ቀደም ሲል ከአባታችን ድንበሮች ውጭ ተነሥተዋል. ደህና ፣ በእውነቱ ፣ ከሩሲያውያን መካከል ማን በትክክለኛው አእምሮ የእናት እናት ሀገርን ይከፋፍላል እና ልዑልን ለተለየ ክፍል የሚሾመው። ይሁን እንጂ ከማሎ እና ቬሊኮሮሲያ በኋላ የማሎ እና ቬሊኮሮሲ ነዋሪዎች በታሪክ ውስጥ ምክንያታዊ ሆነው ይታያሉ.
ዘመናዊው ዩክሬን, ከ 1917 ትንሽ ሩሲያ በፊት, ይህ ልዩ ውይይት ነው. ገና ከጅምሩ በይፋ አንድነት ነበረው። ይህ መደበኛነት በብዙ ነገሮች "የተረጋገጠ" ነበር, ነገር ግን በውስጣዊ ሁኔታዎች አይደለም. የዚህ የውሸት-ግዛት ምስረታ አለመግባባት የመጨረሻው ጠባቂ የዩኤስኤስአር ኃይል ነበር። ዩኤስኤስአር ጠፋ እና መደበኛ ግንኙነቶች በራሱ ተበላሽተዋል። በዝግመተ ለውጥ ሳይሆን በመሪዎች በጎ ፈቃደኝነት እና ለሩሲያ ጠላት በሆነ አካባቢ የተመሰረተው በመርህ ደረጃ የማይሰራ ነው። ክንውኖች በጠንካራ እጅ ሊመሩ ይችላሉ, ግን በጉልበቶች ላይ ይሰበራሉ ... እና ዛሬ ዩክሬን በኔቶ, በአውሮፓ ህብረት ውስጥ, ብድሮች, ተመራጭ ዋጋዎችን በመጠየቅ በየትኛውም ቦታ ድጋፍን ትፈልጋለች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ችግሮቹን መፍታት አይችልም. በራሱ. ለምን? ምክንያቱም በመጀመሪያ የተፈጠረው እንደ ሉዓላዊ ሀገር ሳይሆን እንደ ካርታ ነው። ዓለም አቀፍ ጨዋታበሩሲያ ላይ.

እና በሶቪየት ዘመናት እንኳን, የወጣቱ ቮልዶያ ኡሊያኖቭ, የወደፊቱ ሌኒን, የተለያዩ መገለጫዎች ፎቶ ኮፒዎች ይገኙ ነበር. እዚያም በዜግነት ዓምድ ውስጥ እንደ ታላቅ ሩሲያ ተዘርዝሯል. በኋላ ፣ በ 1914 ፣ “በታላላቅ ሩሲያውያን ብሔራዊ ኩራት ላይ” በተሰኘው ሥራው ቭላድሚር ኢሊች ስለ ታላቋ ሩሲያውያን እና ታላቋ ሩሲያውያን ብቻ ተናግሯል ፣ ይህንን ቃል በአንቀጹ ውስጥ 28 ጊዜ ደጋግሞ ተናግሯል እና አንድ ጊዜ ብቻ “ሩሲያውያን” የሚለውን ቃል ጠቅሷል ። ምንጭ፡- “ሶሺያል-ዴሞክራሲ” ቁጥር 35፣ ታኅሣሥ 12፣ 1914፣ http://libelli.ru/works/26-3.htm
በመጀመሪያ ፣ ስር የሰደደውን ስህተት እናስተካክል። "ሩሲያኛ" ዜግነት እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. አንዳንድ ሰዎች እዚህ አንድ ቅጽል ያያሉ። እና ለማን ተሾመ? ነገር ግን እነሱ በእርግጥ በሁሉም መንገድ አደረጉት, እና በሰዋሰው ብቻ አይደለም.
እንደ እውነቱ ከሆነ "ሩሲያውያን" ብዙ ጎሳዎችን ያቀፈ የብሔር ተኮር ማህበረሰብ ናቸው. የጄኔቲክስ ሊቃውንት በ "ሩሲያውያን" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የኢልመን, ክሪቪቺ, ቪያቲቺ, ኡሊች, ሜሪያ, ሙሮም, ... የስሎቪያውያን ዘሮች ሙሉ በሙሉ ይመለከታሉ. ዛሬ የ "ሩሲያኛ" ጽንሰ-ሐሳብ ከሰሜን-ምስራቅ ሩስ የተገኘ ነው.
የጄኔቲክስ ሳይንስ ገና አልተገኘም, እና በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ "ሩሲያውያን" እነማን እንደሆኑ በትክክል ተረድተዋል. የሩስያ ንጉሠ ነገሥት በአስደናቂ ቃላት ተመስሏል-
በፍርድ ቤት ኳስ ላይ፣ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1ኛ በምዕራቡ ዓለም ስለ ሩሲያ ታዋቂ የሆነ የሩሶፎቢክ መጽሐፍ ደራሲ የሆነውን ማርኪይስ ደ ኩስቲን አነጋገሩ።
- በዙሪያችን ያሉት እነዚህ ሁሉ ሩሲያውያን ናቸው ብለው ያስባሉ?
- እርግጥ ነው፣ ግርማዊነቶ።
- ግን አይደለም. ይህ ታታር ነው። ይህ ጀርመናዊ ነው። ይህ ምሰሶ ነው. ይህ ጆርጂያኛ ነው፣ እና በላይ አንድ አይሁዳዊ እና ሞልዳቪያዊ አሉ።
- ከዚያ ግን እዚህ ያሉት ሩሲያውያን እነማን ናቸው, ክቡርነትዎ?
— ግን ሁሉም በአንድ ላይ ሩሲያውያን ናቸው!
አሁን በውጭ አገር ያስባሉ፣ የሀገሪቱን ሕዝብ፣ ወደ ሀገራቸው የተመለሱ ወይም ቱሪስቶችን ከሩሲያ በተለይም ሩሲያውያን ብለው በመጥራት አይሁዶችን፣ ጆርጂያውያንን፣ ዩክሬናውያንን... ሳይለዩ። ከሩሲያ ማለት ሩሲያኛ ማለት ነው።
I. ስታሊንም “እኔ የጆርጂያ ዜግነት ሩሲያዊ ነኝ” በማለት ይህንን አመለካከት በጥብቅ ይከተላል።
ፓራዶክስ ይመስላል። ወይም ምናልባት አንድ መያዝ አለ?
ሌላው ኡሊያኖቭ, ኒኮላይ ኢቫኖቪች የታሪክ ምሁር እና ጸሐፊ (1904-1985) እንዲህ ዓይነቱን ማብራሪያ ይሰጣል.
"ታላቅ ሩሲያኛ" የሚለው ቃል በዝቅተኛ የባህል ደረጃ ላይ ያለ የኢትኖግራፊ ቡድን ማለት ነው. ጽንሰ-ሐሳቡ የተፈጠረው በዩክሬን ተገንጣይ (ጋሊሺያ)፣ ከ1917 በፊት በነበረው አብዮታዊ እንቅስቃሴ እና በሩሲያ ሊበራሊስቶች ነው።
“ሩሲያኛ” ታሪካዊ ምድብን ይወክላል ፣ ንቁ የሰዎች የፈጠራ ንብርብር - የታሪካችን ነፍስ እና ነበልባል ተሸካሚ…
እነዚህ ሩሲያውያን ናቸው, N.I. ኡሊያኖቭ ፣ - የተማረ የህዝብ ንብርብር ያዳበረ ፣ እነሱ ነበሩ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ፣ ቲያትር ፣ ሳይንስ… ”

“ሩሲያኛ” እንደ አንድ ነጠላ ብሔርነት በስርጭት ውስጥ የሚታየው መቼ ነው? ከሥነ-ምህዳር አንጻር በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሁለት ደረጃዎች መለየት አለባቸው-ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት እና ከ 1917 በኋላ.
ከ 1917 በኋላ የ “ሩሲያውያን” ጽንሰ-ሀሳብ በቦልሼቪኮች ጥረት ታየ ፣ ምክንያቱም ከዚያ በፊት በ Tsarist ሩሲያ የሪፖርት ወረቀቶች ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል ። በጣም ብዙ ሩሲያውያን አሉ። ጨምሮ በጣም ብዙ ታላላቅ ሩሲያውያን, በጣም ብዙ ትናንሽ ሩሲያውያን, ብዙ የቤላሩስ እና በጣም ብዙ ኮሳኮች". እና ከዛ ታላላቅ ሩሲያውያን ወደ ሩሲያውያን ተለውጠዋል, እና ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን ሩሲያውያን መሆን አቆሙ, እና የኮሳኮች አመጣጥ ደመናማ ሆነ. ምክንያቱ ደግሞ በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ በተጠቀሰው የሌኒን ሥራ ላይ እንዲህ ይላል:- “ኢኮኖሚያዊ ብልጽግና፣ እንዲሁም ፈጣን እድገትታላቋ ሩሲያ ሀገሪቱን ከታላቋ ሩሲያውያን በሌሎች ህዝቦች ላይ ካደረሱት ጥቃት ነፃ እንድትወጣ ትጠይቃለች ። “የአገራዊ ባህል መፈክር የቡርጆ ማታለያ ነው… አንድ ታላቅ-ሩሲያዊ ማርክሲስት የብሔራዊ ፣ የታላቋ-ሩሲያ ባህል መፈክርን መቀበል ይችላል? አይ... የእኛ ስራ የታላቋ ሩሲያውያን አውራ, ጥቁር መቶ እና ቡርጂዮስ ብሄራዊ ባህልን መዋጋት ነው». በሌላ አነጋገር ታላቋ ሩሲያ ከታላላቅ ሩሲያውያን ነፃ መውጣት አለባት, እና ከሁሉም በላይ, ህዝቡ በአብዮታዊ ሂደት እና በቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ታሪክ, በኋላ CPSU ጥናት ላይ ብቻ የተወሰነ መሆን አለበት. ወደ ስልጣን ሲመጡ ተግባራዊ ያደረጉትም ይህንኑ ነው።
ሌኒን ታላቁን የሩሲያ ቻውቪኒዝምን እንደ ትልቅ ክፋት በመቁጠር ስታሊንን “ጨካኝ ታላቅ የሩሲያ ደደብ” ብሎ ጠርቶታል። .
ወደ ማህደር ዕቃዎች ዘወር ማለት, አንድ ሰው በ Tsarist ሩሲያ ፓስፖርቶች ውስጥ, የቆጠራው ዜግነት ዋናው እንዳልሆነ ያስተውላል. በሌሎች ቅርጾች ሙሉ በሙሉ አልቀረም. ከስሙ እና ከስሙ በኋላ “ደረጃ” ፣ “ሃይማኖት” ፣ “ሙያ” መጣ።
ይህ የብሔር አመለካከት በመጀመሪያ የተጋራው በውስጥ እና ሌኒን. የብሔሮች የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብትን በተመለከተ ንድፈ ሐሳብ በማዳበር የፕሮሌታሪያቱ አንድነት ከሁሉም በላይ አስፈላጊ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር, እናም ብሄራዊ ስሜቶች በጊዜ ሂደት ሊጠፉ ይገባል. በዚህ ጉዳይ ላይ መሰረታዊ የሌኒኒስት መርሆዎች በ ውስጥ ይገኛሉ ቁሳቁሶች VIIበኤፕሪል 1917 ሁሉም-የሩሲያ የ RSDLP (ለ) ኮንፈረንስ. ግን እውነተኛ ህይወት ማስተካከያዎችን አድርጓል, እና.
ታኅሣሥ 12, 1917 ከታዋቂው በፊት እንኳን IV 1918 ዩኒቨርሳል ተፈጠረ የህዝብ ትምህርትበዩክሬን SSR ስም, በተጨማሪ, ሌላ ብሔራዊ ሪፐብሊኮችእና ራስን በራስ የማስተዳደር። ስለ ዩክሬን የበለጠ ያንብቡ። ዩክሬን እንደ ሪፐብሊክ የተፈጠረችው የ RSFSR ሕገ መንግሥት ከሐምሌ 10 ቀን 1918 በፊት ነው። እና በኋላ ብቻ (ታህሳስ 30 ቀን 1922) የዩኤስኤስ አር ሪፐብሊኮች ህብረት ተመሠረተ።
አሁን በዩክሬን ለዘመናዊው የመንግስትነት ጅምር ምስጋና ይግባውና ለመስራች አባት ሀውልቶች እየፈረሱ ነው። በምትኩ በትምህርት ቤት ምን ተማሩ? የአፍ መፍቻ ታሪክ? ያስተማሩትም ይህንኑ ነው።
ከ 1917 በኋላ, ከሀገራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በንቃት እንደገና መደርደር ተነሳ. "የሩስያ ስም ከአገሪቱ ፊት ለፊት ተወግዶ በዩኤስኤስአር ፊደላት ተተክቷል. እያንዳንዱ የሩስያ ቅርንጫፍ ራሱን የቻለ ሕዝብ ሆኖ ታወጀ። ትንሿ ሩሲያ ዩክሬን ተብላ ተጠራች፣ ቤላሩስ ቤላሩስ ሆና ቀረች፣ ነገር ግን የብሔር ብሔረሰቦች በታላላቅ ሩሲያውያን እንደሚኖሩት የሚያምኑት የሩሲያ ክፍል “ታላቋ ሩሲያ” የሚለውን ስም አልተቀበለም ፣ እሱ RSFSR ሆነ። ለዚህም ነው በሌኒን በሚታየው ሥራ ውስጥ ስለ "ሩሲያውያን" ምንም ንግግር የለም. መሪው እንዲህ ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ አስቀርቷል. በዩኤስኤስአር ይህ እስከ 30 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ቀጥሏል. በታህሳስ 1932 ብቻ የሶቪዬት ባለስልጣናት "የፓስፖርት ስርዓት መመስረትን በተመለከተ" አዋጅ አውጥተዋል. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, አብዛኛው የገበሬው ህዝብ እስከ 60 ዎቹ ድረስ ፓስፖርት ተነፍጎ ነበር. በነገራችን ላይ, በዚህ ረገድ, የፕሮሌታሪያን ገጣሚ ማያኮቭስኪ ሲጽፍ "እኔ እወጣለሁ ሰፊ እግሮች..."፣ ከዚያም የተፈለገው የውጭ ፓስፖርት ነበር፣ ምክንያቱም ተራው ህዝብ ሌላ ሰነዶችን ከሱሪው ማውጣት ነበረበት። ከ1918 ጀምሮ ይህ ነው። የቅጥር ታሪክእና ከ 1923 ጀምሮ - የመታወቂያ ካርድ. በቆጠራው በተጠቀሱት ሰነዶች ውስጥ ዜግነት አልነበረም። ሌኒን፣ ማርክሲስት፣ የካውንቱን ዜግነት አላወቀም።
ስታሊን ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ "ሩሲያኛ" የሚለው ቃል ቀስ በቀስ ከመርሳት ወጣ. በድል ክብረ በዓላት ላይ ለሩሲያ ህዝብ ቶስት ያወጀው ስታሊን ነበር። እንደምናየው, ይህ ለድል ህዝብ ክብር ብቻ አይደለም. ይህ ሩሲያውያን በታሪክ ውስጥ ወደ ትክክለኛው ቦታቸው መመለስ ነው. ነገር ግን በብሔራዊ ፖሊሲ መስክ የሌኒን ሀሳቦች ቢሮውን ለረጅም ጊዜ ያስተዳድራሉ. እስከ ባለፈው ምዕተ-አመት ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ የወላጆች ዜግነት በልጁ የልደት የምስክር ወረቀት ላይ አልተገለጸም, እና በዘመናዊው የሩሲያ ፓስፖርት ውስጥ የዜግነት አምድ እንደገና ጠፍቷል. አሁንም ዘመዶቻቸውን የማያስታውሱትን ኢቫን መመስረት ጀመሩ።
በሶቪየት ዘመናት መገባደጃ ላይ TSB "ሩሲያኛ" (ከታሪክ ጥልቀት) እና "ታላቅ ሩሲያኛ" (ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) ጽንሰ-ሐሳቦችን በራስ-ሰር ያመሳስለዋል.
አሁን የዘመናዊው ሩሲያ ነዋሪዎች የስላቭ ክፍል የዩክሬን እና የቤላሩስ ቅርንጫፎችን በመተው ሩሲያኛ ተብሎ ይጠራል. ውጤቱም በሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ቅርንጫፎች ውስጥ እና መካከል የብሔራዊ ስሜትን ማጠናከር ነው. በጉልበቶችዎ መፍታት አይችሉም ብሔራዊ ጥያቄይህ የሀገር ባህል ጉዳይ ስለሆነ ነው።
"የሩሲያ እና የሩስያ ቋንቋ ጽንሰ-ሀሳቦች ከሩሲያ ግዛት እና ከሩሲያ ታሪክ ጋር አንድ አይነት ናቸው. ምንጊዜም ቢሆን አሁን ከተገናኘበት ክልል የበለጠ ሰፋ ያለ ነገር ማለት ነው።
"በፕሮስፐር ሜሪሚ መሰረት "ሩሲያኛ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ሀብታም ቋንቋ ነው. ምርጥ ጥላዎችን ለመግለጽ የተፈጠረ ነው. በአስደናቂ ኃይል እና እጥር ምጥን ተሰጥኦ፣ እሱም ከግልጽነት ጋር ተጣምሮ፣ በአንድ ቃል ውስጥ ብዙ ሃሳቦችን በአንድ ቃል አጣምሮ በሌላ ቋንቋ አንድ ሙሉ ሀረግ ያስፈልገዋል። የተፈጠረው በሶስቱም የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች እንጂ በአንድ የሞስኮ ክፍል አይደለም፣ እናም “ታላቅ ሩሲያኛ” የሙስቮውያን ቋንቋ መጥራት ኢ-ሳይንሳዊ እና ኢ-ፍትሃዊ ነው።
ምንጭ: (ከፍለጋ ሞተር መስኮት ክፈት አገናኝ).

