ኤ. ቬኔሲያኖቭ "የኤን.ኤም. ካራምዚን ምስል"
"የእውነትን መንገድ እየፈለግኩ ነበር
የሁሉንም ነገር ምክንያት ለማወቅ ፈልጌ ነበር...” (N.M. Karamzin)
"የሩሲያ ግዛት ታሪክ" የመጨረሻው እና ያልተጠናቀቀው ድንቅ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኤን.ኤም. ካራምዚን: በአጠቃላይ 12 የምርምር ጥራዞች ተጽፈዋል, የሩሲያ ታሪክ እስከ 1612 ድረስ ቀርቧል.
ካራምዚን በወጣትነቱ ለታሪክ ፍላጎት አሳድሯል, ነገር ግን እንደ ታሪክ ጸሐፊ ከመጠራቱ በፊት ረጅም መንገድ ነበር.
ከ N.M የህይወት ታሪክ. ካራምዚን
ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን።በ 1766 የተወለደው በ Znamenskoye ፣ Simbirsk ወረዳ ፣ ካዛን ግዛት ፣ በካዛን ግዛት ፣ በጡረታ ካፒቴን ቤተሰብ ውስጥ ፣ አማካይ የሲምቢርስክ መኳንንት ። የቤት ትምህርት ተቀብለዋል. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማረ. በሴንት ፒተርስበርግ በፕሬኢብራፊንስኪ የጥበቃ ክፍለ ጦር ውስጥ ለአጭር ጊዜ አገልግሏል፤ በዚህ ወቅት ነበር የመጀመሪያዎቹ የሥነ-ጽሑፍ ሙከራዎች ወደ ኋላ የተመለሱት።
ጡረታ ከወጣ በኋላ በሲምቢርስክ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ ከዚያም ወደ ሞስኮ ተዛወረ.
እ.ኤ.አ. በ 1789 ካራምዚን ወደ አውሮፓ ሄደ ፣ እዚያም I. Kant በኮኒግስበርግ ጎበኘ ፣ እና በፓሪስ ታላቁን የፈረንሳይ አብዮት ተመልክቷል። ወደ ሩሲያ በመመለስ "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎችን" ያትማል, እሱም ታዋቂ ጸሐፊ ያደርገዋል.
ጸሃፊ
"ካራምዚን በሥነ ጽሑፍ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ካትሪን በህብረተሰቡ ላይ ካላት ተጽዕኖ ጋር ሊወዳደር ይችላል-ሥነ ጽሑፍን ሰብአዊ አድርጓል"(ኤ.አይ. ሄርዘን)
ፈጠራ N.M. ካራምዚን በተመጣጣኝ ሁኔታ ተፈጥሯል። ስሜታዊነት.
V. Tropinin "የኤን.ኤም. ካራምዚን ምስል"
ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ ስሜታዊነት(ከ fr.ስሜት- ስሜት) በአውሮፓ ከ 20 ዎቹ እስከ 80 ዎቹ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እና በሩሲያ ውስጥ - ከ 18 ኛው መጨረሻ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በአውሮፓ ታዋቂ ነበር. ጄ-ጄ የስሜታዊነት አስተሳሰብ ርዕዮተ ዓለም ይቆጠራል። ሩሶ
የአውሮፓ ስሜታዊነት በ 1780 ዎቹ እና በ 1790 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ሩሲያ ዘልቆ ገባ. ምስጋና ለጎተ ዌርተር ትርጉሞች፣ በኤስ ሪቻርድሰን እና በጄ.ጄ. በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑት ሩሶ:
እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;
ሁሉንም ነገር ተክተውላታል።
በማታለል ፍቅር ወደቀች።
እና ሪቻርድሰን እና ሩሶ።
ፑሽኪን ስለ ጀግናዋ ታቲያና እዚህ እየተናገረ ነው, ነገር ግን የዚያን ጊዜ ልጃገረዶች ሁሉ ስሜታዊ ልብ ወለዶችን ያነቡ ነበር.
የስሜታዊነት ዋናው ገጽታ ትኩረት የሚሰጠው ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም ነው ፣ ስሜቶች ይቀድማሉ እንጂ ምክንያታዊ እና ታላቅ ሀሳቦች አይደሉም። የስሜታዊነት ሥራ ጀግኖች ተፈጥሯዊ ሥነ ምግባራዊ ንጽህና እና ንፅህና አላቸው ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ይወዳሉ እና ይዋሃዳሉ።
እንዲህ ዓይነቱ ጀግና ሊዛ ከካራምዚን "ድሃ ሊዛ" (1792) ታሪክ ነው. ይህ ታሪክ በአንባቢዎች መካከል ትልቅ ስኬት ነበረው ፣ እሱ ብዙ አስመስሎዎች ተከትለዋል ፣ ግን የስሜታዊነት እና በተለይም የካራምዚን ታሪክ ዋና ጠቀሜታ በእንደዚህ ያሉ ሥራዎች ውስጥ የአንድ ተራ ሰው ውስጣዊ ዓለም ተገለጠ ፣ ይህም ለሌሎች የመረዳት ችሎታን አነሳስቷል። .
በግጥም ውስጥ ካራምዚን እንዲሁ ፈጣሪ ነበር-የቀድሞው ግጥም በሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን የተወከለው የአዕምሮ ቋንቋ ተናግሯል ፣ እና የካራምዚን ግጥሞች የልብ ቋንቋ ይናገሩ ነበር።
ኤን.ኤም. ካራምዚን - የሩስያ ቋንቋ ተሃድሶ
የሩስያ ቋንቋን በብዙ ቃላት አበለጸገው: "መምታት", "በፍቅር መውደቅ", "ተፅዕኖ", "አዝናኝ", "መነካካት". “ዘመን”፣ “ማተኮር”፣ “ትዕይንት”፣ “ሞራላዊ”፣ “ውበት”፣ “ተስማምተው”፣ “ወደፊት”፣ “አደጋ”፣ “በጎ አድራጎት”፣ “ነፃ አስተሳሰብ”፣ “መሳብ”፣ “ተጠያቂነት” የሚሉትን ቃላት አስተዋውቋል። "፣ "ተጠራጣሪነት"፣ "ኢንዱስትሪያዊ"፣ "ዘመናዊነት"፣ "የመጀመሪያ ደረጃ"፣ "ሰብዓዊ"።
የቋንቋ ማሻሻያዎቹ የጦፈ ውዝግብ አስከትለዋል፡ በጂ አር ዴርዛቪን እና በኤ.ኤስ.ሺሽኮቭ የሚመራው "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት" ማህበረሰብ አባላት ወግ አጥባቂ አመለካከቶችን አጥብቀው በመያዝ የሩስያ ቋንቋን ማሻሻያ ተቃወሙ። ለድርጊታቸው ምላሽ የ "አርዛማስ" ስነ-ጽሑፋዊ ማህበረሰብ በ 1815 ተመሠረተ (ባቲዩሽኮቭ, ቪያዜምስኪ, ዙክኮቭስኪ, ፑሽኪን ያካትታል), እሱም "ውይይት" ደራሲዎችን ያበሳጨ እና ስራዎቻቸውን አቃለለ. "አርዛማስ" በ "ቤሴዳ" ላይ የተቀዳጀው ስነ-ጽሑፋዊ ድል የካራምዚንን የቋንቋ ለውጦች ድል አጠናክሮታል.
ካራምዚን ደግሞ ኢ ፊደልን ወደ ፊደላት አስተዋወቀ።ከዚህ በፊት “ዛፍ”፣ “ጃርት” የሚሉት ቃላት እንደዚህ ተጽፈዋል፡ “yolka”፣ “yozh”።
ካራምዚን ከሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች አንዱ የሆነውን ሰረዝን ወደ ሩሲያኛ አጻጻፍ አስተዋወቀ።
የታሪክ ተመራማሪ
በ 1802 N.M. ካራምዚን “ማርታ ዘ ፖሳድኒትሳ ወይም የኖቫጎሮድ ድል” የተሰኘውን ታሪካዊ ታሪክ ጻፈ እና በ 1803 አሌክሳንደር የታሪክ ምሁር ቦታ ላይ ሾመው ፣ ስለሆነም ካራምዚን ቀሪ ህይወቱን “የሩሲያ ግዛት ታሪክ” ለመፃፍ አሳልፏል። በመሠረቱ በልብ ወለድ ማጠናቀቅ.
