1
ቋንቋ - ማህበራዊ የተቀነባበረ፣ በታሪካዊ ተለዋዋጭ የምልክት ሥርዓት፣ እንደ ዋና የመገናኛ ዘዴ ሆኖ የሚያገለግል እና የተለያዩ የሕልውና ዓይነቶችን የሚወክል፣ እያንዳንዱም ቢያንስ አንድ የአተገባበር ዘዴ - የቃል ወይም የጽሑፍ።
ንግግር - ይህ የሰዎች የመገናኛ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ነው, ማለትም. ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት ቋንቋን መጠቀም
የንግግር እንቅስቃሴ ዓይነቶች;
መናገር
መስማት
የቋንቋው ዋና ተግባራት፡-
የመግባቢያ (የግንኙነት ተግባር);
አስተሳሰብን መፍጠር (የአመለካከት እና የአስተሳሰብ መግለጫ ተግባር);
ገላጭ (የተናጋሪውን ውስጣዊ ሁኔታ የመግለጽ ተግባር);
ውበት (በቋንቋ ውበት የመፍጠር ተግባር).
ተግባቢተግባር ቋንቋ በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ለማገልገል ችሎታ ላይ ነው. ቋንቋ መልዕክቶችን ለመገንባት አስፈላጊ የሆኑ ክፍሎች አሉት, ለድርጅታቸው ደንቦች, እና ተመሳሳይ ምስሎች በግንኙነት ተሳታፊዎች አእምሮ ውስጥ መከሰታቸውን ያረጋግጣል. ቋንቋ እንዲሁ በግንኙነት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ግንኙነትን ለመፍጠር እና ለማቆየት ልዩ ዘዴዎች አሉት።
ከንግግር ባህል አንፃር የመግባቢያ ተግባር በንግግር ግንኙነት ውስጥ ተሳታፊዎችን ወደ ፍሬያማነት እና የጋራ ተጠቃሚነት እንዲሁም የንግግር ግንዛቤን በቂነት ላይ አጠቃላይ ትኩረትን ያሳያል ።
የሃሳብ መፈጠርተግባሩ ቋንቋ ሀሳቦችን የመቅረጽ እና የመግለፅ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። የቋንቋ አወቃቀሩ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከአስተሳሰብ ምድቦች ጋር የተያያዘ ነው. የቋንቋ ሊቃውንት ዊልሄልም ቮን ሃምቦልት መስራች (V. Humboldt. በቋንቋ ጥናት ላይ የተመረጡ ስራዎች) "ፅንሰ-ሀሳብን በሃሳቦች ዓለም ውስጥ ራሱን የቻለ አሃድ ማድረግ የሚችለው ቃሉ በራሱ ብዙ ይጨምራል" ሲል ጽፏል። ኤም., 1984. ፒ. 318).
ይህ ማለት ቃሉ ፅንሰ-ሀሳቡን ያጎላል እና መደበኛ ያደርገዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በአስተሳሰብ ክፍሎች እና በቋንቋ ምሳሌያዊ አሃዶች መካከል ግንኙነት ይመሰረታል. ለዚህም ነው ደብሊው ሃምቦልት “ቋንቋ ከሃሳብ ጋር አብሮ መሆን አለበት” ብሎ ያምን ነበር። ሃሳብ ከቋንቋ ጋር በመስማማት ከአንዱ ንጥረ ነገር ወደ ሌላው መከተል እና በቋንቋ ውስጥ ወጥነት ላለው ነገር ሁሉ ስያሜ ማግኘት አለበት” (Ibid., p. 345) ) . እንደ ሃምቦልት “ከአስተሳሰብ ጋር ለመዛመድ ቋንቋ በተቻለ መጠን በአወቃቀሩ ውስጥ ከአስተሳሰብ ውስጣዊ አደረጃጀት ጋር መዛመድ አለበት” (Ibid)።
የተማረ ሰው ንግግር የሚለየው የእራሱን ሃሳቦች አቀራረብ ግልጽነት, የሌሎችን ሃሳቦች ትክክለኛነት, ወጥነት እና የመረጃ ይዘትን የመናገር ትክክለኛነት ነው.
ገላጭተግባሩ ቋንቋው የተናጋሪውን ውስጣዊ ሁኔታ ለመግለጽ እንደ አንዳንድ መረጃዎችን ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን የተናጋሪውን አመለካከት ለመልእክቱ ይዘት ፣ ለቃለ ምልልሱ ፣ ለግንኙነት ሁኔታ ለመግለጽ ያስችላል ። ቋንቋ ሀሳብን ብቻ ሳይሆን የሰውን ስሜትም ይገልፃል። ገላጭ ተግባሩ በማህበራዊ ተቀባይነት ባለው የስነ-ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ የንግግር ስሜታዊ ብሩህነትን አስቀድሞ ያሳያል።
ሰው ሰራሽ ቋንቋዎች ገላጭ ተግባር የላቸውም።
ውበትተግባሩ መልእክቱ ከይዘቱ ጋር በተዋሃደ መልኩ የአድራሻውን ውበት ስሜት የሚያረካ መሆኑን ማረጋገጥ ነው። የውበት ተግባር ባህሪው በዋናነት በግጥም ንግግር (የፎክሎር ስራዎች፣ ልቦለድ) ብቻ ሳይሆን - ጋዜጠኝነት፣ ሳይንሳዊ ንግግር እና የእለት ተእለት የንግግር ንግግር በውበት መልኩ ፍጹም ሊሆን ይችላል።
የውበት ተግባሩ የንግግር ብልጽግናን እና ገላጭነትን ፣ ከተማረው የህብረተሰብ ክፍል ውበት ጣዕም ጋር መገናኘቱን ያሳያል።
የሩሲያ ቋንቋ ከሌሎች የዓለም ቋንቋዎች መካከል።
የተለያዩ የአለም ሀገራት ተወካዮች ሩሲያኛ ይናገራሉ, ከሩሲያውያን ጋር ብቻ ሳይሆን እርስ በእርሳቸውም ይገናኛሉ.
ልክ እንደ እንግሊዝኛ እና አንዳንድ ሌሎች ቋንቋዎች፣ ሩሲያኛ ከሩሲያ ውጭ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። በተለያዩ የአለም አቀፍ ግንኙነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: በሲአይኤስ አባል አገሮች መካከል በሚደረጉ ድርድር, የተባበሩት መንግስታትን ጨምሮ በአለም አቀፍ ድርጅቶች መድረኮች, በአለም አቀፍ የመገናኛ ዘዴዎች (በቴሌቪዥን, በኢንተርኔት), በአለም አቀፍ የአቪዬሽን እና የጠፈር ግንኙነቶች. ሩሲያኛ የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ግንኙነት ቋንቋ ሲሆን በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ በብዙ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል.
የሩስያ ቋንቋ ፍፁም ከሚናገሩት ሰዎች ቁጥር አንፃር ከአለም አምስተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች (ቻይንኛ፣ ሂንዲ እና ኡርዱ ከተጣመሩ በኋላ፣ እንግሊዘኛ እና ስፓኒሽ) ግን የአለም ቋንቋን ለመወሰን ዋናው ባህሪ ይህ አይደለም። ለአንድ “ዓለም ቋንቋ” አስፈላጊው ነገር የሚናገሩት ብዙ ሰዎች በተለይም እንደአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ሳይሆን የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ዓለም አቀፋዊ ስርጭት፣ የተለያየ ሽፋን ያለው፣ ከፍተኛው በአገሮች ብዛት እንዲሁም እጅግ በጣም ብዙ ነው። በተለያዩ ሀገሮች ውስጥ ያሉ የህዝብ ማህበራዊ ደረጃዎች ተፅእኖ ፈጣሪ። ትልቅ ጠቀሜታ በልብ ወለድ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ, በተሰጠው ቋንቋ ውስጥ የተፈጠረው አጠቃላይ ባህል (Kostomarov V.G. የሩሲያ ቋንቋ በአለም አቀፍ ግንኙነት // የሩሲያ ቋንቋ ኢንሳይክሎፔዲያ - ኤም., 1997. P. 445).
ሩሲያኛ እንደ ባዕድ ቋንቋ በዓለም ዙሪያ ባሉ በብዙ አገሮች ውስጥ ያጠናል. የሩስያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ በአሜሪካ፣ በጀርመን፣ በፈረንሳይ፣ በቻይና እና በሌሎች ሀገራት ባሉ መሪ ዩኒቨርሲቲዎች ይማራሉ ።
የሩስያ ቋንቋ እንደ ሌሎች "የዓለም ቋንቋዎች" በጣም መረጃ ሰጭ ነው, ማለትም. ሀሳቦችን የመግለጽ እና የማስተላለፍ ሰፊ እድሎች። የቋንቋው የመረጃ ዋጋ በአንድ ቋንቋ በቀረበው የመጀመሪያ እና የተተረጎሙ ህትመቶች ላይ ባለው የመረጃ ጥራት እና መጠን ይወሰናል።
የቃል ንግግር- ይህ ለቀጥታ ግንኙነት ጥቅም ላይ የሚውል ድምጽ ያለው ንግግር ነው, እና ሰፋ ባለ መልኩ - ይህ ማንኛውም ድምጽ ያለው ንግግር ነው. ከታሪክ አኳያ ይህ የመጀመሪያው የንግግር ዘይቤ ነው, ከመጻፍ በጣም ቀደም ብሎ ነበር. የቃል ንግግር ቁሳዊ ቅርጽ በሰው አጠራር አካላት ውስብስብ እንቅስቃሴ ምክንያት የሚነሱ ግልጽ ድምፆች ናቸው.
የቃል ንግግር በጣም አስፈላጊው መለያ ባህሪው ዝግጁ አለመሆኑ ነው: የቃል ንግግር, እንደ አንድ ደንብ, በንግግር ወቅት የተፈጠረ ነው. ነገር ግን, ያለመዘጋጀት ደረጃ ሊለያይ ይችላል. ይህ ምናልባት አስቀድሞ ባልታወቀ ርዕስ ላይ ንግግር ሊሆን ይችላል፣ እንደ ማሻሻያ የተደረገ። በሌላ በኩል, በአንዳንድ ክፍሎች የታሰበ ቀደም ሲል በሚታወቅ ርዕስ ላይ ንግግር ሊሆን ይችላል. የዚህ ዓይነቱ የቃል ንግግር ለሕዝብ ግንኙነት የተለመደ ነው። ከቃል ንግግር, ማለትም. በንግግር ሂደት ውስጥ የተፈጠረ ንግግር አንድ ሰው በልብ የተነበበ እና የተማረውን መለየት አለበት; ለዚህ አይነት ንግግር "ድምፅ ያለው ንግግር" የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል.
ደብዳቤየድምፅ ቋንቋ (የድምፅ ንግግር) ለመቅዳት የሚያገለግል በሰዎች የተፈጠረ ረዳት ምልክት ሥርዓት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, መጻፍ ራሱን የቻለ የመገናኛ ዘዴ ነው, እሱም የቃል ንግግርን የመቅዳት ተግባሩን ሲያከናውን, በርካታ ገለልተኛ ተግባራትን ያገኛል. የፅሁፍ ንግግር በሰው ልጅ የተከማቸ እውቀትን ለማዋሃድ ያስችለዋል፣ የሰው ልጅ የመገናኛ ቦታን ያሰፋል እና የቅርቡን አካባቢ ድንበሮች ይሰብራል።
የጽሑፍ ቅጹን መጠቀም ስለ ንግግርዎ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲያስቡ, ቀስ በቀስ እንዲገነቡ, እንዲታረሙ እና እንዲጨመሩ ያስችልዎታል, ይህም በመጨረሻው የቃል ንግግር ከተለመደው የበለጠ ውስብስብ የአገባብ አወቃቀሮችን ለማዳበር እና ለመጠቀም አስተዋፅኦ ያደርጋል. እንደ ድግግሞሾች እና ያልተጠናቀቁ ግንባታዎች ያሉ የቃል ንግግር ባህሪዎች በጽሑፍ ጽሁፍ ውስጥ የቅጥ ስህተቶች ይሆናሉ።
የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ
ግንኙነት የሰዎች መስተጋብር ልዩ ዓይነት ነው። ምግብ ለማግኘት የጋራ እንቅስቃሴ, ራስን የመከላከል ፍላጎት እና በዓለም ላይ ያለውን ቦታ ለማሸነፍ ያለው ፍላጎት የግንኙነት ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የእሱ ፍላጎት ለሰው ልጆች ብቻ ሳይሆን - ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይገናኛሉ.
መግባባት የሰው ፈጠራ አይደለም፤ የፍላጎቱ ተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ነው። ከሰዎች መካከል ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱን ደረጃ ከተቀበለ ፣ እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ራስን የመጠበቅ አስፈላጊነት ጋር ለማመሳሰል በጣም አስፈላጊ ሚና መጫወት ጀመረ። በእርግጥም, በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ የመግባቢያ እጥረት ከሞት, ከሥጋዊ ወይም ከመንፈሳዊነት ጋር እኩል የሆነባቸው ጊዜያት አሉ. በትናንሽ ልጆች ውስጥ የግንኙነት ጉድለቶች ወደ አእምሮአዊ እድገት መዘግየት ያመራሉ.
መሰረታዊ ተግባራት እና የመገናኛ ክፍሎች
ግንኙነት ዘርፈ ብዙ ነው እና በጣም የተለያዩ ተግባራትን ሊያከናውን ይችላል። ዋናዎቹ የሚከተሉት ናቸው።
1) መግባባት ፣ አስፈላጊ መረጃዎችን መለዋወጥን ያካትታል ።
2) በይነተገናኝ, መስተጋብርን የማደራጀት ተግባር, ማለትም. የእንቅስቃሴውን አይነት መወሰን, የኃላፊነቶች ስርጭት እና በአተገባበር ላይ ቁጥጥር, በስሜቱ, በባህሪ, በግንኙነት አጋር እምነት ላይ ተጽእኖ;
3) አስተዋይ ፣ በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ የጋራ መግባባትን ማቋቋም ።
ሁሉም ክፍሎቹ (ክፍሎቹ፣ ቃላቶቹ) ካሉ እና እያንዳንዱም የተሰጠውን ሚና በግልፅ የሚወጣ ከሆነ ግንኙነት ሊኖር ይችላል። የግንኙነት አካላት-1) ተሳታፊዎቹ - “ተግባቢዎች” ይባላሉ ፣ 2) የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ እና 3) መንገዶች (የቃል እና የቃል ያልሆነ)።
የመገናኛ ዓይነቶች
በቋንቋ ጥናት ውስጥ የግንኙነት ዓይነቶች የተለያዩ ምደባዎች አሉ ፣ እነሱ አይቃረኑም ፣ ግን እርስ በእርስ ይጣጣማሉ።
የቋንቋ ሊቃውንት ምድባቸውን በ
1) የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነት (ንግድ እና የዕለት ተዕለት ግንኙነት)
2) በጠፈር ውስጥ የመገናኛዎች አቀማመጥ (እውቂያ እና ሩቅ)
3) የሽምግልና መሳሪያ መኖር ወይም አለመኖር (ቀጥታ እና ቀጥተኛ ያልሆነ)
4) ጥቅም ላይ የዋለው የቋንቋ ዓይነት (በቃል እና በጽሑፍ)
5) የቦታዎች ቋሚነት ወይም ተለዋዋጭነት “ተናጋሪው እኔ ነኝ” - “እርስዎ አድማጭ ነዎት” (ንግግር እና ነጠላ ንግግር)
6) የመገናኛዎች ብዛት (የግለሰብ እና የጅምላ).
ንግግር አልባ ግንኙነት- ይህ ማለት "ከፍተኛ ትክክለኛነት ያለው መልእክት ለማስተላለፍ የሚያገለግሉ የቃል ያልሆኑ ምልክቶች ፣ ምልክቶች እና ኮዶች ፣ በትክክል ግልፅ የሆነ የትርጉም ክልል ያለው እና እንደ የቋንቋ ምልክት ስርዓት ሊገለጽ ይችላል" ማለትም - እነዚህ በመሠረቱ የዘፈቀደ ምልክቶች ፣ የሰውነት እንቅስቃሴዎች ፣ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው አቀማመጦች ናቸው እና እንደ ባህላዊ አካባቢ ወይም የመኖሪያ ቦታ ሊለያዩ ይችላሉ (ምሳሌ ሰላምታ ምልክቶች ፣ ወዘተ)።
የልዩ ባለሙያ ተግባቦት ምስል
በሙያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ለዘመናዊ ልዩ ባለሙያተኛ በሙያዊ ግንኙነት ውስጥ የንግግር ባህል ችሎታዎች ፣ የቋንቋ ፣ የመግባቢያ እና የባህርይ ብቃትን ፍጹም ማዘዝ አስፈላጊ ነው ።
ይህ የሚከተሉትን ባሕርያት፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ይጠይቃል።
በንግግር አተገባበር ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን እና የተረጋጋ ክህሎቶችን ማወቅ;
የንግግር ትክክለኛነት, ሎጂክ እና ገላጭነት የመከታተል ችሎታ;
የፕሮፌሽናል የቃላት አጠቃቀምን ፣ በቃላት እና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ማወቅ ፣
ሙያዊ የንግግር ዘይቤን መቆጣጠር;
ግቡን የመወሰን እና የግንኙነት ሁኔታን የመረዳት ችሎታ;
የኢንተርሎኩተሩን ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት መቻል;
የንግግር እድገትን እና የቃለ ምልልሶችን ምላሽ የመተንበይ ችሎታዎች;
ምቹ የግንኙነት ሁኔታን የመፍጠር እና የመጠበቅ ችሎታ;
በስሜታዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር እና ስሜትን መግለፅ;
በሙያዊ እንቅስቃሴ ግቦች መሰረት ውይይትን የመምራት ችሎታ;
የስነምግባር እውቀት እና ደንቦቹን በጥብቅ መከተል.
የንግግር ሥነ-ምግባር የንግግር ባህሪን መቆጣጠር ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ ልዩ የሆነ stereotypical ፣ የተረጋጋ የግንኙነት ቀመሮች ስርዓት በህብረተሰቡ ተቀባይነት ያለው እና የተደነገገው በ interlocutors መካከል ግንኙነቶችን ለመመስረት ፣ በተመረጠው ቃና ውስጥ ያለውን ግንኙነት ለመጠበቅ እና ለማቋረጥ።
የንግግር ሥነ-ምግባር ተግባራት;
በ interlocutors መካከል ግንኙነት ለመመስረት እርዳታ;
የአድማጭ (አንባቢውን) ትኩረት መሳብ, ከሌሎች ሊሆኑ ከሚችሉ ጣልቃ-ገብ አካላት መለየት;
አክብሮት ለማሳየት እድል መስጠት;
ቀጣይነት ያለው ግንኙነት (ወዳጃዊ, ንግድ, ኦፊሴላዊ, ወዘተ) ሁኔታን ለመወሰን እገዛ;
ለግንኙነት ምቹ የሆነ ስሜታዊ አካባቢ መፍጠር እና በአድማጭ (አንባቢ) ላይ በጎ ተጽእኖ መፍጠር ወዘተ.
የንግግር ሥነ-ምግባር ሰዎች ለመሰናበት የሚጠቀሙባቸው ቃላት እና አባባሎች፣ጥያቄዎች፣ይቅርታዎች፣የተለያዩ ሁኔታዎች ተቀባይነት ያላቸው የአድራሻ ቅርጾች፣የጨዋነት ንግግርን የሚያሳዩ የቃላት አገባብ ባህሪያትን ወዘተ ያጠቃልላል።
የንግግር ሥነ-ምግባር ቀመሮች በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላሉ ።
የንግግር ቀመሮች ፣ ከግንኙነት መጀመሪያ ጋር የተያያዘ .
የንግግር ቀመሮች ፣ የግንኙነት ዋና አካል ባህሪ .
የንግግር ቀመሮች ፣ በግንኙነት መጨረሻ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል . ውይይቱ ሲያልቅ፣ ተላላኪዎቹ ለመለያየት እና ግንኙነት ለማቆም ቀመሮችን ይጠቀማሉ።
ትኩረትን የሚስብ እና የሚስብ;
መግቢያ, ሰላምታ;
መለያየት;
ይቅርታ, ምስጋና;
እንኳን ደስ አለዎት, ምኞቶች;
ማጽደቅ, ማሞገስ;
ርኅራኄ, ማዘን;
ግብዣ, አቅርቦት;
ምክር, ጥያቄ;
ፈቃድ, እምቢታ.
የንግግር ሥነ-ምግባር ታሳቢ ተደርጎ የተገነባ ነው። የአጋሮች ባህሪያት በግንኙነት ውስጥ መግባት-የርዕሰ-ጉዳዩ እና የአድራሻው ማህበራዊ ሁኔታ ፣ በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ያላቸው ቦታ ፣ ሙያቸው ፣ ዜግነት ፣ ሃይማኖት ፣ ዕድሜ ፣ ጾታ ፣ ባህሪ።
የንግግር ሥነ-ምግባር ይወሰናል ሁኔታ በየትኛው የቃል ግንኙነት ይከሰታል. የንግግር ሥነ-ምግባር አንድ ወይም ሌላ መንገድ ከንግግር ግንኙነት ሁኔታ እና መመዘኛዎቹ ጋር የተሳሰረ ነው-የተጋላጭ አካላት ስብዕና ፣ ርዕስ ፣ ቦታ ፣ ጊዜ ፣ ተነሳሽነት እና የግንኙነት ዓላማ።
የንግግር ሥነ-ምግባር አለው። ብሔራዊ ዝርዝሮች . እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ የንግግር ባህሪ ደንቦችን ፈጥሯል.
ተግባራዊ ዘይቤ። ተግባር - በሌላ አነጋገር, ዓላማ, ዓላማ. ሰዎች ቋንቋን ለተለያዩ ዓላማዎች ይጠቀማሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ቋንቋ በቀላሉ ሀሳቦችን፣ ግንዛቤዎችን እና ምልከታዎችን ለመለዋወጥ ይጠቅማል። ለምሳሌ ከጓደኞቻችን፣ ከዘመዶቻችን፣ ከቤተሰብ አባላት ጋር የምናደርገውን ውይይቶች፣ ከእነሱ ጋር የምናደርገውን የደብዳቤ ልውውጥ እናስታውስ። በነዚህና መሰል ሁኔታዎች የቋንቋ ተግባር መግባባት ነው። በሌሎች ሁኔታዎች ቋንቋ ሌሎች ተግባራትን ያከናውናል: ግንኙነት እና ተጽዕኖ. ከተወሰነ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መስክ ጋር በተዛመደ የቋንቋ ዋና ተግባራት መሰረት የሚለዩ ቅጦች. ተግባራዊ ተብለው ይጠራሉ.
