Maneno katika lugha huunganishwa na kuunda misemo. Sintaksia, sehemu ya sarufi, hushughulikia michanganyiko huru ya maneno katika sentensi. Walakini, pia kuna mchanganyiko wa maneno ambayo leksikografia inavutiwa nayo; haya sio mchanganyiko wa bure wa maneno, lakini yale ya lexicalized, i.e. kana kwamba wanajitahidi kuwa neno moja, leksemu moja, ingawa bado hawajapoteza umbo la kishazi.

Hebu tulinganishe vishazi viwili ambapo kuna nomino iliyofafanuliwa na fasili ya kivumishi iliyokubaliana nayo : benchi ya chuma na reli; wa kwanza wao ni bure, hii ni mchanganyiko wa maneno mawili ya thamani kamili, ambapo ni wazi kwamba hii ni kweli benchi, na ni chuma; yaani, “iliyotengenezwa kwa chuma.” Katika mchanganyiko huu, thamani ya jumla ni jumla ya maadili maneno ya mtu binafsi; tunaweza kuzibadilisha na visawe bila kupoteza maana: benchi ya chuma, benchi ya chuma, benchi ya chuma; tunaweza kuchukua nafasi ya kivumishi na nomino yenye kihusishi: benchi iliyotengenezwa kwa chuma; tunaweza kuchukua nafasi ya neno kuu na derivative: benchi ya chuma, benchi ya chuma; tunaweza kubadilisha utaratibu wa maneno: benchi ya chuma (kwa mfano, katika orodha: madawati ya mbao, madawati ya chuma, nk). Lakini, kwa mfano, hatuwezi kusema benchi ya chuma ya mbao, kwa sababu ni ya chuma, si ya mbao. Reli ni jambo tofauti kabisa; Hatuwezi kufanya shughuli zozote zilizoorodheshwa; itageuka kuwa upuuzi, kwani reli sio barabara iliyotengenezwa kwa chuma, lakini dhana moja ya njia ya usafirishaji. Kwa hiyo, haiwezekani kusema wala barabara ya chuma wala njia ya reli, wala barabara iliyotengenezwa kwa chuma, wala njia ya chuma, wala njia ya chuma1. Njia ya reli ni mchanganyiko usio na bure, wa lexicalized, ambapo barabara sio "barabara", na reli sio "reli", kwa hivyo hatujachanganyikiwa na sentensi hii: "Waanzilishi walijenga mbao. reli", kama vile hatuna aibu na wino nyekundu, chupi ya pink, squirrel nyeusi, nk.

Katika sentensi, michanganyiko hiyo ya leksimu ni mwanachama mmoja, kwa mfano: "Unaweza kusafiri hadi Novogireevo kwa reli au tramu," ambapo tramu na reli ni hali sawa; Jumatano pia: "Anafanya kazi kwa uzembe", "Wamiliki wa ardhi waliishi mguu mpana"," "Waliweza kuzungumza ana kwa ana," nk., ambapo mchanganyiko wote ulioangaziwa ni hali.

Phraseolojia- muundo wa maneno ya lugha, na vile vile tawi la isimu linaloisoma. Kitengo cha msingi cha phraseology ni kitengo cha maneno- mchanganyiko thabiti wa maneno. Kwa njia nyingi, vitengo vya maneno viko karibu na neno kuliko kifungu, kwa hivyo husomwa katika kozi ya lexicology.

Kiwango cha mshikamano wa maneno, motisha ya maana ya kitengo kizima cha maneno kwa maana ya vipengele vyake vya kati inaweza kuwa tofauti. Hii iliruhusu Msomi Vinogradov kuunda uainishaji ufuatao wa vitengo vya maneno.

1. Mshikamano wa phraseological - misemo thabiti, isiyoweza kugawanyika kimsamiati, maana zake ambazo hazijatolewa kwa njia yoyote na maana ya maneno ya msingi, hazichochewi nazo (kucheza mpumbavu, kuwa mtu wa kuchekesha). Kundi hili pia linajumuisha vitengo vya maneno vyenye maneno ya kizamani au maumbo ya kisarufi(mazungumzo ya mji, rahisi kukumbuka). Kuelewa kwa ujumla hakutegemei maneno yasiyoeleweka ("kuingia kwenye shida", "katikati ya mahali", "noa vizito vyako"), au kwa fomu zisizoeleweka za kisarufi ("bila shaka", "haiwezekani", "neno", "na sio muda mrefu") au ambapo maneno na fomu zinaeleweka, lakini maana ya maneno ya mtu binafsi haielezi nzima (njaa mdudu, kaa juu ya maharagwe, toa kinywaji), mwishowe, katika hali. ambapo mchanganyiko fulani unahitaji kiimbo maalum ambacho hutoa usemi maalum (hapa ni kwako mara moja! ni jambo jema kama nini! hiyo ni cranberry! kumbuka jina!).

2. Miungano ya kifalsafa- misemo thabiti, isiyoweza kugawanyika kimsamiati, maana zake ambazo huchochewa na maana ya maneno yao ya msingi, lakini hazijatolewa moja kwa moja kutoka kwao, lakini huibuka kwa msingi wa kufikiria tena kwa mfano. Katika hali nyingi, umoja wa maneno unalingana na kifungu cha bure, ambacho, kwa kufikiria tena kwa ushirika, kilitumika kama msingi wa maneno ya mfano (kuogelea na mtiririko, pindua mikono yako, sio samaki au ndege, hufikia mwisho). Hauwezi kujua; nafuu na furaha; hakuna chini, hakuna tairi; pellet kwa tembo; kumwaga kutoka tupu hadi tupu; kutengeneza milima kutoka kwa moles; weka jiwe kifuani mwako; osha kitani chafu hadharani); katika kesi hizi, uingizwaji wa sehemu ya maneno ya mtu binafsi pia inawezekana.

3. Mchanganyiko wa phraseological- michanganyiko thabiti ya maneno ambayo inajumuisha viambajengo vilivyo na maana huru (inayotambuliwa katika miktadha tofauti) na kijenzi chenye maana isiyo ya bure (inayohusiana na misemo). Kwa mfano, katika neno adui aliyeapishwa, adui wa nomino ana utangamano wa bure, na kivumishi kilichoapa hutumiwa tu na neno adui na ina maana inayohusiana na maneno. Maana za mchanganyiko wa maneno huchochewa moja kwa moja na maana za maneno yao ya msingi. Tazama chini (angalia, macho, kichwa), mawazo (shaka, msukumo) huweka, hofu huchukua (hofu, huzuni, hasira, wivu).

Wakati mwingine pia hutenga maneno ya maneno. Hizi ni misemo na sentensi zinazoweza kugawanywa katika vipengele, maana ambayo inaundwa na maana za maneno yao ya msingi. Ni sawa na vitengo vya maneno katika uthabiti wao wa utunzi na kuzaliana tena katika hotuba kama vitengo vilivyotengenezwa tayari. Hizi ndizo mithali, misemo, " maneno yenye mabawa", nukuu kutoka kwa kazi maarufu za sanaa.

Kwa upande wa muundo, vitengo vya maneno vinaweza kuwakilishwa na vishazi au sentensi. Wanaweza kuainishwa kulingana na sehemu gani ya hotuba kitengo kizima cha maneno kinahusiana kwa maana na: matusi, nomino, kivumishi, kielezi.

Kwa sababu Kwa kuwa michanganyiko ya leksimu katika asili yao inahusiana kwa karibu na hali ya mahali na wakati, kwa hali yoyote, ni ya mtu binafsi na ya kipekee katika kila lugha na haiwezi kutafsiriwa. Ndio maana wanaitwa nahau, na seti ya nahau katika lugha inaitwa nahau.

Kwa mfano, hare katika maana ya moja kwa moja- der Hase (sio nahau), lakini kwa maana ya stowaway - nahau (Blinder) Kiingereza neno kiwanja killjoy kihalisi humaanisha “kuua shangwe,” lakini inapaswa kutafsiriwa kimatamshi kama grump; kihalisi.

