Oratory (ufasaha, sanaa ya ufasaha) - sanaa akizungumza hadharani kwa madhumuni ya kushawishi. Oratory ni mchanganyiko wa usawa wa rhetoric, mbinu kuigiza(kulisha) na mbinu za kisaikolojia. Usemi na sifa za usemi husomwa na sayansi ya balagha.
Ufasaha wa asili
Maonyesho ya uwezo wa asili wa kuzungumza mara nyingi hupatikana ndani Maisha ya kila siku. Wacha tufikirie hali: moja mtu akitembea barabarani, bila kuona hatari inayomtishia, na mwingine, akiinua sauti yake, anaonya juu yake. Mfano mwingine. Mtu mmoja anaanguka ndani ya maji, na mwingine anainua kilio kwa wale walio karibu naye waje kuokoa. Mifano ya ufasaha wa asili inaweza kupatikana katika vijiji, ambapo watu huwasiliana kwa sauti kubwa na kihisia, karibu kupiga kelele kwa kila mmoja ("njia ya barabara"), au sokoni, ambapo kila mtu huwasiliana kuhusu bidhaa zao. Maonyesho hayo ya ufasaha hayahitaji mafunzo maalum. Sauti katika matukio hayo huinuka kwa kawaida, chini ya ushawishi wa hisia na hali zinazofaa.
Maandishi
Kuna hali wakati mtu anahitaji kusema kitu kwa uzuri na kwa kushawishi, lakini hisia zinazohitajika ziko ndani wakati huu Hapana. Hii inahitaji ujuzi maalum wa kujisimamia ambao unaweza kupatikana katika mchakato. matumizi ya vitendo fundi wa kuongea. Ufasaha wa usemi aina maalum sanaa, asili katika Ugiriki ya kale. Hakuna mwingine utamaduni wa kale- sio Wamisri, wala Waakadi, wala Wachina, au Wahindi - hawazingatii sana hotuba kama Kigiriki, na haitoi mifano ya hali ya juu ya ukamilifu na wa kimtindo wa lahaja na sanaa. neno lililosemwa. Oratory inafundisha jinsi ya kufanya hotuba ya kawaida wa kuongea. Tamaduni za hadithi za kisasa huchukua asili yao kutoka kwa maneno ya kale ya Ugiriki ya Kale na Roma. Hata hivyo, teknolojia ya kisasa hotuba hutoka kwa masharti maendeleo ya kiufundi ubinadamu. Kwa hiyo, msemaji leo anasaidiwa na njia za sauti na za kuona, ambazo hufanya hotuba yake iwe na ufanisi zaidi kuliko mamia ya miaka iliyopita.
Tabia za hotuba ya hotuba
Hotuba ya usemi ni aina ya usemi wa monolojia unaotumika katika hali ambapo mzungumzaji huhutubia hadhira kubwa kwa lengo la kushawishi. Hotuba ya mzungumzaji ina sifa zake za utunzi na mtindo, na pia uhusiano maalum kati ya njia za mawasiliano za kiisimu na zisizo za kiisimu. Kuna sifa kuu kadhaa zinazotofautisha usemi na aina nyingine za usemi.[hariri | hariri maandishi ya wiki]
Mzungumzaji huhutubia watu kwa hotuba - sio tu kufikisha habari kwa msikilizaji, lakini pia kupokea jibu kwa njia ya kupendeza (kushawishi) au hatua fulani (kuhamasisha). Hotuba kama hiyo huwa na tabia ya propaganda. Ili kufanya hivyo, ni lazima msemaji avutiwe na somo la hotuba yake na aweke ndani yale anayoona kuwa ya lazima na yenye manufaa kwa wasikilizaji wake.
Ili hotuba iguse na kuvutia hadhira, mamlaka ya mzungumzaji au maalum yake mtazamo wa kisaikolojia. Ili kuwashawishi wasikilizaji kuchukua hatua fulani, msemaji, kwanza kabisa, hufanya jitihada mwenyewe, ambayo inahitaji jitihada za pekee za mapenzi. Jitihada hii inaonekana katika hotuba ya msemaji na inapitishwa kwa wasikilizaji wake, na kuwachochea kuchukua hatua.
Ushawishi wa psyche juu ya ubora wa hotuba ya hotuba
BAADHI YA KANUNI ZA KUONGEA
"Ongea tofauti na inavyofaa kwako kuzungumza,
na kwa njia ambayo ni rahisi kwa wasikilizaji kuelewa"
Biashara yoyote ina sheria zake. Na kwa maneno pia. Sheria za usemi zinakuja katika kusimamia vipengele vya hotuba, pamoja na matumizi ya anuwai mbinu za hotuba na kanuni ili hotuba ieleweke, ya kuvutia na, kwa hiyo, yenye ushawishi zaidi. Wacha tuzungumze kwa ufupi juu ya kanuni kadhaa za hotuba.
Kujisahau, kuwa busy
Hii ndiyo kanuni ya kujiamini. Mzungumzaji asiyejiamini anajishughulisha mwenyewe. Ana wasiwasi juu ya wazo: vipi ikiwa wanafikiria vibaya juu yangu? Msisimko wake ni mwingi na unakula sehemu ya usikivu wake - ndiyo maana mzungumzaji aliyebanwa anagugumia na kuchanganyikiwa. Hakuna chochote isipokuwa mitazamo yetu wenyewe inayotuzuia tusiwe huru mbele ya hadhira kama tulivyo nyumbani. Changamkia utendakazi na hutabaki kuwa na wasiwasi.
Mzungumzaji ndiye bwana wa hali
Wazungumzaji wengine hujifanya kana kwamba wamefanya jambo baya au hawajajifunza somo - wanatetemeka kwa kila maoni kutoka kwa watazamaji, wanajitahidi kujibu kwa undani swali lolote lisilofaa na kungojea maagizo zaidi kutoka kwa watazamaji. Mtazamo wa kusikitisha.
Ni lazima tukumbuke kwamba wakati wa hotuba mzungumzaji anakuwa kiongozi wa hadhira, kwa hivyo lazima aongoze wasikilizaji, na sio kufuata mwongozo wao. Hii haimaanishi kuwa ni muhimu kujumuisha mtindo wa kidikteta - kuwa mkorofi na mkali. Unapaswa kuwa mpole kwa wasikilizaji wako, lakini fanya biashara yako kwa uthabiti. Mzungumzaji lazima adhibiti hadhira na kutekeleza mipango yake kwa ujasiri - wasikilizaji lazima waone kwamba mzungumzaji anajua anachotaka.
Ikiwa hutasisimua watazamaji, watazamaji watashiriki nawe.
Kuna aina hii ya msemaji - "nudists". Hawa ndio ambao hawafanyi, lakini ni boring - kunung'unika upuuzi chini ya pumzi zao kwa muda mrefu. Inaonekana wana malengo mawili tu - kuwachosha watazamaji na kujaribu uvumilivu wa wasikilizaji. Kawaida, wasikilizaji wema hukatiza hotuba ya "nudist" kwa swali: "Je! ninaweza kukulipa ili utuache peke yetu?" Wale waliokasirika waligonga (kwa hivyo, "nudist" lazima awe mwepesi - aweze kukwepa nyanya zinazoruka na kukimbia haraka). Hadhira iliyo na subira hutuza hotuba hiyo ya kuchosha kwa kupiga makofi ya kishindo kwa ukweli kwamba imefikia kikomo. Watazamaji wanahitaji kuvutiwa.