የተግባር ዘይቤዎች በዋነኛነት ቃላታዊ እና መፅሃፍ ናቸው፣ እና የመፅሃፍ ስልቶች ሳይንሳዊ፣ ኦፊሴላዊ ንግድ፣ ጋዜጠኝነት እና በተለይም የልቦለድ ዘይቤን ያካትታሉ።
እያንዳንዱ የተግባር ዘይቤ በተወሰኑ ተለይቶ ይታወቃል; የቋንቋ ዘዴዎች-ቃላቶች ፣ ቅጾቻቸው ፣ የሐረጎች አሃዶች ፣ ሐረጎች ፣ ዓይነቶች እና የአረፍተ ነገር ዓይነቶች። ከዚህም በላይ የእነዚህ ማለት የአንድ ወይም የሌላ ዘይቤ ባለቤትነት ከገለልተኛ መንገዶች ጋር ሲወዳደር (ከላቲን ገለልተኛ - የአንዱ ወይም የሌላው አባል ያልሆነ ፣ አማካይ) ፣ ማለትም በተለምዶ ጥቅም ላይ ይውላል። የሥነ ጽሑፍ ቋንቋን አንድነት የሚፈጥሩት እነዚህ መንገዶች፣ ኢንተር-ስታይል ናቸው።
ተግባራዊ የቋንቋ ዘይቤ - ይህ ልዩነቱ ነው, እሱም ማንኛውንም የህዝብ ህይወት ገጽታ የሚያገለግል: የዕለት ተዕለት ግንኙነት; ኦፊሴላዊ የንግድ ግንኙነቶች; የጅምላ ፕሮፓጋንዳ እንቅስቃሴዎች; ሳይንስ, የቃል እና ጥበባዊ ፈጠራ. እነዚህ የህዝብ ህይወት ዘርፎች እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ይጠቀማሉ። የመገናኛ ቦታዎችን እና እነሱን የሚያገለግሉትን የአጻጻፍ ቋንቋ ዘይቤዎችን በሠንጠረዥ መልክ እናቅርብ.
ሳይንሳዊ ዘይቤ
ሳይንሳዊ ዘይቤው የጽሑፋዊ ቋንቋ የመጽሃፍ ዘይቤዎች ብዛት ነው ፣ እነሱም በበርካታ አጠቃላይ የአሠራር ሁኔታዎች እና የቋንቋ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ-የመግለጫውን ቀዳሚ ግምት ፣ አንድ ነጠላ ባህሪ ፣ የቋንቋ ዘዴዎችን በጥብቅ መምረጥ እና መደበኛ ንግግርን ይስባል። . የሳይንሳዊ ዘይቤ ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ-ትምህርታዊ ሉል ፣ ቴክኖሎጂን ያገለግላል።
የሳይንሳዊ ዘይቤ ዋና ተግባር- አመክንዮአዊ መረጃ ማስተላለፍ እና የእውነታው ማስረጃ ፣ እና ብዙውን ጊዜ አዲስነት እና ዋጋ። የሳይንሳዊ ዘይቤ ሁለተኛ ደረጃ ተግባር, ከዋናው ተግባሩ የሚነሳው, የአንባቢውን (አድማጭ) አመክንዮአዊ አስተሳሰብን እንደ ማግበር ይቆጠራል.
ሳይንሳዊ ንግግር ሦስት ዓይነቶች (ንዑስ ዘይቤዎች) አሉ።
1) ትክክለኛ ሳይንሳዊ ዘይቤ (ሞኖግራፍ፣ መመረቂያ ጽሑፍ፣ ዘገባ፣ ወዘተ.) ንዑስ ስታይል በአጠቃላይ ጥብቅ በሆነ አካዴሚያዊ አቀራረብ ይለያል። በልዩ ባለሙያዎች የተጻፉ እና ለስፔሻሊስቶች የታቀዱ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን በአንድ ላይ ያመጣል.
2) ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ንዑስ ዘይቤትክክለኛው ሳይንሳዊ ንዑስ ዘይቤ እና ታዋቂ የሳይንስ አቀራረብ ባህሪያትን ያጣምራል። ከሳይንሳዊ ንዑስ ዘይቤው ጋር የሚያመሳስለው ነገር የቃላት አገባብ፣ የሳይንሳዊ መረጃ መግለጫ፣ ሎጂክ እና ማስረጃዎች ወጥነት ነው። ከታዋቂ ሳይንስ ጋር - ተደራሽነት ፣ የማብራሪያ ቁሳቁስ ብልጽግና። የሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ንዑስ ዘይቤ ዓይነቶች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-የመማሪያ መጽሐፍ ፣ ንግግር ፣ ሴሚናር ዘገባ ፣ ለፈተና መልስ ፣ ወዘተ.
3) ታዋቂ የሳይንስ ንዑስ ዘይቤ የታዋቂው የሳይንስ ንዑስ ዘይቤ ባህሪ በውስጡ የባህሪዎች ጥምረት ነው-ሎጂክ እና ስሜታዊነት ፣ ተጨባጭነት እና ተገዢነት ፣ ረቂቅነት እና ተጨባጭነት። በጣም ያነሰ ልዩ ቃላት እና ሌሎች ጥብቅ ሳይንሳዊ መንገዶች።
ልዩ ባህሪያት፡
ብዙ አይነት የንግግር ዘውጎች፡ ሳይንሳዊ መጣጥፍ፣ ሳይንሳዊ ሞኖግራፍ፣ የመመረቂያ ስራዎች፣ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ፕሮሰሶች፣ ማብራሪያዎች፣ ረቂቆች፣ ሳይንሳዊ ዘገባዎች፣ ንግግሮች፣ ታዋቂ የሳይንስ ጽሑፎች። እሱ በዋናነት በጽሑፍ ንግግር ውስጥ ይተገበራል። የዝግጅት አቀራረብ ትክክለኛነት ፣ ረቂቅነት ፣ ሎጂክ እና ተጨባጭነት። ልዩ ሳይንሳዊ እና ተርሚኖሎጂካል መዝገበ ቃላት፡- የቃላት አቀነባበር - ተመሳሳይነት፣ ማግለል - ተመሳሳይ ቃላትን መጠቀም። የንግግር ድምጽ ያለው የቃላት ዝርዝር የለም. በተፈጥሮ ውስጥ ስሜታዊ ገላጭ አይደለም. ቀመሮችን፣ ምልክቶችን፣ ሰንጠረዦችን እና ግራፎችን መጠቀም የተለመደ ነው። የሐሳቡ የመረጃ ብልጽግና።
የጽሑፍ እና የቃል የሳይንሳዊ ዘይቤ ዓይነቶች
1) የቃል፡ አጭር መልእክት፣ ንግግር፣ ዘገባ።
2) የተጻፈ፡ ጽሑፍ፡ ነጠላ ጽሑፍ፡ የመማሪያ መጽሐፍ፡ ረቂቅ፡ ረቂቅ፡ ሰነድ፡ የማጣቀሻ መጽሐፍ፡ ወዘተ.
የሳይንሳዊ ዘይቤ ዓይነቶች
ድርሰት - የዋናው ጽሑፍ ይዘት በቂ አቀራረብ። ረቂቁ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል፡- “በመጀመሪያው ምንጩ ውስጥ ምን መረጃ ይዟል፣ በውስጡስ ምን ይገለጻል?” የመራቢያ እና ምርታማ ረቂቅ ነገሮች አሉ። የመራቢያ ረቂቅ ጽሑፎች የዋናውን ጽሑፍ ይዘት እንደገና ያባዛሉ። ምርታማ ድርሰቶች በስነ-ጽሁፍ ላይ ወሳኝ ወይም ፈጠራዊ ነጸብራቅን ያካትታሉ። በአብስትራክት መዋቅር ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች አሉ፡- መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ፣ ረቂቅ ጽሑፉ ራሱ እና የማጣቀሻ መሣሪያ። ማጠቃለያ የጽሑፉን ግንዛቤ፣ የትንታኔ-ሰው ሠራሽ የመረጃ ለውጥ እና አዲስ ጽሑፍ መፍጠርን ጨምሮ ምሁራዊ የፈጠራ ሂደት ነው።
የምርምር አንቀጽ - ደራሲው የራሱን የምርምር ውጤቶች ያቀረበበት አጭር ጽሑፍ. ሞኖግራፍ ለአንድ ርዕስ ፣ አንድ ጥያቄ ጥናት ያደረ ሳይንሳዊ ሥራ ነው። ይህ የዘውግ ቡድን - የጥናት ተፈጥሮ የመጀመሪያ ድርሰቶች - የቃል ወረቀቶችን እና የመመረቂያ ጽሑፎችን ሊያካትት ይችላል። እነዚህ ሳይንሳዊ ድርሰቶች በጥብቅ ቅንብር ተለይተው ይታወቃሉ. በእያንዳንዱ ጽሑፍ ውስጥ መዋቅራዊ እና የትርጉም ክፍሎች (ክፍሎች) ተለይተዋል-ርዕስ ፣ መግቢያ ፣ ዋና ክፍል ፣ መደምደሚያ። የሳይንሳዊ ሥራ ርዕስ (ርዕስ) የመረጃ ክፍል ነው; እሱ ብዙውን ጊዜ የአንድን ጽሑፍ ርዕስ ያንፀባርቃል እና ከጽሑፉ ይዘት ጋር የሚስማማ መሆን አለበት። መግቢያው (የመግቢያ ክፍል) አጭር እና ትክክለኛ መሆን አለበት. የምርምር ርዕስ ምርጫን ያጸድቃል፣ በምርምር ሂደቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉትን ዘዴዎች ይገልፃል እና የሥራውን ዓላማ ይቀርፃል (ለምሳሌ ፣ ዝርዝር ጉዳዮችን ለመግለጽ ... ፣ አንድን ክስተት ለማስረዳት ፣ እውነታውን ለማጠቃለል) ። የሞኖግራፍ ጽሑፍ ዋናው ክፍል (የኮርስ ሥራ ፣ የዲፕሎማ ሥራ) በስራው ዓላማዎች መሠረት በምዕራፎች ተከፍሏል ። በትንሽ መጣጥፍ ውስጥ ፣ ክፍሎች አልተገለፁም ፣ ግን እያንዳንዱ አዲስ ሀሳብ በአዲስ አንቀጽ ውስጥ ቀርቧል። መደምደሚያው ከጥናቱ ደረጃዎች ጋር የሚዛመዱ መደምደሚያዎችን ወይም የአጭር ማጠቃለያ መልክ ይይዛል.
ረቂቅ - የመጽሐፉ አጭር ፣ አጭር መግለጫ (አንቀጽ ፣ ስብስብ) ፣ ይዘቱ እና ዓላማው ። ማጠቃለያው የዋናውን ጽሑፍ ዋና ጉዳዮች እና ችግሮች ይዘረዝራል፣ እና አንዳንድ ጊዜ አወቃቀሩን ይገልፃል። ለጥያቄው መልስ ይሰጣል፡ “ጽሑፉ ምን ይላል?”
ኮርስ ሥራ - ይህ የችግሩን አፈጣጠር፣ የጥናቱን ሂደት እና ውጤቱን የሚመለከት መልእክት ነው። ይህ ሳይንሳዊ መልእክት በተጨባጭ አዲስ መረጃ ይዟል። በሰብአዊ ርእሶች ላይ በተዘጋጀ ትምህርታዊ ዘገባ ውስጥ፣ በተለይ፣ ይህ አዲስ ነገር በአብዛኛው ግላዊ ነው። የሚወሰነው በአዳዲስ እውነታዎች ወይም በመነሻ አተረጓጎም, የእራሱ አመለካከት, የአንድ ሰው አቀማመጥ መኖር ነው.
የጋዜጠኝነት ስታይል በየጊዜው በሚወጡ ጥናታዊ ፅሁፎች፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ ስነ-ጽሁፍ፣ ፖለቲካዊ እና የፍትህ ንግግሮች፣ ወዘተ. አሁን ባለው የህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያሉ ችግሮችን እና ክስተቶችን ለማጉላት እና ለመወያየት, የመፍታት ዓላማን ያገናዘበ የህዝብ አስተያየትን ለማዳበር ያገለግላል.
የጋዜጠኝነት የንግግር ዘይቤ ማዕከላዊ ተግባራት አንዱ የመረጃ ተግባር ነው። እሱን በመተግበር ይህ ዘይቤ ሌላ ተግባርን ያከናውናል - አንባቢ እና አድማጭ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።
የጋዜጠኝነት ዘይቤ, ከሳይንስ በተለየ, ለምሳሌ, ከአቀራረብ ቀላልነት እና ተደራሽነት ጋር የተያያዘ ነው. የእሱ የቃላት ገላጭነት በአቀራረብ አዲስነት ፍላጎት ፣ ያልተለመዱ ፣ ያልተለመዱ ሀረጎችን ለመጠቀም ፣ ተመሳሳይ ቃላትን ፣ ግንባታዎችን ፣ በቀጥታ ለአንባቢው ወይም ለአድማጭ አድራሻ ፣ ወዘተ.
ከጋዜጠኝነት ዘይቤ ባህሪያት መካከል, ልዩ ስብስብነቱ ጎልቶ ይታያል. ስብስብ እራሱን እንደ የጋዜጠኝነት ሥሪት የቋንቋ ባህሪ በግልፅ ያሳያል። በተለይም "እኛ" እና "የእኛ" የሚሉትን ተውላጠ ተውላጠ ስም በተጨመረው የአጠቃቀም ድግግሞሽ ውስጥ የተካተተ ነው።
ሌላው ጠቃሚ የጋዜጠኝነት ዘይቤ መገለጫው ምሁራዊ ንግግር የሚባሉትን መጠቀም ነው። የቀረቡትን እውነታዎች ትክክለኛነት፣ ማረጋገጫ እና ተጨባጭነት ላይ በማተኮር በጥብቅ ዶክመንተሪዝም ይገለጻል።
በጋዜጠኝነት የንግግር ዘይቤ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው በስሜታዊ ገላጭ መንገዶች ነው። ከነሱ መካከል ጠንካራ ስሜታዊ ትርጉም ያላቸውን ቃላት መጠቀም፣ የቃላት ዘይቤያዊ ፍቺዎችን መጠቀም እና የተለያዩ ዘይቤያዊ መንገዶችን መጠቀም ይገኙበታል። ትዕይንቶች፣ የቃላት ድግግሞሾች፣ ንጽጽሮች፣ ዘይቤዎች፣ ይግባኞች እና የአጻጻፍ ጥያቄዎች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምሳሌ፣ አባባሎች፣ የቃላት አነጋገር ዘይቤዎች፣ የሐረጎች አሃዶች፣ የስነ-ጽሑፋዊ ምስሎች አጠቃቀም፣ ቀልድ እና ፌዝ አጠቃቀም እንዲሁ ስሜታዊ ገላጭ መንገዶች ናቸው።
የማመልከቻው ወሰን፡- የፕሬስ, የፖለቲካ እና የፍትህ ንግግሮች, ስነ-ጽሑፍ, የመረጃ ፕሮግራሞች.
በጋዜጠኝነት ስልት መረጃን የማስተላለፍ ተግባር ከተፅእኖ ተግባር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው።
ልዩ ባህሪያት፡
በዝግጅት አቀራረብ ውስጥ ቀላልነት እና ተደራሽነት
ስብስብ (እኛ፣ የእኛ የሚሉትን ተውላጠ ስሞች በተደጋጋሚ በሚጠቀሙበት ወቅት የተገለጸው) የህዝብ ድጋፍ ያገኘውን አስተያየት እንገልፃለን።
ሰነዶችን ለመፍጠር የአዕምሮ ንግግርን መጠቀም የሎጂክ ትክክለኛነት እውነታ ነው
የይግባኝ እና ገላጭነት አካላት
የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ደንቦች እና ዓይነቶች ጽንሰ-ሀሳብ
ስነ-ጽሑፋዊ ትክክለኛ ንግግር በቋንቋ ደንቦች መሰረት ይገነባል. ኖርም የአንድን ጽሑፋዊ ቋንቋ ክፍሎች በተወሰነ የዕድገት ጊዜ ውስጥ አንድ ወጥ፣ አርአያነት ያለው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አጠቃቀም ነው። እሱ ታሪካዊ ነው እናም በጊዜ ሂደት, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ሊለወጥ ይችላል. መደበኛ መመስረት እና በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች መዋሃዱ የጽሑፋዊ ቋንቋን ንፁህነት እና አጠቃላይ ግንዛቤን ለመጠበቅ ይረዳል ፣ያለምክንያታዊ የቋንቋ ፣ የቃል እና የጭካኔ አካላት ውስጥ ዘልቆ እንዳይገባ ይከላከላል።
ደንቡ የግድ (ምርጫ አለመፍቀድ) ወይም አወንታዊ (የመፍቀድ ምርጫ) ሊሆን ይችላል።
orthoepic, stylistic, ሰዋሰዋዊ እና መዝገበ ቃላት አሉ. Orthoepic ደንቦች - አጠራር እና ውጥረት ደንቦች. የቃላት አጠቃቀምን በተመለከተ የቃላት አገባቦች ተጠያቂ ናቸው። የስታስቲክስ ደንቦች እንደ ሁኔታው እና በአጠቃቀም ሁኔታው መሰረት ለትክክለኛው የቋንቋ ምልክቶች ምርጫ ተጠያቂ ናቸው. ሰዋሰዋዊ ደንቦች ለትክክለኛው የቃላት ቅርጽ ምርጫ እና የአገባብ መዋቅር ትክክለኛ ግንባታ ተጠያቂ ናቸው.
አንድ ሰው ገና በልጅነት ጊዜ ትክክለኛ እና ደረጃውን የጠበቀ ንግግር የሚሰማ ከሆነ የብሔራዊ ቋንቋ ተናጋሪዎች የቋንቋ ደንቦችን ማዋሃድ በተፈጥሮ ይከሰታል። በትምህርት ቤት እና በሌሎች የትምህርት ተቋማት የሥርዓተ-ደንቦችን እውቀት ይቀጥላል። ነገር ግን በንግግር ልምምድ, ይህ ቢሆንም, አንድ ወይም ሌላ ደንብ መጣስ ብዙ ጊዜ ይከሰታል. ከተለያዩ የመዝገበ-ቃላት እና የማጣቀሻ መጽሃፍቶች ጋር በተቀናጀ መንገድ ከሰሩ ይህንን ጉድለት ማሸነፍ ይቻላል ።
በማስታወሻ ደብተር ውስጥ, በመጽሃፍ ውስጥ ሳይሆን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ይመልከቱ)
2. ቲፖሎጂ እንደ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴ. የቋንቋ ትየባ የቋንቋዎች ስርዓት እና የአጠቃላይ የቋንቋዎች ክፍል አንዱ ነው
በአጠቃላይ ሳይንሳዊ ደረጃ፣ ቲፕሎሎጂ የተለያዩ እና ውስጣዊ ውስብስብ ነገሮችን የማጥናት ዘዴ ሲሆን የጋራ ወይም ተመሳሳይ ባህሪያትን በመለየት እና በቡድን በመቧደን ዕቃዎችን በማጣመር የዚህን ቅርበት መለኪያ ወደ ተወሰኑ ክፍሎች (ቡድኖች፣ አይነቶች) በማጣመር ነው። በተለያዩ ሳይንሶች ውስጥ ያሉ የቲፖሎጂካል ጥናቶች በመርህ እና በሎጂካዊ ቅርጾች በጣም ሊለያዩ ይችላሉ. ስለዚህ, ባዮሎጂካል ታይፕሎጂ (የእፅዋት እና የእንስሳት ዓለማት ስልታዊ) በዝግመተ ለውጥ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው; በጂኦግራፊ ፣ በጂኦሎጂ ፣ በሥነ-ሥነ-ምህዳር ፣ በሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች በነገሮች መካከል ያለውን ተዋረድ ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት የተገነቡ ናቸው (ተመሳሳይ ደረጃ ያላቸው የነገሮች ተጓዳኝ ቡድኖች ታክሳ ይባላሉ ፣ እና ምደባቸው ታክሶኖሚክ ምደባዎች ወይም ታክሶኖሚዎች * ይባላሉ። አንዳንድ ሌሎች የእውነታ ቦታዎችን ለመረዳት የነገሮችን ተዋረድ (ማለትም፣ “ቁመታዊ” ግንኙነታቸው) እና በአንዳንድ የጋራ ባህሪ መገለጫዎች የተለያዩ ጥንካሬዎች የተፈጠሩ አግድም ግንኙነቶችን መለየት አስፈላጊ ነው። በውጤቱም, ተጓዳኝ የርእሰ ጉዳይ ቦታ እንደ የነገሮች ቀጣይነት ወይም ክፍሎቻቸው ይታያል.
በቋንቋዎች ውስጥ ሶስት ዋና ዋና የቋንቋዎች ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላሉ-1) የዘር ሐረግ ማህበራት ፣ የቋንቋዎች ተዛማጅ ግንኙነቶችን ከግምት ውስጥ ያስገቡ ። 2) የቋንቋዎች ዘይቤያዊ ምደባዎች ፣ እንደ ማኅበራት (ቡድን) ተረድተዋል ፣ በምክንያታዊነት ከቋንቋዎች የዘር ግንድ ዛፎች ነፃ ናቸው ። 3) የክልል (areal) የቋንቋ ምድቦች. በቋንቋዎች ስርዓት ውስጥ አጠቃላይ የሳይንሳዊ ምርምር መርሆዎች ፣ የጄኔቲክ እና የታክስ ምደባ ዘዴዎች ፣ ተከታታይ እና አከባቢ ጥናቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሆኖም ፣ በቋንቋዎች የስነ-ተዋልዶ ጥናቶች ውስጥ ብቻ ፣ የዓይነት እሳቤው እንደ አንድ የነገሮች አንድነት ፣ የጋራ ባህሪያቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ ፣ በቋንቋ ጥናት ፣ ቲፕሎጂን እራሱን ከሌሎቹ የቋንቋ ዘይቤዎች (ማለትም ከጄኔቲክ እና የአካባቢ ማህበሮች) መለየት የተለመደ ነው።
“የቋንቋ ዓይነት (ክፍል)” ፅንሰ-ሀሳቦችን እንደ ተጨባጭ እውነታ (ይህ የተወሰኑ የቋንቋዎች ቡድን ነው ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ጉልህ የሆኑ የተለመዱ ባህሪዎች ያሉት) እና “የቋንቋ ዓይነት” እንደ ረቂቅነት መለየት ያስፈልጋል ። የአዕምሮ ግንባታ (በመፅሃፍ ወይም በተመራማሪው አእምሮ ውስጥ): ይህ ምክንያታዊ ግንባታ ነው, እሱም ከተጠቀሰው የቋንቋ አይነት ጋር የሚዛመዱ ጉልህ ባህሪያትን ያሳያል.
3. ከታይፖሎጂካል ምርምር ታሪክ (የቋንቋዎች ዓይነት ቀዳሚዎች እና መስራቾች፡- A. Arnaud, Claude Lanslau "ሰዋሰው ሁለንተናዊ እና ምክንያታዊ የፖርት-ሮያል (1660); ኤፍ. ቮን ሽሌግል; ደብሊው ቮን ሃምቦልት, ወዘተ.)
ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ የስነ-ጽሑፍ ምድቦች እና ቃላቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቢሆኑም ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ቋንቋ እና የቋንቋዎች ቅድመ-ሁኔታዎች በመካከለኛው ዘመን ተመልሰዋል - ለብዙ መቶ ዓመታት የቆዩ ሰዎች በውስጣዊ ሁሉም ቋንቋዎች ተመሳሳይ ናቸው ብለው በማመን ምስጋና ይግባቸው። እና ስለዚህ ከላቲን ቋንቋ ሰዋሰው አንድ ሰው የማንኛውም ሰው አወቃቀሩን እና ምድቦችን ከሕዝብ ቋንቋዎች መረዳት ይችላል። ባህላዊ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት፣ በመካከለኛው ዘመን የተስፋፋ፣ ቋንቋዎችን የማያቋርጥ ንጽጽርን አበረታቷል፣ ተመሳሳይነታቸውን እና ልዩነታቸውን በማስተዋል፣ ግሪክ፣ ላቲን ወይም ቤተ ክርስቲያን ስላቮን የ“ማጣቀሻ ነጥብ”፣ “ማጣቀሻ” ቋንቋዎች ዓይነት ነው።
የመካከለኛው ዘመን ሰዋሰዋዊ አስተሳሰብ ድንገተኛ ሁለንተናዊነት ፣ የሁሉም ቋንቋዎች መሠረታዊ “ተመጣጣኝ” እምነት ፣ በመቀጠልም በታዋቂው የአንቶኒ አርኖልድ እና ክሎድ ላንሎት ሰዋሰው ፣ “የፖርት-ሮያል ሁለንተናዊ እና ምክንያታዊ ሰዋሰው” (1660) የንድፈ ሀሳባዊ እድገትን አግኝቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በእሷ ተጽእኖ ስር. በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ የተለያዩ ቋንቋዎች ሰዋሰው ዓለም አቀፋዊ, ምክንያታዊ ወይም ፍልስፍና ተብሎ መጠራቱን ቀጥሏል.