1.2 Viunganishi vya maneno.

V.V. Vinogradov alizingatia vitengo vya misemo kama jambo la kawaida, kimsingi la semantiki, na kutambuliwa kwa mshikamano wa maneno na umoja wa maneno kama sehemu ya vitengo vya maneno. Mshikamano wa phraseological hutofautiana na umoja wa maneno kwa kiwango kikubwa cha mshikamano wa semantic, mchanganyiko wa vipengele vyao. Jambo kuu la kiisimu ambalo huamua kiwango cha mshikamano wa kisemantiki wa vipengele vya maana ya kitengo cha maneno ni kutokuwepo au kuwepo kwa motisha ya mfano ya maana zao. Ndio. Maltub anatoa ufafanuzi ufuatao: miunganisho ya maneno ni vitengo vya maneno, maana kamili, ya jumla, ya kielelezo ambayo haichochewi kwa njia yoyote na maana halisi ya vijenzi vilivyojumuishwa ndani yao [Solodub Yu.P., 1997, p. 114]

Kwa mfano:

Mifupa kwenye kabati - ' siri ya familia; kero iliyofichwa kutoka kwa watu wa nje; McCoy halisi - ‘jambo kubwa, kitu cha thamani sana;

Grin kama paka wa Cheshire - 'grin kutoka sikio hadi sikio'; Peeping Tom - 'mtu mwenye udadisi mbaya ambaye hutazama wengine kwa siri';

Ikiwa kuna motisha ya mfano kwa maana ya kitengo fulani cha maneno, tunaona wazi sehemu zake za lexical kama maneno tofauti, tunatambua jukumu la kila mmoja wao katika kuunda maana ya jumla, ya jumla, ya mfano ya umoja mzima wa maneno.

Kwa kukosekana kwa motisha ya mfano kwa maana ya kitengo fulani cha maneno, sehemu zake kwa kiasi kikubwa hupoteza sifa zao za kileksia, wakati kwa kiasi fulani hata mipaka halisi inayowatenganisha inafutwa, huunda aina ya "alloy" moja, ambayo ni mpango. kwa kueleza muunganisho wa maneno unaolingana [ Solodub Yu.P., 1997, p. 115].

1.3 Miungano ya kifasihi.

Pamoja na wambiso wa maneno, watafiti hutambua umoja wa maneno. Miungano ya fasihi ni vitengo vya maneno, maana kamili, ya jumla, ya kielelezo ambayo inaweza kuhamasishwa kwa njia ya mfano kwa misingi ya vipengele vya LZ vilivyojumuishwa katika muundo wao [Solodub Yu.P., 1997, p. 114].

Kwa mfano:

kumwaga mafuta kwenye miali ya moto-'kuongeza mafuta kwenye moto', kukata nywele- 'kung'oa nywele zako, (kuishi) maisha ya paka na mbwa-'ishi kama paka na mbwa' .

Maana yao ya juu ni kutokana na picha ya maneno, au fomu ya ndani, i.e. uwakilishi wa kuona, "picha" hiyo kwa msingi ambao maana kamili ya kitamathali ya jumla yenyewe inaeleweka na kutambuliwa. Kinadharia, uwepo wa kufanana katika maadili yao na fomu za ndani vitengo vya maneno vinaweza kuelezewa na umoja fulani wa vyama vya kielelezo-dhana ambayo hujitokeza katika lugha mbalimbali na mataifa mbalimbali kama matokeo ya kufanana katika uzoefu wao wa maisha; Jukumu muhimu katika hili linaweza kuchezwa na ukweli wa kitamaduni, ambao kwa kiasi fulani huonyesha njia za jumla za maendeleo ya watu hawa. Mifano ya vielelezo vitengo vifuatavyo vya maneno vinaweza kutumika: kubeba makaa hadi Newcastle - 'kujihusisha na biashara isiyo na maana na isiyo ya lazima' - sawa na kitengo cha maneno kwa Kirusi - 'kwenda Tula na samovar yako'; nguruwe wanaporuka-‘ herufi, nguruwe wanaporuka i.e. never’ - inafanana kimaana na kitengo cha maneno katika Kirusi - 'wakati kamba juu ya mlima hupiga filimbi (na samaki huimba)'.

Vitengo vya maneno vilivyoorodheshwa hapo juu vinafanana kabisa katika maana zao na rangi ya kimtindo (mara nyingi ni ya mtindo wa mazungumzo lugha ya kifasihi, lakini pia inaweza kutumika katika hotuba ya kawaida). Sawa katika maana yao ya kutia moyo picha za maneno wao, hata hivyo, sio: kila mmoja ana kipekee, maalum tabia ya kitaifa(hii ina maana kwamba moja ya vipengele muhimu miundo yao maana ya maneno is ethnocultural) [Solodub Yu.P., 1997, p. 117].

1.4 Michanganyiko ya maneno.

Kulingana na uainishaji wa A.V. Kunin, pamoja na umoja wa maneno na wambiso, pia anabainisha mchanganyiko wa maneno.

Michanganyiko ya vipashio vya maneno ni vishazi ambamo mojawapo ya viambajengo ina maana inayohusiana na maneno ambayo inaonekana tu kuhusiana na anuwai ya dhana iliyobainishwa kabisa na majina yao ya kimatamshi [Kunin 1996, p. 22].

Kwa kuongezea, kwa kizuizi kama hicho, alisisitiza V.V. Vinogradov, kana kwamba hakuna sababu katika asili ya kimantiki au nyenzo ya vitu vilivyoteuliwa, vitendo, matukio. Vizuizi hivi vinaundwa na sheria za uhusiano kati ya maana za matusi zilizo katika lugha fulani. Mchanganyiko kama huo sio maneno sawa, kwani kila sehemu yao maana tofauti.

Kwa mfano: kuweka umbali-‘jua mahali pako; kaa mbali, weka mbali; weka umbali wa heshima; kuweka masikio wazi-‘kuweka masikio wazi, kuwa macho, macho’; kujiweka mwenyewe- ‘kujitenga, kutozungumza, kupendelea upweke; jizuie, epuka watu, jitenge na nafsi yako’.

Katika hapo juu mifano iliyoorodheshwa neno kushika haliwezi kubadilishwa na neno lingine lolote karibu katika maana kwa sababu hii itasababisha kutofautiana kwa maneno na upotoshaji wa maana ya vitengo vya maneno.

Wanaisimu wanaona kuwa katika misemo ya kisasa kumekuwa na tabia ya kutumia neno "kitengo cha phraseological" katika kwa maana pana: inashughulikia vitu vyote vya maneno kama sayansi ya lugha- mchanganyiko wa maneno, umoja wa maneno na mchanganyiko wa maneno. Neno "phraseologism" (zamu ya phraseological) kawaida hutumika tu kuhusiana na adhesions ya maneno na umoja wa maneno kama hyperonym yao ya kipekee ya istilahi. Mara nyingi sana (katika kazi za wanaisimu wa kigeni) kuna hyperonym nyingine ya istilahi - nahau - nahau (V.V. Vinogradov alitumia neno hili tu kuhusiana na viambishi vya maneno) [Solodub Yu.P., 1997, p 116].

Kwa hivyo, kitengo cha maneno kwa maana pana zaidi husababisha ugumu fulani katika tafsiri.

2. Matatizo ya kutafsiri vitengo vya maneno.

Na hatufikirii ni kazi ngapi ambayo mtafsiri ameweka ili kuwasilisha maana ya kazi asilia ya fasihi kwa usahihi iwezekanavyo. maandishi ya fasihi Inachanganyikiwa na mzigo wa juu wa kisemantiki, na mfasiri mara nyingi anapaswa kuunda maandishi katika lugha nyingine upya, badala ya kuitayarisha kutoka kwa lugha nyingine. Mtazamo wa maandishi huathiriwa na mambo mengi: tamaduni, maandishi madogo, kitaifa ...

Maandishi ya chanzo na maandishi ya tafsiri, jambo ambalo haliwezekani bila kufanya mambo mbalimbali mabadiliko ya tafsiri. 2. Kipengele cha lugha na kitamaduni cha vitengo vya maneno kama kitu cha tafsiri 2.1 Sifa za utu katika kipengele cha sifa zake za kisemantiki (kulingana na vitengo vya maneno) Uchambuzi wa shughuli ya somo katika ulimwengu wa malengo inaonyesha kwamba vifaa vya dhana Kuna nadharia chache zinazozingatiwa ...

KWA vipengele vyema Ukuzaji wa maneno katika isimu ya Kijerumani ni pamoja na hamu ya wanaleksikografia ya mtu binafsi kufafanua semantiki na muundo wa vitengo vya maneno. lugha ya Kijerumani. Uwekaji utaratibu wa nyenzo za usemi umewasilishwa katika isimu za Kijerumani katika aina tatu: a) uainishaji kwa uainishaji wa kimuundo-semantiki, uliofafanuliwa zaidi na F. Seiler; b) ...

