የቫይኪንግ Varangians ሕይወት. Varangians, Normans እና Vikings - እነዚህ የተለያዩ ስሞች ለተመሳሳይ ሰዎች ናቸው ወይም የተለያዩ ህዝቦች ናቸው

“ቫይኪንግ” የተሰኘው ፊልም በሲኒማ ቤቶች ውስጥ እያለ፣ “በእርግጥ ምን ይመስል ነበር?” የሚለው ክርክር እየተቀጣጠለ ነው። የታሪክ ምሁር ሉድሚላ ጎርዴቫ የችግሩን ራዕይ በተለይ ለቴሌቪዥን ፕሮግራም መጽሔት ያቀርባል.

መጥምቁ ቭላድሚርም ሆነ የሩሪኮቪች ሩሲያውያን፣ የሩሲያ ግዛት ፈጣሪዎች፣ የስካንዲኔቪያውያን ሽፍታ ጎሳ አባል አልነበሩም - ቫይኪንጎች አውሮፓን በወረራ ያሰቃዩት። የሩስያውያን (ሩሲያ) ቅድመ አያቶች በባልቲክ ባሕር ደቡባዊ እና ደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ላይ ለብዙ መቶ ዘመናት የኖሩ የስላቭ ቫራንግያውያን ነበሩ.

የዘመናት ክርክር

"የሩሲያ ምድር ከየት እንደመጣ" ፍላጎት ወደ ሩቅ የመካከለኛው ዘመን ይመለሳል, በኖርማን እና በፀረ-ኖርማን (ስላቮፊል) ንድፈ ሃሳቦች ደጋፊዎች መካከል ለዘመናት የቆየውን አለመግባባት ያስተጋባል. የመጀመሪያው፣ ኖርማኒስቶች፣ በራሪክ የሚመራው ሩሲያውያን ከስካንዲኔቪያ-ኖርማንዲ ለመግዛት በኖቭጎሮድያውያን ጥሪ ላይ እንደመጡ ያምናሉ፣ ምናልባትም ከስዊድን ወይም ከዴንማርክ። ሩሪክን የጋበዙት የኖቭጎሮድ ስላቮች ኋላ ቀር ህዝቦች እንደነበሩ፣ ራሱን የቻለ የመንግስት ግንባታ ማድረግ የማይችሉ ነበሩ ይላሉ። ይህ ማለት የሩስያ ግዛት ብቅ ማለት የኖርማኖች ጥቅም እንጂ የአገሬው ተወላጅ ስላቮች አይደለም. ስለዚህ, ሩሲያውያን እንደ እውነቱ ከሆነ, ውጫዊ አስተዳደርን ሙሉ በሙሉ የሚያስፈልጋቸው በጣም ገለልተኛ ህዝቦች አይደሉም.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ በጂ ባየር እና ኤፍ ሚለር ውስጥ በሠሩት የጀርመን ታሪክ ጸሐፊዎች ጥረት ተነሳ. በዚያን ጊዜ ሩሲያ ወደ ባልቲክ ባሕር ለመግባት ከስዊድን ጋር እየተዋጋች ነበር, እና በተፈጥሮ, ስለ ሩሲያውያን ስለነዚህ ግዛቶች የሞራል መብቶች ጥያቄ ተነሳ. ጀርመኖች የአሸናፊው መብት ምን ያህል እንደሚጠናከረ የተገነዘቡት የውጭ መሬቶችን እየቀማ ብቻ ሳይሆን መጀመሪያም የአባቶቹ ንብረት የሆነውን የራሱን እንደሚመልስ ከተገነዘበ ነው። ጀርመኖች በአንድ ወቅት በስላቭ ይኖሩ የነበሩትን ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ባልቲክ ግዛቶችን በእሳት እና በሰይፍ እንዴት እንዳሸነፉ የሚናገሩትን የጥንት የፍራንካውያን ምንጮች በደንብ ያውቁ ነበር ። በዚያን ጊዜ ሩሲያውያን እነዚህን ቁሳቁሶች አያውቁም ነበር, የራሳቸውን ዜና መዋዕል በአክብሮት አላስተናገዱም. ይሁን እንጂ በ 1749 ፍሬድሪክ ጌርሃርድ ሚለር በሪፖርቱ ውስጥ "የሰዎች አመጣጥ እና የሩሲያ ስም" በሚለው ርዕስ ላይ በሪፖርቱ ላይ በሩስያ ግዛት አመጣጥ ላይ የቆሙት ስዊድናውያን መሆናቸውን ማረጋገጥ ሲጀምር ብዙ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ተቆጥተዋል.

ይህን ዘገባ አስመልክቶ ቫሲሊ ትሬዲያኮቭስኪ እና ሚካሂል ሎሞኖሶቭ የተባሉት ምሁራን፣ ጀርመናዊው አመስጋኝ ባይሆንም “በአጠቃላይ ንግግራቸው አንድም ጉዳይ ለሩሲያ ሕዝብ ክብር አላሳየም፣ ነገር ግን ውርደትን ሊያስከትሉ የሚችሉ ብዙ ነገሮችን ብቻ ጠቅሷል” ብለዋል።

ኖርማኒስቶች ምንም ዓይነት ቀጥተኛ ማስረጃ የላቸውም, ነገር ግን ሩሲያውያንን "በእነሱ ቦታ" ለማስቀመጥ ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው, እናም ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ያወጡት እና በተለይም በሂትለር ስር ያጠነከሩት የጀርመን ሳይንቲስቶች ከፍተኛ ድጋፍ አላቸው. “Deutschland uber alles” - ከሁሉም በላይ ጀርመን እና ሩሲያውያን የበታች ሰዎች ናቸው። ስለዚህም ሩሲያ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ጥገኛ ሀገር ለኖርማኖች እንዳደረገችው ለጀርመኖች መገዛት አለባት ይላሉ። አሁን በሩስ ውስጥ ያሉት ከተሞች ለእኛ የተገነቡት በኖርማኖች መሆኑን እና ባህሉም ከነሱ ስለመሆኑ ዶክመንተሪ ፊልሞችን መስራት ጀምረዋል እና ለእነሱ ባይሆን ኖሮ ሩሲያውያን በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ ይኖሩ ነበር.

ስላቭፊሎች የበለጠ ጠንካራ ክርክሮች አሏቸው። ሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ እና የአውሮፓ ዜና መዋዕል በግልጽ እንደሚያመለክቱት ሩስ-ቫራንጋውያን ከኖቭጎሮዳውያን ጋር የተዛመዱ ስላቮች ናቸው, በባልቲክ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ላይ ይኖሩ ነበር, እና ሩሪክ በኖቭጎሮዳውያን የተጋበዙት, ከልጁ ከኡሚላ የገዥያቸው ጎስቶሚስል የልጅ ልጅ ነበር. . ይህ በዮአኪም ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠቅሷል, እሱም በታቲሽቼቭ ቅጂ ወደ እኛ መጣ. እንግዲያው፣ የፀረ-ኖርማን ስላቮፊልስ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክርክሮች እንመልከት።

ሩስ - ቫራናውያን ካለፉት ዓመታት ተረት

ወደ ጥንታዊው የሩሲያ ምንጭ ስንዞር - “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” (ከዚህ በኋላ PVL) ፣ ከ 1377 ጀምሮ በብራና ላይ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ የቆየ ፣ በመጀመሪያ ለራሳችን ልንረዳው ይገባል-አመንንም አላመንንም ። እና እንደ ኖርማን ቲዎሪ ደጋፊዎች ላለመሆን: ግምታቸውን በሚያረጋግጥላቸው ያምናሉ, የማይዛመደውን ውድቅ ያደርጋሉ. የእነሱ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሠረተው ኖቭጎሮዳውያን ሩሪክ እንዲነግስ ስለጠሩት ከ PVL አፈ ታሪክ ነው - ይህንን እውነታ ያምናሉ። እና ስለ ሩሪክ እና ሩሲያውያን አመጣጥ እና የመኖሪያ ቦታቸው የጸሐፊውን ልዩ ምልክቶች ችላ ይላሉ።

በተፈጥሮ፣ የዜና ታሪኩ ገልባጭ መነኩሴ ሎውረንስ፣ ስሙን በብራና ላይ ያሳተመው፣ ይህንን ሰነድ ራሱ አላዘጋጀውም - ከጥንት ምንጮች ገልብጦታል - እና ይህ በጽሑፉ ውስጥ ቀጥተኛ ማሳያው ነው። እና ላቭረንቲ ማንኛውንም እውነታ በማጣመም የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለንም። በተጨማሪም, በጊዜያችን ማረጋገጥ የምንችለው የመረጃው ትክክለኛነት አስደናቂ ነው. ስለዚህ ታሪኩን የማንታመንበት ምንም ምክንያት የለንም ይመስለኛል:: በአገራችን የሩሪክ ሥርወ መንግሥት መኖርን የምንቀበልበት ምንም ምክንያት የለም።

ስለዚህ, የታሪክ ጸሐፊው ቫራንግያውያን እና ሩስ አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም. እሱ፣ በተለይ ለእኛ፣ ሩስ “ሌሎች” ስዊድናውያን እንዳልሆነ እና ኖርማን እንዳልሆነ አጽንዖት ሰጥቷል፡-

“ወደ ባህር ማዶ ወደ ቫራንግያውያን፣ ወደ ሩስ ሄዱ። እነዚያ ቫራንግያውያን ሩስ ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ልክ ሌሎች ስዊድናውያን፣ እና አንዳንድ ኖርማኖች እና አንግልስ፣ እና ሌሎችም ጎትላንድስ ይባላሉ፣ እነዚህም እንዲሁ ናቸው። (የሁሉም የ PVL ጥቅሶች ትርጉም የተደረገው በታላቅ ሳይንቲስት ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ) ነው።

የታሪክ ጸሃፊው የወደፊት ውዝግቦቻችንን እንደገመተ በተለያዩ ቦታዎች አጥብቆ ይደግማል፣ ሩስ ስዊድናዊ አይደለም፣ ኖርማን ወይም አንግል አይደለም፣ እና የስላቭ እና የሩስያ ህዝቦች አንድ ናቸው፡ “የስላቭ ህዝቦች እና ሩሲያውያን ደግሞ አንድ ናቸው፣ ለነገሩ። ከቫራንግያውያን ሩሲያ ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ከነሱ በፊት ስላቮች ".

በኋለኞቹ ዓመታት, የታሪክ ጸሐፊዎች አንዳንድ ጊዜ ሩሲያውያንን እና ቫራንያንን ለየብቻ ይዘረዝራሉ. ይህ ምናልባት እነዚህ ህዝቦች ቀስ በቀስ መለያየታቸውን ሊያመለክት ይችላል። በግምት የመሳፍንት Shuisky, Starodubsky, Ryapolovsky, Obolensky, Chernigov ቤተሰቦች እንዴት እርስ በርሳቸው ራሳቸውን ችለው እንደነበሩ, አንዳንድ ጊዜ በጠላትነት ይያዛሉ, ነገር ግን ሁሉም ሰው እራሳቸውን የሩሪኮቪች ዘሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ወይም ከጊዜ በኋላ ዶልጎሩኮቭስ, ሬፕኒንስ, ሽቸርባቲስ, ሊኮቭስ እና ሌሎች ከኦቦሊንስኪ ቤተሰብ የመጡ ናቸው. የጀርመን የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች የጥንት ፕሩሺያውያን የስላቭ ሕዝቦች እንደነበሩ በአንድ ድምፅ አረጋግጠዋል። እናም ይህ የሩስያ እና የፕራሻውያንን ማንነት ወይም የቅርብ ግንኙነታቸውን አያካትትም, ይህም በተራው, ለሟቹ ሩሪኮቪች መነሻቸውን ከፕሩሺያውያን ጋር ለመፈለግ ሁሉንም ምክንያት ይሰጣል. ይህ በአንዳንድ ዜና መዋዕል ውስጥ "የቭላድሚር መኳንንት ተረት" ውስጥ በበርካታ የኢቫን አስፈሪ መልእክቶች ውስጥ ተይዟል.

እዚህ ላይ ማስታወስ ያለብን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ፕሩሺያ በጀርመኖች በጭካኔ በተሞላው የመጥፋት ጦርነት እና የተረፉት ፕሩሻውያን - ስላቭስ - የተዋሃዱ ነበሩ. በመጨረሻ ፣ የፕሩሺያውያን ስም በወራሪዎች ተወስኗል። ስለዚህ, በኋላ ደራሲዎች የፕሩሺያ ነዋሪዎችን ጀርመኖች ብለው ይጠሩታል. ሆኖም ግን, በምናስብበት ጊዜ, ፕሩሺያውያን የአገራቸው ጌቶች ነበሩ እና አሁንም ስላቭስ ሆነው ቆይተዋል.

“ስለ ሩሪክ ዋናውን ተመልከት። እ.ኤ.አ. በ 6369 የበጋ (861) የታላቁ ኖጎጎሮድ ገዥ ጎስቶሚስል የተባለ አንድ ገዥ ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ እና በዚያው ዓመት የእርስ በርስ ግጭትና ደም በከተማው መፍሰስ ጀመረ። እናም ኡጎሮዳውያንን ሰብስቦ እንዲህ አላቸው፡- “እናንተ ሰዎች ሆይ፣ ምክር እሰጣችኋለሁ፣ ወደ ፕሩሻ ምድር ጥበበኞችን ልከህ በዚያ ካሉት የልዑል ቤተሰቦች ጥራ፤ እኛን በእውነት ይፍረድልን።

ፕሩሺያውያን እና ሩሲያውያን አንድ እና ተመሳሳይ ወይም በቅርብ የተሳሰሩ መሆናቸውን የሚያሳዩ ሌሎች ብዙ ማስረጃዎች አሉ። አንዳንድ የአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች ፕሩሺያን ሩሲያውያን ብለው ይጠሩታል። እነሱ, ያለምንም ጥርጥር, እነዚህን ሁለቱንም ህዝቦች እንደ ስላቭስ ይመድባሉ. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሁለት ሰዎች እንደ ተለያዩ ይጠቀሳሉ, ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው, ምክንያቱም ሰነዶቹ ከተለዩ በኋላ የተፈጠሩ ናቸው. ተመሳሳይ ስሪት በአንድ የድሮ የቼክ አፈ ታሪክ ይገለጻል, በአንድ ወቅት ሦስት ወንድሞች - ሌች, ቼክ እና ሩስ - የስላቭን ጎሳ በተለያየ አቅጣጫ ትተው የራሳቸውን ህዝቦች ፈጠሩ.

ቅድመ አያቶቻችን - የቫራንግያን ሩሲያውያን የት ይኖሩ ነበር?

