ገጽ 137፣ ከአንቀጽ በፊት ቁልፍ ጥያቄዎች
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሚኖሩ ህዝቦች ሁኔታ ምን ይመስል ነበር? በአለም አቀፍ የሩሲያ ግዛት? የሩሲያ አውቶክራቶች ብሔራዊ ፖሊሲ ምን ተለይቶ ይታወቃል?
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሚኖሩ ህዝቦች ሁኔታ. በአለም አቀፍ የሩሲያ ግዛት ውስጥ ተመሳሳይ ነበር. አዲስ የተካተቱት ግዛቶች መጀመሪያ ላይ የራሳቸውን ሥልጣን ይዘው ነበር፤ በኋላም እንደ ሩሲያ ሁሉ ተመሳሳይ ባለሥልጣናት አስተዋውቀዋል፤ ነገር ግን ወጎች፣ ሃይማኖት፣ ቋንቋ እና ልማዶች ተጠብቀው ቆይተዋል። የመኳንንቱ መብቶች ተጠብቀው ነበር ፣ ገበሬዎቹ በእነሱ ላይ ጥገኛ ሆኑ ።
የሩሲያ አውቶክራቶች ብሔራዊ ፖሊሲ ለተለያዩ ህዝቦች ልማዶች እና ወጎች ጠንቃቃ እና ታጋሽ አመለካከት ነበረው ፣ ለሩሲያ ግዛት አንድነት መጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል። የገዥዎችን እና የገዥዎችን ሰፊ አስተዳደር በማስተዋወቅ ባለሥልጣኖቹ በአካባቢው ህዝብ አኗኗር ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት ሞክረዋል.
የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል የተፈጠረው በቅኝ ግዛቶች ብዝበዛ (እንደሌሎች የአውሮፓ አገሮች) ሳይሆን በዋና ዋና የአገሪቱ ግዛት ላይ ገንዘብ እና ሀብቶች በማሰባሰብ ነው።
ገጽ 144 ጥያቄዎች ከአንቀጽ በኋላ
1. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ህዝቦች በሩሲያ ግዛት ውስጥ ምን እንደሚኖሩ አሳይ. ምን ዓይነት ሃይማኖቶች ነበሩት?
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ግዛት ግዛት ላይ. ህዝቦች ይኖሩ ነበር: ሩሲያውያን, ባሽኪርስ, ታታሮች, ሞርዶቪያውያን, ቤላሩስያውያን, ዩክሬናውያን, ባልቶች, የሰሜን ህዝቦች, ሳይቤሪያ.
ሃይማኖት ነበራቸው፡ ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊክ ክርስትና፣ እስልምና፣ ጣዖት አምላኪዎች።
2. የሩስያ ገዥዎች ሙሉ ርዕስ የሩሲያ ግዛት አካል የሆኑትን ብዙ ግዛቶችን እና ንብረቶችን ዝርዝር እንደያዘ እናስታውስ. የዚህ በታሪክ የተመሰረተ ማህበረሰብ ምስል በአቶክራሲው ብሄራዊ ፖሊሲ ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ ውሏል?
የዚህ በታሪክ የተመሰረተ ማህበረሰብ ምስል መንግስትን ለማጠናከር እና አንድ ነጠላ የንጉሠ ነገሥት ቦታን ለመፍጠር በአቶክራሲው ብሔራዊ ፖሊሲ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.
3. የማዕከላዊው መንግሥት ግንኙነት ከመኳንንት ጋር ያለው ግንኙነት፣ የሩስያ ኢምፓየር አካል የነበሩ ሕዝቦች የተከበሩ ተወካዮች እንዴት እንደተገነቡ ያብራሩ። ምሳሌዎችን ስጥ።
በማዕከላዊው መንግሥት እና በመኳንንት መካከል ያለው ግንኙነት የሩሲያ ግዛት አካል የሆኑ ሕዝቦች የተከበሩ ተወካዮች የተገነቡት ለአካባቢው መኳንንት እና ልማዶች በማክበር ነው። ምሳሌዎች፡ ኢስትላንድ፣ ሊቮኒያ፣ ግራ ባንክ ዩክሬን፣ የሰሜን ህዝቦች፣ የቮልጋ ክልል፣ ኡራል፣ ሳይቤሪያ፣ ሩቅ ምስራቅ ህዝቦች።
4. በንጉሠ ነገሥቱ ሕዝቦች ላይ በመንግሥት ፖሊሲ ውስጥ ምን ተቃርኖዎች ነበሩ? በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብሄራዊ ተቃውሞ ያስነሳው ነገር።
በንጉሠ ነገሥቱ ህዝቦች ላይ የመንግስት ፖሊሲ ተቃርኖዎች እንደሚከተለው ነበሩ-በአንድ በኩል, የማዕከላዊ ባለስልጣናት ብሄራዊ ጥቅሞችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይፈልጋሉ, በሌላ በኩል, በአካባቢው በተሾሙ ገዥዎች ወይም ገዥዎች ላይ በደል ሊደርስ ይችላል, ወይም ሊኖር ይችላል. ግብር መጨመር (ጦርነትን ማካሄድ፣ ምሽጎችን መገንባት) ያስፈልጋል።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብሔራዊ ትርኢቶች. የመነጨ፣ በዋናነት፣ ክፍያዎችን የሚደግፍ ግዛት እና የአካባቢ ባለስልጣናት የዘፈቀደ።
5. በሩሲያ መንግሥት ፖሊሲዎች ውስጥ ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ምን አስፈላጊ እንደሆነ ይግለጹ.
በሩሲያ መንግሥት ፖለቲካ ውስጥ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ትልቅ ቦታ ተሰጥቷቸዋል. ሁሉም ሃይማኖቶች ይደገፉ ነበር - ኦርቶዶክስ - በዋናነት ፕሮቴስታንት, ካቶሊክ, እስልምና እና አረማዊነት.
6*. በ 18 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት ርዕሰ ጉዳይ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ጥያቄን ተመልከት. ከዜግነት በተጨማሪ ምን ሌሎች ባህሪያት የአንድን ሰው ሁኔታ እና አቋም ወስነዋል.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት ርዕሰ ጉዳይ መሆን. የታላቅ ኃይል ዜጋ መሆን ማለት ነው። ከስቴት ግንኙነት በተጨማሪ የአንድ ሰው ሁኔታ እና አቋም የሚወሰነው በሚከተሉት ባህሪያት ነው: የንብረት ሁኔታ, መኳንንት, ማዕረግ, የክፍል ትስስር, ትምህርት, ለሩሲያ ጥቅም አገልግሎት.
ቁልፍ ቀናት እና ዝግጅቶች፡- 1764 - በዩክሬን ውስጥ የሄትማን አገዛዝ ፈሳሽ; 1791 - ለአይሁዶች ህዝብ የመቋቋሚያ Pale of Settlement መግቢያ; 1783 - የጆርጂየቭስክ ከጆርጂያ ጋር የተደረገው ስምምነት መደምደሚያ; 1783 - በዩክሬን ውስጥ የሰርፍዶም መግቢያ።
ታሪካዊ አኃዞች፡-ካትሪን; ኢራቅሊ 11; ካን ሉክ. ከካርታው ጋር መስራት;በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት ህዝቦች የሰፈራ ግዛቶችን አሳይ; በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሩሲያ የተጨመሩ ግዛቶች.
የምላሽ እቅድ፡- 1) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የአገሪቱ ግዛት እና የህዝብ ብዛት; 2) የሩሲያ ቅኝ ግዛት; 3) ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን; 4) የቮልጋ ክልል ህዝቦች; 5) የካዛክስታን ህዝቦች; 6) ካልሚክስ; 7) የካውካሰስ ህዝቦች; 8) የሳይቤሪያ ፣ የሩቅ ምስራቅ እና የሩሲያ አሜሪካ ህዝቦች።
ለመልሱ የሚሆን ቁሳቁስ፡-በ18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ኢምፓየር ሕዝብ ቁጥር 37 ሚሊዮን ገደማ ነበር። ሰው። አዳዲስ ግዛቶች ወደ ሩሲያ ሲገቡ በሀገሪቱ አጠቃላይ የህዝብ ብዛት ውስጥ የሩስያ ሰዎች ቁጥር ቀንሷል. በ 1719 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት 70% ሩሲያውያን ከነበሩ ፣ ከዚያ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ - ከጠቅላላው የአገሪቱ ህዝብ 49% ብቻ። ይህ ማለት ሩሲያ ሁለገብ ሀገር ሆናለች ማለት ነው። በበርካታ አጋጣሚዎች, አንዳንድ የሩሲያ ያልሆኑ ህዝቦች ተወካዮች ህመም ነበራቸው
ከሩሲያውያን የተሻሉ መብቶች. ለምሳሌ, እስከ 1783 ድረስ, ዩክሬናውያን ሰርፍዶምን አያውቁም ነበር, የሩሲያ ገበሬዎች ግን ከ 130 ዓመታት በላይ ሰርፍዶም ተገዢ ነበር.