Hotuba ya mwandishi na hotuba ya wahusika ni ya kipekee, kwa namna fulani inaelezea sana, inafaa na ya mfano. Athari hii hupatikanaje? Mchanganuo wa idadi ya kazi za V. M. Shukshin ilionyesha kuwa hii inawezeshwa sana na utumiaji wa vitengo vya maneno katika hotuba ya mwandishi na wahusika wake. Misemo ya kifikra ni angavu kifaa cha stylistic fanya usemi wako kuwa na nguvu na wa kupendeza, wa kitamathali na ...

Phraseolojia- hii ni mchanganyiko thabiti wa maneno tabia tu ya lugha fulani, maana ambayo haijaamuliwa na maana ya maneno yaliyojumuishwa ndani yake, yaliyochukuliwa kila mmoja. Kwa sababu ya ukweli kwamba vitengo vya maneno haviwezi kutafsiriwa halisi (maana imepotea), shida katika tafsiri na uelewa mara nyingi huibuka. Kwa upande mwingine, vitengo vile vya maneno huipa lugha rangi ya kihisia mkali. Mara nyingi maana ya kisarufi nahau hazikidhi kaida za lugha ya kisasa, bali ni kaida za kisarufi. Mfano wa maneno kama haya kwa Kirusi: "kaa kwenye vidole vyako", "weka kichwa chako chini", "rudisha", "cheza mjinga", "mtazamo", nk.

Sifa kuu za kitengo cha maneno. Ili kutenganisha vitengo vya maneno kutoka kwa wengine vitengo vya lugha, haswa kutoka kwa neno na kifungu huru, inapaswa kuamuliwa sifa vitengo vya maneno.

1. Uzalishaji wa vitengo vya maneno katika hotuba kama vitengo vya kumaliza. Mchanganyiko thabiti upo katika lugha kama seti ya zile zilizotengenezwa tayari, zilizoundwa hapo awali miundo ya lugha, ambayo yanahitaji kukumbukwa kwa njia sawa na sisi kukumbuka maneno.

2. Uadilifu wa maana ya vitengo vya maneno ni kwamba, licha ya kukatwa kwa muundo, wana maana ya jumla ya jumla, ambayo, kama sheria, ni kufikiria tena kwa kifungu, ambacho kinategemea maudhui maalum ya semantic. Mifano wazi ya ukweli kwamba maana ya kitengo cha maneno haijumuishi maana ya vifaa vyake ni mchanganyiko thabiti, mmoja wa washiriki ambao ni wa kizamani na haujatumika. lugha ya kisasa nje ya usemi huu. Walakini, mzungumzaji hana hisia kwamba neno hili halifahamiki kwake, kwani anajua maana ya jumla, kamili ya kitengo kizima cha maneno. Semi ambazo mtu anaweza kufuatilia uhusiano kati ya maana ya jumla ya mchanganyiko thabiti na maana za viambajengo vyake pia huwa na maana kamilifu ya jumla.

3. Uthabiti wa muundo wa sehemu, utulivu hutofautisha vitengo vya maneno kutoka kwa misemo huru. Kipengele cha mchanganyiko thabiti ni kwamba wao ni, kama sheria, mara kwa mara katika muundo na muundo, i.e. yana maneno fulani yaliyopangwa kwa utaratibu uliowekwa. Kubadilishana kwa vipengele vya kitengo cha maneno kunawezekana tu katika anuwai za jumla za maneno ya lugha, i.e. katika mchanganyiko thabiti kuwa thamani sawa, muundo sawa wa kitamathali, lakini unaotofautiana katika utunzi wao wa kileksika na kisarufi.

4. Usawa wa vitengo vya maneno na neno tofauti linamaanisha kwamba mchanganyiko thabiti una mengi sawa na neno. Kama neno, ni kitengo cha lugha, kilichotolewa tena katika fomu ya kumaliza, na haijaundwa upya kila wakati, ina maana huru na uwiano wa kisarufi, ambayo iko katika ukweli kwamba kitengo cha maneno, kama neno, kinarejelea sehemu fulani. ya hotuba. Unaweza kuchagua kibinafsi vitengo vya maneno(shomoro aliyepigwa risasi ni mtu mwenye uzoefu), kivumishi (hakuna nyota za kutosha kutoka angani - juu ya mtu wa kawaida, asiye na sifa) kwa maneno (kupigwa - kujikuta ndani. shida); adverbial (kufanya kazi bila kuchoka - kwa bidii, bila kuchoka), interjectional (jua yetu! - kuhusu kujisifu). Vitengo vingi vya maneno kwa maana vinalingana na neno moja (iweke kwenye vile vile vya bega - kushinda). Vishazi vilivyowekwa viko karibu na maneno katika utendaji wao wa kisintaksia, kwa kuwa hutumika kama mshiriki tofauti wa sentensi. Kwa mfano: Aligeuka kichwa cha zaidi ya mjukuu mmoja wa Adamu (M. Lermontov);

5. Uumbizaji tofauti wa vitengo vya maneno ni kwamba inajumuisha angalau vijenzi viwili vya maneno, ambavyo kila kimoja kimerasimishwa kisarufi kuwa kitengo huru, i.e. ina msisitizo wake na mwisho wake. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya kitengo cha maneno na neno.

6. Taswira ya phraseology ni kwamba misemo mingi thabiti sio tu kutaja matukio, ishara, vitu, vitendo, lakini pia ina picha fulani. Hii inatumika kimsingi kwa vitengo hivyo vya maneno, maana zake ambazo ziliundwa kwa msingi wa sitiari ya lugha, kama matokeo ya kufanana na kulinganisha matukio mawili, ambayo moja huwa msingi wa kulinganisha, na nyingine inalinganishwa nayo. . Kwa mfano, kitengo cha maneno kilikunwa kalach, maana mtu mwenye uzoefu, ambayo imeona mengi katika maisha, inahusiana na kalach iliyokunwa (jina la moja ya aina za kalach), ambayo, kabla ya kuoka, hupigwa na kusagwa kwa muda mrefu. Hii inaunda taswira ya kitengo cha maneno. Baadhi ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi havina taswira. Hizi ni pamoja na aina mbalimbali michanganyiko isiyogawanyika kimaana inayowakilisha majina ya kiwanja na masharti (kama vile makaa ya mawe, ajenda, pini ya usalama, mboni ya jicho), pamoja na vitengo vya maneno kama vile jambo, shinda.

7. Kuchorea kwa kihisia vitengo vya maneno vinaonyeshwa kwa ukweli kwamba vitengo vingi vya maneno ya lugha ya Kirusi, pamoja na kazi ya uteuzi, pia hufanya kazi ya tabia: sio tu kutaja baadhi ya vitu, matukio, vitendo ambavyo vipo katika ukweli halisi, lakini wakati huo huo. tathmini vitu vilivyotajwa, matukio, vitendo. Umuhimu wa kihemko na wa kuelezea wa vitengo vya maneno katika lugha ya Kirusi ni tofauti. Baadhi yao wana usemi mdogo (kujieleza), kwa mfano: kusimama masikioni - "kusikika kila wakati." Wengine wana usemi wa kutamka na hutumika kama njia ya kukazia kile kinachosemwa. Hizi ni, kwa mfano: kuwa katika utendaji kamili - "kutiririka kwa ukali, kudhihirisha." Uwepo wa rangi ya kihemko katika vitengo vya maneno inaweza kupatikana katika vitengo vya maneno sawa, ambavyo, kwa maana ya jumla, vinaweza kutofautiana katika rangi zao. Kwa mfano, kuhusu mtu anayeweza kufanya kila kitu, wanasema jack ya biashara zote (tathmini chanya), jack ya biashara zote kutokana na kuchoka (tathmini ya kejeli ya mzaha), na Swedi, mvunaji, na mchezaji wa bomba. (tathmini ya kejeli ya mzaha).

8. Phraseolojia, maana isiyo ya bure ya moja ya vipengele ni sifa ya sifa ya mchanganyiko imara zaidi. Kwa vitengo vingine vya maneno, inajidhihirisha kwa ukweli kwamba sehemu yake ina maana inayohusiana na maneno katika lugha, sifa kuu ambazo ni ukosefu wa uhuru wa semantic na utegemezi katika uchaguzi wa mazingira ya lexical. Kwa mfano, asili ya maneno ya maana ya neno "apishwa" inaonyeshwa kwa ukweli kwamba ina maana yake tu katika mazingira fulani ya kilexical, pamoja na neno "adui": adui aliyeapa - "adui asiyeweza kusuluhishwa" - na nje ya mchanganyiko huu thabiti haitumiwi katika lugha ya Kirusi. Maana ya maneno ya moja ya vipengele vya mchanganyiko thabiti wa aina nyingine inaonyeshwa kwa ukweli kwamba sehemu hii inapata maana maalum inayohusiana na maneno, tu ndani ya mfumo. ya kitengo hiki cha maneno, na nje yake inaweza kuwa na maana ya kujitegemea na kutumika katika michanganyiko mingi ya bure. Kwa mfano, neno "nyeupe" linatumika katika lugha yenye maana yake ya kujitegemea katika mchanganyiko wa bure (karatasi nyeupe, Theluji nyeupe), hata hivyo tu ndani ya mfumo wa mchanganyiko thabiti Kunguru mweupe hupata maana yake maalum, inayohusiana na maneno - "tofauti na wale walio karibu nawe, wakisimama kwa njia fulani."

