ሙስጠፋ ከማል ፓሻ የት ነው የተወለደው? ሙስጠፋ አታቱርክ: የህይወት ታሪክ

ቱርክ ሄደው የማያውቁት እንኳን ምናልባት የአንጋፋ ታሪካዊ መሪዎቿን ሙስጠፋ ከማል አታቱርክን ስም ሳይሰሙ አልቀሩም። ደህና፣ ወደ ቱርክ ሪዞርቶች አዘውትረው የሚበሩ ሰዎች የሱን የቁም ሥዕሎች በየደረጃው ማለትም በፖሊስ ጣቢያ፣ በፖስታ ቤት፣ በባንክ ግቢ፣ በሱቆችና በትምህርት ቤቶች ማየትን ለምደዋል። ለአታቱርክ ክብር ሲባል እያንዳንዱ ከተማ፣ የቱርክ መንደር ሁሉ በስሙ የተሰየመ ጎዳና አለው፣ አውሮፕላን ማረፊያ፣ ስታዲየም፣ የባህል ማዕከላት፣ በርካታ አደባባዮች፣ ፓርኮች እና የትምህርት ተቋማት በስሙ ተሰይመዋል። አታቱርክ ያረፈባቸው ሁሉም ክፍሎች እና የሆቴል ክፍሎች ከሞላ ጎደል ወደ ሙዚየምነት ተቀይረዋል። የእሱ ምስል በሁሉም የባንክ ኖቶች ላይ ይታያል ፣ እና አስደናቂ ፣ ሊታወቅ የሚችል ፊርማ ፣ ከሞላ ጎደል ሄራልዲክ ፣ ሞኖግራም መኪናዎችን ፣ ኩባያዎችን ፣ ቅርሶችን እንኳን ያስጌጣል እና ለታላቁ ተሐድሶ ግብር መክፈል ለሚፈልጉ ሁሉ በተለጣፊ መልክ ይሸጣል ።

ዳታ

• በ 1881 በኦቶማን ኢምፓየር ግዛት ውስጥ በተሰሎንቄ ከተማ (አሁን ግሪክ) በጉምሩክ ባለሥልጣን ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ።
• ከወታደራዊ ትምህርት ቤት እና ከጄኔራል ስታፍ አካዳሚ ተመርቋል።
• በቱርክ ጦር ግንባር እና በትሪፖሊ (1911-1912)፣ በሁለተኛው የባልካን ጦርነት (1913) እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት ግንባር ላይ ራሱን እንደ ቆራጥ እና ደፋር ወታደራዊ መሪ አቋቋመ።
• እ.ኤ.አ. በ 1915 የኢንቴንት ወታደሮች ዳርዳኔልስ የማይታለፉ መሆናቸውን እንዲገነዘቡ አስገደዳቸው ።
• እ.ኤ.አ. በ 1919 የቱርክን የኢንቴንቴ ወታደሮች መገንጠልን በመቃወም ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄን መርቷል ።
• እ.ኤ.አ. በ 1920 የቱርክ ታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት እራሱን የሀገሪቱን መንግስት አወጀ።
• 1923 - የኦቶማን ኢምፓየር የመጨረሻ ውድቀት ፣ የቱርክ ሪፐብሊክ ምስረታ ፣ የሙስጠፋ ከማል የአዲሱ ግዛት ፕሬዝዳንት ምርጫ ።

ድንቅ አዛዥ፣ የነፃነት ትግል ጀግና ሙስጠፋ ከማል በፕሬዝዳንትነት ዘመናቸው ባደረጉት አስደናቂ ወታደራዊ ድሎች እና በርካታ ለውጦች አታቱርክ (የቱርኮች አባት) የሚል ስም ተሸልመዋል። እሱ በታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ብቻ ሳይሆን ቀጥተኛ ፈጣሪያቸውም ከነበሩት ሰዎች አንዱ ነው ፣ የሀገሪቱ ታሪክ በንጉሠ ነገሥቱ ውድቀት እንደማያበቃ ለቱርክ እና ለመላው ዓለም ያረጋግጣሉ ።

ሙስጠፋ ከማል ገና በ40 አመቱ የጥንታዊቷ ሀገር ሉዓላዊ ገዥ በመሆን የቱርክን ማህበረሰብ በማዘመን፣ የአውሮፓ ስልጣኔን፣ ባህልን፣ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂን በማስተዋወቅ በጣም ከባድ ስራ ማከናወን ጀመረ። በታላላቅ የዓለም ኃያላን መንግሥታት ዘንድ እንዲህ ዓይነት ቱርክ ብቻ እንደሚታሰብ በተፈጥሮ ያምን ነበር። ይሁን እንጂ በወታደራዊና በዲፕሎማሲያዊ ድሎች የተቀዳጀው ትልቅ ተወዳጅነት ቢኖርም ሰዎች በሃይማኖትና በትውፊት የተቀደሱትን የቀድሞ አኗኗራቸውን እንዲተዉ ማስገደድ ቀላል ስላልሆነ በጥንቃቄ እርምጃ መውሰድ ነበረበት።

የቱርክ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት ሙሉ ትክክለኛ ስም ጋዚ ሙስጠፋ ከማል ፓሻ ነው። የውትድርና ሥራው የጀመረው በልጅነት ነው-ወታደራዊ ትምህርት ቤት ፣ በ 20 ዓመቱ - የጄኔራል ስታፍ ከፍተኛ ወታደራዊ ትምህርት ቤት ፣ በኋላ - በኢስታንቡል የሚገኘው የኦቶማን ወታደራዊ አካዳሚ። በሙስጠፋ ከማል የውትድርና ስልጠና ዓመታት ውስጥ ጨካኙ፣ ርህራሄ የሌለው የአብዱል ሀሚድ መንግስት በሀገሪቱ ውስጥ እራሱን መስርቶ፣ ህገ መንግስታዊ እንቅስቃሴውን በተግባር በማፈን፣ የመጀመርያው የቱርክ ህገ መንግስት ፀሃፊ ሚድሃት ፓሻ እንዲሞት በማዘዝ እና መልካም እድል ፈጥሯል። የአጠቃላይ የክትትል አሠራር ፣ ተራማጅ የህብረተሰብ ክፍሎችን ውግዘት እና ስደት። የኢኮኖሚ መቀዛቀዝ፣ የፖለቲካ መብት እጦት፣ የውጭ ካፒታል የበላይነት እና የአገዛዙ መፍረስ ተራማጅ ወጣቶች በተለይም ወታደራዊ ትምህርት ቤት ካድሬዎች ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ የመፈለግ ፍላጎት ፈጠሩ። አብዮታዊው መንፈስ የወደፊቱን ፕሬዚደንት እና ጓዶቻቸውን አስጨነቀ። በትምህርታቸውም ወቅት የምስጢር ማህበረሰብን "ቫታን" ("እናት ሀገር") አቋቋሙ, ነገር ግን ሙስጠፋ ከማል ወደ ወጣት ቱርኮች ከተቀላቀለ በኋላ ዋናው አላማው የሱልጣንን አውቶክራሲ በህገ-መንግስታዊ ስርዓት መተካት ነበር. ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ እንዴት እንደሆነ ለመረዳት የኦቶማን ኢምፓየር በተወለደበት ጊዜ ምን እንደሚመስል ማስታወስ ያስፈልግዎታል። በድሮው ዘመን፣ በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በተለይም በሱለይማን ዓብይ ዘመን፣ በዓለም ላይ እጅግ ጠንካራው ግዛት ነበረች። ቱርክ እና የኦቶማን ይዞታዎች ለምሳሌ እንደ ኢራቅ፣ ሶሪያ፣ ሊባኖስ፣ የሳውዲ አረቢያ አካል፣ ፍልስጤም እና ዮርዳኖስ ያሉ ዘመናዊ ሀገራትን ያጠቃልላል። የኦቶማን ኢምፓየር ከመውደቁ በፊት ቱርክ እጅግ በጣም ብዙ ብሄረሰቦች ያሏት ሀገር ነበረች በውስጧ ቱርኮች አናሳ ነበሩ። ነገር ግን ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ሽንፈቶች እየጨመሩ መጥተዋል, የኦቶማን ግዛት ግዛት ቀስ በቀስ እየቀነሰ ነበር, እና ቁልፍ ቦታዎች ላይ ጥቃት መሰንዘር ጀመረ.

የሚገርመው ሙስጠፋ ከማል በተወለደበት አመት የኦቶማን ኢምፓየር በገንዘብ ኪሳራ እንደደረሰበት አውጇል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአታቱርክ የወጣትነት ጊዜ ቀድሞውኑ በሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ተሸንፎ ነበር, በዚህም ምክንያት ሮማኒያ, ሰርቢያ እና ቡልጋሪያ ከኦቶማን ነፃነታቸውን አግኝተዋል. እና አሁን ቱርኮች አሁንም አብዛኛው ህዝብ ቱርኮች የሆነበት ግዛት ነበራቸው ነገር ግን የግሪክ እና የእንግሊዝ ወታደሮች ወታደራዊ ጣልቃገብነት ተካሂደዋል. ሙስጠፋ ከማል የቱርክን ህዝብ ያሳደገው ይህንን ጣልቃ ገብነት ለመታገል ነው።

የቅማንት ዋና አፋጣኝ ተግባር የኢንቴንቴ የ "ቱርክ" መሬቶችን እና የቀጠለውን የአፈና አገዛዝ መዋጋት ነበር። ተስፋ የቆረጡ ወታደሮችን ወደ ጦርነት ዝግጁነት ካመጣቸው በኋላ፣ አታቱርክ ጣልቃ ገብነቱን ለመመከት ወታደሮቹን በመላው ቱርክ ሰበሰበ። የሙስጠፋ ከማል ባህሪ ቱርኮችን ያስደምማል፣ እናም ለእሱ ሊሞቱ ተዘጋጅተዋል። ለቱርክ ነፃነት በተደረገው ትግል የቱርክ ወታደሮችን መምራት ብቻ ሳይሆን የኢንቴንት ጦርን ድል በማድረግ የኦቶማን ኢምፓየር ታሪክንም አብቅቷል። በጥቅምት 29, 1923 በካርታዎች ላይ አዲስ ግዛት ታየ - የቱርክ ሪፐብሊክ, በሙስጠፋ ከማል ይመራ ነበር.

