Nikolay Kostomarov ሰርፍ ተወለደ, ግን ተቀብሏል ጥሩ ትምህርት. በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የታሪክ ፍላጎት ማሳየት ጀመረ, ጻፍ ጽሑፋዊ ጽሑፎችእና ሳይንሳዊ ስራዎች, ግጥም መተርጎም እና የዩክሬን ባህል ማጥናት. በኋላ Kostomarov ሚስጥር መሰረተ የፖለቲካ ማህበረሰብከስደት እና ከማስተማር እገዳ የተረፈ ሲሆን በህይወቱ መጨረሻም ተዛማጅ አባል ሆነ ኢምፔሪያል አካዳሚሳይ.
ሰርፍ "ተአምር ልጅ"
Nikolai Kostomarov የተወለደው በዩራሶቭካ መንደር ውስጥ ነው Voronezh ግዛትበ1817 ዓ.ም. አባቱ የመሬቱ ባለቤት ኢቫን ኮስቶማሮቭ ሲሆን እናቱ ደግሞ ታቲያና ሜልኒኮቫ ነበረች። ወላጆቹ በኋላ ላይ ተጋቡ, ነገር ግን ልጁ የተወለደው ከጋብቻ በፊት ነው, ስለዚህም የአባቱ ሰርፍ ነበር.
አባትየው ልጁን ጥሩ ትምህርት ለመስጠት ሞክሮ ልጁን በሞስኮ አዳሪ ትምህርት ቤት እንዲማር ላከው. ወጣቱ ተማሪ በተለያዩ ሳይንሶች ችሎታዎችን ያሳየ ሲሆን “ተአምር ልጅ” ተብሎም ተጠርቷል። Kostomarov 11 ዓመት ሲሆነው የመሬቱ ባለቤት በአንድ አገልጋይ ተገደለ. የሰርፍ ልጅ በሮቭኔቭ ቤተሰብ የተወረሰው - የአባቱ ዘመድ ነው።
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ታቲያና ሜልኒኮቫ ለልጇ “ነፃነት” ለምኗል - ለመበለቲቱ የውርስ ድርሻ ምትክ። እናቱ ትምህርቱን እንዲቀጥል ፈለገች, ነገር ግን በሞስኮ ውስጥ በጣም ውድ ነበር. ታቲያና ሜልኒኮቫ ልጇን ወደ ቮሮኔዝ አዳሪ ትምህርት ቤት ከዚያም ወደ ቮሮኔዝ ግዛት ጂምናዚየም አስተላልፋለች።
Nikolai Kostomarov, ካፒቴን 2 ኛ ደረጃ. 1840 ዎቹ. ፎቶ: krymology.info
Nikolay Kostomarov. ፎቶ: e-reading.club
Nikolay Kostomarov. ፎቶ፡ history.org
በ 1833 ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ ካርኮቭ ዩኒቨርሲቲ ገባ. በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ተሳትፏል የአጻጻፍ ክበብ፣ ላቲን ፣ ፈረንሳይኛ አጥንቷል ፣ የጣሊያን ቋንቋዎች, ፍልስፍና, የጥንት ፍላጎት ነበረው እና የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ. በ 1838, በመካከለኛው ዘመን የታሪክ ምሁር እና ልዩ ባለሙያ የሆኑት ሚካሂል ሉኒን በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ማስተማር ጀመሩ. ከእሱ ጋር ከተገናኘ በኋላ, Kostomarov ታሪክን ማጥናት ጀመረ.
ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በኦስትሮጎዝስክ በሚገኘው የኪንበርን ድራጎን ሬጅመንት ውስጥ ገባ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ወጣ። ወታደራዊ አገልግሎትእና ወደ ካርኮቭ ተመለሰ. እዚህ ትምህርቱን ቀጠለ። ብዙም ሳይቆይ ታሪክ ሊጠና የሚገባው ከሞቱ ዜና ታሪኮችና ማስታወሻዎች ብቻ ሳይሆን በሕይወት ካሉ ሰዎችም ጭምር ነው የሚል እምነት ደረስኩ።, - Kostomarov ጽፏል. የዩክሬን ቋንቋ ተምሯል፣ የዩክሬን ጽሑፎችን አነበበ እና በአካባቢው ያሉ መንደሮችን በመጎብኘት የአካባቢውን አፈ ታሪክ ሰብስቧል።
ኤርምያስ ጋልካ በሚለው ቅጽል ስም ወጣቱ ተመራማሪ የራሱን ስራዎች በዩክሬንኛ መጻፍ ጀመረ. ከ 1841 በፊት ፣ ሁለት ድራማዎችን አሳተመ - “ሳቭቫ ቻሊ” በፖላንድ አገልግሎት ውስጥ ስለ ኮሳክ ኮሎኔል እና ስለ ዩክሬናውያን ትግል ስለ “ፔሬያላቭ ምሽት” የፖላንድ ወረራ- የግጥም እና የትርጉም ስብስቦች።
እ.ኤ.አ. በ 1842 ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ “በምዕራብ ሩሲያ ስላለው ህብረት መንስኤዎች እና ተፈጥሮ” የማስተርስ ተሲስውን ፃፈ። የኦርቶዶክስ እና የሮማ ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን አንድ ለማድረግ አንድነት በተጠናቀቀበት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ለተከናወኑት ዝግጅቶች ተወስኗል። ብዙዎች የሩስያ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መገዛትን አይተው ነበር, እናም በአገሪቱ ውስጥ ዓመፅ ተቀስቅሷል, ይህም ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ በተለየ ምዕራፍ ውስጥ ጽፏል. የመመረቂያ ጽሁፉ እንዲከላከል አልተፈቀደለትም። በትምህርት ሚኒስቴርም ሆነ በካህናቱ ተወግዛለች - ኮስቶማሮቭ የአማፂያኑን አመለካከት ስለሚጋራ ነው ተብሏል። ሳይንቲስቱ ስራውን እና ቅጂዎቹን አጠፋ እና ከአንድ አመት በኋላ አቅርቧል አዲስ ሥራ"በሩሲያኛ ታሪካዊ ጠቀሜታ ላይ የህዝብ ግጥም».
የሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት መስራች
ኒኮላይ ጄ. የኒኮላይ ኮስቶማሮቭ ምስል። 1870. ግዛት Tretyakov Gallery
ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ የሳይንሳዊ ስራውን በተሳካ ሁኔታ በመከላከል የኮሳክ መሪ ቦግዳን ክሜልኒትስኪ የህይወት ታሪክን መጻፍ ጀመረ። በዘመናዊ የዩክሬን ግዛት ውስጥ ብዙ ተጉዟል፡ በሪቭን በሚገኘው ጂምናዚየም፣ ከዚያም በአንደኛው የኪየቭ ጂምናዚየም በአስተማሪነት ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1846 ሳይንቲስቱ በኪየቭ ዩኒቨርሲቲ የሩስያ ታሪክ አስተማሪ በመሆን ሥራ አገኘ - እዚህ ስለ ስላቪክ አፈ ታሪክ አስተምሯል።
"በንግግሮቹ ውስጥ በጣም የሚያስደስት ነገር ነበር ማለት አልችልም።<...>ግን አንድ ነገር ማለት እችላለሁ፡- ኮስቶማሮቭ የሩስያ ዜና መዋዕል በተማሪዎች ዘንድ እጅግ ተወዳጅ እንዲሆን ማድረግ ችሏል።
ኮንስታንቲን ጎሎቪን ፣ ልብ ወለድ ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው
በትምህርቱ ወቅት እንኳን ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ የፓን-ስላቪዝም ፍላጎት ነበረው - የስላቭ ሕዝቦችን አንድ የማድረግ ሀሳብ። እና በኪዬቭ፣ የእሱን አመለካከት የሚጋሩ ሰዎች በሳይንቲስቱ ዙሪያ ተሰባሰቡ። ከነሱ መካከል ጋዜጠኛ ቫሲሊ ቤሎዙርስኪ, ገጣሚ ታራስ ሼቭቼንኮ, አስተማሪ ኒኮላይ ጉላክ እና ሌሎች ብዙ ነበሩ. ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ እንዲህ ሲል አስታውሷል- "የስላቪክ ህዝቦች በሀሳባችን ውስጥ ያለው መመሳሰል በሳይንስ እና በግጥም መስክ ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን እኛ እንደመሰለን, ለወደፊቱ ታሪክ መካተት የነበረበት በምስሎች መቅረብ ጀመሩ.".
ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ክበብ “ሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት” ወደሚባል ሚስጥራዊ የፖለቲካ ማህበረሰብ አደገ። ተሳታፊዎቹ ለህሊና ነፃነት እና ለእኩልነት ተከራክረዋል። ወንድማማች ህዝቦች, ከሰርፍ ነፃ መውጣት እና የጉምሩክ ቀረጥ መጥፋት, አንድ ነጠላ ገንዘብ ማስተዋወቅ እና ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የትምህርት አቅርቦት. ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ ስለ ህብረተሰብ መግለጫ - “የዩክሬን ህዝብ የሕይወት መጽሐፍ” ሲል ጽፏል።
በ1847 ከኪየቭ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች አንዱ ስለ ወንድማማችነት መኖር አወቀ። ለባለሥልጣናት ሪፖርት አድርጓል እና ሁሉም ተሳታፊዎች ተይዘዋል. ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ በጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ ውስጥ ታስሮ ነበር, ከዚያም ወደ ሳራቶቭ በግዞት ተወስዷል, በማስተማር ተግባራት ላይ የመሳተፍ ወይም የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን ለማተም.
በግዞት ውስጥ ኮስቶማሮቭ የአከባቢውን ገበሬዎች ሕይወት ያጠናል እና አፈ ታሪኮችን ሰብስቧል ፣ ከሴታሪያን እና ስኪስቲክስ ጋር ተገናኝቷል ፣ በ “ቦግዳን ክሜልኒትስኪ” ላይ ሰርቷል እና በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ውስጣዊ መዋቅር ላይ አዲስ ሥራ ጀመረ።
"የኢምፔሪያል ሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል"
Nikolay Kostomarov. ፎቶ: litmir.ne
Nikolay Kostomarov. ፎቶ: ivelib.ru
Nikolay Kostomarov. ፎቶ: chrono.ru
በ 1855 ኒኮላይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲሄድ ተፈቅዶለታል, ወደ የሚመጣው አመትየህትመት እና የማስተማር እገዳ ተነስቷል. ወደ ውጭ አገር ከአጭር ጉዞ በኋላ ሳይንቲስቱ ወደ ሳራቶቭ ተመለሰ, እዚያም "የስቴንካ ራዚን አመፅ" የሚለውን ሥራ ጻፈ እና በዝግጅቱ ላይ ተሳትፏል. የገበሬ ማሻሻያ. በ 1859 የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ Kostomarov የሩስያ ታሪክ ክፍልን እንዲመራ ጋበዘ.