የዚህን ጥያቄ መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ ወደ የ PVL ጸሐፊ እንሸጋገራለን, እሱም ሁለቱንም የሀገር ውስጥ እና የአውሮፓ ምንጮች (በተለይም የባይዛንታይን "የጆርጅ አርማቶል ዜና መዋዕል") እና በእርግጥ, የሩሪኪድ ቤተሰብ አፈ ታሪክ. የስላቭ እና ሩሲያውያንን ጨምሮ የሁሉም አውሮፓውያን አመጣጥ “የያፌት ዘር” ሲል ገልጿል። የ PVL ደራሲ ስለ ቫራንግያውያን መኖሪያ ቦታ የጻፈው ሌላ ነገር ይኸውና:

"ዋልታዎች እና ፕሩሺያኖች በቫራንግያን ባህር አቅራቢያ የተቀመጡ ይመስላሉ። ቫራንግያውያን በዚህ ባህር ላይ ተቀምጠዋል-ከዚህ ወደ ምስራቅ - ወደ ሲሞቭስ ድንበሮች ፣ በተመሳሳይ ባህር እና በምዕራብ - ወደ እንግሊዝ እና ቮሎሽስካያ ምድር ተቀምጠዋል ።

ቫራንግያውያን (እነሱም ሩስ ናቸው) “በቫራንግያን ባህር አጠገብ ተቀምጠዋል”፣ በዚያው ቦታ ዋልታዎች፣ ፕሩሻውያን እና ቹድስ (የዛሬው የኢስቶኒያውያን ቅድመ አያቶች) የሚኖሩበት ቦታ ማለትም በባልቲክ ባህር ደቡብ ምስራቅ ዳርቻ ላይ እንዳሉ እናያለን። . እናም ይህን ያህል ሰፊ ቦታ ስለያዙ ምዕራባዊ ድንበሩን “እስከ እንግሊዝ ምድር” ድረስ ይዘልቃል። ዴንማርኮች ያኔ አንግል ተብለው ይጠሩ እንደነበር ካሰብን እስከ ዛሬ ዴንማርክ ድረስ የቫራንግያውያን መሬቶች የደቡብ ባልቲክ ግዛቶችን ይዘዋል ። ስላቭስ በባልቲክ ደቡባዊ የባሕር ዳርቻ ይኖሩ ነበር - እስከ ኤልቤ ወንዝ ድረስ (በስላቭ ላባ) በሳክሶኖች እና በስላቭስ መካከል ድንበር የነበረው ፣ በብዙ የአውሮፓ ምንጮች የተረጋገጠ ነው።

እና በምስራቅ, እንደምናየው, የሩስያ-ቫራንጋውያን መሬቶች "እስከ ሲሞቭስ ወሰን" ማለትም የምስራቃዊ ህዝቦች ወደሚኖሩበት ቮልጋ ማለት ይቻላል. ይህንን እውነታ የሙስሊም ምንጮች በተለይም የእስልምና ሰባኪ የሆኑት ከባግዳድ አህመድ ኢብን ፋላርድ በ922 በጎበኙበት “ወደ ቮልጋ ጉዞ ማስታወሻ” በተሰኘው መጽሃፋቸው አረጋግጠዋል። ከጥንት ቡልጋሪያውያን ቀጥሎ ሩሲያውያንን አግኝቶ ገልጿል, እነሱ በድንኳን ውስጥ ከሚኖሩት ቡልጋሪያውያን በተለየ, ቀድሞውኑ በቮልጋ ዳርቻ ላይ ቤቶችን እየገነቡ እና በመርከብ ላይ ይጓዙ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዲቪና ወንዝ እና በቮልጋ ወንዝ በኩል በምስራቅ በኩል "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" የውሃ መስመሮችን ይቆጣጠሩ ነበር. የ PVL ደራሲ በዚህ ታዋቂ "መንገድ" ገለፃ ላይ የቫራንግያውያንን መኖሪያነት የበለጠ ይጠቁማል. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ የሐይቆችና ባሕሮች፣ ወንዞችና ገባሮች፣ አገሮችና ሕዝቦች ስም ዝርዝር እናያለን። የታሪክ ጸሐፊው በመግለጫው ውስጥ ትክክለኛ ነው፣ እና ይህ የሚያረጋግጠው ቫራንግያኖችን በሚመለከት ሊታመን እንደሚችል ብቻ ነው።

“ደስታዎቹ በእነዚህ ተራሮች ላይ ተለያይተው ሲኖሩ፣ ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች እና ከግሪኮች በዲኒፔር መንገድ ነበር።<…>. ዲኔፐር ከኦኮቭስኪ ደን ወደ ደቡብ ይጎርፋል, እና ዲቪና ከተመሳሳይ ጫካ ውስጥ ይፈስሳል እና ወደ ሰሜን ይመራል እና ወደ ቫራንግያን ባህር ይፈስሳል. ከተመሳሳይ ጫካ ቮልጋ ወደ ምስራቅ ይፈስሳል እና በሰባ አፍ በኩል ወደ Khvalisskoye ባህር (አሁን የካስፒያን ባህር) ይፈስሳል። ስለዚህ ከሩስ በቮልጋ በመርከብ ወደ ቦልጋርስ እና ክቫሊስ በመሄድ በምስራቅ ወደ ሲማ ርስት እና በዲቪና በኩል ወደ ቫራንግያውያን ምድር ከቫራንግያውያን እስከ ሮም ከሮም እስከ የካሞቭ ነገድ ድረስ መሄድ ይችላሉ ። ” በማለት ተናግሯል።

እስቲ አስቡት እስከ ዛሬ ድረስ እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ተአምር ከአንድ ተግባራዊ ቦታ - የኦቻኮቭስኪ ደን አሁን ቫልዳይ ሂልስ ተብሎ የሚጠራው አራት ወንዞች በአንድ ጊዜ ምንጫቸውን ይወስዳሉ። ከዚህም በላይ በአራት የዓለም ተቃራኒ አቅጣጫዎች ሎቫት - በሰሜን ወደ ቮልኮቭ, እና በእሱ በኩል ወደ ኖቭጎሮድ, ወደ ኔቫ ወንዝ እና ወደ ባልቲክ ባህር ይጎርፋሉ. ዲቪና ወደ ተመሳሳይ ባህር ይፈስሳል ፣ ግን ወደ ሰሜን ምዕራብ። ቮልጋ በምስራቅ ወደ ካስፒያን ባህር ይንቀሳቀሳል, ዲኔፐር ወደ ደቡብ ወደ ጥቁር ባህር ይንቀሳቀሳል.

በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት, በሩሲያ ሜዳ ላይ ምንም መንገድ በሌለበት ጊዜ, የውሃ መስመሮች የብዙ ህዝቦች ዋነኛ ትስስር ሆነዋል. በተንቀሳቃሽ ዕቃ መርከቦችን ወይም ማረሻዎችን ከአንዱ የወንዝ ምንጭ ወደ ሌላው መጎተት እና በመጨረሻም ወደሚፈለጉት የዓለም ክፍሎች መድረስ ተችሏል። ይህ ክስተት በ PVL ደራሲ ተገልጿል. ነገር ግን ለእኛ በሰጠው መግለጫ ውስጥ ዋናው ነገር የኖርማን ቲዎሪ ደጋፊዎች ትኩረት መስጠት የማይፈልጉት ነገር ነው: "እና ዲቪና ከአንድ ጫካ ውስጥ ይፈስሳል, ወደ ሰሜንም ይሄዳል, እና ወደ ቫራንግያን ባህር ይፈስሳል.<…>እና በዲቪና - ወደ ቫራንግያውያን ምድር, ከቫራንግያውያን እስከ ሮም ድረስ."

ያም ማለት ዲቪና እና አፉ ወደ ቫራንግያውያን በሚወስደው መንገድ ላይ የባልቲክ የባህር ዳርቻ የመጨረሻ ነጥብ ነው, ስለዚህም, በእርግጠኝነት የቫራንግያውያን ምድር. ወደ ሮም በሚወስደው መንገድ ላይ ከባልቲክ ባህር በስተሰሜን ወደ ኖርማን መውጣት እንደሚያስፈልግ ምንም ፍንጭ እንኳን የለም። በስዊድን በቁፋሮ ወቅት፣ በዚያን ጊዜ የስዊድን ወደብ በነበረችበት በጥንቷ ቢርካ ከተማ፣ የባይዛንታይን ሳንቲሞች ትልቅ ብርቅዬ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" የሚለው ቀጥተኛ መንገድ በዋናነት በዲቪና እንደሄደ ግልጽ ነው.

ክሮኒክል ወንዝ ዲቪና አሁን ምዕራባዊ ዲቪና ተብሎ እንደሚጠራ ለማወቅ ቀላል ነው ከዚህ በቤላሩስ በኩል ወደ ላትቪያ ይሄዳል እና እዚያም ዳውጋቭፒልስ ተብሎ ይጠራል. እና ከአፉ ብዙም ሳይርቅ በ 1201 በላቲን ፒልግሪሞች እና መስቀሎች የተመሰረተችው የሪጋ ከተማ ትገኛለች። ሪጋ ከመከሰቱ በፊት በዲቪና የታችኛው ዳርቻ ምን እንደነበረ ለማወቅ ያደረግኩት ሙከራ በ 12 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የላቲን የክርስትና ሰባኪዎች ከሊቮኒያ ጎሳዎች በተጨማሪ እዚህ ተገኝተዋል ። በዚያን ጊዜ ከተማዎችም ሆነ ምሽጎች አልነበሩም, የበለጸጉ የሩሲያ ከተማ-ግዛቶች በንጉሶች ይመሩ ነበር. በእነዚያ ክስተቶች ላይ የዓይን ምስክር እና በከፊል ተሳታፊ የሆነው የላትቪያ ሄንሪ ስለዚህ ጉዳይ በሊቮንያ ዜና መዋዕል ውስጥ በዝርዝር ተናግሯል። ጸሃፊው ከመላው አውሮፓ የተሰባሰቡት የመስቀል ጦሮች የአካባቢውን ህዝቦች እና ጎሳዎች በጥቃቅን ጭካኔ እየዘረፉና እያወደሙ፣ መንደሮቻቸውንና ከተሞቻቸውን እንዴት እንደሚያቃጥሉ በኩራት ገልጿል።

በተለይም "የሊቮንያ ዜና መዋዕል" ንጉሱን ደጋግሞ ይጠቅሳል "Vyachko (Vesceka)" - Vyacheslav ከ "የሩሲያ የኩኬኖይስ ቤተ መንግስት" ከሪጋ በዲቪና በቀኝ ባንክ "ሶስት ማይል" ላይ ይገኛል. በተመሳሳይም በዲቪና የታችኛው ዳርቻ ላይ የሚገኝ የሩሲያ ወታደራዊ ምሽግ በዲቪና ላይ ካለው “ንጉሥ ቭሴቮልድ (ሬክስ ዊስዋልዱም) የሄርዚክ” ተዋጊዎች ጋር ስለሚደረጉ ጦርነቶች ጽፈዋል ። ሩሲያውያን የረዥም ጊዜ የአገሬው ተወላጆች መሆናቸው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመስቀል ጦርነቶች የተሸነፈው የሄርዚኪን የሩሲያ ቤተመንግስት ሽንፈትን ያሳያል ። ጸሃፊው ስለዚህ ጉዳይ በላቲን ደጋፊዎቹ ላስመዘገቡት ድል በኩራት እንዲህ ሲል ጽፏል።

«<…>ቴውቶኖች ከኋላቸው በሮች ፈረሱ<…>. በዚያም ቀን ሠራዊቱ ሁሉ በከተማይቱ ውስጥ ተቀመጠ፥ በማእዘኖቿም ሁሉ ብዙ ምርኮ ሰበሰበ፥ ልብስም ብርና ወይን ጠጅ ብዙ ከብቶችም ማረከ። እና ከአብያተ ክርስቲያናት, ደወሎች, አዶዎች (ይኮኒያዎች), ሌሎች ጌጣጌጦች, ገንዘብ እና ብዙ እቃዎች, እና ይህን ሁሉ ከእነርሱ ጋር ወሰዱ.<…>ከተማይቱም በእሳት ተቃጥላለች። ከዲቪና ማዶ ያለውን እሳቱን ሲያይ ንጉሱ በታላቅ ጭንቀት ተውጦ በመቃተት ጮኸ፡- “ኦ ጌርሲኬ፣ ውድ ከተማ! የአባቶቼ ርስት ሆይ! የወገኖቼ ያልተጠበቀ ሞት! ወዮልኝ! የከተማዬን እሳትና የሕዝቤን ጥፋት ለማየት ለምን ተወለድኩ!

ንጉሥ ቬሴቮሎድ የትውልድ ከተማው ሲጠፋ አይቶ ይህ "የአባቶቼ ውርስ" እንደሆነ ሲናገር እናያለን, ይህም ብዙ ቅድመ አያቶቹ የኖሩበት ቦታ ነው, ስለዚህም, የታችኛው ጫፍ እና የምዕራባዊ ዲቪና አፍ. የሩሲያ ህዝብ ጥንታዊ አባቶች ነበሩ.

ስላቭስ እና ሩሲያውያን በአውሮፓ ምንጮች

ስለ ቅድመ አያቶቻችን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው - ሩሲያውያን - በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በላቲን የእጅ ጽሑፍ ውስጥ - "የበርቲን አናንስ", ዋናው አሁን በፈረንሳይ ውስጥ ተቀምጧል. ከ 830 እስከ 882 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ ፍራንካውያን ነገሥታት እና ንጉሠ ነገሥት ሕይወት እና እንቅስቃሴ ይናገራል ። እ.ኤ.አ. በ 839 ከቁስጥንጥንያ (አሁን ኢስታንቡል) የመጡ አምባሳደሮች የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ በኢንጌልሃይም ከተማ ራይን ወንዝ ላይ ወደ ፍራንካውያን ንጉሠ ነገሥት ሉድቪግ ፒዩስ ፍርድ ቤት ደረሱ ። ከኤምባሲው ሰዎች ጋር፣ ከ “rhos” ሰዎች የመጡ የውጭ አገር ሰዎች ወደ ፍራንካውያን ደረሱ፣ ወደ ትውልድ አገራቸው መጓጓዝ ነበረባቸው።

የሩስያ ብሔረሰብ በ "rhos" መልክ በመጻፍ ግራ መጋባት የለብንም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ትርጉም ሞዴል የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት መልእክት ነበር, በዚያን ጊዜ እንደተለመደው በግሪክኛ, እሱም ከአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በባይዛንቲየም የመንግስት ቋንቋ ነበር. ግሪኮች በፊደላቸው እና በንግግራቸው ውስጥ "u" እና "b" ፊደሎች የላቸውም. “y”ን ለነሱ “w” በሚለው ብቸኛ ፊደል ተክተዋል - ኦሜጋ (በ“o” ፊደል አለመሆኑን ልብ ይበሉ) ፣ ሙሉ ለስላሳ ምልክትን ያስወግዱ። ስለዚህ የፍራንካውያን ተርጓሚው ፊደል በደብዳቤ ያሳየውን “rwV” የሚል ቃል አገኘን። ተከታይ ፍራንካውያን እና ጀርመናዊ ደራሲያን ከህዝባችን ጋር በደንብ የሚያውቁት በአንድ ድምፅ "ሩስ" - "ሩሲ" ወይም "ሩዚ" እና እንዲያውም "ሩጊ" ብለው ጠርተውታል.

የባይዛንታይን አምባሳደሮች በአስጨናቂ ጊዜ ሉዊስ ፍርድ ቤት ደረሱ። የእሱ መሬቶች ከስካንዲኔቪያውያን - “ኖርማኖች” በዘራፊዎች እና በፖግሮሞች ወረራዎች ይደርስባቸው ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ቫይኪንጎች - ዴንማርክ እና ስዊድናውያን ነበሩ። በአምባሳደሮቹ መካከል ያልተጋበዙ እንግዶች መምጣታቸው ንጉሠ ነገሥቱን ያስደነገጠው፣ የጠላት ሰላዮችን እንዳይልክ ፈርቶ እንደነበር ግልጽ ነው። ለነገሩ፣ በአገሩ ውስጥ ስላለው ጉዳይ፣ በእርስ በርስ ግጭት ምክንያት፣ ከድምቀት የራቁ ነበሩ። ስለዚህም ንጉሠ ነገሥቱ እንግዶቹን በታላቅ ጥርጣሬ አደረባቸው። በቼኩ ምክንያት ፣ ከጽሑፉ እንደሚታየው ፣ እንግዶቹ በዚያን ጊዜ ፍራንኮች ሰላማዊ ግንኙነት ውስጥ ከነበሩት “ጤዛዎች” አልነበሩም ፣ ግን በትክክል እነዚያ ስዊድናውያን “ከመጡ” ከስቬዎኒያ ሕዝብ ጋር ተዋግቷል፡- “ንጉሠ ነገሥቱ የመጡበትን ምክንያት በጥንቃቄ ከመረመረ በኋላ ከስቪኦን ሰዎች እንደነበሩ አወቀ፣ እናም በዚያ አገር እና በእኛ ውስጥ ጓደኝነት ለመመሥረት ከመማጸን ይልቅ ስካውቶች እንደሆኑ ወሰነ። ; በሐቀኝነት ወደዚያ መምጣታቸውን ወይም አለመምጣታቸውን በትክክል እስኪያጣራ ድረስ እነሱን ማሰር አስፈላጊ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር። ስለዚህም ስለ ሩሲያውያን ይህ የመጀመሪያው የአውሮፓ ሰነድ ስዊድናውያን እንዳልሆኑ ይመሰክራል። እና ራይን ያለፈው መንገድ ሩሲያውያን በአቅራቢያው ባለው ክልል ውስጥ አንድ ቦታ ይኖሩ እንደነበር ይጠቁማል።

በ 829 እና 836 መካከል የተፈጠረው "የቻርልማኝ ህይወት" የተሰኘው የታዋቂው መጽሐፍ ደራሲ ሳክሰን አይንሃርድ በተጨማሪም በ9ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት ስላቭስ የካሮሊንግያን ወረራዎች ከመጀመሩ በፊት በባልቲክ ምስራቃዊ ደቡባዊ የባህር ጠረፍ እንደያዙ ያረጋግጣል። የኤልቤ ወንዝ (ላባ)፡- “ከምእራብ ውቅያኖስ እስከ ምስራቅ የተወሰነ የባህር ወሽመጥ ይዘልቃል<…>. ብዙ ሰዎች በዙሪያው ይኖራሉ፡ ዴንማርኮች እንዲሁም ኖርማን ብለን የምንጠራቸው ስዊንስ የሰሜኑ የባህር ዳርቻ እና ደሴቶቹ ሁሉ ባለቤት ናቸው። ስላቭስ፣ ኢስቶኒያውያን እና ሌሎች የተለያዩ ህዝቦች የሚኖሩት በምስራቅ የባህር ዳርቻ ላይ ነው።

