Uchambuzi wa shughuli za Berne kwa ufupi. Uchambuzi wa shughuli za Burn

1956. Daktari wa magonjwa ya akili wa Marekani Eric Berne (1910–1970) alianza kazi peke yake. mbinu ya kisaikolojia. dhana majimbo tofauti Alikopa "I" (majimbo ya ego) kutoka kwa mwalimu wake, mwanasaikolojia Paul Federn (1871-1950), ambaye alikuwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Sigmund Freud. Walakini, nadharia ya Berne ya muundo wa utu ilikuwa ya asili, ikimaanisha uwepo katika kila mmoja wetu wa majimbo matatu kuu - Mtoto, Mzazi na Mtu mzima. Kulingana na hilo, Eric Berne aliunda mchoro wa mwingiliano kati ya watu. Alitumia neno “muamala,” ambalo maana yake halisi ni makubaliano—ikimaanisha kwamba mawasiliano yetu yanapaswa kuwa ya manufaa kila mara. Kazi kuu kwa njia yake, aliona unafuu wa haraka iwezekanavyo wa wateja kutokana na dalili zisizofurahi na usumbufu. Mnamo 1961, Eric Berne alichapisha kitabu "". Njia hiyo ilipata umaarufu mkubwa nchini Marekani, na katika nusu ya pili ya miaka ya 1970 ilienea Ulaya.

Ufafanuzi

Uchanganuzi wa shughuli unatokana na dhana kwamba kila mtu ana hali tatu za ubinafsi (hali za utu) - Mtoto, Mzazi au Mtu Mzima. Katika kila wakati wa wakati tuko katika mojawapo yao. Njia hiyo inakuwezesha kujifunza kutofautisha majimbo haya ya ego ndani yako na kuitumia kwa ufanisi katika mawasiliano. Kama matokeo ya uchambuzi wa shughuli, unaweza kujifunza kujielewa kwa uwazi zaidi na kujenga zaidi mahusiano yenye usawa na wengine kibinafsi na kitaaluma.

Kanuni ya uendeshaji

Mada ya uchambuzi wa shughuli ni mawasiliano ya mteja na watu wengine. Madhumuni ya uchambuzi ni kujua ni kipi kati ya vipengele vitatu vya utu wake kinatawala katika hali tofauti. Mtoto ni mfano halisi wa maisha ya kihisia, motisha zetu na hisia za ndani. Hali ya ego ya Mzazi inaonyeshwa katika tathmini muhimu hali mbalimbali, kufuata kanuni za maadili na kanuni, kwa namna ya "kujali" ya tabia. Hatimaye, Mtu Mzima hukusanya taarifa, kutathmini kwa uangalifu na kuchanganua hali, na kufanya maamuzi sahihi. Njia hii inaelezea kwa nini mawasiliano (shughuli) zetu hazielekezi kila wakati matokeo yaliyotarajiwa. Mara nyingi, kwa mfano, Mtu mzima ndani yetu, akitaka kujadili kwa umakini na kwa uangalifu shida fulani na Mtu mzima mwingine, hukutana na Mzazi aliyekasirika tu au Mtoto mdogo asiye na akili katika mpatanishi wake. Kuelewa hali zako za ubinafsi, kujifunza kuzitambua katika mpatanishi wako na kujenga mwingiliano bora kati ya majimbo haya ya ego ni kazi ya uchambuzi wa shughuli.

Maendeleo

Kutoka kwa vikao vya kwanza kabisa, mteja huingia kwenye "mkataba wa mabadiliko" ya mdomo na mtaalamu, ambayo hufafanua malengo ya kazi na jinsi ya kufikia. Wakati wa matibabu, mkataba unaweza kurekebishwa, lakini tu baada ya majadiliano. Kazi ya matibabu inategemea kuchunguza maneno, hisia na hisia za mteja. Kwa msaada wa mtaalamu, mteja anajijua mwenyewe, muundo wa utu wake, anajifunza kutambua nje na nje. ishara za ndani, katika majimbo gani ya "I" mara nyingi hutokea na jinsi hii inathiri tabia na mawasiliano yake. Tiba husaidia mteja kubadili: kugundua tena Mtoto wa Asili ndani yake mwenyewe, kuimarisha nafasi ya Mzazi aliyechoka, kujifunza kutatua matatizo yake kutoka kwa mtazamo wa Mtu mzima na kurejesha kujiamini na kujiamini. Kazi inavyoendelea, mtaalamu anamwalika mteja kujaribu mifumo mipya ya tabia. Kama matokeo ya tiba ya mafanikio, mteja hupata kujiamini na uwezo wa kueleza waziwazi yake hisia za kweli, wakati huo huo kutafuta fomu zinazokubalika kijamii kwao na kuwasiliana kwa ufanisi na watu wengine.

Dalili za matumizi

Uchanganuzi wa shughuli unapendekezwa kwa kila mtu ambaye ana ugumu wa kuwasiliana na anataka kushinda woga wao, uchokozi, mashaka na kutojiamini. Njia inaweza kutumika ndani ya mfumo wa tiba ya familia - inasaidia kuchambua sifa za mawasiliano kati ya washirika na kutambua. utata uliofichwa na migogoro. Inaweza pia kuwa muhimu kwa wasimamizi wa biashara kama msingi wa mafunzo yanayolenga kuboresha ustadi wa mawasiliano wa wafanyikazi.

Muda gani? Bei gani?

Uchambuzi wa shughuli unafanywa kwa vikundi na kibinafsi. Mikutano ya kikundi hufanyika mara moja kwa wiki, kwa kawaida kwa miezi mitatu. Gharama ya mzunguko huo wa mikutano ni rubles 15-20,000. Mashauriano ya kibinafsi - vikao vya masaa 1.5-2 mara moja kwa wiki. Kama sheria, vikao 4-6 vinahitajika, lakini katika hali nyingine tiba inaweza kudumu kwa miaka kadhaa. Gharama ya kikao kimoja ni kati ya 2500 hadi 7500 rubles.

