ዛሬ እንደ ሦስት ኢያሪኮዎች አሉ: ጥንታዊ, ከ 2 ኪ.ሜ ርቀት ላይ - አዲስ ኪዳን, እና በመጨረሻም, በአሮጌው ከተማ ደቡብ ምስራቅ ውስጥ የኢያሪኮ መንደር. ይሁን እንጂ እነዚህ ሦስቱ ኢያሪኮዎች በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙ ፍርስራሽ ናቸው ወይም በአንድ ወቅት የማያውቁ ሰዎች ደካማ መኖሪያ ናቸው. አሳዛኝ ታሪክይህ ቦታ.
በኢያሪኮ ቁፋሮ (1930-1936) ጋርስታንግ ይህን የመሰለ አስገራሚ ግኝት በማሳየቱ በራሱ እና በሌሎች ሁለት የጉዞው አባላት በተፈረመ ልዩ ሰነድ መመስከር አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል።
ስለዚህ ግኝቱ በሚከተለው መልኩ ጽፏል: "ስለ ዋናው እውነታ, ስለዚህ በውስጡ ምንም ጥርጥር የለውም: የከተማይቱ ግድግዳዎች ወደ ውጭ እና ሙሉ በሙሉ ወድቀዋል, ስለዚህም አጥቂዎቹ በፍርስራሾቻቸው ላይ ወጥተው ወደ ከተማው እንዲገቡ."
ይህ እውነታ ያልተለመደ የሆነው ለምንድን ነው? እውነታው ግን የከተሞች ግድግዳዎች ወደ ውጭ አይወድቁም, ወደ ውስጥ ይወድቃሉ. ነገር ግን፣ በኢያሱ መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ እናነባለን፡- “...የከተማይቱም ቅጥር በመሠረቷ ላይ ወደቀ፥ ሕዝቡም እያንዳንዱ ከወገኑ ወደ ከተማይቱ ገባ፥ ከተማይቱንም ያዙ” (ኢያሱ 6፡19)። ). እነዚህ ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀዋል
ኢያሪኮ - በዕብራይስጥ ከተማዋ ኢሪኮ ትባላለች፣ በአረብኛ ኤሪክ።
ኢያሪኮ፣ ያለማቋረጥ ከቀደሙት አንዱ የሕዝብ ብዛት ያላቸው ከተሞችዓለም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል።
ኢያሪኮ በዓለም ላይ በቁፋሮ የቆየች ከተማ ነች፣ ወደ 10 ሺህ ዓመታት የሚጠጋ ቀጣይነት ያለው ይዞታ ያለው።
በተጨማሪም በመላው መካከለኛው ምስራቅ ትልቁ ነው ተብሎ በሚታሰበው ኦሳይስ ውስጥ ከባህር ጠለል በታች ከ350 ሜትር በላይ የምትገኝ እና በሰሜን ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ የምትገኝ የአለም ዝቅተኛዋ ከተማ ነች። ሰሜናዊ ጫፍሙት ባህር።
ኢያሪኮ በምዕራብ ባንክ ውስጥ በፍልስጤም አስተዳደር ውስጥ ያለ ከተማ ነው። የኢያሪኮ አውራጃ ዋና ከተማ ነው።
የህዝብ ብዛት 20,416 ፍልስጤማውያን (2006)።
በኋለኛው የነሐስ ዘመን ኢያሪኮ በጭቃ ጡብ የተከበበች የበለጸገች ከተማ ነበረች። በአንድ እትም መሠረት ከተማዋ በ1550 ዓክልበ. አካባቢ ከነዓንን በወረሩ የጥንት አይሁዶች ተደምስሷል። ሠ.
ጆሴፈስ ፍላቪየስ፣ ስትራቦ፣ ቶለሚ፣ ፕሊኒ እና ሌሎችም ይጠቅሱታል።
"የዘንባባ ዛፎች ከተማ" ተብሎም ይጠራል.
እዚህ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ስር ነበር። የክርስቲያን ቤተክርስቲያን, በራሱ ላይ አንድ ጳጳስ ጋር.
እ.ኤ.አ. በ 1948 በ 1947-49 በአረብ-እስራኤል ጦርነት ወቅት ። ኢያሪኮ በትራንስጆርዳን ተይዛ የነበረች ሲሆን በ1967 ከስድስት ቀን ጦርነት በኋላ በእስራኤል ወታደሮች ተያዘች።
የዘመናዊቷ ኢያሪኮ እይታ
የጥንቷ ኢያሪኮ ፍርስራሽ ከዘመናዊቷ ከተማ በስተ ምዕራብ ይገኛል። የሰው ልጅ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ አሻራዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ተጀምረዋል. ኧረ
ከኢያሪኮ ከተማ ጋር አዲስ ኪዳንኢየሱስ ክርስቶስ ካከናወናቸው አስደናቂ ተግባራት ውስጥ ስለ አንዱ የሆነውን ታሪክ ያገናኛል - “የኢያሪኮ ዕውር ሰው” ፈውስ፡- ዓይነ ስውሩ ለፈውስ ሲል ወደ ክርስቶስ ጮኸ፣ ተአምርም አደረገ - ዕውሩ ዓይኑን አገኘ።
አሁን በፕላኔቷ ላይ አንድ ብቻ አለ ነባር ከተማ,
የኢያሪኮን ረጅም ዕድሜ የሚቀናቀን ደማስቆ ነው።
ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 3 የጉዞ ጉዞዎች ቴል ኢያሪኮን በመፈለግ ላይ ቆፍረው ነበር። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ከተማ. በሦስተኛው ሙከራ ብቻ አርኪኦሎጂስቶች ከጥንቷ ከነዓን ዘመን ጀምሮ ወደ ከተማይቱ ግንብ እና ግንብ ግርጌ ለመድረስ ችለዋል።
የኢያሪኮ አከባቢዎች አሁንም ከግብፅ የንጉሶች ሸለቆ ጋር በሚነፃፀሩ የምድር ውፍረት ስር ተደብቀዋል ተብሎ ይታሰባል።
የኢያሪኮ ዋና መስህብ የጥንቷ ከተማ ቴል ኢያሪኮ ኮረብታ ሳይሆን አይቀርም። አረቦች ቴል ኤል ሱልጣን ብለው ይጠሩታል፣ ከጎኑ የሚገኘውም ኤን-ሱልታን ነው፣ ያው ነቢዩ ኤልሳዕ - ኤልሳዕ - ውሃውን ያረከሰበት ነው። በእስራኤላውያን የመለከት ድምፅ የወደቀው ግንብ የቆመው በዚህ ቦታ ነበር። ባለፈው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ አሳሾች ጊዜ ውስጥ ብዙ ጊዜ እዚህ የተካሄዱ ቁፋሮዎች ብዙ አስደሳች ነገሮችን አግኝተዋል.
የዚያን ጊዜ የከተማው ስፋት ወደ 40 ሄክታር የሚጠጋ ሲሆን በጊዜው ትልቅ ሰፈራ ነው.
በ8ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የነበረ ጥንታዊ ምኩራብ በኢያሪኮ ተገኝቷል። n. ሠ. በአሮጌው ቤት እድሳት ወቅት በአጋጣሚ ከተገኘ ሞዛይክ ወለል ጋር።
የጥንቷ ኢያሪኮ የመጀመሪያ ቁፋሮ የተጀመረው በ1907-1908 ነው።
የኢያሪኮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ
የጥንቷ ኢያሪኮ የመጀመሪያ ቁፋሮዎች በ 1907-1908 በ K. Watzinger ተጀምረዋል, ነገር ግን በ 1930-1936 በተካሄደው የጄ ጋርስታንግ ቁፋሮዎች በጣም ጠቃሚ ውጤቶች ተገኝተዋል. በእነዚህ ቁፋሮዎች የኢያሱን መጽሐፍ መልእክት የሚያረጋግጡ የማያዳግም ማስረጃዎች ተገኝተዋል። በአርኪኦሎጂስቶች በፊት አንድ ጥንታዊ ከተማ ከመርሳት ተነስታ ነበር, ፍርስራሽ ስለ ታሪኳ በግልጽ ይነግራል. ኢያሪኮ ምንም እንኳን የተለመደ የከነዓናውያን ምሽግ ነበረች። ትላልቅ መጠኖች. የከተማው ምሽግ ሁለት ረድፎችን ያቀፈ ሲሆን ውጫዊው 2 ሜትር ውፍረት እና ውስጠኛው 4 ሜትር ውፍረት ያለው ነው። 
የግድግዳዎቹ ቁመት 10 ሜትር ያህል ነበርበመካከላቸውም 5 ሜትር ስፋት ያለው መተላለፊያ ነበር; ይህ ምንባብ ተያይዟል የመኖሪያ ሕንፃዎችከእነዚህም አንዱ የረዓብ ቤት ነበረ። የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎችን ያስደነቃቸው ነገር የከተማው ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀው ነበር, ይህም በእውነት አስደናቂ ነበር, ከሁሉም የጋራ አስተሳሰብ በተቃራኒ ግን እንደዛ ነበር. የከተማው ግንብ መሬት ላይ ወድቆ ወደ ከተማው የሚገቡትን አጥቂዎች መንገዱን ከፍቷል። በቀጣይ ቁፋሮዎች ከተማዋን ያወደሙት አስከፊ የእሳት ቃጠሎ ምልክቶች ተገኝተዋል።
በአርኪኦሎጂስቶች እይታ ግዙፍ የአመድ እና የድንጋይ ከሰል ተራራዎች ተገለጡ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከተሸነፈች ከተማ በተለይም በዚያን ጊዜ ውድመት ከደረሰች ውድ እና የሚበሉትን ነገሮች ሁሉ መሰብሰብ የተለመደ ነበር። ነገር ግን በምትኩ የአርኪዮሎጂስቶች ሙሉ ጎተራና ጎተራዎች በስንዴ፣ ቴምር፣ ምስር እና ሌሎች በርካታ እቃዎች፣ ነገሮች እና ቁሶች ተሞልተው ያገኙ ሲሆን የዘመኑ ቆይታ እንደሚያሳየው ከተማዋ በ1400 ዓክልበ. አካባቢ ፈርሳለች።በዶ/ር ቢ.ዉድ የተደረገ የቅርብ ጊዜ ጥናት ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል። በዚህ ቀን. በተጨማሪም በከተማዋ ላይ የተፈፀመው ጥቃት በፀደይ ወቅት እንደነበር ተረጋግጧል፣ ለዚህም ማሳያ በእህል የተሞሉ ማሰሮዎች ናቸው።
መደምደሚያ፡-
1. በእርግጥ ኢያሪኮ የወደቀችው በ1400 ዓክልበ አካባቢ ሲሆን ይህም ሙሉ በሙሉ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር ጋር ይገጣጠማል።
2. የከተማው ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀዋል.
3. ከተማይቱ አልተዘረፈችም፤ በኢያሱ 6፡20 መሠረት በውስጧ ያለው ሁሉ ተፈርዶበታል።
4. ከተማይቱ በእሳት ወድማለች (ኢያሱ 6፡23)።
5. በቅጥሩ ውስጥ ያሉ ቤቶች እንደ ረዓብ ቤት ተገኝተዋል (ኢያሱ 2፡15)።
6. ከተማይቱ የተወሰዱት በጸደይ ወቅት ነው (ኢያሱ 2፡6፣ 3፡15፣ 5፡10)።
ጋፍ - ሄፈር.ጥንታዊ ከተማየዛብሎን ነገድ (ኢያሱ 19፡13)። ጋት-ሄፌር ወይም ጋፍሄፈር የነቢዩ ዮናስ የትውልድ ቦታ ነበር (2ኛ ነገ 14፡25)። ሲተረጎም “የጉድጓድ ሹል” ማለት ነው።
ገደራ።የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡36)። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 1 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 12:4; 27፡28። ሲተረጎም "የበግ በረት" ማለት ነው።
ጌራር.በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ. ዘፍጥረት 10፡19 እና በመጽሐፉ። ዘፍጥረት 20፡1-2 አብርሃም በዚህች ከተማ እንደነበረ እናነባለን። “አብርሃምም ስለ ሚስቱ ሣራ፡— እህቴ ናት፡ አለ። የጌራራም ንጉሥ አቢሜሌክ ልኮ ሣራን ወሰደ። በረሃብ ጊዜ የአብርሃም ልጅ ይስሐቅ በጌራራ ይኖር ነበር፡- “... ይስሐቅም በጌራራ ወደ ፍልስጥኤማውያን ንጉሥ ወደ አቢሜሌክ ሄደ። እግዚአብሔርም ተገለጠለትና፡— ወደ ግብፅ አትሂድ። እኔ በምነግርህ ምድር ኑር... ይስሐቅ በጌራራ ተቀመጠ” (ዘፍጥረት 26፡1-6)። ሲተረጎም "አውራጃ" ማለት ነው.
ገፍተተርጉሟል - "አሳሽ".
ጊሎ።የይሁዳ ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በዚህች ከተማ ንጉሱን አሳልፎ የሰጠው የጊሎናዊው የንጉሥ ዳዊት አማካሪ አኪጦፌል ከአቤሴሎም ጎን ሄዶ በዳዊት ላይ አሴረ። ይህ አስተማሪ ታሪክ በሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት ከምዕራፍ 15 ከቁጥር 12 እስከ ምዕራፍ 17 ቁጥር 23 ላይ ማንበብ ይቻላል።
የሙታን ፍርድ። የጥንቷ ግብፅ ምስል
ጂምዞየይሁዳ አካል የሆነች ጥንታዊት ከተማ፣ ነዋሪዎች ያሏት እጅግ አስተማሪ ታሪክም ተፈጽሟል። ጋይ በተያዙበት ጊዜ በእስራኤላውያን ላይ የደረሰውን ታሪክ እናስታውስ፣ይህም ከአንድ ሰው ኃጢአት ጋር በቅርብ የተያያዘ ነው - አካዝ። ብዙውን ጊዜ፣ በዚህ ኃጢአተኛና በቤተሰቡ ላይ የተፈጸመውን የበቀል ትዕይንት ሲያነቡ፣ አንዳንዶች ጌታ በሚፈቅደው ጭካኔ ይገረማሉ። አሁን በፊታችን በአይሁዶች ላይ የደረሰው ተመሳሳይ ታሪክ አለን፡ ክፉው ንጉሥ አካዝ “በእግዚአብሔር ፊት ቅን ነገር አላደረገም…” “...በሄኖምም ልጆች ሸለቆ ውስጥ አጠነ። እግዚአብሔርም ከእስራኤል ልጆች ፊት ያሳደዳቸውን የአሕዛብን ርኵሰት መስለው ልጆቹን በእሳት አሳለፈ... በኮረብታው መስገጃዎችና በኮረብቶች ላይ መሥዋዕት ሠዋ። -4)። አንድ ሰው ንጉሥ አካዝ ጌታን ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ክፉ መንግሥታት አርአያ አድርጎ ከጌታ መንገድ ፈቀቅ ብሎ የአይሁድን ሕዝብ ሳበው፣ ቀስ በቀስም በክፋት፣ በጭካኔና በጭካኔ ተጠምደዋል። ከጣዖት አምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዘ አክራሪነት ጌታና ሕጉ የተናቁ ነበሩ። ነገር ግን “እግዚአብሔር አይዘበትበትም” (ገላትያ 6፡7) ሕዝቡም “በይሁዳ ንጉሥ በአካዝ ተቀጣ፤ ይሁዳን አበላሽቷልና በእግዚአብሔርም ፊት ጽኑ ኃጢአት ስለሠራ” (2 ዜና መዋዕል 28፡19)። ስለዚህ የአንዱ ኃጢአት የብዙዎች ኃጢአት ሊሆን ይችላል፣ ቀድመህ ካላጠፋኸው፣ ካልተዋጋህበትና ካላሸነፍክ - በእግዚአብሔር መታመን። የጊምዞ ከተማ በፍልስጥኤማውያን ተማረከ፣ የተወሰኑ አይሁዶች ተገድለው ከፊሎቹም ተማርከዋል። ስለዚህ ጌታ ከእኛ የሚጠብቀው ለሰዎች፣ ለኃጢአተኞች፣ ለኃጢአት አለመቻቻል ለራሳችን ብቻ ሳይሆን ለወንድሞቻችንና ለእህቶቻችንም ጭምር ነው። “የወንድሜ ጠባቂ እኔ ነኝ?” - ቃየን ለእግዚአብሔር የተናገረው ይህ ነው።ነገር ግን ይህ የቃየል ሃሳብ ነው፣ እናም ባለፉት መቶ ዘመናት እና ዛሬ የጌታችን ጥያቄ ወደ እኛ መጥቶአል፣ ወደ እኛ ግድየለሽ የመሆን መብት የለንም እና ለእኛም “... ወንድምህ አቤል የት ነው ያለው? ( ዘፍጥረት 4:9 ) ጂምዞ የተተረጎመው "የሾላ ዛፎች ቦታ" ማለት ነው.
ገሞራ።የዚህች ከተማ ታሪክ በ ውስጥ ተገልጿል
.
ጉር-በአል.በአረብ አቅራቢያ የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 26፡7 ሲተረጎም “የበኣል ማደሪያ” ማለት ነው።
ዳብቸፍ.የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡11 ሲተረጎም “የግመል ጉብታ” ማለት ነው።
ዳቪር.የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት፣ የአረማውያን ክህነት ማዕከል ሆና ሊሆን ይችላል፣ ለከተማዪቱ ሌላ ስም ቂርያት-ሴፈር ነበር፣ ትርጉሙም “የመጻሕፍት ከተማ” ወይም “የመጽሐፍ ከተማ” ማለት ሲሆን ሌላ ስም ነበረ - ቂርያት - ሳና፣ ይህ “ስኮላርሺፕ” ነው። ዳቪር የሚለው ስም እራሱ እንደ "ኦራክል" ተተርጉሟል. ከመጽሐፈ ኢያሱ ምዕራፍ 10 ቁጥር 38 እንደሚታወቀው እስራኤላውያንና ኢያሱ ይችን ከተማ ተዋጉ። “እርሱንም ንጉሱንም... የሚተርፍ አንድም ሰው አልነበረም…” ከመጽሐፉ ምዕራፍ 11 ቁጥር 21 የተወሰደ። I. ኢያሱ ደቢር የከነዓናውያን የዔናቅ ነገድ እንደ ነበረ አወቀ። በመቀጠልም ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረች ከዚያም “ለአሮንም ልጆች የመማፀኛ ከተሞች ኬብሮንና ሊብና... ደቤርና መሰምርያዋን...” (1ኛ መጽሐፈ ዜና መዋዕል 6:57) 58)።
ደማስቆ።ሲተረጎም “የችግር ቦታ” ማለት ነው።
ዳንኤል.ቀደም ሲል ላይስ ወይም ላስ የተባለ ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ. ኢያሱ 19፡46፡47 እናነባለን “...የዳን ልጆች ድንበር ለእነሱ ትንሽ ነው። የዳንም ልጆች በላሴም ላይ ሊዋጉ ወጡ፥ ያዙአትም... ሰፈሩባት፥ በአባታቸውም ስም ዳንን ብለው ጠሩአት። መጽሐፈ መሣፍንት ምዕራፍ 18 የሚክያስን ታሪክ ይነግረናል፣ እሱም የዳን ልጆች ከእርሱ ወስደው “ምስል፣ ኤፉድ፣ ተራፊም፣ ቀልጦ የተሠራ ምስል... ወደ ሌሳም ሄዱ... ስሙንም ጠሩት። የከተማይቱን የዳን... የዳንም ልጆች ምስሉን አቆሙ... የእግዚአብሔርም ቤት በሴሎ ባለበት ዘመን ሁሉ በሚካ የተሠራውን ምስል በእጄ ያዙኝ። በዚህች ከተማ ንጉሥ ኢዮርብዓም በግል ራስ ወዳድነት በመመራት የወርቅ ጥጃ ጭኖ “ሕዝቡን:- ወደ ኢየሩሳሌም አትሄዱም አላቸው። እስራኤል ሆይ፥ እነዚህ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ ናቸው። አንዱን በቤቴል አንዱንም በዳን... ኃጢአትንም አመጣ።” (1ኛ ነገ 12፡27-30)። ስለዚህ እስራኤላውያን በእግዚአብሔር መሪነት ሳይሆን እግዚአብሔርን በሌለው ንጉሥ መመሪያ እየተመሩ ከእግዚአብሔር የበለጠ እየራቁ ሄዱ። ዳን ማለት ሲተረጎም “ዳኛ” ማለት ነው።
ሀሳብ።የይሁዳ ነገድ የሆነችው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ኢያሱ 15፡52 ሲተረጎም "ዝም" ማለት ነው.
ዩሮጥንታዊቷ ከተማ የአሴር ነገድ ነበረች (ኢያሱ 19፡28)። በትርጉም ውስጥ "ሽግግር" ማለት ነው.
ኤደን.ተተርጉሟል - "የደስታ ቤት". በሶሪያ ውስጥ ነበር, እና ከንጉሣዊ መኖሪያዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል. በተለየ መንገድ ተጠርቷል - የኤደን ቤት (አሞጽ 1: 5).
ኤሌሌ.ከጥንት ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች። በዘኍልቍ 32፡2-5 የጋድና የሮቤል ነገድ ብዙ መንጋ የነበራቸው ሙሴን እንዲህ ብለው እንደጠየቁት እናነባለን፡- “...ሐሴቦንና ኤልያላ... ለመንጎች ተስማሚ የሆነች ምድር አለ... ስጡ። ይህችን ምድር ርስት ለሆናችሁ ለባሪያችሁ። ዮርዳኖስን አትሻገርን አለው። ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ በነቢዩ ኤርምያስና በኢሳይያስ ዘመን በሞዓባውያን ድል ተነሳች። የከተማዋ ፍርስራሽ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የቀድሞ ክብሯንና ሀብቷን ይናገራል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:34; እና መጽሐፍ ኢሳ 15፡4። ትርጉሙም “እግዚአብሔር ታላቅ ነው” ማለት ነው። ሌላው የከተማዋ ስም ነው።
ኢላሌ.
ኢላት.በኤዶማውያን የተመሰረተች ጥንታዊ የወደብ ከተማ። በዳዊት ዘመን ከተማይቱን በእስራኤላውያን ወረረች፣ እነሱም ደጋግመው በማሸነፍ በሶሪያው ንጉሥ ረአሶን እስኪያሸንፋት ድረስ ከተማይቱን ያዙ። የከተማዋ ሀብት ከባህር ንግድ የተገኘ ሲሆን መጠኑ ምን ያህል በወደቡ ፍርስራሾች ሊመዘን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘዳግም 2:8, 11; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 14:22; 16:6; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9፡26-28
የኖሶስ ቤተ መንግስት። ሰሜናዊ መግቢያ. በ1600 ዓክልበ. አካባቢ ሠ.