9. Maneno ya nahau inajidhihirisha katika ukweli kwamba maana yake isiyoweza kugawanyika kisemantiki haitolewi kutoka kwa maana za vijenzi vyake, ikichukuliwa kando, na hailingani nazo. Kwa hivyo kutowezekana kwa kutafsiri kwa usahihi vitengo vya maneno katika lugha zingine; hii inaweza kuelezwa kwa kuwepo kwa sheria mahususi zilizo katika lugha hii mahususi. Ikiwa misemo ya bure hujengwa hasa kulingana na sheria za jumla tafakari ya kiisimu ya ukweli wa lugha ya ziada, basi matumizi ya maneno kama sehemu ya kitengo cha maneno imedhamiriwa na sheria maalum za mfumo wa lugha fulani.

* Masuala ya semantiki ya vitengo vya maneno katika Hivi majuzi mnyororo kila mtu kwake umakini zaidi watafiti wa phraseology ambao, akizingatia maalum ya semantiki zao, hutumia majina anuwai: kujumuisha maana ya sitiari (S. A. Abakumov), monolithicity ya semantic (P. P. Kalinin), maana moja kamili (V. V. Vinogradov), idiomaticity ya semantic (A. I. Smirnitsky) ), nk. Wingi kama huo wa majina ili kuonyesha umaalum wa kisemantiki wa vitengo vya maneno huonyesha utata usio na shaka wa jambo hili, unaohusishwa na ujuzi wa kutosha wa suala lenyewe.

Sifa kuu ya vitengo vya maneno ni maana yao iliyofikiriwa upya kabisa au sehemu. Sehemu tu ya vitengo vya maneno vinatambuliwa na leksemu za kibinafsi, wakati nyingi zinaweza kufafanuliwa tu kwa usaidizi wa kifungu cha maneno au maelezo ya kina. Asili ya kisemantiki ya kitengo cha maneno iko katika maalum ya mchanganyiko wa vipengele, kwa hivyo, hufanya sio tu kama sehemu za vipengele vya semantic vya kitengo cha maneno, lakini pia kama sehemu ya vipengele vya semantic vya kitengo cha maneno. viungo vya kuunganisha kati yao. Vipengele hivi ni vitengo vya chini semantiki ya vitengo vya maneno na kufanya kazi za kubainisha maana au kuunda maana.

* Uainishaji wa vitengo vya maneno ni msingi wa ishara ya umoja wa semantic wa vipengele, motisha ndogo au zaidi ya maana ya kitengo cha maneno. Kufuatia Msomi V.V. Vinogradov, ni kawaida kutofautisha aina tatu kuu: fusions za maneno, umoja wa maneno na mchanganyiko wa maneno.

Mshikamano wa phraseological- hizi ni vitengo vya maneno ambavyo haviwezi kuharibika kwa maana, maana yao kamili haichochewi kabisa na maana ya maneno ya sehemu, kwa mfano: kupiga ng'ombe, kupata shida, kunoa lasses, turuses kwenye magurudumu, kichwa, nk. Vitengo vya phraseological mara nyingi huwa na maneno ambayo hayatumiwi kwa kujitegemea katika Kirusi ya kisasa.

Miungano ya kifalsafa- hizi ni vitengo vya maneno, maana muhimu ambayo inahamasishwa na maana ya sehemu zao. Mifano ya umoja: kuvuta kamba, kuogelea kidogo, kuzika talanta ardhini, kunyonya kutoka kwa kidole chako, kuongoza kwa pua, nk. sifa za tabia umoja wa maneno - taswira zao. Uwepo wa taswira hutofautisha umoja wa maneno kutoka kwa mchanganyiko wa bure wa maneno yanayofanana kwao. Kwa hiyo, katika sentensi Mvulana alipaka kichwa chake na sabuni ya choo, mchanganyiko huo ulipunguza kichwa chake - bure, ina maana ya moja kwa moja na haina picha yoyote; katika sentensi ninaogopa kuwa bosi anaweza kuumiza kichwa chake kwa kuchelewa, mchanganyiko uliowekwa kichwa chake hutumiwa kwa njia ya mfano na inawakilisha umoja wa maneno.

Mchanganyiko wa phraseological- hizi ni vitengo vya maneno, maana kamili ambayo imeundwa na maana ya vipengele na wakati huo huo moja ya vipengele ina kile kinachoitwa matumizi yanayohusiana. Ili kuelewa matumizi yanayohusiana ni nini, fikiria misemo: hofu inachukua, wivu huchukua, hasira huchukua. Kitenzi cha kuchukua kilichotumika katika vishazi hivi hakijaunganishwa na kila jina la hisia, bali na baadhi tu, kwa mfano: huwezi kusema "furaha huchukua," "raha huchukua." Utumizi huu wa kitenzi huitwa kufungwa (au kufungwa kwa maneno). Kuhusiana ni matumizi ya neno ticklish katika tungo: swali la kutekenya, jambo la kutekenya; Kivumishi cha tikli hakiunganishi na nomino zingine, hata zile zinazokaribiana kimaana na neno swali na tendo.

Kama ilivyo katika mchanganyiko wa maneno, maneno mengi ambayo ni sehemu ya mchanganyiko wa maneno hayana maana ya bure kabisa na yanapatikana katika lugha tu kama sehemu ya vitengo vya maneno. Kwa mfano, maneno downcast, kromeshny katika kazi ya kisasa ya Kirusi tu kama sehemu ya mchanganyiko wa maneno: kutazama chini, macho ya chini, kuzimu, giza totoro.

Aina hizi za misemo, ambapo neno hutumika kwa maana isiyo ya bure, inayohusiana na maneno, huitwa mchanganyiko wa maneno.

Semantiki ya kitengo cha maneno kwa kiasi kikubwa inategemea yake shirika la muundo. Vitengo vingine vya maneno huundwa kulingana na muundo wa kifungu: weka akili zako, wakati zingine huundwa kulingana na muundo wa sentensi: mikono inawasha (ya nani?), Anga inaonekana kama ngozi ya kondoo (kwa nani?). Misemo ya kundi la kwanza ina mfanano mkubwa zaidi wa kiamilishi-kisemantiki na neno.

Misemo inayoundwa kulingana na modeli ya kishazi kisichotabirika inaweza kuwa isiyo na utata na ya kipolisemantiki, yenye uwezo wa kuingia katika uhusiano wa kisawe na kipingamizi, kuunganishwa katika mfululizo wa mada kulingana na jamii ya kisemantiki, n.k.

Idadi kubwa ya vitengo vya misemo haina utata. Ukuzaji wa upolisemia unatatizwa na ukweli kwamba vitengo vya maneno mara nyingi huundwa kama matokeo ya kufikiria tena kwa kiistiari kwa misemo ya bure ya muundo sawa. Kama matokeo ya tamathali ya mara kwa mara ya kifungu sawa cha maneno, kama vile vitengo vya maneno ya polysemantic, ambazo zina maana za sitiari pekee. Kwa mfano, kitengo cha maneno kinatikisa mkia kinamaanisha:

1. "kuwa mjanja, kuwa mjanja"; "Wewe, ndugu, nisamehe, mimi ni mtu wa taiga, mimi ni sawa, sijui jinsi ya kuwa mjanja, sijui jinsi ya kutikisa mkia wangu" (Yu.M. Shestakov);
2. "sitasita kuchagua suluhu, epuka jibu la moja kwa moja": "Ongea! Usitingize mkia wako... mfuko wa saddle” (M.E. Sltykov-Shchedrin);
3. (mbele ya nani?) “kupata kibali cha mtu kupitia kubembeleza na utumishi.” "Kwa sababu ya mtu binafsi, mtu anaweza kusema, mahesabu ya familia, akipiga mkia mbele ya mmiliki wa kiwanda ..." (D.N. Mamin-Sibiryak).

Polisemia ni kawaida zaidi kwa vishazi vya matamshi na vielezi, kwa vile ndivyo vinavyozoeleka zaidi, na kwa kiwango kidogo kwa zile za majina (kivumishi, n.k.).