ፍራንቸስኮ እና የኦክስፎርድ ፕሮፌሰር ሮጀር ባኮን (1214-1294) ፈላስፋ እና የተፈጥሮ ሳይንቲስት፣ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- ሰዋስው በመሠረቱ በሁሉም ቋንቋዎች አንድ ነው፣ ምንም እንኳን በአጋጣሚ ሊለያይ ይችላል። ይህ የቤኮን እምነት የዘመኑ የበለጠ ባህሪ ነው ምክንያቱም እሱ በምንም መልኩ ንጹህ ጽንሰ-ሀሳብ ስላልነበረው በቤኮን የተጠናቀሩ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ቋንቋዎች ሰዋሰው ይታወቃሉ።
ከሥነ-ጽሑፋዊ የቋንቋ ጥናት ቀደሞቹ መካከል የላቀ ሚና የታዋቂው እንግሊዛዊ ሶሺዮሎጂስት እና ኢኮኖሚስት አዳም ስሚዝ (1723-1790) ነው። ከሽሌግል ከረጅም ጊዜ በፊት ስሚዝ “የቋንቋዎች የመጀመሪያ ምስረታ እና የአገሬው ተወላጅ እና የተቀላቀሉ ቋንቋዎች መንፈሳዊ ባህሪ ልዩነት” በሚለው ድርሰቱ (ለንደን ፣ 1781) ፣ ስሚዝ የበርካታ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎችን እንቅስቃሴ ተመልክቷል ። ወደ ትንተና ሥርዓት synthetism እና እንዲህ typological ዝግመተ ለውጥ ምክንያቶች ተወያይቷል. ስለ ሰው የመጀመሪያ ቋንቋ ምንነት በሚያስገርም ሁኔታ የታወቁ ሀሳቦችን ገልጿል፡ በምንም መልኩ ስያሜ አልነበረም፣ ነገር ግን በንግግር ጊዜ ስለተፈጠረ ወይም አስፈላጊ ሆኖ ስለተሰማ ክስተት ሃይለኛ፣ ብዙ ጊዜ አነቃቂ መልእክት ምልክቶች። ስሚዝ በሰው ልጅ ቋንቋ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የቃላቶች እና ዓረፍተ ነገሮች ተመሳሳይነት መኖሩን ገምቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቋንቋዎችን የማካተት ተመራማሪዎች ወደ ተመሳሳይ ሀሳቦች ደርሰዋል። ስሚዝ የቋንቋዎች መቀላቀል ወደ ሞርፎሎጂ ቀለል እንደሚል ለመጠቆም የመጀመሪያው ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ በግንኙነት ውስጥ ላሉ ቋንቋዎች ትንተናዊ ባህሪዎች እድገት አስተዋፅ contrib ያደርጋል (ለዝርዝሮች ካትኔልሰን 1982 ይመልከቱ)። ሆኖም፣ የስሚዝ የትየባ ሐሳቦች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች አልተስተዋሉም። የትየባ ጥናት መጀመሪያ የተጀመረው ከ19-20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ነው። እና ከጀርመን ባህል ጋር የተያያዘ ነው.
የቲፖሎጂ መሠረቶች የተጣሉት ንጽጽራዊ ታሪካዊ የቋንቋዎች ምስረታ ከሞላ ጎደል በአንድ ጊዜ ነበር ። የመጀመሪያዎቹ ኮምፓራቲስቶች የመጀመሪያዎቹ የቲዮሎጂስቶችም ነበሩ ። ከነሱ መካከል የኢንዶ-አውሮፓ ጥናቶች መጽሐፍ-ማኒፌስቶ ደራሲ “በሂንዱዎች ቋንቋ እና ጥበብ ላይ ” (1808)፣ ፍሪድሪክ ቮን ሽሌግል (1772-1829)፣ የመጀመሪያውን የቋንቋዎች የትየባ ምድብ የሰጡት፣ የጀርመን ቋንቋ ፍልስፍና መስራች፣ ዊልሄልም ቮን ሁምቦልት (1765-1835)፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ተነጻጻሪ ታሪካዊ ሰዋሰው ደራሲ። ቋንቋዎች ፣ ፍራንዝ ቦፕ (1791-1867) ፣ ከዚያ በኋላ እንኳን ፣ የቋንቋዎች ዘይቤያዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ምድቦች ቀርበዋል-ኢንፍሌክሽን (ኢንፍሌክሽን ቋንቋዎች) ፣ አጉሊቲን እና ውህደት ፣ የትንታኔ እና ሰው ሰራሽ ቋንቋዎች ፣ ቋንቋዎችን ማግለል ፣ ማካተት።
በ Humboldt ውስጥ ያሉት ዋና ዋና የስነ-ቁምፊ ተቃውሞዎች በሚከተለው ስዕላዊ መግለጫ ቀርበዋል.
ሃምቦልት እንደሚለው የቋንቋዎች ሞርፎሎጂያዊ ትየባ
ሞርፎሎጂካል ቲፕሎጂን በመፍጠር "የመጀመሪያ ጥሪ" የንፅፅር ተመራማሪዎች ታሪካዊ ትርጓሜውን ለማግኘት ፈልገዋል, ማለትም. የቋንቋ ዓይነቶችን እንደ አንድ ታሪካዊ የዓለም ቋንቋዎች ምስረታ ሂደት ደረጃዎች ለማቅረብ። ይህ ሂደት አንዳንዴ ግሎቶጎኒ ወይም ግሎቶጎኒክ ሂደት ይባላል። እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆነውን የቋንቋዎች አሞርፊክ መዋቅር አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ሐረጉ ሞኖሲላቢክ ሥር ቃላትን ያቀፈ፣ ምንም ዓይነት የአገልግሎት ሞርፊም የሌለው፣ ያልተሠራ ያህል ነው። ከዚያም አግላይቲንሽን እና ቀጣይ የመዋሃድ ሂደቶች ወደ ኢንፍሌክሽን እና የድምፅ መለዋወጦች እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል. ኢንፍሌክሽናል (fusional) ሞርፎሎጂ, ስለዚህ, እዚህ እንደ ከፍተኛው የሰዋሰው እድገት ደረጃ, እና የቋንቋ መጥፋት እንደ ቋንቋ መቀነስ ይቆጠራል.
እርግጥ ነው፣ ይህ የመጀመሪያዎቹ የንጽጽር ታይፕሎጂስቶች የፍቅር አፍራሽነት ያለፈው ነው። ይሁን እንጂ የምርምር ውጤታቸው የቲፖሎጂው የጋራ ፍረጃዊ እና የቃላት መሠረት ሆኖ ይቆያል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቲፖሎጂ እድገት በአብዛኛው በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ ላይ የቀረቡትን ምደባዎች እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ኢምፔሪካል-ቋንቋ (መጠንን ጨምሮ) እና አመክንዮአዊ ማብራሪያን ያቀፈ ነበር። ከዚሁ ጋር፣ የዘመናዊ ትየባዎች ታሪካዊ-ባህላዊ እና በተለይም የቋንቋ ዓይነቶችን ገምጋሚ አተረጓጎም ትቶታል ማለት ይቻላል። ነገር ግን በታይፕሎጂ ጥናት ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ወጣ - የዩኒቨርሳል የቋንቋዎች።
የቋንቋዎች እድገት ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የመራባት ሂደት ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ባለፉት መቶ ዘመናት ቁጥራቸው ከዛሬው በጣም ያነሰ ነበር, የዘመናዊ ንግግራችን ቅድመ አያቶች የሆኑት "ፕሮቶ-ቋንቋዎች" የሚባሉት ነበሩ. በፕላኔቷ ላይ ተሰራጭተው እየተለወጡ እና እየተሻሻሉ ወደ ብዙ ቀበሌኛዎች ተከፋፈሉ። ስለዚህ, የተለያዩ የቋንቋ ቡድኖች ተፈጥረዋል, እያንዳንዳቸው ከአንድ "ወላጅ" ይወርዳሉ. በዚህ መስፈርት መሰረት, እንደዚህ ያሉ ቡድኖች በቤተሰብ ውስጥ ተከፋፍለዋል, አሁን እንዘረዝራለን እና በአጭሩ እንመለከታለን.
በዓለም ላይ ትልቁ ቤተሰብ
እርስዎ እንደገመቱት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቡድን (በትክክል፣ ቤተሰብ ነው) በብዙ የዓለም ክፍሎች የሚነገሩ ብዙ ንዑስ ቡድኖችን ያቀፈ ነው። የስርጭት ቦታው መካከለኛው ምስራቅ, ሩሲያ, መላው አውሮፓ, እንዲሁም የአሜሪካ አገሮች በስፔናውያን እና በእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ሥር የነበሩ ናቸው. ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ.
ቤተኛ ንግግሮች
የስላቭ ቋንቋ ቡድኖች በድምፅ እና በፎነቲክስ ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ሁሉም በተመሳሳይ ጊዜ ተገለጡ - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በግሪኮች - ሲረል እና መቶድየስ - መጽሐፍ ቅዱስን ለመጻፍ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቭ ቋንቋ መኖር ሲያቆም። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ቋንቋ, ለመናገር, በሦስት ቅርንጫፎች የተከፈለ, ከእነዚህም መካከል ምስራቃዊ, ምዕራባዊ እና ደቡብ ነበሩ. ከመካከላቸው የመጀመሪያው የሩስያ ቋንቋ (ምዕራባዊ ሩሲያኛ, ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, የድሮ ሩሲያኛ እና ሌሎች ብዙ ዘዬዎች), ዩክሬንኛ, ቤላሩስኛ እና ሩሲን ያካትታል. ሁለተኛው ቅርንጫፍ ፖላንድኛ፣ ስሎቫክ፣ ቼክ፣ ስሎቪኛ፣ ካሹቢያን እና ሌሎች ቀበሌኛዎችን ያካትታል። ሦስተኛው ቅርንጫፍ በቡልጋሪያኛ፣ መቄዶኒያኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ቦስኒያኛ፣ ክሮኤሽያኛ፣ ሞንቴኔግሮኛ፣ ስሎቪኛ ተወክሏል። እነዚህ ቋንቋዎች የተለመዱት ኦፊሴላዊ በሆኑባቸው አገሮች ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና ሩሲያኛ ዓለም አቀፍ ነው።
የሲኖ-ቲቤት ቤተሰብ
ይህ ሁለተኛው ትልቁ የቋንቋ ቤተሰብ ነው ፣ እሱም የደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ አጠቃላይ አካባቢን ያጠቃልላል። እርስዎ እንደገመቱት ዋናው "ፕሮቶ ቋንቋ" ቲቤታን ነው. ከእርሱ የሚመጡ ሁሉ ይከተሉታል። እነዚህ ቻይንኛ፣ ታይላንድ፣ ማላይ ናቸው። እንዲሁም የበርማ ክልሎች፣ የባይ ቋንቋ፣ ዱንጋን እና ሌሎች የቋንቋ ቡድኖች። በይፋ ከነሱ ውስጥ 300 ያህሉ ይገኛሉ።ነገር ግን ተውላጠ ቃላትን ከግምት ውስጥ ካስገባህ ቁጥሩ በጣም ከፍ ያለ ይሆናል።
የኒጀር-ኮንጎ ቤተሰብ
የአፍሪካ ህዝቦች የቋንቋ ቡድኖች ልዩ የፎነቲክ ስርዓት አላቸው, እና በእርግጥ, ለእኛ ልዩ የሆነ ድምጽ, ለእኛ ያልተለመደ. እዚህ የሰዋሰው ባህሪ ባህሪ በየትኛውም ኢንዶ-አውሮፓዊ ቅርንጫፍ ውስጥ የማይገኝ የስም ክፍሎች መኖር ነው. የአፍሪካ ተወላጆች ቋንቋዎች አሁንም ከሰሃራ እስከ ካላሃሪ ባሉ ሰዎች ይነገራሉ. አንዳንዶቹ ወደ እንግሊዘኛ ወይም ፈረንሳይኛ “ተዋሃዱ”፣ አንዳንዶቹ ኦሪጅናል ሆነው ቆይተዋል። በአፍሪካ ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና ቋንቋዎች መካከል የሚከተሉትን አጉልተናል-ሩዋንዳ ፣ ማኩዋ ፣ ሾና ፣ ሩንዲ ፣ ማላዊ ፣ ዙሉ ፣ ሉባ ፣ ፆሳ ፣ ኢቢቢዮ ፣ ቶንጋ ፣ ኪኩዩ እና ሌሎችም ።
አፍሮሲያቲክ ወይም ሴሚቶ-ሃሚቲክ ቤተሰብ
በሰሜን አፍሪካ እና በመካከለኛው ምስራቅ የሚነገሩ የቋንቋ ቡድኖች አሉ። እንደ ኮፕቲክ ያሉ የእነዚህን ህዝቦች የሞቱ ቋንቋዎች አሁንም ያካትታል። አሁን ካሉት ቀበሌኛዎች ሴማዊ ወይም ሃሚቲክ ሥር ካላቸው፣ የሚከተለውን ስም ሊጠሩ ይችላሉ፡- አረብኛ (በግዛቱ በጣም የተስፋፋው)፣ አማርኛ፣ ዕብራይስጥ፣ ትግርኛ፣ አሦር፣ ማልታ። በተጨማሪም በማዕከላዊ አፍሪካ ውስጥ በዋነኝነት የሚነገሩት የቻድክ እና የበርበር ቋንቋዎች እዚህ ውስጥ ይካተታሉ።
የጃፓን-ሪዩኩያን ቤተሰብ
የእነዚህ ቋንቋዎች ስርጭት ቦታ ጃፓን ራሱ እና በአቅራቢያው የሚገኘው የሪዩኩ ደሴት እንደሆነ ግልጽ ነው. እስካሁን ድረስ፣ በፀሐይ መውጫ ምድር ነዋሪዎች አሁን የሚጠቀሙባቸው ቀበሌኛዎች ሁሉ ከየትኛው ፕሮቶ-ቋንቋ እንደመጡ በመጨረሻ ለይተን አናውቅም። ይህ ቋንቋ ከአልታይ የመጣ፣ ከተስፋፋበት፣ ከነዋሪዎቹ ጋር፣ ወደ ጃፓን ደሴቶች እና ከዚያም ወደ አሜሪካ (ሕንዶች በጣም ተመሳሳይ ዘዬዎች ነበሯቸው) የሚል እትም አለ። በተጨማሪም የጃፓን ቋንቋ የትውልድ ቦታ ቻይና ነው የሚል ግምት አለ.
- የሰው ልጅ ሕልውና ካሉት ታላላቅ ሚስጥሮች አንዱ። ለምንድነው ሰዎች ብቻ ከሌሎቹ በምድር ላይ ከሚኖሩ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት በተለየ በቋንቋ መግባባት የሚችሉት? ቋንቋው እንዴት ታየ? ሳይንቲስቶች እነዚህን ጥያቄዎች ለብዙ አመታት ለመመለስ ሲሞክሩ ቆይተዋል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ተቀባይነት ያለው መልስ አላገኙም, ምንም እንኳን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ንድፈ ሐሳቦችን ቢያስቀምጡም; ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዳንዶቹን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንመለከታለን.
የሰው ቋንቋ፡- ተነሳበእንስሳት ከተሠሩ ቀላል ድምፆች የተገኘ ወይም ለሰው የተሰጠ ነው።
እግዚአብሔር? ቋንቋ የሰውን ልጅ ከሌሎች ዝርያዎች የሚለይበት ዋና ባህሪ እንደሆነ ሁሉም ይስማማል። ልጆቻችን አራት ዓመት እንደሞላቸው የቃል ቋንቋ ችሎታቸውን ይገነዘባሉ; በአራት አመት ውስጥ ያለ አንድ ልጅ መናገር የማይችል ከሆነ, ይህ የትውልድ ወይም የተገኘ የፓቶሎጂ ውጤት ነው. በአጠቃላይ የንግግር ስጦታ በሁሉም ሰዎች ውስጥ ነው - እና በምድር ላይ በሚኖሩት ሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ የለም. ለምንድነው የሰው ልጅ ብቻ በቃላት የመግባባት ችሎታ ያለው እና ይህን ችሎታ እንዴት አገኘነው?
የመጀመሪያ ሙከራዎች እና ሳይንሳዊ መላምቶች.
በጥንቷ ግብፅ ውስጥ እንኳን, ሰዎች የትኛው ቋንቋ በጣም ጥንታዊ እንደሆነ ያስቡ ነበር, ማለትም, ችግሩን ፈጥረዋል የቋንቋው አመጣጥ.
የዘመናዊው የቋንቋ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች መሠረት የተጣሉት በጥንታዊ ግሪክ ፈላስፎች ነው።
ላይ እይታዎች መሠረት እነሱ በሁለት የሳይንስ ትምህርት ቤቶች ተከፍለዋል - የ “ፉሲ” ደጋፊዎች እና የ “እነዚህ” ተከታዮች።
Fusey ቲዎሪ(ፉሲ - ግሪክ) በተፈጥሮ") የቋንቋውን ተፈጥሯዊ፣ “ተፈጥሮአዊ” ባህሪ እና፣ ስለሆነም፣ የተፈጥሮ፣ ባዮሎጂያዊ ሁኔታዊ ክስተት እና አወቃቀሩን ተከላክሏል። የነገሮች ስም ተፈጥሯዊ አመጣጥ ደጋፊዎች በተለይም የኤፌሶን ሄራክሊተስ(535-475 ዓክልበ.)፣ የመጀመሪያዎቹ ድምጾች ስሞቹ የሚዛመዱትን ነገሮች ስለሚያንፀባርቁ ስሞች በተፈጥሮ የተሰጡ እንደሆኑ ያምን ነበር። ስሞች የነገሮች ጥላ ወይም ነጸብራቅ ናቸው። ነገሮችን የሚሰይም ሰው በተፈጥሮ የተፈጠረውን ትክክለኛ ስም መግለጥ አለበት ነገር ግን ይህ ካልተሳካ ጫጫታ ብቻ ነው.
ደጋፊዎች "Theseus" ጽንሰ-ሐሳቦች(እነዚህ - ግሪክ) በማቋቋም") ከነሱም መካከል የአብደራ ዲሞክራትስ(470/460 - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ) እና አርስቶትል ከስታጊራ (384-322 ዓክልበ.) ለቋንቋ ሁኔታዊ ተፈጥሮ ተከራክረዋል ፣ ከነገሮች ምንነት ጋር ያልተዛመደ ፣ እና ፣ ስለሆነም ፣ ሰው ሰራሽነት ፣ በከፍተኛ ሁኔታ - በኅብረተሰቡ ውስጥ የመነጨው የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ። ስሞች በሰዎች መካከል የሚደረግ ስምምነት ፣ እንደ ልማዱ ፣ ከተቋቋመበት የመጡ ናቸው። በአንድ ነገር እና በስሙ መካከል ብዙ አለመግባባቶችን ጠቁመዋል-ቃላቶች ብዙ ትርጉሞች አሏቸው ፣ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች በብዙ ቃላት ይወከላሉ ። ስሞች በተፈጥሮ ከተሰጡ ሰዎችን እንደገና መሰየም አይቻልም ነገር ግን ለምሳሌ አርስቶክለስ ፕላቶ ("ሰፊ ትከሻ") የሚል ቅጽል ስም ያለው በታሪክ ውስጥ ገብቷል።
ሳይንቲስቶች ሰዎች እንቅፋቶችን እንዴት እንዳሸነፉ በደርዘን የሚቆጠሩ መላምቶችን አስቀምጠዋል የቋንቋ ገጽታ; እነዚህ መላምቶች በአብዛኛው በጣም ግምታዊ ናቸው እና አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ።
ከድምጾች ውስጥ የቋንቋ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ.
ከፕሮቶዞዋ ወደ ሰዎች የዝግመተ ለውጥን ሀሳብ የሚደግፉ ብዙ የባዮሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት ቋንቋ ቀስ በቀስ በእንስሳት ከሚሰሙት ድምፆች እና ጫጫታዎች እንደዳበረ ያምናሉ። የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ እያደገ ሲሄድ ሰዎች ብዙ እና ብዙ ድምፆችን መናገር ቻሉ; ቀስ በቀስ እነዚህ ድምፆች ወደ ቃላቶች ተለውጠዋል, ይህም ትርጉሞች ተሰጥተዋል.
በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ስሜቶችን ለመግለጽ የተነደፉ ድምፆች ጽንሰ-ሐሳቦችን ለማስተላለፍ ከሚጠቀሙት በጣም የተለዩ ናቸው. ስለዚህ ዕድሉ የሰው ቋንቋ አመጣጥበእንስሳት ከሚሰሙት ድምፆች እጅግ በጣም ትንሽ ነው.
የቋንቋ ፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ በሰው አእምሮ ኃይል
አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ሰዎች እንደምንም ብለው ቋንቋን የፈጠሩት በማሰብ እንደሆነ ይናገራሉ። እንደነሱ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ሰዎች በዝግመተ ለውጥ፣ የሰዎች የእውቀት ችሎታዎች ያለማቋረጥ እየጨመሩ እና በመጨረሻም ሰዎች እርስ በርሳቸው መግባባት እንዲጀምሩ አስችሏቸዋል። ይህ ግምትም በጣም ምክንያታዊ ይመስላል፣ ግን አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት ይህንን ዕድል ይክዳሉ። በተለይም የቺምፓንዚዎችን የቋንቋ ችሎታ ያጠኑት ሳይንቲስት እና የቋንቋ ሊቅ ድዋይት ቦሊንገር እንዲህ ይላሉ።
“በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ሆሞ [ቋንቋን ከመፍጠሩ በፊት] በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታት መጠበቅ ለምን አስፈለገ ብሎ ማሰብ ተገቢ ነው። መጀመሪያ የተወሰነ የማሰብ ደረጃ መታየት ስለነበረበት ነው? ግን የማሰብ ችሎታ ሙሉ በሙሉ በቋንቋ ላይ የተመሰረተ ከሆነ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ቋንቋ ምናልባት ቅድመ ሁኔታ ሊሆን አይችልም። የቋንቋ ብቅ ማለት».