Kanuni ya utendaji
Watu wanapenda miwani na hisia wazi. Wako tayari kulipa matamasha, maonyesho ya maonyesho na vivutio. Kwa hivyo, watazamaji, chini kabisa, wanangojea onyesho la kupendeza kufunuliwa mbele yao. Matarajio haya ya wasikilizaji lazima yatimizwe. Utendaji wenye nguvu huburudisha hadhira na kukidhi matarajio yao. Maneno ya uvivu huwafanya wajisikie kama wanapoteza wakati wa maisha yao. Badilisha utendaji wako kuwa utendaji wa kuvutia.
Ikiwa unataka kuvutia, kuwa na hamu
Kanuni hii inarudia ile iliyotangulia. Ikiwa unaelezea mawazo yako bila kujali na kwa sauti isiyojali, basi hotuba kama hiyo haiwezi kuitwa ya kihistoria. Hotuba kama hiyo itasahaulika mara tu baada ya kutolewa. Kwa hiyo, ili kufanya hotuba ipendeze na kuwavutia wasikilizaji, unapaswa kujaribu unapozungumza. Ongeza shauku kwenye hotuba yako.
Kanuni ya utofauti
Tunaposikia radi, inamaanisha kwamba tunasikia pia ukimya ulioingiliwa - hatuoni sauti, rangi na matukio ya ulimwengu unaotuzunguka wenyewe, lakini tofauti kati yao. Tofauti zaidi (anuwai) zipo katika hotuba, ndivyo inavyovutia zaidi. Aina mbalimbali zinapaswa kuwepo katika vipengele vyote vya hotuba (isipokuwa kwa diction - diction inapaswa kuwa wazi daima): unahitaji kuzungumza kwa uwazi katika baadhi ya maeneo, na kwa kiasi kwa wengine; na vivuli tofauti vya kihisia; wakati mwingine kwa sauti kubwa, wakati mwingine utulivu; wakati mwingine kwa kuonyesha ishara na kusonga, na wakati mwingine kusimama; kubadilisha kasi ya hotuba - haraka na polepole; sauti ya sauti - ya juu na ya chini. Pia tumia pause za urefu tofauti na kadhalika. Hotuba mbalimbali inafanana na mandhari ya kupendeza ambayo ndani yake kuna machweo ya zambarau na anga ya bluu, misitu na milima, maziwa, vilima, copses, nk. Hotuba kama hiyo inavutia na unataka kuisikiliza na kuisikiliza, tofauti na ile ya kusikitisha, inayokumbusha jangwa hadi upeo wa macho. Zungumza kwa njia mbalimbali.
Jukumu la kutokuelewana liko kwa mzungumzaji
Kwa sababu zozote zile, wasikilizaji hawaelewi maana ya hotuba ya mzungumzaji - hata kama msikilizaji ana ubongo polepole na amekengeushwa - jukumu la kutoelewana liko kwa mzungumzaji kabisa. Hii ni axiom. Ikiwa mzungumzaji atatoa taarifa kwa wasikilizaji: "Je, kwa kweli haijulikani wazi?" au "wewe ni mjinga kiasi gani!", Kisha yeye ni, kuiweka kwa upole, vibaya, kwa sababu, kwa njia hii, anajaribu kuhamisha wajibu kwa wasikilizaji. Ongea kwa namna ambayo huwezi kueleweka vibaya.
Malalamiko kwa wasikilizaji hayafai
Kama sheria, wasikilizaji wengi ni wenye akili timamu na wenye nidhamu, lakini wakati mwingine kati yao kuna watu wenye fujo, wazungumzaji na walevi ambao huvuruga na kuingilia utendaji. Kwa kweli, wakati mwingine mwanafunzi asiyejali anaweza kufukuzwa ili asiingilie, lakini mara nyingi njia hii haifai. Haijalishi jinsi wasikilizaji wana tabia mbaya - kutetemeka, kupiga kelele, kuuliza maswali yasiyo ya lazima - haupaswi kulalamika kwao: wanasema, acha kunivuruga, au ni ngumu sana kuwasiliana nawe! Haidhuru wasikilizaji wawe wachangamfu au wasiojali jinsi gani, ni lazima washughulikiwe kwa busara. Kama vile si kosa la tofali kuwa ni tofali, si kosa la msikilizaji kuwa wao ni nani. Kuwa mnyenyekevu kwa hadhira, kama muungwana hodari kwa mwanamke.
Umeishiwa na mada, si subira ya hadhira yako
Wanasema kuwa wakati ni pesa. Kwa kweli, wakati ni zaidi ya pesa, kwa sababu wakati una kila kitu tulicho nacho - maisha yetu yote yanategemea wakati. Kitendawili: inakubalika kwa ujumla kuwa kuiba pesa ni mbaya, lakini kuchukua wakati wa mtu kwa kumsumbua au kumfanya asubiri sio aibu. Kuchosha hadhira yako kwa utendaji wa kuchosha kunamaanisha kuiba sehemu ya maisha yao. Maliza kuzungumza kabla ya hadhira yako kutaka ufanye.
Kanuni ni vekta zinazofafanua mwelekeo wa jumla. Ni muhimu kutumia kanuni za sanaa ya hotuba ipasavyo na kuziweka kwa usahihi, kulingana na ikiwa unazungumza kwenye hotuba, kwenye mkutano au kwenye mkutano.
Uwezo wa kuzungumza kwa kushawishi na kufanya kazi na hadhira ya wasikilizaji ni muhimu kwa kila mtu leo. Hata wale ambao hawana haja ya kuzungumza kwenye mikutano kila siku bado wanahitaji kujionyesha kwa usahihi - kupata kazi inategemea hii, mshahara, kukuza na ngazi ya kazi. Haijalishi wewe ni mtaalamu wa mahitaji kiasi gani, ni muhimu wewe na mawazo yako kusikilizwa.
Njia mbili za kuboresha ustadi wako wa kuzungumza:
- kuchukua kozi ya balagha au ujuzi wa kuongea;
- shiriki katika kujisomea.
Faida kuu ya kozi ni uwezekano wa kweli zungumza mbele ya hadhira ya wasikilizaji. Hata hivyo, kozi pia zina hasara - kutokana na ukweli kwamba kuna watu wengi katika kikundi, mwalimu haitoi muda wa kutosha kwa kila mtu. Kwa hivyo, hakuna mbinu ya kibinafsi, ambayo ni muhimu sana wakati wa kufanya kazi kwa kisaikolojia na matatizo ya hotuba watu wanaowazuia kuzungumza kwa usahihi na kwa uhuru.
Katika kesi ya kujifunza binafsi, faida ni dhahiri - unaweza kujaribu mbinu mbalimbali, tumia wakati mwingi unaohitajika kufanya mazoezi na kuunganisha ujuzi fulani, unaweza kusoma kulingana na ratiba inayofaa, nk. Masomo ya kuzungumza kwa umma sio lazima yasimamiwe na mwalimu: leo unaweza kupata aina mbalimbali za masomo ya video. kwenye mtandao, mwongozo wa kujitegemea kwa Kompyuta, pamoja na vidokezo vingi.
Makosa ya Wasemaji wanaoanza
Mafunzo yanaweza kufanyika kwa njia tofauti. Pamoja na ujio wa mtandao katika kila nyumba, masomo ya video yamekuwa maarufu sana. Kwa kweli, hawana tofauti na kusikiliza mhadhara kwenye semina au mafunzo ya kuboresha usemi wako - isipokuwa kwamba huwezi kumuuliza mwalimu swali.
Video zinaweza kuwa bila malipo au kulipwa. Zile za bure zinaweza kupatikana kwa uhuru, kutazamwa na kupakuliwa mtandaoni. Wanatoa habari kuhusu balagha na kujadili mazoezi yanayojulikana zaidi ya kuyaboresha. Masomo ya kulipia yanaweza kupatikana kwenye tovuti za walimu wa rhetoric au kwa kuwasiliana nao kibinafsi.