Vitengo vya maneno ya kibinafsi vina uwezo wa kuchanganya maana tofauti. Kwa mfano, kishazi cha kitenzi kinachozunguka kichwani mwangu kinaweza kumaanisha:

1. "Daima katika fahamu, akisumbua akili." "Ndoto ya machafuko ilikuwa inazunguka kichwani mwangu, ambayo usiku iliingiliwa mara kadhaa na kuamka" (M.A. Bulgakov);
2. "Sikumbuki hata kidogo": "Inaonekana ni rahisi kukumbuka, inaendelea kuzunguka kichwani mwangu, ikizunguka kwa uchungu, lakini sijui ni nini haswa. Hakuna njia ya kunyakua” (V. Garm).

Mahusiano ya kiantonimia katika misemo hayajaendelezwa sana kuliko yale yanayofanana. Vitengo vya maneno pekee ndivyo vinavyoingia katika uhusiano wa kinyume ambao unahusiana kwa misingi fulani - ubora, kiasi, muda, anga na mali ya aina moja ya ukweli wa lengo kama dhana za kipekee.

Kinyume cha vitengo vya maneno mara nyingi husaidiwa na viunganisho vya kinyume vya visawe vyao vya kileksika: sehemu saba kwenye paji la uso (smart) - haziwezi kuvumbua baruti (kijinga); damu na maziwa (nyekundu) - sio tone la damu kwenye uso (pale).

Kundi maalum ni pamoja na vitengo vya maneno ya antonymic ambavyo vinaendana kwa sehemu katika muundo, lakini vina vifaa ambavyo vinapingana kwa maana: kwa moyo mzito - na moyo mwepesi. Vipengee ambavyo hutoa vitengo vya maneno kama haya maana kinyume, mara nyingi ni antonimia za kileksika Lakini zinaweza kupata maana tofauti tu kama sehemu ya vipashio vya maneno (uso - nyuma).

mkali zaidi kipengele cha kisemantiki vitengo vya maneno ni uwezo wao wa kuingia katika uhusiano sawa na uhusiano na kila mmoja: kuongoza kwa pua, kupumbaza kichwa cha mtu - kutenda kwa uaminifu, kudanganya mtu.

Sinonimia za kifraseolojia ni nyingi na tofauti. Kuna takriban safu 800 za visawe katika lugha ya Kirusi. Kwa visawe vya maneno tumekubali kuelewa vitengo vya maneno na maana ya karibu sana, uhusiano, kama sheria, na sehemu moja ya hotuba, na kuwa na utangamano sawa au sawa.

Visawe vya kifraseolojia vinaweza kuwa vya muundo mmoja, kimuundo vingi na kimuundo sawa. Visawe vya muundo mmoja huundwa kulingana na mfano huo huo: Kolomenskaya verst na mnara wa moto - kulingana na mfano wa "nomino". ndani yao p. + adj.” Sawe na miundo tofauti hujengwa kulingana na mifano tofauti: kichwa, kinachozunguka, na macho imefungwa. Katika visawe vya kimuundo sawa, sehemu kuu ya kisarufi ya kitengo cha maneno inaonyeshwa na sehemu moja ya hotuba, na zingine zote zimeundwa kwa njia tofauti: kunyongwa kichwa, kukata tamaa - kukata tamaa, kukata tamaa.

Misemo iliyojumuishwa katika mfululizo wa visawe inaweza kutofautiana katika vivuli vya maana, rangi ya kimtindo, na wakati mwingine vipengele hivi vyote kwa wakati mmoja.

Kwa sababu ya polisemia, vitengo vya maneno vinaweza kuwa na viunganishi sawa katika kila maana. Katika lugha ya Kirusi kuna mfululizo wa kina wa kisawe na maadili ya jumla: "kukemea kwa maneno makali": washa moto, weka mvuke, ondoa shavings, weka nywele zako, wacha iwe mwanga.

Misururu mingi ya visawe iko karibu kimaana. Kwa hivyo, visawe vya maneno kwa kutochukua hatua ya ziada, sio kuinua kidole (sio kufanya juhudi kidogo) huingiliana na safu zingine mbili zinazofanana: kupiga teke ndoo, kucheza mpumbavu, kutema mate kwenye dari (kujiingiza katika uvivu. , uvivu) na kupunguza lami, kung'arisha boulevards, tembo wavivu (kutembea, kuzurura bila kazi).

Sinonimia ya kifraseolojia haifikii tu kisawe cha kileksia, bali pia hutofautiana nayo. Misemo ni duni zaidi kuliko maneno katika istilahi za leksiko-kisarufi. Kwa hivyo, kati ya vitengo vya maneno hakuna kategoria halisi ya matamshi; katika hali nadra, vitengo vya maneno vinahusiana na aina kamili za kivumishi. Wakati huo huo, visawe vya maneno mara nyingi huwasilisha mambo ya ukweli ambayo hayawezi kuonyeshwa kisawe cha kileksia. Kwa mfano, vitengo vya maneno mfululizo wa visawe upepo unavuma mifukoni mwake (nani?), mfuko mtupu (nani?), sio senti kwa jina lake (nani?) inaweza kutafsiriwa kwa maelezo ya kina “hakuna mwenye pesa, hakuna dalili za utajiri”.

Visawe vya kiphraseolojia hutofautiana na visawe vya kileksika kwa maana ya kimtindo: vitengo vya maneno vinatofautishwa na homogeneity kubwa ya kimtindo kuliko maneno ya matumizi ya bure. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba vitengo vya maneno vinaonyeshwa hasa na maana ya kihisia na ya kuelezea.

*Sifa kuu ya kitengo cha maneno (PU) kama sehemu mfumo wa lugha ni, kwanza kabisa, mali ya utangamano na vitengo vingine.

Kitengo cha maneno kinaweza kuwa na muunganiko mmoja, finyu au mpana, kutegemea semantiki ya kitenzi kinachoainishwa. Phraseolojia katika macho yote (katika yote mawili, katika macho yote mawili) imeunganishwa na vitenzi mtazamo wa kuona kategoria ya hatua ya kisemantiki, ambayo inaonyesha utangamano wake finyu wa kileksia-semantiki: Mbalimbali monovalent, divalent, trivalent, nk. Misemo ina sifa tu kuhusiana na idadi ya vitenzi vya kujiunga, i.e. tu kipengele cha upimaji wa valence kinazingatiwa. Upande wa ubora wa valence, ulioamuliwa na asili ya uhusiano wa kisemantiki kati ya vitengo vya kuchanganya, haujafunuliwa na mbinu hii, ambayo inahitaji. utafutaji zaidi katika uwanja wa uwezo wa "nguvu" wa vitengo vya maneno. Aidha, katika baadhi ya kesi katika kisayansi maandishi ya kiisimu inawezekana kutumia moja tu ya maneno mawili, ambayo inaonyesha tofauti kati ya matumizi na kazi zao: uwezo wa valency / uwezo wa kuchanganya, uwezo wa kuchanganya, valence ya matusi (lakini sio utangamano). Matumizi ya neno "valence" inapendekezwa ili kuzuia maana mbili na utata: utangamano, kama tumegundua, umegawanywa katika aina kadhaa kulingana na vigezo tofauti. "Valence" inakidhi mahitaji ya maneno kwa mafanikio zaidi, na husaidia kuzuia utata na kufikia usahihi wa kumtaja - katika muktadha wa kazi yetu - "valence ya maneno ya kitengo cha maneno."

*Sehemu kuu ya rasilimali za maneno ya lugha ya Kirusi ina vitengo vya maneno ya asili ya asili ya Kirusi. Miongoni mwa vitengo vya maneno ya asili ya mazungumzo kuna idadi kubwa ya hizo, chanzo cha ambayo ni hotuba ya kitaaluma, kwa mfano: kuimarisha lasses, bila hitch (kutoka hotuba ya kitaaluma seremala), ondoka kwenye hatua, cheza violin kwanza (kutoka kwa hotuba ya watendaji, wanamuziki).

Vitengo vya maneno moja vilianguka lugha ya kifasihi kutoka kwa hotuba ya slang, kwa mfano, maneno "kusugua glasi" ni usemi wa kudanganya.

Katika nyanja ya hotuba ya kila siku na ya mazungumzo, misemo imeibuka kila wakati na inaibuka ambayo hupata. tathmini ya kijamii mbalimbali matukio ya kihistoria na mila ya watu wa Urusi. Kwa mfano, kitengo cha maneno kilichowekwa (au kilichowekwa) kinahusishwa na jina la Tsar Alexei Mikhailovich (karne ya 17), ambaye kwa amri yake sanduku la maombi liliwekwa mbele ya ikulu huko Kolomenskoye, lakini uvumbuzi kama huo haukuondoa mkanda nyekundu. , na watu waliakisi ukweli huu ipasavyo: kuweka rafu kunamaanisha kuchelewesha kuzingatia suala hilo kwa muda usiojulikana.