"ወደ ዲፓርትመንት ስገባ በትምህርቶቼ ውስጥ የሰዎችን ሕይወት በልዩ መገለጫዎቹ ላይ ለማጉላት ተነሳሁ። የሩሲያ ግዛትቀደም ሲል የራሳቸውን ገለልተኛ ሕይወት ይኖሩ ከነበሩ ክፍሎች የተሠራ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ የአካል ክፍሎች ሕይወት በአጠቃላይ የተለየ ምኞቶችን ገልጿል። የግዛት ስርዓት. እነዚህን ባህሪያት ያግኙ እና ይያዙ የህዝብ ህይወትበታሪክ ውስጥ የማጠናው ሥራ ለእኔ የሩሲያ ግዛት ክፍሎች ነበሩ ።
Nikolay Kostomarov
ብዙም ሳይቆይ ኮስቶማሮቭ የገለፀው እና የታተመ ተቋም የሆነው የአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን አባል ሆነ ታሪካዊ ሰነዶች. ሳይንቲስቱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በትንሿ ሩሲያ ታሪክ ላይ የሰነድ ምርጫን አወጣ. በመጽሔቶች ውስጥ " የሩስያ ቃል"እና" Sovremennik ", የ Kostomarov ንግግሮች ቁርጥራጮች ታትመዋል, እና በቀድሞው ሲረል እና መቶድየስ ተማሪዎች የተመሰረተው "ኦስኖቫ" መጽሔት ገጾች ላይ የእሱ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ነበሩ.
እ.ኤ.አ. በ1861 የተማሪዎች ብጥብጥ ከተፈጠረ በኋላ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተዘጋ። ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ እና ባልደረቦቹ ንግግሮችን መስጠቱን ቀጥለዋል - በከተማው ዱማ ። በኋላ ንግግሮችእንዲሁም ታግደዋል, እና ሳይንቲስቱ ከቦታው ተንቀሳቅሰዋል የማስተማር እንቅስቃሴዎች. ጋር በመስራት ላይ አተኩሯል። የማህደር እቃዎች. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ Kostomarov ጽፏል ማከም"የሰሜናዊው የሩሲያ ህዝቦች መብቶች በ appanage-veche የሕይወት መንገድ ጊዜ." ሥራው በሰሜናዊው ርዕሳነ መስተዳድሮች ታሪክ፣ የእነዚህ አገሮች ድንቅ አፈ ታሪኮች እና የአካባቢ መሳፍንት የሕይወት ታሪኮች እውነታዎችን ሰብስቧል። በተመሳሳይ ጊዜ "የሞስኮ ግዛት የችግር ጊዜ" እና "የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የመጨረሻ ዓመታት" ታየ.
እ.ኤ.አ. በ 1870 Kostomarov የመውረስ መብት ያለው የሙሉ የክልል ምክር ቤት አባልነት ማዕረግ ተሰጠው ። ክቡር ርዕስ. እ.ኤ.አ. በ 1872 Kostomarov ከ 10 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን የመኳንንትን ፣ የንጉሶችን እና የንጉሠ ነገሥታትን የሕይወት ታሪኮችን በሚገልጽበት “የሩሲያ ታሪክ በዋና ምስሎች ሕይወት ውስጥ” የሚለውን ሥራ ማጠናቀር ጀመረ ። በ 1876 የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ ተዛማጅ አባል ሆኖ ተመረጠ።
ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ እያጠና ነበር። ሳይንሳዊ ሥራእስከ ሕይወቴ መጨረሻ ድረስ. ሳይንቲስቱ በ1885 አረፉ። በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቮልኮቭስኪ መቃብር ሥነ-ጽሑፍ ድልድይ ላይ ተቀበረ.
የተጠቆመውን ላለማስተዋል የማይቻል ነው የጊዜ ማዕቀፍያ አቅጣጫ፣ በተለምዶ “ሰዎች-ፋይል” ተብሎ የተሰየመው፣ በተግባር ከዘመኑ ጋር ይገጣጠማል። ንቁ ፈጠራመስራቾች የሕዝብ ትምህርት ቤት. የ "ሰዎች-ፋይል" ፍቺ የ N.I መሰረታዊ የተለየ አቋም ላይ ለማጉላት ነው. ኮስቶማሮቭ እና ኤ.ፒ. Shchapov ለዚያ ጊዜ ዋናው ምክንያት ምን እንደሆነ ለርዕዮተ ዓለም እና ለሥነ-ዘዴ መሠረታዊ ጥያቄ ምላሽ ሰጥቷል ታሪካዊ እድገትእና በዚህ መሠረት አንድ የታሪክ ምሁር በመጀመሪያ ምን ማጥናት አለበት - የመንግስት ታሪክ ወይም የህዝብ ታሪክ። ሁለቱም የታሪክ ተመራማሪዎች በእርግጠኝነት በሁሉም የፈጠራ ችሎታቸው መልስ ሰጥተዋል-የሰዎች ታሪክ ዋናው ነገር ነው ታሪካዊ ሳይንስ. ይህ በወቅቱ በመንግስት ትምህርት ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች እና በተከታዮቹ የተወከለውን ግንባር ቀደም የታሪክ አፃፃፍን ተቃውሞ አወጀ።
ስለ ዋናው ጉዳይ ግንዛቤያቸው የታወቀ አቀራረብ ታሪካዊ ምርምር N.I ን እንዲያዋህዱ ይፈቅድልዎታል. ኮስቶማሮቭ እና ኤ.ፒ. Shchapov ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስሜታቸው ፣ የግል እጣ ፈንታቸው ፣ የፈጠራ ፍላጎቶች ቤተ-ስዕል ፣ ወዘተ ላይ የተወሰኑ ልዩነቶች። የተለየ ቡድንየታሪክ ምሁራን። ዴሞክራሲ፣ የአስተሳሰባቸውና የዓለም አተያይያቸው ልዩና መሠረታዊ ገጽታ፣ በመጀመሪያ፣ የሁለቱም ታሪክ ጸሐፊዎች የሕይወት ተሞክሮ፣ ያጋጠሟቸውን ርዕዮተ ዓለማዊ እና ባህላዊ ተጽዕኖዎች ውጤት ነው። ቀደም ሲል የሳይንሳዊ ጥምቀት ልምድ የእነዚህን ታሪክ ጸሐፊዎች ጽንሰ-ሀሳባዊ ግንባታዎች በሚወስኑ አንዳንድ የማህበራዊ ባህላዊ አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ መሆኑ ጥርጥር የለውም. ሁለቱም በመሠረቱ ከኤስኤም ቀመር ጋር መስማማት አልቻሉም. ሰሎቭዮቭ, ህዝቡ በስቴቱ ውስጥ የተካተተ እና በመንግስት እንቅስቃሴዎች ውስጥ "ሰው" ነው ያለው. ለ Kostomarov እና Shchapov, ህዝብ እና መንግስት በታሪክ ውስጥ የተለያዩ ኃይሎች ናቸው, ይህም በእንቅስቃሴያቸው ውስጥ የማይጣጣሙ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ሊሆኑ ይችላሉ.
በፅንሰ-ሀሳብ ፣ እነሱ ወደ ውስጥ ለማየት በሚደረገው ሙከራ ይዛመዳሉ የተለያዩ ቅርጾችየሩሲያ ታሪካዊ ሕይወት የአንድ ወይም የሌላ ኃይል መገለጫ እና መግለጫ ነው። የሩስያ ታሪክ ወቅታዊነት ለሁለቱም በዚህ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ነው. በአንዳንድ የሩስያ ታሪክ ደረጃዎች ላይ የመንግስት ቅርጾች በታዋቂዎች ላይ ድል እንዳደረጉ በመገንዘብ (ለኮስቶማሮቭ, ዋናው "appanage-veche system" በ "ነጠላ-ኃይል" ጊዜ ተተካ, ለ Shchapov, ዋናው "zemstvo-regional" ቅፅ ነበር. በ"መንግስት-ህብረት" ተተክቷል) ፣ ሁለቱም የታሪክ ተመራማሪዎች በእሱ ውስጥ ላለው ራስን ማደራጀት ዴሞክራሲያዊ አካላት ትኩረት በመስጠት የሰዎችን ሕይወት ያለፈውን ተሞክሮ ለማሻሻል ሞክረዋል። የህዝቡን ቦታ ከመረዳት ታሪካዊ ሂደትለሥራቸው ችግሮች ሁሉ የምርምር ክሮች አራዝመዋል; የህዝብ ታሪክ፣ እንደ ቅድሚያ የሚሰጠው ሳይንሳዊ ችግር፣ በማህበራዊ እና ቦታቸው ላይ በአብዛኛው ወስኗል የባህል ሕይወት, የእያንዳንዳቸውን ዕድል ነካ.
ምንም እንኳን የእድሜ ልዩነት ቢኖርም ፣ Kostomarov እና Shchapov በእርግጠኝነት ሳይንሳዊ ሀሳባቸውን የገለፁት በሀገሪቱ የቡርጂዮ ማሻሻያ ዋዜማ (1857-1860) እና በድህረ-ተሃድሶ አስርት ዓመታት (እ.ኤ.አ.) . በጊዜ ቅደም ተከተል እና በርዕዮተ ዓለም ከቅድመ-አብዮታዊ “ስልሳዎቹ” ቡድን ጋር የተቆራኙ፣ ሁለቱም ቀስ በቀስ ለመጥፋት መሰረት ጥለዋል። ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ"የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በሚል ርዕስ ከካራምዚን እስከ ሶሎቪቭ የታሪክ ምሁራን ጥረት የተፈጠረ. ልዩ የሆነ የታሪክ አጻጻፍ ተቃውሞአቸውን አስከትሏል። ሳይንሳዊ ችግሮችበባለሥልጣናት እና በሕዝብ መካከል ያለውን ግንኙነት ወቅታዊ ለውጦችን የሚያንፀባርቅ ፣ ለወደፊቱ አስደናቂ ገፆች ቀዳሚ የሆነው የሩሲያ ታሪክ.
በ Kostomarov እና Shchapov መካከል የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም እና ፅንሰ-ሀሳባዊ ቅርበት እርስ በርስ ባላቸው ፍላጎት የታጀበ እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ Shchapov በቆየበት አጭር ጊዜ ውስጥ በግል ግንኙነታቸው የተጠናከረ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ውስጥ የታሪክ ጥናትቪ.ቪ. Boyarchenkov ከ Shchapov ተማሪ እና የህይወት ታሪክ ጸሐፊ N.Ya. አሪስቶቫ - ስለ ካዛን የታሪክ ምሁር ወደ ኮስቶማሮቭ ቤት ጉብኝቶች እና ስለ ግንኙነታቸው ወዳጃዊ ዘይቤ። የቅድመ-አብዮታዊ ሂስቶሪዮግራፊ የፌደራሊዝም እሳቤዎችን መሰረት ባደረገ ተመሳሳይ የፅንሰ-ሃሳባዊ እይታ የሁለት የታሪክ ፀሃፊዎች በተመሳሳይ ጊዜ ግን ገለልተኛ አቀራረብ እውነታ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።
ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው፣ በተለያዩ ሁኔታዎች የተነሳ፣ በራሳቸው ዙሪያ ግልጽ የሆኑ ንድፎችን አላደራጁም። ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች, እና ስለዚህ በተወሰነ ደረጃ በሳይንስ ውስጥ እንደ ብቸኝነት ሰዎች ይመለከቱ ነበር, እሱም ያሉትን ሳይንሳዊ ማጠናከሪያዎች አልተቀላቀሉም. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሁለቱም የታሪክ ተመራማሪዎች የሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች መሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም ከሞት በኋላ ባለው እጣ ፈንታ የተረጋገጠ ነው። ታሪካዊ ሀሳቦች. ኮስቶማሮቭ በዩክሬን የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ተከታዮችን አግኝቷል, Shchapov በሳይቤሪያ ክልላዊ ተሟጋቾች መካከል ይደገፋል. አንደኛ ባዮግራፊያዊ ንድፎችለምሳሌ, ስለ ሽቻፖቭ, የተከታዮቹን ክበብ በሺዝም ጥናት ውስጥ መዝግበዋል. ጂ.ኤ. ሉቺንስኪ በተለይም በዚህ ረገድ የ N.Ya ስራዎችን በመጥቀስ. አሪስቶቫ, ፒ.ኤስ. ስሚርኖቫ፣ ቪ.ቪ. አንድሬቭ እና ሌሎች, እና የኮስቶማሮቭን ስም ለእነሱ ጨመሩ. ሽቻፖቭ በሩሲያ የሽምቅ ታሪክ መስክ ውስጥ የሁሉም ተከታዮቹ "መንፈሳዊ አባት" ተብሎ ሊወሰድ እንደሚችል ያምን ነበር.