ከጦርነቱ በኋላ ወዲያውኑ አታቱርክ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ማድረግ ጀመረ. የሱልጣኑ ንጉሳዊ አገዛዝ ቀድሞውኑ በፕሬዝዳንታዊ ሪፐብሊክ ተተክቷል, ነገር ግን የፖለቲካ ማሻሻያ ብቻውን ማድረግ እንደማይችል ተረድቷል. ዘመናዊነት በባህላዊው የአኗኗር ዘይቤ እና በመጨረሻም በቱርኮች አስተሳሰብ ላይ ለውጥ አስፈልጎ ነበር።

በተለምዶ የአታቱርክ ዋና ስኬት በምዕራባዊ ሞዴል ላይ ዘመናዊ ግዛት መገንባት እንደሆነ ይነገራል, የመጨረሻው ግብ በላቁ የአውሮፓ ደረጃዎች መሰረት ብሄራዊ መንግስት መፍጠር ነበር. ነገር ግን ሁሉም ሰው ከዚህ የተለመደ ሀረግ በስተጀርባ ያለውን እና ወጣቷ ሀገር ምን አይነት ለውጦችን እንዳሳለፈች በትክክል አይረዳም። ዛሬ “የቱርኮች አባት” ያካሄዱት ለውጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነው ሊባል ይችላል፤ አንድም የምስራቃዊ ግዛት መሪ ይህን ያህል ሊደግመው አልቻለም። ሙስጠፋ ከማል እራሱ ከጴጥሮስ 1ኛ ጋር ሊወዳደር የሚችለው በባህሪው እና በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ ባለው ሚና ብቻ ነው።

"የአንድ ሰው ሀብት በባህሪው ሥነ ምግባር ላይ ነው.
በወታደራዊ ዘርፍ ውስጥ የተመዘገቡ ስኬቶች በኢኮኖሚክስ፣ በዕለት ተዕለት ኑሮ እና በባህል መስክ ከተደረጉ ለውጦች ጋር ተመሳሳይ ውጤት ሊሰጡ አይችሉም።
ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ.

መጽሐፍት እና አጠቃላይ ሳይንሳዊ ጥናቶች ስለ አታቱርክ የግዛት ዘመን ተጽፈዋል ፣ ግን በአገሪቱ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ያከናወኗቸው ለውጦች ፣ ወታደራዊ እና ሲቪል ማሻሻያዎች ዝርዝር መግለጫ እንኳን አስደናቂ ነው። የኦቶማን ኢምፓየር ከተወገደ በኋላ በመጀመሪያ ደረጃ ኸሊፋነት እና ሸሪዓ ተሰርዘዋል። ሙስጠፋ ከማል ከሱልጣኖች እና ከሸሪዓ አገዛዝ ይልቅ የተቀደሰው የሙስሊሞች ህግ የምዕራባውያንን አይነት የህግ ስርዓት አስተዋውቋል። እ.ኤ.አ. በ 1926 አዲስ የሲቪል ህግ የፀደቀ ሲሆን ይህም ሊበራል ዓለማዊ የሲቪል ህግ መርሆዎችን አቋቋመ. ኮዱ ከስዊዘርላንድ ሲቪል ኮድ ጽሑፍ እንደገና ተጽፏል, ከዚያም በአውሮፓ ውስጥ በጣም የላቀ. የጣሊያን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ እና የጀርመን የንግድ ህግም ቀርቧል።

ጋብቻን፣ ውርስን እና የመሳሰሉትን በተመለከተ የግል ህግ ድንጋጌዎች ተለውጠዋል ከአንድ በላይ ማግባት የተከለከለ ነው። እስልምና የሁሉም ሰው የግል ጉዳይ ሆኗል፣የደርቪሾች ትእዛዝ ተከልክሏል፣የወንድና የሴት እኩልነት በእስልምናው ዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋወቀ። እሱ ራሱ በጣም የሚወደውን የአውሮፓ ውዝዋዜዎች በአጠቃላይ ሰዎችን በተለይም ሴቶችን ወደ ምዕራባዊ ስልጣኔ ማስተዋወቅ ምልክት አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። በአስራ ሁለት አመታት ውስጥ ቱርክ ተለውጣለች፣ ሴት መምህራን፣ዶክተሮች፣ጠበቃዎች፣ወዘተ ታዩ።በ1934 የቱርክ ሴቶች የመምረጥ መብት አግኝተዋል ይህም ለምስራቅ ሀገር የማይታወቅ ነበር። አሮጌው የዳኝነት ህግ በአዲስ ህገ መንግስት፣ በአዲስ የህግ ህግ ተተካ። ሀይማኖት ከመንግስት ተለይቷል - አታቱርክ የእስልምና ሀይማኖት መሪዎች የእምነት ጉዳዮችን ብቻ እና በመንግስት ጉዳዮች ውስጥ "አትቀላቅሉም" እንዲሉ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል። መንግሥትም በእምነት ጉዳይ ጣልቃ መግባት የለበትም። የሀይማኖት ትዕዛዝ እና የሙስሊም ገዳማት የሆኑ መሬቶች እና ሪል እስቴቶች ተወርሰው ወደ መንግስት ተላልፈዋል። የሀይማኖት ትምህርት ቤቶች ፈርሰዋል፣ እና በነሱ ቦታ የሃይማኖት ትምህርት የተከለከለባቸው የመንግስት ዓለማዊ የትምህርት ተቋማት ተፈጠሩ። ትምህርት ለትምህርት ሚኒስቴር ተገዥ ሆነ። ለእነዚህ ለውጦች ምስጋና ይግባውና ቱርኪ በፍጥነት እውነተኛ ዓለማዊ መንግሥት ሆነች።

ሙስጠፋ ከማል የሚታየውን አውሮፓዊነት የጀመረው በትንሽ ነገር ግን በባህሪው ነው። በወቅቱ የቱርኮችና የእስልምና ኦርቶዶክሶች ምልክት የሆነችውን የራስ ቀሚስ የሆነውን ፌዝ ትጥቅ አነሳ። በመጀመሪያ, በሠራዊቱ ውስጥ ያለውን ፌዝ አስወገደ, ከዚያም እሱ ራሱ ኮፍያ ውስጥ ታየ, ይህም ዜጎቹን በጣም አስደነገጠ. በውጤቱም አታቱርክ ፌዝ መልበስ ወንጀል መሆኑን አውጇል።

የሙስጠፋ ከማል የቋንቋ ማሻሻያም እንዲሁ ከባዶ አዲስ የሀገር ፍቅር የመትከል ዓላማ ታዛዥ ነበር - የአረብኛ ፊደላትን አስወግዶ አዲስ የቱርክ ቋንቋ እና ፊደል ፈጠረ። ፕሬዝዳንቱ በግላቸው በመላ አገሪቱ እየተዘዋወሩ አዲሱን የጽሑፍ ቋንቋ ለሕዝቡ በማስተማር፣ ለዚህም ሌላ ቅጽል ስም - “የሪፐብሊኩ የመጀመሪያ መምህር” ተሰጠው። አንዳንድ ተመራማሪዎች የአታቱርክን “እጅግ አብዮታዊ ለውጥ” ብለው የገመቱት የቋንቋ ማሻሻያ እንጂ ሪፐብሊክ ማወጅ ወይም ለሴቶች የመምረጥ መብት መሰጠት አልነበረም። ለአንድ ቋንቋ መግቢያ ምስጋና ይግባውና ሁሉም ቱርኮች ጾታ፣ አመጣጥ እና የገቢ ደረጃ ሳይለዩ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ አንድ ብሔር ተሰምቷቸዋል።

ግን አታቱርክ የበለጠ ይሄዳል። የአገሪቷ ዜጎች የአባት ስም የተቀበሉበት ሕግ ወጣ። ለማመን በጣም ከባድ ነው, ግን እስከ 1934 ድረስ እያንዳንዱ ቱርክ ከቦታው ጋር የተያያዘ ስም እና ቅጽል ስም ብቻ ነበር. አሁን አኽመት ግሮሰሪው አኽመት ግሮሰሪው፣ እና እስልምና ፖስተኛው እስልምና ፖስታ ቤት ሆኗል። በሕዝብ ቦታዎች ላይ ከተለጠፉ ዝርዝሮች ውስጥ ማንኛውንም የአያት ስም መምረጥ ይችላሉ። የፕሬዚዳንቱ በጎነት አድናቆት የተቸረው ሲሆን በስም ህግ መሰረት እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1934 ፓርላማው ሙስጠፋ ከማልን አታቱርክ የሚል ስያሜ ሰጥቶታል፣ ትርጉሙም “የቱርኮች አባት ወይም ቅድመ አያት” የሚል ሲሆን ልዩ ህግ ማንኛውንም ሌላ ዜጋ ይከለክላል። ይህን ስም የያዘው አገር.

ይህ አስደሳች ነው፡-
ኤፕሪል 26፣ 1920 አታቱርክ ለእርዳታ ወደ ሌኒን ዞረ። ቭላድሚር ኢሊች ቱርክ በበኩሏ የሶቪየት ሩሲያን ሉዓላዊነት ካወቀች እና በደቡብ የሚገኙ አወዛጋቢ ከተሞችን ከሰጠች እርዳታ ትሰጣለች። አታቱርክ በሁሉም ሁኔታዎች ይስማማል። የቦልሼቪኮች ወደ ቱርክ የካርስ ፣ አርትቪን እና አርዳሃን ከተሞችን እና 60 ሺህ የቱርክ ምርኮኞች ፣ 10 ሺህ ወታደሮች ሙሉ የጦር መሳሪያዎችን እና ጥይቶችን ይዘው ወደ ቱርክ ተመለሱ ። ቱርኮች ​​ሩሲያ የባቱም ባለቤት የመሆን መብት እንዳላት እውቅና ሰጥተዋል። በስምምነቱ መሠረት በ 1921 የሩሲያ መንግሥት ለቅማንቶች 10 ሚሊዮን ሩብል ወርቅ ፣ ከ 33 ሺህ በላይ ጠመንጃዎች ፣ ወደ 58 ሚሊዮን የሚጠጉ ካርትሬጅ ፣ 327 መትረየስ ፣ 54 መድፍ ፣ ከ 129 ሺህ በላይ ዛጎሎች ፣ አንድ እና ግማሽ ሺህ ሰባሪዎች, 20 ሺህ የጋዝ ጭምብሎች እና "ትልቅ መጠን ያለው ሌሎች ወታደራዊ መሳሪያዎች." በኢስታንቡል ሪፐብሊክ የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ከአታቱርክ በስተጀርባ የፍሬንዜ እና የቮሮሺሎቭን ምስሎች ማየት ይችላሉ ።
ህዳር 10 ቀን 1938 ሙስጠፋ ከማል ሞተ። የልጅነት ጓደኛው እና የማያቋርጥ ረዳት ሳሊህ ቦዞክ ወደ ሟቹ ቀርቦ ለመጨረሻ ጊዜ አቅፎ በፍጥነት ወደ ቀጣዩ ክፍል ገባ እና እራሱን ደረቱ ላይ በጥይት ይመታል። ሞቱ ተነገረ ግን ሳሊህ ቦዞክ ተረፈ። ጥይቱ ከልቡ ጥቂት ሴንቲሜትር አለፈ።