ኤልተኬወይም
ኤሌኬ.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 19:44 ተተርጉሟል፡- “እግዚአብሔር አስፈሪ ነው።
ኤን-ጋዞር.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ንፍታሌም ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡37)። ተተርጉሟል - “የመንደሩ ምንጭ።
ኤን-ሪሞንየይሁዳ ነገድ ነበረ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ነህምያ 11:29; መጽሐፍ ዘካርያስ 14:10 ተተርጉሟል - “የሮማን ፖም ምንጭ።
ኤን-ታፑዋ።በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ኢያሱ 17፡7፣8፣ ከዚህም የሚታወቀው “የምናሴ ድንበር ከአሴር... ወደ ዓይንታጱዋ ሰዎች ይሄዳል። የታጱዋ ምድር ወደ ምናሴ ሄደ፣ በምናሴም ድንበር ላይ ያለችው የታጱዋ ከተማ ለኤፍሬም ልጆች ሄደች። እንደ “የአፕል ምንጭ” ተተርጉሟል።
ኤን-ሃዳየይሳኮር ነገድ የሆነ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡17–21)። የተተረጎመ - "ፈጣን ዥረት".
ኤን-ሸሜሽከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡7)። ተተርጉሟል - "የፀሐይ ምንጭ."
የስዎን.ገዥዎቹ ይህችን ከተማ ከሞዓባውያን የወሰዱት የቀድሞዋ የአሞራውያን መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። በፍልስጥኤም በኢያሱ ሥር በነበረችበት ወቅት፣ ወደ ሌዊ ልጆች ሄደ። ከዚያ በኋላ፣ በብዙ ደርዘን ዓመታት ውስጥ፣ ከተማዋ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከሞዓባውያን ወደ አረቦች ባለቤቶችን ቀይራለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ውስጥ የቀሩት ግርማ ሞገስ ያላቸው ፍርስራሾች ብቻ ናቸው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21:26–34; መጽሐፍ ዘዳግም 2፡24–25 ተተርጉሟል - "ፈጠራ".
ኤፌሶንአንዱ በጣም ቆንጆዎቹ ከተሞችበትንሿ እስያ (በክልሉ ላይ) የሚገኝ ጥንታዊ ዓለም ዘመናዊ ቱርክ) እና ከክርስቶስ ልደት በፊት በ12ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ተመሠረተ።ከጥንታዊው ዓለም ሰባቱ አስደናቂ ነገሮች አንዱ የሆነው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ለከተማይቱ ልዩ ክብር አመጣ። በዚህች ከተማ የብር አንጥረኛው ድሜጥሮስ በሐዋርያው ጳውሎስና በደቀ መዛሙርቱ ላይ ዓመፅ አስነስቷል፤ የከተማይቱም ነዋሪዎች “የኤፌሶን አርጤምስ ታላቅ ናት” በማለት ለሁለት ሰዓት ያህል ጮኹ። ተመሳሳይ ታሪክአንድ ሰው ራሱ ከጌታ የተላከውን ብርሃን እንደናቀ እና ሌሎችም እንዲያደርጉ እንዳሳተና በዚህም ምክንያት “ዓመፁ ካበቃ በኋላ ጳውሎስ... ወጥቶ ወደ መቄዶንያ ሄደ” (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 19 እና ምዕራፍ 19) 20 ቁጥር 1) ወቅት የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችከላይ የተጠቀሰው ቤተ መቅደስ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ቤተ መንግሥቶች፣ አደባባዮች፣ የሙቀት መታጠቢያዎች እና 25 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ማስተናገድ የሚችል ጥንታዊ ቲያትር ተከፍቷል። የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ጊዜ (ራዕይ 2፡1-7) ከ27 እስከ 101 ዓ.ም ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። እንደ አር.ኤች. እና በወንጌል ትምህርት ንፅህና ተለይቶ ይታወቃል, እሱም ከከተማው ስም ትርጉም ጋር በትክክል ይጣጣማል - "ተፈለገ".
በኤፌሶን በሮማውያን የተገነባው የአርካዲያን መንገድ ከበስተጀርባ ወደሚታየው ጥንታዊ ቲያትር አመራ። ከዚህ በታች ያለው ማስገባቱ ተዋናዮቹ ወደ መድረክ የገቡበትን ምንባብ ያሳያል።
ኤተር.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡42)። ነገር ግን በምዕራፍ 19 ከቁጥር 1 እስከ 7፣ ሁለተኛውን ዕጣ የተቀበለው ስምዖን የኤተርን ከተማ ጨምሮ በይሁዳ ልጆች መካከል ርስት እንደተቀበለ እንረዳለን። ተተርጉሞ ትርጉሙ "ብዛት" ማለት ነው.
ኢቫወይም
አቫከተማዋ በግዛቱ ውስጥ ትገኝ ነበር። የአሦር ግዛት. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 18፡34 ሲተረጎም "ፍርስራሾች" ማለት ነው.
አይኮኒየምበትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞ ዋና ከተማላካኦኒያ ከተማዋ በ11ኛው-12ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ብልጽግናዋን ደረሰች። በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት በጣም ኃይለኛ እና ጠበኛ ግዛቶች አንዱ የሆነው የሴልጁክ ኢምፓየር ማእከል በሆነ ጊዜ AD። የሴልጁክ ግዛት ከፈራረሰ በኋላ ከተማይቱን በቅዱስ ሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ተቆጣጠረች፣ ከዚያም ከተማዋ በትናንሽ የሙስሊም ርእሰ መስተዳድሮች፣ በኋላ በሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም በኦቶማን ቱርኮች ተገዛች፣ የበላይነታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። ሐዋሪያው ጳውሎስና በርናባስ በከተማው ውስጥ ከሰበኩ በኋላ ብዙ የክርስቲያን ማኅበረሰብ ተደራጁ፤ ተወካዮቻቸው ኤጲስ ቆጶስ ኤውላሊያ እና አምፊሎኪዮስ በ325 እና 381 የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ተሳትፈዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. የሐዋርያት ሥራ 13:51; 14፡1–6
ኢሊዮፖል.ሴ.ሜ.
.
ኢፍላ።በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡42)። ሲተረጎም “ከፍ ያለ” ማለት ነው።
ኢጉር.ከተማዋ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ሲሆን ከመጽሐፉ እንደምንረዳው ከኤዶምያ (ኤዶም) ድንበር ላይ ትገኛለች። ኢያሱ 15፡21
ኢያሪኮየከተማዋ ታሪክ በ ውስጥ ተገልጿል
.
እየሩሳሌም.በጣም ጥንታዊ ስምይህ ታዋቂ ከተማ- ኢያቡስ፣ በኢያቡሳውያን ነገድ አለቃ ስም የተሰየመ (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡28)። የኢየሩሳሌም ጥንታዊ ስሞች አንዱ ሳሌም እንደሆነ ይታመናል (በዘፍጥረት 14፡18፡ “... መልከ ጼዴቅ የሳሌም ንጉሥ”)። ከተማይቱን በዳዊት ተቆጣጠረ፡- “ንጉሡና ሰዎቹም በኢያቡሳውያን ላይ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ (2ሳሙ 5፡6)። ሰሎሞን ታዋቂውን ቤተመቅደስ እና ቤተ መንግስት ሠራ። ኢየሩሳሌም በባዕድ አገር ሰዎች ደጋግማ ወድማለች፡ ናቡከደነፆር (586 ዓክልበ.) ቶለሚ (320); አንቲዮከስ ኤፒፋነስ (169); ቲቶ (70 ዓ.ም.) እና በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል. የከተማው ጥንታውያን ድንጋዮች ጌታ ኢየሱስ ወደ ከተማይቱ በገባበት መንገድ ልብሳቸውን ሲያነጥፉ “ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ!” (የማቴዎስ ወንጌል 21: 8-9) በማለት ጩኸታቸውን ያስታውሳሉ። ወዲያው ሰዎች “ስቀለው፣ ስቀለው!” ብለው ጮኹ። (የሉቃስ ወንጌል 23፡21)፣ “...ደሙ በእኛና በልጆቻችን ላይ ይሁን” (የማቴዎስ ወንጌል 27፡25)። በፈቃዱም ይሁን ባለማወቅ፣ እነዚህ ሰዎች እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ምርጫ አድርገዋል፣ እና እንደምናውቀው፣ “ሰው የሚዘራውን ሁሉ ያንኑ ደግሞ ያጭዳል” (ገላትያ 6፡7) በ70 ዓ.ም ኢየሩሳሌም ጠፋች፣ ነዋሪዎቿም ተበታተኑ፣ እና ለዘመናት በአንድ ወቅት፣ እግዚአብሔር የመረጣቸው እስራኤላውያን የችኮላ ቃላትን ውጤት 'ያጭዱ' ነበር። ለእያንዳንዳችን እንዴት ያለ ምሳሌ ነው! በሚያሳዝን ሁኔታ, ጥቂት ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ, ለምን እንደሚኖሩ, ማንን እንደሚያገለግሉ, ሁሉም ሰው በመጨረሻ ምን ሽልማት እንደሚያገኝ ያስባሉ ምድራዊ ታሪክወደ እኩለ ሌሊት እየተቃረበ ያለው...
ኢዮጴ. በጥንቷ የአይሁድ ግዛት ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተች ጥንታዊ የአይሁድ የወደብ ከተማ። ከተማዋ ከበርካታ ወረራዎች እና አደጋዎች በመትረፍ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖራለች እና አሁን ጃፋ ተብላ ትጠራለች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:46; መጽሐፍ ዮናስ 1:3; 2 መጽሐፍት። ዜና መዋዕል 2:16; መጽሐፍ ዕዝራ 3:7; መጽሐፍ ሩት 4:2; ዮሐንስ 1:3; መጽሐፍ የሐዋርያት ሥራ 10:9-20 ተተርጉሟል - "ቆንጆ".
ካቮል.በፍልስጥኤም ክፍፍል ጊዜ ከአሴር ነገድ እጅ የወደቀች ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡27)። ከዚህም በኋላ ንጉሥ ሰሎሞን ይህችን ከተማ በገሊላ ምድር ካሉት የሃያ ከተሞች አካል ሆና ለጢሮስ ንጉሥ ለኪራም ሰጠው - ኪራም ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ ግንባታ እንዲሠራ ለሰሎሞን የሰጠውን የአርዘ ሊባኖስና የጥድ ዛፍ የወርቅ ክፍያ ነው። ጌታና የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግን እነዚህን ከተሞች አልወደዳቸውም፤ “... ለሰጠኸኝ ከተሞች ይህ ምንድን ነው? የካቡል ምድር ብሎ ጠራቸው...” (1 ነገ. 9፡10-13)። ካቮል ማለት "ደረቅ መሬት" ማለት ነው.
ካዴሞፍ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ሮቤል ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)። ተተርጉሟል - "ጥንታዊ".
ካላህከዘፍጥረት 10፡11 የምንማረው አሹር ከሰናዖር ምድር የወጣው “...ነነዌን፣ ረሆቦቲርን፣ ቃላን ሠራ። የተተረጎመ - "ብስለት".
በአቡ ሲምበል የሚገኘው ግዙፍ ቤተመቅደስ ፊት ለፊት
ካልሄወይም
ካልኬወይም
Halne. በናምሩድ የተገነባው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 10:10; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9
በካርናክ ቤተመቅደስ ውስጥ የፈርዖን ሐውልት
ቅፍርናሆም.ይህች ከተማ በወንጌል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እዚህ አገር ከአንድ ጊዜ በላይ ስለጎበኘ፡- “... ናዝሬትን ትቶ ወደ ቅፍርናሆም መጥቶ በዛብሎንና በንፍታሌም ዳርቻ በባሕር አጠገብ ተቀመጠ። “የዛብሎን ምድርና የንፍታሌም ምድር፣ በባሕር ዳር፣ በዮርዳኖስ ማዶ፣ አሕዛብ ገሊላ፣ በጨለማ የተቀመጠው ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ” ያለው በነቢዩ ኢሳይያስ የተነገረው ፍጻሜ ይሆናል። ከተማዋ “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ፡- መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ እያለ መስበክ ጀመረ” በማለት ትኩረት ሰጥታለች። ጌታ በዚህች ከተማ ብዙ ተአምራትን አድርጓል፡- “ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ ወደ እርሱ ቀርቦ፡- ጌታ ሆይ! አገልጋዬ እቤት ውስጥ ተኝቷል ... በጭካኔ ይሰቃያል ... " የዚህ መጨረሻ ድንቅ ታሪክየሚታወቅ ነው፡- “... እንዳመናችሁ እንዲሁ ለእናንተ ይሁን። አገልጋዩም በዚያች ሰዓት ተፈወሰ። በዚያው ከተማ፣ ጌታ ኢየሱስ አጋንንት ያደረባትን የጴጥሮስን አማች ፈውሷታል። ቅፍርናሆምም “ከተማው” መባል ጀመረ፡ “ከዚያም... ወደ ከተማው ደረሰ” (ከላይ ከተጠቀሰው ከጌርጌሴን አገር)። በዚህች ከተማ ኢየሱስ ማቴዎስን ለአገልግሎት ጠርቶታል፣ እዚህም ብዙ ምሳሌዎችን ተናግሯል። በቅፍርናሆም ጌታ ብዙ ተአምራትን ቢያደርግም በውስጡም የተሰሙ ብዙ ምሳሌዎች ቢኖሩም የከተማይቱ ነዋሪዎች ንስሐ አልገቡም፡- “በዚያን ጊዜ ኃይሉ የተገለጠባቸውን ከተሞች ስላደረጉ ሊነቅፋቸው ጀመረ። ንስሐ አትግባ... አንቺም ቅፍርናሆም ወደ ሰማይ የወጣሽ ወደ ሲኦል ትወርዳለሽ። በአንቺ የተደረገው ሥልጣን በሰዶም ተደርጎ ቢሆን፥ እስከ ዛሬ በኖረች ነበርና። እኔ ግን እላችኋለሁ በፍርድ ቀን ከአንቺ ይልቅ ለሰዶም ምድር ይቀልላቸዋል። አሁን የቀድሞይቱ ቅፍርናሆም የተረፈው ሁሉ ፍርስራሾች ናቸው፣ የከተማይቱን የቀድሞ ታላቅነት የሚያስታውሱ ናቸው። መጽሐፍ ቅዱስ ማቴዎስ 4: 13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14–15; 9:2–6; 9:9; 9:10–17; 15:1–20; ማርቆስ 2:1; 1:29–31; 1፡32–54; ሉቃስ 7:1; 4:33; ዮሐንስ 4:46; 6፡22–71; ወዘተ ተተርጉሟል - "የናሆም መንደር".
በፊሊ ደሴት ላይ የአይሲስ ቤተመቅደስ
ካርኬሚስ.ጥንታዊ ከሆኑት የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞች አንዷ፣ የጥንት ታሪካቸው ወደ አራማውያን ነገዶች የተመለሰ ሲሆን ከዋና ዋና ከተሞች አንዷ ያደረጋት። የከተማዋ ስም ከሞላ ጎደል በሁሉም የጥንት ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል, ይህም የቀድሞ ጠቀሜታዋን ያመለክታል. ነገር ግን ከተማዋ በታሪክ ውስጥ ታላቅ ዝና አትርፋ በ 605 በአጠገቧ በመነሳቱ የዓለምን የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወስነው በ605 ዓ.ም. ፍልስጤምን ለመውረር የፈለገው የናቡከደነፆር እና የፈርዖን ኒኮ ሠራዊት። ጦርነቱ የተጠናቀቀው በኔኮ ሽንፈት እና የባቢሎን ግዛት በፍልስጤም ሲመሰረት በመጀመሪያ አይሁዶች የበላይነታቸውን እንዲገነዘቡ አስገደዳቸው እና ከዚያም በ 586 የአይሁድን መንግስት ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ኢየሩሳሌምን በማጥፋት እና አይሁዶችን ወደ ባቢሎን ምርኮ ወሰደ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 35:20; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9; መጽሐፍ ኤርምያስ 46፡2 ተተርጉሟል - "የኬሞሽ ከተማ".
ኬላ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡44)። ተተርጉሟል - "ማጠናከሪያ".
ቂሳርያ. በቦታው ላይ ለሮማው ቄሳር (ቄሳር) ኦክታቪያን አውግስጦስ ክብር ሲባል በታላቁ ሄሮድስ የተገነባው የአይሁድ ከተማ ጥንታዊ ሰፈራ. ለ 1300 ዓመታት, ቢሆንም በተደጋጋሚ ፈረቃባለቤቶች, ከተማዋ ትልቅ ሚና ተጫውቷል የፖለቲካ ሕይወትፍልስጤም በመበስበስ ላይ ወድቃ በነዋሪዎቿ እስከተተወች ድረስ። ከተማዋ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች። ቅዱሳት መጻሕፍት, በመጽሐፉ ውስጥ. የሐዋርያት ሥራ 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19–23; 18፡22። በአሁኑ ጊዜ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ግንቦች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤቶች በከተማው ቦታ ላይ ተበታትነው ይገኛሉ።
ኬሲል. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡30)። ተተርጉሟል - "ግዴለሽነት".
ኬፍር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡26)። በዕዝራ 2:25; መጽሐፍ ነህምያ 7፡29 ተተርጉሟል - "መንደር".
ኪርያታይምከተማ; በሮቤል ልጆች ተሠራ (ዘኁ. 32:37) ተተርጉሟል - "ድርብ ከተማ".
ሲሪንወይም
ሲሪን. ከተማዋ በሊቢያ ውስጥ ትገኛለች። ሰሜን አፍሪካ. በቶለሚዎች ዘመን፣ በዚህች ከተማ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ አይሁዶች የሰፈሩ ሲሆን በመጨረሻም በዚያ የሚገኘውን አብዛኛው ሕዝብ መሠረቱ። በመጀመሪያ የከተማዋን ስም በማቴዎስ ወንጌል ገፅ 27፡31 ላይ አጋጥሞታል፡ የቀሬናው ስምዖን የጌታችንን መስቀል ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ደረሰ። የዚህን ከተማ ስም በመጽሐፉ ውስጥ እናገኛለን። የሐዋርያት ሥራ 2:10; 6:9; 11:20; 13፡1።
ቂርያት-በኣል።ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡9)። ተተርጉሟል - "የደን ከተማ".
ቆሮንቶስ. በግሪክ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በአንድ ወቅት የነጻ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። መጀመሪያ ላይ ኤፊራ የሚል ስም ነበረው እና ሁለት ወደቦች ነበሯት - ሌካያን እና ክንክሪያን. ፔሎፖኔዝ ከዋናው መሬት ጋር በሚያገናኘው የኢስትመስ መስመር ላይ የአክሮኮርንት ምሽግ ቆሞ ነበር። የከተማዋ ነዋሪዎች የሞራል ሁኔታ በከፍተኛ ሥነ ምግባር የማይለዩትን ሮማውያንን እንኳን አስደነገጣቸው። እናም የከተማዋን ታሪክ እና ህይወት በማጥናት አንድ ሰው ከሰዶም ባላነሰ መልኩ በነዋሪዎቿ ብርቅዬ እና ልቅ የሆነ ርኩሰት ይመታል። በከተማው ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተመቅደሶች እውነተኛ ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ፣ እና በእነሱ ውስጥ መቆየት እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር። የባህር አምላክ የሆነው የፖሲዶን ቤተመቅደሶች፣ የጥበብ አምላክ የሆነው አፖሎ እና የፍቅር አምላክ የሆነችው አፍሮዳይት በተለይ ተወዳጅ ነበሩ። ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህች ከተማ ሰበከ፣ ድካሙም የስኬት አክሊልን ተቀዳጀ። ጳውሎስ መጽሐፍ ቅዱስን ስናጠና የምንመረምረው ሁለት ደብዳቤዎችን ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ልኳል። ከተማዋ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሐዋርያት ሥራ 18፡1 ተጠቅሳለች።
የቆሮንቶስ ገዥዎች፣ ሳይፕሊደስ (657–582)፣ ለ75 ዓመታት ገዙ፡-
1. Kypsel (657–627)
2. ፔሪያንደር (627–585)
3. ፕሳሜንትች (585–582)
ቃና ዘገሊላ።በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ አሴር ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡28)። ከተማይቱ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 2 ላይ የተጠቀሰችው ከቁጥር 1 ጀምሮ የሚታወቀው ታሪክ ጌታ ኢየሱስ በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ በቃና ሰርግ ላይ ውሃውን ወደ ወይን ለውጦ ስላደረገው ተአምር ተጽፏል። በገሊላ. በቃና፣ ጌታ ዳግመኛ በመጣበት፣ የቤተ መንግስትን ልጅ በሌለበት ፈውሷል (የዮሐንስ ወንጌል 4፡46–54)። የዚህችን ከተማ ስም በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 21 ቁጥር 2 ላይ እናገኘዋለን፣ ናትናኤልም በቃና ዘገሊላ እንደሆነ እናነባለን።
ላይስ. ከተማ ተመልከት
. ላይስ ሲተረጎም “እንደ አንበሳ” ማለት ነው።
ሎዶቅያ. ከሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት አንቲዮከስ 2 (262-246) መጋጠሚያ ላይ በሶሪያ ንጉሥ የተመሰረተች በትንሿ እስያ የበለጸገች ከተማ አንዷ ናት። የንግድ መንገዶች. ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና ከተማዋ በሀብታም ፣ በሰፊው ንግድ እና በሚያማምሩ ሕንፃዎች ታዋቂ ነበረች። የከተማዋ ሀብትም የሚመሰከረው ከዚ በኋላ መሆኑ ነው። አስፈሪ የመሬት መንቀጥቀጥ(60 ዓ.ም.) ነዋሪዎች ከንጉሠ ነገሥቱ ማእከል እርዳታ አልፈቀዱም, ከተማዋን በራሳቸው ገንዘብ መልሰዋል. ሎዶቅያም በጣም ጥሩ ከሆኑ የመዝናኛ ስፍራዎች አንዷ ነበረች። የጥንት ሮምሞቃት የአልካላይን ምንጮች በመኖራቸው ምስጋና ይግባውና. ወደ ከተማዋ ለመጡ የሮማውያን ሀብታም ብዙ የመዝናኛ ተቋማት ተገንብተዋል። ተጓዦች በከተማው ውስጥ እራሱን ያገኘ ሰው ሁሉንም ነገር ረስቶ ወደ ጣፋጭ ደስታ እና ደስታ ውስጥ መግባቱን ተናግረዋል. በዲዮሌክቲያን (285-305) ዘመን ከተማዋ የታላቁ እስክንድር ንጉሠ ነገሥት ከወደቀ በኋላ የተቋቋመው ራሱን የቻለ መንግሥት የነበረችው የፍርጊያ የሮማ ግዛት ማዕከል ሆነች። ነገር ግን፣ በሎዶቅያ በራእይ መጽሐፍ፣ ምዕራፍ 5፣ በዋናነት መንፈሳዊ ፍች ማለት ነው፣ ምሳሌያዊ ነው። የመጨረሻ ጊዜበቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከ1844 ዓ.ም. በእምነት እይታ፣ ሐዋርያው ዮሐንስ የዘመናችን ቤተ ክርስቲያን፣ አባሎቿ ራሳቸውን በመንፈሳዊ ባለጸጎች አድርገው ይቆጥሩታል፡- “ሥራህን አውቃለሁ። በራድ ወይም ትኩስ አይደለህም; ወይ ቀዝቃዛ ወይም ሙቅ በነበርክ! ነገር ግን ሙቅ ስለ ሆንህ በራድምም ስላልሆንህ ከአፌ ልተፋህ ነው። ሀብታም ነኝ፥ ባለ ጠጋ ሆኛለሁ ምንም አያስፈልገኝም ትላለህና። ነገር ግን ጎስቋላና ምስኪን ድሀም ዕውርም የተራቆተህም እንደ ሆንህ አታውቅም” (ራዕይ 3፡15-17)። በትዕቢታቸው፣ በራሳቸው ጻድቅነታቸው እና በእርካታነታቸው የተዘጉ ሰዎች ያለ ክርስቶስ ቀርተዋል! በዚህ ውስጥ ጌታ የሚናገራቸው እነዚህ ናቸው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህእኔና አንተ የምንኖርበት፡ “ሀብታም እንድትሆን ነጭ ልብስም እንድትለብስ የኀፍረተ ሥጋህም እፍረት እንዳይታይ በእሳት የነጠረውን ወርቅ ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። ታዩም ዘንድ ዓይኖችህን በዐይን ማዳን ቅባ” (ራዕይ 3፡18)። እኔ እና አንተ በጣም የምንፈልገው ይህ ነው፡-
1. በወርቅ, በእሳት የጸዳ - ማለትም በእምነት.
