ኦፕሪችኒና ኦቭ ኢቫን አስፈሪ እና ለሩሲያ ግዛት የሚያስከትላቸው ውጤቶች.
መግቢያ ________________________________________________3
1. የ oprichnina መግቢያ __________________________________________4
2. የ oprichnina ምክንያቶች እና ግቦች ____________________________6
3. የ oprichnina ውጤቶች እና ውጤቶች ____________________________9
ማጠቃለያ_________________________________ 13
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር________________________ 15
መግቢያ።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊው ክስተት oprichnina ነበር. እውነት ነው፣ ኢቫን ዘረኛ በዙፋኑ ላይ ካሳለፉት 51 ዓመታት ውስጥ ሰባት ዓመታት ብቻ ናቸው። ግን ምን ያህል ሰባት ዓመታት! በእነዚያ ዓመታት (1565-1572) የተነሳው “የጭካኔ እሳት” ብዙ ሺዎችን አልፎ ተርፎም በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ የሰው ልጆችን ሕይወት ቀጥፏል። ባለንበት ዘመን ተጎጂዎችን በሚሊዮኖች መቁጠር ለምደናል ነገርግን በ16ኛው ክፍለ ዘመን ጨካኝ እና ጨካኝ ውስጥ። እንደዚህ ያለ ትልቅ ህዝብ አልነበረም (በሩሲያ ውስጥ ከ5-7 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ይኖሩ ነበር) ወይም ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት ያመጣላቸው እነዚያ የተራቀቁ ቴክኒካል ዘዴዎች ሰዎችን ለማጥፋት ።
የኢቫን አስፈሪ ጊዜ ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ አለው. የዛር ፖሊሲ እና ውጤቶቹ በሩሲያ ታሪክ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረው የኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን በሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ ዋና ዋና ጊዜያትን ይይዛል-በሞስኮ ቁጥጥር ስር ያሉ ግዛቶች መስፋፋት ፣ ለዘመናት የቆየ የውስጥ ሕይወት መንገዶች ለውጦች እና በመጨረሻም ፣ oprichnina - በታሪካዊ ጠቀሜታ ውስጥ በጣም ደም አፋሳሽ እና ታላቅ ከሆኑት የ Tsar Ivan the Terrible ድርጊቶች አንዱ። የበርካታ የታሪክ ምሁራንን እይታ የሚስበው ኦፕሪችኒና ነው። ከሁሉም በላይ ኢቫን ቫሲሊቪች ለምን እንደዚህ አይነት ያልተለመዱ እርምጃዎችን እንደወሰደ ምንም አይነት ትክክለኛ መረጃ የለም. ኦፕሪችኒና ከ 1565 እስከ 1572 ለ 7 ዓመታት እንደቆየ በይፋ ይታመናል። ነገር ግን የ oprichnina መጥፋት መደበኛ ብቻ ነበር ፣ የአፈፃፀም ብዛት ፣ በእርግጥ ፣ ቀንሷል ፣ የ “oprichnina” ጽንሰ-ሀሳብ ተወግዷል ፣ በ 1575 በ “ሉዓላዊ ፍርድ ቤት” ተተካ ፣ ግን አጠቃላይ መርሆዎች እና ትዕዛዞች አልተነኩም ። ኢቫን ቴሪብል የ oprichnina ፖሊሲውን ቀጠለ ፣ ግን በተለየ ስም ፣ እና በትንሽ የተለወጠ የአመራር ቡድን ፣ በተግባር አቅጣጫውን ሳይቀይር።
የሥራው ዓላማ የኢቫን ቴሪብል ኦፕሪችኒና ፖሊሲን መመርመር ነው ፣ ምክንያቶቹ ምን ነበሩ ፣ ምን ግቦች ላይ ያተኮረ ነበር እና ወደ ምን ዓላማ ውጤቶች አመራ?
የ oprichnina መግቢያ
ስለዚህ፣ ታኅሣሥ 1564፣ የመጨረሻው የቅድመ-ኦፕሪች ወር። የሀገሪቱ ሁኔታ አሳሳቢ ነበር። የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ቀላል አይደለም. በተመረጠው ራዳ የግዛት ዘመን እንኳን የሊቮኒያ ጦርነት በዘመናዊ ላትቪያ እና ኢስቶኒያ ግዛት ላይ በባልቲክ ግዛቶች ይገዛ የነበረውን የሊቮኒያን ስርዓት በመቃወም (1558) ተጀመረ። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት የሊቮኒያን ትዕዛዝ ተሸንፏል። በ 1552 ከካዛን ካንቴ የተውጣጡ የታታር ፈረሰኞች በሩሲያ ወታደሮች ድል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ነገር ግን የድል ፍሬዎችን የተጠቀመችው ሩሲያ አልነበረም፡ ባላባቶቹ በሩሲያ ላይ ወታደራዊ ዘመቻ ባደረጉት የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጥበቃ ስር መጡ። ስዊድንም በባልቲክ ግዛቶች ድርሻዋን ማጣት ሳትፈልግ ተናግራለች። በዚህ ጦርነት ሩሲያ አንድ ደካማ ሳይሆን ሁለት ጠንካራ ተቃዋሚዎችን ገጠማት። በመጀመሪያ ሁኔታው ለኢቫን አራተኛ አሁንም ምቹ ነበር-በየካቲት 1563 ከረዥም ጊዜ ከበባ በኋላ የፖሎስክን አስፈላጊ እና በደንብ የተጠናከረ ምሽግ መውሰድ ችለዋል. ግን በግልጽ እንደሚታየው ፣ የኃይሎች ውጥረት በጣም ትልቅ ነበር ፣ እናም ወታደራዊ ደስታ የሩሲያ መሳሪያዎችን አሳልፎ መስጠት ጀመረ። ከአንድ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ በጥር 1564 ከፖሎትስክ ብዙም ሳይርቅ በኡላ ወንዝ ጦርነት የሩሲያ ወታደሮች ከባድ ሽንፈት ገጥሟቸዋል: ብዙ ወታደሮች ተገድለዋል, በመቶዎች የሚቆጠሩ አገልጋዮች ተማረኩ.
የ oprichnina ዋዜማ እንደዚህ ነበር። በታኅሣሥ 3 ቀን 1564 የዝግጅቱ ፈጣን እድገት ተጀመረ በዚህ ቀን ዛር ከቤተሰቡ እና አጋሮቹ ጋር ወደ ሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ለመጎብኘት ሄደው ሁሉንም ገንዘባቸውን ይዘው እና ብዙ አስቀድሞ የተመረጡ አጃቢዎች ነበሩ ። ከቤተሰቦቻቸው ጋር እንዲሄዱ ታዘዙ።
በሞስኮ አቅራቢያ በድንገት መቅለጥ ምክንያት ከቆየ በኋላ ፣ በሥላሴ ጸለየ ፣ በታህሳስ ወር መጨረሻ ዛር አሌክሳንድሮቫ ስሎቦዳ (አሁን የአሌክሳንድሮቭ ከተማ ፣ ቭላድሚር ክልል) ደረሰ - ቫሲሊ III እና ኢቫን እራሱ ያረፉበት መንደር ። ከአንድ ጊዜ በላይ በማደን እራሳቸውን "አዝናኙ" IV. ከዚያ በጥር 3, 1565 አንድ መልእክተኛ ሁለት ደብዳቤዎችን ይዞ ወደ ሞስኮ ደረሰ. በመጀመርያው ለሜትሮፖሊታን አፋናሲ የተነገረው ንጉሠ ነገሥቱ ቁጣውን በሁሉም ጳጳሳትና የገዳማት አባቶች ላይ እንዳስቀመጠ ተዘግቧል። ክህደት፣ እና የቤተክርስቲያን ባለስልጣኖች ተሸፍነዋል። ስለዚህም “ከልቡ አዘነለትና የእነርሱን ተንኰል መታገስ ስላልፈለገ ግዛቱን ትቶ ወደ ሚኖርበት፣ ሉዓላዊው እግዚአብሔር ወደሚመራው ሄደ። ሁለተኛው ደብዳቤ ለሞስኮ ፖስታድ ህዝብ በሙሉ ተላከ; በውስጡም ዛር ተራውን የሞስኮ ህዝብ “ለራሳቸው ምንም ጥርጣሬ እንዳይኖራቸው፣ ቁጣና ውርደት እንዳይኖርባቸው” በማለት አረጋግጦላቸዋል።
በጎበዝ ዲማጎጉ የተካሄደ ድንቅ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ነበር፡ ዛር በሞግዚት ቶጋ ውስጥ ለታችኛው የከተማው ህዝብ ጥቅም ሲል በከተማው ህዝብ በሚጠሉት ፊውዳል ገዥዎች ላይ ተናግሯል። እነዚህ ሁሉ ኩሩና የተከበሩ መኳንንት ቀላል የከተማ ነዋሪ የሶስተኛ ደረጃ ሰው ከሆኑ ጋር ሲነፃፀሩ የዛር አብን ያስቆጣ እና መንግስትን ወደ ጥሎ እንዲሄድ ያደረሱ ወራዳ ከዳተኞች ናቸው። እና "የከተማው ሰው", የእጅ ባለሙያ ወይም ነጋዴ, የዙፋኑ ድጋፍ ነው. ግን አሁን ምን እናድርግ? ለነገሩ አገር ማለት በሉዓላዊነት ስለሚመራ ነው። ሉዓላዊው ከሌለ ፣ “ወደ ማን እንጠቀማለን እና ማን ይምረን እና የውጭ ዜጎችን ከማፈላለግ ማን ያድነናል?” - በኦፊሴላዊው ዜና መዋዕል መሠረት የሞስኮ ሰዎች የዛርን ደብዳቤዎች ካዳመጡ በኋላ የተረጎሙት ። እናም ቦያርስ ወደ መንግስቱ እንዲመለስ ዛርን እንዲለምኑ በቆራጥነት ጠየቁ፣ “እናም የሉዓላዊው ተንኮለኞች እና ከዳተኞች እነማን ይሆናሉ፣ እናም ለእነሱ አልቆሙም እናም ራሳቸው ያጠፋቸዋል።
ከሁለት ቀናት በኋላ የአሌክሳንድሮቫ ስሎቦዳ የቀሳውስትና የቦርስ ተወካይ ነበሩ። ዛር ምህረት አድርጎ ለመመለስ ተስማምቷል፣ ነገር ግን በሁለት ሁኔታዎች፡- “ከዳተኞች”፣ “እሱ፣ ሉዓላዊው፣ የማይታዘዙት በምን መንገድ ብቻ” የነበሩትን ጨምሮ፣ “የራሱን ውርደት በእነዚያ ላይ ለማፍረስ እና ሌሎችን ለማስገደል፣ ” እና ሁለተኛ፣ “በግዛቱ ውስጥ ኦፕሪሽናን ያንሱበት።
በኦፕሪችኒና (“ኦፕሪች” ከሚለው ቃል ፣ “ከተቀረው “መሬት” በስተቀር) - ስለሆነም - zemshchina ወይም zemstvo) ፣ ዛር የአገሪቱን አውራጃዎች እና “1000 ራሶች” የቦይርስ እና መኳንንት መድቧል። በ oprichnina ውስጥ የተመዘገቡት በኦፕሪችኒና አውራጃዎች ውስጥ መሬቶች እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸው ነበር, እና በ zemstvos መካከል "በኦፕሪችኒና ውስጥ የማይሆኑት" ዛር በኦፕሪችኒና አውራጃዎች ውስጥ ያሉ ንብረቶችን እና ግዛቶችን እንዲወስዱ እና ሌሎች በ zemstvo ውስጥ እንዲሰጡ አዘዘ. ወረዳዎች በምላሹ. ኦፕሪችኒና የራሱ ቦያር ዱማ (“boyars from the oprichnina”) ነበራት እና “ከኦፕሪችኒና” በገዥዎች የሚመራ የራሱ ልዩ ወታደሮች ተፈጠረ። በሞስኮ ውስጥ የኦፕሪችኒና ክፍልም ተመድቧል።
ከመጀመሪያው ጀምሮ የጠባቂዎች ቁጥር ብዙ የተከበሩ እና የጥንት boyar እና ሌላው ቀርቶ የመሳፍንት ቤተሰቦችን ያካትታል. የመኳንንቱ አባል ያልሆኑት ግን ፣ በቅድመ-ኦፕሪች ዓመታት ውስጥ እንኳን በዋናነት “የቦያርስ ቤተሰብ ልጆች” አካል ነበሩ - የፊውዳል ክፍል የላይኛው ክፍል ፣ የሩሲያ ሉዓላዊ ባሕላዊ ድጋፍ። እንደነዚህ ያሉ ዝቅተኛ ደረጃዎች ግን "ሐቀኛ" ሰዎች ድንገተኛ መነሳት ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ ተከስቷል (ለምሳሌ, Adashev). ቁም ነገሩ የጠባቂዎቹ ዲሞክራሲያዊ ነው ተብሎ በሚታሰበው አመጣጥ ላይ አልነበረም፣ ምክንያቱም ዛርን ከመኳንንቱ ይልቅ በታማኝነት ያገለግሉ ነበር ተብሎ ይታሰባል፣ ነገር ግን ጠባቂዎቹ የአውቶክራቱ የግል አገልጋይ ሆነው በመገኘታቸው፣ በነገራችን ላይ ዋስትናን አግኝተዋል። ያለመከሰስ. ጠባቂዎቹ (ቁጥራቸው በሰባት ዓመታት ውስጥ በአራት እጥፍ ገደማ) የዛር የግል ጠባቂዎች ብቻ ሳይሆኑ በብዙ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥም ተሳታፊዎች ነበሩ። እና ግን የማስፈጸሚያ ተግባራት ለብዙዎች በተለይም ለላይኛው ዋናዎቹ ነበሩ.