ሲ.ኤም. ሶሎቪቭ እና ቪ.ኦ. Klyuchevsky ያምናል: በጥንት ጊዜ ሩስ ነበር, እና ታላቁ ሩሲያውያን እንደ ህዝብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታዩ. በዘመናዊ ምርምር መሰረት, ይህ ከጊዜ በኋላ እንኳን ተከስቷል. የሚቀጥለው ህዝብ በቢሮ ወረቀቶች ውስጥ ለመቅረጽ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በቦልሼቪኮች ተበላሽቷል.
ግን ከማርክሲስቶች ንድፈ ሃሳቦች ወደ ታሪክ ጥልቀት እንመለስ።

ታላቆቹ ሩሲያውያን ከየትም አልወጡም። እነሱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ ጥንድ አካል ሆነው ይታያሉ ትንሽ ሩሲያኛ + ታላቅ ሩሲያኛ, እርግጥ ነው, በፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች በሚያምር ማረጋገጫ. ነገር ግን ባልና ሚስቱ እንደገና የተወለዱት በሩስ ውስጥ አይደለም ነገር ግን “የጋሊሺያ ልዑል ዳኒል ከባይዛንቲየም ወደ ምዕራብ በረራ” (I. Paslavsky) ምክንያት ነው። መጀመሪያ ላይ, እነዚህ ጥንድ ቃላት በሩሲያኛ ሳይሆን በግሪክ እና በላቲን ነበር የሚሰሙት: በ Wed መሠረት. ግሪክኛ ማይክሮ እና ማክሮ ሩሲያ, እሱም አልያዘም. ላቲን ግን ሌላ ጉዳይ ነው። ከላቲን ሲተረጎም, በተርጓሚዎች ጥረት, Rutenia minorum ወደ ትንሹ ሩሲያ ተለወጠ.
የውጭ ቃላትን ወደ ራሽያኛ ከተረጎምን፣ አሁን የምትታወቀውን ትንሿ ሩሲያ እና ታላቋ ሩሲያን ተቀበልን፤ እነዚህም ሌኒን እና ጓዶቹ በጊዜው መዋጋት ይጀምራሉ ነገር ግን ከማርክሲዝም አንፃር እርግጥ ነው። የ "ሩሲያኛ" ጽንሰ-ሐሳብ ምስጢር ብዙ ንብርብሮች አሉት.
መነሻዎቹን እየፈለግን ነው።
በታሪክ ላይ ያተኮረ ማሰብ የካሊዶስኮፕ መረጃን ያካሂዳል።
ሩሪክ ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ ፣ ቭላድሚር ... እና እዚህ ዳኒል ጋሊትስኪ ፣ 1253 ነው። የዳንኤል እናት የባይዛንቲየም ናትየባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ይስሐቅ II አንጄላ ሴት ልጅ። እንደምናየው ዲናስቲክ ጋብቻዎችበሩሲያ መኳንንት እና በባይዛንታይን ልዕልቶች መካከል የተደረገው ስምምነት ከአንድ ወይም ሁለት ጊዜ በላይ ተጠናቀቀ.
እናት ልጇ የጳጳሱን አክሊል እንዲቀበል ጠየቀችው፣ እርሱም ታዘዘ፣ ምክንያቱም ከኋሏ ኃይለኛ ጎሳ ነበረካማቲሮቭ, የኒቂያውን ንጉሠ ነገሥት የፖለቲካ መስመር ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ወደ ትብብር ደግፏል. ምናልባት ዳኒል ጋሊትስኪ በሊቀ ጳጳሱ ሥልጣን እና በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድም የቭላድሚር ዘመዱ (አማች) ግራንድ ዱክ አንድሬ በመታመን ሩስን አንድ ለማድረግ ወሰነ።
ዳንኤል ከጳጳስ ኢኖሰንት ተቀብሏል። IV የላቲን ዘውድ ብቻ ሳይሆን የላቲን ርዕስም ጭምርሬክስ ሩሲያ ፣ የሩስ ንጉሥ። ዘውዱ የተካሄደው የሁሉንም ሩስ ጥያቄ በማቅረብ ነው። የትኛው ብቻ? እዚህ የምንናገረው ስለ ብሄር ስም ስለመዋስ ነው። በተባበሩት መንግስታት እንደ አናሳ ብሔራዊ እውቅና ያላቸው የካርፓቲያን ሩሲንስ እራሳቸውን እንደ ሩሲያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ። ስለዚህ በዩክሬን መድረኮች ላይ በጣም ተወዳጅ በሆኑ ካርታዎች ላይ "ሩስ" የሚለው ቃል. ነገር ግን የካርፓቲያን ሩስ ጋሊሲያ አይደለችም, ምንም እንኳን አንዳንድ ሰዎች በእርግጥ ከሚባሉት ጋር እንዲገናኙ ይፈልጋሉ. ኪየቫን ሩስ. በካርታው ላይ ዝርዝሩ እነሆ http://otvet.mail.ru/question/81036739
ካራፓቲያን ሩስ እራሱን የሩስያ ባህል አካል አድርጎ የሚቆጥረው እንዲሁም ከአሁኑ ዩክሬን በስተ ምሥራቅ ያለው የአፍ መፍቻ ባህላቸው፣ ራሳቸውን ራሽያኛ የመቁጠር መብት እና የአፍ መፍቻ ራሽያ ቋንቋ የመናገር መብት ተነፍገዋል። በዚህ መሠረት ነው ስቪዶሞ ዘመናዊው ዩክሬን የሩስ መሆኑን ለማረጋገጥ በዩክሬን ቋንቋ ብቻ ነው. በአትክልቱ ውስጥ አንድ አዛውንት አለ ፣ በኪዬቭ ውስጥ አንድ ሰው አለ። መግለጫው ከሎጂክ ጋር ወዳጃዊ እንዳልሆነ ግልጽ ነው።
ምናልባትም በዚህ ምክንያት, የዘመናዊ ተመራማሪዎች ባለፉት መቶ ዘመናት የኪየቫን ሩስ ክስተቶችን በአንድ ድምጽ መጥራት ጀመሩ, ምንም እንኳን በመጀመሪያ, የዳንኤል ዘውድ በላቲን ነበር, በሁለተኛ ደረጃ, የልዑሉ ስልጣን በጋሊሺያ እና ቮልሊን እውነታ ላይ ብቻ የተገደበ ነበር. የትኛው በግልጽ ከካርፓቲያን ሩሲን ጋር አይዛመድም. በተጨማሪም በሳይንስ ውስጥ በካርፓቲያን ሩስ ዙሪያ ያለው ክርክር ገና አልተጠናቀቀም.

ልዑል ዳንኤል የሮማውያንን ዘውድ ሲቀበሉ የተስማማው ኅብረት በመሠረቱ ከባይዛንቲየም ጋር ያለውን የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ማቋረጡን ያመለክታል።
ሌላው የሩሲያ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በእነዚያ ክስተቶች ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብቷል ። ለእሱ የቀረበለትን የጳጳስ አክሊል አልተቀበለም, ከባቱ ልጅ ሳርታክ ጋር መንታነትን ተቀበለ እና ከተሰየመው አባት (ባቱ) ወደ ኔቭሪዩቭ ሠራዊት ተቀበለ.
ትንሽ ተገዢ ቅዠት።
እስክንድር መያዙን ሳያስተውል ለጳጳሱ ዘውድ እንደተስማማ አስቡት። እና ምን? በሩስ ውስጥ በአንድ ግዛት ውስጥ ሁለት ነገሥታት አሉ። ግጭቱ ብልጭታዎችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የሩስን ፣ትንንሽ እና ታላላቅ እሳትን ሊያጠፋ ይችል ነበር። እግዚአብሔር ግን ይህን ቅዠት አልፈቀደም። ዛሬ ያ ፕሮጀክት ከእሳት ራት ኳስ ተወስዶ እንደገና ሩስን በዩክሬን ላይ ለመግፋት እየሞከሩ ነው። ውጤቱም ተመሳሳይ መሆን አለበት. በምሳሌያዊ አነጋገር, የእግዚአብሔር እናት ኦሞፎሪዮን (መጋረጃ) በሩሲያ ላይ ተዘርግቷል, ይህም በአገሪቱ ፖሊሲ ነው.

እንደ ታሪክ ጸሐፊው ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ፡ “በዚያን ጊዜ በሩስ ውስጥ ከዳንኤል ጋሊትስኪ እና ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ የበለጠ የተለየ ፖለቲከኞች አልነበሩም። በአሌክሳንደር እና በዳንኤል መካከል በተፈጠረው ግጭት ምክንያት ነባሩ ሁኔታ በሩስ ውስጥ ተጠብቆ ነበር, የሩስያ ቤተክርስትያን ለአውቶሴፋሊ እና የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች በአስተዳዳሪው ስር እንዲዋሃዱ መንገድ አዘጋጅቷል, እና እስክንድር ቅዱስ ሆነ.
በሮም የታቀደው የሩስያ ግዙፍ ሰዎች ግጭት አልተሳካም። በ Egeshniks ቃላት: ዘውዶች ያሉት ጭጋግ ተጠርጓል, እና "ኢጎ" በዳንኤል እና አንድሬ ፊት በልዑል አሌክሳንደር ኔቭስኪ ትእዛዝ በኔቭሪዩ በታታር ፈረሰኞች መልክ ታየ.

ከዳንኤል ርዕስ በኋላየሩስ ንጉስ ሬክስ ሩሲያ ይበልጥ ልከኛ በሆነ ሰው ተተክቷል። የሚቀጥለው የጋሊሺያ ልዑል ዩሪ 2ኛ ቦሌላቭ በላቲን ፊደላት እራሱን የጠራው “የሁሉም የትንሽ ሩስ ልዑል” (dux totius Rutenia minorum) ብቻ ሲሆን ይህም በ1335 ለጀርመን ትእዛዝ ለታላቁ መሪ ዲትሪች በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተንጸባርቋል።
ስለዚህ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሲያ ላይ ተቃውሞ ተነሳ, በአሌክሳንደር ኔቭስኪ "ተቀየመ", የሩስ ሁሉ የይገባኛል ጥያቄ ተነፍጎታል, ይህም የዘመናዊው የዩክሬን ታሪክ ጸሐፊዎች በግትርነት አላስተዋሉም.
“የማይታወቅ” ትንሹ እና ታላቁ ሩስ እና በተመሳሳይ ሁኔታ ለመረዳት የማይችሉ ትናንሽ ሩሲያውያን እና በውስጣቸው የሚኖሩ ታላላቅ ሩሲያውያን የተነሱት በዚህ መንገድ ነበር። እና አንድ ምክንያት ብቻ ነው - ለመደበቅ ሩሲያውያንአመጣጥ, የሩሲያ ባህል እና ታሪክ.

የሚመከር ንባብ፡ RUSSIAN AND GREAT RUSSIAN, Nikolay Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#ከላይ፣ አገናኙን ከፍለጋ ሞተር መስኮቱ ይክፈቱ።

ይቀጥላል.

ታሪካዊ እውነት እና የዩክሬን ፕሮፓጋንዳ ቮልኮንስኪ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

6. ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን

የታታሮች ወረራ በፊት አንድ ነጠላ ዜግነት - ሩሲያውያን - እርምጃ እና በመላው ያኔ ሩሲያ ነበር ግዛት ውስጥ የበላይ መሆኑን አይተናል. ነገር ግን ከዚህ ወረራ ከመቶ አመት በኋላ ከ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንደተፈጸመ አይተናል (ለጋሊሺያ) ኦፊሴላዊ ስም"ትንሽ ሩሲያ", ከጊዜ በኋላ የኛ ክፍል ስም የሆነበት ስም የደቡብ ህዝብትናንሽ ሩሲያውያን. ይህ ሕዝብ ልዩ ዘዬ ያዳብራል፣ የራሱ ባሕሎች፣ እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን አንዳንድ፣ መሠረታዊ ቢሆንም፣ የመንግሥት ነፃነት የሚመስሉ አሉ። እንደነዚህ ያሉት ታሪካዊ ክስተቶች የተሻሻሉ አይደሉም; ሥሮቻቸው ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ መሄድ አለባቸው - እና ከግምት ውስጥ በቅድመ-ሞንጎል ጊዜ ውስጥ አንዳንድ ለውጦች በሕዝብ ብዛት ላይ ተካሂደዋል ፣ ይህም ከሩቅ የተባበሩትን የሩሲያ ዜግነትን ያዘጋጃል ብለን ለመገመት መብት የለንም ። ?

እ.ኤ.አ. በ 1911 ፣ የተከበረው ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ ፣ የሩሲያ የታሪክ አፃፃፍ አንጋፋዎች ፣ በቀድሞ የሰዎች ሕይወት ሚስጥራዊ ቦታዎች ውስጥ የመግባት ልዩ ስጦታ የተሰጣቸው ሰው በፔትሮግራድ ሞቱ ። የእሱን ወሳኝ incisor ከመንካት ታሪካዊ ሰዎችበእምነታቸው ላይ በተደጋገሙ ባህላዊ እና ውጫዊ ፍርዶች በመልካቸው ላይ የተጫኑት የተለመዱ ገለጻዎች ይወድቃሉ። በመጽሃፉ ገፆች ላይ የመንግስት በጎነት መገለጫም ሆነ ወደር የለሽ የክፋት ተሸካሚዎች አያገኙም ፣ በህይወት ያሉ ሰዎች በፊትህ ያልፋሉ - የራስ ወዳድነት እና ደግነት ፣ የግዛት ጥበብ እና ግድየለሽ የግል ምኞት። ነገር ግን አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ወይም ኢቫን ዘሩ ብቻ ሳይሆን በፈጠራ ንክኪው ተነሥተዋል; ስም-አልባ ፣ ዝምታ የታሪክ ገንቢ ፣ ተራው ሩሲያዊ ፣ እንዲሁ ወደ ሕይወት ይመጣል-በጨካኝ ተፈጥሮ ለመያዝ ለሕይወት ይዋጋል ፣ ጠንካራ ጠላቶችን ይዋጋል እና ደካማውን ይበላል ። ያርሳል፣ ይነግዳል፣ ያጭበረብራል፣ በትህትና ይታገሣል እና በጭካኔ ያመፀዋል፤ በራሱ ላይ ሥልጣንን ይሻና ይገለብጠዋል፣ በጠብ ራሱን ያጠፋል፣ ወደ ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎች ገብቷል የቀሩትን ዓመታት በገዳም ለመቅበር ወይም ወደ ኮሳክ ስቴፕስ ያልተገራ ስፋት ይሸሻል። እሱ የሚኖረው የዕለት ተዕለት ግራጫ ጥቃቅን የግል ፍላጎቶችን ነው - እነዚህ የሚያበሳጩ ሞተሮች ፣የሰዎች ሕንፃ አጽም ከተዋቀረ ቀጣይነት ያለው ሥራ ፣ እና በአስቸጋሪ ፈተናዎች አመታት ውስጥ እሱ እየሞተ ላለው የትውልድ አገሩ ንቁ ፍቅር ወደ ከፍተኛ ግፊት ይነሳል። ይህ ቀላል ሩሲያዊ ሰው በሁሉም የፍላጎቱ እና የድርጊቱ ልዩነት ውስጥ, ያለምንም ጌጣጌጥ, በ Klyuchevsky ገጾች ላይ ይኖራል. ምርጥ ስብዕናዎች ብሩህ ክስተቶች- እነዚህ ለ Klyuchevsky ፣ የታሪካዊ መግለጫዎች ብቻ ናቸው-በሺህ የሚቆጠሩ ክሮች ወደ እነሱ ተዘርግተው ከነሱ ወደማይታወቁ ክፍሎች ይሄዳሉ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ፣ ሳያውቁት ፣ ጨርቁን ይጠርጉ የህዝብ ታሪክ. ለእውነት ፍቅር ባለው ከፍ ያለ ቦታ ላይ የተወለደ የኪሊቼቭስኪ ሀሳብ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የፈጀው ምሁራዊ ሥራ ኃይለኛ በሆነ የታሪክ ጥሬ ዕቃ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ለውጦ በእርጋታ ፈሰሰ፣ ልክ እንደ ልዩ ጅረት የተወሰነ የስበት ኃይል፣ ፍቅር የለሽ እና ነፃ። የትም ሀረግ የለም፣ የትም እራሱን ለአንድ ወገን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ራሱን አያዋርድም ፣በሁሉም ቦታ ፣በህይወት እራሱ የብርሃን እና የጥላ ጥምረት አለ ፣በሁሉም ቦታ ስለ ሰዎች ፣መደብ ፣ብሄረሰቦች ፣ስለ ዘመናት ፣ገለልተኛ ፣ ሚዛናዊ ፍርድ። . በባርነት ፓርቲ አስተሳሰብ እና የውሸት ቃላት ዘመን፣ ይህ መጽሐፍ የአዕምሮ ደስታ እና መንፈሳዊ መዝናናት ነው። ልንተማመንባት እንችላለን። ስለ ሩሲያ ህዝብ ቅልጥፍና እንደሚከተለው ትናገራለች.

ኪየቫን ሩሲያ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በያሮስላቭ I (1054) ሞት ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ይጀምራል; ዋናው ምክንያት በደቡብ ሩስ ላይ ከምስራቅ እና ከደቡብ ጫና እያሳደሩ ከነበሩት የእስያ ነገዶች ጋር የተደረገው የማያቋርጥ ትግል ነው። ሩሲያ ወደ ኋላ ተዋጋ እና ጥቃት ላይ ሄደ; ብዙ ጊዜ ተገናኝቷል የልዑል ቡድኖችወደ ስቴፕ ርቀው ሄደው በፖሎቭስያውያን እና በሌሎች ዘላኖች ላይ ጭካኔ የተሞላበት ሽንፈት አደረጉ; ነገር ግን አንዱ ጠላት በምስራቅ በሌላ ተተካ። የሩስ ጥንካሬ እኩል ባልሆነ ትግል ተዳክሞ ነበር, እና በመጨረሻም ሊቋቋመው አልቻለም እና ተስፋ መቁረጥ ጀመረ. በድንበር መሬቶች (በምስራቅ በቫርስካላ ፣ በደቡብ በሮስ በኩል) ሕይወት በጣም አደገኛ ሆነ እና ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ህዝቡ እነሱን መተው ጀመረ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የፔሬያላቭ ግዛት ጥፋት ማለትም በዲኒፐር እና ቮርስክላ መካከል ያለው ክፍተት በርካታ የማይካድ ማስረጃዎች አሉን. እ.ኤ.አ. በ 1159 ሁለት የአጎት ልጆች እርስ በርሳቸው ተከራከሩ-የኪየቭን ዙፋን የተረከበው ልዑል ኢዝያላቭ እና በቼርኒጎቭ ጠረጴዛ ላይ የተካው Svyatoslav. ለመጀመሪያዎቹ ነቀፋዎች፣ ስቪያቶላቭ “የክርስቲያን ደም ለማፍሰስ ስላልፈለገ” ሲል በትህትና ራሱን ረክቷል “በቼርኒጎቭ ከተማ ከሌሎች ሰባት ከተሞች ጋር እና ከዚያም ባዶዎች: ውሾች እና ፖሎቪሺያውያን በውስጣቸው ይኖራሉ። ይህ ማለት በእነዚህ ከተሞች ውስጥ ወደ ሩስ የተሻገሩት የመሳፍንት ግቢ ሰዎች እና ሰላማዊ ፖሎቪሺያውያን ብቻ ነበሩ ማለት ነው። ከእነዚህ ሰባት ባድማ ከተሞች መካከል፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በዲኒፐር ላይ ተኝታ ከነበሩት ጥንታዊ እና በጣም ሀብታም ከሆኑት የኪየቫን ሩስ ከተሞች አንዱን አገኘን - ሊዩቤክ። ከተሞች በመሀል አገር እንኳን ባድማ ከሆኑ መከላከያ የሌላቸው መንደሮች ምን ሆኑ? ከኪየቫን ሩስ የህዝብ ቁጥር መጨናነቅ ምልክቶች ጋር፣ በኢኮኖሚ ደህንነቷ ላይ ማሽቆልቆሉን የሚያሳዩ ምልክቶችንም እናስተውላለን። የውጪ ንግድ ትርፉ ከጊዜ ወደ ጊዜ በድል አድራጊዎቹ ዘላኖች ተገድቧል። በ 1167 የቮልሊን ልዑል ሚስቲስላቭ የወንድማማች ማኅበሩን በስቴፕ አረመኔዎች ላይ ዘመቻ ለማድረግ በመሞከር "... ነገር ግን ርኩስ ሰዎች የእኛን (ንግድ) መንገዶቻችንን እየወሰዱ ነው" ብለዋል.

ስለዚህ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኪየቭ ክልል ደቡባዊ ክፍል መጥፋት ጥርጣሬ የለውም. የተተወው የኪየቫን ሩስ ህዝብ የት እንደገባ ጥያቄውን ለመፍታት ይቀራል።

ከዲኔፐር ክልል የወጣው የህዝብ ብዛት በ12ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን በሁለት አቅጣጫዎች ተከስቷል፡ ወደ ሰሜን ምስራቅ እና ወደ ምዕራብ። ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ህዝብ ታላቁ የሩሲያ ቅርንጫፍ ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል, ሁለተኛው - ትንሹ የሩሲያ ቅርንጫፍ ብቅ አለ.