የ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የብራና ጽሑፎችን በማጥናት ካራምዚን በ1821 የአፋናሲ ኒኪቲንን “በሦስት ባህር ማዶ መሄድ”ን አግኝቶ አሳተመ። በዚህ ረገድ፡- "... ቫስኮ ዳ ጋማ ከአፍሪካ ወደ ሂንዱስታን የሚወስደውን መንገድ የመፈለግ እድልን ብቻ እያሰበ ሳለ፣ የእኛ ትቪሪት በማላባር ዳርቻ ላይ ነጋዴ ነበር"(በደቡብ ህንድ ውስጥ ታሪካዊ ክልል). በተጨማሪም ካራምዚን በቀይ አደባባይ ላይ ለ K. M. Minin እና D.M. Pozharsky የመታሰቢያ ሐውልት መትከል አስጀማሪ ሲሆን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ላሉት ድንቅ ሰዎች ሐውልቶችን ለማቆም ቀዳሚ ነበር።
"የሩሲያ መንግስት ታሪክ"
ታሪካዊ ሥራ በ N.M. ካራምዚን
ይህ የሩስያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ኢቫን አራተኛ አስከፊ እና የችግሮች ጊዜ ድረስ የሚገልጽ ባለ ብዙ ጥራዝ ስራ በ N. M. Karamzin የተሰራ ስራ ነው. የካራምዚን ሥራ የሩሲያን ታሪክ በመግለጽ የመጀመሪያው አልነበረም ፣ ከእሱ በፊት በ V.N. Tatishchev እና M.M. Shcherbatov የታሪክ ስራዎች ነበሩ ።
ግን የካራምዚን “ታሪክ” ከታሪካዊ ፣ ከፍተኛ የስነ-ጽሑፍ ጥቅሞች በተጨማሪ ፣ በጽሑፍ ቀላልነት ምክንያት ፣ ልዩ ባለሙያዎችን ወደ ሩሲያ ታሪክ ብቻ ሳይሆን በቀላሉ የተማሩ ሰዎችንም ይስባል ፣ ይህም ለብሔራዊ ራስን ግንዛቤ መፈጠር ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል ። እና ያለፈው ፍላጎት. አ.ኤስ. ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል “እያንዳንዱ ሰው፣ ዓለማዊ ሴቶችም እንኳ እስከ አሁን ድረስ የማያውቁትን የአባታቸውን ታሪክ ለማንበብ ቸኩለዋል። ለነሱ አዲስ ግኝት ነበረች። የጥንቷ ሩሲያ በካራምዚን፣ አሜሪካ በኮሎምበስ የተገኘች ትመስላለች።
በዚህ ሥራ ውስጥ ካራምዚን እራሱን እንደ ታሪክ ምሁር ሳይሆን እንደ ጸሐፊ እንዳሳየ ይታመናል-“ታሪክ” የተጻፈው በሚያምር ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው (በነገራችን ላይ ካራምዚን የ Y ፊደል አልተጠቀመም) ፣ ግን የሥራው ታሪካዊ እሴት ቅድመ ሁኔታ የለውም, ምክንያቱም . ደራሲው በመጀመሪያ የታተሙትንና ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ያልቆዩ የእጅ ጽሑፎችን ተጠቅሟል።
ካራምዚን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በ "ታሪክ" ላይ በመስራት ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም. የእጅ ጽሑፍ ጽሑፍ "Interregnum 1611-1612" በሚለው ምዕራፍ ያበቃል.
ሥራ በ N.M. ካራምዚን ስለ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ"
እ.ኤ.አ. በ 1804 ካራምዚን ወደ ኦስታፊዬቭ እስቴት ጡረታ ወጣ ፣ እናም እራሱን “ታሪክ” ለመጻፍ ሙሉ በሙሉ አደረ።
Ostafyevo Estate
ኦስታፊዬቮ- በሞስኮ አቅራቢያ የፕሪንስ ፒ.ኤ.ቪያዜምስኪ ንብረት። በ 1800-07 ተገንብቷል. ገጣሚው አባት, ልዑል ኤ.አይ. ቪያዜምስኪ. ንብረቱ እስከ 1898 ድረስ በ Vyazemskys ይዞታ ውስጥ ቆይቷል ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ሸርሜትቴቭ ቆጠራዎች ገባ።
እ.ኤ.አ. በ 1804 አ.አይ.ቪያዜምስኪ አማቹ ኤንኤም በኦስታፊዬቮ እንዲሰፍሩ ጋበዘ። "በሩሲያ ግዛት ታሪክ" ላይ እዚህ የሠራው ካራምዚን. በኤፕሪል 1807 አባቱ ከሞተ በኋላ ፒዮትር አንድሬቪች ቪያዜምስኪ የንብረቱ ባለቤት ሆነ ፣ በእሱ ስር Ostafyevo የሩሲያ የባህል ሕይወት ምልክቶች አንዱ የሆነው ፑሽኪን ፣ ዙኮቭስኪ ፣ ባትዩሽኮቭ ፣ ዴኒስ ዳቪዶቭ ፣ ግሪቦይዶቭ ፣ ጎጎል ፣ አዳም ሚትስኬቪች እዚህ ብዙ ጊዜ ጎበኘ።
የካራምዚን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ይዘቶች
N.M. Karamzin "የሩሲያ ግዛት ታሪክ"
ካራምዚን በስራው ሂደት ውስጥ የኢፓቲየቭ ዜና መዋዕልን አገኘ ፣ የታሪክ ምሁሩ ብዙ ዝርዝሮችን እና ዝርዝሮችን የወሰደው ከዚህ ነበር ፣ ግን የትረካውን ጽሑፍ ከእነሱ ጋር አላጨናነቀም ፣ ግን በተለየ የማስታወሻ ጥራዝ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል ። ልዩ ታሪካዊ ጠቀሜታ.
ካራምዚን በስራው ውስጥ በዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩትን ህዝቦች ፣ የስላቭስ አመጣጥ ፣ ከቫራንግያውያን ጋር ያላቸውን ግጭት ፣ ስለ ሩስ የመጀመሪያ መኳንንት አመጣጥ ፣ የግዛት ዘመናቸውን እና ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች በዝርዝር ይገልፃል ። እስከ 1612 ድረስ የሩሲያ ታሪክ ክስተቶች ።
የኤንኤም ሥራ አስፈላጊነት ካራምዚን
ቀድሞውኑ የ "ታሪክ" የመጀመሪያዎቹ ህትመቶች የዘመኑ ሰዎችን አስደንግጠዋል. የሀገራቸውን ያለፈ ታሪክ እያወቁ በጥሞና አንብበውታል። በኋላ ላይ ጸሐፊዎች ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ብዙ ሴራዎችን ተጠቅመዋል። ለምሳሌ, ፑሽኪን ለካራምዚን የሰጠውን "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ለደረሰበት አሳዛኝ ሁኔታ ከ "ታሪክ" ላይ ቁሳቁሶችን ወሰደ.
ግን እንደ ሁልጊዜው ተቺዎች ነበሩ. በመሠረቱ፣ በካራምዚን ዘመን የነበሩት ሊበራሎች በታሪክ ምሁሩ ሥራ ላይ የተገለጸውን የዓለምን የስታቲስቲክስ ሥዕል ተቃውመዋል፣ እና በራስ ገዝ አስተዳደር ውጤታማነት ላይ ያለውን እምነት ይቃወማሉ።
ስታቲዝም- ይህ የዓለም አተያይ እና ርዕዮተ ዓለም በህብረተሰቡ ውስጥ የመንግስትን ሚና የሚያፀድቅ እና የግለሰቦችን እና ቡድኖችን ጥቅም ለመንግስት ጥቅም ማስገዛትን የሚያበረታታ ነው ። በሁሉም የህዝብ እና የግል ህይወት ውስጥ ንቁ የመንግስት ጣልቃገብነት ፖሊሲ።
ስታቲዝምምንም እንኳን አላማው ለግለሰብና ለሀገር ሁለንተናዊ እድገት እውነተኛ እድሎችን መፍጠር ቢሆንም፣ መንግስትን እንደ ከፍተኛ ተቋም አድርጎ ይቆጥራል።
ሊበራሎች ካራምዚንን ነቅፈውታል ምክንያቱም በስራው ውስጥ የበላይ ሃይሉን እድገት ብቻ በመከተል ቀስ በቀስ የዘመኑን የራስ ገዝ አስተዳደር መልክ ይዞ ነበር ነገር ግን የራሺያ ህዝብ ታሪክን ችላ ብለዋል።
ለፑሽኪን የተሰጠ ኤፒግራም እንኳን አለ፡-
በእሱ "ታሪክ" ውበት, ቀላልነት
ያለምንም አድልዎ ያረጋግጣሉ
የራስ ገዝ አስተዳደር አስፈላጊነት
እና የጅራፍ ደስታዎች።
በእርግጥ በህይወቱ መገባደጃ ላይ ካራምዚን የፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ደጋፊ ነበር። ስለ ሰርፍዶም የአብዛኞቹን አስተሳሰብ ሰዎች አመለካከት አልተጋራም፣ እናም እንዲወገድ ጠንከር ያለ ደጋፊ አልነበረም።
እ.ኤ.አ. በ 1826 በሴንት ፒተርስበርግ ሞተ እና በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ በቲኪቪን መቃብር ተቀበረ።
የመታሰቢያ ሐውልት ለኤን.ኤም. Ostafyevo ውስጥ Karamzin
ካራምዚን ከመልክቱ ፈጣን እና ሁለንተናዊ ስኬት ነበር። የሽያጭ መዝገቦችን ሰበረ። አብዛኛዎቹ አንባቢዎች ስለ ሩሲያ ያለፈው ቀኖናዊ ምስል አድርገው ይመለከቱት ነበር። ስለ ራስ ገዝ አስተዳደር ውጤታማነት ዋና ጥናቷን ያልወደዱት የሊበራል አናሳዎች እንኳን በአቀራረብ ሥነ-ጽሑፋዊ ውበት እና በእውነታው አዲስነት ተወስደዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ወሳኝ አመለካከቶች ተለውጠዋል, እናም ዛሬ ማንም ሰው በ1818 ካነበበው የህዝብ ደስታ ሊተርፍ አይችልም. የካራምዚን ታሪካዊ እይታ ጠባብ እና የተዛባ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው የዓለም አተያይ ልዩ ተፈጥሮ ነው። እሱ ብቻ (ወይም ከሞላ ጎደል) የሩሲያ ሉዓላዊ ገዥዎችን የፖለቲካ እንቅስቃሴ አጥንቷል። በስሙ አፅንዖት እንደተገለፀው የሩሲያ ህዝብ ምንም ትኩረት ሳይሰጥ ይቀራል ። የሩሲያ መንግስት ታሪክ. በገዥዎች ላይ የሚሰጣቸው ፍርዶች (የበታች ማዕረግ ያላቸው ሰዎች ትኩረቱን ብዙም ስለማይስቡ) ብዙውን ጊዜ በሥነ ምግባር የታነጸ፣ ስሜታዊነት ባለው መንፈስ ይሳባሉ። ስለ ራስ ገዝነት ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ መሠረታዊ ሀሳቡ አንዳንድ እውነታዎችን ማንበብን ያዛባል።
ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን። የቁም ሥዕል በትሮፒኒን
ነገር ግን እነዚህ ድክመቶች ጥሩ ጎን አላቸው. አንባቢው የሩስያ ታሪክን በጠቅላላ እንዲገነዘብ በማስገደድ ካራምዚን አንድነቱን እንዲረዳ ረድቶታል። የሉዓላውያንን ባህሪ ከሥነ ምግባር ጠበብት አንፃር በመወያየት፣ ራስ ወዳድነት ወይም አሳፋሪ ፖሊሲዎችን ሊኮንናቸው ችሏል። በመሳፍንቱ ተግባር ላይ በማተኮር ድራማውን በስራው ላይ ጨምሯል፡ የአንባቢውን ምናብ በጣም ያስደነቀው የነጠላ ንጉሶች ታሪክ ነው፣ ምንም ጥርጥር የለውም በጠንካራ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ ነገር ግን የቀረበው እና ከእውነተኛ ፀሐፊ ጥበብ ጋር ተጣምሮ። ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆነው የቦሪስ ጎዱኖቭ ታሪክ ነው, እሱም የሩስያ ግጥም ታላቅ አሳዛኝ አፈ ታሪክ እና የፑሽኪን አሳዛኝ እና የሙስሶርግስኪ ባሕላዊ ድራማ ምንጭ ሆኗል.
ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን። የቪዲዮ ንግግር
ቅጥ ታሪኮችየንግግር እና የንግግር ችሎታ. ይህ እሱ የጻፈውን የሚደግፉ የሥነ ጽሑፍ ወግ አጥባቂዎች ጋር ስምምነት ነው። ታሪክካራምዚን የቀድሞ ኃጢአቶቹን ሁሉ ይቅር አለ። ነገር ግን በዋነኛነት, አሁንም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መንፈስ, የወጣት ካራምዚን ዘይቤ የፈረንሳይን እድገትን ይወክላል. ረቂቅ እና ስሜታዊ ነው። እሱ ያስወግዳል, ወይም, በትክክል, ሁሉንም የአካባቢ እና ታሪካዊ ቀለሞች ያመልጣል. የቃላት ምርጫ የጥንታዊ ሩስን ግለሰባዊነት ከማስያዝ ይልቅ ሰብአዊነትን ለማላበስ እና ለማፍራት የተነደፈ ነው፣ እና በብቸኝነት የተጠጋጉ ሪትም ቃላቶች የታሪኩን ቀጣይነት ስሜት ይፈጥራሉ፣ ግን ውስብስብ አይደሉም። የዘመኑ ሰዎች ይህንን ዘይቤ ይወዱ ነበር። ጥቂቶቹ ተቺዎች የእሱን ተወዳጅነት እና ስሜታዊነት አልወደዱም ፣ ግን በአጠቃላይ ዘመኑ በእሱ የተማረከ እና የሩሲያ ፕሮሴስ ታላቅ ስኬት እንደሆነ ተገንዝቧል።
| የሩሲያ መንግስት ታሪክ |
|
|
የሁለተኛው እትም ርዕስ ገጽ። በ1818 ዓ.ም. |
|
| ዘውግ፡ | |
|---|---|
| ኦሪጅናል ቋንቋ፡ | |
| ኦሪጅናል የታተመ፡- | |
"የሩሲያ መንግስት ታሪክ"- የሩስያ ታሪክን ከጥንት ጀምሮ እስከ ኢቫን አስፈሪው ዘመን እና የችግር ጊዜን የሚገልጽ ባለ ብዙ ጥራዝ ሥራ በ N. M. Karamzin. የ N. M. Karamzin ሥራ ስለ ሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያ መግለጫ አልነበረም, ነገር ግን ይህ ሥራ ነበር, ለጸሐፊው ከፍተኛ ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታዎች እና ሳይንሳዊ ጥንቃቄዎች ምስጋና ይግባውና የሩሲያን ታሪክ ለብዙ የተማረ ህዝብ የከፈተ.
ካራምዚን የእሱን "ታሪክ" እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ጽፏል, ነገር ግን ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም. ጥራዝ 12 የእጅ ጽሑፍ ጽሑፍ "Interregnum 1611-1612" በሚለው ምዕራፍ ያበቃል, ምንም እንኳን ደራሲው የሮማኖቭን ቤት የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ አቀራረቡን ለማምጣት ቢያስብም.
በ "ታሪክ" ላይ መሥራት
በዘመኑ ከነበሩት በጣም ታዋቂ ጸሃፊዎች አንዱ የሆነው “የሩሲያ ስተርን” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ካራምዚን በ 1804 ከህብረተሰቡ ጡረታ ወጥቷል ወደ ኦስታፊዬቭ እስቴት ፣ እሱም ለሩሲያ ማህበረሰብ ብሄራዊ ታሪክን ይከፍታል ተብሎ የሚታሰበውን ስራ ለመፃፍ እራሱን ሙሉ በሙሉ አቀረበ ። የጥንቷ ሮም እና የፈረንሳይ ያለፈው ከራስዎ በጣም የተሻለ ነው። የእሱ ተነሳሽነት በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 የተደገፈ ሲሆን እ.ኤ.አ. በጥቅምት 31, 1803 ድንጋጌ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ማዕረግ ሰጠው ።
የመጀመሪያዎቹ ስምንት ጥራዞች በ1817 ታትመው በየካቲት 1818 ለሽያጭ ቀረቡ። ለዚያ ጊዜ የሶስት ሺህ ግዙፍ ስርጭት ከአንድ ወር በበለጠ ፍጥነት ተሽጧል, እና ሁለተኛ እትም አስፈላጊ ነበር, ይህም በ -1819 በ I. V. Slenin ተካሂዷል. በ 1821 አዲስ, ዘጠነኛ ጥራዝ ታትሟል, እና በ 1824 ቀጣዮቹ ሁለት. በቤተ መዛግብት ፀጥታ ውስጥ በሚሰራበት ጊዜ የካራምዚን የዓለም እይታ ወደ ወግ አጥባቂነት ትልቅ ለውጥ አድርጓል።
የበጎነት እና ስሜትን አምልኮ ሲጠብቅ በአገር ፍቅር እና በመንግስት አምልኮ ተሞልቷል። ስኬታማ ለመሆን ግዛቱ ጠንካራ፣ ንጉሣዊ እና ገዢ መሆን አለበት ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። አዲሶቹ አመለካከቶቹ በ 1811 ለአሌክሳንደር እህት የቀረበው "በጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ" ማስታወሻ ላይ ተገልጿል.
ደራሲው ከሞተ ከሦስት ዓመታት በኋላ የታተመውን አሥራ ሁለተኛውን ሥራውን ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም ። በካራምዚን ረቂቆች ላይ በመመስረት, አስራ ሁለተኛው ጥራዝ በ K. S. Serbinovich እና D. N. Bludov ተዘጋጅቷል. በ 1829 መጀመሪያ ላይ ብሉዶቭ ይህን የመጨረሻውን ጥራዝ አሳተመ. በዚያው ዓመት በኋላ፣ የጠቅላላው አሥራ ሁለት ጥራዝ ሥራ ሁለተኛው እትም ታትሟል።
ደራሲው ታሪካዊ እውነታዎችን ከጥንታዊ ዜና መዋዕል የሰበሰበው ብዙዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋውቀዋል። ለምሳሌ፣ ኢፓቲየቭ ክሮኒክልን አግኝቶ የሰየመው ካራምዚን ነው። ካራምዚን ብዙ ዝርዝሮችን እና ዝርዝሮችን በልዩ የማስታወሻ ጥራዝ ውስጥ አካትቷል ፣ ይህም የታሪኩን ወጥነት ያለው ጽሑፍ እንዳያደናቅፍ። ትልቁ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ የነበራቸው እነዚህ ማስታወሻዎች ነበሩ።
ካራምዚን በመጽሃፉ መቅድም ላይ የታሪክን አስፈላጊነት በአጠቃላይ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና ገልጿል። የሩሲያ ታሪክ ከአለም ያነሰ አስደሳች ፣ አስፈላጊ እና አስደሳች አይደለም ብለዋል ። የሚከተለው የታሪካዊ ክስተቶችን ምስል እንደገና እንዲፈጥር የረዱት ምንጮች ዝርዝር ነው።
በአወቃቀሩ እና በአጻጻፍ ስልቱ ደራሲው የጊቦን "የሮማ ግዛት ውድቀት እና ውድቀት ታሪክ" ከተከበሩ ምሳሌዎች ውስጥ አንዱን ይለዋል. ጊቦን የተገለጹትን ሁነቶች ሁሉ በምሳሌነት በመጠቀም የስነ-ምግባር ዝቅጠት ወደ መንግሰት ውድቀት እንደሚመራ ተረቱን እንደሚያሳየው፣ ካራምዚን በስራው ሁሉ ለሩሲያ ጠንካራ የአቶክራሲያዊ ሀይል ጥቅም ያለውን ውስጣዊ ሀሳብ ያስተላልፋል።
በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ ካራምዚን በዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛት ላይ የኖሩትን ህዝቦች በዝርዝር ይገልፃል, የስላቭስ አመጣጥ, ከቫራንግያውያን ጋር ያላቸውን ግጭት, የግሪኮችን አመለካከት ወደፊት ሩስ ግዛት ውስጥ ለሚኖሩ ነገዶች. ከዚያም ስለ መጀመሪያዎቹ የሩስ መሳፍንት አመጣጥ ይናገራል, የእነሱ አገዛዝ ከኖርማን ንድፈ ሐሳብ ጋር የሚስማማ ነው. በሚቀጥሉት ጥራዞች ደራሲው እስከ 1612 ድረስ ያሉትን ሁሉንም የሩሲያ ታሪክ አስፈላጊ ክስተቶች በዝርዝር ገልጿል.