Mbali na vitengo vya maneno, asili ambayo inahusishwa na hotuba ya mazungumzo, kuna idadi kubwa ya vitengo vya maneno ya asili ya kitabu, Kirusi na zilizokopwa. Miongoni mwao kuna wazee sana, waliokopwa kutoka kwa vitabu vya liturujia, kwa mfano: tafuta na utapata, takatifu ya patakatifu, fiend ya kuzimu, kwa sura na mfano, nk.

Ufafanuzi wa lugha ya Kirusi unajazwa kikamilifu na maneno ya kukamata asili ya fasihi. Kwa mfano, upanga wa Damocles, fundo la Gordian, kitanda cha Procrustean - kutoka kwa mythology ya kale; usemi kutoka kwa umbali mzuri ni wa N.V. Gogol; mambo ya siku zilizopita.

Mbali na vitengo vya asili vya maneno ya Kirusi, kuna vitengo vya maneno asili ya lugha ya kigeni. Hizi ni kawaida ufuatiliaji kutoka kwa vitengo vya maneno ya kigeni, kwa mfano: kukaa kimya (kutoka Kilatini).

*Uwezo wa kuona na wa kuelezea wa misemo ya Kirusi ni ngumu kukadiria. Wanaisimu wameandika na wanaandika mengi juu ya uwezekano wa kimtindo wa vitengo vya maneno. Lakini nyenzo za kiisimu, ambazo zinavutia sana mwandishi au mtangazaji yeyote, si rahisi sana kuzifanya zitumike kwa ufanisi na kwa heshima. Utendaji wa stylistic semi za nahau ina moja sana kipengele muhimu, ambayo mwanaisimu mashuhuri, Profesa B.L. Larin aliandika juu yake wakati mmoja. "Kama nuru ya asubuhi inavyoonekana katika tone la umande," kwa hivyo, kulingana na mwanasayansi, vitengo vya maneno havionyeshi tu maoni ya kihistoria ya watu, lakini pia. utaratibu wa kijamii, itikadi ya zama zinazowaleta hai.

Mnamo 1955, mkusanyiko "Maneno yenye mabawa" na N.S. Ashukin na M.G. Ashukina ( toleo la 3 M., 1966). Kitabu kina idadi kubwa nukuu za fasihi na maneno ya kitamathali, yaliyopangwa kwa mpangilio wa alfabeti. Upatikanaji fahirisi ya alfabeti mwisho wa kitabu utapata kukitumia kama kitabu cha kumbukumbu.

Maneno ya Kirusi yanawasilishwa kwa ukamilifu mkubwa katika kitabu kilichochapishwa mnamo 1967, kilichohaririwa na A.I. Molotkov "Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi", iliyo na maingizo zaidi ya 4000 ya kamusi (toleo la 3. 1978; toleo la 4. 1986). Phraseolojia hutolewa na chaguzi zinazowezekana vipengele, tafsiri ya maana imetolewa na aina za matumizi katika hotuba zinaonyeshwa. Kila maana inaonyeshwa kwa nukuu kutoka tamthiliya. Katika baadhi ya matukio, maelezo ya etymological hutolewa.

Mnamo 1975, kitabu cha marejeleo cha kamusi "maneno thabiti ya maneno ya lugha ya Kirusi" na V.M. Deribas. Mwongozo huu una zaidi ya misemo 5,000 iliyowekwa, iliyopangwa kulingana na vipengele vyake viwili (kitenzi - nomino). Mnamo 1980, "Shule" ilichapishwa kitabu cha maneno Lugha ya Kirusi" V.P. Zhukov, iliyo na takriban 2000 ya vitengo vya kawaida vya maneno vinavyopatikana katika fasihi na hotuba ya mdomo. Mnamo 1997, "Kamusi ya Periphrases ya Lugha ya Kirusi (kulingana na uandishi wa habari wa gazeti)" (A.B. Novikov) ilichapishwa, ambayo inatoa misemo kama vile suti ya Adamu (uchi), helmeti za bluu (vikosi vya jeshi la UN), dhahabu nyeusi ( mafuta) na kadhalika.

Phraseolojia katika maana pana ya istilahi pia inajumuisha methali na misemo. Wengi mkutano kamili Mithali ya Kirusi ni mkusanyiko "Mithali ya Watu wa Urusi" na V.I. Dahl, iliyochapishwa mnamo 1861-1862. (iliyotolewa tena 1957). Mnamo 1966, "Kamusi ya Mithali na Maneno ya Kirusi" ya V.P. ilichapishwa. Zhukov (kipindi cha 3. M., 1967), kilicho na methali na misemo takriban 1000, iliyopangwa kwa mpangilio wa alfabeti na neno la kwanza. Mnamo 1981, "Kitabu cha Marejeleo cha Kamusi ya Phraseology ya Kirusi" kilichapishwa na R.I. Yarantsev (2nd ed. M., 1985), ambayo ni pamoja na vitengo 800 vya maneno.

Aina za vitengo vya maneno

Utafiti wa seti nzima ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi inahusisha uainishaji wao kulingana na vigezo mbalimbali. V.V. Vinogradov, alipendekeza mojawapo ya uainishaji maarufu na ulioenea katika isimu, kwa kuzingatia viwango tofauti idiomaticity (unmotivated) ya vipengele katika kitengo cha maneno.

Kuna aina tatu za vitengo vya maneno.

1. Mshikamano wa phraseological- michanganyiko thabiti, maana ya jumla ya jumla ambayo haitokani na maana ya vifaa vyao vya msingi, i.e., haijahamasishwa nao kutoka kwa mtazamo wa hali ya sasa ya msamiati: kupata shida, kuwa mpumbavu, bila kusita, kula mbwa, kutoka mahali popote, bila kujali, hata iweje, haikuwepo, hata iweje. na chini. Hatujui "prosak" ni nini (hivyo ndivyo mashine ya kusuka nyavu iliitwa zamani), hatuelewi neno. gumba juu(nafasi za mbao kwa vijiko, utengenezaji wake ambao haukuhitaji kazi ya ustadi), hatufikirii juu ya maana ya fomu za kisarufi za zamani. hakuna kitu (hata kidogo), shaka (mashaka). Walakini, maana kamili ya vitengo hivi vya maneno ni wazi kwa kila mtu wa Kirusi. Kwa hivyo, uchambuzi wa etimolojia husaidia kufafanua motisha ya semantiki ya mchanganyiko wa kisasa wa maneno. Hata hivyo, mizizi ya vitengo vya maneno wakati mwingine hurudi nyuma hadi nyakati za mbali hivi kwamba wanaisimu hawafikii hitimisho lisilo na utata kuhusu asili yao1.

Vitengo vya phraseological vinaweza kujumuisha maneno ya kizamani na maumbo ya kisarufi: Utani tu (sio mzaha!), Jibini la boroni liliwaka (si mbichi!), ambayo pia inachangia kutoweka kwa semantic ya zamu.

2. Miungano ya maneno - michanganyiko thabiti, maana kamilifu ya jumla ambayo kwa sehemu inahusiana na semantiki ya viambajengo vyao, vinavyotumiwa kwa maana ya kitamathali. fika mwisho, piga ufunguo, nenda na mtiririko, ushikilie jiwe kifuani mwako, chukua mikononi mwako, piga ulimi wako. Vitengo kama hivyo vya misemo vinaweza kuwa na "homonimu za nje," i.e., misemo inayoambatana nayo katika utunzi na kutumika kwa maana ya moja kwa moja (isiyo ya kitamathali): Ilitubidi kwenda na mtiririko mito kwa siku tano. Nilipigwa na bumbuwazi kiasi kwamba mimi kuuma ulimi wangu na kuteswa na maumivu.

1 Angalia, kwa mfano, tofauti katika tafsiri ya phraseology kwa mwoga kusherehekea na B. A Larin na N. A. Meshchersky katika kitabu: Mokienko V. M. phraseology ya Slavic. M., 1989. P. 18-19.