የተጠቀሰው ሥራ በ V.V. ቦያርቼንኮቫ የእነዚህን ተመራማሪዎች እንቅስቃሴ ምሁራዊ አፅንዖት ያዳብራል እና ለእነሱ “የአካባቢ ታሪክ” ቅድሚያ የሚሰጠው ርዕስ በ 50-60 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሚታወቅ መስክ መሪ ላይ እንዳስቀመጣቸው ለመናገር ምክንያቶችን ይሰጣል ። XIX ክፍለ ዘመን "የፌዴራሊዝም ታሪክ ጸሐፊዎች" ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪ እንደሚሉት። ይህ ሂደትራሱን የቻለ ትምህርት ቤት እንዲቋቋም አላደረገም፣ ነገር ግን በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ባለው የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ መኖሩን እንድናረጋግጥ አስችሎናል. በ Kostomarov እና Shchapov ምስሎች ዙሪያ በጠቅላላው የታሪክ ተመራማሪዎች ቡድን ርዕዮተ-ዓለም እና ፅንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ማጠናከር።
የ V.V ምርምርን በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ. Boyarchenkov, ለማጥናት ከቅርብ ዓመታት ውስጥ ትልቁ ሳይንሳዊ ፕሮጀክት እንደ የፈጠራ ቅርስ"የፌዴራሊዝም ታሪክ ጸሐፊዎች" መሪዎች እና በአጻጻፍ ስልት ውስጥ የሰሩትን የታሪክ ተመራማሪዎች ክበብ ለመዘርዘር የመጀመሪያ ሙከራ የክልል ጥናቶች, አንድ ሰው "የፌዴራሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የአመለካከታቸው "የሕዝብ-ፍልስፍና" አካል መሆኑን በአንድ ጊዜ ልብ ሊባል ይችላል.
እርግጥ ነው, በአንድ የታሪክ ታሪካዊ ክስተት ማዕቀፍ ውስጥ የ Kostomarov እና Shchapov ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ አልነበሩም. እና ግን የፍላጎታቸው ተመሳሳይነት እና የፈጠራ ዘይቤዎች በ "ፌዴራሊዝም" ጭብጥ ማዕቀፍ ውስጥ በቀጥታ ይገናኛሉ. ነገር ግን ሊብራራ የሚገባው፡- ዴሞክራሲን እንደ ዘይቤ እና ሥርዓት በመቀበል ላይ የተመሰረተው የሁለቱ የታሪክ ተመራማሪዎች ቀደም ሲል የታወቀው የርዕዮተ ዓለም ቅርበት የፖለቲካ ሕይወትማህበረሰብ ፣ ለታሪክ ምሁር ሰዎች በምርምር መስክ ግንባር ቀደም መሆን አለባቸው የሚለው ሳይንሳዊ እምነት እነዚህን ሳይንቲስቶች ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ አንድ አድርጎ የወሰነው ለእነሱ መሪ ፅንሰ-ሀሳብ ( demos - people) ነው እንድንል ያስችለናል ። በአጠቃላይ የታሪክ ባህል ውስጥ ያላቸውን ቦታ.
ሁለት ታሪክ ጸሐፊዎች የአንድ ናቸው የሚለውን ሐሳብ የሚደግፉ ክርክሮች ሳይንሳዊ አቅጣጫበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ እና አጋማሽ ላይ የታሪክ ምሁራንን ትኩረት የሳበ የታወቁ የንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ ስርዓቶችን ዋና ዘዴዎቻቸውን ለመለየት የሚደረግ ሙከራም ሊያገለግል ይችላል። ያንን ላስታውስህ ፍላጎት መጨመርወደ ሰዎች ርዕስ ፣ ታሪክ የተለመደ ሰውየሮማንቲክ ታሪክ አጻጻፍን ያሳያል, እሱም እንደምናውቀው, የፈረንሳይ የፍቅር ትምህርት ቤት በጣም ምልክት ነው. እሷም ታዋቂ ለሆኑ የንቃተ ህሊና እና የስነ-ልቦና ጉዳዮች ይግባኝ ስትል የታሪክ ተመራማሪዎች እነዚህን ገጽታዎች ለመረዳት “ለመላመድ” - በጥናት ላይ በነበረበት ጊዜ የአእምሮ መጥለቅለቅ ዘዴን እንዲጠቀሙ ጠቁማለች። ማህበራዊ አካባቢ. በመቀጠል፣ ወደእኛ የምንጓጓላቸው እያንዳንዱ የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ ሚያስቀምጡት ዘዴያዊ ማረጋገጫዎች እንሸጋገራለን።
በዚህ ሁኔታ, ቀደም ሲል በቅድመ-አብዮታዊ ሂስቶሪዮግራፊ, የአመለካከት ስርዓት, ለምሳሌ Kostomarov, ከታሪካዊ ሮማንቲሲዝም ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑን እናስተውላለን. ኤ.ኤን. ፒፒን በተለይም በሟች መጽሃፉ (1885) ስለ Kostomarov ከኤም.ፒ. ፖጎዲን፣ ኤን.ጂ. ኡስትሪያሎቭ, ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ እሱ እንደ እሱ አባባል ከስላቭፊልስ እና ከስታቲስቲክስ በፊት እንኳን ከነበረው “የሕዝብ-ሮማንቲክ እንቅስቃሴ” ጋር አያይዘውታል። K.S. በእሴቶቹ ስርአቱ ውስጥ እንደ መሪ "ፎልክ ኤለመንቱን" አፅንዖት ሰጥቷል. አክሳኮቭ, ቢ.ቪ. አንቶኖቪች, ቪ.አይ. ሴሜቭስኪ. የኋለኛው ፣ በተለይም ፣ ለፈረንሣይ ሮማንቲክ ትምህርት ቤት ያለውን ቅርበት በመጥቀስ ፣ የሳይንሳዊ ፍላጎት በአጋጣሚ መሆኑን ተናግሯል ። የህዝብ ታሪክእና የታሪክ አጻጻፍ ስልት በ N.I. Kostomarov ከ O. Thierry ስራዎች ጋር. ሴሜቭስኪ በተጨማሪ "የዩክሬን ፖፕሊስት" የሚለውን ፍቺ ከ Kostomarov ጋር ተጠቀመ. የትርጓሜው አንዱ ክፍል የታሪክ ምሁሩ ለዚያ ጊዜ የታሪክ ምሁርን የፈጠራ ለውጥ ይይዛል ትልቁ እና ከዚያ ብዙም ያልተጠና የሩሲያ ክልል ታሪክ። በመቀጠልም በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ይህ አጽንዖት "የዩክሬን ቡርጂዮ ብሔርተኛ" ለ Kostomarov ክሊች ለማጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል, እሱም በውጭ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥም ተባዝቷል. የሴሜቭስኪ ትርጓሜ ሌላኛው ክፍል የታሪክ ምሁሩ በአጠቃላይ በሰዎች ታሪክ ላይ ያለውን ፍላጎት አፅንዖት ሰጥቷል. ከሽቻፖቭ ጋር በተገናኘ ከኤ. Thierry ስራዎች ሀሳቦች እና ዘይቤ ጋር "ቤተሰብ" ግንኙነት መፈጠሩን ለማወቅ ጉጉ ነው።
በዘመናዊው የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, Kostomarov ብቻ ሳይሆን ሽቻፖቭ (እንዲሁም የፌደራሊዝም ታሪክ ጸሐፊዎች ቡድን ለእነሱ ቅርብ ናቸው) ወደ ሮማንቲክ ታሪካዊነት አመጣጥ የሚመለስ ክስተት ተደርገው ይወሰዳሉ. ባህሪይ ባህሪበታሪክ ግንዛቤ ውስጥ የሁሉም "ሮማንቲክስ" በ "ኦርጋኒክ" መርህ (ማለትም እራሱን ከ "ዜግነት" ጋር በመለየት) ላይ ያተኮረ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ አስቀድሞ ከላይ ከተጠቀሰው እንደሚከተለው, የታሪክ ጸሐፊዎች ሥራ ገፅታዎች በጣም የተለያዩ ስለነበሩ በማያሻማ መግለጫ ሊሸፈኑ አይችሉም.
ከብዝሃነት ጋር የተያያዘው በጣም ታዋቂው ባህሪ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች, በ Kostomarov እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይታያል, ምስሉ ከብዙ ታሪካዊ ሚናዎች አንድነት የተመሰረተ ነው. እሱ እንደ “ሮማንቲክ” ፣ “ፌደራሊስት” ፣ “ethnographer” ፣ “ብሔርተኛ” ፣ “ሞራሊስት” ፣ “አርቲስት” ፣ “ፀሐፊ” ፣ “የሥዕል ሰዓሊ” ሆኖ ይታያል።
ወደ እኚህ የታሪክ ምሁር የታሪክ ምሁር የታሪክ ድርሰቶቻቸውን ከፈጠሩበት አንፃር የሳይንሳዊ ምርምራቸውን፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ጥቅሞቹን ስፔክትረም መገለጫ ለመፈለግ ወደ የህይወት ምዕራፍ እንሸጋገር።
ኒኮላይ ኢቫኖቪች ኮስቶማሮቭ (1817-1885) በ 1844 "በሩሲያ ህዝብ ግጥም ታሪክ እና አስፈላጊነት ላይ" የመመረቂያ ጽሑፉን ተከላክሏል. በ 1847 በሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመሳተፍ ተይዞ ወደ ሳራቶቭ ተወስዷል. ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተመለሰ በኋላ "ቦግዳን ክመልኒትስኪ" እና "የስቴንካ ራዚን አመፅ" የተሰኘውን ነጠላ ታሪኮችን አሳትሟል ይህም በጣም ከሚባሉት ውስጥ አንዱ እንዲሆን አድርጎታል. ታዋቂ የታሪክ ምሁራን. በ 1859 Kostomarov ፕሮፌሰር ሆኖ ተመረጠ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲነገር ግን በ1862 የተማሪዎችን አለመረጋጋት በማውገዝ ማስተማር አቆመ።በኋላ ኮስቶማሮቭ ተማረ ሳይንሳዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችእና የአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን አባል ነበር.