በስራው ውስጥ ከታሪክ ምሁር ይልቅ እንደ ጸሃፊነት ሰርቷል - ታሪካዊ እውነታዎችን ሲገልጽ ፣ የታሪክ ታሪኮችን ለመምራት አዲስ የተከበረ ቋንቋ መፍጠር ግድ ይለዋል። ለምሳሌ፣ የሩስን የመጀመሪያዎቹን መቶ ዘመናት ሲገልጽ ካራምዚን እንዲህ አለ፡-
ታላላቅ ሀገራት ልክ እንደ ታላላቅ ሰዎች ገና ጨቅላነት አላቸው እና አያፍሩም አባታችን አገራችን ደካማ ፣ እስከ 862 ድረስ በትናንሽ ክልሎች የተከፋፈለ ፣ እንደ ኔስተር የቀን መቁጠሪያ ፣ ታላቅነት ያለው የንጉሳዊ ሀይልን በደስታ በማስተዋወቅ ነው።
በብቸኝነት የተጠጋጉ ሪትሚክ ቃላቶች ቀጣይነት ስሜት ይፈጥራሉ፣ ነገር ግን የታሪኩ ውስብስብነት አይደሉም። የዘመኑ ሰዎች ይህንን ዘይቤ ይወዱ ነበር። ጥቂቶቹ ተቺዎች የእሱን ተወዳጅነት እና ስሜታዊነት አልወደዱም ፣ ግን በአጠቃላይ ዘመኑ በእሱ የተማረከ እና የሩሲያ ፕሮሴስ ታላቅ ስኬት እንደሆነ ተገንዝቧል።
ዲ ሚርስኪ
ትርጉም
የመጀመሪያዎቹ የታሪክ ጥራዞች መታተም በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ላይ አስደናቂ ተጽእኖ አሳድሯል. የፑሽኪን ትውልድ ያለፈውን የማይታወቁ ገጾችን በማግኘቱ ስራውን በትኩረት አነበበ። ደራሲያን እና ገጣሚዎች ያስታወሷቸውን ታሪኮች ወደ የጥበብ ስራዎች አዳብረዋል። ለምሳሌ, ፑሽኪን ለታሪክ ጸሐፊው ትውስታ የሰጠውን "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ለደረሰበት አሳዛኝ ሁኔታ ከ "ታሪክ" ላይ ቁሳቁሶችን ሠርቷል. በኋላ፣ ሄርዘን የካራምዚንን የሕይወት ሥራ አስፈላጊነት እንደሚከተለው ገመገመ።
የካራምዚን ታላቅ ፍጥረት ፣ ለትውልድ ያቆመው ሐውልት ፣ የሩሲያ ታሪክ አሥራ ሁለት ጥራዞች ነው። በግማሽ ህይወቱ በትጋት የሰራበት ታሪኩ... አእምሮን ወደ አባት ሀገር ጥናት ለመቀየር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።
ማስታወሻዎች
ስነ-ጽሁፍ
- ኢደልማን ኤን.ያ.የመጨረሻው ዜና መዋዕል። - ኤም.: መጽሐፍ, 1983. - 176 p. - 200,000 ቅጂዎች.(ክልል)
- ኮዝሎቭ ቪ.ፒ."የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በ N. M. Karamzin በዘመኑ በነበሩት ግምገማዎች / ተወካዮች. እትም። ዶክተር ታሪክ ሳይንሶች V.I. Buganov. የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ. - ኤም.: ናውካ, 1989. - 224 p. - (የእናት አገራችን ታሪክ ገጾች). - 30,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-009482-X
- Polevoy ኤን.ኤ."የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በ N. M. Karamzin ግምገማ // በዩኤስኤስ አር (በ 18 ኛው መጨረሻ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ሦስተኛው) በዩኤስ ኤስ አር ኤስ የታሪክ ሳይንስ ታሪክ ላይ የቁሳቁሶች ስብስብ. ለዩኒቨርሲቲዎች መመሪያ / Comp. ኤ ኢ ሺክሎ; ኢድ. አይ ዲ ኮቫልቼንኮ. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1990. - P. 153-170. - 288 p. - 20,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-06-001608-0* በትርጉም)
አገናኞች
- ካራምዚን ኤን.ኤም. የሩሲያ መንግስት ታሪክበ 12 እና ቲ.- ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1803-1826; ; ; .
ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.
በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የሩሲያ ግዛት ታሪክ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ-
የሩሲያ ግዛት ታሪክ ... ዊኪፔዲያ
የሩሲያ ግዛት ዘውግ ታሪክ ታሪካዊ ፊልም ሀገር ሩሲያ የቴሌቪዥን ጣቢያ "የቲቪ ማእከል" (ሩሲያ) የትዕይንት ክፍሎች ብዛት 500 በስክሪኖች ላይ ... ውክፔዲያ
የሩስያ ጦር ኃይሎች ታሪክ በበርካታ ወቅቶች የተከፈለ ነው. ወታደራዊ ዩኒፎርም ከኤክስ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ይዘቶች 1 ከጥንት ጀምሮ እስከ XIII ክፍለ ዘመን 1.1 V VIII ክፍለ ዘመን ... ውክፔዲያ
ዘውግ:,
ቋንቋ፡አታሚ፡
የህትመት ከተማ፡-ሞስኮ
የታተመበት ዓመት፡-
ISBN፡ 978-5-373-04665-7 መጠን፡ 45 ሜባ
መግለጫ
በታቀደው ህትመት ውስጥ አንባቢው በአሌክሳንደር I ወክሎ በፀሐፊው እና በታሪክ ተመራማሪው ኤን ኤም ካራምዚን የተፃፈውን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በጣም አስደሳች የሆኑትን ክፍሎች እራሱን ማወቅ ይችላል ። ሩስ - ከጥንታዊው ስላቭስ እስከ የችግሮች ጊዜ - ደራሲው በሰፊው ታሪካዊ ቁሳቁሶች ላይ ይመሰረታል. ካራምዚን ባለ ብዙ ጥራዝ መጽሐፉ ላይ ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ አሳልፏል። በ1816-1829 ዓ.ም ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ሲሆን የሩሲያ ህብረተሰብ የራሱን የትውልድ አገሩን ታሪክ በታላቅ ፍላጎት ያውቅ ነበር.
ነገር ግን "ታሪክ" ህትመት ከመጀመሩ ከአምስት ዓመታት በፊት በ 1811 የንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር እህት ግራንድ ዱቼስ ኢካተሪና ፓቭሎቭና ባቀረበው ጥያቄ ካራምዚን አንድ ጽሑፍ ፈጠረ (ማስታወሻ) "በጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ በፖለቲካዊ እና ሲቪል ግንኙነቶች ውስጥ። ” "አሁን ያለው ያለፈው ውጤት ነው" በማለት አጽንኦት በመስጠት ካራምዚን የሩስያን ህይወት ክስተቶችን ይተነትናል እና የአሌክሳንደር I የአስር አመት እንቅስቃሴ ውጤቶችን ይገመግማል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አልታተመም ብርሃንን ከማየቱ በፊት ከመቶ ዓመታት በላይ አልፏል. ይህን አስደሳች ሰነድ በካራምዚን ለአንባቢዎች መረጃ እናቀርባለን.
መጽሐፉ በብዛት ተብራርቷል, ይህም የተገለጹትን የወቅቱ ክስተቶች እና ጀግኖች የበለጠ አጠቃላይ ምስል ይፈጥራል.
ስለ እናት አገራችን ታሪክ ፍላጎት ላላቸው, ለአጠቃላይ አንባቢ.
ኔስቶር ከጥንት ጀምሮ ስላቭስ በዳኑብ አገሮች ይኖሩ እንደነበር እና በቡልጋሪያውያን ከሚሲያ፣ እና ከፓንኖኒያ በቮሎኪ (አሁንም በሃንጋሪ ይኖራል) ወደ ሩሲያ፣ ፖላንድ እና ሌሎች አገሮች እንደተባረሩ ጽፏል። ስለ አባቶቻችን ጥንታዊ መኖሪያ ይህ ዜና ከባይዛንታይን ዜና መዋዕል የተወሰደ ይመስላል; ይሁን እንጂ ኔስቶር በሌላ ቦታ ላይ ቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ እስኩቴስ ውስጥ የአዳኝን ስም እየሰበከ ኢልመን ደረሰ እና ስላቮች እዚያ እንዳገኛቸው ተናግሯል: በዚህም ምክንያት, በአንደኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር.
ምናልባትም ክርስቶስ ከመወለዱ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, በባልቲክ ባሕር ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ ላይ በሚታወቀው ዌንድስ ስም, ስላቭስ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ተረት ተረቶች በዳሲያ ውስጥ ትራጃኖች ደስተኛ ተዋጊዎች ይጠቅሳሉ ምክንያቱም, በ ትራጃን ድል, የ Getae, አባቶቻችን ሊሆን ይችላል Dacia በጣም ጥንታዊ ነዋሪዎች, የ Getae, አባቶቻችን ሊሆን ይችላል. ሒሳባቸውን የጀመሩት ከዚህ ደፋር ንጉሠ ነገሥት ጊዜ ጀምሮ ይመስላል።
በቪስቱላ ዳርቻ ላይ ከሚኖሩት ዋልታዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ብዙ ስላቮች በኪየቭ ግዛት በዲኔፐር ላይ ሰፍረዋል እና ከንጹህ እርሻዎቻቸው ፖሊያን ይባላሉ። ይህ ስም በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ጠፋ, ነገር ግን የፖላንድ ግዛት መስራቾች የሊካዎች የተለመደ ስም ሆነ. ከተመሳሳይ የስላቭ ጎሳ ሁለት ወንድሞች ነበሩ። ራዲም እና ቪያትኮ, የራዲሚቺ እና የቪያቲቺ ራሶች: የመጀመሪያው በሶዝ ዳርቻ ላይ በሞጊሌቭ ግዛት ውስጥ, እና ሁለተኛው በኦካ, በካሉጋ, ቱላ ወይም ኦርዮል ውስጥ ቤትን መርጠዋል. ከጫካ ምድራቸው የተሰየሙት Drevlyans በ Volyn Province ውስጥ ይኖሩ ነበር; ዱሌቢ እና ቡዝሃን በቡግ ወንዝ አጠገብ፣ ወደ ቪስቱላ በሚፈስሰው; ሉቲቺ እና ቲቪርሲ በዲኔስተር እስከ ባህር እና ዳኑቤ ድረስ በምድራቸው ውስጥ ከተሞች ነበሯቸው። በካርፓቲያን ተራሮች አካባቢ ነጭ ክሮአቶች; ሰሜኖች ፣ የፖሊያኒ ጎረቤቶች ፣ በዴስና ፣ ሴሚ እና ሱላ ፣ በቼርኒጎቭ እና ፖልታቫ አውራጃዎች ውስጥ; በሚንስክ እና ቪቴብስክ, በፕሪፕያት እና በምዕራባዊ ዲቪና መካከል, ድሬጎቪቺ; በ Vitebsk, Pskov, Tver እና Smolensk, በዲቪና, ዲኒፔር እና ቮልጋ, ክሪቪቺ የላይኛው ጫፍ; እና የፖሎታ ወንዝ ወደ ውስጥ በሚፈስበት በዲቪና ላይ, ተመሳሳይ ጎሳ የፖሎትስክ ሰዎች; በኢልመን ሐይቅ ዳርቻ ላይ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ኖቭጎሮድን የመሠረቱት ስላቭስ የሚባሉት ናቸው.