ለእነዚህ እና ለሌሎች በርካታ ማሻሻያዎች ምስጋና ይግባውና አታቱርክ የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ማረጋጋት ችሏል። ቱርኪ ከመሪዎቹ ሀይሎች ኋላ መቅረት አቁማ በመጠን መጠኑ መቀነስ አቁሟል። ከዚህም በላይ በሴቭሬስ ሰላም ውል መሠረት የጠፉት ግዛቶች በከፊል ተመለሱ። አንካራ ከሌሎች የዓለም ዋና ከተሞች ጋር ሲወዳደር በጣም ጨዋ መሆን ጀመረች፣ ምንም እንኳን ከአስር አመታት በፊት የፓርላማው ህንፃ በኬሮሲን ምድጃ ተለኮሰ እና “በምጣድ ምድጃዎች” ተሞቅቶ የነበረ ቢሆንም የምዕራቡ ፕሬስ ስለ “ይህች መንደር” በአሽሙር ጽፏል። አምባሳደሮችን መላክ.

በ1930ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቱርኪ ተለወጠች። ከአውሮፓ ጋር መራመዱን ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ መንገዶች አልፎ ተርፎም አልፏል። የምዕራባውያን አገሮች በታላቅ የኢኮኖሚ ድቀት ውስጥ በተዘፈቁበት ወቅት፣ የቱርክ ኢኮኖሚ፣ ለቅማንት መንግሥት ፖሊሲዎች ምስጋና ይግባውና እውነተኛ ዕድገት አሳይቷል።

እ.ኤ.አ. በ40-41 የአለም ጦርነት እንደሚካሄድ በመተንበይ አታቱርክ ቱርኮች እንዳይቀላቀሉት ኑሯቸውን ሰጥቷል። እ.ኤ.አ.

በጉበት ሲርሆሲስ ለረጅም ጊዜ ሲሰቃይ የነበረው አታቱርክ በዶልማባቼ ቤተ መንግሥት ኢስታንቡል ውስጥ ህዳር 10 ቀን 1938 ሞተ። አስከሬኑ በአንካራ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም ህንፃ አጠገብ ለጊዜው ተጠልፎ ነበር ነገር ግን የአኒትካቢር መካነ መቃብር ከተጠናቀቀ በኋላ የአታቱርክ አስከሬን በታላቅ የቀብር ሥነ ሥርዓት ወደ የመጨረሻ እና ዘላለማዊ ማረፊያ ቦታ ተወሰደ።

በዛሬይቱ ቱርክ አሁንም ልዩ በሆነ ክብር እና አምልኮ የተከበበውን የአታቱርክን ስም ማጥፋት እና መስደብ የሚከለክሉ ህጎች አሁንም አሉ። የሀገሪቷ ህዝብ ከሀይማኖት ፅንፈኞች በስተቀር እርሱን ማምለክ ቀጥሏል።

“ከሁሉም የክብር ዓይነቶች ፣ አታቱርክ ከፍተኛውን ደረጃ አግኝቷል - የብሔራዊ መነቃቃት ክብር”
ጄኔራል ደ ጎል (የመቃብር ወርቃማው መጽሐፍ)

ዛሬ፣ በኢኮኖሚ የዳበረ፣ ተራማጅ፣ ዘመናዊ ዓለማዊ መንግሥት መሆኗን የምናውቃት አገር፣ አሁን ያለችበትን ደረጃ ሙሉ በሙሉ ለዚህ “የአዲሲቷ ቱርክ አርኪቴክት” - ታዋቂ ፖለቲከኛ፣ የቱርክ ሪፐብሊክ መስራች እና የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ነው። ጎበዝ ወታደራዊ ጄኔራል፣ ድንቅ አስተሳሰብ ያለው ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ። በእርግጥ እርሱ እውነተኛ አምባገነን እና ወግ አጥፊ ነው ብለው የሚከራከሩ ተቺዎች ሁልጊዜም ነበሩ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ለቱርክ ሌላ ዓይነት መንግስት ሊፈጠር ይችላል ተብሎ የማይታሰብ መሆኑን አምነዋል። አገሪቷ ከቀውስ እና ጦርነት መውጣት ነበረባት እና ቱርኮች በአባታቸው እና በብሄራቸው ላይ ኩራት መመለስ ነበረባቸው። ሙስጠፋ ከማል በግሩም ሁኔታ ሰራው ውጤቱም እስከ ዛሬ ድረስ ዘልቋል፣ እናም እያንዳንዱ የሀገሪቱ ነዋሪ በረንዳ ላይ በኩራት ፎቶግራፍ ወይም የቱርክን ባንዲራ በሰቀለ አይን በጥሬው ይታያል። አታቱርክ ከሞተ 75 አመታት አለፉ፡ ሙስጠፋ ከማል ግን እንደሌላው የ20ኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ ሰው ይከበራል።

ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ; ጋዚ ሙስጠፋ ከማል ፓሻ(ቱርክ ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ፤ - ህዳር 10) - የኦቶማን እና የቱርክ ለውጥ አራማጅ፣ ፖለቲከኛ፣ የሀገር መሪ እና የጦር መሪ; የቱርክ ሪፐብሊካን ህዝብ ፓርቲ መስራች እና የመጀመሪያ መሪ; የመጀመሪያው የቱርክ ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት. በታሪክ ውስጥ በጣም የተጠኑ 100 ግለሰቦች ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል።

መጋቢት 13 ቀን 1899 ወደ ኦቶማን ወታደራዊ ኮሌጅ ገባ (እ.ኤ.አ.) መክተብ-ይ ሀርቢይ-ኢ ሻሃኔያዳምጡ)) በኦቶማን ኢምፓየር ዋና ከተማ ኢስታንቡል ውስጥ። አብዮታዊ እና ተሀድሶአዊ ስሜቶች ሰፍነዋል ከነበሩት ቀደምት የጥናት ቦታዎች በተለየ በቁስጥንጥንያ የሚገኘው ኮሌጅ በሱልጣን አብዱልሃሚድ 2ኛ ጥብቅ ቁጥጥር ስር ነበር።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. Erkân-ı Harbiye Mektebi) በኢስታንቡል ውስጥ፣ ከዚም ጥር 11 ቀን 1905 ተመረቀ። ወዲያው ከአካዳሚው እንደተመረቀ በአብዱልሃሚድ መንግስት ላይ ህገ-ወጥ ትችት በመሰንዘር ክስ ተመስርቶበት እና ከበርካታ ወራት እስር በኋላ ወደ ደማስቆ በግዞት ተወስዶ በ1905 አብዮታዊ ድርጅት ፈጠረ። ቫታን("እናት ሀገር").

የአገልግሎት መጀመሪያ። ወጣት ቱርኮች

የፒካርዲ መልመጃዎች. በ1910 ዓ.ም

ቀደም ሲል በተሰሎንቄ ትምህርቱን ሲያጠናቅቅ ከማል በአብዮታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ተሳትፏል; ከአካዳሚው እንደተመረቀ, ወደ ወጣት ቱርኮች ተቀላቀለ, በ 1908 የወጣት ቱርክ አብዮት ዝግጅት እና ምግባር ላይ ተሳትፏል. በመቀጠልም ከወጣት ቱርክ ንቅናቄ መሪዎች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ለጊዜው ከፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ራሱን አገለለ።

እ.ኤ.አ. ከነሐሴ 6 እስከ 15 ቀን 1915 በጀርመን መኮንን ኦቶ ሳንደርደር እና ከማል የሚመራው የወታደር ቡድን የብሪታንያ ጦር ወደ ሱቭላ ቤይ ሲያርፍ በተሳካ ሁኔታ መከላከል ችሏል። ይህ በኪሪችቴፔ (ነሐሴ 17) እና ሁለተኛ ድል በአናፋርታላር (ነሐሴ 21) ተከትሏል።

ከዳርዳኔልስ ጦርነቶች በኋላ ሙስጠፋ ከማል በኤደርኔ እና በዲያርባኪር ወታደሮችን አዘዘ። ኤፕሪል 1, 1916 ወደ ዲቪዥን ጄኔራል (ሌተና ጄኔራል) ከፍ ብሏል እና የ 2 ኛ ጦር አዛዥ ተሾመ ። በእሱ ትዕዛዝ, 2 ኛ ጦር በነሐሴ 1916 መጀመሪያ ላይ ሙሽ እና ቢትሊስን ለአጭር ጊዜ ለመያዝ ችሏል, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በሩሲያውያን ተባረረ.