Mazoezi maarufu ya kukuza ustadi wa kuzungumza mbele ya watu ni pamoja na:
- mazoezi mbele ya kioo;
- mazoezi na kinasa sauti;
- kujizoeza maonyesho kwa kutumia marejeleo uliyopewa.
Katika kesi ya kwanza, unaweza kujiangalia wakati wa hotuba au monologue. Kujiangalia kwenye kioo, kila mtu ataona msisimko na ugomvi ambao sisi wenyewe hatuoni, lakini ambao unaonekana kwa wale wanaosikiliza hotuba ya umma. Pia ni ufanisi kurekodi hotuba kwenye video - athari za zoezi zitakuwa sawa na zoezi na kioo, na msemaji hatasumbuliwa mara kwa mara na kutafakari kwenye kioo.
Unaweza kupata "pointi za egemeo" mwenyewe kwenye Mtandao au kwenye kitabu, au unaweza kuzipata kutoka kwa video ambayo mwalimu anazungumza kuzihusu. Kujua "muhtasari" wa monologue, ni rahisi kutunga hotuba. Walakini, baada ya muda, kazi itahitaji kuwa ngumu zaidi na mafunzo ya uboreshaji yatahitajika.
Masomo ya video kwenye Mtandao pia yanazungumza kuhusu mbinu nyingine zinazoweza kutumiwa kuwa mzungumzaji mwenye uzoefu. Njia ya hii itachukua muda, hata hivyo, matokeo yake yanafaa - unaweza kuzungumza kwenye mikutano na mikutano hapo awali wageni, kuwasiliana na wenzake, washirika na wapendwa bila aibu, wasiwasi, mara moja kuunda mawazo na kuwa na uwezo wa kufikia majibu ya taka kwao.
Kufundisha kuzungumza mbele ya watu ni muhimu katika kila umri, kwa wataalamu wa vijana na wenye uzoefu, na kwa shughuli mbalimbali. Wakati unaochukua kutoa mafunzo utatoa faida kwa miaka ijayo. Kwa kuongezea, hata ikiwa unajua kuongea hadharani, inafaa kupanua maarifa na uwezo wako mara kwa mara katika uwanja wa rhetoric - hii itasaidia katika biashara, na masomo, na katika. mahusiano ya kibinafsi.
Maudhui:Kuna watu wangapi ulimwenguni, kuna viwango vingi vya malezi na elimu, wahusika tofauti, maoni na maoni ya ulimwengu, na pia uwezo wa kutathmini matukio ya sasa. Mzungumzaji anapaswa kushinda ukaidi na kutojali, udanganyifu na ujinga, upinzani: kazi na passive. Ikiwa una watazamaji wengi wanaokusikiliza, basi hotuba yako inapaswa kuwa ya polepole na ya sauti zaidi. Ni muhimu kuondoa kila kitu kisichohitajika na kisicho muhimu. Uchaguzi mzuri wa maneno na sentensi fupi inaweza kuongeza athari ya hotuba yako kwa hadhira. Mzungumzaji ni mtu anayeweza na anapaswa kuvutia umakini, uaminifu na huruma ya wasikilizaji. Masomo ya kuzungumza kwa umma ni kanuni za msingi. Kwa msaada wao, utaongeza athari yako kwa watazamaji wako.
Mbinu ya hotuba na sauti
1) Matamshi kamili, wazi na mazuri ni msingi wa hotuba wazi na huru.
2) Uzuri wa hotuba inayozungumzwa inategemea jinsi unavyotamka sauti za vokali kwa uwazi pamoja na konsonanti zinazosikika wazi, na kueleweka kunapatikana kwa matamshi kamili ya sauti zote na mzungumzaji.
3) Ufasaha wa usemi unaweza kuongeza uwazi na uzuri wa maneno yanayosemwa.
4) Chagua kiwango cha sauti na tempo ya hotuba kwa mujibu wa acoustics ya chumba ambako utasema. Ikiwa kuna zaidi ya watu sabini wanaosikiliza, sema polepole na kwa sauti kubwa.
5) Tumia sentensi fupi, angalia misemo unayotamka, tupa kila kitu kisicho cha lazima na kisicho muhimu. Hii itaongeza athari ya hotuba yako kwa hadhira.
6) Kuboresha lugha yako ndio hali muhimu zaidi ya kusimamia sanaa ya ufasaha, kwa hivyo "safisha" msamiati wako: ondoa maneno yote machafu na ya kawaida.
8) Epuka uzembe wowote, kuwa ufasaha katika .
Ushawishi ni muhimu sana katika kuzungumza mbele ya watu. Lakini "usiende mbali sana."
Mzungumzaji na hadhira yake: mafanikio na umma
1) Chagua mada ya hotuba yako kwa busara na uijue kikamilifu.
2) Mtu anayezungumza ataweza kuvutia umakini wa hadhira na kuathiri akili zao. Ikiwa ataunganisha hotuba yake na mada inayovutia au ya kusisimua kwa wasikilizaji.
3) Daima hutubia hadhira. Kisha utendaji hautakuwa monologue. Mzungumzaji hufanya ihisi kama anapendezwa sana na wasikilizaji.
4) Mzungumzaji mwenye haiba hutunga hotuba yake kwa mtindo wa kuvutia na wa nguvu. Zaidi ya hayo, yeye hazungumzi kamwe kwa sauti ya baridi, isiyojali.
5) Hotuba yako itakuwa ya thamani kwa wasikilizaji ikiwa itatumika kuunga mkono au kutekeleza wazo lolote la vitendo.
6) Utu halisi hutenda ipasavyo kwa adui na rafiki. Licha ya dini, utaifa, maoni ya kisiasa, nafasi ya kifedha na rasmi katika jamii, jinsia na umri.
7) Kujiamini kwako na utulivu sio muhimu kuliko maneno unayosema.
8) Unaposoma masomo ya kuzungumza hadharani, kumbuka: ikiwa unajiamini, basi wasikilizaji wako watakuamini pia.
9) Mzungumzaji fasaha ana uwezo wa kuibua mawazo ya hadhira yake.
10) Hadhira inajumuisha watu tofauti: kila mtu ana kiwango chake cha elimu na malezi, tabia, mtazamo wa maisha. Kwa hiyo, unahitaji kushinda udanganyifu, ujinga, kutojali, ukaidi, upinzani wa kazi na passive kwa upande wao.
11) Jitoe kama mtu anayeweza kuvutia umakini, uaminifu na huruma.
13) Lazima uwe na ufahamu wa kusudi ambalo unazungumza na kile unachowaitia hadhira.
14) Inashauriwa kwa mzungumzaji kutoa masharti yote ambayo yanakuza upatano na mtazamo mzuri.
15) Mzungumzaji atapata mafanikio ikiwa anaweza kujiweka mahali pa mtu mwingine. Na pia kuangalia mambo kwa macho ya mtu mwingine.
16) Licha ya ukosoaji wako, ukali na lawama, bado lazima uwafanye watu wajisikie kuwa wewe ni wa kirafiki na uwaonee huruma.
17) Ikiwa mzungumzaji ni chanya mtu mbunifu, lakini ni mwangalifu na haisumbui mada ya mazungumzo, huwatendea wasikilizaji kwa huruma na hudumisha uwepo wa akili, basi mafanikio yanahakikishiwa.
Kufikiri na majadiliano
1) Wazo kuu la hotuba ni roho yake. Jitahidi kuifunua mara kwa mara katika hotuba yako. Na uelekeze hoja zote ili kuimarisha na kukamilisha wazo kuu.
2) Unahitaji kupanga mawazo na hisia zako. Tu katika kesi hii watajipanga katika mlolongo wa kimantiki.