ያለ ቋንቋ እገዛ የእውቀት ደረጃ ሊለካ አይችልም። ስለዚህ የቋንቋ አመጣጥ በሰው ልጅ አእምሮ እድገት ምክንያት ያለው መላምት መሠረተ ቢስ እና ሊረጋገጥ የማይችል ነው።
ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ሳይንቲስቶች ቋንቋ የዳበረ ብልህነት እንደሚያስፈልገው ማረጋገጥ አይችሉም። ስለዚህም በቋንቋ የመግባቢያ ችሎታችን በከፍተኛ ደረጃ ላደገው የማሰብ ችሎታችን ዕዳ የለንም ብለን መደምደም እንችላለን።
የቋንቋ ድንገተኛ ብቅ ማለት ጽንሰ-ሐሳብ
አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ቋንቋ በሰዎች መካከል በድንገት ተከሰተ, ለትውልድ አመጣጡ ቅድመ ሁኔታዎች ሳይታዩ. ቋንቋ በመጀመሪያ በሰዎች ውስጥ ተፈጥሮ እንደነበረ ያምናሉ እናም በተወሰነ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ሰዎች በቀላሉ ይህንን ባህሪ በራሳቸው ያገኙት እና ቃላትን እና ምልክቶችን በመጠቀም ለመግባባት እና መረጃን ማስተላለፍ ጀመሩ ፣ ቀስ በቀስ የቃላት ቃላቶቻቸውን አስፋፍተዋል። የቋንቋ ድንገተኛ ገጽታ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ሰዎች የንግግር ስጦታ ያገኙት በዝግመተ ለውጥ ሂደት ወቅት በዘፈቀደ የዲኤንኤ ክፍሎችን በማስተካከል ነው ብለው ይከራከራሉ።
በዚህ ንድፈ ሃሳብ መሰረት ቋንቋ እና ለግንኙነት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ሰው ከማግኘታቸው በፊት ነበሩ። ይህ ማለት ግን ቋንቋው ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ ተነሳ እንጂ እንደ ዋና ሥርዓት አልተፈጠረም ማለት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ቋንቋ ውስብስብ አመክንዮአዊ ስርዓት ነው, ከፍተኛው የአደረጃጀት ደረጃ አንድ ሰው በዘፈቀደ መከሰቱ እንዲያምን አይፈቅድም. እናም ይህ ንድፈ ሃሳብ የቋንቋ መፈጠር ምሳሌ ተደርጎ ሊወሰድ ቢችልም, እንደ ቋንቋ ያለ ውስብስብ መዋቅር ያለ ፈጣሪ በራሱ ሊነሳ ስለማይችል በምንም መልኩ ስለ አመጣጡ ተቀባይነት ያለው ማብራሪያ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. .
የምልክት ቋንቋ ንድፈ ሐሳብ
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀርቧል ኤቲን ኮንዲላክ, ዣን ዣክ ሩሶእና የጀርመን የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ፈላስፋ ዊልሄልም ውንድት።(1832-1920) ቋንቋ በዘፈቀደ እና ባለማወቅ ነው የሚመሰረተው ብሎ ያምን ነበር።
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ሰዎች በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ቀስ በቀስ የምልክት ምልክቶችን መጠቀም ጠቃሚ መሆኑን ስላወቁ የምልክት ስርዓት ፈጠሩ። መጀመሪያ ላይ ለሌሎች ምንም ሃሳቦችን ለማስተላለፍ አልሞከሩም; አንድ ሰው በቀላሉ አንዳንድ ድርጊቶችን አድርጓል ፣ ሌላው አይቶት እና ይህንን ድርጊት ደገመው። ለምሳሌ, አንድ ሰው አንድን ነገር ለማንቀሳቀስ ይሞክራል, ነገር ግን እራሱን ማድረግ አይችልም; ሌላው እነዚህን ጥረቶች አይቶ ለእርዳታ ይመጣል. በውጤቱም, ሰውዬው አንድ ነገር እንዲያንቀሳቅስ እንዲረዳው, መግፋትን የሚያሳይ ምልክት በቂ እንደሆነ ተገነዘበ.
የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም አሳሳቢው ጉድለት፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሙከራዎች ቢኖሩም፣ የትኛውም ተከታዮቹ በምልክት ምልክቶች ላይ ድምጾችን ለመጨመር ተቀባይነት ያለው ሁኔታ ማቅረብ አለመቻላቸው ነው።
የእጅ ምልክቶች በዘመናዊ ሰዎች እንደ ረዳት የመገናኛ ዘዴ መጠቀማቸውን ቀጥለዋል። የቃል ያልሆኑ (የቃል ያልሆኑ) የመገናኛ ዘዴዎች፣ ምልክቶችን፣ ጥናቶችን ጨምሮ ፓራሊንጉስቲክስእንደ የተለየ የቋንቋ ትምህርት.
የኦኖማቶፖኢያ ጽንሰ-ሐሳብ
ይህ መላምት በ1880 ዓ.ም ማክስ ሚለር(ሚለር) ፣ ግን እሱ ራሱ እንኳን በጣም አሳማኝ እንዳልሆነ ይቆጥረዋል። በአንድ መላምት መሠረት፣ መጀመሪያ ላይ ቃላቶቹ ከተገለጹት ፅንሰ-ሀሳቦች (onomatopoeia) ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው። ለምሳሌ፣ የ"ውሻ" ጽንሰ-ሀሳብ መጀመሪያ ላይ የተገለጸው በ"woof-woof" ወይም "ያፕ-ያፕ" መጠላለፍ ሲሆን ወፎች ሲጮሁ ወይም ሲጮሁ የሚያስታውሱ ድምፆች ከወፎች ጋር የተያያዙ ነበሩ። እርምጃዎች እነዚያን ድርጊቶች በሚፈጽሙበት ጊዜ ሰዎች በሚሰሙት ድምጽ ተጠቁሟል። ለምሳሌ ምግብን መብላት የሚተላለፈው በማሸማቀቅ እና ከባድ ድንጋይ በማንሳት ነው።
ሚለር ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ምክንያታዊ ይመስላል ፣ ግን በሁሉም የዘመናችን ቋንቋዎች ፣ የቃላት ድምጽ ከሚገልጹት ፅንሰ-ሀሳቦች “የድምጽ ምስል” ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ። እና በዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት በተማሩት ጥንታዊ ቋንቋዎች, እንደዚህ አይነት ነገር አልነበረም.
በዝግመተ ለውጥ ዘዴዎች የቋንቋ መፈጠር እንቅፋት
ሰዎች ቀላል ነገሮችን እና ድርጊቶችን ለማመልከት ምልክቶችን እና ቃላትን መፍጠር እንደሚችሉ ለብዙዎች የተለመደ ይመስላል ፣ ግን ሰዎች እንዴት አገባብ ፈጠሩ? አንድ ሰው ያለው ቃል ሁሉ “ምግብ” እና “እኔ” ከሆነ “ምግብ ስጠኝ” ሊል የሚችልበት መንገድ የለም። አገባብ ሰዎች በአጋጣሚ “ሊያገኙት” የማይችሉት ውስብስብ ሥርዓት ነው። አገባብ እንዲነሳ አስተዋይ ፈጣሪ ይፈለግ ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው ግኝቱን ለሌሎች ማስተላለፍ ስለማይችል ይህ ፈጣሪ ሊሆን አይችልም። ንግግራችንን ያለ ብረት ቋንቋ መገመት አንችልም - የተግባር ቃላቶች ስብስብ የቃላት ፍቺ የሌላቸው ነገር ግን የሌሎችን ቃላቶች ትርጉም የሚወስን ነው። ሰዎች በንጹህ አጋጣሚ እነዚህን ቃላት መጠቀም እና መረዳት የሚጀምሩበት ምንም መንገድ የለም።
አንድ ሰው ወደ አገባብ ግንባታዎች ሳይጠቀም ሐሳቡን ለሌላው ማስተላለፍ አይችልም; ያለ አገባብ ንግግር ወደ ቃለ አጋኖ እና ትእዛዝ ይቀንሳል።
በተጨማሪም የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ከጽሑፍ መምጣት ጀምሮ በቋንቋዎች ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች ማብራራት አልቻሉም, ይህም ለዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት እነዚህን ለውጦች ጠብቆታል. በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎች - ላቲን ፣ ጥንታዊ ግሪክ ፣ ዕብራይስጥ ፣ ሳንስክሪት ፣ ፊንቄያዊ ፣ ጥንታዊ ሲሪያክ - ከማንኛውም ዘመናዊ ቋንቋዎች የበለጠ ውስብስብ ናቸው። በእነዚህ ቀናት ውስጥ እነዚህን ቋንቋዎች የሚያጋጥመው ማንኛውም ሰው በእርግጠኝነት አሁን ካሉት ቋንቋዎች የበለጠ ግራ የሚያጋቡ እና ለመማር አስቸጋሪ መሆናቸውን አምኖ ለመቀበል አያቅማም። ቋንቋዎች ከነሱ የበለጠ ውስብስብ ሆነው አያውቁም; በተቃራኒው, ከጊዜ በኋላ ቀለል ያሉ ሆኑ. ይሁን እንጂ ይህ በምንም መልኩ ከባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር አይጣጣምም, በዚህ መሠረት ሁሉም ነገር ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ ሆኗል.
የቋንቋ አፈጣጠር ጽንሰ-ሐሳብ
ከባቤል ግንብ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ አፈ ታሪኮች በሁሉም አህጉራት ውስጥ በጣም ገለልተኛ ከሆኑት ህዝቦች መካከል ተመዝግበዋል. በሶስት ዓይነቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ-የመጀመሪያው ስለ ትልቅ ግንባታ ይናገራል, የቋንቋ ክፍፍልን ሳይጠቅስ (የአፍሪካ, ህንድ, ሜክሲኮ, ስፔን, በርማ ህዝቦች); የሁለተኛው ዓይነት የቃል ዜና መዋዕል የግንባታ (የጥንቷ ግሪክ ሕዝቦች ፣ አፍሪካ ፣ ህንድ ፣ አውስትራሊያ ፣ አሜሪካ ፣ መካከለኛው አሜሪካ) እና የሦስተኛው ዓይነት ታሪኮች ፣ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ፣ የቋንቋዎች አመጣጥ ሥሪቶቻቸውን ያቀርባሉ ። እነዚህን ሁለት ክስተቶች ያጣምሩ.
ፍጥረት ከሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ መረዳት እንደሚቻለው እግዚአብሔር ይህን ዓለም ከመፍጠሩ በፊት ቋንቋ ነበረ። ቋንቋ የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ የመገናኛ መንገዶች አንዱ ነበር - የሥላሴ አምላክ መላምቶች።
የሰው ልጅ ታሪክ ክርስቲያኖች እግዚአብሔር እስካለ ድረስ ቋንቋ አለ ብለው እንዲናገሩ ያስችላቸዋል, እና በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት, እግዚአብሔር ለዘላለም ይኖራል.
"በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። ምድር ባዶና ባዶ ነበረች፣ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። እግዚአብሔርም፦ ብርሃን ይሁን አለ። ብርሃንም ሆነ” (ዘፍ 1፡1-3)።
ግን ለምንድነው ከፈጠራቸው ፍጥረታት ሁሉ እግዚአብሔር ቋንቋን ለሰው ልጆች ብቻ የሰጠው? የዚህን ጥያቄ መልስ በቅዱሳት መጻሕፍት የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ እናገኛለን፡-
“እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው” (ዘፍ 1፡27)።
እግዚአብሔር ሰዎችን በአምሳሉ ፈጠረ፣ እና እግዚአብሔር ቋንቋ እና መግባባት ስላለው፣ ሰዎችም ይህን ስጦታ ተቀበሉ። ስለዚህም ቋንቋ ለሰዎች ከገለጠው የመለኮት ባሕርይ አንዱ ገጽታ ነው። ቋንቋ ስለ አምላክ ተፈጥሮ ከፊል ግንዛቤ ስለሚሰጠን ይህ ፍጹም ምክንያታዊ መደምደሚያ ነው። እንደ እግዚአብሔር፣ ቋንቋ በማይታመን ሁኔታ ውስብስብ ነው። ለማጥናት ዕድሜ ልክ ሊወስድ ይችላል; ግን በተመሳሳይ ጊዜ ልጆች በእግር መራመድን አይማሩም, ቋንቋን መረዳት እና መጠቀም ይጀምራሉ.
ሃይማኖታዊ ንድፈ ሐሳቦች
መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ የአዳም ዘሮች በተለያዩ ቋንቋዎች ወደ ሰማይ ግንብ ለመሥራት ባደረጉት ሙከራ እግዚአብሔር ቀጥቷቸዋል።
በምድር ሁሉ ላይ አንድ ቋንቋና አንድ ቋንቋ ነበረ... እግዚአብሔርም የሰው ልጆች የሚሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት ወረደ። ፴፩ እናም ጌታ እንዲህ አለ፡- እነሆ፣ አንድ ህዝብ አለ፣ እናም ሁሉም አንድ ቋንቋ አላቸው። እና ይህን ማድረግ የጀመሩት ነው, እና ሊያደርጉት ካሰቡት ነገር አያፈነግጡም. እንውረድና አንዱ የሌላውን ንግግር እንዳይረዳ ቋንቋቸውን እዚያ እናምታታ። እግዚአብሔርም ከዚያ በምድር ሁሉ ላይ በተናቸው; ከተማዋንም መገንባት አቆሙ። ስለዚህም ስም ባቢሎን ተባለች; እግዚአብሔር በዚያ የምድርን ሁሉ ቋንቋ ደባልቆአልና፥ ከዚያም እግዚአብሔር በምድር ሁሉ ላይ በናቸው (ዘፍ 11፡5-9)።
የዮሐንስ ወንጌል የሚጀምረው በሚከተለው ቃል ሲሆን ሎጎስ (ቃል፣ ሐሳብ፣ አእምሮ) ከመለኮት ጋር ሲመሳሰል፡-
“በመጀመሪያ ቃል [ሎጎስ] ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።
የሐዋርያት ሥራ (የሐዲስ ኪዳን ክፍል) በሐዋርያት ላይ የተፈጸመውን አንድ ክስተት ይገልፃል, እሱም ቋንቋ ከመለኮት ጋር ያለው ትስስር የሚከተለው ነው.
“የበዓለ ሃምሳ ቀን በደረሰ ጊዜ ሁሉም በአንድ ልብ ነበሩ። ድንገትም እንደሚነጥቅ ዓውሎ ነፋስ ከሰማይ ድምፅ መጣ፥ ተቀምጠው የነበሩበትንም ቤት ሁሉ ሞላው። እንደ እሳትም የተሰነጠቁ ልሳኖች ታዩአቸው፥ በእያንዳንዱም ላይ ዐረፉባቸው። በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው መንፈስም ይናገሩ ዘንድ እንደ ሰጣቸው በሌላ ልሳኖች ይናገሩ ጀመር። በኢየሩሳሌምም ከሰማይ በታች ካሉ አሕዛብ ሁሉ የተውጣጡ አይሁድ እግዚአብሔርንም ያፈሩ ነበሩ። ይህ ድምፅ በተሰማ ጊዜ ሕዝቡ ተሰብስበው ግራ ተጋብተው ነበር፤ ምክንያቱም ሁሉም በየራሳቸው ቋንቋ ሲናገሩ ይሰማ ነበር። ሁሉም ተደነቁና ተደነቁ፥ እርስ በርሳቸውም። እነዚህ የሚናገሩ ሁሉ የገሊላ ሰዎች አይደሉምን? እያንዳንዳችን የተወለድንበትን የራሳችንን ዘዬ እንዴት መስማት እንችላለን? የፓርቲያ ሰዎች፣ የሜዶናውያን፣ የኤላማውያን፣ የሜሶጶጣሚያ፣ የይሁዳና የቀጰዶቅያ፣ የጳንጦስ፣ የእስያ፣ የፍርግያና የጵንፍልያ ሰዎች፣ ግብፅና የቀሬና አካባቢ ያሉ የሊቢያ ክፍሎች፣ ከሮምም የመጡ አይሁድና ወደ ይሁዲነት የተለወጡ ሰዎች፣ የቀርጤስ ሰዎችና ዓረብ ሰዎች፣ ስለ እግዚአብሔር ታላቅ ሥራ በአንደበታችን ሲናገሩ እንሰማቸዋለን? ሁሉም ተገረሙና አደነቁ፥ እርስ በርሳቸውም። ይህ ምን ማለት ነው? ሌሎችም እየዘበቱበት፡- በጣፋጭ ወይን ጠጅ ሰከሩ አሉ። ጴጥሮስም ከአሥራ አንዱ ጋር ቆሞ ድምፁን ከፍ አድርጎ እንዲህ ሲል ጮኸላቸው:- የአይሁድ ሰዎች በኢየሩሳሌምም የምትኖሩ ሁሉ! ይህ በእናንተ ዘንድ የታወቀ ይሁን ቃሌንም አድምጡ...” (ሐዋ. 2፡1-14)።
የጰንጠቆስጤ ቀን ወይም የሥላሴ ቀን፣ ከሃይማኖታዊ ጠቀሜታው በተጨማሪ የቋንቋ ሊቅ ወይም የተርጓሚ ቀን መሆን ይገባዋል።
የፕሮቶ-ቋንቋ መኖር
ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ የሰዎችን አመጣጥ በቋንቋቸው ይገመግማሉ። የቋንቋ ሊቃውንት ብዙ የእስያ እና የአፍሪካ ቋንቋዎችን ወደ ሴማዊ - ሸማ ወይም ሲማ - እና ሃሚቲክ - ሃማ የተባሉ የኖህ ልጆች ይከፋፍሏቸዋል። ወደ ሴማዊ የቋንቋዎች ቡድን፤ ከቋንቋ ቤተሰቦች ጋር ግንኙነት፤ ዕብራይስጥ፣ ብሉይ ባቢሎናዊ፣ አሦር፣ አራማይክ፣ የተለያዩ የአረብኛ ዘዬዎች፣ አማርኛ በኢትዮጵያ እና ሌሎችም ይገኙበታል። የሃሚቲክ ቋንቋዎች የጥንት ግብፃውያን ፣ ኮፕቲክ ፣ በርበር እና ሌሎች በርካታ የአፍሪካ ቋንቋዎች እና ዘዬዎች ያካትታሉ።
በአሁኑ ጊዜ ግን በሳይንስ ውስጥ ሃሚቲክ እና ሴማዊ ቋንቋዎችን ወደ አንድ ሴማዊ-ሃሚቲክ ቡድን የማዋሃድ አዝማሚያ አለ። ከዬፌት የተወለዱ ህዝቦች በአጠቃላይ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎችን ይናገራሉ። ይህ ቡድን አብዛኛዎቹን የአውሮፓ ቋንቋዎች እንዲሁም የእስያ ህዝቦችን ብዙ ቋንቋዎችን ያጠቃልላል-ኢራን ፣ ህንድ ፣ ቱርኪክ።
ይህ ምን ነበር "ነጠላ ቋንቋ"በዓለም ሰዎች ሁሉ የተነገረው?
ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት የጥንታዊው ዓለም ትክክለኛ ስሞች ከዕብራይስጥ ቋንቋ መነሻዎች የተገነቡ በመሆናቸው ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ዓለም አቀፉን የሰው ቋንቋ እንደ የዕብራይስጥ ቋንቋ ማለታቸው ነው ።
በአይሁድ እምነት ወግ መሠረት፣ ወደ ብሔራት ከመከፋፈሉ በፊት ሰዎች የሚናገሩት “አንድ ቋንቋ” “ቅዱስ ቋንቋ” ነው። ቅዱስ ቋንቋ- "ሎሽን ኮይዴሽ" ፈጣሪ ለአዳም የተናገረው ቋንቋ ሲሆን ሰዎች እስከ ባቢሎናዊው ወረርሽኝ ድረስ ይናገሩ ነበር. በኋላም ነቢያት ይህን ቋንቋ ተናገሩ ቅዱሳት መጻሕፍትም ተጽፈዋል።
በኦሪት መሠረት የዕብራይስጥ ቋንቋ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ይገለገሉበት እንደነበር በቅዱሳት መጻሕፍትም ይጠቁማል፣ በዚያም ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ያልተተረጎመ የቃላት ጨዋታ ተገኝቷል። ስለዚህም ሚስት በዕብራይስጥ ኢሻ ከኢሽ (ባል) ተብላ ትጠራለች፣ ይህም የጋብቻን አንድነትና ቅድስናን ያመለክታል። አዳም (ሰው) የሚለው ስም ከአዳም (ምድር) ነው፣ ቻቫ (በሩሲያ ሔዋን) ከሃይ (ሕያዋን) ነው፣ “የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ እናት ነበረችና”፣ ቃየን ከካኒቲ ነው (ያገኘሁት) ወዘተ. ይህ ቋንቋ የሴም ዘር በሆነው በዔቦር ስም ዕብራይስጥ ተባለ፤ ዔቦር ይህን ቋንቋ ጠብቆታልና ለአብርሃም አስተላልፏል። አብርሃም የተቀደሰውን ቋንቋ ለቅዱስ ዓላማ ብቻ ይጠቀም ነበር።
የአብርሃም የዕለት ተዕለት ቋንቋ አራማይክ ነበር፣ ከቅዱሱ ቋንቋ ጋር በጣም የቀረበ፣ ነገር ግን - ከአጠቃላይ አጠቃቀሙ የተነሳ - የዕብራይስጡን ንጽህና፣ ክብደት እና ሰዋሰዋዊ ስምምነት አጥቷል።
ስለ ሌላ ሴማዊ ቋንቋ - አረብኛ ብዙ ማለት ይቻላል. አረብኛ እንደ ሕያው ቋንቋ ከዕብራይስጥ የጽሑፍ ሐውልቶች በብዙ ተመሳሳይ ቃላት እና የነገሮች እና መግለጫዎች ትክክለኛ ስያሜዎች ይበልጣል። ዕብራይስጥ፣ በነቢያት ዘመንም እነዚህ ጥቅሞች አሉት። ስለዚህ፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ቅኔያዊ ምንባቦች ስናነብ፣ ፍፁም የተለያዩ የቃላት አገላለጾች ያጋጥሙናል፣ ብዙውን ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ከሚወጡት ቃላት ጋር እንጋፈጣለን። አይሁዶች ለረጅም ጊዜ በግዞት በመቆየታቸው ምክንያት የቅዱስ ቋንቋ የመጀመሪያ ብልጽግና ጠፋ፣ እናም ወደ እኛ የመጣው የመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋ ከጥንታዊ ዕብራይስጥ ቀሪዎች ብቻ ነው። ይህ በራቢ ይሁዳ ሃሌቪ በኩዛሪ መጽሐፍ እንደተገለጸው የአይሁድ እምነት ወግ እና አመለካከት ነው።
ሳይንቲስቶች ለረጅም ጊዜ በማስተዋል ተገንዝበዋል የቋንቋዎች አመጣጥዓለም ከአንድ ምንጭ። ስለዚህ, የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመናዊ ፈላስፋ ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሊብኒዝበተለያዩ ቤተሰቦች ውስጥ ብዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩት በቋንቋዎች እና በአጠቃላይ የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳብ መካከል ያለውን ተዛማጅ ግንኙነቶችን ጉዳዮች ብዙ ይነጋገራሉ. ሊብኒዝ ምንም እንኳን የቋንቋዎች አመጣጥ “የአይሁድን ንድፈ ሐሳብ” ባይቀበልም ፣ ማለትም ፣ የሁሉም አመጣጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ ከቅዱስ ቋንቋ - ዕብራይስጥ ፣ አንድ ነጠላ የመጀመሪያ ቋንቋን የማወቅ ፍላጎት ነበረው። “አዳማዊ” ብሎ መጥራትን መረጠ፣ ማለትም ከአዳም መውረድ።
የቋንቋ ሊቃውንት ሁሉም ባይሆን ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል የዓለም ቋንቋዎች, ከዚያም ቢያንስ አብዛኞቹ አብዛኞቹ ተዛማጅ - የጋራ - መነሻ አላቸው.