ዜና መዋዕል የኪየቭን መጀመሪያ በተመሳሳይ ጊዜ ሲገልጽ የሚከተሉትን ሁኔታዎች ይተርካል፡- “ወንድሞች ኪይ፣ ሽኬክ እና ሖሪቭ ከእህታቸው ሊቢድ ጋር በፖሊኒ መካከል በሦስት ተራሮች ላይ ይኖሩ ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ ሁለቱ በስማቸው ይታወቃሉ። ሁለቱ ትናንሽ ወንድሞች, Shchekovytsya እና Khorivitsa; እና ትልቁ አሁን (በኔስቶሮቭ ጊዜ) Zborichev vzvoz የት ይኖር ነበር. እነሱ ወንዶች, እውቀት እና ምክንያታዊ ነበሩ; በዚያን ጊዜ በዲኒፐር ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ እንስሳትን ያዙ, ከተማን ገነቡ እና በታላቅ ወንድማቸው ማለትም በኪየቭ ስም ሰየሙት. አንዳንዶች ኪያን እንደ ተሸካሚ አድርገው ይመለከቱታል, ምክንያቱም በጥንት ጊዜ በዚህ ቦታ መጓጓዣ ነበረ እና ኪየቭ ይባል ነበር; ነገር ግን ኪያ በቤተሰቡ ላይ አዛዥ ነበር: እነሱ እንደሚሉት, ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዶ ከግሪክ ንጉሥ ታላቅ ክብርን ተቀበለ; ወደ ኋላ ሲመለስ የዳኑቤ ዳርቻዎችን አይቶ ከእነርሱ ጋር ፍቅር ያዘና ከተማን ቆርጦ መኖር ፈለገ። ነገር ግን የዳንዩብ ነዋሪዎች እራሱን እዚያ እንዲቋቋም አልፈቀዱለትም, እና እስከ ዛሬ ድረስ ይህን ቦታ የኪዬቭስ ሰፈር ብለው ይጠሩታል.
ከሁለት ወንድሞችና እህቶች ጋር በኪየቭ ሞተ።” ንስጥር በትረካው ላይ የተመሰረተው በአፍ አፈ ታሪኮች ላይ ብቻ ነው። ምናልባት ኪይ እና ወንድሞቹ በጭራሽ አልነበሩም እና ያ የህዝብ ልብወለድ የቦታ ስሞችን ወደ ሰዎች ስም ቀይሮ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በዚህ የንስጥሮስ ዜና ውስጥ ሁለት ሁኔታዎች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ናቸው-የመጀመሪያው የኪየቭ ስላቭስ ከጥንት ጀምሮ ከቁስጥንጥንያ ጋር ግንኙነት ነበራቸው, ሁለተኛው ደግሞ በሩሲያውያን ዘመቻዎች ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት በዳኑቤ ዳርቻ ላይ ከተማ ገነቡ. ግሪክ.
የሩሲያ መነኩሴ ታሪክ ጸሐፊ
የስላቭ ልብስ
ከስላቪክ ሕዝቦች በተጨማሪ በኔስተር አፈ ታሪክ መሠረት ብዙ የውጭ አገር ሰዎች በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር-ሜሪያ በሮስቶቭ ዙሪያ እና በ Kleshchina ሐይቅ ወይም በፔሬስላቪል; ሙሮም በኦካ ላይ። ይህ ወንዝ ወደ ቮልጋ የሚፈስበት; ኬሬሚስ፣ መሽቸራ፣ ሞርዳቫ ከማርያም ደቡብ ምስራቅ; ሊቮንያ በሊቮንያ; ቹድ በኢስቶኒያ እና በምስራቅ ወደ ላዶጋ ሀይቅ; ናሮቫ ናርቫ የሚገኝበት ነው; በፊንላንድ ያም ወይም ይበሉ; ሁሉም Beleozero ላይ; በዚህ ስም ግዛት ውስጥ Perm; ኡግራ ወይም አሁን ያለው Berezovsky Ostyaks, በኦብ እና በሶስቫ ላይ; በፔቾራ ወንዝ ላይ Pechora. ከእነዚህ ሕዝቦች መካከል አንዳንዶቹ በዘመናችን ጠፍተዋል ወይም ከሩሲያውያን ጋር ተቀላቅለዋል; ግን ሌሎችም አሉ እና እርስ በርሳቸው የሚመሳሰሉ ቋንቋዎች ስለሚናገሩ ምንም ጥርጥር የለውም የአንድ ጎሳ ህዝቦች እንደሆኑ እና በአጠቃላይ ፊንላንድ ብለን ልንጠራቸው እንችላለን። ከባልቲክ ባህር እስከ አርክቲክ ባህር፣ ከአውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል እስከ ምስራቅ እስከ ሳይቤሪያ፣ እስከ ኡራል እና ቮልጋ ድረስ በርካታ የፊንላንድ ጎሳዎች ተበታትነው ይገኛሉ።
ወርቃማው በር በቁስጥንጥንያ። ቪ ክፍለ ዘመን
መልእክተኛ ትውልድ ከትውልድ ተነሳ። ሁድ N. Roerich
የሩሲያ ፊንላንዳውያን እንደ ዜና መዋዕል አፈ ታሪክ መሠረት ቀደም ሲል ከተሞች ነበሯቸው-ቬስ - ቤሎዜሮ ፣ ሜሪያ - ሮስቶቭ ፣ ሙሮማ - ሙሮም። ዜና መዋዕል ጸሐፊው እነዚህን ከተሞች በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዜና ሲጠቅስ መቼ እንደተገነቡ አላወቀም።
ከእነዚህ የውጭ አገር ሕዝቦች ፣ የጥንቷ ሩሲያ ነዋሪዎች ወይም ጎረቤቶች መካከል ኔስቶር ሌትጎላ (ሊቪኒያ ላትቪያውያን) ፣ ዚምጎላ (በሴሚጋሊያ) ፣ ኮርስ (በኩርላንድ ውስጥ) እና ሊቱዌኒያ የፊንላንዳውያን ያልሆኑትን ፣ ግን ከጥንቶቹ የፕሩሻውያን ጋር አብረው ይሰይማሉ። የላትቪያ ህዝብ ላይ።
ከእነዚህ የፊንላንድ እና የላትቪያ ሕዝቦች መካከል ብዙዎቹ፣ ኔስቶር እንደሚሉት፣ የሩስያውያን ገባር ነበሩ፡- ዜና መዋዕል አስቀድሞ እየተናገረ ያለው ስለ ዘመኑ ማለትም ስለ 11 ኛው ክፍለ ዘመን፣ አባቶቻችን በአሁኑ ጊዜ ያሉትን ሁሉንም ማለት ይቻላል ሲይዙ እንደነበር መረዳት አለበት። - ቀን የአውሮፓ ሩሲያ. እስከ ሩሪክ እና ኦሌግ ጊዜ ድረስ, ታላቅ ድል አድራጊዎች ሊሆኑ አይችሉም, ምክንያቱም ተለይተው ይኖሩ ነበር, በጎሳ; ህዝባዊ ሃይሎችን በጋራ መንግስት ውስጥ አንድ ለማድረግ አላሰቡም እና አልፎ ተርፎም እርስ በርስ በሚደረጉ ጦርነቶች አድክሟቸዋል። ስለዚህ ኔስቶር በሲቪል መንግስት ጥቅሞች የበለጠ የተደሰቱ እና የምቀኝነት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆኑ የሚችሉትን የድሬቭሊያውያንን ፣ የጫካ ነዋሪዎችን እና ሌሎች በዙሪያዋ ስላቭስ በፀጥታ በኪየቭ ግላዴስ ላይ ያደረሱትን ጥቃት ጠቅሷል። ይህ የእርስ በርስ ግጭት የሩስያ ስላቭስ ለውጭ ጠላቶች መስዋዕት አድርጎ አሳልፎ ሰጥቷል. በ6ኛው እና በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በዳሲያ የገዙ ኦብራስ ወይም አቫርስ በቡግ ላይ ይኖሩ የነበሩትን ዱሌብ አዝዘዋል። የስላቭን ሚስቶች ንጽህና ሰድበው በበሬዎችና በፈረሶች ፋንታ ሰረገሎቻቸውን አስታጠቁ። ነገር ግን እነዚህ በአካላቸው ታላቅ እና ኩሩ የሆኑት አረመኔዎች ( ኔስቶር እንደጻፈው) በአባታችን አገራችን ከቸነፈር ጠፍተዋል, እና የእነሱ ሞት በሩሲያ ምድር ለረጅም ጊዜ ምሳሌ ነበር. ብዙም ሳይቆይ ሌሎች ድል አድራጊዎች ታዩ-በደቡብ - ኮዛርስ ፣ በሰሜን ውስጥ ቫራንግያውያን።