Tofauti na fusions za maneno, ambazo zimepoteza maana ya kitamathali, umoja wa misemo daima huchukuliwa kama sitiari au nyara zingine. Kwa hivyo, kati yao tunaweza kutofautisha kulinganisha thabiti (kama jani la kuoga, kama kwenye sindano, kama vile ng'ombe aliramba ulimi wake, kama tandiko la ng'ombe), maneno ya sitiari (koo la bati, mshiko wa chuma), hyperboles (milima ya dhahabu, bahari ya raha, hadi jicho linaweza kuona), litoti (kubwa kama mbegu ya poppy, shika kwenye majani). Pia kuna vitengo vya maneno ambavyo ni periphrases, yaani misemo ya maelezo ya kitamathali ambayo inachukua nafasi ya neno moja: nchi za mbali- "mbali", hakuna nyota za kutosha angani- "mwenye nia ya karibu" oblique fathoms katika mabega- "nguvu, nguvu."

Baadhi ya vitengo vya maneno vinadaiwa kujieleza kwa maneno au mzaha unaounda msingi wao: shimo kutoka kwa donut, kutoka kwa fulana ya mikono, sio yeye mwenyewe, wiki bila mwaka, alichomwa hadi kufa bila kisu.. Kujieleza kwa wengine ni msingi wa mchezo wa antonyms: si hai wala mfu, wala kutoa wala kuchukua, wala mshumaa kwa Mungu au poker damn, zaidi au kidogo.; kwa mgongano wa visawe: kutoka kwenye sufuria ya kukaanga ndani ya moto, akili imekwenda zaidi ya akili, ikimimina kutoka tupu hadi tupu, kuzunguka na kuzunguka. Vyama vya kifalsafa hupeana usemi uelekezi maalum na upakaji rangi wa kienyeji.

3. Michanganyiko ya maneno ni misemo thabiti, maana yake ambayo inachochewa na semantiki ya viambajengo vyao, mojawapo ambayo ina maana inayohusiana na maneno: kupunguza macho (kichwa) (hakuna misemo thabiti katika lugha "kupunguza." mkono wa mtu”, “kushusha mguu”). Kitenzi cha kupunguza katika maana ya "kupunguza" kina maana inayohusiana na maneno na haijaunganishwa na maneno mengine. Mfano mwingine: suala nyeti (hali, nafasi, hali). Kivumishi kuchekesha inamaanisha "inahitaji tahadhari kubwa, busara," lakini uwezekano wa utangamano wake ni mdogo: haiwezekani kusema " pendekezo maridadi", "uamuzi maridadi" Nakadhalika.

Maana inayohusiana na maneno ya vijenzi vya vitengo hivyo vya maneno hugunduliwa tu katika mazingira yaliyofafanuliwa madhubuti ya kileksika. Tunazungumza msimu wa Velvet lakini hatutasema" mwezi wa velvet", - "vuli ya velvet"; janga la jumla, lakini sivyo "magonjwa ya kawaida", "pua ya endemic"; kukamatwa kwa watu wengi, lakini sivyo "ukarabati kamili", "lawama kamili" na kadhalika.

Mchanganyiko wa phraseological mara nyingi hutofautiana kaza nyusi - kukunja uso nyusi; kuathiri hisia ya kiburi - kuumiza hisia ya kiburi; kushinda ushindi- kushinda juu, kuwa mvumilivu kuanguka- kuwa mvumilivu fiasco (ushindi); hofu inachukua - hasira (wivu) inachukua, kuchoma kwa kukosa subira- kuchoma nje kwa aibu na kadhalika.

Katika hotuba kuna matukio ya uchafuzi wa vipengele vya mchanganyiko wa maneno: "ina jukumu" - "ina jukumu"(badala ya mambo - ina jukumu), "chukua hatua" - "chukua hatua"(badala ya chukua hatua - chukua hatua), "toa umuhimu"(kutoka makini - toa umuhimu), "kutoa maana"(kutoka zingatia - toa umuhimu) Makosa kama haya ni ya ushirika kwa asili na hugunduliwa kama ukiukaji mkali wa kawaida.

Uainishaji huu wa vitengo vya maneno mara nyingi huongezewa na kuonyesha, kufuatia N. M. Shansky, kinachojulikana kama maneno ya maneno, ambayo pia ni thabiti, lakini yanajumuisha maneno yenye maana ya bure, ambayo ni, yanatofautishwa na mgawanyiko wa semantic: Saa za furaha hazizingatiwi; Kuwa au kutokuwa; Ni wazo jipya, lakini ni gumu kuamini. Kundi hili la vitengo vya misemo linajumuisha misemo, methali na misemo. Kwa kuongeza, maneno mengi ya maneno yana umuhimu wa kimsingi kipengele cha kisintaksia: Sio misemo, bali sentensi nzima.

Tamaa ya kutenganisha misemo ya maneno kutoka kwa vitengo vya maneno yenyewe inawahimiza wanaisimu kutafuta jina sahihi zaidi kwao: wakati mwingine huitwa. mchanganyiko wa maneno, maneno ya maneno. Kufafanua wazo hilo, wakati mwingine inapendekezwa kujumuisha sio methali na misemo yote katika mchanganyiko wa aina hii, lakini ni zile tu ambazo zimepata maana ya jumla ya kitamathali na huchukuliwa kama vitengo karibu na vitengo vya misemo wenyewe: mtu katika kesi, kutoka meli kwa mpira, baada ya mvua siku ya Alhamisi, unono saa Nakadhalika.

Kwa hiyo, katika kutambua ya nne, ya mwisho ya kuzingatiwa, makundi ya vitengo vya maneno, wanasayansi hawajapata umoja na uhakika. Tofauti hizo zinafafanuliwa na utofauti na utofauti wa vitengo vya lugha vyenyewe, ambavyo kijadi vinajumuishwa katika misemo.

Uainishaji mwingine wa vitengo vya maneno ni msingi wao sifa za jumla za kisarufi. Wakati huo huo, aina zifuatazo za vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi zinapendekezwa.

1. Typolojia kulingana na ufanano wa kisarufi wa utunzi wa vipengele vitengo vya maneno. Aina zifuatazo zinajulikana:

• 1) mchanganyiko wa kivumishi na nomino: jiwe la msingi, mduara uliorogwa, wimbo wa swan;
• 2) mchanganyiko wa nomino katika kisa cha nomino na nomino ndani kesi ya jeni: mtazamo, kikwazo, hatamu za nguvu, mfupa wa ugomvi;
• 3) mchanganyiko wa nomino katika kisa cha nomino na nomino katika hali zisizo za moja kwa moja zilizo na kihusishi: damu na maziwa, nafsi kwa nafsi, hila ni katika mfuko;
• 4) mchanganyiko wa hali ya kihusishi cha nomino yenye kivumishi: kwenye thread ya kuishi, kulingana na kumbukumbu ya zamani, kwenye mguu mfupi;
• 5) mchanganyiko wa kitenzi na nomino (pamoja na bila kihusishi): tazama, panda mashaka, chukua, shika akili, uongoze na pua;
• 6) mchanganyiko wa kitenzi na kielezi: pata shida, tembea bila viatu, ona moja kwa moja;
• 7) mchanganyiko wa gerund na nomino: kwa uzembe, kwa kusitasita, kwa kichwa.

2. Typolojia kulingana na mawasiliano kazi za kisintaksia vitengo vya maneno na sehemu za hotuba ambazo zinaweza kubadilishwa. Aina zifuatazo za vitengo vya maneno vinajulikana:

• 1) vitengo vya maneno vya kawaida: jiwe la msingi, wimbo wa swan. Katika sentensi hufanya kazi za kiima, kiima na kiima; kwa asili ya uhusiano na maneno mengine, kwa kuchanganya wanaweza kudhibiti mwanachama yeyote na kudhibitiwa;
• 2) vitengo vya maneno ya maneno: kuongozwa na pua, angalia pande zote. Katika sentensi hufanya kama kihusishi; pamoja na maneno mengine wanaweza kukubaliana, kudhibiti na kudhibitiwa;
• 3) vitengo vya maneno ya kivumishi: slanting fathoms katika mabega, juu ya akili ya mtu, damu na maziwa, juu ya manyoya ya samaki. Zina maana ya sifa ya ubora na, kama vile vivumishi, huonekana katika sentensi kama ufafanuzi au sehemu ya kawaida ya kiima;
• 4) vitengo vya kielezi, au vielezi, vya maneno: juu ya thread hai, bila kujali, kwa kusita, uso kwa uso. Wao, kama vile vielezi, hubainisha ubora wa kitendo na hucheza dhima ya hali katika sentensi;
• 5) vitengo vya maneno ya kuingiliana: vunja mguu!; Hapana!; wala chini wala tairi!; V saa nzuri! Kama viingilizi, vitengo kama hivyo vya maneno huonyesha mapenzi na hisia, vikifanya kama sentensi tofauti zisizogawanywa.

