ስም፡ አሌክሳንደር IIIመቄዶኒያ (አሌክሳንደር ማግነስ)
የተወለደበት ቀን: 356 ዓክልበ ኧረ
የሞት ቀን፡- 323 ዓክልበ ሠ.
ዕድሜ፡- 33 ዓመታት
ያታዋለደክባተ ቦታ: ፔላ፣ ጥንታዊ መቄዶንያ
የሞት ቦታ; ባቢሎን ፣ የጥንቷ መቄዶንያ
ተግባር፡- ንጉስ ፣ አዛዥ
የቤተሰብ ሁኔታ፡- አግብቶ ነበር።
ታላቁ አሌክሳንደር - የህይወት ታሪክ
የታላቁ አዛዥ ስም ከተወለደበት ቦታ ጋር የተያያዘ ነው. በጥንቷ መቄዶንያ ተወለደ። በታሪክ ውስጥ ለጉልበቶቹ የተሰጡ ብዙ የከበሩ ገጾች አሉ።
የልጅነት ዓመታት, የታላቁ አሌክሳንደር ቤተሰብ
በመነሻ, የመቄዶኒያ ቤተሰብ ወደ ጀግናው ሄርኩለስ መጀመሪያ ይመለሳል. አባት የመቄዶንያ ንጉሥ ዳግማዊ ፊሊጶስ ነው፣ እናቷ የኢምፔሪያው ንጉሥ የኦሎምፒያስ ልጅ ነች። በህይወት ታሪኩ ውስጥ እንደዚህ ባለ የዘር ሐረግ መካከለኛ ሰው መሆን የማይቻል ነበር ። እስክንድር ያደገው እየተለማመደ ነው። ልባዊ አድናቆትየአባት መጠቀሚያዎች. ነገር ግን ለእሱ የልጅነት ስሜት አልነበረውም, ምክንያቱም አብዛኛውን ጊዜውን ከእናቱ ጋር ያሳልፍ ነበር, እሱም ፊሊፕ IIን አልወደደም. ልጁ ከቤቱ ርቆ ነው የተማረው። ዘመዶች ልጁን የማስተማር ግዴታ ነበረባቸው. ከመምህራኑ አንዱ የንግግር ዘይቤን እና ስነምግባርን ያስተምራል, ሌላኛው ደግሞ የስፓርታንን የአኗኗር ዘይቤ አስተምሯል.
በአሥራ ሦስት ዓመታቸው፣ የአስተማሪ-አማካሪዎች ለውጥ ተደረገ። ታላቁ አርስቶትል ተተካ የቀድሞ አስተማሪዎች. ፖለቲካን፣ ፍልስፍናን፣ ሕክምናን፣ ሥነ ጽሑፍንና ግጥምን አስተምሯል። ልጁ ያደገው የሥልጣን ጥመኛ፣ ግትር እና ዓላማ ያለው ነው። እስክንድር ትንሽ ነበር ፣ አካላዊ መሻሻልእሱ በፍጹም ፍላጎት አልነበረውም። ለሴቶች ልጆች ፍላጎት አልነበረኝም። ልጁ የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ ሳለ አባቱ ትቶት ሄዶ ሌሎች አገሮችን ለመውረስ ሄደ.
የመቄዶን ጦርነቶች እና ጦርነቶች
የትርሲያን ነገዶች በእነሱ ላይ ጠንካራ እጅ እንደሌለ ወሰኑ እና በአመፅ ተነሱ። ወጣቱ ልዑል ሁከት ፈጣሪዎችን ማረጋጋት ቻለ። ከንጉሱ ግድያ በኋላ እስክንድር የአባቱን ቦታ ያዘ, ለአባቱ ጠላት የሆኑትን እና ለሞቱ ተጠያቂ የሆኑትን ሁሉ በማጥፋት ንግሥናውን ጀመረ. በብርድ አረመኔነት የሚለዩትን ከትሬሳውያን ጋር በተሳካ ሁኔታ ገጥሞ ግሪክን አሸንፏል። ሄላስን አንድ ማድረግ እና የአባቱን ህልም ማሳካት ቻለ። ፊልጶስ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በፋርስ ላይ ዘመቻ ከፍቷል።
እስክንድር በነዚህ ጦርነቶች እንደ ጎበዝ አዛዥ እራሱን አሳይቷል። ስለዚህም ለእርሱ አተረፈ ባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎችብዙ ድንቅ ስራዎችን ለመስራት የሚችል የጦር መሪ ክብር። ሶሪያ፣ ፊንቄ፣ ፍልስጤም፣ ግብፅ እና ሌሎች በርካታ ከተሞችና አገሮች በእስክንድር አገዛዝ ሥር ወድቀዋል። በተቆጣጠሩት ግዛቶች ውስጥ, ለእሱ ክብር አዳዲስ ከተሞች ይነሳሉ. የመቄዶንያ ንጉሥ ለአሥር ዓመታት በእስያ በኩል ተዘዋወረ።
የገዢው ጥበብ
እስክንድር ለዓመታት ጥበብን አላገኘም፤ ወዲያው ጠባይ የሚያውቅ ሰው ይመስል ነበር። አዛዡ ድል ያደረባቸውን ሰዎች ወጎች እና እምነት ለመለወጥ ፈጽሞ አልሞከረም. ብዙ ጊዜ የቀድሞ ነገሥታት በዙፋኑ ላይ ይቆዩ ነበር። እንዲህ ባለው ፖሊሲ ለአሌክሳንደር የተሰጡ ግዛቶች በምንም መልኩ ቁጣ አላደረሱም.
ሁኔታውን ተቀብለው ለአሸናፊያቸው ሙሉ በሙሉ ተገዙ እና በራሳቸው ፈቃድ የመቄዶን ንጉሥ አከበሩ። የመቄዶንያ ገዥ በብዙ ነገሮች ላይ የራሱ አመለካከት ነበረው። ለምሳሌ, መምህሩ ሁልጊዜ የሴቶች ሚና ሁለተኛ ደረጃ መሆኑን ይጠብቃል. እስክንድርም በአክብሮት ያዘው። ተቃራኒ ጾታእና እንዲያውም ከወንዶች ጋር እኩል አድርጓቸዋል.
ታላቁ አሌክሳንደር - የግል ሕይወት የሕይወት ታሪክ
በዛን ጊዜ እያንዳንዱ ገዥ ሀራም የማግኘት መብት ነበረው። የንጉሶች ጤና በጣም አስፈላጊ አካል ነበር. ታላቁ እስክንድር በሃረም ውስጥ 360 ቁባቶች ነበሩት። ለሁለት አመታት ካምፓስን ይመርጣል, እሷ ወጣት እና በጉልበት የተሞላች ነበረች. እና ልምድ ያላት ቁባት በሰባት አመት ልዩነት ባርሲና የአሌክሳንደርን ልጅ ሄርኩለስን ወለደች። የመቄዶንያ ንጉሥ ኃይለኛ የጦር መሪ አይመስልም ነገር ግን በፍቅር የጠነከረ ነበር, ስለዚህ ከአማዞን ንግሥት ከታልስትሪስ እና ከህንድ ልዕልት ክሎፊስ ጋር ያለው ግንኙነት ለእሱ ቅርብ የሆኑትን አላስደነቃቸውም. .
ቁባቶች, በጎን በኩል ያሉ ጉዳዮች እና ህጋዊ ሚስቶች ለታላቁ እስክንድር ዘመን ነገሥታት የግዴታ ስብስብ ናቸው. እናም የመቄዶንያ ንጉስ የህይወት ታሪክ ለመፃፍ በጣም ቀላል ነበር፡ ከነዚህ ሶስት ገፆች አንዳቸውም ባዶ አልነበሩም። የተከበሩ ሰዎች የንጉሡ ባለትዳሮች ሆኑ።
የመጀመሪያው ሮክሳን ነበር. በአስራ አራት ዓመቷ የእስክንድር ሚስት ሆነች። የባክቴሪያን ልዕልት ሚስት እና ወንድ ልጅ ወለደች. ሶስት አመታት አለፉ, እና ንጉሱ የፋርስ ንጉስ ስቴቴራ ሴት ልጅ እና የሌላ ንጉስ ሴት ልጅ ፓሪሳቲስ ሴት ልጅን ለማግባት ወሰነ. ይህ እርምጃ በፖለቲካ ይፈለግ ነበር, ነገር ግን የገዥው ሚስቶች የራሳቸውን ህይወት ይኖሩ ነበር. እና ሮክሳና፣ የጋብቻ አልጋን ህጋዊነት በሚጋሩት ሰዎች ሁሉ በጣም የምትቀና፣ እስክንድር እንዳረፈ ስቴቲራን ገደለች።
የታላቁ አሌክሳንደር ሕይወት የመጨረሻ ዓመታት
የመቄዶንያ ንጉሥ ዘመቻ ለማድረግ አቅዶ ነበር፣ ዓላማውም የካርቴጅን ድል ማድረግ ነው። ሁሉም ነገር ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ወደ ጦርነት ከመሄዱ አንድ ሳምንት በፊት አሌክሳንደር ታመመ. ስለ ሕመሙ መንስኤ ትክክለኛ መረጃ የለም: ሁለት ስሪቶች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, የሞት መንስኤ ወባ ነው, ሌላኛው እንደሚለው, አሌክሳንደር ተመርቷል. ንጉሱ 33ኛ ልደታቸውን ለማክበር አንድ ወር በቂ አልነበረም።
ባቢሎን ንጉሱ ታምሞ እያለቀሰች ነበረች እና ከሞት ጋር ባደረገው ትግል ዘመን ሁሉ ስለ ገዥው ሁኔታ ተጨነቀ። ከአልጋው መነሳት አልቻለም። መጀመሪያ ላይ ንግግሩን አቆመ፣ ከዚያም በከባድ የአስር ቀን ትኩሳት ታመመ። በዚህ ጦርነት ታላቅ አዛዥታላቁ እስክንድር በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሸንፏል.
ታላቁ አሌክሳንደር - ዘጋቢ ፊልም
አሁንም በአለም ላይ እራሳቸውን የታላቁ እስክንድር ዘሮች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ በርካታ ህዝቦች አሉ። እያንዳንዳቸው ከ "የዓለም ጌታ" ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮች አሏቸው, ይናገራሉ ልዩ ቋንቋዎችእና ልዩ ወጋቸውን ይጠብቃሉ.
ሁንዛ
በታሪክ የተመሰረቱት የታላቁ እስክንድር እና የሰራዊቱ ዘሮች በህንድ እና በፓኪስታን ድንበር ላይ ተመሳሳይ ስም ባለው ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ሁንዝ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። እንደ ኒዛሚ ፣ ፌርዶውሲ እና ታባሪ ያሉ ደራሲያን ያስተላለፉት አፈ ታሪክ እንደሚናገረው በካውካሰስ ዘመቻው መቄዶኒያውያን በደርቤንት እና ሳሪር ውስጥ ነበሩ ፣ ማዕከሉ በዘመናዊው ኩንዛክ ግዛት ላይ ነበር። ከሁንዛ አካባቢ የመጡ የሳሪር ተዋጊዎች የመቄዶኒያን ጦር ተቀላቅለው በሂማላያስ የሁለት ስልጣኔዎች መገናኛ ላይ ድልድይ ያዙ-ቻይንኛ እና ህንድ። ይህ የሀንዛ ጎሳ ቅርንጫፍ ተናግሯል። ጥንታዊ ቋንቋ, ከሰሜን ካውካሰስ ቋንቋ ቡድኖች ጋር የተያያዘ.
አሁን ያሉት የሁንዛ ወንዝ ሸለቆ ነዋሪዎች ገለልተኛ፣ ያልተጻፈ የቡሩሻስኪ ቋንቋ ይናገራሉ።
ሁንዛዎች የሚስቡት በመነሻቸው እና በቋንቋቸው አፈ ታሪክ ምክንያት ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው ብዙ ረጅም ጉበቶች በመኖራቸው ነው። ሰዎች የሚኖሩበት የወንዝ ሸለቆ “የወጣትነት ባህር” ይባላል። የህይወት ተስፋ እዚህ 120 አመት ይደርሳል.
