I dag er der ingen entydig definition af begrebet "anomie". Dette forklares af multi-level karakteren af det sociale fænomen anomi:
- - mikro-, makro- og gennemsnit (meso-niveau);
- - kognitive, affektive (“subjektive” aspekt) og konative (“objektive” aspekter) niveauer.
Alene deres skæringspunkt giver otte betydninger, og sociale processers heterogenitet fordobler dette tal.
Hovedopmærksomheden bør ikke så meget lægges til forsøg på at ændre begrebet anomi, men til grundlæggende ændringer i dets indhold. Disse ændringer udspringer ikke altid af teoretisk dialog. For eksempel kan vi ikke påstå, at E. Fromm er bekendt med Mertons version af begrebet anomi og søger at tydeliggøre dets indhold, men i en række tilfælde får hans syn på sådan et begreb, der ligner konformisme, såsom bureaukrati, os til at tænke at Mertons anerkendelse af overensstemmelse som en form for afvigelse, dvs. kilden til den anomiske omstændighed er ikke helt overbevisende. Dette bekræftes af Fromms mening om den såkaldte. "besætningskonformisme" Fromm mener, at så længe en person ikke afviger fra normen, er han den samme som andre, anerkendes af andre som en /257/ af dem og føler sig som "jeg". Følelsen af en persons egen "selvidentitet" i denne situation sidestilles med en følelse af konformitet.
Af stor værdi er analysen, ifølge hvilken individuel anomi er forårsaget af social anomi, selvom den ikke udelukker rollen som ufuldkomne moralske eller juridiske normer og love i fremkomsten af anomi. Det blev tværtimod bemærket af Jean Marie Guyot, Herbert Spencer m.fl.. Spencer er for eksempel så kritisk over for lovgivere og staten, at han i det væsentlige udelukker deres rolle i fremskridt social organisation og samfundet som helhed. Spencers synspunkter er af stor betydning ikke kun for teoretisk løsning problemer med anomi, men også for praktisk løsning problemer med at uddybe vor tids anomiske processer. Og det er faktisk ret smertefuldt, set ud fra samfundets moralske eller juridiske styrke, for lovgiverne og moralisterne selv at ignorere normer og love, selv på parlamentarisk niveau. Dette skaber og spreder massemanglende respekt for normer og love, tolererer afvigelser fra dem, hvilket giver anledning til en overgang fra kendsgerningerne om individuel anomi til et system af social anomi, eller, på hele samfundets skala, til enheden af flere udtryk af social anomi.
Anomi, som et fænomen, der afspejler sociale laster, er en alvorlig bekymring for ikke-sociologiske tænkere. For eksempel bemærker K. Wolf: "Durkheims ideer om anomi ... er kun en mindre, men ildevarslende optakt." Ifølge R. Gilbert "er anomi en tendens til social død; i sine forværrede former betyder det samfundets død."
Fromm peger i sine syn på et "sygt samfund" på den globale fare for anomi. Ideen med Fromms hovedhumanistiske arbejde er, at hovedindikatoren for samfundets sygdom er ligegyldighed over for menneskelig personlighed. I denne forbindelse kan man også vurdere de anomiske resultater, som Fromm præsenterer i begreberne "narcissisme", "nekrofili", "sadisme", "masochisme" osv. Det er klart, at grundlaget for disse psykopatologiske /258/ afvigelser er ikke i folket selv, men i offentlige strukturer. (Her skal det bemærkes, at grundlaget for afvigelser ikke bør søges ved krænkelse af mentale, moralske eller juridiske normer, deres mangler eller ufuldkommenheder. F.eks. er grundlaget for tyveri som et anomisk fænomen ikke svagheden i den lov, der handler imod det, men de sociale forhold, der giver anledning til tyveri).
Det kan bemærkes, at fans af R. Mertons lære, ved at sammenligne disse to tænkeres synspunkter, giver Merton en klar fordel (f.eks. N. Pokrovsky), men Fromm med ikke mindre kraft end G. Spencer og samme Merton, fordømmer et sygt samfunds anti-menneskelige fordærv.
Endelig kan Fromms bidrag til udvidelsen af begrebet anomi betragtes som udviklingen af dets psykopatologiske aspekt, takket være hvilket han fortsatte Durkheim-traditionen med at søge efter det psykologiske aspekt af begrebet anomi, som i det væsentlige, blev afvist af R. Merton.
Hvis denne opfattelse er acceptabel, så kan vi konkludere, at E. Fromm var opmærksom på det naturlige aspekt af anomi, mens Merton og hans medarbejdere fokuserede mere på det faktum, at eksistensen af anomiske afvigelser forårsaget af subjektiv aktivitet, dvs. om afvigelser fra moralske og juridiske normer. Moralske og juridiske normer er som bekendt ikke kun et produkt af realiseringen af samfundets objektive behov, men også resultatet af subjekters kreativitet - lovgivere og moralister.