2. በነጭ ልብስ - ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ ጽድቅ.
3. በአይን ቅባት - ማለትም በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ.
አዳኝ ዛሬ ለእያንዳንዳችን እንዲህ ይላል፡- “የምወዳቸውን፣ እገሥጻለሁ እና እቀጣለሁ። ስለዚ፡ ቅኑዓት ንስኻ ኽንገብር ኣሎና። እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ ማንም ድምፄን ሰምቶ ደጁን ቢከፍትልኝ ወደ እርሱ እገባለሁ... ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ...” (ራዕይ 3) 19-21) የሎዶቅያ ትርጉም ሙሉ ነው። ልዩ ትርጉምበተለይ ዛሬ ለእኛ - “የፍርድ ሰዎች” - ለእናንተ እና እኔ የምንኖረው በሰማይ የምርመራ የፍርድ ጊዜ ላይ ነው፣ ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚቆጥር ሁሉ የዘላለም እጣ ፈንታ የሚወሰንበት ነው። እስከ መጨረሻው ለእርሱ ታማኝ ሆነን እንድንኖር ጌታ ኢየሱስ ይርዳን።
ላሴያ. ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 27፡8 ትርጉሙ "ከባድ" ማለት ነው.
ሊዳወይም
ሎድ. ከተማይቱ በብንያም ልጆች ነው የተሰራችው (1ኛ ዜና 8፡12)፣ ከዚያም ከተማይቱ ፈራረሰች፣ እና ነዋሪዎቿም ወደ ባቢሎን ተማርከው ተወሰዱ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ዘሮቻቸው ተመልሰው በህዝቡ ብዛት ልዳ ታደሱ (ዕዝራ 2፡33፣ ነህምያ 11) : 35) ተተርጉሟል - "መለየት".
ልስጥራ. በሐዋርያት ሥራ 14፡6-22 የዚች ከተማ መጠቀሷን በዚህች ከተማ ጳውሎስና በርናባስ ሰበኩ፣ እዚህ ጳውሎስ አንካሳውን ፈውሷል፣ የከተማው ነዋሪዎችም ይህን ተአምር አይተው ጳውሎስንና በርናባስን ተሳሳቱ። ለአረማውያን አማልክት መስዋዕት ሊያደርጉላቸው አስበዋል " ... ሕዝቡ እንዳይሠዋላቸው በጭንቅ አሳመኗቸው..." በዚያው ከተማ "... ሐዋርያት በድፍረት ሲሰብኩ... ጳውሎስንም ወገሩት። የሞተ መስሎት ከከተማ ወደ ውጭ ወሰደው” አለ። ጳውሎስ በዚህች ከተማ ቤተ ክርስቲያን ሲደራጅ ልስጥራን በድጋሚ ጎበኘ፣ “...ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ... ጳውሎስ ከእርሱ ጋር ሊወስደው ፈለገ...” (ሐዋ. 16፡1-3)። ጢሞቴዎስ ራሱን ያደረ ደቀ መዝሙር ሲሆን የሐዋርያው ጳውሎስ ሁለት ደብዳቤዎች ተላከለት።
ማግዳላ. በቅፍርናሆም አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ በማቴዎስ 15፡39 ተጠቅሷል። ማርያም በመቅደላ ለተወሰነ ጊዜ ኖረች፣ በዚህች ከተማ ስም መግደላዊት ተብላ ትጠራለች፣ እናም ታማኝ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሆነች። ተተርጉሟል - "ማማ".
የተሰራ. የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሳለች። ኢያሱ በምዕራፍ 10 በዚህች ከተማ አቅራቢያ የእስራኤል ሕዝብ ከአምስቱ የአሞራውያን ነገሥታት ሠራዊት ጋር ተዋጉ፡- “ኢየሱስም ወደ እግዚአብሔር ጮኸ... ሕዝቡም ጠላቶቻቸውን እስኪበቀሉ ድረስ ፀሐይ ቆመ ጨረቃም ቆመች። እናም ጌታ ይህን ያህል የሰው ድምጽ የሚሰማበት እንደዚህ ያለ ቀን፣ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ አልነበረም። እግዚአብሔር ለእስራኤል ተዋግቷልና። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት በመቄዳ ዋሻ ውስጥ ተሸሸጉ። ተተርጉሟል - "የእረኞች ቦታ".
እኔ - ኢርኮንየከነዓናውያን ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ለዳን ነገድ ርስት ሆነች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡46)። ተተርጉሟል - “የፋውን-ቀለም ውሃ።
ኦሪጅናል ከ የተወሰደ vova_91 በመጽሐፍ ቅዱስ አርኪኦሎጂ፡- በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱ 4 እውነተኛ ቦታዎች
ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹት አብዛኞቹ ክንውኖች እውነት መሆናቸውን ይጠራጠራሉ። ሆኖም፣ የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች በተዘዋዋሪም ባይሆንም አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ታሪካዊ መሆናቸውን የሚያሳዩ ቀጥተኛ ማስረጃዎችን ሲያገኙት ብዙ ጊዜ ይከሰታል። እና ዛሬ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የመጽሃፍቱን ትክክለኛነት የሚያረጋግጡ በቁፋሮዎች ወቅት ስለ 4 እውነተኛ ቦታዎች እንነጋገራለን ።
ጰንጥዮስ ጲላጦስ እና የኢየሱስ ክርስቶስ የፍርድ ቦታ
ለረጅም ጊዜ የታሪክ ምሁራን የእውነተኛውን ኢየሱስን መኖር ብቻ ሳይሆን ዳኛው ጶንጥዮስ ጲላጦስ የሚባል ሰው በምድር ላይ ይኖር እንደሆነ ይጠራጠሩ ነበር። ደግሞም በክርስቲያን ምንጮች ወይም በኋለኞቹ ደራሲዎች ተጠቅሷል. በ1961 ግን በፍልስጥኤም ቂሳርያ ከተማ በቁፋሮ ወቅት በላቲን የተቀረጸ የኖራ ድንጋይ ተገኝቶ “የይሁዳ አለቃ የነበረው ጳንጥዮስ ጲላጦስ ጢባርዮስን ለቂሳርያውያን አቀረበ” ተብሎ ተተርጉሟል።
እ.ኤ.አ. በ2014 መገባደጃ ላይ የእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች ታሪካዊው ጴንጤናዊው ጲላጦስ በኢየሱስ ላይ የፍርድ ሂደቱን የሚፈጽምበትን ቦታ እንዳገኙ ታወቀ። በእየሩሳሌም በሚገኘው የዳዊት ግንብ ሙዚየም ግዛት ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች ሳይንቲስቶች በቱርክ የአገዛዝ ዘመን እንደ እስር ቤት ይገለገሉበት የነበረውን አሮጌ ሕንፃ አስከሬን አግኝተዋል።
ይሁን እንጂ የዚህ መዋቅር ጥናት እጅግ በጣም ጥንታዊ ታሪክ እንዳለው አሳይቷል. አሁን ሳይንቲስቶች ይህ እንደሆነ ለማመን ያዘነብላሉ የቀድሞ ቤተ መንግስትንጉሥ ሄሮድስ አንቲጳ. ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን እንደሚሉት፣ ጲላጦስ በክርስቶስ ላይ የፈተነው እዚያ ነበር። እና አዲስ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ይህንን እትም በተዘዋዋሪ አረጋግጠዋል።
የኢያሪኮ ግንቦች
እንደዚሁም የታሪክ ተመራማሪዎች የኢያሪኮ ከተማን ህልውና ለረጅም ጊዜ ሲጠራጠሩ ቆይተዋል፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ቅጥርዋ የወደቀችው በከነዓን ምድር ለአርባ ዓመታት በምድረ በዳ ሲንከራተቱ በነበሩት አይሁዶች የመለከት ድምፅ ነው። ይሁን እንጂ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዮርዳኖስ ወንዝ አቅራቢያ ኤሪሃ የተባለች የፍልስጤም መንደር የሳይንስ ወዳጆችን ትኩረት ስቧል። 
በአካባቢው ቁፋሮዎች የተጀመሩት እ.ኤ.አ. በ 1868 ነበር ፣ ግን በ 1907 ብቻ ሴሊን የተባለ ጀርመናዊ አርክቴክት የሚፈልገውን አገኘ - በሁለተኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረ የጥንታዊ ከተማ ቅሪት።
በአካባቢው ተጨማሪ ፍለጋ ሃያ ሶስት የባህል ንብርብሮችን አሳይቷል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ከጥንት ጀምሮ ነበር የነሐስ ዘመን. አርኪኦሎጂስቶችም ከክርስቶስ ልደት በፊት በአስራ አራተኛው እና በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ምሽግ ግንቦችን አግኝተዋል፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በኢያሱ መሪነት በአይሁዶች ተደምስሰዋል።
በዚያ ዘመን ለከነዓን የድንጋይ አጥር መኖሩ በጣም ያልተለመደ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። አሁን የታሪክ ምሁራን ኢያሪኮን በታሪክ ከመጀመሪያዎቹ የቅጥር ከተሞች አንዷ እንደሆነች አድርገው ይመለከቱታል።
ቅፍርናሆም፡ የኢየሱስ የመጀመሪያ ስብከት ቦታና የሐዋርያው ጴጥሮስ ቤት
መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ኢየሱስ የስብከቱን ሥራ የጀመረው በገሊላ ባሕር ዳርቻ በምትገኘው በቅፍርናሆም ከተማ ነው። የመጀመሪያዎቹ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የሆኑት ፒተር እና አንድሬይ የተባሉት ዓሣ አጥማጆች ወንድሞች የኖሩት በዚህ አካባቢ ነበር። እና ዘመናዊ አርኪኦሎጂብዙ ማግኘት ችያለሁ ታሪካዊ ቦታዎችከእነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ። 
በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች የታሪክ ምሁራን በአራተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የተሰራውን ጥንታዊ ምኩራብ አጽም አገኙ። ቢሆንም ተጨማሪ ምርምርየዚህ አወቃቀሩ እንደሚያሳየው በዘመኑ መገባደጃ ላይ በነበረው ይበልጥ ጥንታዊ በሆነው ሕንፃ ፍርስራሽ ላይ ይገኛል። ስለዚ፡ ንኢየሱስ እውን እዚ ኻብ ቅፍርናሆም ዚሰብከሉ ምኽንያት እዚ ኽንገብር ኣሎና።
ከዚህም በላይ አርኪኦሎጂስቶች በቅፍርናሆም ሐዋርያው ጴጥሮስ ሊኖርበት የሚችልበትን ቤት ማግኘት ችለዋል። እ.ኤ.አ. በ 1968 በከተማው አካባቢ የፍራንሲስካውያን መነኮሳት በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፈረሰውን ቤት አስከሬን ቆፍረዋል ። ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ ሕንፃ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ለክርስቲያናዊ ስብሰባዎች የሚሆን ቦታ ሆኖ አገልግሏል። ይኸውም በጴጥሮስ መኖሪያ ውስጥ, እንደ የሃይማኖት ምንጮች, የመጀመሪያው የክርስቲያን ማህበረሰብ መሰብሰብ ጀመረ. 
ንጉሥ ዳዊትና ቤተ መንግሥቱ
የታሪክ ተመራማሪዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው ንጉሥ ዳዊት፣ የተዋሃደ የአይሁድ መንግሥት መመሥረት ስለመኖሩ ለብዙ ዓመታት ሲከራከሩ ቆይተዋል። ለነገሩ እሱ ከመጽሐፍ ቅዱስ በቀር የትም አልተጠቀሰም። የዚህ ስብዕና እውነታ ደጋፊዎች ጉልህ የሆነ መከራከሪያ በ 1993 በእስራኤል ሰሜናዊ ክፍል የምትገኘው የጥንቷ የዳን ከተማ በቁፋሮ ወቅት የድንጋይ ስቲል - ከዘጠነኛው እስከ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ያለው የባዝታል ንጣፍ ተገኝቷል። በዚህ ነገር ላይ፣ “የዳዊትን ቤት” የሚጠቅስ ጽሑፍ ተገኘ - የአይሁድ ነገሥታት ሥርወ መንግሥት ከዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባህሪ ጀምሮ።
ከ2007 ጀምሮ በእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች የተካሄደው የክርቤት ኪያፋ ቦታ ቁፋሮ የዳዊትን ህልውና የሚደግፉ ክርክሮች ጨምረዋል። ሳይንቲስቶች በቂ ቁፋሮ ማግኘት ችለዋል። ትልቅ ከተማ, ከፍተኛ እድገትበ1050-970 ዓክልበ. የታሪክ ተመራማሪዎች ከሻራዪም መጽሐፍ ቅዱሳዊ አሰፋፈር ጋር አያይዘውታል እና ንጉስ ዳዊት ይኖር በነበረበት ዘመን በፍልስጥኤም የተዋሃደ የአይሁድ መንግስት መኖሩ ማረጋገጫ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። 
ከዚህም በላይ አርኪኦሎጂስቶች በኪርቤት ኪያፋ ውስጥ ሁለት ሕንፃዎችን አግኝተዋል, አንደኛው የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል, ሌላኛው ደግሞ ከእሱ ጋር የተያያዙ የማከማቻ ቦታዎች ናቸው.
በእርግጠኝነት እያንዳንዱ ከተማ የራሱ ታሪክ አለው ፣ አንዳንዶቹ በጣም ወጣት ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ የበርካታ መቶ ዓመታት ታሪክ አላቸው ፣ ግን በመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆኑም አሉ። ዛሬም ያሉ ሰፈሮች አንዳንድ ጊዜ በጣም ያረጁ ይሆናሉ። የጥንት ከተሞች እድሜ ግልጽ ለማድረግ ይረዳል ታሪካዊ ምርምርእና የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች, የተፈጠሩበት ግምታዊ ቀናት የተመሰረቱበት መሰረት. ምናልባት የቀረበው ደረጃ ከፍተኛውን ይይዛል የድሮ ከተማበአለም ውስጥ, እና ምናልባት ስለሱ እስካሁን ምንም አናውቅም.
1. ኢያሪኮ፣ ፍልስጤም (ከ10,000-9,000 ዓክልበ. ግድም)
የጥንቷ የኢያሪኮ ከተማ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች ፣ ሆኖም ፣ እዚያ “የዘንባባ ዛፎች ከተማ” ተብላ ትጠራለች ፣ ምንም እንኳን ስሟ ከዕብራይስጥ በተለየ መልኩ ቢተረጎምም - “የጨረቃ ከተማ” ። እንዴት እንደሆነ የታሪክ ተመራማሪዎች ያምናሉ አካባቢከክርስቶስ ልደት በፊት በ7,000 አካባቢ ተነስቷል፣ ነገር ግን እርጅናን የሚያመለክቱ ግኝቶች አሉ - 9,000 ዓክልበ. ሠ. በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ፣ ሰዎች እዚህ የሰፈሩት ከሴራሚክ ኒዮሊቲክ በፊት፣ በቻልኮሊቲክ ዘመን ነው።
ከጥንት ጀምሮ ከተማዋ በወታደራዊ መንገዶች መገናኛ ላይ ትገኝ ነበር፤ ለዚህም ነው መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መከበቧ እና በተአምራዊ ሁኔታ መያዙን የሚገልጽ መግለጫ ይዟል። ኢያሪኮ ወደ ዘመናዊቷ ፍልስጤም የተሸጋገረችው በ1993 ሲሆን በቅርቡ እጅዋን ቀይራለች። በሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ነዋሪዎች ከተማዋን ከአንድ ጊዜ በላይ ለቀው ወጥተዋል ፣ ሆኖም ግን በእርግጠኝነት ተመልሰው ህይወቷን አነቃቁ። ይህች “ዘላለማዊ ከተማ” ከሙት ባህር 10 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ሲሆን ቱሪስቶች ያለማቋረጥ ወደ መስህቦቿ ይጎርፋሉ። እዚህ ለምሳሌ የታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ ግቢ ነበር።
በዓለም ዙሪያ መጓዝ በጣም የተለያየ ነው. አንድ ሰው ለእረፍት ይሄዳል፣ አንድ ሰው ባልተለመደ የንግድ ጉዞ ላይ ቸኩሎ ነው፣ እና አንድ ሰው ከ... ለመሰደድ ወሰነ።
2. ደማስቆ፣ ሶርያ (10,000-8,000 ዓክልበ.)
.jpg)
ከኢያሪኮ ብዙም ሳይርቅ በከተማዎች መካከል ብዙም ባይሆንም በእድሜ ከእርሱ በታች የሆነ ሌላ ፓትርያርክ አለ - ደማስቆ። የአረቡ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ምሁር ኢብን አሳኪር ከዚ በኋላ ጽፏል ዓለም አቀፍ ጎርፍየደማስቆ ግንብ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ። ይህች ከተማ ከክርስቶስ ልደት በፊት 4,000 እንደተነሳ ያምን ነበር። ስለ ደማስቆ የመጀመሪያው እውነተኛ ታሪካዊ መረጃ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ፣ በዚያን ጊዜ የግብፅ ፈርዖኖች እዚህ ይገዙ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው እስከ 8ኛው ክፍለ ዘመን። ሠ. የደማስቆ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች ፣ ከዚያ በኋላ ከአንዱ መንግሥት ወደ ሌላ መንግሥት ተሻገረ ፣ እስከ 395 ድረስ የግዛቱ አካል ሆነ ። የባይዛንታይን ግዛት. በመጀመሪያው መቶ ዘመን ሐዋርያው ጳውሎስ ደማስቆን ከጎበኘ በኋላ የመጀመሪያዎቹ የክርስቶስ ተከታዮች እዚህ ታዩ። ደማስቆ አሁን የሶሪያ ዋና ከተማ እና የሀገሪቱ ትልቁ ከተማ ከአሌፖ ቀጥላ ሁለተኛዋ ነች።
3. ቢብሎስ፣ ሊባኖስ (7,000-5,000 ዓክልበ.)
.jpg)
ጥንታዊቷ የፊንቄያውያን ከተማ ባይብሎስ (ጌባል፣ ጉብል) ከቤይሩት በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ 32 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ትገኛለች። በዚህ ቦታ አሁንም ከተማ አለች ግን ያቤል ትባላለች። በጥንት ጊዜ ባይብሎስ ትልቅ ነበር። የባህር ወደብበተለይም ፓፒረስ ከግብፅ ወደ ግሪክ ተወሰደ፤ በዚህ ምክንያት ሔለናውያን “ቢብሎስ” ብለው ይጠሩታል፤ ለዚህም ነው ጌባልን በዚያ መንገድ ብለውታል። ጌባል ከክርስቶስ ልደት በፊት 4,000 እንደነበረ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። ሠ. በባሕሩ አቅራቢያ በጥሩ ሁኔታ ጥበቃ በተደረገለት ኮረብታ ላይ ቆሞ ነበር, እና ከታች ሁለት የባህር ዳርቻዎች ለመርከብ ወደቦች ነበሩ. ለም የሆነ ሸለቆ በከተማይቱ ዙሪያ ተዘርግቷል፣ እና ከባህሩ ትንሽ ራቅ ብሎ ጥቅጥቅ ባለ ደን የተሸፈኑ ተራሮች ጀመሩ።
ሰዎች ከረጅም ጊዜ በፊት እንዲህ ዓይነቱን ማራኪ ቦታ አስተውለዋል እና እዚህ በቀድሞው ኒዮሊቲክ ሰፈሩ። ነገር ግን በፊንቄያውያን መምጣት የአካባቢው ነዋሪዎችበሆነ ምክንያት የመኖሪያ ቦታቸውን ለቀው ወጡ, ስለዚህ አዲስ መጤዎች ለእነሱ መታገል እንኳ አላስፈለጋቸውም. ልክ አዲስ ቦታ እንደሰፈሩ ፊንቄያውያን ሰፈሩን በቅጥር ከበቡ። በኋላ፣ በማዕከሉ፣ ከምንጩ አጠገብ፣ ለዋና አማልክት ሁለት ቤተ መቅደሶችን ሠሩ፡ አንደኛው ለእመቤቷ ባላት-ጌባል፣ ሁለተኛው ደግሞ ረሼፍ ለተባለው አምላክ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጌባል ታሪክ ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ ሆኗል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም የሚቲዎሮሎጂ ማህበር በግማሽ የዓለም ሀገሮች ውስጥ የሰዓታት የፀሐይ ብርሃን መመዝገብ ጀመረ. እነዚህ ምልከታዎች ለሦስት ቀናት ቀጥለዋል ...