UCHAMBUZI WA MWENENDO

Muumbaji wa T. a. ni daktari wa magonjwa ya akili wa Marekani Berne E. Kulingana na dhana yake, mtu amepangwa na "maamuzi ya mapema" kuhusu nafasi yake ya maisha. Anaishi maisha yake kulingana na "hati" iliyoandikwa na ushiriki wa wapendwa wake, haswa wazazi wake, na hufanya maamuzi kwa sasa kulingana na maoni ambayo hapo awali yalikuwa muhimu kwa maisha yake ya kisaikolojia, lakini sasa mara nyingi hayana maana. Kusudi kuu la mchakato wa kisaikolojia ni ujenzi wa utu kulingana na urekebishaji wa nafasi za maisha, ufahamu wa mitazamo isiyo na tija ya tabia ambayo inaingilia kati kufanya maamuzi ya kutosha kwa wakati huu, malezi ya mfumo mpya wa maadili kulingana na kanuni. mahitaji yako mwenyewe na fursa.
T. a. inajumuisha:
1) uchambuzi wa muundo - uchambuzi wa muundo wa utu;
2) uchambuzi wa shughuli - mwingiliano wa maneno na usio wa maneno kati ya watu;
3) uchambuzi wa michezo ya kisaikolojia - shughuli zilizofichwa zinazoongoza kwa matokeo yaliyohitajika (kushinda);
4) uchambuzi wa hati (uchambuzi wa hati) - hati ya maisha ya mtu binafsi ambayo mtu hufuata bila kujua.
Muundo wa utu una sifa ya kuwepo kwa majimbo matatu ya "I": Mzazi (Exteropsyche), Mtoto (Archaeopsyche), Watu wazima (Neopsyche). Inasisitizwa kuwa I-states sio majukumu, kufanywa na watu, na hali halisi za kifenomenolojia, mitazamo potofu ya kitabia inayochochewa hali ya sasa. Mzazi ni habari iliyopokelewa utotoni kutoka kwa wazazi na takwimu zingine za mamlaka, haya ni maagizo, mafundisho, sheria za tabia, kanuni za kijamii, makatazo - habari kutoka kwa kitengo cha jinsi ya kufanya na jinsi ya kutofanya katika hali fulani. Kwa upande mmoja, ni seti ya sheria muhimu, zilizojaribiwa kwa wakati, kwa upande mwingine, ni hazina ya chuki na ubaguzi. Mzazi anaweza kutenda kama Mzazi Mdhibiti (makatazo, vikwazo) na Mzazi anayejali (ushauri, usaidizi, ulezi). Hali ya Mzazi inaweza kutambuliwa kwa kauli kama vile "Lazima", "Siwezi". Sifa nyingine za kimatamshi ni pamoja na kutoa mihadhara, kutathmini, kuunga mkono au maelezo ya kukosoa kama vile "daima", "kamwe", "komesha", "hakuna njia yoyote duniani", "kwa hivyo kumbuka", "nimekuambia mara ngapi", "Ningekuwa wewe," "mpenzi wangu," "maskini," "upuuzi gani." Ishara ya kimwili ya Mzazi ni paji la uso lililonyooka, midomo iliyonyooshwa, kutikisa kichwa, "mwonekano wa kutisha", "kidole kinachonyoosha", mkono wa "kunyoosha", kugonga kwa miguu, mikono kwenye kiuno, mikono iliyovuka kifua, kuugua, kumpiga mwingine. kichwa, nk.
Mtoto ni kanuni ya kihisia ndani ya mtu, ambayo inaweza kujidhihirisha kwa aina mbili. Mtoto wa Asili anajumuisha misukumo yote iliyo ndani ya mtoto: uaminifu, huruma, hiari, udadisi, shauku ya ubunifu, werevu. Shukrani kwa sifa hizi, Mtoto wa Asili hupata thamani kubwa, bila kujali umri wa mtu: humpa mtu charm na joto. Hata hivyo, Mtoto wa Asili sio haiba tu, bali pia habadiliki, mguso, mpuuzi, anayejishughulisha, mwenye ubinafsi, mkaidi na mwenye fujo. Mtoto Aliyerekebishwa- hii ni sehemu ya utu ambayo, kutaka kukubaliwa na wazazi na kuogopa kukataliwa, hairuhusu yenyewe kuishi kwa njia ambazo hazipatikani matarajio na mahitaji yao. Mtoto Aliyebadilishwa ana sifa ya kuongezeka kwa ulinganifu na kutokuwa na uhakika, haswa wakati wa kuwasiliana na watu muhimu, woga, aibu. Aina ya Mtoto Aliyejirekebisha ni Mtoto Mwasi (dhidi ya Mzazi), ambaye anakanusha mamlaka, kanuni, na kukiuka nidhamu bila sababu.
Mtoto anatambuliwa katika T. a. kulingana na taarifa zinazoonyesha hisia, tamaa, hofu: "Nataka", "Sitaki", "Ninaogopa", "Nina hasira", "Ninachukia", "Sijali", "Sijali", “Ninajali nini?” Sifa zisizo za maneno ni pamoja na midomo inayotetemeka, machozi, kutetemeka, kutazama kwa chini chini, sauti ya whiney, kupiga mabega, mkono wa kupunga, na wonyesho wa furaha.
Hali ya mtu mzima ni uwezo wa mtu binafsi kutathmini ukweli kulingana na habari iliyopatikana kama matokeo ya uzoefu wake mwenyewe, na kwa msingi wa hii kufanya maamuzi huru, yanayolingana na hali. Ikiwa Mzazi ndiye dhana iliyofundishwa ya maisha, na Mtoto ni dhana ya maisha kupitia hisia, basi Mtu Mzima ni dhana ya maisha kupitia kufikiri, kwa kuzingatia ukusanyaji na usindikaji wa habari. Katika nadharia ya Freud (Freud S.), Mtu mzima anafanana na "I". Kama vile "I" ya Freud ni uwanja ambao vita hufanyika kati ya hisia zilizokandamizwa za kitambulisho na makatazo ya kijamii ya superego, Mtu mzima wa Berne ana jukumu la msuluhishi kati ya Mzazi na Mtoto. Jukumu la Mtu Mzima sio kuwakandamiza wote wawili na kuwa juu yao, lakini kusoma habari iliyorekodiwa katika Mzazi na Mtoto. Kuchanganua habari hii, Mtu Mzima huamua ni tabia gani inayofaa zaidi kwa hali fulani, ni aina gani za ubaguzi zinahitaji kuachwa, na ni zipi zinazohitajika kujumuisha. Kwa hivyo, kwenye sherehe, tabia iliyoagizwa na Mtoto wa Kujitegemea inafaa, lakini maadili ya Mzazi juu ya mada ya maisha ya ascetic haifai. Ni kwa njia hii kwamba ni muhimu kuelewa kauli mbiu ya T. a.: "Daima kuwa mtu mzima." Mwanasaikolojia huzungumza na mgonjwa mzima katika mchakato wa kufanya kazi naye.
Wakati wa mwingiliano (shughuli) za watu zinaweza kujumuisha majimbo mbalimbali. Kuna shughuli za ziada, za msalaba na zilizofichwa. Shughuli za ziada ni zile zinazokidhi matarajio ya watu wanaowasiliana na zinazolingana na uhusiano mzuri wa kibinadamu. Mwingiliano kama huo hauleti migogoro na unaweza kuendelea kwa muda usiojulikana. Kichocheo na mwitikio katika mwingiliano kama huo huonyeshwa mistari sambamba. Mfano wa shughuli ya watu wazima na watu wazima inaweza kuwa mazungumzo yasiyo na upendeleo ili kupata habari: "Je, umesikia jinsi hali ya hewa inavyotarajiwa kuwa kesho?" - "Wanaahidi mvua." Mazungumzo ya kawaida kati ya Wazazi wawili wenye ubaguzi huenda hivi: “Vijana wa siku hizi hufikiria tu kujifurahisha.” - "Bado! Baada ya yote, wanaishi kwa kila kitu tayari! Mwingiliano wa Mzazi na Mtoto unaweza kuonyeshwa kwa mazungumzo yafuatayo kati ya wanandoa: “Sijisikii vizuri leo. Nadhani nina homa." - "Kisha nenda kitandani, nitakuandalia chai na limau na kukupa aspirini."
Shughuli za mtambuka zina uwezekano wa migogoro. Katika matukio haya, mmenyuko usiyotarajiwa hutolewa kwa kichocheo, na hali isiyofaa ya "I" imeanzishwa. Mfano wa kawaida ni "Cufflinks" ya Berne. Mume hawezi kupata pingu zake na anamuuliza mke wake: “Je, unajua vifungo vyangu viko wapi?” Hili ni swali kutoka kwa Mtu mzima anayesubiri habari, na jibu la ziada sambamba litakuwa: "Angalia kwenye droo ya juu ya WARDROBE." Walakini, ikiwa mke ana siku ngumu, basi anaweza kusema: "Unapoiweka, ipeleke huko." Kichocheo kilitoka kwa Mtu Mzima, lakini mke alirudisha majibu kutoka kwa Mzazi. Kichocheo na majibu yalipishana. Mawasiliano huvunjika: mume na mke hawawezi tena kuzungumza juu ya cufflinks, kwanza lazima wajue kwa nini yeye harudishi mambo mahali pao. Ikiwa jibu la mke lilikuwa limetoka kwa Mtoto ("Mimi daima ni lawama kwa kila kitu!"), msuguano huo ungeundwa. Shughuli kama hizo za mtambuka huanza na matusi ya pande zote, matamshi ya uchokozi na kuishia kwa kugonga mlango kwa nguvu na kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Yote ni kwa sababu yako!" (jina la moja ya michezo ya kisaikolojia iliyoelezwa na Berne).
Shughuli zilizofichwa hutofautiana na zile za awali kwa kuwa zinajumuisha zaidi ya majimbo mawili ya "I", kwani ujumbe ndani yake umejificha kama kichocheo kinachokubalika kijamii, lakini jibu linatarajiwa kutoka kwa athari ya ujumbe uliofichwa, ambao ni kiini cha michezo ya kisaikolojia. Muuzaji wa gari anapotabasamu na kumwambia mteja wake, “Huu ndio mtindo wetu bora zaidi wa michezo, lakini pengine ni ghali sana kwako,” maneno yake yanaweza kutambuliwa na Mtu Mzima na Mtoto wa mteja. Mtu Mzima anapozisikia, jibu linaweza kuwa: “Ndiyo, umesema kweli, ukizingatia kiasi ninachopata.” Wakati huo huo, Mtoto anaweza kujibu: "Ninaichukua - hii ndio ninayotaka." Udanganyifu wa hila zaidi hujengwa kwa kuzingatia hitaji la mwanadamu la kutambuliwa.
