Saluni za fasihi za St. Petersburg katika karne ya 19
Utangulizi
Historia ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 inahusishwa kwa karibu na jambo la saluni za fasihi ambazo zilistawi huko St. Saluni nyingi za St. Petersburg za nusu ya kwanza ya karne ya 19 ziliongozwa na wanawake. Kulingana na Vyazemsky ...akili ya kike mara nyingi ni mkarimu, inaagiza kwa hiari na kuwakaribisha wageni wenye akili, ikiwakaribisha kwa uangalifu na kwa ustadi... Wamiliki wa saluni kama hizo walikuwa Elizaveta Mikhailovna Khitrovo na Dolly Fikelmon (binti na mjukuu wa Field Marshal Kutuzov), Karamzins - Ekaterina Andreevna, Sophie na Catherine, Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset. Mapambo ya saluni ya Olenins walikuwa wahudumu wake wa kupendeza, haswa Anna Alekseevna, ambaye A.S. alikuwa akipendana naye wakati mmoja. Pushkin. Wakati wa watu wa kawaida, katika nusu ya pili ya karne ya 19, neno "saluni" halikuwa na maana ya kuvutia kama, kwa mfano, wakati wa Pushkin, wakati saluni za fasihi za Golitsina, Volkonskaya, Olenins, Karamzins zilijulikana kwa watu wote wa kusoma na kuandika nchini Urusi. Saluni ambapo nyota za waandishi wapya ziliangaza na waandishi na washairi waliotambuliwa tayari waliangaza na talanta zao.
Madhumuni ya kazi hii ni kuzingatia uzushi wa saluni za fasihi huko St. Petersburg katika karne ya 19.
1.Historia ya "saluni"
Saluni za kwanza zilionekana pengine huko Ufaransa, wakati wa Louis XIII (mapema karne ya 17). Mitaliano mtukufu Julia Saveli aliolewa na Mheshimiwa de Vivon na aliamua kujenga upya nyumba kulingana na mfano wa classical. Pamoja na madirisha na vyumba vilivyopangwa kwa ulinganifu vikifuatana kwenye uzio mzito, njia mpya ya maisha ilikuja. Mhudumu, mwanamke mzuri na mwenye elimu, alipokea wageni, kulingana na desturi ya Kifaransa, asubuhi akiwa amelala kitandani. Alitembelewa na wasomi wanaojulikana, wasanii, wanasayansi na washairi. Wakati wa mazungumzo ya furaha na akili, wakati ulipita kwa kila mtu: mwanamke huyo alikuwa akichanganya nywele zake, akivaa, na wageni wake walibadilishana habari na kejeli, wakasoma mashairi na michezo. Walakini, mara nyingi walicheza siasa: saluni ya Julie de Vivon, na kisha saluni ya binti yake, Marquise Catherine de Rambouillet, ilikuwa kinyume na Mahakama.
Kwa hiyo, sheria za maisha ya saluni zilianzishwa kwa karne mbili zijazo. Saluni ("sebule" kwa Kifaransa) ilikuwa aina ya mduara karibu na mwanamke mwenye kipaji, ambayo iliunganisha marafiki zake kutoka nyanja tofauti za maisha. Miduara hii iliundwa kila wakati kulingana na masilahi: wengine walivutiwa na dini, wengine na siasa, na wengine na fasihi, sanaa na muziki. Saluni zilifunguliwa na wanawake mashuhuri, wanawake matajiri wa ubepari, na waheshimiwa wa mitindo.
Kwa sehemu kubwa, salons zilikuwa kimbilio la upinzani: hapa sio mfalme aliyetawala, lakini mwanamke mzuri au angalau mwenye akili na mwenye upendo, ambaye rika na msanii maskini walikuwa sawa. Wanaitikadi wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa walipata msukumo kutoka kwa saluni kama hizo. Kwa kweli, uwepo wa bibi huyo uliweka nguvu juu ya akili na ndimi zote mbili. Na tayari chini ya Hegel (mapema karne ya 19) hii ilisababisha hisia moja kwa moja, ambayo mwanafalsafa mkuu wa Ujerumani alizungumza kwa kejeli.
Akizungumzia jukumu la salons katika tamaduni ya Ufaransa, Pushkin alikuwa akisema kwamba ushairi wa Ufaransa ulizaliwa kwenye barabara ya ukumbi na haukuenda zaidi ya sebule.
Lakini si kutia chumvi kusema kwamba saluni hiyo ni kiini cha jumuiya ya kiraia, hasa ikiwa inaunga mkono upinzani dhidi ya utawala mkali. Pia ni kiashirio cha ukomavu wa jamii.
Katika Urusi, hata katika karne ya 18, hapakuwa na harufu ya saluni halisi. Mduara wa Hermitage chini ya Catherine wa Pili ulikuwa saluni kwa sura tu: hapa hawakufurahiya na kukuza, walifanya kazi hapa. Paulo 1 hakuvumilia migongano katika jambo lolote hata kidogo. Alioa hata watumishi na kuwatoa katika ndoa kwa hiari yake mwenyewe, kama serfs. Kuna saluni za aina gani!.. duka la vitabu vya saluni
2. Saluni "Night Princess"
Mmiliki wa saluni ya kwanza ya kweli nchini Urusi alikuwa Princess Evdokia (Avdotya) Ivanovna Golitsyna, née Izmailova (1780-1850). Alizaliwa katika familia yenye heshima na tajiri: mama yake alikuwa dada wa Prince Yusupov maarufu. Avdotya Izmailova labda alipokea nywele nyeusi za wavy, macho nyeusi ya moto na ngozi nyeusi, elastic kutoka kwa mababu zake wa Kitatari. Katika familia ya baba yake, pia alipata elimu bora kwa mwanamke wa wakati huo.
Mrembo huyo mchanga aliunda hisia mahakamani, na Mtawala Paul aliamua kumfurahisha: alimlinganisha na bwana harusi tajiri na mtukufu, Prince S.M. Golitsyn. Lakini wenzi hao waligeuka kuwa "hawaendani" hivi kwamba mara tu Alexander alipopanda kiti cha enzi, walitengana na moyo mwepesi.
Prince Peter Vyazemsky anabainisha kuwa katika uzuri wa Golitsyna kulikuwa na kitu kitakatifu hata katika miaka yake ya kukomaa. Baada ya kutengana na mumewe, Avdotya Ivanovna alikutana na mpenzi wake wa pekee, ambaye alibaki mwaminifu maisha yake yote - Prince M.P. Dolgoruky.
Mnamo 1808, Prince Dolgoruky alikufa kifo cha kishujaa katika moja ya vita na Napoleon. Princess Golitsyna anaondoka kwa huzuni. Lakini vifungo vyake vimefunguliwa na huzuni ya ulimwengu wote: Vita vya 1812. Binti wa mfalme hushiriki katika matukio ya kizalendo, hufanya kazi nyingi za kutoa misaada, na kuchapisha brosha yenye ujasiri sana. Baada ya kuanguka kwa Bonaparte, anajadili juu ya mustakabali wa Urusi na Uropa huko Paris na watu werevu zaidi wa wakati huo: M.F. Orlov, M.S. Vorontsov, ndugu A. na S.I. Turgenev. Princess Golitsyna ni mzalendo mwenye bidii. Lakini alikuwa na akili? Prince P. Vyazemsky huyo huyo anabainisha kwamba, badala yake, alikuwa “mwerevu kwa wengine.” Kwa maneno mengine, aligeuka kuwa mtaalamu katika mawasiliano ya akili na neema.
Kurudi St. Petersburg mwaka wa 1816, princess kawaida akawa ... mmiliki wa saluni. Na saluni gani! Nyumba yake kwenye Millionnaya inageuka kuwa aina ya hekalu la sanaa, iliyochorwa na wasanii bora wa enzi hiyo. Hakuna chochote kutoka kwa mtindo wa kusonga haraka - kila kitu ni rahisi, kikubwa na cha asili hadi kisichowezekana. Mhudumu hupokea wageni katika nguo ambazo hufanya mtu kukumbuka sio magazeti ya mtindo wa Paris, lakini picha kutoka kwa maisha ya Roma ya Kale. Mazungumzo ya mwisho usiku wote, kwa sababu binti mfalme anaogopa ... usiku. Gypsy alitabiri kifo kwa ajili yake usiku katika ndoto. Kwa mikesha hii, Golitsyna alipewa jina la utani "mfalme wa usiku" ("la Princesse Nocturne"). Lakini roho ya kutaalamika na sehemu (kati ya wageni, bila shaka) hata roho ya jamhuri inatawala katika mazungumzo. Na kati ya wageni wake ni washairi: Vyazemsky wa kejeli, Zhukovsky mwenye tabia njema, Batyushkov anayeota. Mwisho huu unaandika kwa shauku mnamo 1818 kwamba ni ngumu kwa mtu yeyote kumzidi Avdotya Ivanovna Golitsyn kwa uzuri na kupendeza na kwamba uso wake hautazeeka kamwe. Tangu 1817, bila kuacha Lyceum, Pushkin mchanga alikuwa miguuni pake. Karamzin mwenye busara hupata shauku ya kijana mwenye kipaji pia ya maandamano na yenye bidii. Anaandika, bila kejeli: "Katika nyumba yetu, mshairi Pushkin alipenda sana Pythia Golitsyna na sasa anakaa naye jioni: analala kwa upendo, hukasirika kwa upendo, lakini haandiki mapenzi bado…”
A.S. Pushkin alijitolea moja ya kazi zake bora za mapema ("K***") kwa Golitsyna:
Usiulize kwa nini kwa mawazo ya huzuni
Katikati ya upendo mara nyingi mimi hutiwa giza,
Kwa nini ninainua macho yangu ya huzuni kwa kila kitu,
Kwa nini maisha matamu sio matamu kwangu?