ከቱርኮች ጋር ተመሳሳይ ጎሳ የሆኑት ኮዛርስ ወይም ካዛርስ ከጥንት ጀምሮ በካስፒያን ባህር ምዕራባዊ በኩል ይኖሩ ነበር። ከሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከአርሜንያ ዜና መዋዕል ይታወቃሉ-አውሮፓ በአራተኛው ክፍለ ዘመን ከሃንስ ጋር በካስፒያን እና በጥቁር ባህር መካከል ፣ በአስትራካን ስቴፕስ ላይ እውቅና ሰጥቷቸዋል ። አቲላ በላያቸው ላይ ገዝቷል: ቡልጋሪያውያንም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ; ነገር ግን ኮዛሮች፣ አሁንም ጠንካራ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ደቡባዊ እስያ ወድመዋል፣ እና የፋርስ ንጉስ ክሆዝሮስ፣ ክልሎቹን ከነሱ በትልቅ ግንብ መጠበቅ ነበረበት፣ በካውካሰስ ስም በታሪክ ዜናዎች የከበረ እና እስከ ዛሬ ድረስ በውስጡ አስደናቂ ነው። ፍርስራሾች. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ታሪክ ውስጥ በታላቅ ግርማ እና ኃይል ተገለጡ, ንጉሠ ነገሥቱን ለመርዳት ትልቅ ሠራዊት ሰጡ; ከሱ ጋር ሁለት ጊዜ ወደ ፋርስ ገብተው ዩግሪያንን፣ ቡልጋሪያንን በማጥቃት በኩቭራቶቭስ ልጆች መከፋፈል ተዳክመው መላውን ምድር ከቮልጋ አፍ እስከ አዞቭ እና ጥቁር ባህር፣ ፋናጎሪያ፣ ቮስፖረስ እና አብዛኛው ታውሪዳ ያዙ። በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ኮዛሪያ ተብሎ ይጠራል. ደካማ ግሪክ አዲሶቹን ድል አድራጊዎች ለመቀልበስ አልደፈረችም: ንጉሶቿ ወደ ካምፖች መጠጊያ ፈለጉ, ከካጋኖች ጋር ጓደኝነት እና ዝምድና; ለእነርሱ ያላቸውን አክብሮት ለማሳየት በተወሰኑ አጋጣሚዎች እራሳቸውን በኮዛር ልብስ አስጌጠው ከነዚህ ደፋር እስያውያን ጠባቂዎቻቸውን አደረጉ። የ ኢምፓየር በእርግጥ ያላቸውን ጓደኝነት እመካለሁ ይችላል; ነገር ግን ቁስጥንጥንያ ብቻውን ትተው በአርሜንያ፣ በኢቤሪያ እና በሜዲያ ተናደዱ። ከዓረቦች ጋር ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን ከፈፀመ በኋላም ኃያላን በመሆን ታዋቂ ኸሊፋዎቻቸውን ብዙ ጊዜ አሸንፏል።
አላንስ የካዛር ካጋኔት ተዋጊ የጦር መሳሪያ
የካዛር ተዋጊ
የተበተኑት የስላቭ ጎሳዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወይም ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ውስጥ የጦር መሣሪያውን ወደ ዲኒፔር እና ኦካው ዳርቻ ሲቀይሩ እንዲህ ያለውን ጠላት መቋቋም አልቻሉም. ድል አድራጊዎቹ በዴንማርክ ስላቮች ከበቡ እና ዜና መዋዕል ራሱ እንደሚለው “በቤት ውስጥ ሽኮኮ” ወሰዱ። ስላቭስ፣ ከዳኑብ ባሻገር የግሪክን ንብረቶች ለረጅም ጊዜ ሲዘርፉ የወርቅና የብርን ዋጋ ያውቁ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ብረቶች በመካከላቸው ተወዳጅ ጥቅም ላይ ገና አልነበሩም. ኮዛሮች በእስያ ውስጥ ወርቅ ፈልገው ከንጉሠ ነገሥቱ በስጦታ ተቀበሉ; በሩሲያ ውስጥ, በተፈጥሮ የዱር ስራዎች ብቻ የበለፀጉ, በነዋሪዎች ዜግነት እና በአደን ምርኮ ረክተዋል. የእነዚህ ድል አድራጊዎች ቀንበር በስላቭስ ላይ ጭቆና አላደረገም ይመስላል. ሁሉም ነገር ቀደም ሲል የሲቪል ጉምሩክ እንደነበራቸው ያረጋግጣል. ካኖቻቸው ለረጅም ጊዜ በባላንግያር ወይም አቴል (በቮልጋ ውቅያኖስ አቅራቢያ በፋርስ ንጉስ በኮስሮይስ የተመሰረተች ሀብታም እና የህዝብ ብዛት ያለው ዋና ከተማ) እና ከዚያም በቱሪስ በነጋዴዎቿ ታዋቂ በሆነችው ታውሪስ ውስጥ ኖረዋል። ሁንስ እና ሌሎች የእስያ አረመኔዎች ከተሞችን ማጥፋት ብቻ ይወዳሉ፡ ነገር ግን ኮዛርቶች ከግሪኩ ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ የተካኑ አርክቴክቶችን ጠየቁ እና ንብረታቸውን ከወረራ ለመጠበቅ በዶን ዳርቻ በዶን ዳርቻ ላይ የሳርክልን ምሽግ ገነቡ የኮሳኮች ምድር። የዘላን ህዝቦች. መጀመሪያ ላይ ጣዖት አምላኪዎች ስለነበሩ በስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአይሁድን እምነት የተቀበሉ ሲሆን በ858 [በዓመቱ] ክርስቲያን... የፋርስ ነገሥታትን እጅግ አስፈሪ የሆኑትን ኸሊፋዎችን በማስፈራራት እና የግሪክን ንጉሠ ነገሥታትን በመደገፍ ኮዛርቶች አስቀድሞ ሊያውቁ አልቻሉም። በእነሱ በባርነት የተያዙ ስላቮች ጠንካራ ኃይላቸውን ይገለብጣሉ።
የስላቭስ ግብር ለከዛር። ከታሪክ መዝገብ ትንሹ
ነገር ግን በደቡብ ያሉት የቀድሞ አባቶቻችን ኃይል በሰሜን ውስጥ የዜግነታቸው ውጤት መሆን ነበረበት. ኮዛርቶች በሩሲያ ውስጥ ከኦካ አልፈው አልገዙም: ኖቭጎሮዲያውያን እና ክሪቪቺ እስከ 850 ድረስ ነፃ ነበሩ. እንግዲያውስ - በኔስቶር ይህን የመጀመሪያ የዘመን አቆጣጠር እናስተውል - በታሪክ ታሪኮቻችን ውስጥ ቫራንግያውያን ተብለው የሚጠሩ አንዳንድ ደፋር እና ደፋር ድል አድራጊዎች ከባልቲክ ባህር ተሻግረው በቹድ ፣ኢልመን ስላቭስ ፣ ክሪቪቺ ፣ ሜርዩ ላይ ግብር ጣሉ እና ምንም እንኳን ሁለት ቢባረሩም ከዓመታት በኋላ እነሱ ፣ ግን ስላቭስ ፣ በውስጥ ግጭት ደክሟቸው ፣ በ 862 እንደገና ሦስት የቫራንግያን ወንድሞችን ከሩሲያ ነገድ ጠሩ ፣ እነሱም በጥንቷ አባታችን አገራችን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ገዥዎች ሆኑ እና ከዚያ በኋላ ሩሲያ መባል ጀመረ። ለሩሲያ ታሪክ እና ታላቅነት መሰረት ሆኖ የሚያገለግለው ይህ አስፈላጊ ክስተት ከእኛ ልዩ ትኩረት እና ሁሉንም ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት ይጠይቃል.