የ oprichnina ምክንያቶች እና ግቦች
ምክንያቶቹ ምንድ ናቸው፣ ዓላማው ምን ግቦች ላይ ነበር እና ወደ ምን ዓላማ ውጤቶች አመራ? በዚህ ግድያ እና ግድያ ውስጥ ምንም ትርጉም ነበረው?
በዚህ ረገድ በቦየሮች እና በመኳንንት መካከል ያለውን ግንኙነት እና የእነዚህ የፊውዳል ክፍል ማህበራዊ ቡድኖች የፖለቲካ አቋም ጥያቄ ላይ ማተኮር ያስፈልጋል ። ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች በ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የመንግስት ፖሊሲዎች በሙሉ በአንድ ድምፅ ናቸው። ሀገሪቱን ለማማለል ያለመ ነበር እና በአዋጆች እና ህጎች የተካተተ ነበር ፣ እንደ የቦይር ዱማ ፣ ከፍተኛ የመንግስት ተቋም “ቅጣት” ተብሎ መደበኛ። የዱማ መኳንንት ስብጥር የታወቀ እና በጥብቅ የተመሰረተ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ የንጉሱን ስልጣን የሚገድብ የመኳንንት ምክር ቤት ተደርጎ ይወሰዳል። ስለዚህ በማእከላዊነት ላይ ያነጣጠሩ እርምጃዎችን የሚወስዱት ቦያርስ ናቸው።
በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, boyars ለመገንጠል ፍላጎት አልነበራቸውም, ይልቁንም በተቃራኒው. በጥቅል “በአንድ ወሰን” ውስጥ የሚገኝ ትልቅ ላቲፉንዲያ አልነበራቸውም። አንድ ትልቅ የመሬት ባለቤት በብዙ - አራት ወይም አምስት ፣ ወይም ስድስት ወረዳዎች ውስጥ fiefs እና ስቴቶች ነበሩት። የአውራጃዎቹ ወሰኖች የቀድሞ ርእሰ መስተዳድሮች ወሰኖች ናቸው. ወደ appanage መለያየት መመለስ የባላባቶችን የመሬት ይዞታ በእጅጉ አስጊ ነበር።
ነጻነታቸውን ያጡ የቀደሙ የመሣፍንት ቤተሰቦች ቄሶች፣ መጠሪያ ከሌለው መኳንንት ጋር ተቀላቀሉ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ መብታቸው ገና የነበረበት የልዑል ርስት ቁርጥራጮች እራሳቸው ናቸው። የቀድሞ ሉዓላዊነታቸው አንዳንድ ምልክቶችን ፈጥረዋል፣ እና ከንብረታቸው ውስጥ ምንጊዜም ትንሽ ክፍል ሆኑ፣ ይህም ርዕስ ከሌላቸው ቦያርስ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ባለ ጠፍጣፋ ንድፍ ውስጥ ይገኛል።
በመሬት ባለቤቶች እና በአባቶች ባለቤቶች ማህበራዊ ስብጥር ውስጥ ምንም ልዩ ልዩነት አልነበረም፡ ከሁለቱም መካከል መኳንንት፣ መካከለኛ ደረጃ ያላቸው አገልግሎት ሰጪ ሰዎችን እና “ትንሽ ጥብስ” እናገኛለን። Votchina እና እስቴትን እንደ ውርስ እና በዘር የሚተላለፍ ያልሆኑ ንብረቶችን ማነፃፀር አይቻልም፡ ሁለቱም ቮቺና በውርደት ሊወረሱ ይችላሉ፣ በይፋ በደል ወይም በፖለቲካ ወንጀል፣ እና ርስት በእውነቱ ከመጀመሪያው የተወረሱ ናቸው። እና የንብረት እና የግዛቶች መጠን ንብረቱን ትልቅ እና ትንሽ ግምት ውስጥ ለማስገባት ምክንያት አይሰጥም. ከትላልቅ ይዞታዎች ጋር፣ ብዙ ትንንሽ አልፎ ተርፎም ትንንሾች ነበሩ፣ ባለይዞታው ከጥገኛ ገበሬዎች ጉልበት ብዝበዛ ጋር፣ መሬቱን ለማረስ የተገደደበት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ከትናንሽ እስቴቶች ጋር (ግን መጀመሪያ ላይ እንደ ትናንሽ እስቴት ያሉ ጥቃቅን ይዞታዎች አልነበሩም), በጣም ትልቅ የሆኑ ግዛቶችም ነበሩ, ከትላልቅ እስቴቶች ጋር መጠናቸው ያነሱ አይደሉም. ይህ ሁሉ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም የታላቁ “ቦይር እስቴት” ተቃውሞ ለ “ትንሽ ክቡር ንብረት” በ boyars እና በመኳንንት መካከል ያለው ግጭት ፣ የቦያርስ ማዕከላዊነት ትግል ጽንሰ-ሀሳብ ዋና ድጋፍ ነው።
ኦፕሪችኒና ፀረ-ቦይርም አልነበረም። እና እዚህ ያለው ነጥብ የዚህን ክስተት ዋና ማህበራዊ ትርጉም ያዩበት ቦታ ማዛወሪያዎች በጣም ግዙፍ እና ሁሉን አቀፍ አልነበሩም ብቻ አይደለም. ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ በኢቫን ዘሪብል ስር የተገደሉትን ስብጥር በጥንቃቄ አጥንቷል. በእርግጥ ከሙታን መካከል ብዙ ሰዎች ነበሩ-ወደ ሉዓላዊው ቅርብ ቆሙ ፣ እናም የንጉሣዊው ቁጣ ብዙ ጊዜ በላያቸው ላይ ወረደ። ሃይንሪች ስታደን “ከግራንድ ዱክ ጋር የሚቀራረብ ሁሉ ተቃጥሏል፣ እናም የተረፈው በረደ” ሲል ጽፏል። እና የተከበረ ቦየር መገደል ከአንድ ተራ የቦይር ልጅ ሞት የበለጠ ጎልቶ የሚታይ ነበር ፣ ገበሬውን ወይም “ፖሳድ ገበሬን” ሳይጠቅስ። በማኅበረ ቅዱሳን ዛር ኢቫን ትእዛዝ ተጎጂዎቹ ለቤተክርስቲያን መታሰቢያ በተመዘገቡበት፣ ቦያርስ በስም የተሰየሙበት እና የታችኛው የኅብረተሰብ ክፍል የሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በቁጥር ሲጨመሩ “አንተ ጌታ ሆይ፥ አንተ ራስህ ስማቸውን ታውቃለህ። ሆኖም ፣ እንደ ቬሴሎቭስኪ ስሌት ፣ ለአንድ boyar ወይም ከሉዓላዊው ፍርድ ቤት አንድ ሰው “ሦስት ወይም አራት ተራ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ ፣ እና ለአንድ ልዩ መብት አገልግሎት የመሬት ባለቤቶች ተወካዮች ከህብረተሰቡ የታችኛው ክፍል ደርዘን የሚሆኑ ሰዎች ነበሩ ። ፀሃፊዎች እና ፀሃፊዎች ፣ ዝቅተኛ የመንግስት ባለስልጣናት ለታዳጊው የመንግስት አስተዳደር መሳሪያዎች ፣ የማዕከላዊነት ድጋፍ መሠረት ናቸው። ግን በ oprichnina ዓመታት ውስጥ ስንት ሰዎች ሞተዋል! ቬሴሎቭስኪ “በ Tsar ኢቫን ዘመን፣ በአስተዳደር መዋቅር ውስጥ ማገልገል እንደ ቦየር ከማገልገል ያነሰ ለሕይወት አስጊ ነበር” ሲል ጽፏል።
ስለዚህ የ oprichnina ሽብር ጠርዝ ብቻ ወይም በዋናነት በቦያርስ ላይ ብቻ አልተመራም ነበር። ቀደም ሲል የጠባቂዎቹ ስብስብ እራሳቸው ከዜምሽቺና ስብጥር ያነሰ ባላባት እንዳልሆኑ ቀደም ሲል ተስተውሏል.
ስለዚህ, የመሬት ባለቤትነትን የመኳንንቱን ስርዓት በማጥፋት, oprichnina, በመሠረቱ, እንዲህ ያለውን ሥርዓት የሚደግፉ እና የሚደግፉ የመንግስት ስርዓት ገጽታዎች ላይ ተመርቷል. ቪኦ እንዳለው “በግለሰቦች ላይ” አልፈጸመችም። Klyuchevsky፣ ማለትም ሥርዓትን የሚጻረር፣ እና ስለዚህ የመንግስት ወንጀሎችን ለማፈን እና ለመከላከል ከሚደረገው ቀላል የፖሊስ ዘዴ ይልቅ የመንግስት ማሻሻያ መሳሪያ ነበር።
የ oprichnina ውጤቶች እና ውጤቶች
ግሮዝኒ የተከተለው በ oprichnina ሽብር የሀገሪቱን ማዕከላዊነት መንገድ ለሩሲያ አስከፊ እና አልፎ ተርፎም አስከፊ ነበር። ማዕከላዊነት ወደፊት ተጉዟል፣ ነገር ግን በቀላሉ ተራማጅ ሊባሉ በማይችሉ ቅርጾች። እዚህ ያለው ነጥብ የሞራል ስሜት መቃወም ብቻ ሳይሆን (ነገር ግን አስፈላጊ ነው), ነገር ግን የኦፕሪችኒና መዘዝ በብሔራዊ ታሪክ ሂደት ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ነበረው. ፖለቲካዊ ውጽኢታውን ንዕኡ ንመርምሮ፡ ኣብ ውሽጣዊ ጉዳያት ምምሕዳራዊ መራኸቢ ብዙሓን ዘተኮረ እዩ።
የኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና ካስከተላቸው ፖለቲካዊ ውጤቶች አንዱ ባልተለመደ ሁኔታ በመንግስት የሚመራ የመሬት ባለቤትነት ማሰባሰብ ነው። የ oprichnina አገልግሎት ሰዎችን ከአንድ አገር ወደ ሌላ በ መንጋ ተንቀሳቅሷል; መሬቶች ባለቤቶቻቸውን ለውጠዋል ፣ ምክንያቱም በአንድ ባለርስት ምትክ ሌላ መጥቷል ፣ ግን ደግሞ ቤተመንግስት ወይም ገዳም መሬት ወደ አካባቢያዊ ስርጭት ተለወጠ ፣ እና የአንድ ልዑል ንብረት ወይም የቦይር ልጅ ንብረት ለሉዓላዊው ተመድቧል። እንደ ሁኔታው, አጠቃላይ ክለሳ እና አጠቃላይ የባለቤትነት መብቶች ለውጦች ነበሩ.