4. ሱሳ፣ ኢራን (6,000-4,200 ዓክልበ.)
በዘመናዊው ኢራን ፣ በኩዜስታን ግዛት ፣ በፕላኔቷ ላይ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ - ሱሳ አለች ። እነዚህ ቦታዎች በእነዚህ አበቦች ውስጥ በብዛት ስለነበሩ ስሙ “ሱዛን” (ወይም “ሹሹን”) ከሚለው የኤላም ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “ሊሊ” የሚል ትርጉም አለ። የመጀመሪያዎቹ የመኖሪያ ምልክቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ ሰባተኛው ሺህ ዓመት ይመለሳሉ። ሠ. እና በቁፋሮ ወቅት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከአምስተኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ ሴራሚክስ ተገኝቷል። ሠ. በደንብ የተመሰረተ ሰፈራ እዚህ በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጠረ።
ሱሳ በጥንታዊ የሱመሪያን የኩኒፎርም ጽሑፎች፣ እንዲሁም በኋለኛው የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች እና ሌሎች ጽሑፎች ውስጥ ተነግሯል። ቅዱሳት መጻሕፍት. ሱሳ በአሦራውያን ቁጥጥር ሥር እስካለ ድረስ የኤላም መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። እ.ኤ.አ. በ 668 ከከባድ ጦርነት በኋላ ከተማይቱ ተዘረፈ እና ተቃጥላለች እና ከ 10 ዓመታት በኋላ የኤላም ግዛት ጠፋ። የጥንቷ ሱሳ ጥፋትንና ደም አፋሳሽ እልቂቶችን ብዙ ጊዜ መታገስ ነበረባት፣ ነገር ግን በእርግጥ ከጊዜ በኋላ እንደገና ተመልሳለች። አሁን ከተማዋ ሹሽ ትባላለች፣ 65 ሺህ የሚጠጉ አይሁዶች እና ሙስሊሞች ይኖራሉ።
5. ሲዶና፣ ሊባኖስ (5500 ዓክልበ.)
.jpg)
አሁን ይህች በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ላይ ያለች ከተማ ሳይዳ ትባላለች እና በሊባኖስ ውስጥ ሶስተኛዋ ትልቅ ነች። ፊንቄያውያን መስርተው ዋና ከተማቸው አድርገውታል። ሲዶና ጉልህ የሆነ የሜዲትራኒያን የንግድ ወደብ ነበረች፣ ይህም በከፊል እስከ ዛሬ ድረስ የሚተርፍ፣ ምናልባትም ጥንታዊው የዚህ አይነት መዋቅር ሊሆን ይችላል። በታሪኩ ጊዜ ሲዶና የ የተለያዩ ግዛቶችነገር ግን ሁልጊዜ እንደማትፈርስ ከተማ ተቆጥራለች። በአሁኑ ጊዜ 200 ሺህ ነዋሪዎች ይኖራሉ.
6. ፋይዩም፣ ግብፅ (4000 ዓክልበ.)
.jpg)
በመካከለኛው ግብፅ በኤል ፋዩም ኦሳይስ፣ በአሸዋ የተከበበ የሊቢያ በረሃጥንታዊቷ የኤል-ፋዩም ከተማ ትገኛለች። የዩሱፍ ካናል ከአባይ ወደ እሱ ተቆፈረ። በመላው የግብፅ መንግሥት ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከተማ ነበረች. ይህ አካባቢ በዋነኝነት የሚታወቀው "የፋዩም የቁም ሥዕሎች" የሚባሉት በአንድ ወቅት እዚህ በመገኘታቸው ነው። በFlinders Petrie የተገኙት የቤተመቅደሶች እና ቅርሶች ቅሪቶች እንደሚያሳዩት ፋዩም፣ ያኔ ሸዴት እየተባለ የሚጠራው፣ ትርጉሙም “ባህር” በ12ኛው ስርወ መንግስት የፈርዖኖች ተደጋጋሚ ቦታ ነበር።
ሼዴት ከጊዜ በኋላ ነዋሪዎቿ የአዞ ጭንቅላት የሆነውን ሴቤክን አምላክ ያመልኩ ስለነበር አዞ “የተሳቢዎች ከተማ” ተብላ ተጠርታለች። ዘመናዊው ፋዩም በርካታ መስጊዶች፣ መታጠቢያዎች፣ ትላልቅ ባዛሮች እና የዕለት ተዕለት ገበያዎች አሉት። እዚህ ያሉት የመኖሪያ ሕንፃዎች በዩሱፍ ካናል መስመር ላይ ይገኛሉ።
ባለፈው ግማሽ ምዕተ ዓመት የቱሪዝም ኢንዱስትሪው ከፍተኛ እድገት አስመዝግቧል እና ተጠናክሯል. በአለም ላይ በየዓመቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቱሪስቶች የሚመጡባቸው ከተሞች አሉ።
7. ፕሎቭዲቭ፣ ቡልጋሪያ (4000 ዓክልበ.)
.jpg)
በዘመናዊው ፕሎቭዲቭ ወሰን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሰፈሮች በኒዮሊቲክ ዘመን ፣ በግምት 6000 ዓክልበ. ሠ. ፕሎቭዲቭ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ነች። 1200 ዓክልበ ሠ. እዚህ የፊንቄ ሰፈር ነበር - Eumolpia። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በዚያ ዘመን በነበሩ የነሐስ ሳንቲሞች እንደተረጋገጠው ከተማዋ ኦድሪስ ትባል ነበር። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቁጥጥር ማድረግ ጀመረ የስላቭ ጎሳዎችበኋላ ወደ ቡልጋሪያ ግዛት ገባ እና ስሙን ወደ ፒልዲን ቀይሮታል. በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ከተማዋ ከቡልጋሪያውያን ወደ ባይዛንታይን እና ከአንድ ጊዜ በላይ ተላልፋለች, በ 1364 በኦቶማኖች ቁጥጥር ስር እስከምትደርስ ድረስ. አሁን ከተማዋ ብዙ ታሪካዊ እና የሕንፃ ቅርሶች, ሌሎች የባህል ቦታዎች, ወደ ፕሎቭዲቭ ብዙ ቱሪስቶችን ይስባል.
8. አንቴፕ፣ ቱርክ (3650 ዓክልበ.)
.jpg)
ጋዚያንቴፕ ጥንታዊቷ የቱርክ ከተማ ናት፣ እና በአለም ላይ ብዙ እኩዮች የሉም። በሶሪያ ድንበር አቅራቢያ ይገኛል. እ.ኤ.አ. እስከ 1921 ድረስ ከተማዋ አንቴፕ የተባለችውን ጥንታዊ ስም ነበራት እና ቱርኮች “ጋዚ” የሚለውን ቅድመ ቅጥያ በላዩ ላይ ለመጨመር ወሰኑ ፣ ትርጉሙም “ደፋር” ማለት ነው። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የክሩሴድ ተሳታፊዎች በአንቴፕ በኩል አልፈዋል። ኦቶማኖች ከተማዋን በተቆጣጠሩ ጊዜ እዚህ ሆና እና መስጊድ መገንባት ጀመሩ። መገበያ አዳራሽ. አሁን በከተማዋ ከቱርኮች በተጨማሪ አረቦች እና ኩርዶች የሚኖሩ ሲሆን አጠቃላይ የህዝብ ብዛት 850 ሺህ ህዝብ ነው። የጥንታዊቷን ከተማ ፍርስራሽ፣ ድልድይ፣ ሙዚየሞችን እና በርካታ መስህቦችን ለማየት ብዙ የውጭ አገር ቱሪስቶች በየዓመቱ ወደ ጋዚያንቴፕ ይመጣሉ።
9. ቤይሩት፣ ሊባኖስ (3000 ዓክልበ.)
.jpg)
አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ቤሩት ከ 5,000 ዓመታት በፊት ታየች ፣ ሌሎች እንደሚሉት - ሁሉም 7,000. ለብዙ መቶ ዓመታት በቆየው ታሪኳ ፣ ብዙ ውድመትን ማስወገድ አልቻለችም ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ከአመድ ለመነሳት ጥንካሬ አገኘች ። በዘመናዊቷ ሊባኖስ ዋና ከተማ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች በየጊዜው በመካሄድ ላይ ናቸው, ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና ብዙ የፎንቄያውያን, የሄሌናውያን, የሮማውያን, የኦቶማን እና የሌሎች ጊዜያዊ የከተማ ባለቤቶች ቅርሶች ተገኝተዋል. ስለ ቤሩት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ15ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ባሩት ተብሎ በሚጠራበት በፊንቄ መዝገቦች። ነገር ግን ይህ ሰፈራ ከዚያ በፊት አንድ ሺህ ዓመት ተኩል ነበር.
በግምት መሃል ላይ በትልቅ የድንጋይ ካባ ላይ ታየ የባሕር ዳርቻ ስትሪፕየዘመናዊ ሊባኖስ ንብረት። ምናልባት የከተማዋ ስም "ቢሮት" ከሚለው ጥንታዊ ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "ደህና" ማለት ነው. ለብዙ መቶ ዘመናት ለኃያላን ጎረቤቶች - ሲዶና እና ጢሮስ አስፈላጊነት ዝቅተኛ ነበር, ነገር ግን በጥንታዊው ጊዜ ተፅዕኖው ጨምሯል. እዚህ አንድ ታዋቂ የህግ ትምህርት ቤት ነበር, በዚህ ውስጥ የዩስቲኒያን ኮድ ዋና መርሆዎች ማለትም የአውሮፓ ህግ መሰረት የሆነው የሮማውያን ህግ እንኳን ተዘጋጅቷል. የሕግ ሥርዓት. አሁን የሊባኖስ ዋና ከተማ ታዋቂ የቱሪስት መዳረሻ ነች።
በፍቅር ውስጥ ያሉ ጥንዶች ሁልጊዜ ለራሳቸው ትክክለኛውን ቦታ ይፈልጋሉ. በአለም ላይ በፍቅር ስሜት የተሸፈኑ በጣም ጥቂት ከተሞች አሉ። በጣም የፍቅር የሆኑት የትኞቹ ናቸው? ...
10. እየሩሳሌም፣ እስራኤል (2800 ዓክልበ.)
.jpg)
ይህች ከተማ ምናልባት በአለም ላይ በጣም ዝነኛ ሆና ትገኛለች, ምክንያቱም የአሀድ አምላክ ቅዱስ ቦታዎች አሉ - አይሁዶች, ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች. ስለዚህ "የሶስት ሀይማኖቶች ከተማ" እና "የሰላም ከተማ" (ስኬታማነት ያነሰ) ትባላለች. የመጀመሪያው ሰፈራ እዚህ የተከሰተው በ4500-3500 ዓክልበ. ሠ. ስለ እርሱ (2000 ዓክልበ. ግድም) ቀደም ብሎ የታወቀው በጽሑፍ የተጠቀሰው በግብፅ “የእርግማን ጽሑፎች” ውስጥ ይገኛል። ከነዓናውያን 1,700 ዓክልበ ሠ. በምስራቅ በኩል የከተማዋን የመጀመሪያ ግድግዳዎች ገነቡ. ኢየሩሳሌም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያላትን ሚና መገመት አይቻልም። በታሪካዊ እና ሀይማኖታዊ ህንጻዎች ተጭኖበታል፤ ቅዱስ መቃብር እና አል-አቅሳ መስጊድ እዚህ ይገኛሉ። እየሩሳሌም 23 ጊዜ ተከባለች፣ ሌላም 52 ጊዜ ጥቃት አድርጋለች፣ ሁለት ጊዜ ፈርሳ እንደገና ተገነባች፣ ነገር ግን በውስጧ ያለው ህይወት አሁንም እየተጧጧፈ ነው።
አቫ ከባቢሎን በቅርብ ርቀት ላይ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ስትተረጎም “ጥፋት” ማለት ነው። በአሦራውያን የተደመሰሰ፣ ከፊል ሕዝቧን ወደ ሰማርያ ያጓጉዙ፣ በ722 ዓክልበ. ያጠፉት። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ዊሎውስ በሚለው ስም ተጠቅሷል (2ኛ ነገሥት 17፡24፣ 18፡34፣ 19፡13)። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በእስራኤል መንግሥት ግዛት ውስጥ መኖር ከጀመሩ በኋላ የእውነተኛውን አምላክ ሃይማኖት ተቀበሉ። ነገር ግን አብዛኞቹ አሁንም የሐሰት አማልክትን ማምለካቸውን ቀጥለዋል፣ ዋናዎቹ ኒቫዝ እና ታርታክ ናቸው (2 ነገ. 17፡31)።
አቪም. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከተማዋ የከነዓናውያን የአቤያውያን ነገድ ነበረች (“በበረሃማ ቦታዎች መኖር” ተብሎ ተተርጉሟል)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ እነዚህ አገሮች በፍልስጥኤማውያን ነገዶች ተወረሩ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ከካፕቶር ደሴት (ቀርጤስ)፣ የአያት ቅድመ አያቶቻቸው (ዘዳ. 2፡23) ተብለው ይጠራሉ። በእስራኤላውያን ፍልስጤም ከተያዙ በኋላ፣ በኢያሱ ሥር፣ ከተማዋ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደች (ኢያሱ 18፡23)።
አቤል ቤት መዓቻ. በ2ኛ ሳሙኤል 20፡19 “የእስራኤል ከተሞች እናት” ተብላ ከተጠራችው የጥንቷ እስራኤል ጠንካራ ከተሞች አንዷ ናት። ምድሪቱ በኢያሱ ሥር ከተከፋፈለ በኋላ ከተማይቱ ወደ ንፍታሌም ነገድ ሄደች፤ ከዚያም በታሪክ ዘመናት ሁሉ ብዙ ጊዜ የጠላት ሠራዊት ጥቃት ይደርስባት ነበር፤ ስለዚህም በባኦስ ሥር፣ በሶርያ ንጉሥ በቤንሃዳድ ድል ተቀዳጀች። 1 ነገ 15፡20) እና በፋቁሔ ሥር - በአሦር ንጉሥ በቴግላቴላሳር (2ኛ ነገሥት 15፡29)። ከተማዋም ትልቅ ሚና ተጫውታለች። የእርስ በርስ ጦርነትበንጉሥ ዳዊት ዘመን የተቀሰቀሰው በአንድ Savea የተነሳ ነው። በዚህም ምክንያት ግማሽ መንግሥት ከዳዊት ተለየ። ነገር ግን የጦሩ አዛዥ የኢዮአብ ፈጣን እና ወሳኝ እርምጃ ከከባድ ጦርነት በኋላ አመጸኞቹን ሽንፈት ዳርጓቸዋል - ቀሪዎቻቸው በሳባ በሚመራው አቤል-ቤት-ማአክ ውስጥ ቆሙ። ከነዋሪዎቿ አንዱ የአገሯን ሰዎች ሳቬአን እንዲገድል እና በዚህም ከተማይቱን ከጥፋት ካላዳናት ከተማይቱ ምን ይደርስ እንደነበር ለመናገር አስቸጋሪ ነው (2ኛ መጽሐፈ ሳሙኤል ምዕራፍ 20)።
አቤልመሆላ. ጌዴዎን ሦስት መቶ ወታደሮችን አስከትሎ በምድያማውያን ላይ ከባድ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ነች (መጽሐፈ መሳፍንት፥ ምዕራፍ 7)። የዚህች ከተማ ስም በጣም ከሚባሉት ውስጥ ከመወለዱ ጋር የተያያዘ ነው ታዋቂ ነቢያት- ኤልሳዕ (1ኛ ነገ 19፡16)
አቤል-ከሬም. እስራኤላዊው ዳኛ ዮፍታሔ በአሞናውያን ላይ ከፍተኛ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከአሞናውያን ከተሞች አንዷ ናት። አቤል-ከራይም፣ ትርጉሙም “የወይን እርሻዎች ሸለቆ” ማለት ነው፣ ስሙን ያገኘው በዚህ ብዙ መጠን ያለው ወይን በመሆኑ ነው (መሳፍንት 11፡39)።
አቬትስ ከይሳኮር ነገድ ከነበሩት ከተሞች አንዲቱ (ኢያሱ 19፡20)።
አቪፍ. በ19ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ በገዢው ሃዳድ ስር ከነበሩት የኤዶም መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተሞች አንዱ። ዓክልበ. በመቀጠልም ዋና ከተማው ወደ ሴላ (ፔትራ) ተዛወረች እና አቢፍ ተራ ከተማ ሆነች (ዘፍጥረት 36፡35)።
አዳሚ-ኔኬቭ. ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ንፍታሌም ነገድ የሄደች ከተማ (ኢያሱ 19፡33)።
አዳም. እስራኤላውያን በኢያሱ መሪነት በ1410 ዓክልበ. አካባቢ ዮርዳኖስን በተአምር ከተሻገሩባቸው ከጥንቶቹ ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ነች (ኢያሱ 3፡16)። ሲተረጎም "ቀይ ምድር" ማለት ነው.
አዶራይም. በቀዳማዊው በንጉሥ ሮብዓም የተመሸገች የእስራኤል የተመሸገች ከተማ (2ኛ ዜና 11፡9)። የይሁዳ መንግሥት ከተሸነፈ በኋላ በ586 ወደ ኤዶም ሄደ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የማካቢያ ጦርነት ወቅት በከተማዋ አቅራቢያ ክስተቶች ነበሩ። መዋጋትበአይሁዶች እና በሶርያ ወታደሮች መካከል በትሪፎን አዛዥ ስር። በዚያን ጊዜ ከተማይቱ ተጠርቷል
አዶራ በአሁኑ ጊዜ, በእሱ ምትክ የዱራ ከተማ አለ.
አዲፋም. በ14ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ፍልስጤም በተከፋፈለ ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ከተማ። ሲተረጎም "ድርብ ማስጌጥ" ማለት ነው.
አድራማይት በትንሿ እስያ በሚስያ ግዛት የምትገኝ ጥንታዊት የግሪክ ከተማ። በጥንት ዘመን ከነበሩት ምርጥ የወደብ ከተሞች እንደ አንዱ ታዋቂ ነበር። ቀድሞውንም የሮም እስረኛ የነበረው ሐዋርያው ጳውሎስ በአንዱ መርከቧ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ለፍርድ ወደ ሮም በመርከብ ተጓዘ (ሐዋ. 27፡2)። ከተማዋ ዛሬም አለች፣ ግን የቀድሞ ትርጉሟን አጥታለች።
ይደግፉ። እስከ ዛሬ ድረስ የነበረች እና በሁሉም ዓይነት አፈ ታሪኮች የተሸፈነች ጥንታዊት የከነዓናውያን ከተማ። በኢያሱ ዘመን ከተማይቱ ምንም እንኳን በግዛቱ ውስጥ የይሳኮር ነገድ ብትሆንም በምድብ ጊዜ ለምናሴ ነገድ ተሰጥታለች። አይሁዶች ከነዓናውያንን ሙሉ በሙሉ ለሥልጣናቸው በመገዛት ከነዓናውያንን ከከተማይቱ ማባረር ነበረባቸው ነገር ግን በአይሁዶች ቆራጥነት የተነሳ ከነዓናውያን በዚያን ጊዜ እንዲኖሩ ተደረገ፣ ምንም እንኳን ከዚያ በኋላ እንዲያውቁ ቢገደዱም ከፍተኛ ኃይልእስራኤላውያን (ኢያሱ 17፡11-13)። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ በከተማይቱ አቅራቢያ የከነዓናዊው ንጉሥ ያቢን በአይሁድ መሳፍንት ባርቅ እና ዲቦራ ድል ተደረገ (መጽሐፈ መሳፍንት ምዕራፍ 4)
ናይትሮጅን. ከትልቁ አንዱ፣ ከአስካሎን፣ ጋዛ፣ ጋት፣ ኤክሮን፣ የፍልስጥኤማውያን ከተሞች፣ ንጉሣዊ ተብለው ይጠራሉ (በፍልስጥኤማውያን የተመሰረቱት በ15-14ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው። ፍልስጤም በተከፋፈለበት ወቅት ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች ይህም ለሥልጣኑ ይገዛል ወደ ነበረበት። ነገር ግን ኢያሱ ከሞተ በኋላ እስራኤላውያን ከእግዚአብሔር የተቀበሉት ክህደት መዳከምን ነካው። ወታደራዊ ኃይልእስራኤል፣ እና የፍልስጥኤማውያንን ከተሞች የመውረር እቅድ አልተሳካም። በብዙ አስርት አመታት ውስጥ፣ አዞት በአይሁዶች መንግስት ላይ ከአረማውያን ወረራዎች አንዱ ሆነች። ከጦርነቱ በአንዱ ወቅት ፍልስጤማውያን አይሁዶችን ድል አድርገው የእግዚአብሔርን ታቦት ማረኩ እና ለድላቸው ምልክት በአዞት በሚገኘው በዳጎን አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ አኖሩት። እውነተኛው አምላክ ግን ታቦቱ በአረማውያን እጅ እንድትቆይ አልፈቀደም። ወደ አዞት የተላከው የእግዚአብሔር ፍርድ ካህናትን እና የአዞትን ነዋሪዎች ታቦቱን ለእነርሱ የሚያታልል የነበረውን ይዞታ ትተው ለጌት ከተማ እንዲሰጡ አስገደዳቸው (1ኛ መጽሐፈ ነገሥት 5፡1-8)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ8ኛው ክፍለ ዘመን አዞት የቀድሞ ኃይሏን እያጣች ነበር፣ ይህም አይሁዶች በንጉሥ ዖዝያን (787-735) የግዛት ዘመን ሳይጠቀሙበት አላቃታቸውም። ከፍልስጤማውያን ጋር የጀመረው ጦርነት በእነሱ አከተመ ሙሉ በሙሉ ሽንፈትየጌትና የአዛጦን ጥፋት (2ኛ ዜና 26፡6)። በአዞት አቅራቢያ ዖዝያን የፍልስጥኤማውያንን ወረራ ለመከላከል የሚታሰቡ በርካታ ምሽጎችን ሠራ። በኋለኛው የይሁዳ መንግሥት መዳከም ምክንያት። ናይትሮጅን እንደገና እየተገነባ ነው, ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በአሦር ንጉሥ በሳርጎን (722-705) ዘመን አዞት ተከቦ ጠፋች (ኢሳይያስ 20፡1)። ከተማዋ ለዘላለም መኖር ያቆመች ትመስላለች፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ትንቢቶች ስለ ሌላ ነገር ይናገራሉ፡-
1. በአዛጦን ፍልስጥኤማውያን ይጠፋሉ ከተማይቱም ትቆያለች (አሞጽ 1፡8)። 2. ሌላ ሕዝብ በአዛጦን ይኖራል (ዘካርያስ 9፡6)። 3. መሬቶቹ ወደ አይሁዶች ይሆናሉ (ሶፎንያስ 2፡7)።
ታሪክ እነዚህን ትንቢቶች ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል። አዞት ብዙ ታሪክ እና ውድመት ቢኖራትም እስከ ዛሬ ድረስ ኖራለች እና አሁን በእስራኤል ግዛት ውስጥ ትገኛለች ፣ እዝዱድ የሚል ስም ተሰጥቶታል። ሲተረጎም "አዞት" ማለት "የተመሸገ ቦታ" ማለት ነው።
አያሎን ጥንታዊው የከነዓናውያን መንደር በ1400 ዓክልበ. አካባቢ ኢያሱ በከነዓናውያን ነገሥታት ጥምረት ላይ አስደናቂ ድል በማግኘቱ ይታወቃል። በዚህ ጦርነት ወቅት ለኢያሱ ጸሎት እግዚአብሔር ቀኑን በ23 ሰዓት ከ20 ደቂቃ አራዝሞ ተአምር አደረገ። ይህ ተአምር ለብዙ መቶ ዘመናት በኤቲስቶች ውድቅ የተደረገው በታሪክ እና በሥነ ፈለክ ጥናት ሙሉ በሙሉ ተረጋግጧል (ኢያሱ 10፡12)። በአካዝ ዘመን መንደሩ በፍልስጥኤማውያን ተወሰደ። ሲተረጎም “አይሎን” ማለት “የሜዳዎች ሸለቆ” ማለት ነው።
አያሎን (2) በዛብሎን ነገድ የምትገኝ ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። መሳፍንት 12፡12 የዳኛ ኤሎንን የቀብር ሥነ ሥርዓት በተመለከተ።
አይን። በኬብሮን አቅራቢያ የምትገኘው ጥንታዊቷ ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች፣ ከዚያም ወደ ስምዖን ነገድ እና ሌዋውያን ተዛወረች (ኢያሱ 15፡32)። ሲተረጎም “ምንጭ” ማለት ነው።
አካሮን ከንጉሣዊ ፍልስጥኤማውያን ከተሞች አንዷ። ለብዙ መቶ ዘመናት በዳዊት፣ በአካዝያስ፣ በዖዝያን እና በኢዮስያስ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው የእስራኤል መንግሥት ጠላት ነበር። የከተማይቱ ጥፋት በነቢዩ አሞጽ 1፡8 እና በነቢዩ ሶፎንያስ 2፡4 ተንብዮአል። እነዚህ ትንቢቶች በታሪክ ውስጥ ትክክለኛ ፍጻሜያቸውን አግኝተዋል። አርኪኦሎጂስቶች በአኪር መንደር አቅራቢያ የከተማይቱን የቤቶች እና የቤተመቅደሶች ቅሪት አገኙ ይህም የቀድሞ ታላቅነቷን ይመሰክራል። ሲተረጎም “ኤካሮን” ማለት “ማጥፋት” ማለት ነው።
በዴንደራ ውስጥ የሃቶር አምላክ መቅደስ (በከፊል ተሃድሶ).