Styring sociale processer på grund af mange faktorer, bl.a særligt sted Anomie indtager. Social anomis latente indflydelse på kontrollerbarheden i samfundet har ført til, at dette problem ofte forbliver i skyggen. I mellemtiden reducerer social anomi effektiviteten af ledelsen, effektiviteten sociale institutioner og organisationer. Dette var især tydeligt i forbindelse med den politiske og socioøkonomiske krise, som samfundet befandt sig i i 90'erne. Økonomiske reformer i nogle regioner forårsagede de en stigning i arbejdsløsheden og et kraftigt fald i levestandarden, hvilket førte til sociopolitisk ustabilitet og høje sociale spændinger. Ødelæggelse velkendte billede liv, forringelse af social infrastruktur, svækkelse af sociale institutioners rolle påvirkede alle aspekter af befolkningens liv negativt. Politiske og socioøkonomiske reformer blev ledsaget af en ændring i værdiorienteringer og radikale ændringer i lovgivningen. Sameksistensen af det tidligere normative værdisystem og det nye moralske og juridiske normsystem var ledsaget af konflikter, moralske konflikter og desorganisering i samfundet. Her kan man finde alle tegn på dyb social anomi.
En nødvendig betingelse for fremkomsten af anomi er modsætningen mellem to serier af socialt genererede fænomener (den første er behov og interesser, den anden er muligheden for at tilfredsstille dem). En forudsætning for en holistisk personlighed er ifølge Durkheim et stabilt og sammenhængende samfund. Under traditionelle sociale ordener blev menneskelige evner og behov tilvejebragt relativt enkelt, da de tilsvarende kollektiv bevidsthed holdt dem på et lavt niveau, forhindrede udviklingen af individualisme, frigørelsen af individet og etablerede strenge principper (grænser) for, hvad et individ lovligt kunne opnå i en given social position. Hierarkisk traditionelle samfund(feudal) var stabil, fordi den satte forskellige mål forskellige sociale lag og tillod alle at føle deres liv meningsfuldt inden for et snævert, lukket lag. Bevæge sig social procesøger "individualiseringen" og underminerer samtidig kraften i det kollektive tilsyn, de stærke moralske grænser, der var karakteristiske for gamle dage. I de nye forhold udvides graden af individuel frihed fra traditioner, kollektive skik og brug og muligheden for personligt valg af viden og handlemåder kraftigt. Men forholdsvis løs struktur industrisamfund bestemmer ikke længere menneskers livsaktivitet og gengiver som med naturlig nødvendighed konstant anomi i betydningen fravær af faste livsmål, normer og adfærdsmønstre. Dette sætter mange i en usikker position og fratager dem kollektiv solidaritet, en følelse af forbindelse med en bestemt gruppe og med hele samfundet, hvilket fører til væksten af afvigende og selvdestruktiv adfærd i den.
Teorien om anomi er et ret velkendt begreb i psykologi, sociologi og andre videnskaber om mennesket og samfundet. Begrebet anomi blev introduceret af E. Durkheim, efterfulgt af T. Parsons og R. Merton. De forstod ved dette fænomen forskellige afvigelser i menneskelig adfærd, der fører til det faktum, at han i sidste ende kan blive en kriminel. I denne henseende studeres anomi også af kriminologi.
Oprindelse
De fleste videnskabsmænd har undret sig og stiller stadig spørgsmålet: hvor kommer anomi fra, hvilke faktorer i udviklingen af personlighed påvirker det faktum, at en person bliver "forkert" og overtræder generelt accepterede normer. Som svar på disse spørgsmål mente Durkheim for eksempel, at begrebet anomi er bestemt tilstand et samfund, hvor der ikke er nogen nødvendig moralsk regulering af menneskers adfærd.
Eller rettere sagt, den eksisterede, men mistede sin relevans, og de nye normer har endnu ikke slået rod. Det viser sig, at sådan et samfund kan kaldes anarkisk på en eller anden måde. Folk mister troen på hinanden, og nogle gange på sig selv, og oplever konstant nervøs spænding, er udsat for stress og får i sidste ende en afvigende adfærd. Et slående eksempel på et sådant fænomen som social anomi er post-perestroika-perioden i Rusland - 90'erne.
Robert Merton, der studerede anomi, sagde, at anomi ofte ikke opstår, når en person har større valgfrihed, men når han ikke kan følge visse normer. Han anså et eksempel på en sådan adfærd for at være, at alle amerikanere stræber efter rigdom, men ikke alle har mulighed for at nå deres mål gennem lovlige midler. De, der undlader at gøre dette, begynder at gøre det ulovligt.
Men vi kan ikke udelukke, at tilstanden af anomi nogle gange er nyttig for samfundet. Især dette fænomen kan fungere som en drivkraft for fremskridt, og grænserne mellem normal og unormal adfærd er meget flydende, både i tid og rum. Husk, hvis vores bedstemødre i det sidste århundrede næppe kunne forestille sig en kvinde i bukser, er dette i dag en ganske almindelig begivenhed.
Forfald, forfald og kriminalitet
Det er allerede blevet bemærket, at anomi overvejende studeres af sociologien; i sociologien identificerede Durkheim for eksempel dette begreb med tilstanden af et forfaldende og nedværdigende samfund, hvor der ikke er nogen normer, der tidligere har fungeret som garanter for social orden. Oftest manifesterer anomi sig som:
- Ustabilitet af sociale normer.
- Moralens umulighed at påvirke samfundet.
- Mangel på regulatorer af folks adfærd i kritiske perioder.
Yderligere blev dette begreb om anomi noget forfinet af R. Merton. Han hævdede ligesom sin forgænger, at anomi er et helt naturligt fænomen, som er forårsaget af ødelæggelse etiske standarder.