የሩስያ ቅኝ ግዛት ጂኦግራፊ ፣ በመንግስት በንቃት ይበረታታል ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ፣ በቮልጋ ክልል ፣ በኡራል ፣ በሳይቤሪያ እና በሩቅ ምስራቅ የሩሲያ ሰፋሪዎች ቁጥር አድጓል። የእነዚህ አካባቢዎች የአካባቢው ነዋሪዎች በዘላን የከብት እርባታ ወይም አደን ላይ ተሰማርተው ነበር። የሩስያ ቅኝ ገዥዎች ከዚህ ቀደም የማይታወቅ የግብርና ባህል አመጡ. እውነት ነው፣ የራሺያ ባለይዞታዎች የዘላኖች ባዶ መሬቶች መያዙ በአካባቢው ህዝብ ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትሏል፣ አንዳንዴም በመንግስት ላይ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ህዝብ ላይም ጭምር ነበር። ይህ ለምሳሌ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የባሽኪር አመፅ ነበር።
የባልቲክ መሬቶችን ወደ ሩሲያ በማካተት ሩሲያውያን የሰፈሩበት ተጀመረ። በተለይም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ አካል የሆኑትን በፍጥነት መሙላት እና ማልማት አስፈላጊ ነበር. የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል መሬቶች. ለዚህ ደግሞ በመንግስት የሚሰጠው ጥቅም ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ ነበር። ክራይሚያ ወደ ሩሲያ ከተወሰደች ከ10 ዓመታት በኋላ ከ300 ሺህ በላይ ሰዎች በአብዛኛው ሩሲያውያን ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል። የሳይቤሪያ ሰፋፊ ቦታዎች ከነጻ ስደተኞች ጋር የተገነቡት በግዞት በነበሩ ገበሬዎች፣ ኮሳኮች እና የከተማ ሰዎች ነው። በሳይቤሪያ ያለው የሩሲያ ሕዝብ በሦስት እጥፍ አድጓል እና በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ ደረሰ
1 ሚሊዮን ሰዎች.
የሩሲያ ህዝቦች አቋም እኩል አልነበረም. የ Pale of Settlement የሩስያ አካል ለሆነው የፖላንድ ግዛቶች ለአይሁድ ህዝብ አስተዋወቀ እና ሩሲያዊ ያልሆኑትን ነዋሪዎች በማዕከላዊ ሩሲያ ውስጥ ወደሚገኙ በርካታ ከተሞች ማቋቋማቸው የተገደበ ነበር።
በ 171 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የሚኖሩ የዩክሬናውያን ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. የቀኝ ባንክ ዩክሬን (ከ 260 እስከ 924 ሺህ ሰዎች, እና ድርሻ - ከ 4.6 እስከ 8.8%) በማያያዝ ምክንያት. በፖላንድ ክፍፍሎች ምክንያት ቤላሩያውያን ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የሩሲያ ግዛት አካል ሆነዋል። ከዩክሬናውያን እና ከቤላሩስ ጋር በተያያዘ የዛርስት መንግስት እርምጃዎችን ወስዷል. የሩሲፊኬሽን ፖለቲካ. ብዙ የተወረሱ መሬቶች ለሩሲያ የመሬት ባለቤቶች፣ ጄኔራሎች እና መኳንንት ተከፋፈሉ። የመንግስት ገበሬዎች, እንዲሁም የካቶሊክ ገዳማት መሬቶች እና ገበሬዎች ወደ እነርሱ ተላልፈዋል. ይሁን እንጂ የከተማው ሕዝብም ሆነ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ባሕላዊ መብቶች ተጠብቀው ቆይተዋል። ከግራ ባንክ ዩክሬን ጋር በተያያዘ ሁሉም የሩሲያ ገዥዎች ፣ ከጴጥሮስ ጀምሮ 1, ራስን በራስ ማስተዳደርን የመገደብ ፖሊሲን ተከትሏል. በ 1764 የሄትማን አገዛዝ በመጨረሻ ተፈፀመ, ሆነ
በትንሿ የሩሲያ ኮሌጅ በኩል ተተግብሯል። ይሁን እንጂ የዩክሬን መኳንንት ከሩሲያውያን ጋር እኩል መብት ተሰጥቷቸዋል. እውነት ነው፣ የዩክሬን ገበሬዎች አሁን ልክ እንደ ሩሲያ ወንድሞቻቸው ሰርፎች ሆነዋል።
የቮልጋ ክልል ህዝቦች XVIIIሐ.፣ ልክ እንደበፊቱ፣ በዋናነት ለማዕከላዊ መንግሥት ክብር ሰጥተዋል። አዲስ የነበረው በዋናነት በደቡብ ኡራል ውስጥ በተፈጥሮ ሀብት ልማት ላይ ያላቸው ተሳትፎ ነበር። የሰራተኞች እጥረት አንዳንድ ጊዜ ታታሮችን እና ባሽኪርስን በግዳጅ ወደ ፋብሪካዎች እንዲልኩ አድርጓል። የቮልጋ ክልል ህዝቦች የግዳጅ ክርስትና ፖሊሲ ቀጥሏል ይህም ከሙስሊሞች (በዋነኛነት ታታሮች) ብቻ ሳይሆን ጣዖት አምላኪዎች (ማሪ፣ ሞርድቪንስ፣ ቹቫሽ) ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትሏል። ብዙ ጥረት በመክፈል በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሙስሊሞችን ወደ ክርስትና መለወጥ ቢቻልም የባለሥልጣናቱ ጫና ሲዳከም አብዛኞቹ ወደ እስልምና ተመለሱ።
የሩስያ ዜግነትን የተቀበሉ የተበታተኑ የካዛክኛ ጎሳዎች, በመሃል ላይ XVlIIቪ. አሁንም በዘላን የከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ከመካከለኛው እስያ ግዛቶች ጋር የንግድ ልውውጥ ያደርጉ ነበር። ካዛኮች በጎችን፣ ከብቶችን፣ ፍየሎችን፣ ግመሎችን እና ፈረሶችን ያረቡ ነበር። አንዳንድ ጊዜ የዘላኖች እንቅስቃሴ ከ1000-1200 ኪ.ሜ የሚደርስ በመሆኑ ጎሳዎቹ የመካከለኛው እስያ ሰፋፊ ቦታዎችን ይቆጣጠሩ ነበር። ታናሹ እና መካከለኛው ዙዙስ ወደ ሩሲያ መቀላቀል በካዛኮች መካከል ለእርሻ ልማት መጀመሩ አስተዋፅዖ አድርጓል፤ ማሽላ እና ስንዴ መዝራት ጀመሩ። የእጅ ሥራው በዋናነት የቤተሰብ ተፈጥሮ ነበር። ሴቶች የበግ እና የግመል ሱፍ በወርቅ እና በዶቃ ጥልፍ፣ ምንጣፎችን እና ምንጣፎችን ፈትተዋል። ወንዶች በብረታ ብረት ማቀነባበሪያ፣ በእንጨት ቀረጻ እና በቆዳ ማሳመር ላይ ተሰማርተው ነበር።
በ XVII-XVII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካልሚክ ጎሳዎች። ከቮልጋ ክልል እስከ ሰሜን ካውካሰስ ድረስ ተዋጊውን ኖጋይን አስወጣ። በካልሚክስ እና በሩሲያ መካከል ጠንካራ ግንኙነት እንዲፈጠር ካን ሉካ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ወደ ክርስትና ለተቀየረው ካልሚክስ የስታቭሮፖል ከተማ የተመሰረተው በሳማራ ክልል በቮልጋ በግራ ባንክ ላይ ሲሆን ይህም የካልሚክ ሰፈሮች ማዕከል ሆኗል. ነገር ግን፣ ተራ የአኗኗር ዘይቤን ለመምራት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው፣ ካልሚኮች ብዙም ሳይቆይ ወደ ኦሬንበርግ ስቴፕስ እንዲሰፍሩ ተደረገ። እ.ኤ.አ. በ 1771 የጸደይ ወቅት የቃም ካን ፣ ከዛርስት መንግስት እየጨመረ በመጣው ጭቆና ስላልረካ የሩሲያን ግዛት ለቆ የድዙንጋር ካኔት ዜጋ ለመሆን ወሰነ። በውጤቱም, አብዛኛዎቹ ካልሚኮች ወደ ምስራቅ ሄዱ. በሩሲያ ውስጥ ከ 20 ሺህ አይበልጡም. በሩሲያ ግዛት ላይ ያለው የካልሚክ ኻኔት ተፈናቅሏል እና ግዛቱ የአስታራካን ግዛት አካል ሆነ።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ የሩሲያ ተጽእኖ ቀስ በቀስ እያደገ ነበር. በዚህ አቅጣጫ የመጀመሪያው እርምጃ የጴጥሮስ የፋርስ ዘመቻ ነበር። እኔ፣ዳግስታን ወደ ሩሲያ በመቀላቀል አብቅቷል። በሁለተኛው አጋማሽ ላይ ሩሲያ በካውካሰስ እስከ ታላቁ የካውካሰስ ክልል ሰሜናዊ ግርጌ ድረስ የበላይነቷን አስፋፍታለች። በዚህ ወቅት ከአጎራባች ሙስሊም መንግስታት - ፋርስ እና ቱርክ የማያቋርጥ ጫና ያጋጠማቸው በርካታ የጆርጂያ ርዕሳነ መስተዳድሮች ነበሩ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በጎረቤቶች ላይ የሚደርሰውን ዛቻ የመቋቋም አስፈላጊነት በርካታ ርእሰ መስተዳድሮችን ወደ ሁለት መንግስታት - ምስራቃዊ (ካርትሊ-ካኬቲ) እና ምዕራባዊ (ኢሜሬቲ) ውህደት አስከትሏል ። ከመጀመሪያው የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት በኋላ ካባርዳ ወደ ሩሲያ መካተቱ የሩስያ ኢምፓየር ድንበሮችን ወደ ጆርጂያ አቅርቧል. የጆርጂያ ገዥዎች በቱርኮች እና በፋርሳውያን የማያቋርጥ ጥቃት ሲሰቃዩ ከኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለማጠናከር ፈለጉ። እ.ኤ.አ. በ 1783 የጆርጂያ ንጉስ ኢራክሊ II የጆርጂየቭስክን ስምምነት ከካትሪን II መንግስት ጋር ፈረመ ፣ በዚህ መሠረት ምስራቃዊ ጆርጂያ በሩሲያ ጥበቃ ስር ሆነ ።