የ 1649 የምክር ቤት ህግ አጠቃላይ ባህሪያት እና ምንጮች

በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች በህግ መገለጥ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1648 ዚምስኪ ሶቦር ተሰበሰበ ፣ እስከ 1649 ድረስ ስብሰባዎቹን ቀጠለ ። ረቂቅ ኮድ ለማዘጋጀት ልዩ ኮሚሽን ተቋቁሟል ፣ የዚምስኪ ሶቦር ተወካዮች የፕሮጀክቱ ውይይት በክፍል በክፍል ተካሂዷል። የኮድዲኬሽን ሥራውን ካፋጠኑት ምክንያቶች አንዱ የመደብ ትግል ማጠናከር ነው - በ 1648 በሞስኮ ሕዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ።

ካቴድራል ኮድ በ 1649 በሞስኮ በዜምስኪ ሶቦር እና በ Tsar Alexei Mikhailovich ተቀበለ. ኮዱ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የታተመ ኮድ ነበር ፣ ጽሑፉ ለትዕዛዝ እና አከባቢዎች ተልኳል።

የምክር ቤቱ ኮድ ምንጮች የ 1497 እና 1550 Sudebniks, የ 1551 Stoglav, የትዕዛዝ መጽሃፍቶች (Rozboyny, Zemsky, ወዘተ), ንጉሣዊ ድንጋጌዎች, የ Boyar Duma ዓረፍተ ነገሮች, zemstvo ምክር ቤቶች ውሳኔ, የሊትዌኒያ እና የባይዛንታይን ሕግ ነበሩ. በኋላ ኮዱ ተጨምሯል። አዲስ የታዘዙ መጣጥፎች።

የምክር ቤቱ ኮድ 25 ምዕራፎች እና 967 አንቀጾች አሉት። ሁሉንም የሩስያ ህግጋቶችን አስተካክሏል እና አሻሽሏል, እና የህግ ደንቦችን በኢንዱስትሪ እና በተቋማት መካከል ያለውን ክፍፍል ዘርዝሯል. በህግ ደንቦች አቀራረብ, ምክንያታዊነት ተጠብቆ ቆይቷል. ህጉ የዋና ክፍል መብቶችን በግልፅ ያጠናከረ እና የጥገኛ መደቦችን እኩል ያልሆነ አቋም አቋቁሟል።

የምክር ቤቱ ኮድ ተቀምጧል የስቴት ሁኔታ ኃላፊ - ንጉሱ እንደ ራስ ገዝ እና በዘር የሚተላለፍ ንጉስ።

ደንቡ ከፀደቀ በኋላ አብቅቷል። ገበሬዎችን የባርነት ሂደት ፣ የእነርሱ ያልተገደበ ፍለጋ እና ወደ ቀድሞው ባለቤት የመመለስ መብት ተመስርቷል.

ዋናው ትኩረት ተሰጥቷል የህግ ሂደቶች እና የወንጀል ህግ. የፍትህ ሂደቱ ቅርፆች ለበለጠ ዝርዝር ደንብ ተገዢ ነበሩ፡ ተከሳሽ-ተቃዋሚ እና መርማሪ። አዳዲስ የወንጀል ዓይነቶች ተለይተዋል። የቅጣት አላማዎች ወንጀለኛውን ከህብረተሰቡ ማግለል፣ ማስፈራራት፣ በቀል እና ማግለል ናቸው።

የ 1649 ካውንስል ኮድ በ 1832 የሩስያ ኢምፓየር ህጎች ህግ እስኪፀድቅ ድረስ ዋናው የሩሲያ ህግ ምንጭ ነበር.

የ 1649 የምክር ቤት ህግ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት ቅርጾችን ይቆጣጠራል. ህጉ በህጋዊ ሁኔታ ውስጥ ሁሉም በጣም አስፈላጊ ለውጦች የተስተካከሉበት ልዩ ምዕራፍ ይዟል የአካባቢ የመሬት ይዞታ. የንብረት ባለቤቶች ሁለቱም boyars እና መኳንንት ሊሆኑ እንደሚችሉ ተረጋግጧል. የወንዶች ልጆች የውርስ ቅደም ተከተል ተወስኗል ፣ባለቤቱ ከሞተ በኋላ ሚስት እና ሴት ልጆች የመሬቱን ክፍል ተቀበሉ ። ሴት ልጆችም እንደ ጥሎሽ ርስት ሊቀበሉ ይችላሉ። የካቴድራሉ ኮድ ለንብረት ወይም ለንብረት መለዋወጥ ፈቅዷል። መሬትን በነፃነት የመሸጥ መብት እንዲሁም መያዣ የመስጠት መብት ለመሬት ባለቤቶች አልተሰጠም.

በካውንስሉ ህግ መሰረት ንብረቱ ልዩ የሆነ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት አይነት ነበር። እንደየግዢው ርእሰ ጉዳይ እና ዘዴ፣ ርስቶች በቤተ መንግሥት፣ በመንግሥት፣ በቤተክርስቲያን እና በግል ተከፋፍለው ተከፋፍለዋል። ቮትቺኒኪ መሬቶቻቸውን ለማስወገድ ሰፊ ስልጣን ተሰጥቷቸዋል: መሸጥ, ብድር መስጠት, ንብረቱን በውርስ ማስተላለፍ, ወዘተ.

ደንቡ የቤተክርስቲያኑን ኢኮኖሚያዊ ኃይል ይገድባል - በቤተክርስቲያኑ አዳዲስ መሬቶችን ማግኘት የተከለከለ ነው ፣ እና ብዙ መብቶች ቀንሰዋል። የገዳማትን እና የቀሳውስትን ርስት ለማስተዳደር የገዳ ሥርዓት ተቋቋመ።

የምክር ቤቱ ኮድም ተስተካክሏል። ትክክል መዋሸት።

የግዴታ ህግ የግል ተጠያቂነትን በንብረት ተጠያቂነት ለመተካት አቅጣጫ ማደጉን ቀጥሏል. ባለትዳሮች፣ ወላጆች እና ልጆች አንዳቸው ለሌላው ተጠያቂ ነበሩ። በግዴታ ላይ ያሉ እዳዎች ተወርሰዋል; በተመሳሳይ ጊዜ ውርስ አለመቀበል ዕዳዎችን ከግዴታ እንደሚያስወግድ ተረጋግጧል. ሕጉ የአንድን ሰው ግዴታ በሌላ ሰው በፈቃደኝነት የመተካት ጉዳዮችን ገልጿል። በተፈጥሮ አደጋዎች ጊዜ ተበዳሪው ለ 3 ዓመታት ዕዳ ክፍያ እንዲዘገይ ተደረገ.

የካውንስሉ ህግ የግዢ እና ሽያጭ ኮንትራቶችን ያውቃል, ሽያጭ, ልገሳ, ማከማቻ, ሻንጣ, የንብረት ኪራይ ወዘተ. የውል ስምምነቶችን በጽሑፍ የማጠናቀቂያ ጉዳዮች ላይ ቁጥጥር ይደረግ ነበር ፣ ለአንዳንድ የግብይቶች ዓይነቶች (ለምሳሌ ፣ የሪል እስቴት መገለል) ፣ የምስክሮች “ሹመት” እና በፕሪካዝናያ ጎጆ ውስጥ መመዝገብ የሚያስፈልገው የሰርፍ ቅጽ ተቋቋመ።

የካውንስሉ ኮድ ውሉን ልክ እንዳልሆነ የመቀበል አሰራርን አስቀምጧል። ኮንትራቶች በአመጽ ወይም በማታለል በስካር ሁኔታ ከተጠናቀቁ ውድቅ ተደርገዋል።

የሲቪል ህግ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች ሁለቱም የግል እና የጋራ ግለሰቦች ነበሩ.

የውርስ ህግ ውርስ በሕግ እና በፈቃድ ይታወቃል.

ኑዛዜው በጽሑፍ ተዘጋጅቶ በምስክሮች እና በቤተክርስቲያኑ ተወካይ ተረጋግጧል። የተናዛዡን ፈቃድ በክፍል መርሆች የተገደበ ነበር፡ የኑዛዜ መግለጫዎች የተገዙ ንብረቶችን ብቻ ሊመለከቱ ይችላሉ፤ በህግ ወደ ወራሾች የተላለፉ የቀድሞ አባቶች እና የተከበሩ ርስቶች. ህጋዊ ወራሾች ልጆችን፣ በህይወት ያለው የትዳር ጓደኛ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ሌሎች ዘመዶች ይገኙበታል።

ቅድመ አያቶች እና የተሰጡ ርስቶች በወንዶች ልጆች የተወረሱ ፣ ሴት ልጆች የተወረሱት ወንድ ልጆች በሌሉበት ብቻ ነው። መበለቲቱ የንብረቱን የተወሰነ ክፍል ለመኖሪያ ማለትም ለዕድሜ ልክ ባለቤትነት ተቀበለች። ቅድመ አያቶች እና የተሰጡ ርስቶች ሊወርሱ የሚችሉት የተናዛዡ አባል በሆነበት የአንድ ቤተሰብ አባላት ብቻ ነው። ርስቶቹ በወንዶች ልጆች የተወረሱ ናቸው። መበለቲቱ እና ሴት ልጆቻቸው ለኑሮ ወጪዎች ከንብረቱ የተወሰነ ድርሻ አግኝተዋል። እስከ 1864 ድረስ የዋስትና ዘመዶች በንብረቱ ውርስ ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ.

የሕግ ኃይል ብቻ ነበረው። የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ. አንድ ሰው በህይወት ዘመኑ ከሦስት የማይበልጡ ጋብቻዎችን እንዲፈጽም ተፈቅዶለታል። የጋብቻ እድሜው ለወንዶች 15 እና ለሴቶች 12 ዓመት ነው. ለጋብቻ የወላጅ ፈቃድ ያስፈልጋል።

በቤት ግንባታ መርሆዎች መሰረት ባል በሚስቱ ላይ እና በአባት ላይ በልጆቹ ላይ ያለው ስልጣን ተመስርቷል. የባል ህጋዊ ሁኔታ የሚስቱን ደረጃ ወስኗል፡ ባላባት ያገቡ መኳንንት ሆኑ፣ ሰርፍ ያገቡ ደግሞ አገልጋይ ሆኑ። ሚስት ለሰፈራ፣ ለስደት ወይም ወደ ሌላ ቦታ ስትሄድ ባሏን የመከተል ግዴታ ነበረባት።

ሕጉ የሕገወጥ ልጆችን ሁኔታ ይወስናል. በዚህ ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ጉዲፈቻ ሊወሰዱ አይችሉም፣ ወይም በሪል እስቴት ውርስ ውስጥ መሳተፍ አይችሉም።

በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ ፍቺ ተፈቅዶለታል: ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ ወደ ገዳም ሲሄዱ, የትዳር ጓደኛን ፀረ-ግዛት ድርጊቶችን በመወንጀል ወይም ሚስት ልጅ መውለድ አለመቻሏን.

የካቴድራል ኮድ ጽንሰ-ሐሳብ አይሰጥም ወንጀሎች፣ ነገር ግን ከጽሑፎቹ ይዘት በመነሳት ወንጀል የንጉሣዊውን ፈቃድ ወይም ሕግ መጣስ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል።

የወንጀሉ ጉዳዮች የክፍል ዘመናቸው ምንም ይሁን ምን ግለሰቦች ወይም የግለሰቦች ቡድን ሊኖሩ ይችላሉ። በሰዎች ስብስብ ወንጀል ሲፈፀም ህጉ ተከፋፍሏል የእነሱወደ ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ (ተባባሪዎች)።

የወንጀሉ ጭብጥ በጥፋተኝነት ደረጃ ይወሰናል. በህጉ መሰረት ወንጀሎች ሆን ተብሎ፣ በግዴለሽነት እና በአጋጣሚ የተከፋፈሉ ናቸው።

ባህሪን ሲገልጹ የወንጀሉ ተጨባጭ ገጽታ ሕጉ የሚያባብሱ እና የሚያባብሱ ሁኔታዎችን አስቀምጧል. የመጀመሪያው የሚከተሉትን ያካትታል፡ የመመረዝ ሁኔታ፣ በስድብ ወይም ዛቻ (ተፅዕኖ) የሚፈጠሩ ድርጊቶችን መቆጣጠር አለመቻል። ሁለተኛው ቡድን የሚከተሉትን ያጠቃልላል-የወንጀል ድግግሞሽ ፣ የበርካታ ወንጀሎች ጥምረት ፣ የጉዳቱ መጠን ፣ የነገሩ ልዩ ሁኔታ እና የወንጀሉ ርዕሰ ጉዳይ።

የወንጀል ነገሮች በካውንስሉ ሕግ መሠረት፡ ቤተ ክርስቲያን፣ መንግሥት፣ ቤተሰብ፣ ስብዕና፣ ንብረት እና ሥነ ምግባር ነበሩ።

የወንጀል ሥርዓት እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል-በእምነት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች; የመንግስት ወንጀሎች; በመንግስት ትዕዛዝ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች; በጨዋነት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች; ብልሹነት; በሰውየው ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች; የንብረት ወንጀሎች; በሥነ ምግባር ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች.

የቅጣት ስርዓት የሚያጠቃልለው፡ የሞት ቅጣት፣ የአካል ቅጣት፣ እስራት፣ ስደት፣ ንብረት መውረስ፣ ከቢሮ መባረር፣ መቀጮ።

የቅጣት ዓላማዎች ወንጀለኛውን ከህብረተሰቡ ማግለል ፣ ማስፈራራት ፣ መበቀል እና ማግለል ነበር ።

የምክር ቤቱ ህግ ሁለት ዓይነት የፍርድ ሂደቶችን አቋቁሟል፡ ተከሳሽ - ተከራካሪ እና መርማሪ።

ክስ - ተቃዋሚ ሂደት; ወይም ፍርድ ቤት፣ የንብረት አለመግባባቶችን እና ጥቃቅን የወንጀል ጉዳዮችን ግምት ውስጥ በማስገባት ጥቅም ላይ ይውላል.

ችሎቱ የጀመረው ፍላጎት ያለው አካል አቤቱታ በማቅረብ ነው። ከዚያም ባለሥልጣኑ ተከሳሹን ወደ ፍርድ ቤት ጠራው። የኋለኛው, ጥሩ ምክንያቶች ካሉ, ሁለት ጊዜ በፍርድ ቤት ያለመቅረብ መብት ተሰጥቶታል, ነገር ግን ሶስተኛው ካልቀረበ በኋላ, ወዲያውኑ ሂደቱን አጣ. አሸናፊው ፓርቲ ተጓዳኝ የምስክር ወረቀት አግኝቷል.

ውስጥ የማስረጃ ስርዓት ምንም ጉልህ ለውጦች አልተከሰቱም. ምስክርነት፣ የጽሁፍ ማስረጃ፣ መሐላ እና ዕጣ ጥቅም ላይ ውሏል።

እንደ ማስረጃ ተጠቅሟል ከጥፋተኞች አገናኝ እና አጠቃላይ አገናኝ. የመጀመሪያው ፓርቲው የምስክሩን ቃል በመጥቀስ ከዳኛው አባባል ጋር መጣጣም ነበረበት። አለመግባባት ከተፈጠረ ጉዳዩ ጠፍቷል። በሁለተኛው ጉዳይ ሁለቱም ተከራካሪ ወገኖች ተመሳሳይ ምስክሮችን አቅርበዋል። የእነሱ ምስክርነት ለጉዳዩ ውሳኔ መሠረት ነበር.

ጥቅም ላይ የዋለው ማስረጃ “አጠቃላይ ፍተሻ” እና “አጠቃላይ ፍተሻ” - የወንጀል እውነታዎችን ወይም አንድን ተጠርጣሪ በተመለከተ የሁሉም ምስክሮች ቃለ ምልልስ ነው።

ድርድር በክስ-ተከራካሪ ሂደት የቃል ነበር። እያንዳንዱ የሂደቱ ደረጃ (ለፍርድ ቤት መጥሪያ፣ ዋስትና መስጠት፣ ውሳኔ መስጠት፣ ወዘተ) በልዩ ደብዳቤ ተዘጋጅቷል።

የፍለጋ ሂደት ወይም ምርመራ ፣ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የወንጀል ጉዳዮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በፍተሻ ሂደት ውስጥ ያለው ጉዳይ እንደ 1497 የህግ ኮድ ከተጠቂው መግለጫ, ወንጀል በተገኘበት ወይም በስም ማጥፋት ሊጀምር ይችላል. በጉዳዩ ላይ ምርመራውን ያደረጉ የመንግስት ኤጀንሲዎች ሰፊ ስልጣን ተሰጥቷቸዋል. ምስክሮችን ቃለ መጠይቅ አድርገዋል፣ ማሰቃየት ፈፅመዋል፣ “ፍለጋ” ተጠቀሙ - ሁሉንም ምስክሮች እና ተጠርጣሪዎች ቃለ መጠይቅ ወዘተ.

የምክር ቤቱ ህግ ምዕራፍ XXI የማሰቃየት አጠቃቀምን ይቆጣጠራል። አጠቃቀሙ መሰረት አብዛኛውን ጊዜ የ "ፍለጋ" ውጤቶች ነበር. ማሰቃየት ከተወሰነ እረፍት ጋር ከሶስት ጊዜ በላይ መጠቀም አይቻልም። በማሰቃየት ወቅት የተሰጠው ምስክርነት በሌሎች ማስረጃዎች መረጋገጥ ነበረበት። የተሠቃየው ሰው ምስክርነት ተመዝግቧል።

እቅድ

መግቢያ። የታሪካዊ ምንጭ ጽንሰ-ሀሳብ

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ እውነታ ትንተና

የምክር ቤቱ ኮድ መፈጠር ምክንያቶች

የዜምስኪ ሶቦርን መሰብሰብ እና የምክር ቤቱን ኮድ ማዘጋጀት

የካቴድራል ኮድ ምንጮች

የካቴድራል ኮድ መዋቅር

የምክር ቤቱ ኮድ ይዘት አጭር ትንታኔ

በካውንስሉ ኮድ ውስጥ የተለያዩ የህግ ቅርንጫፎች

ሀ) የፍትህ ህግ

ለ) የወንጀለኛ መቅጫ ህግ

ሐ) የንብረት, የግዴታ እና የውርስ መብቶች. መ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተደረገ ስምምነት. ሠ) የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የግዴታ ህግ. ረ) የማመቻቸት ተቋም. ሰ) የውርስ ህግ. ሸ) የቤተሰብ ህግ.

የካቴድራል ኮድ ትርጉም

ስነ-ጽሁፍ

1 መግቢያ. የታሪካዊ ምንጭ ጽንሰ-ሀሳብ

በሩሲያ ግዛት የረዥም ጊዜ ታሪክ ውስጥ ከተፈጠሩት በጣም አስፈላጊ የሕግ ተግባራት አንዱ የ 1649 የምክር ቤት ኮድ ነው ። እንደ የሕግ ሐውልት ፣ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ፣ በ ውስጥ ያለውን ቦታ መወሰን አስፈላጊ ነው ። የጠቅላላው የታሪክ ምንጮች ስርዓት ፣ በጣም አስፈላጊው ክፍል የሕግ ሀውልቶች ናቸው።

ታሪካዊ ምንጭ የሰው ልጅን ማህበረሰብ እድገት የሚያንፀባርቅ እና ለሳይንሳዊ እውቀቱ መሰረት የሆነ ነገር ነው, ይልቁንም በሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተፈጠረውን እና ስለ ማህበራዊ ህይወት የተለያዩ ገጽታዎች መረጃን የሚሸከም ሁሉም ነገር እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል.

ጉልህ የሆነ የታሪክ ምንጮች የተለያዩ የሕግ አውጭ ድርጊቶችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ሕጋዊ ሰነዶች ናቸው።

ሕግ በኢኮኖሚ የበላይ የሆነው ክፍል ወይም በአጠቃላይ አስገዳጅ የባህሪ ሕጎች ሥርዓት ውስጥ የተገለጸው መላው ህብረተሰብ የመንግስት ፈቃድ ነው። የሕግ ደንቦችን ማሳደግ ከህብረተሰቡ እና ከግዛቱ አጠቃላይ የእድገት ደረጃ ጋር ይዛመዳል.

የሕግ አውጭ ድርጊቶች ከከፍተኛው የመንግስት ስልጣን የሚወጡ ህጋዊ ሰነዶች እና በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ ከፍተኛው የህግ ኃይል አላቸው. ሁሉም ሌሎች ድርጊቶች በሕጋዊ መልክ ግብይቶች የሚስተካከሉ ሰነዶች ናቸው ፣ በግል ግለሰቦች ፣ በግል ግለሰቦች እና በመንግስት ፣ በመንግስት ፣ በመንግስት እና በቤተክርስቲያን መካከል ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ስምምነት ። ሁሉም ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ በ 2 ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላሉ ።

የህዝብ ህግ, የበለጠ በትክክል የመንግስት ምንጭ;

የግል ህግ, ወይም ይልቁንም በግል ግለሰቦች መካከል የተደመደመ.