Mchezo wa kisaikolojia ni mfululizo rafiki ijayo baada ya nyingine ya shughuli za ziada zilizofichwa na matokeo yaliyofafanuliwa wazi na ya kutabirika. Hii ni seti ya shughuli zilizo na motisha iliyofichwa, mfululizo wa hatua zilizo na mtego, kukamata. Ushindi ni hali fulani ya kihemko ambayo mchezaji hujitahidi bila kujua. Hii sio kila wakati hisia chanya, raha au furaha; mara nyingi huwa usumbufu, ambazo ni "zinazopendwa" kwa mchezaji na ambazo "hukusanya". Kwa mfano, katika mchezo "Nipige," mmoja wa washiriki anajaribu kuchochea majibu ya kutoheshimu kutoka kwa mpenzi wake. Kitabu cha Berne Games People Play (1964) kinaeleza kuhusu michezo mingi. Wao hufanywa kutoka kwa hali ya Wazazi ya "I", wakati wanarudia mchezo wa wazazi; kutoka kwa hali ya Kujitegemea kwa Watu Wazima, wakati wanahesabiwa kwa uangalifu; kutoka kwa hali ya Mtoto ya Kujitegemea, wakati yanategemea uzoefu wa mapema, maamuzi na nafasi za kisaikolojia ambazo mtoto alichukua kuelekea yeye mwenyewe na wengine wakati wa utoto.
Wazo la msimamo wa kisaikolojia ni moja wapo kuu katika T. a. Mtangazaji maarufu T. a. Harris alikua daktari wa magonjwa ya akili (Harris T.A.) shukrani kwa kitabu chake "I'm OK - You're OK." Kichwa cha kitabu kinaonyesha msimamo ambao mtu lazima afikie katika mchakato wa T. a. Harris hufautisha 4, na Kiingereza (Kiingereza F.) - nafasi 5 kuu.
Nafasi ya kwanza: "Niko sawa - uko sawa." Msimamo huu wa kuridhika kamili na kukubalika kwa wengine unaweza kufafanuliwa kuwa wenye usawa, au wa kufananishwa, na unalingana na nafasi ya kiinitete ndani ya tumbo la mama ambaye anajikuta yeye na mazingira yake vizuri (sawa).Msimamo unaweza kudumishwa kati ya mtoto na mama, hata hivyo, ikiwa mtoto atakwama kwa kuamini kwamba atabaki kuwa mtu muhimu zaidi maisha yake yote, basi baada ya muda tamaa na uzoefu mbaya utatokea.
Nafasi ya pili: "Siko sawa - hauko sawa." Ikiwa mtoto mwanzoni mwa maisha yake amezungukwa na tahadhari, joto na huduma, na kisha, kutokana na hali fulani za maisha, mtazamo kuelekea yeye hubadilika sana, basi huanza kujisikia kuwa na shida (si sawa).Maisha hupoteza vipengele vyake vyema. .Kudumisha hali hii kunaweza kuharibu na kuongoza kwenye imani: “Maisha hayana thamani.”
Nafasi ya tatu: "Siko sawa - uko sawa." Hivi karibuni mtoto huanza kuwa na wasiwasi kwamba yeye ni mdogo, asiye na msaada, hutegemea watu wazima; anahisi thamani ndogo kuliko watu wazima walio karibu naye. Hii inaweza tu kubadilika ikiwa kujithamini kwa mtoto kunaboresha. Ikiwa hii haitatokea, basi hali hii imewekwa, ambayo hatimaye inaongoza kwa utekelezaji wa hali ambayo unyogovu, kukataliwa na hisia ya duni huchukua jukumu kuu: "Maisha yangu hayafai kitu."
Nafasi ya nne: "Niko sawa - hauko sawa." Ikiwa mtoto "hajapigwa" na anatendewa vibaya, basi anafikia hitimisho: "Mimi peke yangu ndiye anayeweza kujilinda, mimi tu ni mzuri, na wengine ni mbaya." Utekelezaji wa hali ya maisha kulingana na msimamo huu unaweza kusababisha hali ya uhalifu: "Maisha yako hayana thamani."
Nafasi ya tano: "Niko sawa - uko sawa." Huu ni msimamo wa kweli. Sio msingi wa maamuzi ya utotoni, lakini huchaguliwa kwa uangalifu. Mtu huja kwake kupitia uzoefu wa maisha, kupitia kutathmini maadili, kupitia maadili na falsafa. Katika nafasi hii, hakuna mtu anayepoteza, na kila mtu huja kwa ushindi wake mwenyewe kwa njia yake mwenyewe: "Maisha yanafaa kuishi."
Misimamo ya kisaikolojia hutokea sio tu kuhusiana na wewe mwenyewe na wengine, lakini pia kuhusiana na jinsia nyingine. Baada ya kuchukua msimamo wa kisaikolojia, mtu anajaribu kuimarisha ili kuleta utulivu wa kujithamini na kudumisha mtazamo wake wa ulimwengu unaomzunguka. Msimamo wa kisaikolojia unakuwa nafasi ya maisha, kulingana na ambayo wanacheza michezo na kutekeleza matukio ya maisha. Kwa mfano, mwanamke ambaye alidhulumiwa na baba yake mlevi alipokuwa mtoto huchukua nafasi mbili: "Sina thamani" (siko sawa) na "Wanaume ni wanyama ambao wataniumiza" (wanaume si sawa). Kulingana na hili, yeye huchagua watu wanaocheza majukumu fulani ambayo yanahusiana na hali yake ya maisha. Kwa hiyo, anaoa "mnyama", na mlevi wakati huo. Mbali na hayo, anacheza mchezo wa "Rapist" hadharani: kuvutia mtu na mazungumzo, anajaribu kumshawishi; ikiwa hatakubali hii, anamkataa kwa hasira, kwa mara nyingine tena kuwa na hakika kwamba "wanaume ni wanyama ambao wanataka kumchukiza" (kukusanya "hisia za kupendeza").
Hati ni mpango wa maisha, kukumbusha utendaji ambao mtu analazimika kufanya. Inategemea nafasi zilizopitishwa katika utoto na imeandikwa ndani hali ya utotoni kupitia miamala inayofanyika kati ya wazazi na mtoto. Michezo ambayo watu hucheza ni sehemu ya maandishi. Baada ya kutambua nafasi na michezo yake, mtu anaweza kuelewa hali yake ya maisha. Uchambuzi wake ndio lengo kuu la T. a. Kulingana na Bern, karibu wote shughuli za binadamu iliyopangwa na hali ya maisha ambayo huanza katika utoto wa mapema. Hapo awali, maandishi haya yameandikwa bila maneno (nafasi zilizochukuliwa utotoni - "mimi niko sawa", "siko sawa" - zimeandikwa bila maneno), kisha watoto hupokea ujumbe wa maandishi kutoka kwa wazazi wao, ambao unaweza kuhusiana. kwa mpango wa jumla wa maisha ("utakuwa maarufu", "wewe ni mpotevu, hautawahi kufikia chochote"), na unaweza kuhusiana na nyanja mbali mbali za maisha ya mtu: mtoto ameagizwa hali ya kitaalam ("wewe ni msanii halisi”), hali kuhusu jinsia na ndoa yako (“wewe ni dhaifu sana, hautawahi kuwa mwanamume halisi”, “usitarajie kuolewa na data zako”), kuhusu elimu, dini, michezo, Hobbies, nk Wakati huo huo, ujumbe wa maandishi ya wazazi unaweza kujenga, kuharibu (katika hali mbaya, kusababisha kujiua ) na kutozalisha. Kulingana na Berne, kuna "mfalme" au "mfalme" aliyefichwa kwa kila mtoto, lakini tayari mwanzoni mwa maisha, watoto wengine hupokea ujumbe kutoka kwa watu muhimu kwao ambao una dharau kwa namna moja au nyingine, ambayo inawalazimisha watoto. kutenda chini ya uwezo wao halisi. Wanakuwa "vyura" badala ya kuwa "wakuu" waliozaliwa kuwa ("mkuu" na "chura" ni mlinganisho uliochukuliwa na Berne kutoka hadithi ya "Frog Princess").
T. a. ni matibabu ya kisaikolojia ya mwingiliano, ambayo hufanywa kwa fomu ya kikundi. Wagonjwa wanafundishwa dhana za msingi za T. a., kuelewa taratibu za tabia na matatizo yao. Mwanasaikolojia na wagonjwa hutumia ubao na chaki. Lengo la kazi ni kwa washiriki wa kikundi kuelewa ni katika hali gani ya kibinafsi wanafanya kazi (uchambuzi wa muundo). Kukuza ufahamu huu, wagonjwa huchunguza upangaji programu wa mapema, ujumbe waliopokea kutoka kwa wazazi, na maamuzi yao ya mapema kuhusu kujithamini (“Siko sawa,” “Siko sawa”) na nafasi ya maisha. lengo kuu T. a., kulingana na R. Goulding (Goulding R. L.) na M. Goulding (Goulding M.), inajumuisha kurekebisha maamuzi ya mapema. Waandishi wanakataa wazo la Berne kwamba sisi hufuata hati bila kuhusika na ni wahasiriwa wa urekebishaji wa mapema, na tunaamini kwamba tunafanya maamuzi kujibu ujumbe halisi na wa kuwaziwa wa wazazi na kwa hivyo tunaunda hati yetu wenyewe kwanza. Ikiwa uamuzi wa mapema umefanywa, basi kwa msaada wa mbinu mbali mbali za matibabu ya kisaikolojia, washiriki wa kikundi wanaweza kukumbuka matukio. utoto wa mapema, kufufua hali ambazo walifanya uamuzi fulani wa kushindwa juu yao wenyewe na maisha yao, na mwishowe wanaweza kufanya uamuzi mpya kiakili na. kiwango cha kihisia. Waandishi wameunda toleo lililorekebishwa la T. a., kuchanganya kanuni na mbinu zake na tiba ya Gestalt, psychodrama na marekebisho ya tabia. Ingawa kikundi cha shughuli kinaingiliana na kinafanya kazi ndani yake kinapaswa kusababisha ufahamu wa kiakili na wa kihemko, mkazo mkubwa unawekwa kwenye njia ya busara. Kiongozi wa kikundi anaongea kwa kiasi kikubwa zaidi kama mwalimu, mara nyingi hutumia mbinu za kidadisi kusaidia wagonjwa kupata ufahamu na kudhibiti maisha yao. Lengo kuu T. a. ni kufikia uhuru wa kibinafsi, ambayo husaidia kuamua hatima ya mtu mwenyewe na kuchukua jukumu kwa matendo na hisia za mtu.
Msingi wa mazoezi ya T. a. kuna mkataba unaoweka masharti ya matibabu. Mkataba wa psychotherapeutic unajumuisha malengo ambayo mgonjwa amejiwekea na njia ambazo malengo haya yatafikiwa; Hii ni pamoja na mapendekezo ya matibabu ya mwanasaikolojia na orodha ya mahitaji ya mgonjwa ambayo anajitolea kutimiza. Mgonjwa anaamua ni imani gani, hisia na mwelekeo wa tabia lazima abadilishe ndani yake mwenyewe ili kufikia malengo yake. Baada ya kufikiria upya maamuzi ya mapema, wagonjwa huanza kufikiria, tabia, na kuhisi tofauti katika juhudi za kupata uhuru.
T. a. inaweza kutumika katika matibabu ya neuroses katika aina mbalimbali umri mbalimbali. Matumizi yake hayana ufanisi kwa matibabu ya wagonjwa wa kisaikolojia, pamoja na wagonjwa wenye ukali fomu za muda mrefu neuroses. Hoja kali ya T. a. ni kuanzisha lugha ya kawaida na mgonjwa, ambayo inawezesha malezi ya mawasiliano ya kisaikolojia (Lychagina L.I., 1983).