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ የሩስያ ቅኝ ግዛትን ማጠናከር. ለመጀመሪያ ጊዜ ከአካባቢው ህዝብ ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትሏል. በ 1731 ዓመጽ ነበር. በካምቻትካ. ካምቻዳልስ እና ኮርያክስ የሩስያ ቅኝ ገዥዎችን እንደ መሬታቸው ባለቤቶች ማየት አልፈለጉም. እኩል ባልሆነው ትግል ምክንያት የካምቻትካ ተወላጆች ቁጥር በእጅጉ ቀንሷል። የቹክቺ ተቃውሞም ጠንካራ ነበር, እና በመጨረሻም ከሩሲያ ባለስልጣናት ጋር የተስማሙት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. የኮስክ አሳሾች በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ ከደረሱ በኋላ በአቅራቢያው ያሉትን ደሴቶች ማልማት ጀመሩ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የኩሪል ደሴቶችን ቃኙ. እ.ኤ.አ. በ 1820 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ አዛዥ V.I. ቤሪንግ ሁለት ጉዞዎች ተካሂደዋል ፣ በዚህ ጊዜ ወደ አላስካ የባህር ዳርቻ ደረሰ እና በርካታ የአሉቲያን ደሴቶችን ደሴቶችን አገኘ ። ከ 1870 ዎቹ ጀምሮ የሩሲያ ነጋዴዎች መደበኛ ጉዞ ወደ አላስካ እና አሌውታን ደሴቶች ጀመሩ ፣ የመጀመሪያዎቹ ሰፈራዎች በተገነቡበት ፣ ከዚያም የንግድ ኩባንያዎች ተከፈቱ ፣ የአሜሪካን የሩሲያ ንብረት የማስተዳደር መብት አግኝተዋል ። በሩሲያ ነጋዴዎች እና አቅኚዎች በርካታ ደሴቶች ተገኝተዋል ። በአርክቲክ ውስጥ የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ ልማት ልዩ ገጽታ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተስፋፋው የማዕድን ቁፋሮ ጅማሬ ሆኗል. እዚህ ሶስት የማዕድን ክልሎች ተፈጠሩ-ኢካተሪንበርግ, አልታይ እና ኔርቺንስክ.ለእነርሱ ጥበቃ እና ጥበቃ ከጠላት, ልዩ. ምሽጎች ወታደራዊ መስመሮች ተፈጥረዋል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት ህዝቦች.የኣገዛዝ ብሄራዊ ፖሊሲ።
እ.ኤ.አ. በ 1897 በተካሄደው የመላው ሩሲያ ቆጠራ መሠረት የሀገሪቱ ህዝብ 125,640 ሺህ ሰዎች ነበሩ (በዚያን ጊዜ 2,556 ሺህ ነዋሪዎች ከነበረችው ከፊንላንድ በስተቀር)። በተመሳሳይ ጊዜ አውሮፓውያን ሩሲያ 102.9 ሚሊዮን እና የእስያ ሩሲያ - 22.7 ሚሊዮን ነዋሪዎች ናቸው.
የሩስያ ኢምፓየር ሁለገብ እና ብዙ ሃይማኖታዊ ኃይል ነበር. ታሪካዊ እና የዘር መሰረቱ የሩሲያ ህዝብ ነበር. ሩሲያ "በኢምፓየር መሰረታዊ ህጎች" መሠረት የኦርቶዶክስ ንጉሣዊ አገዛዝ የነበረች ሲሆን ይህም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ግንባር ቀደም ቦታ ነበረች. የሰውዬው መታወቂያ ሰነድ ዜግነቱን ሳይሆን ሃይማኖቱን ማመልከቱ ጠቃሚ ነው። .
ከሩሲያ ብሄረሰቦች ጋር, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ትልቁ ነበሩ. ዩክሬናውያን, ቤላሩስ, ፖላንዳውያን, ታታሮች, ጀርመኖች, ባሽኪርስ, ፊንላንዳውያን, አይሁዶች, ወዘተ. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተከታዮች ኦርቶዶክስ፣ እስልምና፣ ካቶሊክ፣ ፕሮቴስታንት፣ ቡዲዝም፣ ይሁዲነት ነበራቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1917 ከ 100 በላይ ሰዎች በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር, ትናንሽ ጎሳዎችን ሳይቆጥሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ (ጥያቄው ስለ ዜግነት ሳይሆን ስለ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በተጠየቀበት ወቅት) ታላላቅ ሩሲያውያን ከጠቅላላው ህዝብ 44.35% (55.667 ሚሊዮን ህዝብ) ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን - 17.81% የህዝብ ብዛት (22.381 ሚሊዮን ሰዎች) ), Belarusians - 4.69% (5.886 ሚሊዮን ሰዎች). ሁሉም በይፋ እንደ “ሩሲያውያን” ይቆጠሩ ነበር ፣ ቁጥራቸውም 83.934 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ ። ወይም 66.81% በአንድ ላይ, የስላቭስ (የምስራቃዊ የስላቭ ህዝቦች, እንዲሁም ፖላቶች, ቡልጋሪያውያን እና ሌሎች) ከግዛቱ ህዝብ 75% ያህሉ ናቸው. አይሁዶች ጉልህ የሆነ ብሔራዊ ቡድን ነበሩ - 5.2 ሚሊዮን ሰዎች (4.1%)።
የተሳካ አገራዊ ፖሊሲ ለአገሪቱ መረጋጋትና አንድነት የማይናቅ ሁኔታ ነበር።
በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች የተለያየ የባህል እና የኢኮኖሚ እድገት ደረጃዎች ነበሯቸው. ለከፍተኛው የመንግስት ስልጣን የተለያዩ አመለካከቶች ነበሯቸው, እና በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ስላላቸው ቦታ ያላቸው ሃሳቦች ብዙውን ጊዜ በቀጥታ ተቃራኒዎች ነበሩ. አንዳንድ ህዝቦች (ዋልታዎች) የሩስያ ኢምፓየር አካል በመሆን ሸክም እንደነበሩ እና ብሄራዊ የነጻነት አመፅን ደጋግመው እንዳነሱ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።
አሌክሳንደር II (1855 - 1881) እና አሌክሳንደር III (1881 - 1894) በአጠቃላይ በብሔራዊ ጥያቄ ላይ አንድ ነጠላ የፖለቲካ መስመር ተከታትለዋል። ዋናዋ ነበር። የብሔራዊ ክልሎች አንድነት (በፈቃደኝነት ወይም በግዳጅ)። ይህ ፖሊሲ ብዙውን ጊዜ በራሲፊኬሽን መልክ የተተገበረ ነበር።
ፖላንድ
ይህ በተለይ በሀገሪቱ ምዕራባዊ ዳርቻ ካሉት የበለጸጉ ህዝቦች ጋር በተያያዘ ግልጽ ነው። ከ 1863 - 1864 ሕዝባዊ አመጽ ከተገታ በኋላ ። የተፋጠነ የግዳጅ Russification በፖላንድ ተጀመረ። የፖላንድ አስተዳደር በሩሲያኛ ተተካ, ሁሉም የፖላንድ ባለስልጣናት ተባረሩ; የቢሮ ሥራ, የሕግ ትምህርት, በጂምናዚየም እና ዩኒቨርሲቲዎች ማስተማር - ሁሉም ነገር ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል. የካቶሊክ ቀሳውስትም ከባድ ስደት ደርሶባቸዋል። የቤተ ክርስቲያን መሬቶች ሴኩላሪዝም ተደረገ፣ አብዛኞቹ ገዳማት ተዘግተዋል፣ በርካታ ጳጳሳትም ከስልጣን ተወርውረዋል። በተለይ ተግባራቸው የሚበረታታ የነበረው የአንድነት አብያተ ክርስቲያናት ወደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ተዛውረዋል። አሌክሳንደር 2ኛ ገዥውን የብሄራዊ ነፃነት ሃሳብ ዋና ተሸካሚ አድርጎ በመቁጠር በ1864 የኢኮኖሚ ጥቅሙን የሚጎዳ የግብርና ማሻሻያ አደረገ። "ፖላንድ" የሚለው ቃል እንኳን ከስርጭት ተወስዶ በገለልተኛ "Vistula ክልል" ተተክቷል. እነዚህ ክስተቶች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ድጋፍ እና ግንዛቤ እንዳገኙ ልብ ሊባል ይገባል. በወቅቱ ታዋቂው ጋዜጠኛ ኤም.ኤን. ካትኮቭ በሩሲያ እና በፖላንድ መካከል ስላለው ግንኙነት ሲጽፍ “ሁለቱም ግዛቶች ቀላል ተቀናቃኞች አልነበሩም፣ ነገር ግን ከአንዱ አጠገብ ፈጽሞ ሊኖሩ የማይችሉ ጠላቶች፣ እስከ መጨረሻው ጠላቶች ነበሩ።
ፊኒላንድ
የአሌክሳንደር 2ኛ መንግስት የፖላንድ አመፅን በማፈን የብሔራዊ ችግሮችን የበለጠ እንዳይባባስ ለመከላከል በሚደረገው ጥረት በፊንላንድ ውስጥ በርካታ ማሻሻያዎችን አከናውኗል. በ 1863 ለብዙ አመታት ያልተሰበሰበ የፊንላንድ አመጋገብ ተሰበሰበ. ሴጅም ለሚቀጥሉት ጉባኤዎች ቀኖቹን አቆመ። ቤተ ክርስቲያን በትምህርት ላይ ያለው ቁጥጥር ተወገደ። በትምህርት ተቋማት ውስጥ የፊንላንድ ትምህርት ተጀመረ።
በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ. ፊንላንድ የራሷን የገንዘብ ስርዓት ተቀበለች እና የራሷ ልማዶች ነበሯት። ገቢው ወደ ኢምፔሪያል ግምጃ ቤት አልገባም.