Kostomarov በዘመናዊው የታሪክ አጻጻፍ እርካታ እንደሌለው ገለጸ. "በሩሲያ ታሪክ ከጂኦግራፊ እና ከሥነ-ምህዳር ጋር ስላለው ግንኙነት" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ በታሪክ አጻጻፍ እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን ለይቷል. የመጀመሪያው የታሪክ ምሁሩ "ባለፈው ህይወት ላይ ሲንሸራተቱ" (እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ) "በአቀራረቡ አፈ ታሪክ ተፈጥሮ" ተለይቷል. ሁለተኛው ደረጃ፣ ይዘቱ የክስተቶችን ውስጣዊ ትስስር ፍለጋ ነበር፣ የታሪክ ምሁራን “የመንግስትን ተከታታይ እድገት ሲከተሉ”።
እንደ ኮስቶማሮቭ ገለጻ የታሪክ ምሁሩ “የሰዎችን ሥነ ምግባራዊ አደረጃጀት፣ የሰው ልጅ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና አመለካከቶችን ማሳየት አለበት ። ከፊት ለፊት ፣ የታሪክ ምሁሩ ንቁ ኃይል ሊኖረው ይገባል ። የሰው ነፍስ, እናየታሪክ ሳይንስ ዋና ተግባር በመጀመሪያ ደረጃ “የብሔራዊ መንፈስ”ን ፣ የማይለወጡ የህዝብን ብሔራዊ ባህሪያትን መወሰን እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ በልዩ ክስተቶች ውስጥ መገለጫዎቻቸውን መግለጥ ነበር ። ብሔራዊ ታሪክ. ተመሳሳይ ጭነቶች Kostomarov ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት ያለውን ግንዛቤ ወስኗል.
የጥንታዊው ሩስ ማኅበረሰባዊ አወቃቀሮች የመጀመሪያ መልክ ጎሳ፣ የጋራ ሳይሆን የጎሳ ሕይወት ነበር። የምስራቃዊ ስላቭስ ወደ ጎሳዎች መከፋፈል በቅድመ-ታሪክ ጊዜ ውስጥ የተከሰተ ሲሆን ከተወሰነ ክልል ጋር የተቆራኙት እያንዳንዱ ጎሳዎች የተወሰኑ መንፈሳዊ ባህሪያትን ማግኘት ጀመሩ ።እነዚህ መንፈሳዊ ባህሪያት በጣም አስፈላጊ በሆኑት መገለጫዎቻቸው ውስጥ ሳይለወጡ የቀሩ ፣ በቀጣዮቹ ታሪክ ሁሉ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበራቸው ። የስላቭ ጎሳዎች. "በጥንታዊው ሩስ ፌዴራላዊ መዋቅር ላይ ያሉ ሀሳቦች" እና "ሁለት የሩሲያ ብሄረሰቦች" ኮስቶማሮቭ በታላቁ ሩሲያ እና ዩክሬን ህዝቦች መካከል ስላለው ግንኙነት ተፈጥሮ ለሚለው ጥያቄ መፍትሄውን ከአእምሮአዊ አእምሯቸው አቅርበዋል. በእሱ አስተያየት የዩክሬን ህዝብ በሰዎች ነፃነት ፣ ራስን በራስ ማስተዳደር እና በኮሳኮች አናርኪዝም መርሆዎች ውስጥ ጠንካራ ነበሩ ። ታላቁ የሩሲያ ህዝብ በዲሲፕሊን ፣ በአደረጃጀት እና በመንግስት ስሜት ተለይቷል ።በዚህ መሠረት የዩክሬን ህዝብ የቪቼ ስርዓት ፈጠረ ፣ እና ታላቅ የሩሲያ ህዝብበኋላ አውቶክራሲ ፈጠረ። የእነዚህ ሁለት መርሆዎች ትግል እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ - በሩሲያ ውስጥ የንጉሳዊ ስርዓት የመጨረሻው መመስረት እስከሚጀምርበት ጊዜ ድረስ የሩስያ ታሪክን ተፈጥሮ ይወስናል. የሩሲያ ታሪክ ወቅታዊነት በኮስቶማሮቭ የተገነባው ሩሲዶን በተቆጣጠሩት የፌዴራል ፣ የመተግበሪያ እና የቪቼ መርሆዎች መካከል ያለውን ትግል በመግለጥ ላይ ነው ። የታታር-ሞንጎሊያውያን ድል, እናበመጨረሻ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተቋቋመው አውቶክራሲያዊ ጅምር። የኪየቫን ሩስ ጊዜ የቬቼ ስርዓት የበላይነት ጊዜ ነበር: አንድም ግዛት አልነበረም, እያንዳንዱ መሬት እራሱን የሚያስተዳድር እና በቬቼ በኩል ለራሱ የራስ ገዝ አስተዳደርን አረጋግጧል. መኳንንቱ እንደ ወታደራዊ አዛዥ ሆነው ያገለግሉ ነበር ፣ በቪቼ ላይ ጥገኛ ፣ ማለትም ፣ ሁለተኛ ደረጃ ሚና ተጫውተዋል ። መሬቶቹ የፌዴሬሽኑ አካል ነበሩ ፣ እሱ በጣም ጥንታዊ ነበር። የህዝብ ትምህርትስላቮች የኪየቫን ሩስ ታሪክ በኮስቶማሮቭ ከዩክሬን ህዝብ ታሪክ ጋር ብቻ የተያያዘ ነበር። ከዚህ አንፃር፣ የዩክሬን ቡርጂዮ-ብሔራዊ ታሪክ አጻጻፍ መስራች ሆኖ አገልግሏል። ውስጥ ሰሜን-ምስራቅ ሩስመጀመሪያ ላይ (12-13 ክፍለ ዘመናት) የመተግበሪያው ቅደም ተከተል ተጠብቆ ነበር. ቀስ በቀስ አንዳንድ የስላቭ ጎሳዎች በመካከላቸው ባለው ትግል ምክንያት ይጠፋሉ, ሌሎች ደግሞ ወደ ብሔረሰቦች ይዋሃዳሉ. እንደዚህ ያሉ ስድስት የኮስቶማሮቭ ብሔረሰቦች አሉ-ደቡብ ሩሲያኛ ፣ ሰሜናዊ ፣ ታላቁ ሩሲያ ፣ ቤላሩስኛ ፣ ፒስኮቭ እና ኖቭጎሮድ። እያንዳንዱ ብሄረሰብ በፌዴሬሽን ላይ የተመሰረተ የ"መሬቶች" ስርዓት እና የጥንት ሩስ በፊት አንድ አድርጓል የታታር ድልየብሔረሰቦች ፌዴሬሽን ነበር። የታታር-ሞንጎሊያውያን ድልኮስቶማሮቭ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ምዕራፍ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በድል አየ” ታላቅ አብዮትበሩሲያ ታሪክ ውስጥ ", ዋናው ነገር የጥንቷ ሩስ የቬቼ ሥርዓት መጥፋት ነው. ቀንበሩ የራስ ገዝ አስተዳደር እና የተማከለ ንጉሣዊ መንግሥት ለመመስረት መንገዱን ጠርጓል. ይህ ተመቻችቷል. ብሔራዊ ባሕርያትታላላቅ ሩሲያውያን። Kostomarov "ግዛት የሩስያን ህዝብ አንድ ያደረገበት" በሚለው መሰረት ቀመር አስቀምጧል እና በሩሲያ ውስጥ የተማከለ ግዛት የፈጠረውን ውስጣዊ ማህበራዊ ኃይሎች አላየም. የ Kostomarov ስራዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በዩክሬን ውስጥ የቡርጂኦይስ ክበቦችን ፍላጎት ያንፀባርቃሉ. ለዩክሬን ብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ፈለገ የህዝብ አብዮት Kostomarovን ከዛርዝም ጋር አስታረቀ። ህዝባዊ እንቅስቃሴዎችን “አናርኪክ” ሲል ገምግሟል፣ መንግስትን እንደ አደራጅ፣ ተራማጅ ሃይል እውቅና ሰጥቷል። ኮስቶማሮቭ “የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የመጨረሻ ዓመታት” በተሰኘው ሞኖግራፍ ላይ የሩሲያን ታላቅ ኃይል ፖሊሲ በፖላንድ ላይ ነቅፎ ነቅፏል። Kostomarov በበርካታ ሥራዎቹ በሩሲያ እና በዩክሬን ታሪክ ውስጥ ያሉ አስፈላጊ ችግሮችን አጉልቶ አሳይቷል። ,
ገጽ 2
N.I. Kostomarov ለታሪክ ምሁር ዋናው መስፈርት የእርሱ ስራዎች "ጥብቅ, የማይታለፍ እውነት" ላይ ማነጣጠር እና የብሄራዊ እብሪተኝነትን የድሮ ጭፍን ጥላቻ አለማሳየት ነው. ስለ ምንጮች ነፃ አጠቃቀም እና የታሪክ አፃፃፍ ለእሱ የተሰጡትን አስተያየቶች በተመለከተ ፣ ሳይንቲስቱ የታሪክ ምሁርን ጥሪ ያዩበት ቦታ ነው ፣ ምክንያቱም ታሪክን “መፃፍ” ፣ በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ፣ የዝግጅቶችን ትርጉም “መረዳት” ማለት ነው ። ሰነዶችን እንደገና ለመፃፍ ሳይገደቡ ምክንያታዊ ግንኙነት እና ተስማሚ ገጽታ ይሰጣቸዋል። በጥቂት ምዕራፎች ውስጥ አስረዷቸው፣ በተጨመቀ መልክ አቅርቡ ታሪካዊ ክስተቶችየእነርሱን ዝርዝር ሁኔታ ስንመረምር “ብዙ እውነታዎች” ሲኖረን ብቻ ሊሆን እንደሚችል አምኗል። N. I. Kostomarov ተራማጅ እድገትን ተገንዝቧል የሰው ማህበረሰብእና የታሪካዊ ህይወት አካሄድን የመቀየር እድል አሉታዊ ነበር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሳይንስ ሊቃውንት የታሪክ ንግድ የልዩ ክስተቶችን መንስኤዎች መመርመር እንጂ መንስኤዎች መንስኤ አለመሆኑን በመግለጽ በጣም ተሳስተዋል ። በተጨማሪም በኋላ ላይ የተፈጸመው ነገር ሁሉ በታሪክ ውስጥ ምርጥ እንደሆነ መታወቅ ያለበትን ንድፈ ሐሳብ ውድቅ አደረገው፣ ነገር ግን ቀደም ሲል የሆነውን ነገር “ፍጹም” አድርጎ መቁጠር አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ወስዷል። ኮስቶማሮቭ በዚህ ክስተት በታሪኩ ውስጥ አዲስ ጅምሮችን አይቷል ። በዚህም ምክንያት የኮስሞሮቭ የሩስያ ታሪክ እቅድ በሁለት መርሆች ትግል ንድፈ ሃሳብ ላይ የተገነባው (አፕሊኬሽኑ እና አውቶክራሲው) ቀጣይነቱን አላስቀረውም.
በዘመናዊ የታሪክ ምሁራን መካከል N.I. Kostomarov እንደ ተወካይ ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭን ለይቷል. የግዛት አቅጣጫ. በአዲሶቹ ጊዜያት እና በቀደሙት ዘመናት መካከል ግንኙነቶችን በመፍጠር ጥቅሙን አፅንዖት ሰጥቷል። የሳይንስ ሊቃውንት ለሩሲያ ታሪክ K. S. Aksakov አስተዋፅዖ አቅርበዋል, ትኩረቱን ወደ ጥንታዊነት "የግዳጅ ማብራራት" በስላቭፊልስ.