ግንባታው የተጠናቀቀው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.
አከር ተመሳሳይ ቃል፡ ፕቶሎማይስ
እስክንድርያ. በ332 ዓክልበ. በታላቁ አሌክሳንደር የተመሰረተው የጥንታዊው አለም ትልልቅ ከተሞች አንዷ በማሬኦቲስ ሀይቅ እና በሜዲትራኒያን ባህር መካከል ባለው ምራቅ ላይ። ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ እስክንድርያ የታላቁ እስክንድር መንግሥት ውድቀት በኋላ የተቋቋመው የፕቶለሚስ-ላጊድስ የሄለናዊ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች።
የዚህ መንግሥት ገዥዎች፡-
1. ቶለሚ ቀዳማዊ “ላጋ” (304-283) 2. ቶለሚ ሁለተኛው “ፊላዴልፈስ” (283-247) 3. ቶለሚ ሦስተኛው “ኤቨርጌት” (247-221) 4. ቶለሚ አራተኛው “ፊሎጳተር” (221- 205) 5. አምስተኛው ቶለሚ "ኤጲፋን" (205-181) 6. ስድስተኛው ቶለሚ (181-145) 7. ቶለሚ ሰባተኛው "ወፍራው" (145-117) 8. ስምንተኛው ቶለሚ (117-107) 9. ቀዳማዊ እስክንድር (117-88) 10 ሊዮፓትራ የመጀመሪያው (117-88) 11. ቶለሚ ዘጠነኛው "ላፉር" (116-107) 12. ቶለሚ አስረኛ (107-101) 13. ዘጠነኛው "ላፉር" 89-81) 14. ዳግማዊ እስክንድር (81-80) 15. ቶለሚ አሥራ አንደኛው "ኦሌቴስ" (80-80) 16. ቶለሚ አሥራ ሁለተኛው "ዲዮኒሰስ" (80-52) 17. ሁለተኛው ክሎፓትራ (52-48) 18. ቶለሚ አሥራ ሦስተኛው (52-47) 19. ቶለሚ አሥራ አራተኛ (47-45) 20. አሥራ አምስተኛው ቶለሚ (45-30)
በቶለሚ 2ኛ ዘመን መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ግሪክ ተተርጉሟል። እውነታው ግን ቶለሚ የመጽሐፍ ቅዱስን ታላቅነት ካወቀ በኋላ ለኢየሩሳሌም ሊቀ ካህናት አልዓዛር ደብዳቤ ላከ፤ በዚህ ደብዳቤ የግሪክና የግሪክ ቋንቋ የሚያውቁ ተርጓሚዎችን እንዲልክ ጠየቀ። የዕብራይስጥ ቋንቋዎች. ተርጓሚዎቹ በአሌክሳንድርያ ታላቅ አቀባበል ተደርጎላቸዋል።ከዚያ በኋላ በአሌክሳንድሪያ አቅራቢያ በምትገኘው በፋሮስ ደሴት ወደሚገኘው ቤተ መንግሥት ተወሰዱ። እዚያም እያንዳንዳቸው የተለየ ክፍል ተመድበው ነበር (በአጠቃላይ 72 ተርጓሚዎች ነበሩ)፣ እነሱም የሙሴን ፔንታቱክ በራሳቸው መተርጎም ጀመሩ። ሥራውን ከጨረሰ በኋላ፣ ቶለሚ፣ ትርጉሞቻቸውን በማነጻጸር፣ ሙሉ በሙሉ አንድ ዓይነት መሆናቸውን በማወቁ ተገረመ። እና በእርግጥም በዓለም ላይ ካሉት መጽሃፎች መካከል ወደ የትኛውም ቋንቋ ሲተረጎም ትርጉሙን የማይለውጠው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው። በመቀጠልም የቀሩት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በግብፅ ተተርጉመዋል። በአጠቃላይ ይህ ትርጉም በሴፕቱጀንት ስም ማለትም በ70 ተርጓሚዎች ትርጉም ስር በታሪክ ውስጥ ገብቷል። ከኋላ ትንሽ ጊዜአሌክሳንድሪያ የዓለም የፖለቲካ እና የባህል ማዕከል. 500,000 ጥራዞችን ያቀፈው የከተማው ቤተ-መጽሐፍት በመላው ዓለም ታዋቂ ነበር. በጊዜያችን አልደረሰም፤ ከፊሉ በ47 ዓ.ዓ. ከተማውን በጁሊየስ ቄሳር በተከበበ ጊዜ፣ ሌላኛው ክፍል ደግሞ በ391 ዓ.ም. በፋሮስ ደሴት ላይ የሚገኘው የአሌክሳንድሪያ ብርሃን ሀውስ የበለጠ ታዋቂ ነበር። የጥንቱ ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች። በጥንት ጊዜ የከተማዋ ነዋሪዎች ወደ አንድ ሚሊዮን ይጠጋል. በአሌክሳንድሪያ በ III-IV ክፍለ ዘመን. የዚያን ጊዜ ዋና ዋና የሃይማኖት ሰዎች: ክሌመንት, ኦሪጀን, አርዮስ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ30 እስከ 395 ከተማዋ በሮም፣ ከዚያም በባይዛንቲየም እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ትገዛ ነበር። ከዚያም በግዛቱ ላይ ነበሩ የሙስሊም ግዛቶችየአረብ ካሊፋነት፣ የቱሉኒድ ግዛት (871-972)፣ ፋቲሚድ ግዛት (972-1171)፣ የኢዩቢድ ግዛት (1171-1259)፣ የማምሉክ ግዛት (1259-1526)፣ ቱርክ (1526-1805); ከዚያም እስከ ዛሬ ድረስ ከተማዋ የግብፅ ግዛት አካል ነች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እስክንድርያ ሁለት ጊዜ ተጠቅሶ እናገኛለን። ለመጀመሪያ ጊዜ በሐዋርያት ሥራ 18:24 ላይ አጵሎስ ጥሩ ችሎታ ካላቸው ሰባኪዎች አንዱ እንደሆነ የሚገልጽ ዜና እናገኛለን። የክርስቶስ ትምህርቶች, ከዚህ ከተማ ነበር; ሁለተኛው - በመጽሐፉ ውስጥ. የሐዋርያት ሥራ 27፡6 ሐዋርያው ጳውሎስ በእስክንድርያ መርከብ እስረኛ ሆኖ ወደ ሮም እንደተጓዘ ይናገራል።
አምፊፖሊስ በመቄዶንያ በስትሮሞን ወንዝ አፍ ላይ የአቴንስ ቅኝ ግዛት። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተመሰረተች ትልቅ እና የተመሸገች ከተማ፣ ፍርስራሾች አሉ፣ በአጠገቡ ትንሽ ከተማ አለ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ አገኘነው. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ጳውሎስ የክርስቶስን ዜና እየሰበከ በዚህች ከተማ እንዳለፈ ይናገራል።
አናቶፍ. በአሁኑ ጊዜ ይህ የአናታ ከተማ ነው። ከተማዋ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ትገኝ የነበረችው በጥንት ጊዜ ሃይማኖታዊ አገልግሎት ያካሂዱ የነበሩ የሌዊ ልጆች ነበሩ። ከተማዋ በክፋትዋ ምክንያት በነቢዩ ኤርምያስ 11፡19-22 እና በኢሳይያስ 10፡30 የተነገረውና በታሪክም ፍጻሜውን ያገኘው ለእግዚአብሔር ፍርድ ተገዥ ነበረች። በአንድ ወቅት ሀብታም እና ተደማጭነት ከነበረች ከተማ ይልቅ ዛሬ ትንሽ ከተማ አለች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማይቱ የተጠቀሰው በንጉሥ ሰሎሞን የተገረሰሰው የሊቀ ካህናቱ አብያታር የግዞት ቦታ በመሆኗ እና እንዲሁም ነቢዩ ኤርምያስ በዚህች ከተማ በመወለዱ ነው (ኤር. 1፡1)። ሲተረጎም “የጸሎት መልስ” ማለት ነው።
አናፍ ከ ጥንታዊ ታሪክስለ ከተማዋ የሚታወቀው ብቸኛው ነገር ከክርስቶስ ልደት በፊት በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ ከተማዋ በኤናክ ቤተሰብ ነገድ ተወስዳለች (ኢያሱ 11፡21)። በኋላ፣ በ1410 ዓክልበ አካባቢ፣ ከተማይቱን በኢያሱ ተወሰደች፤ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (ኢያሱ 15፡50)። ሲተረጎም “የወይን ፍሬዎች ቦታ” ማለት ነው።
አንቲፓትሪያድ. በታላቁ ሄሮድስ (37-4) በካርፍ-ሳባ ጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ ተመሠረተ. በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህች ከተማ ታስሮ ነበር (ሐዋ. 23፡31)። ከተማዋ የተሰየመችው በሄሮድስ አንቲጳጥሮስ አባት ነው።
አንጾኪያ ሶርያዊ። በጥንታዊው ዓለም እጅግ ሀብታም እና ትላልቅ ከተሞች አንዷ የሆነችው የሴሉሲድ ግዛት የቀድሞ ዋና ከተማ - ሶሪያ በታላቁ አሌክሳንደር ግዛት ውድቀት ምክንያት የተመሰረተች. ከተማዋ የተመሰረተችው በአባቱ ስም በጠራው በቀዳማዊ ሰሉከስ ነው። በ64 ዓክልበ ሮማውያን የሴሉሲድ መንግሥት ከተቆጣጠሩ በኋላ ከተማይቱ ቦታዋን እንደያዘች ቀጥላለች። እ.ኤ.አ. በ 395 ፣ በሮማ ግዛት ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ባይዛንቲየም ሄደች። አንጾኪያ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች, የአንጾኪያ ፓትርያርክ መኖሪያ እና የብዙ ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ቦታ በመሆኗ. በውስጡም አንጾኪያ የሚባል የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ነበረ፣ እሱም የቅዱሳት መጻሕፍትን ጥናት በመጀመሪያ ደረጃ ያስቀመጠ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂ የነበሩትን ተምሳሌታዊ ትርጉሞች ውድቅ አድርጎታል። በ538 ዓ.ም ከተማዋ ፈራርሳለች። የፋርስ ንጉስከሳሳኒድ ሥርወ መንግሥት በ Khozroe the First (529-579) ከዚህ በኋላ ከተማይቱ ተመልሳ ብዙ ጊዜ ወድማለች፣ ብዙ አደጋዎች (እሳት፣ወረርሽኞች) ተሠቃያት። በ 1098, ከመጀመሪያው ውጤት የመስቀል ጦርነትከተማዋ በመስቀል ጦረኞች ተቆጣጥራ የአንጾኪያ ዋና ከተማ ሆነች።
የአንጾኪያ ግዛት አለቆች፡-
1. ቦሄመንድ የመጀመሪያው (1098-1111) 2. ታንክሬድ (1111-1112) 3. ሮጀር (1112-1119) 4. ቦሄመንድ ሁለተኛው (1119-1130) 5. ሬይመንድ የመጀመሪያው (1130-1163) 6. ቦሄመንድ ዘ ሶስተኛው (1163-1201) 7. ቦሄመንድ አራተኛው (1201-1215) 8. ሬይመንድ ሁለተኛው (1215-1220) 9. ቦሄመንድ አራተኛው (1220-1233) 10. ቦሄመንድ አምስተኛው (1233-1252) ቦሄመንድ 11. ስድስተኛ (1252-1275) 12. ቦሄመንድ ሰባተኛ (1275-1287)
በ1268 ከተማዋ በሙስሊሞች ወድማለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ቦታ ላይ አንታክያ የተባለች ትንሽ ከተማ ትገኛለች. ለኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች፣ ከተማዋ ትልቅ ቦታ ትሆናለች ምክንያቱም “መጀመሪያ ክርስቲያን መባል የጀመሩት” (ሐዋ. 11፡26) በዚያ ነበረች።
የጲስድያ አንጾኪያ። በትንሿ እስያ የምትገኝ ከተማ፣ በሴሉከስ ሶሪያዊ የተገነባ። በሐዋርያው ጳውሎስ ሥር የወንጌል መልእክት ወደ ከተማይቱ ደረሰ፣ እርሱም ከበርናባስ ጋር ለሕዝቡ አቀረበ (ሐዋ. 13፡16-41)።
አፖሎኒያ በጥንታዊው የግሪክ አምላክ አፖሎ የተሰየመ የመቄዶንያ ከተሞች አንዷ ናት። ሐዋርያው ጳውሎስ ከተማዋን ጎበኘ (ሐዋ. 17፡1 እና 16፡12-15)።
አራዳ። የኢያሱን ጭፍሮች በግትርነት የተቃወመች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማይቱን ከወሰዳት በኋላ ፍፁም ጥፋት አደረጋት (መጽሐፈ ዘኍልቍ 21፡1-3 እና መጽሐፈ መሣፍንት 1፡16)። በአሁኑ ጊዜ ከከተማው ይልቅ የቴል አራድ ኮረብታ አለ። ሲተረጎም “የሜዳ አህዮች ቦታ” ማለት ነው።
አርቫድ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ካሉ ደሴቶች በአንዱ ላይ ከተገነቡት የፊንቄ ከተማዎች አንዷ። የኡመያ ሥርወ መንግሥት (660-750) ይገዛ በነበረበት ጊዜ በአረቦች እስኪፈርስ ድረስ ለብዙ መቶ ዓመታት በሜዲትራኒያን ውስጥ ካሉት እጅግ የበለጸጉ ወደቦች አንዷ ነበረች። የአረብ ኸሊፋ. ሲተረጎም “የተሸሸጉበት ቦታ” ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 27፡8-11።
አርፓድ. በአሦር ሰናክሬብ (705-681) የተቆጣጠረው ከሶርያ ደማስቆ መንግሥት ከተሞች አንዷ፣ “ድጋፍ” ተብሎ ተተርጉሟል።
አር-ሞዓብ። ጥንታዊ ካፒታልየሞዓባውያን መንግሥት፣ በአሞራውያን ንጉሥ በሴዎን የተሸነፈ፣ ከዚያም ለሮቤል ነገድ ተሰጥቶ በ342 ዓ.ም በመሬት መንቀጥቀጥ ተደምስሷል (መጽሐፈ ዘኁልቁ 21፡28)።
አሶር. በ1410 ከክርስቶስ ልደት በፊት በኢያሱ ከተደመሰሰ ከብዙ የከነዓናውያን መንግስታት ዋና ከተማዎች አንዱ። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ከነዓናውያን ከተማዋን መልሰው ሠሩ፤ ንጉሡ ያቢን የእስራኤል ነገዶችን ሳይቀር ድል አድርጎ ለሃያ ዓመታት ገዛቸው። ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከተማይቱ በእስራኤላውያን እጅ ገባች፣ እነሱም በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ግሩም ምሽግ አደረጋት።በመጨረሻም ከተማይቱ በአሦር ንጉሥ በቴልጌልቴልፓላሳር ድል በመንሣት ከተማይቱን መሬት ላይ በማውደም ነዋሪዎቿን ወሰደ። ምርኮኛ. በመሆኑም በኤርምያስ 49:33 ላይ ያለው ትንቢት ከተማይቱን መውደምና ነዋሪዎቿ እንደሚተዉት የሚናገረው ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ አሶርን ይጠቅሳል። ኢያሱ 11:1, 13; መጽሐፍ መሳፍንት 4:2-17; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9:15; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 15፡29 ሲተረጎም "ቤተ መንግስት" ማለት ነው።
አስታሮፍ. የባሳን ንጉስ ኦግ ዋና ከተማ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በእስራኤላውያን የተሸነፈችበት ከተማ ትክክለኛ ቦታ አይታወቅም። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 1:4; መጽሐፍ ኢያሱ 9:10; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 11:44
አሽቴሮፍ-ካርናይም. በሁለት ኮረብታዎች መካከል የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ በሕዝቧ ዝነኛ የሆነች፣ ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ እድገት የምትታወቅ እና አካላዊ ጥንካሬ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:5; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡4። የተተረጎመ - "የሁለት ቀንድ ጣኦት ቦታ" (አምላክ - ማለትም አስታርቴ, በዚህ ከተማ ውስጥ የተከበረ, ባለ ሁለት ቀንድ - በሁለቱ ኮረብታዎች ምክንያት).