እኛ ሩሲያኛ እንናገራለን; በላቲን est; በእንግሊዝኛ በጀርመን ist. እነዚህ ሁሉ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ናቸው። ነገር ግን ወደ ሴማዊ ቋንቋዎች እንሂድ፡ በዕብራይስጥ ኢሽ፣ በአረማይክ እሱ ወይም ነው። ስድስት በዕብራይስጥ ሸሽ፣ በአረማይክ ሺት ወይም ሺስ፣ በዩክሬን ሺስት፣ በእንግሊዘኛ ስድስት፣ በጀርመንኛ ሴች ነው። በእንግሊዝኛ ሰባት የሚለው ቃል በጀርመን ሲበን በዕብራይስጥ ሼቫ ማለት ነው። ቁጥር" ሶስት"በብዙ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች: ፋርስኛ: ዛፎች፣ግሪክኛ: ትሬስ፣ላቲን: ትሬስ፣ጎቲክ፡ threis
ወይም የበለጠ ውስብስብ ምሳሌ እንውሰድ። ከጥንታዊ ግሪክ የተወሰደ ሀሳብ የሚለው ቃል በዕብራይስጥ ትይዩ የሆነ ሥር አለው። ዴአ በዕብራይስጥ "ማየት", "አመለካከት" ማለት ነው. በዕብራይስጥ ቋንቋ፣ እንዲሁም በሌሎች ሴማዊ ቋንቋዎች፣ የዚህ ቃል ሥር፣ ሦስት ፊደሎችን ዮድ፣ ዳሌት እና 'አይይንን ያቀፈው፣ ዮድያ - “ያውቃል”፣ ያዳ - “አወቀ” ሰፊ አጠቃቀም አለው። , yivada' - ይታወቃል. በሩሲያ ቋንቋ ቬዳት ማለትም “ማወቅ” የሚል ግስ እንዳለ እና በጥንቷ ህንድ ቬዳ ደግሞ “እውቀት” ማለት እንደሆነ እናስተውል። በጀርመንኛ ዊሴን ማለት "ማወቅ" ማለት ሲሆን በእንግሊዘኛ ይህ ሥርወ-ቃሉ ጥበበኛ - "ጥበበኛ", ጥበብ - "ጥበብ" በሚሉት ቃላት ውስጥ ይታያል.
የቋንቋዎች የንጽጽር ትንተና ዘዴ አንድ ሰው በጥናት ላይ ባሉ ሂደቶች ዋና ነገር ውስጥ በጥልቀት ዘልቆ እንዲገባ ያስችለዋል ፣ የላዩን ምልከታ ምንም ተመሳሳይ ነገር የማይታይበት የመልእክት ልውውጥ ስርዓትን ያሳያል።
ኖስትራቲክ ቋንቋ
በኦሪት መሠረት የሰው ልጅ ወደ ብሔራት ከመከፋፈሉ በፊት በምድር ላይ የነበረውን የሰውን ልጅ “ነጠላ ቋንቋ” ቢያንስ በከፊል ለማባዛት የሳይንስ ሊቃውንት የፍላጎት ፍላጎት በእኛ አስተያየት በጣም አስደናቂ ነው። "የኖስትራቲክ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው ተከታዮች.
ሌላው ቀርቶ “የኖስትራቲክ” ቋንቋ ትንሽ መዝገበ ቃላት አዘጋጅተው ነበር። እነዚህ ሳይንቲስቶች ሴማዊ-ሃሚቲክ ፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ ፣ ኡራል-አልታይክ እና ሌሎች ቋንቋዎች የመጡበት “ኖስትራቲክ” ብለው ይጠሩታል።
እርግጥ ነው፣ ሳይንሱ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ሊረጋገጡ ወይም ሊቃወሙ የሚችሉ የሥራ ንድፈ ሃሳቦችን እና መላምቶችን የማስተናገድ መብት አለው።
5. መደምደሚያ
የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ስለ ሰው ልጅ ቋንቋ አመጣጥ እና እድገት ብዙ ንድፈ ሐሳቦችን አስቀምጠዋል። ይሁን እንጂ እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በራሳቸው ድክመቶች ተሰብረዋል. የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች አሁንም የቋንቋ ግንኙነት መፈጠር ለሚለው ጥያቄ ተቀባይነት ያለው መልስ አላገኙም. ግን ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ለቋንቋዎች ልዩ ልዩነት እና ውስብስብነት ተቀባይነት ያለው ማብራሪያ አይሰጥም። ስለዚህ ሰውን የፈጠረው ብቻ ሳይሆን የንግግር ስጦታንም በሰጠው ፈጣሪ አምላክ ላይ ከማመን በቀር የቀረ ነገር የለም። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር መፈጠር ይናገራል; ጽሑፉ ምንም ተቃራኒዎች የሉትም እና ለሁሉም ጥያቄዎች መልስ ይዟል። ከዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በተቃራኒ፣ የቋንቋን አመጣጥ በማብራራት ረገድ ተዓማኒነት ከሌለው፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተቀመጠው የፍጥረት ንድፈ ሐሳብ (የቋንቋ መለኮታዊ ፍጥረት ጽንሰ-ሐሳብ) ማንኛውንም ተቃውሞ መቋቋም ይችላል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ ጊዜ ሁሉ ተቃዋሚዎቹ በእሱ ላይ የተቃውሞ ክርክሮችን በከፍተኛ ሁኔታ እየፈለጉ ቢሆንም እስከ ዛሬ ድረስ አቋሙን እንደቀጠለ ነው.
8.1 የቋንቋ ዓይነት ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት. የትየባ ግንኙነት ከሌሎች የቋንቋ ሳይንስ ቅርንጫፎች ጋር
የቋንቋ አይነት- የአጠቃላይ የቋንቋዎች ክፍል እና የቋንቋዎች ስርዓት ስርዓት ዓይነቶች አንዱ። በመካከላቸው ያለው የጄኔቲክ ግንኙነት ምንም ይሁን ምን የቋንቋዎች መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ባህሪያት ንፅፅር ጥናት.
T. በግለሰብ ቋንቋዎች ጥናት ላይ የተመሰረተ እና በውስጡ የተገነቡ የቋንቋ አወቃቀሮችን እና ተግባራትን ፅንሰ ሀሳቦችን በመጠቀም ከአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው. ኤል.ቲ. የሚተጋው በቋንቋዎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት እውነታዎች ለማስታወስ እና ለመከፋፈል ብቻ ሳይሆን እነሱን ለማብራራትም ጭምር ነው, ይህ ደግሞ ወደ ቲዎሬቲካል የቋንቋዎች ተግባራት ያቀራርበዋል. በምርምር ርእሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት ተግባራዊ (=ማህበራዊ ቋንቋ፣ ርእሰ ጉዳዩ ቋንቋ እንደ መገናኛ ዘዴ ነው፣ በማህበራዊ ተግባራቱ እና በአጠቃቀም ሉል የሚታይ) እና መዋቅራዊ (ርዕሰ ጉዳዩ የቋንቋ ውስጣዊ አደረጃጀት እንደ ስርዓት ነው) አሉ። ). ተግባራት T. - 1) ቲዎሪቲካል. 1. - የቋንቋውን የቦታ ወሰን መለየት ፣ ቋንቋው ከሌሎች ቋንቋዎች ጋር በተያያዘ ምን ቦታ እንደሚይዝ ፣ 2. - ለተግባሮቹ በቂ የሆነ የቋንቋ ቋንቋዎችን ማዳበር (የቋንቋዎች መግለጫ በአንድ ቲዎሬቲካል አውሮፕላን እና ምሳሌያዊ ስርዓት) ፣ 3. - የዓለም ቋንቋዎችን አወቃቀር ለማሰስ ያግዙ። 2) አፕሊኬሽኖች በኋላ ቅርፅ መያዝ ጀመሩ - 1. ጽሑፎችን መፍታት ፣ 2. - የማሽን ትርጉም ፣ 3. - ለህዝቦች የተፃፉ ቋንቋዎች ፊደላትን መፍጠር (ለምሳሌ ፣ ለመፃፍ በጣም ቀላሉ ፣ በጣም ተግባራዊ የሆኑ ፎነሞች ፣ ፊደሎች መሆን አለባቸው ። እኔ ለሆንኩበት የስርዓት ድምጾች በተቻለ መጠን በቅርበት ይዛመዳል)።
አድምቅ ገላጭ(ታክሶኖሚክ) ታይፕሎጂ, ዓላማው የቋንቋዎች ምደባዎችን መፍጠር እና ገላጭቋንቋዎችን ለመከፋፈል ብቻ ሳይሆን የቋንቋ ልዩነትን እና በቋንቋዎች መካከል ያለውን ውሱንነት ለማብራራት የሚፈልግ የስነ-ጽሑፍ. የእንደዚህ ዓይነቶቹ የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች ዋና ተግባር ቋንቋዎችን አንድ የሚያደርጋቸው እና እንዴት እንደሚለያዩ ለማወቅ ቋንቋዎችን ማወዳደር ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሰው ልጅ ቋንቋ ተፈጥሮ ምንድነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ጭምር ነው ።
ታይፕሎጂ ከሌሎች በርካታ ሳይንሶች ጋር የተያያዘ ነው። ቲ ከ ገላጭ ቋንቋዎች ጋር የተቆራኘ ነው, ነገር ግን ዋናው ልዩነት የጠረጴዛ ቋንቋ ከቅርጽ ወደ ትርጉም ይሄዳል, እና ታይፖል ከትርጉም ወደ ቅርጽ ይሄዳል: ትርጉሙ መጀመሪያ ላይ ለሁሉም ቋንቋዎች የተዘጋጀ ነው, እና ይህ በምን አይነት ቅርጾች እራሱን እንደሚገለጥ እንመለከታለን. (ከይዘት ወደ ቅፅ/በተቃራኒው)። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የታይፖሎጂ ታሪክ ታሪካዊ ነበር (የፕሮቶ-ቋንቋን መልሶ መገንባትን ይመለከታል)። ኤስኤፍኤል ብዙ ቋንቋዎችን ይመለከታል እና ዓይነቶቻቸውን ይለያል ፣ ግን በታይፕሎጂ ውስጥ ዓይነቶች የሚለዩባቸው መርሆዎች ግልፅ ናቸው ፣ ግን በኤስኤፍኤል ውስጥ አልተገለፁም (የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በምን ላይ ነው የምንለየው?)
ታይፖል ከሁሉም የቋንቋ ዘርፎች በጣም ከተለመዱት ጋር የተገናኘ ነው - አጠቃላይ የቋንቋዎች። ይህ ስለ አጠቃላይ የቋንቋዎች አወቃቀር፣ አሠራር እና ልማት የቋንቋ ትምህርት ነው። ታይፕሎጂ ሁሉንም ቋንቋዎች አወቃቀር ብቻ ይመለከታል ፣ ማለትም ፣ እሱ ቀድሞውኑ ጠባብ ነው። T. በግለሰብ ቋንቋዎች ጥናት ላይ የተመሰረተ እና በውስጡ የተገነቡ የቋንቋ አወቃቀሮችን እና ተግባራትን ፅንሰ ሀሳቦችን በመጠቀም ከአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው.
2. የቋንቋ ትየባ እንደ የአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ክፍል እና የቋንቋዎች ሥርዓተ-ነገር ዓይነቶች አንዱ ነው። የቋንቋ ዓይነት ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት. ትየባው ታክሶኖሚክ እና ገላጭ ነው።
የቋንቋ ትየባ በመካከላቸው ያለው የዘረመል ግንኙነት ምንም ይሁን ምን የቋንቋዎች መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ባህሪያት ንፅፅር ጥናትን የሚመለከት ሳይንስ ነው። ቲፕሎሎጂ ከሁለቱ የቋንቋ ጥናት ዋና ዋና ገጽታዎች አንዱ ነው ፣ ከተነፃፃሪ ታሪካዊ ገጽታ ጋር ፣ ከነሱም በኦንቶሎጂያዊ (ማለትም ፣ በጥናት ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ ባህሪዎች) እና በሥነ-ጽሑፍ (ማለትም ፣ በመሠረታዊ መርሆዎች እና ቴክኒኮች ስብስብ ውስጥ) ምርምር). የቋንቋ ትየባ (የቋንቋ ትየባ) በጋራ አመጣጥ ወይም በጋራ ተጽእኖ የማይገናኙትን የተለያዩ ቋንቋዎች አጠቃላይ ንድፎችን በማብራራት እና በተለያዩ ቋንቋዎች ሊሆኑ የሚችሉ ክስተቶችን ለመለየት ይፈልጋል። አንድ የተወሰነ ክስተት በቋንቋዎች ተወካይ ቡድን ውስጥ ከታወቀ፣ እንደ ቋንቋው የሚተገበር የአጻጻፍ ዘይቤ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የቋንቋ ትየባዎች መነሻቸውን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ቋንቋዎችን እንደ አወቃቀራቸው ለመከፋፈል መንገድ ተነሳ። በቋንቋ ጥናት ውስጥ የፊደል አጻጻፍ ቀደም ሲል በቋንቋዎች ምደባ ላይ ብቻ የተገደበ ከሆነ, የዘመናዊው ቲቦሎጂ አዲስ ክፍል ይፈጥራል - በአጠቃላይ የቋንቋ አወቃቀር እውቀት. የቲፖሎጂካል ትንተና በድምፅ ደረጃ (ፎነቲክ እና ፎኖሎጂካል ታይፕሎጂ) ፣ በቃላት ደረጃ (ሞርፎሎጂካል ቲፕሎጅ) ፣ ዓረፍተ-ነገሮች (አገባብ ታይፕሎጂ) እና ሱፕራ-አገባብ አወቃቀሮች (ጽሑፍ ወይም የንግግር ዘይቤ) ሊከናወን ይችላል።
በቋንቋዎች ውስጥ ሶስት ዋና ዋና የቋንቋዎች ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላሉ-1) የዘር ሐረግ ማህበራት ፣ የቋንቋዎች ተዛማጅ ግንኙነቶችን ከግምት ውስጥ ያስገቡ ። 2) የቋንቋዎች ዘይቤያዊ ምደባዎች ፣ እንደ ማኅበራት (ቡድን) ተረድተዋል ፣ በምክንያታዊነት ከቋንቋዎች የዘር ግንድ ዛፎች ነፃ ናቸው ። 3) የክልል (areal) የቋንቋ ምድቦች. ቋንቋዎች መካከል systematyzatsyya ውስጥ, typolohycheskoe ምርምር አጠቃላይ ሳይንሳዊ መርሆዎች, ዘዴዎች ጄኔቲክ እና taxonomycheskyh ምደባዎች ቀጣይነት እና አካባቢ ጥናት. ሆኖም ፣ በቋንቋዎች የስነ-ተዋልዶ ጥናቶች ውስጥ ብቻ ፣ የዓይነት እሳቤው እንደ አንድ የነገሮች አንድነት ፣ የጋራ ባህሪያቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጥቅም ላይ ይውላል።
የቋንቋዎች የግዛት ስርጭታቸው ምንም ይሁን ምን የቋንቋዎች መዋቅራዊ መመሳሰል ምልክቶች፣ የማይገናኙ እና ተዛማጅ ቋንቋዎች መዋቅራዊ መመሳሰል፣ በጂኦግራፊያዊ ርቀት እና በታሪክ ያልተገናኙ ቋንቋዎች የቋንቋዎች መዋቅራዊ መመሳሰል ምልክቶችን ማጥናት ነው የትየባ ስራ። ከሥነ-ጽሑፍ ዋና ተግባራት አንዱ አጠቃላይ የቋንቋ ንድፈ ሐሳብ መገንባት, ሁለንተናዊ (ለማንኛውም ቋንቋ ተስማሚ) ግንኙነቶችን እና ባህሪያትን መለየት, ወይም የቋንቋ ዩኒቨርሳል. በተመሳሳይ ጊዜ, ትየባ ለአንዳንድ ቋንቋዎች ብቻ ተፈጥሮ የሆኑ ባህሪያትን ያስቀምጣል. በዚህ መሠረት, የትየባ ምደባዎች የተገነቡ ናቸው. (የሥነ-ጽሑፍ ዓላማ ስለ ዓለም ቋንቋዎች አወቃቀሮች መረጃን ለመመዝገብ እጅግ በጣም ኢኮኖሚያዊ መንገድ መፍጠር ነው. በዚህ ሁኔታ የተለያዩ ቋንቋዎች በተመሳሳይ ቃላት ይገለፃሉ, እና የተለያዩ ቋንቋዎች isomorphism ይገለጣሉ.)
የቋንቋ ትየባ ከመዋቅር እና ከንፅፅር (ንፅፅር) የቋንቋዎች ቅርንጫፎች አንዱ ነው; የተለያዩ እና ውስጣዊ ውስብስብ ነገሮችን የሚያጠና ሳይንስ የጋራ እና የተለያዩ ንብረቶቻቸውን በመለየት፣ በማነፃፀር እና በክፍል እና በንዑስ ክፍሎች (በፍልስፍና አነጋገር) በማወዳደር። ለጥያቄው መልስ ይሰጣል-በማንኛውም የሰው ቋንቋ ውስጥ ምን ዓይነት የመዋቅር ባህሪዎች ሊኖሩ ይችላሉ/የማይቻሉ። ቲፕሎጂ የአንድን ነገር ወሰን የሚወስን ሳይንስ ነው። የተለያዩ የቋንቋ አወቃቀሮችን እንዲያስሱ ይፈቅድልዎታል። ዓላማዎች: ለብዙ ቋንቋዎች የተለመዱ መዋቅራዊ ባህሪያትን መለየት, ጥናት, የትየባ እድሎችን ቦታ መለየት. ዓላማዎች፡ 1. ዋናው ዓላማ ስለተለያዩ የሰው ቋንቋዎች የቋንቋ መረጃን በአንድ የተዋሃደ ምሳሌያዊ ሥርዓት (የንግግር ክፍሎች ሥርዓት፣ የአረፍተ ነገር አባላት ሥርዓት) መደበኛ ማድረግ ነው። 2. በቂ የብረት ቋንቋ ይፍጠሩ. በምርምርዎ ውስጥ በ1 ቋንቋ ብቻ መተማመን አይችሉም። ለብረት ቋንቋ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች፡- ከሌሎች ቋንቋዎች መስፈርቶች ተቃራኒ ነው። ይህ ከቅርጽ ወደ ትርጉም ያለው መንገድ ነው. ቲፕሎሎጂ ከትርጉም ወደ ቅርጽ መንገድ ነው. እሴቶች (ተጨባጭነት, ጥራት, ብዛት). 3. የመልሶ ግንባታ ችግር. የትየባ እድሎች ክፍተት. መተካት ይከናወናል. እያንዳንዱን አይነት እንወስዳለን እና በእቃዎቻችን ውስጥ እንተካለን.
የምርምር ዓላማዎችን የማዘጋጀት ዘዴን መሰረት በማድረግ የታክሶኖሚክ እና የማብራሪያ ዓይነቶች ተለይተዋል. ንብረቶቹ በስታቲስቲክስ ወይም በተለዋዋጭነት - የማይለዋወጥ እና ተለዋዋጭ እንደሆኑ ላይ በመመስረት። በአሁኑ ጊዜ፣ የወደፊቱ ትየባ ከስታቲካዊ የቋንቋ ሞዴል ወደ ተለዋዋጭ፣ ማለትም እየተሸጋገረ ነው የሚል ተሲስ አለ። ከታክሶኖሚክ ወደ ገላጭ ተግባራት. ታይፕሎጂ በቋንቋዎች መካከል ያሉ ንብረቶችን እና ልዩነቶችን የሚያሳዩ ምልከታዎችን ያስተዋውቃል። የዓይነቶች አጻጻፍ እና ልዩነት የሚወሰነው በቋንቋ አወቃቀሮች ልዩነት ደረጃ ላይ ስለሆነ, ቲፕሎጂ ሊዳብር ይችላል. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የቲፖሎጂ ዋና ተግባር “ቋንቋዎች እንዴት እና በምን መንገዶች ይለያያሉ?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ማግኘት ነበር ። የ Kak-typology ዋና ተግባር ታክሶኖሚ ነበር ፣ ማለትም ፣ በተለያዩ ልኬቶች መሠረት የቋንቋዎች ምደባ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግልጽ ሆኗል. በቲፖሎጂ ውስጥ ፣ እንደ አጠቃላይ የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በመነሻ መረጃ ላይ የጥራት ለውጦች ይከሰታሉ እና ከHow-ጥያቄዎች ጋር ፣ ለምን-ጥያቄዎች እየጨመሩ መጥተዋል። ለምሳሌ፡- ቋንቋዎች ለምን ይለያሉ? ስለዚህም የታክሶኖሚክ How-typology በገላጭ ትየባ ተተክቷል፣ እሱም የህልውና ጥያቄን ብቻ ሳይሆን በቋንቋ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ክስተቶች መኖር/አለመኖር ምክንያቶችን ለመመለስ ታስቦ የተዘጋጀ ነው። የWhy-typology ዋና አቀራረብ ስለ ቋንቋ ተነሳሽነት ተግባር በመሠረታዊ መላምት ላይ የተመሠረተ ነው። ይኸውም ያ ቋንቋ (እንደ ዘዴ፣ መሣሪያ ወይም ማለት ነው) የዘፈቀደ መዋቅር ሊኖረው አይገባም፣ ነገር ግን ቋንቋው ዓላማውን እንዲፈጽም ከአጠቃቀም መንገዶች ጋር በጥሩ ሁኔታ የተቀናጀ ነው - የመግባቢያ ተግባር። ይህ መላምት ትክክል ከሆነ የቋንቋዎች ሰዋሰው ለምን በዚህ መንገድ እንደሚለያዩ የሚያብራራባቸው ሁኔታዎች እውቀት። ይህ መላምት ገላጭ ለምን-ታይፕሎጂ፣ ማለትም ግቦቹ፣ በታክሶኖሚክ ዘዴዎች ማዕቀፍ ውስጥ ሊፈቱ የማይችሉት፣ ነገር ግን በቋንቋ የእንቅስቃሴ ሞዴል ላይ ያተኮረ ተግባራዊ ዘዴን የሚፈልግበትን ምክንያት ያብራራል። ታይፖሎጂው በባህላዊ ስታቲስቲካዊ የቋንቋ ሞዴል ላይ ሳይሆን ከቋንቋ እንቅስቃሴ ሞዴል ጋር በሚስማማ ተለዋዋጭ ሞዴል ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት, ማለትም. የንግግር-የግንዛቤ ተግባራትን ወደ ጽሑፍ ለመለወጥ ቋንቋን እንደ አንድ ዘዴ መግለጽ። የተለዋዋጭ ለምን-ታይፕሎጂ የማብራሪያ ችሎታዎች ቀደም ሲል ሊደረስባቸው የማይችሉትን አጠቃላይ መግለጫዎችን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን የቀላል እና የቋንቋ ውስብስብነት ችግርን በአዲስ መልክ ለመመልከት ያስችላል።
3. የቲፖሎጂ መስተጋብር ከሌሎች የቋንቋ ሳይንስ ቅርንጫፎች (አጠቃላይ ባህሪያት). የቋንቋ ታይፕሎጂ እና የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ.
በአጠቃላይ፣ የቲፖሎጂ ከንጽጽር ታሪካዊ፣ አጠቃላይ እና መዋቅራዊ የቋንቋ ጥናት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። የቋንቋ ዘይቤው በግለሰብ ቋንቋዎች ጥናት ላይ የተመሰረተ እና በውስጡ የተገነቡትን የቋንቋ አወቃቀሮች እና ተግባራት ፅንሰ ሀሳቦችን በመጠቀም ከአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው. አጠቃላይ የቋንቋ ጥናት የሁሉም ቋንቋዎች የተለመዱ (ወይም በስታቲስቲክስ የበላይ የሆኑ) ባህሪያትን ያቋቁማል፣ ሁለቱም በተጨባጭ - በተግባራዊ ሁኔታ፣ በሥነ-ጽሑፍ፣ እና በተቀነሰ መልኩ፣ አጠቃላይ (ለሁሉም የሰዎች ቡድን ትርጉም ያለው) የቋንቋ አሠራር ቅጦችን ፣ የማንኛውም የንግግር ተግባር እና የጽሑፍ ባህሪዎች ፣ ወዘተ. .