N. I. Kostomarov ሃይማኖታዊ ነበር, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, እሱ ተረድቶ ነበር, "ሃይማኖት, በብልግና, ወደ ግብዝነት ወይም ትርጉም የለሽ ተምሳሌታዊ ደብዳቤ ላይ ወረደ" እና ቤተ ክርስቲያን መልክ ውስጥ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ሁሉንም ሁኔታዎች ሕጋዊነት ቀደሰ. ጥቁር ጎኖች ያዩዋቸው. ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ክፉን እያየሁ ሰላም መፍጠር አልችልም። ማብቂያ የሌለው ፍቅርፈጣሪ! በእውነት የእግዚአብሔር ችሮታ አለ ወይ?” N. I. Kostomarov በርካታ ስራዎችን ጽፏል የቤተ ክርስቲያን ታሪክ("በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የሩሲያ ሃይማኖታዊ ነፃ አስተሳሰብ አራማጆች: ማትቬይ ባሽኪን እና ተባባሪዎቹ. ቴዎዶስየስ ኮሶይ", "የሞሎካን ማስታወሻዎች", "በሳይማቲክስ መካከል ያለው የራኮል ታሪክ", ወዘተ.) እና ምንም እንኳን እሱ በተለይ ሽኮኮቹን ባያጠናም. ፣ ወደ አቅጣጫ ያመሩ በርካታ ሀሳቦችን ገልጿል። ትክክለኛው መንገድሌሎች ሳይንቲስቶች.
አንዳንድ ጊዜ, N.I. Kostomarov የመገንጠል ውንጀላ, እሱ ራሱ ተመጣጣኝ ያልሆነ እና ፍትሃዊ ያልሆነ, በዚያን ጊዜ መሠረተ ቢስ ነበር.
በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኪዬቭ እና ካርኮቭ ዩኒቨርሲቲዎች ኤን.አይ. ኮስቶማሮቭን ደጋግመው ጋብዘዋል ፣ ግን በዩኒቨርሲቲው እንዲያስተምር አልተፈቀደለትም ፣ ስለ እሱ የፃፈው “ሚኒስትር. ወደ የትኛውም ዩኒቨርሲቲ እንደማይፈቅድልኝ እና በሴንት ፒተርስበርግ በሰላም እና በጤና ብዞር፣ ለዚህም እግዚአብሔርን ማመስገን እንዳለብኝ ያስታውቃል። ከዚያም ይህንን ችግር ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለመፍታት የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር N.I. Kostomarov የፕሮፌሰር ደሞዝ መድቦ የማስተማር እድሉን አጥቷል.
እ.ኤ.አ. በ 1862 N.I. Kostomarov በ N.G. Chernyshevsky የተደገፈበት ታዋቂ የሳይንስ መጽሃፎችን ለህዝቡ ህትመት ወሰደ. እንዲህ ያሉ ጽሑፎችን ማተም ያለውን ጥቅም በፕሬስ ውስጥ ያለማቋረጥ አረጋግጧል. ይህ ድርጅት በ M. Lazarevsky, F. Metlinsky እና ሌሎች በርካታ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገለት ቢሆንም በ 1863 የወጣው የውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ቫልዩቭ ሰርኩላር በዩክሬን ቋንቋ ጽሑፎችን ማተምን ይከለክላል, የነበረውን ንግድ እንዲያቆም አስገድዶታል. ጀመረ። ከ 1847 በኋላ N.I. Kostomarov በሚስጥር ፖሊስ በየጊዜው ክትትል ይደረግ ነበር.
ዋናው የ Kostomarov የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ በሁሉም ህዝቦች መካከል "የፌዴራል መርሆችን" እውቅና ያገኘ ሲሆን ይህም ፌዴሬሽን መመስረት ነበረበት. ስለዚህ “በተወሰነው ዓለም” ላይ ለሚደረገው ጥናት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል እናም በዚህ “አሁን ያለውን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆነውን እርዳታ” በተጨማሪም “ለአሁኑም ሆነ ለወደፊቱ ተግባራዊ ለሆኑ ዓላማዎች” ተመልክቷል። በአመለካከት ፣የኮስቶማሮቭ ፌዴራሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ለቡርዥዮ ሪፐብሊክ ወይም ለሪፐብሊካኖች ፌዴሬሽን የሚደረገውን ትግል በርዕዮተ ዓለም አረጋግጧል።
N.I. Kostomarov የጥንት ሩስን እንደ ፌዴሬሽን ሳይሆን በ ውስጥ ያደገ ነው የፖለቲካ ሁኔታ, ነገር ግን "የፌዴራል መርሆዎች" በመኖሩ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፌዴሬሽን ሊቋቋም ይችላል. ይህንን ቃል በሩሲያ ታሪክ ውስጥ “appanage-veche የአኗኗር ዘይቤን ስንጠቀም ለእኛ ውድቅ ሆነው የተገለጹትን አዲሱን እንደዚህ ያሉ ፌዴሬሽኖች ፍጹም ጥንካሬ እና የማይናወጥ ምሽግ ለማግኘት እንደ ሳይንቲስቱ ገልፀዋል ። ” “የአሜሪካ ታሪክ የደቡባዊ ብቻ ሳይሆን የሰሜን፣ ዩናይትድ ስቴትስም ነው” ሲል ጽፏል። በአስተያየቱ መሰረት. N.I. Kostomarova, ማታለል እና ብጥብጥ ውስጥ ይሆናሉ የመንግስት ግንኙነቶችሰዎች ማህበረሰባቸውን “በተለየ መሠረት” ለማደራጀት እስኪያስቡ ድረስ።
በ 1875 መጀመሪያ ላይ N.I. Kostomarov በጠና ታመመ. በዚህ ጊዜ እናቱ ታቲያና ፔትሮቭና ሞተች. እናት ከሞተች በኋላ የፈጠራ እንቅስቃሴየታሪክ ምሁሩ በግንቦት 9 ቀን 1875 ባገባው ኤ.ኤል. Kostomarov ደግፏል። በ N.I. Kostomarov ማስታወሻዎች ውስጥ ፣ በ 70 ዎቹ መጨረሻ - በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ትልቅ ፣ የበለጠ አስደናቂ ክስተቶች እና ክስተቶች ስለመሆኑ ብዙ ጊዜ አስተያየቶችን እናገኛለን። “ያለፈውን በትክክል ካልተረዳ የአሁኑን ለመረዳት የማይቻል ነው” ብሎ በማመን ወደ ታሪካዊው ያለፈው ጥናት የበለጠ ግትር በሆነ መልኩ ዘልቆ ገባ።
N.I. Kostomarov በ 1883 የበጋ ወቅት በዩክሬን አሳለፈ. የጤንነቱ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, በክረምቱ ውስጥ በማህደር ውስጥ ሰርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1884 የፀደይ ወቅት የታሪክ ምሁሩ እንደገና ከሴንት ፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ዩክሬን ሄደ ። ሕልሙ ህይወቱን በኪዬቭ ማብቃት ነበር። በመጸው ወቅት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ N.I. Kostomarov በህመም ፈጽሞ አይተወውም ነበር, ነገር ግን "በደቡብ ሩሲያ ፎልክ ዘፈን ጥበብ ስራዎች ውስጥ የቤተሰብ ህይወት" ለህትመት ተዘጋጅቶ ሠርቷል, እንዲሁም ለአንድ ሞኖግራፍ ሁሉም አስፈላጊ ቁሳቁሶች. ስለ M.V. Lomonosov, እና መጻፍ ጀመረ ታሪካዊ ድርሰትከቢሮኖቪዝም ጊዜ ጀምሮ, ሳይጨርስ ለመቆየት የታቀደው.
በማርች 1885 N. I. Kostomarov I. E. Repin's "Ivan the Terrible እና ልጁ ኢቫን" የተሰኘውን ስዕል እንደገና ለማየት ፍላጎት እንዳለው ገልጿል, በእሱ አስተያየት, የዚህ ታሪካዊ ሰው ባህሪ በሥነ ጥበብ ተባዝቷል. ውስጥ ማሳያ ክፍልየታሪክ ምሁሩ በእቅፉ ተሸክሞ ወንበር ላይ ተቀመጠ። እንደ ኤ.ኤል. ኮስቶማሮቫ ትውስታ በወቅቱ በአዳራሹ ውስጥ ለነበረው I.E. Repin ለቀረበለት ጥያቄ "ስለዚህ ሥዕል ምን አስተያየት አለህ ኒኮላይ ኢቫኖቪች?" - “አዎ፣ እንደዚህ ያለ ነገር፣ እንደገና ሳላየው መሞትን የማልፈልገው ነገር!” ሲል መለሰ። በቅርቡ እዚህ ነበርኩ”
ኤፕሪል 7, 1885 N.I. Kostomarov በሴንት ፒተርስበርግ በቤት ቁጥር 4 ውስጥ ሞተ. Vasilyevsky ደሴትበአፓርታማዬ ውስጥ ለረጅም ግዜበሳይንስ፣ በባህልና በሥነ ጥበብ የበርካታ መሪዎች የመሰብሰቢያ ቦታ ነበር።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. I. Kostomarov በ 1817-1860. - ራሺያኛ ጥንታዊነት, 1891, ቁጥር 2
2. Kostomarov N. I. - ፍጠር, ጥራዝ 1
3. የዩክሬን RSR ታሪክ፣ ቅጽ 3
4. የ N. I. Kostomarov የህይወት ታሪክ. - ራሺያኛ ሐሳብ, 1885, መጽሐፍ. 5
5. የኪየቭ ከተማ መዝገብ ቤት፣ ረ. 16፣ ኦፕ. 286, ክፍሎች Chr. 10, l. 3.4
7. Karpov G. ከትንሽ ሩሲያ ታሪክ ጋር የተያያዙ ዋና ዋና የሩሲያ ምንጮችን እድገትን በተመለከተ ወሳኝ ግምገማ, ለክፍለ-ጊዜው: ጥር 8, 1654 - ግንቦት 30, 1672. - ኤም., 1870
8. ቦጉቻሮቭ I. በምዕራባዊው ሩሲያ ታሪክ ላይ ትምህርቶች በ M. Koyalovich, 1864. - በመጽሐፉ ውስጥ: የኮስቶማሮቭ ሳይንሳዊ, ጋዜጠኞች እና ፖለሚካል ጽሑፎች.
9. Kostomarov N. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ጠቀሜታ ላይ. - ስብስብ ስራዎች, መጽሐፍ. 1፣ ቅጽ 1
10. ሩስ. ስሎቮ, 1861, ቁጥር 2
11. ሩስ. ግምገማ፣ 1895፣ ቁጥር 7
12. ሩስ. አንቲኩቲስ, 1886, ቁጥር 5
13. Kostomarov N. I. ስብስብ. ስራዎች, መጽሐፍ. 1፣ ቅጽ 1
14. ፖልት. ገዥ። ጋዜጣ, 1894, ቁጥር 73.