3) Mzungumzaji anapaswa kufikiria kila wakati kile anachotaka kufikia.
4) Ikiwa mada ya hotuba "inakushika" kweli, basi itakuwa rahisi kwako kuelezea mawazo yako na kuzingatia mada ya mazungumzo.
5) Madarasa ya kuzungumza kwa umma, katika hali nyingi, huzingatia kujieleza kama nguvu inayosonga mawazo. Ni yeye ambaye yuko katika uhusiano wa karibu nasi.
6) Mawazo yote, picha zote lazima zielekezwe kwenye lengo moja ambalo mzungumzaji amejiwekea. Na kila kitu ni sekondari, si kuhusu mada kuu hotuba, lazima uondoe kwa uangalifu.
7) Jifunze kutafakari kwa utulivu. Mpito kati ya mawazo inapaswa kuwa laini. Kwa njia hii utapata usawa katika kuelezea mawazo yako.
8) Dhibiti mwelekeo wa mawazo yako kwa ufahamu wako. Uwezo wa kuzingatia unategemea utashi wa mtu.
9) Majadiliano ni kubadilishana maoni ya biashara. Wakati wa mchakato kama huo, kila mzungumzaji lazima afikirie kwa usawa.
Zungumza na hadhira, sikiliza maoni ya watazamaji
10) Unapaswa kuzungumza tu juu ya mada uliyopewa ya hotuba, epuka kupotoka kwa upande wowote.
11) Kuwa mtulivu ikiwa msikilizaji atatoa maoni ambayo hayapatani na yako. Masomo ya mazungumzo yana sheria ya tofauti. Hakuna watu wawili wanaoweza kuwa na maoni sawa. Humpa mzungumzaji kujiamini na pia hufanya iwezekane kutathmini kila kauli juu ya ufaafu wake.
12) Hotuba yoyote ya mzungumzaji lazima iwe na madhumuni ambayo maoni ya watu yataelezewa na wanaogombana watasuluhishwa.
13) Ni muhimu kuwa na tabia nzuri. Unapewa sakafu sio kabisa kuelezea kutoridhika kwako na huyu au mtu huyo, haswa ambaye hayupo.
14) Sikiliza kwa makini watu wengine. Tafakari juu ya kile ambacho kimesemwa na anza kusema mwenyewe ikiwa una uhakika kwamba kila neno unalosema litasemwa kwa uhakika.
15) Msemaji anahitaji kuzungumza kwa ufupi, akijiepusha na utangulizi mrefu na wa kuvutia. Kwa hivyo anza kuongea. Kauli sahihi zitaongeza chachu kwenye mjadala wako.
16) Jizoeze kueleza imani yako kwa nguvu na kwa njia ya mfano. Usimfedheheshe mtu ambaye alionyesha maoni tofauti.
Kuzungumza ni moja ya ustadi muhimu zaidi ambao utakusaidia kufikisha maoni yako kwa mpatanishi wako kwa ufupi, kwa uzuri na bila shida yoyote. Kuna watu ambao ni wazungumzaji asilia; wape tu mada na unaweza kusikiliza kwa saa nyingi. Lakini wale ambao wanataka kujua ujuzi huu wanapaswa kufanya nini, lakini asili haijawapa uwezo wa kuzaliwa?
Usemi, kama ustadi mwingine wowote, unaweza kuendelezwa, kufunzwa, na kuboreshwa. Katika makala hii tutatoa 6 vidokezo muhimu, shukrani ambayo unaweza kukuza uwezo wa kushangaza, na kwa chini ya mwezi ongea kwa uhuru hadharani, ukizingatia umakini wa wasikilizaji kwenye hotuba yako.
1. Ni nini kinachosababisha matatizo makubwa zaidi kwa wazungumzaji wanaoanza? Kama sheria, hii ni msamiati wa kutosha na msamiati mdogo. Suluhisho ni rahisi, unahitaji kuzungumza, kuzungumza na kuzungumza tena. Unaweza kufanya hivyo nyumbani. Chukua kitu chochote unachokiona - kavu ya nywele, vase, sufuria ya kukaanga, kwa ujumla, haijalishi ni nini. Na kisha kwa dakika 5 jaribu kuzungumza juu yake, kuelezea vipengele vyote ya somo hili, kueleza jinsi ya ajabu na muhimu ni. Itakuwa vigumu kwa mara ya kwanza, lakini baada ya muda utakuwa rahisi kukabiliana na kazi hii. Unapoona kuwa dakika tano haitoshi, basi ongeza wakati, sema dakika 10, 20, 30. Nilijua watu ambao wangeweza kuzungumza kwa saa nyingi kwa Kiingereza bila matatizo yoyote. mada iliyotolewa, na usijirudie kamwe katika misemo na mawazo.
3. Kiwango cha usemi ni kipengele kingine kinachostahili kueleweka. Tazama jinsi unavyozungumza. Sana hotuba ya haraka msikilizaji hawezi kuelewa, na polepole husababisha kuchoka. Jaribu kusitisha, onyesha maeneo sahihi sauti, kuinua na kupunguza sauti yako, na hivyo kuvutia umakini wa watazamaji.
4. Kuzungumza juu ya masomo nyumbani ni nzuri, lakini ili kuboresha ustadi wa hotuba, unahitaji kuwasiliana zaidi na watu halisi. Njia rahisi zaidi ya kuboresha kuzungumza kwa umma ni kwa wanafunzi. Unaweza kufikia hotuba mbele ya kikundi chako, na wakati wa hotuba unaweza kufuatilia majibu, tabia ya watazamaji, hisia zao na hamu ya kusikiliza.
5. Hotuba yako isiwe kavu. Jaribu kutumia maneno na nukuu mara kwa mara watu mashuhuri, pamoja na ucheshi. Kwa njia, ucheshi unacheza vizuri sana jukumu kubwa. Uwezo wa kufanya mzaha kwa wakati unaofaa ni ubora wa mzungumzaji mzuri ambaye anaweza kushikilia hadhira yake bila shida yoyote, na. wakati sahihi kupunguza mvutano uliokusanywa.
Kwa wakati, unapopanua msamiati wako na kuanza kutumia maarifa yote uliyopata katika mazoezi, utaona jinsi hotuba yako imebadilika, jinsi mpatanishi wako anasikiliza kwa uangalifu kila neno linalozungumzwa, jinsi watazamaji hufuata kwa karibu taarifa na misemo yako.
Oratory ni tawi kongwe zaidi la maarifa. Katika nyakati za zamani, sanaa ya hotuba ilikuwa na jukumu muhimu sana jukumu muhimu. Ili kufahamu umuhimu wa kipekee wa hotuba katika enzi hiyo, mtu anapaswa kwanza kukumbuka kwamba utamaduni mzima wa Ugiriki na Roma - hasa kwa kulinganisha na kisasa - kwa kiasi kikubwa zaidi ulikuwa utamaduni simulizi, sivyo neno lililoandikwa. Vitabu hivyo viliandikwa kwa mkono, kwa hiyo vilikuwa vichache na vingi vilipaswa kujifunza kwa moyo. Watu waliweka kazi zao za kupenda za washairi na waandishi wa prose sio kwenye rafu, lakini katika kumbukumbu zao. Mashairi ya Virgil na vipindi vya Cicero vimeundwa sio kusomwa, lakini kusemwa kwa sauti. Hata kazi za kihistoria, hadithi za falsafa, Utafiti wa kisayansi imeandikwa kimsingi kwa kusoma kwa sauti. Na peke yao na wao wenyewe, watu husoma kwa sauti, wakifurahia sauti za hotuba. Kwa hiyo, si vigumu kuelewa umuhimu kwa ajili ya maendeleo ya mtindo wa kisanii fasihi ya kale alikuwa na ufasaha - aina ambayo neno la sauti alitawala kwa nguvu kabisa.