የብሬመን አዳም በ 1070 ዎቹ ውስጥ በተጻፈው "የሃምበርግ ሊቃነ ጳጳሳት ሥራ" በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር "ከኦደር ወንዝ ማዶ መጀመሪያ ፖሜራኒያን (ፖሜራኒ) ከዚያም ፖላንዳውያን ይኖራሉ, በአንድ በኩል ጎረቤቶቻቸው ፕራሻውያን (ፕሩዚ) ናቸው. ), በሌላ በኩል - ቼኮች (ቤሄሚ), እና በምስራቅ - ሩስ (ሩዚ)." በተጨማሪም ይህ ደራሲ ነዋሪዎቿን በሰሜን የሚኖሩትን ስዊድናውያን እና ሩሲያውያንን ጨምሮ በደቡባዊ የባህር ዳርቻው የሚኖሩትን ስላቭስ በማለት በግልጽ ከፋፍሏቸዋል፡- “እስከ ሩስ (ሩዝያ) ድረስ ይህ የባሕር ወሽመጥ መጨረሻ ነው። ስለዚህ ከደቡብ ያለው የዚህ ባህር ዳርቻዎች በስላቭስ ኃይል ውስጥ ናቸው ፣ እና ከሰሜን - ስዊድናውያን (ሱዲ)።

በሰሜን አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ታዋቂ ምንጭ የሆነው የስላቭ ዜና መዋዕል የቦሳው ሄልምሆልድ ከስምንተኛው ክፍለ ዘመን እስከ 1171 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። ደራሲው የዜና መዋዕል የመጨረሻ ክፍል ክስተቶች ላይ ተሳታፊ ነበር። የብሬመን አዳምን ድምዳሜ መድገም ብቻ ሳይሆን ያየውን እና የሰማውን ብዙ ይጨምራል።

“ፖሎኒያ የሚያበቃበት ቦታ፣ በጥንት ጊዜ ቫንዳሎች ወደ ነበሩት፣ አሁን ግን ቪኒትስ ወይም ቪኑልስ እየተባሉ ወደነበሩት የስላቭስ ሰፊ አገር ደርሰናል። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ፖሜራኒያውያን ናቸው, ሰፈራቸው እስከ ኦድራ (ኦደር ወንዝ) ድረስ ይደርሳል. ኦድራ “በስላቭ አገር ውስጥ በጣም ሀብታም ወንዝ” ነው ፣<…>. "በኦድራ አፍ" ወደ ባልቲክ ባህር በሚፈስበት "አንድ ጊዜ" ታዋቂዋ የዩምኔታ ከተማ ነበረች.<…>. በስላቭስ ይኖሩ ከነበሩት የአውሮፓ ከተሞች ሁሉ ትልቁ ከተማ ነበረች።<…>. ይሁን እንጂ ከሥነ ምግባርና ከእንግዳ ተቀባይነት አንፃር አንድ ነጠላ ሰው ሊከበርለት የሚገባና እንግዳ ተቀባይ [ከእነሱ የበለጠ] ማግኘት አይቻልም ነበር” ብሏል።

እዚህ ጋር የተገናኘን በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ስላቭስ የግዛቶቻቸውን ትልቅ ክፍል ያጡ - ከኤልቤ ወንዝ እስከ ኦደር። ብዙ የስላቭ ከተሞች ወድመዋል፣ ወድመዋል፣ ነገር ግን የጥንቷ የዩምኔት ከተማ ትዝታ ተጠብቆ ይገኛል፣ ቀድሞ የስላቭ ስም ወሊን ይዛ የነበረች ሲሆን ጀርመናዊው ደራሲ “በዚህም ከከተሞች ሁሉ ትልቁ ከተማ እንደነበረች ዘግቧል። አውሮፓ። ሄልግሎል በስራው ውስጥ የፕሩሻውያን እና ሩሲያውያንን ጨምሮ በባልቲክ ባህር ደቡባዊ ክፍል የሚኖሩትን የስላቭ ጎሳዎችን ብቻ ሳይሆን ዝነኛ ከተማዎቻቸውን "ሬትሩ", "ሚኪሊንበርግ", "ራሲዝበርግ" (ይህ ሊሆን ይችላል. የዚህች ከተማ የስላቭ ስም ራቲቦር አሁን ራትዝበርግ)፣ “አልደንበርግ” (ስላቪክ ስታርጋርድ፣ አሁን ኦልደንበርግ) እና ሌሎችም ነበር።

አብዛኞቹ ጥንታዊ የሩሲያ እና የስላቭ ከተሞች በስካንዲኔቪያውያን እንደተመሰረቱ የሚነግሩን የኖርማን ቲዎሪ ሰባኪዎች እነዚህን ጥንታዊ የአውሮፓ ሰነዶች ቢያውቁ ጥሩ ነው። በመካከለኛው ዘመን ብዙ ከተሞችን የፈጠሩት ስላቭስ እንደነበሩ አንብብ፣ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁን ከተማ፣ ዎሊን - ዩምኔታ፣ በንግድ ግንኙነቷ፣ በህንፃዎች፣ በሀብቷ፣ በመርከብ ዝነኛዋ። በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የስላቭ ከተማ! ስለዚህ ለስካንዲኔቪያውያን የስላቭስ ከተማዎችን እንዴት እንደሚገነቡ ማስተማር አይደለም, በመካከለኛው ዘመን ኖርማን ቫይኪንጎች ከመገንባት ይልቅ አጥፍቷቸዋል.

ሩሲያውያን በሰሜናዊው ሳይሆን በባልቲክ ደቡባዊ ፣ የስላቭ የባህር ዳርቻ ላይ በትክክል ይኖሩ ነበር ፣ በሌሎች የአውሮፓ ሰነዶችም ይገለጻል። ለምሳሌ፣ በሊቀ ጳጳሱ ክሌመንት III (1188-1191) የብሬመን ሊቀ ጳጳስ “ሩሲያ” የሊቮንያ ግዛት ብለው ጠሩት። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲ ሮጀር ቤኮን በ "ታላቅ ሥራ" ውስጥ ስለ ሉኮቪያ (ሊቱዌኒያ) ሲጽፍ በዙሪያው በባልቲክ ባሕር "ታላቋ ሩሲያ በሁለቱም በኩል ትገኛለች". ሩሲያውያን በኋላ በባልቲክ ውስጥ መኖር ቀጥለዋል, ማለት ይቻላል 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ስለዚህም በ1304 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክት ዘጠነኛ የሩገንን መኳንንት “የተወደዳችሁ ልጆች፣ ታዋቂ ሰዎች፣ የሩሲያውያን መኳንንት” በማለት በደብዳቤ ጠርቷቸዋል። ሩሲያውያን አሁን ላቲቪያ በምትባለው ግዛት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ኢስቶኒያም ይኖሩ ነበር. እነሱ ከኢስቶኒያውያን ጋር በመሆን በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከብዙ የመስቀል ጦረኞች ራሳቸውን ተከላከሉ፤ እ.ኤ.አ. በ1343-1345 ሩሲያውያን በኢስቶኒያ (በሮታሊያ እና ቪካ) የቴውቶኒክ ሥርዓት አገዛዝን በመቃወም አመፁን መርተዋል። እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, በኢስቶኒያ ውስጥ ጀርመኖች እና ስዊድናውያን ከብዙ አመታት የበላይነት በኋላ, በርካታ ሰነዶች የሩሲያ መንደሮችን ይጠቅሳሉ, ለምሳሌ በዌንደን አቅራቢያ ሩሲን ዶርፕ. በ 1030 በፕሪንስ ያሮስላቭ ጠቢብ የተመሰረተው ጥንታዊው የዩሪዬቭ ከተማ (የአሁኗ ታርቱ) በሩሲያ መሬት ላይ መገንባቱን ማስወገድ አይቻልም.

ባልቲክ ስላቭስ የት ሄዱ?

እነዚህ የበለጸጉ የስላቭ ከተሞች እና ህዝባቸው የት ሄዱ? ያለ ጨዋነት ሲናገሩ መዳን እና የክርስቲያናዊ እሴቶች መግቢያ በሚል መሪ ቃል በአውሮፓውያን በተለይም በፍራንካውያን እና በጀርመኖች ተያዙ። ተቃዋሚው ሕዝብ ወይ ሸሽቷል ወይም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ጭካኔ ወድሟል፣ ቅሪቶቹ ተዋህደዋል።

በመጀመሪያ, ፍራንካውያን የስላቭ ጎረቤቶች የሆኑትን ሳክሶኖችን ያዙ እና በባርነት አስገቧቸው - መሬታቸው በኤልቤ ወንዝ (ላባ) ተለያይቷል. የፍራንካውያን መንግሥት ታሪክ ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ በብዙ ገፆች ላይ በብርቱነት ይናገራል። እ.ኤ.አ. በ758፣ “ንጉስ ፔፒን በጦር ሰራዊት ሳክሶንን ወረረ። ሳክሶኖች ለረጅም ጊዜ እና በድፍረት ተቃውመዋል, ተዋጉ እና ሞቱ. ፍራንካውያን ግን ጸንተው፣ ተቃጠሉ፣ ተዘርፈዋል፣ ተገዙ፣ ተገደሉ። ሳክሶኖች ወደ ሌላ አገር ተባረሩ፣ እና አዳዲስ ህዝቦች ወደ ቦታቸው እንዲገቡ ተደረገ...

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የስላቭስ ተራ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 789 የፍራንካውያን ንጉስ እና የሮማ ንጉሠ ነገሥት (ከ 800) ሻርለማኝ ፣ “ብዙ ሠራዊት አዘጋጅተው ነበር ፣<…>ወደ ኤልቤ ቀረበ<…>እና ወደ ዊልትስ ምድር ከገባ በኋላ ሁሉንም ነገር በእሳት እና በሰይፍ እንዲያወድም አዘዘ። እ.ኤ.አ. በ 806 "ልጁን ቻርለስን ከሠራዊት ጋር ወደ ስላቭስ ምድር ላከው ፣ እነሱም ሶርብስ ተብለው የሚጠሩት እና በኤልቤ ላይ ይኖራሉ ።" ቀድሞውኑ በ 810 ፣ ቻርልስ የጎረቤቶቹን የስላቭ ጎሳዎችን በቁጥጥር ስር ለማዋል ፕሮጄክት ፈጠረ ። እነሱን ክርስቲያናዊ ማድረግ, ለዚህም በሃምበርግ ውስጥ ሊቀ ጳጳስ ለመፍጠር ወሰነ. ይህ እቅድ በልጁ ሉዊስ በ 831 ተከናውኗል.

ስላቭስ, ልክ እንደ ሳክሶኖች, ከባልቲክ ግዛቶች ለረጅም ጊዜ እና በዓላማ ተጨምቀው ነበር, ይህ ሁሉ በአውሮፓ ምንጮች ውስጥ ተመዝግቧል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጀርመኖች የባልቲክን ምድር እንዴት እንደያዙ በዝርዝር እና በድምቀት የላትቪያው ሄንሪ “የሊቮንያ ዜና መዋዕል” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከ1226 በፊት በዝርዝር እና በድምቀት ተገልጸዋል። የእነዚያ ክስተቶች ተካፋይ የሆነው ደራሲው ስለእነሱ በማይደበቅ ኩራት ተናግሯል:- “እዚያ እንደደረስን ሠራዊታችንን በምድሪቱ መንገዶች፣ መንደሮችና ክልሎች ከፋፍለን ሁሉንም ነገር ማቃጠልና አውድመን ጀመርን። ወንዶቹን ሁሉ ገደሉ፣ሴቶችንና ሕፃናትን ማርከው፣ብዙ ከብቶችንና ፈረሶችን ዘረፉ።

የቦሳው ሄልጎልድ “የስላቭ ዜና መዋዕል” በተሰኘው መጽሃፉ የስላቭ ጎሳዎች እንዴት እንደወደሙ እና መሬቶቻቸው እንደተያዙ ብቻ ሳይሆን እነዚህ መሬቶች እንዴት እንደሚኖሩም ይገልጻል። ለምሳሌ ከጀርመናዊው ድል አድራጊዎች አንዱ የሆነው ሆልስታይን ቆጠራ አዶልፍ ከንጉሱ በስጦታ የተቀበለው ከኦደር ወንዝ እስከ ኤልቤ ወንዝ ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ላይ የሚገኘውን የስላቭ-ቫግሪያን ምድር ባድማ ለፈጸመው ወታደራዊ አገልግሎት ከንጉሱ የተቀበለው። ለወታደሮቹ እና ለመስቀል ጦርነት ተሳታፊዎች በሙሉ፡-

"መጀመሪያ ሁን ወደ ተስፋይቱ ምድር ተሻገር፣ ተቀመጥባት፣ የበረከቷም ተካፋዮች ሁኑ፣ በውስጧ ያለው መልካም ነገር ሁሉ ከጠላት የወሰድክ የአንተ ነው። ቤተሰቦቻቸውን እና ንብረቶቻቸውን ይዘው ወደ ዋግራ ምድር በመምጣት ቃል የገባላቸውን መሬት ለመያዝ አዶልፍ ለመቁጠር ስፍር ቁጥር የሌላቸው የተለያዩ ህዝቦች ለዚህ ጥሪ ተነሱ።<…>እና በረሃ የወጣው የቫግሪን ምድር መሞላት ጀመረ እና የነዋሪዎቿ ቁጥር ጨምሯል።<…>እና በዙሪያው ባሉ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ ሄዱ, ሳክሶኖችም መጥተው እዚህ ሰፈሩ. ስላቭስ ቀስ በቀስ ከዚህ ምድር ጠፋ።<…>በስላቭ ምድርም አሥራት ጨመረ፣ ምክንያቱም ቴውቶኖች ከአገራቸው ወደዚህ ይጎርፉ ነበር፣ ይህችን ምድር ሰፊ፣ ሰፊ፣ በእህል የበለጸገች፣ ለግጦሽ ብዛት የተመቸ፣ በአሳ፣ በስጋ እና በበጎ ነገር የበዛ።

የባልቲክ ስላቭስ ልክ እንደ ሳክሶኖች ለብዙ መቶ ዘመናት ለረጅም ጊዜ እና በድፍረት ይቃወማሉ. ነገር ግን ኃይሎቹ እኩል አልነበሩም - ሁሉም አውሮፓ ፣ በሮማው ንጉሠ ነገሥት እና በፖፕ መሪነት ፣ በባልቲክ ክልል ካፊሮች ላይ የመስቀል ጦርነትን ከአንድ ጊዜ በላይ የባረኩ ፣ ብዙውን ጊዜ ከተበተኑ ጎሳዎቻቸው ጋር ተዋግተዋል። ስለዚህ Wends, Prussias, Vagrs እና ሌሎች የስላቭ ጎሳዎች እና ብሔረሰቦች ጠፍተዋል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጀርመኖች የጥንት የስላቭ ከተማዎችን በማጥፋት ወይም በመሰየም ህዝቦቻቸውን በማጥፋት ብቻ ሳይሆን የእነሱን ትውስታ ለማጥፋትም ሞክረዋል. ከመሬታቸው የሸሹ አንዳንድ የቫራንግያን ስላቭስ ወደ ባይዛንቲየም ለማገልገል ሄዱ ፣ ብዙዎች ወደ ኖቭጎሮድ ሄዱ ፣ ከማዕከሉ ጥንታዊ ጎዳናዎች አንዱ አሁንም ፕሩስካያ የሚል ስም ተሰጥቶታል። የሩሪክ እና ቤተሰቡ በኖቭጎሮድ የደረሱበት ጊዜ ንጉሠ ነገሥት ቻርልስ እና ዘሮቹ ታዋቂውን የጀርመን "ድራንግ ናች ኦስተን" ከጀመሩበት ጊዜ ጋር ይዛመዳል. ይህንን ወረራ ለማስቆም የቻሉት ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ እና የተባበሩት የሩሲያ ግዛት ብቻ ናቸው።

የኖርማን ቲዎሪ ደጋፊዎች ክርክሮች

በሩስ ውስጥ "ቫይኪንጎች" የሚለው ቃል በጭራሽ አለመታየቱ አያስገርምም? እና በስካንዲኔቪያ እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ማለት ይቻላል ሩስ ወይም ቫራንግያውያን የሚለው ቃል አልተገኙም። እንደዚህ አይነት ነገዶች እና ህዝቦች አልነበሩም. ምንም መከታተያዎች የሉም። ሊሆኑ ቢችሉም, ሩሲያውያን እና ኖርማኖች ጎረቤቶች በመሆናቸው ተዋግተዋል, ነግደዋል እና ተጋብተዋል. ቫራንግያውያንን እና ቫይኪንጎችን የሚለይ አንድም ወይም እስካሁን ያልተገኘ አንድም አስተማማኝ ሰነድ የለም። ለመጀመሪያ ጊዜ ቫራንግያውያን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በተመዘገቡት የስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ውስጥ "væringjar" (verings) ከሩሲያኛ ዜና መዋዕል ሲጠፉ ይታያሉ. ከዚህም በላይ ኖርማኖች ወደ ባይዛንቲየም እንዴት እንደሄዱ እና የእነዚህን "ቪሪንግጃር" መበታተን እንዴት እንደተቀላቀለ በሚገልጹ ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሰዋል. እና እነዚህ እውነታዎች ለኖርማኖች ቫራንግያውያን የባዕድ አገር ክስተት መሆናቸውን ብቻ ያጎላሉ።

አንድም ጥንታዊ ምንጭ ሩሲያውያን ኖርማኖች ወይም ስዊድናውያን እንደሆኑ፣ በስካዲናቪያ ይኖሩ እንደነበር የጻፈ የለም። አንድ የባይዛንታይን የሩስያ ተዋጊዎቻቸው ኖርማን እንደነበሩ በመጥቀስ ከሰሜን የመጡ ሰሜናዊ መሆናቸውን ብቻ ሊያመለክት ይችላል. ለግሪኮች ከሰሜን ርቆ የሚገኘው ሁሉም ሰው ኖርማን ነበር።

የኖርማኒስቶች ክርክር በምን ላይ የተመሰረተ ነው? በአጠቃላይ, ጊዜ ለማሳለፍ በማይጠቅሙ ጥቃቅን ነገሮች ላይ. በስካንዲኔቪያ አንድ ቦታ ከሩሪክ ስም ጋር ተመሳሳይ የሆነ ስም ተገኘ። የሆነ ቦታ - ከሩሲያ ነገድ ጋር ስም ተነባቢ. ሆኖም ግን, አሁንም አንዳንድ ክርክራቸውን እንመለከታለን, ምክንያቱም የጀርመን ታሪክ ጸሐፊዎች ባየር እና ሚለር, እንደምናየው, ሕያው እና ደህና ነው. የሩስያን ህዝብ "በቦታቸው" ህይወት ውስጥ የማስገባት ፍላጎት እንዴት ነው. ምንም እንኳን ባየር እራሱ ከአካዳሚክ ምሁራን ወደ ረዳት ሰራተኞች ከተወገደ እና ደመወዙ ከተቀነሰ በኋላ የ "ሩሶፎቢክ" ጽንሰ-ሀሳብን ለመተው እና "Roksolansky" የሚለውን መቀበል እንደመረጠ እናስተውላለን. ጥሩ ምሳሌ ለአገር ወዳድ አለቆች!