የ oprichnina ዓመታት በገበሬው ፀረ-ፊውዳል ትግል ታሪክ ውስጥ አዲስ መድረክ ነበሩ። ከቀደምት ጊዜያት በተለየ የመደብ ውጊያ መድረክ በየመንደሩ እና በመንደሩ የተስፋፋ ሳይሆን በመላ አገሪቱ ነበር። በየሩሲያ መንደር ድንገተኛ የተቃውሞ ድምፅ ተሰማ። በ oprichnina ሽብር ሁኔታ ፣ የሉዓላዊ እና ሉዓላዊ ግብሮች እድገት እና ሌሎች ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ አደጋዎች (ቸነፈር ፣ ረሃብ) የትግሉ ዋና ዓይነት የገበሬዎች እና የከተማ ነዋሪዎች የጅምላ በረራ ነበር ፣ ይህም የማዕከላዊ ክልሎች ውድመት አስከትሏል ። ሀገር ። በእርግጥ ይህ የገበሬዎች ፊውዳላዊ ገዥዎችን የመቃወም ባህሪው አሁንም በባህሪው ልቅ የሆነ እና በፍላጎትና በድንቁርና የተፈጨ የገበሬውን ብስለት የመሰከረ ነበር። ነገር ግን የገበሬዎች ማምለጫዎች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል እና በሚቀጥለው የሩሲያ ታሪክ ውስጥ ገና ሙሉ በሙሉ አድናቆት አያገኙም። በሰሜን እና "ከድንጋይ በስተጀርባ", በሩቅ ሳይቤሪያ, በቮልጋ ክልል እና በደቡብ, የተሸሹ ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና ባሪያዎች እነዚህን ግዛቶች በጉልበት ጀግንነት ፈጥረዋል. የሩስያን ዳርቻዎች የኢኮኖሚ እድገትን ያረጋገጡት እና የሩስያ ግዛትን ተጨማሪ መስፋፋት ያዘጋጁት እነዚህ የማይታወቁ የሩስያ ህዝቦች ናቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቋቋመው ዶን ፣ ያይክ እና ዛፖሮዝሂ ኮሳክስ የተባሉትን ዋና ተዋናዮችን ያፈገፈጉ ገበሬዎች እና ባሪያዎች በተመሳሳይ ጊዜ። በገበሬው ጦርነት ውስጥ በጣም የተደራጀ ንቁ ኃይል።
የንጹሀን ህዝብ ትርጉም የለሽ እና ጭካኔ የተሞላበት ድብደባ የኦፕሪችኒናን ጽንሰ-ሀሳብ ከዘፈቀደ እና ከህግ-አልባነት ጋር ተመሳሳይ አድርጎታል።
የገበሬውን ቀስ በቀስ መነጠቅ እና በጥቁር የታረሰ መሬት በሴኩላር እና ቤተ ክህነት ፊውዳል ገዥዎች ወደ ብዝበዛ ምህዋር መሸጋገሩ በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ በመንግስት እና በመሬት ኪራይ ለዓለማዊ እና ለኪራይ ሰብሳቢነት የሚጣለው ከፍተኛ የታክስ ጭማሪ ታጅቦ ነበር። የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤቶች. በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ በፊውዳል ኪራይ ዓይነቶች ከባድ ለውጦች ተከስተዋል። ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀመረው የኮርቪዬ ልማት ሂደት ተጠናክሯል.
በእጥፍ ጭቆና (በፊውዳሉ እና በመንግስት) የተሸከመው የገበሬው ውድመት የባለቤቶችን አምባገነንነት በማጠናከር የሴራዶምን የመጨረሻ ድል አዘጋጀ።
የ oprichnina በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውጤቶች አንዱ በማዕከላዊው መንግሥት እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ እና ውጥረት ሆኗል. ቤተክርስቲያኑ የኢቫን ዘረኛ አገዛዝን በመቃወም እራሷን አገኘች። ይህ ማለት በወቅቱ ለዛርስት መንግስት የሚሰጠው የርዕዮተ ዓለም ድጋፍ መዳከም ማለት ሲሆን በዛን ጊዜ በዛርም ሆነ በአጠቃላይ በግዛቱ ላይ ከባድ መዘዝን ያሰጋ ነበር። በ oprichnina ፖሊሲ ምክንያት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያን ነፃነት ተበላሽቷል.
Oprichnina በጣም የተወሳሰበ ክስተት ነበር. አዲስ እና አሮጌው በሚያስደንቅ የሞዛይክ ዘይቤዎች የተሳሰሩ ነበሩ። ልዩነቱ የማዕከላዊነት ፖሊሲው እጅግ ጥንታዊ በሆኑ ቅርጾች፣ አንዳንዴም ወደ ጥንታዊነት መመለስ በሚል መፈክር መካሄዱ ነበር። ስለዚህ, መንግስት አዲስ ሉዓላዊ appanage - oprichnina በመፍጠር የመጨረሻ appanages መወገድ ለማሳካት ፈለገ. የንጉሠ ነገሥቱን አውቶክራሲያዊ ኃይል እንደ የማይለዋወጥ የስቴት ሕይወት ሕግ በማረጋገጥ ኢቫን ቴሪብል በተመሳሳይ ጊዜ የአስፈፃሚውን ኃይል ሙላት ወደ ዘምሽቺና አስተላልፏል, ማለትም. የሩሲያ ዋና ግዛቶች ፣ ወደ Boyar Duma እና ትዕዛዞች ፣ በእውነቱ በሩሲያ ግዛት የፖለቲካ ስርዓት ውስጥ የፊውዳል መኳንንት አንፃራዊ ክብደትን ያጠናክራል።
የ oprichnina ሽብር መጨረሻው በ 1569 መጨረሻ - በ 1570 የበጋ ወቅት ነበር, ምናልባትም, በ 1569 የበጋ ወቅት, ዛር ለረጅም ጊዜ የሚፈልገውን ውግዘት ተቀበለ. ታላቁ ኖቭጎሮድ, ሁልጊዜም በጥርጣሬ ውስጥ የነበረች ከተማ ለመለወጥ ወሰነ: የኖራ ንጉስ, በእሱ ምትክ የስታሪሳ ልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች አስቀመጠ እና በፖላንድ ንጉስ ሥልጣን ስር ተላልፏል (በ 1569 የፖላንድ መንግሥት እና እ.ኤ.አ.) የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የግል ህብረትን ወደ አንድ ግዛት በመቀየር የተባበረ መንግስት - Rzeczpospolita) ፈጠረ። ከዚህ በፊት በሴፕቴምበር 1569 ቭላድሚር አንድሬቪች ከሚስቱ እና ከታናሽ ሴት ልጁ ጋር ጠርቶ መርዝ እንዲወስዱ አስገደዳቸው። ወደ ኖቭጎሮድ በሚወስደው መንገድ ላይ ጠባቂዎቹ በቴቨር እና ቶርዝሆክ ውስጥ በደም የተሞሉ ፖግሮሞችን አዘጋጁ። ብዙ ነዋሪዎች ሞተዋል፣ እና የሊቮኒያ እና የሊትዌኒያ እስረኞች ወድመዋል። በጃንዋሪ 1570 ፖግሮም ከአንድ ወር በላይ የሚቆይ በኖቭጎሮድ ተጀመረ. ከሶስት እስከ አራት ሺህ ሰዎች ሞተዋል (በ R. G. Skrynnikov ስሌት) ከ10-15 ሺህ ሰዎች (የዚህ ጽሑፍ ደራሲ እንደሚያምን) ። የኖቭጎሮድ አብያተ ክርስቲያናት ተዘርፈዋል። በኖቭጎሮድ ምድር በሚገኙ መንደሮች እና መንደሮች ውስጥ የኦፕሪችኒክ ሽፍቶች ተስፋፍተዋል፣ ሁለቱንም የመሬት ባለቤቶችን እና የገበሬ ቤቶችን አውድመዋል፣ ነዋሪዎችን ይገድላሉ፣ እና ገበሬዎችን በግዳጅ ወደ ግዛታቸው እና ግዛታቸው ያባርሩ ነበር። በፕስኮቭ ውስጥ ብዙ ሺህ ሰዎች ሞተዋል. ኦፕሪችኒና ፣ ከጨለማ የቅጣት ዘዴ ፣ ልዑል እና የቦይር ማዕረግ ያላቸው ነፍሰ ገዳዮች ቡድን ሆነ።
ስለዚህ የኢቫን ዘሪብል የቅጣት ዘመቻዎች በሀገሪቱ ትላልቅ የንግድ እና የዕደ-ጥበብ ማዕከሎች ወድመዋል, ይህም የግዛቱን ኢኮኖሚ እና ንግድ አበላሽቷል. የኢኮኖሚ ነፃነታቸው ወድሞ እንደነበርም ልብ ሊባል ይገባል። እ.ኤ.አ. ከ 1570 በኋላ ኖቭጎሮድ ከሞስኮ ተቀናቃኝ ወደ ተራ ከተማ ወደ ሩሲያ የተማከለ ግዛት ተለወጠ ፣ ሙሉ በሙሉ ለሞስኮ አስተዳደር ተገዥ።
ኢቫን አራተኛ የፊውዳል መኳንንትን አመጾች እና ክህደትን በመታገል ለፖሊሲዎቹ ውድቀቶች እንደ ዋና ምክንያት ይመለከታቸው እንደነበር ልብ ይበሉ። እሱ ጠንካራ autocratic ኃይል አስፈላጊነት ያለውን አቋም ላይ በጥብቅ ቆመ, ዋና ዋና እንቅፋቶች የትኛው boyar-ልዑል ተቃውሞ እና boyar መብቶች ነበሩ. ጥያቄው ለመዋጋት ምን ዘዴዎች ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ነበር. ኢቫን ዘሪብል ከፊውዳል ፍርፋሪ ቅሪቶችን ብቻ ፊውዳል ዘዴዎችን ተጠቅሟል።
የውስጥ ብጥብጥ የውጭ ፖሊሲን ሊነካ አልቻለም። የሊቮኒያ ጦርነት (1558-1583) ጠፋ። በዚህ ጦርነት ውስጥ ሽንፈት በርካታ ምክንያቶች አሉ, የውጭ ፖሊሲ ውስጥ ዋና አቅጣጫ ያለውን ምርጫ ውስጥ የተሳሳተ ስሌት ጨምሮ, ነገር ግን ዋና ምክንያት, እኔ አምናለሁ, የሩሲያ ግዛት ኃይሎች እና ሀብቶች መሟጠጥ, የሩሲያ የኢኮኖሚ ኋላቀርነት ነው. በኢቫን አስፈሪው የኦፕሪችኒና ፖሊሲ የተካተተ። ሩሲያ ከጠንካራ ተቃዋሚዎች ጋር ረጅም ትግል በተሳካ ሁኔታ መቋቋም አልቻለችም. በሀገሪቱ የንግድና የእደ ጥበብ ማዕከላት ላይ በተደረጉ የቅጣት ዘመቻዎች የሀገሪቱ ኢኮኖሚ በከፍተኛ ደረጃ ተዳክሟል። በመላው ኖቭጎሮድ ምድር ከነዋሪዎቹ መካከል አንድ አምስተኛው ብቻ በቦታው እንደቆየ እና በሕይወት እንደነበሩ መናገር በቂ ነው. በ oprichnina ሁኔታ የገበሬው ኢኮኖሚ መረጋጋት አጥቷል: ክምችት አጥቷል, እና የመጀመሪያው የሰብል እጥረት ረሃብን አስከተለ. ስታደን “አንድ ሰው ለአንድ ቁራሽ ዳቦ ሰውን ገደለ” ሲል ጽፏል። በተጨማሪም, የሞስኮ ግዛት, oprichnina ሽብር የተጋለጠ, በተጨባጭ ተከላካይ ያልሆነ ሆኖ ተገኝቷል. በዚህ ምክንያት በ 1571 ማዕከላዊ ክልሎች በክራይሚያ ካን ዴቭሌት-ጊሪ ተቃጥለዋል እና ተዘርፈዋል. የሩሲያ ዓለም አቀፍ ሥልጣንም ወድቋል።
መደምደሚያ
