ሸቀጦችን በባህር ላይ ለማጓጓዝ እና ዕቃን ለማከራየት ውል የንጽጽር ባህሪያት
| ዋና ዋና ባህሪያት | ሸቀጦችን በባህር ለማጓጓዝ ውል | የጊዜ ቻርተር ስምምነት | የባዶ ጀልባ ቻርተር ስምምነት |
| የስምምነቱ ዓላማ | ጭነትን ለማጓጓዝ አገልግሎት መስጠት | ለጊዜያዊ አገልግሎት እና ለሠራተኛ አገልግሎት መርከብ መስጠት | ለጊዜያዊ አገልግሎት እና ለባለቤትነት መርከብ መስጠት |
| የስምምነቱ ርዕሰ ጉዳይ | የጭነት እንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች | የመርከብ እና የመርከቦች አገልግሎቶች | መርከብ |
| የመርከቧ የባለቤትነት መብት ለ | ለመርከብ ባለቤት | ለመርከብ ባለቤት | ወደ ቻርተሩ |
| መርከቧን ለመጠቀም የታሰበ | ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ብቻ | ለሁሉም የነጋዴ ማጓጓዣ ዓላማዎች | |
| የሰራተኞች ተገዥነት፡ ሀ) በንግድ ሥራ ጉዳዮች ላይ; ለ) በሌሎች ጉዳዮች ላይ | የመርከብ ባለቤት የመርከብ ባለቤት | ቻርተር የመርከብ ባለቤት | ቻርተር ቻርተር |
| ጭነት | እንደ ጭነት መጠን, እንዲሁም ተጨማሪ ክፍያዎች ላይ ይወሰናል. የጥሪ ወደቦች | በጭነቱ መጠን፣ በመርከቧ ላይ ያለው መገኘት ወይም የመርከቧ አሠራር ውጤታማነት ላይ የተመካ አይደለም። | በእቃው ብዛት፣ በመርከቧ ላይ መገኘቱ ወይም በመርከቧ አሠራር ውጤታማነት ላይ የተመካ አይደለም |
| የመርከቧን የመጉዳት እና የመጥፋት አደጋ: ሀ) ከንግድ ሥራ ጋር በተያያዘ; ለ) በሌሎች ምክንያቶች | የመርከብ ባለቤት የመርከብ ባለቤት | ቻርተር የመርከብ ባለቤት | ቻርተር ቻርተር |
| የፓርቲዎች ሃላፊነት | ተሸካሚ ሙሉ ኃላፊነት (በሩሲያ ፌዴሬሽን የሠራተኛ እና የንግድ ሕግ በተደነገገው ገደቦች ውስጥ) | የመርከብ ባለቤቱ ለሰራተኞቹ አባላት ድርጊት ተጠያቂ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው. Charterer ድርድር | የመርከቡ ባለቤት እንደ ዕቃው ባለቤት ብቻ ቻርተሩ ውል ነው. ውል ያልሆነ (እንደ ዕቃው ባለቤት) |
በአጠቃላይ ሸቀጦችን በባህር ለማጓጓዝ የውል ህጋዊ ባህሪ እና የአንደኛው ዝርያ ቻርተር በማጓጓዣ ውል ማዕቀፍ ውስጥ ይቆያል። የእነዚህ ስምምነቶች ርዕሰ ጉዳይ ልዩ ዓይነት አገልግሎቶችን - በጠፈር ውስጥ ዕቃዎችን ለማንቀሳቀስ አገልግሎቶችን መስጠት ነው.
ዓለም አቀፍ የመስመር ላይ ግንኙነቶች በተጠናቀቁ የኢንዱስትሪ ምርቶች ፣ ከፊል የተጠናቀቁ ምርቶች ፣ ምግብ እና ሌሎች ዕቃዎች በተረጋጋ ጂኦግራፊያዊ አካባቢዎች በባህር ተሸካሚዎች የተደራጁ ናቸው ። ዓለም አቀፍ መስመሮች የዓለምን ዋና የኢኮኖሚ ማዕከላት (ምእራብ አውሮፓ,) ያገናኛሉ. ሰሜን አሜሪካእና ሩቅ ምስራቅ) እና እነዚህ ማዕከሎች ከሌሎች ክልሎች ጋር. የመስመራዊ ማጓጓዣ ባህሪ መርከቦቹ በተሰጠው አቅጣጫ መመደብ እና መደበኛ ጥሪያቸው አስቀድሞ በተገለጸው መርሃ ግብር መሰረት በተወሰኑ ወደቦች ላይ ነው። በባህር መስመር ተሸካሚዎች፣ ላኪዎች እና ተላላኪዎች የሚሰጠው የአገልግሎት መጠን ከትራምፕ ማጓጓዣ በእጅጉ ይበልጣል። የባህር ላይ ተሸካሚዎች እቃዎችን በመነሻ ወደብ ላይ ለመጫን እና በመድረሻ ወደብ ላይ ለመጫን የሚወጣውን ወጪ ለመክፈል ያካሂዳሉ. ከመስመር ሁኔታዎች ልዩ ሁኔታዎች ጋር ለተያያዙ የመርከብ ባለቤቶች ተጨማሪ ወጪዎች በመስመር ማጓጓዣ ታሪፎች ውስጥ ይመለሳሉ።
በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የማጓጓዣ ውል የዕቃ ማጓጓዣ ደረሰኝ (ቢል ኦፍ ላዲንግ) በመርከብ ባለቤት እና በጭነቱ ተቀባይ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ያለው ሲሆን እነዚህን ግንኙነቶች የሚቆጣጠረው ብቸኛው ሰነድ ነው. . የመጫኛ ቢልበውስጡ የተገለጸውን የተወሰነ ምርት ባለቤትነት የሚገልጽ ደህንነት ነው። የዕቃ ማጓጓዣ ሰነድ የባህር ማጓጓዣ ውልን የሚያካትት የትራንስፖርት ሰነድ ሲሆን ዕቃው ዕቃውን የማስወገድ መብት የሚቀበልበት ሰነድ ሲሆን ዕቃውን ከተቀበለ በኋላ አጓጓዡ ለላኪው ይሰጣል፣ እና የኮንትራቱን መደምደሚያ ያረጋግጣል. የማጓጓዣ ሒሳብ ምንም እንኳን መጓጓዣው እንዴት እንደሚካሄድ: ከጠቅላላው መርከብ አቅርቦት ጋር, የግለሰብ መርከብ ግቢ, ወይም ያለ ቅድመ ሁኔታ, ለማንኛውም ጭነት ቢል ይወጣል.
1. ማጓጓዣውን ከተቀበለ በኋላ አጓጓዡ በላኪው ጥያቄ ላኪው የጭነት ደረሰኝ የመስጠት ግዴታ አለበት.
2. ላኪው በሂሳቡ ውስጥ ለመካተት የቀረበውን መረጃ ትክክለኛነት ለአጓጓዡ ዋስትና ይሰጣል, እና በእንደዚህ አይነት መረጃ አስተማማኝነት ምክንያት በአጓጓዡ ላይ ለሚደርሰው ኪሳራ ተጠያቂ ነው.
የመጫኛ ሂሳቡ ሶስት ተግባራትን ያከናውናል:
ሀ) የማጓጓዣ ውል መደምደሚያን ያመለክታል;
ለ) በአጓጓዥ ጭነት የመቀበል ደረሰኝ ነው;
ሐ) የባለቤትነት ሰነድ (ደህንነት) ነው። የማጓጓዣ ደረሰኝ የማጓጓዣ ውል አይደለም፣ ነገር ግን የማጓጓዣ ውል ማጠቃለያ እና የዚህ ውል ውሎች አንዱ ማስረጃ ብቻ ነው። በተለምዶ የፍጆታ ክፍያዎች የሚዘጋጁት በራሳቸው ተሸካሚዎች ወይም በሚመለከታቸው መንግሥታዊ ያልሆኑ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች (BIMCO፣ FIATA፣ ወዘተ) ነው። እነሱ ይይዛሉ (በፊት እና የተገላቢጦሽ ጎኖች) በጣም ዝርዝር የመጓጓዣ ሁኔታዎች. በአለምአቀፍ ማጓጓዣ ውስጥ ፣ “አጭር” የሚባሉት የክፍያ መጠየቂያ ዓይነቶች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እነሱም በትንሹ አስፈላጊ ሁኔታዎችን ያካተቱ እና ተዛማጅ ጉዳዮችን ያመለክታሉ ። ሙሉ ሁኔታዎችወይም ቻርተር ፓርቲዎች (የመጫኛ ሂሳቡ በቻርተር ላይ ከተሰጠ). ስለዚህ, በአብዛኛው በሩሲያ ተሸካሚዎች ጥቅም ላይ የሚውለው አጭር ቅፅ የተዘጋጀው ሙሉውን የፍጆታ ክፍያ KE-2.4.L መሠረት ነው. በተቃራኒው በኩል ጽሑፍ አልያዘም, ነገር ግን በፊት በኩል የማጓጓዣ ውል, ማስረጃው ይህ አጭር ቅጽ, በሂሳብ ደረሰኝ KE-2.4.L, a ውስጥ በተካተቱት ሁኔታዎች የሚመራ መሆኑን ያመለክታል. ቅጂው ከአጓዡ ወይም ከወኪሉ ቢሮ ሊገኝ ይችላል.
የማጓጓዣ ቢል ለገበያ የሚውል ደህንነት ነው።.
የዕቃ ማጓጓዣ ደረሰኝ ማለት የመርከብ ባለይዞታው ለመጓጓዣ ጭነት የመቀበል የምስክር ወረቀት ሆኖ ለላኪው የተሰጠ ሰነድ ነው። በባህር. የማጓጓዣ ደረሰኝ፡- ከአጓጓዡ ወይም ከወኪሉ የተላከ ደረሰኝ ዕቃው በአንድ የተወሰነ መርከብ ላይ እንደተጫነ ወይም ለጭነት መጋዘን መቀበሉን የሚያረጋግጥ ነው፤ በማጓጓዣው እና በማጓጓዣው መካከል በባህር የማጓጓዝ ውል ማረጋገጫ. የማጓጓዣ ቢል እንደ የባህር ማጓጓዣ ውል ይወጣል. የመጫኛ ሂሳቡ እንደ የባለቤትነት ሰነድ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ይህም ገዢው እቃውን በባህር ላይ እያለ እንዲያስወግድ እና እቃው በግለሰቦች የተነደፈ እቃ ወይም የተለየ እቃ ከሆነ በስምምነት የባለቤትነት መብቱን ለማስተላለፍ ያስችላል። ፓርቲዎች.
የመጫኛ ሂሳቡ አራተኛውን ተግባር ያከናውናል - እሱ ለድርድር የሚቀርብ ሰነድ ነው - ድርድር ሊደረግ የሚችል መሣሪያ።
የማጓጓዣ ውሎች (በታተመ ቅጽ) በሂሳብ መጠየቂያ ደረሰኝ በአንደኛው በኩል ተጠቁመዋል። በሂሳቡ በሌላኛው በኩል፣ ከዚህ ጭነት ጋር የተገናኘ መረጃ ተጠቁሟል፡-
1. የመርከብ ድርጅት ስም.
2. የመጫኛ ቁጥር. እንደ ደንቡ ፣ የመጫኛ ሂሳቡ በመድረሻ ወደቦች መሠረት ተቆጥሯል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ይህ ደንብ ተጥሷል።
4. የላኪው ስም. የመጫኛ ሂሳቡ አንድ ወኪል (ማስተላለፍ) የእቃው ላኪ መሆኑን የሚያመለክት ከሆነ ያለጥርጥር ተጨማሪውን እንደ ወኪል ወይም እንደ ወኪል .... ማለትም እንደ ወኪል ብቻ የእውነተኛውን ስም ያመለክታል። ከጭነት ጭነት ጋር በተያያዙ ችግሮች ጊዜ "እንደ ወኪል ለ..." የሚለው አገላለጽ ለደላላው የተወሰነ አደጋ ነው። ስለዚህ የጭነት ክፍያ እስኪረጋገጥ ድረስ ደላላው አብዛኛውን ጊዜ ከላይ ያለውን አንቀጽ አያካትትም።
5. የእቃው ተቀባይ ስም (ይህ በትእዛዝ ደረሰኝ ላይ አይተገበርም).
6. አድራሻ, በመድረሻ ወደብ ላይ ያለው የባልደረባ ስም, መርከቡ ሲደርስ በደላላው መታወቅ አለበት; ስለዚህ, የተረከቡትን እቃዎች ለመቀበል ዝግጅት ማድረግ ይችላል.
7. የመርከቧ ስም.
8. የመጫኛ ወደብ ስም.
9. የማራገፊያ ወደብ ስም እና አስፈላጊ ከሆነ, የእቃው የመጨረሻ መድረሻ, እንዲሁም አማራጭ ወደብ.
10. ጭነት የሚከፈልበት ወደብ. "የጭነት ቅድመ ክፍያ" ማህተም ማለት እቃው በእቃ መጫኛ ወደብ ላይ ተከፍሏል ማለት ነው, በእርግጥ, "ጭነቱ የሚሰበሰበውን" ወይም " ጭነት እስኪከፍል ድረስ ላኪው የዕቃውን ክፍያ መጣል አይችልም. ጭነት እንደ መድረሻ የሚከፈል" ማህተም ማለት እቃው በመድረሻ ወደብ ላይ መከፈል አለበት በዚህ ጊዜ ጭነት የሚከፈለው እቃውን ከመቀበሉ በፊት ነው.
11. የመጫኛ ሂሳቦች በብዙ ቅጂዎች ይሰጣሉ፡ ዋናው (ወይም ኦርጅናል) እና ቅጂዎች። ላኪው ስንት ኦሪጅናል የመጫኛ ሂሳቦች መፈረም እንዳለባቸው ይወስናል (ብዙውን ጊዜ 2 ወይም 3)። ከአንድ በላይ ኦሪጅናል ከተሰራ፣ ይህ በእቃ መጫኛ ደረሰኝ ላይ መገለጽ አለበት። አንድ ኦሪጅናል ከጠፋ ዕቃው ሁለተኛውን ኦርጅናል በመጠቀም ማምጣት ይቻላል።
ኦሪጅናል የመጫኛ ሂሳቦች ብዙውን ጊዜ በተለየ ፖስታ ይላካሉ። ደብዳቤው እንዲህ ይላል፡- “በዚህም 2/3ኦሪጅናል B/L እንልክልዎታለን።
የቅጂዎች ብዛት (ቅጂዎች እንደ የግብይት ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ሊያገለግሉ አይችሉም) በተዋዋይ ወገኖች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. እነዚህ ወገኖች፡- ላኪው፣ የመርከብ ባለቤት (የመርከብ ባለቤት)፣ በመጫኛ ወደብ ላይ ያለው ወኪል፣ የጭነት ባልደረባው (አለቃ ወይም ሁለተኛ ጓደኛ)፣ በወደቡ ላይ ያለው ወኪል እና (በተገቢው ሁኔታ) አስተላላፊው ከሆነ ላኪውን ወክሎ የሚሰራ።
12. የመጫኛ ሂሳቡ ስለ ጭነት, አጠቃላይ ክብደት, የቁራጮች ብዛት, ምልክቶች መግለጫ ይሰጣል. አብዛኛውን ጊዜ የጭነት መግለጫው በአጭሩ ይሰጣል, ነገር ግን ስለ ጭነት ዝርዝር መግለጫ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ (በባንክ ብድር ወይም የማስመጣት ፍቃድ ለማግኘት).
13. በዕቃ ሰነዱ ግርጌ ላይ የማስረከቢያ ቀን እና ወደብ ነው።
14. የደላላው ስም እና ፊርማ ወይም በእሱ ምትክ እንዲፈርም የተፈቀደለት ሰው ፊርማ.
የክፍያ መጠየቂያ ሰነድ ከሶስት ዓይነቶች ሊሆን ይችላል-
ትዕዛዝ; - ለተሸካሚው; - ስመ.
የዕቃ ማዘዣ ደረሰኝ(ትዕዛዝ B / L) - ለጭነቱ የሚሆን ደህንነት
በላኪው ወይም በተቀባዩ ወይም በባንኩ ትእዛዝ የተሰጠ። የትእዛዝ ደረሰኝ በባህር ትራንስፖርት ልምምድ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው።
የግል የጭነት ደረሰኝ(ቀጥታ B/L) - የአንድ የተወሰነ ተቀባይ ስም የሚያመለክት ደህንነት. ጭነቱ በቀጥታ በሂሳብ ደረሰኝ ላይ ለተጠቀሰው ተቀባዩ ይደርሳል። የተመዘገበ የክፍያ መጠየቂያ ከትእዛዝ ደረሰኝ ቀጥተኛ ተቃራኒ ነው።
የመጫኛ ሒሳብ ለተሸካሚ(ለተሸካሚ B/L) - ለተሸካሚው መሰጠቱን የሚያመለክት ሰነድ, ማለትም. ዕቃውን ለመቀበል መብት ያለውን ሰው በተመለከተ ምንም ዓይነት የተለየ መረጃ አልያዘም, ስለዚህ በመድረሻ ወደብ ላይ ያለው እቃ ለሚያቀርበው ለማንኛውም ሰው መልቀቅ አለበት.
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በተለያዩ የትራንስፖርት ዘዴዎች የተጣመረ የሸቀጦች መጓጓዣ ተዘጋጅቷል - ውሃ ፣ መሬት ፣ ባቡር ፣ ወዘተ ፣ የተቀናጀ የትራንስፖርት ሰነድ የሚያስፈልገው የተቀናጀ ትራንስፖርት B/L ፣የተለያዩ የትራንስፖርት ስልቶችን ተግባር የሚያስተባብር በመሆኑ መሰጠት አለበት። በአንደኛው አጓጓዥ - የመርከብ ባለቤት ወይም የጭነት አስተላላፊው እንደ አጓጓዥ ወይም ወኪል ሆኖ የሚሰራ።
በእቃ ማጓጓዣ ሂሳቦች በኩል ሦስት ዓይነት ዓይነቶች አሉ፡ ባህር፣ መደበኛ እና የመሀል ሞዳል የጭነት ክፍያዎች።
የባህር ጭነት ቢልበሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሚቀጥሉት አጓጓዦች ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ተከታታይ ገለልተኛ ኮንትራቶች ነው። እያንዳንዱ አጓጓዥ በጣቢያው ላይ በአደራ የተሰጠውን ጭነት እና በእቃ መጫኛ ሂሳቡ በተወሰነው ጊዜ ውስጥ ሃላፊነት አለበት።
መደበኛ የክፍያ መጠየቂያ ሰነድ የሚያረጋግጥ ሰነድ ነው።
ከተጫነበት ቦታ ወደ መድረሻው ቦታ በሚቀጥሉት አጓጓዦች እቃዎችን ለማጓጓዝ የሰጠው ሰው ኃላፊነት. ቢያንስ ሁለት የተለያዩ የትራንስፖርት መንገዶችን የሚሸፍን መደበኛ በቢል ኦፍ ማጫኛ መልቲሞዳል ወይም መልቲሞዳል ቢል ኦፍ ሎዲንግ ይባላል።
በባህር ማጓጓዣ ሒሳብ መሠረት የይገባኛል ጥያቄ በዋናው አገልግሎት አቅራቢ ላይ ሊቀርብ ይችላል።
በማጓጓዣ ወደቦች ላይ ምንም ይሁን ምን ጭነት በሚጫነበት ወደብ በላኪው ወይም በጭነቱ ተቀባዩ የሚከፈለው በእቃ መጫኛ ወደብ ላይ ነው።
እንደ ውል ዓይነትበሊነር ማጓጓዣ ውስጥ የባህር ማጓጓዣ ሂሳቦችን ይጠቀማል መስመራዊ, ቻርተር, የባህር ዳርቻ ፣ በመርከብ ላይ። የመጫኛ መስመራዊ ሂሳብ(መስመር B/L) - ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ውል ለመጨረስ ያለመ የላኪውን ፈቃድ የሚገልጽ ሰነድ. የጭነት ቻርተር ቢል(ቻርተር B/L) - በቻርተር ስር የሚጓጓዙትን እቃዎች መቀበልን የሚያረጋግጥ ሰነድ. ቻርተር የቻርተር ስምምነት ነው, ማለትም. ለጉዞ ወይም ለተወሰነ ጊዜ መርከብ ለመቅጠር ስምምነት. የመጫኛ ቻርተር ቢል የባህር ማጓጓዣ ውል ለማስፈፀሚያ እንደ ሰነድ ሆኖ አያገለግልም ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ የመርከቡ ቻርተር የተለየ ውል በቻርተር መልክ ይጠናቀቃል ።
የባህር ዳርቻ የጭነት ደረሰኝ(በማቆያ B/L) - በባህር ዳርቻ ላይ ከላኪው ጭነት መቀበሉን የሚያረጋግጥ ሰነድ. በባህር ዳርቻ ላይ የጭነት ደረሰኝ በተሰጠበት መርከብ ላይ ጭነት ሲቀበል, በመርከቧ ላይ ስለ እቃዎች ጭነት እና የተጫነበት ቀን እና ሌሎች ምልክቶች ይገለጻል. አንዳንድ ጊዜ የባህር ዳርቻ የክፍያ ደረሰኝ በእቃ መጫኛ ቢል ይተካል።
በቦርዱ ላይ የመጫኛ ሂሳብ(በቦርድ B / L) - እቃዎቹ በመርከቡ ላይ ሲጫኑ የሚወጣ ሰነድ.
የመጫኛ ቢልበጭነቱና በማሸጊያው ላይ ስለሚደረጉ ማናቸውም ጥሰቶች ምንም ዓይነት ማስያዣዎችን ያልያዘ ንጹህ B/L ይባላል - ንጹህ የክፍያ መጠየቂያ ደረሰኝ.የንፁህ የክፍያ መጠየቂያ ቃላቶቹ “ንፁህ ያልሆነ” የጭነት ደረሰኝ (ቆሻሻ ፣ ርኩስ ፣ አንቀፅ) ፣ የጭነት ደረሰኝ በጭነቱ ላይ ስለሚደርስ ጉዳት ፣ የእቃ ማጓጓዣ ጉድለቶች ፣ እጥረት ፣ ወዘተ.