Ensaiklopidia ya kisaikolojia. - St. Petersburg: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .

Tazama "TRANSACT ANALYSIS" ni nini katika kamusi zingine:

uchambuzi wa shughuli- mwelekeo wa tiba ya kisaikolojia iliyotengenezwa katika miaka ya 50 Mwanasaikolojia wa Marekani na mtaalamu wa akili E. Bern, ikiwa ni pamoja na: 1) uchambuzi wa muundo (nadharia ya majimbo ya ego): 2) T. a. shughuli na mawasiliano, kwa kuzingatia dhana ya "muamala" kama... ... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

UCHAMBUZI WA MWENENDO- (muamala) mwelekeo katika saikolojia, iliyoandaliwa katika miaka ya 50 ya Amerika. mwanasaikolojia na mwanasaikolojia E. Bern. Njia ya busara ya kuelewa tabia kulingana na hali tatu: Mimi ni mzazi, mtu mzima na mtoto. Njia ya shughuli katika kazi ya mwalimu ... ... Kamusi ya ufundishaji

UCHAMBUZI WA MWENENDO- - mwelekeo wa tiba ya kisaikolojia iliyotengenezwa katika miaka ya 50. Karne ya XX Mwanasaikolojia wa Marekani na mtaalamu wa akili E. Berne, ikiwa ni pamoja na: 1) uchambuzi wa muundo (nadharia ya majimbo ya ego); 2) kwa kweli T. a. shughuli na mawasiliano, kwa kuzingatia dhana ya "shughuli" kama ... Kamusi ya encyclopedic katika saikolojia na ualimu

Uchambuzi wa shughuli- [lat. makubaliano ya shughuli, shughuli] mwelekeo wa saikolojia, iliyoandaliwa katika miaka ya 50 na mwanasaikolojia wa Marekani na daktari wa akili E. Bern, ikiwa ni pamoja na: 1) uchambuzi wa miundo (nadharia ya majimbo ya ego), 2) halisi T. a. shughuli na mawasiliano... Lexicon ya kisaikolojia

- ... Wikipedia

Uchambuzi wa shughuli- mwelekeo wa saikolojia ambayo inazingatia ukuaji wa utu na mawasiliano kama malezi na mwingiliano wa viwango vya chini vya shirika la psyche ya mtu binafsi. T.a. iliyoandaliwa na mwanasaikolojia wa Marekani E. Bern. Katika moyo wa T.A. uongo...... Kamusi ya istilahi ya ufundishaji

Uchambuzi wa shughuli Hii njia muhimu ya saikolojia na matibabu ya kisaikolojia. Inaelezwa kuwa ni muhimu kwa sababu ina vipengele vya psychoanalytic, humanistic na mbinu za utambuzi. Uchambuzi wa shughuli ilitengenezwa na daktari wa magonjwa ya akili Mmarekani aliyezaliwa Kanada mwishoni mwa miaka ya 1950.

Mzunguko

Kulingana na Jumuiya ya Kimataifa ya Uchambuzi wa Miamala, TA 'ni nadharia ya utu na matibabu ya kisaikolojia ya utaratibu kwa ukuaji wa kibinafsi na mabadiliko ya kibinafsi'.

Kama nadharia ya utu Uchambuzi wa shughuli inaeleza jinsi watu walivyoundwa kisaikolojia. Anatumia labda zaidi mifano maarufu ego-state (Mzazi-Mtoto-Mtoto) ili kufanya hivi. Mtindo huo huo husaidia kueleza jinsi watu wanavyoelezea kazi zao za utu katika tabia zao.
Berne aligundua kuwa kuna nafasi nne za maisha; kwamba mtu anaweza kuchukua nafasi fulani za kisaikolojia ina madhara makubwa kwa shughuli za mtu binafsi au maisha yake. Masharti yameelezwa kama:
1. Mimi ni mzima na wewe ni sawa. Hii ni afya nafasi ya maisha, na hii ina maana kwamba ninajitendea vizuri, na ninawatendea wengine na uwezo wao vizuri.
2. Sijambo, hauko sawa. Katika nafasi hii ninajitendea vizuri, lakini ninawatendea wengine vibaya, na hii kawaida sio afya,
3. Siko sawa, uko sawa. Katika hali hii, ninajitendea vibaya, ninawatendea wengine bora kuliko mimi. Mtu anayechukua nafasi hii ana tabia ya unyogovu.
4. Siko sawa na wewe pia sawa.. Hii ndio hali mbaya zaidi, ambayo inamaanisha ninaamini kuwa niko katika hali mbaya na ulimwengu wote uko katika hali mbaya pia. Kwa hivyo hakuna tumaini maendeleo chanya matukio.
Ni nadharia ya mawasiliano inayoweza kukamilishwa na uchanganuzi wa mifumo na mashirika.
Inatoa nadharia ya ukuaji wa mtoto, ikieleza jinsi mifumo yetu ya maisha ya watu wazima ilivyoanzia utotoni. Maelezo haya yanatokana na wazo la "Hati ya Maisha ya Utotoni," wazo kwamba tunaendelea kurudia mikakati ya utotoni hata inaposababisha maumivu au kutofaulu. Kwa hivyo, inadai kuwa imethibitisha nadharia ya psychopathology.
Katika matumizi ya vitendo. Inatumika katika utambuzi na matibabu ya aina nyingi matatizo ya akili, na pia hutoa njia ya matibabu kwa watu binafsi, wanandoa, familia na vikundi.
Nje ya uwanja wa matibabu, imetumika katika elimu kusaidia walimu kuwasiliana kwa uwazi, katika huduma za ushauri nasaha, katika mafunzo ya usimamizi na mawasiliano, nk.

Falsafa.

Watu wote wako sawa; Kwa hivyo, kila mtu ana umuhimu, umuhimu, usawa, heshima.
Uimarishaji mzuri huongeza hisia za Sawa.
Watu wote wana upendo wa msingi na hamu ya ukuaji chanya.
Kila mtu (isipokuwa wachache tu, kama vile magonjwa ya ubongo) ana uwezo wa kufikiria.
Vipengele vyote vingi vya utu vina maana chanya.
Watu huamua historia na hatima yao, kwa hivyo maamuzi haya yanaweza kubadilishwa.
Matatizo yote ya kihisia yanaweza kutibika.

Uhuru kutoka kwa maandishi ya kihistoria yaliyopandikizwa katika utoto inahitajika ili kuwa huru. Mwendo usiofaa, usio wa kweli wa mhemko ambao hauonyeshi kwa usawa na kwa uaminifu "hapa-na-sasa" ya maisha (kwa mfano, mwangwi wa mateso ya utotoni, kujihurumia na wengine, tabia ya kulazimishwa na maisha duni ya miundo isiyofanya kazi). Lengo la mabadiliko ndani ya TA, nenda kwa uhuru(uhuru kutoka kwa matukio ya kitoto), hiari, urafiki, matibabu kama kupona kamili badala ya kufanya maendeleo tu.

Historia ya uchanganuzi wa shughuli.

TA ni nadharia ya utu mamboleo ya Freudian. Majimbo ya Berne ego yapo chini ushawishi mkubwa Id, ego na superego, ingawa haziendani kabisa nazo. Tofauti kuu kati ya Berne na Freud ni matibabu ya shughuli kuu zinazojulikana kama "michezo." Vitabu vingi viliitangaza TA kwa umma kwa ujumla, lakini hazikufanya chochote ili kukubalika katika jumuiya ya jumla ya uchanganuzi wa kisaikolojia. Uchambuzi wa shughuli, kulingana na wafuasi wake, ni mfano rahisi zaidi na unaopatikana kuliko mifano ya jadi ya kisaikolojia. Wataalamu kadhaa wa kisasa wa TA wamesisitiza kufanana na modeli ya utambuzi-tabia, ilhali wengine wamesisitiza miundo tofauti.

Ni kawaida.

TA sio tu baada ya Freudian, lakini pia, kulingana na matakwa ya mwanzilishi wake, kwa uangalifu zaidi Freudian. TA ina mizizi katika uchanganuzi wa kisaikolojia, kuanzia na Berne kama daktari wa magonjwa ya akili aliyefunzwa kisaikolojia, uchanganuzi wa miamala uliundwa kama tawi lililojitenga la uchanganuzi wa saikolojia.

Kwa kuzingatia shughuli, TA ilihamisha usikivu kutoka kwa mienendo ya ndani ya kisaikolojia hadi mienendo iliyomo katika mwingiliano wa watu. Badala ya kuamini kwamba kuongeza uelewa wa maudhui ya mawazo yaliyoshikiliwa chini ya ufahamu ilikuwa njia ya matibabu, TA ilizingatia maudhui ya mwingiliano wa watu na kila mmoja. Kubadilisha mwingiliano huu ilikuwa njia ya TA ya kutatua shida za kihemko.