አቴንስ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ እና አስደናቂ ከተሞች አንዱ; በጥንት ጊዜ “የሄላስ ዓይን” ተብሎ ይጠራ ነበር። ከተማዋ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሳ ነበር፣ሳይንስ፣ኪነጥበብ፣እደ ጥበብ፣ንግድ ሲያብብ እና አቴናውያን በምድርም ሆነ በባህር ላይ ምንም እኩል አልነበሩም። አስደናቂ ውበት ያላት ከተማ ነበረች; ዛሬ የተረፉት የአክሮፖሊስ ፍርስራሽ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና የአምዶች ቅሪቶች በስፋት እና በታላቅነታቸው ያስደንቃሉ። ነገር ግን የፔሎፖኔዥያ ጦርነት (431-404)፣ በሮማው አምባገነን ሱላ ከተማ የተፈፀመው ዝርፊያ፣ ከቱርኮች ጋር ተደጋጋሚ ጦርነት፣ ቀጥሎም የከተማዋን “ዝርፊያ” በከንቱ እና በከንቱ የገዙ ምርጥ የጥበብ ስራዎችን የገዙ ሀብታም ሰዎች የከተማውን “ዝርፊያ” ወደ ትውልድ አገራቸው (አሜሪካ፣ አውሮፓ) ወሰዷቸው፣ አቴንስን ወደ ተራ አማካኝ ከተማ ቀየሩት። ደቡብ አውሮፓ. ሐዋርያው ጳውሎስ በአቴንስ ነበር - በመጽሐፉ ውስጥ። የሐዋርያት ሥራ 17፡15 “ጳውሎስን የያዙት ወደ አቴና ወሰዱት...” እናነባለን።
በዚያን ጊዜ አቴንስ ከጥንቷ ባቢሎን መዳፍ እንደወሰደች የዓለም የአረማውያን ዋና ከተማ ተደርጋ ትወሰድ ነበር፡ በአክሮፖሊስ አረማዊ ከተማ መሃል ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም አደባባይ፣ ጎዳና እና ጎዳና፣ በሁሉም መስቀለኛ መንገዶች እና አልፎ ተርፎም በብዙ ቤቶች አቅራቢያ - ድሆች እና ሀብታሞች - ትልቅ እና ትንሽ ቅርጻ ቅርጾችን እና የአረማውያን አማልክት ምስሎችን ማየት ይችል ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ነበሩ። “ጳውሎስ ይህችን ከተማ በጣዖት የተሞላ ባየ ጊዜ መንፈሱ ደነገጠ” (ሐዋ. 17፡16) ብንል የሚያስደንቅ አይደለም። በዚያን ጊዜ በአቴንስ ውስጥ በተለያዩ አቅጣጫዎች የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ተስፋፍተዋል ፣ እነሱም በአንድ ነገር የተዋሃዱ ፣ የሰው ጥበብ ፣ የጥበብ እና የቋንቋ ችሎታ። “ነገር ግን የአቴና ሰዎች ሁሉ በመካከላቸውም የተቀመጡት መጻተኞች አዲስ ነገር ከመናገርና ከመስማት በሚበልጥ ምንም ጥቅም አላጠፉም” (የሐዋርያት ሥራ 17፡21)። ስለዚህ፣ በዛሬው ጊዜ ሰዎች በሥጋዊ አእምሮአቸው የታበዩ፣ የዓለም አዳኝ እንደማያስፈልጓቸው እና መጽሐፍ ቅዱስን እንደሚያስቡ የጳውሎስን አስደናቂ ስብከት አለመቀበላቸው ምንም አያስደንቅም። ምርጥ ጉዳይየምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ፣ እና በከፋ ሁኔታ ፣ የተረት ስብስብ።
መልሶ ግንባታ
የሚከተሉት ከተሞች ታሪክ በአንድ ወይም በሁለት ዓረፍተ ነገሮች ብቻ ቀርቧል ስለዚህም ከተማዋ የተነገረችበት የቅዱስ ቃሉ ትርጉም የስሙ ትርጉም ብቻ እዚህ ተሰጥቷል።
Beeshtera ተተርጉሟል - "የአስቴርቴ ቤት", በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21:27; መጽሐፍ ዜና መዋዕል 6፡71
ቤላ። የተተረጎመ - "ማጥፋት", በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:2, 8; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:34
ቤሮፍ. ተተርጉሟል - "ሳይፕረስ". መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8:8; መጽሐፍ ሕዝቅኤል 47፡16
ቤተ አርቤል. ተተርጉሟል፡- “ድብደባ ቦታ” በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሆሴዕ 10፡14
ቤት-ጋሙል. ተተርጉሟል - "የግመል ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:23
ቤት-ዲቭላፋዪም. ተተርጉሟል - "የሁለት ቀንዶች ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:22
ቤተ አናት። ተተርጉሟል - "የመልስ ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:38; መጽሐፍ መሳፍንት 1፡33
ቤተ አራቫ። ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15:6; 18፡22።
ቤት-ቢሬ. ተተርጉሟል - "የፍጥረት ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:31
ቤት-በአል-ሜኦን. ተተርጉሟል - “የበኣል ማደሪያ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:17; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:23
ቤፍቫራ ተተርጉሟል - "መሻገሪያ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7:24; የዮሐንስ ወንጌል 1፡28
ቤፍጋደር. ተተርጉሟል - "የአጥር ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና 2፡51።
ቤተ-ጋራይ. የተተረጎመ - "ከፍ ያለ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡27
ቤት-ዳጎን. ተተርጉሟል - "የዳጎን ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡41
ቤት ኢኬድ. ተተርጉሟል - "የእረኛ ቤት". መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 10:12, 14
ቤተ የሺሞት. ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 33:49; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡3።
በፍቃሬም. ተተርጉሟል - "የወይን ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 6:1; መጽሐፍ ነህምያ 3፡14
ቤተ-ኒምራ ተተርጉሟል - "የነብር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡23
ቤት-ፓትዝ ተተርጉሟል - "የጥፋት ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡21
ቤተ-ራፋ። ተተርጉሟል - "የፈውስ ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:12
ቤት-ረሆብ። ተተርጉሟል - "የኬክሮስ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሣፍንት 18:28; 2 መጽሐፍት። ነገሥት 10፡6-8
ቤት-ሳን. ተተርጉሟል - "የሰላም ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 31:10; መጽሐፍ ኢያሱ 17፡11
ቤት ታፑዋ። ተተርጉሟል - "የፖም ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡53
ቤት-ፒዮር. ተተርጉሟል - "የፔጎር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:29; 4፡46።
ቤት-ሆግላ. ተተርጉሟል - "የጅግራ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡6
ቤት ጹር። የተተረጎመ - "የድንጋይ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡58።
ቤተሺታ። ተተርጉሟል - "የግራር ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22
ቡባስት የተተረጎመ - "የባስታ ቦታ" በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡17
ባአል-ጋድ. ተተርጉሟል፡- “የደስታ ጌታ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:7; መጽሐፍ መሳፍንት 3፡3
ባአል-ጋሞን. ተተርጉሟል - "የብዙዎች ከተማ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መኃልየ መኃልይ 8:11
ባአል ፓራቲም. ተተርጉሟል - "የሽንፈቶች ጌታ." መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 5፡20
ባአል-ፔኦር. ተተርጉሟል - "ቀዳዳ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 25:3, 5; መዝሙረ ዳዊት 105:28
ባአል-ታማር. ተተርጉሟል - "የዘንባባ ዛፎች ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 20፡33
ቤትሆር. ተተርጉሟል - "የበግ ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 7፡11
ቤርሳቤህ መጀመሪያ ላይ አብርሃምና የፍልስጥኤማውያን ንጉሥ አቢሜሌክ መሐላ ባደረጉበት ቦታ ላይ የውኃ ጉድጓድ ተሠራ። ከዚህም በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በቤርሳቤህ ስም ማለትም “የመሐላ ጕድጓድ” የተባለች ከተማ ተነሥታለች። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘፍጥረት 21:31; 33; 26:32; 33; መጽሐፍ ኢያሱ 15:28; መጽሐፍ መሣፍንት 20:1; 1 መጽሐፍ. ነገሥት 8:2; መጽሐፍ አሞጽ 5:5; 8፡14።
ቤተልሔም-ይሁዳ፣ ወይም ቤተልሔም-ኤፍራፋ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጠቀሱት በጣም ዝነኛ ከተሞች አንዱ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የብዙ ገፀ-ባሕርያት ስም ከቤተልሔም ጋር የተያያዘ ነው። ዘፍጥረት 35፡19፡ “...ራሔልም ሞተች፥ በኤፍራታም መንገድ ተቀበረች፥ እርስዋም ቤተ ልሔም ናት። ኤፍራታ የጥንቷ የቤተልሔም ስም ሲሆን ትርጓሜውም “ፍሬያማ” ማለት እንደሆነ ግልጽ መሆን አለበት። ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች፣ስለዚህ እሷም ቤተልሔም-ይሁዳ ተብላ ተጠራች (ከዛብሎን ነገድ ከሆነችው እና በገሊላ ከምትገኘው ከቤተልሔም-ዛብሎን መታወቅ አለበት)። በጥንቷ እስራኤል፣ መንገደኞች ቤተልሔምን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር - ይህች ከተማ ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ትገኛለች፡- “ወደ ግብፅም ይሄዱ ዘንድ ሄደው በቤተልሔም አጠገብ ባለው በሂማም መንደር ቆሙ” (መጽሐፈ ኤርምያስ 41፡17)። ወደ ቤተ ልሔም ነበር ኑኃሚን ከምትሞትባት ምራትዋ ከሩት ጋር፡ “ኑኃሚንም ምራቷንም ሞዓባዊቷን ሩትን ይዛ ተመለሱ... በገብስ መከር መጀመሪያ ወደ ቤተ ልሔም መጡ። (ሩት 1:22) ይህችም ከተማ ዳዊት ስለተወለደባት የዳዊት ከተማ ተብላ ተጠራች፡ ወደዚችም ከተማ “ዮሴፍ ደግሞ ከገሊላ ከናዝሬት ከተማ ተነሥቶ ወደ ይሁዳ ወደ ዳዊት ከተማ ቤተ ልሔም ወደምትባል የዳዊት ከተማ ሄደ። የዳዊት ቤትና ቤተ ሰቦች ከማርያም ጋር ተመዘገቡ...” (የሉቃስ ወንጌል 2:4, 5)። በዚህች ከተማ የዓለም መድኃኒት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ፡- “የበኵር ልጅዋንም ወለደች በመጠቅለልም ጠቅልላ በግርግም አስተኛችው። ማረፊያ” (የሉቃስ ወንጌል 2፡7) በቤተልሔም ሜዳ የእግዚአብሔር መልአክ ለእረኞቹ በታላቅ ደስታ ሲጠበቅ የነበረው ዜና ተገለጠላቸው፡- “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና...” (ወንጌል) (የሉቃስ ወንጌል 2:11) ጋር የመጀመሪያ ልጅነትቤተልሔም-ኤፍራታ በእያንዳንዱ እስራኤላዊ ልጅ ዘንድ የታወቀ ነበረች፣ በቤት፣ በትምህርት ቤት እና በምኩራብ ውስጥ በነቢዩ ሚክያስ 5፡2 ላይ የተጻፈውን ትንቢት ሰምቶና በሚገባ ያውቃል፡- “አንቺም ቤተልሔም ኤፍራታ ሆይ! አንተ በይሁዳ አእላፋት መካከል ያለህ ታናሽ? ከአንተ ዘንድ በእስራኤል ላይ ገዥ የሚሆን፥ መነሻውም ከጥንት ጀምሮ ከዘላለምም ዘመን የሆነ አንድ ሰው ወደ እኔ ይመጣል። ሲተረጎም ቤተልሔም ማለት “የዳቦ ቤት” ማለት ነው።
ቤተሳይዳ-ጁሊያ. ከጥብርያዶስ ሐይቅ ብዙም ሳይርቅ ይገኝ ነበር, እና ለሮማ ንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን-አውግስጦስ ሴት ልጅ ክብር ሲባል የስሙን ሁለተኛ ክፍል ተቀበለ. ከከተማው ብዙም ሳይርቅ ኢየሱስ ክርስቶስ 5,000 ሰዎችን በአምስት እንጀራና በሁለት አሳ መገበ (ወንጌል ማርቆስ 6፡41-45)። ከተማይቱም ታዋቂ የሆነችው ጌታ በዚያ የነበረውን ዓይነ ስውር በመፈወሱ ነው (ወንጌል ማርቆስ 8፡22-25)። ትርጉሙም “የዓሣ ማጥመጃ ቤት” ማለት ነው።
የገሊላ ቤተ ሳይዳ። በቅፍርናሆም እና በኮራዚን አቅራቢያ በገሊላ ሀይቅ አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ። ሐዋርያቱ ጴጥሮስ፣ እንድርያስ እና ፊልጶስ የተወለዱት በቤተ ሳይዳ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ይህንን ከተማ ብዙ ጊዜ ጎበኘ፡- “ወዮልሽ ኮራዚን! ወዮልሽ ቤተ ሳይዳ! በእናንተ የተደረገው ተአምራት በጢሮስና በሲዶና ተደርጎ ቢሆን፥ ማቅ ለብሰው በአመድም ነስንሰው ከብዙ ጊዜ በፊት ንስሐ በገቡ ነበር” (ማቴ 11፡21)።
ቮሶር. በኤዶም መንግሥት ውስጥ ካሉት ትላልቅ እና ሀብታም ከተሞች አንዷ፣ በማይደረስባቸው የድንጋይ ቋጥኞች ውስጥ የምትገኝ። ከተማዋ በነበረችበት ጊዜ በሞዓባውያንና በአሞናውያን በተደጋጋሚ ድል ተደርጋለች፤ ሆኖም በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና በመገንባቷ ኃይሏን እየጠበቀች ነበር። ይሁን እንጂ በከተማዋ ውስጥ የነገሠው ክፋት የነዋሪዎቿን መንፈስ በማጥፋት የአምላክን ፍርድ አስከተለ። መጽሐፍ ኤርምያስ 49:13፡— በእኔ ምያለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ቦሶር ድንጋጤ፥ መሳለቂያ፥ ጥፋትና እርግማን ይሆናልና፥ ከተሞቿም ሁሉ የዘላለም ባድማ ይሆናሉ። መጽሐፍ ነቢዩ አሞጽ 1:12፡— በቴማንም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የባሶራንም አዳራሾች ትበላለች።
እነዚህ ትንቢቶች በትክክል ተፈጽመዋል፣ እናም የቦሶር ግንቦች እና አረማዊ ቤተመቅደሶች አስከፊ ፍርስራሽ ይህንን በግልፅ ያሳያሉ፣ ይህም የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢታዊ ቃል ትክክለኛነት ያረጋግጣል። ሲተረጎም ቦሶር ማለት “የበግ ብእር” ማለት ነው።
ቮሶር. (2) ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ የሞዓባውያን መንግሥት ነበረች። መጽሐፍ ኤርምያስ 48:24፡— ወደ ቂሪዖትም ወደ ቦሶርም፥ በሩቅምም በቅርብም ላሉ የሞዓብ ምድር ከተሞች ሁሉ...
ጊብዖን. የከነዓናውያን የሂዋውያን ነገድ የሆነች ከተማ። በቅዱሳት መጻሕፍት, መጽሐፍ. ኢያሱ በዘጠነኛው ምዕራፍ የገባዖንን ነዋሪዎች ታሪክ እና በእነሱ እና በእስራኤላውያን መካከል ኅብረት የተፈጸመበትን ሁኔታ ይገልጻል። በመቀጠልም ከተማይቱ ነጻነቷን የተነፈገችው የብንያም ነገድ መሆን ጀመረች (ኢያሱ 18፡20, 25) እና ከዚያም የሌዋውያን (ኢያሱ 21፡17)።
ገባዖንም የሚቃጠል መሥዋዕት የሚቀርብበት መሠዊያ ያለበት ድንኳን ስላላት ዝነኛ ሆነች፡- “ካህኑም ሳዶቅና ወንድሞቹ ካህናት የሚቃጠለውን መሥዋዕት ያቀርቡ ዘንድ በገባዖን ላይ ባለው በእግዚአብሔር ቤት ፊት ለፊት። እግዚአብሔርም ዘወትር ጥዋትና ማታ በሚቃጠል መሥዋዕት መሠዊያ ላይ፥ ለእስራኤልም ባዘዘው በእግዚአብሔር ሕግ ስለ ተጻፈው ሁሉ...። ገባዖንም እንዲሁ ከንጉሥ ሰሎሞን ስም ጋር ተቆራኝቷል፡- “ንጉሡም በዚያ መሥዋዕት ያቀርብ ዘንድ ወደ ገባዖን ሄደ። ዋናው መሠዊያ ነበረና... በገባዖን እግዚአብሔር ለሰሎሞን በሌሊት በሕልም ተገለጠለት፤ እግዚአብሔርም፦ ምን እንድሰጥህ ለምኝ... ለባሪያህ አስተዋይ ልብ ስጠው...” (1ኛ ነገ 3፡4) , 5, 9). ይህች ከተማ የኢዮአብን ጀግንነት እና ሽንገላ አይታለች (2ኛ ነገ 2፡12-17፤ 2ሳሙ 20፡8-10)። ሲተረጎም “ከፍ ያለ” ማለት ነው።
ሃዋይ ወይም ጊብዓ። የቢንያም ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ፣ አሁን ትንሽዬ የዝባይ መንደር። እዚ ድማ ፍልስጥኤማውያን በዳዊት ጭፍራ ተቐቲሎም (2ሳሙ 5፡25)። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማዋ በመጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሳለች። ነገሥት 23:8; መጽሐፍ ኢሳ 10፡29 ተተርጉሟል - "ኮረብታ".
ጋዳራ። በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ከተጠቀሰው የጋዳሬኔ ክልል ዋና ከተማዎች አንዱ። ዛሬ በከተማይቱ ቦታ ላይ ፍርስራሾች ብቻ ይቀራሉ, ስለ ቀድሞው ውበት እና ኃይሉ ሲናገሩ. መጽሐፍ ቅዱስ ማቴዎስ 5: 1; 20:7, 31; ሉቃስ 8፡26-40 መጽሐፍ ቅዱስ ጋዳራን አይጠቅስም ነገር ግን የጋዳራ አገር ብዙ ከተሞችን ያቀፈ ሲሆን ዋናዋ ጋዳራ ነበረች። አዳኙ ወደዚያ ጎበኘ፣ እና ይህ አካባቢ ጌታ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተደብቆ የነበረውን አጋንንት በመፈወስ (ሙታን የተቀበሩበት ዋሻዎች) ባደረገው ተአምር ዝነኛ ሆነ።
ጋዛ። ሲተረጎም “ምሽግ” ማለት ነው።
ጋዘር። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው የከነዓናውያን ከተማ። ኢያሱ 10:33; ከዚያም የኤፍሬም ልጆች ነበሩ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ያልፈጸሙት፣ “...ኤፍሬማውያን በጌዝር የሚኖሩትን ከነዓናውያንን አላሳደዱአቸውም። ከነዓናውያንም በኤፍሬም መካከል ግብር እየሰጡ እስከ ዛሬ ድረስ ተቀመጡ” (ኢያሱ 16፡10)። ጋዘር በኋላ በመፅሃፍ 3 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት በምዕራፍ 9 ቁጥር 16 እና 17 ላይ የግብፃዊው ፈርዖን ጋዜርን እንዳቃጠለ፣ በዚያ የሚኖሩትን ከነዓናውያንን እንዳጠፋ እና ይህችን ከተማ ለልጁ ለሰሎሞን ሚስት ጥሎሽ ሰጥታ እንደ ሠራች እናነባለን። ስለዚህም ኤፍሬማውያን ችላ የተባሉት የእግዚአብሔር ትእዛዝ በአረማዊ ግብፃዊ እጅ ተፈጸመ። ሲተረጎም ጋዘር ማለት “ቁራጭ” ማለት ነው።
ወንድ። ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ትርጉሙ “የፍርስራሽ ክምር” ማለት ነው። በዘፍጥረት 12፡8 የአብርሃም ድንኳን በቤቴልና በጋይ መካከል እንደተተከለ እናነባለን።
ጋፍ-ሄፈር. የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ (ኢያሱ 19፡13)። ጋት-ሄፌር ወይም ጋፍሄፈር የነቢዩ ዮናስ የትውልድ ቦታ ነበር (2ኛ ነገ 14፡25)። ሲተረጎም “የጉድጓድ ሹል” ማለት ነው።
ገደራ። የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡36)። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 1 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 12:4; 27፡28። ሲተረጎም "የበግ በረት" ማለት ነው።
ጌራር. በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ. ዘፍጥረት 10፡19 እና በመጽሐፉ። ዘፍጥረት 20፡1-2 አብርሃም በዚህች ከተማ እንደነበረ እናነባለን። “አብርሃምም ስለ ሚስቱ ሣራ፡— እህቴ ናት፡ አለ። የጌራራም ንጉሥ አቢሜሌክ ልኮ ሣራን ወሰደ። በረሃብ ጊዜ የአብርሃም ልጅ ይስሐቅ በጌራራ ይኖር ነበር፡- “... ይስሐቅም በጌራራ ወደ ፍልስጥኤማውያን ንጉሥ ወደ አቢሜሌክ ሄደ። እግዚአብሔርም ተገለጠለትና፡— ወደ ግብፅ አትሂድ። እኔ በምነግርህ ምድር ኑር... ይስሐቅ በጌራራ ተቀመጠ” (ዘፍጥረት 26፡1-6)። ሲተረጎም "አውራጃ" ማለት ነው.
ገፍ ተተርጉሟል - "አሳሽ".
ጊሎ። የይሁዳ ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በዚህች ከተማ ንጉሱን አሳልፎ የሰጠው የጊሎናዊው የንጉሥ ዳዊት አማካሪ አኪጦፌል ከአቤሴሎም ጎን ሄዶ በዳዊት ላይ አሴረ። ይህ አስተማሪ ታሪክ በሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት ከምዕራፍ 15 ከቁጥር 12 እስከ ምዕራፍ 17 ቁጥር 23 ላይ ማንበብ ይቻላል።
ጂምዞ የይሁዳ አካል የሆነች ጥንታዊት ከተማ፣ ነዋሪዎች ያሏት እጅግ አስተማሪ ታሪክም ተፈጽሟል። የጊምዞ ከተማ በፍልስጥኤማውያን ተማረከ፣ የተወሰኑ አይሁዶች ተገድለው ከፊሎቹም ተማርከዋል። ጂምዞ የተተረጎመው "የሾላ ዛፎች ቦታ" ማለት ነው.
ጉር-ቫአል. በአረብ አቅራቢያ የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 26፡7 ሲተረጎም “የበኣል ማደሪያ” ማለት ነው።
ዳብቸፍ. የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡11 ሲተረጎም “የግመል ጉብታ” ማለት ነው።
ዳቪር. የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት፣ የአረማውያን ክህነት ማዕከል ሆና ሊሆን ይችላል፣ ለከተማዪቱ ሌላ ስም ቂርያት-ሴፈር ነው፣ ትርጉሙም “የመጻሕፍት ከተማ” ወይም “መጽሐፍ ከተማ” ማለት ሲሆን ሌላ ስም ነበረ - ቂርያት - ሳና፣ ይህ “ስኮላርሺፕ” ነው። ዳቪር የሚለው ስም እራሱ እንደ "ኦራክል" ተተርጉሟል. ከመጽሐፈ ኢያሱ ምዕራፍ 10 ቁጥር 38 እንደሚታወቀው እስራኤላውያንና ኢያሱ ይችን ከተማ ተዋጉ። “እርሱንም ንጉሱንም... የሚተርፍ አንድም ሰው አልነበረም…” ከመጽሐፉ ምዕራፍ 11 ቁጥር 21 የተወሰደ። I. ኢያሱ ደቢር የከነዓናውያን የዔናቅ ነገድ እንደ ነበረ አወቀ። በመቀጠልም ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረች ከዚያም “ለአሮንም ልጆች የመማፀኛ ከተሞች ኬብሮንና ሊብና... ደቤርና መሰምርያዋን...” (1ኛ መጽሐፈ ዜና መዋዕል 6:57) 58)።
ደማስቆ። ሲተረጎም “የችግር ቦታ” ማለት ነው።
ዳንኤል. ቀደም ሲል ላይስ ወይም ላስ የተባለ ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ. ኢያሱ 19፡46፡47 እናነባለን “...የዳን ልጆች ድንበር ለእነሱ ትንሽ ነው። የዳንም ልጆች በላሴም ላይ ሊዋጉ ወጡ፥ ያዙአትም... ሰፈሩባት፥ በአባታቸውም ስም ዳንን ብለው ጠሩአት። መጽሐፈ መሣፍንት ምዕራፍ 18 የሚክያስን ታሪክ ይነግረናል፣ እሱም የዳን ልጆች ከእርሱ ወስደው “ምስል፣ ኤፉድ፣ ተራፊም፣ ቀልጦ የተሠራ ምስል... ወደ ሌሳም ሄዱ... ስሙንም ጠሩት። የከተማይቱን የዳን... የዳንም ልጆች ምስሉን አቆሙ... የእግዚአብሔርም ቤት በሴሎ ባለበት ዘመን ሁሉ በሚካ የተሠራውን ምስል በእጄ ያዙኝ። በዚህች ከተማ ንጉሥ ኢዮርብዓም በግል ራስ ወዳድነት በመመራት የወርቅ ጥጃ ጭኖ “ሕዝቡን:- ወደ ኢየሩሳሌም አትሄዱም አላቸው። እስራኤል ሆይ፥ እነዚህ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ ናቸው። አንዱን በቤቴል አንዱንም በዳን... ኃጢአትንም አመጣ።” (1ኛ ነገ 12፡27-30)። ስለዚህ እስራኤላውያን በእግዚአብሔር መሪነት ሳይሆን እግዚአብሔርን በሌለው ንጉሥ መመሪያ እየተመሩ ከእግዚአብሔር የበለጠ እየራቁ ሄዱ። ዳን ማለት ሲተረጎም “ዳኛ” ማለት ነው።
ሀሳብ። የይሁዳ ነገድ የሆነችው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ኢያሱ 15፡52 ሲተረጎም "ዝም" ማለት ነው.