15. ኪየቭ. ጥንታዊነት፣ 1883፣ ቁጥር 4
16. ኪየቭ. አንቲኩቲስ, 1885, ቁጥር 6
ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ከ 40 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በፖሊስ ቁጥጥር ስር በሳራቶቭ ውስጥ የኖረው ታዋቂው የሩሲያ እና የዩክሬን ታሪክ ምሁር ኒኮላይ ኢቫኖቪች ኮስቶማሮቭ (1817-1885) የሳራቶቭ ክልል ታሪክ ችግሮችን ተቋቁሟል።
የ Kostomarov ታሪካዊ ስራዎች ባለፈው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪካዊ አስተሳሰብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. በሩሲያ እና በዩክሬን ህዝቦች ያለፈ ፍላጎት ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ባለው ይዘት እና ይዘት ውስጥ የመግባት ፍላጎት ፣ ትልቅ ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። ታዋቂ እንቅስቃሴዎችበታሪካዊ ምንጮች ላይ በመሥራት ረገድ ጥልቅነት እና ብልህነት...
ኒኮላይ ኢቫኖቪች በሳራቶቭ ውስጥ እንደ ቀደምት የታሪክ ምሁር እና የህዝብ ሰው. በ 1837 ከካርኮቭ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ. በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ XIX ክፍለ ዘመንበርካታ የግጥም ስብስቦችን አሳትሟል። እ.ኤ.አ. በ 1841 ኮስቶማሮቭ በሳንሱር የተከለከለ የማስተርስ ተሲስ አቅርቧል ፣ “በምእራብ ሩስ ታሪክ ውስጥ ስላለው ህብረት አስፈላጊነት” እና በ 1843 የፀደይ ወቅት “በታሪክ እና አስፈላጊነት ላይ” አዲስ የመመረቂያ ጽሑፍ አዘጋጅቷል ። የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም ።
ለተወሰነ ጊዜ Kostomarov በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ያስተምር ነበር, እና በ 1845 ውድቀት - ውስጥ ኪየቭ ዩኒቨርሲቲ. ከማስተማር በተጨማሪ በሥነ-ሥነ-ተዋልዶ፣ በሕዝብ እና በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ከፍተኛ ተሳትፎ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1845 መገባደጃ ላይ ኮስቶማሮቭ ሴርፍዶምን ለማስወገድ ፣ ግዛቶችን ለማስወገድ ፣ የስላቭ ሕዝቦችን አንድነት ፣ የፌዴራል ፓርላማ ሪፐብሊክን የመዋጋት ሚስጥራዊ ፀረ-መንግስት “ሲሪል እና መቶድየስ ማህበር” አባል ሆነ። እኩል መብትእና የእያንዳንዱ ዜጋ የፖለቲካ ራስን በራስ የማስተዳደር። በ 1847 ተይዞ ለአንድ አመት በብቸኝነት ውስጥ አሳልፏል. ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግከዚያም በሲሪል እና መቶድየስ ወንድማማችነት ጉዳይ ላይ የምርመራ ኮሚሽኑን ውሳኔ ባፀደቀው በዛር ትዕዛዝ ወደ ሳራቶቭ በግዞት ተወሰደ። “...የሴንት ቭላድሚር ዩኒቨርሲቲ የቀድሞ ተባባሪ ፕሮፌሰር፣ የኮሌጅ ገምጋሚ ኒኮላይ ኮስቶማሮቭ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር, - ሰነዱ አለ, - የዩክሬን-ስላቪክ ማኅበር በኪዬቭ ፈጠረ፣ በዚያም የስላቭ ነገዶች ወደ አንድ ግዛት መቀላቀላቸው የተብራራበት እና በተጨማሪም ፣ የተተረጎመው ከ የፖላንድ ቋንቋየወንጀል ይዘት አንድ የእጅ ጽሑፍ". ትእዛዝ ይዞ ሳራቶቭ ደረሰ "ለአገልግሎቱ መድበው, ነገር ግን በሳይንሳዊ መስክ ውስጥ አይደለም". ከጥር 29 ቀን 1849 ጀምሮ በክልል መንግስት ተርጓሚ ሆኖ ተሾመ።
በክፍለ ከተማ ውስጥ የአንድ ወጣት የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር መገለጥ በአካባቢው ማህበረሰብ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው. የዓይን እማኝ እንዳሉት እ.ኤ.አ. "እሱ በአማካይ ቁመት ያለው፣ ወደ ሰላሳ አካባቢ ያለው፣ በጠበቀ መልኩ የተገነባ፣ ግን በመጠኑ የተዝረከረከ ሰው ነበር፣ በህይወቱ ሙሉ። ንጹህ የተላጨ ፊቱ በጣም ተንቀሳቃሽ ነበር; በእሱ ውስጥ የነርቭ ንክኪዎች ይስተዋሉ ነበር፣ ስለዚህም አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ድንገተኛ ግርዶሾች አይደሉም።. የፊቱ የነርቭ እንቅስቃሴ ምክንያቱ በእስር ቤት ያሳለፈው ፈተና ሳይሆን በአሥር ዓመቱ አባቱ በሌቦች ሲገደል ያጋጠመው ድንጋጤ ውጤት ነው።
በሳራቶቭ ውስጥ የ Kostomarov ህይወት እና ስራ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር. ውስጥ የተለየ ጊዜየክልል ስታቲስቲክስ ኮሚቴ ፀሐፊነት ፣ የክልል መንግስት ተርጓሚ ፣ የሣራቶቭ ግዛት ጋዜጣ አዘጋጅ ፣ ኮስቶማሮቭ ከክልሉ አስተዳደር ጋር በጣም ቅርብ ሆነ ፣ ለምሳሌ በበርካታ የሳራቶቭ አይሁዶች ቅጣት ውስጥ መሳተፍ "ሥነ-ስርዓት" ግድያ ተብሎ ይጠራል.
በሌላ በኩል ኒኮላይ ኢቫኖቪች ከላቁ የሳራቶቭ ኢንተለጀንቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ሲሆን በፖለቲካ ግዞትነቱ የሁሉንም ሰው ትኩረት ይስባል። እ.ኤ.አ. በ 1851 በፀሐፊው ኤም ዙኮቫ ቤት ውስጥ ኮስቶማሮቭ ከኒኮላይ ጋቭሪሎቪች ቼርኒሼቭስኪ ጋር ተገናኘ ፣ እሱም ከጋራ ጓደኛቸው ከሴንት ፒተርስበርግ ፕሮፌሰር-ስላቪስት I.I ቀስት ጋር ወደ እሱ መጣ። Sreznevsky. ከእሱ ጋር ከመቀራረብ በቀር ልረዳው የማልችለውን ሰው አገኘሁ።, - Chernyshevsky በኖቬምበር 1851 ለፕሮፌሰሩ ሪፖርት አድርጓል. ምንም እንኳን ወደ ርዕዮተ ዓለም ቅርበት ባይዳብሩም በሕይወታቸው ሁሉ የሚዘልቅ የወዳጅነት ግንኙነት በመካከላቸው ተፈጠረ።
በቼርኒሼቭስኪ እና በኮስቶማሮቭ መካከል ስላለው ግንኙነት ብርሃን የሚያሳዩ በዘመኑ ከነበሩ ሰዎች ብዙ ማስረጃዎች አሉ። ስለዚህ ኤ.ኤን. ፒፒን በ "የእኔ ማስታወሻዎች" በጥር 1851 በአካባቢው ጂምናዚየም አስተማሪ የሆነው ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች፣ "በተለይ ከኮስቶማሮቭ ጋር ተቀራረብኩ። ያለማቋረጥ ይተዋወቁ ነበር፤ እነሱ በአውራጃዎች ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ የሳይንስ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ነበሩ ። ቼርኒሼቭስኪ የ Kostomarovን ስራዎች በጣም ያደንቁ እና ከታዋቂው ቲዬሪ ስራዎች ጋር አመሳስሏቸዋል". አ.አይ. በሴሚናሪው የቼርኒሼቭስኪ የክፍል ጓደኛው ሮዛኖቭ የቼርኒሼቭስኪ እንደ ነፃ አስተሳሰብ ያለው ዝና የጀመረው ከ Kostomarov ጋር ባለው ወዳጅነት እንደሆነ በዋህነት ያምን ነበር- "ስለዚህ በመላው ሩሲያ የተከበረው እንደ የታሪክ ተመራማሪው N.I. ኮስቶማሮቭ በእኛ ሳራቶቭ ውስጥ ከፍተኛ የፖለቲካ አመለካከት ያለው ሰው እንደሆነ ይታወቅ ነበር, ነገር ግን ከእሱ ጋር ያለው ጓደኝነት በኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ በጂምናዚየም ባለስልጣናት እይታ". ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች ራሱ እንዲሁ በእርግጠኝነት ተናግሯል- “እርስ በርሳችን ደጋግመን እናያይ ነበር፣ አንዳንዴም በየቀኑ ወር ሙሉ አብረን እንቀመጥ ነበር፣ እና በየቀኑ ማለት ይቻላል አብረን እንቀመጥ ነበር...የእኔ አስተሳሰብ ከእሱ ጋር በመተዋወቅ መጀመሪያ ላይ የተስተካከለ ነበር እናም የእሱን አስተሳሰብ በጣም አገኘሁት። ጠንከር ያለ... ስለ እሱ ብዙ ነገሮችን በኔ እምነት፣ ወይ ሙሉ በሙሉ በትክክል፣ ወይም በንፅፅር በማይታወቅ መልኩ በወቅቱ ከነበሩት አብዛኞቹ የሩሲያ ሳይንቲስቶች የበለጠ በትክክል ፈርዷል።. ከሶስት ተኩል አሥርተ ዓመታት በኋላም መንገዶቻቸው ሲለያዩ ቼርኒሼቭስኪ አሁንም ስለ Kostomarov ከፍተኛ አስተያየት ነበራቸው. እ.ኤ.አ. በ 1889 በሩሲያኛ ትርጉም መግቢያ ላይ “ አጠቃላይ ታሪክዌበር ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች እንዲህ ይላል: "ኮስቶማሮቭ እንደዚህ አይነት ሰፊ ትምህርት ያለው፣ እንደዚህ አይነት ብልህ እና ለእውነት ፍቅር ያለው ሰው ስለነበር ስራዎቹ ከፍተኛ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ አላቸው። ስለ ሩሲያ ታሪክ አኃዞች እና ክንውኖች የሰጠው ፅንሰ-ሀሳቦች ሁል ጊዜ ከእውነት ጋር ይጣጣማሉ ወይም ለእሱ ቅርብ ናቸው።.
ቼርኒሼቭስኪ የኮስቶማሮቭን የፖለቲካ አመለካከት በጥንቃቄ ገምግሟል። ለኦልጋ ሶክራቶቭና ጥያቄ-Kostomarov በአብዮታዊ መፈንቅለ መንግስት ውስጥ ይሳተፋል ፣ ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች በቅጣት መልስ ሰጡ ። "እርሱ በጣም የተከበረ ነው, ገጣሚ ነው; በቆሻሻው፣ በጅምላ ጭፍጨፋው ያስፈራዋል።
"... ከእኛ ጋር," ሳራቶቭ የታሪክ ምሁር ኢ.ኤ. ቤሎቭ, ማን ነበር "በአብዛኛው ወዳጃዊ ግንኙነት” እና ከቼርኒሼቭስኪ እና ከ Kostomarov ጋር, - በዚህ ክፍለ ዘመን ስለተከሰቱት ክስተቶች እና የጦፈ ክርክሮች በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ በተደጋጋሚ ውይይቶች ነበሩ. የፓርቲዎች ምስረታ ሂደት እና የእርስ በእርስ ግጭት ጦረኛ ክርክር አስነስቷል። ኤን.አይ. ኮስቶማሮቭ በጂሮንዲንስ ሞት ምክንያት ሽብር ፈጠረ, ኤን.ጂ. እኔ እና ቼርኒሼቭስኪ ጂሮንዲኖች ራሳቸው ሳያውቁ በራስ በመተማመን ሽብር ያዘጋጁ ነበር ብለን ተከራከርን።.