አንዳንድ የህዝብ ህጋዊ እና የግል ህጋዊ ድርጊቶች የግንኙነት ነጥቦች ስላሏቸው ይህ ክፍፍል ሁኔታዊ ነው።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሕግ አውጭነት እድገትን የሚያመለክት ዋናው ሂደት በማደግ ላይ እና በማደግ ላይ ባለው የሩሲያ ግዛት ሁኔታዎች ውስጥ የሩስያ ህግ ደንቦችን ማስተካከል ነው, በሌላ በኩል, እነዚህ ድርጊቶች የተፈጠሩበት ታሪካዊ እውነታ እውቀት ይረዳል. የፍጥረት ድርጊቶችን ምክንያቶች ለመግለጥ, ከተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ እውነታ ትንተና

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የካውንስሉ ኮድ በተፈጠረበት መሀከል የጀመረው V.I. Lenin "የሩሲያ ታሪክ አዲስ ጊዜ" እንደገለፀው የሩሲያ የተማከለ ግዛት የግለሰብ ክልሎች ፣ መሬቶች እና ርዕሰ መስተዳድሮች ትክክለኛ ውህደት ተለይቶ ይታወቃል ። ወደ አንድ ነጠላ ሙሉ. ይህ ውህደት የተፈጠረው በክልሎች መካከል ያለው ልውውጥ እየጨመረ፣ የሸቀጦች ዝውውር እድገት እና የአገር ውስጥ ገበያዎች ወደ አንድ ሁሉም የሩሲያ ገበያ በመምጣታቸው ነው። ነገር ግን አሁንም፣ በኢኮኖሚው ውስጥ አዳዲስ ሁኔታዎች ቢኖሩም፣ ዋነኛው የግብርና ዓይነት ከእጅ ወደ አፍ የሆነ ኮርቪየ ግብርና ነው። ሌኒን "በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም ልማት" በሚለው ሥራው ላይ እንደጻፈው: "ለተፈጥሮ, ዝግ ኢኮኖሚ, የከርሰ ምድር ይዞታ ለነበረው, ቀጥተኛ አምራቹ የምርት እና የመሬት ዘዴዎችን መሰጠት አስፈላጊ ነው, ስለዚህም እሱ ነው. ከመሬቱ ጋር ተያይዟል, አለበለዚያ የመሬቱ ባለቤት የጉልበት ሥራ ዋስትና ስለማይሰጥ. ገበሬው በግላቸው በመሬት ባለቤትነት ላይ የተመሰረተ እና ለእሱ ይሠራ ነበር. ግብርና በትናንሽ ገበሬዎች እጅ ስለነበር፣ በችግር የተጨቆነ፣ በግል ጥገኝነት እና በአእምሮ ጨለማ የተዋረደ በመሆኑ የኮርቪው የግብርና ሥርዓት እጅግ በጣም ዝቅተኛ በሆነ የዕለት ተዕለት ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነበር።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ, ትልቅ

የአባቶች የመሬት ባለቤትነት የቦይርስ ፣ ገዳማት እና በተለይም የአካባቢ ባለሥልጣናት

የመኳንንቱ ቤተ እምነቶች. ይህ እድገት በሽልማት ምክንያት ያን ያህል አልነበረም

ንጉስ፣ በመሬት ባለቤቶች የተያዙ ትላልቅ የእሳተ ገሞራ መሬቶች በመያዙ ምክንያት። በቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች ላይ ትልቅ ቤተ መንግሥት ፣ ቦየር እና የዳበረ የዓሣ ማጥመድ ኢንዱስትሪ ያላቸው ገዳማት ተነሱ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመካከለኛው ሩሲያ ውስጥ የአባቶች ባለቤቶች እና የመሬት ባለቤቶች የገበሬዎች ድልድል ቦታዎችን በመቀነስ በእርሻቸው ላይ የእርሻ መሬቶችን ለማስፋፋት ፈለጉ. ይህ ደግሞ የባሰ የገበሬዎችን ብዝበዛ አስከትሏል። በተጨማሪም ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ መኳንንት ፣ ህዝባዊ አገልግሎቶችን ማከናወን ከቻሉ ልጆቻቸው የንብረቱ ባለቤት እንዲሆኑ የመፍቀድ መብት አግኝተዋል ፣ ይበልጥ በትክክል ፣ ቀስ በቀስ የመሬት ባለቤቶች መሬቶች ወደ ውርስነት መለወጥ ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ "ትንንሽ", "ቦታ የለሽ" እና "ባዶ" አገልግሎት ሰዎች ብቅ አሉ, እንዲሁም የመሬት ይዞታዎችን ለዛር አገልግሎት በተሰጠው ሽልማት መልክ ለማግኘት ይፈልጉ ነበር, ነገር ግን "የጥቁር" መሬቶችን በመያዝ የበለጠ volosts”፣ ሰርፎች እና የከተማ ነዋሪ ግብር ሰዎች።

ይህ የጥቃቅንና ትልቅ የመሬት ባለቤትነትን በአንድ ጊዜ የማደግ ሂደት በአንድ በኩል የመሬት ይዞታዎችን የመውረስ መብትን ለማስከበር በሚደረገው ትግል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለገበሬዎች ባርነት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ሰርፍ ገበሬዎች የትልቅ- የአካባቢ ኢኮኖሚዎች. ባለርስቶቹ በቂ ቁጥር ያላቸው ሰርፎች አልነበሯቸውም ፣ እና የአባቶች ባለቤቶች ብዙውን ጊዜ ሸሽተው የሚኖሩ ገበሬዎችን ያፈናቅላሉ እና ያስጠለሉ ፣ እና ስለሆነም በመሬት ባለቤቶች እና በአባቶች መኳንንት መካከል በሴራፊዎች መካከል ያለው ውስጣዊ ግጭት ተባብሷል ። ብዙ ባለይዞታዎች፣ “የሉዓላዊ አገልጋዮች” ገዳማት ከቀረጥ ነፃ መሆናቸዉን በመጠቀም በከተሞች ውስጥ ግቢና ኢንዱስትሪዎችን ገዝተው ከከተማ ነዋሪዎች ጋር በመፎካከር በግብር የሚከፈልባቸውን የከተማ ነዋሪዎች ሕይወት የበለጠ ሸክም አድርገውታል። የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች መስፋፋት በባለ ርስቶች እና በመሬት ባለቤቶች መካከል ከከተማው ጋር ያለውን ግንኙነት ይነካል እና በተቃራኒው ይህ ሂደት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የንጉሣዊ ፣ የቦይር እና የገዳማትን ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ በመተንተን ሊታወቅ ይችላል ። . ይህ ትንታኔ የሚያመለክተው ከእርሻ ሥራ በተጨማሪ የአርበኞች ግንቦት 7 ሰዎች በዕደ-ጥበብ (ለምሳሌ ፣ የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ገዳም በፖሞሪ ውስጥ የጨው መጥበሻዎች ነበሩት ፣ እና የደን ንግድ በቦያርስ ሞሮዞቭ ፣ ቼርካሲ እና አርቲስቶች ውስጥ የዳበረ የደን ንግድ) ይሠሩ ነበር ። ሌሎች)። በተመሳሳይ ጊዜ በትላልቅ የመሬት ይዞታዎች እና በገበሬዎች እርሻዎች ውስጥ የእጅ ሥራዎችን ከግብርና ጋር ቀስ በቀስ መለየት አለ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ሁሉም መንደሮች ቀድሞውኑ በተወሰነ ዓይነት የእጅ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል, የፓቭሎቮ መንደር - የብረት ኢንዱስትሪ ማእከል, በአርዛማስ ምድር የሚገኘው የሙራሽኪኖ መንደር የበግ ቆዳ ካፖርት ይሠራል, ወዘተ. ላይ)። እንደ ሞስኮ፣ ኒዥኒ ኖቭጎሮድ፣ ያሮስቪል እና ሌሎችም በመሳሰሉት ትላልቅ ከተሞች የተወሰኑ የእጅ ሥራዎች በየከተማው ዳርቻዎች እያደጉ ናቸው በተለይም አንጥረኛ፣ መድፍ ማምረቻ፣ መዳብ ሠሪ፣ የጦር መሣሪያ እና የብር አንጥረኛው ኢንዱስትሪ ወደ ማምረት ደረጃ እየተሸጋገረ ነው፣ የሥራ ክፍፍል ያለው። በእጅ ጉልበት ቁጥጥር ስር በተወሰነ ደረጃ የምርት ሜካናይዜሽን በመጠቀም ፣ ግን የጉልበት ሥራ አሁንም ሴርፍኝነት ነው። ማምረቻው በዋነኛነት የስቴቱን ፍላጎት የሚያገለግል ሲሆን ዕቃዎች ወደ ገበያ የሚለቀቁት ከግምጃ ቤት ወይም ከንጉሣዊው ፍርድ ቤት ትእዛዝ ሲሟላ ብቻ ነው።

የእደ ጥበባት እና የማኑፋክቸሪንግ መሻሻል የውስጣዊ ገበያውን የበለጠ እድገት አስከትሏል, ነገር ግን ንግድ እስካሁን ከእደ-ጥበብ ሙሉ በሙሉ አልተለየም. የእጅ ባለሞያዎችም ሸቀጦቻቸውን ይሸጡ ነበር።

በሞስኮቭስኪ ፖሳድ ውስጥ 50% የሚሆኑት እንደዚህ ያሉ ነጋዴዎች ነበሩ. ትልቁ ኩ-

ጌትነት - እንግዶች - ከ10-15 ሱቆች ነበሩት ፣ እና ገበሬው ብቻ መገበያየት ይችላል።

በጋሪዎች ላይ (ከከተማው ነዋሪዎች የግብር ሰዎች ጋር ውድድር እንዳይኖር). አንድ ጊዜ-

በኢንዱስትሪ እና በግብርና አካባቢዎች መካከል የንግድ ልውውጥ ጨምሯል።

tami (ነጠላ ሁሉም-የሩሲያ ገበያ). ከከተማ ነዋሪዎች

ታዋቂ ነጋዴዎች - እንግዶች, የሳሎን ነጋዴዎች እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጨርቆች,

በሞስኮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአርካንግልስክ ውስጥ የንግድ ጓሮዎች እና ሱቆች መኖር ፣

ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ ካዛን እና ሌሎች ከተሞች (ከእነሱ ነፃ ወጥተዋል)

የከተማ ግብር). የከተማ ግብር የመክፈል ሸክሙ በሙሉ ወደቀ

በ "ጥቁር" ሰፈሮች ውስጥ በሚሰሩ የከተማ ሰዎች ላይ, እነሱ ሳሉ

የሳድስኪ መሬቶች በመኳንንት እና "የተለያዩ አገልግሎት ሰጪዎች" በንጉሱ ተይዘዋል

የሰማይ ትዕዛዞች. ከክፍያ ነፃ የሆኑ "ነጭ" ሰፈሮች ተነሱ (ቀጥታ የመንግስት ታክስ, Streltsy tax, Yam money) ለ "ሉዓላዊ" ሞገስ. ከዚህ ቀረጥ ነፃ የወጡ የነዚ ሰፈሮች ነዋሪዎች የንግድ ጓሮዎችንና ሱቆችን ገንብተው በራሳቸው ሰርፍ ገበሬዎች አገልግለዋል፣ በዚህም የሰፈሩን የግብር ሰዎች ኢኮኖሚያዊ አቋም አሳጡ። ስለሆነም የከተማው ነዋሪዎች ለቀው የወጡትን ሰዎች እና "በነጭ ሊስተር" የተያዙ የከተማው ንብረቶች ወደ ሰፈሩ ይመለሳሉ የሚለውን ጥያቄ ደጋግመው አንስተዋል።

በተጨማሪም የዛርስት መንግስት በግብር ያልረካው እንደ ጨው ባሉ መሰረታዊ ፍላጎቶች ላይ ቀጥተኛ ያልሆነ ግብር ጨመረ። ለአገልግሎታቸው አነስተኛ ገንዘብ እና የእህል ደሞዝ የሚቀበሉት ትንንሽ ወታደራዊ “ሰዎች”፣ ጠመንጃዎች፣ ኮላር ሰራተኞች፣ ወዘተ በመንግስት የኢኮኖሚ እና የፋይናንስ ፖሊሲዎች ደስተኛ አልነበሩም። ዋናው የህልውናቸው ምንጫቸው የዕደ-ጥበብ ስራ በመሆኑ የከተማው ህዝብ ከበጀት ፖሊሲ እና ከአካባቢው ከተማ ባለስልጣናት አስተዳደራዊ ዘፈኝነት ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶችን ለመደገፍ ምንጊዜም ዝግጁ ነበሩ። የመሬት ባለቤትነት እጦት እና "የሉዓላዊው ደሞዝ እጥረት" "አነስተኛ አገልግሎት ሰጪ ሰዎች" ቅሬታቸውን ገልጸዋል.

የምክር ቤቱ ኮድ መፈጠር ምክንያቶች

ከላይ ከተጠቀሰው ጋር ተያይዞ የምክር ቤቱ ኮድ ብቅ ማለት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ህዝባዊ አመፆች ቀጥተኛ ውጤት ነበር, መሰረቱ የሴራፊዎች እንቅስቃሴ ነበር, እና አንድ ወጥነት ያለው መመስረት አስፈላጊ ነበር. ሁሉም-የሩሲያ ሕግ.

በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ የሰርፍ ግዛት መሠረቶች በቦሎትኒኮቭ መሪነት በገበሬዎች ጦርነት ተናወጠ። ወደፊት ፀረ-ፊውዳል እንቅስቃሴዎች አልቆሙም. ገበሬዎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን ብዝበዛ፣ የተግባር መጨመር እና የመብት እጦት መባባሱን ተቃወሙ። ትግላቸውም ቀደም ሲል እንደተገለፀው “ትንንሾቹ” የከተማው ነዋሪዎች፣ በተራ ቀስተኞችና ሌሎች ዝቅተኛ የ”አገልግሎት” ሰዎች፣ እንዲሁም ዝቅተኛ የቤተ ክርስቲያን እና የገዳማት ማኅበራት ድጋፍ ያደርጉ ነበር። ሰርፎች በ17ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ በሆኑ በተለይም በከተማ እንቅስቃሴዎች ንቁ ተሳታፊዎች ነበሩ። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ትግሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ቀድሞውኑ የ 1646 ቆጠራ ፣ ገበሬዎቹ “ጠንካራ እና ያለ ትምህርት ዓመታት” ሆኑ (ሕጉ ለሸሹ ገበሬዎች ወደቦች የሚወስደውን ቅጣት ይወስናል) እና በየካቲት 1646 በጨው ላይ ግብር መጀመሩ ማዕበሉን ተቃውሞ አስነሳ። መንግሥት ከገንዘብ ነክ ችግር የሚወጣበትን መንገድ እየፈለገ፣ ነገር ግን የገዢውን መደብ ፍላጎት መጣስ ስላልፈለገ፣ “ጥቃቅን አገልግሎት የሚሰጡ ሰዎችን” ደሞዝ ለመቀነስ ሞክሯል። በውጤቱም “ሕዝቡ በቦየሮች ላይ ተነሳ” እና በ1648 የበጋ ወቅት በሞስኮ ትልቅ ዓመፅ ተካሂዶ ነበር (ዓመፁ የተከሰተው ሕዝቡ “ጊዜያዊ ሠራተኞችን” በመጥላቸው ነው።) ዓመፀኞቹ ፕሌሽቼቭ ተላልፈው እንዲሰጡ ጠየቁ። የዜምስኪ ፕሪካዝ ኃላፊ እና ሌሎች ባለ ሥልጣናት አመፁ ኃይለኛ ውጤት አስገኝቷል፡ የዋና ከተማውን ጦር እና ግርግር ማስደሰት ጀመሩ፣ ቀስተኞች በዛር ትእዛዝ ውሃ ተሰጣቸው፣ ዛር እራሱ በሃይማኖታዊ ሰልፍ ላይ ለህዝቡ ይቅርታ የሚመስል ንግግር አደረገ፣ የገባውን ቃል አልዘለለም።ይህ ህዝባዊ አመጽ በኡስቲዩግ ቬሊኪ፣ ሶሊካምስክ፣ ኮዝሎቭ፣ ኩርስክ እና ሌሎች ከተሞች በተደረጉ እንቅስቃሴዎች ተስተጋብቷል። ተፈጥሮ።ከታዋቂዎቹ መፈክሮች መካከል የሞስኮ ትዕዛዞችን አላግባብ መጠቀም እና “ከትላልቅ ሰዎች” የተሰነዘረው “ስድብ” በገበሬዎች ትከሻ ላይ ስለወደቀ የአስተዳደሩን ዘፈቀደ እና ዘረፋ ተቃውሞ ነበር ። ተመሳሳይ መፈክሮች በፖሳድ በአጠቃላይ እና በከፍተኛው ባለስልጣን ቢሮክራሲ፣ በቤተሰብ boyars እና በትልቁ የመሬት ባለቤቶች መካከል ያለውን ጠላትነት ያንፀባርቃሉ። ይህ በኋላ አንዳንድ የሕጉን ገፅታዎች ነካ። ነገር ግን በአጠቃላይ, ኮድ በግልጽ የተገለጸ ክቡር ባህሪ አግኝቷል. በነባሩ ህግ ላይም ትችት ከራሱ የገዢው መደብ አባላት አንደሚሰማው ልብ ማለት ያስፈልጋል። ይህም በተለያዩ ድርብርቦቹ መካከል፡ በትናንሽ እና በትልቅ ባለርስቶች መካከል፡ በአገልጋይ መኳንንት እና በጎሳ መሬት ባላባቶች መካከል፡ በዓለማዊ እና በመንፈሳዊ ፊውዳል ገዥዎች መካከል የተደረገው ትግል ይገለጻል። ለመሬት፣ ​​ለሠራተኞች፣ ለፖለቲካዊ ተፅዕኖ ወዘተ የተደረገ ትግል ነበር። ስለዚህ "የአገልግሎት ሰዎች" ወደ ግምጃ ቤት እንዲመለሱ እና የተወሰኑ የቤተ ክርስቲያን ንብረቶች እንዲከፋፈሉ ጠየቁ. አብረው የሰፈራ ተወካዮች ጋር, ጥቅምት 30 ቀን 1948 ላይ ልመና ውስጥ መኳንንት የግል boyar እና ቤተ ክርስቲያን ሰፈሮች እና ሞስኮ ዙሪያ ለእርሻ መሬቶች ጥፋት ጠየቀ. መኳንንቱም በትእዛዙ ላይ ስለነገሠው የዘፈቀደ አሠራር፣ በሕጉ ውስጥ ስላለው ግራ መጋባት፣ በተዘዋዋሪ ጥቅማቸውን ስለሚነካ ቅሬታ አቅርበዋል። ይህ መገለጫውን ያገኘው ለምሳሌ በ1637 እና 1641 በቀረቡት አቤቱታዎች ላይ ባላባቶች በትእዛዙ ስለደረሰባቸው "ስድብ" እና "አመጽ" ቅሬታ በማቅረባቸው እና ዛር "በሁሉም ጉዳዮች ላይ እንዲፈረድባቸው እንዲያዝዝ" አጽንኦት ሰጥቷል. በህግ ህግ መሰረት" እና በ 1642 የካዶም እና ካሲሞቭ ሙርዛስ የ "ትላልቅ ሰዎች" ጥቃት ላይ ባቀረቡት አቤቱታ ላይ.

ስለዚህም የምክር ቤቱ ኮድ ከማህበራዊና ታሪካዊ እይታ አንፃር መፈጠሩ አጣዳፊ እና ውስብስብ የመደብ ትግል ውጤት እና በ1648 ዓ.ም የተነሳው አመፅ ቀጥተኛ ውጤት ነው።

የዜምስኪ ሶቦርን መሰብሰብ እና የምክር ቤቱን ኮድ ማዘጋጀት

ይህ ሁሉ ዛር የውዝፍ ውዝፍ መሰብሰብን “ ለሌላ ጊዜ አስተላልፏል ” ብሎ እንዲያበስር አስገድዶታል እና አዲስ ኮድ ለማዘጋጀት ዘምስትቶ ሶቦርን እየጠራ ነበር። በተጨማሪም ፣ በሚካሂሎቭ ተተኪ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በጣም ሰፊ የሆነ የአዳዲስ ህጎች ክምችት ተከማችቷል እና እሱን የመረዳት አስፈላጊነት ተሰምቷል። በሞስኮ ህግ በተደነገገው ቅደም ተከተል መሠረት አዳዲስ ሕጎች የወጡት በዋናነት በአንድ ወይም በሌላ የሞስኮ ትዕዛዝ ጥያቄ ነው, በእያንዳንዱ የዳኝነት እና የአስተዳደር አሠራር ምክንያት የተከሰቱት, እና ለመምሪያው ትዕዛዝ አስተዳደር እና አፈፃፀም ቀርበዋል. ብለው አሳስቧቸዋል።

አዲስ የሕጎች ስብስብ አስፈላጊነት, በትእዛዙ አላግባብ መጠቀምን ያጠናክራል, አዲሱን ኮድ የፈጠረው እና ባህሪውን በከፊል የሚወስነው ዋና ተነሳሽነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

የካውንስሉ ስብሰባ ከተካሄደው "ትዝታ" ጀምሮ እስከ ሰኔ 10 ድረስ የሞስኮ ህዝብ ከፍተኛ ደረጃዎች ("የሞስኮ መኳንንት, ቀስተኞች እና የቦይር ከተማ ነዋሪዎች እና የውጭ ዜጎች, እንግዶች እና የጨርቃ ጨርቅ ነጋዴዎች ልጆች" እንደነበሩ ግልጽ ነው. ከተለያዩ ሰፈሮች”)፣ በሕዝባዊ አመፁ በመፍራት “ሉዓላዊው ሞገስ የሰጣቸው፣ ምክር ቤት እንዲደረግ አዘዘ፣ እናም በምክር ቤቱ ስለ ድርጊታቸው ሁሉ ግንባራቸውን መምታት ይማራሉ” ሲል ጠየቀ። ይህ ተነሳሽነት የከተማውን ዝቅተኛ የህብረተሰብ ክፍል ለማረጋጋት እና በተመሳሳይ ሁኔታ የመንግስትን አስቸጋሪ ሁኔታ በመጠቀም የራሳቸውን የመደብ ዓላማ ለማሳካት ያለመ ነበር። መንግሥት የተጠራውን ምክር ቤት ሕዝቡን የማረጋጋት ዘዴ አድርጎ ተመልክቶታል። ቆየት ብሎ፣ ፓትርያርክ ኒኮን ይህ ምክር ቤት የተጠራው “ለጥቁር ሕዝብ ሁሉ ፍርሃትና የእርስ በርስ ግጭት እንጂ ለእውነተኛ እውነት አይደለም” ሲሉ ተናግረዋል።

በ1648 ክረምት ላይ ለክልሎች በተላኩት ደብዳቤዎች የተጻፈውን መጽሃፍ በሉዓላዊ እና ፓትርያርክ ትእዛዝ ፣በቦያርስ ብይን እና በካፒቴኖች እና የሕግ አማካሪዎች እና በሁሉም የማዕረግ ደረጃዎች እንዲጽፍ መታዘዙን አስታውቋል ። ሰዎች. እ.ኤ.አ. በሐምሌ 1648 ዛር የሁሉም ሩስ ዮሴፍ ፓትርያርክ ፣ ከሜትሮፖሊታን ከሊቀ ጳጳሳት እና “ከሁሉም ብርሃን ካቴድራል ጋር” ፣ “ሉዓላዊ boyars” ፣ “ኦኮልኒቺ” እና “ዱማ ሰዎች” ጋር ከተማከሩ በኋላ ወሰነ። “በቅዱሳን ሐዋርያት እና ቅዱሳን አባቶች ሕግ” እና በግሪክ ነገሥታት ሕግ ውስጥ የተጻፉትን ጽሑፎች መጻፍ እና እንዲሁም በቀድሞው የዳኝነት ሰነዶች የቀድሞ ገዥ ነገሥታትን አዋጆች መሰብሰብ እና “ማረጋገጥ” አስፈላጊ ነበር ። እና “በሁሉም ግዛት እና zemstvo ጉዳዮች ላይ የቦይር ዓረፍተ ነገሮች። በፍርድ ቤቱ ውስጥ የተመዘገቡት ተመሳሳይ አንቀጾች “በእነዚያ አንቀጾች ላይ ምንም ዓይነት ድንጋጌ አልነበረም እና ምንም ዓይነት የቦይር ዓረፍተ ነገሮች አልነበሩም ፣ እና በተመሳሳይ ላይ እነዚያ አንቀጾች በጠቅላላ ምክር ቤት በሱ ሉዓላዊ ድንጋጌ መሠረት ተጽፈው መቀመጥ አለባቸው ። የሁሉም ማዕረግ ሰዎች፣ ከታላቅና ዝቅተኛ ማዕረግ፣ ፍርድ ቤት እና ፍትህ በሁሉም ጉዳዮች ለሁሉም እኩል ነበሩ። (ከመቅድሙ እስከ ካቴድራል ኮድ)። ከቦይርስ ልዑል የ5 ሰዎች ልዩ የኮድዲኬሽን ኮሚሽን ደንቡን የማዘጋጀት አደራ ተሰጥቶታል። ኦዶቭስኪ እና ፕሮዞሮቭስኪ ፣ ኦኮልኒቺ ልዑል ቮልኮንስኪ እና ሁለት ፀሐፊዎች ሊዮንቴቭ እና ግሪቦዬዶቭ። የዚህ ኮሚሽን ሦስቱ ዋና አባላት የዱማ ሰዎች ነበሩ ይህ ማለት ይህ "የልዑል ኦዶቭስኪ እና የጓዶቹ ትእዛዝ" በሰነዶቹ ውስጥ እንደሚጠራው የዱማ ኮሚሽን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ የተቋቋመው በጁላይ 16 ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮጀክቱን ጉዲፈቻ እስከ ሴፕቴምበር 1 ድረስ ለማሰብ ዜምስኪ ሶቦርን ለመጥራት ወሰኑ. ኮሚሽኑ በፍርዱ ላይ ከጠቆሙት ምንጮች ውስጥ አንቀጾችን መርጦ አዳዲሶችን በማጠናቀር ሁለቱም “በሪፖርት” ተጽፈው ከዱማ ጋር ለሉዓላዊው ቀርቧል። በ 1648-1649 የዜምስኪ ሶቦር በሩሲያ ውስጥ የንብረት ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ በነበረበት ወቅት ከተሰበሰቡት ሁሉ ትልቁ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በዜምስኪ ምክር ቤቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የፖለቲካ ጉዳዮች መፍትሄ መገኘታቸው ትልቅ ጠቀሜታ እና ስልጣንን ይመሰክራል. በፓትርያርኩ እና በቦየር “ፍርድ” ምክር ላይ ዛር የምክር ቤቱን ሕግ ከግምት ውስጥ በማስገባት የዜምስኪ ሶቦርን ከመጋቢዎች ፣ የሕግ ባለሙያዎች ፣ የሞስኮ መኳንንት እና ተከራዮች ለመምረጥ መመሪያ ሰጠ - እያንዳንዳቸው 2 ሰዎች ከሁሉም ከተሞች። ከቦያርስ መኳንንት እና ልጆች ፣ ከኖቭጎሮድ በስተቀር ፣ እያንዳንዳቸው 2 ሰዎች ፣ እና ከኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ከፒያቲኒ - እያንዳንዳቸው 1 ሰው ፣ ከእንግዶች - እያንዳንዳቸው 3 ሰዎች ፣ ሳሎን እና ጨርቆች በመቶዎች - እያንዳንዳቸው 2 ሰዎች እና ከ “ ጥቁር” በመቶዎች የሚቆጠሩ እና ሰፈሮች እና ከተሞች ከፖሳድ - 1 ሰው እያንዳንዳቸው። በሴፕቴምበር 1, 1648 ከስቴቱ "ከሁሉም ደረጃዎች" የተመረጡ ባለስልጣናት, አገልጋዮች እና የንግድ እና የኢንዱስትሪ ከተማ ነዋሪዎች በሞስኮ ውስጥ ተሰበሰቡ; ከገጠር ወይም ከወረዳ ነዋሪዎች መራጮች፣ እንደ ልዩ ኩሪያ፣ አልተጠሩም። ዜምስኪ ሶቦር በተግባሩም ሆነ በአፃፃፉ ፊውዳል-ሰርፍ ነበር። ከጥቅምት 3 ቀን ጀምሮ ዛር ከቀሳውስቱ እና ከዱማ ሰዎች ጋር በኮሚሽኑ የቀረበውን ረቂቅ ኮድ አዳምጠዋል ፣ ይህም በ 2 ክፍሎች ውስጥ የተብራራውን “የላይኛው” ክፍል ውስጥ ፣ ዛር ፣ የቦይር ዱማ እና የተቀደሰው ምክር ቤት ፣ እና ከሞስኮ እና ከከተሞች የተጠሩትን ልዑል ዩኤ ዶልጎሩኮቭን የሚመሩበት የተገላቢጦሽ ክፍል ውስጥ ፣ “ከዚህ በኋላ አጠቃላይ ደንቡ ጠንካራ እና የማይንቀሳቀስ” (ብዙ የጽሑፍ መጣጥፎች) ኮድ የአቤቱታዎቹን ይዘቶች እንደገና ይገልፃል, ይህም የምክር ቤቱን ኮድ በማዘጋጀት ላይ የተመረጡ ሰዎች ተሳትፎን ያመለክታል *). ከዚያም ሉዓላዊው ከፍተኛውን ቀሳውስት, ዱማ እና የተመረጡ ሰዎች በገዛ እጃቸው የሕጉን ዝርዝር እንዲያስተካክሉ አዘዘ, ከዚያ በኋላ በ 1649 የምክር ቤቱ አባላት ፊርማዎች, ታትሞ ወደ ሁሉም የሞስኮ ትዕዛዞች እና ወደ “ሁሉንም ጉዳዮች ያንን ኮድ ለመከተል” ሲባል በቫዮቮዴሺፕ ቢሮ ውስጥ ያሉ ከተሞች።