Zamani, hadi nyakati za marehemu sana, hazikujua hadithi za uwongo kwa maana yetu ya neno: nathari ya kifasihi na njama ya burudani ya kubuni. Ikiwa msomaji alikuwa akitafuta burudani, alichukua hadithi, historia, jiografia ya maelezo, nk. Ikiwa alikuwa anatafuta usanii, alichukua washairi, na kati ya waandishi wa prose, hasa wasemaji.
Hatimaye - na muhimu zaidi - ndani maisha ya umma Katika majimbo ya zamani, ufasaha ulikuwa na jukumu muhimu zaidi kuliko nyakati za kisasa. Zamani hazikujua mfumo wa uwakilishi wa serikali, mamlaka katika jimbo yalikuwa ya wale tu wa tabaka tawala waliojitokeza katika Seneti, na kwa wale tu raia waliojaa kwenye uwanja wa mkutano wa watu; na, akiwahutubia kibinafsi, mzungumzaji mzuri wa moja hotuba ya kujieleza inaweza kwa uamuzi kuathiri sera ya umma.
Katika wakati wetu, jukumu hili linazidi kuhama kutoka kwa hotuba za mdomo hadi kwenye makala zilizochapishwa, na mara nyingi zaidi mtu husikia kutoka kwa hotuba za podium zilizoandikwa kwa namna ya makala na kusoma kutoka kwa rekodi; katika nyakati za zamani, kinyume chake, hata kama hotuba haikukusudiwa kusemwa na ilichapishwa kwa maandishi, kama kijitabu, ishara zote za mtindo wa mdomo na aina zilihifadhiwa kwa uangalifu ndani yake. Sio tu hotuba katika Seneti na ndani mkutano wa watu- "majadiliano", kulingana na istilahi za zamani, - lakini pia hotuba dhabiti na za kimahakama. Maonyesho matakatifu katika tamasha au sherehe mara nyingi sana yalisababisha kukariri programu ya kisiasa, A hotuba za mahakama kawaida hutumika kutatua alama za kisiasa na mpinzani kwa kumshutumu kwa matumizi mabaya ya madaraka au kumchafua kama raia wa kibinafsi.
Mfumo wa kidemokrasia ulitoa upeo mkubwa zaidi wa ukuzaji wa ujuzi wa kuzungumza. Kujiamini kumekuwa njia pekee kupokea msaada kutoka watu wa kawaida, ambayo haikutambua tena mamlaka ya urithi (kama katika utawala wa kifalme) au kulazimishwa kijeshi (kama katika udikteta). Lugha ya Kigiriki pia ilichukua nafasi kubwa katika ukuzaji wa ustadi wa kuongea na kushawishi kutokana na uwezo wake wa kuakisi dhana dhahania za "haki", "utu wema wa kiraia", n.k. Matamshi yakawa nidhamu ya lazima kwa raia wote, na sio tu kwa watu wanaofuata malengo ya kisiasa. . Kwa mfano, mfumo mpya wa haki wa Athene ulitaka watu binafsi watoe sababu za vyeo vyao kabla ya mahakama kufanya uamuzi. Vipindi viwili vya maua makubwa zaidi ya ufasaha wa kale takriban vinapatana na vipindi viwili vya kupanda kwa juu zaidi kwa demokrasia ya kumiliki watumwa. Katika Ugiriki hii ni karne ya V-IV. BC. (huko Athene - wakati kutoka Pericles hadi Demosthenes), huko Roma hii ni karne ya 1. BC, wakati wa Cicero. Demokrasia ya Athene ilizaa kundi zima la wazungumzaji maarufu. Themistocles ilionekana kuwa mzungumzaji mkuu; walisema kuhusu Pericles kwamba hotuba yake ilikuwa kama radi na umeme; mtangazaji wa watu wa kawaida, Cleon, na itikadi ya aristocracy, Theramenes, waliacha majina yao katika historia ya ufasaha wa Attic.
Katika historia ya hadithi za kale, kumekuwa na uadui wa mara kwa mara kati ya rhetoric na falsafa. Kwa hivyo, ukosoaji wa maneno ambayo yalikuwepo wakati huo yanawasilishwa na Plato, haswa katika "Georgia". Kwa kuzingatia ukweli kwamba madhumuni ya balagha ni kufundisha njia ya kweli, Plato alisema kwamba, wakati wa kuwasadikisha watu juu ya ukweli au uadilifu wa matukio au matukio yoyote, mzungumzaji mwenyewe lazima ajue ukweli na uwongo, na ujuzi huu unapatikana kwa mwanafalsafa tu. Na Socrates, kwa mfano, aliamini kwamba usemi kwa ujumla hauna maana, kwa kuwa maoni ya kweli huhifadhi nguvu yake hata bila imani za kimaadili, na maoni ya uwongo, hata kwa msaada wa rhetoric, haiwezi kupinga ukweli.
Wakati fulani kulikuwa na mapatano kati ya falsafa na balagha. Hali hii inaweza kuzingatiwa, kwa mfano, katika karne ya 4. BC. Kwa hivyo, Socrates alikubali kwamba sanaa ya kuzungumza kwa usahihi na kufikiria kwa usahihi ni moja, lakini wakati huo huo aliamini kwamba sanaa ya kwanza (ya hadithi) inapaswa kuelekeza kwa pili, na sio ya pili hadi ya kwanza. Alikubali kwamba ufasaha na wema haviwezi kutenganishwa, lakini aliegemea zaidi sio ukweli kwamba mtu mwema angetafuta kukamilisha ukamilifu wake katika ufasaha, bali juu ya ukweli kwamba mtu mwenye ufasaha angeunga mkono mamlaka ya hotuba yake kwa mamlaka ya. imani zake.
Inayofuata hatua mkali Ukuzaji wa rhetoric na oratory ni wa enzi ya Ugiriki. Kuna kuondoka dhahiri kutoka maslahi ya kifalsafa. Katika shule za rhetoric za Kigiriki, aina hiyo ya mzungumzaji fasaha, fundi wa maneno, anayeweza kusema kila kitu bila kujua chochote, hutukuzwa, ambayo baadaye ilienea sana na kuvutia dhihaka. waandishi bora enzi ya Dola ya Kirumi.
Tunaona kwamba usemi katika nyakati hizi unaonyesha uwezekano mkubwa wa usemi: kutoka kwa hotuba kwa manufaa ya wengine hadi hotuba ya kisanii ya kujihesabia haki, ya kujitolea ya sophists, kwa kutumia madoido ya maneno ili kupotosha.
Nyakati za maneno ya Kiyunani zilienea maisha ya vizazi vitano, ambayo yenyewe inazungumza juu yake yenye umuhimu mkubwa katika jamii ya zamani.
Shule za zamani na Renaissance zilifundisha sheria nyingi za kujenga na kutoa hotuba. Marcus Fabius Quintilian alikuwa mwalimu maarufu zaidi wa maneno huko Roma. Kiwango cha madai yake kwa wanafunzi wake kilikuwa cha juu sana. Mahitaji makuu ni tabia njema na elimu pana. Baadhi ya mbinu nyingi za ustadi na mbinu za usemi ambazo zilifundishwa kwa wazungumzaji wa wakati ujao zinastahili kuangaliwa leo. Katika wakati wetu, hotuba ambazo zina mwisho wa uzuri ndani yao (kwa mfano, Protagoras) au njia za demagogic (kwa mfano, Hitler au Goebbels) hazifai. Maneno kulingana na kujithamini takwimu balagha, mtindo wa kufafanua, msisitizo juu ya ustadi mzuri - vipengele hivi vyote lazima tuvitathmini kwa kina leo.