ሙስጠፋ ከማል በደማስቆ እና በአሌፖ ከአጭር ጊዜ አገልግሎት በኋላ ወደ ኢስታንቡል ተመለሰ። ከዚህ፣ ከልዑል ልዑል ቫሂዴቲን ጋር፣ ኤፌንዲ ወደ ጦር ግንባር ወደ ጀርመን ሄዶ ምርመራ ለማድረግ። ከዚህ ጉዞ እንደተመለሰ በጠና ታሞ ወደ ቪየና እና ባደን ባደን ለህክምና ተላከ።

የኢስታንቡል ወታደሮች በኢስታንቡል ከተያዙ እና የኦቶማን ፓርላማ ከተበተኑ በኋላ (እ.ኤ.አ. መጋቢት 16 ቀን 1920) ከማል የራሱን ፓርላማ በአንጎራ - (VNST) ሰበሰበ ፣ የመጀመሪያው ስብሰባ የተከፈተው ሚያዝያ 23 ቀን 1920 ነበር። ከማል እራሱ የፓርላማ ሊቀመንበር እና የታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት ርዕሰ መስተዳድር ሆነው ተመርጠዋል, ያኔ በየትኛውም ስልጣን እውቅና ያልተሰጠው. የቅማንት ዋና አፋጣኝ ተግባር በሰሜን ምስራቅ ካሉ አርመኖች ፣በምዕራብ ግሪኮች ፣እንዲሁም የኢንቴንቴ የ"ቱርክ" መሬቶችን እና የፀናውን የቃላት አገዛዝ መዋጋት ነበር።

ሰኔ 7 ቀን 1920 የአንጎራ መንግሥት ቀደም ሲል የኦቶማን ኢምፓየር ስምምነቶችን በሙሉ ዋጋ እንደሌለው አውጇል። በተጨማሪም የ VNST መንግስት ውድቅ አድርጎ በመጨረሻም በወታደራዊ እርምጃ በሱልጣን መንግስት እና በኢንቴርቴ ሀገሮች መካከል በነሐሴ 10 ቀን 1920 የተፈረመውን የሴቭሬስ ስምምነት ማፅደቁን አከሸፈ።

የቱርክ-አርሜኒያ ጦርነት. ከ RSFSR ጋር ያለው ግንኙነት

ከ 1920 መጸው እስከ 1922 ድረስ ባለው የቦልሼቪክ የ RSFSR መንግስት የሰጠው ከፍተኛ የገንዘብ እና ወታደራዊ ድጋፍ የቅማሊስቶች በአርሜኒያውያን እና በግሪኮች ላይ ባደረጉት ወታደራዊ ስኬቶች ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው ። ቀድሞውኑ በ 1920 ከማል ለሌኒን በኤፕሪል 26 ቀን 1920 የእርዳታ ጥያቄን የያዘው የ RSFSR መንግስት ለቅማንቶች 6 ሺህ ጠመንጃዎች ፣ ከ 5 ሚሊዮን በላይ ጠመንጃዎች ፣ 17,600 ዛጎሎች እና 200.6 ኪ.ግ የወርቅ ቡልዮን ላከ።

እ.ኤ.አ. መጋቢት 16 ቀን 1921 በሞስኮ ውስጥ “ጓደኝነት እና ወንድማማችነት” ስምምነት ሲጠናቀቅ ለአንጎራ መንግሥት ነፃ የገንዘብ ድጋፍ እንዲሁም የጦር መሣሪያ ድጋፍ ለመስጠት ስምምነት ላይ ተደርሷል ፣ በዚህ መሠረት የሩሲያ መንግሥት 10 ሚሊዮን መድቧል ። ሩብል በ 1921 ለቅማንቶች. ወርቅ፣ ከ33 ሺህ በላይ ጠመንጃዎች፣ ወደ 58 ሚሊዮን የሚጠጉ ካርትሬጅዎች፣ 327 መትረየስ፣ 54 መድፍ፣ ከ129 ሺህ በላይ ዛጎሎች፣ አንድ ሺህ ተኩል ሺህ ዛጎሎች፣ 20 ሺህ የጋዝ ጭምብሎች፣ 2 የባህር ኃይል ተዋጊዎች እና “ትልቅ መጠን ያለው ሌላ ወታደራዊ መሣሪያ” በ 1922 የሩሲያ የቦልሼቪክ መንግስት የኬማል መንግስት ተወካዮችን ወደ ጄኖአ ኮንፈረንስ ለመጋበዝ ሀሳብ አቅርቧል, ይህም ለ VNST ትክክለኛ ዓለም አቀፍ እውቅና ማለት ነው.

ከማል ለሌኒን በኤፕሪል 26, 1920 የጻፈው ደብዳቤ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እንዲህ ይነበባል፡- “መጀመሪያ። ከኢምፔሪያሊስት መንግስታት ጋር ለመዋጋት እና የተጨቆኑትን ሁሉ ከስልጣናቸው ነፃ ለማውጣት ግብ ይዘን ሁሉንም ስራዎቻችንን እና ወታደራዊ ተግባራችንን ከሩሲያ ቦልሼቪኮች ጋር አንድ ለማድረግ እንሰራለን።<…>"በ 1920 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከማል በእሱ ቁጥጥር ስር ያለ የቱርክ ኮሚኒስት ፓርቲ ለመፍጠር አቅዶ - ከኮሚንተርን ገንዘብ ለማግኘት; ነገር ግን በጥር 28, 1921 የቱርክ ኮሚኒስቶች አመራር በሙሉ በእሱ ማዕቀብ ተፈፀመ.

የግሪክ-ቱርክ ጦርነት

በቱርክ ባህል መሰረት "የቱርክ ህዝቦች ብሄራዊ የነጻነት ጦርነት" በግንቦት 15, 1919 በኢዝሚር ከተማ ውስጥ ባረፉ ግሪኮች ላይ በተተኮሰው የመጀመሪያ ጥይት እንደጀመረ ይታመናል. የግሪክ ወታደሮች ኢዝሚርን መያዙ የተካሄደው በሙድሮስ 7 ኛ የጦር ሰራዊት አንቀፅ መሠረት ነው።

የጦርነቱ ዋና ደረጃዎች:

• የኩኩሮቫ ፣ ጋዚያንቴፕ ፣ ካህራማንማራሽ እና ሣንሊዩርፋ (1919-20) ክልል መከላከያ;
• የኢኖኑ የመጀመሪያ ድል (ጥር 6-10, 1921);
• የኢኖኑ ሁለተኛ ድል (መጋቢት 23 - ኤፕሪል 1, 1921);
• በ Eskisehir (የአፍዮንካራሂሳር-ኤስኪሴሂር ጦርነት) ሽንፈት፣ ወደ ሳካርያ ማፈግፈግ (ሐምሌ 17፣ 1921)፤
• በሳካሪያ ጦርነት (ነሐሴ 23 - መስከረም 13, 1921) ድል;
• በዶምሉፒናር (አሁን ኩታህያ፣ ቱርክ፣ ነሐሴ 26–መስከረም 9፣ 1922) በግሪኮች ላይ አጠቃላይ ጥቃት እና ድል።

መስከረም 9 ቀን ከማል በቱርክ ጦር መሪ ወደ ኢዝሚር ገባ። የከተማው የግሪክ እና የአርሜኒያ ክፍሎች ሙሉ በሙሉ በእሳት ወድመዋል; የግሪክ ሕዝብ በሙሉ ተሰደደ ወይም ወድሟል። ከማል እራሱ ግሪኮችን እና አርመኖችን ከተማይቱን አቃጥለዋል ብሎ ከሰሰ እንዲሁም በቅማንቶች መግቢያ መጀመርያ ቀን በሰማዕትነት የሞተውን የሰምርና ክሪሶስቶሞስ ሜትሮፖሊታን (አዛዥ ኑረዲን ፓሻ ለቱርክ ህዝብ አሳልፎ ሰጠው እና ገደለው) እሱ ከጭካኔ ስቃይ በኋላ ነው ። አሁን እሱ ቀኖና ሆኗል)።

በሴፕቴምበር 17, 1922 ከማል ወደ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቴሌግራም ላከ, እሱም የሚከተለውን ስሪት አቀረበ: ከተማይቱ በግሪኮች እና አርመኖች በእሳት ተቃጥላለች, በሜትሮፖሊታን ክሪሶስተም አበረታቷቸዋል, እሱም ማቃጠሉን ተከራክሯል. ከተማ የክርስቲያኖች ሃይማኖታዊ ግዴታ ነበር; ቱርኮች ​​እሱን ለማዳን ሁሉንም ነገር አድርገዋል። ከማል ለፈረንሳዩ አድሚራል ዱሜኒል ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል። “የተቀነባበረ ሴራ እንዳለ እናውቃለን። እንዲያውም የአርመን ሴቶች ለማቃጠል የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ አግኝተናል... ወደ ከተማው ከመድረሳችን በፊት በቤተመቅደሶች ውስጥ ከተማዋን ለማቃጠል የተቀደሰ ተግባር ጠርተው ነበር።. በቱርክ ካምፕ ውስጥ ጦርነቱን የዘገበው ፈረንሳዊው ጋዜጠኛ በርቴ ጆርጅ-ጓሊ ከክስተቶቹ በኋላ ኢዝሚር የደረሰው እንዲህ ሲል ጽፏል። የቱርክ ወታደሮች የራሳቸዉን ረዳት አልባነት አምነው ነበልባቸዉ እንዴት በየቤቱ እየበላዉ እንዳለ ሲያዩ በእብደት በቁጣ ተይዘዉ የአርመንን ሰፈር ያወደሙ እንደነሱ አባባል የመጀመርያዎቹ ቃጠሎዎች መጡ።».

ከማል በኢዝሚር ከተፈፀመው ጭፍጨፋ በኋላ ተናግሯል ለተባሉት ቃላቶች ይነገራል፡- “ከእኛ በፊት ቱርክ ከክርስቲያን ከዳተኞችና ከባዕዳን መፀዳቷን የሚያሳይ ምልክት አለ። ከአሁን ጀምሮ ቱርኪ የቱርኮች ነች።

በብሪታንያ እና በፈረንሣይ ተወካዮች ግፊት ከማል በመጨረሻ ክርስቲያኖችን ከ15 እስከ 50 ዓመት የሆናቸው ወንዶች እንዲፈናቀሉ ፈቅዶላቸዋል፡ ለግዳጅ ሥራ ወደ መሀል ሀገር ተወስደው አብዛኞቹ ሕይወታቸው አልፏል።

እ.ኤ.አ. ህዳር 19 ቀን 1922 ከማል አብዱልመሲድን በቴሌግራም ያሳወቀው በታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት የከሊፋነት ዙፋን ላይ ነው፡- “እ.ኤ.አ. ህዳር 18 ቀን 1922 በ140ኛው የምልአተ ጉባኤው የቱርክ ታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት በአንድ ድምፅ ወስኗል። እስልምና በሙስሊሞች መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር አልፎ ተርፎም በመካከላቸው የደም መፋሰስ እንዲፈጠር የጠላት አፀያፊ እና ጎጂ ሀሳቦችን የተቀበለውን ቫሂዲዲንን ከስልጣን ለማባረር በሃይማኖት ሚኒስቴር ባወጣው ፈትዋ።<…>»