የምክር ቤቱ ሕጉ አንቀጾች ከሴፕቴምበር 1 በፊት በቀረቡት አቤቱታዎች ላይ የቀረቡትን ፍላጎቶች የሚያንፀባርቁ ናቸው - የትምህርት ዓመታትን ስለ መሰረዝ ፣ ለምሳሌ - እና ድንጋጌዎችን (ለምሳሌ ስለ ከተማ ሰዎች)። እነዚህን መስፈርቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ ጽሑፎች ተዘጋጅተዋል.

ቭላድሚርስኪ-ቡዳኖቭ, "የሩሲያ ህግ ታሪክ ግምገማ."

ኮዱን የመቀበል ፍጥነት አስደናቂ ነው። ወደ 1000 የሚጠጉ አንቀጾች አጠቃላይ ውይይት እና ተቀባይነት ከስድስት ወራት በላይ ፈጅቷል። ነገር ግን ኮሚሽኑ ትልቅ ስራ ተሰጥቶት እንደነበር ከግምት ውስጥ መግባት አለበት፡ በመጀመሪያ ደረጃ አሁን ያሉ ህጎችን ሰብስቦ፣ መፍታት እና እንደገና መስራት፣ በጊዜ የተለያዩ፣ ያልተስማሙ፣ በመምሪያ ቤቶች ውስጥ ተበታትነው የሚገኙ ህጎችን ማሰባሰብ፣ ማሰባሰብም አስፈላጊ ነበር። በእነዚህ ህጎች ያልተሰጡ ጉዳዮችን መደበኛ ማድረግ። በተጨማሪም የህዝብ ፍላጎቶችን እና ግንኙነቶችን ማወቅ, የፍትህ እና የአስተዳደር ተቋማትን አሠራር ማጥናት አስፈላጊ ነበር. የዚህ ዓይነቱ ሥራ ብዙ ዓመታትን ይጠይቃል. ነገር ግን ቀለል ባለ ፕሮግራም መሠረት የካውንስሉን ኮድ በተፋጠነ ፍጥነት ለመቅረጽ ወሰኑ። ሕጉ 967 ጽሑፎችን በያዙ በ25 ምዕራፎች የተከፋፈለ ነው። ቀድሞውኑ በጥቅምት 1648 ፣ በትክክል በ 2.5 ወሮች ውስጥ ፣ ለሪፖርቱ የመጀመሪያዎቹ 12 ምዕራፎች ፣ ከጠቅላላው ኮድ ግማሽ ያህሉ ተዘጋጅተዋል። የተቀሩት 13 ምዕራፎች በዱማ ጥር 1649 መጨረሻ ላይ ተሰብስቦ፣ ተሰምቶ እና ጸድቋል፣ የኮሚሽኑ እና የመላው ምክር ቤት እንቅስቃሴ ሲያበቃ እና ደንቡ በእጅ ጽሑፍ ተጠናቀቀ። የሰኔውን ግርግር ተከትሎ የተቀሰቀሰውን ግርግር አስመልክቶ በተሰራጨው አስደንጋጭ ዜና፣በተጨማሪም በዋና ከተማው አዲስ ህዝባዊ አመጽ ሊነሳ ነው የሚል ወሬም እየተናፈሰ ነው፣የህግ ደንቡ የተቀረጸበትን ፍጥነት ማስረዳት ይቻላል። አዲስ ኮድ መፍጠር አለብዎት. ስለሆነም የካቴድራሉ መራጮች ስለ አዲሱ የመንግስት አካሄድ እና ስለ ህገ ደንቡ ስለ አዲሱ አካሄድ እና ለሁሉም ሰው "እኩል", ፍትሃዊ አያያዝን በተመለከተ ታሪኮችን በከተማው ውስጥ እንዲሰራጭ, ኮዱን ለማውጣት ቸኩለው ነበር.

የካቴድራል ኮድ ምንጮች

የምክር ቤቱ ኮድ በችኮላ ስለተዘጋጀ ኮሚሽኑ በጁላይ 16 በተሰጠው ብይን ላይ በተገለጹት ዋና ዋና ምንጮች ላይ ተገድቧል። የኮዱ የመጀመሪያ "ዓምድ" ተጠብቆ ቆይቷል፣ በዳርቻው ውስጥ የተወሰኑ መጣጥፎች የተበደሩበትን የሚጠቁሙ ምልክቶች አሉ። እነዚህ የግሪክ ነገሥታት ኮዶችን እና ሕጎችን የያዘው ኮርምቻያ መጽሐፍ (2 ኛ ክፍል) ነበሩ (እንደ እነዚህ ሕጎች ፣ እንዲህ ዓይነቱ ማጣቀሻ የሞስኮ ነገሥታት “የሕግ አውጭ ተግባሮቻቸውን ስልጣን” የመስጠት ፍላጎት ብቻ ነበር ። Yushkov S.V., "ታሪክ" የዩኤስኤስአር ግዛቶች እና ሕጎች, ክፍል 1), የባይዛንታይን ሕግ መሠረቶች ከድሮው የሩሲያ ግዛት ዘመን ጀምሮ በሩስ ውስጥ ይታወቁ ስለነበር, የሞስኮ የሕግ ኮዶች እና ተጨማሪ ድንጋጌዎች እና ዓረፍተ ነገሮች, ማለትም. የትእዛዝ መጽሃፎችን ፣ “የቀድሞ ፣ ታላላቅ ገዢዎች ፣ ነገሥታት እና የሩሲያ ታላላቅ መኳንንት” ድንጋጌዎች ፣ የቦይር ዓረፍተ-ነገሮች ፣ ከ 1588 የሊትዌኒያ ሕግ የተወሰደ ፣ “የቅዱሳን ሐዋርያት እና የቅዱሳን አባቶች ህጎች” ፣ ማለትም ። የቤተክርስቲያን እና የአካባቢ ምክር ቤቶች ድንጋጌዎች.

የአዋጅ መጽሃፍቶች በጣም ብዙ የኮዱ ምንጭ ናቸው። እያንዳንዱ ትዕዛዝ እንደ መንግሥታዊ አካል ሁሉም አዲስ የወጡ ሕጎች እና ደንቦች በችሎታው ውስጥ የገቡበት ልዩ መጽሐፍ ነበረው. መጽሃፎቹ የተሻሩ እና የተሻሻሉ ህጎችን የሚጠቁሙ ዝርዝር ኮዶችን እንዲሁም በቦይር ዱማ ገና ያልቀረቡ ትዕዛዞችን ሪፖርቶችን ያካተተ ቢሆንም በህግ ያልተደነገጉ እና አዲስ ለመጻፍ አስፈላጊ የሆኑ ጉዳዮችን ያካተቱ መፅሃፍቶች ይገኙበታል። ጽሑፍ. ከእነዚህ መጽሃፍቶች ውስጥ የተወሰኑ የኮዱ ምዕራፎች በቃላት ወይም በተሻሻሉ ጥቅሶች ተሰብስበዋል-ለምሳሌ ፣ በንብረት እና በፋይፍ ላይ 2 ምዕራፎች ከአካባቢው ትዕዛዝ መጽሐፍ ፣ “በሰርፍ ፍርድ ቤት” ምዕራፍ - ከመፅሃፍ ተዘጋጅተዋል ። የሰርፍ ፍርድ ቤት ትዕዛዝ, የምዕራፍ 18 ምንጮች ድንጋጌው - የታተመ ትዕዛዝ መዝገቦች, ወዘተ.

ኮሚሽኑ የ 1588 የሊትዌኒያ ህግን ልዩ ጥቅም ላይ ውሏል ። በሕይወት የተረፈው ኦሪጅናል ጥቅልል ​​ውስጥ ለዚህ ምንጭ ተደጋጋሚ ማጣቀሻዎችን እናገኛለን።የሕጉ አዘጋጆች ይህንን ኮድ በመጠቀም በተለይም የመጀመሪያዎቹን ምዕራፎች ሲያጠናቅቁ ፣በዕቃዎች ዝግጅት ፣በጽሑፍ ቅደም ተከተል እንኳን ፣ የሕግ ጉዳዮችን ማቋቋም ፣ ግን ሁሉም “በእራሳችን በሞስኮ መንገድ” ተከናውነዋል ። ስለዚህ ህጉ እንደ ህጋዊ የሰነድ ምንጭ ብቻ ሳይሆን ለአርቃቂዎቹ እንደ ኮድ ማረጋገጫ መመሪያ ሆኖ አገልግሏል። ፕሮፌሰር ኤስ.ቪ.ዩሽኮቭ የሊቱዌኒያ ህግ እራሱ በሩሲያ ፕራቭዳ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ እና በሩሲያኛ የተጻፈ መሆኑን ጠቁመው "የሊቱዌኒያ ህግ ለሩሲያ ህግ ስርዓት" መሆኑን እንደሚያረጋግጥ ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል.

የካቴድራል ኮድ መዋቅር

የ 1649 የካውንስል ኮድ የህግ ቴክኖሎጂ እድገት አዲስ ደረጃ ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ የሕግ ሐውልት ሆነ ። ከእሱ በፊት የሕጎች ህትመት በገበያ ቦታዎች እና በአብያተ ክርስቲያናት ማስታወቂያቸው ብቻ የተገደበ ሲሆን ይህም አብዛኛውን ጊዜ በሰነዶቹ ውስጥ ይገለጻል. የታተመ ህግ መታየት በአብዛኛው በገዥዎች እና የህግ ሂደቶችን የሚመሩ ባለስልጣናት በደል የመፈፀም እድልን አስቀርቷል.

የካውንስሉ ኮድ በሩሲያ ሕግ ታሪክ ውስጥ ምንም ቅድመ አያቶች አልነበሩትም. በድምጽ መጠን ከስቶግላቭ * ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል, ነገር ግን ከህጋዊ ቁሳቁስ ሀብት አንፃር ብዙ እጥፍ ይበልጣል. ከሌሎች የሩሲያ ህዝቦች የህግ ሀውልቶች መካከል, ከህጋዊ ይዘት አንጻር, የካውንስሉ ኮድ ከሊቱዌኒያ ህግ ጋር ሊወዳደር ይችላል, ነገር ግን ህጉ ከእሱ ጋር በጥሩ ሁኔታ ተለይቷል. ደንቡ በዘመናዊው የአውሮፓ አሠራር ውስጥ ምንም እኩል አልነበረም።

የምክር ቤቱ ኮድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ሥርዓት ያለው ሕግ ነው.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ብዙውን ጊዜ ኮድ ተብሎ የሚጠራው ለዚህ ነው, ነገር ግን ይህ በህግ ትክክል አይደለም. ህጉ አንድ ሳይሆን በዚያን ጊዜ ከብዙ የህግ ቅርንጫፎች ጋር የተያያዘ ይዘት ይዟል። ይህ ምናልባት ኮድ ሳይሆን ትንሽ የሕጎች ስብስብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ለግለሰብ የሕግ ቅርንጫፎች በተናጥል በምዕራፎች ውስጥ ያለው የሥርዓት አሠራር ደረጃ ገና ያን ያህል ከፍ ያለ ስላልሆነ በቃሉ ሙሉ ትርጉም ኮዲፊሽን ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የሆነ ሆኖ በካውንስሉ ህግ ውስጥ የህግ ደንቦችን ማደራጀት በጊዜው በጣም ፍጹም እንደሆነ መታወቅ አለበት.

የመጀመሪያው የካቴድራል ኮድ 309 ሜትር ርዝመት ያለው አምድ 959 የተለያዩ ክፍሎች አሉት። ይህ ልዩ ሰነድ በዝግጅቱ ላይ ያለውን ሥራ ለመፍረድ ያስችለናል. በአምዱ ፊት ለፊት, የምክር ቤቱ ኮድ ጽሑፍ በበርካታ ጸሐፍት ተጽፏል. ጀርባ ላይ የምክር ቤቱ ተሳታፊዎች 315 ፊርማዎች አሉ። የዱማ ፀሐፊው I. Gavrenev ዋና ክፍል ፊት ለፊት በኩል ባለው ማጣበቂያ ላይ የተመሠረተ። የዱማ ፀሐፊዎች ኤፍ ኤሊዛሪቭ, ኤም ቮሎሼኒኖቭ, ጂ ሊዮንቲዬቭ እና ኤፍ. ግሪቦዶቭ ዋና ዋና ነገሮች በተቃራኒው በኩል ሙጫዎችን በመጠቀም ተሠርተዋል. በአምዱ ላይ ልዩ ምልክቶች የአንድ የተወሰነ ጽሑፍ ምንጮችን ያመለክታሉ. በእጅ ጽሑፉ ላይ እርማቶች አሉ፤ በድጋሚ በሚጻፍበት ጊዜ ያመለጡ ምንባቦች ተመልሰዋል። "የማሻሻያ እቃዎች" ከህጉ ጋር ተያይዟል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ አምድ በፍርድ አሰራር ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር. የካውንስሉ ኮድ ቅጂዎች የታተሙበት በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ - "ቃል ለቃል" ከመጀመሪያው አምድ ተሠርቷል. የታተሙትን መጽሐፍት ብዛት ለማወቅ እስካሁን አልተቻለም። ከሰነዶቹ አንዱ አሃዝ ይሰጣል - 1200 መጻሕፍት. ለዚያ ጊዜ ይህ ትልቅ የደም ዝውውር ነበር.

ከቀደምት የሕግ አውጭ ድርጊቶች በተለየ የካውንስሉ ኮድ የሚለየው በትልቁ መጠን (25 ምዕራፎች በ 967 አንቀጾች የተከፋፈሉ) ብቻ ሳይሆን በትልቁ ትኩረት እና ውስብስብ መዋቅርም ጭምር ነው። አጭር መግቢያ የሕገ ደንቡን የረቂቅ ዓላማ እና ታሪክ መግለጫ ይዟል። ለመጀመሪያ ጊዜ ሕጉ በቲማቲክ ምዕራፎች ተከፋፍሏል፣ ለተወሰነ የሕግ ቅርንጫፍ ካልሆነ፣ ከዚያም ቢያንስ የተወሰነ የመተዳደሪያ ነገር ነበረው። ምዕራፎቹ በልዩ አርእስቶች ተብራርተዋል፡ ለምሳሌ፡- “ስለ ተሳዳቢዎችና ስለ ቤተ ክርስቲያን ዓመፀኞች” (ምዕራፍ 1)፣ “ስለ ሉዓላዊ ክብርና የሉዓላዊውን ጤንነት እንዴት መጠበቅ እንዳለበት” (ምዕራፍ 2)፣ “ስለ ገንዘብ ጌቶች መሥራትን ስለሚማሩ። የሌቦች ገንዘብ” (ምዕራፍ 5)፣ ወዘተ. ይህ ምእራፎችን የመገንባት እቅድ አዘጋጆቹ ጉዳዩን ከመጀመሩ አንስቶ የፍርድ ቤት ውሳኔን እስከ መፈጸም ድረስ በተለመደው የአቀራረብ ቅደም ተከተል እንዲከተሉ አስችሏል. ይህ ህግን በኢንዱስትሪም ሆነ በህግ ሲተነተን ከባድ ችግርን ይፈጥራል።

የቅድመ-አብዮት ተመራማሪዎችም እንኳ የካውንስሉ ኮድ ከቀደምት እና ከዚያ በኋላ ከወጡት ህጎች ከቋንቋ አንፃር ጋር ሲነፃፀር አስተውለዋል። ከአሁን በኋላ የሩስያ ፕራቫዳ እና ሌላው ቀርቶ የህግ ኮድ ባህሪያትን የሚያራምዱ ጥንታዊ ቅርሶችን አልያዘም, እና በተመሳሳይ ጊዜ, ህጉ ታላቁ ፒተር በህጎቹ ውስጥ ካስተዋወቀው የውጭ ቃላት እና ቃላት ብዛት ጋር ገና አልተዘጋም.

የካውንስሉ ኮድ የሩስያ ህግን የረዥም ጊዜ እድገትን ያጠቃልላል, በሁሉም የቀድሞ ህጎች ላይ, በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድርጊቶች ላይ ተመርኩዞ ነበር.

7. የካውንስሉ ኮድ ይዘት አጭር ትንታኔ.

የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች (1 - 9) እና የመጨረሻው 3 (23 - 25) ከቤተክርስቲያን አቋም ጋር የተያያዙ ግንኙነቶችን (ምዕራፍ 1), ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣን (ምዕራፍ 2-3) እና የተቋቋመውን የመንግስት ስርዓት (ምዕራፍ 4) ይሸፍናሉ. -9፣23-25)። የሕጉ የመጀመሪያ ምዕራፍ “በተሳዳቢዎች እና በቤተ ክርስቲያን ዓመፀኞች ላይ” የሕግ ደንቦችን ይዟል - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሕግ አውጭዎች እንደተናገሩት ፣ “በሉዓላዊ ክብር” እና “ሉዓላዊ ጤና” ላይ ከመሞከር ቀደም ብሎ ስለሚታሰብ በጣም አስከፊ ወንጀል። (ምዕራፍ 2) በእግዚአብሔር እና በወላዲተ አምላክ ላይ ለተሳደበ የተከበረው መስቀል ወይም ቅዱሳን በሕጉ አንቀጽ 1 ምዕራፍ 1 መሠረት ወንጀለኛው ዜግነቱ ምንም ይሁን ምን በእንጨት ላይ በእሳት መቃጠል ነበረበት። በሥርዓተ ቅዳሴ አገልግሎት ላይ ጣልቃ የሚገቡ “ሥርዓት የጎደላቸው ሰዎች”ንም ሞት አስፈራርቷል። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ለተፈጸሙ ማናቸውም ቁጣዎች እና ሁከቶች ከንግድ ግድያ እስከ እስራት ድረስ ከባድ ቅጣት ተጥሎበታል። ነገር ግን ምዕራፍ 1 በውስጡ 9 አንቀጾች ያሉት የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ሕጋዊነትን አያሟጥጡም፤ በሕጉ አጠቃላይ ጽሑፍ ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ። በቀጣዮቹ ምዕራፎች ደግሞ መንፈሳዊና ዓለማዊ ማዕረግ ላላቸው ሰዎች፣ የሌላ እምነት ተከታይ መብቶችን ስለመገደብ፣ ስለ ጋብቻ፣ የቤተ ክርስቲያንን ንብረት ስለመጠበቅ፣ በዓላትን ስለማክበር፣ ወዘተ የሚመለከቱ ድንጋጌዎች አሉ። እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች የተነደፉት የቤተ ክርስቲያንን ክብርና ክብር ለመጠበቅ ነው። ነገር ግን ሕጉ በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ መካከል ከፍተኛ ቅሬታ የሚፈጥሩ ነጥቦችንም ይዟል። በምዕራፍ 13 መሠረት፣ ከቀሳውስት እና ከነሱ ጥገኛ ሰዎች ጋር በተያያዘ የፍርድ ውሳኔ የተሰጠው ልዩ ገዳማዊ ሥርዓት ጸድቋል። ቀሳውስቱ የዳኝነት መብት ተነፍገው ነበር፤ ይህ የተደረገውም በተመረጡት ሰዎች አቤቱታ ነው። የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነትም ጉልህ ገደቦች ተጥሎበት ነበር። በከተሞች ፣ በከተማ ዳርቻዎች እና በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ያሉ የቤተክርስቲያኑ ባለ ሥልጣናት የሰፈሩት ሰፈራ እና ይዞታዎች “ለገዢው እንደ ግብር እና ያለ በረራ እና የማይሻር አገልግሎት” ተወስደዋል (ምዕራፍ 19 ፣ አንቀጽ 1)። በተጨማሪም ሁሉም ቀሳውስት እና ተቋማት በማንኛውም መንገድ ርስት እንዳይኖራቸው እና ምእመናን ለገዳማት ርስት እንዳይሰጡ በጥብቅ ተከልክለዋል (ምዕራፍ 17፣ አንቀጽ 42)። ከግዛቱ አንፃር ይህ ለበለጠ ማዕከላዊነት እና የአቶክራሲያዊ ኃይል መጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል። ነገር ግን የአዲሱ ሕግ ድንጋጌዎች ከፓትርያርኩ በቀር የዳኝነት መብት ስለነፈጋቸው የሃይማኖት አባቶች ተቃውሞ አስከትለዋል። ሁሉም የቤተክርስቲያን እና የገዳማት መሬቶች ወደ ገዳሙ ፕሪካዝ ስልጣን ተላልፈዋል።

በሕጉ ያልተደሰቱት ፓትርያርክ ኒኮን “ሕገ-ወጥ መጽሐፍ” እና የገዳማዊ ሥርዓት የመጀመሪያ መሪ ልዑል ኒ.አይ. ኦዶቭስኪ “አዲሱ ሉተር” ከማለት ያለፈ ምንም አልጠራውም። በጠንካራ ተጋድሎ ምክንያት, መንፈሳዊው ኃይል ዓለማዊውን አሸንፏል: በ 1667 የገዳ ሥርዓት ተወግዷል.