ኢ.ቪ ኤሬሚና. የክልል ማንነትበሶሺዮሎጂካል ትንተና አውድ ውስጥ
ኢ.ቪ. ኤሬሚና
ክልላዊ ማንነት በሶሺዮሎጂካል ትንታኔ አውድ ውስጥ
EREMINA Ekaterina Vitalievna, የፔንዛ ክልል የህዝብ አስተዳደር እና ሶሺዮሎጂ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር የመንግስት ዩኒቨርሲቲ፣ የሶሺዮሎጂ ሳይንስ እጩ።
ቁልፍ ቃላት፡የክልል ማንነት, የክልል መለያ, ክልል, ማህበራዊ ቦታ, የክልል ማህበረሰቦች
ቁልፍ ቃላት፡-የክልል ማንነት, የክልል መለያ, ክልል, ማህበራዊ ቦታ, የክልል ማህበረሰብ
ክልላዊ ማንነት በግለሰባዊ ማንነት እና ታማኝነት ፣ በጊዜ እና በቦታ ቀጣይነት ላይ የተመሠረተ ተጨባጭ ሁኔታ ነው። እንደ ክልላዊ ማንነት ሊታይ ይችላል። መዋቅራዊ ትምህርትየራሱ ይዘት ያለው, የመቋቋም እና የውጭ ተጽእኖን የመቋቋም መለኪያ. ይህ ግዛት የግለሰብ ራስን መቻልን እና የግለሰቡን በክልል ማህበረሰብ ውስጥ ማካተት የተዋሃደ ውህደትን አስቀድሞ ያስቀምጣል። የዘመናዊ ቲዎሪስቶች ማንነትን ፍለጋ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከተከሰቱት ዋና ዋና ችግሮች አንዱ ብለው ይጠሩታል። ለዓለም መሪ ሀገሮች ያለው ጠቀሜታ የአለምን ስርዓት እንደገና በማዋቀር, የዩኤስኤስአር ውድቀት እና በምዕራብ አውሮፓ 1 ውስጥ የመዋሃድ ሂደቶችን በማጠናከር ነው.
በአለም ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች በአብዛኛው የሚገለጹት በ "ግሎባላይዜሽን" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ክፍት የመረጃ ቦታ ፣ የአውታረ መረብ ግንኙነቶች ፈጣን እድገት እና የሰዎች ከፍተኛ ተንቀሳቃሽነት በአንድ ትውልድ እይታ ውስጥ በእነዚህ ሂደቶች ውስጥ የተሳተፈውን ሰው ትስስር እና በዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ ያለው ሀሳቦች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል። ግሎባላይዜሽን እርግጠኛ አለመሆንን ያስከትላል ማህበራዊ ግንኙነትበሁሉም የበለጸጉ የአለም ሀገራት የማንነት ቀውስ አስከትሏል። በመታወቂያ መመሪያው ሥርዓት ውስጥ ያለው “ብሔራዊ” (የትውልድ አገርን ያማከለ) አካል ግለሰቡን እንደ ሙሉ የፖለቲካ ማኅበረሰብ አባልነት ለመመደብ የቀድሞ መደበኛ ጠቀሜታውን ማጣት ጀመረ። በዚህም የተረጋጉ የሀገሪቱ ምሰሶዎች እየተሸረሸሩ ቀጠሉ።
ስለዚህ “የቦታ ማንነት” ለብዙ ሰዎች የበለጠ ጉልህ የሆነ የመጋጠሚያ ስርዓት እና ለእንደዚህ ያሉ የማመሳከሪያ ነጥቦች ማደብዘዣ አስፈላጊ የስነ-ልቦና ማካካሻ ሆኖ ተገኝቷል-ለአንድ ሰው ራስን አስፈላጊ የሆኑትን ስሜታዊ ወይም ሌሎች ተምሳሌታዊ ድጋፎችን ይደግፋል ። - መለየት. የአካባቢ ማንነት (የአንድ ሰው ራስን ከሱ ጋር ማወቁ ትንሽ የትውልድ አገር, ከመኖሪያ ቦታ ጋር) በግንዛቤ ሂደት ውስጥ እና አንዳንዴም ሳያውቁት ግላዊ ካልሆኑ ዓለም አቀፍ ምልክቶች ጋር በሚጋጭበት ክፍት የመረጃ ቦታ ውስጥ ይመሰረታል. የፖለቲካ ምኅዳሩ (በብሔራዊ መንግሥት እና በማክሮ ክልሎች ውስጥ ያሉ ክልሎች አስፈላጊነት እያደገ መምጣቱ) የበላይ ማኅበራት የፖለቲካ ሒደቱ ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ክልላዊ ማንነትን በማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበረሰባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ካሉት አስፈላጊ መነሻዎች ውስጥ አንዱ ሆኖ ቀርቧል። የዘመናዊው ዓለም ባህላዊ ተለዋዋጭነት 2 .
በአንድ በኩል በኢኮኖሚ እና በኢኮኖሚ መርሆዎች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ በማምጣቷ ሩሲያ የማንነት ቀውስ ውስጥ ገብታለች። የፖለቲካ ሕይወትበ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የግዛቱ ጂኦግራፊያዊ መለኪያዎች. XX ክፍለ ዘመን እና በአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በሀገሪቱ ሁኔታ ላይ ያለው ተያያዥ ለውጥ. በሌላ በኩል ፣ እሱ የማህበራዊ ተግባራት ግቦችን እና የባህሪ ህጎችን ስርዓት የሚወስኑት በመሠረታዊ የህብረተሰብ እሴቶች ላይ ከሚከሰቱ ለውጦች ጋር ተቆራኝቷል። የማንነት ቀውሱ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ ነው, ምንም እንኳን በእያንዳንዱ ሀገር ውስጥ መገለጫዎቹ የተለዩ እና የተለዩ ቢሆኑም ማህበራዊ ውጤቶች. በሩሲያ ውስጥ የመለየት ቀውስ አስፈላጊ መገለጫዎች በ 1990 ዎቹ ውስጥ የህብረተሰብ ርዕዮተ ዓለም ክፍፍል ናቸው ፣ “የምንኖርበትን ማህበረሰብ አናውቅም” በሚለው ተሲስ ማረጋገጫ ላይ ተንፀባርቋል ፣ ለአዲሱ ማህበረሰብ በቂ የሆነ ብሄራዊ ሀሳብ መፈለግ- የኢኮኖሚ ሁኔታዎች; "ሀገር - ማክሮ ክልል - ክልል - የአካባቢ ሰፈራ" በሚለው ዘንግ ላይ የማህበራዊ-ስፓሻል ማንነት ማደብዘዝ።
ክልላዊ ማንነት እንደ ሶሺዮሎጂካል ትንተና ነገር የሚለየው በባለብዙ ቬክተር ተፈጥሮ እና በፍቺ ልዩነት ነው፣ይህም የዚህ ማህበራዊ ክስተት አጠቃላይ ኢንተርዲሲፕሊናዊ ጥናትን አስቀድሞ ያሳያል። በመጀመሪያ ፣ የአካላዊ ቦታ (የተፈጥሮ የመሬት አቀማመጥ ፣ የአየር ንብረት) በክልል ንቃተ-ህሊና ፣ በነዋሪዎች አጠቃላይ የዓለም እይታ እና በክልሉ ውስጥ ያለው የማህበረሰብ ሀሳብ ላይ ያለውን ተፅእኖ ልብ ማለት ያስፈልጋል ። የክልል ማንነትን ከግምት ውስጥ ለማስገባት የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊ ትንበያ ከጠፈር ምሳሌያዊ እድገት እና ውክልና ጋር የተያያዘ ነው ፣ ክልሉን ድንበሮች በማዘጋጀት እና የአዕምሮ ካርታ 3 በማቋቋም በነዋሪዎች እና በቦታ መካከል “ተምሳሌታዊ” ግንኙነት እና የማህበረሰብ ምስረታ ያስከትላል ። 4.
የሀገር ውስጥ የሶሺዮሎጂስቶች ጥናት እንደሚያረጋግጠው የክልል፣ የአስተዳደር እና የብሄር ድንበሮች በክልላዊ ማንነት ምስረታ እና ቀጣይ ለውጦች ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ። የክልል ራስን ግንዛቤ እና የህዝብ ክልላዊ ማንነት ክልሎችን (የሩሲያ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳዮችን) እንደ አንድ የተዋሃደ የክልል, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓቶችን ለመለየት አስፈላጊ ነገሮች ናቸው. በዚህ መሠረት የሩሲያ ፌዴሬሽን አካላት ባህላዊ ፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ የፖለቲካ ሕይወት ልዩነቶች ። የክልል ልማትእንዲሁም የክልል ማንነትን የመፍጠር ባህሪያትን ይወስናሉ.
ክልላዊ ማንነት የሚወሰነው በባህላዊ እና ማህበራዊ ክልላዊ ምህዳር ልማት ታሪክ ነው ፣በእሴት ላይ የተመሰረቱ እና ስሜታዊ ሀሳቦችን በመተንተን (ለምሳሌ ፣ “ዋናው የትውልድ ሀገር” (“የአባት ሀገር”) 6 ፣ “ትንሽ ሀገር” 7 ፣ የአንድ የተለየ ጎሳ ቡድን ወይም ሰዎች (ብዙውን ጊዜ ተወላጆች) የመኖሪያ ክልል), እና የጋራ ታሪክየክልል ባህል ገፅታዎች 8. በዚህ መሠረት ስለ ክልሉ ልዩነት እና ማንነት ሀሳቦች ተፈጥረዋል.
የበርካታ ጥናቶች ውጤቶች እንደሚያሳዩት የክልላዊ ማንነት ተጨባጭ እንጂ ምናባዊ ክስተት አይደለም፣ይህም የአካባቢ ማህበረሰቦችን ራስን የመገንዘብ ቀጣይነት የሚያንፀባርቅ እና በ"አውራጃዊ" የበታችነት ስሜት የሚመጣ የማካካሻ ምላሽ ውጤት አለመሆኑን ያሳያል። በ "ታዋቂ" ካፒታል ፊት ለፊት (የዝቅተኛነት ውስብስብነት የተገነባበት, ራስን ማወቅ ይቀንሳል). ማንነትን የሚወስኑት በባህሪያቸው ክልላዊ ናቸው ወደ እድሜም ሆነ የትምህርት ደረጃ ሊወሰዱ አይችሉም እና ወግ ብቻውን የማንነት ምስረታ ምንጭ አይደለም።
በአጎራባች ክልሎች መካከል ጨምሮ የባህል ተቃርኖዎች በጣም ጉልህ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, በክልሎች ውስጥ አንጻራዊ ባህላዊ ተመሳሳይነት አለ. ይህ የቦታ አወቃቀሮች በሕዝብ ዘንድ የሚታወቁ እና በክልል ምልክቶች ይወከላሉ, በታሪክ ውስጥ የግዛቶች መኖርን ወጎች ያዳብራሉ.
ክልላዊ ማንነት የጠፈርን ገፅታዎች እና ውስጣዊ ሃይልን ያጣምራል, የማንነት "ጥንካሬ", "አካባቢያዊ አርበኝነት" የሚለው ቃል ተስማሚ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ክልላዊ ማንነት የጋራ እሴቶች ጋር የተያያዘ ነው (ለምሳሌ, ክልላዊ ኩራት) የባህል ተጽዕኖ ተለዋዋጭ ላይ አጽንዖት ጋር የክልል ማንነት ምስረታ እና የፖለቲካ እርምጃዎች እና አመለካከት አንድ የመኖሪያ ቦታ 9: ጥራት. የህይወት, የመሠረተ ልማት, ትምህርት, ጤና, ሥራ, በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተሳትፎ እና ባህላዊ እንቅስቃሴዎችወዘተ.
በክልላዊው ገጽታ ውስጥ የማህበራዊ-ስፓሻል (ግዛት) መለያ አስፈላጊነት የሚወሰነው በማይነፃፀር በተስፋፋው እድሎች (በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ እድገት እና ሌሎች ምክንያቶች ምክንያት) የማህበራዊ-ግዛታዊ ማህበረሰቦች የመኖሪያ አከባቢ አለመሆኑ ነው። ልክ አንዳንድ የተሰጠ የጋራ ሕይወታቸው ሁኔታ , ብቻ የበለጠ ወይም ያነሰ በቂ መላመድ የሚጠይቁ, ነገር ግን ማኅበራዊ ንድፍ ርዕሰ ጉዳይ, ክልል አጠቃላይ አቅም አጠቃቀም ደረጃ እና ሕይወት ጥራት ለማሻሻል 10. ስለዚህም የክልል ማንነት ከተለያዩ ክልላዊ የስኬት ታሪኮች (ስለ ክልሉ የወደፊት ሀሳቦች) ጋር የተያያዘ ነው። እነዚህ ስለ ክልሉ ኢኮኖሚያዊ መነቃቃት, በክልሉ ውስጥ ለመኖር እና ለመስራት ምቹ ሁኔታዎችን ስለመፍጠር ታሪኮች ሊሆኑ ይችላሉ. የማንነት ምስረታ የክልል ፖሊሲ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ቅድሚያ የሚሰጠው ይሆናል, ዋና ዋናዎቹ ግቦች የክልሉን ካፒታላይዜሽን ማሳደግ እና ወደ ክልሉ ኢንቨስትመንትን መሳብ (የባህላዊ, ማህበራዊ, የስፖርት ፕሮጀክቶችን መተግበር).
ስለዚህ, በምርምር ፍላጎት, ስለ አንዳንድ ሂደቶች እውቀት እና በምርምር አውድ ላይ በመመስረት, የክልል ማንነት በብዙ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ ሊታሰብ ይችላል-ከጠፈር ምሳሌያዊ እድገት እስከ ክልላዊ ባህል, የማጠናከር እሴት መሠረት. ማህበራዊ ማህበረሰብ ክልላዊ ልዩነትን ለሊቃውንት ተግባራዊ ፖለቲካዊ ዓላማዎች ለመጠቀም።
የውጭ እና የውስጥ መለያ ፅንሰ-ሀሳቦችን በግልፅ መለየት የሚያስፈልገን መስሎናል፡ ስለ አንድ ክልል ውጫዊ መለያ እየተነጋገርን ከሆነ ክልላዊ ማንነትን ከውጪ የማወቅ እና የመስጠት ሂደት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል (በሰፋፊነት)። የውስጣዊ ማንነት ማንነት በገለልተኛ አንፀባራቂ መመስረት እና በርዕሰ-ጉዳዩ (የክልሉ ነዋሪዎች) የራሳቸው ማህበራዊ ንብረቶች እና የክልሉ ባህሪያት (ታሪካዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ባህላዊ ፣ ወዘተ) መመደብ ላይ ነው። በዙሪያው ያለው (ዓላማ) ዓለም ይወስናል ውስጣዊ ዓለምርዕሰ ጉዳይ. የማህበራዊ መለያ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች ኤ. ታሽኔል ማኅበራዊ ዓለማት ዓለምን በርዕሰ ጉዳዩ 11 ላይ በግለሰብ እይታ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ጽፏል. ራስን መለየት፣ በዋነኛነት ራስን ከማህበረሰቡ ጋር በመለየት የሚገለጽ፣ ተጨባጭ ውጤት ነው፣ ይህም የአንድ ማህበረሰብ ባህሪያት ባላቸው ተጨባጭ ነባር መታወቂያዎች ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ ለማንኛውም የማህበራዊ ማንነት አካል በተለይም ክልላዊ ነው።
በተረጋጋ ህብረተሰብ ውስጥ የተረጋጋ ብሄራዊ (ሲቪክ) ማንነት ያለው የክልል ማንነት በክልል ማንነት ተዋረድ ውስጥ ጎልቶ አይታይም። በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ, ምንም አይነት ጎሳ ሳይለይ, ለክልሉ ነዋሪዎች የተወሰኑ የእሴቶች እና የስነምግባር ደንቦችን በማቋቋም እራሱን ያሳያል. የብሔር (ሲቪክ) ማንነት በተዳከመ ወይም በችግር ጊዜ፣ ክልላዊ-ጎሣዊ ማንነት ሊወዳደረው ይችላል፣ እና ፖለቲካዊ ትርጉም ካገኘ፣ የአገሪቱን አንድነት አደጋ ላይ ይጥላል።
ከሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብ አንጻር, በእኛ አስተያየት, በጣም በቂ የሆነው የክልል ማንነት ፍቺ ነው የግንዛቤ, እሴት, ውጤት, ስሜታዊ ሂደቶችየግለሰብን የክልላዊ ማህበረሰቡን ግንዛቤ, ለክልላቸው ጥቅም በሚሰጡ የፈጠራ ስራዎች, በክልላዊ ማህበረሰቦች ስርዓት ውስጥ ያለውን ቦታ እና ሚና በማጠናከር እና የክልሉን ገጽታ በመቅረጽ.
የክልል ማንነት የተመሰረተው በሁለት ሂደቶች ምክንያት ነው-አንድነት እና ልዩነት. የክልል ማህበረሰብን ለመለየት ለራስዎ (ቢያንስ በስሜት ደረጃ) "መግለጽ" እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ማህበረሰቦች መለየት ያስፈልግዎታል. ስለዚህ, የክልላዊ ማንነት ትክክለኛ ትርጉም ከሁሉም ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች, ማህበራት እና የማህበራዊ ህይወት ተቃዋሚዎች ጋር የተያያዘ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በአዎንታዊ የክልል መለያ ዘዴዎች (አዎንታዊ የግምገማ ዳራ ያለው የግል ራስን መለየት) እና አሉታዊ ክልላዊ መለያ (ውድቅ, ለክልላዊ ግንኙነት አሉታዊ አመለካከት) መካከል ልዩነት መደረግ እንዳለበት አፅንዖት እንሰጣለን. አሉታዊ ራስን የመለየት ውጤት, እንደ ደንቡ, አሉታዊ ማንነት ነው, እሱም በማህበራዊ-ግዛታዊ አቋሙ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ አሉታዊ ግምገማን ይገመታል.
በክልል ማንነት አወቃቀር ውስጥ ያለው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ እሴት ፣ ስሜታዊ አካላት አወንታዊ / አሉታዊ ቬክተር በተፈጥሮው በእንቅስቃሴው አካል ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ ማለትም በአንዳንድ የክልል ማህበረሰብ አባላት ከክልላቸው ጋር በተያያዙ የባህሪ ሞዴሎች ፣ ለምሳሌ በንቃት እየሰሩ ናቸው ። እዚያ ለመቆየት የረጅም ጊዜ እቅዶችን መሰረት በማድረግ የክልሉ ጥቅም; የግል ችግሮችን እና የመዳን ተግባራትን በመፍታት ላይ ማተኮር; ክልሉን ወደ ግለሰቡ የበለጠ ደስተኛ የሚያደርግ እና የበለጠ ብቻ ሳይሆን እንዲሰጠው ለማድረግ ጥረት ያድርጉ ከፍተኛ ደረጃህይወት, ነገር ግን የደህንነት እና አስተማማኝነት ስሜት, እራስን የማወቅ እድል. በዚህ መሠረት, በእኛ አስተያየት, የመጀመሪያው ሞዴል ያለምንም ጥርጥር የግዛቱን የሰው ካፒታል መጨመር እና ከሱ የመመለሻ ቅልጥፍናን ያመጣል, የክልሉን ልማት ተወዳዳሪነት እና ዘላቂነት ይጨምራል. ሁለተኛው ሞዴል ብዙውን ጊዜ ወደ ክልሉ መረጋጋት ያመራል ፣ እና ሦስተኛው - ወደ መበስበስ። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደዚህ አይነት የባህርይ ቅጦች የበለጠ ሊኖሩ ይችላሉ.
ስለዚህ የክልላዊ የበላይ-ጎሳ አወንታዊ ማንነት እሴቶችን እንደምናምነው በንቃት ማስተዋወቅ የክልሎቹን እና የፌዴሬሽኑን ህዝብ በአጠቃላይ ማጠናከሩን ያረጋግጣል እና በዚህም ክልላዊ እና ሀገራዊ ተወዳዳሪነት ደረጃን ለማሳደግ አስተዋፅኦ ያደርጋል ። የክልላዊ ማንነትን የመገንባት እና የመጠበቅ ችግር ግልጽ የሆነ ተግባራዊ ጠቀሜታ ቢኖረውም ፣የክልላዊ መለያው ልዩ ሁኔታዎች ትክክለኛ የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና አላገኙም። የጎሳ ያልሆነ ፣ በእውነቱ አጠቃላይ ሲቪል ፣ ግን በንዑስ ባሕላዊ ፣ አካባቢያዊ ሁኔታ ፣ የክልል መለያ ይዘት ብዙውን ጊዜ ከአገር ውስጥ ሳይንቲስቶች ትኩረት በላይ ይቆያል። ሆኖም ግን, የክልል መለያ ሂደቶችን በተመለከተ አጠቃላይ ትንታኔ ከሌለ አንድ ሰው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች ለመፍታት ተስፋ ማድረግ አይችልም ዘመናዊ ደረጃየሀገሪቱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት.
ማስታወሻዎች
1 ይመልከቱ፡ Trenin D. ውህደት እና ማንነት፡ ሩሲያ እንደ “አዲሱ ምዕራብ”። ኤም., 2006. ፒ. 15-55.
2 ይመልከቱ፡ ሴሜነንኮ አይ.ኤስ. ማንነት በፖለቲካ ሳይንስ የትምህርት መስክ // ማንነት እንደ የፖለቲካ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ: ስብስብ. ስነ ጥበብ. በሁሉም-ሩሲያውያን ውጤቶች መሠረት ሳይንሳዊ-ንድፈ ሐሳብ. conf M.: IMEMO RAS, 2011. P. 11.
3 ተመልከት: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. አዲስ የክልል ማህበረሰብ ለመፈለግ፡ የፌደራል ወረዳዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት የሚቻል አመለካከት // የፖለቲካ ሳይንስ፡ ማንነት በፖለቲካ እና በፖለቲካ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ። M.: INION RAN, 2005. P. 123.
4 ይመልከቱ፡ ናዙኪና ኤም.ቪ. በሩሲያ የክልል ማህበረሰቦች ማንነት ንግግር ውስጥ ድንበር // Vestn. ፐርም. un-ta አገልጋይ: የፖለቲካ ሳይንስ. 2007. ቁጥር 1. ፒ. 11-17.
5 ተመልከት፡ Kuveneva T.N., Manatov A.G. በድንበር ክልል ውስጥ የቦታ ማንነቶች መፈጠር // ሶሺዮል. ምርምር 2003. ቁጥር 7. P. 84.
6 ተመልከት፡ ቲሽኮቭ ቪ.ኤ. የብሔረሰብ ጥያቄ፡ በሶሺዮ-ባህላዊ አንትሮፖሎጂ ጥናቶች። ኤም: ናኡካ, 2003. ፒ. 444.
7 ተመልከት፡ Krylov M.P. በአውሮፓ ሩሲያ ታሪካዊ እምብርት ውስጥ የክልል ማንነት // ሶሺዮል. ምርምር 2005. ቁጥር 3. ፒ. 13.
8 ተመልከት፡ ሱክሃኖቭ ቪ.ኤም. በሩሲያ ውስጥ የክልል ማንነት ምስረታ ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ጉዳዮች ላይ // Vestn. ባሽኪር. ሁኔታ un-ta 2008. ቁጥር 4. ፒ. 1071-1079.