Usiulize kwa nini roho yangu ni baridi
Niliacha penzi la mashoga
Na siwaiti mtu yeyote mpendwa:
Yeyote aliyependa mara moja hatapenda tena;
Aliyejua furaha hatajua furaha,
Kwa muda mfupi tunapewa furaha:
Kuanzia ujana, kutoka kwa furaha na kujitolea
Kukata tamaa tu kutabaki.
Ikiwa nusu ya kwanza ya shairi ni juu ya hisia zake, basi ya pili ni juu ya hatima yake, na hapa Pushkin alionyesha ubora huo mzuri, fikra ambayo pia ilikuwa Golitsyna mwenyewe, - uwezo wa kujazwa na hisia na mawazo ya mwingine. mtu, au "huruma."
Kwa kweli, hakukaa kwa miguu ya kifalme kwa muda mrefu sana, haswa kwani, kama unavyojua, alikuwa akiandika mashairi wakati huo, na Golitsyna ... risala juu ya hesabu! Na ingawa watu wa wakati wake, ambao tayari walikuwa wanapendana, waliita kazi ya sindano ya mwanamke huyu "upuuzi kamili," Golitsyna hakuacha masomo yake katika hesabu hadi kifo chake ...
Pushkin atakumbuka Golitsyna hata katika uhamisho wa kusini. Binti wa kifalme atamsaidia kuhamisha kutoka Chisinau ya mkoa hadi mji mkuu wa karibu wa Odessa. Lakini mwisho wa uhusiano wao, labda, utawekwa kwa uzuri na mshairi mnamo 1819, na madrigal ya ushairi kwake wakati wa kutuma ode "Uhuru":
Mwanafunzi rahisi wa asili,
Kwa hivyo nilikuwa nikiimba
Ndoto nzuri ya uhuru
Naye akaivuta kwa utamu.
Lakini ninakuona, ninakusikiliza, -
Basi nini?.. Mtu dhaifu!..
Kupoteza uhuru milele,
Ninapenda utumwa kwa moyo wangu.
Ole, utukufu wa saluni mara nyingi ulififia pamoja na uzuri wa mmiliki wake. Hatujui chochote kuhusu jinsi Pushkin alivyomtendea Golitsyna baada ya kurudi kutoka uhamishoni - lakini hawakuweza kusaidia lakini kukutana! Lakini mmoja wa watu wa wakati wake aliandika maneno machungu na ya kikatili juu ya "binti wa usiku" katika miaka ya 30: "Mzee na mbaya sana, alikuwa akivaa nguo za rangi kali, alijulikana kama mwanasayansi na, wanasema, aliendana na wasomi wa Parisiani. kuhusu masuala ya hisabati. Alionekana kwangu kuwa mtu wa kuchosha tu” (V.V. Lenz).
Mnamo 1845, O. de Balzac alitembelea St. Golitsyna hakumjua, lakini usiku wa manane alimtumia gari la kubeba na mwaliko wa mahali pake. Walakini ... muundaji wa "The Human Comedy" alikasirika na kumwandikia: "Pamoja nasi, mwanamke mpendwa, wanatuma tu kwa madaktari, na wale tu ambao wanafahamiana nao. Mimi sio daktari." Katika miaka ya 40, Golitsyna alikwenda Paris. Wanasema kwamba mkosoaji mkuu wa fasihi Sainte-Beuve alisikiliza maoni yake ...
Golitsyna alikufa huko St. Petersburg na kuzikwa katika Alexander Nevsky Lavra. Aliamuru epitaph ya kupendeza na yenye kugusa iandikwe kwenye mnara huo: "Ninawauliza Waorthodoksi Warusi na wale wanaopita hapa wamwombee mtumishi wa Mungu, ili Bwana asikie sala zangu za joto kwenye kiti cha enzi. Aliye Juu Zaidi ili kuhifadhi roho ya Kirusi.
. "Malkia wa Muses na Uzuri"
...Kila kitu ni muhimu na ni ishara katika hatima ya mwanamke huyu Alizaliwa katika mwaka wa kihistoria 1789 katika Kijerumani “Florence on the Elbe” – Dresden. Baba yake, Prince Beloselsky-Belozersky, aliitwa "Moscow Apollo" kwa uzuri wake, lakini pia alikuwa na akili na elimu: alikuwa marafiki na Mozart na Voltaire. Hii ya mwisho ilisifu sana ushairi wa Kifaransa wa mkuu. Kwa uchanganuzi wake wa kina wa matukio ya Mapinduzi ya Ufaransa, "Apollo ya Moscow" haikupendezwa, alifukuzwa kazi ya kidiplomasia na akaishi kama mpinzani huko Turin tangu 1794. Alijitolea kwa sanaa na kulea mabinti wawili ambao walipoteza mama yao mapema sana.
Mkuu alifurahishwa sana na mdogo zaidi, mrembo wa kushangaza, mchangamfu na wa muziki. Alipokua na kuonekana kwenye Korti ya Urusi, alishangaza kila mtu kwa uzuri wake, elimu (alijua lugha nane!), Na uimbaji wake mzuri na uigizaji kwenye hatua. Wataalamu (pamoja na Rossini na mwigizaji maarufu wa Mars) waliugua: ikiwa sivyo kwa asili ya juu sana ya binti mfalme, mtukufu zaidi kuliko mfalme mwenyewe, ni nyota gani ambayo hatua ya opera ingepata ndani yake!
Kwa hivyo, talanta, uzuri, sanaa na siasa zilimtia taji shujaa wa insha yetu karibu kutoka utoto. Tunazungumza juu ya mmiliki wa saluni maarufu ya Kirusi ya karne ya 19 - Princess Zinaida Alexandrovna Volkonskaya.
Princess Beloselskaya-Belozerskaya alikua Princess Volkonskaya kwa mapenzi ya baba yake. Kwa kweli, walimfananisha na Volkonsky mwingine - Sergei (Decembrist ya baadaye). Lakini alipenda sana siasa hivi kwamba hakushindwa na uchawi wake. Vinginevyo, unaona, Zinaida masikini, badala ya Paris, Vienna na Roma, angelazimika kushinda eneo la Siberia na mumewe ... Lakini hatima ilimhifadhi kwa utukufu wa Uropa wote, na akapata kaka ya Decembrist Nikita kama mumewe.
Kuishi Paris, binti mfalme alivutiwa na maisha ya bohemian ya mji mkuu wa Ufaransa, alifanya urafiki na watendaji na hata kushiriki katika mazoezi ya wataalamu. Hewa ya bure ya Uropa, hata hivyo, aliyoizoea kutoka utoto, iligeuza kichwa cha Zinaida sana. Mfalme aliweka hasira yake na, kwa kweli, amri ya kurudi katika nchi yake katika hali iliyosafishwa zaidi: "... Ikiwa nilikuwa na hasira juu yako, ... naungama kwako kwa uwazi, ilikuwa kwa upendeleo kwamba unawapa Paris na ubaya wake wote. Nafsi tukufu kama hiyo na bora ilionekana kwangu kuwa haifai kwa ubatili huu wote, na niliona kuwa chakula cha kusikitisha kwake. Mapenzi yangu ya dhati kwako, ya muda mrefu sana, yalinifanya nijutie wakati uliopoteza kwa shughuli ambazo, kwa maoni yangu, hazistahili ushiriki wako. Au labda ni gwaride la gwaride katika St. Petersburg yenye giza na kampuni ya Arakcheev, ambaye anaonekana kama afisa asiye na kamisheni!..
Alikaa Odessa, ambapo alikuwa na saluni. Hapa mshairi K. Batyushkov alimpenda. Alimwambia mengi na ya kupendeza kuhusu Italia yake mpendwa hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kwenda huko. Ole, ugonjwa wake wa akili ulikuwa tayari unakaribia bila kurekebishwa ... 1820-22. Volkonskaya inaendesha huko Roma, katika Palazzo Poli (karibu na Chemchemi ya Trevi). Hapa msanii F. Bruni (mwangaza wa baadaye wa classicism ya Kirusi) anaanguka kwa upendo naye na milele anabaki rafiki yake wa karibu, aliyejitolea. Hapa amezungukwa na wasanii wa Kirusi na wachongaji: S. Galberg, S. Shchedrin, A. (baadaye K. mwenyewe) Bryullovs. Hapa anamlea mtoto wake Sasha na mtoto wa kuasili Vladimir Pavey. Alipata hii ya mwisho kihalisi kwenye barabara ya London (kwa Kifaransa, pavé ina maana ya "lami"). Gavroche ya Kiingereza ilionekana sawa na marehemu Grishenka ...
Tsar hata hivyo anaonyesha hamu kubwa ya binti huyo kurudi katika nchi yake. Anawasilisha. Petersburg, Volkonskaya anajishughulisha na utafiti wa kihistoria katika hifadhi za kumbukumbu na kwa sababu hiyo anaandika kitabu cha kihistoria "Mchoro wa Slavic wa Karne ya 5." Kwa kazi yake, yeye ndiye mwanamke wa kwanza! - anakuwa mwanachama wa Jumuiya ya Wapenzi wa Mambo ya Kale ya Urusi katika Chuo Kikuu cha Moscow.