ዩሮ ጥንታዊቷ ከተማ የአሴር ነገድ ነበረች (ኢያሱ 19፡28)። በትርጉም ውስጥ "ሽግግር" ማለት ነው.
ኤደን. ተተርጉሟል - "የደስታ ቤት". በሶሪያ ውስጥ ነበር, እና ከንጉሣዊ መኖሪያዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል. በተለየ መንገድ ተጠርቷል - የኤደን ቤት (አሞጽ 1: 5).
ኤሌሌ. ከጥንት ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች። በዘኍልቍ 32፡2-5 የጋድና የሮቤል ነገድ ብዙ መንጋ የነበራቸው ሙሴን እንዲህ ብለው እንደጠየቁት እናነባለን፡- “...ሐሴቦንና ኤልያላ... ለመንጎች ተስማሚ የሆነች ምድር አለ... ስጡ። ይህችን ምድር ርስት ለሆናችሁ ለባሪያችሁ። ዮርዳኖስን አትሻገርን አለው። ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ በነቢዩ ኤርምያስና በኢሳይያስ ዘመን በሞዓባውያን ድል ተነሳች። የከተማዋ ፍርስራሽ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የቀድሞ ክብሯንና ሀብቷን ይናገራል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:34; እና መጽሐፍ ኢሳ 15፡4። ትርጉሙም “እግዚአብሔር ታላቅ ነው” ማለት ነው። ሌላው የከተማዋ ስም ኤሌሌ ነው።
ኢላት. በኤዶማውያን የተመሰረተች ጥንታዊ የወደብ ከተማ። በዳዊት ዘመን ከተማይቱን በእስራኤላውያን ወረረች፣ እነሱም ደጋግመው በማሸነፍ በሶሪያው ንጉሥ ረአሶን እስኪያሸንፋት ድረስ ከተማይቱን ያዙ። የከተማዋ ሀብት ከባህር ንግድ የተገኘ ሲሆን መጠኑ ምን ያህል በወደቡ ፍርስራሾች ሊመዘን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘዳግም 2:8, 11; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 14:22; 16:6; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9፡26-28
Elteke ወይም Eleeke. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 19:44 ተተርጉሟል፡- “እግዚአብሔር አስፈሪ ነው።
ኤን-ጋዞር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ንፍታሌም ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡37)። ተተርጉሟል - “የመንደሩ ምንጭ።
ኤን-ሪሞን የይሁዳ ነገድ ነበረ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ነህምያ 11:29; መጽሐፍ ዘካርያስ 14:10 ተተርጉሟል - “የሮማን ፖም ምንጭ።
ኤን-ታፑዋ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 17፡7፣8፣ከዚያም እንደሚታወቀው የምናሴ ድንበር ከአሴር... ወደ ዓይንጣጱዋ ሰዎች ይሄዳል። የታጱዋ ምድር ወደ ምናሴ ሄደ፣ በምናሴም ድንበር ላይ ያለችው የታጱዋ ከተማ ለኤፍሬም ልጆች ሄደች። እንደ “የአፕል ምንጭ” ተተርጉሟል።
ኤን-ሃዳ የይሳኮር ነገድ ነበረ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡17-21)። የተተረጎመ - "ፈጣን ዥረት".
ኤን-ሸሜሽ ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡7)። ተተርጉሟል - "የፀሐይ ምንጭ."
የስዎን. ገዥዎቹ ይህችን ከተማ ከሞዓባውያን የወሰዱት የቀድሞዋ የአሞራውያን መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። በፍልስጥኤም በኢያሱ ሥር በነበረችበት ወቅት፣ ወደ ሌዊ ልጆች ሄደ። ከዚያ በኋላ፣ በብዙ ደርዘን ዓመታት ውስጥ፣ ከተማዋ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከሞዓባውያን ወደ አረቦች ባለቤቶችን ቀይራለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ውስጥ የቀሩት ግርማ ሞገስ ያላቸው ፍርስራሾች ብቻ ናቸው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21:26-34; መጽሐፍ ዘዳግም 2፡24-25። ተተርጉሟል - "ፈጠራ".
ኤፌሶን በትንሿ እስያ (በዘመናዊቷ ቱርክ ግዛት) የምትገኝ እና በ12ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አካባቢ የተመሰረተችው የጥንታዊው አለም እጅግ ውብ ከተማዎች አንዷ የሆነችው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ከጥንታዊው አለም ሰባቱ አስደናቂ ነገሮች አንዱ ልዩ ክብርን አምጥቷል። ከተማዋ. በዚህች ከተማ የብር አንጥረኛው ድሜጥሮስ በሐዋርያው ጳውሎስና በደቀ መዛሙርቱ ላይ ዓመፅ አስነሳ፤ የከተማይቱም ነዋሪዎች “ሁለት ሰዓት ያህል ጮኹ፤ የኤፌሶን አርጤምስ ታላቅ ናት!” አሉ። አሁንም ተመሳሳይ ታሪክ አጋጥሞናል፣ አንድ ነጠላ ሰው ራሱ ጌታ የላከውን ብርሃን ጥሎ፣ ሌሎችም እንዲያደርጉ ሲያታልል፣ በዚህም ምክንያት፣ “ዓመፁ ካበቃ በኋላ ጳውሎስ... ወጥቶ ወደ መቄዶንያ ሄደ” (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 19 እና ምዕራፍ 20 ቁጥር 1)። በከተማው ውስጥ በተደረጉ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች፣ ከላይ የተጠቀሰው ቤተ መቅደስ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ቤተ መንግሥቶች፣ አደባባዮች፣ የሙቀት መታጠቢያዎች (ገላ መታጠቢያዎች) እና 25 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ማስተናገድ የሚችል ጥንታዊ ቲያትር ተገኝተዋል።
ኤተር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡42)። ነገር ግን በምዕራፍ 19 ከቁጥር 1 እስከ 7፣ ሁለተኛውን ዕጣ የተቀበለው ስምዖን የኤተርን ከተማ ጨምሮ በይሁዳ ልጆች መካከል ርስት እንደተቀበለ እንረዳለን። ተተርጉሞ ትርጉሙ "ብዛት" ማለት ነው.
ኢቫ ወይም አቫ። ከተማዋ በአሦር ግዛት ላይ ትገኝ ነበር. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 18፡34 ሲተረጎም "ፍርስራሾች" ማለት ነው.
አይኮኒየም በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞዋ የላካኦኒያ ዋና ከተማ። ከተማዋ በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ብልጽግና ላይ ደርሳለች። በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት በጣም ኃይለኛ እና ጠበኛ ግዛቶች አንዱ የሆነው የሴልጁክ ኢምፓየር ማእከል በሆነ ጊዜ AD። የሴልጁክ ግዛት ከፈራረሰ በኋላ ከተማይቱ በቅዱስ ሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ተቆጣጠረች፣ ከዚያም ከተማዋ በትናንሽ የሙስሊም ገዢዎች፣ በመቀጠል በሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም በኦቶማን ቱርኮች ተገዛች፣ የበላይነታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። ሐዋሪያው ጳውሎስና በርናባስ በከተማው ውስጥ ከሰበኩ በኋላ ብዙ የክርስቲያን ማኅበረሰብ ተደራጁ፤ ተወካዮቻቸው ኤጲስ ቆጶስ ኤውላሊያ እና አምፊሎኪዮስ በ325 እና 381 የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ተሳትፈዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. የሐዋርያት ሥራ 13:51; 14፡1-6።
ኢፍላ። በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡42)። ሲተረጎም “ከፍ ያለ” ማለት ነው።
ኢጉር. ከተማዋ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ሲሆን ከመጽሐፉ እንደምንረዳው ከኤዶምያ (ኤዶም) ድንበር ላይ ትገኛለች። ኢያሱ 15፡21
እየሩሳሌም. የዚህ ዝነኛ ከተማ ጥንታዊ ስም በኢያቡሳውያን ነገድ አለቃ የተሰየመ ኢያቡስ ነው (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡28)። የኢየሩሳሌም ጥንታዊ ስሞች አንዱ ሳሌም እንደሆነ ይታመናል (በዘፍጥረት 14፡18፡ “... መልከ ጼዴቅ የሳሌም ንጉሥ”)። ከተማይቱን በዳዊት ተቆጣጠረ፡- “ንጉሡና ሰዎቹም በኢያቡሳውያን ላይ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ (2ሳሙ 5፡6)። ሰሎሞን ታዋቂውን ቤተመቅደስ እና ቤተ መንግስት ሠራ። ኢየሩሳሌም በባዕድ አገር ሰዎች ደጋግማ ወድማለች፡ ናቡከደነፆር (586 ዓክልበ.) ቶለሚ (320); አንቲዮከስ ኤፒፋነስ (169); ቲቶ (70 ዓ.ም.) እና በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል.
ኢዮጴ. በጥንቷ የአይሁድ ግዛት ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተች ጥንታዊ የአይሁድ የወደብ ከተማ። ከተማዋ ከበርካታ ወረራዎች እና አደጋዎች በመትረፍ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖራለች እና አሁን ጃፋ ተብላ ትጠራለች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:46; መጽሐፍ ዮናስ 1:3; 2 መጽሐፍት። ዜና መዋዕል 2:16; መጽሐፍ ዕዝራ 3:7; መጽሐፍ ሩት 4:2; ዮሐንስ 1:3; መጽሐፍ የሐዋርያት ሥራ 10፡9-20 ተተርጉሟል - "ቆንጆ".
ካቮል. በፍልስጥኤም ክፍፍል ጊዜ ከአሴር ነገድ እጅ የወደቀች ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡27)። ከዚህም በኋላ ንጉሥ ሰሎሞን ይህችን ከተማ በገሊላ ምድር ካሉት የሃያ ከተሞች አካል ሆና ለጢሮስ ንጉሥ ለኪራም ሰጠው - ኪራም ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ ግንባታ እንዲሠራ ለሰሎሞን የሰጠውን የአርዘ ሊባኖስና የጥድ ዛፍ የወርቅ ክፍያ ነው። ጌታና የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግን እነዚህን ከተሞች አልወደዳቸውም፤ “... ለሰጠኸኝ ከተሞች ይህ ምንድን ነው? የካቡል ምድር ብሎ ጠራቸው...” (1 ነገ. 9፡10-13)። ካቮል ማለት "ደረቅ መሬት" ማለት ነው.
ካዴሞፍ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ሮቤል ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)። ተተርጉሟል - "ጥንታዊ".
ካላህ ከዘፍጥረት 10፡11 የምንማረው አሹር ከሰናዖር ምድር የወጣው “...ነነዌን፣ ረሆቦቲርን፣ ቃላን ሠራ። የተተረጎመ - "ብስለት".
ካልሄ ወይም ካልኬ ወይም ካልኔ። በናምሩድ የተገነባው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 10:10; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9
ቅፍርናሆም. ይህች ከተማ በወንጌል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እዚህ አገር ከአንድ ጊዜ በላይ ስለጎበኘ፡- “... ናዝሬትን ትቶ ወደ ቅፍርናሆም መጥቶ በዛብሎንና በንፍታሌም ዳርቻ በባሕር አጠገብ ተቀመጠ። “የዛብሎን ምድርና የንፍታሌም ምድር፣ በባሕር ዳር፣ በዮርዳኖስ ማዶ፣ አሕዛብ ገሊላ፣ በጨለማ የተቀመጠው ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ” ያለው በነቢዩ ኢሳይያስ የተነገረው ፍጻሜ ይሆናል። ከተማዋ “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ፡- መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ እያለ መስበክ ጀመረ” በማለት ትኩረት ሰጥታለች። ጌታ በዚህች ከተማ ብዙ ተአምራትን አድርጓል፡- “ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ ወደ እርሱ ቀርቦ፡- ጌታ ሆይ! አገልጋዬ እቤት ውስጥ ተኝቷል ... በጭካኔ ይሰቃያል ... " የዚህ አስደናቂ ታሪክ መጨረሻ በሰፊው ይታወቃል፡- “...እናም እንዳመናችሁት ለእናንተ ይሁን። አገልጋዩም በዚያች ሰዓት ተፈወሰ። በዚያው ከተማ፣ ጌታ ኢየሱስ አጋንንት ያደረባትን የጴጥሮስን አማች ፈውሷታል። ቅፍርናሆምም “ከተማው” መባል ጀመረ፡ “ከዚያም... ወደ ከተማው ደረሰ” (ከላይ ከተጠቀሰው ከጌርጌሴን አገር)። በዚህች ከተማ ኢየሱስ ማቴዎስን ለአገልግሎት ጠርቶታል፣ እዚህም ብዙ ምሳሌዎችን ተናግሯል። ተተርጉሟል - "የናም መንደር".
ካርኬሚስ. ጥንታዊ ከሆኑት የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞች አንዷ፣ የጥንት ታሪካቸው ወደ አራማውያን ነገዶች የተመለሰ ሲሆን ከዋና ዋና ከተሞች አንዷ ያደረጋት። የከተማዋ ስም ከሞላ ጎደል በሁሉም የጥንት ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል, ይህም የቀድሞ ጠቀሜታዋን ያመለክታል. ነገር ግን ከተማዋ በታሪክ ውስጥ ታላቅ ዝና አትርፋ በ 605 በአጠገቧ በመነሳቱ የዓለምን የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወስነው በ605 ዓ.ም. ፍልስጤምን ለመውረር የፈለገው የናቡከደነፆር እና የፈርዖን ኒኮ ሠራዊት። ጦርነቱ የተጠናቀቀው በኔኮ ሽንፈት እና የባቢሎን ግዛት በፍልስጤም ሲመሰረት በመጀመሪያ አይሁዶች የበላይነታቸውን እንዲገነዘቡ አስገደዳቸው እና ከዚያም በ 586 የአይሁድን መንግስት ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ኢየሩሳሌምን በማጥፋት እና አይሁዶችን ወደ ባቢሎን ምርኮ ወሰደ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 35:20; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9; መጽሐፍ ኤርምያስ 46፡2 ተተርጉሟል - "የኬሞሽ ከተማ".
ኬላ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡44)። ተተርጉሟል - "ማጠናከሪያ".
ቂሳርያ የአይሁድ ከተማ፣ በታላቁ ሄሮድስ የተገነባው፣ ለሮማዊው ቄሳር (ቄሳር) ኦክታቪያን አውግስጦስ ክብር፣ በጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ። ለ 1,300 ዓመታት, ምንም እንኳን የባለቤቶች ተደጋጋሚ ለውጦች ቢኖሩም, ከተማዋ በፍልስጤም መበስበስ ላይ እስከወደቀች እና በነዋሪዎቿ እስከተተወች ድረስ በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች. ከተማዋ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች። የሐዋርያት ሥራ 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18፡22። በአሁኑ ጊዜ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ግንቦች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤቶች በከተማው ቦታ ላይ ተበታትነው ይገኛሉ።
ቀሲል. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡30)። ተተርጉሟል - "ግዴለሽነት".
ኬፍር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡26)። በዕዝራ 2:25; መጽሐፍ ነህምያ 7፡29 ተተርጉሟል - "መንደር".
ኪርያታይም ከተማ; በሮቤል ልጆች ተሠራ (ዘኁ. 32:37) ተተርጉሟል - "ድርብ ከተማ".
ሲሪን ወይም ሲሪን. ከተማዋ በሰሜን አፍሪካ ሊቢያ ውስጥ ትገኛለች። በቶለሚዎች ዘመን፣ በዚህች ከተማ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ አይሁዶች የሰፈሩ ሲሆን በመጨረሻም በዚያ የሚገኘውን አብዛኛው ሕዝብ መሠረቱ። በመጀመሪያ የከተማዋን ስም በማቴዎስ ወንጌል ገፅ 27፡31 ላይ አጋጥሞታል፡ የቀሬናው ስምዖን የጌታችንን መስቀል ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ደረሰ። የዚህን ከተማ ስም በመጽሐፉ ውስጥ እናገኛለን። የሐዋርያት ሥራ 2:10; 6:9; 11:20; 13፡1።
ቂርያት-በኣል። ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡9)። ተተርጉሟል - "የደን ከተማ".
ቆሮንቶስ። በግሪክ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በአንድ ወቅት የነጻ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። መጀመሪያ ላይ ኤፊራ የሚል ስም ነበረው እና ሁለት ወደቦች ነበሯት - ሌካያን እና ክንክሪያን. ፔሎፖኔዝ ከዋናው መሬት ጋር በሚያገናኘው የኢስትመስ መስመር ላይ የአክሮኮርንት ምሽግ ቆሞ ነበር። የከተማዋ ነዋሪዎች የሞራል ሁኔታ በከፍተኛ ሥነ ምግባር የማይለዩትን ሮማውያንን እንኳን አስደነገጣቸው። እናም የከተማዋን ታሪክ እና ህይወት በማጥናት አንድ ሰው ከሰዶም ባላነሰ መልኩ በነዋሪዎቿ ብርቅዬ እና ልቅ የሆነ ርኩሰት ይመታል። በከተማው ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተመቅደሶች እውነተኛ ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ፣ እና በእነሱ ውስጥ መቆየት እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር። የባህር አምላክ የሆነው የፖሲዶን ቤተመቅደሶች፣ የጥበብ አምላክ የሆነው አፖሎ እና የፍቅር አምላክ የሆነችው አፍሮዳይት በተለይ ተወዳጅ ነበሩ።
የቆሮንቶስ ገዥዎች ሳይፕሊደስ (657-582) ለ75 ዓመታት ገዙ፡-
1. ሳይፕሴሉስ (657-627) 2. ፔሪያንደር (627-585) 3. Psammentichus (585-582)
ቃና ዘገሊላ። በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ አሴር ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡28)። ከተማይቱ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 2 ላይ የተጠቀሰችው ከቁጥር 1 ጀምሮ የሚታወቀው ታሪክ ጌታ ኢየሱስ በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ በቃና ሰርግ ላይ ውሃውን ወደ ወይን ለውጦ ስላደረገው ተአምር ተጽፏል። በገሊላ. በቃና፣ ጌታ ዳግመኛ በመጣበት፣ የቤተ መንግሥትን ልጅ በሌለበት ፈውሶታል (ወንጌል ዮሐንስ 4፡46-54)። የዚህችን ከተማ ስም በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 21 ቁጥር 2 ላይ እናገኘዋለን፣ ናትናኤልም በቃና ዘገሊላ እንደሆነ እናነባለን።
ላይስ ሲተረጎም ላይስ “እንደ አንበሳ” ማለት ነው።
ሎዶቅያ። ከሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት አንቲዮከስ 2ኛ (262-246) በንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ በሶሪያ ንጉሥ የተመሰረተች በትንሿ እስያ የበለጸገች ከተማ አንዷ ነች። ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና ከተማዋ በሀብታም ፣ በሰፊው ንግድ እና በሚያማምሩ ሕንፃዎች ታዋቂ ነበረች። ከአስፈሪው የመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ (ከ60 ዓ.ም.) በኋላ ነዋሪዎቹ ከንጉሠ ነገሥቱ ማእከል እርዳታ ፍቃደኛ ባለመሆናቸው ከተማዋን በራሳቸው ገንዘብ መልሰው በመመለሳቸው የከተማዋን ሀብት ይመሰክራል። ሞቃታማ የአልካላይን ምንጮች በመኖራቸው ሎዶቅያ በጥንቷ ሮም ከሚገኙት እጅግ በጣም ጥሩ የመዝናኛ ቦታዎች አንዱ ነበረች። ወደ ከተማዋ ለመጡ የሮማውያን ሀብታም ብዙ የመዝናኛ ተቋማት ተገንብተዋል። ተጓዦች በከተማው ውስጥ እራሱን ያገኘ ሰው ሁሉንም ነገር ረስቶ ወደ ጣፋጭ ደስታ እና ደስታ ውስጥ መግባቱን ተናግረዋል. በዲዮሌክጢያን (285-305) ዘመን ከተማዋ የታላቁ እስክንድር ንጉሠ ነገሥት ከፈራረሰ በኋላ የተቋቋመው ራሱን የቻለ መንግሥት የነበረችው የፍርጊያ የሮማ ግዛት ማዕከል ሆነች።
ላሴያ ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 27፡8 ትርጉሙ "ከባድ" ማለት ነው.
ሊዳ ወይም ሎድ. ከተማይቱ በብንያም ልጆች ነው የተሰራችው (1ኛ ዜና 8፡12)፣ ከዚያም ከተማይቱ ፈራረሰች፣ እና ነዋሪዎቿም ወደ ባቢሎን ተማርከው ተወሰዱ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ዘሮቻቸው ተመልሰው በህዝቡ ብዛት ልዳ ታደሱ (ዕዝራ 2፡33፣ ነህምያ 11) : 35) ተተርጉሟል - "መለየት".