TA pia inatofautiana na uchambuzi wa Freudian katika maelezo yake kwamba hali ya mwisho ya kihisia ya mtu ni matokeo ya mazungumzo ya ndani kati ya sehemu mbalimbali nafsi, tofauti na nadharia ya Freudian kwamba taswira ndio kibainishi muhimu zaidi cha mambo ya ndani hali ya kihisia. (Kwa mfano, unyogovu unaweza kutokea kwa sababu ya jumbe muhimu za maneno kutoka kwa Mzazi wa ndani kwa Mtoto wa ndani.) Bern aliamini kwamba ilikuwa rahisi kwa kiasi kutambua haya mazungumzo ya ndani na kwamba uwezo wa kufanya hivyo unakandamizwa na wazazi katika utoto wa mapema.

Zaidi ya hayo, Berne aliamini kuchukua jukumu la "kuponya" wagonjwa wake, badala ya kuwaelewa tu. Ili kufikia mwisho huu, alianzisha moja ya wengi zaidi vipengele muhimu TA: Mkataba kati ya mteja na mtaalamu ulikuwa kufuata mabadiliko maalum ambayo mteja alitaka.

Kupitia upya dhana psyche ya binadamu inayojumuisha Id, ego na superego. Berne, huunda "majimbo ya ego" matatu - Mzazi, Mtu mzima na Mtoto, ambayo kwa kiasi kikubwa iliundwa kupitia utoto. Majimbo haya matatu ni sehemu ya ego ya Freudian; hakuna anayewakilisha Kitambulisho cha Superego.

Uzoefu usiofaa wa utoto unaweza kusababisha mia moja kuwa na pathologically fasta katika Mtoto na Mzazi (majimbo ya ego), na kusababisha usumbufu kwa mtu binafsi na/au watumiaji wengine kwa aina mbalimbali, ikiwa ni pamoja na aina nyingi za ugonjwa wa akili.

Berne aliamini kwamba jinsi watu wanavyowasiliana, na kwamba majimbo ya ego huathiri seti ya shughuli. Operesheni zisizo na tija au zisizo na tija zilionekana kama ishara za shida za hali ya ubinafsi. Kuchambua shughuli hizi kulingana na historia ya maendeleo ya mtu, watamruhusu mtu kupona.

Berne alifafanua aina ya mwingiliano wa kijamii usio na tija; Berne alifafanua kuwa "michezo."

Berne aliwasilisha nadharia yake katika vitabu viwili maarufu vya Uchambuzi wa Shughuli: Watu wanaocheza michezo(1964) na Utasema Nini Baada ya Kusema "Hello"?(1975). Niko sawa, uko sawa(1969), kilichoandikwa na rafiki wa muda mrefu wa Berne Anthony Thomas Harris, labda ndicho kitabu maarufu zaidi kwenye TA.

Kufikia miaka ya 1970, kwa sababu ya jargon na modeli ya TA isiyo ya kiufundi na isiyo ya tishio. nafsi ya mwanadamu, sheria na dhana zake nyingi zilikubaliwa na matabibu wa kiakili kama sehemu ya mbinu zao za kibinafsi za matibabu ya kisaikolojia. Pia ilitumika vyema kama kielelezo cha tiba kwa vikundi vya wagonjwa, familia, ambapo usumbufu wa kibinafsi (badala ya kibinafsi) ulikuwa lengo la matibabu. Ukosoaji umedai kuwa TA ni sayansi ya uwongo, wakati TA inaeleweka vyema kama falsafa.
Umaarufu wa TA nchini Marekani ulipungua katika miaka ya 1970, lakini inaendelea kuwa maarufu mahali pengine duniani. Watakasaji waliojitolea zaidi wa TA waliunganishwa mwaka wa 1964 na Berne kuunda shirika la utafiti na uidhinishaji wa kitaalamu, Chama cha Kimataifa cha Uchanganuzi wa Miamala, au ITAA.

Maendeleo ya uchambuzi wa shughuli.

Ukiacha uchanganuzi wa kisaikolojia nusu karne iliyopita, Eric Berne alianzisha uchanganuzi wa shughuli kwa ulimwengu kama mbinu ya kizushi iliyoongeza muundo wa kifalsafa wa Freud na data inayoonekana. Nadharia yake ilitokana na sayansi ya Wilder Penfield na René Spitz pamoja na mawazo ya uchanganuzi mamboleo kuhusu watu kama vile Paul Federn, Edoardo Weiss na Erik Erikson. Kusonga katika unganishi nadharia ya motisha, aliiweka kinyume na mapokeo ya uchanganuzi wa akili ya siku hiyo na ndani ya yale ambayo yangekuwa mapokeo ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya siku zijazo.
Kutoka Berne, wachambuzi wa shughuli walirithi hamu ya kuunda mfumo unaopatikana na rahisi kutumia, ufahamu wa hati au mpango wa maisha, majimbo ya ego, shughuli na nadharia ya kikundi.

Miaka hamsini baadaye.

Ndani ya mfumo mkuu wa Uchanganuzi wa Miamala, wachambuzi wa shughuli za baadaye walitengeneza nadharia kadhaa tofauti na zinazoingiliana za Uchanganuzi wa Muamala: utambuzi, tabia, mawasiliano, unganishi, wa uundaji, kazi ya mwili, kisaikolojia chanya, urekebishaji wa utu, saikolojia, n.k.

Baadhi ya wachambuzi wa shughuli wanasisitiza mambo ambayo wanayo sawa na wataalam wa utambuzi wa tabia: kutumika Utumiaji wa mikataba yenye malengo wazi, umakini kwa upotoshaji wa utambuzi (unaoitwa "Kuchanganyikiwa kwa watu wazima" au "mchanganyiko wa watoto"), umakini wa mteja, mtazamo wa fahamu, tabia na matumizi ya "viboko".

Wachambuzi wa shughuli za utambuzi hutumia majimbo ya ego kitambulisho, kugundua upotovu wa mawasiliano na mafunzo ya chaguzi mbalimbali za kazi katika mienendo ya mawasiliano. Wengine hufanya mikataba ya ziada kwa kazi ya kina inayohusisha mipango ya maisha na matukio au michakato ya kupoteza fahamu, ikiwa ni pamoja na wale wanaojidhihirisha katika uhusiano wa mteja na mtaalamu kama uhamishaji na uhamishaji kinyume, na kujifafanua kuwa wachanganuzi wa saikolojia au miamala. Jambo kuu la utafiti ni uendelezaji wa ustawi wa kibinafsi na utendaji bora wa binadamu badala ya patholojia na hivyo kutambuliwa na saikolojia chanya. Imeathiriwa zaidi na utafiti wa sasa katika utumiaji wa mwingiliano wa watoto wachanga na mama, na athari za baiolojia ya nyuro-baiolojia na mifumo mienendo isiyo ya mstari.

Mawazo kuu.

Mifano nyingi za msingi za TA na dhana zinaweza kugawanywa katika

Uchambuzi wa muundo - uchambuzi wa psyche ya mtu binafsi
Uchambuzi wa shughuli ni uchambuzi mahusiano baina ya watu msingi uchambuzi wa muundo watu binafsi wanaohusika katika shughuli
Uchambuzi wa Mchezo ni msururu unaorudiwa wa miamala unaosababisha matokeo yaliyoamuliwa kimbele, yaliyokubaliwa bila dhamiri na wahusika wanaohusika katika mchezo.
Uchambuzi wa matukio ni mpango wa maisha ambao unaweza kuhusisha ushiriki wa muda mrefu hasa katika michezo ili kufikia malipo ya maisha ya mtu.

Dhana hizi zinaweza kuelezwa kwa njia ifuatayo:

uchambuzi wa shughuli

Mfano wa Ego-State (Mzazi-Mtu Mzima-Mtoto).

Mzazi ("exteropsyche"): hali ya ego, ambamo watu hutenda, kuhisi na kufikiri kwa kuiga bila kujua jinsi wazazi wao (au takwimu nyingine za wazazi) walivyotenda, au jinsi walivyofasiri matendo ya wazazi wao. Kwa mfano, mtu anayeweza kumfokea mtu fulani kwa sababu ya kufadhaika kwa sababu akiwa mtoto wazazi wake walimfokea ikiwa aliwakatisha tamaa.
Watu wazima ("neopsyche"): hali ya ego, ambayo ni sawa na usindikaji wa habari wa kompyuta na kufanya utabiri kwa kukosekana kwa hisia za msingi ambazo zinaweza kuathiri vibaya shughuli zake. Mafunzo ya kuimarisha Watu wazima ni lengo la uchambuzi wa shughuli. Mtu katika hali ya ego ya Watu wazima inalenga tathmini ya lengo ukweli.
Mtoto ("archaeopsyche"): hali ya ego , ambamo watu hutenda, huhisi na kufikiri sawa na walivyokuwa watoto. Kwa mfano, mtu anayepokea kiwango cha chini kazi inaweza kujibu kwa kutazama sakafu, kulia au kununa, kama hapo awali walipomkaripia kama mtoto. Kinyume chake, mtu anayepokea alama nzuri, inaweza kuitikia kwa tabasamu pana na ishara ya shangwe ya shukrani. Mtoto ndiye chanzo cha hisia, ubunifu, utulivu, hiari na ukaribu.

Berne alitofautisha majimbo ya ego Mzazi, Mtu Mzima na Mtoto kutoka kwa mtu mzima halisi, mzazi na mtoto, kwa kutumia herufi kubwa. Majimbo haya ya ubinafsi yanaweza kuwakilisha au yasiwakilishe mahusiano wanayotunga. Kwa mfano, mahali pa kazi, meneja mtu mzima anaweza kuchukua jukumu la Mzazi na kuwakemea wafanyakazi wazima kana kwamba ni Watoto.