መዋቅራዊ ትየባ የግለሰቦችን ቋንቋዎች ስርዓት አደረጃጀት እና ክምችት እና የጋራ የቋንቋ ዩኒቨርሳልን መለየትን ይመለከታል። ስርዓቶችን ያለምንም ገደብ ግምት ውስጥ ያስገባ እና የተለመዱ ባህሪያትን በመለየት ጥናቱን ያጠናቅቃል. መዋቅራዊ ታይፕሎጂ ከጄኔቲክ እና ከሌሎች የቋንቋ ዓይነቶች የተገኘ መረጃን መጠቀም ይችላል። የመዋቅር ትየባ ዓላማ የቋንቋዎችን ሁለንተናዊ ባህሪያት መለየት ነው።
ንጽጽር-ታሪካዊ ሊንጉስቲክስ (የቋንቋ ንጽጽር ጥናቶች) በዋነኛነት ለቋንቋዎች ግኑኝነት ያተኮረ የቋንቋ ዘርፍ ነው፣ እሱም በታሪክ እና በጄኔቲክ (ከጋራ ፕሮቶ-ቋንቋ የተገኘ እውነታ)። የንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት በቋንቋዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ደረጃ (የቋንቋዎች የዘር ሐረግ መገንባት) ፣ ፕሮቶ-ቋንቋዎችን እንደገና መገንባት ፣ በቋንቋዎች ፣ በቡድኖቻቸው እና በቤተሰባቸው ታሪክ ውስጥ የዲያክሮኒክ ሂደቶችን እና የቃላቶችን ሥርወ-ቃላትን በማጥናት ይመለከታል።
ስለ ትየባ በአጠቃላይ ስንነጋገር፣ የትየባ ዘዴን እንደ የግንዛቤ መንገድ እና የትየባ ፅንሰ-ሀሳብ (የተፈጥሮ ቋንቋዎችን ስብስብ ይገድባል (ምንም የተፈጥሮ ቋንቋ ሊኖረው እንደማይችል ይተነብያል) እና ቦታውን ይገልጻል። የትየባ እድሎች)። ቲፕሎሎጂ እንደ የግንዛቤ ዘዴ, በተለያዩ ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ, የነገሮችን ውስጣዊ አደረጃጀት ለመረዳት, ልዩ ባህሪያትን, ከሥነ-ጽሑፋዊ ተዛማጅነት ያላቸውን ባህሪያት ለመለየት ይፈልጋል.
የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ = የቋንቋዎች (ቋንቋዎች, ሊንጉስቲክስ) - ቋንቋዎችን የሚያጠና ሳይንስ. ይህ በአጠቃላይ የተፈጥሮ የሰው ቋንቋ ሳይንስ እና የሁሉም የአለም ቋንቋዎች እንደ ግለሰብ ተወካዮች ናቸው. በሰፊው አገባብ፣ እንደ የምልክት ሳይንስ የሴሚዮቲክስ አካል ነው።
የቋንቋ ትየባ የተለያዩ የተፈጥሮ ቋንቋዎችን ይሸፍናል እና የእነዚህን ቋንቋዎች ልዩነት ለመግለጽ ይተጋል። ከዚህም በላይ ከጄኔቲክ እና ከአካባቢው የቋንቋ ጥናት አመክንዮ ነፃ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የፊደል አጻጻፍ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ በገላጭ ቋንቋዎች ወይም ገላጭዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም እሱ በተዘጋጁ ገላጭ መግለጫዎች ላይ የተመሰረተ እንጂ በቀጥታ በንግግር እውነታዎች ላይ አይደለም.
4. የቋንቋ ትየባ እና ንጽጽር ታሪካዊ የቋንቋዎች።
በአጠቃላይ የቋንቋዎች እድገት እና በተለይም የንፅፅር ጥናቶች መጀመሪያ ላይ የትኞቹ ቋንቋዎች እና ምን መሠረት እንደ ጥንታዊ እና የበለጠ የዳበሩ እንደሆኑ ለማወቅ ሙከራዎች ተደርገዋል። ማነፃፀር በድምፅ ደረጃ (የፎነቲክ ታይፕሎጅ)፣ በቃላት ደረጃ (ሞርፎሎጂካል ትየባ)፣ ዓረፍተ ነገር (አገባብ ታይፕሎጅ) እና ሱፕራ-አገባብ አወቃቀሮች (የጽሑፍ ትየባ)። ብዙም ሳይቆይ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቡ ትክክል እንዳልሆነ ግልጽ ሆነ፡ እድገቱን ወይም ቀዳሚነቱን በአንድ ቋንቋ የስነ-ቁምፊ ባህሪያት ለመገምገም የማይቻል ነው. ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ቋንቋዎች አንድ ዓይነት ሊሆኑ ይችላሉ (ለምሳሌ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ቻይንኛ - እጅግ በጣም የዳበረ እና የበለፀገ ሥነ ጽሑፍ ያለው እና በሰሜናዊ ቻይና ውስጥ ያሉ የኪንግ ሕዝቦች ያልተፃፈ ቋንቋ በእኩል ቋንቋዎች ይመደባሉ)።
በነዚህ ግኝቶች ምክንያት የቋንቋ ሊቃውንት በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ቲፖሎጂ እንደገና መወለድ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ በታይፕሎጂ ተስፋ ቆረጡ። የዛሬው የፊደል አጻጻፍ የሚመለከተው የቋንቋውን ግለሰባዊ አካላት ሳይሆን የቋንቋ ሥርዓቶችን - ፎኖሎጂካል (የድምጽ ስርዓት) እና ሰዋሰዋዊ ነው። ፎኖሎጂካል ትየባ በተለይ ለንፅፅር ጥናቶች ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው። እውነታው ግን በዓለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም ብዙ የቋንቋዎች ልዩነት ጋር ሁሉም ሰዎች የንግግር መሣሪያ ተመሳሳይ መዋቅር አላቸው ማለት ይቻላል። ከዚህ ጋር የተያያዙ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅጦች አሉ. የአለም ህዝቦች የቋንቋ ምደባ በንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋዎች ዘዴዎች (ንፅፅር ጥናቶች) እና በቋንቋዎች መካከል የጄኔቲክ ግንኙነቶች መመስረት ላይ የተመሰረተ ነው.
ታይፕሎጂ የበለጠ ግልጽ ነው፣ ግንኙነት የሌላቸውን ቋንቋዎች ይመለከታል፣ ግንኙነታቸው ምንም ይሁን ምን እና የዘረመል ቅርበት አይገልጽም። ቋንቋዎችን ከመዋቅር አንፃር ያወዳድራል። (እንዲሁም ንጽጽር-ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት (የቋንቋ ንጽጽር ጥናቶች) የቋንቋ ንጽጽርን የሚመለከት ሳይንስ ነው ዝምድና ለመመሥረት፣ የዘረመል ምደባቸውን እና የፕሮቶ-ቋንቋ ግዛቶችን እንደገና መገንባት። የንጽጽር-ታሪካዊ ቋንቋዎች ዋና መሣሪያ ከላይ የተዘረዘሩትን ችግሮች ሁሉ ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመፍታት የሚያስችል የንጽጽር-ታሪካዊ ዘዴ) .
በተለይም ጠንካራ ትስስር በታሪክ ውስጥ ነው። ቋንቋዎችን ለማነጻጸር ሁለቱም አቀራረቦች በተመሳሳይ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እና ሳይንሶች በትይዩ የተገነቡ ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, እነዚህን አቀራረቦች ለማነፃፀር መሞከር ማንም እንግዳ አድርጎ አላሰበም. ሐሳቦች፡ በ1 ቤተሰብ (ቡድን) ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ቋንቋዎች በሥነ-ጽሑፋዊ ቅርበት ያላቸው ናቸው። ይህ የፊደል አጻጻፍ እና የዘር ሐረግ ውህደት ቋንቋዎችን ወደ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ይከፍላል. ናዚዎች እነዚህን ሃሳቦች ወደውታል፤ የቋንቋ አይነት የባህል ደረጃ እድገት አመላካች ነው ብለው ያምኑ ነበር። በመድረክ ታይፕሎጂ ውስጥ, የቋንቋ እድገት ደረጃዎች እንጂ ዓይነቶች እንደሌሉ ይታመናል. ወጣቱ ሁምቦልት 4 ዓይነት ቋንቋዎችን ይለያል (የደረጃ ምደባ)፡ 1. ቋንቋዎች፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉም በንግግር የሚገለጽበት። 2. ሰዋሰዋዊ ትርጉም በቃላት ቅደም ተከተል ይገለጻል; 3. ሰዋሰዋዊ ትርጉም በቅጾች (analogues) ይገለጻል (ከአየር ሁኔታ ጋር የተያያዘ ቃል); 4. ሰዋሰዋዊ ፍቺ በተሟላ የቋንቋ ቅርጾች ይገለጻል። 2፣3 እና 4 በዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት እንደተረዱት መነጠል፣ አጉሊ መነፅር እና ስሜታዊ ቋንቋዎች ናቸው። ቋንቋው ቀስ በቀስ የማይዳብር ነገር ግን ወዲያውኑ በሁሉም ሰዋሰዋዊ ቅርጾች እና ምድቦች ይታያል. ሃምቦልት ይህን መደምደሚያ አድርጎ የመድረክ ሃሳቡን ተወ። ማንኛውም የሰው ቋንቋ ፍፁም ፍፁም ነው, እና በውስጡ ማንኛውንም, በጣም ውስብስብ የሆነውን ሀሳብ እንኳን, ከሰዋስው እይታ አንጻር መግለጽ ይቻላል.
የዘር ሐረግ አመዳደብ በይበልጥ ተስማምቶ የዳበረ ሲሆን፣ የሥርዓተ ትምህርት ግን በአስደናቂ ሁኔታ እያደገ፣ አንዳንድ ጊዜ ጨርሶ አይዳብርም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ውስጥ የአጻጻፍ ዘይቤ ተፈጠረ, እና ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ብቻ ተምረዋል. ታይፕሎጂ ታሪካዊ መልሶ መገንባትን ያረጋግጣል (ሊሆኑ የሚችሉ መዋቅራዊ ስርዓቶችን ያቀርባል).
5. የቋንቋ ትየባ እና ገላጭ የቋንቋዎች, የታይፖሎጂ እና የአከባቢ ቋንቋዎች.
ገላጭ የቋንቋ ጥናት (ከላቲ ላቲን ገላጭ - ገላጭ)፣ በ30-50ዎቹ የአሜሪካን የቋንቋዎች የበላይነት ከያዘው የቋንቋ መዋቅራዊነት ዘርፎች አንዱ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዲ.ኤል አመጣጥ. አሜሪካዊው የቋንቋ ሊቃውንት ኤል. Bloomfield እና E. Sapir ቆሙ። ቋንቋ ለገላጭ ባለሙያዎች እንደ የንግግር ንግግሮች ስብስብ ቀርቧል, ይህም የምርምር ዋና ነገር ነበር. ትኩረታቸው ትኩረታቸው የፅሁፎች ሳይንሳዊ መግለጫ ደንቦች ላይ ነበር-የአደረጃጀት ጥናት, ዝግጅት እና የንጥሎቻቸውን ምደባ. በፎኖሎጂ እና ሞርፎሎጂ መስክ ውስጥ የትንታኔ ሂደቶችን መደበኛ ማድረግ (በተለያዩ ደረጃዎች ቋንቋን ለማጥናት መርሆዎችን ማዳበር ፣ የስርጭት ትንተና ፣ ቀጥተኛ አካላት ዘዴ ፣ ወዘተ) አጠቃላይ የቋንቋ ሞዴሊንግ ጥያቄዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ለቋንቋው ይዘት እቅድ እና ለቋንቋው ምሳሌያዊ ገጽታ ትኩረት አለመስጠት ገላጭ ባለሙያዎች ቋንቋን እንደ ስርዓት በበቂ ሁኔታ እና በትክክል እንዲተረጉሙ አልፈቀደላቸውም። ወጥ የሆነ የፍልስፍና መሰረትም አልነበረም። ስለዚህ ፣ የሩቅ እና ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ ቋንቋዎች ስርዓትን ለመግለጽ ገላጭ የቋንቋ ጥናት እየተፈጠረ ነው - ይህ በንድፈ-ሀሳብ ነው። በተግባር ግን በሺዎች የሚቆጠሩ የአሜሪካ ቋንቋዎች ከመዋቅራዊ እይታ አንጻር በዝርዝር ተገልጸዋል. ከሥነ-ጽሑፍ ጋር ግንኙነት አለ-ቋንቋዎች አልተነፃፀሩም ፣ ግን የምደባውን መሠረት ያደረጉ በርካታ ባህሪዎች ተወስደዋል - ይህ ሙሉ በሙሉ የስነ-ጽሑፍ አቀራረብ ነው። ቋንቋን በሚገልጹበት ጊዜ, የመግለጫውን ዘዴ ማወቅ ያስፈልግዎታል, እና ትየባ ይህን ያደርጋል (ለመግለጫው ምን እንደሚመርጥ ይወስናል). የአሜሪካ የቋንቋ ሊቃውንት የሕንድ ቋንቋዎችን እንደ መዋቅራዊ ባህሪያት ገልጸዋል.
የሥርዓተ-መዋቅር የቋንቋ ሊቃውንት ለሥነ ትየባ መጥፎ አመለካከት ስለነበራቸው ወቅቱ ለሥነ ትየባ በጣም መጥፎ ነበር። የቋንቋ ጥናት መርህ፡ የተሟላ የቋንቋ ሥርዓት (አንድ ቋንቋ)። ለእነሱ, የተለያዩ ስርዓቶች መርሆዎች ተመሳሳይነት ምንም ለውጥ አላመጣም, ምክንያቱም ይህ ከአንድ ስርዓት ወሰን በላይ ነው.
የአካባቢ ትየባ ተግባር በአንድ የተወሰነ ክልል ወይም አካባቢ ውስጥ የሚገኙትን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ባህሪያት እና የቋንቋ ዘይቤዎችን ማጥናት ያካትታል። ለምሳሌ ፣ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ወይም የምስራቅ ሳይቤሪያ አካባቢ ቋንቋዎች የትየባ ባህሪያት መመስረት ፣ ለምሳሌ በቡልጋሪያኛ ፣ በአልባኒያ እና በሮማኒያ ቋንቋዎች የድህረ አወንታዊ ጽሑፍ መፈጠር ፣ ቡልጋሪያኛ። Rivernik - መዝገበ ቃላት, slantsego - ፀሐይ, ወዘተ. የቋንቋ ሊቃውንት በተመሳሳዩ እና በዲያክሮን የነጠላ ቋንቋዎች የቋንቋ ባህሪያትን ዘፍጥረትን ወይም መንስኤዎችን ከመለየት ጋር የተያያዙ የተለያዩ ጉዳዮችን ሲያጠኑ ወደ አካባቢ ትየባ ይመለሳሉ።
እውነተኛ የቋንቋ ጥናት (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን). የቋንቋዎች ልዩነታቸው ከሰዎች አሰፋፈር ችግሮች ጋር የተያያዙ ናቸው። ብዙ ቋንቋዎች የተፈጠሩት በቋንቋ ግንኙነት ምክንያት ነው። 20 ኛው ክፍለ ዘመን - ልማት. የንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ሀሳቦችን እንደገና በማሰብ ላይ። አሪያል ሊንጉስቲክስ የቋንቋ ጂኦግራፊን ዘዴዎችን፣ የቋንቋ ክስተቶችን በቦታ ስፋት እና በቋንቋ (ኢንተርዲያሌክት) መስተጋብር የሚያጠና የቋንቋ ጥናት ዘርፍ ነው። ዋናው ተግባር የቋንቋ ባህሪያትን የክልል ስርጭትን መለየት እና isoglossesን መተርጎም ነው. በግዛት የተገደቡ የቋንቋ ክስተቶችን በተመሳሰለ መልኩ የሚያጠናው አሪያል ሊንጉስቲክስ የቋንቋ አወቃቀሩን የትየባ ጥናት ዘዴዎችን መሰረት ያደረገ ነው። አሪያል ሊንጉስቲክስ ከቋንቋ ታይፕሎጂ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። በእነዚህ የትምህርት ዓይነቶች መጋጠሚያ ላይ, የቋንቋ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ ተነሳ. ይህ ቃል በኤን.ኤስ. ትሩቤትስኮይ (1923) እና በአጎራባች ግዛቶች ውስጥ የተከፋፈሉ እና የግድ የማይዛመዱ የቋንቋዎች መዋቅራዊ ተመሳሳይነት ያሳያል። የቋንቋ ህብረት የሚያመለክተው ነጠላ ሳይሆን ብዙ እና ጉልህ የሆኑ ተመሳሳይነቶች በቋንቋዎች መኖራቸውን ነው።
8.2 የቋንቋ ዓይነት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች-የቋንቋ ዓይነት ፣ የቋንቋ መለኪያዎች ፣ የቋንቋ ሁለንተናዊ ፣ የስነ-ጽሑፍ ምደባ።
የስነ-ጽሑፋዊ ምርምር ዋና ግብ የቋንቋዎች ምድቦችን ወደ አንዳንድ ዓይነቶች መፍጠር ነው. ብዙውን ጊዜ የቋንቋው ዓይነት እንደ አንድ ነው በአጠቃላይ የቋንቋ ስርዓቱን እንደ ምደባ ባህሪ ይተይቡ ፣(የቋንቋ ዓይነት) ወይም በቋንቋ ውስጥ ሰዋሰዋዊ ወይም ሌሎች ግንኙነቶችን እንደ መገለጫ መንገድ ይተይቡ ፣ በተለይም የቋንቋ አወቃቀር ባህሪ በብዙ ቋንቋዎች ተመሳሳይ ነው።(በቋንቋ ይተይቡ)።
ዩኒቨርሳል(ከላቲ. ዩኒቨርሳል - ዩኒቨርሳል- በሁሉም ቋንቋዎች የተስተዋሉ ተመሳሳይነቶች ፣ በአጠቃላይ በሰው ቋንቋ ውስጥ ያሉ።
ንፅፅር ፍፁም ሁለንተናዊ(የሁሉም የታወቁ ቋንቋዎች ባህሪ, ለምሳሌ: እያንዳንዱ የተፈጥሮ ቋንቋ አናባቢዎች እና ተነባቢዎች አሉት) እና ስታቲስቲካዊ ዩኒቨርሳል(አዝማሚያዎች)። የስታቲስቲክስ ሁለንተናዊ ምሳሌ-ሁሉም ቋንቋዎች ማለት ይቻላል የአፍንጫ ተነባቢዎች አሏቸው (ይሁን እንጂ በአንዳንድ የምዕራብ አፍሪካ ቋንቋዎች የአፍንጫ ተነባቢዎች የተለያዩ ፎነሞች አይደሉም ፣ ግን በአፍንጫ ተነባቢዎች አውድ ውስጥ የቃል ማቆሚያዎች allophones)። ለ ስታቲስቲካዊ ዩኒቨርሳልከሚባሉት አጠገብ ተደጋጋሚነት- በዓለም ቋንቋዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚከሰቱ ክስተቶች (ከእድል በላይ በሆነ ዕድል)።
የቋንቋ ምደባ በሰዋሰዋዊ አወቃቀራቸው ተመሳሳይነት እና ልዩነት ላይ በመመስረት ቋንቋዎችን ወደ ተወሰኑ ቡድኖች ማቧደን ነው። የቋንቋ ሰዋሰው ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ስለሆነ ብዙ የተለያዩ የአጻጻፍ ፍረጃዎች ሊገነቡ ይችላሉ። በጣም የታወቁት ምደባዎች የሚከተሉት ናቸው-
በአንድ ቃል ውስጥ ትርጉም ያላቸውን ክፍሎችን ለማጣመር በተጠቀመው ቴክኒክ ላይ የተመሠረተ (ተለዋዋጭ ፣ አግላይቲንቲቭ ፣ ማግለል እና ማካተት ፣ ወይም የ polysynthetic ቋንቋዎች ተለይተዋል)
- በአረፍተ ነገር ውስጥ የትርጉም ሚናዎችን በኮድ የመቀየር ዘዴዎች እና እነሱን ወደ ተለያዩ ከፍተኛ ሚናዎች በማጣመር (የከሳሽ-ስም ፣ ተላላኪ እና ንቁ መዋቅር ቋንቋዎች ይለያያሉ)።
እጩ ስርዓት- የነገሩን እና የነገሩን ተቃውሞ። ቫሳያ መጽሐፍ አላት። (እንግሊዝኛ)
ተላላኪ- ተቃራኒ ወኪል (የድርጊት አምራች) እና ታካሚ (የድርጊት ተሸካሚ). ቫስያ መጽሐፍ አለው (ሩሲያኛ)
ንቁ- የትርጉም ተቃውሞ ላይ ያተኮረ። ንቁ እና የቦዘኑ መርሆች፡ በቃላት - ድርጊት (ነፍስ) እና ያልተሰራ። (ግዑዝ) የስም ክፍል፣ ግሦች ድርጊት (ዋና ተግባራት) እና ስታቲቭ (ዋና ግዛቶች)። ሰሜናዊ ቋንቋዎች እና ደቡብ አሜሪካ.
- ይህ ግንኙነት በዋና ወይም ጥገኛ አካል ውስጥ በተዋሃደ ወጥነት ያለው መዋቅር (ቋንቋዎች ከ vertex እና ጥገኝነት ኮድ ጋር) ላይ ምልክት የተደረገበት መሆኑን መሠረት በማድረግ።
- በቃላት ቅደም ተከተል ዘይቤዎች ፣ በቃላት እና በሞርሜም መካከል ያለው ግንኙነት ፣ ወዘተ.
እጩ ስርዓት- ተዋናዮችን ለመቀየስ ከዋና ዋና የትየባ ስልቶች አንዱ። ስመኛ ቋንቋዎች ብቻውን ወይም በዋነኛነት እጩ ግንባታን ይጠቀማሉ፣ በተቃራኒው አነጋጋሪ ቋንቋዎች፣ የአረፍተ ነገር ግንባታን ከሚጠቀሙት፣ እንዲሁም ንቁ ቋንቋዎች (ወኪሉ እና ወኪል ያልሆኑ ጉዳዮች እንዲሁም ነገሩ በሦስት የተቀመጡበት) የተለያዩ መንገዶች). እርጋታ- የቃል ተዋናዮችን ለመቀየስ ከዋና ዋና ስልቶች አንዱ። ንቁቋንቋ (ላቲ. አክቲቪስ - ንቁ ፣ ውጤታማ) (ፍያታዊ ስርዓት ፣ ንቁ ትየባ ፣ እንቅስቃሴ) - የትርጉም ጽሑፍ ያለው ቋንቋ በርዕሰ ጉዳይ እና ነገር ላይ ሳይሆን በትርጓሜው ተቃውሞ ላይ ያተኮረ ነው ፣ እንደ በስም ስርዓት ቋንቋዎች ፣ ግን የ ንቁ እና ንቁ ያልሆኑ መርሆዎች የሚባሉት.
አባሪ ቋንቋዎች - በቃላት መካከል ያሉ ግንኙነቶች በአባሪዎች ውስጥ የሚገለጹበት። ከተያያዙት ቋንቋዎች መካከል፣ ተዘዋዋሪ እና አጉሊቲያዊ ቋንቋዎች ተለይተው ይታወቃሉ።
ተምሳሌታዊ -
ፉሲያ(lat. fusio - ውህደት) - ሞርፊሞችን የማገናኘት ዘዴ, በዚህ ውስጥ የፎነቲክ ለውጦች (አማራጮች) በሞርሞሚዎች መገናኛ ላይ የሞርፊም ወሰን መገኛ ቦታ የማይታወቅ ያደርገዋል. የተጠናቀቀ ውህደት ምሳሌ ለምሳሌ, የሩስያ ኢንፊኔቲቭ መቆረጥ, ቅጥያውን ለማጉላት በማይቻልበት ሁኔታ; የተለመደው ሞርፊም -ቲ ከሥሩ የመጨረሻው ተነባቢ -g ጋር በመቀያየር እና በሥሩ ውስጥ "የተሟሟ": strig + t "= strich".