ታላላቅ ሩሲያውያን

ወደ ሰሜናዊ ምስራቅ መልሶ ማቋቋም በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ መካከል ወደሚገኘው ቦታ ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል መሬቶች ተመርቷል. ይህች ሀገር ከኪየቭ ደቡብ ተለያይታለች በኦካ የላይኛው ጫፍ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ፣ ይህም የአሁኑን የኦሪዮል እና የካልጋ ግዛቶችን ቦታ ሞላ። በኪየቭ እና በሱዝዳል መካከል ምንም አይነት ቀጥተኛ ግንኙነቶች አልነበሩም ማለት ይቻላል። ቭላድሚር ሞኖማክ (?1125) በህይወት ዘመናቸው የሩሲያን ምድር ርዝማኔና ስፋትን የተጓዘ የማይደክመው ፈረሰኛ፣ በአንድ ወቅት ከኪየቭ ወደ ሮስቶቭ በእነዚህ ጫካዎች ተጉዞ እንደነበር የኩራት ጥላ ለነበራቸው ህጻናት ሲያስተምር ተናግሯል - ነበር እንደዚህ አይነት ከባድ ስራ. ነገር ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሮስቶቭ-ሱዝዳል ልዑል ዩሪ አንደኛ ለኪየቭ ጠረጴዛ ሲዋጋ ከሮስቶቭ እስከ ኪየቭ ድረስ ባላንጣው በሆነው በቮልን ኢዝያላቭ ላይ መላውን ክፍለ ጦር ይመራል። ይህ ማለት በዚህ ጊዜ ውስጥ በዚህ አቅጣጫ መንገዱን የሚጠርግ በህዝቡ ውስጥ የተወሰነ እንቅስቃሴ ነበር. ስለ ጥፋት ማጉረምረም በጀመሩበት ጊዜ ደቡብ ሩስ, በሩቅ የሱዝዳል ክልል ውስጥ የተጠናከረ የግንባታ ስራዎችን እናስተውላለን. በዩሪ 1 እና በልጁ የሱዝዳል አንድሬ ፣ አዳዲስ ከተሞች እዚህ ታዩ። ከ 1147 ጀምሮ የሞስኮ ከተማ ታዋቂ ሆኗል. ዩሪ ለተፈናቀሉ ሰዎች ብድር ይሰጣል; ድንበሯን “በብዙ ሺዎች” ይሞላሉ። የሰፋሪዎች ብዛት ከየት እንደመጣ በአዲሶቹ ከተሞች ስም ይመሰክራል-ስማቸው ከደቡብ ሩስ ከተሞች ስሞች ጋር ተመሳሳይ ነው (ፔሬያስላቭል ፣ ዘቪኒጎሮድ ፣ ስታሮዱብ ፣ ቪሽጎሮድ ፣ ጋሊች); በጣም አስደሳች የሆኑ ጉዳዮች ጥንድ ስሞችን ማስተላለፍ, ማለትም የከተማው ስም እና የቆመበት ወንዝ መደጋገም ናቸው.

ከዲኔፐር ክልል የተደረገውን ሰፈራም የጥንታዊ ግጥሞቻችን እጣ ፈንታ ይመሰክራል። በደቡብ ውስጥ ያደጉ ናቸው, በቅድመ-ታታር ጊዜ ውስጥ, ከፖሎቪያውያን ጋር ስለሚደረገው ውጊያ ይናገራሉ, እና ለሩሲያ ምድር የቆሙትን ጀግኖች ብዝበዛ ያወድሳሉ. በደቡብ ያሉ ሰዎች እነዚህን ኢፒኮች አያስታውሱም - እዚያ በኮስክ ዱማስ ተተኩ ፣ ስለ ትንሹ የሩሲያ ኮሳኮች በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለዘመን ከዋልታዎች ጋር ያደረጉትን ትግል እየዘፈኑ። ግን የኪዩቭ ኢፒክስበሰሜን ውስጥ በሚያስደንቅ ትኩስነት ተጠብቆ - በኡራል ፣ በኦሎኔትስ እና በአርካንግልስክ ግዛቶች። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የታሪክ ድርሳናት ወደ ሩቅ ሰሜናዊ ክፍል ከተቀናበረው እና ከተዘፈነው ሕዝብ ጋር ተዛውሯል። ሰፈራው የተካሄደው ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ማለትም የሊትዌኒያ እና ዋልታዎች በደቡባዊ ሩሲያ ከመታየታቸው በፊት ነው, ምክንያቱም በኤፒክስ ውስጥ ስለ እነዚህ በኋላ የሩስ ጠላቶች አልተጠቀሱም.

አዲሶቹ ነዋሪዎች በሱዝዳል ምድር ማንን አገኙ? ታሪክ ሰሜን-ምስራቅ ሩስን እንደ የፊንላንድ አገር ያገኛታል, ከዚያም እንደ ስላቪክ እናየዋለን. ይህ ጠንካራ የስላቭ ቅኝ ግዛትን ያመለክታል; ቀደም ሲል በሩሲያ ታሪክ መባቻ ላይ ተከናውኗል-ሮስቶቭ ከመሳፍንቱ ጥሪ በፊት ነበረ። በቅዱስ ቭላድሚር ሥር፣ ልጁ ግሌብ አስቀድሞ በሙሮም ነገሠ። በሩሲያውያን ይህ የመጀመሪያው የአገሪቱ ሰፈራ ከሰሜን, ከኖቭጎሮድ መሬት እና ከምዕራብ የመጡ ናቸው. ስለዚህም የዲኔፐር ሰፋሪዎች ወደ ሩሲያ ምድር ገቡ. ግን እዚህ የጥንት ተወላጆች ቅሪቶችም ነበሩ - ፊንላንዳውያን። የፊንላንድ ጎሳዎች አሁንም በባህል ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ, ከጎሳ ህይወት ዘመን አልወጡም, በአረማውያን ጥንታዊ ጨለማ ውስጥ እና በቀላሉ ለሩስያውያን ሰላማዊ ግፊት ይሰጡ ነበር. ግፊቱ በእርግጥ ሰላማዊ ነበር; የትግሉ ዱካ አልቀረም። ምስራቃዊ ፊንላንዳውያን የዋህነት መንፈስ ነበራቸው፣ አዲሱ መጤ ደግሞ በድል መንፈስ አልተዋጠምም፣ ደህንነቱ የተጠበቀ ጥግ ብቻ እየፈለገ ነበር፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ለሁሉም ሰው የሚሆን ቦታ ነበረው። በአሁኑ ጊዜ የሩስያ ስም ያላቸው ሰፈሮች የፊንላንድ መገኛቸውን ሊገምቱ በሚችሉባቸው መንደሮች ውስጥ የተቆራረጡ ናቸው. ይህ የሚያመለክተው ሩሲያውያን መያዙን ነው። ነጻ ቦታዎችበፊንላንድ ክፍሎች መካከል. የሁለቱ ብሄረሰቦች ስብሰባ በጎሳም ሆነ በማህበራዊ አልፎ ተርፎም በሃይማኖታዊ እልከኝነት ትግል አላስከተለም። ከፊንላንድ ጋር የሩሲያውያን አብሮ መኖር የኋለኛው ማለት ይቻላል ሁለንተናዊ Russification እና በሰሜናዊ ሩሲያውያን አንትሮፖሎጂ ዓይነት ላይ አንዳንድ ለውጥ ምክንያት ሆኗል: ሰፊ ጉንጭ, ሰፊ አፍንጫ - ይህ የፊንላንድ ደም ቅርስ ነው. ደካማው የፊንላንድ ባህል የሩስያ ቋንቋን መለወጥ አልቻለም - 60 የፊንላንድ ቃላትን ብቻ ይዟል; አጠራሩ አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል።

ስለዚህ, በ Rostov-Suzdal መሬት ውስጥ የሩሲያ ኤለመንት ከሰሜን-ምዕራብ, ከኖቭጎሮድ እና ከደቡብ-ምዕራብ, ከኪየቭ የተሻገሩ እና የተዋሃዱ የመልሶ ማቋቋም ጅረቶች; በዚህ የሩሲያ ዜግነት ባህር ውስጥ ፣ የፊንላንድ ጎሳዎች ያለ ምንም ዱካ ሰምጠዋል ፣ ውሃውን በጥቂቱ ይሳሉ። የፊንላንድ ተጽእኖ መኖሩ በልዩ ባለሙያ ምርምር ታይቷል; በተግባር የለም - አንድም ታላቅ ሩሲያ የፊንላንድ ደም በራሱ ውስጥ አይሰማውም ወይም አይገነዘብም ፣ እና ተራ ሰዎች ሕልውናውን እንኳን አይጠራጠሩም። ይህ የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ላይ ያለው የኢትኖግራፊ ምክንያት ነው. ላይ የተፈጥሮ ተጽዕኖ ድብልቅ ህዝብ- ሌላ ምክንያት. ክሊቼቭስኪ ተፈጥሮ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ - ውርጭ ፣ ዝናብ ፣ ደኖች ፣ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ። ኢኮኖሚያዊ ሕይወትታላቁ ሩሲያዊ፣ በትናንሽ መንደሮች ውስጥ እንዴት እንደበተናት እና አስቸጋሪ እንዳደረገችው ማህበራዊ ህይወት፣ ብቸኝነትን እና መገለልን እንዴት እንደለመደች እና እንዴት ከችግር እና እጦት ጋር በትዕግስት የመታገል ልምድ እንዳዳበረች። "በአውሮፓ ውስጥ ከተፈጥሮ ያነሰ መጠበቅ የለመዱ እና የበለጠ ጠንከር ያሉ ሰዎች የተበላሹ እና አስመሳይ ሰዎች የሉም። አጭር የበጋ ወቅት ከመጠን በላይ የአጭር ጊዜ ጥንካሬን ፣ መኸርን እና ክረምትን ያስገድዳል - ወደ ያለፈቃድ ረጅም ስራ ፈትነት ፣ እና “በአውሮፓ ውስጥ አንድም ህዝብ እንዲህ ላለው የጉልበት ጥንካሬ ለአጭር ጊዜ ታላቅ ሩሲያውያን ሊያዳብሩት አይችሉም። ግን በአውሮፓ ውስጥ የትም ፣ ይመስላል ፣ እንደ ታላቋ ሩሲያ ያለ ቋሚ ፣ የማያቋርጥ ሥራ የመኖር ልማድ ማጣት ያገኛሉ ። ታላቁ ሩሲያ ከተፈጥሮ ጋር ብቻውን በጫካው ጥልቀት ውስጥ በመጥረቢያው በእጁ ተዋጋ። በገለልተኛ መንደሮች ውስጥ ያለው ሕይወት በትልልቅ ማኅበራት፣ ወዳጃዊ በሆነ ሕዝብ ውስጥ እንዲሠራ ሊያስተምረው አልቻለም፣ እና “ታላላቅ ሩሲያውያን ከታላላቅ የሩሲያ ማኅበረሰብ ይሻላሉ”። በእነዚህ የ Klyuchevsky ገፆች ውስጥ የሚያብረቀርቅ አእምሮን ለማድነቅ እዚያ ያለውን ተፈጥሮ እና እዚያ ያሉትን ሰዎች ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ ለትውልድ አገሩ በዚያ እውነተኛ ፍቅር ተሞልቶ መገለጽ የማይፈልግ ፣ ግን በግዴለሽነት በመስመሮች መካከል ይመጣል ።

የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ሂደት የተካሄደበትን የፖለቲካ ሁኔታዎችን እንመልከት. ሩሲያውያን ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል ምድር ገብተው በነፃነት ሰፍረውበታል, ነገር ግን ትተውት እና ተጨማሪ ሰፈራ እንቅፋቶችን አጋጥመውታል. በሰሜን ውስጥ ጠንካራ የውጭ ጎረቤቶች አልነበሩም, ነገር ግን እዚያ በተፋሰሱ ወንዞች አጠገብ ነጭ ባህር, የኖቭጎሮድ ነፃ ሰዎች ለረጅም ጊዜ በእግር ሲጓዙ ቆይተዋል; የወንዞች ባለቤት ሳይሆኑ ማለቂያ በሌለው የጫካ ዱር ውስጥ መግባቱ ምንም ፋይዳ አልነበረውም። በምስራቅ, በካማ እና ኦካ አፍ አቅራቢያ, ከፊንላንድ ጎሳዎች በተጨማሪ, የቮልጋ ቡልጋሪያውያን ይኖሩ ነበር, እሱም ለሩሲያውያን ጠላት የሆነ የተወሰነ የመንግስት ኃይል ይወክላል. ከደቡብ ጀምሮ, ዘላኖች የእስያ ጎሳዎች ቦታውን ደብቀውታል, እና በምዕራብ, ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የሊትዌኒያ ግዛት መፈጠር ጀመረ. እርግጥ ነው, የመስፋፋት እድሉ ሙሉ በሙሉ አልተካተተም, ነገር ግን ታሪክ ለሁለት ክፍለ ዘመናት (1150-1350) የሮስቶቭ-ሱዝዳልን ህዝቦች በተለየ አቋም ውስጥ ለማስቀመጥ ይንከባከባል ካልን ወደ እውነት እንቀርባለን; ህዝቡ ለራሱ ብቻ የተተወ፣ ዳግም እንዲወለድ፣ እንዲዋሀድ፣ እንዲዋሃድ እና የተወሰነ የጎሳ አንድነት እንዲመሰርት የፈለገች ያህል ነበር። እናም የሆነው ሆነ - እና የሆነው ግን በወቅቱ ከነበሩት በርካታ የመንግስት ስልጣን ባለቤቶች ግንዛቤ በተቃራኒ ነው።

በተጠቀሰው ገደብ ውስጥ የተካተቱት የአውሮፓ ሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል ህዝብ የአጠቃላይ የርእሰ መስተዳድሮች ስብስብ አካል ነበር. ትቨር፣ ያሮስቪል፣ ኮስትሮማ፣ ሮስቶቭ፣ ሱዝዳል፣ ራያዛን፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ- እነዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ ዋና ከተሞች ናቸው. የ Monomakhovichs ፣ የሱዝዳል የአንድሬይ ወንድም ዘሮች - ቀደም ሲል የተጠቀሰው Vsevolod III ትልቁ ጎጆ ፣ እዚህ ነገሠ። በቭላድሚር ግራንድ ዱቺ የዙፋን ዙፋን የመተካት ቅደም ተከተል በኪየቫን ሩስ ማለትም “በተደጋጋሚ እገዳዎች እና ጥሰቶች የጎሳ ስርዓት” ተመሳሳይ ነበር።

የዙፋን ውርስ የዘር ቅደም ተከተል እንዲጣስ ከሚያደርጉት ምክንያቶች መካከል ይታያል በ XIII አጋማሽ ላይክፍለ ዘመን አዲስ - የታታር ካን ፈቃድ. የመሳፍንት መስፋፋት የአካባቢያዊ መሣፍንት መስመሮች እንዲፈጠሩ እና የአካባቢያዊ ታላላቅ ርእሰ መስተዳድሮች (Tver, Ryazan, ወዘተ) ሥርወ-ነቀል ፍላጎቶችን ወደ መመስረት ያመራል. የደም ትስስር በመዳከሙ የምድር አንድነት ንቃተ ህሊና በመሳፍንቱ መካከል ይዳከማል። የእነዚህ ሁኔታዎች ጥምረት የበለጠ ቀልጣፋ እና ጠንካራ የአካባቢያዊ መኳንንት የቭላድሚርን ታላቅ ግዛት መያዙን ያስከትላል ። በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን የሚገድበው በቭላድሚር ግራንድ መስፍን (እና አንዳንድ ጊዜ የኪዬቭ) ማዕረግ ብቻ ነው, ነገር ግን በቤተሰቡ ዋና ከተማ (ለምሳሌ በ Tver, Kostroma) ውስጥ ተቀምጧል. እ.ኤ.አ. በ 1328 ከአካባቢው መኳንንት መካከል በጣም ጠንካራው የማይጠቅመው የሞስኮ መሣሪያ ልዑል ጆን 1 ካሊታ ሆነ። ከዚህ አመት ጀምሮ ምስሉ ተለውጧል፡ ታላቁ አገዛዝ በቃሊታ እና በዘሮቹ ታታሪ እጆች ውስጥ ለዘላለም ይኖራል።

የሞስኮ ውርስ በጣም ወጣት ነበር: ተከታታይ ተከታታይ መኳንንት እዚህ የጀመሩት በ 1283 ብቻ ነው. ውርስ መጠኑ አነስተኛ ነበር (ካሊታ በሞስኮ ወንዝ እና በፔሬያስላቭ-ዛሌስኪ መሬቶችን ብቻ ወረሰ); የሞስኮ መኳንንት ከ ጁኒየር መስመርሞኖማክሆቪች.

ለሞስኮ ርእሰ መስተዳድር የወደፊት ስልጣን መሰረት የጣሉት በተቀናቃኞቻቸው ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሳካላቸው ምክንያቶች ምንድን ናቸው? እነዚህ ምክንያቶች በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደተመሰረቱ እንዘርዝራቸው።

1. ሞስኮ በታላቋ ሩሲያ ነገድ የኢትኖግራፊ ማእከል ውስጥ ተኝታለች ። ሁለቱም የፍልሰት ጅረቶች እዚህ ተሻገሩ - ከክሌቮ እና ከኖቭጎሮድ; በበርካታ ትላልቅ መንገዶች መገናኛ ላይ እና በርቷል የንግድ መንገድከኖቭጎሮድ እስከ ራያዛን እስከዚያው ሩቅ ምስራቅ - እስከ ታችኛው ቮልጋ ድረስ.

2. የሞስኮ ውርስ ከውጭ ወረራዎች ወይም በአጎራባች ርእሰ መስተዳድሮች ተጽእኖዎች ተጠብቆ ነበር-የታታር የመጀመሪያ ድብደባዎች በ Ryazan እና Chernigov ርእሰ መስተዳድሮች ተወስደዋል, የሊትዌኒያ ግፊት በስሞልንስክ ርዕሰ-መስተዳድር በከፍተኛ ደረጃ ተወስዷል.

3. የመጀመሪያዎቹ የሞስኮ መኳንንት አርአያነት ያላቸው ባለቤቶች ነበሩ: በግዢ ወይም በጋብቻ ለርስታቸው የጎረቤት ንብረትን እንዴት "መፍጠር" እንደሚችሉ ያውቁ ነበር, እንዴት ገንዘብ መሳብ እና መቆጠብ እንደሚችሉ ያውቁ ነበር.

4. ከታታሮች ጋር ባለው ግንኙነት ልዩ ችሎታን አሳይተዋል፡ ወደ ወርቃማው ሆርዴ በመሄድ ለታላቁ የግዛት ዘመን የካን መለያን በብልህነት አግኝተዋል። እነሱ ራሳቸው ለታታሮች ግብር ይሰበስባሉ, ወደ ሆርዴ ይልካሉ, እና የታታር "ግብርተኞች" የሞስኮን ህዝብ በወረራዎቻቸው አያስጨንቁትም.

5. በሌሎች ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ በመሳፍንት ከፍተኛነት ምክንያት የእርስ በርስ ግጭቶች አሉ, እና በትንሽ የሞስኮ ቤተሰብ ውስጥ የዙፋኑ ትክክለኛ ምትክ አለ. የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ከሌሎቹ የበለጠ የተረጋጋ ነው ፣ ሁለቱም የኪዬቭ እና የኖቭጎሮድ ሰፋሪዎች በፈቃደኝነት በእሱ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና ህዝቡ ከ የምስራቅ ክፍሎችየሱዝዳል መሬት፣ በታታር ፖግሮምስ እየተሰቃየች እና ከምስራቃዊ የውጭ ዜጎች ጥቃት። ዝምታ እና ሥርዓት ታዋቂ የሆኑ የአገልግሎት ሰዎችን ወደ ሞስኮ ልዑል ይስባል።

6. በባይዛንታይን የሃይል ሀሳብ ውስጥ ያደጉት ከፍተኛው ቀሳውስት በተቻለ መጠን በስሱ ገምተዋል ግዛት ማዕከልእና እሷን መርዳት ጀመረ. (ከ 1299 ጀምሮ) ከተበላሸው ኪየቭ ወደ ሰሜን ሩሲያ የተጓዙት ሜትሮፖሊታኖች ሞስኮን ከቭላድሚር ዋና ከተማ ይመርጣሉ። በዚሁ ጊዜ በሞስኮ የፓለቲካም ሆነ የቤተ ክህነት ኃይል ማዕከል ተቋቁሞ በቅርቡ የሞስኮ ትንሽ ከተማ የ“ሁሉም ሩሲያ” ማዕከል ሆናለች።

መሳፍንቶቹ በጥቃቅን ፍላጎቶች ይኖሩ ነበር፣ በሕዝብ ላይ አለመግባባትና ብጥብጥ ያመጣሉ፣ እናም የደከመው ሕዝብ ሰላምና ጸጥታን ይፈልጋል። ሞስኮ ሰላም ሰጠው. "ከዚያ (ከጆን ካሊታ የግዛት ዘመን ጀምሮ) በመላው ሩሲያ ምድር ለአርባ ዓመታት ያህል ታላቅ ጸጥታ ነበር" ሲል ዜና መዋዕል ዘግቧል። ህዝቡ የኢትኖግራፊ ውህደትን መንገድ ተከትሏል; “በ15ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በፖለቲካዊ ክፍፍል ውስጥ አዲስ ብሄራዊ ምሥረታ ተፈጠረ። እና ሞስኮ የፖለቲካ ውህደትን እየፈጠረች ነበር፡ በ14ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብዙ ርስቶችን ወስዳ በጣም ጠንካራ ስለነበር እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው የቃሊታ ልጅ ስምዖን ኩሩ (1341-1353) “ሁሉም የሩሲያ መኳንንት ተሰጥቷቸው ነበር። ክንድ” ሌላ ሠላሳ ዓመት ያልፋል ፣ እናም የሞስኮ ልዑል የሩሲያን ኃይሎች በታታሮች ላይ አንድ አድርጎ በድፍረት ከሞስኮ ወደ ኩሊኮቮ መስክ ይመራቸዋል ፣ ምክንያቱም ርስቱን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ከጠቅላላውም ለመከላከል ይዋጋቸዋል። የሩሲያ መሬት. እዚያ, በኩሊኮቮ መስክ, ብሄራዊ የሞስኮ ግዛት. ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ የተጠናከረው ሞስኮ ሌላ ከፍተኛ ብሔራዊ ተግባር ይወስዳል - የሩሲያ ምድርን የጅግላር ክፍሎችን ከውጭ አገዛዝ ነፃ መውጣቱ በ 1503 የሊቱዌኒያ አምባሳደሮች የቼርኒጎቭ (ፕሪዮክስኪ) ሩሪኮቪች የተባሉትን የቼርኒጎቭ (Prioksky) ሩሪኮቪች ለምን እንደተቀበላቸው በዮሐንስ III ላይ ነቀፉ ጀመሩ ። ርስታቸውንም ይዘው ከሊትዌኒያ ወደ እርሱ መጥተው ነበር። ጆን እንዲህ ሲል ይመልስላቸዋል:- “አታዝንልኝ፣ “ለእኔ አባትነት፣ ከሊትዌኒያ ማዶ ለምትገኘው የሩስያ ምድር። - ኪየቭ ፣ ስሞልንስክ እና ሌሎች ከተሞች!”