9 ተመልከት፡ ጉቦግሎ ኤም.ኤን. ማንነትን መለየት፡ ethnosociological ድርሰቶች። M.: ናውካ, 2003. ፒ. 399.
10 ተመልከት፡ ማርኪን ቪ.ቪ. የሩሲያ ክልሎች ክልላዊ መለያ እና ማህበራዊ ሞዴሊንግ-የማህበራዊ አተረጓጎም ችግር // በሩሲያ ውስጥ የክልል ሶሺዮሎጂ-የጽሁፎች ስብስብ። ቁሳቁሶች ማህበራዊ. ምርምር / መልስ እትም። ቪ.ቪ. ማርኪን; የሶሺዮሎጂ ተቋም RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. P. 8.
11 ተመልከት: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. ማህበራዊ ማንነት፡ ቲዎሪ እና ልምምድ። M.: SSU ማተሚያ ቤት, 2009. P. 32.
04/05/11 ተቀብሏል.
ተዛማጅ መረጃ.
የክልል መታወቂያዎች
ኢ.ቪ ጎሎቭኔቫ
የክልል ማንነት እንደ የጋራ ማንነት እና አወቃቀሩ አይነት
የማንነት ጥናት በሂውማኒቲስ ውስጥ ባህላዊ ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በክልል እና በክልል ደረጃ ከሚከሰቱ ክስተቶች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ችግሮችን ማጥናት አሁንም በቤት ውስጥ ስራዎች ላይ አልፎ አልፎ ይታያል. ይህ ሁኔታ በአብዛኛው የተገለፀው የ "ክልላዊ ማንነት" ጽንሰ-ሐሳብ ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ ጽንሰ-ሀሳቦች አለመኖር, እንዲሁም በጥናቱ ውስጥ በይነ-ዲሲፕሊን ማገጃዎች ነው.
እንደ እውነቱ ከሆነ, የዓለም እና የሩሲያ ልምድ እንደሚያሳየው, የ " ተዛማጅነት. የክልል ምክንያት"አይቀንስም, ግን እንደ ፖለቲካው ሁኔታ ብቻ ይለያያል. ከግሎባላይዜሽን እና ግሎካላይዜሽን አንፃር፣ በአንድ በኩል፣ ሁኔታዊ የማንነት ቀውሶች፣ በሌላ በኩል፣ ክልላዊ እምቅ እና ክልላዊ ማንነትን ማግበር አሉ። አሉታዊ ማንነትን ለመከላከል እና የመድብለ ባህላዊ ሀብቶችን ለማዳበር የክልል ማንነትን የማጎልበት ዘዴዎች እና የተንሰራፋውን ሁኔታ ማወቅ ያስፈልጋል።
ይህ ጽሑፍ የክልል ማንነትን እንደ ግምት ውስጥ ማስገባት ሀሳብ ያቀርባል ልዩ ቅጽየጋራ ማንነት, ባህሪያቱን እና መዋቅራዊ ክፍሎቹን ያጎላል. ይህ አካሄድ ከክልላዊ ባህሎች ሶሺዮዳይናሚክስ አንፃር የክልል ማንነቶች ምስረታ እና ለውጥ ሁኔታዎችን ለመወሰን የሚያስችል ይመስላል።
በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተፈጠሩት የጋራ ማንነት ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ ፣ የንድፈ-ሀሳቡን ሁኔታ ሊያብራራ የሚችል እና እንደ ማህበረ-ባህላዊ ክስተት በሚያጠናበት ጊዜ ተጓዳኝ የሆኑትን የክልል ማንነት ጥናት በርካታ ገጽታዎችን መመዝገብ ይችላል። ይህ በብዙ ሁኔታዎች (ክልላዊ፣ ብሔረሰባዊ፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖታዊ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ወዘተ) የጋራ ማንነትን ስለማስተካከሉ ወሳኝ ሀሳብ ነው። የመሳሪያ ባለሙያዎቹ እንደ የጋራ ማንነት መሰረታዊ ተግባራት የሚያመለክቱ ናቸው የስነ-ልቦና ጥበቃበገለልተኝነት እና በንቅናቄ ዓለም ውስጥ ማህበራዊ ቡድኖችፍላጎታቸውን ለመጠበቅ; ስለ የጋራ ማንነት ይዘት የቦታ-ጊዜያዊ እና ሁኔታዊ አንጻራዊነት የገንቢዎች ሀሳብ። የመጨረሻው አቀራረብ ላይ ያተኩራል
ማንነቱ ሊመረጥ፣ ሊገነባ እና ሊሰራ የሚችል ነገር ነው። በመሳሪያ ባለሙያ እና ገንቢ አተረጓጎም ውስጥ ያሉ ማንነቶች እንደ ተደነገገው ሳይሆን እንደተገኙ ይቆጠራሉ።
እያንዳንዳቸው እነዚህ ገጽታዎች በክልል ማንነት ጥናት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠውን ይወስናል. ስለዚህ የክልል ማንነትን ከክልላችን ምስል ግንዛቤ ጋር ከተገናኘን እንደ አእምሯዊ-መንፈሳዊ ቦታ ፣ የክልል ማንነትን ስናጠና ለዝርዝሩ ትኩረት መስጠት አለብን ። ወቅታዊ ደረጃዎችእና እሴቶች, በክልሉ ውስጥ ያሉ ሰዎች ግንኙነት, ማህበሮቻቸው, ትውስታዎች; እና ክልላዊ ማንነትን በፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ መልኩ ማግለልን እንደ አንድ ዘዴ ስናስብ, የአንድን ክልል ማራኪ ምስል ለመፍጠር እና ለክልሉ የምርት ስም ስትራቴጂ ከመገንባት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ጎልተው ይወጣሉ.
የተለያዩ ገጽታዎችየክልል ማንነት ትንተና ይዘቱን የመረዳት ችግርን ያሳያል። በእሱ መዋቅር ውስጥ ምን ልዩ ክፍሎች ሊታወቁ ይችላሉ? እንዴት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው? ክልላዊ ማንነት እንደ ልዩ የጋራ ማንነት በትክክል በመቁጠር በርካታ ተጨባጭ ባህሪያትን ሊቀበል የሚችል ይመስላል።
እንደሌሎች የጋራ ማንነት ዓይነቶች (ብሔረሰብ፣ ለምሳሌ) የክልል ማንነት እንደ ትኩረት፣ ነጸብራቅ የሆነ ነገር፣ በመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተስተካከለ አካባቢ፣ ቦታ፣ ግዛት አለው። በዚህ ረገድ, የቦታ ማንነት ጥናት ጋር የተያያዙ የአገር ውስጥ እና የውጭ ደራሲያን ሥራዎች, ቦታ አባሪ በዚህ ርዕስ ውስጥ ክልላዊ ማንነት ለማጥናት methodologically አስፈላጊ ናቸው. የክልል ማንነትን ይዘት ለማጥናት በአጠቃላይ የጋራ ማንነትን አወቃቀር ከግምት ውስጥ ከማስገባት ጋር የተያያዙ ስራዎችም ይሳተፋሉ, በተለይም የጋራ ማንነትን የግንዛቤ, እሴት, ስሜታዊ እና የቁጥጥር ክፍሎችን የሚያጎሉ ጥናቶች. ክልላዊ ማንነት የሚገለጸው ተሸካሚው ከውጪው ዓለም ጋር የቦታ-ጊዜያዊ መለያ፣ እሴት፣ ስሜታዊ እና ቁጥጥር ማድረግ የሚችልበት የጋራ ማንነት አይነት ነው።
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አካል በብዙ የክልላዊ ማንነት ፍቺዎች ውስጥ ይገኛል, ብዙውን ጊዜ ዋናውን ይዘቱን ይመሰርታል. የግንዛቤ ሉልየክልሉ ተወካዮች ስለራሳቸው የክልል ማህበረሰብ ፣ ስለያዙት ጂኦ-ባህላዊ እውነታ (የክልሉ ባህሪዎች ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ ቋንቋ ፣ ወጎች ፣ ታሪክ ፣ ወዘተ) ፣ የክልሉ ንብረቶች እና ባህሪዎች ውስብስብ የእውቀት ስርዓትን ይመሰርታል ። በዚህ የክልል ማንነት ግንዛቤ, "የጂኦግራፊያዊ ምስሎች" ጽንሰ-ሐሳብ ተዛማጅነት ይኖረዋል. በ
በዲኤን ዛምያቲን ትርጓሜ ፣ እነሱ በማንኛውም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ (በዕለት ተዕለት እና በሙያዊ ደረጃ) በተለያዩ የባህል ዘርፎች የተመሰረቱ የተረጋጋ የቦታ መግለጫዎች ናቸው ። በመረጃ ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ የተለያዩ ቴክኖሎጂዎች ልማት ለ በሕዝብ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, በአጠቃላይ የማህበራዊ እውነታ ውስብስብነት, የክልል ማንነት አሠራር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል በድህረ-ዘመናዊው አተረጓጎም, የክልል ማንነት እንደ "ብሪኮሎጅ" የጂኦግራፊያዊ ምስሎች, የአካባቢያዊ ተረቶች እና ባህላዊ መልክዓ ምድሮች. በአንድ የተወሰነ ጊዜ ላይ አንድ ዓይነት የአእምሮ ሞዛይክ መፍጠር።
የክልል ማንነት ምስሎችን በሚፈጥሩበት ጊዜ, በጣም አስፈላጊዎቹ ምክንያቶች, አካዳሚክ V.A. Tishkov የተፈጥሮ እና ባህላዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን, በጣም ዝነኛ የተፈጥሮ እና የተፈጥሮ ሐውልቶችን ይመለከታል. ባህላዊ ቅርስ, በካርታው ላይ ምልክት ከተደረገባቸው ጂኦግራፊያዊ ነገሮች ጋር የተያያዙ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች, የህይወት ታሪካቸው እና ተግባራታቸው ከጂኦግራፊያዊ ነገሮች ጋር የተያያዙ ታዋቂ ሰዎች. የአንድ ክልል ምስል ከተወሰነ ክልል ጋር የተቆራኙ የምልክት ስብስብ ሆኖ ይታያል በአንድ ባህል ውስጥ የተከማቸ እና በሥነ ጽሑፍ ፣ በሙዚቃ እና በሥዕል ሥራዎች ፣ በፊልሞች ፣ በተለያዩ ዘጋቢ ምንጮች ፣ እንዲሁም በአካባቢው የከተማ አቀማመጦች ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ሐውልቶች ፣ ወዘተ. በአንድ በኩል, የክልል ማንነት ምስሎች የክልል ባህል ግንዛቤ ውጤቶች ናቸው የህዝብ ንቃተ-ህሊናበሌላ በኩል ስለ ክልሉ የፅንሰ-ሀሳብ አደረጃጀት እና የአስተሳሰብ ውህደት ውጤቱን እና ቅርፅን ይወክላሉ።
በዓላማ የተፈጠሩ ምስሎችክልል እንደ ምስሉ ይገለጻል። ምስሉ ከተወሰነ አቅጣጫ በርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በማንፀባረቅ ምክንያት ምስል ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ይህንን ነጸብራቅ በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ለመለወጥ በዓላማ እንቅስቃሴ የተነሳ የተፈጠረ ምስል ነው ፣ ማለትም ፣ የክልል ምስል እንደ ማህበራዊ እውነታን ለመለወጥ እና ለመገንባት መሳሪያ. የክልል ምስሎችን ለማመቻቸት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች እንደ ክልሉ አወንታዊ ምስል በመፍጠር እንደዚህ ባሉ ማህበራዊ ልምዶች ማዕቀፍ ውስጥ ሊተገበሩ ይችላሉ, እና በዚህ አሰራር ውስጥ በሙያዊ ብቃት ያለው የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ክልል ሀሳቦችን በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ በማካተት ላይ የተመሰረተ ነው.
የክልል ማንነት እሴት አካል. የፊንላንድ ተመራማሪ ኤ.ፓሲ የአንድን ክልል ማንነት (እንደ ፖለቲከኞች፣ የባህል ተሟጋቾች፣ ወዘተ ጥቅም ላይ የሚውል የትንታኔ ግንባታ) ከክልላዊ ማንነት ለመለየት ሐሳብ አቅርበዋል፣ እሱም በዋነኝነት ከተወሰነ ቦታ ጋር ከመለየት ጋር የተያያዘ ነው።
ክልላዊ ማንነትን ከተረዳን የአንድ ሰው/የክልል ማህበረሰብ ከመኖሪያ ቦታው ጋር ያለው ግላዊ ግኑኝነት ከሆነ፣በክልላዊ ማንነት ይዘት ውስጥ ያለው የመወሰን ሚና የሚጫወተው በርዕዮተ አለም ዓላማ ሳይሆን በባህላዊ እሴቶች ነው። ኤም ቪ ናዙኪና በሩሲያ ውስጥ እንደ ዋና ዓይነት ስለ ክልላዊ ማንነት የትየባ መግለጫ ሲሰጥ ፣ በባህላዊ እና በእሴት መለያው ላይ በመመስረት የክልሉን ህዝብ ጠንካራ ውስጣዊ አንድነት በመለየት በማባዛቱ ውስጥ የባህላዊ እሴቶችን አስፈላጊነት ያጎላል። ይህ ጥናት እንደሚያሳየው ምንም እንኳን ዘመናዊ "የባህላዊ ዘላለማዊነት" እና "የማሳያ ለውጥ" (A. Appadurai) ሁኔታ ምንም እንኳን ከየትኛውም የጂኦግራፊያዊ ነጥብ ጋር ማህበራዊ ትስስር በማይኖርበት ጊዜ የክልል ባህል እሴቶች አሁንም ከፍተኛ መረጋጋት አላቸው.
የውጭ ተመራማሪዎችበተጨማሪም በክልል ማንነት አወቃቀር ውስጥ የእሴት አካል ያለውን ጠቀሜታ, ተምሳሌታዊ እና ታሪካዊ ልኬቶችን በመለየት (በታሪካዊ, ባህላዊ እና ተፈጥሯዊ መልክዓ ምድሮች ውስጥ የታተመ) ትኩረት ይሰጣሉ. ስለዚህ፣ I.F. Tuan ቦታን እንደ የተለወጠ ቦታ ይቆጥረዋል፣ ተምሳሌታዊ ቅርጽ የሚያገኝ የእሴት ይዘት ያለው። እንደ A. Paasi ገለጻ, የክልል ምልክቶች እና ትርጉሞች የክልሉን ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን አንድ ያደርጋሉ, የክልሉን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ አንድነት "ከውስጥ" እና "ከውጭ" በማመልከት ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ. የምልክቶች ትርጉም የማህበራዊ ታማኝነት እና ማህበራዊ-የቦታ ልዩነትን በማምረት እና በማራባት ላይ ነው። . የክልሉ ስም, የቁሳቁስ እቃዎች (መታሰቢያዎች, የስነ-ህንፃ መዋቅሮች), ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ አላቸው. ጉልህ ስብዕናዎች, የአምልኮ ሥርዓቶች (አከባበር ክስተቶች, የክልሉ ማህበረሰብ የአኗኗር ዘይቤ).
ክልላዊ ማንነት ከግዜ አረዳድ ችግሮች እና ከባህላዊ ያለፈ ታሪክ ትርጓሜ፣ ምናባዊ መለያ ጋር በቅርብ የተያያዘ ነው። ክልላዊ ማንነት የሚገነባው የተገለበጠ፣ ወደ ውስጥ ያተኮረ ታሪክን በማጣቀስ ሲሆን ይህም ያለፈውን ወደ ኋላ የሚመለከት፣ የተማሩትን የመነሻ ዘይቤዎችን በማጣቀስ ነው። ለዶሬን ማሴ, የአንድ ቦታ ማንነት በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ, እንዴት እንደሚነገሩ እና ከእነዚህ ታሪኮች ውስጥ የትኛው እንደሚያሸንፍ ይገለጻል.
የአጠቃላይ ትኩረት ልዩነቶች በተወሰኑ ላይ የእሴት አቅጣጫዎችየግድ ሙሉ በሙሉ መንጸባረቅ እና በቃላት መገለጽ የለበትም, ነገር ግን ቢያንስ በከፊል ተለይተው ይታወቃሉ እና ይገነዘባሉ እና በዚህም የክልል ማንነት አካል ይሆናሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የክልል ማንነት በብዙ ማህበራዊ ጉዳዮች የሚወሰን ስለሆነ ፣ እሴቶቹ ሊገጣጠሙ ብቻ ሳይሆን ፣ ግን ደግሞ በእሴት ልዩነት ፣ ልዩነት ፣ ሞዛይክ እንደሚገለጽ ልብ ሊባል ይገባል ።
ተቃራኒ ባህሪ ይኑርዎት። በስራው ውስጥ E.V. Dzyakovich በማንነት ውስጥ የተለያዩ የቡድን ፅንሰ-ሀሳቦችን በማይክሮ ክልላዊ ደረጃ መኖራቸውን ያጎላል-ሙያዊ ፣ ዕድሜ ፣ ጾታ ፣ ክልል ፣ እንዲሁም በ "ግርጌ ስር" እና "ኦፊሴላዊ ማንነት" መካከል ያለው ተቃውሞ። በክልል ማንነት ውስጥ ብዙ ንግግሮች መኖራቸው የዚህን ክስተት የተወሰነ መበታተን, አለመጣጣም እና እርግጠኛ አለመሆንን ያስከትላል.
ክልላዊ ማንነት ይታያል ተለዋዋጭ መዋቅር, እሱም የዕለት ተዕለት ልምምዶች "ሪፐርቶር" በመፍጠር ሂደት ውስጥ የተገኘ ነው. የክልል ማንነት ተንቀሳቃሽነት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በተጨባጭ ሁኔታዎች ይከሰታል
በአካላዊ ቦታ ላይ ቀጣይ ለውጦች (ድንበሮች የሚንቀሳቀሱ, የመሬት ገጽታዎችን መለወጥ, የስነ-ህንፃ አወቃቀሮችን መለወጥ, ተቋማዊ ቅርጾች, ወዘተ.). በአካላዊ ቦታ ላይ በሚደረጉ ለውጦች፣ እሴቶች፣ ምልክቶች፣ የአኗኗር ዘይቤዎች እና የግለሰቦች ማህበራዊ ግንኙነቶችም ይለወጣሉ። በእሴት ክፍሉ ላይ በሚደረጉ ለውጦች ምክንያት ክልላዊ ማንነት ሊጠናከር ("የተገለጸው የክልል ማንነት" ደረጃ ሊኖረው ይችላል) እና ሊዳከም ይችላል ("የጠፋ የክልል ማንነት")። ስለዚህ, በኤም.ቪ.
በፍልስፍና ፣ በንድፈ-ሀሳብ እና በሥነ-ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ፣ ስለ ክልላዊ ማንነት የሚደረጉ ፍርዶች ፣የክልሉ ባህል እና ታሪክ ባህሪዎች ጋር ያለውን ትስስር በሚመሠርት የማብራሪያ እና የማረጋገጫ ስርዓት የሚደገፉ ከሆነ ፣በየቀኑ የአንድን ክልላዊ ትስስር ግንዛቤ። ደረጃ, እንደ አንድ ደንብ, ነጸብራቅ አያስፈልገውም. I. Narsky እንደገለጸው፡- “የአካባቢ ማንነት መገለጫዎች የአንድ ጊዜ፣ ነጥብ-በ-ነጥብ ገጸ-ባህሪ አላቸው። ከትውልድ አገራቸው መውጣት፣ ከቤታቸው ርቀው ከሚገኙ የአገራቸው ሰዎች ጋር መገናኘት ወይም በቤት ውስጥ ከማያውቁት ሰው ጋር መገናኘት ልዩ አጋጣሚዎች ያስፈልጋቸዋል። እንደ ኤል ማንዞ ገለጻ፣ የክልላዊ ማንነትን እውን ማድረግ በተለያዩ ማህበራዊ አካባቢዎች የተለያዩ ንድፎችን በመገንባት በጉዞ ላይ በእጅጉ ይረዳናል።
በ "ችግር ያለበት ማንነት" ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው አካባቢውን ለመለወጥ ይጥራል, አዲስ ቦታ እንደ "አዲስ ህይወት" ጅምር ምልክት ይመረጣል, ግለሰቡ የመረጋጋት ስሜት በሚፈጥርበት ቦታ ላይ ለመኖር ይቀራል. በተጨማሪም በአለም አቀፍ ባህል ውስጥ በችግር ጊዜ (ለምሳሌ ሀገራዊ ሀሳብ በሌለበት) ግለሰቡን ከቀውሱ የሚያወጣው በክልል ደረጃ ልዩ መለያዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ። "የአካባቢው ማንነት (አንድ ሰው እራሱን "ከትንሽ አገሩ" ጋር, ከመኖሪያ ቦታው ጋር) ማንነቱን በይፋ የተረጋገጠ ነው.
በግንዛቤ ሂደት ውስጥ የሚንከራተቱ እና አንዳንዴም ሳያውቁት ግላዊ ካልሆኑ ዓለም አቀፍ ምልክቶች ጋር መጋጨት። ጋር የተያያዘ ነው። ተግባራዊ ባህሪክልላዊ ማንነት የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነትን ለማካሄድ እና የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል የመሆንን መሰረታዊ የሰው ልጅ ፍላጎት ማርካት።
ለክልላዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን የባህላዊ እሴቶች አስፈላጊነት ሁሉ አንድ ሰው የአስተዳደር ሀብትን ሚና ልብ ሊባል አይችልም ፣ ይህም የአንድን ሰው ልዩነት በመሠረታዊ አዳዲስ መንገዶች ለመግለጽ ያስችለዋል። ይህ እንደ “ሶቪየትነት”፣ “ሪፐብሊካኒዝም”፣ ወዘተ የመሳሰሉ አዳዲስ ጉልህ የሆኑ ማንነቶችን በዓላማ መገንባት ባህላዊ እና ተምሳሌታዊ ልዩነቶችን ወደ ፖለቲካ መቀየርን ሊያካትት ይችላል። በርዕዮተ ዓለም ደረጃ፣ ስለ ክልል ማንነት የሚወስኑ ፍርዶች በሥርዓት የተቀመጡ፣ እርግጠኞች ናቸው፣ እና ተጨባጭ መሠረት ያገኛሉ። በዘመናዊው እውነታ, እንደ ሄንሪ ሌፍቭሬ, የጠፈር ውክልናዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ኃይል እና ርዕዮተ-ዓለም ተወካዮች ሆነው ይሠራሉ, እነሱም በህዋ ውስጥ በሚኖሩበት ቦታ ውስጥ ይካተታሉ.