ከኖርማን ቲዎሪ ደጋፊዎች ዋና ዋና ክርክሮች መካከል “የበርቲኒያ አናልስ ፣ ብሔር ሩስ-ሮስ በላቲን ምንጮች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰበት (ከላይ ይህንን ሰነድ መርምረናል) ፣ “Ros” ከሚለው ቃል ቀጥሎ “ስቪዮን” ነበሩ - ስዊድናውያን። እና ምንም እንኳን በጽሑፉ እራሱ እነዚህ ጎሳዎች ቢቃወሙም, በሆነ ምክንያት ኖርማኖች ተቃራኒውን ያምናሉ. ምናልባት በጥንቃቄ አያነቡትም? ወይስ እነሱ ማየት የሚፈልጉትን ያያሉ?

በተጨማሪም በኪዬቭ እና በቁስጥንጥንያ መካከል በተደረጉት ስምምነቶች ውስጥ የተዘረዘሩትን እና ወደ ሩሲያ ዜና መዋዕል የተገለበጡ የሩስያ አምባሳደሮችን ስም ይጠቅሳሉ. እነሱ የበለጠ እንደ ስዊድናዊ እንጂ ስላቪክ አይደሉም ይላሉ። ነገር ግን ስምምነቶቹ የተጠናቀቁት በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (በ 907 እና 917) ብዙ ሩሲያውያን ገና ያልተጠመቁ ሲሆን ከክርስትና በፊት የነበሩት ቅድመ አያቶቻችን የወለዷቸውን አብዛኛዎቹን ስሞች አናውቅም. ይሁን እንጂ አንዳንድ የስላቭ ስሞች በፍራንካውያን ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠብቀው ነበር, ለምሳሌ, Dragovit, Vitsin (Vyshan), Trasko (Drazhko), Milidoch, Godelaib, Milegast, Ceadrag. ከቁስጥንጥንያ ጋር ከተደረጉት ስምምነቶች ከሩሲያውያን ስም ጋር እናወዳድር ከ“ያለፉት ዓመታት ታሪክ”፡ ካርል፣ ቬልሚድ፣ ሩላቭ፣ ፋስላቭ፣ ቬሊሚድ፣ ሊዱልፋስት፣ ስቴሚድ... ተመሳሳይ ስሞች የሉም፣ ግን ልዩነቱ ግን አይደለም የሚታይ. ሁለቱም ለእኛ የሚታወቁ የስላቭ ሥሮች የላቸውም ማለት ይቻላል። ኖርማኒስቶች በስዊድን ውስጥ በስካንዲኔቪያ ከስምምነቱ ውስጥ ስሞችን ለማግኘት ሞክረዋል። አላገኘነውም፣ ምንም እንኳን እዚያም ተመሳሳይ ነገር ለማግኘት ብንችልም። ስለዚህ፣ ለዘመናት ህዝቦቻችን ጎረቤቶች ነበሩ፣ ተጋብተዋል፣ ተዛምደዋል፣ ስማቸው ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ በሰነዶች ውስጥ የዴንማርክ ንጉስ ሮሪክ እና የእኛ የሩሲያ ልዑል ሩሪክ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሰዎች ስም እናገኛለን.

የ "ኖርማን ቲዎሪስቶች" በጣም አስፈላጊው ማስረጃ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጀኒተስ "በግዛቱ አስተዳደር" (949) ሥራ ነው. እዚያም “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደውን መንገድ” ይገልፃል እና የዲኒፔር ራፒድስን ስም በሁለት ቋንቋዎች ይሰጣል - ሩሲያኛ እና ስላቪክ። እነዚህ ስሞች በጣም ይለያያሉ. በዚህ መሠረት ማስረጃው ሩሲያውያን ስላቭስ እንዳልሆኑ ነው. ነገር ግን በስዊድን ውስጥ እንኳን, እነዚህ የሩሲያ ስሞች በአብዛኛው ምንም ማለት አይደለም. በተጨማሪም ለንጉሠ ነገሥቱ ስለእነዚህ ራፒዶች ማን እንደነገረው እና በትክክል እንደነገራቸው አናውቅም። በተለያዩ የስላቭ ጎሳዎች ቋንቋዎች ውስጥ ያለውን ልዩነት መካድ አይቻልም. ለምሳሌ, በቅርብ ጊዜ የዩክሬናውያንን ንግግር ሙሉ በሙሉ መረዳት አቁሜያለሁ, ምንም እንኳን እነሱ ለእኛ በጣም ቅርብ የሆኑ ሰዎች ቢሆኑም. ከዲኔፐር ራፒድስ አጠገብ ባሉ ክልሎች ውስጥ የሚኖሩ የቡልጋሪያኛ ቃላት ወይም አንዳንድ ሌሎች ስላቮች ሊኖሩ ይችላሉ...

የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ሌላ መከራከሪያ የኖቭጎሮዳውያን ልዑላን "ወደ ባህር ማዶ ሄደው" የሚለውን ዜና መዋዕል ማጣቀሻ ነው. ነገር ግን ኖቭጎሮድ ከሚገኝበት ቦታ ስዊድን ከባልቲክ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ጋር ተመሳሳይ "ባህር ማዶ" ነው. ከዚህም በላይ, ዜና መዋዕል ብዙውን ጊዜ ከኖቭጎሮዲያውያን ጋር በመጨቃጨቅ, መኳንንቱ ወደ ቫራንግያውያን ወይም ቫራናውያን ለእርዳታ እንዲጠራቸው እንዴት እንደሚሮጡ ይገልጻል. ለምሳሌ፣ የሩስ የወደፊት አጥማቂ ልዑል ቭላድሚር ወደ ቫራንግያውያን “ሮጠ”። በተፈጥሮ, በፈረስ ላይ, እና በመርከቦች ላይ አይደለም, ምክንያቱም ከኖቭጎሮድ ወደ ባህር መውጣት በጣም ቀላል አይደለም. እና ካርታውን ከተመለከትን, ወደ ስዊድን ወይም ኖርዌይ, ቫይኪንጎች ወደሚገዙበት, ከኖቭጎሮድ በፈረስ, እና በመርከብ ላይ እንኳን መድረስ, በእነዚያ ቀናት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ እንደሚሆን እናያለን. እና እውነተኛዎቹ ቫራናውያን - በእውነቱ በአንጻራዊነት ቅርብ ነበሩ። እናም በዚያን ጊዜ በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ መርከቦች ምንም አልተጠቀሱም.

“ባህር ማዶ ሄድን” የሚለውን ሐረግ በተመለከተ መንገዱ በባህር ብቻ ሳይሆን በባህር ዳርቻም በእግር መከናወን ከቻለ በዛን ጊዜ ልማዳዊ አነጋገር ነበር። "ከባህር ማዶ" ለኪየቭ ሰዎች ቁስጥንጥንያ ነበር, ምንም እንኳን በመሬት ሊደርስ ይችላል. ለሩሲያውያን “ከባሕር ማዶ” ብዙውን ጊዜ በቀላሉ “ሩቅ” ማለት ነው። ለምሳሌ ፣ በ 1390 ፣ የሞስኮ ግራንድ መስፍን ቫሲሊ I ዲሚትሪቪች ከቤተሰቦቹ ጋር “ወደ ጀርመኖች” ከነበረው ብጥብጥ የሸሹትን የሊትዌኒያ ቪታታስ ታላቅ መስፍን ሴት ልጅ ሶፊያን አገባች ፣ ሙሽራዋ ወደ ሞስኮ ተወሰደች ከባህር ማዶ” (Simeonov ዜና መዋዕል). እነዚያ "ጀርመኖች" ቪቶቭት "ሮጥ" በዛሬዋ ላትቪያ ግዛት ላይ ይገኛሉ, ልክ ቀደም ሲል ቫራናውያን ይኖሩበት እና የሩሲያ ምሽጎች በቆሙበት.

በታሪክ መጽሃፉ ውስጥ ስለ ጀርመኖች መጠቀሱ ሌላው የኖርማኒስቶች መከራከሪያ ነው። እንደ ፣ በአንዳንድ የኋለኞቹ ምንጮች ሩሪክ ያመጣው “ከጀርመኖች” እንጂ ከቫራንግያውያን እንዳልሆነ ይጽፋሉ። እና በ14ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ወይም ገልባጭ ጀርመኖች ከሁለት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ሰፍረው ከነበሩ ስለ ባልቲክ ደቡባዊ የባሕር ዳርቻ፣ ስለ ቀድሞዋ ስላቭክ ፕሩሢያ ጨምሮ ምን ሊጽፍ ይችላል? ሩሪክ ከየት እንደመጣ ግልጽ እንዲሆን እንዴት ልጽፍለት እችላለሁ? በእርግጥ "ከጀርመኖች"! ከስዊድናውያን አይደለም! እና ይህ ለኖርማን ንድፈ ሀሳብ አለመመጣጠን ሌላ አሳማኝ ክርክር ነው ፣ ለሩሲያውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ጀርመኖችን ከስዊድናውያን ፣ እንግሊዛዊ እና ሌሎች ህዝቦች ፍጹም ይለያሉ ።

የስካንዲኔቪያን ነገሮች በቁፋሮ ውስጥ እንደሚገኙ እና የስካንዲኔቪያን ቃላት ብዙውን ጊዜ በሩሲያኛ እንደሚገኙ በመግለጽ ስለ ቁፋሮዎች ማጣቀሻዎች አሉ። ነገር ግን የባይዛንታይን ምርቶች በአገራችንም ይገኛሉ! እና የምስራቃዊ ሳንቲሞች። በንግግራችንም ግሪክ፣ ጣሊያንኛ፣ ጀርመንኛ፣ ቱርኪክ፣ አረብኛ እና ሌሎች ቃላቶች አሉ። ይህ ማለት ሩሲያ-ስላቭስ ከሁሉም ጎረቤቶቻቸው ጋር ይገበያዩ እና ይነጋገሩ ነበር ማለት ነው. ስለዚህ የውጭ ቃላት, የጦር መሳሪያዎች, ገንዘብ እና ጌጣጌጥ.

የሩስያ-ቫራንጂያውያን ቅድመ አያቶች

እንደዚህ ያለ ጠንካራ እና ብዙ የስላቭ ህዝቦች ከየት መጡ - ሩሲያውያን ፣ ሩሲያውያን ፣ ሩሲያውያን በታሪክ በአጭር ጊዜ ውስጥ ትንሽ ከሚመስሉ ጎሳዎች ብዙ ያደጉ እና ሰፊ ቦታዎችን ይኖሩ ነበር? ይህ ደግሞ አውሮፓውያን ከምእራብ እና ከምስራቅ ቱርኮች የከፈቱባቸው ማለቂያ የሌላቸው የማጥፋት ጦርነቶች ቢኖሩም!? ወደ ሩሲያ እና አውሮፓ ሰነዶች በማዞር ይህንን ጥያቄ በከፊል መልሰናል. ነገር ግን ሌላ አስፈላጊ ምንጭ አለ, እሱም ከማንኛውም ክሮኒክል ወይም ቻርተር የበለጠ ትክክለኛ ነው. ይህ ምንጭ የጥንት ጎረቤቶቻችን ነው. እኛ ከምናስበው በላይ ስለ እኛ እና ስላለፈው ህይወታችን ብዙ ያውቃሉ። ይህ በአጎራባች ህዝቦች ላይም ይሠራል.

ለምሳሌ፣ ፍራንካውያን-ጀርመኖች በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአንድ ወቅት ብዙ እና ኃያላን የነበሩትን የሳክሶን ህዝብ ከመግዛታቸው በፊት፣ የብሪታንያ ደቡባዊ ክፍልን በከፊል በመያዝ እና ከ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊትም ቢሆን አንግልዎችን ለመዋሃድ ችለዋል። ስለዚህ, የአንግሎ-ሳክሶኖች ተገለጡ, ለብዙ መቶ ዘመናት የውጭ ዜጎችን ስም ይጠብቃሉ. በአንድ ወቅት በ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሳክሶኒ ድል ያደረጉትን ጀርመኖች ጎረቤቶች ምን ብለው ይጠሩታል? ኢስቶኒያውያን ጀርመንን "ሳክሳማ" ብለው ይጠሩታል, እና ጀርመኖች እራሳቸው - "ሳክስላሴድ". ፊንላንዳውያን ይችን ሀገር "ሳክሳ" ነዋሪዎቹን ደግሞ "ሳክሳላይሴት" ይሏታል። ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ያላለፈ ይመስል፣ በዚህ ጊዜ ይህች አገር ጀርመን፣ “ዶይሽላንድ” ተብላ ትጠራለች፣ እና እነዚያ የጥንት ሳክሶኖች እንጂ ጀርመኖች ሳይሆኑ አሁንም እዚያ ይኖራሉ። እና ፕሩሺያ የጥንት ፕሩሻውያን እራሳቸው እና የስላቭ ቋንቋቸው ከጠፉ በኋላ ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ኖራለች። የህዝቡ ትውስታ ጠንካራ ነው።

ስለዚህ ይህ ጠንካራ የጎረቤት ትውስታ ስለ እኛ ሩሲያውያን ምን ይላል? ምን እንደሆነ እነሆ። በጣም ጥንታዊ ጎረቤቶቻችን - ፊንላንዳውያን - ሩሲያውያንን "ቬኔላይነን", እና ሩስ, ሩሲያ - "ቬኔማን", "ቬኔጃ" እላቸዋለሁ. ሌሎች የቅርብ ጎረቤቶች - ኢስቶኒያውያን ሩሲያውያንን "ቬኔላኔ" ብለው ይጠሩታል, እና አገሪቱ - "ቬኔ", "ቬኔማ" (ሩሲያ, ሩሲያ) ብለው ይጠሩታል. እና ኮረሎች እንኳን "ቬኔኢ" (ሩስ) ብለው ይጠሩናል.

ይገርማል አይደል? ከሁሉም በላይ ሩስ, ሩሲያኛ, ሩሲያ እና "ቬኔላኔ" ወይም "ቬኔ" የሚሉት ቃላት ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም! ይህ "ቬኔ" ማን ነው, የመጣው ከየት ነው?