ካላሽ
ካላሽ - ትናንሽ ሰዎችበፓኪስታን ሰሜናዊ የሂንዱ ኩሽ ተራሮች ውስጥ የሚኖሩ ምናልባትም በጣም ዝነኛ የእስያ "ነጭ" ሰዎች ናቸው. ስለ Kalash አመጣጥ አለመግባባቶች ዛሬም ቀጥለዋል። የ Kalash ጂኖች ልዩ እንደሆኑ ግልጽ ነው, ነገር ግን የዚህ ህዝብ ትክክለኛ አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ካሊሽ ራሳቸው ግን የመቄዶን ዘሮች መሆናቸውን አይጠራጠሩም።
አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው ማሴዶንስኪ ካላሽ እንዲቆዩ እና ተመልሶ እስኪመጣ ድረስ እንዲጠብቁ አዝዟል, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ለእነሱ አልተመለሰም. ታማኝ ወታደሮቹ አዳዲስ መሬቶችን ከማሰስ ውጪ ሌላ አማራጭ አልነበራቸውም። በሌላ አባባል, በርካታ ወታደሮች, በደረሰባቸው ጉዳት ምክንያት, ከአሌክሳንደር ጦር ጋር መጓዙን መቀጠል አልቻሉም, እና በተራሮች ላይ ለመቆየት ተገደዱ. ታማኝ ሴቶች, በተፈጥሮ, ባሎቻቸውን አይተዉም.
Kalash በጣም የሚገርም ህዝብ ነው። እስልምና ላይ ብዙ ሙከራዎች ቢደረጉም፣ ብዙ ካላሽ ሽርክን እንደያዙ ያዙ። አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ከግሪክ አማልክቶች ጋር ተመሳሳይነት ለመሳል የተደረጉ ሙከራዎች መሠረተ ቢስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል፡ ክላሽ የማይመስል ነገር ነው። ልዑል አምላክዴሳው ዜኡስ ነው, እና የሴቶች ጠባቂ, ዴሳሊካ, አፍሮዳይት ነው. ካላሽ ምንም ቄስ የሉትም፣ እና ሁሉም በራሳቸው ይፀልያሉ፣ ወይም ደግሞ የአካባቢውን ሻማን ዲካርን ይጠይቃሉ።
የሳይንስ ሊቃውንት ካላሽ ቋንቋ ፎኖሎጂያዊ አይደለም ብለው ይጠሩታል ፣ እሱ የኢንዶ-ኢራናዊው የኢንዶ-አውሮፓ ቅርንጫፍ የዳርዲክ ቡድን ነው ። የቋንቋ ቤተሰብ. ልዩ ባህሪየክላሽ ቋንቋ የሳንስክሪትን መሰረታዊ ቅንብር በመያዙ ነው።
Yazgulyamtsy
ከፓሚርስ ህዝቦች አንዱ የሆነው የያዝጉልያም ህዝብ በያዝጉልያም ወንዝ ሸለቆ ውስጥ በጎርኖ-ባዳክሻን ራስ ገዝ አስተዳደር ታጂኪስታን ውስጥ ይኖራል። የዝጉል ቋንቋ ነው። የኢራን ቡድንቋንቋዎች.
የያዝጉልያን አመጣጥ ግልጽ ያልሆነ ነው። የአካባቢው ተረቶች የመቄዶንያ ዘሮች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያመለክታሉ። ስለ መቄዶኒያ ያለው አፈ ታሪክ ታላቁ አዛዥ በዚህ አካባቢ ብቻ ሳይሆን ሞቱንም እዚህ እንዳገኘ ይናገራል።
በአፈ ታሪክ መሰረት. የሀገር ውስጥ ጀግናአንዳር ከመቄዶኒያ ጋር ተዋግቷል። በተጨማሪም ፣ ከዚያ በፊት ፣ “የዓለምን” እህት ገደለ ፣ እና ከዚያ በእራሱ አሌክሳንደር ላይ የሟች ቁስል አደረሰ። የያዝጉሊ ሰዎች እስክንድር የተቀበረው በስሙ በሚገኝበት አካባቢ በሚገኝ መቃብር ውስጥ ነው ብለው ያምናሉ የድንጋይ ድልድይ. በአፈ ታሪክ ጽሑፍ ውስጥ, ሜቄዶኒያ "ሻህ ኢስካንዳር ዚርካርናይ" ተብሎ ይጠራል. ይህ ስም የአረብ ኢስካንደር ዙልቀርናይን "የሁለት ቀንዶች አሌክሳንደር" ሙስና ነው። ለመረዳት የማይቻል የአረብኛ ቃል ተለወጠ ዚርካርናይ“ወርቃማ ካርናይ ያለው” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ካርናይ ከካርፓቲያን ትሬምቢታ ጋር የሚመሳሰል የሙዚቃ መሳሪያ ነው።
ያንጎቢስ
ያግኖቢስ በምዕራብ ታጂኪስታን ውስጥ በያግኖቢ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ትናንሽ ሰዎች ናቸው። ይህ ህዝብ ዛሬ ከሟቹ የሶግዲያን ቋንቋ ዘዬዎች ወደ አንዱ የቀረበ ልዩ ቋንቋ ተናጋሪ ነው። የያንጎቢ ቋንቋ የቅርብ ዘመድ የኦሴቲያን ቋንቋ ነው።
ያንጎቢስ የታላቁ እስክንድር ዘሮች እንደሆኑ ያምናሉ። በአካባቢው አፈ ታሪክ መሰረት አሌክሳንደር በዜራቭሻን በኩል በማለፍ ፋልጋርን, ጎረቤት ያንጎብ ጎበኘ እና በታግፎን መንደር ቆመ.
የዚህ አፈ ታሪክ ትክክለኛነት ምንም ዓይነት ትክክለኛ ማስረጃ የለም, ነገር ግን ያንጎቢስ በመቄዶን የተሸነፈ የሶጋዲያና ነዋሪዎች ዘሮች እንደሆኑ ይታወቃል. የምስራቃዊ ተመራማሪው ማኪስም አንድሬቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ያግኖቢስ በአንድ ወቅት ወደ ኋላ ተገፋፍተው፣ አሁን ወደሚኖሩበት ቦታ ተወስደዋል፣ ይገባኛል ጠያቂ ወደሌለበት እና በሕይወት ሊተርፉ በሚችሉበት ቦታ ቀስ በቀስ ቁጥራቸው እየቀነሰ እንደመጣ መገመት ይቻላል።
ሚናንግካባው
ተወካዮቻቸው እራሳቸውን የታላቁ አሌክሳንደር ዘር እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሌሎች ሰዎች ሚናንግካባው ይባላሉ። ይህ ራስን መጥራት አስቸጋሪ-ስም “ጎሹን ማሸነፍ” ተብሎ ይተረጎማል። ሚናንግካባው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጃቫን ወታደሮች ወደ አገሪቱ በመጡበት ጊዜ ሽማግሌዎች ሁለት በሬዎችን በመዋጋት የክልል አለመግባባቶችን ለመፍታት ሐሳብ አቅርበዋል. ጃቫውያን አንድ ጎልማሳ የካባ ጎሽ ለጦርነት አቆሙ፣ እና ሚናንግካባው፣ የተራበ ጥጃ፣ በራሱ ላይ የተሳለ ቢላዋ የታሰረ። ጎሹን አይቶ የተራበው ጥጃ ጡቱን ለመፈለግ ሮጦ የጎሹን ሆድ ቀደደ። ይህንን ለማስታወስ ሴቶችም ሆኑ ወንዶች ቀንዶችን የሚያመለክቱ ልዩ የራስ ቀሚስ ይለብሳሉ፤ የሚኒንግካባው ቤቶች እንዲሁ “ቀንድ ያላቸው” ናቸው።
በአካባቢው አፈ ታሪክ መሠረት ሚናንግካባው የታላቁ እስክንድር ልጅ ዘሮች ናቸው. በኢንዶኔዥያ ውስጥ በቁርዓን ውስጥ ይታመናል ታናሽ ልጅመቄዶኒያ ኢስካንዳር ዙልካርኔን በሚለው ስም ይታያል፣ ያም ባለ ሁለት ቀንዶች። እንደሚረዱት ቀንዶች ለሚናንግካባው ልዩ ብሄራዊ ፌቲሽ ናቸው። እዚህ ስሪ ማሃራጆ ዲራጆ ተብሎ የሚጠራው ከመቄዶን ልጆች አንዱ መንግስት የመመስረት አላማ ይዞ ሱማትራ እንደደረሰ በአፈ ታሪክ ይነገራል። ከመቄዶን ልጅ ጋር፣ አራት የማርሻል አርት ሊቃውንትም ሱማትራ ደረሱ፣ እሱም በኋላ በአካባቢው የፔንካክ ሲላት ቅጦች መስራች ሆነ።
የሚናንግካባው ቋንቋ እስከ ማላይኛ ቅርብ ነው። ዘግይቶ XIX Minangkabau ለዘመናት ተደስተው ነበር። የአረብኛ ፊደላት, ዛሬ - በላቲን. ይህ ህዝብም ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም ማትሪክስ በውስጡ ተጠብቆ ይገኛል. ከጋብቻ በኋላ እንኳን አንድ ሰው "ኦራንግ ሱማንዶ" የሚል ደረጃ አለው, ማለትም በሚስቱ ቤት ውስጥ እንግዳ.
እንደ እርሷ ከሆነ ቁፋሮ የሚከናወነው ከጎን ባለው ኮረብታ ላይ ነው ጥንታዊ ከተማአምፊፖሊስ. "በአምፊፖሊስ አካባቢ ታዋቂው የካስታስ ኮረብታ አለ. ይህ የመቃብር ጉብታ ነው, ኔክሮፖሊስ ነው. በዚህ አካባቢ ቁፋሮዎችን ያካሄደው ታዋቂው የኋለኛው አርኪኦሎጂስት ዲሚትሪስ ላዛሪዲስ የታላቁ አሌክሳንደር ሮክሳና ሚስት እና ልጇ አሌክሳንደር ያምኑ ነበር. በዚህ ጉብታ ውስጥ ተቀብረዋል” ሲል ፔሪስቴሪ ተናግሯል።
የሳይንስ ሊቃውንት አሁን ሁኔታው ምን እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጋሉ-ሮክሳና እና የታላቁ አሌክሳንደር ልጅ በእውነት እዚህ ተቀብረዋል ወይም ይህ የሌላ የተከበረ መቃብር ነው. “ነገር ግን የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በጥንት ዘመን የተዘረፈ ስለመሆኑ ማስቀረት አይቻልም፣ እና ምንም ነገር አናገኝም” ሲሉ አርኪኦሎጂስቱ አብራርተዋል።
አሌክሳንደር ከሞተ በኋላ, ሮክሳና በግዞት በአምፊፖሊስ አካባቢ ነበር, ይህም በጥንት ምንጮች ይመሰክራል.
"በዚህ አካባቢ ትኖር ነበር. እዚህ እንደሞተች እናስባለን. የት እንደተቀበረች በትክክል አናውቅም, ነገር ግን አንድ ጉልህ ሰው በዚህ ኮረብታ ላይ ተቀበረ ብለን እናምናለን "ሲል አርኪኦሎጂስት መላምቱን ገልጿል. እሷ እንደምትለው፣ የአካባቢው አርኪኦሎጂ አገልግሎት በቅርብ ጊዜ ውስጥ የአምፊፖሊስን ጥንታዊ ቲያትር ለመቆፈር አቅዷል።
ታላቁ እስክንድር (356-323 ዓክልበ.)፣ ንጉሥ ጥንታዊ መቄዶንያ, በጥንት ጊዜ አብዛኛውን የታወቁትን ዓለም አሸንፏል. በአሁኗ አፍጋኒስታን ግዛት በባክትሪያ፣ አሌክሳንደር በመቄዶኒያውያን የተማረከውን የአንድ የአካባቢው ባላባት ሴት ልጅ ሮክሳናን አገባ። በ 323 አሌክሳንደር በድንገት ሲሞት, ሮክሳና ነፍሰ ጡር ነበረች.