የክልላዊ ማንነት ስሜታዊ አካል የክልል ነዋሪዎች ለተወሰኑ ሁኔታዎች ስሜታዊ ምላሽ፣ የግብረ-መልስ መጠን እና የተስፋፉ ስሜቶች መደበኛ አመለካከቶችን ያጠቃልላል። የስሜታዊ ምላሽ እንቅስቃሴ ደረጃ ለምሳሌ በደቡባዊ እና ሰሜናዊ ግዛቶች ነዋሪዎች መካከል (ከቁጥጥር እና ከአክታዊነት በተቃራኒ ስሜታዊነት እና ስሜታዊነት) መካከል ይለያያል። በአቅራቢያው ያለው የፍቃደኝነት ቁጥጥር ደረጃም የተለየ ነው, እሱም ስሜታዊውን ቦታ ይቆጣጠራል: "ይፈቅዳል" ወይም በተቃራኒው ተወካዮቹን በተወሰነ ደረጃ ስሜታዊ ምላሽ "ይከለከላል".
በውጭ አገር ጥናቶች ውስጥ የክልል ማንነት ስሜታዊ አካል በ "ቦታ ስሜት" (ዲ. ማሴ) ጽንሰ-ሐሳብ እና በአመለካከት ፍኖተ-ግኝት ይገለጻል, እሱም በአንድ ሰው ዓለም እና በሰውነቱ መካከል ያለውን ግንኙነት (ኤም. ሜርሊ-ፖንቲ). እዚህ ያለው የፍኖሜኖሎጂ አቀራረብ የአንድን ሰው ስሜታዊ ትስስር ከተወሰነ ቦታ ጋር ለመግለፅ እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ መሰረት ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ከ "ህይወት ዓለም" (Husserl) ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው.
እንደ ኦስቦርን ገለጻ፣ “የቦታ ስሜት” እንዲሁ በግለሰባዊ ማንነት ላይ የተመሰረተ ነው፣ እንደ የእሱ አባልነት ስሜት። A. Lefebvre “ከሐሳብ ይልቅ የሚሰማው” የሆነውን የኅዳር፣ ሕያው ቦታን ልዩ ክፍል ይለያል። ይህ ቦታእንዲሁም “መንፈሳዊ ቦታ” ወይም “ጂኒየስ ሎሲ” ተብሎም ይጠራል፣ እሱም ራሱን ሳያውቅ ሉል ውስጥ ያድጋል። በዚህ ደረጃ ሕይወታችንን የበለጠ የተረጋጋ እና ዋጋ ያለው እንዲሆን የሚያደርጉ የቦታ ማያያዣዎች ተፈጥረዋል-የትውልድ አገር ፣ የወላጅ ቤት ፣ የራሳችን ክፍል ፣ ተወዳጅ ካሬ ፣ ወዘተ. . ስሜታዊ ትስስር
በተወሰኑ ቦታዎች ላይ መጨነቅ በተለይም በክልል ቦታ ላይ ልዩ "የቋንቋ አከባቢዎች" መፈጠር ላይ የተመሰረተ ነው - የተገነቡ ቦታዎች እና ከነሱ ጋር የተያያዙ የዕለት ተዕለት ልምዶች. ከውጫዊ ውክልና አንፃር፣ ይህ የክልላዊ ማንነት ደረጃ ከሳይንስ ይልቅ በኪነ ጥበብ ዘዴዎች የተካተተ እና ይገለጻል።
ኤል ማንዞ በቦታ ትስስር ላይ በሚደረጉ ጥናቶች፣ ከቦታ ጋር ስሜታዊ ትስስር ብዙውን ጊዜ አወንታዊ ስሜቶችን እንደፈጠረ ይገለጻል፣ ምክንያቱም እሱ በአርኪፊሊሊያዊ “ቤት” ከሚለው ዘይቤ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ የደስታ፣ የደህንነት፣ የደህንነት እና የምቾት ስሜት የያዘ ነው። . ሆኖም ግን, እንደ ደራሲው, በመኖሪያው ቦታ ላይ ስሜታዊ ምላሾች አሻሚ ናቸው እና ከሌሎች ነገሮች መካከል አሉታዊ ስሜቶች, ህመም, አሰቃቂ ትዝታዎች (የ "ቶፖፎቢያ" ክስተት) ያካትታሉ. ስለዚህ፣ ተለዋዋጭ የመላመድ ንብረት እንደመሆኑ፣ በሁኔታዊ ተንሳፋፊው ውስጥ ያለው የክልል ማንነት አወንታዊ እና አሉታዊ ጥላዎችን ሊወስድ ይችላል። በተጨማሪም, የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ያለው ሰው ሊኖር የሚችለውን ስሜታዊ ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ተለያይተው ጓደኛከእሱ ቋሚ የመኖሪያ ቦታ ጋር ባልተያያዙ ቦታዎች እርስ በርስ.
በቦታ እና በቦታ ስሜታችን ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? እንደ L. Manzo, የማህበራዊ ልምድ እና የባህል ልምድቦታ የሚወሰነው በግላዊ ስሜታዊ ምላሾች ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው የተካተተበት በማህበራዊ ግንኙነቶች (ጾታ, ጎሳ, ዘር, ክፍል, ወዘተ) አካል እና ተጽእኖ ነው. በእነሱ ተጽእኖ ስር, በተለይም "የጋራ ተስፋዎች" (የጋራ ተስፋዎች), የፍርሃት ትረካዎች ("የአርሚስት ማንነት"), ናፍቆት, ስሜታዊ ባህሪ ለክልሉ ነዋሪዎች እና ሌላው ቀርቶ ስለ "ቀን" እና "ሌሊት" የተለያዩ አመለካከቶች. የቦታው የአኗኗር ዘይቤ ተፈጥረዋል [ተመልከት፡ 12]።
"ቦታ በአብዛኛው የባህሪ፣ የአስተሳሰብ፣ የህይወት አደረጃጀት እና የሰዎች ግንኙነት መንገዶችን ይደነግጋል እና በተመሳሳይ ጊዜ የአለምን ምስል ይወስናል፣ ለእውነተኛ ማህበራዊ ግንባታ ዘይቤዎች የተፈጥሮ ምንጭ ነው። የክልል ማንነት የቁጥጥር አካል የባህሪ ሁነታዎችን እና በክልል ቦታ ላይ የተወሰኑ የአቀማመጥ ልምዶችን ያካትታል። ይህ ለምሳሌ የአንዳንድ ግዛቶችን አደጋ የመረዳት የዕለት ተዕለት ልምምዶች መኖራቸውን ፣ እነሱን ከመጎብኘት መራቅ እና “ደህንነቱ የተጠበቀ” የጉዞ መንገዶችን ማዘጋጀት ፣ የዘመዶቻቸውን የመጎብኘት ሥነ ሥርዓቶች ፣ የተቀደሱ ቦታዎች ፣ በበዓል ዝግጅቶች ላይ መገኘት እና ሌሎች ዝግጅቶችን ሊያካትት ይችላል ። ክልል. ወደ ስፔሻል ፋክተር ስንሸጋገር ኤ. Lefebvre ቦታዎች አንድ የተወሰነ ተግባር የ "ፕሮግራም" ማህበራዊ ባህሪን እንደሚያከናውኑ እና የእለት ተእለት ህይወት በቦታ አደረጃጀት "ቅኝ ግዛት" እንደተያዘ ይገልፃል። "የተገለጸ የክልል ማንነት" ነው።
የራስን ጥቅም እስከ መስዋዕትነት ድረስ እንኳን ሳይቀር ለክልሉ እጣ ፈንታ ኃላፊነት ወስዶ ክልላዊ ጥቅሞችን ለማስጠበቅ በጋራ በሚደረገው እንቅስቃሴ ውስጥ ለመሳተፍ መሠረት ይፈጥራል።
ስለዚህ, እንደ ክልላዊ ማንነት አካል, የግንዛቤ, እሴት, ስሜታዊ እና የቁጥጥር አካላት ሊለዩ ይችላሉ. በክልል ማንነት ተግባር ውስጥ የእነዚህ ክፍሎች አስፈላጊነት በሁለት መንገዶች ሊገመገም ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ፣ በነዚህ ባህሪያት ውስጥ ያሉ ተጨባጭ ልዩነቶች (የስሜታዊ ምላሽ ደረጃ፣ የእሴት ምርጫዎች ተዋረድ) ነጸብራቅ እና ነጸብራቅ እስከሆኑ ድረስ ለክልላዊ ማንነት መሠረት ሆነው ያገለግላሉ። በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ ክፍሎች የክልል ማንነትን ለመለየት እና ለመመስረት እንደ ሰርጦች ሊቆጠሩ ይችላሉ.
የክልል ማንነትን ለማዋቀር የቀረበው ሞዴል አወቃቀሩን ለማጉላት እና ለመግለፅ ከሚቻልባቸው መንገዶች አንዱ ነው። መቼ በተጨባጭ ሊበለጽግ ይችላል። የተለየ ጥናትየክልል ማንነቶች. ተግባራዊ ምርምር እንደሚያሳየው እያንዳንዱ የሩሲያ ክልሎች ትርጉም ባለው ቃላት እና የንግግር ልምዶች ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ የክልል ማንነት መገለጫዎችን ይወክላል.
ከላይ ያሉት ሁሉ ዛሬ በፖለቲካ ቴክኖሎጂዎች እገዛ የአንድን ግዛት ማራኪ ምስል መፍጠር ብቻ ሳይሆን በተለይም የክልል ባህሎች እና ክልላዊ ማንነቶች (በእ.ኤ.አ.) ውስጥ ያሉትን ተጨባጭ ባህሪያት በሳይንሳዊ መንገድ ማጥናት አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ይመራል ። የውስጥ ተለዋዋጭነት ሂደት) ፣ የሩሲያ ባህላዊ ታሪክን እንደ “ክልላዊ ባህሎች” ታሪክ የመፃፍ ተግባር ፣ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ሂደትን ማጥናት ። ውስጣዊ ሁኔታዘመናዊ ክልላዊ-አካባቢያዊ ማህበረሰባዊ ማህበረሰቦች.
ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር
1. Bedash Yu. የማህበራዊ ቦታ ጽንሰ-ሀሳብ በ Henri Lefebvre // Bulletin of TPGU 2012. 11 (126). - P.212 - 224.
2. Gritsenko A. A. በሩስያ-ዩክሬን ድንበር ውስጥ በክልላዊ ማንነት ላይ የፖለቲካ እና የመሬት አቀማመጥ ድንበሮች ተጽእኖ. የመመረቂያው አጭር መግለጫ። ...ካንዶ. geogr. ሳይ. - ኤም., 2010. - 25 p.
3. Dzyakovich E. V. በሩሲያ ክልሎች ማህበራዊ ባህላዊ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ውስጥ የአካባቢ ማንነቶች. የመመረቂያው አጭር መግለጫ። ... የባህል ጥናት ዶክተር። - ኤም., 2001. - 45 p.
4. Dokuchaev D. S. ውስጥ የሩሲያ ሰው የክልል ማንነት ዘመናዊ ሁኔታዎች: ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ትንታኔ. የመመረቂያው አጭር መግለጫ። ...ካንዶ. ፈላስፋ n. - ኢቫኖቮ, 2011. - P. 18.
5. Zamyatin D.N. ማንነት እና ግዛት // ማንነት እንደ የፖለቲካ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ. በሁሉም-ሩሲያ ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል ኮንፈረንስ (IMEMO RAS, ጥቅምት 21-22, 2010) ውጤቶች ላይ የተመሠረቱ ጽሑፎች ስብስብ. ሪፐብሊክ እትም። አይ.ኤስ. ሴሜኔንኮ. - M.: IMEMO RAS, 2011. - P. 186 - 203.
6. ዛምያቲን ዲ.ኤን. ባህል እና ቦታ፡ የጂኦግራፊያዊ ምስሎችን መቅረጽ። - M.: Znak, 2006. - 488 p.
7. Malkova V.K., Tishkov V.A. ባህል እና ቦታ. መጽሐፍ 1.: በኢንተርኔት ላይ የሩሲያ ሪፐብሊኮች ምስሎች. - ኤም.: IAE RAS, 2009. - 147 p.
8. ሚካሂሎቭ ቪ.ኤ. የሩስያ ጎሳ ንቃተ-ህሊና (ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ገጽታ) የዝግመተ ለውጥ አዝማሚያዎች. - ኡሊያኖቭስክ: ኡልያን. ሁኔታ ቴክኖሎጂ. univ., 2001. - 242 p.
9. ናዙኪና ኤም.ቪ. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የክልል ማንነት-የሥነ-ጽሑፍ ትንታኔ. የመመረቂያው አጭር መግለጫ። ...ካንዶ. አጠጣ ሳይ. - ፐርም, 2009. - 26 p.
10. Narsky I. በዩኒቨርሲቲ ዓለማት መካከል መጓዝ ወይም የነጻነት ሸክም // የአለም ዜጋ ወይም የግዛቱ ምርኮኛ? በማንነት ችግር ላይ ዘመናዊ ሰው. ሳት. የሁለተኛው ዓመታዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. በጥናቱ ማዕቀፍ ውስጥ. ፕሮጀክት “አካባቢያዊ ታሪኮች፡ ሳይንሳዊ፣ ጥበባዊ እና ትምህርታዊ ገጽታዎች። - ኤም.: አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ, 2006. - P. 138 - 164.
11. ሴሜኔንኮ I. S. በፖለቲካ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ማንነት // ማንነት እንደ የፖለቲካ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ. በሁሉም-ሩሲያ ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል ኮንፈረንስ (IMEMO RAS, ጥቅምት 21-22, 2010) ውጤቶች ላይ የተመሠረቱ ጽሑፎች ስብስብ. ሪፐብሊክ እትም። አይ.ኤስ. ሴሜኔንኮ. - M.: IMEMO RAS, 2011. - P. 8 - 12.
12. ሲሞኖቫ ቪ.ቪ. ተወካዮች የጠፈር ትርጓሜዎች ትናንሽ ህዝቦችሰሜን በተለያዩ ማህበራዊ ባህላዊ አካባቢዎች። የመመረቂያው አጭር መግለጫ። ለስራ ማመልከቻ uch. ደረጃ. ...ካንዶ. ማህበራዊ. ሳይ. - ኤም., 2008. - 36 p.
13. Khotinets Yu.V. የብሄር ማንነት። - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2000. - 240 p.
14. Chernyaeva T. ከተማ: የማንነት ምርት // የአለም ዜጋ ወይም የግዛቱ ምርኮኛ? የዘመናዊ ሰው ማንነት ችግር ላይ. ሳት. የሁለተኛው ዓመታዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. በምርምር ፕሮጀክቱ ማዕቀፍ ውስጥ "አካባቢያዊ ታሪኮች: ሳይንሳዊ, ጥበባዊ እና ትምህርታዊ ገጽታዎች." - ኤም.: አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ, 2006. - P. 116 - 137.
16. Manzo L. ከቤት እና ከገነት ባሻገር፡ ከቦታዎች ጋር ስሜታዊ ግንኙነቶችን ለመከለስ // የአካባቢ ሳይኮሎጂ ጆርናል. 23. 2003. - P. 47 - 61.
የመዳረሻ ሁነታ፡
http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf
17. Massey D. ዓለም አቀፋዊ የቦታ ስሜት // ቦታ, ቦታ እና ጾታ. - ካምብሪጅ, ፖሊቲ ፕሬስ, 1994. - P. 146 - 156.
18. Osborne B.S. የመሬት ገጽታዎች, ማህደረ ትውስታ, ሐውልቶች እና መታሰቢያዎች: ማንነትን በቦታው ማስቀመጥ, ረቂቅ, 2001. የመዳረሻ ሁነታ: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (እ.ኤ.አ. ኦገስት 21፣ 2013 ደርሷል)
19. Paasi A., Zimmerbauer K. የክልሉ ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ-የፊንላንድ ክልሎች ለውጥ ሁኔታዊ ትንተና // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.
20. Raagmaa G. በክልል ኢኮኖሚ ልማት እና እቅድ ውስጥ የክልል ማንነት እና ማህበራዊ ካፒታል // የአውሮፓ እቅድ ጥናቶች. 2002. ቅጽ 10. ቁጥር 1
21. ቱዋን Y.-F. ቦታ እና ቦታ፡ ሰብአዊ አመለካከት // የሰው ጂኦግራፊ። አስፈላጊ አንቶሎጂ / ጄ. አግኘው, ዲ.ኤን. ሊቪንግስቶን, ኤ. ሮጀርስ (eds.) - ኦክስፎርድ: ብላክዌል, 1996.
ናሲሮቭ ኢልዳር ሩስታምቤኮቪች 2008UDC 323.174
አይ አር ናሲሮቭ
የክልል ማንነት እና የአለም አቀፍ ትብብር
ብሔራዊ-ግዛት ገዝ አስተዳደር የሚያካትቱ የፌዴራል እና አሀዳዊ ግዛቶች ክልል ማንነት ግሎባላይዜሽን ሁኔታዎች ውስጥ ምስረታ ችግሮች ይቆጠራሉ. በክልላዊ ብሄረሰቦች መካከል ያለው ግንኙነት እና የክልሎቹ ውስብስብ ዓለም አቀፍ ግንኙነት የመንግስትን አውራነት ሚና ከግምት ውስጥ በማስገባት ተተነተነ።
መግቢያ
በዘመናዊው የግሎባላይዜሽን እና የኢንተርስቴት ውህደት መጨመር፣ የተረጋጋ ልማት ምክንያቶች ቁጥር እየጨመረ ነው። ከእነዚህም መካከል ንግድ፣ የኢንዱስትሪ ምርትና ትብብር፣ የአካባቢ ጥበቃ፣ የህብረተሰቡ ማህበራዊና የኑሮ ሁኔታ፣ የሰራተኛ ግንኙነት፣ የጤና አጠባበቅ፣ ትምህርት፣ ባህል እና ሌሎች በርካታ ጉዳዮች በፌዴራል እና አሃዳዊ ክልሎች ብቃት ውስጥ የሚወድቁ እና የክልል ክፍሎችን ያካተቱ ጉዳዮች ይገኙበታል። በራስ ገዝ ሁኔታ ወይም ብሄራዊ-ግዛት ክፍሎች.
በተመሳሳይ ጊዜ, የዓለም አቀፍ ግንኙነቶች መከፋፈል አለ. በተለምዶ በሉዓላዊ መንግስታት መካከል እንደ ግንኙነት ተረድተው፣ በጣም ውስብስብ እና ባለብዙ ደረጃ እየሆኑ መጥተዋል።
ክልሎች በአለም አቀፍ የኢኮኖሚ ትብብር ውስጥ ተካተዋል, በክልላዊ ማህበራት ውስጥ አንድነት ያላቸው, በረዳትነት መርህ ላይ ተመስርተው እና ብዝሃነትን ይደግፋሉ. የራሱ ፍላጎቶችከእነዚህም መካከል ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆኑ ብዙውን ጊዜ የብሄር ብሄረሰቦችን, ከአንድ ግዛት ወሰን በላይ የሚሄዱ ናቸው.
የክልል ማንነት ምስረታ እና ማስተዋወቅ የአለም አቀፍ እና የውጭ ኢኮኖሚያዊ ክልላዊ ግንኙነቶች ውስብስብ አካል ሆኗል ። የጋራ መግባቢያ ዳራ ላይ የተለያዩ አቅጣጫዎችዓለም አቀፍ ግንኙነቶች, ባህል የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች አስፈላጊ አካል ነው.
1. ግሎባላይዜሽን እና የጎሳ ብሔርተኝነት
ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ የተከሰቱት የግሎባላይዜሽን እና ዓለም አቀፋዊ ውህደት ሂደቶች ለብዙ ህዝቦች ብሄራዊ ማንነት መነቃቃት አስተዋፅኦ አድርገዋል። ይህ ደግሞ ተነካ የብሔረሰብ ክልሎችበክልል ፖለቲካ ውስጥ ያልተማከለ እና የመገንጠል አዝማሚያ እንዲጨምር ምክንያት የሆነው የብዝሃ-ሀገሮች አካል የሆኑት።
ለግሎባላይዜሽን እንደ ኋላ ቀር ተደርገው የሚወሰዱት የብሔርተኝነት፣ የብሔርተኝነት እና የፖለቲካ ራስን በራስ የማስተዳደር ፍላጎት መጠናከር ባብዛኛው በሚያስከትለው መዘዝ የሚወሰን ሲሆን ከነዚህም መካከል ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ እና ማህበረ-ባህላዊ ናቸው።
የባለ ብዙ አካላት መረጋጋት እና ታማኝነት በፀጥታ ፣ በኢኮኖሚ ልማት እና ደህንነት ፣ በዓለም እይታ እና በባህል መስክ ውስጥ ባሉ ውስጣዊ ፍላጎቶች ማህበረሰብ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን በዚህ ውስጣዊ ማህበረሰብ ላይ አዳዲስ ፈተናዎችን የሚያመጣው ግሎባላይዜሽን ነው።
የግዛቶች የግለሰብ ስልጣን እንደገና ማከፋፈሉ የበላይ አወቃቀሮችን ሚና በማጠናከር ፣የተበታተነ የፖለቲካ ዓለም አቀፍ ምህዳር ምስረታ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የጸጥታ ስርዓቶች ሚና የጎሳ ማህበረሰቦች ለራሳቸው ያላቸውን ፍላጎት መሠረት የሆነውን የፖለቲካ አካል ይወክላሉ - መለየት እና ነፃነት. የግሎባላይዜሽን ሁለንተናዊ ተፈጥሮም በምክንያት ወደ ፖለቲካ መበታተን ያመራል። ዓለም አቀፍ ሂደቶችበክልል እና በአካባቢ ደረጃዎች በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶችን ይነካል. እዚህ ላይ ደግሞ ከዚህ ቀደም የስልጣን ተቋማትን ወደ መሃል ለማድረስ እና ሀገራዊ መጠናከርን ያስከተሉ ዋና ዋና የግዛት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ግጭቶች አለመኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም ልምድ እንደሚያሳየው ግጭቶችን ለመፍታት አለማቀፋዊ የሰላም ማስከበር ስራዎች በሀገሪቱ መረጋጋት እንዲስተጓጎል፣ የባለስልጣናት ስልጣንን በማዳከም ረገድ ተቃዋሚ ሃይሎች በመቀስቀስ ምክንያት የሀገር ውስጥ የፖለቲካ ግጭት እንዲባባስ ያደርጋል። የብሄር መለያየትን ከውጫዊ ድጋፍ ጋር በተከታታይ መተግበሩ ውሎ አድሮ የሀገሪቱን አካል እስከ መገንጠል ሊያደርስ ይችላል። በጣም ተመሳሳይ ምሳሌዎች በምስራቅ አውሮፓ የቅርብ ጊዜ ታሪክ ቀርበዋል.