Det viser sig, at efter at have mistet generelt accepterede normer, vælger en person sin egen adfærdsstil og bliver ofte en kriminel. Desuden er den sociologiske tilgang til fænomenet kriminalitet meget interessant.
For eksempel anså Durkheim det for et helt normalt fænomen, der ikke tillader samfundet at stoppe i sin udvikling. Og dette fænomen er næsten umuligt at udrydde – selvom samfundet slipper af med galninger, røvere, mordere osv., så vil der snart dukke kriminelle handlinger op igen, men de vil være noget anderledes, dem der ikke eksisterede før.
Hvis der ikke er kriminelle, så vil der ikke være nogen forkert rollemodel for adfærd i samfundet, hvilket er nødvendigt for at normale medlemmer af samfundet kan dannes. Og samtidig bemærkede Durkheim, at intensiteten antisocial adfærd vokser uanset samfundets politiske tilstand eller økonomiens udviklingsniveau, hvis to grundlæggende betingelser er opfyldt:
- I samfundet er der indført et ideal om noget fælles bedste for alle.
- Det meste af samfundet har ingen lovlige midler til at opnå idealet.
Socialt vakuum
Mange sociologer hævder, at anomi er en slags vakuum, der opstår i stedet for ødelagte værdier, før nye dukker op. Desuden kan enhver social patologi betragtes som et socialt fænomen, anomi.
På samme tid, som menneskeheden udvikler sig, antallet af anomale sociale fænomener er slet ikke faldende, og kriminaliteten vokser konstant, uanset samfundets udviklingsniveau, er det kun metoderne til unormale handlinger og reaktionen på dem fra andres side, der ændrer sig. Disse ideer begyndte at blive udviklet i andre sociologers senere værker - for eksempel L. Kloser, der hævdede, at årsagerne afvigende adfærd er sociale klasseforskelle, for eksempel mellem revolutionære og konservative.
Merton nåede i øvrigt at introducere sociologisk videnskab ideen om, at mennesker kan tilpasse sig nye modsætninger, og forskellige metoder. Oftest er disse:
- Konformitet er den absolutte accept af mål godkendt af samfundet.
- Innovation er, når mål accepteres, men folk afviser måder at nå dem på.
- Retreatisme er en undgåelse af sociale normer, som viser sig i passiv form. For det meste et lysende eksempel Denne form for adfærd er stofmisbrug.
- Ritualisme er et fænomen, hvor mennesker kun gengiver deres sædvanlige måder at nå mål på.
- Oprør er den aktive afvisning af sociale normer.
Social kontrol
Når man studerer teorien om social anomi, kan man ikke undgå at bemærke et sådant fænomen som social kontrol. Det er jo ham, der er opfordret til at påvirke individet og samfundet som helhed for at regulere den offentlige orden.
Social kontrol kan opdeles i to typer – intern og ekstern. Ekstern repræsenterer specifikt sæt mekanismer, der garanterer samfundets overholdelse af adfærdsnormer. Det kan være formelt eller uformelt. Et eksempel på en formel social kontrol love og andre retsakter tjener, og uformelle - offentlige værdier og moralske standarder.
Hvis det sker, at en person bliver tvunget til at krydse en bestemt linje, begynder han efterfølgende at opleve samvittighedspine. Lad os bemærke, at social kontrol ifølge videnskabsmænd består af 70% selvkontrol. Det viser sig, at det er den enkeltes selvbevidsthed, der bestemmer adfærden i samfundet som helhed. Jo højere niveauet af selvbevidsthed hos borgerne er, jo færre manifestationer af afvigende adfærd observeres i samfundet. Forfatter: Elena Ragozina
mangel på standarder for adfærd, når intet er helligt eller obligatorisk for en person (E. Yu. Solovyov). Lignende situation var karakteristisk for for eksempel Frankrig under religionskrigene. Vilde militære bands hærgede nådesløst landet. Landbruget blev opgivet mange steder. Silke- og klædefabrikker, kunstfabrikker, glas og lertøj faldt i forrådnelse. De bedste trykkerier i Frankrig lukkede, det berømte firma Etiennes, som selv var fremragende humanister, blev tvunget til at flytte til Genève på grund af religiøs forfølgelse. En lignende situation var typisk ikke kun for 70'erne af det 16. århundrede, men også for 90'erne. “Masse jord blev forladt; byer, landsbyer og gårde lå i ruiner; befolkningen flygtede delvist; Overalt dannede der sig røverbander, hvori soldater, der blev efterladt ledige efter krigens afslutning, deltog” (Vipper R.). Det skal bemærkes, at lejesoldater som regel deltog i religiøse krige og solgte deres sværd til højestbydende. Således indgik Filip II's tropper, der nådesløst ødelagde protestanter i Flandern et stort antal af Tyske Landsknechts, luthersk af religion. Et eksempel på en sådan anomi er præsenteret i Dumas' De tre musketerer. Porthos' tjener Mousqueton taler om sin far, som, da han mødtes på " høj vej"Med en protestant viser man sig at være katolik, og med en katolik viser man sig at være protestant. I begge tilfælde gik den rejsendes pung ned i lommen på far Mousqueton. Det er ikke for ingenting, at Montaigne, der karakteriserer sin tids situation, skrev, at det værste ved disse fejder er manglende evne til at skelne fjenden; alt er blandet, alle normer forskydes og afhængigt af