Baada ya kifo cha Alexander, Volkonskaya anaondoka kwenda Moscow. Mafanikio yake ya mahakama yalimalizika. Kama mmoja wa marafiki zake aliandika, "Katika Mahakama hawavumilii ... faida ya kiakili." Tsar mpya na familia yake walikuwa na maendeleo duni sana kuliko Alexander wake mpendwa ... Anakaa katika nyumba ya wakuu wa Beloselsky-Belozersky huko Tverskaya. Hivi ndivyo mtu wa kisasa anaelezea nyumba ya kifalme, ambayo ikawa hekalu la sanaa na hekalu la talanta na uzuri wake: "Chumba chake cha kulia ni kijani cha haradali na mandhari ya maji na sofa ya Caucasian. Ofisi yake imefungwa kwa uchoraji wa Gothic, na mabasi madogo ya wafalme wetu kwenye consoles ... Sakafu ya saluni yake imejenga rangi nyeupe na nyeusi, ambayo inaiga kikamilifu mosaic. Siwezi kukuambia jinsi yote yalivyo mazuri na yenye ladha nzuri.”
Waangazi wa fasihi na utamaduni wa Kirusi wa wakati huo walitembelea hapa: P. Vyazemsky, D. Davydov, E. Baratynsky, P. Chaadaev, V. Odoevsky, M. Zagoskin, M. Pogodin, S. Shevyrev, A. Khomyakov, the Ndugu za Kireevsky ... Lakini Bila shaka, nyota za ukubwa mkubwa hapa zilikuwa Pushkin na A. Mitskevich.
Pushkin alikuja hapa baada ya uhamisho, wakati wa ushindi wake wa kelele zaidi. Z. Volkonskaya alimsalimia kwa uigizaji wa mapenzi kulingana na aya "Jua la Siku Limetoka ..." Njia hii ya coquetry ya kisanii ilimgusa mshairi. Hakuanguka kwa upendo, lakini alijawa kabisa na tabia ya kirafiki. Na wakati huo huo alijitolea aya hizi kwa Z. Volkonskaya:
Kati ya Moscow iliyotawanyika,
Pamoja na msongamano na mlio wa filimbi na boston,
Unapenda michezo ya Apollo.
Malkia wa muses na uzuri,
Unashikilia kwa mkono wa upole
Fimbo ya uchawi ya msukumo,
Na juu ya paji la uso lenye wasiwasi,
Amevikwa taji mbili na shada,
Na fikra hujikunja na kuwaka...
Katika saluni ya Volkonskaya, alisema kwaheri kwa mke wa Decembrist M. Volkonskaya (nee Raevskaya), shauku yake ya muda mrefu na ya kina sana. Jioni hii ilikuwa ya kukumbukwa kwa kila mtu. Zinaida aliimba na kucheza muziki sana, kana kwamba anajaribu kulisha roho ya Maria, ambaye alikuwa akienda kuungana na mumewe katika kazi ngumu, na "sauti za Kiitaliano," ambazo aliaga, ilionekana, milele. Lakini, baada ya kufika Siberia, aligundua kuwa katika sanduku kubwa ambalo Zinaida aliwasilisha kwake hapakuwa na nguo za joto, lakini ... clavichords! Maria wa kimapenzi aliwahitaji zaidi!
Bila kutaka, Zinaida Volkonskaya aliiponda mioyo na kubadilisha hatima. Adam Mickiewicz alikuwa karibu kuchumbiwa na Caroline Janisch (baadaye mshairi maarufu K. Pavlova), lakini alipendana na binti wa kifalme mwenye kipaji. Uchumba huo ulifadhaika. Lakini Zinaida alibaki kuwa rafiki yake tu. Wakati huo huo, mshairi mdogo na mzuri D. Venevitinov anampenda. Yeye hutoa mistari ya mapenzi kwake, lakini Zinaida ni rafiki tu naye.
Katika uchungu wa hisia zisizostahiliwa, Venevitinov anaondoka kwenda St.
Akisema kwaheri, Zinaida alimpa pete ya zamani.
Ulichimbwa katika kaburi la vumbi, mtangazaji wa upendo wa zamani,
Na tena wewe ni mavumbi kutoka kaburini
Utapewa urithi, pete yangu, -
Baada ya kuandika mistari hii, mshairi hakujua ni kwa kiwango gani aligeuka kuwa nabii ndani yake! Dmitry Venevitinov sio tu alikabiliwa na kifo cha haraka, cha haraka sana. Miaka mia moja baadaye, kaburi la mshairi lilichimbwa, pete iliondolewa, na sasa iko kwenye Jumba la Makumbusho la Fasihi.
Zinaida alipata msiba huu kwa uchungu sana; aliteswa na majuto. Huzuni ya kawaida ilimleta karibu na mama wa Venevitinov. Wakati wa kutembelea St. Petersburg, Volkonskaya alikaa naye kila wakati ...
Mwisho wa 1826, Volkonskaya alifunga ndoa na aristocrat wa Italia Ricci. Ili kufanya hivyo, ilimbidi kugeukia Ukatoliki.
Hii ilisababisha hasira kubwa ya Tsar Nicholas, kwa sababu alijiona kuwa mlezi wa imani ya Othodoksi. Lakini hakuna kiasi cha dharau, ushawishi, au vitisho vilivyosaidia: mnamo 1829, Zinaida Volkonskaya na mumewe waliondoka Urusi, karibu milele. Volkonskaya itasafiri mara kadhaa zaidi kutoka Italia hadi St. Petersburg ili kutatua mambo. Lakini hatakubali shinikizo la tsar: nchi yake sasa itakuwa Italia, na imani yake itakuwa Ukatoliki.
Anaishi Roma katika jumba zuri karibu na Kanisa Kuu la San Giovanni huko Laterano. Mtaro wake ni mabaki ya mfereji wa maji wa kale. Katika moja ya vichochoro vya bustani hiyo, binti mfalme huweka makaburi mengi: kwa mama na baba yake, Pushkin, Goethe (ambaye alikuwa akizungumza naye kuhusu Pushkin wakati mmoja!), Alexander wa Kwanza, Walter Scott.
Bryullov pia aliunda picha bora ya Volkonskaya.
Wasanii wa Kirusi, washairi, wanamuziki, na waandishi walitembelea villa kila wakati. Inashangaza kwamba ilikuwa katika eneo hili lisilo la Kirusi ambalo Gogol aliandika "Nafsi Zilizokufa"!
Mwaka ukawa mmoja wa giza zaidi kwa wenyeji wa villa ya Volkonskaya. Mnamo Machi, Gogol hufa, mwezi wa Aprili - Zhukovsky, mwezi wa Julai - Bryullov ... Mnamo 1860, Hesabu Ricci hufa. Zinaida aliishi naye kwa miaka miwili ... Pamoja naye, zama za saluni ziliacha maisha ya Kirusi. Kwa hali yoyote, hii ndio P. Vyazemsky alisema kimsingi.
Maneno sahihi zaidi kuhusu Z. Volkonskaya labda yalisemwa na mpwa wake mkuu Prince S.M. Volkonsky: "Mwakilishi wa hali ya juu wa mapenzi ya vijana katika mchanganyiko wake na kuamka na utaifa bado haujatambuliwa, alikuwa matunda ya kawaida ya ustaarabu wa Magharibi, akijitolea katika huduma ya sanaa yake ya asili"...
Wazao walipiga mnada hifadhi ya thamani ya Volkonskaya na autographs za Pushkin, Zhukovsky na Gogol, michoro ya Kiprensky, Bruni, A. Ivanov na Bryullov. Mamlaka ya USSR haikupata pesa za kuzinunua. Mengi ya masalia haya yaliishia USA.
4. "Nilikupenda ..."
Ikiwa tunaamua kwamba hatima ya nyota ya saluni ya fasihi-aristocratic imekuwa ya kushangaza kila wakati, basi tutakuwa na makosa kikatili. Maisha ya mmoja wa wanawake wazuri zaidi wa enzi ya Pushkin na Lermontov, Anna Alekseevna Olenina, ni uthibitisho wa moja kwa moja wa hii.
Saluni ya Rais wa Chuo cha Sanaa na Mkurugenzi wa Maktaba ya Umma Alexei Nikolaevich Olenin hakuweza kusaidia lakini kuwa moja ya vituo kuu vya kitamaduni huko Kaskazini mwa Palmyra mwanzoni mwa karne ya 19. Rahisi kuwasiliana, mjanja na mwenye kupendeza, Olenin alichanganya joto, akili, elimu ya kina na uwezo wa kushangaza wa "kutafuta", ambayo ni, alikuwa wawindaji wa safu na tuzo. Na ikiwa alilazimika kuchagua kati ya makumbusho na kazi, kila wakati alipendelea ya pili bila woga. Wakati mshairi mwenye bahati mbaya Delvig alipopata kutopendezwa na viongozi, Olenin alimfukuza kazi mara moja. Wakati ulipofika wa Arakcheevism, ilikuwa Olenin ambaye alipendekeza kwa wanataaluma (maana yake Chuo cha Sayansi) kumchagua Arakcheev ambaye hakuwa na tume kama mshiriki wake wa heshima. Kwa swali la tahadhari juu ya mafanikio ya kisayansi ya mgombea, Olenin alijibu: "Yeye yuko karibu sana na mkuu!"