የታላቁ እስክንድር ግዛት መስራቹ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ወድቋል ፣ እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶችበዲያዶቺ መካከል - የአሌክሳንደር አዛዦች-ተተኪዎች. ሮክሳና መጀመሪያ ላይ የአሌክሳንደር ሦስተኛ ሚስት የሆነችውን ተቀናቃኛዋን ስቴቴራ እንድትገደል አረጋግጣለች። የታላቁ አዛዥ ልጅ የሮክሳና ልጅ አሌክሳንደር አራተኛ በ316 የመቄዶን ንጉስ ተብሎ በይፋ ተነገረ። ይሁን እንጂ እንደ እውነቱ ከሆነ ሮክሳና እና ልጇ በጄኔራል ካሳንደር ትእዛዝ በአምፊፖሊስ ታስረዋል. በ 309 እያደገ የመጣውን አሌክሳንደር አራተኛን በመፍራት ካሳንደር ከእናቱ ጋር እንዲገድሉት አዘዘ። ስለዚህም የታላቁ እስክንድር መስመር ተቋረጠ።
ቁፋሮው የሚካሄድባት የአምፊፖሊስ ከተማ በ5ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሰሜን ግሪክ በስትሮሞን ወንዝ አፍ ላይ ተመሠረተች። በመጀመሪያ ከተማዋ የአቴንስ ቅኝ ግዛት ነበረች, ከዚያም እውነተኛ ነፃነት አገኘች እና በ 357 የታላቁ እስክንድር አባት በመቄዶንያ ንጉስ ፊሊፕ ተቆጣጠረች. በመቄዶንያ መንግሥት ዘመን፣ የባህልና የኢኮኖሚ ብልጽግናን ያገኘ ጠንካራ ምሽግ ነበር።
በአምፊፖሊስ ቦታ ላይ የተደረጉ ቁፋሮዎች የከተማዋን ግድግዳዎች, እንዲሁም የመቅደስ እና የግል እና የህዝብ ሕንፃዎች ጉልህ ክፍል አሳይተዋል. በዚህ አካባቢ የተገኘው በጣም ዝነኛ ግኝት ግዙፍ የእብነበረድ አንበሳ ሲሆን እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ከታላቁ እስክንድር ጄኔራሎች ለአንዱ ከሞተ በኋላ የመታሰቢያ ሐውልት ሆኖ አገልግሏል።
እስክንድር በሃያኛው የመቄዶንያ ዙፋን ላይ ከወጣ በኋላ በሃያ አምስት ጊዜ የፋርስን ግዛት በህንድ ክፍል በሠላሳ ጊዜ አሸንፎ ከሦስት ዓመታት በኋላ በባቢሎን ሞተ። ህይወቱ በጣም አጭር ሆነ፡ ከዚህ በፊት ከነበሩት ሁሉ የሚበልጠውን ሃይል ለመፍጠር በቂ ነበር።
በመኢዛ ስር ያደገ
ስለ ታላቁ እስክንድር ብዙ እና ጥቂት ይታወቃል። በግራኒክ ወንዝ ላይ ከመጀመሪያው ድል ጀምሮ እና በባቢሎን መሞቱን በመጨረስ አንድ ሰው የግዛቱን እና የምስራቅን ድል ዋና ክፍሎችን በእርግጠኝነት መከታተል ይችላል። ነገር ግን ወደዚህ ላልተሰማ ጀብዱ እንዲጣደፍ ያነሳሱት ምክንያቶች፣ በዚህ ወታደራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ትርኢት እንዲቀጥል ያነሳሱት ህልሞች እና ግቦች፣ በአብዛኛው የግምታዊ ጉዳይ ሆነው ቀርተዋል። ከዚህም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የለም, እና ሁሉም እውቀቶች, እንደሚታወቀው, ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በተዘጋጁት የግሪክ እና የላቲን ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ - በታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ስራዎችአሪያን፣ ፕሉታርክ፣ ከርቲየስ ሩፎስ፣ ዲዮዶረስ ሲኩለስ፣ ፖምፔ ትሮጉስ፣ ስትራቦ እና አንዳንድ ሌሎች ደራሲዎች። የታላቁ እስክንድር ታሪክ ዘመናዊ ተመራማሪዎችእንደገና በመገንባት ላይ ናቸው አስቸጋሪው መንገድታሪካዊ ትችት.
ታላቁ እስክንድር በሐምሌ 356 ዓክልበ. ሠ. ከመቄዶንያ ንጉሥ ፊልጶስ እና ከንግሥት ኦሎምፒያስ ጋብቻ። በጥንቷ ግሪክ፣ ሁሉም መኳንንት፣ በተለይም ንጉሣዊ፣ ቤተሰቦች የአማልክት ወይም የጀግኖች ዘር ናቸው ይላሉ። የመቄዶንያ ነገሥታት የዘር ሐረጋቸውን ከልጁ ሄርኩለስ ወሰዱ የግሪክ አምላክዜኡስ ከሟች ሴት Alcmene. በእናቶች በኩል ታላቁ እስክንድር የአክሌስ ቀጥተኛ ዘር ነው, የአፈ ታሪክ ጀግና ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. የትሮይ ጦርነትበሆሜር የተዘፈነ።
ታላቁ እስክንድር" >
ስለ እስክንድር እናት በዋነኝነት የሚታወቀው በዚያን ጊዜ በነበሩት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረጉ ነው. ፕሉታርች ይህንን ዘግቧል በሚከተለው መንገድ"ከጥንት ጀምሮ ሁሉም የዚያች ሀገር ሴቶች ለዲዮኒሰስ ክብር ሲሉ በኦርፊክ ቁርባን እና ቁርባን ይሳተፋሉ።" በዚህ ሃይማኖታዊ አሠራር ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር አልነበረም. ነገር ግን፣ ኦሎምፒያስ፣ በእሱ አነጋገር፣ “ከሌሎቹ በበለጠ ለነዚህ ቅዱስ ቁርባን በቅንዓት ያደረ እና ፍጹም አረመኔያዊ በሆነ መንገድ ወረራውን ቀጠለ። በሥርዓተ-ሥርዓት ወቅት ትላልቅ እባቦችን ትሸከም ነበር, ይህም ብዙውን ጊዜ በወንዶች ላይ ፍርሃትን ይጥላል. ፕሉታርች እና ሌሎች ጥንታዊ ጸሃፊዎች ንጉሱን ንግስቲቷን ለቀው እንዲሄዱ ምክንያት የሆነውን የፊሊፕ እና ኦሎምፒያስን አለመግባባት ምክንያት ይሉታል፡- “አንድ ጊዜ እባብ በእንቅልፍ ላይ ባለው የኦሎምፒያስ አካል ላይ ተዘርግቶ አዩ። ይህም ከምንም ነገር በላይ ፊሊጶስን ለሚስቱ ያለውን ፍቅርና ፍቅር አቀዝቅዞት ነበርና ብዙ ጊዜ ከእርሷ ጋር ማደር የጀመረው ሴቲቱ አታስምሩት ወይም እንዳሰክረው በመፍራት ወይም በማሰቡ ነው ይላሉ። ከፍ ካለ ፍጡር ጋር የተገናኘች መሆኗን እና ስለዚህ ከእሷ ጋር ያለውን ቅርርብ እንዳታቀቡ ተናግረዋል ። በይበልጥ ወደ ምድር በተዘጋጀው አጻጻፍ ውስጥ፣ የመጨረሻው ሐሳብ የእስክንድር “እውነተኛ” አባት ማን እንደሆነ ጥያቄ ሊመስል ይችላል-ንጉሥ ፊሊጶስ ወይስ በእባብ አምሳያ የተደበቀው አምላክ? በመቀጠል፣ ታላቁ እስክንድር ይህን የልዕለ-ተፈጥሮአዊ መነሻውን አሸናፊ ጭብጥ በሰፊው ተጠቅሞበታል። ኦሎምፒያስ ከአሌክሳንደር ጋር በፋርስ ዘመቻ ላይ እያለ ይነገራል። ሆኖም ግን, ፍጹም የተለየ ማስረጃም አለ. እንደነሱ ገለጻ ኦሎምፒያስ ባሏን አልወለደችም የሚለውን አባባል ተቃውሟል። ያው ፕሉታርክ እንደፃፈው፣ “ኦሎምፒያዱ እነዚህን ወሬዎች ውድቅ አደረገው እና ብዙ ጊዜ “አሌክሳንደር በሄራ ፊት እኔን ማጥፋት የሚያቆመው መቼ ነው?!” ሲል ጮኸ። (የግሪክ አምላክ የሆነው ሄራ፣ የዙስ ሚስት፣ የጋብቻ ደጋፊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።) ይህ አፈ ታሪክ ምንም ዓይነት መሠረት ካለው፣ ምናልባትም፣ በኦሎምፒያስ ሕይወት ውስጥ ከተለየ ጊዜ ጋር ይዛመዳሉ። ንጉሥ ፊልጶስ እስክንድርን እንደ ልጁ አድርጎ ይመለከተው ነበር።
በአሌክሳንደር የወጣትነት ጊዜ ውስጥ በጣም ያልተለመደው እውነታ መምህሩ ነበር - በንጉሥ ፊሊፕ የተጋበዘው ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ አርስቶትል። ፕሉታርክ እንደዘገበው ንጉሥ ፊልጶስ ለልጁ ትምህርት ለአርስቶትል እጅግ በጣም ጥሩ እና ተገቢ በሆነ መንገድ ከፍሎታል፡- “ፊልጶስ አርስቶትል የተወለደችውን፣ እሱ ራሱ ያጠፋትን የስታጊራን ከተማ መልሶ ወደዚያ የሸሹትን ወይም በባርነት ውስጥ የነበሩትን ዜጎች መለሰላቸው። . ለጥናትና ንግግሮች፣ ለአርስቶትል እና ለአሌክሳንደር በሚኤዛ አቅራቢያ የሚገኘውን ግሮቭ ለኒምፍስ ሰጥቷቸዋል። ይህ አስደናቂ እውነታ የመቄዶንያ ከግሪክ ባህል ጋር ያለውን ግንኙነት ያን ያህል አይገልጽም, ነገር ግን ... እንዲህ ያለውን ግንኙነት የመፈለግ ፍላጎት. የመቄዶንያ ነገሥታት አገር የግሪክ ዓለም ግማሽ-አረመኔያዊ ዳርቻ ነበር - የዱር ቦታ, Demosthenes ገልጿል, አንተ እንኳ ጨዋ ባሪያ መግዛት አይችሉም የት.