nytteregningen vedtages visse retningslinjer for adfærd. Der er en velkendt historie om biskoppen af Troyes, som nåede at tjene i huguenot-kavaleriet, og under belejringen af Orleans i 1563 hoppede han over på fjendens side. Det mest interessante er, at denne handling ikke forårsagede fordømmelse i de krigsførende hære. En lignende anomi opstod allerede under renæssancen. A.F. Losev skrev om dette som et fænomen af "den anden side af titanisme." Vidnesbyrdet fra F. Sacchetti, der i sine noveller fortæller om datidens italieneres liv, er interessant. I Novella 52 taler han om Sandro Tornabellis trick. Sandro var en ældre mand, meget rig og berømt i Firenze. Han var en fremtrædende borger i sin samtid og havde forskellige stillinger. offentlige stillinger i Firenze. En dag fandt Sandro ud af, at en vis ung mand ville sætte ham i fængsel for en gammel forpligtelse, ifølge hvilken hans far længe var blevet betalt, hvilket den unge mand ikke kendte, mens Sandro opbevarede en kvittering for modtagelsen af pengene. Sandro konspirerer med fogeden og inviterer ham til at sætte sig selv i fængsel og skiller bestikkelsen fra ung mand. Efter den sædvanlige retsprocedure venter Sandro på, at fogeden modtager den lovede bestikkelse og fremviser en kvittering. Samtidig søger han yderligere penge hos den unge mand for den skade, han pådrog sig, mens han sad i fængslet. En sådan åben skrupelløshed hos en rig og respekteret borger tyder på, at generelt accepterede normer for adfærd og relationer mellem mennesker er gået i opløsning, og kulturelt kaos er ved at opstå i samfundet, hvor hensynet til kortsigtet gevinst er overlegne kulturelle værdier og normal. Fremkomsten af anomi under forhold med en sociokulturel krise fører til "barbarisering" af samfundet.
Fremragende definition
Ufuldstændig definition ↓
græsk en- negativ partikel, nomos - lov) - et koncept introduceret af E. DURKHEIM for at forklare AFVIKENDE OPFØRSEL (selvmord, apati og skuffelse) og udtrykke en historisk betinget proces med ødelæggelse af kulturens grundlæggende elementer, primært i aspektet af etiske normer (Durkheim E. "Selvmord", St. Petersborg. , 1912). Med en tilstrækkelig skarp ændring i sociale idealer og moral ophører visse sociale grupper med at føle deres involvering i et givet samfund, de er fremmedgjorte, nye sociale normer og værdier afvises af medlemmer af disse grupper, herunder socialt erklærede adfærdsmønstre. I stedet for konventionelle midler til at opnå individuelle eller sociale mål fremsættes deres egne (især ulovlige) mål. Fænomenerne anomi, der påvirker alle dele af befolkningen under sociale omvæltninger, er særligt stærke blandt unge.
ANOMIE
(‹ gr. anomos lovløshed) - et begreb, der kendetegner moral psykisk tilstand individuel og social bevidsthed, karakteriseret ved en akut krise (opløsning) af værdisystemet, en forværring af modsætningen mellem mål og mulighederne for at nå dem. A. kommer til udtryk i en stigning i apati, fremmedgørelse, skuffelse og afvigende adfærd. Begrebet A. blev introduceret i socio-politisk teori af E. Durkheim, som argumenterede for, at problemet med A. er genereret af overgangsnaturen - fra det traditionelle til det moderne samfund moderne æra præget af et tab af moralske retningslinjer, som f.eks en særskilt person og samfundet som helhed. Teorien om A. blev senere udviklet af R. Merton, som fortolkede A. som et resultat af inkonsistens, konflikt mellem forskellige elementer værdinormativt system. Ifølge Merton tilpasser en person sig til tilstand A. forskellige veje: konformisme (underdanig adfærd) eller varianter af afvigende adfærd (innovation, ritualisme, tilbagetrækning fra verden, oprør). (Ordbog, s. 15)
ANOMIE
Et begreb introduceret af E. Durkheim for at forklare afvigende adfærd: selvmord, apati, skuffelse osv. Det udtrykker en historisk bestemt ødelæggelsesproces af kulturens grundelementer - primært i form af etiske normer - med en ret skarp ændring i sociale idealer og moral. Visse sociale grupper holder op med at føle deres involvering i et givet samfund og bliver fremmedgjorte; medlemmer af disse grupper afviser både gamle og nye sociale normer og værdier, herunder socialt erklærede adfærdsmønstre. I stedet for konventionelle midler til at nå mål - individuelle eller sociale - fremsætter de egne midler, især ulovlige. Manifestationer af anomi, der påvirker alle dele af befolkningen under sociale omvæltninger, er særligt stærke blandt unge.
ANOMIE
1. A. (engelsk apotga; fra græsk an - negation + onyma - navn) - delvist eller fuldstændigt tab af evnen til at huske egennavne. Udtrykket gælder for amnestiske syndromer, men ikke tilfælde af glemmenavne, som ofte forekommer hos helt normale mennesker.
2. A. (fransk anomi - fravær af lov; engelsk anomie eller apotu) - et sociologisk udtryk introduceret af E. Durkheim for begrebet en sådan samfundstilstand, når mange af dens medlemmer mister respekt og tillid til eksisterende normer, værdier, institutioner, hvilket er typisk for perioder med uro og omstruktureringer. Se Afvigende adfærd.