Mke wa mtu mashuhuri aliyefanikiwa, Elizaveta Markovna, pia alitofautishwa na ukarimu wake wa kushangaza (wengine walidhani ilifanywa). Wakati mwingine hata vibaya, alilala kwenye kitanda kati ya wageni na kuwatabasamu bila jeuri ... Olenin alibaki, kwa ujumla, Muumini Mzee wa fasihi, alikuwa wa "Jamii ya Wapenda Fasihi ya Kirusi", ndiyo sababu I.A. Krylov (alikua mmoja wake hapa, mtu wa nyumbani kabisa) na G.R. Derzhavin. Lakini "nyakati mpya - nyimbo mpya," na V.A. inaonekana kwenye saluni. Zhukovsky, P.A. Vyazemsky, K.N. Batyushkov. Baada ya muda, sauti ya M.I. itasikika hapa. Glinka, na wasanii bora watapamba nyumba ya Olenin na dacha yake huko Priyutino kifahari sana ... Dacha hii ni mfano wa kwanza wa "nyumba za ubunifu" za Soviet huko Rus. Nyumba nzuri katika eneo la kupendeza sio mbali na mji mkuu, kila mgeni hupewa chumba cha starehe, na ratiba imeundwa kwa njia ambayo, pamoja na kwenda kwenye meza, mtu wa ubunifu ana wakati wake kamili. utupaji. Anaweza kupanda farasi, anaweza kupiga upinde au bunduki, anaweza kutembea, anaweza kudanganya, kucheza charades, kuimba na kucheza, kushiriki katika "maonesho" ambapo kila mtu huvaa mavazi ya watu ... Bila shaka, yeye anaweza kuunda kitu ikiwa kelele za wageni au mlio wa mishale ya Cupid hausumbui. Na mlio huu ulisikika zaidi kwa miaka: Olenin alikuwa na watoto watano na mwanafunzi mmoja. Ilikuwa ni yeye, Anna Furman, ambaye mtafsiri wa Homer N.I. alimpenda kwanza. Gnedich, na kisha mshairi Batyushkov. Ilikuwa juu yake kwamba aliandika moja ya mashairi yake maarufu:
Ewe kumbukumbu ya moyo! Una nguvu kuliko akili ya kumbukumbu ya kusikitisha Na mara nyingi kwa uzuri wako unanivutia katika nchi ya mbali. Nakumbuka sauti ya maneno matamu, nakumbuka macho ya bluu, nakumbuka curls za dhahabu za nywele za curly zisizojali. Mchungaji wangu asiye na kifani Nakumbuka mavazi yote rahisi, Na picha tamu, isiyoweza kusahaulika husafiri nami kila mahali. Kipaji changu cha mlezi, kwa upendo Alipewa furaha ya kutengana: Nikilala, atashikamana na ubao wa kichwa Na kupendezesha ndoto ya huzuni.
Pushkin alipata mistari minne ya kwanza kuwa mbaya zaidi, lakini ilikuwa ndani yao kwamba Batyushkov alionyesha njama nzima rahisi na ya kusikitisha ya "riwaya" yake. Venisons hawakupinga ndoa. Lakini Anna mwenyewe alikiri kwa mshairi kwamba alikuwa akimkabidhi tu hatima yake - sio moyo wake. Batyushkov alirudi nyuma.
Wajukuu walipomuuliza binti ya Olenins Anna kwa nini hakuoa Pushkin, alijibu: "Hakuwa tajiri!" Miongoni mwa watoto wa Olenin, Annette Olenina, au Aneta nyumbani, aliangaza. Alikuwa mwerevu, dhaifu, labda alikuwa na mguu mdogo na wa kuvutia zaidi katika St. Mara tu Aneta alipokuja ulimwenguni, aligunduliwa mara moja. Hakukuwa na mwisho kwa mashabiki. Akawa kitovu kinachotambulika ulimwenguni kote cha kivutio cha saluni ya Olenin.
Kwa miguu yake ni Pushkin mwenyewe! Alikuwa amerejea kutoka uhamishoni (1828). Wakati fulani hapa alikutana na jamaa wa mmiliki A.P. Kern. Kama inavyojulikana, alijitolea kazi yake bora na maneno kadhaa ya ufidhuli lakini ya busara kwake ...
Lakini Olenina hakupata matunda machungu, lakini maua mazuri tu. Na nini! Pushkin alizungumza tu juu yake mnamo 1828: "Wewe na wewe", "mji mzuri, mji masikini ......
Huko Olenina, Pushkin alivutiwa na ujana wake, uhalisi wa muundo wake wa kiakili (kama ilionekana kwake wakati huo), miguu midogo na macho ya kushangaza:
Ni watu wenye akili timamu kiasi gani,
Na unyenyekevu wa kitoto kiasi gani
Na misemo mingapi dhaifu.
Na furaha na ndoto ngapi!
Lelya atawaweka chini na tabasamu -
Kuna ushindi wa neema za kawaida ndani yao;
Atainua - malaika wa Raphael
Hivi ndivyo mungu anavyowaza!
Kwa "unyenyekevu wa kitoto," Aneta aliandika katika shajara yake wakati huo huo: Pushkin "ni mnyenyekevu kabisa, na hata nilizungumza naye na nikaacha kuogopa kwamba singesema uwongo juu ya kitu cha kusikitisha." Ubaya wa kimwili wa fikra umebainishwa zaidi ya mara moja kwenye shajara... Hata hivyo, Aneta anatetea sana usawa wa wanawake katika suala la ndoa - anazungumza, hata hivyo, kwenye kurasa za shajara yake tu: "Akili ya mwanamke ni dhaifu. , unasema? Wacha iwe hivyo, lakini akili yake ina nguvu zaidi. Kwa jambo hilo, ukiacha utii kando, kwa nini usikubali kwamba akili ya mwanamke ni pana kama yako, lakini kwamba udhaifu wa mwili wake haumruhusu kuuelezea? Kwa kweli, dubu huvunja watu, lakini nyuki hutoa asali. Wanasema kwamba Pushkin mwenyewe alivunja uchumba huo. Na mwaka mmoja baadaye aliandika kazi nyingine bora za upendo - "Nilikupenda ..." Pia inaelekezwa kwake, Anete Olenina, lakini miaka mitatu baadaye mshairi ataweka alama ya shairi kwa Kifaransa karibu na autograph: "muda mrefu uliopita. .”
Wakati huo huo, haikuwa rahisi hata kidogo kwa Anete mwenye kipaji kuolewa. Kwa mwaka mmoja na nusu tu, wachumba walimzunguka, na kisha ...
Aneta anateseka kwa ukimya, anajiondoa katika urafiki wa kike, na anafurahia kusoma kwa bidii (Hegel, Fichte). Yuko katika hatari kubwa ya kubaki kijakazi mzee na kuwa "soksi ya bluu." Pushkin aliandika mashairi ya shauku kwa Olenina, lakini Lermontov aliandika tu ya ucheshi ... Mnamo 1838, Elizaveta Markovna alikufa. Sasa Aneta ana nyumba nzima na baba yake mgonjwa asiyeweza kufarijiwa mikononi mwake. Mnamo 1842 tu, akiwa na umri wa miaka 34, Anna Olenina alikua mke wa Bwana Andro, mtoto wa haramu wa Count Langeron. Jenerali Andro anamwabudu, lakini ana wivu kwa uchungu, hasira na dhuluma, na anachukia kila kitu kinachomuunganisha na watu wa ajabu ambao walifadhili ujana wake. Lakini mara tu mumewe alipokufa, Aneta aliondoka kwenda kijiji cha Derezhna huko Volyn, ambapo kifua kilicho na mabaki ya ujana wake kilikuwa kimetumwa kwa muda mrefu: Albamu, shajara, zawadi, picha za Pushkin na Zhukovsky, Lermontov na Gnedich. Coquetry ya ujana imekuwa kumbukumbu ya dhati ya uzee.
Anna Alekseevna aliishi hadi miaka 80; alikufa mnamo 1888, akizungukwa na vitu ambavyo vilimthibitishia ukweli wa mistari "isiyofanikiwa" ya Batyushkov:
Ewe kumbukumbu ya moyo! Una nguvu zaidi
Akili ya huzuni kumbukumbu ...
5. Muses kwenye samovar ya Karamzin
Kimsingi, saluni ni dhana rahisi. Kulikuwa na salons-hekalu, mahekalu ya uzuri na vipaji vya mmiliki wake (kama yale ya Golitsyna na Z. Volkonskaya), kulikuwa na duru za kisiasa kwa lengo la kushawishi maoni ya umma kwa ajili ya serikali na kufuma fitina (saluni ya Nesselrode), kulikuwa na saluni za kupinga Mahakama (saluni ya Princess mkuu Elena Pavlovna).
Lakini kati ya saluni za St. Petersburg kulikuwa na maalum sana. Inaweza kuitwa “mahali pa makumbusho ya familia.” Sio kwa maana kwamba mmiliki wake (au tuseme, mmiliki) alikuwa na vipawa vya kisanii, lakini kwa maana kwamba hakuna mahali ambapo waandishi na wasanii (lakini hasa waandishi) walijisikia hivyo nyumbani na kwa urahisi. Wageni walitarajiwa hapa kila jioni. Sebule nyekundu yenye viti vya mkono vya majani rahisi ilikuwa inaongozwa na samovar na ... lugha ya Kirusi! Hii ilikuwa sebule pekee huko St. Petersburg ambapo wakati huo walipendelea hotuba yao ya asili na hawakuwahi kucheza karata. Washairi waliovalia kanzu za nguo za kawaida na warembo wa kwanza ambao walisimama karibu, wamevaa nguo za ukumbi wa michezo, wanadiplomasia na jamaa wa mkoa, wote walipata shauku na utulivu wa kiroho katika saluni, ambayo iliendeshwa na mke (na kisha mjane) wa mwanahistoria Karamzin, Ekaterina. Andreevna, na binti zake Sophia na Ekaterina.