የዚህን ጥያቄ መልስ ስንፈልግ "ቬኔ" የሚለው ቃል በአንድ ወቅት በመካከለኛው አውሮፓ እና በደቡባዊ ባልቲክ የባህር ዳርቻ - ዌንድስ ወደሚኖሩ ኃይለኛ እና በርካታ የስላቭ ህዝቦች ስም እንደሚመራን ለመቀበል እንገደዳለን. በጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎቻቸው ውስጥ ለተጠቀሱት ሰዎች-ሄሮዶተስ ፣ ፖምፖኒየስ ፣ ታሲተስ ፣ ቶለሚ እና ሌሎችም የዌንዲሽ ስላቭስን በመካከለኛው አውሮፓ እና በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ በሰፊው በማስቀመጥ - ከቪስቱላ ወንዝ ምሥራቃዊ ዳርቻ - እስከ እ.ኤ.አ. ሰሜናዊ ካርፓቲያውያን እና የዳኑብ የታችኛው ጫፍ.

የሩስያ-ስላቭስ ከዊንዶች ጋር ያለውን ዝምድና በመወሰን, ሁሉም ጫፎች ይገናኛሉ - ሁለቱም የመኖሪያ ቦታዎቻቸው, እና ከተለያዩ ዜና ታሪኮች ማጣቀሻዎች, እና የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ሀሳቦች.

ስላቭስ የሆኑት ዌንድስ በባይዛንታይን እና በምስራቅ ምንጮች ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያንም ይጠቀሳሉ, "Vends" ብቻ ሳይሆን Wends, Vinites, Vinuls እና Vindas ጭምር ብለው ይጠሩታል.

የ6ኛው ክፍለ ዘመን ዮርዳኖስ የጎቲክ ታሪክ ምሁር ስለዚህ ህዝብ “ስለ ጌታ አመጣጥ እና ተግባራት” (551) በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡ “በግራ ተዳፋት [በአልፕስ ተራሮች]፣ ወደ ሰሜን ይወርዳሉ፣ ከጀልባው ጀምሮ። የቪስቱላ ወንዝ የትውልድ ቦታ ፣ ብዙ ህዝብ ያለው የቬኔቲ ጎሳ አለ። ምንም እንኳን ስማቸው አሁን እንደ ተለያዩ ጎሳዎች እና አከባቢዎች ቢለዋወጥም አሁንም ስክለቬኒ እና አንቴስ ይባላሉ። እንደምናየው, ዮርዳኖስ የቬኔዲያን ስላቭስን ወደ ተለያዩ ጎሳዎች የመከፋፈል ሂደትን ያመለክታል.

ሁሉም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ምንጮች ስላቭስ እና ዌንድስ አንድ ህዝብ እንደሆኑ ይናገራሉ። ለምሳሌ የፍሬድጋርድ ዜና መዋዕል ጸሐፊ በ623 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሳሞ የሚባል አንድ ፍራንክ የተባለ የሴንስ ተወላጅ ከሌሎች ነጋዴዎች ጋር በመሆን ዌንድስ በመባል የሚታወቁትን ስላቭስ ሄደው ነበር።<…>. 630<…>በዚህ አመት ውስጥ ስላቭስ (ወይም ዌንድስ እራሳቸውን እንደሚጠሩት) በሳሞ ግዛት ውስጥ ብዙ የፍራንካውያን ነጋዴዎችን ገድለው ዘረፉ እና በዳጎበርት እና በስላቭስ ንጉስ ሳሞ መካከል ጠላትነት ተጀመረ።

ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ፣ ከሮማውያን እና ጀርመኖች ጋር ከረዥም እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶች በኋላ፣ ዌንድስ ወደ ምሥራቅ እና ሰሜን አውሮፓ ተገፋ። ነገር ግን ከኤልቤ በስተ ምሥራቅ ያለውን ደቡብ ባልቲክን ከሞላ ጎደል መያዙን ቀጥለዋል። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን "የስላቪክ ዜና መዋዕል" ደራሲ ሄልግጎልድ በሰሜናዊ አውሮፓ ውስጥ በአንድ ሰፊ ሀገር ውስጥ እንደ ነዋሪዎች ዘግቧል: - "ፖሎኒያ የሚያልቅበት, ወደ እነዚያ ስላቮች ሰፊ ሀገር ደርሰናል, በጥንት ጊዜ ጊዜ ቫንዳልስ ነበር፣ አሁን ቪኒትስ ወይም ቪኑልስ፣ ይባላሉ። ስለ ደቡባዊ ባልቲክ ስላለው በርካታ የስላቭ ጎሳዎች ሲናገር ፣ ሄልግጎልድ ሁሉም የ Vinuls - ዌንድስ የጥንት ሰዎች መሆናቸውን ማስተዋልን አይረሳም-“እነዚህ የቪኑልስ ጎሳዎች በምድሮች ፣ክልሎች እና ደሴቶች ተበታትነው ይገኛሉ። ባህሩ."

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ የቅርብ ጊዜ ምርምር ድረስ ስለ Wends ሰፊ ጽሑፎች አሉ። የደቡባዊ ባልቲክ ተወላጆች በትክክል ዌንድስ መሆናቸው በነዚህ አገሮች ድል አድራጊዎች - ጀርመኖች ለብዙ መቶ ዘመናት እስከ ዛሬ ድረስ ስላቭስ ዌንድስ (ዌንደን, ዊንደን) ይባላሉ. እና በተቆጣጠሩት መሬቶች ላይ ያሉትን የድሮውን የአካባቢ መንደሮች ከአዲሶቹ ጀርመን ለመለየት ከፈለጉ ዊንዲሽ - "ዊንዲች ወይም ዊንዲች" ብለው ይጠሯቸዋል.

አውሮፓውያን ይህንን መረጃ ለምን ያፍኑታል? ከሌሎች ህዝቦች በተጨማሪ ሩሲያውያን እና ፕራሻውያን Wends - Slavs እንደነበሩ ማወቃችን ምን ይሰጠናል? ቢያንስ፣ ጀርመኖች ለቀድሞው የፕሩሺያ ምድር “አባት አገር” ብለው ያቀረቡት አቤቱታ ተቀባይነት የለውም።

ሩሪክ የት ይኖር ነበር?

እ.ኤ.አ. በ 844 የፍራንካውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ ፍራንካውያን ንጉሥ ሉዊስ “በዌንድስ ላይ በኤልቤ ማዶ” ድል መደረጉን እና የቬንዲያን ንጉሥ (ሬክስ) ጎስቶሚስልን ሞት ዘግበዋል። ከዚህም በላይ "ፉልዳ አናልስ" የ "ክህደትን እቅድ ያወጡትን ያበረታቱ ሰዎች" ንጉስ ብለው ይጠሩታል, እና አስገዛቸው. የዚህ ሕዝብ ንጉሥ ጎስቶሚስል ሞተ። የ “Anals of Xanten” የWends ንጉስ ብለው ይጠሩታል፣ ስሙን በመጠኑ እያጣመሙ፡- “ንጉስ ሉዊስ ከጦር ሰራዊት ጋር ወደ Wends ዘመተ። በዚያም ከንጉሣቸው አንዱ ጎስቲመስል የሚባል ሞተ። የሂልዴሼም አናልስ (ሂልዴሼም) የንጉሱን ዘመቻ ግብ ስላቭስን ይጠራዋል፡- “<…>ወደ ስላቭስ አገር መጥተው ንጉሣቸውን ሄስቲሙለስን ገደሉ እና የቀሩትን አስገዙ።

በሟቹ ንጉስ ጎስሞስል ስም አጻጻፍ ላይ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, ስለ አንድ መሪ እና ስለ መንግሥቱ, ደራሲዎቹ በአንድ ጊዜ ስላቪክ, ቬንዲያን እና ኦቦድራይት ብለው ስለሚጠሩት መንግሥቱ እየተነጋገርን እንደሆነ ግልጽ ነው. እዚህ ላይ የሠርግ ግዙፍ ሰዎች ሦስቱንም የጎሳ ስሞቻቸውን ለጎረቤቶቻቸው በማስታወስ በተለያዩ ክፍሎች እንዴት እንደተከፋፈሉ በግልፅ ማየት ይችላሉ ። ኦቦድሪትስ በኤልቤ (ላባ) ወንዝ ግርጌ ይኖሩ የነበሩ የስላቭ ጎሳዎች ህብረት ናቸው። ትልቁ ከተማቸው ሬሪክ ነበር - በባልቲክ ባህር ዳርቻ ላይ።

ለምንድነው ለአበረታቾቹ ይህን ያህል ትኩረት የምሰጠው? ምክንያቱም የሩሪክ አመጣጥ ብዙ ጠቋሚዎች ወደ ኤልቤ ዳርቻ ፣ ከዘመናዊው መቐለ ከተማ በስተ ምዕራብ በኩል በትክክል ይመራሉ ። ደግሞም የሟቹ ኦቦድሪት ንጉስ ጎስቶሚስል ስም በጣም አልፎ አልፎ ይገኛል ፣ እና በሁለት ጉዳዮች ላይ ብቻ ምንጮች ውስጥ ይገኛል - በ 844 ስለሞቱ የፍራንካውያን ደራሲዎች ታሪኮች እና በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ። በጆአኪሞቭስካያ ሩሪክ ከሴት ልጁ ኡሚላ የአንድ የተወሰነ ጎስቶሚስል የልጅ ልጅ ተብሎ ተጠርቷል ። በፒስካሬቭስኪ ዜና መዋዕል ውስጥ - የኖቭጎሮድ ገዥ ፣ ኖቭጎሮዳውያን ሩሪክን እንዲነግሥ እንዲጋብዟቸው “በእኛ በእውነት እንዲፈርድብን” መክሯል። ስለ አንድ ሰው እየተነጋገርን ሊሆን ይችላል። ባለፉት አመታት, የሩስያ ክሮኒክስ ጸሐፊ የንጉሥ ጎስቶሚስልን እንቅስቃሴዎች ከኤልቤ ወንዝ ዳርቻ ወደ ቮልኮቭ በማዛወር አንድ ነገርን በማቀላቀል ምንጩን ሊቀላቀል ይችላል. ግን ዋናውን ነገር አስታወሰ - የሩሪክ ቅድመ አያት ስም እና ቤተሰብ ፣ ለልጅ ልጁ ወደ ኡሚላ እናት የትውልድ ሀገር እንዲሄድ የሰጠው ምክር ።

ንጉስ ጎስቶሚስል በ 844 ሞተ, ነገር ግን ኦቦድሪትስ ፍራንኮችን ብቻ ሳይሆን ኖርማንንም መዋጋት ቀጠለ. እ.ኤ.አ. በ862፣ በፉልደን አናልስ መሰረት፣ ኦቦድራይቶች አመፁ፣ እና የፍራንካውያን ንጉስ በድጋሚ “በኦቦድራይቶች ላይ ጦር እየመራ እና ያመፀውን ዱካቸው ታቦሚስል ለእርሱ እንዲገዛ አስገደደው።

ልዑል ሩሪክ ከመላው ቤተሰቡ ጋር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር በነገሠ ጊዜ ይህ የቬንዳውያን አመፅ በ862 ዓ.ም. ታሪክ ጸሐፊው የኦቦድሪቱን ገዥ ንጉሥ ሳይሆን መስፍን ብቻ እንደ ታዛዥና ጥገኛ ሰው ሲለው እናያለን። ዱክ ታቦሚስል ለሩሪክ ማን ነበር? አጎቴ? አባት? ታላቅ ወንድም? መቼም አናውቅም። በትውልድ አገሩ፣ ታላቅ ዘመዱ ቫሳል ሆኖ በሚገዛበት፣ በጎረቤቶቹ መካከል ማለቂያ በሌለው ኃይለኛ ጦርነት ምክንያት ሩሪክ ጥሩ ሕይወት የመምራት ተስፋ እንዳልነበረው ግልጽ ነው።

ስለ ሩሪክ እና ስለ ሩሲያ ጎሣው አመጣጥ ከኤልቤ ዳርቻ ያለው ግምት የተረጋገጠው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጀርመናዊው ሳይንቲስት notary J. von Chemnitz በተካሄደው የመቐለበርግ የዘር ሐረግ ጽሑፎች ጥናት ነው። የመቐለ ከተማ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ በጥንታዊ ዌንዲሽ ኦቦድሪትስ ምድር ላይ ትቆማለች። ከቬንዲያን መኳንንት ዘሮች መካከል ጥቂቶቹ ከአስቸጋሪው ጦርነት ተርፈው በግዛታቸው ውስጥ እየኖሩ ለፍራንካውያን ንጉሥ ቃለ መሐላ ገብተው ግብር እየከፈሉ ቀሩ። እስከ 1917 አብዮት ድረስ የዘለቀውን የመቐለ ዱካል ስርወ መንግስት መሰረቱ። እነዚህ የወንዶች ዘሮች ሥሮቻቸውን ከማስታወስ በተጨማሪ ስለ ቅድመ አያቶቻቸው የሚናገሩበትን ዜና መዋዕል አስቀምጠዋል። እነሱ ያጠኑት በ notary I. von Chemnitz ነው። ከሰባተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአብዛኞቹን የኦቦድራይት ገዥዎችን ስም አቋቋመ። እናም በሰነዶቹ ውስጥ የንጉስ ጎስቶሚስልን ስም፣ እንዲሁም የልዑል ሩሪክ እና የወንድሞቹን ሲቫር እና ትሩቨርን ስም አገኘሁ። ምንም እንኳን እነዚህ ምንጮች አስተማማኝ እንደሆኑ ባይቆጠሩም, አሁንም ቢሆን የሩሲያ መኳንንት ጎስቶሚስል እና ሩሪክ የፈጠራ ሰዎች እንዳልሆኑ ያረጋግጣሉ. እና በሩሲያ ውስጥ የገዥው ሥርወ መንግሥት መስራች - ሩሪኮቪች - ከባልቲክ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ እና በትክክል ከኤልቤ ዳርቻዎች የመጣ ዌንድ ስላቭ እንደነበረ የምናምንበት በቂ ምክንያት አለን። እናም ኖቭጎሮዳውያን ባልንጀራቸውን ስላቭ በኖቭጎሮድ እንዲነግሱ ጋብዘዋል።

የዴንማርክ ንጉስ ሮሪክ እና የሩሲያ ልዑል ሩሪክ

በብዙ የአውሮፓ ዜና መዋዕል ውስጥ ልዑል ሩሪክ የዴንማርክ ንጉሥ ወይም ንጉሥ ተብሎ መጠቀሱን የኖርማን ቲዎሪ ደጋፊዎች ያቀረቡትን ሌላ መከራከሪያ ችላ ልንል አንችልም። በእርግጥም በብዙ መጽሃፍቶች ውስጥ ተመሳሳይ ስም ይታያል፡ ሮሪክ። ስለ ዴንማርክ ንጉሥ (ንጉሥ) ሮሪክ እና ስለ እጣ ፈንታው ሰፊ ጽሑፎች አሉ። ብዙ ጊዜ በፍራንካውያን እና በስላቭ መሬቶች ላይ ጥቃትን የሚያደራጅ፣ የሚዘርፍ፣ ከተሞችን እና መንደሮችን የሚያቃጥል እና ዜጎችን የሚማረክ ዘራፊ ተብሎ ይጠቀሳል። እና ይህ ምስል በኖቭጎሮድ መሬቶች ውስጥ ስርዓትን ካቋቋመ እና ከተማዎችን ከሚገነባው የስላቭ ሩሪክ ምስል ጋር በጭራሽ አይገጣጠምም።

“የኖርማኖች ስኬቶች ዜና መዋዕል በፍራንሲያ” ስለ እሱ የሚናገረው እዚህ ላይ ነው፡- “የኖርማን ንጉስ ሮሪክ ስድስት መቶ መርከቦችን በሉዊ ላይ በኤልቤ ወንዝ ወደ ጀርመን ላከ። ጦርነቱ በተደረገ ጊዜ ሊገኟቸው የቸኮሉት ሳክሶኖች በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ረድኤት ድል አደረጉ። ወደዚያ ከሄዱ በኋላ የተወሰነ የስላቭ ከተማን አጠቁ። በዚያው ዓመት፣ ኖርማኖች በሴይን ተሻጋሪ አልጋ ላይ ወደ ባሕሩ ሲመለሱ ከባሕር ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ሁሉ ዘረፉ፣ አወደሙ እና በእሳት አቃጥለው አቃጥለዋል።

ኪንግ ሮሪክ ብዙውን ጊዜ እንደ መርከበኛ ሆኖ በባህር ላይ ወይም በወንዞች ላይ በመርከብ ላይ ይጓዛል። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ስለዚያ ጊዜ መላኪያ ዝም አሉ። ሮሪክ እና ሩሪክ የተለያዩ ሰዎች መሆናቸውም የሚመሰከረው ከ 862 በኋላም የሩስያ ሩሪክ በኖቭጎሮድ ከነገሠ በኋላ በአውሮፓ ምንጮች ውስጥ የቀድሞው በተደጋጋሚ መጠቀሱ ነው። ለምሳሌ፣ በ873፣ “የክርስትና መጽሐፍ” የሆነው ሮሪክ የፍራንካውን ንጉሥ ሉዊስ አገልግሎት ገባ፡- “ሉዊስ፣ የምሥራቁ ንጉሥ በፍራንክፈርት ስብሰባ ጠራ።<…>. በተመሳሳይ መልኩ ሮሪክ የክርስትና ሐሞት ወደ እርሱ መጣ፣ ብዙ ታጋቾችም ወደ መርከቡ ተወሰዱ፣ እናም የንጉሥ ተገዥ ሆነ እና እሱን በታማኝነት ለማገልገል ማሉ።

የፍራንካውን ንጉስ ሉዊን ለማገልገል ቃል ከገባ በኋላ ንጉስ ሮሪክ መርከቦቹን በመተው ወዲያውኑ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ የትርፍ ሰዓት ሥራ እንደሄደ መገመት አስቸጋሪ ነው።

ስላቪክ ሩሪክ በ 876 ሞተ. የዴንማርክ ሮሪክ እንደ ቀድሞው ሞት በ 882 በፍራንካ ውስጥ የኖርማንስ ስኬቶች ዜና መዋዕል ተዘግቧል። ምናልባት ከዚህ ቀን በፊት ብዙም ሳይቆይ በእድሜ በገፋ (በ810 አካባቢ እንደተወለደ ይታመናል)። በሁሉም እውነታዎች ላይ በመመስረት ፣ የዴንማርክ ሮሪክ በፍሪሲያ መንግሥት - ጁትላንድ - በአውሮፓ ሰሜን-ምስራቅ ጫፍ ፣ እና በዚያን ጊዜ በነበሩት ሰዎች አእምሮ ውስጥ ፣ በሌላ በኩል በተመሳሳይ ጊዜ መግዛቱ የማይመስል ነገር ነው። የአለም - በቬሊኪ ኖቭጎሮድ. ከዚህም በላይ በእርጅና ጊዜ ልጁን ኢጎርን በኖቭጎሮድ ውስጥ መውለድ እና መተው ችሏል.