ታላቁ የሩስያ ነገድ የመጣው እና በሞስኮ ዙሪያ አንድነት ያለው በዚህ መንገድ ነበር. የአንድ ትንሽ appanage ልዑል የግል ባለቤትነት ባህሪዎች ከሞስኮ ልዑል ወድቀዋል-እራሱን እንደ ብሄራዊ መንግስት መሪ አወቀ እና ህዝቡ የግዛታቸውን አንድነት ተረድቷል። በእነዚህ ሰዎች መካከል ምን ዓይነት ብሔራዊ ሀሳብ ይኖር ነበር? ይህ ሉዓላዊነት የየትኛውን ብሔር ምኞቶችን አካትቷል? ታላቅ ሩሲያዊ? የሩስያን ህይወት የሚያውቅ ማንኛውም ሰው በዚህ ግምት ፈገግ ይላል. ታላቁ የሩሲያ ሀሳብ, የታላቁ ሩሲያ ስሜት - እንደዚህ ያሉ ግቦች እና አላማዎች አይኖሩም እና በጭራሽ አልነበሩም. ለምሳሌ ስለ ታላቅ የሩሲያ አርበኝነት ማውራት አስቂኝ ይሆናል. ሙስኮቪት ሩስን ያነሳሳው ብሔራዊ ስሜት ታላቁ ሩሲያዊ ሳይሆን ሩሲያዊ ነበር፣ እና ሉዓላዊው የሩሲያ ሉዓላዊ ነበር። ኦፊሴላዊው የሞስኮ ቋንቋ “ታላቁ ሩስ” የሚለውን አገላለጽ ያውቅ ነበር ፣ ግን እንደ ሌሎች የሩሲያ ክልሎች - ነጭ እና ትንሽ ሩስ'; ይህ ታላቅ ሩስ (ታላቋ ሩሲያ) የአንድ ሙሉ ሩሲያ አካል ካልሆነ በስተቀር ምንም እንዳልሆነ ተረድቶታል፡- “በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በታላቁ ሉዓላዊ ገዥ፣ ሳር እና የታላቁ ልዑል፣ ትንሹ እና ነጭ ሩስ፣ አውቶክራት”። - ይህ አስተሳሰብ በሞስኮ ዛርስ ርዕስ ውስጥ የተቀረፀው በዚህ መንገድ ነው። ግን ሞስኮ “ታላቅ ሩሲያኛ” የሚለውን ቃል ብዙም አታውቅም ነበር፡ ይህ ሰው ሰራሽ እና መጽሃፍ ቃል የተወለደችው ትንሿ ሩሲያ ከተቀላቀለች በኋላ ሊሆን ይችላል - ለህዝቡ ስም ሚዛን። በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው በእኛ ዘመን ብቻ ነው፣ ከአብዮቱ በኋላ። የኮስትሮማ ገበሬ አሁንም ቢሆን የየካቴሪኖላቭ ገበሬ ዩክሬናዊ መሆኑን እንደጠረጠረው እና ማንነቱ ሲጠየቅ “እኔ ኮስትሮማ ነኝ” ወይም “ሩሲያዊ ነኝ” ሲል መለሰ።

ትናንሽ ሩሲያውያን

ወደ ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ መደምደሚያዎች አቀራረብ እንመለስ. ከዲኒፐር ክልል የመጣው ሌላው የሩስያ ህዝብ ጅረት ወደ ምዕራብ፣ ከምእራብ ቡግ ባሻገር፣ ወደ ላይኛው የዲኔስተር እና የላይኛው ቪስቱላ ክልል፣ ወደ ጋሊሺያ እና ፖላንድ ዘልቋል። የዚህ ኢቢ ዱካዎች በሁለት የክልል ርዕሰ መስተዳድሮች እጣ ፈንታ ውስጥ ይገኛሉ - ጋሊሺያን እና ቮልሊን። በሩሲያ ክልሎች ተዋረድ ውስጥ እነዚህ ርእሰ መስተዳድሮች የጀማሪዎች ነበሩ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጋሊሲያን ርእሰ መስተዳድር ባልተጠበቀ ሁኔታ በደቡብ ምዕራብ ካሉት በጣም ጠንካራ እና ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች አንዱ ሆነ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ጋሊሺያን ወደ ቮልሂኒያ የተቀላቀለው በመሳፍንት ሮማን ማስቲስላቪች እና በልጁ ዳንኤል ዘመን የተባበሩት መንግስታት ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ፣ ብዙ ህዝብ እየበዛ ፣ መኳንንቶቹ በፍጥነት ሀብታም ሆኑ ፣ ውስጣዊ አለመረጋጋት ቢኖርም ፣ ጉዳዩን ይቆጣጠሩ ነበር ። የደቡብ-ምዕራብ ሩስ እና ኪየቭ ራሱ; የሮማውያን ዜና መዋዕል (1205) እሱን “የሩሲያ ምድር ሁሉ ራስ ገዢ” በማለት ይጠራዋል።

በ12ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የዲኒፐር ሩስ ጥፋት በ13ኛው ክፍለ ዘመን በ1229-1240 በታታር ፖግሮም ተጠናቀቀ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የዚህ ሩስ ጥንታዊ ክልሎች, አንድ ጊዜ በጣም ብዙ ሰዎች ይኖሩበት ነበር, ለረጅም ጊዜ ከቀድሞው ሕዝብ ትንሽ ቅሪት ጋር ወደ በረሃነት ተለወጠ. ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው የጠቅላላው ክልል ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት መውደቁ ነበር። በኪዬቭ እራሱ ከ 1240 በኋላ ከፖግሮም በኋላ ሁለት መቶ ቤቶች ብቻ ነበሩ, ነዋሪዎቹ አስከፊ ጭቆና ደርሶባቸዋል. በረሃማ በሆነው የኪየቫን ሩስ ድንበሮች የጥንት ጎረቤቶቿ ቅሪቶች ተቅበዘበዙ - ፔቼኔግስ ፣ ፖሎቪስያውያን ፣ ቶርኮች እና ሌሎች የውጭ ዜጎች። የደቡባዊ ክልሎች - ኪየቭ, ፔሬያስላቭል እና በከፊል ቼርኒጎቭ - እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በዚህ ባድማ ውስጥ ቆዩ. ደቡብ ምዕራብ ሩስ ከጋሊሺያ ጋር በ14ኛው ክፍለ ዘመን በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ከተያዘ በኋላ የዲኒፐር በረሃዎች የሊትዌኒያ ደቡባዊ ዳርቻዎች ሆኑ በኋላም የተባበሩት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ደቡብ ምስራቅ ዳርቻ ሆነ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሰነዶች ውስጥ ለደቡብ-ምዕራብ ሩስ አዲስ ስም ታየ, ነገር ግን ስሙ "ዩክሬን" አይደለም, ግን "ትንሽ ሩሲያ" ነው.

“ከዚህ ወደ ምዕራብ ከሚፈሰው የሕዝብ ብዛት ጋር በተያያዘ፣ በሩሲያ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት ይኸውም የትንሿ ሩሲያ ነገድ መፈጠር ተብራርቷል” ብሏል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሺያ እና በፖላንድ ጥልቀት ውስጥ ከፖሎቪሺያውያን እና ከሌሎች ዘላኖች አስተማማኝ መጠለያ ያገኘው የዲኔፐር ህዝብ በታታር ዘመን በሙሉ እዚህ ቆየ። ከታታር ሃይል መሀል መራቅ፣የጠነከረ የምእራባውያን መንግስትነት፣የድንጋይ ግንቦች መኖር፣ረግረጋማ ቦታዎች እና በፖላንድ ያሉ ደኖች እና በጋሊሺያ ተራራማ መሬት ደቡባውያን በሞንጎሊያውያን ባርነት ሙሉ በሙሉ እንዳይገፉ ጠበቃቸው። ይህ በአንድያ ልጁ ጋሊሺያ ውስጥ ያለው ቆይታ እና ዋልታዎችን ለመጎብኘት ለሁለት ወይም ለሦስት ምዕተ ዓመታት ቆይቷል። ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ሁለተኛ ደረጃ ሰፈራ የሚታይ ሆኗል. የገበሬው ህዝብ የተገላቢጦሽ ውጤት ነው፣ “በሁለት ሁኔታዎች የተመቻቸ፡ 1) የሩስ ደቡባዊ ስቴፕ ዳርቻ በሆርዴ ውድቀት እና በሞስኮ ሩስ መጠናከር ምክንያት ደህንነቱ የተጠበቀ ሆነ። 2) ውስጥ የፖላንድ ግዛትበ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የቀድሞው የገበሬ ኢኮኖሚ በኮርቪ እና መተካት ጀመረ ሰርፍዶምየተፋጠነ ልማት በማግኘቱ በባርነት ውስጥ በነበሩት የገጠር ነዋሪዎች ውስጥ ከጌታ ቀንበር ለማምለጥ ወደ ነፃ ቦታዎች የመሸሽ ፍላጎትን ያጠናክራል።

በሚቀጥለው ምእራፍ ላይ ይህን የሩሲያ ህዝብ ወደ ትውልድ ቦታቸው መመለስን የሚያሳዩ አንዳንድ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን እናቀርባለን, ነገር ግን እዚህ በተቻለ መጠን ከጸሐፊያችን ጋር በጥብቅ እንከተላለን.

“የዲኔፐር ዩክሬን በዚህ መንገድ መኖር ሲጀምር፣ ወደዚህ የመጣው ሕዝብ ብዛት ሩሲያዊ እንደሆነ ታወቀ። ከዚህ በመነሳት ከፖላንድ ጥልቀት፣ ከጋሊሺያ እና ከሊትዌኒያ የመጡት አብዛኞቹ ቅኝ ገዥዎች በ12ኛው እና በ13ኛው ክፍለ ዘመን እና ለሁለትና ለሶስት መቶ አመታት ዲኒፐርን ወደ ምዕራብ የለቀቁት የዚያ ሩስ ዘሮች ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን። በሊትዌኒያ እና በዋልታዎች መካከል መኖር ዜግነታቸውን ጠብቀዋል። ይህ ሩስ አሁን ወደ አሮጌው አመድ የተመለሰው የጥንት ዘላኖች ቅሪቶች እዚህ ሲንከራተቱ - ቶርኮች፣ በረንዳይስ፣ ፔቼኔግስ፣ ወዘተ ጋር ተገናኘ። ወደ ጥንቷ ዲኒፔር መኖሪያቸው የተመለሰውን እና የቀረውን ሩስን በማቀላቀል በቆራጥነት አልናገርም። ከእነዚህ ምስራቃዊ የውጭ ዜጎች ጋር ፣ ትንሹ ሩሲያኛ ጎሳ ተፈጠረ ፣ ምክንያቱም እኔ ራሴ የለኝም ፣ እና በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ዓይነቱን ግምት ለመቀበልም ሆነ ላለመቀበል በቂ ምክንያት አላገኘሁም ። ትንሿን ሩሲያኛ ከጥንታዊው ኪየቫን እና ከታላቋ ሩሲያኛ ዘዬዎች የሚለዩት የአነጋገር ዘይቤዎች መቼ እና በምን ተጽዕኖዎች እንደተፈጠሩ በበቂ ሁኔታ ተብራርቷል ወይ ለማለት አልችልም። እኔ እያልኩ ያለሁት በትንሿ የሩስያ ነገድ ምስረታ ላይ እንደ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፍ (የእኛ ሰያፍ ፊደላት - A.V.) ተሳትፏል ይህም ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተገኘ እና የተጠናከረ ነው. የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴበ12ኛው-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከዚያ ወደ ምዕራብ ወደ ካርፓቲያውያን እና ወደ ቪስቱላ ለተሸጋገረው የሩስያ ሕዝብ ዲኔፐር።

ስለ ትናንሾቹ ሩሲያውያን እስካሁን የተናገርነው ነገር ሁሉ ከፕሮፌሰር ክሊቸቭስኪ ኮርስ (ቅጽ. 1 ገጽ. 351-354) የቃል ወይም በቃላት ቃል የተጻፈ ነው። ይህን የመሰለ ቀለል ያለ የአቀራረብ ዘዴ ሆን ብለን ተጠቀምን። የዩክሬኖፊል ፓርቲ ተቃዋሚዎቹን በውሸት እና በማጭበርበር ከመወንጀል ወደ ኋላ አይልም። እኔን ሳይሆን ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪን እንድታስብ አድርጋት። ከሕያዋን ይልቅ ስም ማጥፋት የሚከብዱ የሞቱ ሰዎች አሉ።

የዚህ ጥቅስ የመጨረሻ ሐረግ አንዳንድ ዓይነት “የዩክሬን ሰዎች” አለ ፣ እና በተጨማሪም ፣ ከሩሲያኛ የተለየ አመጣጥ ያላቸውን ሁሉንም ወቅታዊ የዩክሬን ፕሮፓጋንዳ ሙሉ በሙሉ መካድ ይዟል።

ክሊቹቭስኪ ትንሹ የሩስያ ቅርንጫፍ ሲፈጠር እና ትንሹ የሩሲያ ቋንቋ መፈጠር ሲጀምር "በቆራጥነት" የመናገር መብት እንዳለው አላሰበም. የመደምደሚያዎቹን ዋጋ ያውቅ ነበር, እና በእርግጠኝነት እነሱን ለመናገር አልደፈረም, በእነሱ ውስጥ ያለውን እያንዳንዱን ቃል በማይታበል ሁኔታ መደገፍ ሳይችል. ለእኛ ግን ሁኔታው ​​እሱ እንዳለው በትክክል ስለመሆኑ ቅንጣት ያህል ጥርጣሬ የለንም ። በ 12 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከዲኒፐር ወደ ፖላንድ የመጣው ህዝብ በስደተኛነት, ደስተኛ ያልሆነ እና የተበላሸ; የዕለት እንጀራ ፍለጋ፣ በባዕድ አገር ከመበታተን፣ ከውርደት ውጭ በባዕድ አገር ቦታ ሊይዝ አልቻለም። የሃይማኖት ግጭቶች በተወሰነ ደረጃ የሩሲያ እና የፖላንድ ደም ንፅህናን ይከላከላሉ ፣ ግን የሩስያ ሰፋሪዎች ቋንቋ በአካባቢው ዜግነት ተጽዕኖ ከመሸነፍ በስተቀር ብዙ የፖላንድ ቃላትን ወሰደ ፣ እና አጠራሩ ፣ በእርግጥ። ከዚያም መለወጥ ጀመረ; ትንሹ የሩስያ ቋንቋ የተወለደበት መንገድ በዚህ መንገድ ነው. የምዕራባውያን ጎረቤቶቻችን እንግዳ መሆናችን ብዙ የሃንጋሪ እና የሞልዶቫን ቃላት በትንሿ ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት አስተዋውቋል። ወደ ትውልድ አገራቸው ሲመለሱ, የዚህ ሩስ ዘሮች የቀድሞ ዘላኖች እና ታታሮች ዘሮች እዚህ አግኝተዋል: ደማቸው አንዳንድ ጊዜ በትንሽ ሩሲያዊ መልክ, በቆዳው ጨለማ እና በባህሪው ውስጥ ይታያል. በ 14 ኛው እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ትንሹ የሩሲያ ነገድ በመጨረሻ ቅርፅ የያዙበት ቆንጆ ሀገር ፣ ቆንጆ

... ሁሉም ነገር የሚተነፍስባት ምድር፣

ከብር ይልቅ ወንዞች የሚፈሱበት፣

የስቴፕ ላባ ሣር ነፋሱ በሚወዛወዝበት ፣

የእርሻ ማሳዎች በቼሪ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ሰምጠው ነው...