Ndani ya kila moja ya majimbo haya ya ego kuna migawanyiko. Kwa hivyo, takwimu za wazazi ni: Kujali(ruhusu, tunza, fuatilia usalama) au kukosoa(chaguzi nyingi hasi); Tabia ya watoto inaweza kuwa: asili au adaptive. Mgawanyiko huu huainisha watu, mifumo ya tabia, hisia, njia za kufikiri zinazoweza kufanya kazi ( chanya) au kutofanya kazi vizuri kwa tija ( hasi)..

Berne anasema kwamba kuna aina nne za kutambua majimbo ya ego. Hizi ni: utambuzi wa "tabia", utambuzi wa "kijamii", utambuzi wa "kihistoria" na uchunguzi wa "phenomenological". Utambuzi kamili utajumuisha aina zote nne. Baadaye ilionyeshwa kuwa kuna aina ya tano ya utambuzi, ambayo ni "muktadha", kwa sababu tabia hiyo hiyo itagunduliwa tofauti kulingana na muktadha wa tabia.

Majimbo ya Ego hayalingani moja kwa moja na Freud Ego, Superego na ID ingawa kuna ulinganifu dhahiri: Superego/Wazazi; Ego/Mtu Mzima; Kitambulisho/Mtoto. Majimbo ya ego ni ya kudumu kwa kila mtu, na (wataalamu wanasema) ni muhimu zaidi kuliko vipengele vya Freud. Kwa maneno mengine, hali ya ego ambayo mtu hudumisha uhusiano inaonekana katika tabia yake, tabia na kujieleza.

Hakuna hali ya "ulimwengu" ya ego. Kwa mfano, kila Mtoto ni uzoefu wa kipekee utoto: mawazo, akili, familia kwa kila mtu mtu binafsi tofauti.

Hali moja ya ubinafsi inaweza kuchafuliwa na hali nyingine ya ubinafsi. Kwa mfano, wakati mtu anachanganya sheria za Wazazi, na kauli mbiu za hali ya ubinafsi ya Watu Wazima ya “ukweli wa hapa-na-sasa (ubinafsi wa watu wazima umechafuliwa na Mzazi), na imani inapochukuliwa kuwa ukweli (Nafsi ya mtu mzima imechafuliwa na Mtoto. ) Au mtu “anapojua” kwamba kila mtu anamcheka kwa sababu “walicheka sikuzote.” Huu unaweza kuwa mfano wa uchafuzi wa utotoni (Uchafuzi wa Watoto Wazima), kwa kuwa hali ya watu wazima ya hapa-na-sasa imefunikwa na kumbukumbu za matukio ya kihistoria utotoni.
Symbiosis ya majimbo ya ego pia inawezekana. Katika uhusiano wa ulinganifu, mshiriki mmoja hukopa hali ya kujiona kutoka kwa mshiriki mwingine na kuizima kwa ajili yake mwenyewe. Kwa mfano, askari wanaweza kujikomboa kutokana na maswali kuhusu maadili ya matendo yao kwa kuwatii wakubwa wao. Katika kesi hii, askari alijumuisha hali ya ubinafsi ya Mzazi ya mkuu wao katika utu wao.

Ingawa nadharia ya TA inasema kwamba hali za ego haziambatani moja kwa moja na kufikiri, hisia, na kutathmini, kwa kuwa michakato hii iko katika kila hali ya ubinafsi, dai hili linaonekana kutoendana ndani na madai kwamba Mtu Mzima ni kama habari ya kuchakata kompyuta na kwa hivyo anafanya. kutohisi, ikiwa imechafuliwa na Mtoto. Uelewa wa kina wa TA unahitajika ili kutatua kitendawili hiki. Kwa mfano, Berne anajadili jinsi kila hali ya ubinafsi (Mzazi, Mtu Mzima na Mtoto) ni mgawanyiko zaidi wa Mtoto Mzazi wa Mtu Mzima ndani ya hali ya ubinafsi yenyewe. Kuzaliwa kushinda inajadili jinsi moja ya malengo ya TA ni kufikia ujumuishaji wa majimbo ya Ego (Mzazi, Mtoto) katika hali ya ego ya Watu wazima, ufahamu wa mtu huongezeka hadi kiwango cha mtazamo wa ukweli wa watu wazima "hapa na sasa".
Mifano majimbo ya ego walihojiwa na kikundi cha TA huko Australia, walielezea "mifano miwili ya ego" kama njia ya kutatua shida zinazojulikana za kinadharia:
"Mifumo miwili ya ego inasema kwamba kuna hali ya ego ya Mtoto na hali ya ubinafsi ya Mzazi. , kuungana Hali ya ego ya watu wazima na hali ya ubinafsi ya Wazazi. Jinsi tunavyojifunza kuongea, kuongeza na kusoma, jinsi ya kufikiria, kila kitu kinakiliwa tu kutoka kwa waalimu wetu. Kama vile maadili na maadili yetu yanakiliwa kutoka kwa wazazi wetu. Hakuna ukweli kamili, ambapo ukweli upo, unaambatana mfumo mwenyewe maoni ya mtu. Berne alifikia hitimisho kimakosa kwamba aliweka hali ya ubinafsi ya Watu Wazima kuwa tofauti na hali ya Mzazi. "Si wazi kama dhana ya mtazamo wa kujifunza wa ukweli ni kinyume cha nadharia ya Berne, inatambulika. mbinu tofauti mawazo ya busara na maadili.

Shughuli na kupiga.

Shughuli ni mtiririko wa ujumbe, na hasa mtiririko wa kisaikolojia usiosemwa wa ujumbe unaoendana sambamba. Shughuli hutokea wakati huo huo, wote wazi na viwango vya kisaikolojia. Mfano: Sauti tamu, yenye kujali na sauti ya kejeli. Elewa mawasiliano ya kweli zinahitajika kwa maneno na sio kwa maneno.
Kupiga- ni utambuzi, umakini na mwitikio au kile ambacho mtu mmoja hutoa kwa mwingine. Kupiga inaweza kuwa chanya (jina la utani "fuzzies") au hasi. Wazo kuu ni kwamba watu wanatamani kutambuliwa wakati wanakosa viboko vyema, watu watatafuta viboko vya aina yoyote, hata kama viboko hivyo wanahisi hasi.

Mara nyingi watu huwashawishi watu wengine kwa mipigo inayolingana na mtindo wao na kutarajia jibu linalofaa kwa kichocheo, kwa hivyo bosi anayezungumza na wafanyikazi wake kama mzazi anayedhibiti mara nyingi hutoa kujidharau au majibu mengine ya kitoto. Wafanyikazi ambao wanaweza kupinga kuacha.

Shughuli za malipo zinaweza kutambuliwa kuwa chanya au hasi kulingana na asili ya mipigo inayohusika. Walakini, shughuli hasi zinapendekezwa.

Asili ya shughuli ni muhimu kuelewa uhusiano.

Aina za shughuli.

Kuna aina tatu za operesheni:

Kuheshimiana/Kukamilishana (protozoa)
Imevuka
Imefichwa - Mbili/Kona (ngumu zaidi)

Shughuli za pande zote au za ziada.

Shughuli rahisi hutokea wakati washirika wote wawili wanafikia hali ya ubinafsi ya mwingine kutoka kwa hali sawa. Hizi pia huitwa shughuli za ziada. Mfano 1:

A: "Umeandika ripoti?" (kwa mtu mzima) B: "Ndiyo, nitakutumia." (kutoka kwa mtu mzima)

Mfano 2:

A: "Je, ungependa kuruka mkutano huu na kwenda kutazama filamu?" (Watoto) B: “Ningependa—sitaki kufanya kazi tena, je, twende tukaangalie?” (Watoto)

Mfano 3:

A: “Lazima uweke chumba chako kikiwa safi” (Mzazi kwa Mtoto) B: “Usinisumbue? Nitafanya hatimaye!" (kutoka kwa Mtoto hadi kwa Mzazi).

Mawasiliano kama haya yanaweza kuendelea kwa muda usiojulikana.

Shughuli zilizovuka.

Kushindwa katika mawasiliano kwa kawaida husababishwa na "kuingiliana kwa miamala," ambapo mshirika anashughulikia hali moja ya kujipenda na mshirika anajibu kutoka kwa mwingine. Hebu tuangalie mifano iliyotolewa.

Mfano 1a:

A: "Umeandika ripoti?" (Mtu Mzima) B: “Acha kunisumbua? Nitafanya hatimaye!" (Mtoto, Mzazi)

Muamala huu unaoingiliana unaweza kusababisha matatizo katika sehemu ya kazi.

Shughuli zilizofichwa.

Aina nyingine ya muamala ni shughuli ya moja kwa moja, ambapo mazungumzo ya wazi ya kijamii hutokea sambamba na shughuli ya kisaikolojia iliyofichika. Kwa mfano:

A: “Nahitaji uwahi ofisini kwa sababu... kazi nyingi." (Mtu Mzima), "lugha ya mwili" inaonyesha nia ya ngono (Mtoto wa Mtoto) B: "Hakika." (Jibu la watu wazima kwa Mtu mzima), kukonyeza macho au kutabasamu (Mtoto anakubali nia mbaya). NA

Uchambuzi wa Muamala (uchambuzi wa shughuli, uchambuzi wa shughuli, uchambuzi wa shughuli; abbr. TA) inawakilisha kisaikolojia mfano, ambayo hutumika kuelezea na kuchambua tabia ya binadamu, kibinafsi na kama sehemu ya vikundi. Mfano huu ni pamoja na falsafa, nadharia na mbinu zinazowaruhusu watu kujielewa na upekee wa mwingiliano wao na wengine.