Inawezekana kupanga vitengo vya maneno kulingana na vigezo vingine. Kwa mfano, kutoka kwa mtazamo shirika la sauti vitengo vyote vya maneno vimegawanywa katika zile zilizoamriwa na fonetiki zao na zisizo na upande. Vitengo vya kwanza vinachanganya vitengo vya maneno na shirika lililotamkwa la sauti: wala kigingi wala uwanja, tulivu kuliko maji chini ya nyasi, hakuna kunguru mmoja; na vipengele vya rhyming: Fedot si sawa, uchi kama falcon; na marudio ya sauti (assonance na tashihisi): msichana mdogo na msichana mdogo, funga mdomo wako, huku na kule, hapa na pale.

Uainishaji wa kuvutia wa vitengo vya maneno kulingana na wao asili. Katika kesi hii, ni muhimu kuonyesha maneno ya awali ya Kirusi, ambayo yatajumuisha vitengo vya kawaida vya maneno ya Slavic (lengo kama kipanga, si samaki wala ndege, lipeleke haraka), Slavic ya Mashariki (wala kigingi wala uwanja, chini ya Tsar Pea, panda nguruwe), Warusi wenyewe ( na pua ya gulkin, na ulimwengu wote, kuiweka kwenye burner ya nyuma, Ivanovo kamili, reel kwenye viboko vya uvuvi, vuta gimp.) Ya kwanza ina mawasiliano katika lugha zingine za Slavic, ya pili - tu katika Kiukreni na Kibelarusi, na ya tatu ni tabia tu ya lugha ya Kirusi.

Kikundi maalum kinajumuisha vitengo vya maneno vilivyokopwa kutoka Lugha ya Slavonic ya zamani: tunda lililokatazwa, nchi ya ahadi, fiend ya kuzimu, mana kutoka mbinguni, dhihaka, mkate wa kila siku, kwa jasho la uso, mfupa kutoka kwa mfupa, sauti ya mtu aliaye nyikani, pandemonium ya Babeli. Chanzo chao kilikuwa vitabu vya kikristo(biblia, injili), kutafsiriwa katika Kislavoni cha Kanisa la Kale.

Sehemu kubwa ina vitengo vya maneno ambavyo vilikuja katika lugha ya Kirusi kutoka kwa hadithi za zamani: Kisigino cha Achilles, fundo la Gordian, kitanda cha Procrustean, upanga wa Damocles, stables za Augean, sheria za joka, mateso ya tantalum, kati ya Scylla na Charybdis, gurudumu la bahati, bustani za Babeli. Sehemu nyingi za maneno haya pia zinajulikana katika lugha zingine, kwa hivyo inafaa kusisitiza asili ya kimataifa ya mchanganyiko wa mabawa, ambayo mizizi yake ni ya zamani.

Sehemu nyingi za maneno hukopwa kutoka kwa lugha za Uropa na zaidi wakati wa marehemu. Hawa ni hasa wale ambao wamekuwa nukuu zenye mabawa kutoka kwa kazi maarufu za sanaa ulimwenguni: Kuwa au kutokuwa(W. Shakespeare); Achana na matumaini, kila mtu anayeingia hapa.(A. Dante); dhoruba katika kikombe cha chai(C. Montesquieu), Princess kwenye Pea(G. H. Andersen). Maneno mengine yenye mabawa yanahusishwa na wanasayansi wakubwa na wanafikra: Lakini bado anazunguka(G. Galileo); Ninachojua ni kwamba sijui chochote(Socrates); Nadhani, kwa hivyo nipo(R. Descartes).

Baadhi ya vitengo vya maneno ni calques - tafsiri halisi kutoka kwa lugha chanzi: soksi ya bluu, wakati ni pesa, kuua wakati (fr. tuer le temps), Honeymoon(Kifaransa: la lune de miel), vunja kichwani (Kijerumani: aufs Haupt schlagen), hapa ndipo mbwa anazikwa (Kijerumani: Da ist der Hund begraben).

Mchanganyiko wa maneno (mkusanyiko) ni kifungu cha maneno thabiti ambacho kinajumuisha maneno yenye maana huru na yale yenye maana inayohusiana na maneno, isiyo ya bure (inayotumiwa tu katika mchanganyiko huu). Michanganyiko ya maneno ni misemo thabiti, lakini maana yake kamili hufuata kutoka kwa maana za maneno ya mtu binafsi yanayounda.

Tofauti na wambiso wa maneno na umoja, mchanganyiko hugawanywa kisemantiki - muundo wao huruhusu uingizwaji mdogo au uingizwaji wa maneno ya mtu binafsi, wakati mmoja wa washiriki wa mchanganyiko wa maneno hubadilika kuwa wa kudumu, wakati zingine zinatofautiana: kwa mfano, katika misemo. kuchomwa na upendo, chuki, aibu, kutokuwa na subira neno kuchoma nje ni mwanachama wa kudumu mwenye maana inayohusiana na maneno.

Mseto mdogo wa maneno, unaoamuliwa na uhusiano wa kisemantiki ndani ya mfumo wa lugha, unaweza kutumika kama viungo tofauti vya mchanganyiko: kwa mfano, mchanganyiko wa maneno. kuchoma kwa shauku ni hypernym kuhusiana na mchanganyiko kama kuchoma kutoka ..., na kutokana na kutofautiana kwa sehemu ya kutofautisha, uundaji wa mfululizo wa visawe unawezekana kuchomwa na aibu, fedheha, fedheha, kuchoma kwa wivu, kiu ya kulipiza kisasi.

Mfano mwingine: Kiingereza. kuonyesha meno"snarl" (literally - "onyesha meno yako"). Neno linaonyesha uhuru wa kisemantiki katika mchanganyiko huu ya mtu"ya mtu". Inaweza kubadilishwa na maneno yangu, yako, yake na kadhalika.

Semi za kifalsafa

Semi za kifalsafa ni vitengo vya maneno ambavyo ni thabiti katika utunzi na matumizi yao, ambayo sio tofauti tu ya kisemantiki, lakini pia yanajumuisha kabisa maneno yenye maana ya nomino huru. Kipengele chao pekee ni kuzaliana: hutumiwa kama tayari vitengo vya hotuba yenye utungo thabiti wa kileksia na semantiki fulani.

Mara nyingi usemi wa maneno ni sentensi kamili yenye kauli, ujengaji au hitimisho. Mifano ya misemo kama hii ya maneno ni methali na aphorisms. Ikiwa hakuna ujengaji katika usemi wa misemo au kuna vipengele vya kupunguzia, basi ni methali au maneno ya kukamata. Chanzo kingine cha maneno ya maneno ni hotuba ya kitaaluma. Jamii ya misemo ya maneno pia inajumuisha mihuri ya hotuba- fomula za aina thabiti kila la heri, tuonane tena Nakadhalika.

Wanaisimu wengi hawaainishi misemo ya misemo kama vitengo vya maneno, kwani hawana sifa za kimsingi za vitengo vya maneno.

Pleonasm

Nyenzo kutoka Wikipedia - ensaiklopidia ya bure

Nenda kwa: urambazaji, tafuta

Pleonasm(kutoka kwa Kigiriki cha kale πλεονασμός - superfluous, ziada) - zamu ya hotuba ambayo kipengele fulani cha maana kinarudiwa; uwepo wa aina kadhaa za lugha zinazoelezea maana sawa ndani ya sehemu kamili ya hotuba au maandishi; pamoja na usemi wenyewe wa kiisimu, ambamo ndani yake kuna urudufishaji huo.

Neno "pleonasm" linatokana na stylistics ya kale na sarufi. Waandishi wa zamani wanatoa maoni ya kupendeza makadirio mbalimbali. Quintilian, Donatus, na Diomedo wanafafanua upole kama upakiaji mwingi wa usemi kwa maneno yasiyo ya lazima, na kwa hivyo kama kasoro ya kimtindo. Kinyume chake, Dionysius wa Halicarnassus anafafanua kielelezo hiki kama uboreshaji wa hotuba kwa maneno ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, ni ya juu zaidi, lakini kwa kweli inatoa uwazi, nguvu, rhythm, ushawishi, na pathos, ambazo haziwezekani katika hotuba ya laconic.

Takwimu za stylistic karibu na pleonasm ni tautologies na, kwa sehemu, periphrases. Uhusiano kati ya masharti pleonasm Na tautolojia inaeleweka tofauti na wanaisimu. Pleonasm ni neno la kiisimu, tautolojia ni ya kiisimu na ya kimantiki (ingawa katika mantiki neno hili linatumika kwa maana tofauti kabisa).