እዚህ ፀሐይ በብሩህ ታበራለች, በረዶው ለሦስት ወራት ብቻ ይቆያል; የፖሌሲ ረግረጋማዎች፣ የዶን አሸዋዎች፣ ወይም የጥቁር ባህር ረግረጋማ ቦታዎች የሉም። በአንድ ወቅት, እዚህ ወፍራም ሣር የዩክሬን ፈረሰኛን ከክሬሚያ ታታር አዳኝ እይታ ሙሉ በሙሉ ደበቀው; አሁን አንድ ከባድ የስንዴ ጆሮ በጸጥታ ማዕበል ውስጥ በሰፊው ሜዳዎች ላይ ይርገበገባል። በዩክሬን የሚገኙት የኦክ ዛፎች እጅግ በጣም ጥሩ ናቸው፣ ፒራሚዳል ፖፕላርቶቹ ናቸው፣ የፍራፍሬ እርሻዎቹም የበለፀጉ ናቸው። ተፈጥሮ ደስተኛ የሆነውን የደቡብ ወንድሙን በእርካታ እና በደስታ ለመክበብ ሁሉንም ነገር አድርጓል። እና የተፈጥሮ ስጦታዎችን ያደንቃል-ዘፈኑ ብዙውን ጊዜ በደስታ ፣ ዋና ቃናዎች የተዋቀረ ነው ፣ እና ስለ ፍቅር እና ደስታ ትዘምራለች ። የሕይወትን ውበት እና ምቾት ይወዳል; በአበቦች የተከበበ ነጭ የጭቃ ጎጆዎቹ ግጥሞች ናቸው; ፓርቲዎች በተጨናነቁ መንደሮች ውስጥ ደስተኛ እና ተደጋጋሚ ናቸው; ውብ ልብሶች, ከሌሎቹ የሩሲያ ክፍሎች የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ, የፋብሪካውን የግለሰቦችን ግፊት መቋቋም. ደስ የሚል ቀልድ በትንሿ ሩሲያዊ ተፈጥሮ ውስጥ ያለ ነው እናም በታሪኩ ውስጥ ወይም ባልተጠበቀ ፣ በዘፈቀደ በተወረወሩ አስተያየቶች ወይም በራሱ ላይ በቀልድ ውስጥ አይተወውም። እናም በዚህ ሁሉ ጌትነት ፣ የዝግታ እና የምስራቃዊ አለመንቀሳቀስ አንዳንድ አሻራ በአስተሳሰቡ ላይ ይገኛል ። አንድ ትንሽ ሩሲያዊ ውሳኔ ላይ ከደረሰ፣ የማይረባም ቢሆን፣ በምንም ዓይነት የሎጂክ ክርክሮች ልታሳምነው አትችልም፣ እና ሌሎች ሩሲያውያን “እንደ ትንሽ ሩሲያዊ ግትር” የሚሉት በከንቱ አይደለም። ግን ይህ ግትርነት ፣ ጽናት ፣ ከጥሩ አካላዊ መረጃ ጋር አንድ ያደርገዋል ምርጥ ወታደሮችየሩሲያ ጦር. በሜዳው ላይ ጥሩ፣ አስተዋይ ሰራተኛ ነው፣ ለበለፀገው ጥቁር አፈር እንኳን ማዳበሪያ የማይቆጥብ። የግብርና ባህሪያቱ ያደጉት በተፈጥሮ ጸጋ ብቻ ሳይሆን በኢኮኖሚ እና በመሳሰሉት ነው። ሕጋዊ ምክንያቶችትንሹ ሩሲያዊ ገበሬ የመሬቱ ሙሉ ባለቤት ሲሆን ታላቁ የሩሲያ የገበሬዎች ብዛት ግን ከዚህ በፊት በቅርብ አመታት(እ.ኤ.አ. ከ1907 የስቶሊፒን ተሃድሶ በፊት) ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የሶሻሊዝምን ሀሳብ በተረዳው የገጠሩ ማህበረሰብ የሶሻሊስት ቀንበር ስር ወድቆ ነበር - ከደካሞች ጋር እኩልነትን አስገድዶ።

ምናልባት የእኛ ባህሪ በተወሰነ ሰው ሠራሽ ነው; ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው - በሁለቱ የሩሲያ ህዝቦች ቅርንጫፎች መካከል ያለውን ልዩነት ለማጉላት ሞክረናል. በህይወት ውስጥ ይህ ልዩነት ብዙም አይታወቅም; በባህላዊው ክፍል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠፋ. ትንንሾቹ ሩሲያውያን፣ ከቮልጋ አልፈው ወደ ሳይቤሪያ የሄዱ ወይም የጥቁር ባህርን ስቴፕ ከታላላቅ ሩሲያውያን ጋር የሰፈሩት፣ ከነሱ ጋር ተመሳሳይ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ስለገቡ፣ ቀስ በቀስ ልዩ ባህሪያቸውን ያጣሉ፤ ንግግራቸው የታላቁ ሩሲያን ንግግር በማበልጸግ ቀስ በቀስ ለሁሉም የሩሲያ ቋንቋ እና “ማን ትሆናለህ?” ለሚለው ጥያቄ መንገድ ይሰጣል። - እንዲህ ዓይነቱ ስደተኛ “ሩሲያኛ” ወይም “ትንሽ ሩሲያኛ” የሚል መልስ ይሰጣል ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ “እኔ ዩክሬናዊ ነኝ” የሚለውን መልስ ማንም ሰምቶ አያውቅም።

ትንሹ የሩሲያ ጎሳ በአስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታዎች ውስጥ ተቋቋመ. ኪየቭ በታታሮች (1240) ከተያዙ በኋላ የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር ውጫዊ የነፃነት ምልክቶችን እንኳ አጥተዋል-ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ስለ ኪየቭ መኳንንት አልተጠቀሰም። ሚስተር ግሩሼቭስኪ ስለ ሕልውናቸው ጥርጣሬን ለመግለጽ ተገድደዋል. በ 1363 በረሃማ አካባቢ ለሊትዌኒያ ቀላል አዳኝ ሆነ; በኪዬቭ እና በሌሎች ዋና ከተማ ደቡባዊ ከተሞች የጌዲሚናስ ቤተሰብ አባላት ነገሠ። ሩስ ወደ ዲኔፐር ክልል ሲመለስ የውጭ ሀገርነትን እዚህ አገኘ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ (እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ) እጣ ፈንታው በባዕድ እጆች ውስጥ ቆየ። ከ 16 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ደግ የሆነው የሊትዌኒያ ኃይል በፖላንድ ደፋር ኃይል ተተካ; በኢኮኖሚያዊ እና በሃይማኖታዊ ጭቆና ተጽዕኖ ሥር ፣ ብሔራዊ ራስን ማወቅ በሕዝባዊ እፅዋት ውስጥ ይነቃቃል-በፖላንድ እና በፖላንድ እምነት መልክ የታያቸው ከካቶሊክ እምነት ጋር የሚደረግ ትግል ፣ የትንሹን ሩሲያን ሕይወት ይሞላል። ህዝብ ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት። አንባቢው የዚህን ትግል ዋና እውነታዎች በበለጠ ማብራሪያ ላይ ያገኛሉ, አሁን ግን አንድ የማይጠረጠር ታሪካዊ እውነታ እናስታውስ-ከአመሰራረቱ መጀመሪያ አንስቶ በፖለቲካዊ መልኩ ከሞስኮ ግዛት ጋር እስከተዋሃደበት ቀን ድረስ ትንሹ የሩሲያ ጎሳ ፈጽሞ አልነበረም. ገለልተኛ። ታሪክ እንደሚያሳየው ሦስቱ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች በፍቅር ወዳጃዊ አንድነት ውስጥ እርስ በርስ እንዲጣመሩ ያደርጋቸዋል, አለበለዚያ የውጭው ሰው ቀድዶ ለዘመናት በማይራራ ተረከዙ ይረግጣቸዋል.

ቤላሩስያውያን

በኔስተር ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገጾች ላይ ከተጠቀሱት የስላቭ ጎሳዎች መካከል ክሪቪቺ እና ድሬጎቪቺ ጎሳዎች ይገኙበታል። ሁለቱም ስሞች እነዚህ ጎሳዎች የሰፈሩበትን አካባቢ ተፈጥሮ ያመለክታሉ።

በጎሳ ስም እና በአካባቢው መካከል ያለው ግንኙነት - የሌሎች የኔስቴሮቭ ጎሳዎች ባህሪ ክስተት - የእነዚህ ነገዶች የቅርብ ዝምድና አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል-አንድ ሰው በሩሲያ ሜዳ ላይ ከመስፈር በፊት የተለየ ስሞች እንደሌላቸው ማሰብ አለበት ። ታሪክ ጸሐፊው ሁሉም እንደነበራቸው ሲመሰክር ምንም አያስደንቅም። የጋራ ቋንቋ- ስላቪክ. ክሪቪቺ በቮልጋ ፣ ምዕራብ ዲቪና እና ዲኒፔር የላይኛው ጫፍ ላይ ይኖሩ ነበር ። የቀድሞ ከተሞቻቸው ኢዝቦርስክ፣ ፖሎትስክ እና ስሞልንስክ ነበሩ። ድሬጎቪቺ በዲቪና እና በፕሪፕያት መካከል ያለውን ቦታ አቆመ; እዚህ በጣም አስፈላጊው ከተማ ሚንስክ ነበር. እነዚህ ነገዶች በፍጥነት ከሌሎቹ ጋር ተቀላቅለው የሩስያን ህዝብ ፈጠሩ እና ስማቸው ብዙም ሳይቆይ ከዜና መዋዕል ገፆች ጠፋ። ሶሎቪቭ፣ ኔስቶር እነዚህን ነገዶች የሰየባቸውን ሁለቱን ወይም ሶስት ጽሑፎችን ከመረመረ በኋላ ስለእነሱ አልተናገረም። እንደ አርኪኦሎጂካል ጥንታዊ ቅርሶች ናቸው, በሙዚየም ውስጥ ብቻ የሚስቡ እና ከሦስት ዓመት በፊት የሩሲያ ጠላቶች ለዘመናዊው ህይወት ተግባራዊ ዓላማዎች እንደሚያስታውሷቸው እና በፖለቲካ ልውውጡ ላይ ለመገመት እንደሚያወጡት ያስቡ ነበር.

ቤላሩያውያን በ Krivichi እና Dregovich ጎሳዎች የተያዘውን ተመሳሳይ አካባቢ ይይዛሉ እና በእነዚህ አካባቢዎች ምንም ዓይነት የጅምላ ፍልሰት ምንም ምልክት ስለሌለ ቤላሩያውያን ዘሮቻቸው እንደሆኑ መገመት ይቻላል ። ከታላላቅ ሩሲያውያን እና ትናንሽ ሩሲያውያን ቅርንጫፎች እና ቀበሌኛዎች በዚህ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፍ እና በአነጋገር ዘይቤዎች መካከል ያለውን ልዩነት አንረዳም ፣ ግን እዚህ ላይ ቤላሩያውያን ሁል ጊዜ እንደነበሩ እና ሁል ጊዜም እንደ አካል ይቆጠሩ እንደነበር ሙሉ በሙሉ ግልጽ በሆነ መንገድ ማረጋገጥ እንፈልጋለን። የሩስያ ህዝቦች እና መሬታቸው በመሠረቱ, የማይጠፋ የሩሲያ መሬት አካል ነው. እና በቤላሩስኛ ፣ እንደ ዩክሬን ፣ እትም ፣ የሩሲያ አንድነት ጠላቶች ጠንካራ አጋር አላቸው - በሩሲያ ጂኦግራፊ ፣ ታሪክ እና ሥነ-ሥርዓት ውስጥ የውጭ የህዝብ አስተያየት ዝቅተኛ ግንዛቤ ማለቴ ነው። ስለዚህ መሰረታዊ መረጃዎችን መዘርዘር ጠቃሚ ይሆናል.

የቤላሩስ ነዋሪዎችን (እና እንዲያውም ኔስቴሮቭ ክሪቪቺ እና ድሬጎቪቺ) የሰፈራ ትክክለኛ ድንበሮችን ማቋቋም አስቸጋሪ ነው ፣ እና መላው የሩሲያ ምዕራባዊ ክፍል የተከፋፈለበትን የርዕሰ መስተዳድሮችን እጣ ፈንታ ለማወቅ አጭር እና ቀላል ይሆናል ። በጥንት ጊዜ - በሰሜን ከ Pskov ወደ ደቡብ የኪየቭ ርዕሰ መስተዳደር.

Pskovከመሳፍንቱ ጥሪ በፊትም ነበር (862); የቭላድሚር ቅድስት አያት ቅድስት ኦልጋ በአፈ ታሪክ መሰረት ከፕስኮቭ የመጣች ነች። ክልሉ የኖቭጎሮድ መሬት አካል ነበር። የድንበር አቀማመጥ, ከኢስቶኒያውያን ጋር ትግል, ከዚያም የጀርመን ትዕዛዝ ጋር ይህን ኖቭጎሮድ ዳርቻ ልዩ ትርጉም ሰጥቷል, እና ቀስ በቀስ ከኖቭጎሮድ ነጻነቷን አገኘ; ለዚሁ ዓላማ, አንዳንድ ጊዜ የሊቱዌኒያ መኳንንትን ወደ ቦታው ይጋብዛል (ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ). ይህ ሁኔታ በሊትዌኒያ ላይ ጥገኛነትን አላመጣም-የልዑል ኃይል በቪቼ ፕስኮቭ ውስጥ ትንሽ ትርጉም አልነበረውም ። የ Pskov የፖለቲካ ሥርዓት በሩስ ውስጥ የሪፐብሊካን ሥርዓት የተለመደ ምሳሌ እንደሆነ ይታወቃል; እዚህ ሰፊው የኖቭጎሮድ መሬት ላይ ካለው የተሻለ ተሳክቷል. ከጀርመኖች ጋር የተደረገው ትግል እና ከኖቭጎሮድ ጋር የነበረው ጠብ Pskov ወደ ሞስኮ እንዲዞር አስገድዶታል ፣ እና ከ 1401 ጀምሮ መኳንንትን - የታላቁ ዱክ ጥበቃዎችን ተቀበለ ። ከመቶ ዓመት በኋላ በመጨረሻ በሞስኮ ተያዘ ። በ 1509 ግራንድ ዱክ ቫሲሊ III ቪቼን አዘዘ እንዳይኖር እና የቬቼ ደወል እንዲወገድ. በሥነ-ሥነ-ምህዳር ፣ የፕስኮቭ ክልል ከጥንት ጀምሮ የሩሲያ መሬት ነበር ፣ እናም የታላቁ የሩሲያ ነገድ ምስረታ ወደ ታላቁ የሩሲያ ምህዋር ገባ።

ፖሎትስክ የኖቭጎሮድ ቅኝ ግዛት ተደርጎ ይወሰዳል። ሩሪክ እንኳን ከተማዎችን ለ"ባሎቻቸው" በማከፋፈል ለአንዱ ሰጠ። የፖሎትስክ ምድር ቀደም ብሎ ተገለለ የተለየ ርዕሰ ጉዳይ: ቭላድሚር ቅዱስ Polotsk ለልጁ Izyaslav (?1001) ሰጠው, እሱም የሩሪኮቪች የአካባቢያዊ መስመሮች በጣም ጥንታዊ መስራች ሆነ. መጀመሪያ ላይ, ርዕሰ መስተዳድሩ በ Krivichi የሚኖሩትን መሬቶች ተቀብሏል, እሱም እዚህ Polotsk የሚለውን ስም ወሰደ; በምዕራባዊው ዲቪና መካከል, በፖሎት ወንዝ እና በቤሬዚና የላይኛው ጫፍ ላይ ይኖሩ ነበር. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የፖሎስክ ግዛት ወደ አጎራባች የስላቭ-ያልሆኑ አገሮች - ወደ ሊቱዌኒያ, ላቲቪያ እና የፊንላንድ ጎሳዎች ተሰራጭቷል. XI እና XII ክፍለ ዘመን - ጊዜ ትልቁ ጥንካሬመኳንንት፡ መኳንንት ይመራሉ የእርስ በርስ ጦርነቶችከኖቭጎሮድ እና ከኪዬቭ መኳንንት ጋር. ከልጅ ልጆች አንዱ ኢዝያስላቭ ለአጭር ጊዜ የኪዬቭ ታላቅ መስፍን ነበር። ኪየቭ ሚስቲስላቭየሞኖማክ ልጅ፣ በ1127 አካባቢ የፖሎትስክን ምድር አወደመ፣ የአካባቢውን መኳንንት በግዞት እና ልጁን በፖሎትስክ አሰረው። የቬቼ ጅምር በፖሎትስክ ከፍተኛ እድገት ነበረው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፖሎትስክ መኳንንት የምዕራቡን ዲቪና አጠቃላይ አካሄድ ተቆጣጠሩ, ነገር ግን በዚያው ክፍለ ዘመን ጀርመኖች በአፉ ላይ ሰፈሩ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰይፍ ሰዎች የጀርመን ትዕዛዝ ፍጥረት እና የሊትዌኒያ ግዛት ብቅ ጋር, Polotsk ምድር ያለውን ምዕራባዊ ድንበር ወደ ምሥራቅ ተንቀሳቅሷል እና ጊዜ የታታሮች ብቅ ጊዜ, ethnographic ሩሲያ ድንበር ጋር ተገጣጠመ. ከሩሲያ ግዛት ውድቀት ጋር, የፖሎትስክ መሬት ቀስ በቀስ ወደ ሊትዌኒያ ስልጣን አለፈ እና በ Vytautas (1392-1430) በመጨረሻ የሊትዌኒያ ግዛት አካል ሆነ። የፖሎትስክ መሬት ወደ ብዙ ርእሰ መስተዳድሮች የተከፋፈለ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ቪቴብስክ እና ሚንስክ ነበሩ.

ቪትብስክቀደም ሲል በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተጠቅሷል. ከ 1101 ጀምሮ የ Vitebsk ውርስ ከፖሎትስክ ርዕሰ መስተዳድር ተለይቷል; እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ድረስ ያለማቋረጥ ዘልቋል፣ በውስጥ ውዝግብ የተነሳ በስሞልንስክ መኳንንት ሥልጣን ሥር እስከ መጣ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና እንደ ገለልተኛነት ተጠቅሷል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሊትዌኒያ መኳንንት ጥቃት ደርሶበታል; የመጨረሻው የቪቴብስክ ልዑል ሲሞት - ሩሪኮቪች - ውርስ ወደ ኦልገርድ በዝምድና በኩል ያልፋል እና ወደ ሊትዌኒያ ገባ።

ሚንስክ ከ 1066 ጀምሮ የፖሎትስክ ርዕሰ መስተዳድር አባል ሆኖ ተጠቅሷል; ቭላድሚር ሞኖማክን ጨምሮ የኪዬቭ ታላላቅ መኳንንት ከፖሎትስክ መኳንንት ጋር በተደረገው ትግል ከአንድ ጊዜ በላይ ወሰዱት (ለምሳሌ በ1087 እና 1129)። ዋና ከተማሚንስክ በ 1101 ጀመረ. ከፖሎትስክ ቅርንጫፎች አንዱ ሦስት ትውልዶች እዚህ ነገሠ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሊቱዌኒያ ኃይል በርዕሰ መስተዳድር ተቋቋመ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ርዕሰ መስተዳድሩ ወደ ብዙ ፊፋዎች (እስከ አስራ አራት) ተከፍሏል; ከእነዚህም መካከል ፒንስክ, ቱሮቭ እና ሞዚር በፕሪፕያት ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ይተኛሉ. ስለዚህ፣ የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር ድንበር ደረስን።

የፖሎትስክ እና ሚንስክ ርእሰ መስተዳድሮች የሩስያ መሬት ድንበር ተዘርግተው ነበር; ከኋላቸው የ Smolensk ርዕሰ ብሔር ተኝቷል; ሊትዌኒያ ወደ ምስራቅ ስትሄድ የድንበር አካባቢ ሆነ።

የስሞልንስክ መሬት ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. ከፖሎትስክ በስተ ምሥራቅ ተዘርግቶ ወደ ምሥራቅ ሄዷል, ስለዚህም ሞስኮ ያደገችበት ቦታ በድንበሯ ውስጥ ነበር. በኪዬቭ ልዑል ፖሳድኒክስ ይገዛ ነበር ፣ ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተለየ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ - በ 1054 ያሮስላቭ 1 ልጁን ቭሴቮሎድን በስሞልንስክ ተከለ። ከዚያም የቭሴቮሎድ ልጅ ቭላድሚር ሞኖማክ እና ዘሮቹ እዚህ ነገሡ. ስሞልንስክን ከንብረታቸው ጋር ለማያያዝ ከሚፈልጉት የፖሎትስክ ዘመዶቻቸው ጋር ተዋጉ። በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ መካከል እና በኪዬቭ እና በሱዝዳል መሬት መካከል ያለው የውሃ መንገድ አልፏል የስሞልንስክ መሬት; ከምዕራቡ ዓለም ጋር የሚደረግ የንግድ ልውውጥ ለርዕሰ መስተዳድሩ ብልጽግና ሌላው ምክንያት ነበር። በቭላድሚር ሞኖማክ የልጅ ልጅ ሮስቲላቭ ሚስቲስላቪች (1128-1161) ታላቅ ስልጣን ላይ ደርሷል። ከ 1180 ጀምሮ, ርዕሰ መስተዳድሩ በ fiefs ተከፍሏል. የስሞልንስክ ግራንድ-ዱካል ጠረጴዛን ለመያዝ ኢንተርኔሲን ትግል ይጀምራል; ከመሳሪያዎቹ መካከል በጣም የታወቁት ቶሮፕቶች እና ቪያዜምስኪ (ሁለቱም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ) ናቸው። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ የሊትዌኒያ ጥቃቶች ጀመሩ. በ1242 ዓ የታታር ወረራተቃወመ። የሆነ ሆኖ የርእሰ መስተዳድሩ ክብር እየጠፋ ይሄዳል፡ በፖሎትስክ እና ኖቭጎሮድ ላይ ያለው ተጽእኖ ቀስ በቀስ ይጠፋል እና ከኪየቭ ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል። በ 1274 ስሞልንስክ ለታታር ካን አቀረበ. እ.ኤ.አ. በ 1320 አካባቢ ፣ የሊትዌኒያ ጉልህ ተፅእኖ ይጀምራል ። ርዕሰ መስተዳድሩ በሞስኮ እና በሊትዌኒያ መካከል የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል እና ከአንዱ ወይም ከሌላው ጋር ይጣላል። በ 1395 Vytautas የሁሉንም የስሞልንስክ መኳንንት "ማታለል" ያዘ እና ገዥን ሾመ; የራያዛን ህዝብ ለዚህ የሩሲያ ምድር ክፍል ቆመ ፣ ግን በ 1404 ቪቶቭት ስሞልንስክን ወሰደ እና ነፃነቱ አቆመ። በዚህ ጊዜ የርእሰ መስተዳድሩ ድንበሮች አሁን ባለው የስሞልንስክ ግዛት መጠን ተቀንሰዋል።

የስላቭ አካላት በእነዚህ መሬቶች ላይ ለረጅም ጊዜ ፈስሰዋል, ይህም ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ነጭ ሩሲያ ሆነ. እዚህ ስላቪክ ተናገሩ, "እና የስሎቬኒያ ቋንቋ እና የሩሲያ ቋንቋ አንድ ናቸው," ኔስተር ጽፏል; እዚህ ሀገሪቱን በውጭ ሀይል ከመውረሷ በፊት ሩሪኮቪች በየቦታው ነገሱ። ሕይወት ለሩስ የተለመዱ ቅርጾች ቅርጽ ያዘ። ርዕሰ መስተዳድሩ እርስ በርስ ተዋግተዋል, ነገር ግን ከራሳቸው ጋር - ከተፈጥሮ ጠላት ጋር ሳይሆን ከፖለቲካ ተቀናቃኝ ጋር ነበር. የሩስያ ሁሉ አደጋ ከምስራቅ እየተቃረበ በነበረበት ወቅት የአካባቢው ሩሪኮቪች ሰራዊቶቻቸውን እና የአካባቢ ሚሊሻዎችን በጋራ ጠላት ላይ በመምራት ለአንድ ሩስ እና ለተባበሩት መንግስታት ሞቱ። የፖሎቪስ ዘመቻዎች, እና በታታሮች ድብደባ ስር. ስለዚህ በሩቅ ደቡባዊ ካልካ ወንዝ (1224) ላይ ሩሲያውያን ከታታሮች ጋር ባደረጉት የመጀመሪያ አሳዛኝ ስብሰባ የስሞልንስክ ሚሊሻዎችም ተዋግተዋል። ታዋቂው Mstislavs - ደፋር (?1180) እና ደፋር (?1228), - በሁሉም የሩስ ክፍሎች ውስጥ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ የሚሠሩት, ከስሞሌንስክ መኳንንት የመጡ ናቸው.