Hatua muhimu ya kuanzia kwa maendeleo ya uchanganuzi wa shughuli ilikuwa uchambuzi wa kisaikolojia, hata hivyo, TA, kama mfano, imepata tabia ya jumla zaidi na ya kiwango kikubwa. Upekee wa uchanganuzi wa manunuzi ni kwamba unawasilishwa kwa njia rahisi na lugha inayoweza kufikiwa, na kanuni zake za msingi ni rahisi sana na zinapatikana kwa kila mtu.

Msingi wa uchambuzi wa shughuli ni pendekezo kwamba mtu huyo huyo, akiwa katika hali fulani, anaweza kufanya kazi kulingana na moja ya tatu. ego -majimbo, kutofautishwa wazi na mtu mwingine.

Uchambuzi wa shughuli ni njia ya busara uelewa wa tabia kulingana na hitimisho kwamba kila mtu anaweza kujifunza kujiamini, kufikiri mwenyewe, kufanya maamuzi ya kujitegemea na kueleza wazi hisia zake. Kanuni zake zinaweza kutumika kazini, nyumbani, shuleni, na majirani - mahali popote ambapo watu hushughulika na watu.

Misingi ya nadharia ya uchanganuzi wa miamala imeelezwa Eric Byrne na idadi ya wanasaikolojia wengine, pamoja na wasio-psychotherapists kadhaa. Eric Berne alianza kuchapisha uchunguzi wake wa utendaji kazi wa binadamu mapema miaka ya 1960, na kilele maslahi ya umma Uchambuzi wa shughuli ulianza miaka ya 1970.

Ego inasema

Kulingana na uchambuzi wa shughuli, katika kila mmoja wetu kuna tatu ego- inasema: Mzazi, Mtu mzima na Mtoto.

Jimbo la Ego la Mzazi(P) ina mitazamo na tabia iliyopitishwa kutoka nje, haswa kutoka kwa wazazi. Kwa nje, mara nyingi hujidhihirisha kama tabia ya ubaguzi, kukosoa, na kujali kwa wengine. Kwa ndani, wana uzoefu kama maagizo ya wazazi ya zamani ambayo yanaendelea kuathiri Mtoto wetu wa ndani.

Jimbo la Ego la Watu Wazima(B) haitegemei umri wa mtu binafsi. Inalenga mtazamo wa ukweli wa sasa na kupata taarifa za lengo. Imepangwa, imerekebishwa vizuri, ina rasilimali na inafanya kazi kwa kusoma ukweli, kutathmini uwezo wake na kuhesabu kwa utulivu.

Ego hali ya Mtoto(Re) ina misukumo yote ambayo hutokea kwa kawaida kwa mtoto. Pia ina rekodi ya uzoefu wa utotoni, miitikio na mitazamo kuelekea wewe binafsi na wengine. Inaonyeshwa kama tabia ya "zamani" (ya kale) ya utoto. Hali ya ego ya Mtoto pia inawajibika kwa udhihirisho wa ubunifu wa utu.

Tunapotenda, kuhisi, kufikiria kama wazazi wetu walivyofanya, tuko katika hali ya ubinafsi ya Mzazi. Tunaposhughulika na ukweli wa sasa, mkusanyiko wa ukweli, tathmini yao ya lengo, tuko katika hali ya ego ya Watu wazima. Tunapohisi na kuishi kama tulivyokuwa watoto, tuko katika hali ya ubinafsi wa Mtoto.

Wakati wowote, kila mmoja wetu yuko katika mojawapo ya majimbo haya matatu ya ego.

Shughuli ni kitengo cha mawasiliano ambacho kina kichocheo na jibu. Kwa mfano, kichocheo: "Halo!", Majibu: "Halo! Habari yako?". Wakati wa mawasiliano (mabadilishano ya miamala), majimbo yetu ya ego yanaingiliana na majimbo ya mshirika wetu wa mawasiliano. Kuna aina tatu za shughuli:

Sambamba (Kiingereza kubadilishana/ nyongeza) ni shughuli ambapo kichocheo kinachotoka kwa mtu mmoja kikamilishwa moja kwa moja na mwitikio wa mwingine. Kwa mfano, kichocheo: "Ni saa ngapi sasa?", Jibu: "Robo hadi sita." KATIKA kwa kesi hii mwingiliano hutokea kati ya watu katika majimbo sawa ego (Watu wazima).

Kukatiza (Kiingereza vuka) - maelekezo ya kichocheo na majibu huingiliana, shughuli hizi ni msingi wa kashfa. Kwa mfano, mume anauliza: "Tie yangu iko wapi?", Mke anajibu kwa hasira: "Mimi daima nina lawama kwa kila kitu !!!" Kichocheo katika kesi hii kinaelekezwa kutoka kwa mume Mtu mzima hadi kwa Mke Mtu mzima, na majibu hutokea kutoka kwa Mtoto hadi kwa Mzazi.

Imefichwa (Kiingereza duplex/ kifuniko) miamala hufanyika wakati mtu anaposema jambo moja, lakini anamaanisha kitu tofauti kabisa. Katika kesi hii, maneno yaliyosemwa, sauti ya sauti, sura ya uso, ishara na mitazamo mara nyingi haziendani na kila mmoja. Shughuli zilizofichwa ni msingi wa maendeleo ya michezo ya kisaikolojia. Nadharia ya mchezo wa kisaikolojia ilielezewa na Eric Berne katika kitabu chake The Games People Play. Uchambuzi wa mchezo ni mojawapo ya mbinu zinazotumiwa na wachambuzi wa shughuli.

Nadharia ya hati

Jiwe lingine la msingi la uchambuzi wa shughuli ni nadharia ya mazingira. Kwanza nadharia hii ilitengenezwa na Eric Berne na kuboreshwa Claude Steiner.

Mazingira- huu ni "mpango wa maisha ulioandaliwa utotoni." Hali huchaguliwa na mtoto kulingana na yale yaliyopendekezwa na wazazi au jamii. Uchaguzi wa hali huathiriwa na mambo ya nje na mapenzi ya mtoto. Byrne ataja kisa cha ndugu wawili walioambiwa na mama yao, “Nyinyi wawili mtapelekwa katika hospitali ya magonjwa ya akili.” Baadaye, mmoja wa ndugu akawa mgonjwa wa akili sugu, na wa pili akawa daktari wa magonjwa ya akili. Kwa mujibu wa nadharia ya maandishi, kila mmoja wetu tayari katika utoto anajua wakati muhimu kwa script. Kwa mfano, idadi ya watoto wa baadaye.

Counter-scenario- mlolongo fulani wa vitendo vinavyoongoza kwa "kuondoa" hali hiyo. Hati ya kupinga imewekwa katika hali nyingine ya ego. Kwa mfano, katika kisa “Lazima uteseke,” hali ya kupinga inaweza kuwa “Maisha yako yataboreka ukifunga ndoa kwa mafanikio.” Katika kesi hii, Eric Berne alichora mlinganisho wa hali ya kukabiliana na "kuinua laana ya mchawi mbaya" (kutoka kwa hadithi ya hadithi. "Mrembo Anayelala").

Anti-script- "hali ya nyuma" inaweza kuundwa wakati haiwezekani kuchukua hatua kulingana na hali hiyo. Mtu anayefanya kinyume moja kwa moja na maandishi yake bado anaweza kuathiriwa na ushawishi wake. Hati inaendelea kumwongoza mtu, lakini kile ambacho hati inapaswa kufanya vizuri, mtu hufanya vibaya, na kinyume chake. Kwa mfano, kijana ambaye alipangwa kuwa karibu na mama mmoja katika uzee, na kwa hiyo kujitunza na kuwasiliana kidogo na wasichana, huanza kubadilisha marafiki wa kike kila wiki, kutumia madawa ya kulevya na kushiriki katika michezo kali. Katika mfano huu, tabia ya binadamu bado inategemea mitazamo ya wazazi na hivyo kutabirika.

Kwa hivyo, anti-script huamua maisha ya mtu, wakati script huamua hatima yake.

Inasemekana kuwa mzazi anamchukulia mtoto kuwa mtu mzima tu wakati mtoto anaanza kutimiza kikamilifu maandishi ya wazazi.

Nadharia ya maandishi imefafanuliwa kwa kina na Berne katika kitabu chake Unasema Nini Baada ya Kusema Hello? ("Unasema nini baada ya kusema Hello?"). Katika nafasi ya watu wanaozungumza Kirusi, kitabu hiki kinajulikana zaidi chini ya kichwa "Watu Wanaocheza Michezo," kwa kuwa mara nyingi kilichapishwa chini ya kichwa hiki.

Maeneo ya matumizi

Uchambuzi wa shughuli hutumiwa katika matibabu ya kisaikolojia, ushauri wa kisaikolojia, ushauri wa biashara, elimu na popote watu wanapaswa kuwasiliana wao kwa wao.

Uchambuzi wa shughuli (uchanganuzi wa miamala, wa shughuli) ni mfano wa kisaikolojia, ambayo hutumika kuelezea na kuchambua tabia ya binadamu kibinafsi na kama sehemu ya vikundi.