Oprichnina ያለ በቂ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታዎች አስገዳጅ ማዕከላዊነት ነው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ባለሥልጣኖቹ እውነተኛ ድክመታቸውን በሽብር ለማካካስ እየሞከሩ ነው. የመንግስትን ውሳኔዎች ተግባራዊነት የሚያረጋግጥ የመንግስት ሃይል በግልፅ የሚሰራ ሳይሆን ሀገሪቱን በፍርሃት ድባብ የሚሸፍን የጭቆና መሳሪያ ይፈጥራል።
ኦፕሪችኒና ከሚያስከትላቸው ወሳኝ ውጤቶች አንዱ በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ሰርፍዶም እንደ ተራማጅ ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ዋናው ቁም ነገሩ የእኛ ሞራላችን ከግማሽ በላይ የሚሆነውን የአገሪቱን ህዝብ ወደ ባሪያነት (ቢያንስ ከፊል ባሪያ) መቀየሩን እንደ እድገት መገንዘብ አለመቻሉ ብቻ አይደለም። ሰርፍዶም ፊውዳሊዝምን አስጠብቆ፣ መፈጠሩን ከዚያም የካፒታሊዝምን ግንኙነት ዘግይቶ በማዘግየት፣ በዚህም በአገራችን እድገት ላይ ጠንካራ ፍሬን ማድረጉ ከዚህ ያነሰ አይደለም። መመስረቱ የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት የፊውዳል ማህበረሰብ በአጎራባች ግዛቶች ለካፒታሊዝም እድገት የበሽታ መከላከያ ምላሽ ሊሆን ይችላል።
የዛር ኢቫን ከፖለቲካ ተቀናቃኞቹ ጋር ሲታገል የነበረው አረመኔያዊ፣ የመካከለኛው ዘመን ዘዴዎች፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ጨካኝ ባህሪው በሁሉም የኦፕሪችኒና ዓመታት ሁነቶች ላይ የተስፋ መቁረጥ እና የዓመፅ አሻራ ጥሏል።
የተማከለው ግዛት ግንባታ በብዙ ሺዎች በሚቆጠሩ ሰራተኞች አጥንት ላይ ተገንብቶ ለአገዛዙ የድል አድራጊነት ከፍተኛ ዋጋ ከፍለዋል። እየጨመረ በመጣው የአገሪቱ ጥፋት ሁኔታ የፊውዳል-ሰርፍ ጭቆናን ማጠናከር የገበሬዎችን የመጨረሻ ባርነት ያዘጋጀው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነበር. ወደ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ የግዛቱ ድንበሮች የሚደረገው በረራ ፣ የሀገሪቱ መሀል መጥፋትም የ oprichnina ተጨባጭ ውጤቶች ነበሩ ፣ ይህ የሚያሳየው ገበሬዎች እና የከተማው ነዋሪዎች የጨመሩትን ግብር እና “መብት” መታገስ አልፈለጉም ። ውዝፍ እዳዎች. ከኦፕሪችኒና አካባቢ ከአሮጌው እና ከአዲሱ ሊቃውንት ጋር የጭቁኑ ትግል ቀስ በቀስ እና ያለማቋረጥ ተጠናከረ። ሩሲያ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቀሰቀሰው ታላቅ የገበሬ ጦርነት ዋዜማ ላይ ነበረች።
የ oprichnina ሽብር እና ውጤቶቹ እጅግ በጣም ብዙ ታሪካዊ እሴት ናቸው, ይህም ለቀጣይ ትውልዶች እንደ ማነጽ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል. ኢቫን ቴሪብል በጊዜው የተጠቀመባቸው እንዲህ ያሉ ሥር ነቀል ዘዴዎች ምን ሊያስከትሉ እንደሚችሉ ወደፊት ለማወቅ.
መጽሃፍ ቅዱስ
1. ዚሚን አ.ኤ. ኦፕሪችኒና. M., Territory, 2001. - 448 p.
2. ኮብሪን ቪ.ቢ. ኢቫን አስፈሪው: የተመረጠ ራዳ ወይም ኦፕሪችኒና? / የአባት አገር ታሪክ: ሰዎች, ሀሳቦች, ውሳኔዎች. በሩሲያ IX ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች - መጀመሪያ. XX ክፍለ ዘመን comp.: Kozlov. M., የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ ማተሚያ ቤት, 1991. - 536 p.
3. ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. በሩሲያ ታሪክ ላይ ትምህርቶች. ሴንት ፒተርስበርግ, ክሪስታል. 1997. - 396 p.
4. Skrynnikov አር.ጂ. ኢቫን ግሮዝኒጅ. - ኤም.: ናውካ, 1975. - 499 p.
5. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. በጥንቷ ሩሲያ ታሪክ ላይ. ጥራዝ 1. ኤም., ሞስኮ, 1992 - 544 p.
1569-1570 ዓመታት የኦፕሪችኒና ልማት ከፍተኛ ደረጃ ሆነ። በእነዚህ አመታት ውስጥ የኢቫን ዘሪብል አጋሮች ያሳዩት ጭካኔ ለብዙ አመታት የሽብር እና የውርደት ምልክት ሆኗል.
መጀመሪያ ላይ የዛር ኦፕሪችኒና ሠራዊት ተካትቷል።
ቤተ ክርስቲያኗም በዛር ላይ ያለውን ሥር ነቀል ፖሊሲ ጠንከር ያለ ተቃውሞ ገልጻለች። በቅርብ ጊዜ ወደ ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ደረጃ ከፍ ብሏል, የ Tsar ዘመቻን በኖቭጎሮድ ላይ ለመባረክ ፈቃደኛ አልሆነም እና oprichnina በማውገዝ ትችት የተሞላ ንግግር አድርጓል. በኢቫን ዘሪብል ትእዛዝ ፊሊፕ ከስልጣን ተባረረ ማለትም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መሪነት ማዕረግ ተነፍጎ በቴቨር አቅራቢያ በሚገኘው ጎረምሳ ገዳም ታስሯል። በኖቭጎሮድ ላይ በተደረገው ዘመቻ ማሊዩታ ስኩራቶቭ የግሮዝኒ የቅርብ አጋር ፊሊፕን በእራሱ ክፍል አንቆ አንቆታል።
የኖቭጎሮድ ዘመቻ
እ.ኤ.አ. በ 1569 መገባደጃ ላይ ዛር የኖቭጎሮድ መኳንንት የኖቭጎሮድ መሬቶችን በፖላንድ አስተዳደር ስር ለማስተላለፍ እንዳቀደ መልእክት ደረሰ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ኢቫን እራሱን ከዙፋኑ ላይ ያስወግዳል ። ዛር፣ በተገኘው መረጃ መሰረት፣ ልዑል ቭላድሚር ስታሪትስኪ መሆን ነበረበት። ከጥቂት ቀናት በኋላ, ልዑሉ እራሱ, ሚስቱ እና ታላቅ ሴት ልጁ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ስሪት መሰረት, በኢቫን አራተኛ ትእዛዝ የተመረዘ ወይን በመጠጣት እራሳቸውን አጠፉ. አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች የተቀበሉት ውግዘት ሐሰት መሆኑን እርግጠኞች ናቸው እና በግሮዝኒ አስተያየት በጣም ነፃ የሆኑትን መሬቶች ለማረጋጋት ሰበብ ብቻ ሆነዋል። በታኅሣሥ 1569 ንጉሡ ብዙ ሠራዊት ሰብስቦ ኖቭጎሮድ ላይ ዘመቱ።
ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት በኖቭጎሮዳውያን ላይ የተፈጸመው የበቀል እርምጃ እጅግ በጣም ጨካኝ ነበር። የተዘረፉ ቤቶች፣ የእርሻ መሬቶች እና ገዳማት ሳይቀር፣ ከብቶችን እና ሁሉንም አቅርቦቶችን አቃጥለዋል፣ ሰዎችን ገድለዋል እና አሰቃይተዋል - እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ፣ በኖቭጎሮድ ምድር በቆዩባቸው ስድስት ሳምንታት ውስጥ ጠባቂዎቹ ከ10-15,000 ሰዎችን ገደሉ።
ይሁን እንጂ ዘመናዊ ተመራማሪዎች ይህንን አኃዝ ይጠይቃሉ. በኖቭጎሮድ ውስጥ የተፈጸሙትን ግድያዎች የሚቆጣጠረው ማልዩታ ስኩራቶቭ ራሱ በሪፖርቱ ውስጥ ስለ 1,505 ተጎጂዎች ይናገራል. የታሪክ ተመራማሪዎች የተለያዩ አሃዞችን ይሰጣሉ - ከ 2000 እስከ 3000 ሰዎች. በወቅቱ የከተማው ሕዝብ ቁጥር 30,000 ብቻ እንደነበረ ሲታሰብ የ15,000 ሰዎች ቁጥር ትንሽ የተጋነነ ይመስላል። ይሁን እንጂ በ 1570 ክረምት ውስጥ አቅርቦቶች በመጥፋታቸው, በኖቭጎሮድ ረሃብ ተከስቶ ነበር, እናም ተመራማሪዎች በዚያ አመት በረሃብ እና በበሽታ የሞቱትን ሁሉ የኦፕሪችኒና ሰለባ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል.
የ oprichnina መጨረሻ
ከኖቭጎሮድ ዘመቻ ሲመለስ ዛር የሽብር ፖሊሲውን ቀጠለ። ሆኖም ግን, ከውስጣዊው ክበብ ውስጥ ያሉ ሰዎች, በአዲሱ ፖሊሲ አመጣጥ ላይ የቆሙት, አሁን የኢቫን ዘረኛ የቅርብ ትኩረት ሰለባ ሆነዋል. ሁሉም የ oprichnina አዘጋጆች እና ንቁ ሰዎች ተገድለዋል - መኳንንት Vyazemsky, Cherkassky, Basmanov. የ Tsar አዲስ ተወዳጅ Malyuta Skuratov ብቻ ነውር አመለጠ። የዜምሽቺና መሪዎችም በተለያዩ ክሶች ተገድለዋል - አጠቃላይ የተጎጂዎች ቁጥር እንደ አንዳንድ ምንጮች ከሆነ ከ 200 በላይ ሰዎች አልፏል. እ.ኤ.አ. 1570-71 በሞስኮ ውስጥ በጅምላ የተገደሉ ነበሩ ።
የ oprichnina ሠራዊት የፈረሰበት ምክንያት በክራይሚያ ካን ዴቭሌት-ጊሪ የሞስኮ ወረራ ነው። ዜምሽቺና ወራሪውን ለመዋጋት 5 ሙሉ ተዋጊዎችን አዘጋጅቷል ፣ ግን ኦፕሪችኒኪ ፣ በአብዛኛው ፣ ለጦርነቱ አልታየም - የዛርስት ሰራዊት አንድ ክፍለ ጦር ጠንካራ አልነበረም። እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ ማሳያ ሙሉ በሙሉ መከላከል አለመቻል ለ oprichnina ኦፊሴላዊ መጥፋት ምክንያት ሆኗል.