ነፃነት በሄለኒክ ዘይቤ
የነፃነት መገኘት ግሪኮችን እና አረመኔዎችን የለየው ዋናው ነገር ነው. አርስቶትል እና የአቴና ተናጋሪው ኢሶቅራጥስ “ባሪያና አረመኔ በተፈጥሯቸው ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው” ሲሉ የፋርስ ግዛት ተገዢዎች ከግሪክ ግዛቶች ዜጎች በተቃራኒ “ነፍሳቸው ዝቅተኛ እና በአገልጋይ ፍርሃት የተሞሉ ናቸው” ሲሉ በሥልጣን ተናግረዋል። "በምንም መንገድ ራሳቸውን ለማዋረድ እየጣሩ በሰው ፊት ይሰግዳሉ" ንጉሣቸው፣ አማልክት ብቻ ይገባቸዋል። የነፃነት ሃሳብ የሚያመለክተው በግሪኮች የሚፈልገውን የህብረተሰብ መዋቅር አይነት ነው - የዜጎች ስብስብ እጣ ፈንታቸውን በራሳቸው የሚወስኑ። የግሪክ አለም አንድ ሀገር አልነበረም እናም አንድ ለመሆን አልጣረም። ብዙ ሙሉ በሙሉ ወይም በአንጻራዊነት ራሳቸውን የቻሉ፣ ትንሽ ወይም በጣም ትንሽ ግዛቶችን ያቀፈ ሲሆን ይህም በጋራ ጠላት ፊት ለፊት ሊዋሃዱ ይችላሉ ለምሳሌ ተመሳሳይ ፋርሳውያን። የዚህ ዓይነቱ ውህደት እውነታ ማን ሊመራ ይችላል የሚለውን ጥያቄ ማስነሳቱ አይቀሬ ነው። አቴንስ፣ ቴብስ ወይም ስፓርታ በግሪክ ስም ለመስራት ተስማሙ፣ ነገር ግን በሌላ ሰው አመራር ስር አይደለም።
የፋርስ ተስፋ መቁረጥን የማውገዝ ምክንያት ፍጹም ተቃራኒየግሪክ ነፃነት ድንገተኛ አልነበረም። ግሪኮች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች የፖለቲካ ሀሳቦቻቸውን እንዲሁም የሄላስን አንድነት በፋርሳውያን ፊት ለፊት አመጡ። ሠ. በፖለቲካው ልዩነት፣ እንደሌሎች በብዙ መልኩ፣ የግሪክ ነገዶች በአንድ የጋራ ያለፈ ትዝታ የታሰሩ ነበሩ። ማዕከላዊ ምስልትውስታዎች - የህብረት ታሪክ ፣ በምስራቅ ጠላት ላይ የፓንሄለኒክ ሰልፍ። የአውሮፓ ህብረት በእስያ ላይ ያለው ሀሳብ በእውነቱ በኢሊያድ ተመስጦ ነው። የትሮጃን ጦርነት ታሪክ በሄሌኖች ዘንድ እንደ ታሪክ ተቆጥሯል እንጂ እንደ ተረት ወይም አይደለም። ልቦለድ. በዚህ አስደናቂ ጽሑፍ ላይ በመመስረት፣ ራሳቸውን እንደ አንድ ሕዝብ፣ አንድ ሙሉ ለመረዳት ፈልገው ይመስላል። ሆኖም ግን በከፍተኛ መጠንአስተሳሰባቸው እና እራስን መገንዘባቸው በ480 ዓክልበ. በፋርስ ንጉስ ዘረክሲስ የግሪክን አለም ወረራ ታሪክ አስደናቂ እና ጀግንነት ገፆች ቀርፀዋል። ሠ. ከታላቁ እስክንድር አንድ መቶ ተኩል ዓመታት በፊት። በሄሌናውያን የሥነ ምግባር ጽድቅ እና አርአያነት ያለው ማኅበራዊ ሥርዓት ውስጥ ካለው የአርበኝነት እምነት በመጨረሻ ፈሰሰ - እምብዛም ፍትሃዊ - ስለ ደካማነት ግምት የፋርስ ግዛትእና ፋርስን የማሸነፍ ቀላልነት. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ሠ. ሀሳብ ድል ማድረግብዙ የግሪክ ጸሐፊዎች ወደ ምሥራቅ አሳደጉት። የሌላ ሰውን ንብረት የመውረስ እድሉ በታሪካዊ ጠላት ላይ ለተቃጠሉ ከተሞች እና ለረከሱ የሄላስ መቅደሶች የበቀል እርምጃ ከመውሰድ ጋር ተደባልቆ ነበር።
ከፋርስ ጋር የተደረገው ጦርነት ግሪካውያን እራሳቸው ከግሪኮች ጋር ካደረጉት ማለቂያ የሌለው ጦርነት መውጫ መንገድ መስሎ ታየዋቸዋል። ኢሶቅራጥስ “የእስያን ሀብት ወደ አውሮፓ፣ የሄላስንም ጥፋት ወደ እስያ እናስተላልፍ” ሲል ንግግር አድራጊው ኢሶቅራጥስ የመቄዶንያ ንጉሥ ፊልጶስን አይቶ ተናግሯል። አቅም ያለው መሪግሪክ, ወደ ምስራቅ ለመምራት ይችላል. ግን ሌሎች ብዙ ግሪኮች ይመለከቷቸዋል። ፈጣን እድገትየመቄዶኒያ ተጽእኖ ለነጻነት አስጊ ነው። ዴሞስቴንስ ፊሊጶስን በፊልጶስ አጠቃው፣ ይህ ደግሞ የውግዘት ንግግሮች መጠሪያቸው ነበር። ከመቄዶኒያ ድል በኋላ ተባባሪ ኃይሎችበአቴንስ የሚመራ የግሪክ ከተሞች በ338 ዓክልበ. ሠ. በቼሮኒያ፣ በቆሮንቶስ የተደረገው የፓን-ግሪክ ኮንግረስ ስብሰባ በግሪክ ውስጥ የመቄዶንያ የፖለቲካ የበላይነትን አረጋግጧል። ኮንግረስ በፋርሳውያን ላይ ጦርነት አወጀ, ንጉስ ፊልጶስን በእስያ ወታደራዊ ዘመቻ መሪ አድርጎ ሰየመ. ከስፓርታ በስተቀር ሁሉም ማለት ይቻላል ሄላስ እሱን ለመከተል ቃል ገብተዋል። በፋርሳውያን ላይ መበቀል ከተጠቀሱት ግቦች አንዱ ሆነ ወደፊት ጦርነት፣ ሙሉ በሙሉ ኦፊሴላዊ ፕሮግራሙ። ግሪኮች የራሳቸውን መስፋፋት ልክ በቀጥታ ተቀብለዋል. የግሪክ ቤተ መቅደሶች የረከሱትንና የተቃጠሉትን ከመበቀል በተጨማሪ፣ የግሪክ ዓለም ከፋርስ መንግሥት ጋር የተደረገው ጦርነት የኤጂያን ባሕርን የእስያ የባሕር ዳርቻን ከግሪክ ዓለም ጋር ያጠቃለለ ነበር።
ፀሐይን አትከልክልኝ
በ336 ዓክልበ. የበጋ. ሠ. ፊልጶስ የመቄዶንያ ሰው በልጁ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ በበአሉ መካከል በነፍሰ ገዳይ እጅ ተመታ። ግሪካዊው ታሪክ ጸሐፊ አሪያን እንዳለው እስክንድር በመቀጠል የፋርሱን ንጉሥ ዳርዮስ በዚህ ግፍ ውስጥ እጃቸው አለበት በማለት ከሰሰው:- “አባቴ በተጠራራኟቸው በሴረኞች እጅ ሞተ፤ በደብዳቤህም ለሁሉ ትመካለህ። ይህ እውነታ በጣም አሳማኝ ነው. ከመቄዶንያ የግሪክ ነፃነት ጥበቃ በፋርሳውያን በልግስና ተከፍሏል። በሄላስ ጉዳዮች ላይ የፋርስ ተሳትፎ በባህላዊ መንገድ አስፈላጊ የሆኑ የፖለቲካ ፕሮጀክቶችን በገንዘብ በመደገፍ ይገለጽ ነበር። ሁሉም ነፃነት ወዳድ ግሪክ እስከ “የመቄዶንያ ፓርቲው” ጀግና ዴሞስቴንስ ድረስ የፋርስ ብር በኪሳቸው ይንጫጫሉ።
የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እና የዘመናችን ታሪክ ለንጉሥ ፊልጶስ እኩል ትልቅ ግምት ይሰጣሉ። ሮማዊው ደራሲ ፖምፔ ትሮገስ አባትንና ልጅን ሲያወዳድር የሚከተለውን ቃል አግኝቷል፡- “የማሸነፍ መንገዶች ለሁለቱም የተለያዩ ነበሩ። እስክንድር ጦርነትን በግልጽ ዘረጋ። ፊሊፕ ወታደራዊ ስልቶችን ተጠቅሟል። ጠላቶቹን ማታለል ከቻለ ተደሰተ። አሌክሳንደር - በግልጽ ጦርነት እነሱን ማሸነፍ ከቻለ ... ለእነዚህ የባህርይ ባህሪያት ምስጋና ይግባውና አባቱ የዓለምን ኃያል መንግሥት መሠረት ጥሏል እና ልጁ ሥራውን ጨረሰ።
የፊልጶስ ሞት የዘረጋውን የፖለቲካ መዋቅር ደካማነት ያሳየ ይመስላል። ነገር ግን በዘመነ መንግስቱ በመጀመሪያዎቹ ወራት ወጣቱ የመቄዶንያ ንጉስ እስክንድር በፍጥነት እና በጭካኔ የተከሰተውን ወረርሽኝ ጨፍኖታል. አዲስ ጥንካሬለመቄዶንያ ተገዥ የግሪኮች እና የታራሺያን እና የኢሊሪያን ነገዶች መቋቋም። ለግሪክ ድንጋጤ በ335 ዓክልበ የኃያሏን ቴብስ መያዙና መውደሟ ዜና ነበር። ሠ. የከተማው ህዝብ ለባርነት ተሽጧል። አሌክሳንደር ለገጣሚው ፒንዳር ዘሮች ልዩ ልዩ ነገር አድርጓል። ለቀሪው - ያልተነካ - ትምህርቱ ለጥቂት ጊዜ በቂ ነበር: ለምሳሌ, አቴንስ, በቴቤስ እጣ ፈንታ ፈርታ, ይቅርታን ለመነ. የአሌክሳንደር ወታደራዊ እርምጃዎች በፋርስ መንግሥት ላይ ለታቀደው ታላቅ ዘመቻ ዝግጅት ብቻ ነበሩ።
በብዙ ጸሃፊዎች ለቁጥር የሚታክት ጊዜ በድጋሚ የተነገረው ከዲዮጋን ጋር ያለው ዝነኛ ትዕይንትም የዚህ ጊዜ ነው። የሜቄዶንያ ንጉስ በግሪክ ውስጥ የነበረውን ተጽእኖ መልሰው በእስያ የጦርነት እቅዳቸውን ካደጉት ኃይለኛ ወታደራዊ እርምጃዎች በኋላ ብዙዎች ታዋቂ ሰዎችለእርሱ ክብር ለመስጠት ቸኮሉ። ታላቁ እስክንድር በቆሮንቶስ አቅራቢያ እያለ ፈላስፋው ዲዮጋን ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል ብሎ አስቦ ነበር። ነገር ግን የትኩረት ምልክቶችን ሳይጠብቅ ንጉሱ ራሱ ወደ ፈላስፋው ሄደ። ዲዮጋን ተኝቶ በፀሐይ ተቃጠለ። ንጉሱ ሰላም ካላቸው በኋላ ዲዮጋን የሚለምነው ነገር ካለ ጠየቀው። “ትንሽ ወደ ጎን ሂድ፣ ፀሀይን አትከልክልኝ” ሲል መለሰ።
የድል አድራጊው ሰልፍ መጀመሪያ
ታሪክ ጸሐፊው አሪያን እስክንድር በፋርሳውያን ላይ የዘመተበትን ምክንያት ሲናገር አሌክሳንደር ለፋርስ ንጉሥ ለዳርዮስ የጻፈውን ደብዳቤ በመጥቀስ “ቅድመ አያቶችህ መቄዶንያንና የቀሩትን ሄላስን ወረሩብን፤ ምንም እንኳ ከእኛ ምንም ባላዩም ብዙ ጎዱብን። . እኔ የሄሌናውያን መሪ ፋርሳውያንን ለመቅጣት ወደ እስያ ገባሁ። በትክክል ለመናገር፣ አብዛኛው ግሪክ ለዚህ ጉዳይ የመቄዶንያ ንጉሥ አልጠየቀም።