Hapa kuna picha ya saluni ya Karamzins kutoka kwa michoro mbaya ya "Eugene Onegin":
Katika sebule ya kifahari kweli
Walikwepa panache ya hotuba
Na utamu wa mabepari wadogo
Waamuzi wakuu wa magazeti.
Bibi wa kidunia na huru
Mtindo wa kawaida wa watu ulipitishwa ...
Na mgeni wa mkoa
Mhudumu hakuwa na aibu na kiburi chake:
Alikuwa sawa kwa kila mtu
Imetulia na tamu ...
Hii inasemwa juu ya Ekaterina Andreevna Karamzina, née Kolyvanova, dada wa kambo wa mshairi Vyazemsky (alikuwa binti ya Prince Vyazemsky na Countess Sivers), mke wa pili wa Karamzin na, kama wengi wanavyodai, mapenzi ya siri ya Pushkin. Mtunzi wa kumbukumbu mwenye ndimi mbaya anasema: "Alikuwa mweupe, baridi, mzuri, kama sanamu ya zamani" (F.F. Vigel). Binti ya upendo wa bure, Ekaterina Andreevna alijua jinsi ya kuhamasisha heshima kwa mtu yeyote ambaye aliwasiliana naye. Pamoja naye, Tsar Alexander wa Kwanza alipenda kufungua mipira. Dada yake mpendwa Ekaterina alimwandikia Karamzin kwa shauku kabisa: "Sithubutu kumwambia Ekaterina Andreevna kila kitu ninachofikiria juu yake ... Kumkumbatia kwa moyo wangu wote, nilimruhusu ajitambue mwenyewe. Amini katika heshima yangu ya kweli."
Inajulikana kuwa Pushkin alinyimwa upendo na umakini wa mama yake, na akapendana na Ekaterina Andreevna Karamzina sio sana kama mwanamke, lakini haswa kama mama bora. Alishiriki naye furaha yake ya wasiwasi katika mkesha wa ndoa. Kufa, mshairi alimwomba ambariki. Karamzina alifanya hivyo kwa mbali, kisha Pushkin akamwomba aje kwake na kumbusu mkono wake. Alibubujikwa na machozi na kuondoka...
Ekaterina Andreevna alikuwa karibu miaka 20 kuliko mumewe. Kwa kweli, hakukuwa na upendo mkali sana kwa upande wake, lakini huruma ya kina, heshima, na mapenzi ya kudumu yalitokea. Ekaterina Andreevna alimsaidia mumewe katika kazi zake kama mhariri, mshiriki wa fasihi, wakala wa fasihi ... Alimlea binti yake wa kambo Sophie (binti ya Karamzin kutoka ndoa yake ya kwanza) kama wake. Baada ya kifo cha Karamzin mnamo 1826, Ekaterina Andreevna alidumisha saluni yake, akapanua na kuimarisha uhusiano wake wa kidunia na mahakama, ingawa hakupenda mzozo wa jamii ya juu - na yote kwa ajili ya watoto wake: Sophie aliyemlea na Catherine wake na wanawe wawili. . Hii kwa furaha sana haikuathiri hatima ya Sophie ... Mtu anaweza tu kushangaa jinsi msichana huyu mtamu na mwenye kupendeza sana (kwa kiasi fulani aliyeinuliwa na mtoto) hakuwahi "kujifanyia mechi"!
Sophie hakuelewa asili ya kutisha ya duwa ya Pushkin. Lakini mshairi mwenyewe, muda mrefu kabla ya hii, alionekana kuwa ameona maisha yake hayakuwa na mafanikio sana. Aliweka mistari hii kwake:
Katika nyika ya kidunia, huzuni na isiyo na mipaka,
Funguo tatu zilivunjwa kwa njia ya kushangaza:
Ufunguo wa ujana, ufunguo ni haraka na waasi,
Inachemka, inakimbia, inameta na kunung'unika;
Ufunguo wa Castalian wenye wimbi la msukumo
Katika nyika ya kidunia huwapa maji wahamishwa,
Ufunguo wa mwisho, ufunguo baridi wa kusahau,
Ataficha joto la moyo tamu kuliko yote.
Sophie kisha akageuka 18 ... Na katika albamu ya Sophie mwenye umri wa miaka 39, mtaalamu mwingine - Lermontov - alibainisha kwa utani mabadiliko yanayojitokeza katika mtazamo wake wa ulimwengu:
Nilikupenda pia zamani,
Katika hatia ya nafsi yangu,
Na dhoruba za asili ya kelele,
Na dhoruba za tamaa za siri.
Lakini uzuri wao ni mbaya
Hivi karibuni nilielewa siri,
Na mimi nina kuchoka na incoherent yao
Na ulimi wenye kuziba masikio.
Nakupenda zaidi mwaka baada ya mwaka,
Kutoa nafasi kwa matamanio ya amani,
Asubuhi hali ya hewa ni safi,
Jioni mazungumzo ya utulivu,
Ninapenda vitendawili vyako
Na ha-ha-ha, na hee-hee-hee,
Kitu kidogo cha Smirnova; Shida ya Sasha
Na mashairi ya Ishki Myatlev ...
Sophie alikuwa, ikiwa sio roho ya mduara wa Karamzin, basi hakika fidget yake kuu. Katika saluni aliitwa jina la utani "Samovar Pasha" kwa sababu alikuwa na jukumu la kumwaga chai kwa wageni.
Katika miaka ya 40, saluni ya Karamzin ilichukua nafasi ya kwanza kati ya saluni za fasihi za Kirusi. Kijana kisha I.I. Panaev anaandika, bila kejeli: "Ili kupata umaarufu wa fasihi katika duru za juu za jamii, ilihitajika kuingia kwenye saluni ya Bi Karamzina, mjane wa mwanahistoria. Diploma za vipaji vya fasihi zilitunukiwa hapo. Hii ilikuwa tayari saluni halisi ya fasihi ya juu ya jamii na uteuzi mkali, na Recamier wa saluni hii alikuwa S.N. Karamzin, ambaye washairi wetu wote maarufu waliona kuwa ni jukumu lao kuandika ujumbe. Sophie Karamzina alikufa kwenye kizingiti cha enzi mpya, mnamo 1856, akiwa na umri wa miaka 54. Lakini hata kwenye kitanda chake cha kufa, alidumisha utoto wake na udini, akirudia kusema kwamba "hakuna kifo, kifo ni hisia tu" (kutoka kwa barua kutoka kwa F.I. Tyutchev).
Binti mwenyewe Ekaterina Andreevna, pia Ekaterina, alitofautishwa na tabia kali na ya utulivu ya mama yake. Aliolewa na Prince Meshchersky, mtu mkarimu lakini asiye na hisia kabisa, na akacheza violin kwanza katika familia yake. Pia alikuwa na saluni yake, yenye mwelekeo wa kisiasa. Conservative, lazima niseme. Hata hivyo, hiyo ilikuwa enzi tofauti kabisa.
6. Saluni ya fasihi katika duka la vitabu
Pamoja na saluni ambazo zilihifadhiwa na wanawake maarufu na matajiri wa jamii, jambo jipya lilionekana huko St. Petersburg - saluni ya fasihi katika duka la vitabu. Ilikuwa saluni katika duka la Smirdin, muuzaji wa vitabu mwenye talanta ambaye alifanya mengi kwa fasihi ya Kirusi.
Mnamo 1831, Smirdin alikodisha majengo kwenye Nevsky Prospekt kwa ada ya juu, ambapo wafanyabiashara wa kigeni na wauzaji wa vitabu matajiri walikuwa walifanya biashara. Duka la vitabu, lililojengwa kwa mtindo wa Ulaya, pia lilikuwa na maktaba yake ya kina ya kusoma. Hivi karibuni duka na maktaba ya Smirdin ikawa saluni ya fasihi ya mtindo huko St. Pushkin, Gogol, Delvig, Batyushkov, Zhukovsky na waandishi wengine walimtembelea. Baada ya kuongeza na kupanua mkusanyiko wa Plavilshchikov, Smirdin alipanga ufikiaji wa vitabu vyake kwa ada ya chini. Hii iliruhusu watu wa tabaka la kawaida kutumia pesa zake. Maktaba hiyo ilikuwa na orodha ya kina iliyokusanywa na kuchapishwa mnamo 1828. Kwa kuitumia, mtu angeweza kufanya maswali ya kila aina kuhusu machapisho kutoka mwishoni mwa karne ya 18 - mapema karne ya 19.
Katika duka lake A.F. Smirdin alijaribu kubadilisha njia za biashara ya vitabu: alituma vitabu kwa barua, bahati nasibu za kitabu zilizopangwa na mauzo ya bei nafuu ya mabaki. Smirdin alifanya kazi nyingi za biblia katika duka na alitumia sana utangazaji katika magazeti na majarida. Mojawapo ya njia za juu za biashara ilikuwa kazi ya kuamua mizunguko. Kwa madhumuni haya, Smirdin alipanga kukubalika kwa maagizo ya mapema ya vitabu vilivyochapishwa.