ነገር ግን የዚህ የሩስ ክፍል የቅርብ ጠላት - ኢስቶኒያውያን ፣ ላቲቪያውያን ፣ ሊቱዌኒያውያን እና ጀርመኖች - በምዕራብ ይኖሩ ነበር ፣ እና እዚህ ፣ ወደ ምዕራብ ፣ ዋናው ግንባር በሁሉም ምዕተ ዓመታት ውስጥ እዚህ ዞሯል ። መጀመሪያ ላይ የሩስ ኃይል ከሥነ-ምህዳር ገደቦች አልፏል; የሩሲያ ግዛት በማጠናከር, እነሱን ያልፋል: Yaroslav ጠቢብ በ 1030 የዩሪዬቭ (ዶርፓት) ከተማ በኢስቶኒያውያን ምድር መሠረተ; በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ፖሎትስክ ሊቪስን መግዛት ጀመረ; በሚቀጥለው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ በምዕራባዊ ዲቪና የታችኛው ጫፍ ላይ ያሉ ሁሉም መሬቶች በፖሎትስክ ርዕሰ መስተዳድር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የፖሎትስክ ነዋሪዎች የኩኮኖይስ እና የገርትሲክ ምሽጎች ባለቤት ናቸው። በደቡብ በኩል የሊቱዌኒያ ጎሳዎች በፖሎትስክ አገዛዝ ሥር መጡ, እና ግሮዶኖ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ተካቷል.

ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ምስሉ ተለውጧል. እ.ኤ.አ. በ 1201 ጀርመኖች ሪጋን አቋቋሙ ፣ በሚቀጥለው ዓመት የሊቮንያን ትዕዛዝ (የሰይፍ ሰዎች ትዕዛዝ) ተወለደ - ደም አፋሳሽ ጀርመናዊነት መሳሪያ። ቀስ በቀስ ወደ ምስራቅ ሲጓዙ ጀርመኖች ከግማሽ ምዕተ-አመት በላይ የሩሲያን ሥልጣን ከላትቪያውያን እና ኢስቶኒያውያን ምድር አባረሩ; እዚህ እንደ ገዥ መደብ ሰፈሩ እና ከዚያ ወዲያ አልሄዱም። ነገር ግን የሊትዌኒያ ኃይል ወደ ሩሲያ ምድር ጥልቀት ተስፋፋ።

ሊትዌኒያውያን በሥነ-ሥርዓተ-ሀሳብ ውስጥ ከስላቭስ እና ጀርመኖች የሚለያዩ ገለልተኛ ጎሳዎች ናቸው። አገራቸው የኔማን ተፋሰስ ነው; ከጥንት ጀምሮ እዚህ የሚኖሩት በተናጥል ሕይወታቸው ነው። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን "በአለም አቀፍ" ህይወት ተይዘዋል-የቲውቶኒክ ስርዓት ከምዕራብ, እና ሩሲያውያን ከምስራቅ እና ደቡብ እየገፉ ነበር. የሊቱዌኒያ ግዛት መስራች ሚንዶቭግ (?1263) ተብሎ ይታሰባል, እሱም የቲውቶኒክ ትእዛዝን በማሸነፍ ቪልና, ግሮድኖ እና ሌላው ቀርቶ ሩሲያ ቮልኮቪስክ እና ሩሲያ ፒንስክን በአገዛዙ ስር ይዟል. ክርስትና እና ከእሱ ጋር ባህል ወደ ሊትዌኒያውያን ከምስራቅ, ከሩሲያውያን መጣ. ሚንዶቭግ የተጠመቀ የመጀመሪያው የሊትዌኒያ ልዑል ነበር። በሊትዌኒያ ከሞተ በኋላ በሊትዌኒያ (አረማዊ) እና በሩሲያ (ክርስቲያን) ፓርቲዎች መካከል ትግል አለ. እ.ኤ.አ. በ1290 አካባቢ የሊትዌኒያ ሥርወ መንግሥት ተቋቋመ፣ በኋላም ገዲሚኒድስ በመባል ይታወቃል። በጌዲሚናስ (1316–1341) ስር፣ ርዕሰ መስተዳድሩ እየጠነከረ መጣ፡ የሊቮኒያን ትዕዛዝ አዲሱ ጥቃት ቆመ። የሚኒስክ ፣ ፒንስክ እና አንዳንድ የአጎራባች መሬቶች ርዕሰ መስተዳድሮች በጌዲሚናስ አገዛዝ ሥር ናቸው። የሊትዌኒያ ግዛት ሁለት ሦስተኛው የሩሲያ መሬቶችን ያካትታል; ሩሲያውያን በቪልና ውስጥ ከእሱ ጋር ዋናውን ሚና ይጫወታሉ; እሱ “የሊትዌኒያ ፣ የዙሙድ እና የሩሲያ ታላቅ መስፍን” የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል። ጌዲሚናስ ከሞተ በኋላ ጀርመኖች የሊቱዌኒያ ክፍፍልን በመጠቀም በበርካታ (ስምንት) ወራሾች መካከል ጥቃታቸውን ቀጥለዋል, በዚህ ጊዜ ከፖላንድ ጋር በመተባበር; ነገር ግን የገዲሚናስ ልጅ ኦልገርድ (?1377) ትዕዛዙን አሸነፈ። ሁሉም የኦልገርድ ፣ ክርስቲያን ፣ ከሩሲያኛ ጋር ሁለት ጊዜ ያገባ (በመጀመሪያ ለ Vitebsk ልዕልት ፣ ከዚያም ወደ Tver) ወደ ሩሲያ ምድር ይመራሉ-በኖቭጎሮድ ፣ ፒስኮቭ ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ይፈልጋል ፣ ለዚህም Tver ባለቤት መሆን ይፈልጋል ። በሞስኮ ላይ ዘመቻዎችን አድርጓል ፣ ግን አልተሳካም። እ.ኤ.አ. በ 1360 አካባቢ የብራያንስክን ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ሴቨርስክን ፣ ፖዶሊያን እና በመጨረሻም በ 1363 ኪየቭን የሩስያ ርዕሳነ መስተዳድሮችን ተቀላቀለ።

ስለዚህ በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ (ከ 13 ኛው አጋማሽ እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ) የሊቱዌኒያ-ሩሲያ ግዛት ከዲቪና በስተሰሜን ከኪዬቭ ወደ ደቡብ ባለው ሰፊ መስመር ላይ የተዘረጋው ሁሉንም የምእራብ ሩሲያ ግዛቶች አንድ አደረገ ። የዲኔፐር የቀኝ ገባር ወንዞች በሙሉ ተፋሰስ; ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ስሞልንስክን ዋጠችው. የዚህ ሂደት መጀመሪያ ከታታር ፖግሮም የሩስ መዳከም ጋር ተገናኝቷል; ፈጣን እድገቱ በበርካታ ምክንያቶች ተመቻችቷል. እናስታውስ የጋሊሲያን ርእሰ ብሔር ኃይል ከመቶ ዓመታት በፊት (ከልዑል-ንጉሥ ዳንኤል ሞት በ 1264) ከሞተ በኋላ, በሞስኮ ግዛት በኦልገርድ ህይወት ውስጥ አሁንም ደካማ ርዕሰ-ግዛት ነበር, ድንበሮቹም ወደ በምዕራብ በኩል ከሞስኮ አንድ መቶ ማይል ርቀት ላይ ግማሽ ክብ ነበር ፣ የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ሂደት ገና አልተጠናቀቀም ፣ እና በመጨረሻም ፣ ለሊትዌኒያ መገዛት የተበላሹትን የምዕራባውያን እና የግዛት መኳንንቶች ነፃ አውጥቷል። ደቡብ ሩሲያከታታር ጭቆና - እና የኦልገርድ ስኬት እንረዳለን.

ሊቱዌኒያ እንዲህ ያለ ደካማ ተቃውሞ ጋር የተገናኘበት ሌላ ምክንያት ነበር: የሊቱዌኒያ ግዛት ገና ከመጀመሪያው የፖለቲካ እና የባህል የሩሲያ ተጽዕኖ ሥር ነበር; ሩሲያኛ የእሱ ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነበር; የጌዲሚኖቪች ቤተሰብ ፣ ከሩሪኮቪች ጋር የተዛመደ ፣ Russified ሆነ - እነሱ የሩሲያ መኳንንት ነበሩ ፣ የአዲሱ ፣ የሊትዌኒያ ሥርወ መንግሥት ብቻ። የቤተክርስቲያን ሕይወት ከሞስኮ መመሪያ ተቀበለ; በሊትዌኒያ ሥር በነበሩት ርእሰ መስተዳደሮች፣ የሊትዌኒያ መንግሥት የፖለቲካውን ሥርዓት ወይም ብሔራዊ የአኗኗር ዘይቤን አልጣሰም። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሊቱዌኒያ በሕዝብ ስብጥር እና በአኗኗር ዘይቤ ከሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር የበለጠ ሩሲያዊ ነበረች ። በሳይንስ ውስጥ በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ግዛት ስም ይታወቃል. በሞስኮ ወይም በቪልና - የሩሲያ ግዛት ሕይወት የስበት ማዕከል የት ማቆም እንዳለበት የማያውቅ ይመስል ነበር; ለዚህ የበላይነት ረጅም ጦርነት ተጀመረ; ለሁለት ምዕተ ዓመታት ቆይቷል. ጠንካራው የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች ኢቫን III (1462-1505) እና ቫሲሊ III (1505-1533) የሩሲያ ክልሎችን ከሊትዌኒያ መውሰድ ጀመሩ እና የሊትዌኒያ ንብረት የሆነውን ሩሲያኛ ማንኛውንም ነገር ይጠይቃሉ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ 60 ዎቹ ውስጥ የኢቫን ዘረኛ (1533-1584) ወታደሮች ፖሎትስክን ወስደው በሊትዌኒያ ገዙ. እዚህ ግን ፖላንድም ሞስኮን ትቃወማለች፡ ሞስኮ ለተቀናጀ ኃይሏ እጅ መስጠት ነበረባት።

የቤላሩስ ክፍል የሆነውን የሩሲያ ህዝብ የፖለቲካ እጣ ፈንታ ተከታትለናል። ዘግይቶ XIIIለብዙ መቶ ዘመናት, ነገር ግን የፖላንድ ተጽእኖ በእሱ ላይ ገና አላጋጠመም. ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-በቤላሩስ ሰሜናዊ ክፍል ፣ በሩሲያ ዜግነት ምዕራባዊ ድንበር እና በፖላንድ ምስራቃዊ የኢትኖግራፊክ ድንበር መካከል ፣ ሦስተኛው ዜግነት አለ - የሊቱዌኒያ ፣ ከሩሲያ እና ከፖላንድ ሁለቱም; በ150-400 ገለፈት ገፋቻቸው። የፖላንድ ሰዎች በግምት ወደ ምሥራቃዊው የሉብሊን ሜሪዲያን ተሰራጭተዋል። ሚኒስክ እና Mogilev መካከል ትይዩ ደቡብ, የሁለቱም ሕዝቦች, የሩሲያ እና የፖላንድ ድንበር, ነካ; ግን እዚህም ቢሆን ፣ በቤላሩስ ደቡብ ውስጥ ፣ ስብሰባቸው ሊካሄድ የሚችለው የሊትዌኒያ ግዛት በፖላንድ ከተወሰደ በኋላ ብቻ ነው ።

አገር ሞክሴል [ወይም የታላቁ ሩሲያ ግኝት] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቤሊንስኪ ቭላድሚር ብሮኒስላቪች

ክፍል አንድ “ታላላቅ ሩሲያውያን” 1 አንድ ጊዜ፣ በሳይቤሪያ እያለሁ ከ1993 እና 1994 ጀምሮ በርካታ የሮዲና መጽሔቶችን ገዛሁ። ሶሉኪንስኪ ስለ ታላቁ ሩሲያ - ሌኒን የሰጠውን አስተያየት ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ መጽሔቱን ማንበብ እወዳለሁ። የተለመደ ሰውበጥልቅ የተደበቀ ቦልሼቪክ

ፖላንድ ከዩኤስኤስ አር 1939-1950 ከተባለው መጽሐፍ። ደራሲ ያኮቭሌቫ ኤሌና ቪክቶሮቭና

የፖላንድ ግንባሮች “በምሥራቃዊ ዳርቻ” ላይ ፣ ወይም በዙሪያው ያሉት ጠላቶች ብቻ ናቸው - አይሁዶች ፣ ዩክሬናውያን ፣ ቤላሩስ ፣ ሶቪዬቶች እና ከዚያ በኋላ በሁሉም ማቆሚያዎች ። ጨዋዎች ፣ ህልም አላሚዎች ፣ ዘመናዊ ድል አድራጊዎች በስልጣን ላይ ፍላጎት እንደሌላቸው መረዳት አለብን ። ክልል እና ሰዎች; እና ኃይል በላይ

የሶቪየት ፓርቲስታንስ [አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ፒንቹክ ሚካሂል ኒኮላይቪች

ምዕራፍ 5. ዊልሄልም ኩቤ እና ቤላሩስያውያን ስለ ናዚ ኮሚሽነር ያለው እውነት በጦርነቱ ወቅት በተያዘችው ቤላሩስ ውስጥ የተከሰቱት አሳዛኝ ሁኔታዎች ሁሉ ከብዙ ደራሲዎች፣ ጸሃፊዎች እና ፕሮፓጋንዳዎች ከዊልሄልም ኩቤ (1887-1943) ጋር የተያያዙ ናቸው። ለምሳሌ ጋሊና ክናትኮ በኢንኮፔዲያ ኦቭ ታሪክ ውስጥ የጻፈው ይህ ነው።

ከመጽሐፉ የተወሰደ LITUANIA ነበር? ደራሲ ኢቫኖቭ ቫለሪ ገርጊቪች

ቤላሩያውያን ከየት መጡ? የሚገርም ጥያቄ! - ሌላ አንባቢ ይጮኻል, - ከትምህርት ቀናት ጀምሮ ይታወቃል ... ይህ ከትምህርት ቤት ጋር ተመሳሳይ ነው. ከሃምሳ በላይ የሆኑትን - ከታሪክ አንፃር በትምህርት ቤት የተማርነውን... እና አሁን ስለ እሱ የምናውቀውን ተመልከት። አብዛኞቹ

በታሪካዊ እውነት አመጣጥ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በቬራስ ቪክቶር

በውጭ አገር የቤላሩስ ዜጎች በምድር ላይ የሊትዌኒያ ጂዲኤል-ቤላሩሺያ ብሄረሰብ በሚኖርበት ጊዜ ብዙ ተወካዮቹ በመላው ዓለም ተበተኑ። እና ይሄ የተለመደ ነው. ይህ ሂደት እንደ ፍጡር የሰው ልጅ ሕይወት ተፈጥሯዊ ንድፍ ነው. ለምሳሌ,

ደራሲ

ታላላቅ ሩሲያውያን ወደ ሰሜን ምስራቅ የሰፈሩት በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ መካከል ወደሚገኘው የጠፈር ቦታ ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል መሬቶች ተመርቷል። ይህች አገር ከኪየቭ ደቡብ ተለያይታለች በኦካ የላይኛው ጫፍ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ፣ ይህም የአሁኑን ኦርዮል እና ካልጋን ቦታ ሞላ።

ታሪካዊ እውነት እና ዩክሬኖፊል ፕሮፓጋንዳ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ቮልኮንስኪ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

ትንንሽ ሩሲያውያን ወደ ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ መደምደሚያ አቀራረብ እንመለስ ከዲኒፐር ክልል የመጣው ሌላው የሩስያ ህዝብ ጅረት ከምዕራቡ ቡግ ባሻገር ወደ ምዕራብ ወደ ላይኛው ዲኒስተር ክልል አመራ። እና የላይኛው ቪስቱላ, ወደ ጋሊሺያ እና ፖላንድ ጥልቅ. የዚህ ebb ዱካዎች

ታሪካዊ እውነት እና ዩክሬኖፊል ፕሮፓጋንዳ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ቮልኮንስኪ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

ቤላሩስያውያን

የሩሲያ አሳሾች - የሩስ ክብር እና ኩራት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግላዚሪን ማክስም ዩሪቪች

"ሩሲያውያን", "ዩክሬናውያን", "ቤላሩስ"? እነዚህ አስፈላጊ ያልሆኑ የሚመስሉ ቅናሾች የሩስያ መሬቶችን መውረስ እና የሩሲያን ህዝብ መጥፋት ተከትሎ ነው. ማን ነህ አንተ ማነህ? Mutant, humanoid - ሁሉም ተመሳሳይ ነው. ማንኛውም ሰው መሆን ይችላሉ, ግን ሩሲያዊ አይደሉም. እራስህን ሩሲያኛ ከጠራህ እንቀጣሃለን።ተጨማሪ

ከአርሞር መጽሐፍ የጄኔቲክ ትውስታ ደራሲ ሚሮኖቫ ታቲያና

ሩሲያውያን፣ ዩክሬናውያን፣ ቤላሩሳውያን - አንድ ቋንቋ፣ አንድ ዘር፣ አንድ ደም አንድን ሕዝብ ለማዳከም እና ለማፍሰስ ቀላሉ መንገድ ምንድነው? መልሱ ቀላል እና ለብዙ መቶ ዘመናት የተረጋገጠ ነው. ህዝቡን ለማዳከም ቆርጦ ቆርጦ ቆርጦ የተነሳው አካል ተለያይቶ፣ ገለልተኛ መሆኑን ማሳመን ያስፈልጋል።