በሩሲያ ሕግ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሕጉ የንጉሠ ነገሥቱን ስብዕና ለወንጀል ሕጋዊ ጥበቃ (ምዕራፍ 2) ልዩ ምዕራፍ ይመድባል. አሳብ እንኳን በሞት እንደሚቀጣ አጽንኦት ተሰጥቶበታል። በተጨማሪም የመንግስት እና የፖለቲካ ወንጀሎች ስብጥር ይወሰናል. ምዕራፉ እነዚህን ወንጀሎች ከሌሎች “አስደሳች ጉዳዮች” የሚለያቸው “በሩሲያ ሕግ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የጽሑፍ መግለጫ ሲሆን አጠቃላይ ካልሆነም በአንጻራዊ ሁኔታ የተሟላ የመንግሥት ወንጀሎች ሥርዓት” ነው። ምእራፉ የእያንዳንዱን ወንጀል ስብጥር፣ የጸረ-መንግስት ጥሰቶችን ግላዊ እና ተጨባጭ ገፅታዎች፣ ቅጣቶችን የሚያስወግዱ ሁኔታዎችን እና በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የሥርዓት ደንቦችን ያስቀምጣል፣ ይህም የፍለጋውን ዋና ሚና ይመሰርታል።

ቀጣዩ የምዕራፎች ቡድን ከ “ፍርድ ቤት” ጋር ይዛመዳል ፣ እና እነዚህ ምዕራፎች በተቆጣጠሩት ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ (ምዕራፍ 9 - የገበሬዎች ፍርድ ቤት ፣ ምዕራፍ 10 - የከተማ ሰዎች ፍርድ ቤት) እና በእቃው (ምዕራፍ 17) ተለይተዋል ። የንብረት ባለቤትነት, ምዕራፍ 16 - ስለ አካባቢያዊ መሬቶች). አንዳንድ ደራሲዎች የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ከስቴት ህግ ጋር እንደሚዛመዱ ያምናሉ, 10-15 - ከሂደቱ ጋር, 16-20 - ለንብረት ህግ, 21-22 - የወንጀል ህግ, 22-25 - ተጨማሪ ክፍል: ስለ ቀስተኞች, ስለ ኮሳኮች፣ ስለ መጠጥ ቤቶች፣ ወዘተ. (ኤስ.ቪ. ዩሽኮቭ, ኤም.ኤፍ. ቭላድሚር-ኪይ-ቡዳኖቭ). በመጀመሪያው ቅፅ፣ ህጉ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ስም ያላቸው የጽሁፎች ዝርዝር ቀርቧል። በቀጣዮቹ ዓመታት ኮዱ በ "አዲስ ድንጋጌ አንቀጾች" ተጨምሯል, ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊው "በዝርፊያ እና ግድያ ላይ አዲስ ድንጋጌ" በ 1669, "በንብረት ላይ" በ 1676, "በንብረት እና በንብረት ላይ" በ 1677, ወዘተ. .

የምክር ቤቱ ኮድ አንቀጾች የተለያዩ ክፍሎች እና የህብረተሰብ ክፍሎች ህጋዊ ሁኔታን ያሳያሉ-የገበሬዎችን ህጋዊ ሁኔታ የሚያሳዩ አስፈላጊ መጣጥፎች (ለምሳሌ ፣ የምዕራፍ 11 አንቀጽ 1,5,12,16,32 ፣ የምዕራፍ 2 አንቀጽ 13 አንቀጽ 13 , የምዕራፍ 10 አንቀጽ 94,235,262, አንቀጽ 7 የምዕራፍ 13, አንቀጽ 9, 15, 37 የምዕራፍ 19, ወዘተ. ደንቡ በመጨረሻ የገበሬውን መውጣት ሙሉ በሙሉ መከልከልን እንዳስቀመጠ ግልፅ ነው - “የተስተካከለው የበጋ” ተሰርዟል - ሸሽተው ገበሬዎችን የመፈለግ ጊዜ ፣ ​​ከዚያ በኋላ ፍለጋዎቹ ቆሙ እና በእውነቱ ቢያንስ ትንሽ የመውጣት እድሉ ቀርቷል ። ሰርፍዶም, በማምለጥ እንኳን. በሕጉ መሠረት፣ የሸሹ ሰዎችን ፍለጋ ያልተገደበ ሆነ፣ እና በመያዣቸው የ10 ሩብል ቅጣት ተመዝግቧል። ስለዚህ, ገበሬዎቹ በመጨረሻ ከመሬት ጋር ተጣብቀዋል እና የሴርፍዶም ሕጋዊ መደበኛነት ተጠናቀቀ. የእነዚህ ደንቦች ተቀባይነት በ 1648 በሶስተኛው ምክር ቤት ውስጥ በንቃት የተሳተፉትን የአገልግሎት ሰዎችን ፍላጎት አሟልቷል ። ነገር ግን በህጉ መሰረት ገበሬዎች አሁንም አንዳንድ የመደብ መብቶች እንደነበራቸው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. የሸሹ ገበሬዎች የንብረት መብታቸውን በማወቃቸው ከንብረታቸው ጋር እንዲመለሱ በጥብቅ ታዘዋል። የግለሰቦች መብት ዕውቅና በሽሽት ላይ እያሉ ያገቡ ገበሬዎች ወደ ባለቤቱ የሚመለሱት በቤተሰባቸው ብቻ ነው። በአጠቃላይ ግን ገበሬዎቹ በግልም ሆነ በሕዝብ ሕይወት (በምዕራፍ 2 አንቀጽ 13፣ በምዕራፍ 9 አንቀጽ 6፣ በምዕራፍ 10 አንቀጽ 261) ወዘተ. ህጉ የፊውዳል ገዥዎችን ከገበሬዎች ጋር ብዙ ግንኙነቶችን ሳያስተጓጉል የአባቶችን እና የመሬት ባለቤቶችን ዘፈኝነት ቦታ እንደሚተው ግምት ውስጥ መግባት አለበት-በሕጉ ውስጥ የገበሬውን ግዴታ መጠን የሚቆጣጠሩ ህጎች የሉም ።

የአርበኞች እና በተለይም የመሬት ባለቤት ፣ የገበሬዎች አቀማመጥ ከመንግስት ገበሬዎች አቋም የበለጠ ከባድ ከሆነ ፣ በዚህ መሰላል ታችኛው ክፍል ላይ ባሪያዎች እና ባሪያዎች ቆመው ነበር (አንቀጽ 8 ፣ 16 ፣ 27 ፣ 35 ፣ 63 ፣ 85 ፣ ምዕራፍ 27)። ሰርፎች የግል እና የንብረት ባለቤትነት መብት አልነበራቸውም, ምንም እንኳን በእውነቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ አርሶአደሮች ተለውጠዋል እና በግብር ውስጥ ይካተታሉ. ስለ ገበሬዎች እና ሰርፎች ጽሁፎችን ብናነፃፅር ፣ የሰርፍ ገበሬው አቀማመጥ ወደ ሰርፍ ህጋዊ ሁኔታ እንደቀረበ ልብ ልንል እንችላለን ። ሕጉ ለአንዳንድ ማህበራዊ ጉዳዮችም ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል። በችግር ጊዜ በውጫዊ እና ውስጣዊ ጠላቶች ላይ የመጨረሻውን ድል ያረጋገጠው ኃይል የአገልግሎት ሰዎች እና የከተማ ዳርቻዎች ነዋሪዎች ነበሩ. ምዕራፍ 16 እና 17 “በሞስኮ ውድመት” ዓመታት ግራ የተጋቡትን የመሬት ግንኙነቶችን ለማቃለል ያተኮሩ ነበሩ። ከዚያም አንድ ሰው በንብረታቸው ላይ ያሉትን ምሽጎች አጥተዋል, አንድ ሰው ከአስመሳዮች ተቀብሏቸዋል. አዲሱ የሕግ አውጪ ኮድ አገልግሎት ሰጪዎች እና እንግዶች ብቻ የንብረት ባለቤትነት መብት እንዳላቸው አረጋግጧል። ስለዚህ የመሬት ባለቤትነት የመኳንንቱ እና የነጋዴው መደብ ልሂቃን የመደብ መብት ሆነ። በመኳንንቱ ፍላጎቶች ውስጥ, ኮድ ሁኔታዊ ባለቤትነት - ንብረት (ሁኔታ ላይ እና የአገልግሎት ቆይታ ላይ) እና በዘር የሚተላለፍ ባለቤትነት - votchina መካከል ያለውን ልዩነት ያለሰልሳሉ. ከአሁን ጀምሮ, ርስት ለንብረት እና በተቃራኒው ሊለወጥ ይችላል. በተለይ ለእነሱ የተሰጠ 19ኛው ምእራፍ የከተማውን ህዝብ ጥያቄ አረካ። በዚህ መሠረት የፖሳድ ሕዝብ ወደ ዝግ ክፍል ተወስኖ ከፖሳድ ጋር ተያይዟል (በተጨማሪም ከፖሳድ ታክስ ለመሸሽ የተደረገው ውጊያ ሕገ ደንቡ ሕዝቡን “ጥቁር መቶዎች” አጥቷል - ከከተማ ወደ ከተማ የመንቀሳቀስ መብት (አንቀጽ 19, 22, 37, 38 ምዕራፍ 19) ሁሉም የፖሳድ ነዋሪዎች የተወሰነ ግብር መክፈል እና ለግዛቱ የሚደግፉ ተግባራትን መፈጸም ነበረባቸው, አሁን ፖስታውን መልቀቅ የማይቻል ነበር, ነገር ግን መግባት የሚቻለው ከገቡ ብቻ ነው. የግብር ማህበረሰብን ተቀላቀለ።ይህ ድንጋጌ የፖሳድ ሰዎች ከአገልግሎት፣ ከሃይማኖት አባቶች እና ከገበሬዎች በመምጣት በከተሞች አቅራቢያ በተለያዩ ሙያዎች ይገበያዩና ይገበያዩ ከነበሩት ከተለያዩ እርከኖች ከሚወዳደሩት ሰዎች እንዲጠበቁ ያላቸውን ፍላጎት ያረካ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ግብር አይከፍሉም ። አሁን በንግድ እና በንግድ ሥራ ላይ የተሰማራ ሁሉ ወደ ዘላለማዊ የከተማ ሰው ግብር ተለወጠ። የዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች እና የቤተ ክርስቲያን ንብረት የሆኑ፣ ከሉዓላዊው ግዛት ጋር የተያያዙት ከክፍያ ነጻ ነበሩ። ቀደም ብለው የሄዱት ሁሉ ወደ ሰፈሮቹ እንዲመለሱ ተደርገዋል. “ከዚህ በፊት ማንም የማይሸሽ እና የማይሻር ሰው ወደ ነበረበት ወደ ቀድሞ መንደር እንዲወስዷቸው” ታዝዘዋል። ነገር ግን ይህ በህግ የተስተካከለው ድንጋጌ በተግባር ሙሉ በሙሉ አልተተገበረም ነበር እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የከተማ ነዋሪዎች "ነጭ ቦታዎችን ለማስወገድ", የከተማ ግዛቶችን ለማስፋፋት እና ገበሬዎች በንግድ እና በንግድ ሥራ ላይ እንዳይሳተፉ መከልከልን አቤቱታ ማቅረባቸውን ቀጥለዋል. የእጅ ሥራዎች.

ሕጉ ለፊውዳል ገዥዎች ዋና ትኩረት ይሰጣል። የገዥው መደብ ተወካዮችን ልዩ መብት (የምዕራፍ 9 አንቀጽ 1፣ አንቀጽ 27፣ 30፣ 90፣ ምዕራፍ 10፣ ምዕራፍ 11 አንቀጽ 1) ወዘተ. ከህጉ ጽሁፍ ውስጥ የትኞቹ የህዝብ ቡድኖች እንደ ፊውዳል የመሬት ባለቤቶች መመደብ እንዳለባቸው ግልጽ ነው (የምዕራፍ 9 አንቀጽ 1, የምዕራፍ 11 አንቀጽ 1, አንቀጽ 41-45,66 የምዕራፍ 16). በርካታ አንቀጾች የፊውዳል ጌታቸው ከገበሬዎች ጋር የመሬት ባለቤትነት መብት እንዳለው (በምዕራፍ 16 አንቀጽ 46) ያረጋግጣሉ (በምዕራፍ 10 አንቀጽ 5,12,92,133,135, አንቀጽ 16,56 ምዕራፍ 18,9 እና 22). ) እና የእነሱ ኃላፊነት "የመንግስት አገልግሎት" (አንቀጽ 7, 19 ምዕራፍ 7, አንቀጽ 69 ምዕራፍ 16, አንቀጽ 2 ምዕራፍ 20). የፊውዳሉ ገዥዎች ዋና አካል “የአገልግሎት ሰዎች” ይባል ነበር፣ ምንም እንኳን ሁሉንም ፊውዳል ገዥዎችን፣ እና ፊውዳል ገዥዎችን ብቻ ሳይሆን፣ ቀስተኞች፣ ኮሳኮች፣ ጠበንጃዎች፣ ወዘተ ያካተቱ ቢሆንም ገበሬዎች፣ ርስት እና ርስት የሌላቸው። እና የገንዘብ እና የእህል ደሞዝ እና ለአገልግሎት አንዳንድ ጥቅማጥቅሞችን ተቀብሏል. ህጉ እንደ የፊውዳል ህግ ኮድ የግል ንብረት መብትን እና ከሁሉም በላይ የመሬት ባለቤትነት መብትን ይከላከላል. የፊውዳል ገዥዎች የመሬት ባለቤትነት ዋና ዓይነቶች ርስት ናቸው (በምዕራፍ 17 አንቀጽ 13,33,38,41,42,45) እና ርስት (በምዕራፍ 16 አንቀጽ 1-3,5-8,13,34,51). ህገ ደንቡ የግዛቶችን ህጋዊ አስተዳደር ከንብረት አስተዳደር ጋር በማመሳሰል ረገድ ትልቅ እርምጃ ይወስዳል።ይህ የሚያሳስበው ሰፊ የፊውዳል ገዥዎች በተለይም ትናንሽ። በንብረት ላይ ያለው ምዕራፍ ቀደም ብሎ በህጉ ውስጥ በንብረት ላይ ከመታየቱ ይልቅ በአጋጣሚ አይደለም.

የመሬት ይዞታዎችን ከንብረት ጋር ማመሳሰል በዋናነት የመሬት ባለቤቶችን የመሬት ይዞታ የመጣል መብትን በመስጠቱ ሂደት ቀጥሏል. እስከ አሁን ድረስ በመሠረቱ ብቻ የአባቶች ባለቤቶች የመሬት ባለቤትነት መብት ነበራቸው (ነገር ግን መብታቸው በመጠኑ የተገደበ ነው, ይህም በሕጉ ውስጥ ተጠብቆ ነበር), ነገር ግን በመርህ ደረጃ, የአባቶች ባለቤት የንብረት ባለቤትነት አስፈላጊ አካል ነበረው - ንብረትን የማስወገድ መብት. . ከንብረቱ ጋር ያለው ሁኔታ የተለየ ነው: ቀደም ባሉት ዓመታት, ባለንብረቱ የማስወገድ መብት ተነፍጎ ነበር, እና አንዳንዴም የመሬት ባለቤትነት መብት (ባለንብረቱ አገልግሎቱን ከተወ ይህ ነበር). የምክር ቤቱ ኮድ በዚህ ጉዳይ ላይ ጉልህ ለውጦችን አስተዋውቋል-በመጀመሪያ የመሬት ባለቤትነት መብትን አስፋፍቷል - አሁን ጡረታ የወጣ የመሬት ባለቤት የመሬት ባለቤትነት መብቱን አስጠብቆ ቆይቷል ፣ እና ምንም እንኳን ከቀድሞው ርስት ጋር ባይተወውም ፣ እሱ ተሰጥቶታል ። የመኖሪያ ንብረት ተብሎ የሚጠራው የጡረታ ዓይነት ነው። የመሬቱ ባለቤት መበለት እና ልጆቹ እስከ የተወሰነ ዕድሜ ድረስ ተመሳሳይ ጡረታ አግኝተዋል.

በካውንስሉ ህግ መሰረት ንብረቱን የማስወገድ መብት የተተከለው የመኖሪያ ግዛቶችን አሳልፎ በሚባለው ፈቃድ, ንብረቱን ለመለዋወጥ, ለቮትቺና ጨምሮ. ንብረቶቹን በተመለከተ፣ ገደብ ለሌለው የፊውዳል ገዥዎች ክበብ ሊሸጡ ይችላሉ፣ እና ለ"ሉዓላዊ ቤተ መንግስት እና ጥቁር" መሬቶች ያተኮሩ መጣጥፎች የዛርን እንደ ዋና ፊውዳል ጌታ አቋም ያሳያሉ።

ህጉ ሌሎች በርካታ የፊውዳል ገዥዎችን ኢኮኖሚያዊ ቁሶች፣ እንዲሁም የንግድና የእጅ ሙያተኞችን የሚከላከሉ ብዙ ጽሑፎችን ይዟል። ምዕራፍ 10 በሌሎች የፍትሐ ብሔር ሕግ ጉዳዮች ላይ ጽሑፎችን ይዟል። በህጉ ውስጥ ያሉት የግዴታ ህጎች በሙሉ ከወንጀለኛ መቅጫ ህግ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፤ ብዙ ውሎችን አለመፈጸም የወንጀል ቅጣት ተጥሎበታል።

ለወንጀል ህግ (ከምዕራፍ 1-5,10,21,22, ወዘተ) እና ሂደት ላይ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ከቀደምት ህግጋት ጋር ሲነጻጸር ህጉ ለበለጠ የህዝብ የወንጀል ክስ ጉዳዮች ያቀርባል (የምዕራፍ 21 አንቀጽ 31፣ ምዕራፍ 22 አንቀጽ 14)። በቅጣት ፖሊሲ ውስጥ የመብቶች ባህሪያት በግልጽ ይታያሉ (በምዕራፍ 10 አንቀጽ 90, 92, በምዕራፍ 22 አንቀጽ 10). የወንጀል አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይ ነው ፣ ግን አንድ ሰው ስለ አፃፃፉ ሀሳቦች እድገት ልብ ሊባል ይችላል። የወንጀል ሥርዓቱ ውስብስብ እየሆነ መጥቷል። በሕጉ የተደነገገው ስለ እነርሱ የተቀመጡት ደንቦች ለመጀመሪያ ጊዜ የስርዓት ባህሪን ያገኛሉ. ለፊውዳል ማህበረሰብ በጣም አደገኛ ወንጀሎች በመጀመሪያ ደረጃ ተቀምጠዋል-በቤተክርስቲያን ላይ ፣ በመንግስት ወንጀሎች ፣ በመንግስት ስርዓት ላይ (የህጉ የመጀመሪያ ምዕራፎች)። ቀጥሎም በሰው ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ የንብረት ወንጀሎች፣ ምንም እንኳን በስርዓተ-ነገር ውስጥ እንደ ወንጀሉ ነገር መሰረት ግልጽ የሆነ ልዩነት ሁልጊዜ ባይጠበቅም. የወንጀል ተጠያቂነትን ሳይጨምር ከተከሰቱት ሁኔታዎች አንዱ አስፈላጊ መከላከያ እና እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ድርጊቶችን የሚመስሉ ድርጊቶች ናቸው (በምዕራፍ 10 አንቀጽ 105,200,201,283, በምዕራፍ 21 አንቀጽ 88-89, ምዕራፍ 21 አንቀጽ 21). የቅጣት ሥርዓቱም ውስብስብ እየሆነ መጥቷል። ብቁ ሁኔታዎች ሲኖሩ ቅጣቱ ይጨምራል (የምዕራፍ 21 አንቀጽ 90, አንቀጽ 1,2,16 የምዕራፍ 25).

በሥነሥርዓት ሕጉ የፍተሻውን ወሰን የማስፋት አዝማሚያ እየጨመረ መጥቷል፣ ምንም እንኳን ፍርድ ቤቱ አሁንም በዳኝነት አንደኛ ደረጃ ላይ ይገኛል። የፍርድ ቤት ሰነዶች ትርጉም ተረጋግጧል, በፍርድ ቤት ውስጥ የስነምግባር ደንቦች ተመስርተዋል, ወዘተ.

ህጉ የዚያን ጊዜ ሁሉንም የህግ ቅርንጫፎች እድገት ያመለክታል. ሁሉም ምዕራፎች ለአስተዳደር እና ለፋይናንስ ህግ የተሰጡ ናቸው። የዜጎች መብቶች - ንብረት, ኮንትራቶች, ውርስ - በሰፊው ይተረጎማሉ. የምክር ቤቱ ሕጉ አንቀጾች ከመንግሥት መዋቅር፣ የመንግሥት መዋቅር፣ የመንግሥት መዋቅር፣ ወዘተ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ አያቀርቡም ነገር ግን አንድ ሰው የ 17 ኛውን ግዛት አሠራር ለመዳኘት የሚያስችሉ አንቀጾች አሉ። ክፍለ ዘመን. በተጨማሪም ሕጉ የንጉሣዊ ኃይልን የማጠናከር ሂደትን ያጠናክራል, የንብረት ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ ባህሪ እና ወደ ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ የመፍጠር ዝንባሌን ያሳያል. ከቦይር ዱማ ጋር የሚዛመዱ መጣጥፎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁኔታ ውስጥ ስላለው ሚና የተወሰነ ሀሳብ ይሰጣሉ (የምዕራፍ 10 አንቀጽ 2)።

በተጨማሪም ሕጉ ስለ አስተዳደራዊ ቦታዎች (ቮይቮድስ, ጸሐፊዎች, ጸሐፊዎች, tselovalniks, ኃላፊዎች, mytniks, ወዘተ) ስለ ግለሰብ የአካባቢ ተቋማት, ስለ አስተዳደራዊ-ግዛት ክፍሎች, ስለ ወታደራዊ (ምዕራፍ 12), የዳኝነት-ቅጣት (ምዕ. 11፣ 12፣ 13)፣ የገንዘብ (ምዕ. 9) ሥርዓት፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን እና የገዳ ሥርዓት (ምዕ. 1፣12፣13)።

የምክር ቤቱ ኮድ የመኳንንቱን እና በከፊል አጋሮቹን ዋና ዋና ፍላጎቶች አሟልቷል - የከተማው ከፍተኛ ክፍሎች ፣ ሁሉንም የሕግ ቅርንጫፎች የሚሸፍኑ የመጀመሪያ ስልታዊ ህጎችን ያመላክታሉ ፣ እና ምስረታ ሂደት የመጨረሻ ደረጃ ነበር ። የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት.

8. በካውንስሉ ኮድ ውስጥ የተለያዩ የህግ ቅርንጫፎች.

ሀ) የፍትህ ህግ.