3. Hypotetisk udviklingstrin menneskelige samfund, hvor der ikke er nogen normer og værdier, der regulerer adfærd og liv for mennesker i et team; det blev antaget (f.eks. S.I. Gessen), at menneskeheden generelt gennemgår 3 udviklingsstadier: A., heteronomi og autonomi. Lignende 3 stadier er forudsat i moralsk udvikling barn. (B.M.)
ANOMIE
anomi) - 1. En type afasi, hvor patienten ikke er i stand til at give navne til omgivende genstande, på trods af at han bevarer forståelsen af deres rolle, samt evnen til at sætte ord på sætninger. 2. Manglende respekt for love og etablerede regler, hvilket er et tegn på psykopati og dissocial psykiske lidelser hos mennesker.
Anomi
Orddannelse. Oprindelse: Græsk. a - negativ partikel + nomos - lov.
Specificitet. Ødelæggelse af sociale regler og forbud. Udtrykker en historisk bestemt proces med ødelæggelse af kulturens grundlæggende elementer, primært i form af etiske standarder. Med en ret skarp ændring i sociale idealer og moral ophører visse sociale grupper med at føle deres involvering i et givet samfund, de er fremmedgjorte, nye sociale normer og værdier afvises af medlemmer af disse grupper, herunder socialt erklærede adfærdsmønstre. I stedet for konventionelle midler til at opnå individuelle eller sociale mål fremsættes deres egne (især ulovlige) mål. Fænomenerne anomi, der påvirker alle dele af befolkningen under sociale omvæltninger, er særligt stærke blandt unge.
Litteratur. Durkheim E. Selvmord. Sankt Petersborg, 1912;
Luces S. Fremmedgørelse og anomi // Filosofi, politik og samfund. Serie 3. Oxford, 1967
Merton R.K. Socialteori og social struktur. Glencoe (Ill.), 1957
Fischer A. Die Entfremdung des Menschen in einer heilen Gesellschaft
ANOMIE
1. Delvis eller fuldstændig tab af evnen til at huske navne. Udtrykket i denne betydning bruges kun til at henvise til afasi og amnestiske syndromer, men ikke til den sædvanlige tilstand, som rigtig mange kender. 2. I et samfund eller en gruppe, en tilstand, hvor den sociale struktur er ødelagt og sociale værdier og kulturelle normer går tabt. Anomi involverer uorden, desorganisering og trussel kollektiv sikkerhed og kan observeres under en række forhold, for eksempel efter en form for katastrofe, som et jordskælv, krig eller mindre indlysende, når store grupper af mennesker emigrerer fra landdistrikter til byer, hvor deres oprindelige sociale værdier ikke svarer til lokale, og desuden er assimilering imod bybefolkning. 3. En tilstand, hvor medlemmer af et tilsyneladende velordnet samfund føler sig isolerede og fremmedgjorte på grund af en alt for specialiseret social struktur, der begrænser intimiteten. Denne betydning bruges til at karakterisere den psykologiske tilstand hos mange mennesker, der lever i højt udviklede, teknologiske bysamfund.
ANOMIE
fra græsk a – negativ partikel + nomos – lov og fra fransk. anomi - fravær af lov, organisation) - en moralsk og psykologisk tilstand af individuel og social bevidsthed, som er karakteriseret ved nedbrydning af værdisystemet forårsaget af krisen moderne samfund forbrug, modsætningen mellem de erklærede mål (rigdom, magt, succes) og umuligheden af deres gennemførelse for flertallet. Udtrykket blev introduceret af E. Durkheim i 1912, og teorien om A. blev udviklet af R. Merton. A. – ødelæggelse af sociale regler og forbud, socialt fænomen, der forklarer afvigende adfærd (selvmord, apati og skuffelse). Udtrykker en historisk bestemt proces med ødelæggelse af kulturens grundlæggende elementer, primært i form af etiske standarder. Med en ret skarp ændring i sociale idealer og moral ophører visse sociale grupper med at føle deres involvering i et givet samfund, de er fremmedgjorte, nye sociale normer og værdier afvises af medlemmer af disse grupper, herunder socialt erklærede adfærdsmønstre. I stedet for lovlige midler til at opnå individuelle eller sociale mål fremsættes deres egne (især ulovlige) mål. Fænomenerne A., der rammer alle dele af befolkningen under sociale omvæltninger, har en særlig stærk effekt på unge mennesker. A. er manges årsag destruktive konflikter eller stigende negative konsekvenser af de sædvanlige konflikter i et normalt samfund. Det kan komme til udtryk i sådanne masse-asociale handlinger som pogromer. Det moderne russiske samfund er tilsyneladende "sygt" med en alvorlig form for A. Derfor vil kampen mod A. bidrage til at forebygge alle typer konflikter mere væsentligt end at arbejde direkte med konflikter.
Årsager og hovedtyper af afvigende adfærd
Afvigende adfærd og former for dens manifestation
Grundlæggende elementer i social kontrol
Essensen af social kontrol
Emne 10. Social kontrol og afvigende adfærd
1. For at afsløre essensen af social kontrol er det vigtigt at forstå, at tilstedeværelsen i samfundet af visse kulturelle institutioner og krav, sociale forventninger garanterer ikke i sig selv, at de gennemføres af alle sociale aktører. De fleste mennesker og grupper uden ydre tryk samvittighedsfuldt og konstant overholde offentlig orden, normer og regler for arbejds- og samfundslivet. Desuden sker dette først og fremmest takket være deres vellykkede socialisering og den sociale regulering, der udføres derigennem, og også fordi folk indser, at samfundet og staten overvåger deres adfærd, og i tilfælde af en alvorlig afvigelse fra normative krav, er klar til at give det en passende vurdering og anvende passende sanktioner.