በፀደይ 334 ዓክልበ. ሠ. እስክንድር ከጎን ወደ ጎን መርከብ እና መወጣጫዎች የተሰራውን ድልድይ በመጠቀም የአርባ ሺህ ጦር መሪ ሆኖ ሄሌስፖንትን (አሁን ዳርዳኔልስ ስትሬት) ወደ እስያ ተሻገረ። በመጀመሪያ ፣ ከዚያ ወደ ትሮይ በፍጥነት ሄደ ፣ እሱም ከግሪክ ዓለም ጋር ብዙ የተገናኘ። እዚህ ለአቴና መስዋዕት ከፈለ፣ እንዲሁም የአኪልስን መቃብር አከበረ። ሥጋውን ከቀባ በኋላ ከወዳጆቹ ጋር በመታሰቢያ ሐውልቱ ዙሪያ በተካሄደ ውድድር ተወዳድሯል። አርሪያን እና ፕሉታርክ በአኪልስ መቃብር ላይ የአበባ ጉንጉን በማስቀመጥ እንደጻፉት እስክንድር ደስተኛነቱን አውጇል ምክንያቱም ክብሩ ለወደፊቱ ጊዜ እንደ ሆሜር ባለ ባለቅኔ ስለታወጀ። የዚህ ምልክት ምልክት በጣም ግልጽ ነው። ታላቁ እስክንድር ለእሱ አርአያ ለሆኑት ለታላቅ ቅድመ አያቱ ተገቢውን ክብር ሰጥቷል። ግን ሌላም ትርጉም ነበረው። የመቄዶንያ ንጉሥ ንግግር አደረገ ታሪካዊ ትውስታግሪኮች፣ የሆሜርን የትሮጃን ጦርነት ታሪክ እንደ ምሳሌ በመጠቀም የግሪክ ዓለም ኃይሎች በእስያ ውስጥ ለጦርነት ያላቸውን አንድነት እንደ ምሳሌ ይጠቀሙ። የግሪክ ከተሞች ወታደራዊ ኃይሎች ለአሌክሳንደር ትልቅ እገዛ አልነበራቸውም. ግሪኮች ቢያንስ ከፋርስ ጎን እንዳይቆሙ ይጠብቅ ነበር።
በግንቦት 334 ዓክልበ. ሠ. በግራኒክ ወንዝ ላይ እስክንድር ከፋርስ ጦር ጋር ተገናኘ, እሱም ሊያቆመው መጣ. የመቄዶንያ ድል ተጠናቀቀ። ከግራኒከስ በኋላ የመቄዶንያ ንጉስ 300 የፋርስ ወታደራዊ መሳሪያዎችን ወደ አቴንስ ልኮ ለፓላስ አቴና ሰጠ። “የፊልጶስ ልጅ እስክንድርና ሔሌናውያን ሁሉ ከስፓርታውያን በቀር በእስያ ከሚኖሩ አረመኔዎች ወሰዱት” የሚል ጽሑፍ እንዲጻፍ አዘዘ። እንዲያውም፣ በግራኒከስ እና በቀጣዮቹ ጦርነቶች፣ የግሪክ ቅጥረኞች አደረጉ ምርጥ ክፍልየፋርስ እግረኛ. በግራኒከስ የተያዙትን አቴናውያን እንዲፈታ የአቴንስ ኤምባሲ ንጉሥ እስክንድርን በከንቱ ጠየቀ። የመቄዶንያ ንጉሥ በማዕድን ማውጫ ውስጥ የጠላትን ቅጥረኞች ሊበሰብስ አስቦ ነበር።
በመቀጠል የሚመጣው አመትወታደራዊ እንቅስቃሴዎች፣ የመቄዶኒያ ጦር በትንሿ እስያ ምዕራባዊ እና ደቡባዊ የባህር ዳርቻዎችን ያዘ ( ዘመናዊ ክልልቱርክ) እና በባህረ ገብ መሬት ውስጥ ባሉ አስፈላጊ ስትራቴጂካዊ ነጥቦች ላይ እራሱን አጠናከረ። ቀጣዩ ትልቅ ጦርነት, በዚህ ጊዜ ከዋናው እና ምርጥ ጥረቶችበራሱ የሚመራ ፋርሳውያን የፋርስ ንጉስዳርዮስ በኪልቅያ እና በሶሪያ ድንበር በኢሳ ከተማ አቅራቢያ በህዳር 333 ዓክልበ. ሠ. በጠባብ ሸለቆ ውስጥ ታቅፎ የነበረው የፋርስ ጦር የቁጥር ብልጫውን መጠቀም አልቻለም። ሁለተኛ ጦርነት - ሁለተኛ ድል. ንጉሥ ዳርዮስ ሠራዊቱን፣ ሀብቱን፣ እናቱን፣ ሚስቱንና ልጆቹን ትቶ ወደ መስጴጦምያ ሸሸ። ይህ የፋርሳውያን ሽንፈት ትልቅ ፖለቲካዊ እና ሞራላዊ ድምጽ ነበረው። ቢሆንም፣ የመቄዶኒያውያን ወታደራዊ አቋም በግሪክ፣ የፋርስ መርከቦች እና የፋርስ ገንዘብ የጠፋውን መልሰው ባሸነፉበት፣ ወይም በትንሿ እስያ፣ የፋርሳውያን ጉልህ ክፍል ከኢሳ በኋላ ወደ ኋላ በተመለሰበት ግሪክ ውስጥ ጥሩ አልነበረም። እስክንድር ከኋላቸው በተሳካ ሁኔታ ሲንቀሳቀሱ ስለነበሩት ፋርሳውያን ግድ ሳይላቸው፣ ከኢሱስ ጦርነት በኋላ፣ የበለጸጉትን የፊንቄ የንግድ ከተሞችን ለመቆጣጠር ፈልጎ ሠራዊቱን ወደ ደቡብ ለማዞር መረጠ። የባላባት እርምጃ ነበር። ፊንቄያውያን መርከቦች በጠቅላላው የምስራቅ ሜዲትራኒያን አካባቢ በጣም ጠንካራው ነበር, እና የፋርሳውያን በባህር ላይ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሃይል መሰረት ያደረጉ የፊንቄያውያን መርከቦች ነበሩ. በፊንቄ ወታደራዊ ስኬት ፋርሳውያንን መርከባቸውን ያሳጣ ነበር ተብሎ ይጠበቃል። አብዛኛው ከተሞቿ ለመጀመሪያ ጊዜ በጠየቁት ጥያቄ ለመቄዶኒያውያን አስገዙ።
ትልቋ እና ምርጡ የተመሸገችው የፊንቄ ከተማ የጢሮስ ከተማ (አሁን ሱር) ለንጉሥ እስክንድር በጣም ተስፋ አስቆራጭ እና ረጅም ጊዜ መቋቋም ችሏል። የጎማ ባለሥልጣኖችም ለማቅረብ መጀመሪያ ተስማምተዋል። ነገር ግን ሁኔታቸው ታላቁ እስክንድር ወደ ከተማዋ ቅጥር እንዳይገባ ነበር። በከተማው ነዋሪዎች ተራራ ላይ፣ ንጉሱ መቅደሱ መሃል ከተማ ውስጥ የሚገኘውን የአካባቢውን አምላክ ሜልካርት ለሄርኩለስ ተሳስቶ ነበር። እንደ ቅድመ አያት ለሚቆጥረው ሰው መተው አልቻለም, እና ጢሮስን በኃይል አይወስድም. እንደ አርሪያን እና ፕሉታርክ ገለጻ፣ በክበቡ ወቅት አሌክሳንደር ሄርኩለስ እጁን ከግድግዳው ላይ እንዴት እንደዘረጋለት እና ወደ እሱ እንደጠራው በሕልም አይቶ ነበር። ሆኖም ግን, በሌላ ጊዜ የአሌክሳንደር ህልም የፍትወት ተፈጥሮ ነበር. አንድ ሳቲር ከሩቅ ሲያሽኮረመው ንጉሱ ሊይዘው ሲሞክር ግን ሸሽቶ ሸሽቶ ከረዥም ጊዜ ማሳደድ እና ማባበል በኋላ እንዲይዘው የፈቀደለትን ሳትር በህልም አየ። የጢሮስ ነዋሪዎች የአገር ክህደት የእነርሱ መልካርት-ሄርኩለስ እንዳልሆነ ጠረጠሩ፡- “በዚያን ጊዜም ብዙ የጢሮስ ነዋሪዎች ሕልም አዩ” ሲል ፕሉታርክ ፅፏል። በከተማው ውስጥ ምን እንደተፈጠረ. ከዚያም ወደ ጠላት ለመሮጥ ሲሞክር እጅ ከፍንጅ እንደያዘው የጢሮስ ሰዎች ግዙፉን የአማልክት ሐውልት በገመድ ጠርዘው አፖሎን “አሌክሳንድሪስት” ብለው በጣሪያ ላይ ቸነከሩት። የደሴቷ አቀማመጥ ከተማዋን ለጥቃት እንዳትጋለጥ አድርጓታል። የመቄዶንያ ንጉሥ ደሴቱን ከዋናው መሬት ጋር በማገናኘት ባሕሩን መሙላት ነበረበት። በማዕበል የተነጠቀችው የጢሮስ ነዋሪዎች ልክ እንደበፊቱ ቴብስ ለባርነት ተሸጡ።
እውነተኛ አምላክ
እስክንድር ከተቆጣጠረው ፊንቄ ተነስቶ ወደ ግብፅ በፍጥነት ሄዶ የእስክንድርያ ከተማን መሰረተ። ሌላው የግብፅ “ጉብኝቱ” ልዩ ድምቀት ነበር። አደገኛ ጉዞበአሸዋዎች በኩል የሊቢያ በረሃበሲዋ የባሕር ዳርቻ ለግብፃዊው አምላክ አሞን-ራ ካህናት ግሪኮች ከዜኡስ ጋር ያመሳስሏቸዋል። አሪያን ጉዳዩን በዚህ መንገድ አቅርቧል-አሌክሳንደር በሊቢያ ወደ አሙን የመሄድ ፍላጎት ተይዟል, ምክንያቱም የአሙን ትንበያ በትክክል እየተፈጸመ እንደሆነ እና ለፐርሴየስ እና ለሄርኩለስ ትንበያዎችን የሰጠው እሱ ነው ብለው ነበር. እስክንድር እነዚህን ጀግኖች ለመምሰል ስለፈለገ እና ከዚህም በተጨማሪ ከሁለቱም ቤተሰብ ስለመጣ የሄርኩለስ እና የፐርሴየስ አመጣጥ አፈ ታሪኮች ወደ ዜኡስ እንደተናገሩት የእርሱን መነሻ ከአሙን ነው. ስለዚህ ንጉሱ “የሚመለከተውን በትክክል እንዲያውቅ ወይም ቢያንስ እንዳወቀው እንዲናገር በማሰብ ወደ አሞን ሄደ። አምላክ በራሱ ካህናት አፍ የነገረው በትክክል አይታወቅም። አረጋግጧል ተብሎ ይጠበቃል መለኮታዊ አመጣጥየመቄዶንያ ንጉሥ። ፕሉታርክ፣ በአሌክሳንደር ህይወቱ፣ የዚህን ክፍል አስገራሚ ትርጓሜ ሰጥቷል። እንደ ፕሉታርክ እ.ኤ.አ. ግብፃዊ ቄስ, ታላቁ እስክንድርን ሰላምታ የሰጠው በግሪክኛ "ክፍያ" ("ልጅ") ሊለው ፈልጎ ነበር, ነገር ግን በመጥፎ አጠራር ምክንያት "ዲዮስ ይክፈሉ" ("የዜኡስ ልጅ") ወጣ. በዚህ በጣም የተደሰቱት የመቄዶንያ ንጉስ ወዲያው ሄዱ። ይህንን ታሪክ በትክክለኛ ዋጋ መውሰድ አስፈላጊ አይደለም. ይልቁንም ግሪኮች አሌክሳንደር ከአማልክት ጋር እኩል ለመሆን ያለውን ፍላጎት የተመለከቱበትን ጥርጣሬ ያሳያል። በግብፅ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ጥርጣሬዎች ሊፈጠሩ አይችሉም. አሌክሳንደር እንደ አዲሱ የግብፅ ፈርዖን እጅግ በጣም ሕጋዊ በሆነ መሠረት የአማልክት ወንድም እና ልጅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
የሰላም ሃሳብ ሳይቀበል፣ ከግብፅ የመጣው ድል አድራጊ በመጨረሻ ጠላቱን በወሳኝ ጦርነት ለመገናኘት ፈልጎ ኤፍራጥስን ተሻገረ። ለእሱ በተሻለ መንገድ ለመዘጋጀት የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ ወይም የማዕረጉ ስም ይበልጥ በትክክል እንደተገለጸው “የነገሥታት ንጉሥ” ጊዜና ዕድል ነበረው። ከግዙፉ የግዛቱ ማዕዘናት የተውጣጡ ወታደሮች በውጊያው ውጤታማነት ሊለያዩ ይችላሉ። ነገር ግን ከነሱ መካከል ከባድ የባክትሪያን ፈረሰኞችን፣ የህንድ ዝሆኖችን እና... የግሪክ ቅጥረኞችን ጨምሮ በእውነት ጥሩ ወታደራዊ ክፍሎች ነበሩ። ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ ሮማዊው የታሪክ ምሁር፣ የታላቁ እስክንድር ታሪክ ደራሲ፣ ከርቲየስ ሩፎስ፣ ሁለት መቶ የፋርስ ሠረገሎችን በማይደበቅ አስፈሪ ሁኔታ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “የብረት ግንድ የያዙ ጦሮች ከመሳቢያው ፊት ለፊት ወጡ። ከቀንበሩ በሁለቱም በኩል ሦስት ሰይፎችና ብዙ ተጨማሪ ጦር ነበሩ። በተጨማሪም ማጭድ በመንገዱ ላይ የሚመጡትን ነገሮች በሙሉ መቁረጥ በሚታሰበው የተሽከርካሪ ጎማዎች ላይ ተጣብቋል። በሜሶጶጣሚ ውስጥ ከአርቤላ ከተማ ብዙም ሳይርቅ በጋውጋሜላ መንደር አቅራቢያ የፋርስ አዛዦች ለወደፊት ጦርነት ሜዳ አገኙ ፣ እሱም ከኢሳ ገደል ጋር የማይመሳሰል ፣ ፋርሳውያን እራሳቸውን ያደቁታል። በተለይ ፋርሳውያን የሚተማመኑበትን ፈረሰኞቻቸውን በተሻለ መንገድ ለማንቀሳቀስ ኮረብታዎችን እስከ ማውለቅ ደርሰዋል። በጥቅምት 331 ዓክልበ. ሠ. የእስክንድር ጦር በቁጥር ትንሽ ሆኖ በፋርሳውያን በተዘጋጀለት ቦታ ላይ ተቀመጠ። ይህ ሁሉ የመቄዶንያ ሰዎችን ለማጥፋት ቃል እንደገባ አስፈሪ ወጥመድ ነበር። የመቄዶንያ ንጉሥ አዛዥ ፓርሜንዮን በሌሊት ፋርሳውያንን እንዲያጠቃ አጥብቆ መከረው። ታላቁ እስክንድር በአፈ ታሪክ መሰረት “ድልን አይሰርቅም” ሲል መለሰለት። በጦርነቱ ዋዜማ ሰራዊቱ መሰለፍ ሲጀምር መንቃት ነበረበት በሰላም ተኝቷል። በመቄዶንያውያን የሌሊት ጥቃት እንደሚደርስባቸው ሲጠብቁ፣ ፋርሳውያን ሌሊቱን ሙሉ በጦርነት ቆሙ። ከዚያ ሁሉም ነገር ለፋርሳውያን ተበላሽቷል, የተዘጋጁት ጥቃቶች አልሰሩም, ጦርነቱ ወደ ብዙ ጦርነቶች ተለያይቷል. በተለያየ ስኬት. የመቄዶንያ ሰዎች የተበተኑትን የፋርስ ወታደሮች ማብቃት ስላለባቸው ዳርዮስ ሁሉም ነገር እንደጠፋና እንደሸሸ በድጋሚ አሰበ።