በተለያዩ ጊዜያት የታሪክ ተመራማሪዎች ሩሲያውያንን ጨምሮ የዊንዲሽ-ስላቭስ የተለያዩ የመኖሪያ ቦታዎችን እንደሚያመለክቱ ልናሳፍር አይገባም። የፖላቢያን ዊንድስ - ይበረታታሉ፣ ሩሲያውያን - የባልቲክ ስላቮች በፍራንኮ-ጀርመን ማሽን ሮለር ስር የወደቁ የመጀመሪያዎቹ እንደነበሩ ግልጽ ነው። በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ወይ ወድመዋል፣ ተዋህደዋል ወይም ወደ ምሥራቅ ተገፍተዋል። እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ዌንዲሽ-ሩሲያውያንን በባልቲክ ምሥራቃዊ የባህር ዳርቻ ላይ ብቻ ያገኛሉ. ነገር ግን ተመሳሳይ የፍራንኮ-ጀርመን ማሽን, የአንድ አመት ትክክለኛነት, ለብዙ መቶ ዘመናት የቬኔድ ስላቭስ እንቅስቃሴዎችን ሁሉ, ሩሲያውያንን ጨምሮ, ስማቸውን, የመኖሪያ ቦታዎችን, ድርጊቶችን እና ብዝበዛዎችን ገልጿል. እናም ለዚህ ምስጋና ይግባውና ስለ ሥሮቻችን እና ስለ ጀግኖቻችን ማወቅ እንችላለን ፣ የሩሲያ ህዝብ “መገለጥ” የሚለውን የሩሶፎቢክ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመቃወም - ስዊድናውያን ወይም ሌላ ሰው።

ሉድሚላ ጎርዴቫ ፣

የታሪክ ምሁር ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ

13 አስተያየት ለ "ሩሲያ-ቫራንጋውያን ቫይኪንጎች አይደሉም"

ቫለሪ ሎቦቭ
እና የስላቭስ ባለቤት። ይህ መልእክት ከ M.V ጊዜ ጀምሮ ትግል ከነበሩት ተከታዮች ጋር ታዋቂውን የኖርማን ቲዎሪ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ሎሞኖሶቭ.
እናም ይህ ተቃርኖ በመጨረሻ ሰላማዊ እና ሰላማዊ ያልሆኑ ቫራናውያን እንደነበሩ በቀላል ማብራሪያ ተፈቷል። እና በዚህ ማብራሪያ ፣ ስለ ኖርማን ቲዎሪ ተብሎ የሚጠራውን ለዘላለም መርሳት ይችላሉ። ኖርማኒዝም በታሪካችን ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌለው ያረጋገጡት የተለያዩ ትውልዶች እና አቅጣጫዎች የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት አሁን ስለ ሰላማዊው ቫራንግያውያን (!) ማለትም የሩስያውያን የፖሜሪያን ስላቭስ ግብዣ ስለ ክሮኒካል መረጃው ይስማማሉ ።

ሊዮኒድ ጉባኖቭ

ኤሌና ቮሮንኮቫ
01/02/2017 በ 18:27
/ እኔ ራሴ እስካሁን አልተመለከትኩም, ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ላይ አገኘሁት. ማንም የተመለከተው፣ እባክዎን የእርስዎን ግንዛቤዎች ያካፍሉ.../
የቫይኪንግ ፊልም የአስተሳሰቦችን ስሜት ስድብ ነው።
"ቫይኪንግ" የተሰኘውን ፊልም ተመለከትኩ እና በዚህ የመረጃ ምርት ሀሳብ መሰረት እና ጠማማነት ግራ ተጋባሁ. አንድሬ ክራቭቹክ ፣ ስክሪፕት ጸሐፊ እና ዳይሬክተር ፣ ፕሮዲዩሰር ኮንስታንቲን ኤርነስት። የፊልሙ መፈክር: "ለማመን ማየት አለብህ" - እንደ ደራሲዎቹ ሀሳብ, ከጥምቀት በፊት የስላቭስ ጥንታዊ የዓለም እይታን ማንጸባረቅ አለበት. የክርስቲያኖች የላቀ ንቃተ-ህሊና አንድ ሰው ሳያጣራ ፣ ሳያይ ፣ እንዲያምን ስለሚፈቅድ እና ያ ነው ፣ እና ያ በትክክል ነው - ይህ ከፊልሙ መልእክት ውስጥ አንዱ ነው።
በሌላ አነጋገር ሂሳዊ አስተሳሰብን የመቀነስ ጥሪ እና "ዓይንን ጨፍነን" ወደ እውነታዎች. ይህ ሙሉ ፊልም የማሰብ ችሎታን ስድብ ነው!
ይህ ፊልም በአዋቂዎች እና በተለይም በልጆች ላይ ስለሚያመጣው አደጋ ላስጠነቅቅዎ እፈልጋለሁ.
የፊልሙ ደራሲዎች በህጉ መሰረት እንዲቀጡ አክቲቪስቶችን የህግ ድጋፍ እጠይቃለሁ።
ምክንያቶች፡-
1. ፊልሙ 12+ የዕድሜ ገደብ አያሟላም.
በእንስሳት መግደል ይጀምራል ከዚያም ደሙ ከስክሪኑ አይወጣም. ቪኬ ብቻ

ሊዮኒድ ጉባኖቭ

የስላቭስ የጅምላ ጥምቀት ፍሬም ውስጥ ደም አይፈስስም, ነገር ግን በሁሉም ፍሬም ውስጥ በተግባር አለ.
በተጨማሪም ፊልሙ ሁለት የወሲብ ትዕይንቶችን ይዟል. የመጀመሪያው ፣ ቭላድሚር ፣ ገና በተገደለው በወንድሙ ያሮፖልክ ደም ውስጥ የቆሸሸ ፣ ለወጣት ሚስቱ እድገት ምላሽ ይሰጣል ፣ ባሏ በደም መያዙ በጭራሽ አያሳፍርም። ከዚህም በላይ ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት የተገደለውን የያሮፖልክን አካል አይታለች, ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የጾታ ስሜቷን አላዳከመውም እና ምናልባትም ያነሳሳው. በጋራ ፍቅር ውስጥ, ቭላድሚር ሚስቱን በደም ቀባው, ይህ ተቀባይነት ያለው ነው. የወንድሙ ሞቅ ያለ ሰውነት በደም ገንዳ ውስጥ በመጀመሪያው ፎቅ ላይ ይተኛል, እና በሁለተኛው ፎቅ ላይ, በተመሳሳይ የመሳፍንት ቤት ውስጥ, ወሲባዊ ትዕይንት ይፈጸማል. ይህ ዕድሜያቸው 12 ዓመት እና ከዚያ በላይ ለሆኑ ህጻናት ይመከራል. በ 41 ዓመቴ ይህንን ማየት ለእኔ በጣም አስጨናቂ ነበር። ነገር ግን የሶቪየት ፊልሞችን እየተመለከትኩ ነው ያደግኩት, እና ምናልባት መደበኛነትን ከጠማማነት መለየት የቻልኩት ለዚህ ነው.
ሁለተኛው የወሲብ ትዕይንትም ያለ ደም አልነበረም. በእቅዱ መሠረት የቭላድሚር ሚስት የስላቭ ሥነ ሥርዓት እየተካሄደበት ከነበረው ቤተመቅደስ መጣች ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉም ተሳታፊዎች በደም የሚሰዋ እንስሳ ፊታቸውን ይቀቡ ነበር (ምንም እንኳን ደሙ የማን እንደሆነ አልተገለጸም) ሰውን ለመሰዋት የሞከሩበት ሴራም ነው።

ሊዮኒድ ጉባኖቭ

ክፍለ ዘመን)። እናም፣ ፊቷ እና እጆቿ በደም ተቀባ፣ ሚስት ከቤተመቅደስ ወደ ቤቷ ተመልሳ ከባሏ ጋር ፍቅር መፍጠር ጀመረች። በዚህ ጊዜ, ከእሱ እርጉዝ ሆና, ቭላድሚርን በቢላ ለመግደል ትሞክራለች. የመግደል ሙከራው አልተሳካም, ቭላድሚር ከቢላዋ ጋር ተዋግቷል እና ሚስቱ ከተገደለ በኋላ እራሷን እና ያልተወለደ ልጇን ለመግደል እንዳቀደች ተናገረች.
እንደገና ጥያቄ፣ ይህ ለ12+ ነው?
በዚህ ነጥብ ላይ የልጆች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንዲናገሩ እጠይቃለሁ. ከልጆቻቸው ጋር ወደ ማጣሪያው የመጡ ወላጆች የሞራል ጉዳት እና የአእምሮ ጉዳት የይገባኛል ጥያቄ እንዲያቀርቡ እንጠይቃለን።
በእኔ እምነት ፊልሙን የዕድሜ ገደብ የጣሩ ሰዎች ለጉዳት በህግ ሊጠየቁ እና በዚህ ሙያ የመቀጠል እድል ሳይኖራቸው ከውድድር መባረር አለባቸው።
2. የታሪክ እውነት እጥረት።
ሆን ተብሎ የተዛባ ነው። ለምን ንቃተ ህሊና? አዎ፣ ምክንያቱም በታሪክ መዝገብ ላይ መተማመን ከፈለግክ ይህ ሊደረግ ይችላል። ግን ለዚህ ርዕዮተ ዓለም ምርት የተወሰኑ ተግባራት እንደነበሩ ግልጽ ነው። ይህ ፊልም ርዕዮተ ዓለም ነው፤ ታሪካዊ ሊባል አይችልም።
ባለሙያዎች በፊልሙ ላይ የሚታዩትን ታሪካዊ እውነታዎች ትክክለኛነት እንዲፈትሹ እና አስተያየታቸውን እንዲሰጡ እጠይቃለሁ

ሊዮኒድ ጉባኖቭ

አንተ. የስላቭስ አባቶችን ክብር እና ክብር ለመስደብ እና ለማዋረድ ጠበቆች እንዲረዱ እጠይቃለሁ።
2.1. የስላቭስ የዕለት ተዕለት ኑሮ እና ንጽህና ዝቅተኛ ነው.
ፊልሙን በሚመለከቱበት ጊዜ, ስላቭስ ያልታጠቡ እና ንጹህ ልብሶችን ያልለበሱ እንደሆኑ ይሰማዎታል. ፊት ቆሽሸዋል፣ ልብስ ተቀደደ፣ አንድም ጥሩ ቤተሰብ አልታየም፣ የመሣፍንት መኖሪያ ቤቶችም እንኳ ጨለማና ባዶ ናቸው። የስላቭስ ህይወት በሙሉ በግራጫ ቀለሞች ይታያል. በፊልሙ ሂደት ውስጥ ስላቮች ንጹህ ሆነው የሚታዩት በወንዙ ውስጥ በጅምላ ሲጠመቁ ብቻ ነው. እና ከዚያ በፊት ፣ እንደሚታየው ፣ ቆዳው በተፈጥሮው ተጠርጓል - ቆሻሻው ደርቋል። ንጹህ ልብሶች በፊልሙ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ይታያሉ-በኮርሱን ለሚገኙ ክርስቲያኖች እና ለስላቭስ በኪየቭ ጥምቀት. እነዚህ የክርስትናን ጥቅሞች በማጉላት በንቃተ ህሊና ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ብሩህ ዘዬዎች ናቸው.
2.2. የስላቭስ ንግግር ጥንታዊ ሆኖ ይታያል.
የፊልሙ ገፀ-ባህሪያት ዝቅተኛ የባህል ደረጃ ያለው እጅግ በጣም ዘመናዊ ቋንቋ ይናገራሉ። በልዑል እና በአጃቢዎቹ ደረጃ መግባባት የሚከሰተው በአጻጻፍ ስልት ነው፡- “ምን እያደረክ ነው? መነም!"
2.3. የሴት ምስል, እንደ የባህል ደረጃ አመላካች, እንዲሁ ተበላሽቷል.
ቭላድሚር ልታፈናቅልባት የምትፈልገው ልጅ በጣም ቸልተኛ ሆና ትሰራለች ፣ከፓትርያርክ ሴት ልጅ የባህሪ ህጎች ጋር እምብዛም አይዛመድም።

ሊዮኒድ ጉባኖቭ

2.7. የሰውን መስዋዕትነት ስለ ፈጸሙ ስላቭስ መወንጀል.
ምንም ቃላት የሉም. ፊልሙን ላላዩት ግን እገልጻለሁ፡ እነዚህ ሶስቱ ገራሚዎች በሰብአ ሰገል የተወከሉት ልጅን በሚያስገርም የአጋጣሚ ነገር ሆኖ የክርስቲያን ልጅ በማታለል ሊሰዋው በዝግጅት ላይ ናቸው። አንድም ቃል ሳይኖር መላው የከተማው ህዝብ ይህንን አውቆ በጅምላ ወደ ሥርዓቱ ይመጣል። በደስታ ስሜት ውስጥ, ለእግዚአብሔር አዲስ ደም በመጠባበቅ, የአምልኮ ሥርዓቱን ማጠናቀቅ ይጠብቃሉ. የአምልኮ ሥርዓቱ አስደናቂ እስከ አስገራሚ ነጥብ ድረስ ነው፡ በበጋው ከፍታ ላይ ፊቶች ላይ የካሮል ጭምብሎች እና እንደ ኩፓላ ያሉ የአበባ ጉንጉኖች አሉ ፣ ምንም እንኳን በግልጽ Kupala ባይሆንም ። እነዚህ ሦስቱ የአምልኮ አገልጋዮች (ማጂ ልጠራቸው አልችልም) የዝንብ እንጉዳዮችን መረቅ አዘጋጅተው ከአምልኮ ሥርዓቱ ግድያ በፊት ለልጁ ሊሰጡት ነው። እና ከዚያ አባቱ ስለዚህ ነገር ተረድቶ ልጁን ለማዳን ሞከረ, ከእሱ ጋር ወደ ግንብ እየሮጠ. እናም ህዝቡ በሙሉ ልጁን ለመሰዋት ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ያሳድዳቸዋል። ይህ ሥዕል ስለ ቫምፓየሮች፣ ጓሎች፣ ሚውቴሽን እና ሌሎች ተመሳሳይ እርኩሳን መናፍስት ፊልሞችን ትዕይንቶች በሚያሳዝን ሁኔታ ያስታውሳል። እንደነዚህ ያሉ ምስሎች በአጋጣሚ ያልተገቡ እንደሆኑ እገምታለሁ. እናም ልጁ እና አባቱ በአሳዛኝ ሁኔታ ይሞታሉ, ከግንቡ ጋር አብረው ወድቀው, የመሠረቱ ምሰሶዎች ተቆርጠዋል. ከመሞቱ በፊት አባትየው ማሳወቅ ችለዋል።

ስቬትላና ሊ

በስላቭስ ሕይወት ውስጥ የቅድመ ክርስትናን ጊዜ ምን ያህል ጠለቅ ብሎ እንደሚያውቅ በማወቅ በዚህ ጽሑፍ ላይ የሊዮኒድ ጄኔዲቪች ጉባኖቭን አስተያየት እየጠበቅኩ ነበር ። የፊልሙን ደራሲዎች ሀሳብ ሙሉ በሙሉ እንደሚያጠፋው አውቃለሁ። ነገር ግን ስለ ፊልሙ ካለው አመለካከት ጋር የሚስማማውን የኤሌና ቮሮንኮቫን ፊልም ለመንቀፍ ወሰነ. ልቡ ከንቱ ትግል በቅድመ ሩስ፣ ከቪዳስ ጋር፣ ከክርስትና ጋር፣ ከሩሲያ ህዝብ ማንነት ውጪ፣ በሠርግ ወቅትም ቢሆን፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጊዜያትን ወደ አይሁዳዊ አመጣጥ በመመለስ። “የፊልሙ መፈክር “ለማመን ማየት አለብህ” በሚለው የቮሮንኮቫ እምነት ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ - በደራሲዎች እንደተፀነሰው ከመጠመቁ በፊት የስላቭን ጥንታዊ የዓለም እይታ ማንፀባረቅ አለበት። የክርስቲያኖች የላቀ ንቃተ-ህሊና አንድ ሰው ሳያጣራ ፣ ሳያይ ፣ እንዲያምን ስለሚፈቅድ እና ያ ነው ፣ እና ያ በትክክል ነው - ይህ ከፊልሙ መልእክት ውስጥ አንዱ ነው።
በሌላ አነጋገር ሂሳዊ አስተሳሰብን የመቀነስ ጥሪ እና "ዓይንን ጨፍነን" ወደ እውነታዎች. ይህ ሁሉ ፊልም የማሰብ ችሎታን ስድብ ነው!" እንዴት በትክክል - በስልጣን ላይ ያሉትን ማቆየት ቀላል ይሆን ዘንድ ለምክንያት ፣ ለሩሲያውያን ምክንያት ፣ እነሱን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ፣ ስድብ! ኤርነስት በዩኤስኤስአር ላይ ባለው ጥላቻ ከናዚዎች የከፋ ነው። እንደሱ ሁኔታው የኦሎምፒክ ውድድር በሶቺ መከፈቱን አስታውሳለሁ፣ በዚያም የሩሲያ እንግዳ

Yakhs, Poles, Varangians እነማን ናቸው እና ለምን ከስላቭክ የዓለም እይታ ጋር ተዋጉ?
በመጨረሻዎቹ ሺህ ዓመታት ውስጥ ምን ዓይነት ክስተቶች ተደብቀዋል እና የጥንታዊ የስላቭ ግዛቶችን ትውስታ ያጠፋው?