የህዝቦች የእኩልነት እና የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መርህ ተቃርኖ (በተለይም ፍፁም ከሆነ) የክልል አንድነትን የማስጠበቅ መርህ በጣም አስፈላጊ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ቅድሚያዎች መካከል አንዱ ነው። የህዝብ ፖሊሲነው። ግፊትቀጣይ ግጭቶች.
የሀገር ውስጥ ያልተማከለ የኢኮኖሚ መሠረቶች፡- በዓለም አቀፍ የሥራ ክፍፍል ውስጥ መሳተፍ፣ ወደ ዓለም ምርቶች ገበያ መግባት፣ የቴክኖሎጂ ግስጋሴ እና የምርት ደረጃዎችን አንድ ማድረግ፣ የሰው ኃይል ምርታማነትን እና የኑሮ ደረጃን ማሳደግ።
የጅምላ ፍልሰት በመክፈቻ ድንበሮች እና ግሎባላይዜሽን ፣ መዋቅር መለወጥ የሥራ ኃይልበቀጥታ በአምራችነት ወይም በእርሻ ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሰዎች በመቀነሱ ወደ የመረጃ ማህበረሰብ ሽግግር እና በተመሳሳይ ጊዜ የጎሳ ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም እሴቶች ዘላቂ ጠቀሜታ ለግሎባላይዜሽን መዘዝ የሶሺዮ-ባህላዊ አካል መፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ትንንሽ ሀገራትን እና ሌሎች በአለም አቀፍ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ተዋናዮች በመጀመሪያ ውስን ሀብቶች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ አዳዲስ እድሎችን ይሰጣል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ በዋለው ምክንያት. በኢኮኖሚ ባደጉ ዲሞክራሲያዊ አገሮች የባህል መቻቻል ፖሊሲዎች፣ በስደት ሂደቶች፣ “ትይዩ ማህበረሰቦች” ተፈጠሩ - የጎሳ እና የባህል-ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ስደተኞች፣ እንደ ራሳቸው ህግጋት የሚኖሩ፣ ቋንቋቸውን የሚናገሩ፣ ከታሪክ የተከለሉ ናቸው። ሁለተኛ አገራቸው የሆኑባቸው አገሮች ባህል እና እሴቶች።
ከ ሽግግር ጋር የኢንዱስትሪ ዘመንበኢንፎርሜሽን ፣ በእውቀት ኢኮኖሚ እና በቋሚ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ፣ በኢንዱስትሪ ምርት አውቶሜትድ ምክንያት ፣ ለሀገሮች “የማቅለጫ ድስት” ትልቅ ሚና ያለው የጅምላ ጉልበት ኃይል ድርሻ ቀንሷል ። "የቀስተ ደመና ጥምረት" ፖሊሲ በ "ብሩህ ሞዛይክ" ፖሊሲ ተተክቷል, በብሔራዊ ማህበረሰቦች ምስረታ, ፈጣን
ነገር ግን ወደ ትይዩ ማህበረሰቦች መቀየር. በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ባደጉ አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ ሂደቶች ተከስተዋል, ይህም በትልቅ ፍልሰት ምክንያት የብዙ ጎሳ ማህበረሰብ ሆነዋል. የብሔረሰብ፣ የባህል እና የቋንቋ አናሳዎች ችግሮች እንደ ጀርመን ወይም ፈረንሳይ ያሉ የአንድ ብሔር ግዛቶች ሆነው ለተቋቋሙ አገሮች ተገቢ እየሆኑ መጥተዋል። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ያለው የስደተኞች ፎቢያ በራስ ስልጣኔ እና ባህላዊ እሴቶች ላይ እንደ መከላከያ ምላሽ ይገለጻል ፣ ለማህበራዊ ግጭቶች አዲስ መሠረት ይፈጥራል።
ይህ በኢኮኖሚ በበለጸጉ አገሮች ውስጥ የህብረተሰብ ከኢንዱስትሪያዊ ተፈጥሮ ዳራ ላይ በማደግ ላይ ባለው የዘር ልዩነት እና መድብለ-ባህላዊነት ስለ “ተገላቢጦሽ ግሎባላይዜሽን” ሂደቶች እንድንነጋገር ያስችለናል።
የአለምን ማህበረ-ባህላዊ ምስል ስንገመግም፣ በአንድ በኩል፣ የኢንተርሲቪላይዜሽን ድንበሮች እየደበዘዙ መሆናቸውን መቀበል እንችላለን፡ በምዕራቡ ብዙ ምስራቅ አለ፣ በምስራቅ ደግሞ ብዙ ምዕራብ አለ። ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እውነታዎችም ለዚህ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ, ለምሳሌ ትምህርት እና ቴክኖሎጂ በምዕራቡ ዓለም ይቀበላሉ, ምርት በምስራቅ ይደራጃል, የምርት ሽያጭ በመላው ዓለም ይከናወናል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አጠቃላይ ውህደት ምክንያት ብሔራዊ ማንነትን የማጣት ዛቻዎች የፀረ-ግሎባላይዜሽን እንቅስቃሴዎችን እያስከተሉ ነው፤ የጃፓን “ወደ እስያ መመለስ”፣ የሕንድ “እንደገና ሂንዱናይዜሽን”፣ “ዳግም እስልምና” እና “de- የመካከለኛው ምስራቅ ምዕራባዊነት” አሁን እየተብራራ ነው።
የመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ውስጥ ያለው ቀውስ የባህል ውህደት ጽንሰ-ሐሳብ እንዲስተካከል አድርጓል, አሁን ግን መቻቻልን በጥብቅ የህግ ማዕቀፍ ውስጥ እውቅና ሰጥቷል.
በብሔረሰብ፣ በርዕዮተ ዓለም፣ በኃይማኖት ዘርፎች በእኩልነት እና በብዝሃነት መርሆዎች የሚመራ ዴሞክራሲያዊ መንግስት ሊመሰረት አይችልም። የመንግስት ርዕዮተ ዓለምወይም አንድ ሃይማኖትን መደገፍ. ህጋዊ መንግስት በትርጓሜው ለሁሉም ዜጎች ማህበራዊ ደረጃቸው፣ ዜግነታቸው እና ሀይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን እኩል መብቶችን ማረጋገጥ አለበት። ዘመናዊ ቀመር"በብዝሃነት ውስጥ ያለ አንድነት" በተለያዩ ብሔረሰቦች እና ሃይማኖቶች ተወካዮች መካከል መቻቻል እና መከባበርን የሚያረጋግጥ የህብረተሰብ ባህላዊ መግባባት ላይ የተመሰረተ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በክልሉ ውስጥ ለሚወከሉ ማህበራዊ ቡድኖች የተለያዩ ፍላጎቶች ድጋፍ ለመስጠት የተነደፈውን ተመሳሳይ አቀራረብ ለክልል ባለስልጣናትም ይሠራል. የመንግስት ክልላዊ እና ብሄረሰብ ፖሊሲዎች ሚዛን የሚያመለክተው በጣም አስፈላጊ ሁኔታዎችየተረጋጋ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት.
2. በክልሎች መካከል ያለው ዓለም አቀፍ ትብብር የብሔረሰቦች አካል
ዘመናዊ እውነታዎች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ከገቡት ዓለም አቀፍ ውህደት ሂደቶች ዳራ ላይ የክልል ማንነት ችግሮች ጉልህ በሆነ ተጨባጭ ሁኔታ ተለይተው ይታወቃሉ። መንፈሳዊ ቅርበት እና ከታሪካዊ አገራቸው ውጭ የሰፈሩ ብሄር ብሄረሰቦች መኖራቸው ኢኮኖሚያዊ ክፍሎቻቸውን ጨምሮ በአለም አቀፍ ግንኙነታቸው ላይ ከፍተኛ አስተዋፅኦ አላቸው። በባህላዊ፣ ቋንቋ ወይም ሀይማኖታዊ አካባቢዎች ያሉ የጋራ ፍላጎቶች በሰብአዊ እና ማህበራዊ መስኮች ውስጥ ክልሎች ዓለም አቀፍ ውህደት መሠረት ናቸው።
እንደ ሪፐብሊካኖች ባሉ ብሔረሰቦች እና ብሔረሰቦች በብዛት ለሚኖሩ ክልሎች የዓለም አቀፍ የሰብአዊ እና የባህል ትብብር ጉዳዮች በጣም አስፈላጊ ናቸው ። የራሺያ ፌዴሬሽንየራሳቸው የቋንቋ እና የባህል አካባቢ ያላቸው የካናዳ የኩቤክ ግዛት ወይም የቤልጂየም ዋሎኒያ እና ፍላንደርዝ ክልሎች። በአጠቃላይ በሀገሪቱ የስነ ሕዝብ ብዛት የሌላቸው ወይም ከክልሉ የርዕስ ብሔረሰቦች አባል ያልሆኑ እና በዚህም ምክንያት በግዛቱ ባለስልጣናት ውስጥ በቂ ውክልና የሌላቸው የጎሳ ማህበረሰቦች ዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን ለማዳበር እና ለመፈለግ ተጨማሪ ማበረታቻ አላቸው. በማንነታቸው እድገት ዓለም አቀፍ ድጋፍ.
በዚህ ጉዳይ ላይ ክልሎች የሚያደርጓቸው አለማቀፋዊ ተግባራት እንደ የተለየ ማህበረሰብ፣ ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር ስልጣን በተለይም በትምህርት፣ በቋንቋ እና በባህል ጉዳዮች ላይ ያላቸውን መብት ለማስጠበቅ እና እውቅና የመስጠት እና የክልሉን ልዩ ብሄር ተኮር ጥቅሞች ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ብሔራዊ እና ዓለም አቀፍ ጉዳዮች. በሌሎች ሀገራት ከሚገኙ ብሄር ተኮር ማህበረሰቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ማጠናከር ለብዙ ህዝቦች የሪቫይቫል ዋነኛ አካል እየሆነ መጥቷል, በአገራቸው ውስጥ "የባህል ራስን በራስ የማስተዳደር" መብትን ህጋዊ በማድረግ እና በአለም አቀፍ ማህበረሰብ ድጋፍ ላይ የተመሰረተ ነው.
በክልል እና በአገር አቀፍ ደረጃ ያሉ የመንግስት ባለስልጣናት እንደዚህ ባለ ውስብስብ እና ሚስጥራዊነት ባለው አካባቢ ትብብርን ለማስተባበር የተስተካከሉ አካሄዶችን ይፈልጋሉ። ኤፍ. ሙክሃሜትሺን በመጋቢት 29 ቀን 2007 በአውሮፓ የባህልና የትምህርት ኮሚቴ ስብሰባ ላይ ባቀረቡት ሪፖርት ላይ “የክልላዊ ባህላዊ ማንነት የአንድ ማህበረሰብ አባልነት ስሜት ነው ። የጋራ ቦታመኖሪያ፣ ቋንቋ፣ ወጎች፣ ባህላዊ ልማዶች፣ መነሻ፣ የሃይማኖት ወይም የጎሳ ዝምድና። የግል ራስን የመለየት መሰረታዊ ነገሮችን መሸፈን፣ ክልላዊ ባህላዊ ማንነት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እርምጃዎችን ለማነሳሳት ኃይለኛ ግብዓት ነው። እሱን በማጣቀስ አንድ ሰው ህብረተሰቡን ለፈጠራ እና ለስራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአክራሪ ድርጊቶች ማንቀሳቀስ ይችላል። ለዚህም ነው ይህንን ሃብት ሁል ጊዜ መከታተል እና በትክክለኛው አቅጣጫ መምራት አስፈላጊ የሆነው።
በአንድ ክልል ውስጥ ያለው የብሔረሰብ ማህበረሰብ በአንድ ክልል ውስጥ መከማቸቱ ተጨማሪ የግዛት መሠረት እና ራስን በራስ የማስተዳደር መብቶቹ ተቋማዊ እንዲሆኑ እና ጥቅሞቹን በአገሩም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ ለማስታወቅ ትልቅ ተነሳሽነት ነው።
በክልል እና በብሔረሰብ ምክንያት የተቋቋሙ ክልሎች ለቋንቋው ጥበቃ እና ልማት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ። ፍላንደርዝ በተለይ እንደ ኔዘርላንድስ፣ ሱሪናም፣ ደቡብ አፍሪካ፣ ማለትም ከመሳሰሉት አገሮች ጋር ለሚኖረው ግንኙነት ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ፍላንደርዝ የባህል መመሳሰል ካላቸው አገሮች ጋር። ፍላንደርዝ በተለይ ከሆላንድ ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጥሯል። ከኔዘርላንድስ ጋር የረጅም ጊዜ ትብብር በጋራ ቋንቋ ላይ የተመሰረተ ነው, ባህላዊ ግንኙነቶችን በባህል, በትምህርት, በኢኮኖሚክስ, በሳይንስ, በቴክኖሎጂ, በአካባቢ ጥበቃ ላይ የጋራ መርሃ ግብሮችን በመተግበር እና የመሰረተ ልማት ግንኙነቶችን ማጠናከር.
ለካናዳ የኩቤክ ግዛት ከፈረንሳይ እና ከሌሎች የፈረንሳይኛ ተናጋሪ ማህበረሰብ አገሮች ጋር የጠበቀ ግንኙነት መመስረት አስፈላጊ ነው፣ ይህም ከኩቤክ ታሪክ፣ የባህል ዝምድና እና የጋራ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ጋር ይጋራሉ።
ቴሬዛ በተራው፣ ጀርመንኛ የሚጠቀሙ ክልሎች በአውሮፓ ውስጥ የጋራ ድንበር ተሻጋሪ ፍላጎቶች አሏቸው። የት ቋንቋ ወይም የባህል ማህበረሰብከክልሎች ድንበሮች ጋር አይጣጣምም - በባስክ ሀገር ፣ ካታሎኒያ ወይም ታይሮል ፣ አዲስ የማህበረሰብ ቅርፅ ለመፈለግ ማበረታቻዎች አሉ።
በኩቤክ እና በፈረንሣይ መካከል ባለው የትብብር ማዕቀፍ ውስጥ በመንግስት እና በክልሉ መካከል አዲስ የ "ሰያፍ" ትብብር ዓይነቶች እየተዘጋጁ ናቸው. የካናዳ ኩቤክ የማንነት ፅንሰ-ሀሳብን በማዘጋጀት የክልል ባለስልጣናት እንደ የህግ የበላይነት ፣ ደረጃ ያሉ መርሆዎችን ያጎላሉ ፈረንሳይኛእንደ ኦፊሴላዊ, የሴቶች እኩልነት መብት, ጥቃትን መከልከል, የቤተክርስቲያን እና የመንግስት መለያየት, ብዝሃነትን ማክበር, ሚዛናዊ የሰው ኃይል ግንኙነት, ኢኮኖሚያዊ ልማት አካባቢን ሳይጎዳ. እንዲሁም የተማከለ የጤና እንክብካቤን፣ የከፍተኛ ትምህርት ተደራሽነትን እና በጣም ከተቸገሩት ጋር አብሮነትን የሚደግፍ የማህበራዊ መግባባት ፍላጎት ውስጥ የተካተቱ ናቸው። እርግጥ ነው, የኩቤክ ልዩ ባህሪያት አንዱ በፈረንሳይኛ ቋንቋ አጠቃቀም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ማህበራዊ ድርጅትእና ለኩቤክ ልዩ ተቋማት መመስረት. ይህ በተለይ በትምህርት ፣ በባህል ፣ በፍትህ አስተዳደር (በኩቤክ ፣ የፍትሐ ብሔር ሕግ በፈረንሣይ የሕግ ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እንደ ሌሎቹ የካናዳ አውራጃዎች ፣ የእንግሊዘኛ ጉዳይ ሕግን የሚጠቀሙ) የግንኙነት እና የአስተዳደር መንገዶች። በኢንተርስቴት ደረጃ የሚደረጉ ውሳኔዎች የኩቤክን ህዝብ የመረጣቸውን ሳይጥሱ የመኖር እና የመበልጸግ አቅም እንዳይኖራቸው ለማድረግ በመታገል በአለም አቀፍ መድረክ የሚሟገተውን የኩቤክን ማንነት የሚገልፀው ይህ አጠቃላይ የባህሪ ስብስብ ነው። የሕይወት ዜይቤ።
እንደ ሌላ ምሳሌ የክልሉ የባህል ትስስር እና የጋራ ፍላጎቶችበታሪካዊ እጣ ፈንታ በተለያዩ አህጉራት ተበታትነው ከሚገኙት ዲያስፖራዎች ጋር ጋሊሲያ ለውጭ ግንኙነት እድገት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ጉዳዮች ለመወሰን እንደ ጠቃሚ ነገር መጥቀስ ይቻላል። ይህ የስፔን የራስ ገዝ አስተዳደር የጋሊሲያን የጅምላ ፍልሰት ወደ ላቲን አሜሪካ፣ ዩኤስኤ እና አውሮፓ ሀገራት በመፍሰሱ ምክንያት በውጭ አገር ለሚኖሩ በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ወገኖቻችን የብሄር ብሄረሰቦች ማንነት እና የባህል መስህብ ማዕከል ሆኗል።
ሌላው የስፔን የራስ ገዝ አስተዳደር የባስክ ሀገር በ22 ሀገራት ውስጥ ወደ 200 የሚጠጉ የጎሳ ማህበረሰቦች አሉት። በግንቦት 1994 የባስክ ሀገር ፓርላማ ከባስክ ሀገር ውጭ ከሚገኙ ከባስክ ማህበረሰቦች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠር ህግ አወጣ። ህጉ በተለይም ለባስክ ማህበረሰቦች ምዝገባ ያቀርባል, ይህም የገንዘብ ድጋፍ ለማቀድ, ለትምህርት እና ለሌሎች የባስክ ማህበረሰቦች ፕሮጀክቶች የገንዘብ ድጎማዎችን ይመድባል. በህጉ መሰረት፣ ወደ 170 የሚጠጉ የተመዘገቡ የአገሬ ማህበረሰቦች የሚከተሉት መብቶች አሏቸው።
1. የባለሥልጣናት ያልተመደበ መረጃ ማግኘት የመንግስት ስልጣንበማህበራዊ, ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ.
2. በውጭ አገር ላሉ ወገኖቻችን በባስክ ሀገር በተዘጋጀው በማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፕሮጀክቶች ላይ መሳተፍ።
3. ጋር እኩል መብቶች የህዝብ ድርጅቶችበባስክ አገር.
4. የባስክ ባህልን ለመደገፍ በሚደረጉ ዝግጅቶች ላይ ለመሳተፍ ጥያቄ በማቅረብ ለባስክ ሀገር ይግባኝ, በአገሬው ማህበረሰብ በቀጥታ ይከናወናል.
5. በፕሮግራሞች, በተወካይ ጽ / ቤቶች እንቅስቃሴዎች እና በማህበረሰብ አስተናጋጅ ሀገር ውስጥ የባስክ ሀገር ልዑካን ስራዎች ተሳትፎ.
6. የባስክ ሀገር ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና የሰራተኛ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ ማብራሪያ ማግኘት።
7. ስለ ባስክ ታሪክ, ባህል, ቋንቋ እና ማህበራዊ ህይወት እውቀትን ለማሰራጨት የታቀዱ ቁሳቁሶችን ማግኘት.
8. የራዲዮ፣ የቴሌቭዥን እና የራስ ገዝ ማህበረሰብ የህትመት ሚዲያ መስተጋብር እና ድጋፍ።
9. ለባስክ ሀገር መንግስት የዲያስፖራ ጉዳዮች ምክር ቤት ይግባኝ, እንዲሁም በባስክ ማህበረሰቦች ዓመታዊ ኮንግረስ ላይ ተሳትፎ.
10. በቋንቋ ኮርሶች ስልጠና.
ስለዚህ ከዲያስፖራ ተወካዮች ጋር ያለው ግንኙነት ሰፊ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። በሜክሲኮ፣ በቬንዙዌላ፣ በአርጀንቲና እና በዩናይትድ ስቴትስ የባስክ አገር የንግድ ተልእኮዎች ከየሃገራቱ ባስክ ዳያስፖራዎች ድጋፍ መከፈታቸውን መናገር በቂ ነው። ከጠቅላላው የመራጮች ቁጥር አንድ በመቶ ያነሰ ቢሆንም የውጭ አገር ዲያስፖራ ተወካዮችም በክልል ምርጫ ይሳተፋሉ።
ስኮትላንድ ከአገሮቿ ጋር ለመግባባት ስትሞክር የበለጠ ትኩረት ያደረገ አካሄድ እየወሰደች ሲሆን በዋነኛነት የስኮትላንድ ዝርያ ያላቸው 5.4 ሚሊዮን አሜሪካውያንን ትኩረት ለመሳብ ትጥራለች። ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይመደራረብ ተጨማሪ ምክንያቶች, ከአገሮቻቸው መኖሪያ ጋር የተቆራኙት በሌላ ግዛት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ በጣም ሀብታም በሆነው ሀገር ውስጥም ጭምር ነው.
ከሩሲያ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳዮች መካከል የታታር ዲያስፖራዎችን አንድ ለማድረግ ፣ የታታር ማህበረሰቦችን ባህላዊ ወጎች በሲአይኤስ አገራት እና በዩኤስኤ ፣ ፊንላንድ ፣ አውስትራሊያ እና ሌሎች የውጭ ሀገራት ለመጠበቅ በንቃት እየሰራች ያለችውን የታታርስታን ሪፐብሊክን ልብ ሊባል ይችላል። አገሮች.
የታታርስታን ክልላዊ ማንነት ለመረዳት ፣ የታታሮች ቅድመ አያቶች በሩሲያ ግዛት መሃል ላይ የሺህ ዓመት ታሪክ ከቆዩ ጀምሮ ፣ የታታርስታን ክልላዊ ማንነትን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ። ለተለያዩ ባህሎች እና ሃይማኖቶች ያለው አመለካከት. የግዛት መለያየት ችግር እዚህ አይነሳም, በተመሳሳይ ጊዜ የፌዴራሊዝም መርሆዎች በንቃት ይደገፋሉ. የታታርስታን ነዋሪዎች ማንነት የዩራሺያን ባህል ውህደት ያሳያል ።
ሌሎች የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳዮችም የሩሲያ ፌዴሬሽን ህዝቦች ባህላዊ ወጎችን ለመጠበቅ በአለምአቀፍ ድርጊቶች ውስጥ ይሳተፋሉ, ለምሳሌ የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች የመኖሪያ ክልሎች ወይም የታላቁ አልታይ አካል የሆኑ የሩሲያ ፌዴሬሽን ተገዢዎች.