ስለ ዘመኑ አለመግባባቶች የፈረንሳይ አብዮትበጸጥታ ወደ ችግሮች መወያየት ቀጠለ ብሔራዊ ታሪክ. Chernyshevsky ከ Kostomarov ጋር ያደረገውን ንግግር ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ከኒኮላይ ኢቫኖቪች ጋር መገናኘት…- ለ I.I ጻፈ. Sreznevsky, - ብዙ ጊዜ ይወስድብኛል ፣ ግን በምንም መንገድ የጠፋ አልጠራም ።. በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለቱ ወዳጆች የሊበራል እና የዲሞክራሲያዊ አመለካከቶች መሰረታዊ ልዩነቶች ቀደም ሲል እዚህ ተገለጡ. “አቅጣጫውን ወደ ጽንፍ ወሰን ለመውሰድ ሁል ጊዜ የሚጥር ጽንፈኛ ሰው ነበር”, - Kostomarov በ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ ይናገራል.
በሳራቶቭ ውስጥ, Kostomarov ጥልቅ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎችን ቀጠለ. "የ Kostomarov አፓርታማ, - በዚያን ጊዜ ከጓደኞቹ አንዱን ያስታውሳል, - መረጃዎችን በማውጣት በራሱ ሐሳብ በመሙላት በብዙ መጻሕፍት ተሞልቷል። ኮስቶማሮቭ እንዲህ ባለው የጉልበት ሥራ ሳራቶቭ ውስጥ በነበረበት ወቅት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲሄድ ወስዶ በፕሮፌሽናል እንቅስቃሴው ውስጥ ብዙ በእጅ የተጻፉ ጽሑፎችን ፈጠረ።. በሳራቶቭ ውስጥ, ቀደም ሲል የተሰበሰቡ ቁሳቁሶችን በመጠቀም, Kostomarov "Bogdan Khmelnitsky" monograph ይፈጥራል, ስለ "ችግር ጊዜ" ቁሳቁሶችን ያዘጋጃል, ስለ bourgeois አብዮትበፈረንሣይ ውስጥ ፣ ስለ ታዴስ ኮስሲየስካ ፣ ታሪካዊ እና ልብ ወለድ ሥራዎችን ይጽፋል-“በፓንቲካፔየም ፍርስራሾች ላይ” እና “ልጁ” የሚለው ታሪክ።
ከቼርኒሼቭስኪ ጋር በጣም ቅርበት በነበረበት ወቅት የተፃፈው “በፓንቲካፔየም ፍርስራሾች ላይ” የተሰኘው አስደናቂ ግጥም የኒኮላስ I አገዛዝን በመቃወም በታሪካዊ ገለጻዎች ቢገለጽም ጥልቅ ስሜትን ይይዛል ። በ 1890 ብቻ ታትሟል ። በጣም የተመሰገነግጥሙ እንዳለው ኢቫን ፍራንኮ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ የመኩራት መብት ያለው ጉልህ እና በጥልቀት የታሰቡ የግጥም ስራዎች ባለቤት ነው".
በሳራቶቭ ውስጥ ሲኖር ኮስቶማሮቭ መጀመሪያ ላይ ከሙሽራው ጋር ለመጋባት ፈቃድ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ከሙሽራው ጋር መፃፉን ቀጠለ። ከማስታወሻዎቹ እንደሚታየው, ለሙሽሪት እናት ልጇን እንድታመጣ ደብዳቤ ጻፈ. ሆኖም በግዞት የሄደው ፕሮፌሰር ከአሊና ጋር እንደማይመሳሰል ወሰነች እና ምንም መልስ አላገኘም። እንደ ክትትል የሚደረግበት ሰው ከሳራቶቭ እንዲወጣ አልተፈቀደለትም, እና በጥር 25, 1850 ብቻ ለገዢው ኤም.ኤል. Kozhevnikova የጤና እክልን በመጥቀስ ለአራት ወራት እረፍት ጠይቋል, ይህም በኮቼትካ, ካርኮቭ ግዛት ወይም በኦዴሳ አቅራቢያ ሉስትዶርፍ ውስጥ በሚገኙ የውሃ ህክምና ተቋማት ውስጥ ለማስተካከል አስቦ ነበር. በማስታወቂያው "ጥሩ ባህሪ" ገዢው አቤቱታውን ወደ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ላከ. በመጋቢት ውስጥ እምቢታ መጣ. በዚያው ዓመት መገባደጃ ላይ ኮስቶማሮቭ የ III ዲፓርትመንትን ንግግር ሲያደርግ ሙከራውን ደግሟል ፣ ግን በዚህ ጊዜ ምናልባት በአገረ ገዥው ምክር የተለየ ምክንያት ሰጠው-የሟቹን ኮሎኔል ክራጌልስኪን ሴት ልጅ ለማግባት ወደ ኪየቭ መሄድ . ከሴንት ፒተርስበርግ የተሰጠ መልስ በጄንደሮች አለቃ ቆጠራ ኦርሎቭ የተፈረመ - "... ለኮስቶማሮቭ ሙሽራውን ለማግባት ወደ ሳራቶቭ እንድትመጣ ሙሽራውን መጋበዝ እንደሚችል አስታወቀ።"በተራው፣ አገረ ገዢው በታህሳስ 31 ቀን 1850 የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትርን በግል አነጋገሩ። ከ III ዲፓርትመንት ኃላፊ ጋር ባደረገው ውሳኔ ላይ ሚኒስትሩ በግንቦት 4 ቀን 1851 በሰጡት ምላሽ ወደ ኪየቭ ጉዞ ፈቀደ ። "ነገር ግን ኮስቶማሮቭ ከሶስት ወር ላልበለጠ ጊዜ እንዲቆይ እና የፖሊስ ክትትል በኪየቭ በሚቆይበት ጊዜ ሁሉ ይቀጥላል".
ጉዞው ተካሄደ። ኤ.ኤል. እራሷ ክራጄልስካያ በኋላ ላይ አንድ የጄንዳርሜሪ መኮንን ወደ ቤታቸው እንዴት እንደመጣ አስታወሰ, ስለ ኮስቶማሮቭ ወደ ኪየቭ ለሠርግ ለመሄድ ያደረገውን ሙከራ ነግሯቸዋል. የሙሽራውን ጥያቄ የሚያረጋግጥ ሰነድ መፈረም አስፈላጊ ነበር. እናትየው ወረቀት ሰጠች - "ከእኔ በቀር ምንም ነገር አላየሁም አውራ ጣትእናት ትዕዛዙን በሜካኒካል ፈፅሜ ፈርሜያለሁ". ምናልባትም ፣ አሊና የዋስትና ጥያቄን ፈርማለች። እናቷ ሙሽራ አገኘች እና በኖቬምበር 11, 1851 ኤም.ዲ. በ1870 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ አብረውት የኖሩት ኪሴል። ኮስቶማሮቭ ወደ ኪየቭ ባደረገው ጉዞ ስለ ሙሽራው አወቀ። ቢያንስ ኤን.ጂ. በሳራቶቭ ውስጥ ከኮስቶማሮቭ ጋር የተገናኘው ቼርኒሼቭስኪ እንዲህ ሲል መስክሯል- "ሙሽራዋ ከመጋባቱ ከስድስት ወር በላይ ቀደም ብሎ እራሱን እንደጠፋት አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ይህንን አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም እሱን ከማውቀው ጅምር ጀምሮ ነግሮኛል ።".
ከኮስቶማሮቭ ከሚያውቋቸው አንዱ ኮስቶማሮቭ ከሙሽራው ሞት ጋር በተያያዘ ያጋጠመውን አስደናቂ ጊዜ በዝርዝር ያስተላልፋል- " ውስጥ ነበር። በሁሉም መልኩሰማዕት: ከከባድ ሀዘን የተነሳ እራሱን በረዥም ፀጉር ያዘ; ጣቶቹን ሰበረ እና ጭንቅላቱን ግድግዳው ላይ ለመምታት ዝግጁ ነበር; ዓይኖቹ በደም ተሞልተው ወደ እብደት ዓይነት ገቡ; ፍቅረኛው ለዕብደት ቅርብ የሆነ ህያው የሞተ ሰው ነበር።.
ለኤ.ኤል. ኮስቶማሮቭ ክራጌልስካያ ለብዙ ዓመታት ጠብቋል. በ 1875 ስለ ባሏ ሞት ካወቀ, ለእሷ ሀሳብ አቀረበ. በ1885 ኮስቶማሮቭ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ አብረው ሕይወታቸው ቀጠለ።
በሳራቶቭ ውስጥ በ Kostomarov ዙሪያ ያሉ ሰዎች ስም ከሞላ ጎደል ለእኛ ይታወቃሉ። ይህ በዋነኝነት ኤ.ዲ. ጎርቡኖቭ፣ የግምጃ ቤት አማካሪ፣ የትርጉም ሥራ የሚወደው (የኤ. ሚኪዊችዝ ግጥም “ኮንራድ ዋልንሮድ” ትርጉሙ ይታወቃል) እና ወንድሙ ፒ.ዲ. ጎርቡኖቭ. ወደ ኤ.ዲ. ኮስቶማሮቭ በ 1848 ከጎርቡኖቭ ጋር ታየ የምክር ደብዳቤከሴንት ፒተርስበርግ ባለስልጣኖች አንዱ እና በእሱ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል. በዚሁ ጊዜ ኒኮላይ ኢቫኖቪች ከጠበቃ ዲ.ኢ. ቤተሰብ ጋር በቅርበት ይተዋወቁ ነበር. ስቱፒና፣ ታናሽ ሴት ልጅናታሊያ ሚስቱ ለመሆን በቃች። በ 1850 ገጣሚዋን ኤ.ኤን. ፓስካሎቫ እና በ 1855 ከዲ.ኤል. ሞርዶቭትሴቭ, የ A.N ባል. ፓስካሎቫ. እስከ የታሪክ ምሁር ህይወት መጨረሻ ድረስ ግንኙነታቸውን ጠብቀዋል. ጓደኞች ብዙውን ጊዜ በኤኤን የአጎት ልጅ ዳካ ላይ በሳራቶቭ አቅራቢያ ይሰበሰባሉ. ፓስካሎቫ - አይ.ዲ. ኤስሞንት ዶክተር ኤስ.ኤፍ. ስቴፋኒ, ልዑል V.A. Shcherbatov, ኦፊሴላዊ I.A. ጋን፣ ኤ.ኤን. ቤኬቶቭ (ወንድም የቀድሞ ሬክተርፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ), በግዞት የተወሰዱ ፖልስ ሚንኬቪች እና ክሜሌቭስኪ, ዲ.ኤል. ሞርዶቭትሴቭ እና ወንድሙ I.L. ሞርዶቭትሴቭ - ይህ በዘመናችን የተጠቆመው ወደ Kostomarov ቅርብ የሆኑ ሰዎች ክበብ ነው.