Katika miaka ya 1960, uchanganuzi wa shughuli ulitengenezwa kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia, haswa kupitia kazi ya Eric Berne na idadi ya wanasaikolojia wengine. Umaarufu wa TA unaelezewa na ukweli kwamba unawasilishwa kwa lugha rahisi na inayoweza kupatikana, na kanuni zake za msingi sio ngumu.

Kazi za uchambuzi wa TA ni kumsaidia mtu:

Tambua fikra zisizo na tija za tabia yako.
Fomu mfumo mpya maadili na kufanya maamuzi kulingana na mahitaji na uwezo wao wenyewe.
Kuelewa upekee wa mwingiliano wako na wengine.
Eleza hisia zako kwa uwazi.
Jifunze kujiamini.

Uchambuzi wa shughuli unaweza kufanywa mahali popote - nyumbani, kazini, shuleni. Kwa neno moja, ambapo kuna watu. Ni kwa urahisi huu kwamba anapendwa na kukosolewa. Kwa kweli, kulingana na wataalam wengi wa magonjwa ya akili, mabadiliko ya ubora inawezekana tu chini ya usimamizi wa wataalamu.

Majimbo matatu ya ego kulingana na Eric Berne

Eric Berne anasema kwamba katika kila wakati maishani, mawazo yetu, hisia, maneno, vitendo na athari imedhamiriwa na moja ya majimbo 3 yanayowezekana:

Mimi ni Mzazi: ina tabia na mitazamo iliyopitishwa kutoka nje, hasa kutoka kwa wazazi. Kwa nje, mara nyingi huonyeshwa kwa tabia ya kukosoa na ya kujali kwa wengine na kwa chuki. Kwa ndani, wanachukua fomu ya mawaidha ya wazazi wa zamani.
Mimi ni Mtu Mzima: serikali inalenga kutambua ukweli wa sasa na kupokea maoni. Ndani yake, mtu amebadilishwa vizuri, amepangwa, mbunifu na vitendo, akihesabu kwa utulivu na kutathmini uwezo wake.
Mimi ni mtoto: Katika hali hii, mtu ana ndani yake misukumo yote ambayo hutokea kwa kawaida kwa mtoto, pamoja na rekodi ya uzoefu wa utoto, mitazamo na athari kuelekea yeye mwenyewe na wengine. Kwa kuongeza, udhihirisho wa ubunifu wa utu umejumuishwa.

Nini cha kushangaza ni kwamba mara kwa mara mtu anaweza kuwepo katika majimbo mawili kati ya matatu kwa wakati mmoja, na mabadiliko yao yanaweza kutokea haraka na mara nyingi. Kwa mfano, asubuhi kitandani, wengi wetu tunapigana kati ya Mzazi na Mtoto - mmoja anataka kulala kwa saa nyingine, na wa pili anasema kuwa ni wakati wa kuamka na kwenda kusoma au kupata pesa.

Haiwezi kusema kuwa hali moja ya ego ni muhimu zaidi kuliko nyingine. Ni kama hii - maelewano ya majimbo husaidia kubaki mtu mwenye akili timamu, sio kuteleza katika maadili, lakini pia kutofurahiya sana. Kila jambo lina wakati wake.

Mtoto anaweza kuwa:

Ya hiari. Huu ni msukumo, ubinafsi, ujanja na tabia ya asili.

Inaweza kubadilika. Tabia ya kuogopa, isiyo na msaada, inayokubaliana na inayofanana.

Mwasi. Kupinga, tabia ya changamoto.

Mzazi anaweza kuwa:

Kujali. Inasahihisha, inafariji, inasaidia.

Muhimu. Inakosoa, inatishia, inaamuru.

Mtu mzima ana jukumu la aina ya mwamuzi kati ya Mzazi na Mtoto. Baada ya kuchambua habari, Mtu mzima anaamua ni tabia gani itafaa hali hii, ni aina gani za ubaguzi zinaweza kuachwa na zipi zinapaswa kujumuishwa.

Pamoja na ukweli kwamba kwa kamili maisha ya furaha Mabadiliko ya mara kwa mara ya majimbo ya ego yanahitajika, muhimu zaidi kuwa Mtu Mzima. Yeye ndiye anayepaswa kufanya maamuzi mengi.

Jinsi ya kujua ni hali gani uliyo nayo?

Hili linaweza kufanywa kwa kuangalia vipengele vya tabia vya maongezi na visivyo vya maneno.

Mtoto ndani yetu, kama sheria, hutumia misemo na mawazo: "Nataka!", "Ninachukia," "Hii hunikasirisha," "Ninajali nini?" Kwa nje, hii inajidhihirisha katika mtazamo wa chini, midomo inayotetemeka, maonyesho ya furaha, na shrug ya mabega.

Mzazi ana sifa ya misemo na mawazo: "Siwezi", "Huwezi", "Lazima", "Lazima", "Acha hii", "Ningependa ikiwa ningekuwa wewe". Kwa nje, hii inajidhihirisha katika kutikisa kichwa, paji la uso la uso, mikono iliyovuka kifua, na kuonekana kwa kutisha.

Maneno kuu na mawazo ya Watu wazima: "Wacha tuhesabu", "Je, hii inafaa", "Faida iko wapi?" Hii inaonyeshwa kwa kutafakari, kutafakari, nk.

Shughuli

Shughuli ni mwingiliano wa maneno na usio wa maneno kati ya watu, ubadilishanaji wa ushawishi kati ya majimbo ya ego ya watu wawili. Wao hujumuisha kichocheo na majibu. Kwa mfano, kichocheo: "Unafanya nini hapa?", Majibu: "Kweli, wanakuruhusu kuondoka kazini mapema."

Aina za shughuli:

Kukamilisha(sambamba): hizi ni miamala ambayo kichocheo kinachotoka kwa mtu mmoja kikamilishwa moja kwa moja na mwitikio wa mwingine. Kwa mfano, kichocheo: "Ni saa ngapi?" inaongezewa na majibu: "Saa saba na nusu." Katika kesi hiyo, mwingiliano hutokea kati ya majimbo ya ego ya Watu wazima ya interlocutors. Wakati wa shughuli hizi hakuna mwingiliano na mwingiliano unaweza kuendelea muda mrefu.
Kukatiza(msalaba): migogoro na kashfa tayari zinawezekana hapa. Kwa mfano, mume anauliza: "Vifungo vyangu viko wapi?", na mke anajibu: "Siku zote nina lawama kwa kila kitu!" Mume hutuma kichocheo cha Mtu Mzima kwa Mtu Mzima wa mke wake, na majibu yake hutoka kwa Mtoto wake. Shughuli kama hizo huanza na matamshi ya sababu na lawama za pande zote na zinaweza kuendelea kote maisha ya familia, isipokuwa washiriki wote wawili wataamua kwa uangalifu kujumuisha Watu wazima.
Imefichwa: Hizi ndizo shughuli changamano zaidi kwa sababu zinahusisha zaidi ya hali moja ya nafsi kwa kila mtu, kwa kuwa ujumbe umefichwa kama kichocheo kinachokubalika kijamii, lakini jibu linatarajiwa kutoka kwa athari ya ujumbe uliofichwa. Yote hii ndio msingi wa ukuzaji wa michezo ya kisaikolojia, ambayo ilielezewa na Eric Berne katika kitabu chake "Games People Play." Matatizo mengi katika maisha ya familia yanaweza kutatuliwa ikiwa yatatambuliwa na kusahihishwa.

Kupiga

Kila Mtoto ndani yetu anatafuta kibali kutoka kwa Mzazi wa mtu mwingine. Uidhinishaji katika uchanganuzi wa shughuli unaitwa "kupiga." Kuna aina tatu:

Maneno: kwa namna ya pongezi au sifa.
Isiyo ya maneno: kutikisa kichwa, kukonyeza macho, ishara.
Kimwili: kupeana mkono, piga mgongoni, piga mgongoni.

"Tunampiga" mtu kwa kuwepo kwake (bila masharti) au kwa matendo yake (masharti). Wakati huo huo, "viboko" vinaweza kuwa vyema ( Maneno mazuri, kirafiki mguso wa kimwili, ishara za kirafiki) na hasi (kukunja uso, kuchapa, kuapa).

Vitabu

Ikiwa ungependa kupata maelezo zaidi kuhusu uchanganuzi wa miamala, angalia michezo ya kisaikolojia, soma vitabu vifuatavyo:

"Uchambuzi wa Shughuli na Tiba ya Saikolojia" Eric Berne.
"Michezo ya watu. Saikolojia ya Mahusiano ya Kibinadamu" Eric Berne.
"Michezo ya watu. Watu wanaocheza michezo" Eric Berne.
"Saikolojia ya Kikundi" ni monograph ya pamoja ya kliniki ya neuroses na psychotherapy ya Taasisi ya Utafiti ya Leningrad ya Saikolojia iliyopewa jina lake. V. M. Bekhterev na Taasisi ya Psychiatry na Neurology huko Warsaw.
"Niko sawa, uko sawa" Thomas E. Harris.
"Michezo ambayo haichezwi watu waliofanikiwa. Darasa la bwana linaendelea saikolojia ya vitendo» Pia Bylund, Kåre Christiansen.
"Mbinu za uchambuzi wa shughuli na psychosynthesis" Irina Malkina-Pykh.
"Mafunzo mawasiliano ya kitaaluma V mazoezi ya kisaikolojia» Nikolay Vasiliev.

Tunakutakia bahati njema!