ጥቅምት 29 ቀን 1923 ሪፐብሊክ ከማል ፕሬዝዳንት ሆኖ ታወጀ። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 20 ቀን 1924 የቱርክ ሪፐብሊክ 2 ኛ ሕገ መንግሥት እስከ 1961 ድረስ በሥራ ላይ ውሏል ።

ተሐድሶዎች

ዋና መጣጥፍ፡- የአታቱርክ ማሻሻያዎች

እንደ ሩሲያ ቱርኮሎጂስት V.G. Kireev ገለጻ፣ በጣልቃ ገብ ፈላጊዎች ላይ የተቀዳጀው ወታደራዊ ድል ሀገሪቱ የቱርክን ማህበረሰብ እና መንግስት የበለጠ የመለወጥ እና የማዘመን መብትን ለማረጋገጥ “የወጣት ሪፐብሊክ ብሄራዊ፣ አርበኛ ሃይሎች” ብለው የሚቆጥሯቸውን ኬማሊስቶች አስችሏቸዋል። . ቅማንቶች አቋማቸውን ባጠናከሩ ቁጥር አውሮፓዊነት እና ሴኩላራይዜሽን እንደሚያስፈልግ ደጋግመው አውጀዋል። ለዘመናዊነት የመጀመሪያው ሁኔታ ሴኩላር ግዛት መፍጠር ነበር. እ.ኤ.አ. የካቲት 29 የቱርክ የመጨረሻው ኸሊፋ በኢስታንቡል መስጊድ የሄደበት የመጨረሻው ባህላዊ አርብ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። በማግስቱ የሚቀጥለውን የቪኤንኤስት ስብሰባ የከፈቱት ሙስጠፋ ከማል የእስልምና ሀይማኖትን እንደ ፖለቲካ መሳሪያነት ለዘመናት ሲጠቀሙበት ስለነበረው የክስ ንግግር ንግግር በማድረግ ወደ “እውነተኛ አላማው” እና “የተቀደሰ ሃይማኖታዊ እምነት” እንዲመለስ ጠይቋል። እሴቶች” ከተለያዩ “ከጨለማ ግቦች” እና ከምኞቶች” በአስቸኳይ እና በቆራጥነት ይድናሉ። በማርች 3፣ በኤም.ከማል በተመራው የቪኤንኤስቲ ስብሰባ ላይ፣ በቱርክ ውስጥ የሸሪአ ህጋዊ ሂደቶችን ስለማስወገድ እና የዋክፍ ንብረትን ወደ የዋቅፍስ አጠቃላይ ዳይሬክቶሬት መወገድን የሚመለከቱ ህጎች እና ሌሎችም ጸድቀዋል። .

በተጨማሪም ሁሉንም የሳይንስ እና የትምህርት ተቋማት ወደ ትምህርት ሚኒስቴር እንዲወገዱ እና አንድ ወጥ የሆነ የብሔራዊ ትምህርት ሥርዓት እንዲፈጠር አድርጓል. እነዚህ ትዕዛዞች ለሁለቱም የውጭ የትምህርት ተቋማት እና የአናሳ ብሔረሰቦች ትምህርት ቤቶች ተፈጻሚ ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1926 አዲስ የፍትሐ ብሔር ሕግ ተቀበለ ፣ እሱም የሲቪል ሕግ ሊበራል ዓለማዊ መርሆዎችን ያቋቋመ ፣ የንብረት ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ የሪል እስቴትን ባለቤትነት - የግል ፣ የጋራ ፣ ወዘተ. በአውሮፓ ውስጥ በጣም የላቀ። ስለዚህ, Medjelle - የኦቶማን ህጎች ስብስብ, እንዲሁም የ 1858 የመሬት ኮድ, ያለፈ ታሪክ ሆነ.

ከማል በአዲሱ ክልል ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ካስመዘገቡት ዋና ዋና ለውጦች አንዱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ሲሆን ይህም በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መዋቅሩ አለመዳበር የሚወሰን ነው። ከ 14 ሚሊዮን ህዝብ ውስጥ 77% ያህሉ በመንደር ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ 81.6% በግብርና ፣ 5.6% በኢንዱስትሪ ፣ 4.8% በንግድ እና 7% በአገልግሎት ዘርፍ ተቀጥረዋል ። የግብርና ድርሻ በብሔራዊ ገቢ 67% ፣ ኢንዱስትሪ - 10% ነበር። አብዛኛው የባቡር ሀዲድ በባዕዳን እጅ ቀርቷል። የውጭ ካፒታልም በባንክ፣ በኢንሹራንስ ኩባንያዎች፣ በማዘጋጃ ቤቶች እና በማዕድን ኢንተርፕራይዞች የበላይነቱን ይይዝ ነበር። የማዕከላዊ ባንክ ተግባራት የተከናወኑት በእንግሊዝኛ እና በፈረንሳይ ዋና ከተማ በተቆጣጠሩት የኦቶማን ባንክ ነው. የአገር ውስጥ ኢንዱስትሪ፣ ከአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች ጋር፣ በእደ ጥበብ እና በትናንሽ የእጅ ሥራዎች ተወክሏል።

በ1924 ከማል እና በርካታ የመጅሊስ ተወካዮች ጋር በመሆን ቢዝነስ ባንክ ተቋቁሟል። ገና በእንቅስቃሴው በመጀመሪያዎቹ ዓመታት በቱርክ ቴልሲዝ ቴሌፎን TAŞ ኩባንያ ውስጥ የ 40% ድርሻ ባለቤት ሆኗል ፣ በአንካራ ቤተመንግስት ትልቁን ሆቴል ገንብቷል ፣ የሱፍ ጨርቅ ፋብሪካን ገዛ እና አስተካክሏል ፣ ለብዙዎች ብድር አቀረበ ። ቲፍቲክ እና ሱፍ ወደ ውጭ የላኩ የአንካራ ነጋዴዎች .

በጁላይ 1, 1927 በሥራ ላይ የዋለው የኢንዱስትሪ ማበረታቻ ህግ በጣም አስፈላጊ ነበር. ከአሁን በኋላ ኢንተርፕራይዝ ለመገንባት ያሰበ ኢንደስትሪስት እስከ 10 ሄክታር የሚሸፍን መሬት በነፃ ማግኘት ይችላል። ከቤት ውስጥ፣ ከመሬት፣ ከትርፍ፣ ወዘተ ከቀረጥ ነፃ ሆኖ ለድርጅቱ ግንባታና ምርት እንቅስቃሴ በሚገቡ ዕቃዎች ላይ የጉምሩክ ቀረጥ እና ቀረጥ አይጣልም ነበር። በእያንዳንዱ ድርጅት የምርት እንቅስቃሴ የመጀመሪያ አመት ውስጥ በምርቶቹ ዋጋ ላይ የ 10% ፕሪሚየም ተመስርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሀገሪቱ ውስጥ በጣም የተስፋፋ ሁኔታ ተከሰተ። በ1920-1930ዎቹ 201 የአክሲዮን ኩባንያዎች በአጠቃላይ 112.3 ሚሊዮን ሊራ ካፒታል የተፈጠሩ ሲሆን ከእነዚህም መካከል 66 የውጭ ካፒታል ያላቸው (42.9 ሚሊዮን ሊራ) ኩባንያዎችን ጨምሮ።

በእርሻ ፖሊሲ ውስጥ፣ መሬት ለሌላቸው እና መሬት ለሌላቸው ገበሬዎች የተከፋፈለው ግዛት የዋቄፍ ንብረትን፣ የመንግስትን ንብረት እና የተጣሉ ወይም የሞቱ ክርስቲያኖችን መሬቶች ብሔራዊ አድርጓል። ከሼክ ሰኢድ የኩርድ አመፅ በኋላ የአሻር ታክስን በአይነት ለመሰረዝ እና የውጭውን የትምባሆ ኩባንያ ሬጂ () ለማጥፋት ህጎች ወጡ። ክልሉ የግብርና ህብረት ስራ ማህበራት እንዲፈጠሩ አበረታቷል።

የቱርክ ሊራ እና የምንዛሪ ግብይትን ምንዛሪ ለማስቀጠል በመጋቢት ወር ጊዜያዊ ጥምረት ተቋቁሟል፣ ይህም በኢስታንቡል ውስጥ የሚንቀሳቀሱትን ትላልቅ ብሄራዊ እና የውጭ ባንኮችን እንዲሁም የቱርክ የገንዘብ ሚኒስቴርን ያካተተ ነው። ከተፈጠረ ከስድስት ወራት በኋላ ኮንሰርቲየሙ የማውጣት መብት ተሰጥቶታል። የገንዘብ ስርዓቱን ለማቀላጠፍ እና የቱርክ ሊራ ምንዛሪ ተመንን ለመቆጣጠር ተጨማሪ እርምጃ በሚቀጥለው ዓመት በጥቅምት ወር ሥራ የጀመረው የማዕከላዊ ባንክ በሐምሌ 1930 ተመሠረተ። የአዲሱ ባንክ እንቅስቃሴ በጀመረበት ወቅት ኮንሰርቲየሙ ተቋረጠ፣ የመስጠት መብቱም ወደ ማዕከላዊ ባንክ ተላልፏል። ስለዚህ የኦቶማን ባንክ በቱርክ የፋይናንስ ሥርዓት ውስጥ የበላይነቱን መጫወቱን አቆመ።

1. ፖለቲካዊ ለውጦች፡-

• የሱልጣኔቱ መጥፋት (ህዳር 1, 1922)።
• የህዝብ ፓርቲ መፍጠር እና የአንድ ፓርቲ የፖለቲካ ስርዓት መመስረት (መስከረም 9 ቀን 1923)።
• የሪፐብሊኩ አዋጅ (ጥቅምት 29 ቀን 1923)።
• የከሊፋነት መሻር (መጋቢት 3, 1924)።

2. በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ለውጦች;

• ለሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል መብት መስጠት (1926-34).
• የባርኔጣ እና የልብስ ማሻሻያ (ህዳር 25 ቀን 1925)።
• የሃይማኖታዊ ገዳማትን እንቅስቃሴ እና ትእዛዝ ማገድ (ህዳር 30 ቀን 1925)።
• በአያት ስሞች ላይ ህግ (ሰኔ 21 ቀን 1934)።
• በቅጽል ስሞች እና ስሞች መልክ የቅድመ-ቅጥያ ስሞችን መሰረዝ (ህዳር 26 ቀን 1934)።
• የአለም አቀፍ የጊዜ ፣ የቀን መቁጠሪያ እና የመለኪያ ስርዓት መግቢያ (1925-31)።