አግግሉቲንሽን(ከላቲን አግግሉቲናቲዮ - ማጣበቂያ ፣ ማጣበቂያ) - ሰዋሰዋዊ ቅርጾች እና የመነሻ ቃላቶች ቋንቋዎች ምስረታ ሰዋሰዋዊ እና የመነጩ ትርጉሞችን ከቃሉ ሥር ወይም መሠረት ጋር በማያያዝ። መለጠፊያዎች ግልጽ ያልሆኑ ናቸው, ማለትም እያንዳንዳቸው አንድ ሰዋሰዋዊ ፍቺን ብቻ ይገልጻሉ, እና አንድ አይነት ቅጥያ ሁልጊዜ ለተወሰነ ትርጉም ያገለግላል. መለጠፊያዎች እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, ከሥሮች ወይም ሌሎች ማያያዣዎች ጋር አይጣመሩ, ድንበራቸውም የተለየ ነው. የተለጠፈ አናባቢዎች እንደ የመሠረቱ የድምፅ ቅንብር (ሲንሃርሞኒዝምን ይመልከቱ)፣ በሞርሜምስ መገናኛዎች ላይ ያሉ ተነባቢዎች እንዲሁ ሊለወጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ለውጦች ለአንድ ቋንቋ ባህሪ ብቻ የተገዙ ናቸው።
ተላላፊ - ጀርመንኛ ፣ ፖላንድኛ።
Agglutinative - ቱርክኛ, ጆርጂያኛ.
ማግለል - ውስብስብ ውህዶችን ከቅጥያዎች ጋር ሳይፈጥሩ ሥርን እንደ ቃላት የሚጠቀሙ ቋንቋዎች: ክላሲካል ቻይንኛ ፣ ቬትናምኛ።
ማካተት (polysynthetic) - ሁሉም የዓረፍተ ነገር አባላት (ሙሉ ውህደት) ወይም አንዳንድ የሐረግ ክፍሎች (ከፊል ማካተት) ለእያንዳንዳቸው መደበኛ አመልካቾች ሳይኖራቸው ወደ አንድ ሙሉ የሚጣመሩባቸው ቋንቋዎች። የታወቁ የ polysynthetic ቋንቋዎች ምሳሌዎች Chukchi-Kamchatka, Eskimo-Aleut እና ብዙ የሰሜን አሜሪካ የቋንቋ ቤተሰቦች ናቸው.
8. የቋንቋ ዓይነት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች-የቋንቋ ዓይነት ፣ የቋንቋ መለኪያዎች ፣ የቋንቋ ሁለንተናዊ እና ተደጋጋሚነት ፣ የትየባ እድሎች ቦታ ፣ የትየባ ምደባ።
የቋንቋ አይነት በአጠቃላዩ ፣በአብስትራክት ፣በመዋቅር ባህሪያት መሰረት በመዋቅራዊ መሰረት ይለያል። ነገር ግን እውነተኛ ቋንቋ ሁል ጊዜ የሆነ ቦታ ከመመደብ አልፎ ይሄዳል። በማያሻማ መልኩ ወደ ዓይነቶች መከፋፈል የማይቻል ነው. ስለዚህም ማንኛውም የሰው ቋንቋ የተለያየ አይነት መዋቅራዊ ባህሪያትን ይዟል። አጉሊቲያቲቭ ቋንቋን በንፁህ መልክ ያለ ኤስ.ኤል. ሌሎች ምልክቶች. ባለሙያዎች 2 የተለያዩ ክስተቶች እንዳሉ ያምናሉ የቋንቋ ዓይነት - በጣም አጠቃላይ እና የአንድ ቋንቋ ሰዋሰዋዊ መዋቅር ሙሉ ባህሪ እንዲሆን የታሰበ አይደለም, ወይም የቋንቋ ሰዋሰዋዊ መዋቅር (ብዙ ቋንቋዎችን ይሸፍናል, ነገር ግን ሁሉንም ቋንቋዎች ፈጽሞ አይሸፍንም) ; በቋንቋ ይተይቡ - የሰዋሰው መዋቅር ጥራት (የቅድመ-ቅጥያ መገኘት) ብዙውን ጊዜ በብዙ ቋንቋዎች ይጠቀሳል። ቪ.ኤን. ያርሴቫ እንዲህ በማለት ጽፋለች "የቋንቋ አይነት የአንድ ቋንቋ ጽንሰ-ሀሳባዊ ይዘት የተወሰነ አይነት ድርጅት ነው. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት የቋንቋ ዓይነቶች ተለይተዋል.
የቋንቋ መመዘኛዎች የመተየብ ጠቀሜታን የሚያገኝ መዋቅር ምልክቶች ናቸው ሊሆኑ የሚችሉ የመዋቅር መሠረቶች እና እነዚህ ምልክቶች ወደ መለኪያዎች ይለወጣሉ.
የቋንቋ ዩኒቨርሳል በባህሪያቸው ስለ እነዚያ ባህሪያት እና ዝንባሌዎች በማናቸውም ቋንቋ ውስጥ ስላሉት እና የዚያ ቋንቋ ተናጋሪዎች ሁሉ የሚጋሩት አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው። የቋንቋ ሁለንተናዊ ባህሪያት ለረጅም ጊዜ ፍላጎት ያላቸው የቋንቋ ሊቃውንት አላቸው. ይሁን እንጂ ለመጀመሪያ ጊዜ የእነሱን ተጨባጭ መታወቂያ የመለየት እድል ጥያቄ በጄ ግሪንበርግ በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተነስቷል. በ1950ዎቹ መጨረሻ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው የቋንቋ ንድፈ ሃሳቦች በፍጥነት ማደግ የጀመሩት፣ የሰው ልጅ ቋንቋን መሰረታዊ ባህሪያት ከተወሰነ ፎርማሊዝም ለማውጣት በመፈለግ። (ግሪንበርግ በዋናነት በጄኔሬቲቭ ሰዋሰው የተወከለውን የቋንቋውን ሁለንተናዊ ባህሪያት በማጥናት በተጨባጭ እና በተጨባጭ ዘዴው የተወከለውን አካሄድ ተቃርኖታል ። የስልቱ ዋና ይዘት የተለያዩ ቤተሰቦችን እና ክልሎችን ቋንቋዎች በተመሳሳይ መለኪያዎች መመርመር እና መለየት ነበር ። እየተመረመሩ ባሉት ቋንቋዎች መካከል ያሉ የስምምነት ነጥቦች ፣ እነሱም ሁለንተናዊ ተብለው ይጠሩ ነበር። ስታቲስቲካዊ ዩኒቨርሳል - እንደ መግለጫዎችን ይመልከቱ፡ ለማንኛውም ቋንቋ፣ ንብረት A ከሌሎቹ የበለጠ ሊሆን ይችላል (ብዙውን ጊዜ “አይ-ኤ” ንብረቱ)። ከስታቲስቲክስ ዩኒቨርሳል ጎን ለጎን ተደጋጋሚ የሚባሉት - በአለም ቋንቋዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚከሰቱ ክስተቶች (ከነሲብ በላይ በሆነ ዕድል)። አብዛኞቹን ቋንቋዎች ይሸፍናል።
የቋንቋ ሁለንተናዊ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 50 ዎቹ - በሁሉም የሰው ቋንቋዎች ውስጥ የሚገኝ መዋቅራዊ ንብረት። የቋንቋ ዩኒቨርሳል በቋንቋ ትየባ ውስጥ ስለ እንደዚህ ያሉ ንብረቶች መግለጫ ነው። በትርጉሞች መካከል ያለው ልዩነት: የት እንዳሉ - በቋንቋ ወይም በሳይንስ.
የትየባ እድሎች ቦታ በተለያዩ ቋንቋዎች የሚገኙ ንብረቶች ናቸው።
የቋንቋዎች ዓይነተኛ ምደባ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ ሩብ መጀመሪያ ላይ ተነስቶ የዳበረ የቋንቋ ጥናት አቅጣጫ ነው። (በመጀመሪያ በቋንቋዎች ሞርፎሎጂያዊ ምደባ መልክ) በጄኔቲክ ግንኙነታቸው ላይ ያልተመሰረቱ የቋንቋዎች ተመሳሳይነት እና ልዩነቶችን ለመመስረት ያለመ። የቋንቋ ምደባ በጣም ጉልህ የሆኑትን የቋንቋ አወቃቀር ባህሪያት በሚያንፀባርቁ (ለምሳሌ ሞርፊሞችን የማጣመር ዘዴ) በተመረጡት ባህሪዎች መሠረት በተዋሃዱ የቋንቋ ክፍሎች ይሠራል። በቋንቋዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመለየት የሚረዳው የትየባ ምደባ መስፈርት ስርዓት በእውነተኛ ልዩነታቸው ውስጥ የአቀማመጥ መንገዶችን ያሳያል። የአንድን ቋንቋ ቦታ በመተየብ ምድብ ውስጥ መወሰን በሌሎች የቋንቋ አቀራረቦች ውስጥ ከተመራማሪው የተደበቁ በርካታ ንብረቶቹን ያሳያል።
8.3 የ E. Sapir ዓይነተኛ ምደባ ፣ የጄ ግሪንበርግ መጠናዊ ትየባ ፣ የ A. Klimov ፅንሰ-ሀሳብ
ሠ Sapir ቋንቋዎች መካከል "ጽንሰ-ሀሳብ" ምደባ ለመስጠት ሙከራ አድርጓል: እሱ ቃል መዋቅር ላይ የተመሠረተ ነበር, ነገር ግን morphemes እና ከይዘት ጎን እርስ በርስ የተገናኙ መንገድ ተደርገው ነበር: ዋናው ነገር ትርጉሙ ምንድን ነው. morphemes አላቸው. ትርጉሞችን ለይቷል፡ (1) እውነተኛ (ከየትኛው መዝገበ ቃላት የተሠራ ነው) - 1) - ሥር፣ 2) - ተወላጅ (የሥርቱን ትርጉም ያብራራል - “ዝናብ”) (2) ዝምድና (ሰዋሰው) 1) - ኮንክሪት - ዝምድና (በራሱ የቋንቋ ስርዓት ይወሰናል, በየትኛው የቃላት ክፍል ላይ የተመሰረተ ነው, ምድብ የተሰጠው ትርጉም የተመደበለት) 2) - ሙሉ በሙሉ ግንኙነት (በዓለም ውስጥ ባሉ ግንኙነቶች ይወሰናል). የእሴቶች ልዩነቶች፡ 1-4፣ 1-2-4፣ 1-3-4፣ 1-2-3-4። እንዲሁም ትርጉሙ እንዴት እንደሚገለጽ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል: ማግለል (ሞርፊሞች በከፍተኛ ሁኔታ እርስ በርስ ይለያሉ), አግግሉቲን (morphemes በፍቺ እና በመደበኛነት እርስ በርስ የሚለያዩ ናቸው, ግን በቃላት የተዋሃዱ ናቸው), ውህደት (ሁለቱም የትርጓሜ እና መደበኛ). በ morphemes መካከል ያሉ ድንበሮች በደንብ የማይታዩ ናቸው), ተምሳሌታዊነት , ውስጣዊ መነካካት, ድግግሞሽ እና የጭንቀት ዘዴ ሲጣመሩ. በመቀጠል, እኛ ደግሞ ገለጽነው ማካተትቋንቋዎች - ከተለዋዋጭ ሰዎች የሚለያዩት የሞርፊሞች ውህደት የሚከናወነው በቃላት ደረጃ ሳይሆን በአረፍተ ነገር ደረጃ ነው።
በሶፒር የደመቀው ሦስተኛው ገጽታ በሰዋስው ውስጥ የ "synthesis" ደረጃ ነው. በ ትንታኔሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በተለየ የተግባር ቃላቶች ተገልጸዋል፣ እነሱም እንደ ገለልተኛ የቃላት ቅርጾች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ (ዝከ. ያደርጋል) እና ክሊቲክስ (ዝከ. አደርግ ነበር።);
በ ሰው ሠራሽነትሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በቅጥያዎች የሚገለጹት እንደ የቃሉ አካል አካል ነው፣ ማለትም፣ አንድ ፎነቲክ ቃል ከሚደግፍ የቃላት ስር መፍጠር; በውጤቱም ፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን በትንታኔ ሲገልጹ ፣ ቃላቶች በተለምዶ አነስተኛ ቁጥር ያላቸውን ሞርፊሞች (በገደብ - አንድ) ፣ በተቀነባበረ - ከብዙዎች ያካትታሉ።
ፉሲያ(ፊውዥን) ሞርፊሞችን የማገናኘት ዘዴ ሲሆን በዚህ ጊዜ የፎነቲክ ለውጦች (አማራጮች) በሞርፊሞች መጋጠሚያ ላይ የሞርፊም ወሰን መገኛን የማይታወቅ ያደርገዋል። የተጠናቀቀ ውህደት ምሳሌ ለምሳሌ የሩስያ ኢንፊኔቲቭ ነው መቁረጥ, ቅጥያውን ሊካድ በማይችልበት ቦታ; መደበኛ morpheme -ኛከሥሩ የመጨረሻው ተነባቢ ጋር "የተሰነጠቀ" መለዋወጥ ምክንያት -ጂእና በሥሩ ላይ "የተሟሟ" strig+t"=strich". የውህደት ተቃራኒው አግላይቲንሽን ነው። ውህደት የሰው ሰራሽ ቋንቋዎች ባህሪ ነው (ብዙውን ጊዜ fusional ተብሎም ይጠራል)። አግግሉቲንሽን(ማጣበቅ) - በሰዋሰዋዊ ቅርጾች እና የመነሻ ቃላቶች ቋንቋዎች ምስረታ (ከሥሩ ጋር የተያያዘ እና ቃላትን ለመመስረት የሚያገለግል) ሰዋሰዋዊ እና የመነሻ ትርጉሞችን በማያያዝ በቃሉ ሥር ወይም ግንድ ላይ። መለጠፊያዎች የማያሻማ ናቸው፣ እያንዳንዳቸው አንድ ሰዋሰዋዊ ፍቺን ብቻ ይገልፃሉ እና አንድ አይነት ቅጥያ ሁል ጊዜ ለተወሰነ ትርጉም ያገለግላል። መለጠፊያዎች እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, ከሥሮች ወይም ሌሎች ማያያዣዎች ጋር አይጣመሩ, ድንበራቸውም የተለየ ነው. የተለጣፊዎች አናባቢዎች እንደ የመሠረቱ የድምጽ ቅንብር የፎነቲክ ለውጦች ሊደረጉ ይችላሉ፣ እና በሞርፊምስ መገናኛዎች ላይ ያሉ ተነባቢዎች እንዲሁ ሊለወጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ለውጦች የአንድ ቋንቋ ባህሪ ለሆኑ የፎነቲክ ቅጦች ተገዢ ናቸው።
ጄ ግሪንበርግየሳፒርን ሀሳቦች አጋርቷል ፣ ግን የእሱ መመዘኛዎች ትክክል እንዳልሆኑ እና ሊሰሉ እንደማይችሉ ተቆጥረዋል። ግሪንበርግ - የመጠን ዘዴ. ቋንቋዎችን በማወዳደር የቋንቋ ክፍሎችን ከቋንቋ ነቅለው እንዲቆጠሩ አድርጓል። በተለያዩ ቋንቋዎች የ100 ቃላት ጽሑፍ ተወስዷል። ምደባው በሳፒር ሶስት ምትክ በአምስት ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው-1. ዲግሪ ውህደት ወይም የቃሉ አጠቃላይ ውስብስብነት M / W - ውህደት ኢንዴክስ (ኤም-ሞርሜምስ, ደብልዩ ቃላት); 2. የመገናኛ ዘዴ. A/J - agglutination ኢንዴክስ (የሁሉም የሚከሰቱ የአግግሉት መዋቅሮች A-ቆጠራ፣ J-intermorphemic seam)፣3. የመነሻ ጽንሰ-ሀሳቦች መኖር ወይም አለመገኘት D/W-derivative index (D - morpheme with derivational meaning), 4. ኢንፍሌክሽናል ኢንዴክስ I/W የቃላት ብዛት እና የቃላት ብዛት ጥምርታ ነው S/W-index of ቅጥያ፣ P/W-የቅድመ ቅጥያዎች መረጃ ጠቋሚ፣ 5. በቃላት (N/O N/Pi N/Co) መካከል ግንኙነቶችን ለመፍጠር በተለያዩ ቋንቋዎች ጥቅም ላይ የሚውሉ ዘዴዎች።
N-nexus፣ በጽሁፉ ውስጥ የሚገኙ የአጎራባች ቃላቶች ጥገኝነት ጉዳይ፣ ኦ-ቃል ቅደም ተከተል (አጠገብ)፣ ፒ-ንፁህ ኢንፍሌክሽን (ቁጥጥር፣) የጋራ ኮንኮርዳንስ። የእነዚህ ኢንዴክሶች ዋጋ በቋሚነት ጥቅም ላይ የሚውሉትን እሴቶች እና በሁሉም ቋንቋዎች ላይ ተፈጻሚነት እንዲኖረው ማድረግ መቻል ነው። ትችት የመረጠው መመዘኛ አወዛጋቢ ተፈጥሮ፣ የተተነተኑ ጽሑፎች ውስንነት (100 ቃላት)፣ እንዲሁም በዘፈቀደ ከተሰጡት መመዘኛዎች ዝርዝር ጋር በተያያዘ የባህሪያቱ በቂ አለመሆን ነው።
የተጠናከረ (በይዘት ላይ የተመሰረተ) ምደባ በጂኤ ክሊሞቭ(የሳፒር ተከታይ)። ሙሉ በሙሉ የተጠናከረ፣ ማለትም በዋናነት በቋንቋው አወቃቀር ይዘት ላይ ያተኮረ የመጀመሪያው ምደባ ሆነ። እሱ በከፊል ከቃላት አወቃቀሩ የመጣ ነው፣ ነገር ግን በዋናነት ከአረፍተ ነገር አወቃቀሩ ነው፣ ይህም ማለት ክፍሉ አገባብ ነው። በኪሊሞቭ የተጠናከረ የስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ 5 የቋንቋ ዓይነቶች አሉ-ገለልተኛ ፣ ክላሲክ ፣ ንቁ ፣ ተላላኪ እና እጩ። ሁሉም ተለይተው የሚታወቁት በትርጉም መርህ ማለትም በስም እና በቃላት የቃላት ውስጣዊ አደረጃጀት ልዩ ሁኔታ ነው, ይህም በሌሎች ደረጃዎች ውጫዊ መግለጫዎችን ያገኛል.
ጂ.ኤ. ክሊሞቭ ከሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ሲነፃፀር ሙሉ በሙሉ አጠቃላይ እና በመሠረቱ አዲስ የቋንቋ ምደባ ስርዓት አቅርቧል። ከፍተኛ ጉድለት ሊታሰብበት የሚገባው ነገር የተጠናከረ ትርጉሙ የትርጓሜ እና መደበኛ አቀራረቦችን በማጣመር ላይ ያተኮረ ነው ተብሎ ሲገለጽ ፣ የትርጓሜው አቀራረብ አሁንም በግልጽ ይታያል - በተወሰነ ደረጃ መደበኛው ገጽታ በቀላሉ ይረሳል። በክሊሞቭ እንደ ተላላኪ እና እጩ (በተለይም አንዳንድ የሲኖ-ቲቤት ቋንቋዎች) የሚታወቁባቸው በርካታ ቋንቋዎች ወደ ገለልተኛነት ቅርብ ብቻ አይደሉም (ከሥነ-ሥርዓታዊ ተመሳሳይነት እና አንዳንድ ሌሎች ዓይነተኛ ባህሪያት) ፣ ግን ብዙ የባህሪይ ባህሪያት የላቸውም። እንደቅደም ተከተላቸው፣ በአመዛኙ ቆራጥ የሆኑ፣ ለምሳሌ፣ ዲክለንሽን እና ውህደቱን የሚወክሉ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, መደበኛው ጎን ችላ ስለሚል የአንድ አካል ስርዓት አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ በትክክል አልተሟላም.
የሆነ ሆኖ የክሊሞቭ እድገት አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነው. 1) የቋንቋዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናት አዲስ ፣ ሙሉ ስርዓት አቀራረብ ታይቷል ፣ የትርጓሜው ገጽታ እንደ ዋና መመዘኛ ተመርጧል። 2) የተጠናከረ የአጻጻፍ ጥናት ለቋንቋዎች ንጽጽር ታሪካዊ ጥናት ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል። 3) የቋንቋዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናት አቀራረብ መሠረታዊ ለውጥ በሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ አዲስ ተስፋዎችን ከፍቷል ።
17. የ E. Sapir ዓይነተኛ ምደባ. የጄ ግሪንበርግ የቁጥር አይነት።
አዲሱ የትየባ ምደባ የአሜሪካው የቋንቋ ሊቅ E. Sapir (1921) ነው። ኢ ሳፒር "ሁሉም ቋንቋ መደበኛ ቋንቋ ነው" በሚለው ሃሳብ ላይ በመመስረት የቋንቋዎች "ፅንሰ-ሀሳብ" ለመስጠት ሞክሯል, ነገር ግን "የቋንቋዎች ምደባ, በግንኙነቶች ልዩነት ላይ የተገነባ, ሙሉ በሙሉ ቴክኒካዊ ነው" እና ቋንቋዎች በአንድ የተለየ እይታ ብቻ ሊገለጹ አይችሉም። ስለዚህ ኢ ሳፒር በቋንቋ ውስጥ የተለያዩ የፅንሰ-ሀሳቦችን አገላለጽ ላይ ይመሰረታል፡ 1) ስር፣ 2) የመነጨ፣ 3) ድብልቅ-ግንኙነት እና 4) ከንፁህ ግንኙነት; የመጨረሻዎቹ ሁለት ነጥቦች የግንኙነቶች ትርጉሞች በቃላት (በመቀየር) በቃላት ሊገለጡ በሚችሉበት መንገድ መረዳት አለባቸው - እነዚህ ድብልቅ ግንኙነቶች ናቸው ። ወይም ከቃላት ተነጥሎ፣ ለምሳሌ የቃላት ቅደም ተከተል፣ የተግባር ቃላት እና ኢንቶኔሽን - እነዚህ ከንፁህ ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው።
የ E. Sapir ሁለተኛው ገጽታ ሁሉም ሰዋሰዋዊ ዘዴዎች በአራት እድሎች የተከፋፈሉበት በጣም "ቴክኒካዊ" ግንኙነት ነው, ሀ) ማግለል (ማለትም የተግባር ቃላቶች, የቃላት ቅደም ተከተል እና ኢንቶኔሽን), ለ) አጉላቲን, ሐ) ውህደት (ጸሐፊው ሆን ብሎ ሁለቱን የአጻጻፍ ዓይነቶች ይለያቸዋል, ምክንያቱም ሰዋሰዋዊ ዝንባሌዎቻቸው በጣም የተለያዩ ናቸው) 1 እና መ) ተምሳሌታዊነት, ውስጣዊ መነካካት, መደጋገም እና የጭንቀት ዘዴ ይጣመራሉ. ሦስተኛው ገጽታ በሰዋስው ውስጥ ያለው የ "ሲንተሲስ" ደረጃ በሦስት ደረጃዎች ማለትም ትንተናዊ, ሰው ሠራሽ እና ፖሊሲንተቲክ, ማለትም በተለመደው ውህደት ወደ ፖሊሲንተሲስ እንደ "ከመጠን በላይ" ውህደት አለመኖር. ከጠቅላላው ምደባው "የቋንቋ አይነት" ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም. ከዚህም በላይ የሳፒር ምደባ ሙሉ በሙሉ ታሪካዊ እና ታሪካዊ ነው.