ዳርዮስ እንደገና ሸሸ። የተሸነፈው የፋርስ ግዛት ግን በመቄዶንያ እግር ስር ነበር። በሜሶጶጣሚያ፣ በፋርስ እና በሜዶ፣ በባቢሎን፣ በሱሳ፣ በፓሳርጋዴ፣ በፐርሴፖሊስ እና በኤክባታና ወደሚገኙት አምስቱ ዋና ከተማዎቿ ያለምንም እንቅፋት ገባ፣ እና ድንቅ ሀብቶች በእጁ ገቡ። አብዛኛው ይህ የድል ጉዞ አሁን አዲስ ነበር።
በተወሰነ መልኩ፣ የግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች አመክንዮአዊ ፍጻሜ ይመስላል። ፕሉታርክ በአንድ ወቅት በጣም አስፈሪ በሆኑት የፋርስ ነገሥታት ዙፋን ላይ ተቀምጦ በደስታ ሲያለቅስ የነበረውን አንድ አዛውንት ታሪክ ይተርካል። በአፈ ታሪክ መሰረት "እንዴት ያለ ታላቅ ደስታ ነው" በማለት በደስታ እንባ እያነባ "ይህን ሳያዩ የሞቱት ግሪኮች ተነፍገዋል" ብሏል። አሌክሳንደር ከሱሳ ወደ አቴንስ የፋርሱን ንጉስ ዘረክሲስን ምሳሌያዊ ዋንጫ ወደ አቴና ላከ - የ “ጨካኝ ገዳይ” ሃርሞዲየስ እና አርስቶጌቶን ፣ የአቴንስ ዲሞክራሲ ተዋጊዎች ፣ በጣም ዝነኛ ከሆኑት የጥንታዊ የኪነጥበብ ስራዎች አንዱ። በፐርሴፖሊስ የተካሄደው ድግስ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ተቃጥሏል, ይህም በሰከረው ኩባንያ ዓይን, የተበደለችውን ግሪክ የበቀል ምልክት ያሳያል. የጥንት ደራሲዎች ስለዚህ ሰካራም ቃጠሎ በተለየ መንገድ ዘግበዋል. ሆኖም፣ የፕሉታርክ ታሪክ ከሌሎች በበለጠ ዝርዝር እና አስደሳች ነው። ይባላል፣ ተነሳሽነቱ በጣም ጨዋነት የጎደለው ባህሪ ያለው ሰው ነው፣ በግሪክ - ሄታራ። "ሴቶች በአጠቃላይ መዝናኛ ላይ ከፍቅረኛዎቻቸው ጋር ተሳትፈዋል" ብሏል። ከእነዚህም መካከል የአቲካ ተወላጅ የሆነው ታይዳ በተለይም የወደፊቱ ንጉሥ የቶለሚ ጓደኛ ጎልቶ ይታያል. ወይ አሌክሳንደርን በብልሃት እያወደሰች ወይም እየሳቀችበት፣ እሷ በስካር ሃይል፣ ከትውልድ አገሯ ስነምግባር እና ልማዶች ጋር የሚስማሙ፣ ግን ለራሷ በጣም ከፍ ያሉ ቃላትን ለመናገር ወሰነች። ታይዳ በዚህ ቀን በእብሪተኞች የፋርስ ነገሥታት ቤተ መንግሥቶች ላይ እያሾፈች በእስያ ውስጥ በመንከራተት ላጋጠማት ችግር ሁሉ ሽልማት እንደተሰማት ተናግራለች። አሁን ግን በደስታ በተሰበሰቡ ድግሶች ሄዳ በገዛ እጇ የንጉሱን አይን እያየች የአቴንስ አሳልፎ የሰጠውን የዜርክስ ቤተ መንግስት በእሳት አቃጥላለች። ሰዎች እስክንድርን አጅበው የመጡት ሴቶች ከታዋቂዎቹ የጦር ሰራዊት እና የባህር ኃይል መሪዎች በተሻለ ለግሪክ ፋርሳውያንን ለመበቀል ችለዋል ይላሉ። እነዚህ ቃላት በአድናቆት እና በታላቅ ጭብጨባ ተገናኙ። በጓደኞቹ ግትርነት ስሜት የተገፋፋው እስክንድር ብድግ ብሎ በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉንና በእጁ ችቦ ይዞ ከሁሉም ሰው ቀድሞ ተራመደ። እሱን የተከተሉት ሰዎች በግርግር ከበቡት። ንጉሣዊ ቤተ መንግሥትሌሎች የመቄዶንያ ሰዎችም የሆነውን ነገር ያወቁ ችቦ ይዘው በታላቅ ደስታ ወደዚህ ሮጡ መጡ።
በመቀጠል እስክንድር በተፈጠረው ነገር ተጸጽቶ ገለጸ። እንዲያውም ከጋውጋሜላ በኋላ፣ የተማረኩትን አገሮች የመታደግ ዝንባሌ እየጨመረ፣ የፋርስ ንጉሥ ሹማምንቶች በቦታቸው እንዲቆዩ ፈቀደ፣ እንዲሁም ለአካባቢው አማልክቶች አልፎ ተርፎም ለፋርስ መንግሥት ታሪክ አክብሮት አሳይቷል። በኤክባታና ከተያዙት የፋርስ ዋና ከተማዎች የመጨረሻው፣ አሌክሳንደር የግሪክ አጋሮቹን እና የተሳሊያን ፈረሰኞች ወደ ቤቱ ላከ። ይህ ማለት በቆሮንቶስ የታወጀው የፓን ግሪክ ዘመቻ በፋርስ መንግሥት ላይ የተካሄደው ዘመቻ በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ እና ሁሉም ነገር የመቄዶንያ እና የንጉሣዊው ሥራ ብቻ ቀረ ማለት ነው። ከእርሱ ጋር ለመሆን የፈለጉት ግሪኮች አሁን የእሱ ቅጥረኞች ሆኑ። እስክንድር ራሱን የፋርስ ነገሥታት ሕጋዊ ወራሽ አድርጎ በመቁጠር ያልታደለውን ዳርዮስን አሳደደው። ነገር ግን ከዳርዮስ ጋር የቀሩት መሳፍንት ባደረጉት ጊዜ የመቄዶንያ ንጉሥ ነፍሱን ለመበቀል ራሱን ወሰደ።
ድል አድራጊው የተጫወተው ሚና, አዲስ እና ለብዙዎች ለመረዳት የማይቻል, እሱን መፈለግ ያስፈልገዋል የጋራ ቋንቋከፋርስ መኳንንት ጋር፣ የአዲሱ እና የማይታወቅ ኃይላቸውን አስተዳደራዊ አፅም በተወሰነ መልኩ በመጠበቅ፣ የፋርስ መንግሥት የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም የተወሰነ ውህደት፣ በተለይም በቤተ መንግሥት ሥነ ምግባር ውስጥ አገላለጽ። በግሪኮች እና በመቄዶንያውያን ላይ ለደረሰው ያልተደበቀ ሽብር እና ቁጣ ድል አድራጊው ንጉሱን ለማነጋገር የፋርስ አሰራርን ሊዘረጋላቸው ሞክሮ ነበር፤ ይህም እርሱን በቀጥታ ማምለክን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ከግሪክ የነጻነት እና የክብር ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር የማይጣጣም ነው። ከምንም ነገር በላይ፣ ይህ አሳማሚ ርዕስ እስክንድር ከመቄዶንያ መኳንንት ባቀናበረው የቅርቡ ክበብ መካከል ከንጉሣዊው ኃይል ወጎች ቀናዒዎች ጋር እንዲጋጭ አድርጎታል።
የክሌይተስ ግድያ ትእይንት በንጉሱ እና በቅርብ አጋሮቹ መካከል የተፈጠረው ግጭት ስሜታዊ ፍጻሜ ሆነ። ክሌይተስ የእስክንድር የልጅነት ጓደኛ ፣ የነርሷ ወንድም ፣ የንጉሣዊ ደለል አዛዥ - የተመረጠ የመቄዶንያ ፈረሰኞች ቡድን ነው ፣ ይህም ንጉሡን ድሉን ያመጣል ። ከአሪያን በመቀጠል ክሌይተስ የታላቁ አሌክሳንደር “ጨቋኝ አገዛዝ” አስደናቂ የሆነ ተቃውሞ አገኘ። በአንደኛው ድግስ ላይ, ክሌይተስ የአሌክሳንደርን የብዝበዛ ብቸኛ ባህሪ በመቃወም ለጥንታዊ ጀግኖች ይቆማል. የቤተ መንግሥቱ ተሳላሚዎች ሄርኩለስን እና ዲዮስቆሪን እንዴት እንዳንኳኳቸው፣ የመቄዶንያ ንጉሥ ከአማልክት መካከል እንደ መጀመሪያው አድርገው ሲያወድሱ፣ ክሌይተስ በድፍረት እና በጋለ ስሜት የእስክንድርን መጠቀሚያ በመቄዶኒያውያን ሁሉ እንደተፈጸመ ገለጸ። ሊያረጋጉት ሞከሩ ግን ተስፋ አልቆረጠም እና እስክንድር ያሰበውን በሁሉም ፊት እንዲናገር ጠየቀው። በመጨረሻም ከግብዣው አዳራሽ ተገፍቷል። ክልቲኦም በሌሎቹ በሮች ተመለሰ። ክሌይተስ እጁን ዘርግቶ እስክንድርን ጮኸ:- “ይህ እጅ ነፍስህን አዳነች” (ይህ በእውነቱ በግራኒከስ ጦርነት ውስጥ ነው)። ታላቁ እስክንድር ጦሩን ከጠባቂው እየነጠቀ ገደለው።
እስክንድር እዚህ ቆየ
ባልተጠበቀ ሁኔታ አስቸጋሪ የሆነው የባክትሪያ እና ሶግዲያና (በአሁኑ የአፍጋኒስታን እና የመካከለኛው እስያ ግዛት) ወረራ የተካሄደው መጀመሪያ ላይ የባክትሪያን ሳትራፕ ቤሱስ እራሱን አዲሱን የፋርስ “የነገሥታት ንጉሥ” ለማወጅ በመሞከሩ ነው። እስክንድር ይህንን ቦታ ባዶ አድርጎ አልቆጠረውም። የቤስ መወገድ ግን ጦርነቱን አላቆመም። የተረፉት መሳፍንት እና የአካባቢ መኳንንት የፋርስ ነገሥታትን ሥልጣን መውደቅ ተጠቅመው የክልሎቻቸውን ተደራሽ አለመሆን በመቁጠር ነፃነታቸውን ይጠብቃሉ ብለው አሰቡ። እንዲህ ዓይነቱ ጦርነት በተዋዋይ ወገኖች ጽናት እና መራራነት ከቀድሞው ጋር አይመሳሰልም። የመቄዶንያ ንጉስ ከአንዱ ባክቴሪያን መኳንንት ሮክሳና ሴት ልጅ ጋር ያገባው ጋብቻ የአካባቢውን መኳንንት ከግዛቱ ጋር የሚያገናኝበት መንገድ ነበር።