የ oprichnina ውጤቶች
የታሪክ ምሁራን ስለ ኢቫን ቴሪብል መጠነ-ሰፊ የፖለቲካ ድርጊት የማያሻማ ግምገማ አይሰጡም። አንዳንዶች oprichnina ለሩሲያ ግዛት እውነተኛ አደጋ, የመሬት ውድመት መንስኤ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው የማዕከላዊነት እና የኃይል ማጠናከሪያ ኃይልን ያዩታል. እንደነዚህ ያሉት እርስ በርስ የሚጋጩ አስተያየቶች ከሌሎች ነገሮች ጋር, ስለ ኦፕሪችኒና እንደ የመንግስት የፖለቲካ ክስተት ተጨባጭ ጥናት ታሪካዊ ቁሳቁሶች እጥረት ምክንያት ናቸው.
የ oprichnina ጉዳቶች . ምናልባትም እንዲህ ዓይነቱ ከባድ የአገር ውስጥ ፖሊሲ ውጤት ከፍተኛው ውጤት የብዙ አገሮች ውድመት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የጠባቂዎቹ የቅጣት ማዕበል የተንከባለለባቸው ወረዳዎችና አውራጃዎች ፈርሰዋል - በመሬት ገዥዎች እና ተራ ገበሬዎች ላይ የጅምላ ግድያ ለብልጽግና አላበረከቱም። በእርሻ ቦታዎች መቀነስ ምክንያት የተከሰተው የኢኮኖሚ ቀውስ - እና ሩሲያ አሁንም በአብዛኛው የግብርና አገር ነበረች - በመካከለኛው እና በሰሜን ምዕራብ የአገሪቱ ክፍሎች ረሃብ አስከትሏል. ረሃቡ በበኩሉ ገበሬዎች ከሚኖሩበት አካባቢ እንዲፈናቀሉ አስገድዷቸዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የሰፈራው ሁኔታ ወደ ፍፁም በረራ ተለወጠ. ግዛቱ የመሬቶችን የህዝብ መመናመን ለመዋጋት ሞክሯል የመጀመሪያዎቹን የሰርፍ ድርጊቶችን ለምሳሌ በተከለሉት የበጋ ወቅት ድንጋጌዎች. ስለዚህ ኦፕሪችኒና ለገበሬዎች ባርነት ምክንያት ሆኗል, በመሬት ባለቤቶች ፍላጎት ላይ ጥገኝነት ይጨምራል.
ይህ ፖሊሲ በዛን ጊዜ በመካሄድ ላይ በነበረው የሊቮኒያ ጦርነት ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል። በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ወቅት ለሩሲያ ሽንፈት ምክንያት የሆነው ኦፕሪችኒና በከፊል ነበር። ውንጀላውን በመፍራት የወታደር መሪዎች ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ለማድረግ ተነሳሽነቱን ለመውሰድ አልቸኮሉም። በተጨማሪም በቂ ያልሆነ የገንዘብ ድጋፍ በወታደሮቹ ትጥቅ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል - በመጨረሻዎቹ የ oprichnina ማዕከላዊ መሬቶች ውድመት ምክንያት የመንግስት ግምጃ ቤት ከፍተኛ የግብር መጠን አላገኘም ።
የ oprichnina ጥቅሞች . በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመንም ሆነ በዘመናችን ካሉት አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች የሰላ ትችት ቢሰነዘርባቸውም ኦፕሪችኒና ችላ ሊባሉ የማይችሉ መልካም ገጽታዎች ነበሯቸው።
በመጀመሪያ ደረጃ የሽብር ፖሊሲ ሀገሪቱን ለማማለል አገልግሏል። የመሳፍንት ርስት ጥፋት፣ ሞት፣ የግዳጅ የመሬት ልውውጦች እና የከፍተኛው የቦየር-ክቡር ክፍል ተወካዮችን ማቋቋም በከፍተኛ ኃይል ተቃዋሚዎች መካከል ያለውን የመሬት ዝምድና ግንኙነት በእጅጉ አዳክሟል። የዚህም መዘዝ የንጉሱን ተፅእኖ ማጠናከር እና የግዛቱን ማእከላዊ ማድረግ ነበር.
የ boyar ዱማ ከግምት ሳያስገባ አዲስ የመንግስት ዘይቤ መመስረት ለኦፕሪችኒና መግቢያ ምስጋና ይግባው። እና ምንም እንኳን አውቶክራሲያዊ ስርዓት ሁል ጊዜ ለበጎ ባይሰራም ፣ለአዲሱ መንግስት ፣ከተለያዩ አገሮች አንድ ወጥቶ ለነበረው ፣አንድ ነጠላ መንግስት የስርዓት መፈጠር ምክንያት ሆነ። ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የታላቅ መንግሥት ምስረታ ያለ ከባድ እርምጃዎች የማይቻል ነው - ምንም እንኳን እንደ oprichnina ጨካኝ ቢሆንም። በአይቫን ዘሪብ ጊዜ ሽብር ብቸኛው የማዕከላዊ ኃይል ማረጋገጫ ፣ መሬቶችን አንድ ለማድረግ ብቸኛው መንገድ ሊሆን ይችላል።
ቫሲሊ ኦሲፖቪች ክላይቼቭስኪ ከመቶ ዓመታት በፊት ስለ ኦፕሪችኒና ጽፈዋል- "ይህ ተቋም ሁልጊዜም በሥቃዩ ለሚሠቃዩትም ሆነ ለተማሩት እንግዳ ይመስላል."ባለፉት መቶ ዓመታት በሳይንስ ውስጥ ያለው ሁኔታ ትንሽ ተለውጧል. ስቴፓን ቦሪሶቪች ቬሴሎቭስኪ የኢቫን አስፈሪውን ዘመን ስለማጥናት ጽፈዋል- "የታሪካዊ ሳይንስ ብስለት በጣም በዝግታ እየተንቀሳቀሰ ነው, እናም በአጠቃላይ በሰው ልጅ የማሰብ ኃይል ላይ ያለንን እምነት ሊያናውጥ ይችላል, እና በ Tsar Ivan እና በጊዜው ጥያቄ ላይ ብቻ አይደለም."
ኦፕሪችኒና ምን እንደ ሆነ ፣ የታሪካችን ጀግና ለምን እንደፈጠረው ፣ ውጤቶቹ ምን እንደነበሩ ፣ ምንም ትርጉም ነበረው ፣ እና ከሆነ ፣ ምን እንደሆነ ለመረዳት በመጀመሪያ ከመሠረታዊ እውነታዎች ፣ ከክስተቶች ዝርዝር ጋር መተዋወቅ አለብዎት።
ስለዚህ ንጉሱ ታኅሣሥ 3, 1564 ለሐጅ ጉዞ ሄደ። ደህና, ለአንድ ሉዓላዊ እንደተለመደው ንግድ ነው. የገዳማቱ ንጉሣዊ "ጉብኝቶች" ሃይማኖታዊ ግዴታዎች እና የፍተሻ ጉዞዎች ሁለቱም ነበሩ. ነገር ግን ይህ መነሳት ፈጽሞ ያልተለመደ ነበር። የ Tsar "መነሳት". "እኔ እንደበፊቱ አልነበርኩም"- ኦፊሴላዊው ክሮኒክል ዘገባዎች። ንጉሠ ነገሥቱ ከእርሱ ጋር እንዲሄዱ ያዘዛቸው ቦያርስ እና “ክቡር ጎረቤቶች” ሚስቶቻቸውን እና ልጆቻቸውን እንዲወስዱ ታዝዘዋል። ዛርም ከእርሱ ጋር እንዲሆኑ "የመረጣቸውን" ከከተማው ሁሉ የተውጣጡ ባላባቶች አጅበው ነበር። አገልጋዮችን፣ መለዋወጫ ፈረሶችን እና ሁሉንም “ኦፊሴላዊ አልባሳት” ማለትም የጦር መሣሪያዎችን፣ የጦር ትጥቆችን፣ ቁሳቁሶችን መውሰድ ነበረባቸው። ዛር ሁሉንም ጌጣጌጦች፣ የወርቅ እና የብር ምግቦች፣ ምስሎች እና መስቀሎች፣ ሁሉንም ልብሶች፣ ገንዘቦች እና ግምጃ ቤቶች ለሀጅ ጉዞ አደረገ። ግምጃ ቤቱ የቁሳቁስ ብቻ ሳይሆን የመንግስት መዝገብ ቤትም ነበር።
ዛር ኮሎሜንስኮዬ እንደደረሰ ማቆም ነበረበት፡ ለታኅሣሥ አስገራሚ የሆነ ማቅለጥ በድንገት መጣ፣ እና ከእሱ ጋር ቀለጡ። ከሁለት ሳምንታት በኋላ የንጉሣዊው "ባቡር" እንደገና ተነሳ. በታኅሣሥ 21 እኔና ዘመዶቼ ወደ ሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም ደረስን። ጉዞው ደረጃውን የጠበቀ ይመስላል፡ ዛር ጸለየ፣ የቅዱስ ጴጥሮስ ሜትሮፖሊታንን መታሰቢያ አከበረ፣ ከዚያም ወደ አሮጌው ግራንድ-ducal አደን መንደር አሌክሳንድሮቭ ስሎቦዳ (አሁን የአሌክሳንድሮቭ ከተማ፣ ቭላድሚር ክልል) ተዛወረ። አባቱ ቫሲሊ ሳልሳዊ እዚያ አደን "ራሱን ማዝናናት" ይወድ ነበር፤ ዛርም እዚያ ከአንድ ጊዜ በላይ ጎበኘ። ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ስሎቦዳ (ይህ መንደር ብዙ ጊዜ እንደሚጠራው) የጎበኘው ከስድስት ወር በፊት ነበር። አሁን ባቡሩ ለሁለት ሰዓታት ያህል ወደ አሌክሳንድሮቭ ይሄዳል, Tsar Ivan እዚያ ለመድረስ አንድ ወር ገደማ ፈጅቷል.