ለአካባቢው አስተዳዳሪ ጄኔራል የበታች የፊንላንድ ጠመንጃ ሻለቃዎች ከፊንላንድ ግራንድ ዱቺ ተወላጆች ተመልምለዋል። ፊንላንድ፡ የንጉሠ ነገሥቱን እና የአካባቢ ህግን የማጣጣም ችግር።
ነገር ግን በ 1891 በሩሲያ በኩል በንጉሠ ነገሥት እና በአካባቢው ህጎች መካከል ያለውን አለመጣጣም ለመፍታት አንድ ህግ ወጣ. የፊንላንድ ሩሲፊኬሽን ይጀምራል-የፊንላንድ ያልሆኑ ተወላጆች የመጀመሪያ ሚኒስትር-ፀሐፊ ፕሌቭ ነው ፣ በቢሮ ሥራ ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ። የፊንላንድ ጠመንጃ ሻለቃዎች ተበታተኑ, የሩሲያ ህግ በአጠቃላይ ግዳጅ ወደ ፊንላንድ ተዘርግቷል. በምላሹም የፊንላንድ ጠቅላይ ገዥ የሆነው ቦብሪኮቭ (1904) ግድያ የሽብር ማዕበል ነበር።
ቤላሩስ. ዩክሬን
እንደ ፊንላንድ እና ፖላንድ መንግሥት የተወሰኑ ብሔራዊ ነፃነቶችን ከፈቀደላቸው በትንሿ ሩሲያ (ዩክሬን) እና በሰሜን-ምዕራባዊ ግዛት (ቤላሩስ) አውራጃዎች የበለጠ ጥብቅ ኮርስ ተካሂዷል። የዩክሬናውያን እና የቤላሩስ ዜጎች እንደ የሩሲያ ህዝብ አካል አድርገው በመቁጠር መንግስት ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን አልተቀበለም .
በ1850-1860ዎቹ። መካከል የቤላሩስ ብልህ የቤላሩያውያን እንደ ገለልተኛ ህዝብ ሀሳብ ተጠናክሯል. በቤላሩስ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ መታተም ጀመረ። ቤላሩስያውያን የራሳቸው ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ስላልነበራቸው በሴንት ፒተርስበርግ ተምረዋል። የቤላሩስያ የማሰብ ችሎታ ያለው የመጀመሪያው ድርጅት "ጎሞን" የተነሣው በንጉሠ ነገሥቱ ዋና ከተማ ነበር.
መነሻው በበርካታ ከተሞች ነው። ትንሹ ሩሲያ የባህል እና የትምህርት ድርጅቶች - ማህበረሰቦች - በመገንጠል እንቅስቃሴዎች ተከሰሱ። ጽሑፎችን በዩክሬን ቋንቋ በማህበረሰቦች መታተም እና የዩክሬን ግጥሞችን እና አፈ ታሪኮችን ማጥናት በአሌክሳንደር 2ኛ መንግስት የመገለል ፍላጎት እንደሆነ ተገንዝቧል። በ1863 ዓ.ም የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ፒ.ኤ. ቫልዩቭ ሃይማኖታዊ፣ ትምህርታዊ እና የመጀመሪያ ደረጃ ንባብ ጽሑፎችን በዩክሬንኛ ማተምን የሚያግድ ሰርኩላር አውጥቷል (በዚያን ጊዜ የቃላት አገባብ ውስጥ “ትንሽ ሩሲያኛ ዘዬ”)። በሣንሱር እንዲተላለፉ የተፈቀደላቸው በዚህ ቋንቋ ውስጥ ከጥሩ ሥነ ጽሑፍ ዘርፍ ጋር የተያያዙ ሥራዎች ብቻ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1863-1864 በፖላንድ አመፅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የወጣውን ሰርኩላር የማውጣት ምክንያት ፣ በሰነዱ ውስጥ በተገለጸው ሥሪት መሠረት ፣ “ሙሉ በሙሉ የፖለቲካ ሁኔታዎች” - “የተገንጣይ ዕቅዶችን” ለመተግበር የተደረገ ሙከራ “በእ.ኤ.አ. ማንበብና መጻፍ እና ትምህርትን ለማስፋፋት ሰበብ። "በጣም የጸደቀው" ሰርኩላር የዩክሬን ቋንቋን በተመለከተ የሩሲያ መንግስትን አመለካከት ገልጿል. በፕሬስ ውስጥ በተገለጹት አስተያየቶች (ለምሳሌ በኪዬቭ "የደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ ቡለቲን") እና የኪዬቭ ሳንሱር ኮሚቴ በትንሿ ሩሲያኛ ቋንቋ አነጋገር አጠቃቀም ላይ ቫልዩቭ እንዲህ ሲል ጽፏል። “አብዛኞቹ ትንንሽ ሩሲያውያን ራሳቸው ምንም ልዩ ትንሽ የሩሲያ ቋንቋ እንደነበረ፣ እንደሌለ እና መሆን እንደማይችሉ በሚገባ ያረጋግጣሉ፣ እና የእነሱ ቀበሌኛ ተራው ሕዝብ የሚጠቀምበት፣ በፖላንድ ተጽዕኖ የተበላሸ ተመሳሳይ የሩሲያ ቋንቋ ነው። ነው። »
በ 1876 እ.ኤ.አ የጀርመን ከተማ ባድ ኢምስ (ጀርመንኛ፡ ባድ ኢምስ) ተፈርሟል Emsky ድንጋጌ አሌክሳንድራ II. በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ የዩክሬን ቋንቋ አጠቃቀምን እና ማስተማርን ለመገደብ የታለመ (በዚያን ጊዜ የቃላት አገባብ - “ትንሹ የሩሲያ ዘዬ”)። በኪየቭ የትምህርት ዲስትሪክት ረዳት ባለአደራ ኤም.ቪ.ዩዜፎቪች ደብዳቤ የተቀበለው የ III ዲፓርትመንት ኃላፊ ፣ Adjutant General A.L. Potapov ባቀረበው ጥቆማ የተፈረመ ሲሆን የዩክሬን አስተማሪዎች “በቅጹ ነፃ ዩክሬን እንደሚፈልጉ በመክሰሱ ተፈርሟል። የሪፐብሊክ, hetman በራሱ ላይ."
የ Emsky ድንጋጌ በ 1863 የቫልቭስኪ ሰርኩላር ዋና ዋና ድንጋጌዎችን ጨምሯል .
ምሁራኑ ሀገራዊ ባህልን ለመጠበቅ እና ለማዳበር ያደረጉት ሙከራ ከመንግስት በኩል አዎንታዊ ምላሽ ካላገኘ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ አንዳንድ ጊዜ እሺታዎችን ይሰጥ ነበር። ስለዚህም የበርካታ የሊትዌኒያ፣ የቤላሩስ እና የቀኝ ባንክ ዩክሬን አውራጃዎች ገበሬዎች ወደ አስገዳጅ መቤዠት ተላልፈዋል፣ መሬቶቹ ከምድላቸው የተቆረጡበት ቦታ ወደ እነርሱ ተመለሱ፣ ኮርቪ እና ኳታርቲዎች በ20% ቀንሰዋል።
አይሁዶች
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. ለአይሁዶች፣ “Pale of Settlement” ተጀመረ - እንዲኖሩ የተፈቀደላቸው አካባቢ። ፖላንድ፣ ሊቱዌኒያ፣ ቤላሩስ፣ ቀኝ ባንክ ዩክሬን፣ ቤሳራቢያ፣ ቼርኒጎቭ እና ፖልታቫ ክልሎችን ያጠቃልላል።
በ 1860 ዎቹ ውስጥ, በአመለካከት ላይ አዎንታዊ ለውጦች ተከስተዋል የአይሁድ ሕዝብ። አይሁዳውያንን ወደ ኦርቶዶክሳዊ እምነት የመቀየር ልማድ የአይሁድን ሕዝብ ወደ መንግሥት ሕይወት ለማስተዋወቅ ዘዴው ያለፈ ታሪክ ሆነ። አዲስ አዝማሚያ የሩስያ ቋንቋን ወደ አይሁዶች አካባቢ ማስተዋወቅ ነበር. በ 1860 ዎቹ ውስጥ. የመጀመሪያው ማህበር ነጋዴዎች እና የአካዳሚክ ማዕረግ ባለቤቶች ከ Pale of Settlement ውጭ እንዲኖሩ ተፈቅዶላቸዋል። በፖላንድ አይሁዶች ሪል እስቴት እንዲገዙ ተፈቅዶላቸዋል። በዚህ ምክንያት የአይሁድ ሥራ ፈጣሪዎች እና የፈጠራ ችሎታዎች ተወካዮች በቁጥር መጨመር ጀመሩ። ይሁን እንጂ የዚያን ጊዜ ብሔራዊ ፖሊሲ በመራጭነት እና ወጥነት የጎደለው ነበር.