Kostomarov በሳራቶቭ ውስጥ መቆየቱ ወደ አንዳንድ የአካባቢ ታሪክ ችግሮች እንዲዞር አስገድዶታል. እሱ ስለ Saratov folklore በጣም ይስብ ነበር። ከኤ.ኤን. ፓስካሎቫ-ሞርዶቭትሴቫ ኮስቶማሮቭ የህዝብ ዘፈኖችን ፣ ተረት ተረቶች እና አፈ ታሪኮችን መሰብሰብ እና ማቀናበር አደራጅቷል። የእነሱ ጉልህ ክፍል በአካባቢው ፕሬስ ውስጥ ታትሟል, እና በ 1862 - በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ጥንታዊነት ዜና መዋዕል ውስጥ. ኒኮላይ ኢቫኖቪች የአካባቢውን የምርት ኃይሎች እድገት ያጠኑ እና የአካባቢ ስታቲስቲካዊ መረጃዎችን ያካሂዳሉ። ኒኮላይ ኢቫኖቪች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሳራቶቭ ቮልጋ ክልል ውስጥ የተከናወኑትን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶችን ተንትኖ ማህበራዊ ተቃርኖዎችን ለመለየት ፈለገ. Kostomarov በሳራቶቭ ክልል ታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት በጥቅምት 1854 ወደ ቤተ ክህነት ዲፓርትመንት የተላከው ከአውራጃው ርዕሰ መስተዳድር ስለ እሱ በጻፈው ደብዳቤ ነው ። “...የቤተ ክህነት ጉባኤ ለተጠቀሰው ባለስልጣን ትክክለኛና አጥጋቢ መረጃ እንዲያቀርብልኝ እና በአደራ የተሰጠኝን የክልል ስታቲስቲክስ፣ ጂኦግራፊ፣ የብሄር ታሪክ እና ታሪክን በተመለከተ ህጋዊ ጥያቄዎቹን እንዲያሟላ እጠይቃለሁ።.
ኮስቶማሮቭ ስለ ፔትሮቭስክ እና ቮልስክ ድርሰቶችን ጽፏል እና አንዳንድ የአካባቢ ማህደሮችን መርምሯል. ኮስቶማሮቭ የተሰበሰቡትን ሰነዶች ጉልህ ክፍል (ለምሳሌ ስለ ኢ ፑጋቼቭ) ለተማሪው እና ለተተኪው በሳራቶቭ ክልል ጥናት ውስጥ ሞርዶቭትሴቭን አስረክቧል። “ቁሳቁሶቹን ለዲ.ኤል. ሞርዶቭትሴቭ,- ኒኮላይ ኢቫኖቪች ራሱ በኋላ እንዲህ አለ- ነገር ግን እኔ ራሴ ለፑጋቼቭ ለመጻፍ አልደፈርኩም ምክንያቱም በማህደሩ ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ወረቀቶች እንደማይሰጡኝ ነግረውኛል.". ከሳራቶቭ ክልል በተገኘው መረጃ መሠረት ኮስቶማሮቭ ከሞርዶቭትሴቭ ጋር አንድ ላይ ስብስብ ለማዘጋጀት ሞክሯል. የገበሬዎች አመጽበ 19 ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ, ነገር ግን ገዥው የመጽሐፉን መታተም ስለከለከለ እቅዱ ሳይጠናቀቅ ቆይቷል.
በተለይ ትኩረት የሚስበው በሳራቶቭ ውስጥ "የስቴንካ ራዚን አመጽ" የተጻፈው በኮስቶማሮቭ የተፃፈው ታሪካዊ ሞኖግራፍ ሲሆን የመጀመሪያው እትም "ስቴንካ ራዚን እና የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ደፋር ባልደረቦች" በሚል ርዕስ በ 1853 በገጾቹ ላይ ታትሟል ። "ሳራቶቭ ግዛት ጋዜጣ" የዚህ ሥራ አንዳንድ ክፍሎች በሳራቶቭ ቮልጋ ክልል ውስጥ በራዚን አመፅ ለተከሰቱት ክስተቶች ያደሩ ናቸው. የኮስቶማሮቭ ሥራ ታላቅ ህዝባዊ ጩኸት አስከትሏል እና ስለ ሩሲያዊው ፖፕሊስት ዳንኤልሰን የተማረው በኬ ማርክስ አስተውሏል። ኤ.ኤም በአንባቢዎች ላይ ስላላት ጥበባዊ ተፅእኖ ስላለው ኃይል በደንብ ትናገራለች። ጎርኪ በ “Konovalov” ታሪክ ውስጥ "የታሪክ ምሁሩ የስቴፓን ቲሞፊቪች ምስል በአርቲስት ብሩሽ ሲሳል እና "የቮልጋ ነፃ ሰዎች ልዑል" ከመጽሃፉ ገፆች ውስጥ ሲያድግ, ኮኖቫሎቭ እንደገና ተወለደ. ከዚህ በፊት አሰልቺ እና ደንታ ቢስ ፣ አይኖች በሰነፍ ድብታ ጨለመው ፣ እሱ ቀስ በቀስ እና ለእኔ በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ አዲስ በሆነ መልኩ በፊቴ ታየ ... ሊዮኒን ፣ በምስሉ ውስጥ እሳታማ ፣ በጡንቻ እብጠት ውስጥ የታመቀ ነገር አለ ።.
የሥነ-ጽሑፍ ተመራማሪዎች የ Kostomarov ምርምር እና ዝርዝር ማብራሪያ የዚህን ሥራ ዝርዝር መግለጫ ቼርኒሼቭስኪ የራክሜቶቭን ምስል ለመረዳት ታሪካዊ እይታ እንደሰጡ በትክክል ይናገራሉ. “ፕሮሎግ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት አንዱ ቮልጊን “እኛ ሌቦች አይደለንም ፣ ዘራፊዎች አይደለንም” የሚለውን ዘፈን ያስታውሳል ፣ በኮስቶማሮቭ የተቀዳ እና በመጀመሪያ በሳራቶቭ ግዛት ጋዜጣ ላይ የታተመ እና ከዚያም ስለ ራዚን በተለየ መጽሐፍ ውስጥ።
እ.ኤ.አ. በ 1858 የኮስቶማሮቭ ሥራ “የሳራቶቭ ክልል ታሪክ ወደ ሩሲያ ግዛት ከተጨመረበት ጊዜ ጀምሮ ኒኮላስ 1 ዙፋን ላይ እስከተቀጠረበት ጊዜ ድረስ” በ “ሳራቶቭ ግዛት የማይረሳ መጽሐፍ” ውስጥ ታትሟል ። ኮስቶማሮቭ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ ክልል ውስጥ የተከናወኑትን ሂደቶች ሰፋ ያለ አጠቃላይ ምስል ለመሳል ሞክሯል. ለቮልጋ የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚያዊ እድገት አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት መስጠት የንግድ መንገድ, በስቴት ፖሊሲ ምክንያት የሳራቶቭን ክልል የማስተካከል ጥያቄን አንስቷል. ሳራቶቭ እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ በቮልጋ ግራ ባንክ ላይ በፊዮዶር ኢቫኖቪች የግዛት ዘመን ተመሠረተ. ሆኖም ፣ የበለጠ ከመመስረት ትክክለኛ ቀንኒኮላይ ኢቫኖቪች ተወ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኮስቶማሮቭ ሳራቶቭ ወደ ቀኝ ባንክ ተወስዷል. Kostomarov የመቀላቀልን ትርጉም አግኝቷል የታችኛው የቮልጋ ክልልወደ ሩሲያ ግዛት አጽንዖት በመስጠት፡- "በዚያን ጊዜ ቮልጋ በምዕራቡ እና በምስራቅ መካከል የዚህ አዲስ መተዋወቅ ብቸኛ መንገድ ሆነ".
ከኤ.ኤፍ. መግለጫዎች ጋር ተስማምቷል. ሊዮፖልዶቭ እና አር.ኤ. ፋዴቭ የቮልጋ ንግድን የማልማት አስፈላጊነት ሳራቶቭን ጨምሮ በቮልጋ ዳርቻዎች ላይ የሩሲያ የተመሸጉ ከተሞችን የመገንባት ጥያቄ አስነስቷል. Kostomarov በሳራቶቭ ቮልጋ ክልል ውስጥ ይለያል XVI-XVII ክፍለ ዘመናትየሁለት ተቃራኒ ኃይሎች መገኘት፡- የቮልጋ ኮሳኮች፣ “የቀድሞዎቹ የቪቼ ነፃ አውጪዎች” መግለጫዎች እና የራስ ገዝ መንግሥት ኮሳኮችን “በአንጸባራቂ የሥርዓትና የሥልጣን በትር ሥር ወደ አዲስ የፖለቲካ እና የፖለቲካ መንገድ ለማንበርከክ የሞከሩት አውቶክራሲያዊ መንግሥት። በሩሲያ ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮ ። ይህ ግጭት, Kostomarov መሠረት, ተወስኗል ተጨማሪ እድገት የዚህ ክልል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቅ ካለ, በኮስቶማሮቭ እንደተገለፀው የቮልጋ ኮሳኮች ተወክለዋል. ወታደራዊ ድርጅትበዲሞክራሲያዊ የአስተዳደር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ። ስለዚህ የኮሳክ ሠራዊት የማህበራዊ ልዩነት ችግር ከታሪክ ተመራማሪው እይታ ውጭ ቀርቷል. በኮስክ ማህበረሰቦች ውስጥ የሚከናወኑትን ውስጣዊ ሂደቶች መረዳት አልቻለም.
ከ 1855 ጀምሮ, ኒኮላስ I ከሞተ በኋላ, የኒኮላይ ኢቫኖቪች ህይወት መለወጥ ይጀምራል. በማዕከላዊ ማህደሮች ውስጥ ለመስራት ወደ ዋና ከተማው እንዲሄድ ይፈቀድለታል. እና በ 1859 በመጨረሻ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ, እዚያም በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ ፕሮፌሰር ሆነ.
በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ኮስቶማሮቭ በእርጅና ዘመናቸው “ስለ ያለፈው ታሪክ ማውራት ይወድ ነበር” እና እነዚህ ታሪኮች ሳራቶቭን እንደሚያሳስቧቸው ጥርጥር የለውም። “ግጥም ተፈጥሮ” ፣ “ታላቅ ሳይንቲስት እና ጥበባዊ ተሰጥኦ” - ለ Kostomarov የተመደበው ይህ ባህሪ በግዳጅ ፣ ግን በወጣት የፈጠራ ኃይል ፣ ሳራቶቭ አስርት ዓመታት ተሞልቷል።
ያገለገሉ ቁሳቁሶች: - Dechenko A. አሥር ዓመታት በክትትል ውስጥ. - የአባት ሀገር ሀውልቶች-የቮልጋ ክልል ልብ። - ኤም.፡ የአባት ሀገር ሀውልቶች፣ 1998
- ዴምቼንኮ ኤ.ኤን.አይ. Kostomarov በሳራቶቭ. - የሳራቶቭ ቮልጋ ክልል በዘመናት ፓኖራማ ውስጥ: ታሪክ, ወጎች, ችግሮች. ከኤፕሪል 7-8, 2000 የክልላዊ ሳይንሳዊ የአካባቢ ታሪክ ንባቦች ቁሳቁሶች። ሳራቶቭ፡ SSU ማተሚያ ቤት፣ 2000