Intet samfund kan fungere og udvikle sig med succes uden et system af social kontrol.
Social kontrol er et system af måder at påvirke samfundet på et individ eller en gruppe for at regulere deres adfærd og opretholde social orden.
Social kontrol skal være ekstern og intern.
Ekstern kontrol- ϶ᴛᴏ et sæt af institutioner og mekanismer, der garanterer overholdelse af almindeligt accepterede normer for adfærd og love. Det er opdelt i formelt og uformelt.
Formel kontrol baseret på godkendelse eller opfattelse fra officielle myndigheder og administration, og uformel kontrol er begrænset til en lille gruppe mennesker. Det er ineffektivt i en stor gruppe mennesker.
Intern kontrol kaldes normalt selvkontrol. I I dette tilfælde individet regulerer selvstændigt sin adfærd og koordinerer den med almindeligt accepterede normer. I socialiseringsprocessen internaliseres normer så fast, at når folk overtræder dem, oplever de en følelse af forlegenhed eller skyld.
Omkring 70 % af social kontrol opnås gennem selvkontrol. Jo mere selvkontrol, der udvikles blandt medlemmerne af et samfund, jo mindre skal dette samfund ty til ekstern kontrol og omvendt, jo svagere selvkontrol, jo strengere bør den eksterne kontrol være. Samtidig hæmmer streng ekstern kontrol ofte udviklingen af selvbevidsthed og dæmper den indre frivillige indsatser. Der opstår dog et diktatur. Bemærk venligst, at sandsynligheden for at etablere demokrati i samfundet kun er stor med udviklet selvkontrol, og med uudviklet selvkontrol er sandsynligheden for at etablere diktatur stor.
Når man overvejer begrebet social kontrol, er det ekstremt vigtigt at være opmærksom på en række grundlæggende punkter.
Social kontrol – komponent et mere generelt og mangfoldigt system af social regulering af menneskelig adfærd og socialt liv. Dens specificitet ligger i, at en sådan regulering her er velordnet, normativ og ganske kategorisk af natur og er sikret af sociale sanktioner eller truslen om deres anvendelse.
Problemet med social kontrol er en bestemt del af hovedet sociologisk spørgsmål om personlighedens forhold og interaktion, social gruppe(samfund) og samfundet som helhed. Analysere forskellige måder implementeringen af social kontrol og gennem socialiseringen af individet med den primære sociale gruppe, dens kultur (gruppekontrol) og gennem gruppens interaktion med samfundet som helhed (social kontrol gennem tvang).
Social kontrol forudsætter konstant og aktiv social interaktion, hvor ikke kun individet oplever virkningen af social kontrol, men også social kontrol undergår en omvendt påvirkning fra individets side, hvilket endda kan føre til en ændring i dennes karakter.
Retningen, indholdet og karakteren af social kontrol er bestemt af arten, arten og typen af et givet socialt system. Bestem, hvordan social kontrol adskiller sig i et totalitært samfund og i et demokratisk, såvel som i simple, primitive samfund sammenlignet med social kontrol i komplekse moderne samfund industrisamfund. Brug i sidstnævnte tilfælde kriterium for formalisering af kontrol.
2. Social kontrol omfatter to grundlæggende elementer – sociale normer og sociale sanktioner.
Sociale normer er adfærdsregler, forventninger og standarder, der regulerer menneskers adfærd og sociale liv i overensstemmelse med en bestemt kulturs værdier, med det formål at styrke samfundets stabilitet og integritet.
Gentagelsen, stabiliteten og regelmæssigheden af visse sociale interaktioner forårsager i samfundet behovet for at konsolidere sådanne generelle regler og normer, som ensartet vil bestemme menneskers handlinger og forholdet mellem dem i relevante situationer. Takket være dette, emner social interaktion få evnen til at forudsige andre deltageres adfærd public relations og bygge efter dette egen adfærd, og samfundet - at kontrollere og evaluere alles adfærd.
Med hensyn til anvendelsesområdet varierer sociale normer efter følgende typer:
1) Normer, der opstår og kun eksisterer i små grupper (unge, venskabelige virksomheder, familier, arbejdshold, sportshold). Οʜᴎ kaldes ''gruppevaner'.
2) Normer der opstår og eksisterer i store grupper eller i samfundet som helhed. Οʜᴎ kaldes ''generelle regler'.
TIL almindelige regler'' omfatter skikke, traditioner, sædvaner, love, etikette og opførsel. Hver social gruppe har sine egne manerer, skikke og etikette (sekulær etikette, unges adfærdsmønstre osv.).
Overholdelse af standarder er reguleret af samfundet med varierende grader stringens. Hvis vi arrangerer alle foranstaltninger i stigende rækkefølge, baseret på straffen, så straffes tabuer og juridiske love hårdest, så følger moral, traditioner og skikke, og så vaner (individuelle og gruppe).
Samtidig er der gruppevaner, der værdsættes højt, og hvis overtrædelse følges op af strenge sanktioner. Disse er de såkaldte uformelle gruppenormer. Mennesker er født i små snarere end store sociale grupper, og den mekanisme, der kontrollerer overholdelse af sådanne normer, kaldes normalt gruppepres.