Katika kutafuta mnunuzi wa watu wengi, Smirdin alielekeza umakini wake kwa sehemu hizo za idadi ya watu ambazo hazikuvutia umakini wa wauzaji wa vitabu kabla yake, ambayo ni: watu kutoka tabaka tofauti - wafanyabiashara, Wafilisti, makasisi, wakulima, na watendaji wa serikali. Ilikuwa ni kundi maskini lakini kazi ya wanunuzi.
Kwa hiyo, duka la vitabu la Smirdin lilikuwa kiungo cha mpito kutoka kwa saluni ya fasihi, kama ilivyokuwa katika St.
Hitimisho
Saluni za fasihi za St. Petersburg katika karne ya 19 zilikuwa na jukumu muhimu katika mchakato wa fasihi wa wakati huo. Usomaji wa hadhara, ubadilishanaji wa habari na habari ulifanyika hapo. Saluni zilikuwa mahali ambapo mtu angeweza kutoa maoni yake kwa uhuru, ambapo mawazo huru ya kijamii yaliishi na kustawi. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, dhana ya "saluni" ilipoteza maana yake. "Miduara" ilionekana ambayo waandishi, washairi, wakosoaji hawakukusanyika karibu na mhudumu mzuri, lakini wameunganishwa na itikadi moja, lengo moja. Mduara wa Petrashevsky unajulikana, mduara ambao uliungana karibu na majarida ya Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, mduara wa Polonsky, ambao ulijumuisha mkosoaji Stasov na wengine wengi.
Bibliografia
Annenkov P.V. Nyenzo za wasifu wa Pushkin. - M., 1984
Bertenev P.I. Kuhusu Pushkin: Kurasa za maisha ya mshairi. Kumbukumbu za watu wa zama. - M., 1992
Veresaev V.V. Pushkin maishani: Mkusanyiko wa utaratibu wa ushuhuda wa kweli kutoka kwa watu wa wakati wake. - M., 1984.
Marafiki wa Pushkin. M.: Nyumba ya uchapishaji. Pravda.1985
Ivanov Vs. Alexander Pushkin na wakati wake.-M.; Mvumbuzi, 1996
Kunin V.V. Maisha ya Pushkin, aliambiwa na yeye mwenyewe na watu wa wakati wake - M., 1987.
Saint Petersburg. Maswali na majibu ya kuvutia. Mkusanyiko. S.-Pb.: Nyumba ya uchapishaji. Usawa.2000
Tretyakova L. miungu ya Kirusi. M.: Nyumba ya uchapishaji. Isograph. 2001
Tyrkova-Williams A.. Kutoka kwa maisha ya watu wa ajabu. Pushkin.
Chereysky L.A. Pushkin na wasaidizi wake.-L., 1975.
Chizhova I.B. Mwangaza wa kichawi wa roho ... L.: Lenizdat. 1988
Tsyavlovsky M. Mambo ya nyakati ya maisha na kazi ya A.S. Pushkin.
Eidelman N.Ya. "Muungano wetu ni mzuri ..." Kuhusu kuhitimu kwa Pushkin kutoka Tsarskoye Selo Lyceum. -M., 1982
Lebo: Saluni za fasihi za St. Petersburg katika karne ya 19 Kikemikali Utamaduni
Sosnovskaya Natalya Nikolaevna, Naibu Mkurugenzi wa Shughuli za Sayansi na Makumbusho;
Sebina Elena Nikolaevna, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi katika ukumbi wa mazoezi wa Orthodox "Radonezh";
Cheltsov Kirill Yurievich, mwalimu wa historia katika ukumbi wa mazoezi wa Orthodox wa classical "Radonezh";
Zhdanova Elena Viktorovna, mbinu ya makumbusho na kazi ya elimu.
Msaada wa mbinu:
Irina Valerievna Gusenko.
Umri wa somo:
Vipengele vya maudhui ya kielimu yatakayosomwa:
Umri wa Dhahabu wa mashairi ya Kirusi, N. Karamzin "Historia ya Jimbo la Urusi", utamaduni wa saluni wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, mifano ya mashujaa wa riwaya "Eugene Onegin"; haiba: Alexander Pushkin, Nikolai Karamzin, Pyotr Vyazemsky, Evgeny Boratynsky, Dmitry Venevitinov, Sergei Sobolevsky.
Ili kuendesha somo utahitaji:
kamera au simu ya mkononi kwa ajili ya kupiga picha vitu vya makumbusho, karatasi zilizochapishwa na kazi, vidonge kwa ajili ya watoto wa shule kufanya kazi, kalamu.
Mahali pa somo:
Makumbusho ya Jimbo-Kituo cha Utamaduni "Ushirikiano" kilichoitwa baada ya N. A. Ostrovsky. Ufafanuzi wa makumbusho, ukumbi wa kwanza "Salon of Princess Z. A. Volkonskaya, au "Theatre of the Age of Aristocrats."
Anwani: St. Tverskaya, 14.
Tovuti:
Tarehe za kukumbukwa:
Muundo wa somo:
somo lenye vipengele vya shughuli za utafutaji na utafiti.
Matunzio ya picha:
Maelezo ya somo la bure:
Maonyesho ya jumba la kumbukumbu huunda mazingira ya saluni katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Watoto wa shule watakuwa wageni wa saluni ambayo, siku iliyotangazwa, kikundi cha watu hukusanyika bila mwaliko maalum wa kuzungumza, kubadilishana maoni, na kucheza muziki. Vipande vya riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin", vitu "na historia", mchezo wa charades utakuwezesha kucheza maslahi yako maalum katika historia ya Urusi katika saluni ya Princess Zinaida Volkonskaya.
Matokeo ya somo yatakuwa uwasilishaji kwa kutumia picha zilizopigwa na watoto wa shule kwa kujitegemea wakati wa kukamilisha kazi kwenye maonyesho.
Kutoka kwa historia ya maisha ya fasihi ya wakati wa Pushkin
Albamu ya shangazi
(Badala ya utangulizi)
Chini ya karne iliyopita, mwanahistoria wa ukumbi wa michezo N.V. Drizen alipata albamu ya zamani yenye michoro na mashairi kwenye kumbukumbu za familia. Albamu hiyo ilikuwa ya shangazi yake mkubwa; mashairi yalielekezwa kwake, na chini yao kulikuwa na majina maarufu sana katika historia ya fasihi ya Kirusi ya wakati wa Pushkin.
Gnedich. Izmailov. Kuchelbecker. Vostokov. Illichevsky. Vladimir Panaev. Mashairi ambayo hayajachapishwa, yasiyojulikana.
Michoro na Kiprensky na Kolman.
Kutoka kwa picha ndogo iliyoingizwa kwenye kifungo, uso wa bibi-mkubwa katika ujana na uzuri ulimtazama mpwa wake mkubwa: curl nyeusi ilitengenezwa na kuanguka juu ya bega lake, macho makubwa ya mvua yalilenga kwa mawazo, tabasamu la nusu. kwenye midomo yake, mkono wake ulinyoosha kofia yake kwa ishara isiyo na nia. Hivi ndivyo alivyokuwa miaka sabini iliyopita, wakati kila kitu kilichomzunguka kilikuwa kikipamba moto na vijana na wasanii wa daraja la kwanza na washairi waligusa kurasa za albamu yake. "Salon of the Twenties," Driesen alitaja makala ambayo alizungumza juu ya ugunduzi wake.
Neno "saluni" kwa ufahamu wa kisasa hubeba maana fulani mbaya, na hata wakati wa Driesen ilimaanisha kitu cha bandia, isiyo ya kweli, isiyo na maudhui muhimu ya kijamii. Lakini hii si kweli kabisa.
Mduara, saluni, jamii - yote haya yalikuwa sehemu muhimu ya maisha ya fasihi katika miongo ya kwanza ya karne ya kumi na tisa. Inatosha kukumbuka "Jamii ya Kirafiki ya Fasihi" ya ndugu wa Turgenev na Zhukovsky, ambayo ilitoka "Makaburi ya Vijijini", ambayo ilianza enzi mpya ya mashairi ya Kirusi, au "Arzamas" - shule ya fasihi ya kijana Pushkin. Ikiwa tutachambua kitabu bora cha M. Aronson na S. Reiser "Duru za Fasihi na Saluni" (1929), tutakuwa na hakika kwamba jukumu kuu katika historia ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi wa wakati wa Pushkin ulikuwa wa mzunguko wa karibu.
Katika miaka ya ishirini ya mapema, saluni iliyo na mhudumu kichwani mwake ilikuwa ukweli wa kitamaduni wa maana ya kina. Jamii ilihifadhi katika kumbukumbu yake wazo la saluni ya Ufaransa ya Rambouillet, ambayo ilikusanya waandishi mashuhuri wa karne ya 17, na saluni ya kisasa kabisa ya Madame Recamier, maarufu wakati wa Marejesho, ambapo Chateaubriand alitembelea kila wakati. Saluni hizi ziliteuliwa kwa jina la mmiliki, ambaye alikua mtu wa kihistoria. Lakini hii haitoshi.
Aesthetics ya hisia - na mwanzoni mwa miaka ya 1820 nchini Urusi ilikuwa bado haijapoteza umuhimu wake - ilimwona mwanamke wa "jamii nzuri" kuwa msuluhishi mkuu wa ladha ya fasihi. Karamzin iliongozwa na lugha yake, kuondolewa kwa lugha za kienyeji na vulgarism, na kwa upande mwingine, ya hotuba ya vitabu na jargons za kitaaluma, wakati wa kurekebisha lugha ya fasihi. Hata Bestuzhev, mwandikaji wa kizazi kipya, anapotangaza fasihi ya Kirusi, huwavutia “wasomaji na wasomaji.” Hii ndio inavyoonyeshwa kwenye ukurasa wa kichwa wa "Polar Star" maarufu.