Kobrin V. ኢቫን አስፈሪው
የኢቫን IV መልእክት
በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ምንም ዓይነት ደም አላፈሰሰንም። ድል አድራጊውና ቅዱስ ደሙ በአሁኑ ጊዜ በምድራችን ላይ አይታይም, እኛም ስለ እሱ አናውቅም. እና የቤተ ክርስቲያን ደጃፎች - የእኛ ጥንካሬ እና የማሰብ ችሎታ እና ተገዢዎቻችን ታማኝ አገልግሎት በቂ ናቸው ድረስ - ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን የሚገባ ጌጦች ሁሉንም ዓይነት ጋር, ልገሳ ሁሉ ጋር ያበራሉ; ያንተን አጋንንታዊ ኃይል ካስወገድን በኋላ መድረኩን ብቻ ሳይሆን መድረኩን እና መድረኩን አስጌጥን - የውጭ ዜጎችም ይህንን ማየት ይችላሉ። የቤተክርስቲያን ደጃፎችን በደም አናረክሰውም; ለእምነት ሰማዕታት የለንም፤ በቅንነት ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፈው የሚሰጡ፣በተንኮል ሳይሆን፣በአንደበታቸው መልካም የሚናገሩትን ሳይሆን በልባቸው ክፉን የሚያቅዱ፣በዓይናችን ፊት ስጦታና ምስጋና የሚሰጡ፣ከእኛ ጀርባ ግን የሚሰድቡና የሚነቅፉ ደጋግ ሰዎች መቼ እናገኛለን። አይኖች (የሚመለከተውን እንደሚያንጸባርቅ እና የሄደውን እንደሚረሳው መስታወት) ከእነዚህ ድክመቶች የራቁ ሰዎችን ስናገኝ በቅንነት የሚያገለግሉን እና የማይረሱ፣ እንደ መስታወት፣ የአደራ አገልግሎት፣ ያኔ ታላቅ ደመወዝ እንሸልማቸዋለን። እንዳልኩት የሚቃወመው በጥፋቱ ሊቀጣ ይገባዋል። እና በሌሎች አገሮች ተንኮለኞችን እንዴት እንደሚቀጡ እራስዎ ያያሉ - በአካባቢያዊ መንገድ አይደለም. ከሃዲዎችን ለመውደድ የወሰናችሁት እርስዎ ከመጥፎ ባህሪዎ የተውጣጡ እርስዎ ነዎት ፣ ግን በሌሎች ሀገሮች ውስጥ ከዳተኞችን አይወዱም እና ያስገድሏቸዋል እና በዚህም ኃይላቸውን ያጠናክራሉ ።
ተጎጂዎች ኦፕሪችኒና
ስለ oprichnina ሽብር ሚዛን ባህላዊ ሀሳቦች መከለስ አለባቸው። በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞት ላይ ያለው መረጃ እጅግ በጣም የተጋነነ ነው። ኦሪጅናል ኦፕሪችኒና ሰነዶችን የሚያንፀባርቀው የውርደት ሲኖዶስ እንደገለጸው፣ በጅምላ ሽብር ዓመታት ውስጥ ከ3,000-4,000 የሚደርሱ ሰዎች ተገድለዋል። ከእነዚህም መካከል መኳንንቱ ቢያንስ ከ600-700 ሰዎች ይቆጠራሉ እንጂ የቤተሰባቸውን አባላት አይቆጠሩም። የ oprichnina ሽብር የቦየር መኳንንትን ተፅእኖ አዳክሟል ፣ነገር ግን በመኳንንቱ ፣ በቤተክርስቲያኑ እና በከፍተኛ ቢሮክራሲው ላይ ማለትም ለንጉሣዊው ስርዓት ጠንካራ ድጋፍ ሆነው በነበሩት በእነዚያ ማህበራዊ ኃይሎች ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። ከፖለቲካ አንፃር በነዚህ ንብርብሮች እና ቡድኖች ላይ የሚደርሰው ሽብር ፍጹም ከንቱነት ነበር።
የ oprichnina ተጎጂዎች ቁጥር በ 7 ዓመታት ውስጥ "ኦፊሴላዊ" ብቻ በድምሩ እስከ 20 ሺህ (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሞስኮ ግዛት አጠቃላይ ህዝብ ጋር 6 ሚሊዮን ገደማ)።
ሩሲያ የፖለቲካ መከፋፈልን ለማስወገድ የከፈለችው ዋጋ ከሌሎች የአውሮፓ አገሮች በማዕከላዊነት መሠዊያ ላይ ከተሠዉት መስዋዕትነት አይበልጥም። በአውሮፓ አገሮች ውስጥ የፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ የመጀመሪያ ደረጃዎች ከሩሲያውያን መኳንንት የበለጠ ጥንታዊነትን ለመጠበቅ አንዳንድ ጊዜ ከርዕሰ-ጉዳዮች የሚመጡ የደም ጅረቶች ነበሩ ። እነዚህ በፈረንሳይ የተካሄዱ የእርስ በርስ ወይም የሀይማኖት ጦርነቶች ናቸው፣ እነሱም መላውን ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የወሰዱት። ይህ በ1568 በእንግሊዝ በኖርዝምበርላንድ እና በዌስትሞርላንድ የተደረገ እንቅስቃሴ ነው። እነዚህ በስፔን ውስጥ ማለቂያ የሌላቸው አውቶ-ዳ-ፌ ናቸው, በሃይማኖታዊ ሽፋን ስር የንጉሣዊ ኃይልን ለማጠናከር የሚደረገው ትግል ተደብቋል.
ከምስራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ አውሮፓ ሀገራት ሩሲያ የመንግስት ነፃነቷን ማስጠበቅ ብቻ ሳይሆን (እንደ ቡልጋሪያ፣ ሰርቢያ፣ ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ፣ ሃንጋሪ፣ ቼክ ሪፐብሊክ እና ሌሎች) ብቻ ሳይሆን በመንገዱም በልበ ሙሉነት የተጓዘች ብቸኛ ሀገር ነበረች። የማዕከላዊነት.
ከኢቫን ዘ አስፈሪው ሲኖፒስ የወጣ
እነርሱ oprishnina ውስጥ ተደብድበዋል, እና ለእነርሱ ponahidou ለ ይዘምራሉ 7 Pascha በኋላ ሐሙስ ላይ ሳምንታት. ጌታ ሆይ የሞቱትን ወንድና ሴት ባሪያዎችህን፣ የተገደሉትን መኳንንቶችና ልዕልቶችን እንዲሁም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ሁሉ፣ ወንድና ሴት፣ ስማቸው ያልተፃፈውን ነፍስ አስብ።
የሲኖዲካ ጥናት
እነዚህ “መጻሕፍቶች” በኢቫን አራተኛ በአገልግሎት ወቅት በኦፕሪችኒና የተገደሉትን የእምነት ባልንጀሮቻችንን ማክበርን አስመልክቶ ከሰጠው ድንጋጌ ጋር ወደ ሩሲያ ገዳማት የተላኩ ሲሆን ገዳማውያን ጸሐፍት የተገደሉትን ሰዎች ሥዕሎች ወደሚሠሩበት ወደ ሩሲያ ገዳማት ተላኩ። በአሁኑ ጊዜ ታዋቂው የሀገር ውስጥ ሲኖዶስ የውርደት. ለምሳሌ ያህል፣ በዚዝድራ ወንዝ ላይ እንደ Assumption Sharovkin Hermitage ያሉ ጥቃቅን እና አነስተኛ ገዳም መነኮሳት እንኳን ለተዋረዱት (90 ሩብልስ) የመታሰቢያ መዋጮ አግኝተዋል። የተገደሉትን ሰዎች ስም የያዙ "የመንግስት መፃህፍት" ከዋና ከተማው ቢሮ ወደዚያ ተልከው ሊሆን ይችላል, እና በአጋጣሚ ብቻ የአገር ውስጥ የውርደት ሲኖዶስ እስከ ዛሬ ድረስ አልተጠበቀም.
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የገዳማት ገዳማት አባቶች እና ከፍተኛ ወንድሞች የሁሉም-ሩሲያ ከተማ እና ሀገረ ስብከት ጳጳሳት ጽ / ቤቶችን በማለፍ “የመንግስት መጽሃፎችን” እና የቁሳቁስ ስጦታዎችን ተቀበሉ ፣ በቀጥታ በፓኒኪዳ ውስጥ ያገለገሉ ከዓለማዊ ቢሮክራቶች እጅ። ፕሪካዝ ወይም በንጉሣዊው ቢሮ ውስጥ እንኳን. ይህ በትክክል ነው 1583 ውርደት ያለውን ሲኖዶስ ጽሑፎች መካከል ያለውን አስደንጋጭ ልዩነት የሚያብራራ ነው, አንድ ፍጹም የዘፈቀደ አካባቢያዊ አርትዖት ሊያመለክት ይችላል, ይመስላል, የ oprichnina ሽብር ሰለባዎች ዝርዝር ውስጥ ብቻ ስሪት ለቅዳሴ ተገቢ አለመሆኑ ምክንያት. መታሰቢያ ። እውነታው ግን "የመንግስት መጽሃፍቶች" አዘጋጆች በእነርሱ ውስጥ ብዙ የተገደሉ ወገኖቻቸውን ብቻ ሳይሆን የጥምቀት ስም ሳይሆን "ሴቶች" - ጠንቋዮች እና ምዕራባውያን ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች ጽፈዋል. በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት የኋለኛው መታሰቢያ በዶግማቲክ ምክንያቶች ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ከተገኘ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን በአለማዊ ስሞች ማክበር መጀመሪያ ላይ ምንም ዓይነት ተግባራዊ ትርጉም አልነበረውም ማለት ነው። እንደምታውቁት፣ በስምንተኛው ቀን አዲስ ለተወለደ ሕፃን መሰየሙ “ለእግዚአብሔር መሰጠቱን እና ወደፊትም ለእርሱ እና ለቤተ ክርስቲያን የሚኖረውን ኃላፊነት የሚያሳይ ምልክት ነው” እና ዓለማዊ ስም ወይም ቅጽል ስም ከጌታም ሆነ ከጌታ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ቤተ ክርስቲያን.
ኩሩኪን I., Bulychev A. የኢቫን አስፈሪ ጠባቂዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ
ስለ ኦፕሪችኒና ምንጮች
የማህደር ጥናት ውጤት የሚወሰነው በተከፈለው የጉልበት መጠን ላይ ብቻ ሳይሆን በእውቀት እና በእድል ላይ ነው. በጣም አስፈላጊው ነገር የሚመራውን ክር, ትክክለኛውን የፍለጋ አቅጣጫ ማግኘት ነው. ግማሽ ህይወትህን በማህደር ውስጥ ማሳለፍ ትችላለህ እና ምንም ነገር አላገኘህም። ብዙውን ጊዜ ትክክለኛው መንገድ ምንጩ ላይ የተገኙ ተቃርኖዎችን በማግኘት ይረዳል። ስለ ኦፕሪችኒና መመስረት ይፋ የሆነው የታሪክ መዝገብ ዘገባ ከዳተኞቹ ከተገደሉ በኋላ ዛር በአንዳንድ መኳንንት እና የቦይር ልጆች ላይ “አዋራጅ” አድርጎ “ሌሎችንም ከሚስቶቻቸውና ከልጆቻቸው ጋር እንዲኖሩ በካዛን ወደሚገኘው ርስቱ ላከ” ይላል። በግዞት የተወሰዱት የንጉሣዊው ቁጣ ሰለባዎች እነማን እንደሆኑ ምንጩ ላይ ምንም ማብራሪያ የለም። የቦይር ልጆች ከክቡር ክፍል ውስጥ በብዛት ይገኙ ነበር። የአንዳንድ የቦይር ልጆች ግዞት ምን ትርጉም ሊኖረው ይችላል? ጸጥታው ክሮኒክል ዜና የተመራማሪዎችን ትኩረት አልሳበም። ይሁን እንጂ የታሪክ ጸሐፊው የሚያውቃቸውን እውነታዎች ሆን ብሎ ዝም እንዲል ኢንቱሽን ጠቁሟል። የመጀመሪያዎቹ ግኝቶች ጥርጣሬውን አረጋግጠዋል. የደረጃ ትዕዛዝ መጽሃፍቶች የሚከተለውን ግቤት ጠብቀው ነበር: "በዚያው አመት (1565), ሉዓላዊው, በንጉሳዊ ውርደቱ, የያሮስቪል እና የሮስቶቭን መኳንንት እና ሌሎች ብዙ መኳንንቶች እና መኳንንቶች ... ወደ ካዛን እንዲኖሩ ላከ. የደረጃ መፅሐፍ በእርግጠኝነት የኦፕሪችኒና መፈናቀል ሰለባዎች ተራ መኳንንት እንዳልነበሩ እና ባላባት የሚል ርዕስ እንዳለው ይገልጻል።
Skrynnikov R. Ivan the Terrible
ከጦርነቱ በኋላ እንደ
ከኦፕሪችኒና በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የተጠናቀሩ የስክሪፕት መጻሕፍት አገሪቱ አስከፊ የጠላት ወረራ እንዳጋጠማት ይሰማቸዋል። ከግማሽ በላይ ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም እስከ 90 በመቶ የሚሆነው መሬት "በባዶ" ውስጥ ይገኛል, አንዳንዴም ለብዙ አመታት. በማዕከላዊ የሞስኮ አውራጃ ውስጥ እንኳን 16 በመቶው የሚታረስ መሬት ብቻ ነበር የሚመረተው። ቀድሞውንም “በቁጥቋጦዎች ሞልቶ”፣ “በጫካ-ቁጥቋጦው” እና አልፎ ተርፎም “ደን ወደ ግንድ ፣ ወደ እንጨትና ወደ ምሰሶው የበቀለው” ስለ “የሚታረስ መሬት-ወፍራም መሬት” ተደጋግሞ መጥቀስ ይቻላል። እንጨት በቀድሞው ሊታረስ የሚችል መሬት ላይ ማደግ ችሏል. ብዙ ባለይዞታዎች በጣም ስለከሰሩ ሁሉም ገበሬዎች የተሰደዱበትን ርስታቸውን ትተው ወደ ለማኝነት ተቀየሩ - “በጓሮው መካከል እየጎተቱ።
በእርግጥ ለዚህ አስከፊ ውድመት ተጠያቂው oprichnina ብቻ አይደለም ፣ አንዳንድ ጊዜ ቀጥተኛ ያልሆነ ውጤቶቹን ብቻ እናስተናግዳለን። እውነታው ግን በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ የግብር ጭቆና በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ኢቫን አራተኛ ከዜምሽቺና ለ "መነሳት" የወሰደው 100 ሺህ ሮቤል መጀመሪያ ብቻ ነበር. ይሁን እንጂ እ.ኤ.አ. በ 1570-1571 በሩሲያ የወረርሽኝ ወረርሽኝ ተከስቶ የብዙ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። እሷ, በእርግጥ, ከ oprichnina መካከል ሊቆጠር አይችልም.