ስለዚህ, በ 1870 ዎቹ ውስጥ. በአይሁዶች መብት ላይ በርካታ ገደቦች እንደገና ተከትለዋል: በከተማ ምክር ቤቶች ውስጥ የአይሁድ ውክልና ውስን ነበር; በ1844 ለአይሁዶች የተፈጠሩት የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ተዘግተዋል።
አይሁዶች ከከተሞች እና ከተሞች ውጭ የመኖር መብታቸው ተነፍገዋል፣ በ Pale of Settlement ውስጥም ቢሆን። በገጠር ንብረት እንዳይገዙ ተከልክለዋል። ወደ ትምህርት ተቋማት በሚገቡበት ጊዜ ለአይሁዶች ልጆች እገዳዎች ቀርበዋል (በእነሱ ውስጥ ያሉት የአይሁዶች ቁጥር ከተቋቋመው መስፈርት መብለጥ የለበትም)። በተወሰኑ የሙያ እንቅስቃሴዎች ላይ ለመሳተፍ እገዳዎች ነበሩ. ይሁን እንጂ እነዚህ ጭቆናዎች ወደ ኦርቶዶክስ እምነት ያልተመለሱትን አይሁዶች ብቻ ነበር.
በርካታ የንጉሳዊ ህትመቶች በአይሁዶች ላይ ጥላቻን ያራምዳሉ, የመንግስት ፖሊሲ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.
የ 80 ዎቹ መጀመሪያ: በሩሲያ ደቡብ ውስጥ ያሉ የአይሁድ ፖግሮሞች - ለአይሁዶች የመኖሪያ ቦታ ምርጫን በተመለከተ ጠንከር ያሉ ፖሊሲዎች።
1882 - የ Pale of Settlementን መልሶ ማቋቋም ፣ የአይሁድ የእጅ ባለሞያዎች እና የ 1 ኛ ቡድን ነጋዴዎች በሞስኮ ውስጥ እንዳይሰፍሩ ተከልክለዋል ፣ ወደ ተቋማት ለመግባት መቶኛ መደበኛ።
እ.ኤ.አ. በ 1887 የአይሁዶች መመዘኛ ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ለመግባት ተወስኗል - 3% በዋና ከተማዎች ፣ 5% ከ Pale of Settlement ውጭ።
የተሻለ ሕይወት ፍለጋ አይሁዶች ወደ ምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ጎረፉ። ባለሥልጣናቱ ተመልሰው እንዳይመለሱ በሚል ቅድመ ሁኔታ በቀላሉ ይፈቷቸዋል።
ውስጥ መካከለኛው እስያ በሩሲያኛ ኦፊሴላዊ ወረቀቶች ብቻ ተካሂደዋል, በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች, የአካባቢው ህዝብ ብሔራዊ ወጎችን, የአምልኮ ሥርዓቶችን, እምነቶችን እና ቋንቋን ያከብራሉ.
በአጠቃላይ የብሔራዊ ፖሊሲው ሊበራል ነበር። ባልቲክስ
የሕዝቦችን የግዳጅ ክርስትና ለመተካት። የቮልጋ ክልል, ትራንስካውካሲያ, አልታይ, ያኪቲያ እና ሌሎች በ 30 ዎቹ ውስጥ የተከናወኑ ናቸው. XIX ክፍለ ዘመን, በ 60-70 ዎቹ ውስጥ. በአንጻራዊ ሁኔታ ተለዋዋጭ ፖሊሲ መጣ እነዚህ ህዝቦች ወደ ሩሲያ ባህል በማስተዋወቅ ማዕከላዊው መንግስት በተመሳሳይ ጊዜ ለብሔራዊ ምሁር ምስረታ ፣ ለጽሑፍ እና ለቋንቋ እድገት እና የትምህርት ስርዓት መፈጠር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።
ነገር ግን፣ በአጠቃላይ የአሌክሳንደር ሳልሳዊ ብሔራዊ ፖሊሲ የብሔራዊ ድንበሮችን የግዳጅ Russification ላይ ያተኮረ ነበር (በቅርቡ የተጠቃው መካከለኛ እስያ በስተቀር)።
ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስብስብ ሀገራዊ ችግሮችን መፍታት፣ በማዕከሉ እና በዳርቻው መካከል፣ በሚኖሩባት ህዝቦች መካከል ያለውን ከፍተኛ ቅራኔን ለማስወገድ አስፈላጊ ነበር። ነገር ግን በመላ አገሪቱ በብሔር ብሔረሰቦች ሰላም ሁኔታዎች ውስጥ ትኖር ነበር።
በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከመቶ በላይ የተለያዩ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. ግዛቱ እየሰፋ ሲሄድ ከመካከላቸው ትንሹ በትልልቅ ህዝቦች - ሩሲያውያን ፣ ታታሮች ፣ ሰርካሲያን ፣ ላትቪያውያን ተውጠዋል።
ቡካርትስን ከመካከለኛው እስያ በመሰደድ በዋነኛነት በምዕራብ ሳይቤሪያ የሰፈረ የብሄር ብሄረሰቦች ቡድን ብሎ መጥራቱ የበለጠ ትክክል ነው። የቡክሃራን ጎሳ አካል ውስብስብ ነው፡ ታጂክ፣ ኡዩጉር፣ ኡዝቤክ እና በተወሰነ ደረጃ ካዛክኛ፣ ካራካልፓክ እና ኪርጊዝኛ ብሔራዊ ባህሪያት በውስጡ ይገኛሉ። ቡካሪዎች ሁለት ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር - ፋርስኛ እና ቻጋታይ። የዚህ ቡድን ዋና ስፔሻሊስቶች ነጋዴዎች ነበሩ, ምንም እንኳን ሚስዮናውያን, የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ነበሩ.
የሩስያ ዜግነት ለመቀበል ሁኔታዎች ከተቃለሉ በኋላ በሳይቤሪያ ያሉ የቡካሪያን ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር ጀመረ. ስለዚህ ፣ በ 1686 - 1687 በቲዩመን አውራጃ ውስጥ 29 የቡክሃራ ቤተሰቦች ከነበሩ በ 1701 ቁጥራቸው 49 ደርሷል ። ቡኻራኖች ብዙውን ጊዜ ከሳይቤሪያ ታታሮች ጋር አብረው ይኖሩ ነበር ፣ ቀስ በቀስ ከእነሱ ጋር ይዋሃዳሉ። ምናልባትም ይህ የተገለፀው ከታታሮች ጋር በአንድ ክልል ውስጥ ቢኖሩም ቡኻራኖች ጥቂት መብቶች እንደነበሯቸው ነው.
የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች ከባህላዊ የእጅ ሥራ ዓይነቶች አንዱን - ቆዳ ሥራን - ለሳይቤሪያ ታታሮች ያስተማሩት የቡሃራ ሰዎች እንደሆኑ ያምናሉ። ለቡኻራኖች ምስጋና ይግባውና የመጀመሪያዎቹ የትምህርት ተቋማት, የመጀመሪያው ብሔራዊ ቤተ-መጽሐፍት እና የመጀመሪያው የድንጋይ መስጊድ ከኡራል ባሻገር ታየ.
ምንም እንኳን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ በታራ አውራጃ ውስጥ የቡካራ ቮሎስት ቢኖርም ፣ ይህ የጎሳ ቡድን የሩሲያ ግዛት ከመፍረሱ በፊት እንኳን ጠፋ። ለመጨረሻ ጊዜ ቡኻራን የሚለው ቃል በ 1926 በዩኤስኤስአር ህዝቦች ቆጠራ ውስጥ ይገኛል ። ከዚያ በኋላ የኡዝቤክ ቡኻራ ነዋሪዎች ቡካሪያን ተብለው ይጠሩ ነበር።
ክሪዊንግ
ዛሬ Krevings (“Krewinni” - “ሩሲያውያን”) በሌላ በኩል በላቲቪያውያን የተዋሃዱ ሲሆን በመንደሩ አቅራቢያ በሚገኘው የኩርላንድ ግዛት ባውስካ አውራጃ ይኖሩ የነበሩ የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች ናቸው። የሜሜልጎፍ ከ 15 ኛው አጋማሽ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ትውፊት እንደሚለው የክሬቪንግ ቅድመ አያቶች መጀመሪያ ላይ በኤዜል ደሴት (በዛሬዋ የ Moonsund ደሴቶች ትልቁ ደሴት) ይኖሩ ነበር, ነገር ግን በሜሜልጎፍ ባለቤት ተገዝተው በመቅሰፍት በሞቱት ገበሬዎች ምትክ ወደ ራሳቸው መሬታቸው ሰፍረዋል. .
ሆኖም የታሪክ ተመራማሪዎች በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ባላባቶች በሊቮንያ የቴውቶኒክ ሥርዓት መሪ የሆኑት ሃይንሪክ ቪንኬ ባዘዘው መሠረት በአንዱ ወረራ የፊንላንድ-ኡሪክ ቡድንን እንደያዙ የበለጠ ያምናሉ። የቮዲ ሰዎች እና ወደ ባውስካ (የአሁኑ የላትቪያ ግዛት) ላካቸው። በመቀጠልም ዘሮቻቸው አዲስ ጎሳ ፈጠሩ - ክሬቪንግስ። ባላባቶቹ ሊቮኒያን ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጦር የሚከላከሉ ምሽጎችን ለመስራት ክሪቪንግን እንደ ጉልበት ተጠቀሙበት፤ በተለይም ባውስካ ግንብ የገነቡት ሲሆን ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1846 ሩሲያዊው የቋንቋ ምሁር አንድሬይ ስጆግሬን በኩርላንድ ዋና ከተማ ሚቱ አቅራቢያ ወደ ደርዘን የሚጠጉ ክሬቪንግስ አግኝተዋል ፣ አሁንም ስለ ቅድመ አያቶቻቸው እና ቋንቋቸው ግልፅ ያልሆነ እውቀት - ክሪቪንግ ቀበሌኛ ተብሎ የሚጠራው ፣ አሁን ጠፍቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ክሬቪንግስ ከላትቪያውያን ጋር ተዋህደዋል, ከነሱ የሚለዩት በባህላዊ አለባበሳቸው ብቻ ነው.