Enzi za Kati zilisababisha tena kusitawi kwa hotuba na ustadi wa kutoa hotuba. Njia hiyo ilitengenezwa na watawa wa kanisa - kutoka Savonarola hadi kwa Luther.
Katika nyakati za kisasa hotuba ya kuongea ilisikika katika Bunge la Kiingereza la karne ya 18. na katika Mkataba baada ya Mapinduzi ya Ufaransa. Inafurahisha kutambua kwamba wasemaji wengine katika Mkutano wa Paris walitayarisha vidokezo vya hotuba za kulia na kushoto, upande tofauti.
Kwa karne nyingi, balagha imekuwa na ushawishi mkubwa katika sanaa ya ushairi. Kwa mfano, Racine, mwandishi wa tamthilia maarufu wa Kifaransa, alikusanya maelezo kutoka katika kitabu cha Quintilian “The Formation of Eloquence.”
Lakini tangu Renaissance, hakuna bunge ambalo hotuba ilikuwa na umuhimu mkubwa kuliko kwa Kiingereza. Chini ya ushawishi wa wasemaji - Pitt, Foxe, Sheridan, Gladstone, Lloyd George, Churchill na Bevin - kutoka wakati huo hadi leo, Uingereza, hata zaidi ya Ujerumani, ni nchi ya hotuba na vilabu vya mijadala.
Lakini historia ya bunge la Ujerumani pia inajumuisha idadi kubwa ya wazungumzaji mashuhuri. Wengi mzungumzaji mzuri Karne ya XIX alikuwa Eugen Richter Bismarck. Katika Bundestag, wasemaji mashuhuri na wabishi walikuwa, kwa mfano, Schumacher, Arndt, Kainemen, Erler na Schmidt - kutoka kwa jamii. chama cha kidemokrasia, Adenauer, Gerstenmaier, von Guttenberg na Strauss - kutoka Christian Democratic Union na Döhler - kutoka Free Democratic Party. Ikiwa tunalinganisha hotuba za Bismarck, Lloyd George, Briand, Churchill, ni rahisi kugundua kuwa kila mmoja wao alikuwa na mtindo wake na bado wote walitumia njia kama taswira, mantiki, kuongezeka kwa hamu ya hotuba, n.k.
Licha ya ushindani kutoka kuandika, na leo hotuba ya mdomo inabaki kuwa njia yenye nguvu ya kushawishi watu.
Hotuba ni usemi wa mawazo, hisia na matamanio yetu; Kwa msaada wa hotuba, mtu huwasiliana na watu wengine, akitoka kwa upweke mkubwa. Kila hotuba huathiri akili, hisia na matamanio ya wasikilizaji. Hotuba ni nguvu kubwa katika maisha ya mwanadamu. Kwa mfano, inaaminika kuwa sio mapinduzi makubwa tu, bali pia harakati nyingi za kidini zilianza na hotuba. Katika majimbo yenye aina ya serikali ya bunge, hotuba na majadiliano ni hasa umuhimu mkubwa. Ubunge serikali inawakilisha aina hiyo ya serikali ambayo hotuba ni injini na fomu muhimu zaidi shughuli za usimamizi. Bungeni, ikiwa matatizo hayatajadiliwa kwa uzito, vyama huingia kwenye kichwa chao kati ya makundi. Katika hali hii, bunge la kidemokrasia lina hatari ya kuwa chombo cha kufanya maamuzi kulingana na matakwa ya mtu mmoja au kikundi kidogo cha watu.
Maandishi yanaweza kutumika mema na mabaya, ukweli na uongo. Inatosha kukumbuka hotuba wasemaji maarufu- wanasiasa wa karne ya 20, ili kuelewa ni fursa gani mzungumzaji mzuri anayo kufanya mema au mabaya. Bila kusema - silaha hatari, ambayo, kwa bahati mbaya, wakati mwingine hutumiwa vibaya. Tukirudi kwenye mada ya athari ya maneno ya "narcotic" kwa watu, tunaweza kukumbuka kauli ya G. Reiber kuhusu ustadi wa hotuba wa Goebbels: "Goebbels kiufundi ndiye mzungumzaji bora zaidi ambaye alitumia. Kijerumani. Haiwezekani kufikiria zaidi athari kali. Aliweza, kwa mfano, kati ya marafiki kutetea kwa hakika maoni manne tofauti kuhusu jambo moja. Kwa kufanya hivyo, alifanya kazi na mchanganyiko wa ajabu wa akili baridi, ukweli wa nusu, fantasy, uwongo wa kisasa na rufaa za kihisia. Mtindo wake wa usemi, pamoja na ukali wake wote na kujieleza, ulieleweka kwa mtu yeyote. Wakati wa hotuba yake, Goebbels daima alitumia udhibiti mzuri juu ya wasikilizaji wake, akielezea kwa usahihi hisia zao zisizo wazi. Athari zake na uchawi zilipangwa sana, zilizorekodiwa mapema dawati katika kipindi cha kazi kukumbusha kiwango cha Wafanyikazi Mkuu."
Inawezekana kutambua vipengele hivyo vinavyofafanua hotuba ya mzungumzaji kuwa imeundwa kwa usahihi wa kiufundi, kuwa na umbo ambalo linahusiana waziwazi na maudhui. Kama sheria, vitu kuu kumi vifuatavyo vinavyoonyesha hotuba nzuri vinatofautishwa: usawa, laconicism, uwazi, taswira, kusudi, kuongeza umakini hadi mwisho wake, kurudia kama njia ya kuiga, mshangao, utajiri wa semantic, athari za vichekesho.
Lengo ina maana, kwanza kabisa, upeo shahada inayowezekana ukweli na kutopendelea, ina maana mchanganyiko ulioratibiwa kwa kina wa yaliyomo na maneno ya hotuba, yaliyowekwa na kiini cha jambo hilo, ambayo haizuii kumaliza kifahari. Kwa kuongezea, usawa ni sifa ya habari ambayo mzungumzaji huwasilisha kwa hadhira: ni nini hasa taarifa ya ukweli na uhusiano, na maoni na tathmini ya kibinafsi ni nini.
Cicero alimwona msemaji anayefaa kuwa yule “anayeweza kuzungumza kwa kiasi kuhusu mambo madogo, kwa kiasi kuhusu mambo ya wastani, na mambo muhimu kuhusu mambo makuu.”
Sababu inayofuata ambayo huamua hotuba iliyojengwa vizuri ni laconicism. Voltaire alisema: "Siri ya kuchoka ni kusema kila kitu." Kwa hiyo, mtu hatakiwi kumaliza mada nzima katika ripoti moja, vinginevyo mzungumzaji ana hatari ya kuchosha subira ya wasikilizaji. Leo, katika baadhi ya nchi, sedation inafanywa. hotuba ndefu. Kwa hivyo, kwenye kongamano la chama cha Christian Democrats mnamo Januari 1962 huko Naples, katibu wa chama Mord alizungumza kwa masaa sita, na naibu wa Austria Lehner katika Reichstag katika nchi ya Vienna nzuri alizungumza "bila vipindi na koma" kwa masaa kumi na nne.
Hotuba ndefu si mara zote matokeo ya kitenzi cha mzungumzaji, lakini mara nyingi sana ni tokeo la maandalizi duni. Hotuba inaweza kuwa ndefu sana kwa sababu mzungumzaji hakuwa na wakati wa kutosha kuifanya iwe fupi.
"Ikiwa ufupi ni dada wa talanta, basi uwazi ni mfano halisi wa ushawishi," mzungumzaji aliyefanikiwa angesema. Hii ni dhahiri kabisa, kwa sababu hakuna mtu "ataguswa" na ujumbe ambao hauwezi kueleweka. Utawala wa zamani unasema: msemaji lazima azungumze kwa namna ambayo hawezi kueleweka tu, lakini pia haiwezekani kuelewa.