"Msomaji" ambaye aliunda mduara wa fasihi alikuwa ushindi kwa mwanga wa Kirusi. Wakati Ryleev na Bestuzhev walichapisha Nyota ya kwanza ya Polar, walitarajia kidogo: kuwashawishi wasomaji kuachana na riwaya za Ufaransa na kuzingatia fasihi ya Kirusi.
Albamu ya msomaji kama huyo sio tu mkusanyiko wa autographs, lakini dalili ya uhusiano uliopo kati yao. Ina mwelekeo wa nne: haiwezi tu kufunguliwa, lakini pia imefunuliwa kwa wakati.
Katika mwelekeo wa nne, watu ambao walishikilia kalamu na brashi wanaishi, wanasonga, na kuongea, na kuishi maisha yaliyojaa mchezo wa kuigiza: maisha ya burudani, kupendana, kukiri na kuachana - na mabadiliko yake yameachwa. kurasa za albamu na madrigals mahiri, jumbe, kujitolea, mizunguko ya mapenzi. Waandishi huungana katika miduara na vyama, wakipingana: tamaa huchemka, humimina kwenye kurasa za majarida, na kutoa fasihi iliyoandikwa kwa mkono. Na inabaki katika albamu na mikusanyiko iliyoandikwa kwa mkono.
Kuna albamu ambazo zinaendelea kila mmoja, kukamilisha, kufafanua, kupinga na kukataa.
Kile ambacho Albamu iliyopatikana na Driesen haikuwa na wakati au haikuweza kutuambia, mwishowe, hakutaka kutuambia, inathibitishwa na ya pili, ambayo sasa imehifadhiwa kwenye mkusanyiko wa maandishi ya Nyumba ya Pushkin huko Leningrad. Takriban miaka kumi iliyopita, karatasi kutoka ya tatu ziligunduliwa, zilitawanyika na karibu kupotea kabisa, za mrembo yule yule mwenye nywele nyeusi ambaye Driesen aliona kwanza kwenye picha ndogo ya kufunga albamu.
Viungo vilivyotawanyika vimewekwa pamoja kwenye mnyororo. Tunajua albamu za watu ambao mashairi yao Driesen yalipatikana katika "albamu ya shangazi."
Albamu ya Izmailov na mkewe. Albamu ya Vladimir Panaev... albamu ya Pavel Lukyanovich Yakovlev...
Baratynsky na Pushkin waliandika katika albamu ya Yakovlev.
Ilikuwa ni fasihi nzima, kulinganishwa na fasihi ya ujumbe wa kirafiki na barua, ambayo ilistawi katika miaka ya kumi na ishirini ya karne ya kumi na tisa. Kulikuwa na maisha nyuma yake - na sio moja tu, lakini wengi waliounda jamii ya fasihi, saluni, duara.
Nyuma ya "albamu ya shangazi," au tuseme, albamu, hazisimama tu mduara, lakini mojawapo ya vyama vya ajabu vya fasihi ya Pushkin's Petersburg, ambayo ni pamoja na Delvig, Baratynsky, Gnedich, Izmailov, O. Somov, V. Panaev; ambapo Krylov, Ryleev, Kuchelbecker, Katenin, na karibu ulimwengu wote wa fasihi wa jiji kuu walitembelea, isipokuwa Pushkin, ambaye tayari alikuwa amehamishwa kuelekea kusini.
Katika kitabu, ambacho msomaji anashikilia mkononi mwake, jaribio linafanywa kufuatilia wasifu wa mduara huu hatua kwa hatua. Kwa kukusanya na kupanga, kupanga rekodi za albamu kwa mpangilio, marejeleo yaliyochapishwa, kumbukumbu, hati na barua ambazo hazijachapishwa, tutajaribu kuunda tena kile kilichobaki kwake, tukisoma kwa uangalifu mashairi bora yanayojulikana kwa wengi, ambayo yalionyesha maisha yake ya ndani. Kazi hii ni ngumu: mduara wa nyumbani kwa kawaida haujali historia yake na hauhifadhi kumbukumbu, tofauti na jamii - na historia yake huwa inakosa viungo kadhaa, na zaidi ya yote, hakuna tarehe kamili za kutosha. Na kwa hivyo, jukumu la nadharia huongezeka ndani yake - kwamba kusoma "nyuma ya hati", ambayo Yu. N. Tynyanov aliwahi kuandika juu yake na ambayo ni hali isiyoweza kuepukika na muhimu kwa utafiti wowote, ikiwa haibadilika kuwa kusoma bila hati. . Hatutaficha mapungufu haya na nadharia, kwa sababu hii pia ni sheria ya utafiti.
Kwa hiyo, hebu tuanze: tuko St. Petersburg, mwishoni mwa miaka ya kumi ya karne iliyopita.
Kutoka kwa kitabu Historia nyingine ya Fasihi. Tangu mwanzo hadi leo mwandishi Kalyuzhny Dmitry Vitalievich Kutoka kwa kitabu Mapitio mwandishi Saltykov-Shchedrin Mikhail EvgrafovichMAPENZI. Riwaya mbili kutoka kwa maisha ya watoro. A. Skavronsky. Juzuu 1. Wakimbizi huko Novorossiya (riwaya katika sehemu mbili). Juzuu ya II. Wakimbizi wamerejea (riwaya katika sehemu tatu). Petersburg 1864 Riwaya hii ni jambo la kipekee kabisa katika fasihi ya kisasa ya Kirusi. Hadithi zetu haziwezi
Kutoka kwa kitabu Nadharia ya Fasihi mwandishi Khalizev Valentin EvgenievichMIMBA NYUMA. Picha za maisha ya watu. S. Maksimova. 2 juzuu. Petersburg 1871 Kuna maoni yaliyoenea sana kwamba hadithi za kisasa za Kirusi zina thamani ndogo sana, na ni lazima tukubali kwamba kuna kiasi kikubwa cha ukweli katika maoni haya. Nukuu, insha,
Kutoka kwa kitabu Three Heretics [Hadithi za Pisemsky, Melnikov-Pechersky, Leskov] mwandishi Anninsky Lev AlexandrovichMapenzi. Riwaya mbili kutoka kwa maisha ya watoro. A. Skavronsky. Juzuu ya I. Wakimbizi huko Novorossiya (riwaya katika sehemu mbili). Juzuu ya II. Wakimbizi wamerejea (riwaya katika sehemu tatu). Petersburg 1864 "Sovrem.", 1863, No. 12, dep. II, ukurasa wa 243-252. Riwaya zilizopitiwa na G. P. Danilevsky (A. Skavronsky), kabla ya kuchapishwa kama kitabu katika
Kutoka kwa kitabu Volume 3. ukumbi wa michezo wa Soviet na kabla ya mapinduzi mwandishi Lunacharsky Anatoly VasilievichMisitu ya nyuma. Picha za maisha ya watu na S. Maksimov. 2 juzuu. Petersburg 1871 OZ, 1871, No. 12, dept. "Vitabu Vipya", uk. 225–229 (iliyochapishwa Desemba 17). Bila saini. Uandishi ulioonyeshwa na V.V. Gippius - Z. f. sl. Ph., S. 184; kuthibitishwa kulingana na uchambuzi wa maandishi na S. S. Borshchevsky - ed. 1933-1941, gombo la 8, uk.
Kutoka kwa kitabu Kitabu chenye madirisha na milango mingi mwandishi Klekh Igor§ 2. Juu ya historia ya uchunguzi wa mwanzo wa ubunifu wa fasihi Kila shule ya fasihi ilizingatia kundi moja la mambo katika ubunifu wa fasihi. Katika suala hili, hebu tugeukie shule ya kitamaduni-kihistoria (nusu ya pili ya karne ya 19). Hapa
Kutoka kwa kitabu Historia na Simulizi mwandishi Zorin Andrey Leonidovich2. X, Y na Z ya "maisha ya wakulima" Katika majira ya baridi ya 1936, katika sehemu isiyokusanywa ya kumbukumbu ya Pogodin, ambayo ilikuwa imelala kwa zaidi ya nusu karne katika fedha za Makumbusho ya Rumyantsev na Maktaba ya Lenin, barua. iligunduliwa bila kutarajia ambayo inaturuhusu kuanza sura hii kwa maelezo, ikiwa sivyo
Kutoka kwa kitabu Mwanzoni mwa karne mbili [Mkusanyiko kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 60 ya A.V. Lavrov] mwandishi Bagno Vsevolod EvgenievichZaidi kuhusu Theatre of Red Life* Sauti zinasikika kutoka pande zote kuhusu hitaji la kuunda ukumbi wa maonyesho ya mapinduzi ya wafanyikazi. Bodi ya Jumuiya ya Kielimu ya Watu ililazimika kukataa Jumuiya ya Theatre ya Red Life1 na Idara ya Utamaduni ya MGSPS kwa matakwa yao ya kutoa mara moja kwa ukumbi wa michezo kama huo.