አሌክሳንደር ሶጋዲያናን በማረጋጋት ረገድ የተወሰነ ስኬት ካገኘ ከሁለት ዓመት በኋላ ብቻ ሌላ ታላቅ እቅድ መተግበር ጀመረ ። በ 327 ዓክልበ የጸደይ ወቅት. ሠ. የታላቁ እስክንድር ጦር ፣ ግሪኮች እና መቄዶኒያውያን ፣ ግን ለረጅም ጊዜ ትንሽ ክፍል ብቻ ያቋቋሙት ፣ ወደ ህንድ ተዛወረ። በዚህ ዘመቻ፣ ኃያል ግዛቱ ከመካከለኛው ኢንደስ በስተ ምሥራቅ ይገኝ በነበረው የሕንድ ንጉሥ ፖሩስ ላይ በሚቀጥለው ዓመት የበጋ ወቅት ትልቁ ድል ተጎናጽፏል። ከፍተኛ ዋጋ ያስከፈለው የውትድርና ስኬት ለጋንግስ ሸለቆ መንገዱን የከፈተ ይመስላል። ጦርነቱ የሰለቸው፣ ባልተለመደው የአየር ንብረት እና ስለ ጠላት እርግጠኛ አለመሆን የተዳከመው ሠራዊቱ ዘመቻውን ለመቀጠል ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚህ በፊት ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል, እና እስክንድር ምን ማድረግ እንዳለበት ያውቅ ነበር. ይሁን እንጂ በዚህ ጊዜ የወታደሮቹ ጥንካሬ እና ትዕግስት አልቋል. የቱንም ያህል በንዴት ወደ ድንኳኑ ቢሸሽ ማንም ሊያባብለው አልመጣም። "አንድም ቃል የሚያወጣለት አንድም ወታደር አልነበረም" ሠራዊቱ በቆራጥነት እና በእርግጠኝነት በሩቅ ኢንተርፕራይዝ ውስጥ ያለውን ነጥብ ለማየት ፈቃደኛ አልሆነም እና አሸናፊው እጅ መስጠት ነበረበት። ሠራዊቱ ተደሰተ፣ “ብዙ ወታደሮቹ አለቀሱ፣ እና ሌሎች ወደ ንጉሣዊው ድንኳን ቀርበው እስክንድር በእነሱ ብቻ ለመሸነፍ በመስማማቱ ብዙ በረከቶችን እየጠየቁ ነው። እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ በዘመቻው መጨረሻ ላይ "አሌክሳንደር እዚህ ቆሟል" የሚል ጽሑፍ ባለው የነሐስ አምድ ዙሪያ ለኦሊምፐስ አማልክቶች ክብር አሥራ ሁለት መሠዊያዎች ተሠርተዋል። ይሁን እንጂ እስክንድር ወደ ኢንደስ ወንዝ ማፈግፈግ አሁንም ድል ነበር። በጉዞው ላይ ግማሹን ሠራዊቱን በጌድሮስያ በረሃ አጠፋ። እስክንድር ይህንን መንገድ የተንቀሳቀሰው የሴሚራሚስ እና የቂሮስ ጦር እዚያ ማለፍ እንደማይችል ስለሰማ ብቻ ነው። ከህንድ ዘመቻ መመለስ ለዲዮኒሰስ አምላክ ክብር እንደ ካርኒቫል ሰልፍ በሆነ ነገር ተጠናቀቀ። የግሪክ አፈ ታሪክዲያኒሰስ የተባለው አምላክ የሕንድ የመጀመሪያ ድል አድራጊ ይባላል። ፕሉታርክ ስለ እስክንድር ሰልፍ እንደሚከተለው ዘግቧል፡- “ጥንካሬያቸውን ካገኙ በኋላ፣ የመቄዶንያ ሰዎች በደስታ በካርማንያ ለሰባት ቀናት ዘመቱ። ስምንት ፈረሶች ቀስ ብለው የተሸከሙት ገዥውን፣ ያለማቋረጥ፣ ቀንና ሌሊት፣ ከቅርብ ጓደኞቹ ጋር እየበላ፣ በየቦታው በሚታየው ከፍ ያለ መድረክ ላይ በተመሰረተ መድረክ ላይ ተቀምጦ ነበር። ከዚያም ብዙ ሰረገሎች ተከተሉ, ከ የተጠበቀ የፀሐይ ጨረሮችበሐምራዊ እና የተለያዩ ምንጣፎች ወይም አረንጓዴ ፣ ያለማቋረጥ ትኩስ ቅርንጫፎች ፣ የተቀሩት ጓደኞች እና ጄኔራሎች በእነዚህ ሰረገላዎች ላይ ተቀምጠዋል ፣ በአበባ ጉንጉን ያጌጡ እና በደስታ ግብዣ። ጋሻ፣ ባርኔጣ ወይም ጦር የትም አይታይም ነበር፤ እግረ መንገዳቸውን ሁሉ ተዋጊዎቹ ከፒቶስ እና ከጉድጓድ ጎድጓዳ ሳህኖች፣ ጽዋዎች እና ብርጭቆዎች የወይን ጠጅ ነቅለው አንዳቸው ለሌላው ጤና ይጠጡ ነበር፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ወደፊት መሄዳቸውን ሲቀጥሉ ሌሎች ደግሞ ወደቁ። መሬት. የቧንቧ እና የዋሽንት ድምፅ በየቦታው ተሰምቷል፣ ዘፈኖች ተሰሙ፣ የባካናሊያ የሴቶች ቃለመጠይቆች ተሰምተዋል። በዚህ ሁሉ ምስቅልቅል ሽግግር ወቅት፣ ዳዮኒሰስ ራሱ እዚያ ተገኝቶ በዚህ አስደሳች ሰልፍ ላይ እንደተሳተፈ ያህል እንዲህ ያለ ገደብ የለሽ ደስታ ነገሠ።
ታላቁ እስክንድር ገና ሁለት አመት ይቀረው ነበር። ዝም ብሎ ለመቀመጥ ወደ ባቢሎን አልተመለሰም። ከሩቅ አገሮች ለብዙ ዓመታት ካሳለፈ በኋላ፣ መንግሥት ሙሉ በሙሉ የተዘበራረቀ ሆኖ አገኘው። በመሠረቱ የመጀመርያው ሥራው በግለሰቦች እጅ የወደቁ አካባቢዎችን በመቆጣጠር ያለ ኀፍረት ሥልጣኑን አላግባብ መጠቀምና በዚያም ሥርዓት እንዲሰፍን ማድረግ ነበር።
እስክንድር ከመሞቱ ከአንድ ዓመት በፊት በመለኮታዊ ተልእኮው ስለተማምነው የግሪክ ከተሞች ለራሱ መለኮታዊ ክብር እንዲሰጡ ጠየቀ። በ 324 የፀደይ ወራት ከሱሳ የተላከው የንጉሱ ደብዳቤ የሄርኩለስን የሩቅ ቅድመ አያቱን እና ከላይ እንደተጠቀሰው የግማሽ ወንድም ምሳሌን ይጠቅሳል. ልክ እንደ ሄርኩለስ፣ አሌክሳንደር ሁሉንም ሰው አሸንፎ የዓለም ፍጻሜ ላይ ደረሰ። ስለዚህም ንጉሥ እስክንድር የልዑል አምላክ ልጅ በመሆን ቤተ መቅደሶችን፣ ሐውልቶችንና መሠዊያዎችን ጠየቀ። የሄላስ ከተሞች እስክንድርን በማስገደድ ሕዝባዊ አምልኮን አስተዋውቀዋል። “ይህ ወጣት መሠዊያ ይራባል። ለእርሱም ይቆሙለት። እንዴት ያለ ከንቱ ነገር ነው! - ተናጋሪው Demostenes በስላቅ።
እስክንድር ህንድን እንዳይቆጣጠር በመከልከላቸው ግሪኮችን ተሳደበ። ሄርኩለስን እና ዳዮኒሰስን እንዲበልጥ እንደተጠራ ስለተሰማው፣ ወደ ምድር ዳርቻ የመድረስ ሀሳቡን መከፋፈል አልቻለም። ሰው - ጀግና - ከሰው አቅም በላይ የሆነ ነገር ሲፈጽም እንደማይሞቱ አማልክት ሊሆን ይችላል። አሌክሳንደር ለራሱ አዲስ ስራ አቀደ። እቅዱ አረቢያን፣ አፍሪካን ድል ማድረግ እና በዙሪያዋ ሄዶ በሄርኩለስ ምሰሶዎች በኩል ወደ ሜዲትራኒያን ባህር ለመጓዝ ነበር። በሰኔ 10, 323 የመቄዶንያ ንጉስ ያልተጠበቀ ህመም እና ሞት ወሬዎችን አስከትሏል, ነገር ግን ምናልባት ከመርዝ ጋር ያልተገናኙ እና ተፈጥሯዊ ምክንያቶች ነበሩ.
በእኔ ጊዜ መካከል
እስከ ጥንታዊው ዘመን መጨረሻ ድረስ ታላቁ እስክንድር ይታይ ነበር, ይልቁንም በደግነት አይደለም. ለምሳሌ በሮማውያን ኢስጦኢኮች እይታ የመቄዶንያ ንጉስ ስነ ልቦናዊ እና ደም አፍሳሽ፣ የጀግና ገላጭ፣ በሽተኛ እና ደስተኛ ያልሆነ አእምሮ የሌለው፣ እራሱን አልፎ ተርፎም በዙሪያው ያሉትን ያላሰቃየ ሰው ነበር። እራሱን እና ፍላጎቶቹን እንዴት እንደሚቆጣጠር ይወቁ እና በራስ የመተማመን ስሜት ሞቱ ፣ የእራሱ ጽንፍ ሰለባ ሆነ። ሮማዊው ፈላስፋ ሴኔካ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “አሳዛኙ እስክንድር ተገፋፍቶ ወደማይታወቁ አገሮች የተላከው ለጥፋት ባለው እብደት ነው። ወይንስ በአንተ አስተያየት እሱ ራሱ ባደገባት ግሪክ ሽንፈት የጀመረው ጤነኛ ነው? ስፓርታን በባርነት እንድትገዛ፣ አቴንስ ጸጥ እንድትል ያስገደደውን ከእያንዳንዱ ከተማ ማን ወሰደ? በፊሊጶስ የተሸነፈም ሆነ የተገዛው የብዙ ግዛቶች ሽንፈት ያልረካው፣ በዓለም ሁሉ የጦር መሣሪያ ይዞ ሌሎችን መገልበጥ የጀመረ ማን ነው? የማን ጭካኔ የትም አላቆመም ፣ደከመው - እንደ አውሬ ፣ ከረሃብ በላይ አዳኝ ማኘክ? እርሱ አስቀድሞ ብዙ መንግሥታትን ወደ አንድ ተዋህዷል; ቀድሞውኑ ግሪኮች እና ፋርሶች ተመሳሳይ ነገር ይፈራሉ; ነገዶች ቀንበሩን ለብሰዋል ፣ ከዳርዮስ ኃይል እንኳን ነፃ ናቸው ፣ ግን እሱ ከውቅያኖስ የበለጠ ፣ ከፀሐይ የበለጠ ፣ በሄርኩለስ እና በዲዮኒሰስ ፈለግ ላይ ድልን መሸከም የማይቻል በመሆኑ ተቆጥቷል ፣ ዝግጁ ነው ። በተፈጥሮ በራሱ ላይ ጥቃት ለመፈጸም. መሄድ ፈልጎ አይደለም ነገር ግን ወደ ጥልቁ እንደሚወረወሩ ክብደታቸው እስከታች እስኪወድቁ ድረስ መቆም አይችልም” ብሏል።
በተወሰነ መልኩ የስነ-ልቦና ምስልታላቁ እስክንድር አይመስልም። ትልቅ ምስጢር. ከአማልክት እና ከጀግኖች ጋር የሩቅ ዝምድና በማስታወስ ላይ የተገነባ የአርስቶክራሲያዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ግለሰቡ ታዋቂነትን ለማግኘት ያነጣጠረ ነበር። በድንገት ራሱን በዓለም ኃያል መንግሥት ዙፋን ላይ በማግኘቱ በራሱ ትንሽነት ስሜት እስከ ሞት ድረስ እየተሰቃየ ካለው የአንድ ትንሽ የግሪክ ንጉሥ አመለካከት እና ልማዶች ለመላቀቅ አልቻለም። ከአማልክት እና ከጀግኖች ጋር እኩል የመቆም ፍላጎት - እራሱን ከማንም ጋር የማይመሳሰል ክቡር የግሪክ መደበኛ የስነምግባር አቋም - የግሪክ ጥንታዊ ቅርስ እና የጥንታዊ ጣዕም ምልክት ነበር። በጊዜው መካከል እስክንድር ከትሮጃን ጦርነት አፈ ታሪክ የወጣ ሰው መምሰል አለበት። ይህ በእንዲህ እንዳለ የግሪክ አለም እራሱን ለጀግኖቹ ክብር መድረክ አድርጎ አላሰበም። ግሪኮች የፐርሴየስ እና የሄርኩለስ አፈ ታሪኮችን ይወዳሉ. ግን አንድ ሰው ወደ እንደዚህ ዓይነት ተረት እንዲወስዳቸው በጭራሽ አልፈለጉም። የፖለቲካ መከፋፈል በብዙዎች ዘንድ የተለመደው፣ ትክክለኛ የማህበራዊ ህይወት መሰረት፣ የነፃነታቸው ምንነት እንደሆነ ተረድቷል። ስለዚህ በብዙ የግሪኮች እይታ ዛር አሌክሳንደር ፈላጭ ቆራጭ አምባገነን ሆኖ ቆይቷል። የእሱ ጥቅም ተከራክሯል. የተናቀ፣ የተፈራ እና የተጠላ ነበር።
የግሪክ አርኪኦሎጂስቶች አቅራቢያ ዘመናዊ ከተማሴሬስ (የጥንቷ የግሪክ ከተማ አምፊፖሊስ በጥንት ጊዜ ትገኝ ነበር) የመቄዶንያ ንጉስ የታላቁ አሌክሳንደር ሮክሳና እና አሌክሳንደር አራተኛ ሚስት እና ልጅ አፅም የተቀበረበት መቃብር ተገኘ። የመሬት ቁፋሮ መሪዎች ስለቀበሩት ሰዎች ማንነት ለመናገር በጣም ገና ነው ይላሉ።
በተጨማሪም, ለማከናወን ተጨማሪ ሥራምንም አስፈላጊ ገንዘቦች የሉም.