ከሦስቱ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች (ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን ፣ ቤላሩስያውያን) በብዛት በብዛት ሩሲያውያን ተብለው ይጠራሉ ። እንደ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስ ያሉ ታላላቅ ሩሲያውያን ከአንድ ነጠላ ወርደዋል የድሮ የሩሲያ ሰዎችበ VI-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የዳበረ. ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት “ሩሲያውያን” ፣ “ታላላቅ ሩሲያውያን” ፣ “ሩሲያ” ፣ “የሩሲያ ምድር” የሚሉት ስሞች ወደ አንዱ የስላቭ ጎሳዎች - ሮዳውያን ፣ ሮስስ ወይም ሩሲያውያን ይመለሳሉ። በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ውስጥ ከሚገኙት መሬታቸው ውስጥ "ሩስ" የሚለው ስም ወደ አሮጌው ሩሲያ ግዛት ተሰራጭቷል, ይህም ከስላቪክ በተጨማሪ አንዳንድ የስላቭ ያልሆኑ ጎሳዎችን ያካትታል. ቀድሞውኑ በእነዚያ ቀናት ውስጥ በደን ውስጥ በሰሜናዊው ሰሜናዊ እና በእርሻ እና በደን-steppe ደቡባዊ የሩስ ክልሎች ህዝብ ባህል ውስጥ ልዩነቶች ተፈጠሩ-ለምሳሌ ፣ በደቡብ ውስጥ በራል ፣ በሰሜን - ማረሻ; ሰሜናዊው መኖሪያ ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ያለው ከፍ ያለ የእንጨት ቤት ነበር, ደቡባዊው ክፍል የክፈፍ ግድግዳዎች, የሸክላ ወለል እና የሳር ክዳን ያለው ግማሽ ጉድጓድ ነበር. በበርካታ ከተሞች ውስጥ የእጅ ሥራዎች እና ንግድ እንዲሁም የጥንት የሩሲያ ባህል ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጻፍ ታየ, ከዚያም ታሪካዊ ስራዎች(የዜና መዋዕል) እና ስነ-ጽሑፍ በብሉይ ሩሲያኛ, በጣም ደማቅ ከሆኑት ሀውልቶች አንዱ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" (XII ክፍለ ዘመን) ነው. ለረጅም ጊዜ የበለጸገ አፈ ታሪክ አለ - ተረት ፣ ዘፈኖች ፣ ታሪኮች። በግለሰብ ክልሎች የኢኮኖሚ ልማት ሁኔታዎች እና የተወሰነ ቁርጥራጭበ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ. ቅድመ-ሁኔታዎች የተፈጠሩት ለታላቋ ሩሲያ ፣ ትንንሽ ሩሲያ እና ቤላሩስኛ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎችን ለመፍጠር ነው። የሩሲያ ህዝብ መመስረት ከሞንጎል-ታታር ቀንበር ጋር በተደረገው ትግል እና በሞስኮ ዙሪያ በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን የተማከለ የሩሲያ ግዛት መፍጠር ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ግዛት ሰሜናዊ እና ሰሜናዊ ምስራቅ ጥንታዊ የሩሲያ ግዛቶችን ያጠቃልላል, ከስላቭስ ዘሮች በተጨማሪ - ቪያቲቺ, ክሪቪቺ እና ስሎቪያውያን ከሌሎች ክልሎች ብዙ ስደተኞች ነበሩ. በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. እነዚህ አገሮች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ተብለው መጠራት ጀመሩ. - ራሽያ. ጎረቤቶች አገሩን ሙስኮቪ ብለው ይጠሩ ነበር. በታላላቅ ሩሲያውያን በሚኖሩባቸው አገሮች ውስጥ "ታላቁ ሩስ" የሚሉት ስሞች "ትንሽ ሩስ" - በትንሽ ሩሲያውያን, " ነጭ ሩስ"- ቤላሩስያውያን, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. በሰሜናዊ አገሮች ስላቭስ ቅኝ ግዛት (ባልቲክ ግዛቶች, Zavolochye), የላይኛው ቮልጋ ክልል እና የካማ ክልል, በጥንት ጊዜ የጀመረው, በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ቀጥሏል. እና በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ህዝብበመካከለኛው እና በታችኛው የቮልጋ ክልል እና በሳይቤሪያ ታየ. እዚህ ያሉት ታላቆቹ ሩሲያውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር በቅርበት በመገናኘታቸው ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ አሳድረዋል, እና እራሳቸው በኢኮኖሚያቸው እና በባህላቸው የተሻሉ ስኬቶችን ተገንዝበዋል. በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. የግዛቱ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. በባልቲክ ግዛቶች፣ በምስራቅ አውሮፓ፣ በጥቁር ባህር አካባቢ እና በመካከለኛው እስያ የሚገኙ በርካታ መሬቶችን መቀላቀል በታላላቅ ሩሲያውያን በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ሰፍሯል። መሰረታዊ የኢትኖግራፊ ቡድኖችታላላቅ ሩሲያውያን, በአነጋገር ዘይቤዎች ("ኦካያ" እና "አካይ") እና የስነ-ምህዳር ባህሪያት (ህንፃዎች, ልብሶች, ወዘተ) የሚለያዩ - ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ታላላቅ ሩሲያውያን. በመካከላቸው ያለው ግንኙነት የማዕከላዊ ሩሲያ ቡድን ነው ማዕከላዊ አውራጃ- የቮልጋ-ኦካ ኢንተርፍሉቭ አካል (ከሞስኮ ጋር) እና የቮልጋ ክልል እና ሁለቱም ሰሜናዊ እና የደቡባዊ ባህሪያት. የታላቋ ሩሲያውያን ትናንሽ ቡድኖች - ፖሞርስ (በነጭ ባህር ላይ) ፣ ሜሽቼራ (በሰሜን ራያዛን ክልል) ፣ የተለያዩ የኮሳኮች ቡድኖች እና ዘሮቻቸው (በዶን ፣ ኡራል እና ኩባን ወንዞች እንዲሁም በሳይቤሪያ) የድሮ አማኝ ቡድኖች - ቡክታርማ (በካዛክስታን በቡክታርማ ወንዝ) ፣ ሴሜይስኪ (በ Transbaikalia)። እ.ኤ.አ. በ 1991 የሩሲያ ግዛት ጥፋት ተበታተነ ነጠላ ፍጡርየሩስያ ሰዎች, ለማን ሁሉም ሩሲያ - የሩሲያ ግዛት - የዩኤስኤስ አር ነበር ታሪካዊ የትውልድ አገር. በአንድ ምሽት በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ታላላቅ ሩሲያውያን፣ ትንንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩያውያን በአገራቸው የውጭ ዜጎች ሆኑ። በተለይም ከ 146 ሚሊዮን ታላላቅ ሩሲያውያን ውስጥ ወደ 27 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይህንን ደረጃ የተቀበሉ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 6,230 ሺህ ሰዎች ናቸው ። በካዛክስታን ይኖራሉ ፣ 1650 ሺህ - በኡዝቤኪስታን ፣ 917 ሺህ - በኪርጊስታን ፣ 905 ሺህ በላትቪያ ፣ 562 ሺህ - በሞልዶቫ ፣ 475 ሺህ - በኢስቶኒያ ፣ 392 ሺህ - በአዘርባጃን ፣ 388 ሺህ - በታጂኪስታን ፣ 345 ሺህ - በሊቲውኒያ , 341 ሺህ - በጆርጂያ, 334 ሺህ - በቱርክሜኒስታን, 51 ሺህ - በአርሜኒያ. ወደ 2 ሚሊዮን የሚሆኑ ታላላቅ ሩሲያውያን በሰሜናዊ እና ደቡብ አሜሪካእና አውሮፓ. ኦ.ፒ.

የእይታ እሴት Velikorusy (ታላላቅ ሩሲያውያን)በሌሎች መዝገበ-ቃላት ውስጥ

ታላላቅ ሩሲያውያን- ታላላቅ ሩሲያውያን, ክፍሎች. ታላቁ ሩሲያኛ፣ ታላቅ ሩሲያዊ እና (መጽሐፍ) ታላላቅ ሩሲያውያን፣ ታላላቅ ሩሲያውያን፣ ታላላቅ ሩሲያውያን፣ ክፍሎች። velikoros, velikoross, velikorosa, m. (ጊዜ ያለፈበት). ልክ እንደ ሩሲያውያን. (ስሙ የመነጨው......
የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ታላላቅ ሩሲያውያን ኤም. ጊዜው ያለፈበት- 1. ተመሳሳይ: ታላላቅ ሩሲያውያን.
ገላጭ መዝገበ ቃላት በኤፍሬሞቫ

ታላላቅ ሩሲያውያን ኤም.- 1. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስፋት የተስፋፋው የሩስያውያን ስም (ከቤላሩስ እና ዩክሬናውያን በተቃራኒ).
ገላጭ መዝገበ ቃላት በኤፍሬሞቫ

ታላላቅ ሩሲያውያን- -ኦቭ; pl. (ክፍል ታላቁ ሩሲያኛ, -a; m.). ጊዜው ያለፈበት = ሩሲያውያን።
የኩዝኔትሶቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ታላላቅ ሩሲያውያን- -ኦቭ; pl. (ክፍል ታላቁ ሩሲያኛ, -a; m.). ጊዜው ያለፈበት = ሩሲያውያን።
◁ ቬሊኮሩስካ, -i; ታላቅ ሩሲያዊ, -ሶክ, -skam; እና. ታላቅ ሩሲያዊ ፣ ኦህ ፣ ኦህ ቪ-ዘዬዎች። ቢ ዘፈኖች. V. አፈ ታሪክ.
የኩዝኔትሶቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ታላላቅ ሩሲያውያን- (ታላላቅ ሩሲያውያን) - ከመካከለኛው ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተስፋፋው የሩስያውያን ስም. 19ኛው ክፍለ ዘመን በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ “ሰሜን ታላቁ ሩሲያ” ፣ “ደቡብ ታላቁ ሩሲያ” የሚሉት ቃላት ተጠብቀዋል........
ትልቅ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ታላላቅ ሩሲያውያን- (ታላላቅ ሩሲያውያን) - እንደ ሩሲያውያን ተመሳሳይ ነው.
ሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ታላቅ ሩሲያውያን- ታላቅ ሩሲያውያን, -ov, ክፍሎች. -ሮስ, -ሀ, ሜትር (ጊዜ ያለፈበት). ልክ እንደ ሩሲያውያን. || ac. veli-korosska, -i. || adj. ታላቅ ሩሲያዊ, -aya, -oe.
የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ታላቅ ሩሲያውያን- ታላቅ ሩሲያውያን, -ov, ክፍሎች. -rus, -a, m. (መጽሐፍ). ልክ እንደ ሩሲያውያን. እና ታላቅ ሩሲያዊ, -i. || adj. ታላቅ ሩሲያዊ, -aya, -oe.
የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

ባለፉት 94 ዓመታት ውስጥ፣ በቦልሼቪክ ኮሚኒስቶች ትጋት፣ ከዚያም በርዕዮተ ዓለም ወራሾቻቸው፣ በሊበራል ዲሞክራቶች፣ የሩስያ ሕዝብ በአብዛኛው የመካድ ሂደት ተዳርጓል። ከ 1917 አብዮታዊ ዓመት ጀምሮ የዩቶፒያን የ 74-ዓመት ፕሮጀክት "የሶቪየት ህዝብ" በግዳጅ ተተግብሯል ፣ እናም ከከዳተኛው 1991 እስከ ዛሬ ድረስ ፣ “የሩሲያ ብሔር” የሚለው አፈ ታሪካዊ ፕሮጀክት ተተግብሯል ። እነዚህ አገር-አልባ ፕሮጀክቶች መንትያ ወንድማማቾች ናቸው፤ ምክንያቱም የሩስያ ብሔር በሩስያ ውስጥ መንግሥታዊ መንግሥት መመሥረትን የሚክዱ ናቸው። “የሶቪየት ህዝብ” ከዬልሲን ዘመን ጀምሮ በጣም የተለመደ እየሆነ ከመጣው “ሩሲያውያን” ጋር ተመሳሳይ ነው - ይህ ስም ከሩሲያ ህዝብ ጋር በጥብቅ ተጣብቋል ፣ ምክንያቱም የሩሲያ ያልሆኑ የሀገሪቱ ህዝብ (20%) እራሳቸውን እንደ አይቆጠሩም ። እንደ. እነዚህ ህዝቦች ለዋና ስማቸው እውነት ናቸው። ሆኖም ግን, በእውነተኛው የሩሲያ ህዝብ ህይወት ውስጥ አንዱም ሆነ ሌላው ሰው ሰራሽ ስምሥር አልሰደደም. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የታላቁን የሩሲያን ጎን መንካት እፈልጋለሁ ራሺያኛ ጥያቄእና በሩሲያ ግዛት ግንባታ ውስጥ የታላላቅ ሩሲያውያን ሚና.

አብዛኞቹ ዘመናዊ "ሩሲያውያን" በ 1917 በቦልሼቪኮች የተሰረዘ የሶስትዮሽ የሩሲያ ብሔር መኖሩን አያውቁም. ሆኖም ፣ በኢምፔሪያል ሩሲያ ውስጥ ፣ “ሩሲያውያን ፣ ሩሲያውያን ፣ የሩሲያ ሰዎች” የሚለው ታሪካዊ የራስ-ስም የሶስት ብሔር ብሔረሰቦች ወይም የአንድ ሀገር ንዑስ ቡድን ጥምረት ማለት ነው - ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን (ከካርፓቲያን ሩሲንስ ጋር) እና ቤላሩስያውያን። ይህ የንዑስ-ጎሳ ልዩነት እና, በተመሳሳይ ጊዜ, አስደናቂ ነው ብሔራዊ አንድነትእ.ኤ.አ. በ 1917 የፀረ-ሩሲያ አብዮት በተካሄደበት ወቅት ታላቁን የሩሲያ ህዝብ ከካርፓቲያን እስከ ካምቻትካ ተወ

ቦልሼቪኮች (?!) እንዲቆዩ ፈቅደዋል ሩሲያውያንታላቋ ሩሲያውያን እና ትናንሽ ሩሲያውያን ብቻ "ዩክሬናውያን" ተብለው የተሰየሙ ሲሆን ቤላሩያውያን ብቻ ከብሄራዊ የራስ ስም አልተነፈጉም. አዋጅ የሶቪየት ኃይልሶስት የተለያዩ የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያንእና ቤላሩስያውያንበአንድ እና በማይከፋፈል የሩሲያ ብሔር ምትክ የማያጠራጥር ወንጀል ነበር። ታሪካዊ ሩሲያበራሶፎቢክ ሌኒኒስት-ትሮትስኪስት ዓለም አቀፋዊ በጣም የተጠላ። የሩስያ ብሔር በብሔራዊ ክፍፍሉ ምክንያት መዳከም ከቦልሼቪኮች ፖስታዎች አንዱ ነበር, ምክንያቱም በአንድነት የጠሉት የሩስ ጥንካሬ ነበር.

ብዙ ዘመናዊ የሩስያ ሰዎች, በተለይም ወጣቶች, እነሱም እንደሆኑ እንኳን አይጠራጠሩም ታላላቅ ሩሲያውያን. በዩኤስኤስአር ውስጥ የራስ-ስም "ታላቅ ሩሲያ", እንዲሁም "ትንሽ ሩሲያኛ, ሩሲን" በማይታወቅ እገዳ ስር ነበሩ. በሶቪየት ዘመናት በቋንቋ ጥናት ብቻ "ታላቅ ሩሲያኛ" የሚለው ስም ከህዝባዊ ቀበሌኛዎች (ዘዬዎች) ጋር በተያያዘ ተጠብቆ ቆይቷል, ለምሳሌ: ሰሜን ታላቁ ሩሲያ, ምዕራብ ታላቁ ሩሲያ, ደቡብ ታላቁ ሩሲያኛ ዘዬዎች. ነገር ግን በ 90 ዎቹ ውስጥ, ንዑስ ክፍል "ታላቅ" ቀስ በቀስ ከእነዚህ ቅፅሎች መጥፋት ጀመረ. በአሁኑ ጊዜ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል "ሰሜን ሩሲያኛ, ምዕራባዊ ሩሲያኛ, ደቡባዊ ሩሲያኛ ዘዬዎች" ይጽፋሉ. በዩኤስኤስአር, ቢያንስ የምስራቅ ስላቪክ ግዛት አንድነት (የግዛት አንድነት). አንብብ፡-ሩሲያኛ) የ RSFSR ፣ የዩክሬን ኤስኤስአር ፣ BSSR እና የካዝኤስኤስ ሰሜናዊ ክልሎች ንብረት የሆኑ መሬቶች። የታላቁ የሩሲያ ቋንቋዎች ቅድመ-አብዮታዊ ስሞች ተጠብቆ ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ተወስኗል, ምንም እንኳን ትናንሽ የሩሲያ ቋንቋዎች በ "ዩክሬን" ተተክተዋል (ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ "ትንሽ ሩሲያኛ" በቅንፍ ውስጥ ይጽፋሉ).

ስለዚህ ፣ ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ታላላቅ ሩሲያውያን (XVIII - መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመናት), ሙስኮባውያን (በቅድመ-ፔትሪን ጊዜያት); ሩሲያውያን ፣ ሩሳኮች ፣ ራሴይሲ (ይህ ነው ሳይቤሪያውያን ከአውሮፓ የአገሪቱ ክፍል የመጡ ሰዎችን ብለው የሚጠሩት - ሩጫዎች) - ትልቁ እና በጣም ጥልቅ ስሜት ያለው የምስራቅ ስላቪክ ህዝብ, የሩስያ ብሔር እምብርት እና ታሪካዊ ሩሲያ. ታላቁ ሩሲያ ፣ ታላቁ ሩስ ፣ ሙስኮቪት ሩስ ፣ ሙስኮቪ - የኪየቫን ሩስ ታሪካዊ ወራሽ (ልክ እንደ ትንሹ ሩሲያ እና ቤላሩስ)። እንደሚታወቀው ሙስኮቪ በቅድመ-ንጉሠ ነገሥት ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የሙስቮይት ግዛት ስም ነበር።

"ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን, ቤላሩስ" የሚሉት ስሞች አመጣጥ ብዙውን ጊዜ ከሞስኮ ግራንድ ዱቺ መነሳት እና የሩሲያ መሬቶች ስብስብ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው. በእውነቱ ፣ ተመሳሳይ ግቦች በሊትዌኒያ ፣ ሩሲያ ፣ ዜሞይትስክ እና ሌሎች ግራንድ ዱቺ ተከትለዋል ። እንደሚታወቀው ቤላሩስያውያን እና ትንንሽ ሩሲያውያን በሊትዌኒያ-ራሺያ ግዛት ውስጥ የጎሳ አብላጫውን ያደረጉ ሲሆን ከሞስኮ ግራንድ ዱቺ በተቃራኒ በ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን። ከሊትዌኒያ እና ከኋላ በመንቀሳቀስ በ Smolensk, Novgorod-Seversk እና Chernigov መሬቶች ብቻ ይኖሩ ነበር. ሆኖም ፣ የሞስኮ ግራንድ መስፍን ኢቫን III ማዕረጎች ቀድሞውኑ “የሁሉም የታላቋ ፣ ትንሽ እና ነጭ ሩሲያ ሉዓላዊ ገዥ” እና በዚህ መሠረት ፣ ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩያውያን ፣ እንደ የሩሲያ ህዝብ ንዑስ ጎሳ ክፍሎች ተካተዋል ።

በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ የሩሲያ አሳሾች (ኮሳኮችን ጨምሮ)። የሳይቤሪያን እና የሩቅ ምሥራቅን ሰፊ ቦታዎችን የተካነ እና በ መጀመሪያ XVIIIቪ. በሰሜናዊ-ምዕራብ አሜሪካ - አላስካ እና በአሉቲያን ደሴቶች ውስጥ መኖር ጀመረ። ከዚያም ወደ ሰሜናዊ ካሊፎርኒያ ደርሰው በምስራቃዊው የሩሲያ ቅኝ ግዛት በፎርት ሮስ ምሽግ መሰረቱ። ለበርካታ አመታት የሩሲያ-አሜሪካዊ ኩባንያ በርካታ የሳንድዊች (ሃዋይ) ደሴቶች-ኦዋሁ, ላናይ, ማዊ, ማሎካይ እና ሌሎች እንዲሁም በርካታ የሃዋይ መንደሮች እና በርካታ ግዛቶች በእጁ ውስጥ ነበሩ.

እዚህ ላይ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ (1772) የመጀመሪያ ክፍፍል ከመደረጉ በፊት በዋነኛነት የዚህ ግዛት አካል ስለነበሩ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን ከላይ ባሉት አገሮች በሩሲያ ቅኝ ግዛት ውስጥ እንዳልተሳተፉ ማስተዋሉ ተገቢ ነው። በፔሬያላቭ ራዳ (1654) ምክንያት የትንሿ ሩሲያ ክፍል በዛን ጊዜ የውስጥ ቅራኔዎችን በመፍታት የተጠመደ ነበር፡ የሄትማን ግትርነት፣ የኮሳክ ልሂቃን በማንኛውም አጋጣሚ ከጨካኙ ጠላቶች ጎን ለመሻገር ተንኮለኛ ዝግጁነት። የሩስ (ስዊድናውያን ፣ ዋልታዎች ፣ የክራይሚያ ታታሮች፣ ቱርኮች) ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የትንሽ ሩሲያ ራስን በራስ የማስተዳደር ጉዳዮች ፣ ወዘተ.