ኢ ሳፒር ለአራተኛው የቋንቋ ምደባ ትልቁን አስፈላጊነት አቅርቧል። E. Sapir በመጀመሪያ ሁሉንም ቋንቋዎች በሁለት ክፍሎች ከፍሎ ነበር፡- ንፁህ ዝምድና እና የተቀላቀለ ግንኙነት፣ ከዚያም እነዚህን ክፍሎች እያንዳንዳቸውን በሁለት ቡድን ተከፍሏል - ቀላል እና ውስብስብ። በውጤቱም ፣ የእሱ አራተኛ የቋንቋ ምደባ እንደሚከተለው ነው-ሀ) ቀላል ግንኙነት; ለ) ከሐሰት ንፁህ ግንኙነት ጋር; ሐ) ቀላል ድብልቅ-ግንኙነት; መ) ከሐሰት ድብልቅ-ግንኙነት ጋር። እንደ ኢ. ሳፒር ፣ 1) ቀላል ንፁህ ዝምድና ያላቸው ቋንቋዎች ግንኙነቶችን በንጹህ መልክ ይገልፃሉ ፣ ማለትም ፣ ያለ ተጨማሪ ሞርፊሞች (ለምሳሌ ፣ ቻይንኛ)። 2) ውስብስብ ንፁህ ዝምድና ያላቸው ቋንቋዎች ፣ በዚህ ውስጥ ፣ የአገባብ ግንኙነቶችን በንጹህ መልክ የመግለጽ ችሎታ በተጨማሪ ፣ ተጨማሪዎችን ወይም የውስጥ ለውጦችን (ለምሳሌ ፣ የቱርክ ፣ የፖሊኔዥያ ቋንቋዎች) በመጠቀም የስር morphemesን ትርጉም መለወጥ ይቻላል ። 3) ቀላል ድብልቅ-ግንኙነት ቋንቋዎች አገባብ ግንኙነቶችን በንጹህ መልክ ብቻ ሳይሆን በአጉሊቲን ወይም ውህደት (ለምሳሌ ፈረንሳይኛ) ይገልጻሉ። 4) ውስብስብ ድብልቅ-ግንኙነት ቋንቋዎች የስር ለውጦችን ትርጉም የመቀየር ችሎታ አላቸው (ለምሳሌ ፣ ላቲን ፣ እንግሊዝኛ) በንድፈ-ሀሳብ ፣ በ E. Sapir የቋንቋዎች ዋና ምደባ በጣም ቀላል ነው ፣ ግን ልክ እንደመጣ። በእሱ ስር ያሉትን መመዘኛዎች ለጸሐፊው ትርጓሜ, እና ከዚህም በላይ, በተወሰኑ ምሳሌዎች ከመሙላቱ በፊት, በጣም ግራ የሚያጋባ ይሆናል. እንደ ቪ.ፒ. ዳኒለንኮ እና ኢ ሳፒር አራተኛው የቋንቋዎች ምደባ በተለይ እንከን የለሽ አይደለም ። ሆኖም ፣ ግልጽ ድክመቶች ቢኖሩም ፣ በዚህ አካባቢ አዲስ ገጽ አፍርሷል። የ E. Sapir ጠቀሜታ በቋንቋዎች አጠቃላይ ትየባ ውስጥ በዋና ሥራው ውስጥ ለቋንቋዎች አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ትንተና አዲስ ዘዴ አቅርቧል። በሌላ አነጋገር, የዚህን ትንታኔ አዲስ ዓይነት አዘጋጅቷል.
ጆሴፍ ግሪንበርግ በE. Sapir ቀስ በቀስ ትየባ ላይ ተመርኩዞ በ1960 በታተመው “A Quantitative Approach to the Morphological Typology of Language” በሚለው መጣጥፍ ላይ የአንድ የተወሰነ ቋንቋ ባለቤትነት በቁጥር ለመለካት የሚያስችለውን ዘዴ ፈጠረ። የተወሰነ ዓይነት. የቁጥራዊ እና የቁምፊዎች ጠቋሚዎች መጠናዊ ዘዴ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የጄ ግሪንበርግ ዘዴ ዋና ይዘት የጽሑፉን ቁሳቁስ መጠቀም ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በአንድ የተወሰነ ቋንቋ የተፃፉ አንድ መቶ ቃላት ፣ የዚህ ቋንቋ የተወሰነ የስነ-ቁምፊ ባህሪ መረጃ ጠቋሚን ለመወሰን። የአሜሪካ የሥነ-ታይፖሎጂስት ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ አምስት ዋና ዋና መስፈርቶችን አቅርበዋል-የግንኙነት ደረጃ ፣ የግንኙነት ዘዴ ፣ የመነሻ ደረጃ ፣ ከሥሩ ጋር በተያያዘ የተለጠፈ ቦታ ፣ የግንኙነት ዓይነት (ያለ ስምምነት ፣ ጉልህ የቃላት ቅደም ተከተል ፣ ስምምነት)። እያንዳንዳቸው እነዚህ መመዘኛዎች በጽሁፉ ላይ የተደራረቡ ናቸው, ይህም የሰው ሰራሽነቱን / ትንታኔውን, አጉሊቲኒቲቲቲቲ / ውህደትን, ውህደቱን, ወዘተ. ስለዚህ, የመዋሃድ ኢንዴክስ የሚወሰነው በጽሁፉ ውስጥ በሚገኙ ሞርፊሞች እና ቃላት ጥምርታ ነው. አንድ መቶ ቃላት እና አንድ መቶ ሞርፊሞች ካሉት, የቃላትን ብዛት በቃላት በማካፈል ስለምንወስነው, የውህደቱ ኢንዴክስ ከአንድ ጋር እኩል ነው.
18. የተጠናከረ ታይፕሎጂ ጂ.ኤ. Klimov (አጠቃላይ ባህሪያት).
የተጠናከረ (ይዘት) የፊደል አጻጻፍ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የምደባው መሠረት ተጨባጭ ባህሪ ነው ፣ ተጨባጭ ምድብ ተወስኗል። በምደባው ውስጥ የቋንቋዎች ጥልቅ ዘይቤ መሠረት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተከናወነው በአገባብ መርህ መሠረት ቋንቋዎችን ወደ ዓይነቶች መከፋፈል ነበር ። እንደ ኢፍትሃዊ ባስክ ተስተውሏል. ሆኖም ግን, በጂ.ኤ.ኤ. የዚህ ዓይነቱ ምደባ የክሊሞቭ መዋቅራዊ የበላይነት በአገባብ ደረጃ ላይ ሳይሆን በፍቺ መስክ ላይ ነው, ይህም ለአንዳንድ የኪሊሞቭ ስነ-ጽሑፍ ባህሪያት ምክንያት ነው. ከዚህ በፊት ቋንቋዎች ከቃሉ በላይ ሳይሄዱ በቃሉ መዋቅር ይነጻጸራሉ። በ Klimov ምደባ ውስጥ የቃሉ አወቃቀሩ ግምት ውስጥ ገብቷል, ነገር ግን ዋናው ነገር አልነበረም. ዋናው ነገር የፕሮፖዛል አወቃቀሩ ነበር. ዋናው ክፍል ፕሮፖዛል ነው። ምደባው ትርጉም ያለው ነበር።
ክሊሞቭ ከፅንሰ-ሀሳቡ ባህሪያት እንደ አንዱ በይዘት እና በቋንቋ አወቃቀር ጥናት መካከል ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ያስቀምጣል። እንደ ዋና ባህሪ ክሊሞቭ ያልተጠበቀ ግቤት ማለትም የቃላት አደረጃጀት መርሆ መርጧል። ከቋንቋ ደረጃዎች የቃላት ቃላቶች ምናልባት በጣም የተዘበራረቀ ክስተት ነው፣ በዋነኛነት በክፍል ብዛት። ሆኖም ፣ የአንድ የተወሰነ የቋንቋ ክፍል ባህሪ የሆኑትን መርሆች ማግኘት በጣም ይቻላል ፣ እና በመጀመሪያ ፣ እነዚህ መርሆዎች የቃላት ፍቺ ስርዓትን ይዛመዳሉ። እንደ ክሊሞቭ ገለጻ ጥገኛ ባህሪያት በአገባብ, በሥነ-ቅርጽ እና በከፊል ፎኖሎጂካል (ይበልጥ ትክክለኛ, ሞርፎኖሎጂካል) ደረጃዎች ባህሪያት ናቸው.
በኪሊሞቭ የተጠናከረ የስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ 5 የቋንቋ ዓይነቶች አሉ-ገለልተኛ ፣ ክላሲክ ፣ ንቁ ፣ ተላላኪ እና እጩ። ሁሉም ተለይተው የሚታወቁት በትርጉም መርህ ማለትም በስም እና በቃላት የቃላት ውስጣዊ አደረጃጀት ልዩ ሁኔታ ነው, ይህም በሌሎች ደረጃዎች ውጫዊ መግለጫዎችን ያገኛል.
የኤርጌቲቭ ቋንቋዎች (አብዛኞቹ የካውካሲያን፣ ባስክ) በባህላዊ አረዳድ ውስጥ አንድ የተወሰነ ዓረፍተ ነገር አወቃቀሮች አሏቸው፣ ዋናው አባል ርዕሰ-ጉዳዩ ወይም የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪው ግንዛቤ ውስጥ ያለው ነገር ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የአንጋፋው ዓረፍተ ነገር ዋና አባል አክታንት ነው፣ እሱም ዋናው ድርጊት በሚመራበት ክስተት ውስጥ የተወሰነ ተሳታፊን ይጠቁማል። ሁኔታው ደግሞ አጣቃሹን የሚያካትት ከሆነ, በእውነቱ, ይህንን ድርጊት የሚፈጽም ከሆነ, እንደ ሁለተኛ ደረጃ አባልነት መደበኛ ነው, በልዩ አወዛጋቢ ጉዳይ (በዲክሊን ሲስተም ፊት). እጩ ቋንቋዎች (አብዛኞቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን፣ ሴማዊ) የተዋንያን ሚናዎች በአረፍተ ነገር ውስጥ በተለያየ መንገድ ያሰራጫሉ። የተለያዩ አወቃቀሮች ባሉት ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ የድርጊቱ ርዕሰ ጉዳይ እና የግዛቱ ተሸካሚ በትክክል በተመሳሳይ መንገድ ይገለጻሉ: በእጩነት ጉዳይ, የድርጊቱ ነገር በተለየ መንገድ ሲገለጽ - በተከሳሽ ጉዳይ. በንቁ ቋንቋዎች፣ የስም ምደባ ስውር ነው፣ ነገር ግን አሁንም በመላው የቋንቋ ሥርዓት ላይ የራሱን ተጽእኖ ያሳድራል። ስያሜው ክፍሎቹን አኒሜት (ወይም ንቁ) እና ግዑዝ (የቦዘነ)ን ይቃረናል። የንቁ መርህ የበላይነት የዚህ አይነት ቋንቋ ባህሪይ ነው, እሱም በአንዳንድ ባህሪያቱ ውስጥ ወደ አስጸያፊ ቅርብ ነው. በክፍል ዓይነት ውስጥ ፣ ትርጉም ያለው የስም መደቦች ስርዓት በጣም የዳበረ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ልዩ ነው፡ ስሞች የተከፋፈሉት ወደ ሕያው እና ግዑዝ ክፍሎች ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ውጫዊ ምልክቶችን ከግምት ውስጥ ያስገባ ወይም የበለጠ ክፍልፋይ የታክስ አሃዶች ውስጥ ነው። የተለመዱ ባህሪያት ለምሳሌ, የተጣመሩ እቃዎች ክፍሎች, ትናንሽ እንስሳት, ወዘተ. ገለልተኛ ቋንቋዎችን በተመለከተ, ክሊሞቭ መዋቅራዊ ባህሪያቸው ከማንኛውም የቋንቋ ዓይነቶች ማዕቀፍ ጋር እንደማይጣጣም ጽፏል. ብቸኛው ዓይነተኛ ባህሪ፣ እና ከዛም መደበኛ ሳይሆን ተጨባጭ ተፈጥሮ፣ የቅርጽ እጥረት እና ቋንቋዎችን የማግለል ቅርበት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ክሊሞቭ የገለልተኛ ዓይነት, አቀማመጥ የተለመዱ ባህሪያትን አያቀርብም, ግን ከዚያ ጀምሮ በገለልተኛ ቋንቋዎች ውስጥ ምንም ዓይነት ዘይቤያዊ ስርዓት የለም ፣ የቃላት ቃላቱ ከፍተኛ ልዩነት ሊኖራቸው ይገባል (በነገራችን ላይ ፣ እውነት አይደለም ። በተፈጥሮ ፣ “ቀሪ” በሚለው መርህ መሠረት ለተገለጸው ዓይነት የትርጓሜ የበላይነት ሊለጠፍ አይችልም። ሞርፎሎጂ እና የቃላት ምድቦች (ስሞች እና ግሦች) አይደሉም ፣ ለዓረፍተ ነገሩ ምንም ዓይነት ቅድመ-ሁኔታ የለም ፣ ቃላት ለርዕሰ-ጉዳይ እና ተሳቢነት አይቃወሙም ። አንድ ቃል በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል ፣ በሌላ ደግሞ ተሳቢ ሊሆን ይችላል። እንደ አውድ ይወሰናል። በእንግሊዝኛ ተመሳሳይ የሆነ ነገር (መጽሐፍ-ወደ መጽሐፍ)። ሁሉም የውሳኔ ሃሳቦች የተገነቡት በተመሳሳይ እቅድ መሰረት ነው.
8.4 ቋንቋ ሁለንተናዊ. የዩኒቨርሳል የቋንቋዎች ችግሮች. ሁለንተናዊ ዓይነቶች
ዩኒቨርሳል(ከላቲ. ዩኒቨርሳል -አጠቃላይ ፣ ዓለም አቀፋዊ) በሁሉም የዓለም ቋንቋዎች (ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል ፣ ከጥቂቶች በስተቀር) የሚከሰቱ የቋንቋ ክስተቶች (ንብረቶች ፣ ባህሪዎች ፣ ግንኙነቶች ፣ ሂደቶች) ናቸው። የስርዓተ-ፆታ ስርዓቱ በሁለት የተለያዩ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው-1) የዚህ ክስተት ስርጭት መጠን በአለም ቋንቋዎች እና 2) በአቶሚክ ወይም በስርዓተ-ነክ, በሚታየው ተመሳሳይነት ያለው ተፈጥሮ.
በብዛት፡-
1) ፍጹም ዩኒቨርሳል- በሁሉም ቋንቋዎች የተስተዋሉ ተመሳሳይነቶች ፣ በአጠቃላይ በሰው ቋንቋ ውስጥ ያሉ። ለምሳሌ አናባቢዎች እና ተነባቢዎች
2) ስታቲስቲካዊ ዩኒቨርሳል = ፕሮባቢሊቲክ = ከሞላ ጎደል-ዩኒቨርሳል- እነዚህ አንድ ወይም ሁለት ልዩ ቋንቋዎች የሚታወቁባቸው ሁለንተናዊ ናቸው ፣ እነሱ በጣም መረጃ ሰጭ ናቸው ፣ ምክንያቱም ቋንቋዎች በግዴታ እና በተለመደው መካከል ያለውን ሚዛን ያሳያሉ። (ከሦስቱ የሳሊሽ ቋንቋዎች በስተቀር ብዙዎቹ ቋንቋዎች የአፍንጫ አናባቢ አላቸው)
3) ድግግሞሽ - በዓለም ቋንቋዎች ውስጥ በሰፊው የተስፋፋው የትየባ ክስተቶች ፣ ለዓለም አቀፋዊዎች ከተለመዱት ባነሱ ቋንቋዎች ይገኛሉ ፣ ግን አሁንም ብዙውን ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ቅጦች የበለጠ። ስለዚህ, በአራቱ ክፍሎች መካከል ያለው ልዩነት የአጻጻፍ ተመሳሳይነት ቀስ በቀስ ነው.
4) ዓይነተኛ ንድፍ- ይህ ቢያንስ በሁለት ቋንቋዎች የሚታየው ተመሳሳይነት (የዘር ሐረግ ያልሆነ እና እውነተኛ ያልሆነ) ነው። ግን ብዙውን ጊዜ የትየባ ዘይቤዎች የሰፋፊ ስርጭት ተመሳሳይነቶችን ያካትታሉ። (አንዳንድ ቋንቋዎች ዳይፕቶንግ፣ የተወሰነ እና ያልተወሰነ መጣጥፎች አሏቸው)
የዩኒቨርሳል የቋንቋዎች ዓላማዎች፡-
1) በቋንቋ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ይመልከቱ;
2) ያለ የትኛው ቋንቋ "ከሞላ ጎደል" የማይቻል ነው (ግን, ስለዚህ, አሁንም ይቻላል!);
3) በጣም የተለመደ ነው ፣ ግን አሁንም አስፈላጊ አይደለም ፣ “ሊያገኙት ይችላሉ” ፣
4) በቋንቋዎች ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ነው (ለምሳሌ አንድ አናባቢ ድምፅ ያለበት ድምፃዊ);
5) በቋንቋው ውስጥ መረጃ ሰጪ እና አስደሳች የሆነውን ይወስኑ።
የሚከተሉትን ሁለንተናዊ ዓይነቶች መለየት የተለመደ ነው-
1. ስለ ዩኒቨርሳል መግለጫዎችን በማዘጋጀት ዘዴ መሰረት - ተቀናሽ ዩኒቨርሳል (በሁሉም ቋንቋዎች አስገዳጅ, ለተመራማሪው የማይታወቁትን ጨምሮ) እና ኢንዳክቲቭ (በታወቁ ቋንቋዎች የተስተካከለ).
2. በአለም ቋንቋዎች ሽፋን መሰረት - ፍፁም (የተሟላ) እና ስታቲስቲካዊ (ያልተሟሉ) ሁለንተናዊ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ዩኒቨርስሎጂ ፍፁም ዩኒቨርሳልን ብቻ ማስተናገድ እንዳለበት ያምናሉ።
3. በእነርሱ መዋቅር ውስጥ, ሁለንተናዊ ቀላል ናቸው (በዓለም ቋንቋዎች ውስጥ የትኛውም ክስተት መኖር ወይም አለመገኘት) እና ውስብስብ (በተለያዩ ክስተቶች መካከል ጥገኝነት መኖር, በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች እንደ አንድምታ "ከሆነ ሀ" ከዚያም ለ)።
4. ከተመሳሰለው / ዳያክሮኒ ዘንግ ጋር በተዛመደ - ሲንክሮኒክ እና ዲያክሮኒክ ዩኒቨርሳል.
5. ከቋንቋው ጋር በተያያዘ - ፎኖሎጂካል, ሰዋሰዋዊ, የትርጉም, ወዘተ ሁለንተናዊ. ስለዚህ, ፎኖሎጂካል ዩኒቨርሳል የሚከተሉትን ያጠቃልላል-ቋንቋዎች ከአስር ያላነሱ እና ከሰማንያ የማይበልጡ ፎነሞች ሊኖራቸው ይችላል; በጠንካራነት እና ለስላሳነት በተነባቢዎች መካከል ንፅፅር ካለ ፣ ከዚያ በድምፅ ውስጥ ምንም ንፅፅር የለም። የፍቺ ዩኒቨርሳል የቃላት ፍቺዎችን ከኮንክሪት ወደ ረቂቅ የማሳደግ ንድፎችን ያካትታል፡ “ከባድ (በክብደት)” > “አስቸጋሪ”፤ “መራራ (ለመቅመስ)” > “አሳዛኝ፣ ሀዘንተኛ”; "ጣፋጭ (ለመቅመስ)" > "ደስ የሚል"; "ባዶ" > "ትርጉም የለሽ፣ የማይረባ"; "ትልቅ" > "አስፈላጊ" በተለያዩ መዋቅራዊ ደረጃዎች መካከል ያለው ትስስር በሚከተለው ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ ይመሰክራል-በቋንቋ ውስጥ አንድ ቃል ሁል ጊዜ ሞኖሲላቢክ ከሆነ, እሱ ሞኖሞርፊሚክ ነው እና በቋንቋው ውስጥ የቃና ንፅፅር አለ; በቋንቋ ውስጥ ያለው ርእሰ ጉዳይ ከግሱ በፊት የሚመጣ ከሆነ እና ነገሩ ከግሱ የሚቀድም ከሆነ ቋንቋው ጉዳይ አለው ማለት ነው።
6. በእውነቱ የቋንቋ እና ሴሚዮቲክ (ግንኙነት) ሁለንተናዊ። በዚህ ጉዳይ ላይ ምርምር በተፈጥሮ የሰው ቋንቋ እና በሁሉም የመገናኛ ስርዓቶች (ለምሳሌ ሰው ሰራሽ ቋንቋዎች, የኪነቲክ ንግግር, በእንስሳት ዓለም ውስጥ የግንኙነት ስርዓቶች, ወዘተ) መካከል ያለውን ድንበር ለመመስረት ያለመ ነው. ስለዚህም ቻርለስ ኤፍ.ሆኬት የተፈጥሮ የሰው ድምጽ ቋንቋ ከእንስሳት የመገናኛ ዘዴዎች የሚለይባቸውን 16 አስፈላጊ ባህሪያትን እና በባዮኮሙኒኬሽን ሲስተም ውስጥ አለመኖር እንስሳት ቋንቋ እንደሌላቸው ያሳያል። እነዚህ ምልክቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
የድምፅ-የድምጽ ቻናል መጠቀም;
የቋንቋ ምልክቶችን እና የአቅጣጫ መቀበያ ስርጭት ስርጭት;
የቋንቋ ምልክቶችን በፍጥነት መቀነስ;
የአዋቂዎች አሠራር እንደ አስተላላፊ ወይም እንደ ተቀባይ;
ሙሉ አስተያየት;
ትርጓሜዎች (የራሳቸው ምልክቶች ምልክቶች መኖራቸው);
ብልህነት (ቀጣይ የድምፅ ዥረት ተከታታይ ክፍሎችን ያሳያል);
የቋንቋ መልእክቶችን በጊዜ እና በቦታ ርቀት ካሉ ነገሮች ጋር የማዛመድ ችሎታ;
አዳዲስ መልዕክቶችን በነጻ እና በቀላሉ የመፍጠር ችሎታ;
በተወሰኑ ሕጎች መሠረት አዳዲስ መልዕክቶችን ለመገንባት የሚያስችል ሰዋሰዋዊ መዋቅር መኖር;
በቋንቋ አካላት ላይ አዲስ የትርጓሜ ጭነት ዕድል;
በመማር እና በመማር ቋንቋን ማስተላለፍ, እና በውርስ አይደለም;
የምልክት አሃዶች ስርዓት ብቻ ሳይሆን የምልክት ያልሆኑ የድምፅ አሃዶች ስርዓት መኖሩ;
የሐሰት ወይም ትርጉም የለሽ የቋንቋ መልዕክቶችን የመገንባት እድል;
ስለ መልእክቱ ራሱ መልዕክቶችን የመገንባት ችሎታ;
አንድ ሰው በቀላሉ ሌላ ቋንቋ የመማር ችሎታ.