በሕጉ ውስጥ ያለው የዳኝነት ህግ የፍርድ ቤቱን እና የሂደቱን አደረጃጀት የሚቆጣጠሩ ልዩ ደንቦችን ያቀፈ ነው. ከህግ ደንቡ የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ የሂደቱ በሁለት ዓይነቶች ተከፍሎ ነበር፡ “ሙከራ” እና “ፍለጋ”። የሕጉ ምዕራፍ 10 የ "ፍርድ ቤት" የተለያዩ ሂደቶችን በዝርዝር ይገልፃል-ሂደቱ በፍርድ እና "ፍርድ" ተከፍሏል, ማለትም. የቅጣት ውሳኔ። “ሙከራው” የተጀመረው “በመነሳሳት”፣ አቤቱታ በማቅረብ ነው። ከዚያም ተከሳሹ በፍርድ ቤት በዋስ ተጠርቷል. ተከሳሹ ዋስ ሊሰጥ ይችላል። በትክክለኛ ምክንያቶች (ለምሳሌ በህመም) ሁለት ጊዜ በፍርድ ቤት ያለመቅረብ መብት ተሰጥቶታል, ነገር ግን ሶስት ጊዜ ካልቀረበ በኋላ, ወዲያውኑ ሂደቱን አጣ. አሸናፊው ፓርቲ ተመጣጣኝ የምስክር ወረቀት ተሰጥቷል.

ፍርድ ቤቱ በክርክሩ ሂደት የተጠቀመባቸው እና ከግምት ውስጥ የገቡት ማስረጃዎች የተለያዩ ናቸው፡ ምስክርነት (ልምምድ በሂደቱ ውስጥ ቢያንስ 20 ምስክሮች እንዲሳተፉ የሚጠይቅ)፣ የጽሁፍ ማስረጃ (ከነሱ በጣም ሚስጥራዊ የሆኑት በይፋ የተረጋገጡ ሰነዶች)፣ መስቀሉን መሳም (ከ 1 ሩብል የማይበልጥ መጠን በ -rah ውስጥ ይፈቀዳል), ዕጣ. ማስረጃን ለማግኘት ያተኮሩ የሂደት እርምጃዎች "አጠቃላይ" እና "አጠቃላይ" ፍለጋዎች ነበሩ-በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የህዝቡን ጥናት ስለተፈጸመው ወንጀል እውነታ እና በሁለተኛው ውስጥ - በወንጀል ስለተጠረጠረ አንድ የተወሰነ ሰው . ልዩ የምሥክርነት ዓይነት፡ “ጥፋተኞችን ማጣቀስ” እና አጠቃላይ ማጣቀሻ ነበር። የመጀመሪያው የተከሳሹን ወይም የተከሳሹን ምስክሮች በማጣቀስ ሲሆን ምስክሮቹ ከአመልካቹ ምስክርነት ጋር ሙሉ በሙሉ መገጣጠም አለባቸው, ልዩነት ካለ, ጉዳዩ ጠፍቷል. ብዙ እንደዚህ ያሉ ማጣቀሻዎች ሊኖሩ ይችላሉ እና በእያንዳንዱ ሁኔታ ሙሉ ማረጋገጫ ያስፈልጋል። የተለመደው ማጣቀሻ የሁለቱም ተከራካሪ ወገኖች ለተመሳሳይ ወይም ከዚያ በላይ ምስክሮች ይግባኝ ነበር። ምስክርነታቸው ወሳኝ ሆነ። "pravezh" ተብሎ የሚጠራው በፍርድ ቤት ውስጥ የሥርዓት እርምጃ ዓይነት ሆነ. ተከሳሹ (ብዙውን ጊዜ የማይከፍል ተበዳሪ) በመደበኛነት በፍርድ ቤት የአካል ቅጣት ይደርስበት ነበር, ቁጥሩ ከዕዳው መጠን ጋር እኩል ነው (ለ 100 ሩብልስ ዕዳ ለአንድ ወር ተገርፈዋል). "Pravezh" ቅጣት ብቻ አልነበረም - ተከሳሹ ግዴታውን እንዲወጣ የሚያበረታታ መለኪያ ነበር: እሱ ዋስትና ሰጪዎች ሊኖሩት ይችላል ወይም ዕዳውን ለመክፈል መወሰን ይችላል.

በተቃዋሚዎች ሂደት ውስጥ የተሰጠው የፍርድ ውሳኔ የቃል ነበር, ነገር ግን በ "ፍርድ ቤት ዝርዝር" ውስጥ ተመዝግቧል. እያንዳንዱ ደረጃ በልዩ የምስክር ወረቀት መደበኛ ነበር. ፍለጋው ወይም "መርማሪው" በጣም ከባድ በሆኑ የወንጀል ጉዳዮች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ልዩ ቦታ እና ትኩረት የተሰጠው ለታወጁት ወንጀሎች ነው፡- “የሉዓላዊው ቃል እና ተግባር” ማለትም እ.ኤ.አ. የመንግስት ጥቅም የተነካበት. በፍለጋው ሂደት ውስጥ ያለው ጉዳይ ከተጠቂው መግለጫ ጋር ሊጀምር ይችላል, ወንጀል በተገኘበት (በቀይ እጅ) ወይም በተለመደው ስም ማጥፋት በክሱ እውነታዎች ያልተደገፈ (9 "የቋንቋ ወሬ"). ከዚህ በኋላ የመንግስት ኤጀንሲዎች ጣልቃ ገብተዋል. ተጎጂው "መታየት" (መግለጫ) አቅርቧል, እና የዋስትና እና ምስክሮች ምርመራ ለማድረግ ወደ ወንጀሉ ቦታ ሄዱ. የሥርዓት እርምጃዎች "ፍለጋ" ነበሩ፣ ማለትም. የሁሉም ተጠርጣሪዎች እና ምስክሮች ምርመራ. የምክር ቤቱ ኮድ ምዕራፍ 21 ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ማሰቃየት ያለውን የሥርዓት ሂደት ይደነግጋል። አጠቃቀሙ መሠረት የምስክሮች ምስክርነት ሲከፋፈል የ "ፍለጋ" ውጤቶች ሊሆን ይችላል-የተከሳሹን ክፍል የሚደግፍ, በከፊል በእሱ ላይ. የ"ፍለጋው" ውጤት ለተጠርጣሪው ምቹ ከሆነ በዋስ ሊወሰድ ይችላል። የማሰቃየት አጠቃቀም ቁጥጥር ይደረግበታል: ከተወሰነ እረፍት ጋር ከሶስት ጊዜ በላይ መጠቀም አይቻልም. በማሰቃየት ወቅት የተሰጠው ምስክርነት (“ስም ማጥፋት”) በሌሎች የሥርዓት እርምጃዎች (ጥያቄ፣ መሐላ፣ “ፍለጋ”) መፈተሽ ነበረበት። የተሠቃየው ሰው ምስክርነት ተመዝግቧል።

ለ) የወንጀለኛ መቅጫ ህግ.

በወንጀለኛ መቅጫ ህግ መስክ, የካውንስሉ ኮድ በህግ ኮድ ውስጥ የተገነባውን "የደማጭ ንግድ" ጽንሰ-ሐሳብ ያብራራል. የወንጀሉ ተገዢዎች ግለሰቦች ወይም ቡድኖች ሊሆኑ ይችላሉ. ሕጉ የኋለኛውን እንደ ተባባሪዎች በመረዳት ዋና እና ሁለተኛ በማለት ከፋፍሏቸዋል። በምላሹ, ውስብስብነት አካላዊ (እርዳታ, ተግባራዊ እርዳታ, ወዘተ) እና አእምሮአዊ (ለምሳሌ ለግድያ ማነሳሳት - ምዕራፍ 22) ሊሆን ይችላል. ከዚህ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በተያያዘ በጌታው ትእዛዝ ወንጀል የሰራ ባሪያ እንኳን መታወቅ ጀመረ። ሕጉ በወንጀል ድርጊት ውስጥ ብቻ ከተሳተፉት ተባባሪዎች ተለይቷል-ተባባሪዎች (ወንጀሉን ለመፈፀም ሁኔታዎችን የፈጠሩት), አስተላላፊዎች, መረጃ ሰጭ ያልሆኑ, መደበቂያዎች. የወንጀሉ ጭብጥ በጥፋተኝነት ደረጃ ይወሰናል፡ ህጉ ወንጀሎችን ሆን ተብሎ፣ በግዴለሽነት እና በአጋጣሚ መከፋፈሉን ያውቃል። በግዴለሽነት ለሚፈጸሙ ድርጊቶች, የፈጸመው ሰው ሆን ተብሎ የወንጀል ድርጊቶች በተመሳሳይ መልኩ ይቀጣል. ሕጉ በማቃለል እና በማባባስ ሁኔታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል. የመጀመሪያው የሚያጠቃልለው፡ የመመረዝ ሁኔታ፣ በስድብ ወይም ዛቻ (ተፅዕኖ) የሚፈጠሩ ድርጊቶችን መቆጣጠር አለመቻል፣ ሁለተኛው - የወንጀል መደጋገም፣ የበርካታ ወንጀሎች ጥምረት። የወንጀል ድርጊት የተለያዩ ደረጃዎች አሉ፡- ዓላማ (በራሱ ሊያስቀጣ የሚችል)፣ የወንጀል ሙከራ እና የወንጀል ድርጊት። ሕጉ አገረሸብኝ የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ ያውቃል (በሕጉ ውስጥ "ከደማሽ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚገጣጠም) እና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም በወንጀለኛው ላይ ካለው እውነተኛ አደጋ ጋር ተመጣጣኝ ከሆነ ብቻ አይቀጣም. የተመጣጣኝነትን መጣስ ማለት አስፈላጊውን መከላከያ ማለፍ እና ተቀጥቷል. የምክር ቤቱ ሕጉ የወንጀል ድርጊቶችን እንደ ቤተ ክርስቲያን፣ መንግሥት፣ ቤተሰብ፣ ሰው፣ ንብረት እና ሥነ ምግባር አድርጎ ይቆጥራል።

በካውንስሉ ህግ መሰረት የወንጀል ስርዓት፡-

1) በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ 2) በመንግሥት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፣

3) የመንግስትን ትዕዛዝ የሚፃረሩ ወንጀሎች (ተከሳሹ ሆን ብሎ ፍርድ ቤት አለመቅረብ፣ የዋስትና መብትን መቃወም፣ የውሸት ደብዳቤዎችን ማምረት፣ ድርጊቶች እና ማህተሞች፣ ሀሰተኛ ስራዎች፣ ያልተፈቀደ የውጭ ሀገር ጉዞ፣ የጨረቃ መጥመቂያ፣ በፍርድ ቤት የውሸት መሃላ መስጠት፣ ሀሰት ክስ)፣ 4) በዲና ላይ የሚፈፀሙ ወንጀሎች (ሴተኛ አዳሪዎችን መጠበቅ፣ የተሸሹ ሰዎችን ማቆየት፣ ሕገወጥ የንብረት ሽያጭ፣ ከነሱ ነፃ በሆኑ ሰዎች ላይ ግዴታን መጫን)፣ 5) ሕጋዊ ወንጀሎች (ምዝበራ (ጉቦ፣ ምዝበራ፣ ሕገወጥ ቅሚያ)፣ ፍትሕ መጓደል፣ ሐሰተኛ አገልግሎት ወታደራዊ ወንጀሎች)፣ 6) በሰው ላይ የሚፈፀሙ ወንጀሎች (ነፍስ ግድያ፣ ቀላል እና ብቁ ተብለው የተከፋፈሉ፣ ግርፋት፣ ክብር ስድብ፣ ወንጀሉ በተፈፀመበት ቦታ የገደለ ወይም የሌባ ግድያ አልተቀጣም)፣ 7) የንብረት ወንጀሎች (ቀላል እና ብቃት ያለው ስርቆት (ቤተክርስቲያን ፣ በአገልግሎት ፣ በሉዓላዊው ግቢ ውስጥ የፈረስ ስርቆት ፣ ከጓሮ አትክልት እና ከጓሮው ውስጥ ዓሳ) ስርቆት ፣ በንግድ መልክ የተፈጸመ ዝርፊያ ፣ ተራ እና ብቁ ዝርፊያ (በአገልጋዮች ወይም በልጆች ላይ የተፈፀመ) ወላጆቻቸው)፣ ማጭበርበር (ከማታለል ጋር የተያያዘ ነገር ግን ያለ ጥቃት)፣ እሳት ማቃጠል፣ የሌላ ሰውን ንብረት በኃይል መያዝ፣ የሌላ ሰው ንብረት መውደም፣ 8) ከሥነ ምግባር ውጭ የሆኑ ወንጀሎች (ልጆች ለወላጆቻቸው ያላቸው ክብር አለመስጠት፣ በዕድሜ የገፉ ወላጆችን ለመደገፍ ፈቃደኛ አለመሆን) ማባበል፣ የሚስት “ዝሙት”፣ ግን ባል ሳይሆን፣ በጌታና በባሪያ መካከል የሚደረግ የግብረ ሥጋ ግንኙነት)።

በካውንስሉ ህግ እና አላማቸው ስር ያሉ ቅጣቶች፡-

የቅጣት ሥርዓቱ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል፡ 1) የቅጣት ግለሰባዊነት፡ የወንጀለኛው ሚስት እና ልጆች በእሱ ለተፈፀመው ድርጊት ተጠያቂ አልነበሩም ነገር ግን የሶስተኛ ወገን ኃላፊነት ተቋም ተጠብቆ ነበር - ገበሬውን የገደለው የመሬት ባለቤት ነበረው. ጉዳቱን ለሌላ ገበሬው ባለቤት ለማስተላለፍ የ "መብቶች" አሰራር ተጠብቆ ቆይቷል, በአብዛኛው ዋስትናው ለወንጀለኛው ድርጊት ከዋስትና ሰጪው ሃላፊነት ጋር ተመሳሳይነት አለው (ለእርሱ ዋስትና የሰጠው), 2) የቅጣት ብቸኛ ተፈጥሮ, ለተመሳሳይ ቅጣቶች በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ባለው ኃላፊነት ልዩነት ውስጥ ይገለጻል (ለምሳሌ, ምዕራፍ 10), 3) ቅጣትን በማቋቋም ላይ እርግጠኛ አለመሆን (ይህ በቅጣት ዓላማ ምክንያት ነው - መከላከያ). ቅጣቱ የቅጣቱ ዓይነት ላይሆን ይችላል፣ እና ከተጠቆመ፣ የአፈፃፀሙ ዘዴ ("በሞት ይቀጣል") ወይም የቅጣት መለኪያ (ጊዜ) ("በእስር ቤት እስከ ሉዓላዊው ድንጋጌ ድረስ") ግልጽ አይደለም. 4) የቅጣት ብዙነት - ለተመሳሳይ ወንጀል በአንድ ጊዜ በርካታ ቅጣቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ፡ መገረፍ፣ ምላስ መቁረጥ፣ መሰደድ፣ ንብረት መወረስ።

የቅጣት ዓላማዎች፡-

ማስፈራራት እና መበቀል፣ ወንጀለኛውን ከህብረተሰቡ ማግለል ሁለተኛ ደረጃ ግብ ነበር፣ ቅጣትን በማስፈን ረገድ እርግጠኛ አለመሆኑ በወንጀለኛው ላይ ተጨማሪ የስነ ልቦና ተፅእኖ መፍጠሩን ልብ ሊባል ይገባል። ወንጀለኛውን ለማስፈራራት እሱ ለሰደበው ሰው የሚፈልገውን ቅጣት ተግባራዊ ያደርጉ ነበር (“በመሰወር”)። የቅጣቶች እና የሞት ቅጣቶች ይፋ መሆን ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ጠቀሜታ ነበረው፡ ብዙ ቅጣቶች (ማቃጠል፣ መስጠም፣ መንኮራኩር) የገሃነም ስቃይ ምሳሌዎች ሆነው አገልግለዋል።

የምክር ቤቱ ህግ ወደ 60 በሚጠጉ ጉዳዮች የሞት ቅጣትን ይደነግጋል (ትንባሆ ማጨስ እንኳን በሞት ይቀጣል)። የሞት ቅጣቱ ብቁ (መቁረጥ ፣ አራተኛ ፣ ማቃጠል ፣ ብረትን ወደ ጉሮሮ ውስጥ ማፍሰስ ፣ መሬት ውስጥ በሕይወት መቅበር) እና ቀላል (ማንጠልጠል ፣ አንገት መቁረጥ) ተከፍሏል ። ራስን የመቁረጥ ቅጣቶች የሚያጠቃልሉት፡ ክንድ፣ እግር መቁረጥ፣ አፍንጫን፣ ጆሮን፣ ከንፈርን መቁረጥ፣ ዓይንን መቅደድ፣ አፍንጫን መቁረጥ። እነዚህ ቅጣቶች እንደ ተጨማሪ ወይም እንደ ዋና ቅጣቶች ሊተገበሩ ይችላሉ. ቅጣትን ማጉደል፣ ከማስፈራራት በተጨማሪ፣ ወንጀለኛውን የመለየት ተግባር አገልግሏል። አሳማሚ ቅጣቶች በሕዝብ ቦታ (በገበያ ላይ) በጅራፍ ወይም በባዶ መገረፍ ይገኙበታል። እስራት እንደ ልዩ የቅጣት አይነት ከ3 ቀን እስከ 4 አመት ወይም ላልተወሰነ ጊዜ ሊወሰን ይችላል። እንደ ተጨማሪ የቅጣት አይነት (ወይንም እንደ ዋናው) ግዞት ተጭኗል (ወደ ገዳማት፣ ምሽጎች፣ እስር ቤቶች፣ ወደ ቦየር ርስቶች)። የክፍሎች ተወካዮች ክብርን እና መብቶችን መነፈግ (በጭንቅላቱ ሙሉ በሙሉ ተላልፎ ከመሰጠት (ባሪያ ከመሆን) እስከ “ውርደት” (ማግለል ፣ ሹልነት ፣ የመንግስት ውርደት)) ያሉ የቅጣት ዓይነቶች ተደርገዋል ። ተከሳሹ ከደረጃው, በዱማ ወይም በትእዛዙ ውስጥ የመቀመጥ መብቱ ሊነፈግ ይችላል, እና በፍርድ ቤት የይገባኛል ጥያቄ የማቅረብ መብትን ሊነፈግ ይችላል. የንብረት እቀባዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል (በ 74 ጉዳዮች የህጉ ምእራፍ 10 እንደ ተጎጂው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት "ለውርደት" የቅጣት ደረጃ አቋቋመ) ። የዚህ ዓይነቱ ከፍተኛ ቅጣት የወንጀለኛውን ንብረት ሙሉ በሙሉ መወረስ ነው። በተጨማሪም የእገዳው ሥርዓት የቤተ ክርስቲያንን ቅጣት (ንስሐ፣ ንስሐ መግባት፣ መገለል፣ ወደ ገዳም ስደት፣ በብቸኝነት ክፍል ውስጥ መታሰር፣ ወዘተ) ያጠቃልላል።

ሐ) የንብረት, የግዴታ እና የውርስ መብቶች.

የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እድገት ፣ የአዳዲስ ዓይነቶች እና የባለቤትነት ዓይነቶች መፈጠር ፣ የፍትሐ ብሔር ሕግ ግብይቶች ብዛት እድገት - ይህ ሁሉ የሕግ አውጭዎች በልዩ ደንቦች የሚቆጣጠሩትን የሲቪል ሕግ ግንኙነቶች በበቂ እርግጠኝነት እንዲለዩ አነሳስቷቸዋል። በኮዱ ውስጥ አንድ እና ተመሳሳይ የህግ ምንጭ ብዙ አማራጮችን ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ እርስ በርስ የሚጣጣሙ ውሳኔዎችን ሊሰጥ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል. የአንድ የተወሰነ ምድብ ፍቺ ግልጽነት ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ደንቦች እና ግዴታዎች የተደባለቁበትን ሁኔታ ፈጥሯል. የሲቪል ህጋዊ ግንኙነቶች ጉዳዮች ሁለቱም የግል (ግለሰቦች) እና የጋራ ሰዎች ነበሩ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ከጋራ ሰው መብቶች ቅናሾች ምክንያት የግል ሰው ህጋዊ መብቶችን ቀስ በቀስ የማስፋት ሂደት ነበር. ከጎሳ እና ከቤተሰብ ማህበራት ጥብቅ ቁጥጥር ነፃ የሆነ የግል ግለሰብ በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች የጋራ አካላት እና ከሁሉም በላይ በመንግስት (በተለይም በንብረት እና በውርስ ህግ) ጠንካራ ተጽእኖ ስር ይወድቃል ለህጋዊ ግንኙነቶች በመሠረታዊ ደንቦች ላይ ተነሳ, የንብረት ግንኙነቶችን ሉል በመቆጣጠር, የመብቶች እና ግዴታዎች ርዕሰ ጉዳይ ሁኔታ አለመረጋጋት ባህሪይ ሆኗል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ እና ከአንድ መብት ጋር በተያያዙ በርካታ ኃይሎች ክፍፍል ውስጥ ተገልጿል. ስለሆነም ሁኔታዊ የመሬት ባለቤትነት ጉዳዩን በባለቤትነት የመጠቀም እና የመጠቀም መብትን ሰጠው, ነገር ግን ነገሩን ለማስወገድ አይደለም (በአገልግሎት ውስጥ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ወንዶች ልጆች መመዝገብ, የሴት ልጅ ጋብቻ የአባቷን ኦፊሴላዊ ተግባራትን ከሚወስድ ሰው ጋር). በተጨማሪም, እንዲህ ዓይነቱ "የተከፋፈለ" የንብረት ባህሪ ማን ሙሉ ርእሰ-ጉዳዩ እንደ ሆነ ሙሉ መግለጫ አልሰጠም. ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ (አባት, የመሬት ባለቤት) ወደ ሌላ (ልጆች, ገበሬዎች) የግዴታ ሃላፊነት ማስተላለፍ ሁኔታውን እና ርዕሰ ጉዳዩን ስለ ሁኔታው ​​ያለውን ግንዛቤ ውስብስብ አድርጎታል. የሲቪል ህግ ተገዢዎች የተወሰኑ መስፈርቶችን (ጾታ, ዕድሜ, ማህበራዊ እና የንብረት ሁኔታ) ማሟላት ነበረባቸው. የዕድሜ ገደቡ በ 15-20 ዓመታት ውስጥ ተወስኗል-ከ 15 ዓመት እድሜ ጀምሮ የአገልግሎት ልጆች ርስት ሊመደቡ ይችላሉ, እና ከተመሳሳይ እድሜ ጀምሮ ተገዢዎች የባርነት ግዴታዎችን የመውሰድ መብት ነበራቸው. ወላጆች ልጆቻቸውን 15 ዓመት ሲሞላቸው በግዳጅ አገልጋይነት የመመዝገብ መብታቸው ተጠብቆ ቆይቷል። 20 ዓመት የሞላቸው ሰዎች በፍርድ ቤት የመስቀሉን መሳም (መሐላ) የመሳም መብት ለማግኘት ይጠበቅባቸዋል (ምዕ. 14 የምክር ቤት ኮድ). በተመሳሳይ ጊዜ የሕግ አውጭው እንደ ጋብቻ ዕድሜ ያሉ ደንቦችን ለልምምድ እና ለመለማመድ ትቷቸዋል. የተወሰነ ጊዜ (ዕድሜም ሆነ ማዘዣ) የመድረስ እውነታ በእሱ ዘንድ ለጉዳዩ ህጋዊ ሁኔታ ወሳኝ እንደሆነ ተደርጎ አይቆጠርም ነበር-ምንም እንኳን ለአካለ መጠን ከደረሱ በኋላ ልጆች የአባታቸውን ኃይል ሙሉ በሙሉ አልተተዉም. ስለ ጾታዊ መመዘኛዎች, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሴቷ ህጋዊ አቅም ካለፈው ጊዜ ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛ ጭማሪ አሳይቷል. ስለዚህ አንዲት መበለት በህግ የተሰጠው ሙሉ ስልጣን፣ የአሰራር እና የግዴታ መብቶች አሉት። በሴቶች የሪል እስቴት ውርስ ስፋት እና ሂደት ላይ ጉልህ ለውጦችም ነበሩ።

በአንድ አካባቢ የተለያዩ የሲቪል ግንኙነት ጉዳዮች (በተለይም በባለቤትነት መብት መስክ) መስተጋብር የጋራ መብቶችን መገደብ አይቀሬ ነው። የጎሳ ንብረትን በሚከፋፍልበት ጊዜ, ጎሳ እንደ የጋራ ርዕሰ ጉዳይ, መብቶቹን ወደ የጋራ ጉዳዮች በማስተላለፍ, ሁሉንም የቤተሰቡ አባላት ፈቃድ ሲሰጥ ብቻ ንብረትን የማስወገድ መብቱን ይዞ ይቆያል. ቤተሰቡ በሕግ በተደነገገው ጊዜ ውስጥ የተሸጠውን የቤተሰብ ንብረት መልሶ የመግዛት መብቱን ይዞ ቆይቷል። የመሬት ይዞታ ለንብረት መስጠቱ (በመንግስት ንብረትን ወደ መሬት ባለቤትነት የማስተላለፍ ድርጊት) የባለቤትነት ጉዳዩን በመሠረታዊነት አልለወጠውም - ግዛት ሆኖ ቆይቷል. የመሬቱ ባለቤት የተመደበው የዕድሜ ልክ ባለቤትነት መብት ብቻ ነው። ነገር ግን መሬቱ ከወደቀ (ተጨማሪ ድርጊቶች ሲፈጸሙ) በዘር የሚተላለፍ ይዞታ እና ጥቅም ላይ ከዋለ፣ የመሬት ባለቤትነት በሁኔታው ቀድሞውኑ ለአባቶች ቅርብ ነበር ፣ ማለትም። ሙሉ የባለቤትነት መልክ ወሰደ. የባለቤትነት እና የባለቤትነት የስልጣን ክፍፍል እንዲሁ የተለየ የገበሬ ቤተሰብ በዚህ መሬት ላይ የባለቤትነት መብት ከነበረው የገበሬው ማህበረሰብ መሬቶች በመጠቀም የመሬት ሴራ ሲመደብ ይለያያል.