ስለ ታላቁ ሩሲያ ወደ ምሥራቅ ግስጋሴ ስንናገር, ስለ ሩሲያ የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ልዩነት መዘንጋት የለብንም, ይህም ከሌሎች ኃይላት በእጅጉ የተለየ ነበር. ብሪቲሽ እና ሰሜን አሜሪካውያን፣ ስፔናውያን እና ፖርቹጋሎች ያለ ርህራሄ የአገሬው ተወላጆችን አጥፍተዋል ወይም ለህይወት በጣም ምቹ ወደሆኑ አካባቢዎች እንዲገቡ አስገድዷቸዋል፣ በዚህም የመጥፋት አደጋ ተጋርጦባቸዋል። ለዚህ ብዙ ምሳሌዎች አሉ፣ በተለይም በዓለም ላይ በጣም “ዲሞክራሲያዊ” በሆነችው ሀገር - ዩኤስኤ። ለምሳሌ በ የሰለጠነእ.ኤ.አ. በ1938 (በምንም አይነት መልኩ የዱር ምዕራብን በወረራ ጊዜ!)፣ ስለዚህም እጅግ በጣም ብዙ የሰሜን አሜሪካ የሲኦክስ ተወላጆች ወድመዋል።

ሩሲያውያን (ታላላቅ ሩሲያውያን) አሳሾች እንጂ በአውሮፓውያን አገባብ ቅኝ ገዥዎች አልነበሩም። ሩሲያ ከፊንላንድ እስከ ሰሜን ምዕራብ አሜሪካ ባለው ሰፊ ክልል ውስጥ አንድም ተወላጆችን አላጠፋችም። በተቃራኒው ብዙ ብሔረሰቦች በፈቃደኝነት ከሩሲያውያን ጋር ይደባለቃሉ, በዚህም "ደሙን ያድሳሉ" ለምሳሌ, በሩሲያ አሜሪካ. ገዥው ኤ ኤ ባራኖቭ ራሱ እና ከሩሲያ-አሜሪካን ኩባንያ አስተዳደር መካከል ብዙዎቹ "ተገዢዎቹ" እና ፀጉር ነጋዴዎች የአሜሪካ ተወላጆች ጋር ተጋብተዋል. በሰሜን ምዕራብ አሜሪካ (1864) ንብረቶቻችንን ለዩናይትድ ስቴትስ አዋራጅ እና ትርፋማ ካልሆንን ከተሸጥን በኋላም ብዙ ሩሲያውያን ከአሜሪካዊ ሚስቶቻቸው ጋር በአላስካ እና በአሌውታውያን ቀሩ። አሁንም የአገሬው ተወላጆች ደግ ቃላትበሩሲያ ደጋፊነት ጊዜያቸውን አስታውሱ. በዚህ ክልል ውስጥ በአሌውቶች እና በኤስኪሞዎች መካከል የኦርቶዶክስ እና የሩስያ ስሞች ተጠብቀዋል.

ለሩሲያ ከፍተኛ ጥላቻ ያላቸው ሰዎች ወደ ሌሎች አገሮች ለመሰደድ ተገደዱ. ለምሳሌ, በ 1864, የቦሊሾው መጨረሻ በኋላ የካውካሰስ ጦርነትበመንደሩ ውስጥ ክባዴ(በአሁኑ ክራስናያ ፖሊና፣ የሶቺ አድለር አውራጃ)፣ የሩሲያ አስተዳደር የሰርካሲያን (አዲጊ) ሽማግሌዎች የሚከተለውን ውሳኔ እንዲያደርጉ ሐሳብ አቅርበዋል-እነዚያ በምንም ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያልነበሩ ነገዶች። የሩሲያን ኃይል ማወቅ አይፈልጉም, በፈቃደኝነት ወደ ተመሳሳይ ሃይማኖት ወደ ቱርክ ሄዱ; ለንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ የሆኑት ወደ ኩባን ጠፍጣፋ እና ሰው አልባ መሬቶች ይንቀሳቀሳሉ. የማይታረቁ ሰርካሲያውያን (ሰርካሲያን) ወደ ቱርክ ሄዱ ፣ የተቀሩት - በዋናነት ወደ ኩባን (የአሁኑ አዲጊያ)። አንዳንዶቹ ወደ ሰሜን ካውካሰስ (ካራቻይ-ቼርኬሲያ, ካባርዲኖ-ባልካሪያ) በመንቀሳቀስ ቀሩ.

በ "ልውውጡ" ሩሲያ የኦርቶዶክስ ግሪኮችን እና የግሪጎሪያን አርመናውያንን ከቱርክ ወደ ምዕራባዊ ካውካሰስ ክልል ነፃ ወደሆኑ አገሮች ተቀበለች. በጣም ታጋሽ መፍትሄ በጣም አስቸጋሪው ጥያቄ! እ.ኤ.አ. በ 1896 የጥቁር ባህር ግዛት በአዲስ ግዛቶች ውስጥ በኖቮሮሲስክ ከተማ ማእከል ውስጥ ተፈጠረ ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከቱርኮች ተሸነፈ። የጥቁር ባህር ክልል መሬቶች (ከቤሳራቢያ እስከ ካውካሰስ ጥቁር ባህር ክልል) በዋናነት በታላላቅ ሩሲያውያን እንዲሁም በሰርቢያ፣ በሞንቴኔግሮ እና በሌሎች የደቡብ ስላቭክ አገሮች ሰዎች የተገነቡ ናቸው። መጀመሪያ ላይ፣ ሁለት ራሳቸውን የቻሉ ክፍሎች እንኳን ተፈጠሩ፡ ኒው ሰርቢያ (አሁን ኪሮቮግራድ ክልል) እና ስላቭያኖሰርቢያ (አሁን ሉጋንስክ ክልል)። ከዚያም ሰፊው የኖቮሮሲስክ ግዛት አካል ሆኑ. ትንንሾቹ ሩሲያውያን እነዚህን ለም መሬቶች ማልማት የጀመሩት ቀደም ሲል በታላቋ ሩሲያውያን እና ዩጎዝላቪዎች በብዛት ሲታረሱ እና ሲገነቡ ነበር። ከታላቁ የሩሲያ እና የትንሽ ሩሲያ ቋንቋዎች የጋራ ተፅእኖ መጣ Novorossiysk ቀበሌኛእና balachka, ስለዚህ የኖቮሮሲያ, ክራይሚያ, ዶን እና ኩባን ነዋሪዎች ባህሪያት.

ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በዋነኝነት ያሸነፈው በሩሲያ ህዝብ ነው። የአርበኝነት ጦርነትበትልቁ ኪሳራ ዋጋ. ታላላቅ ሩሲያውያን፣ ቤላሩስውያን፣ ትንንሽ ሩሲያውያን፣ እንዲሁም አሁን የተረሱት ሩሲንስ ከቼኮዝሎቫክ ኮርፕስ (እና 95% ያቀፈ ነው) የጄኔራል ኤል ስቮቦዳ ታላቋን ሩሲያ ከጀርመን ወራሪዎች ነፃ ለማውጣት በድፍረት ተዋግተዋል!

አሁን ያለው የሩስያ ጥያቄ በአጠቃላይ እና በተለይም ታላቁ የሩሲያ ጥያቄ በጣም አስደንጋጭ ነው. የራሺያ ህዝብ ከስማቸው፣ ከታሪካቸው እና ከባህሉ የመነጨ ብሄራዊ ራስን መካድ ላይ ተመስርቶ በሊበራል ባለስልጣናት በጭካኔ የተጫነው “ሩሲያኒዝም” የሀገሪቱን የተወሰነ ክፍል ወስዷል። እዚህ ላይ በዋናነት ዲያሜትራዊ ተቃዋሚ ቡድኖች ይወከላሉ - የገዥው የፖለቲካ እና የንግድ ልሂቃን ተወካዮች ከ “ሩሲያ” ፈጣሪ እና ሳይንሳዊ የሊበራል እና በዚህ መሠረት ፣ ብሄራዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ፣ እና በደንብ ያልተማረ ፣ ብዙውን ጊዜ የተቀላቀሉት የህዝብ ብዛት ዝቅተኛ ክፍል። እነርሱ።

ሌላ ፣ ለሁሉም-ሩሲያውያን ያነሰ ከባድ አደጋ ብሔራዊ ንቅናቄ- ይህ አጸያፊ እና ጮክ ብለው የሚጮሁ “ብሔርተኞች” ቀስቃሾች ለመጫን የሚሞክሩት ታላቅ የሩሲያ መገንጠል ነው። ንፁህ ታላቅ ሩሲያዊ ተብሎ የሚጠራው መፈጠር "የሩስ ሪፐብሊክ" የግዛቱ ፍጻሜ ይሆናል, ለሩሲያ ግዛት ያለ, በመጀመሪያ, ትንሹ ሩሲያ እና ቤላሩስ የኢቫን ቫሲሊቪች ዘመን የሞስኮቪት ግዛት ብቻ ነው.

እኛ የሩሲያ አርበኞች እና ብሄርተኞች በአዲሱ (ከፈለጋችሁ አምስተኛው) ኢምፓየር እናምናለን። በሩሲያ ብሔር ራስን ማደራጀት ብቻ የታሪካዊ ሩስ መሬቶች ወደፊት በሚሰበሰብበት ግንባር ላይ የድሎች ዋስትና ነው። ይሁን እንጂ እውነተኛው የሩስያ ብሔራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ እስኪመጣ ድረስ, መላውን የሩሲያ ሕዝብ (ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን, ቤላሩስ እና ሩሲንስ) ፍላጎቶች የሚያንፀባርቅ ከሆነ በአገራችን ውስጥ ምንም እውነተኛ ነገር አይኖርም. የገዥው ፓርቲ-ኦሊጋርክ ሊቃውንት በመሠረቱ የዘመናዊውን ሩሲያ ዋና ጉዳይ ለመፍታት አይፈልግም - ከታላቋ ሩሲያ ፣ ከትንሽ ሩሲያ እና ከቤላሩስ ውህደት ጋር የተያያዘው የሩሲያ ጥያቄ። ለሀገራዊ ጉዳያችን መፍትሄው በደቡብ ምዕራብ እና በደቡብ ምስራቅ ስላቪክ (ሩሲያ) አከባቢዎች ከሩሲያ ጋር ከተገናኙ በኋላ ከሩሲያ ጋር - ትራንስኒስትሪያ ፣ ንዑስ ካርፓቲያን ሩተኒያ እና ክራይሚያ ካሉት የፖለቲካ እውቅና ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው ። መጪው ጊዜ የተባበሩት እና የማትከፋፈል ሩሲያ ነው!

በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች፣ የሚኖርበት የሩሲያ ግዛት, በሶስት ይከፈላሉ የተለያዩ ሰዎች- ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤሎሩሺያውያን (ቤላሩያውያን). በዚህ ክፍፍል መሰረት, እነዚህ ህዝቦች የሚኖሩባቸው መሬቶች በተለየ መንገድ ይባላሉ - ታላቋ ሩሲያ, ትንሽ ሩሲያ እና ቤላሩስ. ይሁን እንጂ ታላቋ ሩሲያውያን ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተስፋፋው የሩስያውያን ስም ነው.

የዚህ ስም ገጽታ ቀደም ሲል በቀሳውስቱ የተፈጠረ እና ቀደም ሲል በንጉሣዊው ርዕስ ውስጥ መካተት የጀመረው ታላቁ ሩሲያ ከሚለው ስም በፊት ነበር - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን። ከዚህ ጋር ተያይዞ በታላቋ ሩሲያ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የሩስያ ህዝቦች በሁለተኛው ስም - ታላላቅ ሩሲያውያን እና የሩሲያ ህዝቦች - ታላቁ የሩሲያ ህዝብ መጠራት ጀመሩ. እንደ ታላቋ ሩሲያውያን ከሚለው የሩስያ ሕዝብ ስም ጀምሮ በደቡብ ምዕራብ አገሮች የሚኖሩ የሩስያ ሕዝቦች በሰው ሠራሽ መንገድ ትናንሽ ሩሲያውያን ተብለው ይጠሩ እንደነበር ግልጽ ነው።

እና በሰሜን-ምዕራብ የሚኖሩ ሩሲያውያን ሁሉም የሰሜን-ምስራቅ ሩስ ከነበሩት ዋይት ሩስ ከሚለው ስም የመጣው ቤላሩስያውያን ስማቸውን ይዘው ቆይተዋል። በውጭ አገር, Belaya Rus (ነጭ ሩሲያ) የሰሜን ምስራቅ ሩሲያ ምድር ተብሎም ይጠራ ነበር. ስለዚህ በ 1459 በቬኒስ መነኩሴ ፍራ ማውሮ በተዘጋጀው የዓለም ካርታ ላይ ኖቭጎሮድ-ሞስኮ ሩስ ነጭ ሩሲያ ይባላል.

ስለዚህ በተለያዩ አገሮች የሚኖሩ የሩስያ ሰዎች ሁለተኛ, ትይዩ ስሞችን አዳብረዋል, በብሔረሰብ በመከፋፈል, በጥብቅ አነጋገር, አመክንዮ እና ተቃራኒ ይዟል. ትክክለኛ. ምክንያቱም አንድ ህዝብ (ሩሲያኛ) በአንድ ጊዜ ሶስት ህዝቦች ሊሆኑ አይችሉም እና ሶስት ህዝቦች (ሩሲያኛ, ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ - ትንሹ ሩሲያኛ) በአንድ ጊዜ አንድ ህዝብ ሊሆኑ አይችሉም.

በታሪክ የተነሳውን ይህን ተቃርኖ ለማሸነፍ ታላቁ ሩሲያ የሚለውን ስም ወደ ትክክለኛ ትርጉሙ እና ትርጉሙ መመለስ በቂ ነው። ይኸውም በአሁኑ ጊዜ ሩሲያውያን፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩያውያን ተብለው የሚጠሩት በታሪካዊ ነጠላ እና ታላቅ የሆነ የታላቁ የሩሲያ ሕዝብ ሦስቱም ክፍሎች ወደ ታላቁ የሩሲያ ሕዝብ በታሪክ ትክክለኛ ባለቤትነት ወደ ተባለው ስም መመለስ አለባቸው።

ለዚህም ምስጋና ይግባውና ታሪካዊ ፍትህ ተመልሷል, ይህም ሩሲያውያን አሁን ሩሲያውያን ተብለው የሚጠሩ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስ ናቸው. በተጨማሪም በዚህ መንገድ በጠላቶቻችን በንቃት የሚለመደውና የሚቀሰቅሰው በሥላሴ ክፍሎች መካከል ያለው ሰው ሰራሽ አገራዊ አለመግባባት ወዲያውኑ ይጠፋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በአሁኑ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው የሰዎች የግለሰብ ክፍሎች ስሞች - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስ - ያለ ለውጦች ጥቅም ላይ መዋላቸውን ሊቀጥሉ ይችላሉ, ነገር ግን አንድ ማስጠንቀቂያ ብቻ በአንድ ላይ አንድ ነጠላ ታላቅ የሩሲያ ህዝብ ይመሰርታሉ.

እና አሁን ከ "የቬለስ መጽሐፍ" ጥቂት ጥቅሶችን እንስጥ, ይህም የአባቶቻችንን ታላላቅ ኪዳኖች ያቆየልን, በተለይም ዛሬ በሚከሰቱት አስከፊ ፈተናዎች ውስጥ አስፈላጊ ናቸው.

“ወንድሞቻችን፣ ነገድ በጎሳ፣ በጎሳ በጎሣ፣ ተሰብሰቡና ዘምቱ!
በእኛ ምድር ላይ ያሉ ጠላቶችንም ልንዋጋው የሚገባን ለእኛ እንጂ ለሌሎች ፈጽሞ አይደለም። እዚህ ሙት፣ ነገር ግን ወደ ኋላ አትመለስ! የሚያስፈራህም ምንም ነገር አይደርስብህም።

ከኦሬይ - ይህ ከቦረስ ጋር የጋራ አባታችን ነው - ከራ ወንዝ (ቮልጋ) እስከ ኔፕራ (ዲኔፐር) ጎሳዎቹ በዘመድ (ሽማግሌዎች) እና በቬቼ ይገዙ ነበር። እያንዳንዱ ጎሳ ዘመድ ይሾማል, እሱም በመሠረቱ ገዥ ነበር. ወደ ተራራው በሄድን ጊዜ ለፔሩ ክብር ጠላቶችን ይዋጋ ዘንድ በሕዝብ ላይ አለቃ የሆነ ልዑልን መረጥን።

“እና ድምጽ መቁጠር ሲጀምሩ ከፊሎቹ አንድ ነን ሲሉ ሌሎች ደግሞ በተለያየ መንገድ ተናገሩ። እናም አባ ኦሬ መንጎቹን እና ህዝቡን ከእነርሱ ወሰደ። ወደ ሩቅ መራቸውና ወደዚያ እንዲህ አለ፡- “እነሆ ከተማ እንሠራለን። ከአሁን በኋላ ጎሉን እዚህ ይሆናል፣ እሱም ቀደም ሲል እርቃና እና ጫካ የነበረው።
“እና ኪስካ ሄደች። እናም ህዝቡን ከአባ ኦሬይ ህዝብ ጋር እንዳይቀላቀሉ ወደ ሌላ ቦታ ወሰደ።

“ያዚዎችም (ሌሎች ህዝቦች) ወደ አገሩ መጥተው ከብቶቹን ይወስዱ ጀመር። እና ከዚያ ኪሴክ አጠቃቸው። ከእነሱ ጋር በመጀመሪያ ለአንድ ቀን ከዚያም ለሰከንድ ታገልኳቸው እና ህዝቡ ተዋጋሁ። ኀጢአትም ወደ እነዚያ ቦታዎች መጣ፣ ብዙዎችም የተረፈውን በሉ፣ ሰዎችም በሰይፍ ተገደሉ። እናም የኦሪዬቭ ልብ አስጸያፊ ሆነ እና ወደ ዘመዶቹ ጮኸ-

“ኪሴክን እና ህዝቡን ደግፉ! ፈረሶችህን ሁሉ በኮርቻ ጫን! እናም ሁሉም ወደ ዬዝ ሮጡ እና እስኪሸነፉ ድረስ ተዋጉዋቸው። እናም ጥንካሬ ያለን አንድ ላይ ስንሆን ብቻ መሆኑን እውነቱን ማወቅ ጀመሩ - ያኔ ማንም ሊያሸንፈን አይችልም። ሩሲያውያን በመሆናችን ለራሳችን ክብርን የተቀበልነው ከሚረግሙን ጠላቶች ስለነበር ሁለታችንም ያልተሸነፍን መሆኑም እንዲሁ ነው።

“ከጥዋት እስከ ጥዋት በሩስ ውስጥ ያለውን ክፉ ነገር አይተናል፣ እናም መልካም እንዲመጣ ጠበቅን። ነገር ግን ኃይላችንን ካልሰበሰብን መቼም አይመጣም, እና አንድ (ይህ) ሀሳብ አይደርስብንም, ይህም የአባቶች ድምጽ የሚናገረን. እሱን ያዳምጡ - እና ስለዚህ ሌላ ምንም ነገር አያድርጉ!"
“አባቶቻችን ከጠላቶች ጋር እንዴት እንደተዋጉ እናስታውስ፣ አሁን ከሰማያዊው ሰማይ እያዩን በደንብ ፈገግ ብለውናል። እናም እኛ ብቻችንን አይደለንም ከአባቶቻችን ጋር እንጂ!

“እናም እንደዚህ ነበር - ዘሩ ክብሩን እየተሰማው ሩስን በልቡ ያዘ፣ እሱም ምድራችን ሆኖ ይኖራል። ከጠላቶችም ጠብቀንላት፣ ፀሐይ ሳትኖር አንድ ቀን እንደሚሞት፣ ፀሐይም እንደምትወጣ ሞተናል።