በመጀመሪያ ጥያቄውን እንፈታው፡ ኔስቶር ቫራንግያንን የሚጠራው ማን ነው? ከጥንት ጀምሮ የባልቲክ ባሕር በሩሲያ ውስጥ የቫራንግያን ባሕር ተብሎ ይጠራ እንደነበር እናውቃለን-በዚህ ጊዜ - ማለትም በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን - ውሃውን የሚቆጣጠረው ማን ነው? ስካንዲኔቪያውያን፣ ወይም የሶስት መንግስታት ነዋሪዎች፡ ዴንማርክ፣ ኖርዌይ እና ስዊድን፣ ከጎቶች ጋር አንድ ጎሳ። እነሱ በኖርማኖች ወይም በሰሜናዊ ሰዎች አጠቃላይ ስም ፣ ከዚያም አውሮፓን አጠፉ። ታሲተስ የ Sveons ወይም ስዊድናውያንን አሰሳ ይጠቅሳል; በስድስተኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ዴንማርካውያን ወደ ጋውል የባህር ዳርቻ በመርከብ ተጓዙ: በስምንተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ክብራቸው በሁሉም ቦታ ነጎድጓድ ነበር. በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ስኮትላንድን፣ እንግሊዝን፣ ፈረንሳይን፣ አንዳሉሺያንን፣ ጣሊያንን ዘረፉ። በአየርላንድ ውስጥ እራሳቸውን አቋቋሙ እና አሁንም ያሉ ከተሞችን ገነቡ; በ 911 ኖርማንዲን ያዙ; በመጨረሻም የኔፕልስ መንግሥት መስርተው በጀግናው ዊልያም መሪነት በ1066 እንግሊዝን ያዙ። ከኮሎምበስ 500 ዓመታት በፊት አሜሪካን እኩለ ሌሊት አግኝተው ከነዋሪዎቿ ጋር እንደነገዱ ምንም ጥርጥር የለውም። እንደዚህ ያሉ የሩቅ ጉዞዎችን እና ድሎችን በማካሄድ ኖርማኖች በጣም ቅርብ የሆኑትን አገሮች ብቻቸውን ኢስቶኒያ ፣ ፊንላንድ እና ሩሲያ ሊተዉ ይችላሉ? አንድ ሰው ቀደም ብለን እንዳየነው በዘመናዊው ዘመን እና ብዙውን ጊዜ ጥንታዊ ሩሲያን በመጥቀስ ፣ ኦስትራጋርድ ፣ ጋሪዳሪኪያ ፣ ሆልማጋርድ እና ግሪክ ተብሎ የሚጠራውን የጥንቷ ሩሲያን በመጥቀስ የተዋቀረውን አስደናቂ የአይስላንድ ታሪኮች ማመን አይችልም ፣ ግን በስዊድን ፣ ኖርዌይ ፣ ዴንማርክ እና ብዙ የሩኔ ድንጋዮች ይገኛሉ ። በአሥረኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ወደ ስካንዲኔቪያ የገባው የጥንት ክርስትና፣ ኖርማኖች ለረጅም ጊዜ ከእሱ ጋር ግንኙነት እንደነበራቸው በጽሑፎቻቸው (ጊርኪያ፣ ግሪክ ወይም ሩሲያ ብለው ይጠሩታል) ያረጋግጣሉ። እና በኔስተር ዜና መዋዕል መሠረት ቫራንግያውያን የቹድ ፣ስላቭስ ፣ክሪቪቺ እና ሜሪ አገሮችን በያዙበት ጊዜ በሰሜን ውስጥ ከስካንዲኔቪያውያን በስተቀር ሌሎች ሰዎች አልነበሩም ፣ ደፋር እና ጠንካራ ፣ ከዚያ እኛ እንችላለን ። የኛ ዜና መዋዕል የሚረዳቸው በቫርያጎቭ በሚለው ስም ነው።
በአየርላንድ ገዳም ላይ የቫይኪንግ ጥቃት
የጥንት ቫራንጋውያን በቅጥረኛ ወታደሮች ተዋግተዋል።
ግን ይህ የዴንማርክ ፣ የኖርዌጂያን ፣ ስዊድናውያን የጋራ ስም የታሪክ ተመራማሪዎችን የማወቅ ጉጉት አያረካም ፣ በተለይም ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው የትኛውን ህዝብ ለአባት አገራችን የመጀመሪያ ሉዓላዊ ገዢዎችን እና ስሙን እንደሰጠ ማወቅ እንፈልጋለን ፣ ቀድሞውኑ በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ለግሪክ ኢምፓየር አስከፊ ነው? በከንቱ በጥንታዊ የስካንዲኔቪያ ዜና መዋዕል ውስጥ ማብራሪያዎችን እንፈልጋለን-ስለ ሩሪክ እና ወንድሞቹ ምንም ቃል የለም ። በስላቭስ ላይ እንዲገዛ ተጠርቷል; ይሁን እንጂ የታሪክ ተመራማሪዎች የኔስተር ቫራንግያውያን-ሩስ በስዊድን መንግሥት ይኖሩ እንደነበር ለማሰብ ጥሩ ምክንያቶችን አግኝተዋል, ይህም አንድ የባህር ዳርቻ አካባቢ ሮስካ, ሮስላገን ተብሎ ይጠራል. ፊንላንዳውያን፣ በአንድ ወቅት ከሮስላገን ጋር ከስዊድን አገሮች የበለጠ ግንኙነት ነበራቸው፣ አሁንም ነዋሪዎቿን በሙሉ ሮስ፣ ሮትስ፣ ሩዌት ብለው ይጠሩታል።
የበርች ቅርፊት ደብዳቤ ስለ ቅድመ አያቶቻችን ሕይወት ጥንታዊ የመረጃ ምንጭ ነው
ሌላ አስተያየትን ከማስረጃው ጋር እንዘግበው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዲግሪ መጽሐፍ እና በአንዳንድ አዳዲስ ዜና መዋዕል ውስጥ ሩሪክ እና ወንድሞቹ ከፕራሻ እንደወጡ ይነገራል, የኩርስክ የባህር ወሽመጥ ለረጅም ጊዜ ሩስና ተብሎ ይጠራ ነበር, የኔማን ሰሜናዊ ቅርንጫፍ ወይም ሜሜል, ሩሳ እና የእነሱ አካባቢ Porus. የሩስ ቫራንግያውያን ከስካንዲኔቪያ፣ ከስዊድን፣ ከሮስላገን እራሱ ወደዚያ ሊዘዋወሩ ይችሉ ነበር፣ በፕሩሺያ በጣም ጥንታዊ ዜና መዋዕል ዜና መሰረት፣ ቀደምት ነዋሪዎቿ ኡልሚጋኖች ወይም ኡልሚገርስ በስካንዲኔቪያውያን ስደተኞች በሥልጣኔ የተማሩ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ። ማንበብና መጻፍ የሚያውቅ። በላትቪያውያን መካከል ለረጅም ጊዜ ከኖሩ በኋላ የስላቭ ቋንቋን መረዳት ይችሉ ነበር እናም ለኖቮጎሮድ ስላቭስ ልማዶች ማመልከት የበለጠ አመቺ ነበር. ይህ በጥንታዊ ኖቭጎሮድ ውስጥ በጣም ከተጨናነቁ ጎዳናዎች አንዱ ፕሩስካያ ተብሎ የሚጠራው ለምን እንደሆነ በአጥጋቢ ሁኔታ ያብራራል ።
በጥንታዊ ስላቭስ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ላይ
በዘመናዊ የታሪክ ምሁራን እንደተገለፀው የጥንት ስላቮች ብርቱዎች, ብርቱዎች እና ደከመኞች አልነበሩም. መጥፎ የአየር ሁኔታን በመናቅ ረሃብን እና ሁሉንም ፍላጎቶች ተቋቁመዋል; በጣም ጥሬውን, ጥሬ ምግብን በልተዋል; ግሪኮችን በፍጥነት አስገረማቸው; በከፍተኛ ቅለት ወደ ዳገታማ ቁልቁለቶች በመውጣት ወደ ክሬቫስ ወረዱ; በድፍረት ወደ አደገኛ ረግረጋማ ቦታዎች እና ጥልቅ ወንዞች ገባ። የባል ዋና ውበት በሰውነት ውስጥ ጥንካሬ, በእጆቹ ላይ ጥንካሬ እና በእንቅስቃሴ ላይ ቀላል እንደሆነ በማሰብ, ስላቭስ ስለ መልካቸው ትንሽ ግድ አልነበራቸውም: በቆሻሻ, በአቧራ ውስጥ, በልብስ ላይ ምንም አይነት ንጽህና ሳይኖር ታየ. በሰዎች ትልቅ ስብስብ ውስጥ. ግሪኮች, ይህንን ርኩሰት በማውገዝ, ቀጭንነታቸውን, ረጅም ቁመታቸውን እና ደፋር የሆነ የፊት ደስታን ያወድሳሉ. ከፀሐይ ጨረሮች የተነሳ በፀሐይ መታጠብ ፣ ጨለማ መስለው ሁሉም ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ ልክ እንደ ሌሎች የአውሮፓ ተወላጆች ፍትሃዊ ፀጉር ነበራቸው።
በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጎቲክ ንጉስ ኤርማናሪክ ያለ ብዙ ችግር ስለተቆጣጠሩት የቬኔድስ የዮርናንድ ዜና፣ በወታደራዊ ጥበብ እስካሁን ታዋቂ እንዳልነበሩ ያሳያል። የሩቅ ባልቲክ ስላቭስ አምባሳደሮች፣ ባያንን ለትሬስ ካምፕ ለቀው፣ ህዝባቸውን ጸጥተኛ እና ሰላም ወዳድ መሆናቸውንም ገልፀው ነበር። ዳኑቤ ስላቭስ ግን በሰሜን የምትገኘውን ጥንታዊ አባት አገራቸውን ትተው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ለግሪክ ድፍረት የተፈጥሮ ንብረታቸው መሆኑን እና ብዙም ልምድ ሳይኖራቸው የረጅም ጊዜ ጥበብን እንደሚያሸንፍ አረጋግጠዋል። የግሪክ ዜና መዋዕል ስለ ስላቭስ ዋና ወይም አጠቃላይ አዛዥ አይጠቅስም; የግል መሪዎች ብቻ ነበራቸው; በግድግዳ ሳይሆን በተዘጉ ተራ ተራሮች ሳይሆን በተበተኑ ሰዎች እና ሁል ጊዜ በእግራቸው እየተዋጉ ነበር፣ አጠቃላይ ትእዛዝን ሳይከተሉ፣ የአዛዡን አንድ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን ልዩ፣ ግላዊ ድፍረት እና ድፍረት አነሳስተዋል፤ ጥንቃቄን ባለማወቅ ወደ ጠላቶች መካከል በቀጥታ መሮጥ እንጂ። የስላቭስ ድፍረት በጣም የታወቀ ስለነበር የአቫር ካን ሁል ጊዜ ከብዙ ሠራዊቱ ይቀድሟቸዋል። የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች ስላቭስ ከወትሮው ድፍረታቸው ባሻገር በገደል ውስጥ የመዋጋት ልዩ ጥበብ እንደነበራቸው፣ በሣር ውስጥ ተደብቀው፣ ጠላቶች በሚያስደንቅ ቅጽበታዊ ጥቃት እና እስረኞችን እንደወሰዱ ይጽፋሉ። የጥንት የስላቭ መሳሪያዎች ሰይፎችን፣ ዳርትን፣ መርዝ የተቀባባቸው ቀስቶች እና ትላልቅ፣ በጣም ከባድ ጋሻዎችን ያቀፈ ነበር።
የስላቭ ልብስ
የእስኩቴስ ጦርነት ከስላቭስ ጋር። ሁድ V. ቫስኔትሶቭ
የስላቭ ተዋጊዎች ትጥቅ. መልሶ ግንባታ
የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል በጨለማው ቀለም ውስጥ የስላቭስ ጭካኔን በግሪኮች አስተሳሰብ ውስጥ ያሳያል; ነገር ግን ይህ ጭካኔ, ባህሪ, ነገር ግን, ያልተማሩ እና ጦርነት ወዳድ ህዝቦች, እንዲሁም የበቀል እርምጃ ነበር. ግሪኮች በተደጋጋሚ በሚያደርጉት ጥቃት የተናደዱ፣ በእጃቸው የወደቁትን ስላቮች ያለ ርህራሄ አሰቃዩአቸው እና ማንኛውንም ስቃይ በሚያስደንቅ ጥንካሬ ተቋቁመዋል። በሥቃይ ሞቱ እና ስለ ሠራዊታቸው ብዛት እና እቅድ ለጠላት ጥያቄዎች አንድም ቃል አልመለሱም. ስለዚህ ስላቭስ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ተናደዱ እና የማይፈልጓቸውን ጌጣጌጦች ለማግኘት የራሳቸውን ደም አላስቀሩም: ምክንያቱም እነርሱ - ከመጠቀም ይልቅ - ብዙውን ጊዜ መሬት ውስጥ ቀበሩዋቸው.