የመሬት መስጠቱ ውስብስብ የሕግ እርምጃዎች ስብስብ ነበር, ይህም የእርዳታ አሰጣጥን ጨምሮ, የምስክር ወረቀት ማውጣት, ማለትም. መሬት የማግኘት መብቱ የተመሰረተበት ስለተመደበው ሰው በተወሰነው ቅደም ተከተል መጽሐፍ ውስጥ መግባት ፣ በተመደበው መሬት ጥያቄ ላይ የተደረገ ፍለጋ እና የተላለፈው መሬት ትክክለኛ ክፍት የሥራ ቦታ እውነታ መመስረት ፣ ይዞታ መያዝ ፣ በአካባቢው ነዋሪዎች እና የውጭ ሰዎች ፊት በተካሄደው መሬት ላይ በአደባባይ መለኪያ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ስርጭቱ ከአካባቢው ቅደም ተከተል ጋር, በሌሎች አካላት - የማዕረግ ቅደም ተከተል, የታላቁ ቤተ መንግስት ትዕዛዝ እና ሌሎች ትዕዛዞች ተካሂደዋል. በስጦታው ውስጥ ፣ ርዕሰ-ጉዳይ ተጨባጭ ውጤቶችን ያስከትላል (የአዲስ ርዕሰ ጉዳይ እና የንብረት ነገር መከሰት) ፣ ለትክክለኛው ማስተካከያ ተጨማሪ እርምጃዎች (ምዝገባ ፣ የአዲስ መብት ማረጋገጫ ፣ ለትክክለኛው የአምልኮ ሥርዓቶች) የመሬት ምደባ) ፣ አዲሱ ሕግ ቀድሞውኑ ለነበሩ ግንኙነቶች ስርዓት “የሚስማማ” በሆነው እገዛ። ይህ ንብረት በህግ በተደነገገው ጊዜ ውስጥ በህጋዊ ይዞታ ላይ እስካልሆነ ድረስ የባለቤትነት መብትን በተለይም የመሬት ይዞታን ለመያዝ የመድኃኒት ማዘዣ ሕጋዊ መሠረት ይሆናል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተደነገገው ድንጋጌዎች ውስጥ የአቅም ገደቦች ከተደነገገው ይልቅ ግልጽ ያልሆነ ከሆነ, በካውንስሉ ኮድ መሰረት እንደ 40 ዓመታት ተወስኗል. የመገደብ ምድብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ህግ የተበደረው ከተለያዩ ተፈጥሮ እና የትውልድ ጊዜ የህግ ምንጮች መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.

መ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተደረገ ስምምነት.

ውሉ በንብረት ላይ በተለይም በመሬት ላይ የባለቤትነት መብትን ለማግኘት ዋናው መንገድ ሆኖ ቆይቷል, በዚህ ጥራት ውስጥ ከስጦታው ተቋም በፊት ታይቷል. የዚህ ቅጽ እድገት የተካሄደው በመደበኛነት የተደረጉ ድርጊቶችን (ስምምነት ሲጠናቀቅ የምሥክሮች ተሳትፎ) በጽሑፍ ድርጊቶች (በግብይቱ ሂደት ውስጥ የግል ተሳትፎ ሳያደርጉ የምስክሮች ጥቃት) ቀስ በቀስ መተካት ዳራ ላይ ነው ። "ጥቃት" ቀስ በቀስ ተምሳሌታዊ ባህሪውን አጣ እና ወደ ውሉ ተዋዋይ ወገኖች ቀላል ምስክርነት ተለወጠ. ፍላጎት ባላቸው አካላት የተዘጋጀ የውል ሰነድ ሕጋዊ ኃይል ያገኘው በይፋ ባለሥልጣን ከተረጋገጠ በኋላ ነው, ይህም በማኅተም ውስጥ ባለው ሰነድ ላይ በተሰጠው ውሳኔ ላይ ተገልጿል. ነገር ግን የተረጋገጠ የውል ሰነድ እንኳን አዲስ ህጋዊ ግንኙነት የፈጠረው በእውነቱ ህጋዊ ከሆነ ብቻ ነው። አንዳንድ ጊዜ, እሱን ለማረጋገጥ, ከዋናው የግዴታ ይዘት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው ተጨማሪ ህጋዊ ድርጊቶች ይፈለጋሉ. ስለዚህ የምክር ቤቱ ኮድ የመሬት የማግኘት መብትን ከሚያረጋግጡ የኮንትራት ሰነዶች በተጨማሪ በውሉ መሠረት የተላለፉ መሬቶች ወደሚገኙባቸው አካባቢዎች የተላኩ የመልቀቂያ የምስክር ወረቀቶችን ይሰጣል ።

በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ህግ መሰረት, ርስት በርዕሰ-ጉዳዩ ተፈጥሮ እና በአፈፃፀማቸው ዘዴ መሰረት በበርካታ ዓይነቶች ተከፋፍለዋል-ቤተመንግስት, መንግስት, ቤተ-ክርስቲያን እና የግል ባለቤትነት, እና እንደ የግዛት ዘዴዎች, የአርበኝነት አባሎች. መሬቶች ወደ አባቶች ተከፋፈሉ, አገልግለዋል እና ተገዙ.

የአካባቢ የመሬት ባለቤትነትን በተመለከተ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የካውንስሉ ኮድ ለግዛቶች መለዋወጥ እና በተቃራኒው, እና በምዕራፍ 17 አንቀጽ 9 ላይ የንብረት ሽያጭ ፈቅዷል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ርስት ለገንዘብ ደመወዝ ("የምግብ መፃህፍት") የመለዋወጥ ልማድ ተመስርቷል, ይህም በድብቅ መልክ ቀድሞውኑ የንብረት ግዢ እና ሽያጭ ማለት ነው. የንብረት ሽያጭ (ለዕዳዎች) ኦፊሴላዊ ሽያጭ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተፈቅዷል, ለገንዘብ የንብረት ኪራይ ቀድሞውኑ በካቴድራል ኮድ ምዕራፍ 16 አንቀጽ 12 ተፈቅዷል.

ሠ) የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የግዴታ ህግ.

የግዴታ ህግ ከተበዳሪው የንብረት ተጠያቂነት ጋር በሚደረጉ ኮንትራቶች ውስጥ የግላዊ ተጠያቂነትን ቀስ በቀስ በመተካት መስመር ላይ ማደጉን ቀጥሏል. የግዴታ ወደ ንብረት ማስተላለፍ በውርስ ከሚተላለፉበት ጉዳይ ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል. የምክር ቤቱ ኮድ በህግ ውርስ ጉዳይ ላይ እንዲህ ያለውን ሽግግር ፈቅዷል, ውርስ አለመቀበልም የእዳዎችን ግዴታዎች ያስወግዳል (ምዕራፍ 10, አንቀጽ 245). ውል ሲያጠናቅቅ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ የተዋዋዮች ሃሳብን የመግለጽ ነፃነት ነው, ነገር ግን ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ በሕግም ሆነ በተግባር አልተሟላም. በካቴድራል ህግ (አንቀጽ 190, ምዕራፍ 10) ውስጥ ወታደራዊ ሰራተኞች ተግባራቸውን በሚፈጽሙበት ጊዜ የሚስተናገዱበት የአፓርታማዎች ባለቤቶች የመጨረሻው ዘመቻ ሲገቡ የእነዚህ ወታደራዊ ሰራተኞች ንብረት ጠባቂዎች እንደሚሆኑ ፍንጭ ይሰጣል. ባጠቃላይ የነጻ ምርጫ ሁኔታዎች ብዙ ጊዜ በተግባር ከተዋዋይ ወገኖች በአንዱ የሚፈፀሙ ጥቃቶች ተጥሰዋል ምንም እንኳን ህጉ ለሌላኛው ወገን ይህንን ስምምነት በሳምንት ውስጥ ለመቃወም እድል ቢሰጥም (አንቀጽ 251 ፣ ምዕራፍ 10)። ለጥቃት እና ለማታለል ዋስትና እንደመሆኖ ህግ አውጭው እንደ ግብይቱ መደምደሚያ ላይ ምስክሮች መገኘትን የመሳሰሉ ልዩ የአሠራር ገጽታዎችን ለማስተዋወቅ አቅርቧል ፣ የጽሑፍ ወይም “ሰርፍ” (notarial) ቅጽ። ኮንትራቱ ሥራ ላይ እንዲውል በፀሐፊው የቀረበው የውል ስምምነቱ በምስክሮች ጥቃት (እስከ 6 ሰዎች) የታሸገ ሲሆን ከዚያም በአስተዳደር ጎጆ ውስጥ ተመዝግቧል (የካውንስሉ ሕግ አንቀጽ 17 አንቀጽ 39).

ረ) የማመቻቸት ተቋም.

ለመጀመሪያ ጊዜ የካውንስሉ ኮድ የማመቻቸት ተቋም (ማለትም የሌላውን ወይም የሌሎችን የመጠቀም መብትን በተመለከተ የአንድ ርዕሰ ጉዳይ የንብረት ባለቤትነት ህጋዊ ገደብ) ይቆጣጠራል. የሕግ አውጭው የግል ምቾትን ያውቅ ነበር (በተለይ በሕጉ ውስጥ ለተገለጹት የተወሰኑ ሰዎችን የሚደግፉ ገደቦች) ፣ ለምሳሌ ፣ በአገልግሎት ላይ ባሉ ተዋጊዎች የሜዳውን አረም ማረም ፣ በግል ባለቤትነት ወደ ጫካ የመግባት መብት (ምዕራፍ 7)። rem ውስጥ easements (ርእሶች ላልተወሰነ ቁጥር ያለውን ፍላጎት ውስጥ የንብረት መብቶች ገደብ) ያካትታሉ: የወፍጮ ባለቤት መብት ምርት ዓላማ የሌላ ሰው ንብረት ያለውን ስር ሜዳ በጎርፍ, አንድ ግድግዳ አጠገብ ምድጃ ለመገንባት የሚያስችል አጋጣሚ. የጎረቤት ቤት ወይም በሌላ ሰው ሴራ ወሰን ላይ ቤት ለመገንባት (ምዕራፍ 10). easement ሕግ ልማት የግል ንብረት መብት በተመለከተ ግልጽ ሃሳቦች ምስረታ አመልክተዋል, ግለሰብ ባለቤቶች ከፍተኛ ቁጥር ብቅ እና የፍላጎታቸው ግጭት. ከዚሁ ጋር ተያይዞ የባለቤትነት መብቱ የተገደበው በህጉ ቀጥተኛ ድንጋጌዎች (ለምሳሌ ባልቴቶች ንብረታቸውን ለማስያዝ ተከልክለዋል፣ሰራተኞች የውጭ ዜጎችን መያዣ እንዳይቀበሉ ተከልክለዋል) ወይም ህጋዊ አገዛዝ በማቋቋም “ዘላለማዊ” ንብረትን ዋስትና (የጎሳውን ማህበረሰብ ቤዛ ለ40 ዓመታት የሚቆይ)። ስለዚህ, የግል ንብረት የማግኘት መብት እገዳዎች መደረጉን ቀጥሏል.

ሰ) የውርስ ህግ.

ገደቦች እና ደንቦች እንዲሁ በውርስ ህግ ሉል ላይ ተዘርግተዋል። በንብረት አወጋገድ ላይ ያለው የነፃነት ደረጃ በሕግ ወይም በፍላጎት ውርስ ጉዳይ የተለየ ነበር። የተናዛዡን ፈቃድ በክፍል መርሆች የተገደበ ነበር፡ የተናዛዡን ዝንባሌዎች የሚመለከቱት የተገዙ ርስቶች፣ ቅድመ አያቶች እና አገልግሎት ሰጪ ግዛቶች በህግ ለወራሾች የተላለፉ ናቸው። የቀድሞ አባቶች በወንዶች ልጆች እና በሌሉበት በሴቶች ልጆች የተወረሱ ናቸው. አንዲት መበለት የምትወርሰው የውርስ ንብረት በከፊል ብቻ ነው - “ለመተዳደር” (ማለትም የዕድሜ ልክ አገልግሎት)። ቅድመ አያቶች እና የተፈቀዱ ርስቶች ሊወርሱ የሚችሉት ተናዛዡ በተገኘበት ጎሳ አባላት ብቻ ነው። የተገዙት ርስቶች የሚንቀሳቀሰውን ንብረት እና የራሷን ጥሎሽ አንድ አራተኛ በተቀበለችው የተናዛዡዋ ባልቴት ሊወርስ ይችላል።

ሸ) የቤተሰብ ህግ.

የቤት ግንባታ መርሆዎች እዚህ መተግበራቸውን ቀጥለዋል - ባል በሚስቱ እና በልጆቹ ላይ ያለው የበላይነት ፣ ትክክለኛው የንብረት ማህበረሰብ ፣ ወዘተ. በሕግ አውጭ ድንጋጌዎችም ተገለጡ። የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ብቻ ነው በህጋዊ መልኩ የሚታወቀው። ሕጉ አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ከ 3 በላይ ጋብቻዎችን እንዲፈጽም ፈቅዷል. ለወንዶች የጋብቻ ዕድሜ 15 ዓመት ነው, ለሴቶች - 12 ዓመት. ለጋብቻ የወላጆች ስምምነት አስፈላጊ ነበር, እና ለሰርፍ - የጌታው ፈቃድ. የባል ሕጋዊ ሁኔታ የሚስቱን ሕጋዊ ሁኔታ ወስኗል. ሕጉ ሚስት ባሏን እንድትከተል አስገድዷታል - ወደ መቋቋሚያ, በግዞት, በሚንቀሳቀስበት ጊዜ. ከልጆች ጋር በተገናኘ አባቱ የጭንቅላት መብቶችን ይይዛል: ህጻኑ 15 ዓመት ሲሞላው "ለሰዎች", "ለማገልገል" ወይም ለመሥራት ሊሰጠው ይችላል. አባትየው ልጆቹን መቅጣት ይችላል, ነገር ግን ከመጠን በላይ አይደለም. የሕፃን ግድያ በእስራት ይቀጣል (ነገር ግን የሞት ቅጣት አይደለም, እንደ እንግዳ ሰው መግደል). ሕጉ የሕገ-ወጥነትን ጽንሰ-ሐሳብ ያውቃል ፣ በዚህ ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሊቀበሉ አይችሉም ፣ እና ስለሆነም በሪል እስቴት ውርስ ውስጥ ይሳተፋሉ።

ፍቺ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ተፈቅዶለታል፡ አንደኛው የትዳር ጓደኛ ወደ ገዳም ሲሄድ፣ የትዳር ጓደኛው “በድብደባ” ሲከሰስ ወይም ሚስት ልጅ መውለድ በማይችልበት ጊዜ።

ስለዚህ የካውንስሉ ህግ ከሁሉም የህግ ቅርንጫፎች ጋር የተያያዙ ደንቦችን ያጠቃልላል, ይህም አብዛኛዎቹ ዘመናዊ የህግ ቅርንጫፎች መኖራቸውን ያሳያል.

የካቴድራል ኮድ ትርጉም

የካውንስሉ ኮድ መቀበል በአሌሴይ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን ካስመዘገቡት ዋና ዋና ስኬቶች አንዱ ነበር። ለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የሆነው ይህ የሕግ ኮድ የሁሉም-ሩሲያ የሕግ ኮድ ሚና ለረጅም ጊዜ ተጫውቷል። በታላቁ ፒተር እና ካትሪን ሁለተኛይቱ ስር አዲስ ኮድ ለማጽደቅ የተደረገ ሙከራ ነበር ነገርግን ሁለቱም ጊዜያት አልተሳካላቸውም። ልዑል ያኮቭ ዶልጎሩኪ ለታላቁ ፒተር የተናገራቸው ቃላት በጣም አመላካች ናቸው፡- “ጌታ ሆይ፣ በሌላ መንገድ አንተ አባትህ ነህ፣ በሌላ መንገድ ደግሞ የበለጠ ምስጋና እና ምስጋና ይገባሃል። የሉዓላዊ ገዢዎች ዋና ጉዳዮች 3 ናቸው፡ የመጀመሪያው የውስጥ ብጥብጥ እና ዋና ስራህ ፍትህ ነው፡ በዚህ ውስጥ ከሰራህው በላይ ነህ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም ማሻሻያዎች ቢኖሩም ህጉ የሩሲያን የፖለቲካ ስርዓት እና ህግ ዋና ዋና ባህሪያትን በማጠናከር ለ 200 ዓመታት በጣም የተረጋጋ ሆኖ ተገኝቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1830 የሩሲያ ግዛት ሙሉ የሕጎች ስብስብ መክፈቱ በአጋጣሚ አይደለም እና በ 15 ኛው የሕግ ኮድ እና የ 1845 የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ስብስብ ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል ። በ18ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የካፒታሊዝም እድገትና የፊውዳል ግንኙነት መፍረስ በነበረበት ወቅት የካውንስሉ ኮድ ደንቦችን መጠቀም የዚያን ጊዜ ወግ አጥባቂ አገዛዞች ነበሩ ማለት ነው። አውቶክራሲያዊ ስርዓቱን ለማጠናከር በኮዱ ውስጥ ድጋፍ መፈለግ. V.O. Klyuchevsky እንደጻፈው, "በሕግ ዕቃዎች ዝግጅት ውስጥ, በመጨረሻው 2 ላይ እንደተብራራው, ከቤተክርስቲያኑ እና ከሉዓላዊው ቤተ ክርስትያን እና ሉዓላዊው ፍርድ ቤት እስከ ኮሳኮች እና መጠጥ ቤቶች ድረስ ያለውን የመንግስት ስርዓት በቁም ክፍል ውስጥ ለማሳየት ፍላጎት አለ. ምዕራፎች። እና ምንም እንኳን በቴክኒካዊ አገላለጽ ፣ ለኮድዲንግ ሀውልት ፣ እሱ (የሶቦርኒዬ ኮድ) ከቀድሞው የሕግ ኮዶች ያልበለጠ ፣ ለህግ መታሰቢያ ፣ ህጉ ከነሱ ጋር በማነፃፀር ትልቅ እርምጃ ወስዷል ። ከህግ ደንቡ ይልቅ ፣ የሕግ አከባቢን ይይዛል ፣ ወደ ህብረተሰቡ ስብጥር ውስጥ ለመግባት ይሞክራል ፣ የክፍል ቦታዎችን እና የጋራ ግንኙነቶችን ለመወሰን ፣ ስለ አገልግሎት ሰዎች እና የአገልግሎት የመሬት ባለቤትነት ፣ የገበሬዎች ፣ የከተማ ሰዎች ፣ serfs, ቀስተኞች እና Cossacks, ነገር ግን ዋና ትኩረት መኳንንት, አውራ ወታደራዊ-አገልግሎት እና የመሬት ባለቤትነት ክፍል እንደ ይከፈላል: በቀጥታ ወይም በተዘዋዋሪ ኮድ ሁሉም ርዕሶች መካከል ግማሽ ማለት ይቻላል የእሱን ፍላጎት እና ግንኙነት ይመለከታል.

ስነ-ጽሁፍ

የዩኤስኤስአር ታሪክ ምንጭ ጥናት M., 1981, በኤስ.ቪ.ቮሮንኮቫ የተስተካከለ

በኤ.ኤስ. ኦርሎቭ የተዘጋጀው የአባት ሀገር ታሪክ መመሪያ

የ 1649 ካቴድራል ኮድ, M., 1958, በ I.A. Gre-kov ተስተካክሏል.

የ 10 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሕግ ፣ ጥራዝ 3 ፣

I.A.Isaev, "የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ",

V.O.Klyuchevsky, "የሩሲያ ታሪክ ኮርስ", ጥራዝ 3,

በዩኤስኤስአር (የፊውዳሊዝም ዘመን) ታሪክ ላይ አውደ ጥናት ፣ ኤ.ፒ. ፕሮንሽታይን እና

አ.ጂ.ዛደራ፣ 1969

በ K.A. Sofronenko, 1957 የተስተካከለው የሩሲያ ሕግ ሐውልቶች,

"ህጋዊ ቡለቲን", 1994 ቁጥር 8.

የምክር ቤቱ ኮድ (የጉዲፈቻ ቀን - 1649) በሩሲያ ሕግ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ ነው. በጊዜው, ይህ የሞስኮ ግዛት ወደ አንድ የበለጸገ ማህበረሰብ እንዲለወጥ ያስገደደው በጣም አስፈላጊ ሰነድ ነው.

መሰረታዊ ቅድመ-ሁኔታዎች

የካውንስሉ ኮድ መቀበል በቫኩም ውስጥ አልተከሰተም. በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሰውን ሕይወት የሚቆጣጠር አንድ ሰነድ ለመፍጠር ብዙ ምክንያቶች ነበሩ.

እ.ኤ.አ. እስከ 1649 ድረስ በ 1550 የተጻፈው የኢቫን ቴሪብል የህግ ኮድ አንድ ነጠላ የህግ ስብስብ ነበር. በመቶ ዓመታት ጊዜ ውስጥ የፊውዳል አስተዳደር ሥርዓት በጣም ተለውጧል፣ መንግሥትን ለማስተዳደር አዲስ ደንቦችን ማስተዋወቅ አስፈልጎ ነበር። ተቀባይነትም አግኝተዋል። እውነት ነው, በህግ ኮድ ውስጥ ያልተጨመሩ በአዋጆች መልክ.

የምክር ቤቱ ህግ የፀደቀበት ምክንያቶች ሁሉንም አዋጆች እና ህጎች ወደ አንድ ስርዓት ማምጣት አስፈላጊነት ላይ ነው። እስከ 1649 ድረስ ሁሉም በተለያዩ ምንጮች ተበታትነው ነበር. ብዙውን ጊዜ ሁኔታው ​​የማይረባ ሆነ - አዋጅ ወጣ እና በተሳካ ሁኔታ ተረሳ, እና ግዛቱ እንደ አሮጌ ጽንሰ-ሐሳቦች መኖር ቀጠለ.