3. በህጋዊ ሉል ውስጥ ለውጦች፡-

• ማጄልን ማጥፋት (በሸሪዓ ላይ የተመሰረተ የህግ አካል) (1924-1937).
• አዲስ የፍትሐ ብሔር ሕግና ሌሎች ሕጎች መውጣቱ በዚህ ምክንያት ወደ ዓለማዊ የመንግሥት ሥርዓት መሸጋገር ተቻለ።

4. በትምህርት መስክ ለውጦች;

• የሁሉም የትምህርት ባለስልጣናት አንድነት በአንድ አመራር (መጋቢት 3, 1924)።
• አዲሱን የቱርክ ፊደላት መቀበል (ህዳር 1 ቀን 1928)።
• የቱርክ ቋንቋ እና የቱርክ ታሪካዊ ማህበረሰቦች መመስረት።
• የዩኒቨርሲቲ ትምህርትን ማቀላጠፍ (ግንቦት 31 ቀን 1933)።
• በኪነጥበብ ዘርፍ ውስጥ ፈጠራዎች።

አታቱርክ እና ሦስተኛው የቱርክ ፕሬዝዳንት ሴላል ባያር

5. በኢኮኖሚው ዘርፍ ለውጦች፡-

• የአሻር ስርዓትን ማስወገድ (ጊዜ ያለፈበት የግብርና ግብር).
• በግብርና ውስጥ የግል ሥራ ፈጣሪነትን ማበረታታት.
• አርአያ የሚሆኑ የግብርና ኢንተርፕራይዞች መፍጠር።
• ስለ ኢንዱስትሪ እና የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች መፈጠር ህግን ማተም.
• የ 1 ኛ እና 2 ኛ የኢንዱስትሪ ልማት ዕቅዶች (1933-37) ፣ በመላ አገሪቱ ያሉ መንገዶች ግንባታ።

በአያት ስም ህግ መሰረት በህዳር 24 ቀን 1934 VNST የአያትሩክ ስም ለሙስጠፋ ከማል ሾመ።

አታቱርክ በኤፕሪል 24, 1920 እና ነሐሴ 13, 1923 የመላው ሩሲያ ብሔራዊ ህዝቦች ህብረት አፈ-ጉባኤ ሆነው ሁለት ጊዜ ተመርጠዋል። ይህ ልኡክ ጽሁፍ የሀገር እና የመንግስት ርእሰ መስተዳድሮችን አንድ ላይ ያጣምራል። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 29 ቀን 1923 የቱርክ ሪፐብሊክ ታወጀ እና አታቱርክ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆኖ ተመረጠ። በህገ መንግስቱ መሰረት የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት ምርጫ በየአራት አመቱ የሚካሄድ ሲሆን የቱርክ ብሄራዊ ምክር ቤት በ1927፣ 1931 እና 1935 አታቱርክን ለዚህ ቦታ መርጧል። እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1934 የቱርክ ፓርላማ “አታቱርክ” የሚል ስም ሰጠው (“የቱርኮች አባት” ወይም “ታላቋ ቱርክ” ፣ ቱርኮች ራሳቸው ሁለተኛውን የትርጉም አማራጭ ይመርጣሉ)።

ቅማንትነት

በከማል ያቀረበው እና ቅማሊዝም የሚባለው ርዕዮተ ዓለም አሁንም የቱርክ ሪፐብሊክ ኦፊሴላዊ አስተሳሰብ ነው። በ1937 ሕገ መንግሥት ውስጥ የተደነገገው 6 ነጥቦችን አካትቷል።

ብሔርተኝነት የክብር ቦታ ተሰጥቶት የአገዛዙ መሠረት ተደርጎ ይታይ ነበር። ከብሔራዊ ስሜት ጋር የተቆራኘው የቱርክን ማህበረሰብ አንድነት እና በውስጡ የመደብ አንድነትን እንዲሁም የህዝቡን ሉዓላዊነት (የላዕላይ ሃይል) እና የ VNST ተወካይ የሆነውን የ"ብሄርተኝነት" መርህ ነው።

ብሔርተኝነት እና የአናሳዎች የቱርክ ማፍራት ፖሊሲ

አታቱርክ እንደሚሉት የቱርክ ብሔርተኝነትን እና የሀገሪቱን አንድነት የሚያጠናክሩት አካላት፡-
1. የብሔራዊ ስምምነት ስምምነት.
2. ብሔራዊ ትምህርት.
3. ብሔራዊ ባህል.
4. የቋንቋ, የታሪክ እና የባህል አንድነት.
5. የቱርክ ማንነት.
6. መንፈሳዊ እሴቶች.

በነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ዜግነት በህጋዊ መንገድ ከጎሳ ጋር ተለይቷል, እና ሁሉም የአገሪቱ ነዋሪዎች ከ 20 በመቶ በላይ የሆኑትን ኩርዶችን ጨምሮ ሁሉም የሀገሪቱ ነዋሪዎች ቱርኮች ተባሉ. ከቱርክ በስተቀር ሁሉም ቋንቋዎች የተከለከሉ ናቸው። አጠቃላይ የትምህርት ስርአቱ የተመሰረተው የቱርክን ብሄራዊ አንድነት መንፈስ በመንከባከብ ላይ ሲሆን እነዚህ ፖስታዎች የታወጁት በ1924 ህገ መንግስት በተለይም በአንቀፅ 68፣ 69፣ 70፣ 80 ላይ ነው። ስለዚህ የአታቱርክ ብሄረተኝነት እራሱን የተቃወመው ጎረቤቶቹን ሳይሆን ባህላቸውን እና ወጋቸውን ለመጠበቅ በሚጥሩ አናሳ የቱርክ ብሄረሰቦች ላይ ነው፡ አታቱርክ ያለማቋረጥ አንድ ብሄረሰባዊ መንግስት ገነባ፣ የቱርክን ማንነት በኃይል በመትከል እና ለመከላከል የሞከሩትን አድሎአቸዋል። ማንነታቸውን

የአታቱርክ ሐረግ የቱርክ ብሔርተኝነት መፈክር ሆነ- “ቱርክ ነኝ!” የሚለው ሰው ምንኛ ደስተኛ ነው!(ቱርክ፡ ኔ ሙትሉ ቱርኩም ዲዬኔ!)፣ ቀደም ሲል እራሱን ኦቶማን ብሎ የሚጠራውን ብሔር ራስን የመለየት ለውጥ የሚያመላክት ነው። ይህ አባባል አሁንም በግድግዳዎች፣ ሀውልቶች፣ ቢልቦርዶች እና በተራሮች ላይም ተጽፏል።

ሁኔታው ከሃይማኖታዊ አናሳዎች (አርሜኒያውያን፣ ግሪኮች እና አይሁዶች) ጋር ይበልጥ የተወሳሰበ ነበር፣ ለዚህም የላውዛን ስምምነት የራሳቸውን ድርጅቶች እና የትምህርት ተቋማትን ለመፍጠር እንዲሁም የብሔራዊ ቋንቋን የመጠቀም እድል የሰጣቸው። ሆኖም አታቱርክ እነዚህን ነጥቦች በቅን ልቦና ለማሟላት አላሰበም። “ዜጋ፣ ቱርክኛ ተናገር!” በሚል መፈክር የቱርክ ቋንቋን ወደ አናሳ ብሔረሰቦች የዕለት ተዕለት ኑሮ ለማስተዋወቅ ዘመቻ ተከፈተ። ለምሳሌ አይሁዶች የትውልድ አገራቸውን ጁዴሞ (ላዲኖ) ቋንቋ በመተው ወደ ቱርክኛ እንዲቀይሩ ያለማቋረጥ ይጠበቅባቸው ነበር፣ ይህም ለመንግስት ታማኝነት ማረጋገጫ ተደርጎ ይታይ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፕሬስ አናሳ ሀይማኖቶች "እውነተኛ ቱርኮች እንዲሆኑ" ጥሪ አቅርበዋል, ለዚህም ማረጋገጫ, በሎዛን የተሰጣቸውን መብቶች በፈቃደኝነት ይተዋሉ. ይህ ሊሆን የቻለው በየካቲት 1926 ጋዜጦች በ300 ቱርክ አይሁዶች ወደ ስፔን ተልከዋል የተባለውን ተዛማጅ ቴሌግራም በማሳተማቸው ነው (የቴሌግራም ደራሲዎቹም ሆኑ ተቀባዮች ስማቸው አልተጠቀሰም)። ቴሌግራም ሙሉ በሙሉ ውሸት ቢሆንም አይሁዶች ግን ለማስተባበል አልደፈሩም። በውጤቱም, በቱርክ ውስጥ የአይሁድ ማህበረሰብ የራስ ገዝ አስተዳደር ተወግዷል; የአይሁድ ድርጅቶቹ እና ተቋሞቻቸው እንቅስቃሴያቸውን ማቆም ወይም ጉልህ በሆነ መልኩ መቀነስ ነበረባቸው። እንዲሁም በሌሎች ሀገራት ካሉ የአይሁድ ማህበረሰቦች ጋር ግንኙነት እንዳይኖራቸው ወይም በአለም አቀፍ የአይሁድ ማህበራት ስራ ላይ እንዳይሳተፉ በጥብቅ ተከልክለዋል። የአይሁድ ብሔራዊ-ሃይማኖታዊ ትምህርት ከሞላ ጎደል ተወግዷል፡ የአይሁድ ወግ እና ታሪክ ትምህርቶች ተሰርዘዋል፣ እና የዕብራይስጥ ጥናት ጸሎቶችን ለማንበብ ወደሚፈለገው ዝቅተኛ ደረጃ ዝቅ ብሏል። አይሁዶች በመንግስት አገልግሎት ተቀባይነት አላገኘም, እና ቀደም ሲል በእነሱ ውስጥ ይሰሩ የነበሩት በአታቱርክ ተባረሩ; ሰራዊቱ እንደ መኮንኖች አልተቀበላቸውም እና በመሳሪያ እንኳን አላመነም - ወታደራዊ አገልግሎታቸውን በሠራተኛ ሻለቃዎች ውስጥ አገልግለዋል ።