የጀርመን እና የኖቮሲቢሪስክ ፣ የኦምስክ ፣ የቶምስክ ክልሎች እና የአልታይ ግዛት የጋራ ጥቅም የጀርመን ዜግነት ያለው ህዝብ ብዛት በእነዚህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ክልሎች ውስጥ ስለሚኖር ነው። በተጨማሪም, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ጀርመኖች ከሲአይኤስ አገሮች ወደ እነዚህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳዮች ፍልሰት ጨምሯል። የቶምስክ ምርጫ የሩሲያ ፕሬዝዳንት ቭላድሚር ፑቲን እና የጀርመኗ ቻንስለር አንጌላ ሜርክል በሚያዝያ ወር 2006 መካከል የተደረገውን ስብሰባ ለማስተናገድ ከቶምስክ ከጀርመን ጋር በታሪካዊ የተመሰረቱ የንግድ ፣ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ግንኙነቶች እንዲሁም በብዙ ታዋቂዎች ውስጥ የጀርመን ሥሮች በመኖራቸው አመቻችቷል ። የቶምስክ ነዋሪዎች, የክልል ገዢ, ቪክቶር ክሬስን ጨምሮ.
በተመሳሳይ ጊዜ ለብዙ የሩስያ ፌደሬሽን ክልሎች በውጭ ሀገራት ውስጥ ከሩሲያኛ ተናጋሪ ዘመዶች ጋር መስተጋብር ለውጫዊ ግንኙነቶች ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ መሆኑን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. ለምሳሌ የሞስኮ፣ ሴንት ፒተርስበርግ እና የፕስኮቭ ክልል በባልቲክ አገሮች የሚገኙ ወገኖቻችንን ለመደገፍ ያደረጉት ጥረት ነው። ሞስኮ, ኃይለኛ የኢኮኖሚ አቅም ያለው, እንደ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳይ, በሌሎች የሲአይኤስ አገሮች በተለይም በዩክሬን ውስጥ ሩሲያኛ ተናጋሪ ለሆኑ ወገኖቻችን እርዳታ ይሰጣል.
ሃይማኖታዊ ምክንያቶች የግለሰብ ክልሎች ውጫዊ ግንኙነት ውስብስብ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ, ምክንያቱም መንፈሳዊ ዝምድና፣ የጋራ እምነት እና እሴቶች፣ እና የባህል መሰረቶች የጋራ መግባባትን እና ቀጣይ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ውህደትን ያመቻቻሉ።
ከፌዴራል ማእከል ጋር ገንቢ መስተጋብር በሚፈጠርበት ጊዜ የየክልሎችን የብሄር ወይም የሃይማኖት ልዩነቶች ውጤታማ በሆነ መንገድ የመንግስትን የውጭ ፖሊሲ ጥቅም ላይ ማዋል ይቻላል. ለምሳሌ, ሩሲያን እንደ ዩራሺያ ግዛት ሲያስቀምጡ, ከአረብ ምስራቅ እና ከእስላማዊው ዓለም ጋር ግንኙነትን በማዳበር, በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከሙስሊም ህዝብ ጋር ብሄራዊ ሪፐብሊኮች መኖራቸው የመንግስት አመራር ዘመናዊ የውጭ ፖሊሲ አቅጣጫዎችን ለማነሳሳት እና ለማጽደቅ ይጠቀማል. . የሩሲያው ፕሬዝዳንት ቭላድሚር ፑቲን በኦክቶበር 2003 በተካሄደው የእስልምና ኮንፈረንስ አባል ሀገራት የመሪዎች ጉባኤ ላይ ባደረጉት ንግግር፡- “በታሪክ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሙስሊሞች በአገራችን ይኖሩ ነበር፣ እናም ሩሲያን እንደ ሀገራቸው ይቆጥራሉ... ሙስሊሞች ሙሉ ናቸው። - ሙሉ ደም የተሞላ እና የሩሲያ ህዝብ ወሳኝ አካል . እንዲህ በሃይማኖቶች መካከል መግባባት ላይ የሀገሪቱን ጥንካሬ እናያለን, ሀብቷን, ሀብቷን እና ጥቅሟን እናያለን.
ዙሪየት ጄድ እንደ የሩሲያ የጂኦፖለቲካዊ ማንነት አካል በሆነው የክልል ማንነት መሰረታዊ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ የዘር እና የክልል ማንነቶች በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የጂኦፖለቲካዊ ማንነት ግንባታ ዋና ሂደቶች ናቸው ሲል ይደመድማል።
የብሔር ብሔረሰቦች ማንነትን መሠረት ያደረገው ለቋንቋ ዕድገት ድጋፍ መሆኑን በመገንዘብ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ይህ አዝማሚያ በዓለም ላይ በስፋት እየተስፋፋ መሄዱን እናስተውላለን። የኩቤክ ዓለም አቀፍ ግንኙነት ሚኒስቴር እንደገለጸው፣ ከ180 አገሮች የተውጣጡ 287 ክልሎችና የክልል ባለሥልጣናት አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ብሔረሰቦችን ለመደገፍ ፖሊሲ አውጀዋል፣ በብሔር ብሔረሰቦች ማንነት እና በዘመናዊው ኅብረተሰብ ግልጽነት መካከል ያለውን ሚዛን ለማምጣት አሁንም ሌላ ፈተና ወስደዋል።
የክልሎች በአለም አቀፍ ውህደት ሂደቶች ውስጥ መካተት ትኩረትን ይስባል ከሀገር ውስጥ ግንኙነቶችን ከመገንባት አንፃር ፣ይህ አካባቢ ብሔራዊ ጥቅሞችን ስለሚነካ እና በተለምዶ የግዛቱን ደህንነት ፣ ሉዓላዊነት እና የግዛት አንድነትን ከማረጋገጥ ጉዳዮች አንፃር ይታሰባል ።
ማጠቃለያ
የዓለም ተሞክሮ እንደሚያሳየው በህብረተሰብ ውስጥ የብሄር-ኑዛዜ ልዩነቶች አይጠፉም. የግዳጅ የማህበራዊ እሴቶች ውህደት
ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ኢኮኖሚያዊ ውህደት እና ዓለም አቀፍ መደጋገፍ ወደ መረጋጋት መቋረጥ ፣ መዳከም ያስከትላል። የፖለቲካ ስልጣን፣ በታሪክ በተመሰረቱ ተቋማት ላይ ያለውን እምነት ማጣት። የሃይማኖቶች እና የእርስ በርስ ግንኙነት ችግር መባባስ ክልሎች ለዕድገታቸው የሚያበረክቱትን አስተዋጾ፣ የብሔረሰብ ፖሊሲዎች ምስረታና ትግበራ በመድብለ ብሔር ፌዴራላዊ መንግሥት ወይም አሃዳዊ መንግሥት ብሔር ብሔረሰቦችን በራስ መተዳደርን ያቀፈ ነው።
የክልላዊ ማንነትን በሀገር ውስጥ እና በውጭ ፖሊሲ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ሲገልጽ ከ"አህጉራዊ" ኢንተርስቴት ውህደት ጋር በመሆን አለም አቀፋዊ ውህደትን ከሚገድቡ ነገሮች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል።
የብሔር ብሔረሰቦች ክልላዊ ማንነት መተግበር የግድ የመገንጠል አራማጅ ወይም የመንግስትን ሉዓላዊነት አደጋ ላይ የሚጥል መሆን የለበትም። በህጋዊ ዴሞክራሲያዊ መንግስትበባህላዊ ፣ትምህርታዊ እና ማህበራዊ ጉዳዮች ፣ ከሀገራዊ ጥቅሞች እና ከአለም አቀፍ መርሆዎች ጋር የሚስማማ ፣የክልላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር ለባህላዊ ብዝሃነት ጥበቃ እና ልማት በቂ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በክልሎች መካከል ያለውን ዓለም አቀፍ ትብብር ገደቦችን እና ሁኔታዎችን በመወሰን የግዛቱ ሚና በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ውስጥ እንደ ዋና ሙሉ ተዋናይ ሆኖ ተጠብቆ ይቆያል።
መጽሃፍ ቅዱስ
1. ዳኪን, V. N. የፖለቲካ ሂደት እና የዘመናዊው ዓለም ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ቀውስ / V. N. Dakhin // የሩሲያ ዓለም አቀፍ ግንኙነት: ግዛት, የማሻሻያ መንገዶች / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed.). - ኤም: RAGS, 2006. - P. 18-31. - Polenina, S.V. በግሎባላይዜሽን / ኤስ.ቪ. - 2005. - ቁጥር 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. የፖለቲካ ሳይንስ / ኬ.ኤስ. - ኤም.: ከፍተኛ ትምህርት, 2007. - C460.
4. ሙክሃሜትሺን, F. Kh. በአውሮፓ የአካባቢ እና የክልል ባለስልጣናት ኮንግረስ የባህል እና ትምህርት ኮሚቴ ስብሰባ ላይ ንግግር //የታታርስታን ሪፐብሊክ ግዛት ምክር ቤት ጋዜጣዊ መግለጫ. - 2007. - መጋቢት 29.
5. Albina, E. A. የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳዮች የውጭ ግንኙነት: በቤልጂየም ፌዴራል ማሻሻያ አውድ ውስጥ የፍላንደርዝ ፓራዲፕሎማሲ ልምድ: dis. ...ካንዶ. አጠጣ ሳይንሶች / ኢ.ኤ. አልቢና. - ካዛን, 2005.
6. Stolyarov, M. V. ሩሲያ በመንገድ ላይ ነው. አዲሱ ፌዴሬሽን እና ምዕራባዊ አውሮፓ. በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ በፌዴራሊዝም እና በክልላዊ ችግሮች ላይ የንፅፅር ጥናት / M. V. Stolyarov. - ካዛን: ፌንግ, 1998.
7. የኩቤክ ዓለም አቀፍ ፖሊሲ. በ Concept ውስጥ መሥራት // Ministere des Relations internationals, የኩቤክ መንግሥት, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.
8. ጋሊሲያ በአለም ውስጥ [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ: http://www.xunta.es
9. ፒላር፣ ጂ ዲያስፖራዎች እንደ ማዕከላዊ መንግስት የውጭ ፖሊሲ ተዋናዮች፡- The Tra-
የባስክ ፓራዲፕሎማሲ ጄክቶሪ / G. Pilar; የባስክ ጥናት ማዕከል፣ የኔቫዳ ዩኒቨርሲቲ (ግንቦት 22 ቀን 2005) [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ]። - የመዳረሻ ሁነታ;
http://basque.unr.edu
10. ናሲሮቭ, I. R. የታታርስታን ሪፐብሊክ የውጭ ግንኙነት: የአስር አመታት የእድገት ውጤቶች / I. R. Nasyrov // የካዛን ፌደራሊስት. - 2002. - ቁጥር 2. - P. 21-37.
11. Nasyrov, I. R. የታታርስታን የውጭ ግንኙነት ማህበራዊ እና ሰብአዊ አካል / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // ውይይት, መቻቻል እና ትምህርት: የአውሮፓ ምክር ቤት የጋራ ድርጊቶች እና ሃይማኖታዊ ኑዛዜዎች / ed. አር.ጂ.ቫጊዞቭ. - ካዛን: KSU, 2006. - P. 128-136.
12. ካኪሞቭ, አር.ኤስ. መካ የት አለች? (የዩሮ-እስልምና ማኒፌስቶ) / አር.ኤስ. ካኪሞቭ. -ካዛን: Magarif, 2003. - 63 p.
13.ፑቲን, ቪ.ቪ. - 2003. - ጥቅምት 10.
14. ዛዴ፣ ዛ.ኤ. የሩስያ ጂኦፖሊቲካል ማንነት ከግሎባላይዜሽን አንፃር፡-
2007. Farukshin, M. Kh. Comparative federalism / M. Kh. - ካዛን: KSU ማተሚያ ቤት, 2003. - 284 p.
16. ናሲሮቭ, I. R. የክልሎች እና የአለም አቀፍ ትብብር / I.R. Nasyrov // ፌደራሊዝም የክልሎች እና የማዕከሉ ግንኙነትን ለማስተባበር የፖለቲካ ስልቶች. - 2005. - ቁጥር 3 (39). - ገጽ 149-176.
የሥራው ጽሑፍ ያለ ምስሎች እና ቀመሮች ተለጠፈ።
የስራው ሙሉ ስሪት በፒዲኤፍ ቅርጸት በ "የስራ ፋይሎች" ትር ውስጥ ይገኛል
መግቢያ
የክልል ማንነት የመገንባት ጉዳይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ጠቃሚ እየሆነ መጥቷል። ማንነት ለግል እድገት መሰረት እንደሆነ ተረድቷል። በመሆኑም “ትክክለኛ” ማህበረሰብን ለማፍራት በከተማው ነዋሪዎች መካከል የተወሰነ የክልል ማንነት እየተፈጠረ ነው።
የምርምር ችግርበጥያቄ መልክ የተቀረፀው-ስለ ከተማው ዘመናዊ የውጭ ማስታወቂያ የታሽታጎልን ክልላዊ ማንነት ምስረታ ሂደት ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? የጥናት ዓላማክልላዊ ማንነት ራሱ ብቅ ይላል። የጥናት ርዕሰ ጉዳይ: የውጪ ማስታወቂያ እንደ ክልላዊ ማንነት ምስረታ ዘዴ። የጥናቱ ዓላማየክልላዊ ማንነት ምስረታ ዘዴ እንደ ውጫዊ ማስታወቂያ የአካባቢያዊ ዝርዝሮችን ግልጽ ማድረግ ነው። በስራው ወቅት የሚከተሉትን መፍታት አስፈላጊ ነበር ተግባራት፡-
1. "ክልል", "ክልላዊ ማንነት" ጽንሰ-ሐሳቦችን ይግለጹ, ዋናውን ግምት ውስጥ ያስገቡ የንድፈ አቀራረቦችወደ ክልላዊ ማንነት ትንተና;
2. በአከባቢው አከባቢ ውስጥ የክልል ማንነትን የመፍጠር ሂደትን ይግለጹ;
3. በንግግር ትንተና እና መጠይቅ ጥናት ውጤቶች ላይ በመመስረት የምርምር መላምቱን ያረጋግጡ ወይም ውድቅ ያድርጉ።
የምርምር መላምት፡-በታሽታጎል ከተማ ውስጥ ዘመናዊ የውጪ ማስታወቂያ በክልል ማንነት ምስረታ ላይ ብዙም ተጽእኖ የለውም።
በዚህ ሥራ ውስጥ, ተጨባጭ የምርምር ዘዴ በታሽታጎል ከተማ ውስጥ የውጪ ማስታወቂያዎችን የንግግር ትንተና ዘዴ ነበር.
በዚህ ጥናት ወቅት የተገኙት ቁሳቁሶች የከተማውን ገጽታ ለማዳበር እና የታሽታጎልን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አካል ለማዳበር ለወደፊቱ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.
የችግር ትርጓሜ "ክልላዊ ማንነት" ጽንሰ-ሐሳብ
1.1. የ "ክልል", "ክልላዊ ማንነት" ጽንሰ-ሐሳብን ለመወሰን ቲዎሬቲካል አቀራረቦች.
በአሁኑ ጊዜ የ "ክልል" ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃላይ ግንዛቤ ችግር አለ, ምክንያቱም ማንኛውም ትርጓሜ ከጂኦግራፊያዊ እይታ አንጻር ሲታይ. በዚህ ረገድ, ከጂኦግራፊያዊ ባህሪያት ጋር ሳያገናኙ, የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ ፍቺ መስጠት ፈጽሞ የማይቻል ነው. በአጠቃላይ፣ የ “ክልል” ጽንሰ-ሀሳብ (ሰፊ እና ጠባብ) ሁለት ዋና ፍቺዎችን መለየት እንችላለን።
1. ክልል ማለት በውስጡ ያሉ ንጥረ ነገሮች ታማኝነት እና ትስስር ያለው የተወሰነ ክልል ነው።
2. ክልል በፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ አስተዳደራዊ ወሰን ውስጥ የሚገኝ ክልል ነው, እሱም የሚገለጠው: ውስብስብነት, ታማኝነት, ልዩ እና አስተዳደር, ማለትም. የፖለቲካ እና የአስተዳደር አካላት መገኘት.
በዚህ ሥራ ውስጥ "ክልል" ጽንሰ-ሐሳብ ውስብስብነት, ታማኝነት, የአስተዳደር አካላት መገኘት, እንዲሁም የባህል, ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ባህሪያት ያለው የተወሰነ ገለልተኛ ክልል እንደሆነ ይገነዘባል.
የክልል ማንነት ጽንሰ-ሀሳብ ሁለገብ ይዘት ያለው እና በበርካታ የሳይንስ ቅርሶች (ጂኦግራፊ ፣ ታሪክ ፣ ፖለቲካ ፣ ሶሺዮሎጂ ፣ ወዘተ) ላይ የተመሠረተ ነው።
በአሁኑ ጊዜ መለየት ይቻላል የሚከተለው ትርጉምየማንነት ጽንሰ-ሀሳቦች "እራስን" እንደ የክልል ማህበረሰብ አባል የመለየት ውጤቶች ናቸው. እያንዳንዱ ግለሰብ "እኔ የክልል ማህበረሰብ አባል ነኝ" የሚል ምስል አለው, እሱም ከግንኙነት ዘዴ (ማነፃፀር, መገምገም, መለየት እና መለየት) የ "እኔ" ምስል እና የክልል ማህበረሰቦችን ምስሎች, ዘዴን ይፈጥራል. የግዛት መለያ. እዚህ ያለው አስፈላጊ ነጥብ ግለሰቡ የሚሰማው የክልል ማህበረሰብ “ሚዛን” ወይም ወሰን ነው፡ የተገደበ ክልል ሊሆን ይችላል - ከተማ ፣ መንደር ፣ ክልል ወይም ብዙ ሰፊ ቦታዎች - ሩሲያ።
ክልላዊ ማንነት እንዲሁ አንድ ሰው ወይም የሰዎች ማህበረሰብ ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን አቋም የሚገመግምበት ልዩ ራስን የማቅረብ አይነት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።
ስለዚህ ፣ በ ማህበራዊ ሳይንስየአመለካከት ነጥብ ቀስ በቀስ እየወጣ ነው, በዚህ መሠረት ክልላዊ ማንነት እንደ ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ክስተቶች ተረድቷል, ከቋሚ, የማይለወጡ ክፍተቶች ይልቅ ግልጽ የሆኑ ድንበሮች.
የተነገረውን ለማጠቃለል ያህል፣ ክልላዊ ማንነትን እንደ ግለሰብ ማኅበራዊ ማንነት፣ እንዲሁም የግለሰብ ወይም የጅምላ ንቃተ ህሊና አካል፣ የማህበረሰቡን ንቃተ ህሊና የሚያንፀባርቅ እና “እራሱን” በማነፃፀር መግለፅ እንችላለን። ከሌሎች ጋር.
የክልላዊ ማንነት ጉዳይ ሲታሰብ ማንነትን እንደ ማህበራዊ መለያ ሂደት ማህበረሰቡ በራሱ (ውስጣዊ ማንነት) ሊመሰረት የሚችል፣ በ"ማጣቀሻ" ባህል ላይ ሊመሰረት እና ሊጫን የሚችል መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል። ማህበረሰቡ ከውጪ. ሁሉም የመለያ አማራጮች እርስ በርስ የተሳሰሩ እና ለተለዋዋጭ የጋራ ተጽእኖ የተጋለጡ ናቸው።
ስለዚህ የክልል መለየት ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው. ክልላዊ ማንነት እንደ ማህበራዊ ህይወት ክስተት እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ውስብስብ ተፈጥሮ ያለው እና ከክልሉ ኢኮኖሚያዊ ልማት ውጤታማነት አንፃር አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆን ይችላል። ህዝቡ የራሱን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ደረጃ ያለው ግንዛቤ በኢኮኖሚ ልማት ባህሪ ውስጥ መንጸባረቁ የማይቀር ነው። የአንድ ከተማ/ክልል ሁኔታ በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ የአየር ጠባይ ላይ መንስኤ ይሆናል, ይህ ደግሞ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ይነካል. .
በሌላ አነጋገር ክልላዊ መለያ የማህበራዊ እና የግል ንቃተ-ህሊና አካል ነው፣ እሱም የክልል ማህበረሰቡን የጥቅሙን ንቃተ ህሊና የሚያንፀባርቅ ከሌሎች የብሄሩ ማህበረሰቦች እና ከአጎራባች መንግስት የክልል ማህበረሰቦች ጋር በተያያዘ። የክልል ራስን የማወቅ በጣም አስፈላጊው ተግባር የክልሉን ማህበረሰብ ራስን የማዳን መንገዶችን መፈለግ ነው። የክልል ራስን ማደራጀት ልዩ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት የፖለቲካ አስተዳደር መሣሪያ ነው።
ስለዚህ ክልላዊ ማንነት የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት እንዲሁም የፖለቲካ አስተዳደር አካል ነው።
1.2. በአከባቢው አከባቢ ውስጥ የክልል ማንነት መፈጠር
ክልላዊ ማንነት እንደ አንድ ደንብ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎችን ያቀፈ ነው-እውቀት, ስለ አንድ ቡድን ባህሪያት እና ስለራሱ አባልነት ግንዛቤ, እና የእራሱን ቡድን ባህሪያት መገምገም, በእሱ ውስጥ የአባልነት አስፈላጊነት.
በምላሹም በህብረተሰብ ውስጥ የተመሰረተው የክልል ማንነት በርካታ ተግባራትን ያከናውናል: አንድ ዓይነት ሰው ይፈጥራል (ኢንዱስትሪ, ፈጠራ); እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ተቆጣጣሪ ሆኖ ይሠራል (በተደነገጉ ደንቦች እና ተቀባይነት ባላቸው ህጎች መካከል); የእሴቶችን ስርዓት ይመሰርታል (በ "አዲስ መጤዎች" እና የአገሬው ተወላጅ ነዋሪዎች ውህደት ውስጥ); የሕይወትን ቦታ በምልክቶች ይሞላል; በነዋሪዎች መካከል የተወሰነ የግንኙነት አይነት ይፈጥራል።
በክልሉ ልማት ውስጥ የመነሻ ነጥብ የእሱ ልዩነት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ጂኦግራፊያዊ አካባቢ. የተፈጥሮ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች, የተወሰኑ ማዕድናት መገኘት, የመሬት ገጽታ ባህሪያት - ይህ ሁሉ በተወሰነ ክልል ውስጥ አንድ ዓይነት የህይወት እንቅስቃሴን እና የአስተዳደር ዘዴዎችን ለማዳበር ከባድ ቅድመ ሁኔታዎች ይሆናሉ. የተፈጠረ ማንነት አንድ ሰው ከተወሰነ ዓለም ጋር ግንኙነት እንዲያገኝ እና እራሱን እንደ ትልቅ አጠቃላይ አካል እንዲያውቅ ያስችለዋል።
ለማጠቃለል ያህል, የክልል ማንነት የማህበራዊ እና የግል ንቃተ-ህሊና አካል ነው ብለን መደምደም እንችላለን, ይህም የክልል ማህበረሰቡ እራሱን የሚያውቅ እና የማህበረሰቡን ፍላጎቶች የሚያንፀባርቅ ነው.