አንቀፅ "ያክስ ፣ ያጊስ ፣ ዋልታዎች ፣ ቫራንግያውያን ፣ ጀነራል እና የስላቭ የዓለም እይታ" -
-http://roksolan.jofo.me/1182611.html

ስለ ጥንታዊው የ ROS ሁኔታ እና ታሪኩ በ “የስላቭ ታሪክ” ድርጣቢያ ላይ ጽሑፎች -
- http://sviatoiar.livejournal.com/

በታላቁ ፍልሰት ክፍለ ዘመናት ወደ አውሮፓ የወረዱት የጀርመን ጎሳዎች ትንሽ ክፍል ወደ ሰሜን ሄደው በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል። የስካንዲኔቪያ መካን አፈር ከቅዝቃዜ ጋር ተዳምሮ ገበሬዎች ብዙ የብልጽግና ተስፋ ሳይኖራቸው ብቻ እንዲተርፉ እድል ሰጡ። ልጆች፣ አባቶችና አያቶች አብረው ይኖሩ ነበር፣ ለራሳቸው አንድ ትልቅ ክፍል ያለው፣ በመካከላቸውም ሙቀት የሚሰጥ እና ምግብ የሚያበስልበት ምድጃ ያለው ቤት ገነቡ። በባህር ዳርቻዎች ላይ ሰፈሮችን አቋቁመዋል, ብዙውን ጊዜ በፈርጆር ዳርቻዎች ላይ. በዲስትሪክቱ ነዋሪዎች ዘንድ የተለመዱ ችግሮች የተፈቱት ነገሩ በሆነው በሕዝብ ስብሰባ ነው። የክርስቲያን ሰባኪዎች አልደረሱላቸውም, እና የራሳቸው አማልክቶች ያላቸው ጣዖት አምላኪዎች ሆኑ.

በአውሮፓ ውስጥ ኖርማኖች በመባል ይታወቁ ነበር ( « የሰሜን ህዝብ"). ለሌሎች አገር ለምርኮ ወይም ለተሻለ ኑሮ በባህር የተጓዙ ተጠርተዋል።ቫይኪንጎች. በስካንዲኔቪያን ቋንቋዎች ይህ የድሮ የኖርስ ቃል በጣም የተከበረ ትርጉም የለውም ነገር ግን ስማቸው በአውሮፓ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ ሽብር ፈጠረ። የጥንካሬያቸው ምስጢር መርከቦቻቸው ነበር - የዚያን ጊዜ እጅግ የላቁ መርከቦች። ቀዘፋ ድራክካርስ ( « ድራጎኖች") ቫይኪንጎች ረጅም የባህር ጉዞዎችን ማድረግ ይችሉ ነበር፣ እስከ ስልሳ የሚደርሱ ተዋጊዎችን በመሳሪያ እና በምግብ ማስተናገድ የሚችል እና ከፍተኛ ረቂቅ ነበራቸው፣ ይህም ወደ ጥልቀት ወደሌሉ ወንዞች እንኳን እንዲገቡ አስችሎታል እና በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሸራ የተገጠመ ምሰሶ ነበራቸው።

ሁልጊዜም ሳይታሰብ ብቅ ብለው በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ የሚያወድሙ ወታደሮችን ያርፉ ነበር፣ የበለጠ ወይም ያነሰ ዋጋ ያላቸውን መርከቦች ወሰዱ። የታጠቁ ማጠናከሪያዎች በቫይኪንጎች ወደተጠቃው ሰፈራ ሲቃረቡ ወደ መርከቦቻቸው በፍጥነት ሮጡ እና ምንም ምልክት ሳያገኙ ወደ ባህሩ ወይም በወንዙ መታጠፊያ አካባቢ ጠፉ። ሰፈሩ በደንብ ከተጠናከረ እና የታጠቁ ጠባቂዎች ሲጠብቋቸው ካዩ ፣ የቫይኪንግ ነጋዴ መርከብ በባህር ዳርቻ ላይ አረፈ ፣ ረዣዥም መርከቦችን አጅቧል - እና ምርኮውን የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ለአካባቢው ሰዎች ሸጠ።

የእንደዚህ አይነት "ቫይኪንግ" ቀላልነት እና ትርፋማነት የባህር እና የወንዝ ዝርፊያ (እና በአጠቃላይ ወታደራዊ ጉዳዮች) ለቀድሞ ገበሬዎች እውነተኛ ሙያ አድርጎታል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው በተረጋገጡ መሪዎች መሪነት ቫይኪንጎች ከስካንዲኔቪያ በመነሳት ገና ደካማ በሆኑት የአውሮፓ መንግስታት ላይ ከፍተኛ ጥቃት ለመፈጸም ከመላው ስካንዲኔቪያ ተሰበሰቡ። ከ 8 ኛው መጨረሻ እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ያለው ጊዜ በአውሮፓ ተጠርቷል"የቫይኪንግ ዘመን". ዘመቻቸው በአውሮፓ መንግስታት እና ህዝቦች ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው።

የመጀመርያው የኖርዌጂያኖች እና ከዚያም የዴንማርክ ዋና አላማ ነበር።እንግሊዝ. በሮማውያን ዘመን ኬልቶች (የአሁኖቹ ስኮቶች፣ ዌልስ) እዚህ ይኖሩ ነበር፣ ከዚያም ከሰሜን አውሮፓ በመጡ ጀርመኖች ተገፍተው ነበር - አንግል፣ ሳክሰን እና ጁትስ፣ ከዚያም በአህጉሩ ግዛቶቻቸውን የያዙ ስካንዲኔቪያውያን ዘልቀው መግባት ጀመሩ። እዚህ. አልፎ አልፎ ያካሄዱት ወረራ ብዙም ሳይቆይ ወደ ስልታዊ ድል ተቀየረ። ለሁለት ክፍለ ዘመናት ከ9ኛው እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን በብሪታንያ የጀርመን ጎሳዎች ትግል በተለያየ ስኬት ቀጥሏል። በዚህ ትግል ውስጥ የቫይኪንግ ድሎች ከብሪታንያ ጋር በስካንዲኔቪያ የገበሬ ቤተሰቦች ታጅበው ነበር።. የተመለሰው የአንግሎ-ሳክሰን ነገሥታት ኃይል በ 1066 ከፈረንሳይ በኖርማን ወረራ ተጠራርጎ ተወሰደ። ለአሸናፊው፣ዊሊያም አሸናፊው, በኖርዌጂያውያን ሌላ ጥቃት መመከት ነበረበት, ነገር ግን በጦርነቱ ውስጥ እጣ ፈንታን ላለመሞከር ወስኖ ቤዛ መቀበልን መርጧል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የስካንዲኔቪያን የብሪታንያ ደሴቶች ወረራ አቁሟል።

በዘመናችን በወንዞች ዳርቻ ላይ የሚገኙ ከተሞች የቫይኪንግ ጥቃቶች የማያቋርጥ ኢላማ ነበሩ።ጀርመን. ከጊዜ በኋላ የቫይኪንግ መሪዎች የፍራንካውያን ግዛት ገዢዎች ሆኑ እና እራሳቸውም ከጎረቤቶቻቸው ጎሳዎች የውሃ መንገዶችን ጠበቁ። ቫይኪንጎች፣ ሴይን ወደ ላይ በመነሳት፣ ፓሪስን አራት ጊዜ አሰናበቱ። በሰሜን ሰፈሩፈረንሳይ, ያለማቋረጥ አጎራባች አካባቢዎችን ያበላሻሉ. የፈረንሣይ ንጉሥ፣ ከስካንዲኔቪያውያን ጋር ለመፋለም የሚያስችል ጥንካሬ ስላልነበረው፣ ለመሪያቸው ቀደም ሲል የማረካቸውን አገሮች ርስት ሰጥቷቸው፣ በአዲሶቹ መጤዎች የክርስትናን ተቀባይነት በማግኘታቸው። ስለዚህ በ 911 ኖርማንዲ የወደፊቱ ፈረንሳይ ካርታ ላይ ታየ. የቫይኪንግ ዱክ ዘመዶቹ ወረራውን እንዲያቆሙ፣ በአዲሱ ምድር እንደ ገበሬዎች እንዲሰፍሩ እና ህጎቹን በጥብቅ እንዲያከብሩ አስገደዳቸው። ዘሩ ዊልያም ከአንድ መቶ ዓመት ተኩል በኋላ የብሪታንያ ዙፋን አሸነፈ።

ቫይኪንጎች የአረቦች ንብረት የሆነችውን ሲሲሊን አጠቁ። ሙስሊሞችን በማሸነፍ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በደቡብ ኢጣሊያ የነበረውን የሲሲሊ ግዛት መሰረቱ።

የቫይኪንግ “ነጎድጓድ” የአይቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት አላለፈም፤ በባሕር ዳርቻ ያሉ ከተሞችን ያለማቋረጥ ያፈርስ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ወረራዎች ብቻ ነበሩ፤ እዚህ ምንም ቋሚ የመሬት ወረራዎች አልነበሩም።

ዛሬ ስዊድናውያን ብለን የምንጠራቸው ስካንዲኔቪያውያን የአውሮጳን ምሥራቃዊ ዘመቻ ዋና አቅጣጫ አድርገው መርጠዋል። እዚህ ይኖሩ ከነበሩት ስላቭስ እና ፊንላንዳውያን ብዙ የሚወሰድ ነገር አልነበረም፣ ስለዚህ ቫይኪንጎችበዲኔፐር ክልል ውስጥ መሠረቶቻቸውን ከፈጠሩ በኋላ ወደ ሀብታም አገሮች የውሃ መስመሮችን መገንባት ጀመሩ. መርከቦቻቸው ከዲኔፐር አፍ ወደ ጥቁር ባህር ሲወጡ ሁለት የወረራ አቅጣጫዎች ተከፈቱ - ወደ ካስፒያን ባህር እና ወደ ባይዛንቲየም።

ወደ ካስፒያን ባህር የሚወስደው የወንዙ መውጫ በካዛር ተቆጣጠረው ከነሱ ጋር በዶን በኩል ወደ ቮልጋ ለመደራደር አስፈላጊ ነበር, ከዚያም የካስፒያን ባህር "በሮች" በቫይኪንጎች ፊት ተከፍተዋል. በባህር ዳርቻው ብዙ ትናንሽ የሙስሊም ግዛቶች ነበሩ ፣ እንደ ደንቡ ፣ የባህር ኃይል ያልነበራቸው ፣ ስለሆነም ከባህሩ ድንገተኛ ጥቃት በኋላ ከመውጣት ጋር ደህንነቱ የተጠበቀ ይመስላል። ወደ ካስፒያን ባህር አዘውትሮ የሚደረግ ጉዞ የተጀመረው በ9ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በመጀመሪያ ፣ በ “አውሮፓውያን” ሁኔታ የተከናወነው የባህር ወረራ በጣም ስኬታማ ነበር ፣ ግን ከዚያ በኋላ ፣ አስገራሚው ነገር ሲጠፋ አጥቂዎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከባድ ኪሳራ ይደርስባቸው ጀመር።

ካዛሮችም ችግር ሆኑ። ከዘመቻዎቹ በአንዱ (914) ቫይኪንጎች ወደ ኋላ ሲመለሱ ለካዛርስ ግማሹን ምርኮ በቮልጋ በኩል እንደሚከፍሉ ተስማምተዋል ነገር ግን በባህር ዳርቻ ከተሞች ላይ አሰቃቂ ጥፋት ካደረሱ በኋላ ሲመለሱ የሙስሊም ንጉሣዊ ጥበቃ የበቀል እርምጃ ጠየቀ። . ከእሷ ጋር በተፈጠረ ግጭት መላው የሩስ ክፍል ማለት ይቻላል (በምስራቅ አውሮፓ ይባላሉ) ሞተዋል ( ሩስ- ቀዛፊ ፣ መርከበኛ)። ከግማሽ ምዕተ-አመት ገደማ በኋላ ሩሲያውያን ካዛሪያን "በመለየት" ዋና ከተማዋን በማበላሸት እና በቮልጋ መንገዳቸው ላይ ያለውን እንቅፋት አስወገዱ.

ነገር ግን ትልቁ ምርኮ በባይዛንቲየም ላይ በተደረገ ወረራ ቃል ገብቷል። ሆኖም፣ እዚህ ሩስ ከግዛቱ ኃያል እና የተደራጀ ኃይል ጋር ተጋፍጧል። ስለዚህም የንጉሠ ነገሥቱ ወታደሮች ዋና ከተማቸውን ቁስጥንጥንያ ለቀው ወደሌሎች አቅጣጫዎች ዘመቻ ለማድረግ በወጡበት ወቅት ለማጥቃት ሞክረዋል። የታላቋን ከተማ የመከላከያ ምሽግ ማሸነፍ ስላልቻሉ ሩሲያውያን ግድግዳውን ለመውጣት እንኳን አልሞከሩም, ነገር ግን በዙሪያው ያለውን አካባቢ አወደሙ, ግሪኮች ሰላም እስኪሰጧቸው ድረስ ይጠብቁ. ግሪኮችም ግድግዳውን የሚጠብቅ ጦር ብቻ ስላላቸው አጥቂዎቹን ማሸነፍ አልቻሉም። ስለዚህ እያንዳንዱ እንዲህ ዓይነቱ ወረራ ብዙውን ጊዜ የሚያበቃው በቁስጥንጥንያ ህዝብ “ካሳ” ክፍያ ሲሆን ሩስ ለቆ እንዲወጣ እና በከተማው ውስጥ የሩሲያ ነጋዴዎች ተጨማሪ የንግድ ልውውጥን በተመለከተ ስምምነት ላይ ደርሷል።

ባይዛንታይን “የሩሲያን ችግር” ለመፍታት የቻሉት ሰሜናዊ ጎረቤቶቻቸውን ክርስትናን እንዲቀበሉ አሳምነው የእምነት አስተማሪዎቻቸውን ወደ ሩስ በላኩ ጊዜ ነው። የድሮው ሩሲያ ግዛት የባይዛንቲየም አጋር ሆነ እና “ከቫራንግያኖች ወደ ግሪኮች” በሚወስደው መንገድ ወደ ደቡብ የሚያደርጉትን ዘመቻ የቀጠሉት አዲሶቹ ቫይኪንጎች ወዲያውኑ በሩሲያ መኳንንት ወደ ኢምፓየር ተጓዙ ፣ እዚያም ቅጥረኛ ወታደሮች ሆኑ ። (ስካንዲኔቪያውያን የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጠባቂዎች ቋሚ የተመረጠ ቡድን አቋቋሙ).