ሆኖም ግን የ oprichnina ባድማ ውስጥ ያለው ሚና እጅግ በጣም ጥሩ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ለፍርድ የሚሆን ቁሳቁስ በ "ፍለጋ" መጽሃፍቶች ተሰጥቷል, ስለ ኖቭጎሮድ መሬት አንዳንድ መንደሮች እና መንደሮች ባድማ ስለሚሆኑ ምክንያቶች ምርመራዎች. በአንዳንድ ሁኔታዎች የገበሬዎች ሞት ወይም በረራ ምክንያት "ጀርመኖች" - የስዊድን ወታደሮች በሊቮንያን ጦርነት ወቅት የኖቭጎሮድ ምድርን ግዛት በከፊል የወረሩ የስዊድን ወታደሮች ይባላሉ. ነገር ግን ብዙ ተጨማሪ የዚህ አይነት መግባቶች አሉ፡ “... ኦፕሪቺናስ አሰቃይተው ገደሏቸው፣ ልጆቹ በረሃብ አለቁ፣” “ኦፕሪቺናስ ሆዳቸውን ዘርፈዋል፣ ከብቶቹንም ያዙ፣ እናም እነሱ ራሳቸው ሞቱ፣ ልጆቹ ያለ ክብደት ሸሹ። ” “ኦፕሪቺናዎች አሰቃዩአቸው፣ ሆዳቸውን ዘረፉ፣ ቤቱን አቃጥለዋል” . ብዙውን ጊዜ ጥፋት እንዲሁ የመጣው ከ “tsar’s ግብሮች” ማለትም በመጨረሻው የግብር ቀንበሩን በከፍተኛ ሁኔታ ከጨመረው ኦፕሪችኒና የመጣ ነው።
Kobrin V.B. ኢቫን አስፈሪው
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ “ኦፕሪችኒና” የሚለው ቃል የልዑሉ መበለት የተቀበለው ልዩ የመሬት ድልድል ስም ነው ፣ ማለትም ፣ “ኦፕሪችኒና” መሬት - ካልሆነ በስተቀር - የርእሰ መስተዳደር ዋና መሬቶች። ኢቫን አስፈሪው ይህንን ቃል ለግል አስተዳደር, ለራሱ እጣ ፈንታ የተመደበለትን የግዛት ክልል ለማመልከት ወሰነ, ይህም ያለ boyar ዱማ, የ zemstvo ምክር ቤት እና የቤተክርስቲያኑ ሲኖዶስ ጣልቃ ገብነት ሊገዛ ይችላል. በመቀጠል ኦፕሪችኒና መሬቱ ሳይሆን በዛር የተከተለው የውስጥ ፖሊሲ መባል ጀመረ።
የ oprichnina መጀመሪያ
የ oprichnina መግቢያ ኦፊሴላዊ ምክንያት ኢቫን አራተኛ ከዙፋኑ መውረድ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1565 ኢቫን ዘሩ ወደ ሐጅ ሄዶ ወደ ሞስኮ ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ እሱ ድርጊቱን በቅርብ ባየርስ እንደ ክህደት በመግለጽ ። ዛር ሁለት ደብዳቤዎችን አዘጋጅቷል ፣ አንደኛው ለቦየርስ ፣ ነቀፋ እና ዙፋኑን ለወጣት ልጁ በመተው ፣ ሁለተኛው - “ለፖሳድ ህዝብ” ፣ ድርጊቱ በቦይር ክህደት ምክንያት መሆኑን ማረጋገጫ ይሰጣል ። አምላክ የቀባው እና ጠባቂው፣ የከተማው ነዋሪዎች፣ የቀሳውስቱ ተወካዮች እና የቦያርስ ተወካዮች “ወደ መንግሥት” ለመመለስ ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ወደሚገኘው ዛር ሄዱ። ዛርም ተመልሶ እንዲመጣ እንደ ቅድመ ሁኔታ የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ጣልቃ ሳይገቡ በራሱ ፈቃድ የሚገዛበት የራሱ ርስት እንዲመደብለት ጥያቄ አቀረበ።
በውጤቱም, አገሪቷ በሙሉ በሁለት ክፍሎች ተከፍላለች - ዘምሽቺና እና ኦፕሪችኒና, ማለትም ወደ ግዛት እና የንጉሶች የግል መሬቶች. ኦፕሪችኒና ሰሜናዊ እና ሰሜን ምዕራብ ክልሎች፣ ለም መሬቶች የበለፀጉ፣ አንዳንድ ማዕከላዊ እጣዎች፣ የካማ ክልል እና የሞስኮ የግል ጎዳናዎችን ያጠቃልላል። የ oprichnina ዋና ከተማ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ሆነች ፣ የግዛቱ ዋና ከተማ አሁንም ሞስኮ ሆናለች። የኦፕሪችኒና መሬቶች በግላቸው የሚገዙት በዛር፣ እና የዚምስትቶ አገሮች በBoyar Duma ነበር፤ ኦፕሪችኒና የራሱ የሆነ የተለየ ግምጃ ቤትም ነበራት። ይሁን እንጂ, ግራንድ ፓሪሽ, ማለትም, ግብር መቀበል እና ስርጭት ኃላፊነት የነበረው ዘመናዊ የታክስ አስተዳደር ያለውን አናሎግ, መላው ግዛት የሚሆን ወጥ ነበር; የአምባሳደርነት ትዕዛዝም የተለመደ ነበር። ይህም መሬቶች ለሁለት ቢከፈሉም ግዛቱ አንድነት ያለውና የማይፈርስ መሆኑን የሚያሳይ ይመስላል።
እንደ ዛር እቅድ፣ ኦፕሪችኒና እንደ አውሮፓውያን ቤተ ክርስቲያን ትዕዛዝ የአናሎግ ዓይነት ሆኖ መታየት ነበረበት። ስለዚህ ኢቫን ቴሪብል እራሱን አቦ ብሎ ጠራው ፣ የቅርብ ጓደኛው ልዑል ቫያዜምስኪ የእቃ ቤት ጠባቂ ሆነ ፣ እና ታዋቂው ማልዩታ ስኩራቶቭ ሴክስቶን ሆነ። ንጉሱ የገዳማውያን አለቃ በመሆን ብዙ ኃላፊነት ተሰጥቷቸው ነበር። እኩለ ሌሊት ላይ አበምኔቱ የእኩለ ሌሊት ቢሮን ለማንበብ ተነሳ ፣ ከጠዋቱ አራት ሰዓት ላይ ማቲንን አገልግሏል ፣ ከዚያም ቅዳሴን ተከተለ። ሁሉም የኦርቶዶክስ ጾም እና የቤተክርስቲያን ደንቦች ይከበሩ ነበር, ለምሳሌ በየቀኑ የቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ እና ሁሉንም ዓይነት ጸሎቶች. ቀደም ሲል በሰፊው ይታወቅ የነበረው የዛር ሃይማኖታዊነት በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በተመሳሳይ ጊዜ ኢቫን በግላቸው በማሰቃየት እና በግዳጅ ተካፍሏል, እና ለአዳዲስ ጭካኔዎች ትእዛዝ ሰጥቷል, ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ አገልግሎቶች ውስጥ. በቤተ ክርስቲያን የተወገዘ እንዲህ ያለ እንግዳ የሆነ እጅግ ፈሪሃ አምላክነት እና የማይታወቅ ጭካኔ ከጊዜ በኋላ የዛርን የአእምሮ ሕመም ከሚደግፉ ዋና ታሪካዊ ማስረጃዎች አንዱ ሆነ።
ለ oprichnina ምክንያቶች
ዛር የ oprichnina መሬቶችን ለእሱ እንዲሰጥለት በደብዳቤው ላይ የጠቀሰው የቦየርስ “ክህደት” የሽብር ፖሊሲን ለማስተዋወቅ ኦፊሴላዊ ምክንያት ብቻ ሆነ ። ለስር ነቀል ለውጥ የመንግስት ቅርፀት ምክንያቶች በርካታ ምክንያቶች ነበሩ።
የመጀመሪያው እና ምናልባትም, ለ oprichnina በጣም አስፈላጊው ምክንያት በሊቮኒያ ጦርነት ውስጥ ውድቀቶች ነበሩ. በ1559 ከሊቮንያ ጋር የተደረገው አላስፈላጊ የእርቅ ስምምነት ማጠቃለያ ለጠላት እረፍት የሚሰጥ ነበር። ዛር በሊቮኒያን ትዕዛዝ ላይ ጠንከር ያለ እርምጃ እንዲወስድ አጥብቆ ተናግሯል።የተመረጠው ራዳ ከክራይሚያ ካን ጋር ጦርነት መጀመርን እንደ ትልቅ ቦታ ይቆጥረዋል። በአንድ ወቅት የቅርብ ተባባሪዎች, የተመረጠ የራዳ መሪዎች, በአብዛኛዎቹ የታሪክ ምሁራን አስተያየት, ኦፕሪችኒናን ለማስተዋወቅ ዋና ምክንያት ሆኗል.
ሆኖም ግን, በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ አመለካከት አለ. ስለዚህ ፣ የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለዘመን አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን ኦፕሪችኒናን የሚወደው የኢቫን ዘሪብል የአእምሮ ህመም ውጤት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር ፣ የባህሪው ጥንካሬ በተወዳጅ ሚስቱ አናስታሲያ ዛካሪና ሞት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ኃይለኛ የነርቭ ድንጋጤ የንጉሱን በጣም አስከፊ የባህርይ መገለጫዎች ፣ የአራዊት ጭካኔ እና ሚዛናዊ አለመመጣጠን እንዲገለጽ አድርጓል።
በኃይል ሁኔታዎች ላይ በሚደረጉ ለውጦች ላይ የቦየርስ ተፅእኖን ልብ ማለት አይቻልም። ለራሳቸው ቦታ በመፍራት አንዳንድ የመንግስት ባለስልጣናት ወደ ፖላንድ፣ ሊትዌኒያ እና ስዊድን እንዲሄዱ አድርጓቸዋል። ለኢቫን ዘሪቢ ትልቅ ጥፋት ነበር የልጅነት ወዳጁ እና በመንግስት ማሻሻያዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የነበረው የቅርብ አጋር ወደ ሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር የአንድሬይ ኩርባስኪ በረራ። ኩርባስኪ ተከታታይ ደብዳቤዎችን ወደ ዛር ላከ, እሱም የኢቫንን ድርጊት በማውገዝ "ታማኝ አገልጋዮችን" አምባገነናዊ እና ግድያ በመወንጀል.