የተፈጠረ ክልላዊ ማንነት አንድ ሰው ከአንድ የተወሰነ ከተማ ጋር ግንኙነት እንዲያገኝ እና የትልቅ አለም አካል ሆኖ እንዲሰማው ያስችለዋል። እናም, ስለዚህ, በአንድ የተወሰነ ክልል ቀጥተኛ ልማት ውስጥ ለመሳተፍ. የክልል ማንነት እንደሚከተለው ሊሠራ ይችላል-
አዎንታዊ - ነዋሪዎች የክልሉን ልዩ እና አስፈላጊነት የሚገነዘቡበት የክልል ማህበረሰብ እንደዚህ ያለ ራስን ማወቅ እና እንዲሁም ከቦታው ጋር የጠበቀ ግንኙነት ይመሰርታሉ።
ገለልተኛ - የክልል ማህበረሰብ ንቃተ-ህሊና, ነዋሪዎች የራሳቸውን ባህሪያት የሚያውቁበት, ነገር ግን ከቦታው ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ደካማ ወይም ሙሉ በሙሉ የለም.
አሉታዊ - ነዋሪዎች ወይ ልዩነት ወይም የማይቀበሉበት የክልል ማህበረሰብ እንደዚህ ያለ ራስን ማወቅ አዎንታዊ ባህሪያት, ወይም የግዛቱ ጠቀሜታ; ከቦታው ጋር ምንም ግንኙነት የለም.
ክልላዊ ማንነትን ለመፍጠር መንገዶች፡-
የክልሉን አወንታዊ ገጽታዎች መጥቀስ.
የክልሉን ልዩነት እና ጠቀሜታ ይጥቀሱ.
ለክልሉ ፍቅርን እና ኩራትን ማፍራት.
በነዋሪዎች መካከል በአገር ውስጥ እና በአለም ውስጥ ካለው ቦታ ጋር ግንኙነት መፍጠር.
የክልል ማንነት ምስረታ ልዩ ሜካኒዝም ትንተና
ይህ ጥናት የተካሄደው በሁለት መንገዶች ነው፡ የንግግር ትንተና እና መጠይቅ ጥናት።
በንግግር ጥናት ውስጥ ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን መለየት ይቻላል፡- በጥንታዊ የፅሁፍ ትንተና ላይ የተመሰረተ የቋንቋ ንግግር ትንተና ተግባራዊ ምርምር እና ማህበራዊ ሳይንሳዊ ንግግር ትንተና በሂሳዊ እና በሶሺዮሎጂ የእውቀት መስክ። በእሱ ውስጥ, የቋንቋ ሳይሆን ማህበራዊ ክስተቶች ወደ ፊት ይመጣሉ. በንግግር ውስጥ ያለውን እውቀት እና ከስልጣን ጋር ያለውን ግንኙነት ለመለየት ያለመ ነው። ይህ ትንታኔ በመገናኛ ብዙሃን, በዕለት ተዕለት ግንኙነት, በትምህርት ቤት, በቤተሰብ, ወዘተ በሚተላለፉ ሳይንሳዊ እውቀት እና የዕለት ተዕለት ዕውቀት ላይ ይሠራል. . የእውቀት ሶሺዮሎጂ የንግግር ትንተና ማህበራዊ ልምዶችን እና የግንኙነት ግንባታ ሂደቶችን ፣ ተምሳሌታዊ ትዕዛዞችን ማረጋጋት እና መለወጥ እንዲሁም ውጤቶቻቸውን-ህጎች ፣ ስታቲስቲክስ ፣ ምደባዎች ፣ ወዘተ.
ውስጥ ይህ ጥናትየንግግር ትንተና ክፍሎች በታሽታጎል ጎዳናዎች ላይ የሚገኙ የንግድ ያልሆኑ ማስታወቂያዎች ባነሮች (አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ስዕላዊ ምስል ለማስታወቂያ መድረክ) ነበሩ። የማዘጋጃ ቤት ወረዳ(አባሪ 1) እነሱን በመተንተን, የክልል ማንነትን ለመፍጠር አንዳንድ ዘዴዎችን ለመለየት እንሞክራለን.
ሁለተኛው የምርምር ዘዴ በታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃ ነዋሪዎች ላይ የተደረገ መጠይቅ ነው። ምላሽ የሰጡት የ8-11ኛ ክፍል ተማሪዎች ሙንዲባሽ ከተማ መንደር ውስጥ ከሚገኙ ትምህርት ቤቶች የተውጣጡ ናቸው። የጥናት ናሙናው ተጠናቅቋል. የ9 እና 11ኛ ክፍል ተማሪዎች - ተመራቂዎች እና የወደፊት ተማሪዎች - ከስልጠና በኋላ የተቋቋመ የክልል ማንነት ስላላቸው ይህ የምላሾች ምርጫ በጣም ጥሩ ነው። የ8ኛ እና የ10ኛ ክፍል ተማሪዎች ተጨማሪ ሰራተኞችን ለማቆየት በሚቀጥለው አመት አብረው መስራት የሚችሉባቸው የልጆች ቡድን ናቸው። የዚህ ምድብ ምርጫም የዚህ የህዝብ ምድብ, በመንገድ ላይ ጊዜ ማሳለፍ, ተሳፋሪዎች በመሆናቸው ነው, ይህም ማለት የማስታወቂያ መልዕክቶችን ለመመልከት ጊዜ አላቸው. በተመሳሳይ መልኩ በከተማው ጎዳናዎች ላይ ስትራመዱ ትኩረታችሁ በሌላ ነገር ስላልተያዘ እና ባነሮቹ በእግረኛ መንገዶች ላይ ስለሚገኙ የማስታወቂያ ሰሌዳዎችን የመመልከት እድል ይኖርዎታል።
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በከተማው ጎዳናዎች ላይ የማስታወቂያ ሰሌዳዎች እየታዩ መጥተዋል፣ ይዘቱ በዜጎች መካከል ክልላዊ ማንነትን ለመፍጠር ያለመ ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ, እንደዚህ ያሉ ባነሮች በጥሬው መላውን ከተማ ሞልተውታል.
የታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃን አወንታዊ ገፅታዎች የሚገልጹ ባነሮች;
የአከባቢውን ልዩ እና አስፈላጊነት የሚገልጹ ባነሮች;
ለአካባቢው ፍቅር እና ኩራት እንዲፈጠር የሚሰሩ ባነሮች;
ከታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት ወረዳ ጋር ግንኙነት የሚፈጥሩ ባነሮች።
የሰንደቅ ትንተና በሚከተለው እቅድ መሰረት ይገነባል. አጭር መግለጫባነር (የተከታታይ ባነሮች)፣ የመፈክር እና የምስል ትንተና፣ የነባር ጉዳቶች እና ጥቅሞች መግለጫ፣ የማንነት ምስረታ ዘዴ ትንተና።
1. የክልሉን አወንታዊ ገፅታዎች የሚገልጹ ባነሮች (ምስል 1 - 3).
ከቤት ውጭ ማስታዎቂያዎች መካከል, በዚህ ምድብ ውስጥ ጎልቶ የሚታየው ለነዋሪዎች የመንገድ ደህንነትን የሚናገር ነው. እንደዚህ ያሉ የማስታወቂያ መልዕክቶች 3 ተለዋጮች ነበሩ። ይህ ጉዳይ ዛሬ በጣም ጠቃሚ ነው, ከዚህ ማስታወቂያ ጋር በተያያዘ ከታሽታጎል ግዛት የትራፊክ ደህንነት ቁጥጥር ጋር በጋራ የተሰራ ነው. በማስታወቂያ ፖስተሮች ውስጥ ያለው ምስላዊ ምስል በተለየ መንገድ ተመርጧል-በአንደኛው ላይ - የትራፊክ ፖሊሶች ለደህንነት ቀጥተኛ ኃላፊነት ያላቸው, በሁለተኛው - ህጻናት, በሦስተኛው - የሕጉን መስፈርቶች አለመከተል የሚያስከትለው መዘዝ. ትራፊክ. ስለዚህ, የተመልካቾች ከፍተኛ ሽፋን አለ-ከወጣት ትውልድ እስከ ትልቁ, ጥሰኞችን ጨምሮ. መፈክሮቹም በእገዳው ጭብጥ መሰረት ተመርጠዋል እና ዋናውን ሃሳባቸውን ይገልፃሉ-የህይወት አስፈላጊነት, የምርጫ ግንዛቤ, በባለሥልጣናት ቁጥጥር. ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችበሁለቱም በቀለም (በቀይ ቅርጸ-ቁምፊ - “LIFE”፣ “የእርስዎ ምርጫ?”) እና በመጠን ትልቅ (“እንጨነቃለን”) ተደምቀዋል። እነዚህ የማስታወቂያ መልእክቶች ደስ የሚያሰኙ ናቸው ፣ ብሩህ ፣ ምስሎቹ አሻሚ አይደሉም ፣ በጽሑፉ እና በፎቶው መካከል ምንም ልዩነት የለም ፣ እና በክልሉ ውስጥ ያለውን አስተያየት ለመፍጠር የሚሰራ የትርጉም ጭነት አለ። ልዩ ቦታለደህንነት ተሰጥቷል. እናም እነዚህ ምርቶች ከራስ ደህንነት ጋር በተገናኘ በአዎንታዊ ተኮር የክልል ማንነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.
2. የአከባቢውን ልዩ እና አስፈላጊነት የሚገልጹ ባነሮች (ምስል 4-10).
በዚህ ምድብ ውስጥ 7 ባነሮችን አካትተናል፣ እሱም በሁለት ተከታታዮች ከፍለን ነበር፡ ስለ ክልል ልዩነት የሚገልጹ ባነሮች - የዚህ ቡድን ማስታወቂያ ከቱሪዝም እና ስፖርት እድገት ጋር የተያያዘ ሲሆን ከሀይማኖታዊ እና ባህላዊ ባህሪያት ጋር የተያያዙ ባነሮች።
ዛሬ የአከባቢው የልማት አቅጣጫ ቱሪዝም ነው። እያንዳንዱ የተራራ ሾሪያ ነዋሪ ይህንን ሊገነዘበው ይገባል። በዚህ ረገድ የታሽታጎልን በቱሪዝም ኢንዱስትሪ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ በማሰብ ተከታታይ የማስታወቂያ ፖስተሮች ጎልተው ታይተዋል። በእነሱ ውስጥ ያለው የእይታ ምስል ብሩህ እና የተከታታዩን ይዘት ያንፀባርቃል - ይህ አረንጓዴ ተራራ ነው ፣ የሾሪያ ምልክት የዬቲ ነው ፣ ዋናው የመዝናኛ ዓይነት የአልፕስ ስኪንግ ነው። እዚህ ያለው ጠቀሜታ ይህ ክልላዊ አትሌቶችን ለማሰልጠን ማዕከል መሆኑ ነው, ይህ ደግሞ የማስታወቂያ ፖስተር የሚናገረው ነው. እዚህ ያሉት መፈክሮች አጭር ናቸው, በተፈጥሯቸው መረጃ ሰጭ ናቸው, ስለዚህም ልዩ ትንታኔ አያስፈልጋቸውም. በአጠቃላይ እነዚህ ተከታታይ ፖስተሮች በከፍተኛ መረጃ በትንሹ ንድፍ ተለይተው ይታወቃሉ - ሁሉም ነገር በአጭሩ ቀላል ነው።
የዚህ ቡድን ሁለተኛ ተከታታይ ስለ አካባቢው ልዩነት ይናገራል - ይህ ቦታ የመድብለ ባህላዊ ብቻ ሳይሆን የብዙ ሀይማኖቶችም ጭምር ነው-ኦርቶዶክስ እዚህ ከሻማኒዝም ጋር እኩል ነው. እነዚህ የሾር እና የክርስቲያን ባህል አንድነት ውጤቶች ናቸው. በዚህ ረገድ የባነር ማስታወቂያ በዚህ ራስን የመለየት መስክም ይሠራል። በኦርቶዶክስ ጭብጦች ላይ ያለው የእይታ ክልል በተቀላጠፈ የተጣመረ ነው። የንግግር ማጀቢያበሥነ መለኮት ሥነ ጽሑፍ ዘይቤ የተጻፈ። ምስሉ በብሩህ እና የማይረሳ ቀርቧል. በተመሳሳይ የሾር እምነት ጭብጥ ያለው ባነር በሁለት መንገድ ቀርቧል፡ “የሾሪያን መናፍስት አታስቆጡ” እና “ንፁህ እና ሥርዓታማ ይሁኑ” በሚለው መፈክር ለጆሮ አስደሳች እና በ የአረፍተ ነገሩ አቀማመጥ ፣ ምስላዊ ምስሉ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ቀርቧል - በአውራ ጎዳና ላይ ያለ መኪና ነው። በውጤቱም, ጥያቄው የሚነሳው "መንፈስ የት ነው?", "እዚህ መንዳት ይቻላል?" ስለዚህ የይዘቱ አለመግባባት. በዚህ ምክንያት የዚህ የማስታወቂያ መልእክት ግንዛቤ ደብዝዟል። ምንም እንኳን እገዳው በራሱ በክልል እና በባህል ውስጥ ልዩ የሆነ የክልል ነዋሪ እንደ ክልላዊ ማንነት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
3. በአካባቢው ፍቅርን እና ኩራትን ለመፍጠር የሚሰሩ ባነሮች (ምስል 11 - 19).በዚህ ጭብጥ ብሎክ ውስጥ ሁለት ምድቦች አሉ። የመጀመሪያው 3 ባነሮች ናቸው, እያንዳንዳቸው "የታሽታጎል ኩራት" ተብለው ሊጠሩ የሚችሉ ሰዎችን ያሳያል. ይህ አወንታዊ ክልላዊ ማንነትን ከሚፈጥሩ በጣም ኃይለኛ የማስታወቂያ መልእክቶች አንዱ ነው። የፎቶ ተከታታይ ዝግጅቱ በአትሌቶች፣ አካል ጉዳተኞች እና የ2016 ተመራቂዎች የፌደራል ሽልማት የተሸለሙ ሲሆን ይህም ማለት የክልሉ ብቻ ሳይሆን የሀገር ኩራት ማለት ነው። በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ያሉት መፈክሮች የሚመረጡት በስምምነት ነው፣ የእይታ ክልልን ብቻ የሚያሟሉ ናቸው። ይህ ቡድንብስጭት ወይም አለመግባባት አያመጣም, ግን በተቃራኒው - ጥሪዎች ንቁ ድርጊቶች"ራስን መፈለግ" እና እንዲሁም ተመልካቹን በተወሰነ የስኬት ደረጃ ያዘጋጃል። ቢያንስ - ከሚወዷቸው ሰዎች እውቅና, ራስን ማሸነፍ, ከፍተኛ - የዓለም ዝና.
ሁለተኛው ምድብ የአካባቢውን የተፈጥሮ ውበት እና ንፅህና ለመጠበቅ ጥሪ የተደረገላቸው ባነሮች፣ 6 ክፍሎች ናቸው። የዚህ ማስታወቂያ ልዩነት የይዘቱ ምስል ነው። ወደ ተጨባጭ ተግባር እያንዳንዱን ሰው በተለያየ ዲግሪ ያቀናል፡ ለአንዳንዶቹ ዛፎችን በመትከል ላይ ነው። ለአንዳንዶች, ቆሻሻን መሰብሰብ, ለሌሎች, በቀላሉ ቆሻሻን በተሳሳተ ቦታ አይጣሉ. እነዚህ መልዕክቶች በመፈክር ተለይተዋል። ሁሉም "እኛ እንጠብቃለን ..." በሚለው መርህ ወይም በቅጹ ላይ የተገነቡ ናቸው ማበረታቻ አቅርቦት“ቆሻሻን አትጣሉ!”፣ “ተፈጥሮን ተንከባከብ!” እና በተለይም “ንጽህና አቆይ”። ይህ የአረፍተ ነገሩ ሰዋሰዋዊ አወቃቀሩ በእያንዳንዱ አንባቢ ይገነዘባል, እሱ ሲቀያየር, ለራሱ "እንደሚለብሰው". ውጤቱ እንደ ትልቅ አጠቃላይ አካል ስለራስ ግንዛቤ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ የእያንዳንዱ ግለሰብ አስፈላጊነት አጽንዖት ተሰጥቶታል. ስለዚህ ይህ ቡድን አዎንታዊ ክልላዊ ማንነትን ይመሰርታል ፣ እያንዳንዱ ሰው በትንሽ አገራቸው እንዲኮራ ፣ የተፈጥሮ ሀብቱን እንዲወድ እና እንዲጠብቅ ይመራል።
4. ከታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃ ጋር ግንኙነት የሚፈጥሩ ባነሮች (ምስል 20 - 22)
ይህ ቡድን በሁለት ተከታታይ ተከፍሎ በ3 ባነሮች የተወከለ ሲሆን እነዚህም ስለ ኩዝባስ እና ስለ ክልል አንድነት የሚናገሩ ባነሮች እና ስለ ሀገር አንድነት የሚናገር ባነር ናቸው።
የመጀመሪያው ተከታታይ "ኩዝባስ ለጤናማ የአኗኗር ዘይቤ!"; በእነዚህ ባነሮች አካባቢ በግራ ግማሽ ላይ ልጆች ስፖርት የሚጫወቱ ፎቶግራፍ አለ። መፈክሩን በሚተነትኑበት ጊዜ ዓይንዎን የሚስበው የመጀመሪያው ነገር "ኩዝባስ" የሚለው ቃል ነው - መጠኑ ከሌሎቹ ቃላት የበለጠ ነው እና የመፈክሩን ሶስት መስመሮች ጫፍ ይይዛል. ስለዚህ የታሽታጎልን አንድነት ከክልሉ ጋር እና ለከተማው ያለው ጠቀሜታ ግንዛቤ. እነዚህ የማስታወቂያ ሚዲያዎች ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ለማራመድ ከ 2015 የክልል ፕሮግራም ጋር በቀጥታ የተገናኙ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። በሌሎች የኩዝባስ ከተሞችም ተመሳሳይ መፈክር የያዙ ተከታታይ ባነሮች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ፣ እነዚህ ተከታታይ ባነሮች ለመላው የKemerovo ክልል አጠቃላይ የማስታወቂያ ብሎክ ነው። “ኩዝባስ” በመፈክሩ መጀመሪያ ላይ መቀመጡ በአጋጣሚ አይደለም - እንዲህ ዓይነቱ ጅምር ዓይንን ይስባል እና በጣም የተከበረ ይመስላል። ከላይ ከተጠቀሰው መፈክር በተጨማሪ የዚህ ተከታታይ ባነሮች በጣም አስደሳች የፎቶ ተከታታይ ያካትታሉ. ፎቶግራፎቹ ታዋቂ ሰዎችን እና ዶክተሮችን አይገልጹም, ነገር ግን ተራ ልጆችን. ይህ የፎቶግራፎች አቀራረብ በጣም ምክንያታዊ ነው-ህፃናት የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ሀገር እና ኩዝባስ የወደፊት የወደፊት ዕጣ ናቸው. ዛሬ በትኩረት ያነጣጠረው በትምህርት ቤት ልጆች እና ተማሪዎች ላይ ነው። ማህበራዊ ፖለቲካአውራጃ ለስፖርት ፍቅርን ለማዳበር - የበጋ (እንደ ባነር - እግር ኳስ) እና ክረምት (በባነር ላይ - ስኪንግ ፣ የበረዶ መንሸራተቻ)። ስለዚህ ይህ የሰንደቅ ዓላማ ቡድን የክልሉን መልካም ገፅታዎች በመጥቀስ እና ከክልሉ መሃል ጋር በቀጥታ በማገናኘት ክልላዊ ማንነትን ለመፍጠር ይሰራል።
ሌላው የዚህ ቡድን ከሀገሪቱ ጋር ስለ አንድነት የሚናገር ባነር ሲሆን ይህም የሩሲያ ፕሬዚዳንት ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ፑቲን እና የሞስኮ ክሬምሊን ምስል ያሳያል. መፈክሩ “ጠንካራ ክልሎች - ጠንካራ ሩሲያ” ይላል። ይህ ሰንደቅ በአንድ ጊዜ በተለያዩ አቅጣጫዎች የክልል ማንነት ለመመስረት ይሰራል፡-
1. ሩሲያ በትክክል ጠንካራ ግዛት እንደሆነ ያስታውሳል;
2. ስለ ሁሉም የሩሲያ ከተሞች የቅርብ ግንኙነት ይናገራል;
3. የታሽታጎልን አጠቃላይ ሀገሪቱን ለማጠናከር ያለውን ጠቀሜታ በብቃት ያጎላል።
ይህ በትንሽ እናት ሀገርዎ ውስጥ ታላቅ ኩራት እንዲሰማዎት እና አካል እንዲሰማዎት ያበረታታዎታል ታላቅ ሀገር. ስለ ምስሉ, አንድ ሰው ከክሬምሊን እራሱ ፕሬዝዳንቱ የክልሉን ነዋሪዎች ለማጠናከር እና ለጋራ ጉዳይ ጥቅም ሲባል ርዕሰ ጉዳዩን እንዲያዳብሩ ጥሪ ያቀርባል የሚል ስሜት ይሰማዋል.
ይህ ሰንደቅ ያለበት ቦታ በጣም በጥሩ ሁኔታ እንደተመረጠ ልብ ሊባል ይገባል-የከተማው ማእከል ነው ፣ በየቀኑ ብዙ ሰዎች የሚያልፍበት ፣ በተጨማሪም ባነር በጣም ሰፊ ቦታን ይይዛል ፣ ስለሆነም ከ ሊታይ ይችላል ። አፋር ፣ በተጨማሪም ፣ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ይገኛል ፣ እና ስለሆነም ፣ በየቀኑ ብዙ ቁጥር ባላቸው ተሽከርካሪ ተሳፋሪዎች ይታያል። እንዲህ ያለው ቦታ በየቀኑ የክልሉን አስፈላጊነት በመጥቀስ ክልላዊ ማንነትን መፍጠርን ማፋጠን አለበት.