ሳያን ሳሞይድስ
የሳሞይድ ሕዝቦች አንዱ ክፍል ለምሳሌ ኔኔትስ፣ ናናሳንስ፣ ሴልኩፕስ አሁንም በሳይቤሪያ የሚኖሩ ከሆነ - በኔኔትስ ገዝ ኦክሩግ ፣ ቱመን ክልል ፣ ታይሚር እና ክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ ፣ ከዚያ ሌላው ቀድሞውኑ በመጥፋት ወድቋል። እየተነጋገርን ያለነው በአንድ ወቅት በሳይያን ተራራ ታጋ (በዘመናዊው የክራስኖያርስክ ግዛት ደቡባዊ ክፍል ውስጥ) ይኖሩ ስለነበሩት ስለ ሳያን ሳሞዬድስ እና የቋንቋ ምሁር የሆኑት ኢቭጌኒ ኬሊምስኪ እንደሚሉት ሁለት የማይዛመዱ ዘዬዎችን ይናገሩ ስለነበሩት ስለ ሳያን ሳሞዬድስ ነው።
የሳያን ሳሞዬድስን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘው የስዊድን መኮንን እና የጂኦግራፊ ባለሙያ ፊሊፕ ጆሃን ቮን ስትራሌንበርግ በ1730 “የሰሜን እና ምስራቅ አውሮፓ እና እስያ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መግለጫ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንደዘገበው። በኋላ, ይህ ህዝብ በጀርመናዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ፒተር ፓላስ እና በሩሲያ የታሪክ ምሁር ጌርሃርድ ሚለር ተጠንቷል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም ማለት ይቻላል ሳያን ሳሞዬድስ በካካስ ፣ እና በከፊል በቱቫኖች ፣ ምዕራባዊ ቡሪያቶች እና ሩሲያውያን ተዋህደዋል።
ቴፕቲያሪ
የታሪክ ተመራማሪዎች ቴፕያርስ እነማን እንደሆኑ እስከ አሁን ድረስ አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም። አንዳንዶች ካዛን ከተያዙ በኋላ ለኢቫን ዘግናኝ መገዛት ያልፈለጉትን የሸሹ ታታሮች ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ የተለያዩ ብሔር ተወካዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ - ታታር ፣ ቹቫሽ ፣ ባሽኪርስ ፣ ማሪ ፣ ሩሲያውያን ፣ ወደ ተለየ ክፍል ተለውጠዋል ።
በ19ኛው መቶ ዘመን የብሩክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቴፕትያርስ በ117 ሺህ ነፍሳት ብዛት በባሽኪርስ መካከል የሚኖሩ ሕዝቦች ሲሆኑ ከጊዜ በኋላ ከቮልጋ ፊንላንዳውያን እና ቹቫሽ የተሸሹ አካላት የተፈጠሩ ናቸው። ባሽኪርስ።
እ.ኤ.አ. በ 1790 Teptyars ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ክፍል ተላልፈዋል ፣ ከዚያ የቴፕቲር ሬጅመንቶች ተፈጠሩ ። በኋላ ወደ ኦሬንበርግ ወታደራዊ አስተዳዳሪ ተዛውረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው የአርበኞች ግንባር ፣ የ 1 ኛ ቴፕትያር ክፍለ ጦር የአታማን ፕላቶቭ የተለየ የኮሳክ አካል አካል በመሆን በጦርነት ውስጥ ተሳትፏል። የቦልሼቪክ ሥልጣን ከተቋቋመ በኋላ ቴፕያርስ ብሔራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብታቸውን አጥተዋል።
ቱባዎች
በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የአዲጌ ሕዝቦች አካል የሆነው የቱባ ጎሳ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. የ Tsarist ጄኔራል ኢቫን ብላምበርግ “የካውካሰስ ታሪካዊ ፣ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ ስታቲስቲካዊ ፣ ኢቲኖግራፊያዊ እና ወታደራዊ መግለጫ” በተባለው ዘገባ እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “ቱቢኖች ከአብዜክ ጎሳ ገለልተኝ ከሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ አንዱ ሲሆኑ ሰርካሲያን ቋንቋ የሚናገሩት አንድ አይነት ናቸው። በፔቼጋ እና ስጋግቫሻ ወንዞች አቅራቢያ እስከ በረዷማ ኮረብታዎች፣ ደቡባዊው የበረዶማ ተራሮች ደቡባዊ ተዳፋት ድረስ ደፋር እና በጣም ከፍተኛ ተራራማ እና ተደራሽ ያልሆኑ አካባቢዎችን ይይዛሉ። በካውካሲያን ጦርነት ማብቂያ ላይ ቱቢኖች ከሌሎች የተራራ ህዝቦች ጋር ተዋህደዋል።
ቱራሊናውያን
ብዙ የሳይቤሪያ ተመራማሪዎች በተለይም ጌርሃርድ ሚለር እንደሚሉት፣ ቱራሊናውያን በአይርቲሽ እና በቶቦል ወንዞች መካከል ባሉ ግዛቶች ውስጥ በተረጋጋ ሁኔታ የሚኖሩ የሳይቤሪያ ታታሮች ነበሩ። ይህ ከካዛን ታታርስ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የቱርክ-ታታር ጎሳ ልዩ የሆነ የሞንጎሎይድ ባህሪያት ድብልቅ የሆነ ህዝብ ነበር።
ኤርማክ ለመጀመሪያ ጊዜ የኢፓንቺን እና ቺንጊ-ቱሩ ሰፈሮቻቸውን ያወደሙ ቱራሊናውያንን አገኘው እና ይህንን ነገድ ለሩሲያ ዘውድ አስገዙ። የቱራሊን ህዝብ በዋነኛነት በእርሻ፣ በከብት እርባታ እና አሳ ማጥመድ እና በመጠኑም ቢሆን በአደን እና በንግድ ስራ ተሰማርቷል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት የቱራሊን ነዋሪዎች ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጡ እና ብዙም ሳይቆይ Russified ሆኑ።
ከያ.ኢ ቮዳርስኪ እና ቪ.ኤም. ካቡዛን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ኢምፓየር ህዝብ የዘር እና የሃይማኖት ስብጥር የወሰኑ “የሩሲያ ግዛት እና ህዝብ በ ‹XV-XVIII ክፍለ ዘመን› ውስጥ። ጽሑፉ "የሩሲያ ግዛት" በሚለው ስብስብ ውስጥ ታትሟል. ከመጀመሪያው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ታሪክ ላይ ያሉ ድርሰቶች።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝብ የዘር እና የሃይማኖት ስብጥር በጣም ጉልህ ለውጦች ታይተዋል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የሀገሪቱን ድንበሮች በማስፋፋት, የተለያየ ብሄራዊ ስብጥር ያላቸው ትላልቅ ግዛቶችን (ሊቱዌኒያ, ቤላሩስ, የባልቲክ ግዛቶች, የቀኝ ባንክ ዩክሬን, ክራይሚያ) በማካተት አመቻችቷል.
ይሁን እንጂ በ 1720 ዎቹ ቋሚ ድንበሮች ውስጥ እንኳን, ቁጥራቸው እና ከሁሉም በላይ, በዚያ የሚኖሩ ህዝቦች ቁጥር ሳይለወጥ አልቀረም. የውስጥ ፍልሰት፣ ከውጪም ሆነ ከውጭ የሚመጡ ስደተኞች፣ የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር አመላካቾች እና በመጨረሻም የውህደት ሂደቶች ለዚህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የ confessional ስብጥር ውስጥ ለውጦች አዲስ መሬቶች ሩሲያ ጋር መቀላቀል, ነገር ግን ደግሞ ቮልጋ እና የኡራልስ ክልል 40-50 ዎቹና እና ሳይቤሪያ በ 80-90 ዎቹና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ሕዝቦች የጅምላ Christianization ተወስኗል.
ሠንጠረዥ ቁጥር 1 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥቱ ዋና ሕዝቦች ቁጥር እና መጠን ላይ የተደረጉ ለውጦችን በግልጽ ያሳያል.
ሰንጠረዥ ቁጥር 1.