Wazungumzaji wote wakuu wamefuata kanuni hii: uwazi wa mawazo - uwazi wa hotuba - uwazi maslahi ya umma , iliyoandaliwa na Aristotle.
Uwazi unapaswa kuwa kanuni wakati wa kuunda mkakati wa balagha, haswa wakati wa mabadiliko. Mabadiliko yanaweza kutatanisha hata chini ya hali nzuri zaidi, kwa hivyo ni lazima viongozi wazingatie uwazi wakati wa kuunda ujumbe kuhusu uvumbuzi. njia pekee Kuweka mawazo yako wazi vya kutosha ni kuyaeleza kwa lugha rahisi zaidi.
Mtayarishaji wa mojawapo ya aina bora zaidi za kigeni anaonyesha F. Ziegfield aliwahi kusema kwamba “if wazo jipya haiwezi kuandikwa ndani upande wa nyuma kadi ya biashara, basi haina nafasi ya kuwepo.” Hii inafaa sana siku hizi, wakati muda wa utayari wa watu kujua habari umepungua, kwani wakati mwingine hufanya utani hadi urefu wa sauti. Kwa hivyo, wanasiasa, wasimamizi wa kampuni, wanasheria, waelimishaji, n.k., ikiwa wanataka kuwashawishi wengine juu ya jambo lolote, lazima wakati mwingine waweze kupunguza hotuba zao hadi misemo michache ya kuvutia ambayo "ni kama wito wa kupigana silaha kwa watu katika ngazi zote. katika shirika.”
Watu, haswa wale wanaozoea kubadilika, wana hitaji kubwa la habari, haswa kuhusu picha ya jumla ya mabadiliko ulimwenguni. Kadiri habari kama hizo zinavyozidi kuongezeka, ndivyo wanavyoanza kutenda kulingana na mpango wa mageuzi. Kinyume chake, kuliko habari kidogo itakuwa ndani ya ujumbe wa meneja, hivyo badala ya watu watajitahidi kuweka kikomo juhudi zao tu kwa utimilifu kamili wa maagizo, au watajitesa wenyewe kwa kubahatisha juu ya nini haswa bosi alikuwa akifikiria. Inapotokea hali ya aina hii ya hujuma, ni lazima meneja azuie kuwafukuza wafanyakazi wake na badala yake ashirikiane nao, awape. Taarifa za ziada na ujaribu tena kueleza kila kitu ili waelewe. Ni aina gani ya habari ambayo meneja hutoa na kwa namna gani inategemea hali hiyo.
Ufunguo wa mtazamo mzuri na rahisi wa hotuba ni wake taswira. Hotuba, inayojumuisha maneno makavu na misemo isiyo na rangi, ni ya kuchosha na isiyo na maana, kama supu isiyo na chumvi. "Inahitajika kuunda wazo lako kulingana na hisia za kihemko, ambayo ni, katika uwakilishi wa kuona, unganisha wazo na kitu, na hii inamaanisha kuileta karibu. uwakilishi wa kitamathali kwa dhana" (Kant). Kama sheria, hotuba hutengenezwa kutoka kwa uwakilishi wa kuona (picha, kulinganisha, hadithi, nk) hadi jumla. Dhana za mukhtasari Bila msingi, picha mara chache hubaki kwenye kumbukumbu. Kwa kutumia njia za kujieleza Nyenzo kavu zaidi inaonekana yenye nguvu na muhimu. Na hapa kichocheo cha Voltaire kinakuja akilini, ambacho kinaweza kuelezewa kwa njia ifuatayo: msemaji "mzuri" "atatayarisha sahani ladha hata kutoka kwa pekee ngumu zaidi."
Ni lazima msemaji mzuri afikirie daima jinsi ya kufikia jambo kuu. Kila hotuba, na haswa hotuba ya maoni, huishia kwa idadi ndogo ya maneno yenye mawazo makuu. Kwa maneno mengine, hotuba ya mzungumzaji inapaswa kuonyeshwa kwa undani kama vile kuzingatia. Maneno ya lengo na sentensi muhimu lazima iwe rahisi kukumbuka. Vinginevyo, mzungumzaji atahatarisha kusikia mazungumzo yafuatayo baada ya ripoti yake:
Mzungumzaji alizungumza kwa muda gani?
Saa mbili.
Na alikuwa anazungumzia nini?
Hakusema hivyo...
Moja ya vigezo vya kwanza vya uumbizaji wa hotuba ni ongezeko la voltage. Mzungumzaji hatoi ripoti tu ukweli baada ya ukweli, kifungu kimoja kinachukua nafasi ya mwingine, lakini huweka hotuba ili kuongeza mvutano, na mwisho haipaswi kuwa kifaa cha nje kilichopangwa kwa mafanikio, lakini kimewekwa ndani na kikaboni.
Ishara ya ujuzi katika kisaikolojia mtindo ni haki kwa maana, lakini uhusiano usiotarajiwa na usio wa kawaida wa maelezo. Mshangao ni jambo linaloongeza uangalifu, na la pili, kama tulivyoona, ni mbinu muhimu ya kudumisha kupendezwa kwa wasikilizaji katika hotuba nzima.
Kufuatia kanuni muhimu hotuba, ambayo kila mtu anayezungumza mbele ya hadhira anahitaji kujua, anasema: dhana tata haziwezi kufundishwa katika mkusanyiko. Nyenzo ambayo si rahisi kuelewa, "iliyobanwa" katika kipindi kifupi cha wakati, haionekani na wasikilizaji. Utajiri wa semantic wa hotuba katika sehemu zake tofauti unapaswa kuwa tofauti.
Moja ya vipengele muhimu vya wengi hotuba nzuri ni kipengele cha vichekesho, "kuchekesha". Ucheshi na utani ni muhimu sana wakati sehemu ngumu za hotuba tayari ziko nyuma yetu. Katika nyakati za zamani, iliaminika kuwa ilihitajika sana kwa mzungumzaji kuamsha kicheko, "ama kwa sababu utani wa kuchekesha wenyewe huamsha mapenzi kwa yule anayefanya mzaha, au kwa sababu kila mtu anavutiwa na akili wakati mwingine zilizomo katika neno moja, kawaida wakati wa kukataa. , lakini vinginevyo mara moja wakati wa shambulio, ama kwa sababu ukali kama huo huvunja, kukandamiza, kudhalilisha na kutisha adui au kumwonyesha msemaji mwenyewe kama mtu wa kifahari, aliyeelimika, na mjanja; lakini hasa kwa sababu hutawanya huzuni, hupunguza ukali, na mara nyingi husuluhisha matatizo hayo ya kuudhi kwa mizaha na vicheko ambavyo si rahisi kufumuliwa kwa ushahidi” (Cicero).
Kwa kweli, nyakati fulani huzuni huangazia tatizo kwa undani zaidi kuliko uzito wa kuhuzunisha. Lakini, kwa kutumia mbinu za ucheshi, mzungumzaji asisahau kwamba zote mbili zimekusudiwa kwa madhumuni tofauti. aina tofauti kuchekesha. Kwa hivyo, “shahidi hathibitishi chochote zaidi ya ukali wa akili; ucheshi hufichua unyoofu mwingi,” “dhihaka za mashahidi, ucheshi hucheka. Ujanja ni wajanja, ucheshi umejaa upendo. Ujanja huangaza, ucheshi huangaza joto. Shahidi hufichua kutokamilika kwa ulimwengu, ucheshi hutusaidia kuushinda” (V. Pinder). Lakini kejeli, kejeli zisizo na huruma, na kejeli mbaya hazitumiki hata kidogo. Ndio, misemo kama vile: "Mheshimiwa Waziri, nilisikiliza tu hotuba yako, lakini sasa utani kando ...", bila shaka, husababisha kicheko kutoka kwa marafiki na hasira kutoka kwa wapinzani, lakini wakati mwingine husababisha urahisi kutoka kwa mapendekezo ya kujenga.