ይህንን የሰንደቅ ዓላማ ቡድን ለማጠቃለል ፣ ሁሉም በጋራ የክልል ማንነትን የመፍጠር ዘዴ አንድ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል ፣ እነሱም ከኩዝባስ እና ከሩሲያ ጋር አንድነት ለመፍጠር የተነደፉ ናቸው። እነዚህ ባነሮች ኃይለኛ ጉልበትን በሚሸከም ርዕዮተ ዓለም መፈክር “ያጌጡ” ናቸው። ተመልካቹ መፈክሩን ብቻ ሳይሆን የባንዲራውን አጠቃላይ ገጽታ ስለሚረዳ የታለመላቸውን ዓላማ ያሟሉ ማለትም በከተማው ነዋሪዎች መካከል ክልላዊ ማንነት ይፈጥራሉ ብለን እናምናለን። የሰንደቅ ዓላማው ክፍል ግማሽ ያህሉ በምስሎች የተያዙ ናቸው ፣ ይህም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በጣም አመክንዮአዊ ናቸው ፣ አጠቃላይ አቀራረቡ “የደበዘዘ አይደለም” እና ሰንደቁ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል። በተጨማሪም በዚህ ቡድን ባነሮች ላይ ያሉት የፎቶግራፎች ስብስብ በጣም ማራኪ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው-የተለያዩ ስብዕናዎች, የከተማዋን ሰዎች አሰልቺ ሳያደርጉ, ትኩረትን ይስባሉ.
ይህ የሰንደቅ ዓላማ ቡድን የታሽታጎል ነዋሪዎች ለሀገራቸው፣ ለክልላቸው፣ ለክልላቸው፣ ለከተማቸው ኩራት እንዲሰማቸው ለማድረግ የተነደፈ ሲሆን ይህም የሀገራችን ነዋሪዎች የሚያኮሩበት ነገር ስላላቸው ነው።
ይህንን ጉዳይ የበለጠ ለማጥናት በ Mundybash ከተማ መንደር ውስጥ በትምህርት ቤት ልጆች ላይ የተደረገ ጥናት ውጤትን ዘወርን። መጠይቁ የተነደፈው ሁለት ችግር ያለባቸውን ጉዳዮች ለመመርመር ነው (አባሪ ለ)። አንደኛ፣ ዛሬ ከ8-11ኛ ክፍል ባሉ ተማሪዎች የክልል ማንነት ተፈጥሯል እና ከሆነስ እስከ ምን ድረስ? በሁለተኛ ደረጃ, ነዋሪዎች ምን አይነት የውጭ ማስታወቂያ ማየት ይፈልጋሉ ስለዚህ በእነሱ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. በዳሰሳ ጥናቱ 68 ተማሪዎች ተሳትፈዋል። ውጤቶቹ የተከናወኑት ለመረጃ ሂደት ልዩ ስታቲስቲካዊ ፕሮግራም በመጠቀም ነው። በጥናቱ የተገኘው መረጃ የሚከተሉትን መደምደሚያዎች እንድንሰጥ ያስችለናል.
አብዛኛዎቹ የትምህርት ቤት ልጆች እራሳቸውን እንደ መላው ሀገራችን ነዋሪ አድርገው ይቆጥራሉ - ይህ የ 56% ምላሽ ሰጪዎች መልስ ነበር። 23% እራሳቸውን የጎርናያ ሾሪያ ነዋሪዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ ፣ 20% - የኩዝባስ ነዋሪዎች።
ውስጥ በከፍተኛ መጠንየትምህርት ቤት ልጆች በከተማው ጎዳናዎች ላይ ማስታወቂያዎችን ሲያዩ (27%) ፣ የአከባቢውን የቴሌቪዥን ጣቢያ ወይም ፕሬስ (13%) ሲመለከቱ በአውራጃቸው ይኮራሉ እንዲሁም ወደ ሌሎች ግዛቶች ሲጓዙ የታሽታጎል ወረዳን ከትንሽ ግዛታቸው ጋር ያነፃፅራሉ ። የትውልድ ሀገር (22%)
በዚህ መረጃ ላይ በመመርኮዝ ስለ አካባቢው የአካባቢ ማስታወቂያ እንደ ትኩረት የተሰጠው, ነገር ግን በዚህ አቅጣጫ የሚሰራ ከሆነ, የክልል ማንነትን መፍጠርን ሊያፋጥን ይችላል ብለን መደምደም እንችላለን. በዚህም የተነሳ ራሳቸውን የተራራ ሸዋ ነዋሪ አድርገው የሚቆጥሩ ተማሪዎች ቁጥር ይጨምራል።
በዚህ አቅጣጫ ለመስራት በተማሪዎች መሰረት ለታሽታጎል ነዋሪዎች ምን አስፈላጊ መሆን እንዳለበት አውቀናል. እነዚህም በከፍተኛ ደረጃ የጸጥታ ጉዳዮች (69%)፣ የተፈጥሮ ሀብትን ልዩ ሁኔታ መጠበቅ (66%)፣ የቱሪዝም ኢንዱስትሪ ልማት (54%) እና የሀገር ፍቅር (50%) ናቸው። ነገር ግን ስለ ባህላዊ ቅርስ ጥበቃ (48%) ፣ ለአገሪቱ እጣ ፈንታ ኃላፊነት (47%) እና ስለ ግንኙነት መዘንጋት የለብንም ። የአካባቢ ባለስልጣናትከመሃል ጋር (46%). ለታሽታጎል ነዋሪዎች እምብዛም አስፈላጊ አይደለም, እንደ ትምህርት ቤት ልጆች, ከታሪክ (29%) እና ከሩሲያ እና የሾር ህዝቦች አንድነት (30%) ጋር ግንኙነቶች ናቸው. በዚህ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ የታሽታጎል ክልል ነዋሪዎች በጎርናያ ሾሪያ ስላለው የህይወት ደህንነት እና ልዩ ተፈጥሮን መጠበቅ እንደሚያሳስቧቸው መገመት ይቻላል ፣ ግን ለክልሉ ታሪካዊ ጠቀሜታ እና ለአገሪቱ ስላለው ጠቀሜታ ብዙም ትኩረት አይሰጡም። . ይህ ለዲስትሪክቱ አስተዳደር ምስል ሰሪዎች ሥራ መስክ ነው። ከእናት ሀገር ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ጋር ግንኙነት መመስረት ለክልላዊ ማንነት ምስረታ አዎንታዊ ገጽታዎች አንዱ ነው። የት/ቤት ተማሪዎች የአርበኞችን ፎቶግራፎች (2%) ፣ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች (11%) ፣ እንዲሁም ሌሎች የአርበኝነት ተፈጥሮ ምስሎች (3%) በማስታወቂያ ሰሌዳዎች ላይ እንዲቀመጡ ምኞታቸውን ሲገልጹ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ ።
የእኛ ትምህርት ቤት ልጆቻችን ከሌሎች የክልሉ ነዋሪዎች ጋር በቋንቋ (65%)፣ ተወላጅ ሾሪያ (60%) እንደ ትልቅ ሀገር፣ አንድ ግዛት (58%) አንድ አካል ናቸው። ትንሽ ያነሱ ምላሽ ሰጪዎች አማራጮቹን “ባህል” - 44% ፣ “የአገር ኃላፊነት” - 32% መርጠዋል ። ያለፈው ታሪካዊ ጉዳዮች ነዋሪዎችን በጥቂቱ አንድ ያደርጋሉ - ይህ አማራጭእንደ ጉምሩክ (14%) የመረጡት 27% ብቻ ናቸው። ይህ በድጋሚ ይህ አካባቢ በአካባቢው ሚዲያ (ቲቪ, ፕሬስ, ከቤት ውጭ ማስታወቂያ) ደረጃ, እና የትምህርት ሂደት ውጤት ላይ, ማዳበር አለበት መሆኑን ያረጋግጣል - ጉዳዮች መካከል 15% ውስጥ የክልል ማንነት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ.
ምላሽ ሰጪዎች 74% የሚሆኑት በዲስትሪክቱ ጎዳናዎች ላይ ለሚደረገው የውጪ ማስታወቂያ ትኩረት እንሰጣለን ብለው በመመለሱ እና 40% የሚሆኑት በቂ መጠን እንደሌለው በመግለጽ ፣የትምህርት ቤት ልጆች ራሳቸው ምን አይነት ማስታወቂያ እንደሚጎድል እንዲመልሱልን ጠየቅን ። ወረዳው ። ውጤቶቹ እንደሚከተለው ነበሩ-በአጠቃላይ ምላሽ ሰጪዎች እንደሚሉት, ምስሉ ትልቅ መጠን ያለው (54%) ደማቅ ቀለሞች (62%) መሆን አለበት. የሚመረጠው የእይታ ቦታ የተፈጥሮ መስህቦች እይታ (65%) እና የማይረሳ መፈክር (55%) ነው። በዚህ ምክንያት የትምህርት ቤት ልጆች - የሙንዲባሽ መንደር ነዋሪዎች - በጎዳናዎች ላይ ማየት የሚፈልጉትን የማስታወቂያ ፖስተር ምስል አግኝተናል። እኛ እንጨርሳለን-ለዚህ የህዝብ ምድብ, የታሽታጎል ወረዳ ልዩ የሆነ አካባቢ ነው የተፈጥሮ ሀብት, ባነሮች ላይ ማሰራጨት ተገቢ ነው.
በዚህ ላይ በመመስረት, እኛ Mundybash መንደር ውስጥ የትምህርት ቤት ልጆች ክልላዊ ማንነት በአንዳንድ አካባቢዎች ብቻ የተቋቋመ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. ስለዚህ, የትምህርት ቤት ልጆች የክልሉን ልዩነት ይገነዘባሉ, የእሱ የተፈጥሮ ባህሪያት, እንዲሁም Gornaya Shoria በቱሪዝም እና በስፖርት ኢንዱስትሪ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ. ወንዶቹ በክልሉ እና በአጠቃላይ በሀገሪቱ መካከል ያለው ትስስር አስፈላጊ መሆኑን ያስተውላሉ. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ የሚኖሩበት ቦታ ታሪክ እና ወጎች አስፈላጊነት, እንዲሁም ስለ ክልሉ ብሔረሰቦች ባህሪያት አያስቡም. በመቀጠል ፣ በዚህ አቅጣጫ በቂ ያልሆነ ሥራ ከሌለ ፣ የዘመናዊውን ትውልድ ከ “ሥሩ” ጋር ያለውን ግንኙነት ልናጣው እንችላለን - ያለፈው ጊዜ በወጣቶች ዘንድ እንደ የክልሉ ልማት ጉልህ አካል ተደርጎ አይቆጠርም። ስለዚህ ለክልላዊ ማንነት ሙሉ ምስረታ የትምህርት ተቋማትን እና የውጭ ማስታወቂያዎችን አቅም በመጠቀም ይህንን ዘዴ መጠቀም ያስፈልጋል ።
ለማጠቃለል ያህል ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በታሽታጎል ከተማ ነዋሪዎች መካከል የክልል ማንነት መፈጠሩን ልብ ሊባል ይገባል። ተከታታይ ባነሮች ትንታኔ እንደሚያሳየው የማንነት ምስረታ በአስተዳደሩ በዋና ዋና አቅጣጫዎች ይከናወናል. ይህ በክልሉ ልማት ውስጥ የመሳተፍ ስሜት ፣ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ኩራት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ከኩዝባስ እና ከሩሲያ ጋር በአጠቃላይ ማንነትን በመፍጠር ለክልሉ ልማት እና መሻሻል ኃይለኛ ውስጣዊ ማበረታቻ ይሰጣል ። ይሁን እንጂ ሁሉም ዘዴዎች በታሽታጎል ነዋሪ ወጣት ትውልድ ላይ ትክክለኛ ተጽእኖ አይኖራቸውም. ስለዚህ, ባለሥልጣኖቹ በነዋሪዎች መካከል የክልል ማንነት መመስረት አስፈላጊ መሆኑን ያውቃሉ ብለን መደምደም እንችላለን. በዚህ ረገድ በአሁኑ ወቅት የተራራ ሸዋ ነዋሪዎችን ክልላዊ ማንነት የመገንባት ሂደት እየተመለከትን ነው።
ማጠቃለያ
ስራውን ጠቅለል አድርገን እንደገና ወደ ተጠናነው ችግር አግባብነት እንመለስ። ማንነት ዛሬ የግለሰባዊ እድገት መሠረቶች አንዱ ነው፣ እናም አሁን ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው የክልል ማንነት ምስረታ ሲሆን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሰው ኃይልን ለመጠበቅ እና የግዛቱን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አቅም ለማዳበር።
የዚህን ሥራ ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ በተመለከተ, ብዙ ንድፈ ሐሳቦችን በሚመለከት, እንደሚከተለው ይገለጻል-የክልላዊ ማንነት የግዛት ማህበረሰብ ስለራሱ እና ፍላጎቶቹን የሚያውቅበት የማህበራዊ እና የግል ንቃተ-ህሊና አካል ነው; ከዋና ዋናዎቹ ባህሪያት አንዱ ይህ ጽንሰ-ሐሳብመቆጣጠር ነው. የተፈጠረ አዎንታዊ ማንነት በክልሉ ልማት ውስጥ ኃይለኛ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ-ልቦናዊ ምክንያት ነው። ይህ ስራ እየተሰራበት ያለው ውጤት ምቹ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ የአየር ጠባይ፣የክልሉ ነዋሪዎች በጋራ ግቦች ዙሪያ መጠናከር፣የፖለቲካ መረጋጋት እና የክልሉ ተወዳዳሪነት ናቸው።
በሥራው ተጨባጭ ክፍል ውስጥ የንግድ ያልሆኑ ማስታወቂያዎች ባነሮች ላይ የንግግር ትንተና ተካሂዷል. ለዚሁ ዓላማ በታሽታጎል ከተማ አውራ ጎዳናዎች ላይ የተገኙ ባነሮች ተቀርፀዋል, ከእነዚህም መካከል ይዘታቸው የክልል ማንነት ለመመስረት የታለመው ተመርጧል. በአጠቃላይ በ2016 መጨረሻ ላይ ወደ 30 የሚጠጉ ባነሮች ተገኝተዋል የተለያዩ ይዘቶች. የንግግር ትንተናው በሙንዲባሽ መንደር ውስጥ በሚማሩ ከ8-11ኛ ክፍል ያሉ የትምህርት ቤት ልጆች ላይ ባደረገው ጥናት ተጨምሯል።
ውጤቱን ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልል፣ በቅርቡ ለክልላዊ ማንነት መፈጠር ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል ብለን መደምደም እንችላለን። ባለሥልጣናቱ በነዋሪዎች አእምሮ ውስጥ አወንታዊ የግዛት ማንነት መገንባት አስፈላጊ መሆኑን ያውቃሉ። በተለይም በታሽታጎል ከተማ ውስጥ የክልል ማንነትን የመፍጠር ሂደት ከቤት ውጭ ለትርፍ ያልተቋቋመ ማስታወቂያ ህትመቶች ላይም ቀርቧል ። የሚከተሉት ቡድኖች ተለይተዋል-
1. የታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃን አወንታዊ ገፅታዎች የሚገልጹ ባነሮች;
2. የአከባቢውን ልዩ እና አስፈላጊነት የሚገልጹ ባነሮች;
3. ለአካባቢው ፍቅር እና ኩራት ለመመስረት የሚሰሩ ባነሮች;
4. ከታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት ወረዳ, ክልል, ሀገር ጋር ግንኙነት የሚፈጥሩ ባነሮች.
እያንዳንዳቸው ቡድኖች የክልል ማንነትን በመፍጠር ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይሁን እንጂ በከተማው ጎዳናዎች ላይ በርካታ የተሳሳቱ እና የታለመለትን አላማ ሙሉ በሙሉ ያላሟሉ ባነሮችም እንዳሉ በጥናቱ ተመልክቷል።
ከዚሁ ጋር፣ መጠይቁ እንደሚያሳየው ውጤቱን በተሻለ ሁኔታ ለማስመዝገብ አሁንም መሰራት ያለባቸው ዘርፎች - ከታሪካዊ ያለፈ ትስስር፣ የብሔር ብሔረሰቦች ባህሪያት።
በተገኘው ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ, ክልላዊ ማንነትን ለመፍጠር የሚረዱ ዘዴዎች በታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃ ውስጥ የውጭ ማስታወቂያዎችን በሰንደቅ ላይ በማስቀመጥ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ይውላሉ ማለት እንችላለን. ሆኖም ግን, የዳሰሳ ጥናት የህዝብ ምድብ ክልላዊ ማንነት ሙሉ በሙሉ አልተፈጠረም. ይህ ማለት የምርምር መላምት በከፊል ተረጋግጧል ማለት ነው.
ጥቅም ላይ የዋሉ የማጣቀሻዎች ዝርዝር
Gerasimov A.S. በሀገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ የክልል ማንነትን ለማጥናት አቀራረቦች [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] // ኤ.ኤስ. Gerasimov // የመዳረሻ ሁነታ: http://ind.pskgu.ru
ኤሬሚና ኢ.ቪ. ክልላዊ ማንነት በሶሺዮሎጂካል ትንተና አውድ [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] // ኢ.ቪ. ኤሬሚና // ክልላዊ. - 2011. - ቁጥር 3 / የመዳረሻ ሁነታ: http://regiosar.ru/node/781
3. ካዛንቴቭ ኤስ.ቪ. የክልሎችን የጋራ አቋም መገምገም [ጽሑፍ] / ኤስ.ቪ. ካዛንቴሴቫ // ኢኮኖሚክስ እና ሶሺዮሎጂ. - 2008. - ቁጥር 2. - ገጽ 151-174
4. Kozhanov I.V. በተማሪዎች መካከል የሲቪል ማንነት ምስረታ ምርመራዎች [ጽሑፍ] // I.V. ኮዝሃኖቭ // ፔዳጎጂካል ሳይንሶች. - 2014. - ቁጥር 6. - ጋር። 1504 - 1508
5. Levochkina N.A. ክልላዊ ማንነት፡ ጽንሰ-ሀሳብ እና ምንነት [የኤሌክትሮኒክስ ምንጭ] // N.A. ሌቮችኪና // ዓለም አቀፍ መጽሔትተግባራዊ እና መሠረታዊ ምርምር. - 2016. - ቁጥር 1-3 / የመዳረሻ ሁነታ: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533
6. ማካሮቭ ኤም.ኤል. የንግግር መሰረታዊ ንድፈ ሐሳቦች [ጽሑፍ] / ኤም.ኤል. ማካሮቭ // M.: ITDGK "Gnosis", 2003. - 280 p.
7. ሙርዚና አይ.ያ. የክልል ባህል እንደ የፍልስፍና እና የባህል ጥናት ርዕሰ ጉዳይ [ጽሑፍ] / I.Ya. Murzina // የኡራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዜና. - 2004. - ቁጥር 29. - P.86-97
8. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የሲቪል እና የክልል ማንነት ችግሮች: የሳይንሳዊ ስራዎች ስብስብ [ጽሑፍ] / ኡልያን. ሁኔታ ቴክኖሎጂ. ዩኒቭ. - ኡሊያኖቭስክ: UlSTU, 2015. - 245 p.
9. የክልል (ክልላዊ) ማንነት-አቀራረቦች, ጽንሰ-ሀሳብ, ከአስተዳደር-ግዛት ክፍፍል ጋር ግንኙነት. የክልል ማህበረሰብ አካላት [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] // የመዳረሻ ሁነታ፡ http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html
10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. የክልል ማንነት እንደ የሶሺዮሎጂ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ [ጽሑፍ] / ኤን.ኤ. ሽማትኮ፣ ዩ.ኤል. ካቻኖቭ // ማህበራዊ ሳይንሶች. - 1998. - ቁጥር 2. - ገጽ 94-101
11. የክልል ማንነት: የይዘት ንድፈ ሃሳብ እና የጥናት ዘዴ [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] // የመዳረሻ ሁነታ: http://dvo.sut.ru
12. Smirnyagin L.V. በክልል ማንነት ላይ [የኤሌክትሮኒክስ ምንጭ] //L.V. Smiryagin // የመዳረሻ ሁነታ: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php
13. የግዛት መለያ [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] // የመዳረሻ ሁነታ: http://ru.wikipedia.org
ምስል 1.
ምስል 2.
ምስል 3.
ምስል 4.
ምስል 5.
ምስል 6.
ምስል 7.
ምስል 8.
ምስል 9.
ምስል 10.
ምስል 11.
ምስል 12.
ምስል 13.
ምስል 14.
ምስል 15.
ምስል 16.
ምስል 17.
ምስል 18.
ምስል 19.
ምስል 20.
ምስል 21.
ምስል 22.
አባሪ ለ
የሩሲያ ዜጋ
የኩዝባስ ነዋሪ
የተራራ ሾሪያ ነዋሪ
ለአገርዎ እጣ ፈንታ ሀላፊነት
የሀገር ፍቅር
ደህንነት
የተፈጥሮ ሀብቶች ልዩነት
የሾር አንድነት እና የሩሲያ ብሔረሰቦች
ከታሪክ ጋር ግንኙነት ፣ ያለፈ
በግዛቱ እና በማዕከሉ መካከል ግንኙነት (ኬሜሮቮ ፣ ሞስኮ)
በቱሪዝም አካባቢ ልማት
የባህል ቅርስ ጥበቃ
ሌላ__________________________________________
የተባበረ ግዛት
ባህል
ቤተኛ Shoria
ታሪክ ፣ ያለፈ
ወጎች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች
ባህሪ
-
ጓደኝነት ፣ ዝምድና
ለአገር ኃላፊነት
-
መልስ መስጠት ይከብደኛል።
ሌላ________________________________
በትምህርት ሂደት (ትምህርት ቤት, ቴክኒክ ኮሌጅ, ዩኒቨርሲቲ)
የሀገር ውስጥ የቴሌቪዥን ስርጭቶችን እየተመለከቱ ፣ የሀገር ውስጥ ጋዜጦችን በማንበብ
ወደ ሌሎች ግዛቶች ሲጓዙ
ከቤተሰቤ ጋር ቤት ስሆን
ሌላ______________________________
መልስ መስጠት ይከብደኛል።
-
የተፈጥሮ መስህቦች ምስል መኖር አለበት
ሰዎች መገለጽ አለባቸው
የሚያምር/የማይረሳ ጽሑፍ መኖር አለበት።
የባህል ምልክቶች መታየት አለባቸው
ያለፈውን ፣ ታሪክን ያሳያል
ብሩህ ፣ ባለቀለም
ባህላዊ ህይወት, ወጎች
የአከባቢው ምልክቶች ሊኖሩ ይገባል
ሌላ __________________________________________
መልስ መስጠት ይከብደኛል።
ሰዎች ሲደውሉልዎ ይሻላል
ለታሽታጎል ክልል ነዋሪዎች ምን አስፈላጊ መሆን አለበት? (በርካታ የመልስ አማራጮች ይቻላል)
እርስዎን ከሌሎች የታሽታጎል ማዘጋጃ ቤት አውራጃ ነዋሪዎች ጋር የሚያገናኘው ምንድን ነው? (በርካታ የመልስ አማራጮች ይቻላል)
እርስዎ የታሽታጎል ክልል ነዋሪ ነዎት። በጣም የምትኮሩበት መቼ ነው?
ለትብብርዎ እናመሰግናለን!