በሰሜን ግሪክ በሴሬስ (Σέρρες - ሴሬስ) አቅራቢያ የሚገኘው በመቃብሩ ዙሪያ ያለው ቦታ በሶስት ሜትር ግድግዳ የተከበበ ነው። ዙሪያው 500 ሜትር ነው. መቃብሩ የሚገኘው በከተማዋ ወሰን ውስጥ ነው፣ በትንሿ የአምፊፖሊስ ከተማ አቅራቢያ ነው ሲል የኢንተርኔት መረጃው ዘግቧል ጂሪክአርላኪ. ይህ አካባቢ ከ 1965 ጀምሮ ይታወቃል ካስታ ቶም, ግን እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ናቸው የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችከመቼውም ጊዜ እዚህ ተካሂዷል.
የቁፋሮው ኃላፊ አርኪኦሎጂስት ካትሪና ፔሪስቴሪ እንዲህ ብለዋል:- “ከታሪክ ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ቁም ነገር ባለማግኘታችንና ማስረጃ ባለማግኘታችን ምንም ዓይነት ተመሳሳይነት የለንም። በአሁኑ ግዜ የገንዘብ ምንጮችቁፋሮውን ለመቀጠል" እንደ እውነቱ ከሆነ የግሪክ አርኪኦሎጂስቶች ዓላማቸውን አልሸሸጉም. በቂ የገንዘብ ድጋፍ ሳያገኙ ቁፋሮ ጀመሩ, ዓላማውም ወደ ሥራቸው ትኩረት ለመሳብ ነበር.
ትሬስ አምፊፖሊስ (Ἀμφίπολις - አምፊፖሊስ) የምትገኘው ከተማ ስትሪሞን (በዘመናዊው ስትሩማ) ወንዝ በተቋቋመው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ሲሆን በዚያም የመቄዶንያ ምስራቃዊ ድንበር ከትራስ ጋር አለፈ። ከአቴንስ የመጡ ስደተኞች በታዋቂው የአቴና አዛዥ ኪሞን መሪነት ቅኝ ግዛት በ437 ዓክልበ. ሠ. በ424 ዓክልበ. ሠ. ፖሊሱ በስፓርታኑ አዛዥ ብራሲዳስ ተከቦ ነበር እና ምንም እንኳን የቱሲዳይድስ ግትር ተቃውሞ ቢኖርም ፣ ተሸነፈ። ከ 358 ዓክልበ ሠ. አምፊፖሊስ የሜቄዶንያውያን ነበር፣ እነሱም የምስራቅ መቄዶንያ ዋና ከተማ አድርገው እስከ 168 ዓክልበ. ሠ. በሮም አልተያዘም። ከተማዋ በሐዋሪያት ሥራ (የሐዲስ ኪዳን መጽሐፍ) በሐዋርያው ጳውሎስ ወደ ተሰሎንቄ በሚወስደው መንገድ ላይ ተጠቅሳለች። በመቀጠልም ቱርኮች እዚህ ቦታ የማይባል ቦታ ብለው ጠሩት። ጄኒ-ኬኒ, ወይም "አዲስ ከተማ".
በክረምት 328/327 ዓክልበ. ሠ. የታላቁ እስክንድር ጦር መርቷል። መዋጋትበባክትሪያ - በሂንዱ ኩሽ እና በአሙ ዳሪያ ወንዞች መካከል ያለው ክልል። ወደ አርያማዝ ተራራ ምሽግ ቀርቦ በሺዎች የሚቆጠሩ ተከላካዮቹ እንዲገዙ ሲጋብዝ ሳቁበት። ምሽጉ ለአሥር ዓመታት የምግብ አቅርቦት ነበረው። የምሽጉ መሪ ልዑል ኦክያርት (ፋርስኛ - ቫክሽሁንቫታ) ምሽጉን በሌላ መንገድ መውሰድ ስለማይቻል መቄዶኒያውያን ክንፍ ያላቸውን ተዋጊዎችን ይዘው መሄድ ነበረባቸው ሲል መለሰ። በሌሊት ወደ 300 የሚያህሉ ልምድ ያካበቱ ተሳፋሪዎች ገመድና መጥረቢያ ተጠቅመው ምሽጉን ወደሚመለከተው ገደል ወጡ። በተመሳሳይ ጊዜ ወደ 30 የሚጠጉ የአሌክሳንደር “ልዩ ኃይሎች” ወደ ጥልቁ ወድቀው ሞቱ ፣ ግን የግቢው ጦር ኃይል ለመያዝ ተገደደ።
በአርያማዝ ምሽግ ውስጥ፣ መቄዶኒያውያን ከአካባቢው ገዥዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያላቸውን ኦክስያሬትስ ቤተሰብን ያዙ። የዚህ ቤተሰብ አባላት መካከል የመጀመሪያው የፋርስ ውበት - ሮክሳና (ፋርስኛ - ሮክሻኔክ) ነበር. ለእሷ ባለው ፍቅር የተቃጠለ እስክንድር አባቷን በክብር ተቀበለው። በአሌክሳንደር የተሾመ የባክትሪያ እና የሶግዲያና የሳትራፕ ሴት ልጅ ፣ አርታባዛ (ፋርስኛ - አርታቫርሻን) ፣ ባርሲና (ፋርስኛ - ቫርሹነክ) ፣ ከመቄዶኒያ ጋር አብሮ የሄደ ያለፉት ዓመታትእና ከዚህ ትንሽ ቀደም ብሎ ሄርኩለስ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደችለት. የባክቴርያ ልዕልት ሮክሳና በ327 ዓክልበ የታላቁ እስክንድር ሚስት ሆነች። ሠ. ሰርጉ በኢራን ልማዶች መሰረት በሌላ ባክትሪያን ልዑል Khorien (ፋርስ - ኽሻሪያንት) ምሽግ ውስጥ በክብር ተከብሮ ነበር። ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎችበሕዝቦች መካከል የጋራ መግባባትን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያቀፈውን የዚህን ሠርግ ብሔራዊ ጠቀሜታ ያክብሩ።
አሌክሳንደር ሮክሳናን ከፍ ከፍ በማድረግ ከኦክስያሬትስ ልጆች አንዱን ወደ ሄታር ቡድን (በጥሬው “ጓደኞች”) - የመኳንንት ፈረስ ጠባቂ መቀበል ብቻ ሳይሆን ከመካከላቸው ምርጥ እንደሆኑ በመገንዘብ ለሁሉም ሶግዲያኖች እና ባክታሪያን ክብር እና አክብሮት አሳይቷል። ኢራናውያን ። ውበቱን ካገባ በኋላ አሌክሳንደር ወደ ሕንድ ለመጓዝ መዘጋጀት ጀመረ.
እስክንድር ከሞተ በኋላ በ323 ዓክልበ. ሠ፣ በሕይወት የቀሩት ሁለት ወንድ ዘሮች ብቻ ናቸው፡- የ5 ዓመቱ ሄርኩለስ ከእናቱ ባርሲና ጋር በጴርጋሞን ያለ ንጉሣዊ መንገድ ይኖር የነበረ እና አርሒዴዎስ የፊልጶስ እና የፊሊና፣ የአሌክሳንደር ግማሽ ወንድም የሆነው ሕገ-ወጥ ልጅ። የሮክሳና ልጅ ከአራት ወራት በኋላ ይወለዳል። እንደ ሜቄዶኒያ የጉምሩክ ባህል፣ አልጋ ወራሽ በመኳንንቱ ስብሰባ ላይ ከቅድመ ውይይት በኋላ በወታደራዊ ጉባኤ ጸድቋል።
ተዋጊዎቹ የፍላጎት ደካማነት እና አንዳንድ የመርሳት ችግር ቢኖርባቸውም የሚጥል በሽታ ያለበትን አርሂዴየስን በዙፋን ላይ ማድረግ ፈለጉ። መኳንንት በተቃራኒው የአሌክሳንደርን ዘር ምርጫ ሰጠ. በዚህም ምክንያት ወደ መግባባት ደርሰናል። የሮክሳና ልጅ አሌክሳንደር አራተኛ በፊሊጶስ 3ኛ ስም የገዛው አርሂዴየስ አብሮ ገዥ ሆነ። ስልጣን ለሮክሳና ልጅ ለአቅመ አዳም ሲደርስ ሊተላለፍ ነበር። አንቲጳጥሮስ የመቄዶንያ ገዥ ሆኖ ቀረ። በሮክሳና ትእዛዝ ተቀናቃኛዋ የአሌክሳንደር ሁለተኛ ሚስት እና የዳሪየስ III ሴት ልጅ ስቴራራ (ፋርስ - ሹታርኔክ) ተገድለዋል።
የግዛቱ ቁጥጥር ለአረጋዊው አንቲፓተር በ321 ዓክልበ. ሠ. የአሌክሳንደር እናት ኦሎምፒያስ የልጇን ክሊዮፓትራ እጅ የሰጠችውን የፔርዲካ ወታደራዊ መሪዎች ከተገደለ በኋላ. ከሁለት ዓመት በኋላ አንቲፓተር ሞተ፣ የእሱ ምትክ አድርጎ የሾመው የራሱን ልጅ ካሳንደር ሳይሆን፣ ጨዋውን ግን ውሱን የጦር መሪ ፖሊፐርቾን ነው። የመቄዶንያ ሰዎች እሱን ለመታዘዝ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ፖሊፐርቾን ኦሎምፒያስን አብሮ ገዥ አደረገው። የእስክንድር በቀል እናት ዓለም አቀፋዊ ጥላቻን ቀስቅሳለች እና ካሳንደር መቄዶኒያን ያለምንም ጥረት አሸንፏል። በ316 ዓክልበ. ሠ. ኦሎምፒያስ እንዲገደል ትዕዛዝ ሰጥቷል.