በአንፃራዊነት ጥቂት ስካንዲኔቪያውያን ነበሩ፣ እና በተያዙት መሬቶች ከሰፈሩ በኋላ በአካባቢው ህዝብ መካከል በፍጥነት ይሟሟሉ - በምስራቅ እና በምዕራብ አውሮፓ እና በሜዲትራኒያን ውስጥ። ክርስትናን በስፋት ከተቀበሉ በኋላ የእምነት ልዩነት ጠፋ። እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቫይኪንጎች ብዙ ሰዎች ካልነበሩት ስካንዲኔቪያ የሚወጣው ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ መድረቅ ጀመረ።

አንዳንዶች ቫራንግያውያን ለቫይኪንጎች የሩስያ ቃል ብቻ እንደሆኑ ያምናሉ። በእርግጥ በቫራንግያውያን እና በቫይኪንጎች መካከል ብዙ ጉልህ ልዩነቶች አሉ።

የስሞች አመጣጥ

"ቫይኪንግ" እና "Varangian" የሚሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ሙሉ ለሙሉ የተለያየ አመጣጥ አላቸው. አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች "ቫይኪንግ" የመጣው "ቪክ" ከሚለው ቃል ነው ብለው ያምናሉ, እሱም ከኦልድ ኖርስ "ኮቭ" ወይም "fjord" ተብሎ የተተረጎመ ነው. ሆኖም, ሌሎች ስሪቶች አሉ. ስለሆነም የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቲ. ጃክሰን "ቫይኪንግ" የሚለው ስም የመጣው ከላቲን "ቪከስ" - የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ትንሽ ሰፈር ነው. ይህ ቃል በሮም ግዛት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. እንደነዚህ ያሉት ሰፈሮች ብዙውን ጊዜ በወታደራዊ ካምፖች ክልል ላይ ይገኙ ነበር። የስዊድናዊው ሳይንቲስት ኤፍ. አስከርበርግ “ቫይኪንግ” ለሚለው ስም መሠረት “ቪክጃ” የሚለው ግስ ነው - መውጣት ፣ መዞር። በእሱ መላምት መሰረት ቫይኪንጎች ኑሮን ለማሸነፍ ሲሉ የትውልድ ቦታቸውን ጥለው የሄዱ ሰዎች ናቸው። የአስከርበርግ የአገሩ ሰው፣ ተመራማሪ ቢ ዳግፌልድት፣ “ቫይኪንግ” የሚለው ቃል “ቪካ ሾቫር” ከተባለው የብሉይ ስካንዲኔቪያ ሐረግ ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ጠቁመዋል፣ ፍችውም “በቀዛፊዎች መካከል ያለው ልዩነት” ማለት ነው። ስለዚህ፣ በዋናው ቅጂ፣ “ቪኪንግ” የሚለው ቃል በአብዛኛው የሚያመለክተው በባህር ላይ የሚደረጉ ረጅም ጉዞዎችን ነው፣ ይህም የቀዘፋዎችን ተደጋጋሚ ለውጦችን ያካትታል።

ስለ "Varangian" የሚለው ቃል አመጣጥ እትም በኦስትሪያ አምባሳደር, የታሪክ ምሁር እና ጸሐፊ በሲጊዝም ቮን ኸርበርስቴይን ከተገለጹት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነው. "Varangians" የሚለው ስም ቫንዳልስ ይኖሩበት ከነበረው ከቫጋሪያ ከተማ ጋር የተያያዘ መሆኑን ጠቁመዋል. "Varyags" የሚለው አገላለጽ የመጣው በዚህች ከተማ "ቫግርስ" ከሚኖሩት ነዋሪዎች ስም ነው. ብዙ ቆይቶ ፣ ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር ኤስ ጌዲዮኖቭ “ዋራንግ” የሚለው ቃል ሰይፍ ማለት እና በፖቶትስኪ ባልቲክ-ስላቪክ መዝገበ-ቃላት የተገኘው ቃል ለቃሉ ዋና ምንጭ ሚና ፍጹም ተስማሚ እንደሆነ ገምግሟል። ብዙ የታሪክ ሊቃውንት "Varangian" ከጥንታዊው ጀርመናዊ "ዋራ" - መሐላ, ስእለት, መሐላ ጋር ያዛምዳሉ. የቋንቋ ሊቃውንት ኤም. ቫስመር የስካንዲኔቪያን ጽንሰ-ሀሳብ "váringr" - ታማኝነት, ኃላፊነት - የ "Varangian" ቅድመ አያት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር.

የተለያዩ እንቅስቃሴዎች

የ "ቫይኪንግ" እና "ኖርማን" ጽንሰ-ሀሳቦች, የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ኖርማኖች ዜግነት ስለሆኑ, ቫይኪንጎች ግን የህይወት መንገድ ብቻ ስለሆኑ መታወቅ የለባቸውም. በተለይም የአየርላንድ ተመራማሪዎች ኤፍ. ባይርን እና ቲ ፓውል ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ. ባይርን ኤ ኒው ሉክ ዘ ሂስትሪ ኦቭ ቪኪንግ ኤጅ አየርላንድ በተሰኘው መጽሃፉ "ቫይኪንግ" ከሚለው ቃል ጋር ሊመሳሰል የሚችለው ብቸኛው ቃል "ወንበዴ" የሚለው ቃል እንደሆነ ይከራከራሉ. ምክንያቱም ዘረፋ ለቫይኪንጎች ዋና የገቢ ምንጭ ነበር። ቫይኪንጎች ተቀምጠው አልነበሩም እና ህጎችን አይከተሉም ነበር።

Varangians ልዩ የሆነ የህብረተሰብ ክፍል ነበሩ። እነዚህ የባይዛንቲየምን ድንበሮች ከተመሳሳይ ቫይኪንጎች ጥቃት የሚጠብቁ የቅጥር ተዋጊዎች ነበሩ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አሌክሲዮስ ኮምኔኖስ የመጀመሪያ ሴት ልጅ አና ስለ ቫራንግያውያን "አሌክሲድ" በሚለው ሥራዋ ላይ ጽፋለች. ልዕልቷ ቫራንግያውያን ግዛቱን እና ጭንቅላቱን በመጠበቅ አገልግሎታቸውን በውርስ የሚተላለፉ የክብር ግዴታ እንደሆኑ ተከራክረዋል ።

ቫራንግያውያን ተብለው የሚጠሩትም በዚያን ጊዜ “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች” በሚባለው መንገድ ሸቀጦችን የሚያጓጉዙ ሰላማዊ ነጋዴዎች ነበሩ። ይህ መንገድ ከባልቲክ ባህር እስከ ጥቁር እና ሜዲትራኒያን ባህሮች ድረስ በውሃ በኩል ያልፋል። ከዚህም በላይ የባልቲክ ባሕር ከዚያ የተለየ ስም ነበረው - የቫርያዝ ባህር። እና እንደ ሶቪዬት የታሪክ ምሁር ኤ. ኩዝሚን ፣ በፍፁም ሁሉም የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች ቀደም ሲል ቫራንግያን ይባላሉ።

የተለያዩ ሃይማኖቶች

ራሳቸውን እንደ ተዋጊዎች የሚቆጥሩት ነገር ግን የባህር ወንበዴዎች ሳይሆኑ ቫይኪንጎች እንደሌላው ስካንዲኔቪያውያን ኦዲን የተባለውን አምላክ ያመልኩ ነበር። የኦዲን ዘላለማዊ ባልደረቦች ቁራዎች ነበሩ - በሬሳ የመብላት ዝንባሌ የተነሳ በሩስ የማይወደዱ ወፎች። በተጨማሪም ከጥንት ጀምሮ ሩሲያውያን ቁራዎችን የጨለማ ኃይሎች ምልክቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ነገር ግን የታዋቂውን የቫይኪንግ መሪ ራግናር ሎትብሮክን መርከብ ያስጌጠው በባንዲራው ላይ የሚታየው ቁራ ነበር።

የስሞች አመጣጥ

የተለያዩ...

እንቅስቃሴ

የተለያዩ ሃይማኖቶች

ለቫራንግያውያን የተቀደሰው ወፍ ለቀጥታ አዳኝ በሐቀኝነት የሚያደን ጭልፊት ነበር። ጭልፊት ራሱ የፔሩ ወፍ ነበር, ቫራንግያውያን የሚያምኑበት አረማዊ የስላቭ አምላክ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ጭልፊት እንደ ድፍረት, ክብር እና ክብር ምስል ይከበራል.

Varangians እነማን ናቸው?

እና ወደ ሰማይ ብሄድ ደስ ይለኛል, ግን በሩ የት ነው?
ኔክራሶቭ ኒኮላይ አሌክሼቪች

Varangians እነማን ናቸው: ስላቭስ, ኖርማንስ ወይም ሌላ ሰው? ይህንን ጥያቄ በማያሻማ ሁኔታ መመለስ ፈጽሞ የማይቻል ነው. በየትኞቹ ታሪካዊ ምንጮች ላይ በመመስረት, ቫራንግያውያን እነማን እንደሆኑ ሁለት ዋና ፍቺዎችን መለየት ይችላሉ. አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት ቫራንግያውያን ኖርማን ናቸው, ከስካንዲኔቪያ የመጡ ስደተኞች ናቸው. ሌላኛው ክፍል እነዚህ የስላቭ መርከበኞች ናቸው ይላል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ጉዳይ በጣም ግልጽ አይደለም, ስለዚህ እንወቅ.

የኖርማን ቲዎሪ

በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ የጥንት መዛግብት እንደሚያሳዩት በጥንት ዘመን የነበሩት የምስራቅ ስላቭስ የባልቲክ ባሕርን ከቫራንግያን ባሕር የበለጠ ብለው ይጠሩታል. በሕይወት የተረፉ መዛግብት እንደሚያሳዩት የሶስት ሀገራት ተወካዮች ይህንን ባህር ተቆጣጠሩ-ዴንማርክ ፣ስዊድን እና ኖርዌይ። እነዚህ ሦስት ብሔሮች በየስላቭ ጎሳዎች ኖርማንስ ወይም ቫይኪንጎች ይባላሉ። በተለይ ጨካኝ የሆነ የባህር ላይ ጉዞ አደረጉ፣ ይህም በመላው አውሮፓ ፍርሃትና ድንጋጤ እንዲፈጠር አድርጓል። በአውሮፓ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለእነዚህ ተዋጊዎች በጣም ጥቂት ማጣቀሻዎች አሉ። ከዚህም በላይ, እያንዳንዱ ሕዝብ በተለየ መንገድ ጠራቸው: ብሪቲሽ - ዴንማርክ, ጀርመኖች - አስሴማንስ, ባይዛንታይን - ቫራንግስ, እና ሩሲያውያን - ቫራናውያን.

የቫራንግያን ጎሳዎች የሚተዳደሩት በተጠሩ መሪዎች ነበር። ነገሥታት. የእነዚህ ነገዶች የትውልድ አገር የስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት ነው ፣ ልዩ ባህሪው አስቸጋሪው ሰሜናዊ የአየር ንብረት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በውጤቱም, እዚያ ያሉት አፈርዎች ለም አልነበሩም. ለሕይወት አስፈላጊው መሬት አለመኖሩ የአካባቢው ነዋሪዎች በቡድን እንዲተባበሩ እና ሀብት ፍለጋ ወደ ሩቅ አገሮች እንዲሄዱ አስገድዷቸዋል. በጣም ጥሩ መርከበኞች እና መርከብ ሰሪዎች ነበሩ፤ በዚህ ምክንያት መርከቧን እንደ ሌሎች ብሔራት ተወካዮች አላስተናገዱም። ለእነሱ, መርከቡ የመጓጓዣ መንገድ ብቻ ሳይሆን ቤትም ጭምር ነበር. አንድ መርከብ እስከ 150 ተዋጊዎችን ማስተናገድ ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ መርከቧ ወደ ወንዞች አፍ ሊገባ ስለሚችል መረጋጋት እና የመንቀሳቀስ ችሎታውን አላጣም.

ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው ታዋቂው መንገድ በስላቭ ወንዞች አጠገብ ነበር. የኖርማን ንድፈ ሐሳብ, ልክ እንደ, ቫይኪንጎች እና ቫራንግያኖች አንድ እና አንድ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ይመራናል. ሩሲያውያን በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት መሬቶቻቸውን በራሳቸው ማስተዳደር አልቻሉም, ስለዚህ ለእርዳታ ወደ ብርቱ ኖርማኖች ዞሩ.

የስላቭ ቲዎሪ.

ከቀዳሚው ስሪት ለጥያቄው መልስ አግኝተናል ፣ ቫራንግያኖች እነማን ናቸው? በሚያሳዝን ሁኔታ, አይደለም, ምክንያቱም ይህ እትም ማንኛውንም ትችት የማይቃወሙ ብዙ በጣም ደካማ ነጥቦች አሉት.

ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ አለ, በዚህ መሠረት የሩሲያ ቫራንግያውያን ከቫይኪንጎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. የኔስተር ዜና መዋዕልን ጨምሮ በታሪክ ታሪኮች ውስጥ በተቀመጡት ጥቂት መዝገቦች መሠረት፣ የሩሲያ ቫራናውያን እንደ የስላቭ ዘራፊዎች ይቀርባሉ!ጊዜው አልተረጋጋም, ምንም ግልጽ የመንግስት ምልክቶች አልነበሩም. ይህም ሰዎች በቡድን እንዲተባበሩ እና በባህር ዝርፊያ እንዲሳተፉ አነሳስቷቸዋል። ከዚህም በላይ በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት እንደነዚህ ያሉት የሰዎች ቡድኖች በባህር ዝርፊያ ላይ ብቻ ሳይሆን ከቫይኪንጎች ጋርም አደረጉ. በመላው አውሮፓ (ጀርመን፣ እንግሊዝ፣ አየርላንድ፣ ኢጣሊያ፣ ባይዛንቲየም፣ ወዘተ) ወረራ ያካሄዱት ከቫይኪንጎች ጋር በመሆን አስፈሪ የአካባቢ ገዥዎች ነበሩ።

በጥንት ዘመን የምስራቅ ስላቭስ በኖቭጎሮድ አቅራቢያ ይገኙ ነበር, ይህም የአካባቢው ነዋሪዎች ወደ ሰሜን እንዲሄዱ ያበረታታ ነበር. ወደ ባሕሩ ቅርብ። በዚህ ምክንያት ነው ቅድመ አያቶቻችን የባልቲክ ባህርን የቫራንግያን ባህር ብለው የሰየሙት. በኖርማኖች ምክንያት ሳይሆን በስላቭ ዘራፊዎች ምክንያት. "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው መንገድ" የንግድ መንገድ ስም የመጣው እዚህ ነው. የዚህ መንገድ ስም በኖርማን ቫይኪንጎች አልተሰጠም, ነገር ግን የዚህ መንገድ መጀመሪያ ሆኖ ያገለገለው የቫራንግያን ባህር ነው. ታዋቂው መንገድ ከላዶጋ ከተማ ተጀመረ. እዚህ ላይ ሌላ እውነታ ታየ, እሱም በጥሬው እራሱ የኖርማን ንድፈ ሃሳብ በራሱ የማይቻል መሆኑን ይጠቁማል.

ቫይኪንጎች ሁልጊዜ በባህር ጉዞዎቻቸው ታዋቂዎች ናቸው። አዎን, ሊንቀሳቀሱ የሚችሉ መርከቦች ነበሯቸው, ነገር ግን መርከቦቹ ከባድ እና ሊንቀሳቀሱ የማይችሉ ስለነበሩ ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች በላያቸው ላይ ያለውን መንገድ በሙሉ መጓዝ አልተቻለም. ሩሲያውያን በዋነኛነት ለወንዝ ዝርፊያ መርከቦችን የሠሩ ሲሆን ይህም መርከቦቻቸው በቀስታ በተንሸራተቱ ወንዞች ውስጥ በቀላሉ እንዲንቀሳቀሱ አስችሏቸዋል ።

የኖርማን ቲዎሪ ብዙ ድክመቶች አሉት ፣ ምክንያቱም የሩሲያ መንግስት በገዛ ፍቃዱ የሌሎችን ሀገራት ገዥዎች በራሱ ላይ እንዲገዙ (በተጨባጭ ማለት ሥራ ማለት ነው) ይጋብዛል ብሎ ማሰብ ከባድ ነው ፣ እና ደግሞ ይህ ሀሳብ ፣ በሆነ ተአምር ፣ በቀላሉ ወስዶ አንድ አደረገ። ቀደም ሲል በተለያዩ ህዝቦች በተገለጹት ዜና መዋዕል ውስጥ የነበሩት ቫይኪንጎች እና ቫራንግያውያን።