በ I (1719) እና V (1795) ኦዲት መሠረት የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር
የአገሪቱ ዋና ጎሣዎች ሩሲያውያን ነበሩ. ከ 1719 እስከ 1795 ያለው ድርሻ ከ 70.7 ወደ 48.9% እና በ 1720 ዎቹ ውስጥ - ከ 70.7 ወደ 68.5% ቀንሷል. ይህ ክስተት በዋነኛነት የተከሰተው በማዕከላዊ ታላቁ ሩሲያ ክልሎች ውስጥ ባለው የተፈጥሮ እድገት ደረጃ መቀነስ ነው.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያውያን ዳርቻዎችን በማስቀመጥ ረገድ ያላቸው ሚና እጅግ በጣም ከፍተኛ ነበር. በሀገሪቱ ህዝብ ውስጥ የሩሲያውያን ድርሻም በዋና ዋናዎቹ የአገሬው ተወላጅ አካባቢዎች (በማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል ክልል - ከ 97.7 እስከ 96.2% ፣ በሰሜናዊው ክልል - ከ 92.0 እስከ 91.3% ፣ በማዕከላዊ ግብርና ክልል ውስጥ) በመጠኑ እየቀነሰ ነው ። ከ 90 .6% እስከ 87.4% ፣ በሰሜን ኡራል - ከ 90.8% እስከ 84.0%) እነዚህም ሌሎች ህዝቦች በከፍተኛ ሁኔታ የተሰደዱባቸው ክልሎች ነበሩ (ዩክሬናውያን - ወደ ጥቁር ምድር ማእከል ፣ የቮልጋ ክልል ህዝቦች - ወደ ሰሜናዊ ኡራል)። , ወይም ሩሲያውያን (ሰሜናዊ የኡራልስ) ጉልህ የሆነ መፈናቀል ግዛቶች.
በኖቮሮሲያ ዳርቻ ከ 1730 ዎቹ ጀምሮ በዩክሬናውያን በፍጥነት ስለተቀመጠ የሩስያውያን ድርሻ ከ 90.6% ወደ 19.1% ቀንሷል.
ነገር ግን በሌሎች ብዙ ወጣ ገባ ክልሎች ምስሉ የተለየ ሆኖ ተገኝቷል። በታችኛው የቮልጋ ክልል ውስጥ የሩስያውያን ብዛት ከ 12.6 ወደ 70.7% ከፍ ብሏል, እና ወደ ሩሲያ ጎሳ ክልል እየተለወጠ ነው.
እናም ይህ በ 60 ዎቹ ውስጥ እዚህ የጀርመን ቅኝ ገዢዎች ቢጎርፉም. ተመሳሳይ ሁኔታ በአጎራባች ሰሜን ካውካሰስ (ያለ ተራራማ ክፍል) የሩስያውያን ድርሻ ከ 3.4 ወደ 53.1% ጨምሯል. በደቡባዊ ኡራል ውስጥ በ 1719 ሩሲያውያን 15.2% ብቻ ነበሩ (እና ባሽኪርስ እዚህ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠሩት)። እና እ.ኤ.አ. በ 1795 40.8% ሆነዋል ፣ ምንም እንኳን የታታር ፣ ሞርዶቪያውያን እና የአጎራባች መካከለኛ ቮልጋ ክልል ቹቫሽ ክልሉን በማቋቋም ረገድ ንቁ ተሳትፎ ቢያደርጉም ። በግራ ባንክ ዩክሬን የሩስያውያን ድርሻ ከ 2.3 ወደ 5.2% ጨምሯል, ምንም እንኳን ሩሲያውያን ከማዕከላዊ ግዛቶች እዚህ ምንም ትልቅ ለውጥ ባይኖርም.
ከሩሲያውያን መካከል በስሎቦዳ ዩክሬን ተወላጆች የበላይ ነበሩ (ዩክሬናውያን እዚህ ከመድረሳቸው በፊት እዚህ ይኖሩ የነበሩት) እንዲሁም በቼርኒሂቭ ክልል ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሰፈሩ የብሉይ አማኞች ነበሩ ። በሳይቤሪያ የሩስያውያን ድርሻ ከ66.9 ወደ 69.3% ጨምሯል፣ ይህም በዋነኛነት በስደት እንቅስቃሴ (የነጻ ስደተኞች መጉረፍ ብቻ ሳይሆን ግዞተኞችም ጭምር)። በሌሎች ክልሎች (ባልቲክስ፣ ቀኝ ባንክ ዩክሬን፣ ሊቱዌኒያ) ጥቂት ሩሲያውያን ነበሩ። በሌላ አነጋገር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለስደት ምስጋና ይግባውና በንጉሠ ነገሥቱ ድንበሮች ውስጥ ያለው የሩሲያ ብሔረሰብ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ከ 1719 እስከ 1795 በሩሲያ ውስጥ የዩክሬናውያን ድርሻ ከ 12.9 ወደ 19.8% እና በ 1719 ድንበሮች ውስጥ - ወደ 16.1% ጨምሯል.
ይህ የሆነው በመጀመሪያ ደረጃ የቀኝ ባንክ ዩክሬን (የዩክሬናውያን ድርሻ ወደ 90% የሚጠጋበት ክልል) በግዛቱ ውስጥ እንዲሁም በኖቮሮሲያ እና ስሎቦዳ ዩክሬን ውስጥ ከፍተኛ የተፈጥሮ እድገትን በማካተት ነው።
ዩክሬናውያን በንጉሠ ነገሥቱ ድንበሮች ውስጥ አዳዲስ መሬቶችን በፍጥነት ሰፈሩ። በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ እነሱ በዩክሬን በግራ ባንክ (95.9%) ፣ በግብርና ማእከል (8.5%) እና በኖቮሮሲያ (9.4%) ብቻ ይኖሩ ነበር ። ዩክሬናውያን ኖቮሮሲያ ይሞላሉ, እዚህ ያለው ድርሻ ወደ 52.2% ይደርሳል. በ 1795 በ 18.3 እና 7.2% የሰሜን ካውካሰስ እና የታችኛው የቮልጋ ክልል ማልማት ጀመሩ. ነገር ግን እዚህ ቀዳሚው የጎሳ አካል አልሆኑም። ነገር ግን በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የዩክሬን ብሄረሰብ ግዛት በኒው ሩሲያ እና በተወሰኑ የሰሜን ካውካሰስ ክልሎች እና በግብርና ማእከል ወጪ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል.
ቤላሩያውያን ልዩ ቦታ ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 1719 በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ የግዛቱ ነዋሪዎች 2.4% ደርሰዋል ፣ እና በ 1795 በተመሳሳይ ክልል - 2.3%።
እነሱ በ Smolensk ግዛት (61.5%), በግራ ባንክ ዩክሬን (1.9%) እና ጥቁር ባልሆኑ የምድር ማእከል (1.2%) ውስጥ ነበሩ. ቤላሩያውያን የሚኖሩባቸው ዋና ግዛቶች በ1772-1795 በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ሶስት ክፍሎች ስር የግዛቱ አካል ሆነዋል። በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የቤላሩስ መሬቶች በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ አንድ ሆነዋል, እና በንጉሠ ነገሥቱ ሕዝብ ውስጥ ያለው ድርሻ ወደ 8.3% ይደርሳል, እና በቤላሩስ-ሊቱዌኒያ ክልል 62.4% ይደርሳል.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጀርመኖች በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ብቻ በሚታዩ ቁጥሮች ይኖሩ ነበር (ከህዝቧ 6.1%) በሀገሪቱ ውስጥ ካሉት ሁሉም ነዋሪዎች አጠቃላይ ቁጥር 0.2% ብቻ ነው ። ይሁን እንጂ ከ1760ዎቹ ጀምሮ የጀርመን ሰፋሪዎች በብዙ የአገሪቱ ክልሎች ታዩ። በ 60 ዎቹ ውስጥ በታችኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ሰፍረዋል እና በ 1795 ከነዋሪዎቿ 3.8% ደርሰዋል. በጀርመኖች የኒው ሩሲያ ሰፈራ ይጀምራል (በ 1795 ከህዝቡ 0.3%). በመላው ኢምፓየር ውስጥ, በ 1795 የእነሱ ድርሻ ወደ 0.6% ጨምሯል, እና በ 1720 ዎቹ መገባደጃ ላይ - ወደ 0.3%.
እ.ኤ.አ. በ 1719 በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ምንም ዋልታዎች አልነበሩም ፣ በ 1795 ከሕዝቧ 6.2% የሚሆኑት ነበሩ ።
የእነሱ ድርሻ በዩክሬን በቀኝ ባንክ 7.8% ፣ እና በቤላሩስ እና ሊቱዌኒያ 5.4% ደርሷል።
ታታሮች በብዙ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ ይገኙ ነበር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእነሱ ድርሻ በእውነቱ አልተለወጠም (ከህዝቡ 1.9%), እና በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከ 1.9 ወደ 2.1% ጨምሯል. ይህ የሆነበት ምክንያት ከፍ ያለ የተፈጥሮ እድገት እና እንዲሁም ከሌሎች በርካታ የክልሉ ህዝቦች ጋር በመዋሃዳቸው ነው።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታታሮች በዋነኛነት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.4%), በደቡባዊ ኡራል (13.3%) እና በሳይቤሪያ (5.8%) ውስጥ ይገኙ ነበር.
ለስደተኞች ምስጋና ይግባውና በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ በታችኛው ቮልጋ ክልል (በ 1795 - 4.4%) ፣ በደቡብ ኡራልስ (14.4%) ፣ በሰሜን ኡራል (2%) እና በሰሜን ካውካሰስ (21.2%) ድርሻቸው እየጨመረ ነበር። . በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ብዙ ታታሮች ወደ አጎራባች ክልሎች ከተሰደዱበት ቦታ, ድርሻቸው ከ 13.4 ወደ 12.3% ይቀንሳል. በ 1795 በኖቮሮሲያ ውስጥ ታታሮች ከሁሉም ነዋሪዎች 10.3% ነበሩ. በ Tauride ግዛት ውስጥ ነበሩ.