Kutoka kwa kitabu Nadharia ya Fasihi. Historia ya ukosoaji wa fasihi ya Kirusi na ya kigeni [Anthology] mwandishi Khryashcheva Nina PetrovnaKATIKA AINA YA SOLITAIRE YA FASIHI, Konstantino alibadilisha jina lake na kuleta mbegu za herufi za Kigiriki kwenye mfuko mdogo. Igor alikwenda shambani, lakini alitekwa - na Boyan akaanza kuimba. Kuhani, ambaye alikuwa na
Kutoka kwa kitabu Historia ya Fasihi ya Kirusi. Miaka ya 90 ya karne ya XX [kitabu] mwandishi Mineralov Yuri Ivanovich Kutoka kwa kitabu Kazi Zilizochaguliwa mwandishi Vatsuro Vadim ErazmovichJuu ya historia ya kuibuka kwa Sotskom katika Taasisi ya Historia ya Sanaa (Kwa mara nyingine tena kuhusu Zhirmunsky[*] na wasimamizi) Taarifa ya kumbukumbu iliyochapishwa hapa chini imechukuliwa hasa kutoka kwa hati katika mkusanyiko wa Taasisi ya Historia ya Sanaa ya Kirusi (TsGALI St. Petersburg. F. 82). Mkazo ulikuwa kwenye nyenzo
Kutoka kwa kitabu Wakati na Mahali [Mkusanyiko wa kihistoria na kifalsafa kwa kumbukumbu ya miaka sitini ya Alexander Lvovich Ospovat] mwandishi Timu ya waandishiMchoro wa kazi ya fasihi Tutazingatia hapa sifa moja ya muundo wa kazi ya fasihi<…>juu ya mchoro wake. Hebu nifafanue ninachomaanisha kwa hili. Sifa hii inajidhihirisha katika tabaka zote nne za kazi ya fasihi, lakini kwa uwazi zaidi.
Kutoka kwa kitabu Arab Poets and Folk Poetry mwandishi Frolova Olga Borisovna Kutoka kwa kitabu cha mwandishiII S. D. P Kutoka kwa historia ya maisha ya fasihi ya wakati wa Pushkin Albamu ya Shangazi (Badala ya Dibaji) Chini ya karne moja iliyopita, mwanahistoria wa ukumbi wa michezo N. V. Drizen alipata albamu ya zamani yenye michoro na mashairi kwenye kumbukumbu za familia. Albamu hiyo ilikuwa ya shangazi yake mkubwa;
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishiMsamiati wa kishairi wa nyimbo za harusi za Kiarabu. Tafakari ndani yao ya maisha ya watu na mahusiano ya kijamii Katika ushairi wa sauti wa Waarabu, msamiati wa kitamaduni na picha za kawaida ambazo hupata jukumu la alama mara nyingi huficha maana ya kina ya kijamii. Aidha, kijamii
Machapisho katika sehemu ya Fasihi
Wasichana wenye akili ya saluni: wahudumu wa saluni za fasihi za Kirusi
Kilichotokea katika saluni za Dola ya Kirusi, msomaji wa kisasa anaweza kufikiria kutoka kwa maelezo ya chumba cha kuishi cha Anna Pavlovna Scherer kutoka Vita na Amani. Wacha tujue ni nini walifanya katika salons za fasihi, ni nini kilitoa kwa tamaduni ya Kirusi, na pia tukumbuke wahudumu wao wa ajabu. Sofya Bagdasarova anaelewa.
Saa: Miaka ya 1820
Anwani: Moscow, St. Tverskaya, 14
Bibi: Princess Zinaida Volkonskaya
Wageni: Alexander Pushkin, Pyotr Vyazemsky, Evgeny Boratynsky, Ivan Kozlov, Vasily Zhukovsky, Pyotr Chaadaev, Adam Mickiewicz
Grigory Myasoedov. Pushkin na marafiki zake wanasikiliza Mitskevich katika saluni ya Princess Zinaida. 1907. Makumbusho ya Oryol
Ngoma na Amelie Romilly. Picha ya Princess Zinaida Volkonskaya. 1831. GMP
RECIPE No. 1. Toni ya saluni iliwekwa na mhudumu wake (saloniere, kama vile wanawake walivyoitwa nchini Ufaransa, ambapo desturi hii ilitokea). Ingawa "saluni za wanaume" zilikuwepo kwa idadi ya kutosha, anga katika saluni za wanawake ilikuwa safi zaidi, na mazungumzo yalikuwa ya hila zaidi. Baada ya yote, kuwasilisha kwa mapenzi ya mwanamke mzuri wa jamii ambaye anaongoza mazungumzo, anachagua mada na hairuhusu migogoro kuzuka ni ya kupendeza zaidi.
Saluni za kipaji zaidi za karne ya 19 ziko katika sehemu sawa na jamii ya juu - huko St. Lakini Zinaida Volkonskaya, ambaye, kwa dharau, alihamia Moscow, alivunja mila hii. Kila mtu alikusanyika katika nyumba yake ya kifahari: maafisa na washairi, wakimwaga kwa furaha na mashairi. Binti huyo wa kifalme, pamoja na uzuri na akili yake, alikuwa na sauti nzuri na angeweza kuwa mwimbaji wa kitaalamu wa opera. Mbali na usomaji na matamasha, maonyesho ya Amateur ya opera za Italia yalifanywa katika saluni yake.
Saa: Miaka ya 1810-20
Anwani: Petersburg, St. Millionnaya, 30
Bibi: Avdotya Golitsyna
Wageni: Alexander Pushkin, Pyotr Vyazemsky, Vasily Zhukovsky, Nikolai Karamzin, Konstantin Batyushkov, Alexander Turgenev, Vladimir Musin-Pushkin
Saluni ya juu ya jamii. Watercolor na msanii asiyejulikana. Miaka ya 1830
Marie Elisabeth Louise Vigée-Lebrun. Picha ya Avdotya Golitsyna. 1799
MAPISHI Nambari 2. Watu wa tabaka tofauti za jamii walikutana katika saluni: hapa wakuu, wanadiplomasia na wanajamii walikutana na wanamuziki, waandishi na wasanii. Jambo kuu halikuwa msimamo katika uongozi wa mahakama, lakini akili, elimu, na akili hai. Ni wapi pengine wakati huo ambapo unaweza kukutana ili kujua habari za hivi punde za kisiasa, kusikia majadiliano ya kuvutia kuhusu toleo la siku au kitabu kipya, au kuwasilisha insha yako mpya kwa umma?
Bibi: Grand Duchess Elena Pavlovna
Wageni: Nikolai Milyutin, Alexander Gorchakov, Nikolai Muravyov-Amursky, Otto von Bismarck, Ivan Aksakov, Vladimir Odoevsky, Fyodor Tyutchev, Astolf de Custine
Msanii asiyejulikana. Saluni ya Olenin
Karl Bryullov. Picha ya Grand Duchess Elena Pavlovna na binti yake Maria. 1830. Muda
RECIPE No 3. Saluni zilikuwa na "utaalamu" wao wenyewe: pamoja na wale wa fasihi, wanaweza kuwa wa kisiasa, muziki, nk. Saluni daima ilikuwa na nyota za kawaida na zilizoalikwa, ambazo mhudumu alichagua kwa mujibu wa mada ya mazungumzo yaliyopangwa. kwa jioni hiyo. Ili mazungumzo yaende vizuri, idadi ya wageni haipaswi kuwa kubwa sana.
Kwa mfano, "Alhamisi", ambazo ziliandaliwa na Grand Duchess Elena Pavlovna (mjane wa Mikhail Pavlovich) katika Jumba lake la Mikhailovsky, lilikuwa na maana ya kisiasa. Ubora wa salons zake ni kwamba washiriki wa familia ya kifalme waliweza kuwasiliana na wale ambao hawakuwasilishwa rasmi kwa korti, ndiyo sababu walipokea jina la utani "jioni za kifalme." Akiwa na elimu na maendeleo, mfuasi wa ukombozi wa wakulima, Elena Pavlovna alikuwa mfuasi wa mabadiliko ya kisiasa - na ilikuwa katika sebule yake, wakati wa mazungumzo ya bure ya wanasiasa, kwamba mawazo ya mageuzi mengi makubwa yalizaliwa.
Saa: Miaka ya 1810-50
Anwani: Paris, Rue de Belchasse, hoteli ya Tavannes
Bibi: Sofia Svechina
Wageni: Askofu Mkuu wa Paris, Prosper Gueranger, Victor Cousin, Ivan Gagarin, Sofia Rostopchina, Eugene de Segur
Fedor Solntsev. Sebule katika nyumba ya Olenins huko Priyutin. 1834. Makumbusho ya Kirusi-Yote A.S. Pushkin
Francois Joseph Kinson. Picha ya Sofia Svechina. 1816
MAPISHI namba 4. Kabla ya jioni kuanza, mhudumu mwenye ujuzi angepanga fanicha, kama vile viti kwa ajili ya wageni ambao wangekuwa kitovu cha usikivu, na viti vyepesi kwa wale ambao wangewazunguka kama wasikilizaji wasikivu. Alijua jinsi ya kupanga vikundi vya kupendeza viundwe kwa waingiliaji wote, ili kila mtu, kwa kawaida, kana kwamba kwa bahati, aliishia karibu na mpatanishi ambaye alimfaa zaidi.
Sofya Svechina, binti ya Katibu wa Jimbo la Catherine II na mjukuu wa mwanahistoria Boltin, mwandishi mwenyewe, akawa Mkatoliki na akahamia Paris. Kwa kushangaza, katika nchi ya salons aliweza kuunda yake mwenyewe, ambayo ilikuwa mafanikio makubwa na haikupotea kati ya wenzao wa Kifaransa. Sio Warusi tu, pamoja na wale waliopenda Ukatoliki, lakini pia watu mashuhuri wa Ufaransa walikusanyika katika nyumba yake ya Parisiani.