ወታደራዊ ውድቀቶች ፣ የሚስቱ ሞት ፣ የዛር እርምጃዎችን አለመስማማት ፣ ከተመረጠው ራዳ እና በረራው ጋር መጋጨት - ክህደት - የቅርብ አጋሩ በኢቫን አራተኛ ስልጣን ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል ። እና እሱ የተፀነሰው oprichnina አሁን ያለውን ሁኔታ ማስተካከል ፣ የተበላሸ እምነትን መመለስ እና የራስ ወዳድነትን ማጠናከር ነበረበት። ኦፕሪችኒና ምን ያህል ግዴታውን እንደሚወጣ የታሪክ ምሁራን አሁንም ይከራከራሉ።
ኦፕሪችኒናማዕከላዊነትን ያበረታታ እና በፊውዳል መከፋፈል ቅሪት ላይ በተጨባጭ ተመርቷል። የቭላድሚር አንድሬቪች ስታሪትስኪ እና ቤተሰቡ መገደል በሩስ ውስጥ የመጨረሻውን እውነተኛ appanage ዋና ጥፋት አስከትሏል ። የኖቭጎሮድ አረመኔያዊ pogrom ለማዕከላዊነት አስተዋጽኦ አድርጓል-የዚህች ከተማ የፖለቲካ ስርዓት በፊውዳል ክፍፍል ጊዜ ውስጥ ሥር የሰደዱ ባህሪያትን ይዞ ነበር (የኖቭጎሮድ ገዥዎች ልዩ ሚና ፣ አብዛኛዎቹ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ መብት ፣ የልዑል ማዕረግ ነበራቸው ። - ብቸኛው የሩሲያ ጳጳስ - ነጭ ኮፍያ ለመልበስ, ልክ እንደ ሜትሮፖሊታን, ወዘተ.).
Oprichnina በሩሲያ ውስጥ የግል ኃይል አገዛዝ አቋቋመ. ይህ ያለ በቂ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታ ማእከላዊነት ተገዶ ነበር። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ባለሥልጣኖቹ እውነተኛ ድክመታቸውን በሽብር ለማካካስ እየሞከሩ ነው. የመንግስትን ውሳኔዎች ተግባራዊነት የሚያረጋግጥ የመንግስት ሃይል በግልፅ የሚሰራ ሳይሆን ሀገሪቱን በፍርሃት ድባብ የሚሸፍን የጭቆና መሳሪያ ይፈጥራል።
የሜትሮፖሊታን ፊሊጶስ መውረድ ቤተክርስቲያኗን አንጻራዊ ነጻነቷን የመንፈግ እርምጃ ነበር።
በንጉሱ እና በእራሱ ተገዢዎች መካከል ያለው ጦርነት (አንዳንዶቹ ንጉሱን ይደግፉ ነበር - ብዙውን ጊዜ በፍርሃት ወይም ሞገስን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ፣ ብዙ ጊዜ ከስራ ውጭ) በሁለቱም ወገኖች ሽንፈት ብቻ ሊያበቃ ይችላል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሞስኮን ሉዓላዊ አገዛዝ አስጊ የሆነው እውነተኛ ኃይል። አልነበረም፣ ነገር ግን በድሆች እና በተሸበሩ ተገዢዎች ላይ የበላይነት የተገኘው በዓመፅ፣ ስልጣንን ከህብረተሰቡ በማራቅ እና በስልጣን ላይ ያለውን እምነት በማዳከም ብቻ ነው። መተማመን በአብዛኛው የተመሰረተው በጠንካራ ግን ፍትሃዊ ንጉስ ሀሳብ እና በንጉሱ እና ተገዢዎቹ ወግ ለማክበር በጋራ ዝግጁነት ላይ ነው. “የድሮውን ዘመን” በመጣስ፣ ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው የሚመስሉ ህጎችን በኃይል በመርገጥ እና በ1550ዎቹ ማሻሻያዎች የተገኘውን በ oprichnina ጊዜ በማጣት፣ መንግስት እራሱን ወደ አለመረጋጋት ተወው።
ውጤቱ አግራሪያን አብዮትየፊውዳል-የአባቶች የመሬት ባለቤትነት መዳከም እና ከማዕከላዊው መንግሥት ነፃነቱን ማስወገድ; የአካባቢ የመሬት ባለቤትነት መመስረት እና የመንግስት ስልጣንን የሚደግፉ ተጓዳኝ መኳንንት. በኢኮኖሚያዊ አገላለጽ፣ ይህ ቀስ በቀስ የጉልበት ብዝበዛ ላይ የኮርቪየስ የበላይነት እንዲኖር አድርጓል።
በድህረ-oprichnina ዓመታት በሀገሪቱ ውስጥ ከባድ ቀውስ ተፈጠረ. የኢኮኖሚ ቀውስ. የማዕከሉ እና የሰሜን-ምዕራብ (ኖቭጎሮድ መሬት) መንደሮች ባድማ ነበሩ-አንዳንድ ገበሬዎች በአሸባሪው oprichnina “በጉዞዎች” ወቅት ሞቱ ፣ አንዳንዶቹ ሸሹ። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ መጽሃፎችን (የካዳስትራል የመሬት መግለጫዎች) ይፃፉ። ከግማሽ በላይ (እስከ 90%) የሚሆነው መሬት ሳይታረስ መቆየቱን ይገልጻሉ። በሞስኮ አውራጃ ውስጥ እንኳን 16% የሚሆነው ሊታረስ የሚችል መሬት ብቻ ነበር. ገበሬዎቻቸውን ያጡ ብዙ ባለይዞታዎች ርስቶቻቸውን “ለመጥረግ” (ለመተው) እና “በጓሮው መካከል ለመጎተት” ተገድደዋል። በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ የግብር ጭቆና በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል - ቀድሞውኑ በ 1565 ዛር ለ “ማሳደግ” ከዚምሽቺና 100 ሺህ ሩብልስ ወሰደ። ለዚያ ጊዜ ይህ በግምት ከ5-6 ሚሊዮን ፓውንድ አጃ ወይም ከ200-300 ሺህ የስራ ፈረሶች ዋጋ ነበር። በዚህ ምክንያት እና በኦፕሪችኒና ሽብር ("ኦፕሪችኒና አሰቃየቻቸው ፣ ሆዳቸውን ዘርፈዋል ፣ ቤታቸውን አቃጠሉ") ፣ የገበሬው ኢኮኖሚ መረጋጋት አጥቷል ፣ ክምችት አጥቷል ፣ እና የመጀመሪያው የሰብል እጥረት ረሃብ እና ቸነፈር አስከትሏል። ለምሳሌ, በመላው ኖቭጎሮድ ምድር ከነዋሪዎቹ መካከል አንድ አምስተኛው ብቻ በቦታው ቀርቷል እና በሕይወት ነበሩ.
ኦፕሪችኒና በሩሲያ ውስጥ ለመመስረት አስተዋፅኦ አድርጓል ሰርፍዶም. በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያዎቹ የባርነት ድንጋጌዎች ገበሬዎች በህጋዊ መንገድ (በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ብቻ እንኳን) የባለቤትነት መብትን እንዳይቀይሩ የሚከለክሉት በኦፕሪችኒና በተፈጠረው ኢኮኖሚያዊ ውድመት ምክንያት ተነሳሱ. ምናልባት የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ህግ አውጪ. በእነዚህ ድንጋጌዎች ለሁለት ምዕተ-አመታት ተኩል አዲስ እውነታ ለመፍጠር እስካሁን አላሰብኩም ነበር, ነገር ግን በተግባራዊ ሁኔታ ሠራ: ገበሬዎች እየሸሹ ነው, ስለዚህ ዝም ብለው እንዲቀመጡ እናዛቸዋለን. ነገር ግን የ oprichnina ሚና በሰርፍዶም መመስረት ውስጥ ያለው ሚና በኢኮኖሚ ቀውስ ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም። ለነገሩ፣ ያለ አሸባሪ፣ አፋኝ አምባገነንነት፣ ገበሬዎችን ወደ የሰርፍ ቀንበር መንዳት አይቻልም ነበር።
ኦፕሪችኒና በሩሲያ ውስጥ ባደጉባቸው ቅርጾች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሰርፍዶም. በጊዜ ሂደት ባርነትን ይመሳሰላል፡ ገበሬው ከመሬት ይልቅ ከፊውዳሉ ገዥ አካል ጋር ተያይዟል። በመምህሩ እና በሰራፊዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠረው ምንም አይነት የመንግስት ህጋዊ ደንቦች የለም። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬው አሁንም ከመሬቱ ጋር ተጣብቆ ነበር, እና ለባለቤቱ አይደለም. ገበሬዎችን ያለ መሬት መሸጥ አሁንም የማይቻል ነበር።
እና አሁንም ፣የባርነት ሰርፍዶም የ oprichnina ሩቅ ውጤቶች አንዱ ነው። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው የሩስያ መኳንንት በኦፕሪችኒና ምክንያት ስለተገኘበት ሁኔታ ነው. የጠባቂዎቹ ሽብር ጨካኝ አገዛዝ እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል, እሱም የተወሰነ የባሪያዎች "እኩልነት" ብቅ አለ.
የሩሲያ መኳንንት ወደ አውቶክራሲው ባሪያነት መለወጥ ተጠናቀቀ. በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ብዙ እርስ በርስ የተሳሰሩ በመሆናቸው መላውን ህብረተሰብ ላይ ጉዳት ሳያስከትሉ የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችን ጥቅም ችላ ማለት የማይቻል ነው. ባሪያ ነፃ ወይም ቢያንስ ከፊል ነፃ የሆኑ ሰዎችን መቆጣጠር እንደማይችል ይታወቃል. የባሪያ ስነ ልቦና የሰንሰለት ምላሽ ገበሬዎቹ ከጌቶቻቸው የባሰ በባርነት እና በውርደት የተጨፈጨፉ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። ፑሽኪን የጻፈው ያ "የዱር ጌትነት" በሩሲያ ውስጥ የተወለደው በኦፕሪችኒና ምክንያት ብቻ ሳይሆን ለእሱም ምስጋና ነው.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ የኢቫን ዘሪብል ውስጣዊ ፖሊሲ የአገራችንን ተጨማሪ ታሪክ ሂደት አስቀድሞ ወስኗል - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የ 70-80 ዎቹ “porukha” ፣ በመንግስት ደረጃ የሰርፍዶም መመስረት እና ያ በ16ኛው-17ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተወሳሰቡ የግጭት ቋጠሮዎች፣ የዘመኑ ሰዎች የችግር ጊዜ ብለው ይጠሩታል።
ስለዚህ በዚያ መንገድ የአገሪቱን ማዕከላዊነትበ oprichnina ሽብር አማካኝነት ኢቫን ዘግናኝ ተከታትሎ ለሩሲያ አጥፊ ነበር. ማዕከላዊነት ወደፊት ተጉዟል, ነገር ግን ተራማጅ ሊባሉ በማይችሉ ቅርጾች. ስለዚህ የኦፕሪችኒና አሸባሪ አምባገነንነት ተራማጅ አልነበረም። እዚህ ያለው ነጥብ የሞራል ስሜታችን መቃወም ብቻ ሳይሆን የ oprichnina መዘዝ በብሔራዊ ታሪክ ቀጣይ ሂደት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል.
1. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ. - ኤም.: ህግ እና ህግ, 2001. ፒ. 117.