Vær opmærksom på, at sociale normer klassificeres på forskellige grunde, men deres opdeling i juridisk og moralsk er især vigtig for den værdinormative regulering af det sociale liv. Juridiske normer manifesterer sig i form af en lov, anden stat eller administrativ normativ handling͵ indeholde klare dispositioner, der definerer betingelserne for anvendelse heraf juridisk norm, og sanktioner udført af de relevante myndigheder. Deres gennemførelse er sikret ved hjælp af statstvang eller truslen om brugen heraf. Overholdelse af moralske standarder sikres med magt offentlige mening, moralsk pligt personlighed.
Overholdelse af normer sikres i samfundet normalt gennem brug af sociale belønninger og sociale straffe, ᴛ.ᴇ. positiv og negative sanktioner, der fungerer som det mest specifikke, direkte og umiddelbare element i strukturen af social regulering.
Sociale sanktioner – Dette er et operationelt middel til social kontrol, der sigter mod at sikre korrekt implementering af sociale normer.
Sociale normer og sanktioner er samlet i en enkelt helhed. Hvis en norm ikke har en medfølgende sanktion, ophører den med at regulere reel adfærd. Det bliver et slogan, en opfordring, en appel, men det holder op med at være et element i social kontrol.
Når man analyserer karakteren af sociale sanktioner, skal man huske på, at de kan være juridiske, moralske, religiøse, politiske, økonomiske, åndeligt-ideologiske osv.; i indhold - positiv (positiv, opmuntrende) og negativ (negativ, fordømmende, straffende); i henhold til formen for konsolidering - formel, ᴛ.ᴇ. forankret, for eksempel i en lov eller anden juridisk handling, og uformel; i skala - international og national. Anvendelsen af juridiske sanktioner er sikret ved statstvang; moralsk - ved kraft af moralsk opmuntring eller fordømmelse fra samfundet eller en social gruppe; religiøs - autoriteten for religiøse dogmer og kirkelige aktiviteter. Forskellige slags sociale sanktioner og selve normerne hænger sammen, interagerer og supplerer hinanden. Så hvis en juridisk lov eller anden juridisk handling, de juridiske sanktioner indeholdt i den, er baseret på samfundets moralske principper og krav, øges deres effektivitet betydeligt.
Afslutningsvis, for at opsummere, bestemme, hvad rollen og betydningen af social kontrol er. Bemærk venligst, at det:
1) yder et væsentligt bidrag til at sikre reproduktion sociale relationer og social struktur;
2) spiller vigtig rolle i stabilisering og integration af det sociale system i styrkelse social orden;
3) har til formål at gøre en vane med standarder for adfærd i visse situationer der ikke rejser indvendinger fra en social gruppe eller hele samfundet;
4) er designet til at sikre, at en persons adfærd svarer til værdierne og normerne i et givent samfund eller social gruppe.
3. Selv i et højt organiseret og civiliseret samfund er det ikke muligt at opnå en position, hvor absolut alle dets medlemmer strengt og strengt følger de normer og regler, der er fastlagt i det. Som følge heraf sker der mere eller mindre alvorlige overtrædelser af disse normer og regler. Sådan sociale afvigelser hedder afvigende adfærd.
Afvigelse (afvigende adfærd) (fra latin deviatio - afvigelse) - ϶ᴛᴏ afviger fra almindeligt accepterede normer social handling(adfærd) hos mennesker eller deres grupper, hvilket forårsager en passende reaktion fra samfundet eller en social gruppe.
I i bred forstand begrebet "afvigende adfærd" dækker over enhver afvigelse i adfærd fra sociale normer - både positiv (heltemod, selvopofrelse osv.) og negativ (forbrydelser, brud på moralske normer, traditioner, alkoholisme, stofmisbrug, bureaukrati osv.) . Men oftest bruges dette begreb i en snævrere forstand, som negativ afvigelse fra etablerede juridiske, moralske og andre normer. Det skyldes, at det er negativ afvigelse, der truer med at underminere social stabilitet, og i den forbindelse er sociologer og psykologer særlig opmærksomme på det.
Eksisterer forskellige former manifestationer af afvigelse:
Skjult, latent(f.eks. bureaukrati, karriereisme osv.) og åben, åbenlys(f.eks. hooliganisme, kriminalitet osv.).
Individuel, Hvornår særskilt individ afviser normerne for sin subkultur, og gruppen, betragtet som konform adfærd et medlem af en afvigende gruppe i forhold til dens subkultur.
Primær, når afvigelser er ubetydelige og tolerable, og sekundære, ᴛ.ᴇ. afvigelse fra eksisterende normer i en gruppe, som socialt defineres som afvigende.
Baseret på målene og retningen for afvigende adfærd skelnes dens destruktive, asociale og ulovlige typer. TIL destruktiv type De klassificerer afvigelser, der forårsager skade på individet (alkoholisme, selvmord, masochisme, osv.) som den asociale type; de omfatter kommandoer, der forårsager skade på primære grupper og samfund (krænkelse af arbejdsdisciplin, smålig hooliganisme osv.). Den ulovlige form for afvigende adfærd er forbundet med alvorlige krænkelser af ikke kun moralske, men også juridiske normer og fører til alvorlige negative konsekvenser for samfundet (røverier, mord, terrorisme osv.).