በ1649 ዓ.ም

ከእንዲህ ዓይነቱ የተዘበራረቀ እና ደካማ አሠራር ሥርዓት ዳራ አንጻር፣ እንደ የምክር ቤቱ ሕግ ተቀባይነት ያለው የሕግ ተግባር አስፈላጊነት ግልጽ ሆነ። መረጃው ከአጋጣሚ የራቀ ሆኖ ተገኝቷል።

በታሪክ ውስጥ “የጨው ግርግር” ተብሎ የተዘገበው በ1648 የተከናወኑት ተሐድሶዎች የመጨረሻ ማበረታቻ ነበሩ። ያልተጠበቀው ህዝባዊ አመጽ ድንጋጤ ወዲያውኑ እርምጃ እንዲወስድ Tsar Alexei Mikhailovich አስገደደው። እንደ እድል ሆኖ፣ በዚያን ጊዜ ሩስ ህዝቡ ከእሱ የሚጠብቀውን የተረዳ እጅግ በጣም አስተዋይ መሪ ነበረው። በመጨረሻም ኮዱ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው የዚምስኪ ሶቦር ስብሰባ በሞስኮ ለተፈጠረው ሁከት እጅግ በጣም ትክክለኛ ምላሽ ነበር። ሰዎች እንዲረጋጉ እና ሁኔታው ​​እንዲረጋጋ አስችሏል. ማን ያውቃል, ምናልባት ሌላ ሰው በጥበበኛው ፖለቲከኛ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ቦታ ላይ ቢቀመጥ, በሩሲያ ውስጥ የምክር ቤት ኮድ መቀበል ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ይከሰት ነበር.

ሰነድ መፍጠር

አሌክሲ ሚካሂሎቪች የሕግ ኮድ የማዘጋጀት ኃላፊነት የተሰጠው ተልዕኮ መኳንንትን እና ቀሳውስትን ላቀፈ ልዩ የተፈጠረ ኮሚሽን ነው። ጠንክሮ መሥራት ነበረባቸው፡ መተንተን እና ቀደም ሲል የተፃፉ ድንጋጌዎችን እና ደንቦችን ያካተቱ ምንጮችን አንድ ላይ ማሰባሰብ እንጂ የምክር ቤቱ ህግ በፀደቀበት ዓመት አይደለም።

እንደ እውነቱ ከሆነ, በወቅቱ የሞስኮ ግዛት የነበሩት ሁሉም ልሂቃን ሰነዱን በማረም እና በማዳመጥ ላይ ነበሩ. የቦይር ዱማ በኮዱ ውስጥ የተካተቱትን እያንዳንዱን መጣጥፍ ተመልክቷል። ሌላ የአርትኦት ኮሚቴም ተፈጠረ፣ በልዩነት የተመረጡ የተለያየ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ያቀፈ።

የሕጉን ሀሳብ እና ከላይ በተጠቀሱት ሁለት ባለስልጣናት ግምት ውስጥ ካስገባ በኋላ, እንደገና ማረምን ጨምሮ, ህጉ በእያንዳንዱ የዜምስኪ ሶቦር አባል ተፈርሟል. ለእያንዳንዱ አርታዒ የኃላፊነት መገኘት የካውንስሉ ህግ ተቀባይነትን ሙሉ በሙሉ ህጋዊ እና በህጋዊ መንገድ የተረጋገጠ እንዲሆን አድርጎታል.

ወንጀልና ቅጣት

በካውንስሉ ኮድ ውስጥ ያለው የቅጣት ስርዓት እጅግ በጣም አስደሳች ነው. በዚያን ጊዜ ለፍትህ እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ፍጹም የተለመደ ይመስል ነበር, አሁን ግን አጸያፊ ድንቆችን ብቻ አያመጣም.

በ1649 የወጣው የካውንስሉ ሕግ “ዐይን ስለ ዓይን” በሚለው መርህ ላይ በመመሥረት የተለያዩ ቅጣቶችን አስከትሏል። በመሆኑም ሆን ብሎ ጉዳት ያደረሰ ወንጀለኛ “ትምህርት” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ጉዳት ደርሶበታል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ በተለይ የሚያስደንቀው የሀሰት ምስክርነት ቅጣት ነው። ወንጀለኛው በትክክል ባልተፈጸመው ወንጀል የተደነገገውን ቅጣት መቀበል ነበረበት. ወንጀሉ በትክክል ከተፈፀመ, እና ተቃራኒው ከታየ, ሰውዬው እንደ ተባባሪ ሆኖ ተመዝግቧል.

በጣም አመላካች እና ስለዚያ ጊዜ ህብረተሰብ የሚናገረው ከቅጣቱ እርምጃዎች ጋር ተያይዞ በተደጋጋሚ የተጻፈ ጽሑፍ ነው - “በንጉሡ ፈቃድ”። ስለዚህም አሌክሲ ሚካሂሎቪች የፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ተቋምን ጠብቀው ዙፋኑን ከማንኛውም ኮድ እና ኮድ በላይ በማድረግ የመጨረሻውን ቃል ለገዥው ትተውታል።

ሰርፍዶም

የአሌሴይ ሚካሂሎቪች ምክር ቤት ኮድ መቀበል በመጨረሻ በሩስ ውስጥ የሰርፍዶም ተቋም ምስረታ ሙሉ በሙሉ ተጠናቅቋል ፣ ገበሬዎችን ከመሬት እና ከመሬት ባለቤት ጋር በማሰር እና የመንቀሳቀስ ነፃነታቸውን ሙሉ በሙሉ ይገድባል ። ለምሳሌ ፣ ሰርፍ ከአሁን በኋላ በፍርድ ቤት እራሱን መከላከል አይችልም - በአለቃው ቸርነት መታመን ነበረበት።

እንደነዚህ ያሉት ውሳኔዎች ለረጅም ጊዜ በሩስ ውስጥ ጠንካራ እና ወጥ የሆነ የፊውዳል ስርዓትን ያጠናክራሉ ። የምክር ቤቱ ኮድ ራሱ በትክክል በዚህ ላይ ያነጣጠረ ነበር ፣ ስለሆነም የህዝቡን የታችኛውን ክፍል በጭካኔ የሚገድቡ እንደዚህ ያሉ ህጎች መፈጠር አያስደንቅም ።

ነገር ግን በዚህ የቅባት በርሜል ውስጥ እንኳን ለገበሬው በቅባት ውስጥ ዝንብ ነበረው: ከአሁን በኋላ ህይወቱን እና የግል ንብረቱን ከአለቃው ወረራ የመጠበቅ መብት ነበረው. ይህ ሁልጊዜ የማይሰራ መሆኑ ግልጽ ነው (በተለይ ገበሬው በፍርድ ቤት ፊት ለራሱ መልስ መስጠት እንደማይችል በማስታወሻ) ነገር ግን በሕጉ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ደንብ መኖሩ መንግሥት የሥልጣንን አላግባብ የመጠቀም ችግር እንደሚያውቅ ግልጽ ነው. እና ይህንን የፊውዳሊዝም ጉድለት ለማስወገድ ጥረት እያደረገ ነበር።

ቤተ ክርስቲያን እና ምክር ቤት ኮድ

ከአሌሴይ ሚካሂሎቪች ፖሊሲ ጋር በተያያዘ ቤተክርስቲያንን በተመለከተ በመንግስት መዋቅር ውስጥ የቤተክርስቲያኑ ዋና ሚና በካውንስል ኮድ ውስጥ በግልጽ ይታያል. ቤተ ክርስቲያኒቱን ያናደደው ቀሳውስቱ በፍርድ ሂደት ነጠላ እና ፍፁም ዳኛ የመሆን መብታቸውን መገፈፋቸው ብቻ ነው። አሁን ባለሥልጣናቱ እንደዚህ ዓይነት ጉዳዮችን አከናውነዋል.

ነገር ግን ይህ ሆኖ ሳለ የምክር ቤቱ ሕገ ደንብ መውጣቱ የአገሪቱን የቤተ ክርስቲያን ምእመናን ሥልጣን ያጠናከረ መሆኑ ሊካድ አይችልም። በሕገ ደንቡ ውስጥ “በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች” የሚሉ ጽሑፎች ከሞላ ጎደል ከሌሎች ነገሮች ከተጣመሩበት ደረጃ ላይ ደርሷል። እዚህ በቤተክርስቲያን ንብረት ላይ ጉዳት፣ ስድብ፣ ቄስ ስድብ እና መናፍቅነት ታገኛላችሁ። በአንድ ቃል, ቀሳውስት ሁልጊዜ "እጅግ የበዛ" ሰውን ለማጥፋት እድሉ ነበራቸው. በቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት ለተፈጸመው ጥፋት ለሁሉም ማለት ይቻላል ቅጣቱ አንድ ነው - በእንጨት ላይ በእሳት መቃጠል።

ፍርድ ቤት

የምክር ቤቱ ኮድ የፀደቀበት ዓመት በሞስኮ ግዛት ውስጥ የፍትህ ስርዓቱን ለዘላለም እና በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል። ምናልባትም በአብዛኛዎቹ ተሐድሶዎች ላይ ትኩረት ያደረገው እሱ ነው።

በመጀመሪያ የ "ሙከራ" እና "ፍለጋ" ጽንሰ-ሀሳቦች ግልጽ ፍቺ በመጨረሻ ታይቷል. በመካከላቸው የተከፋፈሉ እና የተለያዩ የምርመራ ደረጃዎች ነበሩ, ከ 1649 በፊት ግን ወንጀለኛውን መፈለግ ቀድሞውኑ (በህጋዊ) የፍርድ ሂደት ነበር.

በሁለተኛ ደረጃ, ለፍለጋው ህጋዊ መሰረት ነበር. አሁን በባለሥልጣናት አደረጃጀቱ እና በእሱ ጊዜ የተገኙት ነገሮች በፍርድ ሂደቱ ውስጥ እንደ ሙሉ ማስረጃ ይቆጠሩ ነበር.

በሦስተኛ ደረጃ፣ በማሰቃየት የሚጠየቅበት አሰራር ተስተካክሏል። አሁን ከሶስት ጊዜ ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ እና በግልጽ ከተቀመጠው ጊዜ በኋላ ሊከናወኑ አልቻሉም, ይህም የሐሰት ንስሐን ቁጥር በእጅጉ መቀነስ ነበረበት.

ምናልባትም ሩስ ያለራሱ ምርመራ ማድረግ የቻለው በመጨረሻው ነጥብ ምክንያት ሊሆን ይችላል።

ቤተሰብ

ለዘመናችን እንግዳ ቢመስልም የምክር ቤቱ ኮድ ለቤተሰብ ጉዳዮች ብዙ ቦታ ይሰጣል። ለትንሹ የሕብረተሰብ ክፍል አወቃቀር መግለጫ እና ማብራሪያ ትልቅ ጠቀሜታ ተያይዟል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የካውንስሉ ኮድ መቀበል ምንም ዓይነት መሠረታዊ ለውጦችን አላመጣም, ነገር ግን የቤተሰቡን እና የአወቃቀሩን ሁኔታ ሙሉ በሙሉ አጠናክሯል. በእርግጥ ቤተሰቡ ፓትርያርክ መሆን ነበረበት - ሰውየው "የቤቱን ገንቢ" ነበር, ሁሉንም በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎችን አድርጓል. የሴት አቋም ሙሉ በሙሉ የተመካው በአንድ ወንድ ሁኔታ ላይ ነው, ይህ ማለት ነፃ የሆነች ሴት ሰርፍ አታገባም ማለት ነው.

አንድ ቤተሰብ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተጋቡ ወንድና አንዲት ሴት ነበሩ። ይህ ከቀሳውስቱ ጋር የተያያዘ ሌላ ጠቃሚ ነጥብ ነበር.

ሆኖም, አሁንም ለውጦች ነበሩ, እና አስፈላጊዎች. ይህ እንደ ትክክለኛ ድርጊት ፍቺ ብቅ ማለት ነው. በእርግጥ ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የተከሰተው, አሁን ግን ተፈቅዶለታል: በሚስት መሃንነት ወይም ከትዳር ጓደኛው አንዱ የወንጀል ድርጊት.

ትርጉም

የምክር ቤቱ ኮድ የፀደቀበት ዓመት በሩሲያ ማህበረሰብ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ አዲስ እርምጃ ሆነ። አሁን መላው ዓለም የኖረበት ሙሉ የሕግ ኮድ በመጨረሻ የሞስኮ ግዛትን ጎበኘ። ይህ በሀገሪቱ ውስጥ በልማት ላይ ብቻ ሳይሆን በዓለም አቀፍ ደረጃ ያለውን ደረጃ ለማጠናከር ጠቃሚ እርምጃ ነበር.

የሚመስለው, ለውጭ ነጋዴዎች ምን ለውጥ ያመጣል? ነገር ግን እነሱ የበለጠ በንቃት ወደ ሙስኮቪ ደረሱ ፣ እዚያም የምክር ቤቱ ኮድ ከፀደቀ በኋላ የጽሑፍ የስምምነት ዓይነቶች ለማንኛውም የንግድ ልውውጥ አስገዳጅ ሆነ ።

የካውንስል ህግን አስፈላጊነት ከመጠን በላይ መገመት አስቸጋሪ ነው. በየጊዜው እየተቀያየረ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆየ፣ ለሩስ ህጋዊ ህይወት ዋና ድጋፍ ሆኖ ቆይቷል። የሩሲያ ግዛት አዲስ የእድገት ዙር ምልክት የሆነውን የሩስያ ኢምፓየር ህግ ህግ መምጣቱ አስፈላጊ አይደለም.

ካቴድራል ኮድ -ጃንዋሪ 29, 1649 በዜምስኪ ሶቦር በ 1648-1649 የተካሄደው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ግዛት የመጀመሪያ ህጎች ስብስብ። የመታሰቢያ ሐውልቱ ራሱ ርዕስ የለውም፤ በመግቢያው ላይ በቀላሉ “Olozhenie” ተብሎ ይጠራል። በታሪካዊ እና ህጋዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ተመሳሳይነት ጥቅም ላይ የዋለውን የ 1649 ኮድ ፣ የ Tsar እና ሌሎችንም እንደ ትርጓሜዎች መጠቀም በጣም ተቀባይነት አለው።

ኮዱን ለማዘጋጀት ምክንያቶች

የዚህ ምክር ቤት ስብሰባ የተካሄደው በሩሲያ ከተሞች በተከሰቱት በርካታ ሕዝባዊ አመፆች ነው። ከነሱ በጣም ኃይለኛ እና ለባለሥልጣናት አደገኛ የሆነው በሰኔ 1648 በሞስኮ ውስጥ የተደረገው አፈፃፀም ነበር. በ 1645 በ 16 አመቱ ዙፋኑን የወጣው ወጣቱ Tsar Alexei Mikhailovich የስልጣኑን እና የኃላፊነቱን ጉልህ ክፍል ለ "አጎቱ" - አስተማሪው ቢ.አይ. ሞሮዞቭ በቦየሮች፣ በገዥዎች እና በሌሎች ባለስልጣኖች በሙስና እና በዘፈቀደ ግፍ የተጨፈጨፈባትን ሀገር አስተዳደር ማስፈን አልቻለም። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ አገር ተጓዥ A. Olearius ጋር በመጥቀስ ፣ በታሪካዊ ባህል ውስጥ በ 1648 የሞስኮ አመፅ ብዙውን ጊዜ “የጨው ግርግር” ተብሎ ይጠራል ፣ ግን ይህ እውነተኛ ምክንያቶቹን አያመለክትም ፣ ከእነዚህም መካከል የጨው ዋጋ መጨመር አልነበረም። ከዋና ዋናዎቹ መካከል. የተናገረው የሞስኮ ህዝብ (ፖሳድ ሰዎች እና ቀስተኞች ፣ ሰርፎች እና የግቢው አገልጋዮች) በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ ስለ ጉቦ ፣ ምዝበራ እና ፍትሃዊ ያልሆነ የፍርድ ሂደት ቅሬታ ለዛር አቤቱታ ለማቅረብ ሞክረዋል ። ሁከት ፈጣሪዎቹ በሞሮዞቭ ከሚመራው መንግስት በተለይ የሚጠሉት ከፍተኛ ባለስልጣናት እንዲወገዱ እና ከባድ ቅጣት እንዲጣል ጠይቀዋል። ድንገተኛ አመፁ በተደራጀ መልክ መያዝ የጀመረው ከቀናት በኋላ ንቅናቄው በዋና ከተማው የተሰበሰቡ መኳንንት እና ሌሎች አገልጋዮች የደቡብን ድንበር እንዲጠብቁ ሲላኩ ነበር። እነሱ ከከፍተኛ የነጋዴ ክፍል ጋር በመሆን ከዛር ጋር ለመደራደር ተነሳሽነቱን ያዙ። ይህ የክስተቶች እድገት ከፍተኛውን ኃይል በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አስቀምጧል. በአንድ በኩል፣ የአገልግሎት ሰዎች መብት ያላቸው ሰዎች ስለነበሩ ዓመፁን ለመቀጠል ፍላጎት አልነበራቸውም። በሌላ በኩል ጥቅማቸውን እና የታጠቀ ሃይላቸውን ችላ ማለት አልተቻለም። ንግግርን ማፈን ብቻ የማይቻል ሆነ። ጁላይ 16, የዚምስኪ ሶቦር በተመረጡት የመኳንንት እና ነጋዴዎች ተወካዮች ተሳትፎ ነበር. የጥያቄያቸው ዋና ነጥብ በጽሑፍ የተደነገጉ ሕጎችን ለማስተካከል እና ለማሻሻል አዲስ ኮድ ለማውጣት የቀረበው ሀሳብ ነበር።

የሕጉን ዝግጅት እና መቀበል

የሕጉን የመጀመሪያ ጽሑፍ ለማዘጋጀት ኮሚሽኑ በ Tsar የቅርብ boyar እና ገዥው ልዑል ኤን.አይ. ኦዶቭስኪ (1605-1689). እሱ ስመ ራስ አይደለም ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ ፣ ነገር ግን በሕጉ ጽሑፍ ላይ የሥራው እውነተኛ መሪ ፣ እንደ አስተዋይ ፣ ጽኑ ፣ ስልጣን ያለው ሰው። ኮሚሽኑ ሁለት ተጨማሪ መኳንንቶች, boyar F.F. ቮልኮንስኪ እና ኦኮልኒቺ ኤስ.ቪ. ፕሮዞሮቭስኪ, እንዲሁም ሁለት ጸሃፊዎች, ጂ ሊዮንቴቭ እና ኤፍ.ኤ. Griboyedov. የኮሚሽኑ ስብጥር ስራውን በአንፃራዊነት በአጭር ጊዜ (1.5 ወር) ስላጠናቀቀ በጣም ቀልጣፋ እና ልምድ ያለው ሆኖ ተገኝቷል። በሴፕቴምበር 1, 1648 እንደታቀደው, የዜምስኪ ሶቦር, የተስፋፋው የውክልና ስብስብ, የኮዱ የጽሁፍ ረቂቅ ተቀብሎ ሥራውን ቀጠለ. የካቴድራሉ ሥራ በሁለት ክፍሎች ተከናውኗል. አንደኛው ዛርን፣ የቦይር ዱማ እና የተቀደሰ ጉባኤን፣ ማለትም ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ይገኙበታል። ሌላው የመልሶ ማቋቋሚያ ቻምበር እየተባለ የሚጠራው በከተሞች መኳንንት እና ተወካዮች ይመራ ነበር። በካቴድራሉ ስብሰባዎች እና የኦዶቭስኪ ኮሚሽን ቀጣይነት ባለው ሥራ ላይ የተመረጡ ተወካዮች ወደ ካቴድራሉ እንደ መራጮች መመሪያ አድርገው ያመጡትን የጋራ አቤቱታ ጽሑፎች ላይ ማሻሻያዎች በቅድመ-ጽሑፉ ላይ ተደርገዋል። በሀገሪቱ ያለው ሁኔታ አሳሳቢ እና ፈንጂ ሆኖ የቀጠለው የህግ አውጭ ጉዳዮችን ለመፍታት መቸኮሉን አስገድዶታል። በ1648-1649 ክረምት በተለያዩ ቦታዎች አለመረጋጋት ተባብሷል። እ.ኤ.አ. ጥር 29 ቀን 1649 የሕጉ ማርቀቅ እና ማረም ተጠናቀቀ ፣ በሁሉም የካቴድራሉ አባላት ተቀባይነት አግኝቶ ተፈርሟል። እነዚህ ፊርማዎች በ 315 ሰዎች የተተዉት: ፓትርያርክ ዮሴፍ, 6 ጳጳሳት, 6 አርኪማንድራይቶች እና አባ ገዳዎች, የአኖንሲያ ካቴድራል ሊቀ ካህናት - የ Tsar የእምነት ቃል, 27 የቦይር ዱማ አባላት (ቦይርስ, ኦኮልኒቺ, አታሚ እና የዱማ ጸሐፊ), 5 የሞስኮ መኳንንት. , 148 የተከበሩ ፖሊሶች, 3 "እንግዶች" "- ልዩ መብት ያላቸው ነጋዴዎች, 12 ከሞስኮ በመቶዎች እና ሰፈሮች ተመርጠዋል, 89 ከተለያዩ ከተሞች የመጡ 89 የከተማ ነዋሪዎች, 15 ከሞስኮ Streltsy "ትዕዛዞች" - ክፍለ ጦርዎች ተመርጠዋል.