Jambo lingine muhimu la hotuba ni mtindo wa hotuba. Mtindo wa jumla hotuba - uchaguzi wa maneno, ujenzi wa sentensi - inapaswa kuwa wazi, inayoonekana, rahisi na "ya kutosha" iwezekanavyo. Stylist mzuri hajitahidi kwa urefu wa fasihi, lakini pia haingii kwenye shimo la uchafu. Neno "kutosha" linapaswa kueleweka kama ifuatavyo: mtindo wa hotuba lazima uendane na yaliyomo.
Kuna moja zaidi hatua muhimu, ambayo inapaswa kukumbukwa na mzungumzaji yeyote anayetamani kuwa mzungumzaji mzuri: lazima kuepuka kutokuwa na uhakika; msemaji ambaye hajafanya uamuzi na kutumia maneno “labda” na “inapendeza” kwa tahadhari kupita kiasi anaweza kusababisha kutoaminiana.
Njia nyingine ya kawaida ya ushawishi ni mlolongo wa mawazo. Ndani yake maana kamili kiungo kimoja cha mawazo huwa wazi tu kuhusiana na wengine, hadi kiungo cha mwisho katika mlolongo wa mawazo.
Ili kuamsha hamu ya wasikilizaji, mzungumzaji anapaswa kutumia " mbinu ya kuahirisha mambo", i.e., usiweke kadi zote za tarumbeta mara moja, usifungue mafundo yote mara moja, lakini uweke mbali hadi wakati wa baadaye, i.e., uweze kuunda fitina ya maneno.
Kifaa chenye ufanisi sana cha balagha ni kucheza kwa maneno, ambayo ni ya busara na ya kuchekesha kila wakati, lakini wakati huo huo haipaswi kuwa mwisho yenyewe, kwani hii inafaa tu kwa mburudishaji. Mchezo wa maneno yenye "maandishi madogo" unakubaliwa kwa urahisi na wasikilizaji.
Kifaa muhimu cha balagha kinachonoa kauli ni dokezo. Msemaji humfahamisha msikilizaji kwamba anajua jambo ambalo hatazungumza, na hivyo kuwavutia wasikilizaji na kuwavutia waegemee upande wake. Somo la maarifa haya linaweza lisitajwe kabisa, au kufichuliwa zaidi au kidogo hadi kutambuliwa, kulingana na malengo ya mwandishi. Katika kesi ya mwisho, wanazungumza juu ya wazo la uwazi. Mifano ya kidokezo kisicho wazi: "Unajua ninakoenda na hii" au "Sihitaji kukuelezea kwa undani nini matokeo ya tukio hili yatakuwa..."
Ili kuambatisha msikilizaji kwa taarifa fulani, unaweza kutumia " ingiza", ambayo inaonekana kama maoni yaliyotolewa hivi karibuni: "Walakini, wacha tufikirie ni nini matokeo ya hii."
Zote zimeorodheshwa vifaa vya balagha zimeunganishwa na kila mmoja, na moja imejengwa ndani ya nyingine. Lakini haipaswi kutumiwa kwa karibu sana: athari zao zimepunguzwa.
Sio sisi sote tumewahi kusikia wasemaji wazuri ambao waliamsha shauku katika wasikilizaji, wakatushangaza kwa sauti zao, maneno yao, tabia ya utulivu na wakati mwingine. mzaha wa kuchekesha. Kuhusu mwanasheria mzuri wa Kirusi F.N. Plevako, ambaye alikuwa na zawadi ya ajabu ya hotuba, mwanasheria mwingine mkubwa wa Kirusi, A.F. Koni, aliandika: "Kiongozi wa jeshi alizungumza kupitia shutuma za nje za beki huyo, ambaye suala lake lilizuiliwa tu na uzio. kesi maalum, akikandamiza mbawa zake kwa nguvu zake zote za asili.” Sauti ya shauku na msisimko ya F.N. Plevako aliwavutia na kuwavutia wasikilizaji na kubaki kwenye kumbukumbu zao kwa muda mrefu.
Walakini, baada ya hotuba kama hizi, yaliyomo yenyewe, kama lengo, yanaweza kusukumwa nyuma na hisia ya athari za nje zinazotumiwa na mzungumzaji. Leo, mbinu ya kuzungumza na upande wake wa burudani mara nyingi huthaminiwa zaidi; lakini hii ni vipodozi tu kwenye dutu. Wazungumzaji wachache sana huwavutia wasikilizaji wao kwa maudhui ya hotuba yao na kuwalazimisha kuchukua hoja zao kwa uzito. Hii inatumika kikamilifu kwa viongozi wa kisiasa, zikiwemo za nyumbani.
Lakini kila mwanasiasa ni spika kitaaluma, kwa kuwa kazi yake kuu ni kuunda mtazamo wa wapiga kura wake (ambapo, kama tulivyoona, hawana uwezo mkubwa). Na kwa kweli, hakuwahi, popote, isipokuwa adimu, alisoma ama misingi ya rhetoric, au stylistics, au ya umma. tabia ya hotuba. Hii, kwa upande wake, inaonyesha hitaji la urekebishaji wa haraka wa Kirusi mfumo wa elimu, ambayo kozi za rhetoric na kuzungumza kwa umma zilichukuliwa zaidi ya miaka 80 iliyopita; na hii ni rahisi kuelewa: baada ya yote, wanaendeleza uwezo wa kufikiri kimantiki, kuchambua na kukuza mawazo yao wenyewe. Uwezo huu unakandamizwa na utawala wowote wa kiimla, ambao haujumuishi uwepo na, haswa, propaganda za misimamo ya wingi. Wabebaji wa akili inayoendelea zaidi (na akili ni huru kwa asili yake - hakuna kitu kinachoweza kulazimishwa juu yake) wanatumwa kwenye jukwaa au uhamishoni na serikali kama hizo. Historia ya nchi yetu katika karne ya 20. - uthibitisho wa kutisha wa hii.
Uchambuzi wa hotuba za sehemu fulani ya Kirusi ya kisasa wasomi wa kisiasa inaonyesha kutokuwepo kwa mazingira ya kawaida ya stylistically, ambayo huundwa tu kati ya watu walioelimika.
Bila shaka, si rahisi kupendekeza kwamba ofisa wa cheo cha juu achukue masomo katika kufundisha ustadi wa kuzungumza mbele ya watu, lakini mtu anapaswa kujaribu kufikia hili kupitia njia zisizo za moja kwa moja. Kwa mfano, unaweza kupendekeza kwamba mwanasiasa apate mafunzo fulani kwa sababu anaweza kuhitaji kuonekana kwenye televisheni, jambo ambalo linahitaji uwepo wa akili na kujiamini. Tunaweza pia kutaja ukweli kwamba duniani kote wanasiasa kufundisha ujuzi wa kuzungumza mbele ya watu. Njia nyingine ni kurekodi utendaji wakati wa mazoezi. Baada ya kusikiliza rekodi, ofisa anaweza kusadikishwa kuhusu manufaa ya mafunzo maalum ili kuboresha ustadi wa kuzungumza mbele ya watu. Haja ya kujifunza kuzungumza mbele ya hadhira haina tofauti na hitaji la kujifunza kucheza tenisi au gofu.
E.N. Zaretskaya. Mazungumzo ya biashara. M., 2002.