እነዚህ ሰዎች በጦርነት ውስጥ ጨካኝ, በግሪክ ንብረቶቹ ውስጥ ያለውን አስፈሪነት ለረጅም ጊዜ ትዝታ ትተው ወደ ቤታቸው ተመለሱ. ተንኮልንና ክፋትን አያውቁም ነበር; የዚያን ጊዜ ግሪኮች የማይታወቁትን ጥንታዊ የሥነ ምግባር ቀላልነት ጠብቆታል; እስረኞቹን ወዳጃዊ በሆነ መንገድ ይይዙ ነበር እና ሁልጊዜም ለባርነት ጊዜ ያስቀምጧቸዋል, እራሳቸውን ቤዛ እንዲያደርጉ እና ወደ አባት አገራቸው እንዲመለሱ ወይም በነፃነት እና በወንድማማችነት አብረዋቸው እንዲኖሩ ነፃነት ሰጡዋቸው.
ዜና መዋዕል በሌሎች አገሮች ብርቅዬ እና እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም የስላቭ አገሮች ውስጥ በጣም የተለመደ የሆነውን የስላቭን አጠቃላይ መስተንግዶ በአንድ ድምፅ ያወድሳሉ። መንገደኛ ሁሉ የተቀደሰ ነበር፡ በፍቅር ተሳልመው በደስታ ያዙት፡ በበረከት አዩትና እርስ በርሳቸው አስረከቡት። ባለቤቱ ለእንግዳው ደህንነት ለህዝቡ ተጠያቂ ነበር, እና እንግዳውን ከችግር ወይም ከችግር እንዴት ማዳን እንዳለበት የማያውቅ, ጎረቤቶች ለዚህ ስድብ የራሳቸው ያህል ተበቀሉት. ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች በፈቃደኝነት ወደ ስላቭስ ጎብኝተዋል, በመካከላቸው ምንም ሌቦች ወይም ዘራፊዎች አልነበሩም.
የጥንት ጸሐፊዎች የስላቭ ሚስቶች ብቻ ሳይሆን የስላቭ ባሎች ንጽሕናን ያወድሳሉ. የድንግልና ንጽህናቸውን የሚያረጋግጡ ሙሽሮችን በመጠየቅ ለትዳር አጋራቸው ታማኝ መሆንን እንደ ቅዱስ ተግባር ቆጠሩት። የስላቭ ሴቶች ከባሎቻቸው በላይ ለመኖር አልፈለጉም እና በፈቃደኝነት በሬሳዎቻቸው በእንጨት ላይ በእሳት አቃጥለዋል. በህይወት ያለችው መበለት ቤተሰቡን አዋረደች። ስላቭስ ሚስቶቻቸውን ፍጹም ባሪያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር; ራሳቸውን እንዲቃወሙ ወይም ቅሬታ እንዲያሰሙ አልተፈቀደላቸውም; በጉልበት እና በኢኮኖሚ ጭንቀት ሸክሟቸው እና ሚስት ከባሏ ጋር ስትሞት በሚቀጥለው አለም እሱን ማገልገል እንዳለባት አሰቡ። ይህ የሚስቶች ባርነት የተከሰተ ይመስላል, ምክንያቱም ባሎቻቸው ብዙውን ጊዜ ይገዙዋቸዋል. ከሰዎች ጉዳዮች ተወግደዋል, የስላቭ ሴቶች አንዳንድ ጊዜ ከአባቶቻቸው እና ከትዳር ጓደኞቻቸው ጋር ጦርነት ውስጥ ይገቡ ነበር, ሞትን ሳይፈሩ ለምሳሌ, በ 626 ቁስጥንጥንያ በከበበ ጊዜ ግሪኮች ከተገደሉት ስላቮች መካከል ብዙ የሴት አስከሬን አግኝተዋል. እናት ልጆቿን በማሳደግ ጎረቤቶቿን የሚሰድቡ ሰዎች ተዋጊዎች እና የማይታረቁ ጠላቶች እንዲሆኑ አዘጋጀች: ለስላቭስ, ልክ እንደ ሌሎች አረማዊ ህዝቦች, ስድብን ለመርሳት ያፍሩ ነበር.
የሩሲያውያን ቡድን። X ክፍለ ዘመን
ስለ አረማዊው ስላቭስ ጨካኝ ልማዶች ስንናገር እያንዳንዱ እናት ቤተሰቡ በጣም ብዙ በሚሆንበት ጊዜ አራስ ልጇን የመግደል መብት ነበራት ነገር ግን የአባትን አገር ለማገልገል የተወለደችውን የልጇን ሕይወት የመጠበቅ ግዴታ ነበረባት እንበል። . ይህ ልማድ በሌላው ላይ ከጭካኔ ያነሰ አልነበረም፡ ወላጆቻቸውን የመግደል መብት፣ በእርጅና እና በህመም የተሸከሙ፣ ለቤተሰብ ሸክም እና ለዜጎች የማይጠቅሙ ልጆች።
ስለ ስላቭስ አጠቃላይ ባህሪ ገለፃ እንጨምራለን ኔስተር በተለይ ስለ ሩሲያ ስላቭስ ሥነ ምግባር ይናገራል። ፖሊያኖች ከሌሎች የበለጠ የተማሩ፣ የዋህ እና በልምድ ጸጥ ያሉ ነበሩ። ልክንነት ሚስቶቻቸውን አስጌጡ; በቤተሰብ ውስጥ ሰላም እና ንፅህና ነገሠ። ድሬቭሊያውያን ሁሉንም ዓይነት ርኩሰት በመመገብ እንደ እንስሳት የዱር ልማዶች ነበሯቸው; በጠብና በጠብ እርስ በርስ ተገዳደሉ፡ በወላጆች እና በትዳር ጓደኞቻቸው የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ጋብቻን አያውቁም ነገር ግን ልጃገረዶችን ወሰዱ ወይም ዘረፉ። ሰሜናዊው, ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ ከድሬቭሊያን ጋር በሥነ ምግባር ተመሳሳይ ነበሩ; ንጽህናንም ሆነ ጋብቻን አያውቁም። ከአንድ በላይ ማግባት ልማዳቸው ነበር።
እነዚህ ሶስት ህዝቦች ልክ እንደ ድሬቭሊያን በጫካው ጥልቀት ውስጥ ይኖሩ ነበር, ይህም ከጠላቶች ጥበቃ የሚደረግላቸው እና እንስሳትን ለማደን ምቹ ነበር. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ስለ ዳኑቤ ስላቭስ ተመሳሳይ ነው. ድሆች ጎጆአቸውን በዱር ፣ ገለልተኛ ቦታዎች ፣ በማይሻገሩ ረግረጋማ ቦታዎች ሠሩ ። ጠላትን ያለማቋረጥ ሲጠብቁ ስላቭስ ሌላ ጥንቃቄ ያደርጉ ነበር: በቤታቸው ውስጥ የተለያዩ መውጫዎችን አደረጉ, ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ በፍጥነት ማምለጥ እንዲችሉ እና በጥልቅ ጉድጓዶች ውስጥ ሁሉንም ውድ ነገሮች ብቻ ሳይሆን ቂጣውንም ተደብቀዋል.
በግዴለሽነት ስግብግብነት ታውረው በሀገራቸው፣ በዳሲያ እና አካባቢው የሰው እውነተኛ ሀብት፡ ለከብቶች መራቢያ የበለፀገ ሜዳ እና ለእርሻ የሚሆን ፍሬያማ መሬቶች በግሪክ ውስጥ ምናባዊ ሀብት ፈለጉ። ስላቭስ የከብት እርባታ የተማረው በዳሲያ ብቻ እንደሆነ ያስባሉ; ግን ይህ ሃሳብ መሠረተ ቢስ ይመስላል. በሰሜናዊው አባት አገራቸው ውስጥ በከብት እርባታ የበለፀጉ የጀርመናዊ ፣ እስኩቴስ እና ሳርማትያን ህዝቦች ጎረቤቶች በመሆናቸው ስላቭስ ይህንን የሰው ልጅ ኢኮኖሚ ፈጠራ ከጥንት ጀምሮ ማወቅ ነበረባቸው። ሁለቱንም በመጠቀም ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ነበራቸው; ረሃብን ወይም የክረምቱን አስፈሪነት አልፈሩም: ሜዳዎችና እንስሳት ምግብና ልብስ ሰጡአቸው. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቮች ማሽላ, buckwheat እና ወተት በሉ; እና ከዚያም የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦችን እንዴት ማብሰል እንደሚቻል ተምረናል. ማር በጣም የሚወዱት መጠጥ ነበር፡ በመጀመሪያ ከጫካ ማር፣ ከዱር ንቦች የሠሩት ሳይሆን አይቀርም። እና በመጨረሻም እነሱ ራሳቸው ወለዱ. ዌንድስ እንደ ታሲቶቭ ገለጻ ከጀርመን ህዝቦች በአለባበስ አይለያዩም, ማለትም እርቃናቸውን ይሸፍኑ ነበር. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ ያለ ካፍታን, አንዳንዶቹ ያለ ሸሚዝ, በአንዳንድ ወደቦች ውስጥ ተዋጉ. የእንስሳት ቆዳ, የጫካ እና የቤት ውስጥ ቆዳ, በቀዝቃዛ ጊዜ ያሞቃቸው. ሴቶች ረጅም ቀሚስ ለብሰው በጦርነት በተገኙ ዶቃዎች እና ብረቶች ያጌጡ ወይም ከውጭ ነጋዴዎች ጋር ይለዋወጡ ነበር።