Vi kan dog konkludere, at grænserne for afvigelser er mobile, og de selv er i stand til på den ene eller anden måde at modernisere og tilpasse sig ændringer i sociale forhold og endda blive reproduceret i nye generationer. Vurderingen af afvigende adfærd sker ud fra den kultur, der er accepteret i et givet samfund.
4. Når man overvejer hovedtyperne af afvigende adfærd, er det yderst vigtigt at understrege, at årsagerne til afvigende adfærd bestemmes tvetydigt. Med hensyn til definition og undersøgelse af de underliggende årsager til afvigelser er der tre typer teorier:
1) Teori fysiske typer (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), ifølge hvilken mennesker med en bestemt fysisk konstitution har en tendens til at begå sociale afvigelser, som fordømmes af samfundet. Samtidig har praksis bevist inkonsistensen af teorier om fysiske typer;
2) Psykoanalytisk teori (S. Freud), på grundlag af hvilken afvigelse forårsages intrapersonlige konflikter, forstyrrelser i strukturen af det menneskelige selv. Men diagnosticering af sådanne lidelser er ekstremt vanskeligt, og desuden er det ikke alle, der oplever indre konflikt bliver en afviger;
3) Sociologiske teorier (E. Durheim, R. Merton, etc.), der analyserer sociale og kulturelle faktorer, som er årsagen til afvigelsen. Således associerede E. Durkheim afvigende adfærd med svagheden og inkonsistensen af sociale normer og værdier, og R. Merton med kløften mellem sociokulturelle mål og socialt godkendte institutionaliserede midler til at opnå dem.
Det er vigtigt at bemærke, at de fleste forskere går ud fra det faktum, at forekomsten og eksistensen af afvigende adfærd normalt ikke er forårsaget af en enkelt årsag, men af en række forskellige forhold og faktorer af både objektiv og subjektiv karakter.
De vigtigste typer af afvigende adfærd er kriminalitet, alkoholisme, stofmisbrug og selvmord. Analyser de sociale faktorer, der bidrager til fremkomsten og udviklingen af sådanne afvigelser, og bestem faren for deres manifestation for individet, gruppen og samfundet som helhed.
5. Udviklingen og spredningen af afvigelser, sociale omvæltninger fører samfundet til en unormal tilstand – social anomi, og dette bliver igen grunden til nye afvigelser. T. Parsons definerede anomi som en "tilstand, hvor et betydeligt antal individer er i en situation, der er karakteriseret ved en alvorlig mangel på integration med stabile institutioner, der er afgørende for deres egen personlige stabilitet og succesfulde funktion. sociale systemer. Den sædvanlige reaktion på denne tilstand er upålidelig adfærd.
Social anomi(fra fransk anomi - lovløshed, desorganisering) - ϶ᴛᴏ krisetilstand socialt liv, hvor flertallet eller en væsentlig del af dets undersåtter bryder etablerede sociale normer eller er ligeglade med dem, og den normative social regulering viser sig at være kraftigt svækket på grund af dens inkonsekvens, inkonsekvens og usikkerhed.
Dette koncept blev introduceret i sociologien af den berømte franske sociolog E. Durkheim, der betragtede social anomi som en manifestation af fraværet af "organisk solidaritet" i samfundet. Anomi er ifølge E. Durkheim en tilstand, hvor en person ikke har en stærk følelse af tilhørsforhold, pålidelighed og stabilitet i valget af en normativ adfærd. Udviklingen af begrebet anomi blev videreført af den amerikanske sociolog R. Merton. Han så anomi som en bevidsthedstilstand forbundet med manglende evne til at opnå individuelle mål gennem legitime institutionaliserede måder og midler, hvilket fører til en stigning i afvigende adfærd. R. Merton brugte dette begreb til at karakterisere den tilsvarende tilstand ikke kun i samfundet, men også for individet, når han er uorganiseret, oplever følelser af angst og fremmedgørelse fra samfundet. R. Merton udviklede en typologi af personlig adfærd i deres relation til mål og midler og identificerede følgende hovedtyper af adfærd:
1. Konformisme(når en person accepterer både normative mål og normative midler);
2. Innovation(når der er en positiv holdning til mål og benægtelse af restriktioner i valget af midler);
3. Ritualisme(hvor mål nægtes og hovedvægten lægges på midler);
4. Retreatisme(når ethvert mål og midler nægtes);
5. Mytteri(afvisningen af normative mål og midler er ledsaget af deres samtidige udskiftning med nye mål og midler).
Det er vigtigt at vide, at i dag bruges begrebet social anomi oftest til at karakterisere samfundets tilstand i overgangs-, krisesituationer når den enkeltes fremmedgørelse over for samfundet, skuffelse over livet, kriminalitet og andre negative fænomener tager kraftigt til. Det moderne russiske samfund har følgende træk ved social anomi:
1. mange gamle værdier, normer og idealer er brudt sammen, og nye er endnu ikke defineret og etableret,
2. ideer om, hvad der er tilladt, og hvad der ikke er tilladt, rystes alvorligt,
3. der er en kraftig stigning i sociale spændinger og sociale konflikter,
4. væksten af skygge og kriminel virksomhed, kriminalitet, stofmisbrug, korruption, prostitution og mange andre former for afvigende adfærd.
Social anomi - koncept og typer. Klassificering og funktioner i kategorien "Social anomi" 2017, 2018.