በአገሪቱ ውስጥ ያለው የቹቫሽ ድርሻ ከ I እስከ V ክለሳ ከ 1.4 ወደ 0.9% ቀንሷል ፣ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ - ከ 1.4 ወደ 1.2% ቀንሷል።
በ 1720 ዎቹ ውስጥ የሚኖሩት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.8%) እና በደቡባዊ ኡራል (0.03%) ውስጥ በጣም አነስተኛ ቁጥር ብቻ ነው. እነሱ በዋነኝነት የሚገኙት የወደፊቱ የካዛን ግዛት (23.3%) እና ሲምቢርስክ (12.9%) ግዛቶች ነው ። ከዚህ ወደ ደቡብ ኡራል በከፍተኛ ሁኔታ ይፈልሳሉ እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የዚህ ክልል ህዝብ 5.2% ይደርሳሉ። በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ከ 1719 እስከ 1795, ድርሻቸው ከ 13.8 ወደ 12.7% ቀንሷል. ይህ የተከሰተው የቹቫሽ ትላልቅ ቡድኖች ከዚህ ፍልሰት ብቻ ሳይሆን በታታሮች በዋነኛነት በ40-50 ዎቹ ውስጥ በመዋሃዳቸው ነው። ከዚያም ኦርቶዶክስን መቀበል ያልፈለጉ በርካታ ቹቫሽ ወደ መሃመዳኒዝም ገብተው ከታታሮች ጋር ተዋህደዋል።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሞርዶቪያውያን በሦስት ክልሎች ይኖሩ ነበር-የመካከለኛው ቮልጋ ክልል (ከጠቅላላው ሕዝብ 4.9%) የኢንዱስትሪ ማዕከል (0.4%) እና የግብርና ማዕከል (0.3%). በአጠቃላይ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን መጠን ከጠቅላላው ሕዝብ 0.7% ደርሷል. በ 1795 በሀገሪቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን ድርሻ ወደ 0.8% እና በ 20 ዎቹ ድንበሮች ውስጥ - ወደ 1.2% ጨምሯል. የእነሱ መቶኛ በሁሉም ክልሎች እየጨመረ ነው: ማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል - ከ 0.4 እስከ 0.7%, ማዕከላዊ ግብርና - ከ 0.3 እስከ 0.5%, እና በመካከለኛው ቮልጋ ክልል - ከ 4.9 እስከ 7.3%.
በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝቦች ቁጥር, ድርሻ እና የመኖሪያ አካባቢዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል.
በዚህ ሂደት ሂደት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ የነበራቸው ዋና ዋና ምክንያቶች የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር ደረጃዎች እና በስደት እንቅስቃሴ ውስጥ እኩል ተሳትፎ የራቁ ናቸው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር የሩስያ, የዩክሬን እና የታታር ጎሳ ግዛቶች በጣም የተስፋፋው. እንደ አለመታደል ሆኖ በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ የተቋቋመው የሩሲያ የጎሳ ግዛት ጉልህ ክፍል በዩኤስኤስአር ውድቀት ወቅት እራሱን ከሩሲያ ድንበሮች (በኖቮሮሲያ ፣ ደቡብ ሳይቤሪያ ፣ ወዘተ) አገኘ ።
ምንም ያነሰ ጉልህ ለውጦች የሩሲያ ግዛት እና ሩሲያ በአሁኑ ድንበሮች እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ሕዝብ ሃይማኖታዊ ስብጥር ውስጥ ተከስቷል (ሠንጠረዥ ቁጥር 2 ይመልከቱ).
ሠንጠረዥ 2. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት እና በዘመናዊው ሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ያሉ ህዝቦች ሃይማኖታዊ ስብጥር በኦዲት እና በቤተ ክርስቲያን መዛግብት ውጤቶች መሠረት
በጠቅላላው ኢምፓየር ወሰን ውስጥ ከ I እስከ V ክለሳ ፣ በተለይም በአዳዲስ ግዛቶች መቀላቀል ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች (ከ 84.5 እስከ 72.0% የሁሉም ነዋሪዎች) እና መሐመዳውያን (ከ 6.5 እስከ 5.0%) ቀንሷል። የጣዖት አምላኪዎች ድርሻ በጣም እየወደቀ ነው, ነገር ግን ቀድሞውኑ በጅምላ ጥምቀት (ከ 4.9 እስከ 0.8%). እና በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮቴስታንቶች መቶኛ ይጨምራል (ከ 4.1 እስከ 5.5%) እና የአዳዲስ እምነቶች ተወካዮች ይታያሉ-የአይሁድ እምነት ተከታዮች (በ 1795 - 2.3%) ፣ የሮማ ካቶሊኮች (10.6%) ፣ አርሜኒያ-ግሪጎሪያውያን (0.1%) እና ዩኒትስ (3.7%)
ሩሲያ ወደ ሀገርነት እየተቀየረች ያለችው የተለያየ፣ የብዙ ሀይማኖት ስብጥር ነው።
ሆኖም ኦርቶዶክሶች በግዛቱ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የበላይ ሆነው ይቆያሉ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንኳን ከጠቅላላው የአገሪቱ ነዋሪዎች 72% (30.9 ሚሊዮን ሰዎች) ደርሰዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና አብዛኞቹ ቤላሩስያውያን, እንዲሁም የሰሜናዊ ክልሎች በርካታ አሮጌ የተጠመቁ ጎሳዎች (ካሬሊያውያን, ኮሚ, ኢዝሆራስ, ወዘተ) ኦርቶዶክሶች ነበሩ. በዓለም ላይ ካሉት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች 80% ያህሉ በግዛቱ ድንበር ውስጥ ይኖሩ ነበር።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች (ሞርዶቪያውያን, ማሪ, ቹቫሽ, ኡድመርትስ) ህዝቦች ወደ ኦርቶዶክስ መጡ. ለስደት ምስጋና ይግባውና ጉልህ ፕሮቴስታንት - በዋነኛነት ጀርመን - ማህበረሰብ በሀገሪቱ ውስጥ ይታያል።
በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የማያቋርጥ መጀመሪያ ላይ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ድርሻ እያደገ ነበር (ከ 85.4% በ 1719 ወደ 89.6% በ 1795) ፣ የፕሮቴስታንቶች ድርሻ ምንም አልተለወጠም (1719 - 1.2% ፣ 1795 - 1.1%) እና መሃመዳውያን (1719 - 7.6%፣ 1795 - 7.8%) እና በአረማውያን መካከል በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል (1719 - 5.8% ፣ 1795 - 1.5%)።
እውነታው ግን በ 1740-1760 ዎቹ ሩሲያ ውስጥ የቮልጋ ክልል እና የኡራልስ (ሞርዶቪያውያን, ቹቫሽ, ማሪ, ኡድመርትስ) አረማዊ ህዝብ ጥምቀት በተሳካ ሁኔታ ተካሂዷል. ይህ ሂደት መሀመዳውያንን - ታታሮችን በጥቂቱ አልነካም እና ባሽኪርን ምንም አልነካም።
የጅምላ ጥምቀት የጀመረው ለእምነት ባለው ልዩ ቅንዓት የሚታወቀው ሉካ ኮናሼቪች በ1738 የካዛን ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ ከተሾመ በኋላ ነው።
በ 1740 በ Sviyazhsk የእግዚአብሔር እናት ገዳም ውስጥ "የአዲስ የተጠመቁ ጉዳዮች ቢሮ" ፈጠረ, ይህም የአካባቢውን ህዝብ ወደ ኦርቶዶክስ መለወጥ ጀመረ.
በ 20 ዎቹ ውስጥ ጥምቀት በተካሄደባቸው አራት ግዛቶች ውስጥ 3.2% ከሁሉም አህዛብ (13.5 ሺህ) ወደ ኦርቶዶክስ ከተቀየሩ በ 1745 - 16.4% (79.1 ሺህ ወንድ ነፍሳት) ) እና በ 1762 - 44.8% (246.0 ሺህ ወንድ) ነፍሳት). ይህ ሂደት በመጀመሪያ ደረጃ የካዛን ግዛት (እኔ ክለሳ - 4.7%, III - 67.2%) ተጎድቷል.
በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ቮሮኔዝ እና በተለይም በኦሬንበርግ ግዛቶች የተጠመቁ ሰዎች ቁጥር በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነበር. ለዚያም ነው በ 1719 በሩሲያ ውስጥ ፍጹም የሆነ የአረማውያን ቁጥር 794 ሺህ ሰዎች ከሁለቱም ጾታዎች እና በ 1762 - 369 ሺህ ሰዎች ብቻ ነበሩ.
በሳይቤሪያ የጅምላ ጥምቀት የተጀመረው በ1780ዎቹ ብቻ ነው። እዚህ በ 90 ዎቹ ውስጥ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች 49%, መሐመዳውያን - 31%, እና አረማውያን - 20% ከጠቅላላው ሕዝብ. እና በኢርኩትስክ ግዛት በዚህ ጊዜ ከጠቅላላው "ባዕዳን" 18.9% (40 ሺህ ገደማ) ብቻ ተጠመቁ. የያኩትስ፣ የቡርያት ክፍል እና ሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተጠመቁ።
ስለዚህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ህዝቦች ፍጹም የበላይነት ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ከስፋቱ አንፃር የቮልጋ ክልል ህዝቦች ክርስትና በ 1839 የዩክሬን እና የቤላሩስ አንድነት ወደ ኦርቶዶክስ መመለስ እና በ 1875 በፖላንድ ግዛት ውስጥ ብቻ ሊነፃፀር ይችላል ።