የኮዱ ህትመት

የመጀመሪያው ኮድ ከ 959 አምዶች - "ስታቭስ" የተጣበቀ ጥቅልል ​​ነው. የጥቅሉ ርዝመት 309 ሜትር ነው. ደንቡ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ግዛት የጥንት የሐዋርያት ሥራ መዝገብ ውስጥ ተከማችቶ በወርቅ በተሸፈነ “ታቦት” ውስጥ ለዚሁ ዓላማ ተብሎ በተሠራ። በፊት በኩል ጽሑፍ እና ከኋላ ያሉት ፊርማዎች አሉ። እንዲህ ዓይነቱን ጥቅልል ​​ለተግባራዊ ዓላማ ለመጠቀም ፈጽሞ የማይቻል ነው. ትክክለኛ ቅጂ ከሱ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ ተዘጋጅቷል, እና የፊደል አጻጻፍ ከዚህ ቀደም ተከናውኗል. የ 1649 ኮድ የሩሲያ ሕግ የመጀመሪያው የታተመ ሐውልት ነው. በ1,200 ቅጂዎች የተሰራጨው የመጀመሪያው እትም ሚያዝያ 7 መታተም ጀመረ እና በግንቦት 20, 1649 ተጠናቀቀ። በርካታ ቅጂዎች ለ Tsar, ፓትርያርክ እና boyars ቀርበዋል. አብዛኛው የስርጭት ስርጭት (እስከ 90%) ለተቋማት እና ለግለሰቦች ተሽጧል። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሕጉ ኮድ ጽሑፍ በሁሉም ሰው ሊነበብ አልፎ ተርፎም ሊገዛ ይችላል. ዋጋው ግን ከፍተኛ ነበር - 1 ሩብል. የህግ ግልጽነት እና ተደራሽነት በህዝባዊ አመፅ እና በዜምስኪ ሶቦር ውስጥ ተሳታፊዎች ከነበሩት ዋና ዋና ፍላጎቶች አንዱ ነበር. እውነታው ግን ሕጎች ሊማሩ የሚችሉት በአደባባይ እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ባሉ የቃል ማስታወቂያዎች፣ በእጅ ከተጻፉ ጽሑፎች፣ ከዋናው ወይም በመንግሥት ተቋማት ውስጥ በተከማቹ ጥቂት ዝርዝሮች ብቻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ባለሥልጣናቱ ስለሕግ ጽሑፎች እውቀት በብቸኝነት ነበራቸው፣ እና እነሱ ራሳቸው ስለእነሱ በቂ መረጃ አልነበራቸውም። ህጉ በህትመት እና በጅምላ መታተም መሰረታዊ የህግ ደንቦችን መደበቅ እና ማጭበርበር እና በፍትህ አካላት ውስጥ በጣም ግልጽ የሆኑ በደሎች እንዳይፈጸሙ አድርጓል። የመጀመሪያው እትም የባለሥልጣኖችን ፍላጎት እና የህዝብን ፍላጎት አላረካም. በነጻ ሽያጭ ላይ የቀረቡት ቅጂዎች ከሰኔ 14 እስከ ነሐሴ 7 ቀን 1649 በፍጥነት ተሸጠዋል። በታኅሣሥ 1649 ሁለተኛ እትም በ1,200 ቅጂዎች ታትሟል። እና ለ 1 ሩብ በተመሳሳይ ዋጋ. ከጥር 1650 እስከ ነሐሴ 1651 ድረስ ተሽጧል (በዚህ ጊዜ ከ 98% በላይ የስርጭት ስርጭት ተሽጧል)። በሕጉ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት በውጭ አገር ታይቷል. ይህ የሚያሳየው ቅጂዎቹን በባዕድ አገር ሰዎች በመግዛት፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ላቲንና ፈረንሳይኛ፣ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ጀርመንኛ እና ዴንማርክ ቋንቋ ሲተረጎም ነው።

የኮዱ ምንጮች እና ይዘቶች

ደንቡን ለማጠናቀር የተለያዩ ምንጮች ጥቅም ላይ ውለዋል-የ 1550 የኢቫን አስከፊ ህግ ፣ የሊቱዌኒያ ሕግ 1588 ፣ የቦይር ዱማ ፍርዶች ፣ የመኳንንቱ እና የከተማው ሰዎች የጋራ አቤቱታዎች ፣ የአካባቢ መጽሃፍቶች ፣ ዜምስኪ ፣ በእነዚህ ተቋማት የተቀበሉትን ህጎች እና መመሪያዎችን የመዘገቡ ዘራፊ እና ሌሎች ትዕዛዞች. ከባይዛንታይን ሐውልቶች እና የቤተ ክርስቲያን ሕግ የተለዩ ደንቦች እና አቅርቦቶችም ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ በዋናነት ከሄልምማን መጽሐፍ። በአዲሱ የሕጎች ስብስብ የመንግሥት፣ የቤተ ክርስቲያን፣ የኢኮኖሚ፣ የውርስ፣ የቤተሰብ፣ የውልና የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ጉዳዮች እና የዳኝነት ሥነ ሥርዓት ደንቦች ተዘጋጅተዋል። በአጠቃላይ ሕጉ 25 ምዕራፎችን እና 967 መጣጥፎችን አካቷል ። እነሱም ተከፋፍለው እንደሚከተለው ተሰይመዋል።

ምዕራፍ 1 ደግሞ ስለ ተሳዳቢዎችና ስለ ቤተ ክርስቲያን ዓመፀኞች 9 ጽሑፎችን ይዟል።

ምዕራፍ II. ስለ ስቴቱ ክብር እና የስቴቱን ጤና እንዴት መጠበቅ እንደሚቻል, እና በውስጡ 22 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ III. ስለ ሉዓላዊው ፍርድ ቤት፣ ስለዚህ በሉዓላዊው ፍርድ ቤት ውስጥ ከማንም የሚደርስ ግርግር ወይም በደል የለም።

ምዕራፍ IV. ስለ ተመዝጋቢዎች እና ማህተሞችን ስለሚፈጥሩ።

ምዕራፍ V. የሌቦችን ገንዘብ እንዴት እንደሚሠሩ ስለሚማሩ ስለ ገንዘብ ጌቶች።

ምዕራፍ VI. ወደ ሌሎች ግዛቶች የጉዞ የምስክር ወረቀት ላይ.

ምዕራፍ VII. ስለ ሞስኮ ግዛት ስለ ሁሉም ወታደራዊ ሰዎች አገልግሎት.

ምዕራፍ VIII. ስለ ምርኮኞች መቤዠት።

ምዕራፍ IX. ስለ ክፍያ እና መጓጓዣ እና ድልድዮች።

ምዕራፍ X. ስለ ችሎቱ.

ምዕራፍ XI. ፍርድ ቤቱ ስለ ገበሬዎች ነው, እና በውስጡ 34 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XII. ስለ ፓትሪያርክ ጸሐፊዎች ፍርድ ቤት, እና ሁሉም ዓይነት የግቢው ሰዎች እና ገበሬዎች, እና በውስጡ 3 አንቀጾች አሉ.

ምዕራፍ XIII. ስለ ገዳማዊ ሥርዓት, እና በውስጡ 7 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XIV. መስቀልን ስለ መሳም, እና በውስጡ 10 መጣጥፎች አሉ.

ምዕራፍ XV. ስለተከናወኑ ተግባራት, እና በውስጡ 5 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XVI. ስለ አካባቢያዊ መሬቶች, እና በውስጡ 69 መጣጥፎች አሉ.

ምዕራፍ XVII. ስለ ርስት, እና በውስጡ 55 መጣጥፎች አሉ.

ምዕራፍ XVIII. ስለ ማተሚያ ግዴታዎች, እና በውስጡ 71 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XIX. ስለ ከተማው ሰዎች, እና በውስጡ 40 መጣጥፎች አሉ.

ምዕራፍ XX. ፍርድ ቤቱ ስለ ባሪያዎች, እና በውስጡ 119 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XXI. ፍርድ ቤቱ ስለ ዝርፊያ እና ታቲ ጉዳዮች ነው, እና በውስጡ 104 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XXII. በውስጡም 26 አንቀጾች አሉ፣ ወንጀሎች የሞት ቅጣት የሚቀጣባቸው እና ወንጀለኞች የሞት ቅጣት ሊቀጣ የማይገባበት አዋጅ እንጂ ቅጣት ሊቀጣበት ይገባል።

ምዕራፍ XXIII. ስለ ሳጅታሪየስ, እና በውስጡ 3 ጽሑፎች አሉ.

ምዕራፍ XXIV. በአታማን እና ኮሳክስ ላይ ውሳኔ ሰጠ, እና 3 ጽሑፎችን ይዟል.

ምዕራፍ XXV. በመጠጥ ቤቶች ላይ ውሳኔ ሰጠ, እና 21 መጣጥፎችን ይዟል.

በእውነቱ፣ በሕጉ ውስጥ ጥቂት አዳዲስ ደንቦች አሉ። በመሰረቱ ነባሩን ህግ ወደ ስርአት እና ወደ አንድ የተወሰነ ስርአት አምጥቷል። ይሁን እንጂ በሕጉ ውስጥ የተካተቱት አዳዲስ እና ጉልህ የተስተካከሉ ደንቦች በ1648 ዓ.ም ለተከሰቱት ክስተቶች፣ ለተሳታፊዎቻቸው ጥያቄ እና ለውሳኔው ለተሰጡ ትምህርቶች ቀጥተኛ ምላሽ ስለሰጡ በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ግንኙነቶች ላይ ከፍተኛ አስተዋፅኦ አበርክተዋል። ክበቦች ከእነርሱ ተምረዋል. ዋናዎቹም የሚከተሉት ናቸው። በሕግ አውጭነት፣ ቤተ ክርስቲያን በመንግሥት ጥበቃና ጥበቃ ሥር ተወስዳለች፤ ቤተ ክርስቲያንንና እምነትን መስደብ የሞት ፍርድ ተቀጣ። በተመሳሳይም የፓትርያሪኩ ፍርድ ቤት ለዓለማዊው ፍርድ ቤት መገዛቱ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር, ሁሉም ቀሳውስት ለገዳማውያን የሥርዓት ሥልጣን ተገዢ ናቸው እና ቀሳውስት ርስት እንዳይኖራቸው ተከልክለዋል. የኦርቶዶክስ ተዋረዶች እንደዚህ አይነት ደንቦችን እና ፓትርያርኩን ማስተዋወቅ አልረኩም ኒኮን, የኖቭጎሮድ የሜትሮፖሊታን ምክር ቤት ኮድ ቢፈርምም, ወደ ሩሲያ ቤተክርስትያን አመራር ከመጣ በኋላ (1652) ይህንን ኮድ "የተረገም" መጽሐፍ "የዲያብሎስ" ህግ ብሎ መጥራት ጀመረ. የዛር ሁኔታ እንደ ራስ ገዝ እና በዘር የሚተላለፍ ንጉሠ ነገሥት እንደሆነ ተወስኗል፣ የወንጀል ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን የወንጀል ዓላማዎችም ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል። በመንግስት ላይ የወንጀል ጽንሰ-ሀሳብ ተዳበረ፤ በዛር፣ የዛርስት መንግስት እና በተወካዮቹ ላይ የሚወሰዱ እርምጃዎች “ያለ ምህረት በሞት” ይቀጣሉ። ሀሰተኛ ሰነዶችን፣ ማህተሞችን እና ገንዘብን የሚያመርቱ አምራቾችም ከፍተኛ ቅጣት ተጥሎባቸዋል። በአጠቃላይ, በካውንስሉ ኮድ ውስጥ ያለው የወንጀል ህግ በመካከለኛው ዘመን ጭካኔ ተለይቷል. ከዚሁ ጎን ለጎን ወንጀለኛው በነፃ ሲሰናበት ወይም ንፁህ ሰው “በተስፋ ቃል” ሲከሰስ ዳኞች ከስራቸው እንዲሰናበቱ እና ክስ እንዲመሰረትባቸው ሁኔታዎችን በማየት የገለልተኝነት እና ተጨባጭነት መርሆዎችን አውጇል። ጉቦ. ሁለቱን የመሬት ይዞታዎች ማለትም የአካባቢ እና የአባቶችን አንድነት የማሰባሰብ እርምጃዎች በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ አበል, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በሚስቶች እና በመሬት ባለቤቶች ልጆች የንብረት ውርስ እና የንብረት ልውውጥን ጨምሮ በጣም አስፈላጊ ሆነዋል. ርስት. በጣም አስፈላጊው የሕግ የበላይነት “የትምህርት ዓመታት” መወገድ ነበር - ያለፍቃድ የመሬት ባለቤቶችን ጥለው የሸሹ ገበሬዎችን የመፈለግ ጊዜ። አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን ይህ ደንብ በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎችን የመጨረሻ ባርነት የሚያሳይ ማስረጃ ነው ብለው ያምናሉ። የተሸሹ ሰዎችን ወደብ በመያዝ የ10 ሩብል ቅጣት ቀረበ። ንብረታቸው እንደ የመሬት ባለቤት ወይም የአባት አባት ንብረት መቆጠር ስለጀመረ በንብረት አለመግባባቶች ውስጥ የሰርፊስ የፍርድ ውክልና ተሰርዟል። በከተሞች ውስጥ "ነጭ" ማለትም ለፓትርያርኩ፣ ገዳማት፣ ቦያርስ እና ሌሎች የአባቶች መሬቶች የግል ይዞታ የሆኑ ሰፈሮች እና አደባባዮች ተወግደዋል እናም ከመንግስት ግብር ነፃ ነበሩ። በውስጣቸው የሚኖሩ ሁሉ “ግብር” ማለትም ቀረጥ የመክፈልና ቀረጥ የመሸከም ግዴታ ነበረባቸው፤ ከሌሎቹ የከተማው ነዋሪዎች ጋር። የፖሳድ ህዝብ እራሱ ከፖሳድ እና ሉዓላዊው ግብር ጋር ለዘላለም ተጣብቋል። ልክ እንደ ሰርፎች፣ የከተማ ሰዎች በፈቃዳቸው የመኖሪያ ቦታቸውን ለቀው መሄድ ወይም ሥራቸውን መቀየር አይችሉም። የሸሹ የከተማ ነዋሪዎችን ላልተወሰነ ጊዜ ፍለጋ ተጀመረ።

የኮዱ ትርጉም

የምክር ቤቱ ኮድ በሩሲያ ሕግ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት እና መድረክ ሆነ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በተደጋጋሚ "በአዲስ ድንጋጌ አንቀጾች" ተሞልቷል (በ 1669 - በታተብ, በዝርፊያ እና በግድያ ጉዳዮች, በ 1676/1677 - በንብረት እና በንብረት ላይ ወዘተ.) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ለመፍጠር ሙከራዎች ተደርገዋል. ልዩ የሕግ አውጭ ኮሚሽኖች የተሰበሰቡበት አዲስ ኮድ በከንቱ ተጠናቀቀ። የካውንስሉ ኮድ ለሁለት ምዕተ ዓመታት ያህል የሩሲያ የሕግ ኮድ ሚና ተጫውቷል (ብዙ ተጨማሪዎች እና ለውጦች)። ጽሑፉ በ 1830 የታተመውን የሩሲያ ግዛት የሕግ ስብስብ ከፈተ። በአብዛኛው, በ 1845 የወንጀል ህግን ሚና የሚጫወተው የሩስያ ኢምፓየር የህግ ኮድ XV ጥራዝ ሲዘጋጅ እና "የቅጣት ኮድ" ተብሎ ሲጠራ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር.

የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ. የማጭበርበር ወረቀቶች Knyazeva Svetlana Aleksandrovna

30. የ 1649 የምክር ቤት ህግ አወቃቀር እና ይዘት

ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ፣ በሕግ መገለጥ ነበረበት። አለበለዚያ የግዛቱ ሙሉ ህልውና የማይቻል ነው. በ1648 ዓ.ም ዘምስኪ ሶቦር ፣እሱም እስከ 1649 ድረስ ስብሰባውን የቀጠለ ረቂቅ ኮድ ልዩ ኮሚሽን ተቋቁሟል የፕሮጀክቱ ውይይት የዚምስኪ ሶቦር ተወካዮች በክፍል አልፏል.በ 1648 በሞስኮ ውስጥ ያልተጠበቀው ህዝባዊ አመጽ የካውንስሉን በኮድ ላይ ያለውን ስራ ገፍቶ እና አፋጥኗል.

ካቴድራል ኮድ በ 1649 ተቀባይነት አግኝቷል Zemsky Sobor እና ንጉሥ አሌክሲ ሚካሂሎቪች. ኮዱ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የታተመ ኮድ ነበር ፣ ጽሑፉ ለትዕዛዝ እና አከባቢዎች ተልኳል።

የምክር ቤቱ ኮድ ምንጮች እ.ኤ.አ. በ 1497 እና በ 1550 Sudebniks ፣ የ 1551 ስቶግላቭ ፣ የትዕዛዝ መጽሐፍት (ዝርፊያ ፣ ዘምስኪ ፣ ወዘተ) ፣ የንጉሣዊ ድንጋጌዎች ፣ የቦይር ዱማ ውሳኔዎች ፣ የዜምስኪ ምክር ቤቶች ፣ የሊትዌኒያ እና የባይዛንታይን ህጎች ነበሩ ። በኋላ ኮዱ ተጨምሯል። አዲስ የታዘዙ መጣጥፎች።

የምክር ቤቱ ኮድ 25 ምዕራፎች እና 967 አንቀጾች አሉት። ነበረው። በስርዓት የተደራጀ እና ዘምኗል ሁሉም የሩሲያ ሕግ.ኮዱ መግለጹ አስደሳች ነው። የህግ ደንቦችን በኢንዱስትሪ መከፋፈል እና ተቋማት. እንደተገለጸው የሕግ ደንቦችተጠብቆ ቆይቷል ምክንያታዊነት.የሕጉ ጽሑፍ በግልጽ ተቀምጧል የገዥው ክፍል መብቶች እና ተመዝግቧል እኩል ያልሆነ አቀማመጥጥገኛ ክፍሎች.

በካውንስሉ ኮድ ውስጥ በመጀመሪያ ተመርጧል የሀገር መሪነት ደረጃ ፣ማለትም ንጉሱ እንደ ራስ ገዝ እና በዘር የሚተላለፍ ንጉስ.

ደንቡ ከፀደቀ በኋላ አብቅቷል። ገበሬዎችን የባርነት ሂደት ፣ አሁን ላልተወሰነ ጊዜ የመመርመር እና የተሸሸጉትን ወደ ቀድሞው ባለቤት የመመለስ መብት ተመስርቷል.

በኮዱ ውስጥ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። የህግ ሂደቶች እና የወንጀል ህግ. የበለጠ ዝርዝር ደንብ ተሰጥቷል የሙከራ ዓይነቶች ተከሳሽ-ተቃዋሚ እና መርማሪ. ጎልቶ ወጣ አዳዲስ የወንጀል ዓይነቶች.

የቅጣት ዓላማዎች ተለይተዋል ወንጀለኛውን ከህብረተሰቡ ማግለል ፣ መበቀል እና ማግለል ።

ከቀደምት ኮዶች በተለየ የ 1649 ካቴድራል ኮድለረጅም ጊዜ ከውድድር ውጭ የቆዩ እና ከማደጎው በፊት የሩስያ ህግ ዋና ምንጭ ነበር የሩሲያ ግዛት የሕግ ኮድ በ 1832 የ Tsar Alexei Mikhailovich ኮድ ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ጥቅም ላይ ውሏል.

የአቃቤ ህግ ቢሮ እና የአቃቤ ህግ ቁጥጥር ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ አኬቶቫ ኦ ኤስ

50. የፌዴራል ሕግ "በሩሲያ ፌዴሬሽን አቃቤ ህግ ቢሮ": መዋቅር እና ይዘት የፌደራል ህግ "በሩሲያ ፌዴሬሽን አቃቤ ህግ ቢሮ" በጥር 17, 1992 ጸድቋል. መዋቅር: የፌዴራል ሕግ 7 ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን በውስጡም ይዟል. 54 አንቀጾች ክፍል 1. አጠቃላይ ድንጋጌዎች. የአቃቤ ህጉ ቢሮ ጽንሰ-ሀሳብ ይዟል, ይመረምራል

ከሩሲያ ፌዴሬሽን የሠራተኛ ሕግ መጽሐፍ. ከጥቅምት 1 ቀን 2009 ጀምሮ ከለውጦች እና ጭማሪዎች ጋር ጽሑፍ ይላኩ። ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

ከሩሲያ ፌዴሬሽን የሠራተኛ ሕግ መጽሐፍ. ከሴፕቴምበር 10 ቀን 2010 ጀምሮ ከተደረጉ ለውጦች እና ጭማሪዎች ጋር ይፃፉ። ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የግዛት እና የሩስያ ህግ ታሪክ ላይ ማጭበርበር ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ዱድኪና ሉድሚላ ቭላዲሚሮቭና

አንቀጽ 41. የሕብረት ስምምነቱ ይዘት እና መዋቅር የሕብረት ስምምነቱ ይዘት እና አወቃቀሩ በተዋዋይ ወገኖች ይወሰናል የጋራ ስምምነቱ በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ የሰራተኞች እና የአሰሪው ግዴታዎች-ቅፆች, ስርዓቶች እና የክፍያ መጠኖች ሊያካትት ይችላል.

አጠቃላይ የግዛት እና የሕግ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 2 ደራሲ ኦሜልቼንኮ ኦሌግ አናቶሊቪች

አንቀጽ 46. የስምምነቱ ይዘት እና መዋቅር የስምምነቱ ይዘት እና መዋቅር የሚወሰነው በተዋዋይ ወገኖች ተወካዮች መካከል በሚደረግ ስምምነት ሲሆን ለውይይት እና በስምምነቱ ውስጥ የሚካተቱትን ጉዳዮች ለመምረጥ ነፃ ናቸው ። ስምምነቱ የጋራን ሊያካትት ይችላል ።

የስቴት ህጎች መግቢያ ከመጽሐፉ ደራሲ Speransky Mikhail Mikhailovich

32. የ 1649 ካቴድራል ኮድ አጠቃላይ ባህሪያት ሐምሌ 16, 1648, ዛር እና ዱማ ከቀሳውስት ምክር ቤት ጋር, በመካከላቸው ለመስማማት እና ያሉትን የህግ ምንጮች በሙሉ በአንድ ላይ ለማሰባሰብ እና እነሱን ለመጨመር ወሰኑ. በአዲስ አዋጆች. ረቂቅ ህጉ በኮሚሽኑ የተጠናቀረ ነው።

ማህበራዊ ፓርትነርሺፕ፡ ተግባራዊ መመሪያ ቶ መፍጠር የኮርፖሬት እውቀት ሃብት ለህጋዊ አካል ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ካዚሞቭ ካርል ጋሳኖቪች

የሕገ ደንቡ ልማት ትልቁ (በአስፈላጊነትም ሆነ በድምጽ) “የደመቀ absolutism” ዘመን የሕግ አካል በፍሬድሪክ II የግዛት ዘመን መገባደጃ ላይ የተዘጋጀው የፕራሻ የመሬት ሕግ ኮድ ነው። በአዳዲስ መርሆዎች ላይ ያሉትን ሁሉንም ህጎች ጠቅለል አድርጎ አቅርቦታል ለመጀመሪያ ጊዜ

የጸሃፊው የአሞሌ ፈተና ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ

የኮድ ስርዓት እና አስተምህሮ "አጠቃላይ የመሬት ህግ ለፕሩሺያን ግዛቶች" (AUgemeimes Landrecht fur Preussischen Staaten) በመሠረቱ የህግ ስብስብ ነበር, ልዩ ኮዶች ስብስብ. ስብስቡ ትልቅ ነበር (ከ15 ሺህ በላይ መጣጥፎች ያለ አንድ ቁጥር) እና በአጠቃላይ በ2 ክፍሎች ተከፍሏል።

በሩሲያ የሕዝብ አስተዳደር ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሽቼፔቴቭ ቫሲሊ ኢቫኖቪች

የሕገ ደንቡ ልማት በኦስትሪያ የሲቪል ህግ ኮድ ማዘጋጀት (በአዲስ ምክንያቶች) በ 1753 የጀመረው "የብርሃን ፍፁምነት" ​​ለውጦች ሲታዩ ነው. የሕግ ሊቃውንት ልዩ ኮሚሽን የሕግ ኮድ ለማዘጋጀት ተፈጠረ። የኮሚሽኑ ተግባር

ከደራሲው መጽሐፍ

ስለ ኮዱ እቅድ የስቴት ኮድ እቅድን ለመወሰን በመጀመሪያ ደረጃ በአጠቃላይ የህግ ጽንሰ-ሀሳብ መፍጠር አስፈላጊ ነው.

ከደራሲው መጽሐፍ

ስለ ስቴት ኮድ ምክንያት

ከደራሲው መጽሐፍ

ከደራሲው መጽሐፍ

ከደራሲው መጽሐፍ

ጥያቄ 46. በጉዳዩ ላይ የሕግ ባለሙያ ዶሴ. የሕግ ሂደቶች ትርጉም, መዋቅር እና ይዘት. በጉዳዩ ላይ የሕግ ባለሙያ ዶሴን በተመለከተ ዋናዎቹ ምክሮች በካውንስሉ በፀደቀው የሕግ ባለሙያ ሂደቶች አፈፃፀም ዘዴ ምክሮች ውስጥ ይገኛሉ ።

ከደራሲው መጽሐፍ

ጥያቄ 57. የሕግ ምርመራ ተግባራት: ዓይነቶች, ቅርጾች, መዋቅር, ይዘት እና ትርጉም. የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ ሥርዓት ሕጉ ይህንን ድርጊት የሚገልጽ ብቻ ሳይሆን ነገር ግን ስለሌለ የሕግ ባለሙያ የምርመራ ድርጊት ጽንሰ-ሐሳብ ጥያቄ ልዩ ጽንሰ-ሀሳብ ያለው ይመስላል።