ልስጥራ። የሐዋርያት ሥራ 14፡6-22 በዚህች ከተማ ጳውሎስና በርናባስ ሰበኩ፣ እዚህም ጳውሎስ አንካሳውን ፈውሷል፣ የከተማው ሕዝብም ይህን ተአምር አይቶ ጳውሎስንና በርናባስን ተሳስቷቸዋል። ለአረማውያን አማልክት መስዋዕት ሊያቀርቡላቸው አስበው " ... ሕዝቡ እንዳይሠዋላቸው በጭንቅ አሳመኗቸው..." በዚያው ከተማ "... ሐዋርያት በድፍረት ሲሰብኩ... ጳውሎስን በድንጋይ ወግረውታል። የሞተ መስሎት ከከተማ ወደ ውጭ ጐተተው። ጳውሎስ በዚህች ከተማ ቤተ ክርስቲያን ሲደራጅ ልስጥራን በድጋሚ ጎበኘ፣ “...ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ...ጳውሎስም ከእርሱ ጋር ሊወስደው ፈለገ...” (ሐዋ. 16፡1-3)። ጢሞቴዎስ ራሱን ያደረ ደቀ መዝሙር ሲሆን የሐዋርያው ጳውሎስ ሁለት ደብዳቤዎች ተላከለት።
ማግዳላ። በቅፍርናሆም አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ በማቴዎስ 15፡39 ተጠቅሷል። ማርያም በመቅደላ ለተወሰነ ጊዜ ኖረች፣ በዚህች ከተማ ስም መግደላዊት ተብላ ትጠራለች፣ እናም ታማኝ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሆነች። ተተርጉሟል - "ማማ".
የተሰራ። የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሳለች። ኢያሱ በምዕራፍ 10 በዚህች ከተማ አቅራቢያ የእስራኤል ሕዝብ ከአምስቱ የአሞራውያን ነገሥታት ሠራዊት ጋር ተዋጉ፡- “ኢየሱስም ወደ እግዚአብሔር ጮኸ... ሕዝቡም ጠላቶቻቸውን እስኪበቀሉ ድረስ ፀሐይ ቆመ ጨረቃም ቆመች። እናም ጌታ ይህን ያህል የሰው ድምጽ የሚሰማበት እንደዚህ ያለ ቀን፣ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ አልነበረም። እግዚአብሔር ለእስራኤል ተዋግቷልና። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት በመቄዳ ዋሻ ውስጥ ተሸሸጉ። ተተርጉሟል - "የእረኞች ቦታ".
ሜ-ኢርኮን የከነዓናውያን ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ለዳን ነገድ ርስት ሆነች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡46)። ተተርጉሟል - “የፋውን-ቀለም ውሃ።
ሜፋፍ ከተማዋ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)፣ ከዚያም ከተማይቱ የሌዋውያን መሆን ጀመረች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡37)። የተተረጎመ - "ከፍታ"
ሚክማስ ከኢየሩሳሌም በቅርብ ርቀት ላይ የምትገኘው ከተማዋ የብንያም ነገድ ነበረች። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 13:2፡— ከፍልስጥኤማውያን ጋር በተደረገው ጦርነት በሳኦል የሚመራው ሠራዊት ክፍል በዚህች ከተማ ነበረ። የከተማዋ ነዋሪዎች 122 ሰዎችን ያቀፈ ዘራቸው ከተመለሰበት በባቢሎን በግዞት ቆይተዋል (መጽሐፈ ዕዝራ 2፡27)። ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢሳ 10፡28። ተተርጉሟል - "መጠለያ".
ናአስ የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (1ኛ ዜና 4፡12)። ተተርጉሟል - "እባብ".
ናጋላል. የዛብሎን ነገድ የሆነችው ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡15) በመቀጠል ወደ ሌዋውያን ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡35)። ተተርጉሟል - "ግጦሽ".
ናዝሬት. የዛብሎን ነገድ የሆነች የገሊላ ከተማ። መድኃኒታችን ልጅነቱን ያሳለፈበት ከተማ። የከተማዋ ነዋሪዎች በድህነት እና በዝቅተኛ ስነምግባር ይታወቃሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በማቴዎስ 2:23; 21:11; ሉቃስ 1:26; ዮሐንስ 1:45; የሐዋርያት ሥራ 10፡38 ተተርጉሟል - “ኢንዱስትሪ ወይም የታጠረ ቦታ።
ኒቭሻን የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡62)። ተተርጉሟል - "ለም".
ኒኮፖል ጳውሎስ ክረምቱን ለማሳለፍ ባሰበበት ለቲቶ 3፡12 በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተጠቅሷል። ከተማዋ በመቄዶንያ እንደነበረች ይታመናል። ተተርጉሟል - "የድል ከተማ".
ኖፋ ወይም ኖቫ. ከተማዋ የጥንት ሞዓብ አካል ነበረች, ከዚያም - በሮቤል ነገድ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21፡30 እና መጽሐፍ። መሳፍንት 8፡11 ተተርጉሟል - "እስትንፋስ".
አዶላም ወይም አዶላም። በዘፍጥረት 38:1, 20፤ በመጽሐፍ ቅዱስ ገጽ ላይ የዚህን ጥንታዊ ከተማ ስም እናገኛለን። 2 መጽሐፍት። ነገሥት 23:13; በመጽሐፉ ውስጥ ሚክያስ 1:15 በጥንት ጊዜ ከተማይቱ የከነዓናውያን ነገሥታት መኖሪያ ነበረች, ከዚያም በይሁዳ ነገድ እጅ ወደቀች. በ 1 መጽሐፍ. ነገሥት 22፡1 ዳዊት ከጌት ንጉሥ ከአንኩስ ዘንድ በአዶላም ዋሻ ተደብቆ እንደነበር እናነባለን።
እሱ ወይም ኢሊዮፖል። ተተርጉሟል - "ፀሐይ".
ኦሮናይም. የጥንቷ ሞዓባውያን ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እሱ በመጥቀስ እንገናኛለን. ኤርምያስ በምዕራፍ 48፣ ስለ ሞዓብ በተነገረው ትንቢት። ተተርጉሟል - "ሁለት ዋሻዎች".
ፑፍ በቆጵሮስ ውስጥ የምትገኘው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 13 ጳውሎስና በርናባስ የእግዚአብሔርን ቃል ለገዢው ሰርግዮስ ጳውሎስ እንዴት እንደሰበኩ እና የተቃወማቸው ኤልማስ እንዴት መታወሩን እናነባለን።
ጴርጋሞን። የጥንት የጴርጋሞን መንግሥት ዋና ከተማ; የጴርጋሞን ከተማ በኩራት ስሟን - "ከፍተኛ ቤተመንግስት" ተቀበለ. በፖለቲካ-ኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በኩራት ቆሟል መንፈሳዊ ስሜትበጥንታዊው ዓለም ከተሞች እና ህዝቦች ላይ. እና ይህ የሚያስደንቅ አይደለም, ምክንያቱም ይህች ከተማ እራሷን የጥንቷ ባቢሎን ህጋዊ ተተኪ አድርጎ ይቆጥረዋል - ወርቃማው ራስ, የቀድሞ የዓለም ዋና ከተማ.
የዓለም የክህነት ማዕከል፣ የክህደት ኃይሎች ማዕከል የተንቀሳቀሰው ከባቢሎን ድል በኋላ ወደ ጴርጋሞን ነበር። በ29 ዓ.ዓ. ለሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ክብር ለመጀመሪያ ጊዜ ቤተ መቅደስ የተሠራው በዚህች ከተማ ነበር፣ ዓላማውም ሰውን ወደ እግዚአብሔር ደረጃ ከፍ ማድረግ፣ ከእርሱ ጋር እኩል እንዲሆን ማድረግ ነበር። ስለዚህም ማንኛውም ሰው ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሊሆን ይችላል ተብሎ ተከራክሯል። ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነው።. ከተማዋ እንደ ዜኡስ - የነጎድጓድ አምላክ ፣ አቴና - ተዋጊው አምላክ ፣ ዳዮኒሰስ - የወይን ጠጅ ጣኦት ፣ አስክሊፒየስ - የፈውስ ጥበብ አምላክ ለመሳሰሉት አረማዊ አማልክቶች የአምልኮ ማዕከል ነበረች። ለእነዚህ አማልክት እያንዳንዳቸው ድንቅ ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል። በነገራችን ላይ የዶክተሮች ዘመናዊ ምልክት, እባቡ እና ጽዋው የሚጀምረው ከአስክሊፒየስ ምልክት ነው.
የፋርስ ዋና ከተማ የሆነችው የፐርሴፖሊስ ቅሪቶች የቀደመውን ግርማ ፍንጭ ይዘዋል
ነገር ግን የዜኡስ ቤተመቅደስ በተለይ ተወዳጅ ነበር, ይህም ብዙዎች በጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች ላይ ይጨምራሉ. ከተማዋ በሺህ የሚቆጠሩ ጠቃሚ የእጅ ጽሑፎችን በያዘች ቤተመጻሕፍቷ ታዋቂ ነበረች። በንጉሥ ኢዩሜኔስ ስር በከተማው ስም ብራና የተሰየመው ዝነኛው ወረቀት ተፈለሰፈ።
የጴርጋሞን መንግሥት ገዥዎች አታላይድስ (282-133) ለ149 ዓመታት ገዙ።
1. ፊሊቴዎስ ቀዳማዊ (282-263) 2. ኤውኔስ ቀዳማዊ (263-241) 3. አታሎስ ቀዳማዊ “አዳኝ” (241-197) 4. ኤዩሜኔስ ሁለተኛው (197-159) 5. አትታሉስ ሁለተኛው “ፊላዴልፈስ” (159-138) 6. አታሎስ ሦስተኛው (138-133)
ፔፎር. በዘኁልቁ 22፡5 ውስጥ ተጠቅሷል; የሞዓባውያን ንጉሥ ባላቅ የእስራኤልን ሕዝብ ይረግሙ ዘንድ መልእክተኞችን የላከባት በለዓም የኖረባት ከተማ ነበረች። ይህንን በጣም አስተማሪ ታሪክ ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግሞ ማንበቡ ጠቃሚ ነው፡ አንድ ነጠላ ኃጢአት - ስግብግብነት - የእግዚአብሔርን ነቢይ በለዓምን እንዴት እንዳጠፋው ለእኛ ትምህርት ይዟል (መጽሐፈ ዘኍልቍ 22፣23፣24 ምዕራፎች እና 31፡1-8)። ). የተተረጎመ - "የሕልሞች ትርጓሜ."
ራቢፍ. ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ የይሳኮር ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡20)። የተተረጎመ - "ሰፊ".
ራማ ወይም ራማታ ወይም ራማፋይም. ብዙ ከተሞች ይህንን ስም ያዙ። የራማ ከተማ የብንያም ነገድ ነበረች፣ከዚያ ብዙም ሳይርቅ ዲቦራ በዘንባባ ዛፍ ሥር ትኖር ነበር፡- “በዚያን ጊዜ ነቢዪቱ ዲቦራ የእስራኤል ዳኛ ነበረች...” (መሳ. 4፡4-5)። በዚህ ስም ያሉ ከተሞች፡ የንፍታሌም ነገድ የሆነች ከተማ; ነቢዩ ሳሙኤል የተወለደባት የኤፍሬም ነገድ ከተማ; የአሴር ነገድ ከተማ; በይሁዳ ነገድ ውስጥ የምትገኘው የስምዖን ነገድ ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል፡ መጽሐፍ። ኢያሱ 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 መጽሐፍ. ሳሙኤል 1፡1 ተተርጉሟል - "ቁመት".
ሪሰን በዘፍጥረት 10፡12 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጠንካራ".
Retzef ወይም Retsev. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 19:12; መጽሐፍ ኢሳ 37፡12። ተተርጉሟል - "ምሽግ".
ሪብላ ወይም ሪቭላ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 34:11; በ 4 መጻሕፍት ውስጥ. ነገሥት 23፡33 ተተርጉሟል - "ፍሬያማ".
ሪሞን በኋላ የሌዋውያን ንብረት የሆነችው የዛብሎን ነገድ ከተማ። ሌላው የከተማዋ ስም ዲምኤን ነው ተብሎ ይታመናል። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:13; 1 መጽሐፍ. ዜና 6፡77። ተተርጉሟል - "የሮማን ዛፍ".
የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች ግንባታ ሮም በጥንት ዘመን ለሥልጣኔና ለንጽህና እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክታለች። ፑንት ዱ ጋርድ ከእነዚህ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች አንዱን ወንዝ አቋርጦ ወደ ሮም ከተማ ያደርሳል፣ በዚያም በኩል የሚፈሰው ውኃ ወደ የሕዝብ መታጠቢያዎች፣ ምንጮችና ምንጮች እንዲሁም ወደ የከተማው ሰዎች አደባባዮች ይሄድ ነበር።
ሮግሊም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 17:27; 19፡31። ተተርጉሟል - “የደጋፊዎች ቦታ።
ሳልሃ የምናሴ ነገድ እኩሌታ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:10; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡5 ተተርጉሟል - "መንከራተት".
ሴቪና ወይም ጻፎና፣ ወይም ጻፎን። የዳን ነገድ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:27; መጽሐፍ መሳፍንት 12፡1
ሴቮም ከተማይቱም ከሰዶምና ገሞራ ጋር ተደምስሳለች; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 29:23; መጽሐፍ ሆሴዕ 11:8
ዚክላግ ወይም ዚክላግ. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 1 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 27፡6 የተተረጎመ - "የተጨቆነ".
በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት
ሴላ (ፔትራ)
ታሪክ ፔትራ ለዘመናት አልፏል። ነገር ግን ከተማዋ በአንድ ወቅት በፋርስ ባሕረ ሰላጤ እና በቀይ ባህር መካከል ባለው የካራቫን መንገዶች ላይ መገናኛ ነበረች።
ሴፓርቪም ወይም ሲፋራ። ከዚህ የሶሪያ ከተማየሶርያ ንጉሥ ስልምናሶር ከተማይቱን ድል ካደረገ በኋላ የሕዝቡ ክፍል ወደ ሰማርያ ሰፍሯል (2ኛ ነገ 17፡24)።
ሲዶና ተተርጉሟል - "ማጥመድ".
ሰሎም። የኤፍሬም ነገድ ከተማ። የቃል ኪዳኑ ታቦት ያለበት ድንኳን የተቋቋመው በዚህ ስፍራ ሲሆን ከሥሩ እስካደጉት እስከ ኤልያስና ሳሙኤል ድረስ ነበረ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 18:1; መጽሐፍ መሳፍንት 18:31; መዝሙረ ዳዊት 77:60 ተተርጉሟል - "መረጋጋት".
ሲራኩስ. ጥንታዊ ከተማ፣ በ735 ዓክልበ. የተመሰረተች እና ለብዙ መቶ አመታት የነጻ መንግስት ዋና ከተማ የሆነች፣ የሪፐብሊካዊ እና የጭቆና ዘመን የተፈራረቁባት። ጥሩ ወደብ ስላላት ከተማዋ የሜዲትራኒያን ንግድን ተቆጣጠረች።
በከተማው ውስጥ የተካሄዱ ቁፋሮዎች ያልተለመደ ሀብቷን ያመለክታሉ. እ.ኤ.አ. በ 214 ከተማዋ በሮማውያን ተሸነፈች ፣ ከዚያ በኋላ የፖለቲካ ነፃነቷን አጣች። ታዋቂው የሂሳብ ሊቅ አርኪሜዲስ, በዚህ ከተማ ውስጥ ተወልዶ በሮማውያን ወታደር በእሷ ውስጥ የሞተው, ለሰራኩስ ታላቅ ዝናን ያመጣል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 28:12
የሲራኩስ ገዥዎች፡-
1. ጌሎን (485-477)፣ 2. ሄሮ የመጀመሪያው (477-467) 3. ቀዳማዊ ዲዮናስዮስ ሽማግሌ (406-367) 4. ዲዮናስዮስ ሁለተኛ ታናሽ (367-357) (346-343) 5. ዲዮን (357-346) 6. ቲሞሎን (343-337) 7. አጋቶልክ (317-289) 8. ሂሮክለስ (289-270) 9. ሂሮ ሁለተኛው (270-215) 10. ጀሮም (215-214)
ሴኬም ወይም ሲካር። ከከነዓናውያን ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በኢያሱ ሥር የእስራኤል አካል ሆነች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 12:6; 37:12-14; መጽሐፍ ኢያሱ 20:7; 21:21; 24:1-25; መጽሐፍ መሳፍንት 8:31; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 12:1; ዮሐንስ 4፡5 ተተርጉሟል - "ትከሻ".
ስኪፍፖል ወይም ቤዝ-ሳን ወይም እስኩቴስ ቤተመንግስት። ከተማይቱ የምናሴ ነገድ ነበረች ነገር ግን በይሳኮር ነገድ ግዛት ውስጥ ነበረች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 1፡27 ተተርጉሟል - "የእስኩቴስ ከተማ".
በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት
ሰምርኔስ በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ ታሪኳ በሁለት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል። የመጀመሪያው እስከ 627 ዓክልበ ድረስ ከተማዋ በሜዲያ እስክትሸነፍ ድረስ ከፊል-አፈ ታሪክ ነበር; ሁለተኛው, ይህም በታላቁ እስክንድር የጀመረው, ማን ከተማ ወደነበረበት, ወደ ትልቁ የንግድ እና የፖለቲካ ማዕከልጥንታዊ ዓለም። ከዚያ በኋላ በነበሩት ሁከትና ብጥብጥ ዘመናት፣ ሰምርኔስ ከሮም ጎን ነበረች፣ እሱም በመጨረሻ የቅርቡን ዋና ከተማ አስገዛች። ከተማዋ በሁሉም ቦታዋ በተነሱ ቤተመቅደሶች እና ቤተ መንግሥቶች ብዛት መንገደኞችን አስደነቀች። ከብዙ ሌሎች በትንሿ እስያ ከተሞች በተለየ መልኩ፣ ሰምርኔስ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልጠፋችም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታን እንደያዘች ፣ በእኛ ጊዜ አለ። አሁን ዋናው የቱርክ የኢዝሚር ወደብ ነው።
ሰዶም. ተተርጉሟል - "ማቃጠል".
በጂ ሬንሌንደር በተመለሰው ግምታዊ እቅድ መሰረት
ሶሆ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 15:48 ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች። ተተርጉሟል - "ቁጥቋጦ".
ሶናም ወይም ሱነም. የይሳኮር ነገድ ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡18 ተተርጉሟል - "ያልተስተካከለ ቦታ".
ሱቫ ወይም ጉጉት። የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 14፡47 ተተርጉሟል - "መሠረት".
ሱር. ከፍልስጤም ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ያለች ከተማ፣ በረሃም ትባላለች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘፍጥረት 16፡7 ተተርጉሟል - "ግድግዳ".
ታፋ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22 ተተርጉሟል - "ታዋቂ".
ታኒስ የከተማዋ ታሪክ “የዓለም ታሪክና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች” በሚለው መጽሐፋችን ላይ ተዘርዝሯል።
ጠርሴስ የትውልድ አገር የሳኦል፣ እሱም በኋላ ሐዋርያው ጳውሎስ የሆነው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 9:11; 21፡39።
ቴቬትስ በመሳፍንት 9፡50 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጨረር".
ቴል አቪቭ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 3፡15 ተተርጉሟል - “የእህል ክምር።
የተኩስ ጋለሪ ተተርጉሟል - "አለት".
ፊላዴልፊያ. በጴርጋሞን ንጉስ ከተገነቡት የልድያ ከተሞች አንዷ አታሎስ II ፊላዴልፈስ። የኋለኛው ፊላዴልፈስ፣ ማለትም “አፍቃሪ ወንድም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው፣ ምክንያቱም ለወንድሙ ኢዩኔስ ከባድ ፈተናዎች ባጋጠሙት ጊዜ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። በ133 ዓ.ዓ. የጴርጋሞን መንግሥት ወደ ሮም ከገባ በኋላ፣ ከተማዋ ከወይኑ አብቃይ ማዕከላት አንዷ ሆናለች። በኖረበት ዘመን ሁሉ ፊላዴልፊያ በመሬት መንቀጥቀጥ ብዙ ጊዜ ወድማለች።
ፋናች በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:21; መጽሐፍ መሳፍንት 5፡19 ተተርጉሟል - "አሸዋማ አፈር".
ፌኮይ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ነገሥት 14:2; 4; 9; 23፡26። ተተርጉሟል - "አባሪ".
ተሰሎንቄ። የግሪክ ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ጳውሎስ የሰበከበት ከተማ፣ ቤተ ክርስቲያን የተደራጀችበት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። የሐዋርያት ሥራ 17:1; አስራ አንድ; 13; ፊልጵስዩስ 4:16; ሁለተኛ ጢሞቴዎስ 4:10
ቲምናፋ። የእስራኤላዊው ዳኛ የሳምሶን ታሪክ ይህችን ከተማ በመሳፍንት 14፡1.5 ይጠቅሳል። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".
ትያጥሮን በትንሿ እስያ ካሉት የበለጸጉ የንግድ ከተሞች አንዷ፣ የሸክላ ስራዎች፣ የመዳብ ማቅለጥ፣ ልብስ ስፌት እና ማቅለሚያ ስራዎች ያደጉባት። የከተማዋ ስም ሲተረጎም "የማይታክት መስዋዕት" ማለት ነው.
ካሊ. በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው በአሴር ነገድ ያለች ከተማ። 1. ኢያሱ 19:25 ተተርጉሟል - "ማስጌጥ".
ሃማፍ. በነፋዲም ነገድ ውስጥ ያለች ከተማ፣ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው። 1. ናቪና 19:35 ተተርጉሟል - "የሙቀት ምንጮች".
ሃሮሼፍ-ጎዪም. በመሳፍንት 4፡2 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጥበብ".
ኬብሮን በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘኍልቍ 13፡23። ተተርጉሟል - "ግንኙነት".
ሄልካፍ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21፡31 ከተማይቱ የአሴር ነገድ ነበረች እና በኋላም ለሌዋውያን አለፈ። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".
ሂፍሊስ. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡40)። ተተርጉሟል - "መምሪያ".
ሃብ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡5
ኩትማ የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡54)። ተተርጉሟል - "ምሽግ".
ጻዕር። መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8፡21 ተተርጉሟል - "ደካማ".
ሰር. የንፍታሌም ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡35)።
ሻዓራይም. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡36)። በ1 መጽሐፍ ውስጥም ተጠቅሷል። ነገሥት 17:52; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 4:31
ሻጋሲማ የይሳኮር ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡22)። ተተርጉሟል - "ኮረብታ".
ሻሚር. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 10፡1 ተተርጉሟል - "እሾህ".
ኢሬቻ በናምሩድ መንግሥት የምትገኝ ከተማ (ዘፍጥረት 10፡10)። ተተርጉሟል - "ርዝመት".
ዩታ የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡55)።
ያት። በዘዳግም 2፡32 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ለስላሳ ቦታ".