በኩርዶች ላይ ጭቆና

የአናቶሊያ የክርስቲያን ህዝብ ከተደመሰሰ እና ከተባረረ በኋላ ኩርዶች በቱርክ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ ብቸኛው ትልቅ የቱርክ ያልሆኑ ጎሳዎች ሆነው ቀርተዋል። በነጻነት ጦርነት ወቅት አታቱርክ የኩርዶችን ብሄራዊ መብትና ራስን በራስ የማስተዳደርን ቃል ገባላቸው። ይሁን እንጂ ከድል በኋላ ወዲያውኑ እነዚህ ተስፋዎች ተረሱ. በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተመስርቷል. የኩርድ ህዝባዊ ድርጅቶች (ለምሳሌ የኩርድ መኮንኖች "አዛዲ"፣ የኩርዲሽ አክራሪ ፓርቲ፣ "የኩርድ ፓርቲ") ማህበረሰብ ወድመዋል እና ከህግ ውጪ ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1925 በናቅሽባንዲ ሱፊ ስርዓት ሼክ መሪ ሳይድ ፒራኒ የሚመራ የኩርዶች ታላቅ ብሄራዊ አመጽ ተጀመረ። በሚያዝያ ወር አጋማሽ ላይ አማፂያኑ በጄንሲ ሸለቆ በከባድ ተሸነፉ፤ በሼክ ሰይድ የሚመሩት የአመፅ መሪዎች በዲያርባኪር ተይዘው ተሰቅለዋል።

አታቱርክ ለአመፁ በሽብር ምላሽ ሰጠ። መጋቢት 4 ቀን ወታደራዊ ፍርድ ቤቶች ("የነጻነት ፍርድ ቤቶች") በ İsmet İnönü የሚመሩ ተቋቁመዋል። ፍርድ ቤቶቹ ለኩርዶች ያለውን የሃዘኔታ ​​መግለጫ ትንሽ ተቀጡ፡ ኮሎኔል አሊ-ሩኪ በካፌ ውስጥ ኩርዶችን በመግለጻቸው የሰባት አመት እስራት ተቀጡ፣ ጋዜጠኛ ኡጁዙ ለአሊ-ሩኪ አዘነለት በሚል የብዙ አመታት እስራት ተፈርዶበታል። ህዝባዊ አመፁ በጅምላ ጭፍጨፋ እና ሰላማዊ ዜጎችን ማፈናቀል; 8,758 ቤቶች ያሏቸው 206 የኩርድ መንደሮች ወድመዋል ከ15 ሺህ በላይ ነዋሪዎች ተገድለዋል። በኩርድ ግዛቶች ውስጥ ያለው ከበባ ሁኔታ ለብዙ ዓመታት በተከታታይ መራዘሙ። በሕዝብ ቦታዎች የኩርድ ቋንቋን መጠቀም እና የሀገር ልብስ መልበስ ተከልክሏል። በኩርዲሽ መፅሃፍት ተወርሰው ተቃጥለዋል። "ኩርድ" እና "ኩርዲስታን" የሚሉት ቃላት ከመማሪያ መጽሃፍቶች ውስጥ ተወግደዋል, እና ኩርዶች እራሳቸው "ተራራ ቱርኮች" ተብለው ተጠርተዋል, እሱም በሆነ ምክንያት በሳይንስ የማይታወቅ, የቱርክን ማንነታቸውን የረሱ. እ.ኤ.አ. በ 1934 "የመልሶ ማቋቋሚያ ህግ" (ቁጥር 2510) የፀደቀ ሲሆን በዚህ መሠረት የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር የሀገሪቱን የተለያዩ ብሔረሰቦች የመኖሪያ ቦታ የመቀየር መብትን "ከቱርክ ባህል ጋር በማጣጣም ላይ" በሚለው መሰረት. ” በውጤቱም በሺዎች የሚቆጠሩ ኩርዶች በምዕራብ ቱርክ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል; ቦስኒያውያን፣ አልባኒያውያን፣ ወዘተ በነሱ ቦታ ሰፈሩ።

በ1936 የመጅሊስን ስብሰባ የከፈቱት አታቱርክ በሀገሪቱ ውስጥ ካሉት ችግሮች ሁሉ ምናልባትም ዋነኛው የኩርድ ጉዳይ እንደሆነ ተናግረው “ይህን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንዲያቆም” ሲሉ ጥሪ አቅርበዋል።

ይሁን እንጂ ጭቆናው የአማፂውን እንቅስቃሴ አላቆመውም፡ የ1927-1930 የአራራት አመጽ ተከትሏል። በአራራት ተራሮች የኩርድ ሪፐብሊክን ያወጀው በኮሎኔል ኢህሳን ኑሪ ፓሻ የሚመራው። ዛዛ ኩርዶች (አላውያን) በሚኖሩበት በደርሲም ግዛት በ1936 አዲስ ሕዝባዊ አመጽ ተጀመረ እና እስከዚያ ጊዜ ድረስ ከፍተኛ ነፃነት ነበረው። በአታቱርክ አስተያየት የዴርሲምን "ማረጋጋት" ጉዳይ በ VNST አጀንዳ ውስጥ ተካቷል, ይህም በልዩ አገዛዝ ወደ ቪሌቴ ለመቀየር እና ቱንሴሊ ተብሎ እንዲሰየም ተወሰነ. ጄኔራል አልፕዶጋን የልዩ ዞን ኃላፊ ሆነው ተሾሙ። የደርሲም ኩርዶች መሪ ሰይድ ረዛ አዲሱ ህግ እንዲሰረዝ የሚጠይቅ ደብዳቤ ላከው; በደርሲም ነዋሪዎች ላይ ጀንዳሜሪዎች፣ ወታደሮች እና 10 አውሮፕላኖች ተልከው አካባቢውን ቦምብ ማፈንዳት ጀመሩ። በዋሻ ውስጥ የተደበቁ የኩርድ ሴቶች እና ህጻናት እዚያው በጥብቅ ተከበው ወይም በጭስ ታፍነዋል። ያመለጡት በቦኖዎች ተወግተዋል። በአጠቃላይ እንደ አንትሮፖሎጂስት ማርቲን ቫን ብሩኒሰን ገለጻ ከሆነ እስከ 10% የሚሆነው የዴርሲም ህዝብ ሞቷል። ሆኖም የደርሲም ህዝብ አመፁን ለሁለት አመታት ቀጠለ። በሴፕቴምበር 1937 ሰይድ ረዛ ወደ ኤርዚንካን ተሳበ፣ ለድርድር በሚመስል መልኩ ተይዞ ተሰቀለ። ግን ከአንድ አመት በኋላ የደርሲም ህዝብ ተቃውሞ በመጨረሻ ተሰበረ።

የግል ሕይወት

ላቲፌ ኡሻኪዛዴህ

በጥር 29, 1923 ላቲፋ ኡሻክሊጊል (ላቲፋ ኡሻኪዛዴ) አገባ። ከቱርክ ሪፐብሊክ መስራች ጋር በሀገሪቱ ብዙ ጉዞዎችን ያደረጉት የአታቱርክ እና የላቲፍ ሃኒም ጋብቻ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 1925 ተጠናቀቀ። የፍቺው ምክንያቶች አይታወቁም. ምንም የተፈጥሮ ልጅ አልነበረውም ነገር ግን 7 የማደጎ ሴት ልጆችን (አፌት፣ ሳቢሀ፣ ፍቅረይ፣ ዩልኪዩ፣ ነቢይ፣ ሩኪዬ፣ ዘህራ) እና 1 ወንድ ልጅ (ሙስጠፋ) ወስዶ ሁለት ወላጅ አልባ ወንድ ልጆችን (አብዱራህማን እና ኢስካንን) አሳድጓል። ). አታቱርክ ለሁሉም የጉዲፈቻ ልጆች መልካም የወደፊት እድል አረጋግጧል። ከአታቱርክ የማደጎ ሴት ልጆች አንዷ የታሪክ ምሁር ስትሆን ሌላዋ ደግሞ የመጀመሪያዋ የቱርክ ሴት አብራሪ ሆነች። የአታቱርክ ሴት ልጆች ሥራ የቱርክን ሴቶች ነፃ ለማውጣት በሰፊው የተስፋፋ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል።

የአታቱርክ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች

አታቱርክ እና ዜጋ

አታቱርክ ማንበብን፣ ሙዚቃን፣ ዳንስን፣ ፈረስ ግልቢያን እና መዋኘትን ይወድ ነበር፣ በዘይቤክ ዳንሶች፣ ሬስሊንግ እና የሩሚሊያ ባህላዊ ዘፈኖች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው፣ እና ባክጋሞን እና ቢሊያርድስን በመጫወት በጣም ተደስቶ ነበር። ከቤት እንስሳዎቹ ጋር በጣም የተጣበቀ ነበር - ፈረስ ሳካርያ እና ፎክስ የተባለ ውሻ። አታቱርክ የተማረ እና የተማረ ሰው በመሆኑ ሀብታም ቤተመጻሕፍት ሰበሰበ። የትውልድ አገሩን ችግር ቀላል በሆነ፣ በወዳጅነት መንፈስ ተወያይቷል፣ ብዙ ጊዜ ሳይንቲስቶችን፣ የሥነ ጥበብ ተወካዮችን እና የመንግስት ባለስልጣናትን ለእራት ይጋብዛል። ተፈጥሮን በጣም ይወድ ነበር, ብዙ ጊዜ በእሱ ስም የተሰየመውን የደን እርሻ ጎበኘ እና እዚህ በተከናወነው ስራ ውስጥ በግል ተሳትፏል.

በቱርክ ፍሪሜሶናዊነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ

በ1923-1938 በሙስጠፋ ከማል አታቱርክ የፕሬዝዳንትነት ጊዜ የቱርክ ግራንድ ሎጅ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። አታቱርክ፣ የተሃድሶ አራማጅ፣ ወታደር፣ የሴቶች መብት ተሟጋች እና የቱርክ ሪፐብሊክ መስራች በ1907 በፈረንሣይ ግራንድ ምሥራቃዊ ግዛት ሥር በሚገኘው የሜሶናዊ ሎጅ "Veritas" ውስጥ ተጀመረ። የነጻነት ትግሉ ከመጀመሩ በፊት እ.ኤ.አ ግንቦት 19 ቀን 1919 ወደ ሳምሱን ሲዛወር፣ ከሰባቱ ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎቹ ውስጥ ስድስቱ ፍሪሜሶኖች ነበሩ። በእሱ የግዛት ዘመን ብዙ የካቢኔ አባላት የነበሩት ፍሪሜሶኖች ነበሩ። ከ1923 እስከ 1938፣ ወደ ስልሳ የሚጠጉ የፓርላማ አባላት የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት ነበሩ።

የህይወት መጨረሻ

የአታቱርክ ፓስፖርት

እ.ኤ.አ. በ 1937 አታቱርክ የያዙትን መሬቶች ለግምጃ ቤት ፣ የሪል ስቴቱን አካል ደግሞ ለአንካራ እና ለቡርሳ ከንቲባዎች ሰጠ። ከርስቱ የተወሰነውን ለእህቱ፣ ለማደጎ ልጆቹ እና ለቱርክ ቋንቋ እና ታሪክ ማኅበራት ሰጥቷል። እ.ኤ.አ. በ 1937 የመጀመሪያዎቹ የጤንነት መበላሸት ምልክቶች ታዩ ፣ በግንቦት 1938 ዶክተሮች ሥር የሰደደ የአልኮል ሱሰኝነት በሚያስከትለው የጉበት በሽታ ለይተው አወቁ። ይህም ሆኖ አታቱርክ ሙሉ በሙሉ እስኪታመም ድረስ እስከ ሐምሌ ወር መጨረሻ ድረስ ሥራውን ማከናወኑን ቀጠለ። አታቱርክ እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1938 ከጠዋቱ 9፡55 ላይ በ57 ዓመቱ በዶልማባህቼ ቤተ መንግስት በኢስታንቡል የቀድሞ የቱርክ ሱልጣኖች መኖርያ ሞተ።

አታቱርክ ህዳር 21 ቀን 1938 በአንካራ በሚገኘው የኢትኖግራፊ ሙዚየም ግዛት ተቀበረ። እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1953 ቅሪተ አካላት ለአታቱርክ በተለየ በተሰራው በአኒትካቢር መካነ መቃብር ውስጥ እንደገና ተቀበረ።

የአታቱርክ መቃብር (“አኒትካቢር”)

በአታቱርክ ተተኪዎች በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ የሌኒንን የአምልኮ ሥርዓት እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ነፃ መንግስታት መስራቾችን የሚያስታውስ ከሞት በኋላ ያለው ስብዕና አምልኮ ተፈጠረ። እያንዳንዱ ከተማ ለአታቱርክ የመታሰቢያ ሐውልት አለው፣ የፎቶግራፎቹ ሥዕሎች በሁሉም የመንግሥት ተቋማት፣ በባንክ ኖቶችና በሁሉም ቤተ እምነቶች ሳንቲሞች ላይ ይገኛሉ፣ ወዘተ... ፓርቲያቸው በ1950 ሥልጣኑን ካጣ በኋላ የከማል ክብር ተጠብቆ ቆይቷል። የአታቱርክን ምስሎች ርኩሰት፣ የእንቅስቃሴውን ትችት እና የህይወት ታሪካቸውን እውነታዎች ማንቋሸሽ እንደ ልዩ ወንጀል የሚታወቅበት ህግ ጸድቋል። በተጨማሪም አታቱርክ የአያት ስም መጠቀም የተከለከለ ነው። የከማል እና የባለቤቱን የደብዳቤ ልውውጥ አሁንም ማተም የተከለከለ ነው, ምክንያቱም የብሔረሰቡን አባት ምስል በጣም "ቀላል" እና "ሰው" መልክ ይሰጣል.

አስተያየቶች እና ደረጃዎች

የሁለተኛው እትም ታላቁ የሶቪዬት ኢንሳይክሎፔዲያ (1953) የከማል አታቱርክን የፖለቲካ እንቅስቃሴ በተመለከተ የሚከተለውን ግምገማ ሰጥቷል፡- “የቡርዥ-አከራይ ፓርቲ ፕሬዝዳንት እና መሪ እንደመሆኖ፣ በሀገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ ፀረ-ህዝብ አካሄድን ተከትሏል። በእሱ ትዕዛዝ የቱርክ ኮሚኒስት ፓርቲ እና ሌሎች የስራ መደብ ድርጅቶች ታግደዋል. ከማል አታቱርክ ከዩኤስኤስአር ጋር ያለውን ወዳጅነት የመቀጠል ፍላጎት እንዳለው በመግለጽ ከኢምፔሪያሊስት ሀይሎች ጋር ለመቀራረብ ያለመ ፖሊሲን ተከተለ።<…>»

ማዕከለ-ስዕላት

ተመልከት

ማስታወሻዎች

1. “ከማል አታቱርክ” ከ1934 ጀምሮ የሙስጠፋ ከማል አዲስ ስም እና የአባት ስም ነው፣ በቱርክ ውስጥ የማዕረግ ስሞችን ከማስወገድ እና ከአያት ስሞች መግቢያ ጋር በተያያዘ። (ቲኤስቢ፣ ኤም.፣ 1936፣ stb. 163 ይመልከቱ።)
2. ትክክለኛው ቀን አይታወቅም። በቱርክ ውስጥ የልደቱ ኦፊሴላዊ ቀን ግንቦት 19 ነው፡ ቀኑ በቱርክ ውስጥ ይታወቃል 19 Mayıs Atatürk"ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı.
3. በከማል የፖለቲካ ቃላት ውስጥ ያለው “የብሔር ሉዓላዊነት” የኦቶማን ሥርወ መንግሥትን ሉዓላዊነት ይቃወማል (የከማል ሱልጣኔቱን የሚሽር ሕግ ሲያወጣ ህዳር 1 ቀን 1922 የተናገረውን ይመልከቱ፡ ሙስጠፋ ከማል። የአዲሱ ቱርክ መንገድ. ኤም.፣ 1934፣ ቲ. 4፣ ገጽ 270-282።)
4. "ጊዜ". ጥቅምት 12 ቀን 1953 ዓ.ም.
5. ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ (M., 2005, T. 2, p. 438) መጋቢት 12, 1881 የተወለደበት ቀን ነው.
6. ቱርክ፡- አምባገነን የሆነችው ምድር ወደ ዲሞክራሲ ተቀየረች።" "ጊዜ" ጥቅምት 12 ቀን 1953 ዓ.ም.
7. ማንጎ ፣ አንድሪው። አታቱርክ-የዘመናዊ ቱርክ መስራች የህይወት ታሪክ, (ቲፒን ተመልከት፣ 2002)፣ ገጽ 27።
8. የከማል እንግሊዛዊ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ፓትሪክ ኪንሮስ ከማልን "መቄዶኒያ" በማለት ጠርቶታል (ምናልባትም ተሰሎንቄን የመቄዶንያ ክልል ማእከል አድርጎ ሊያመለክት ይችላል)። ስለ እናቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዙበይዴ ከቡልጋሪያ ድንበር ባሻገር እንደማንኛውም ስላቭ ፍትሃዊ ነበር፣ ጥሩ ነጭ ቆዳ እና ጥልቅ ግን ጥርት ያለ ሰማያዊ አይኖች ነበረው።<…>በደም ሥሮቿ ውስጥ አንዳንድ የዩሩኮች ንፁህ ፍትሃዊ ደም እንዳለች ማሰብ ወደዳት፣ እነዚያ የመጀመሪያዎቹ የቱርክ ጎሳዎች ዘላን ዘሮች አሁንም በታውረስ ተራሮች መካከል ተነጥለው በሕይወት ይኖራሉ። (ጆን ፒ. ኪንሮስ. . ኒው ዮርክ፣ 1965፣ ገጽ 8-9።)
9. ጌርሾም ሾለም. ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዳይካ, ሁለተኛ እትም, ቅጽ 5, "Doenmeh": Coh-Doz, ማክሚላን ማጣቀሻ USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, ገጽ 732.
10. ሙስጠፋ ከማል. የአዲሱ ቱርክ መንገድ። Litizdat N.K.I.D., T.I, 1929, ገጽ XVI. ("በቱርክ ሪፐብሊክ የግዛት የቀን መቁጠሪያ መሰረት የህይወት ታሪክ").
11. ጆን ፒ. ኪንሮስ. አታቱርክ፡ የዘመናዊቷ ቱርክ አባት ሙስጠፋ ከማል የህይወት ታሪክ. ኒው ዮርክ፣ 1965፣ ገጽ 90፡ “እንዲያጠቁ አላዘዝሽም፣ እንድትሞት አዝዣለሁ። የምንሞትበትን ጊዜ ሌሎች ወታደሮችና አዛዦች መጥተው ቦታችንን ሊይዙን ይችላሉ።

የህይወት ታሪክ
ከቱርክ የተተረጎመው "አታቱርክ" ማለት "የህዝብ አባት" ማለት ነው, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ማጋነን አይደለም. ይህንን ስም የያዘው ሰው የዘመናዊቷ ቱርክ አባት ተብሎ መጠራቱ ተገቢ ነው።
ከአንካራ ዘመናዊ የስነ-ህንፃ ሀውልቶች አንዱ በቢጫ ቀለም ባለው የኖራ ድንጋይ የተገነባው አታቱርክ መካነ መቃብር ነው። መቃብሩ በከተማው መሃል በሚገኝ ኮረብታ ላይ ይቆማል። ሰፊ እና "በጣም ቀላል" ግርማ ሞገስ ያለው መዋቅርን ይሰጣል. ሙስጠፋ ከማል በቱርክ ውስጥ ሁሉም ቦታ አለ። የእሱ ምስሎች በመንግስት ህንጻዎች እና በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ባሉ የቡና መሸጫ ሱቆች ውስጥ ተንጠልጥለዋል። የእሱ ምስሎች በከተማ አደባባዮች እና በአትክልቶች ውስጥ ይቆማሉ. የእሱን አባባል በስታዲየሞች፣ በመናፈሻ ቦታዎች፣ በኮንሰርት አዳራሾች፣ በቦሌቫርድ፣ በመንገዶች እና በጫካ ውስጥ ያገኙታል። ሰዎች የእርሱን ምስጋና በሬዲዮ እና በቴሌቪዥን ያዳምጣሉ. በእሱ ጊዜ የተረፉ የዜና ዘገባዎች በመደበኛነት ይታያሉ። የሙስጠፋ ከማል ንግግሮች በፖለቲከኞች፣ የጦር መኮንኖች፣ ፕሮፌሰሮች፣ የሰራተኛ ማህበራት እና የተማሪዎች መሪዎች ተጠቅሰዋል።
በዘመናዊው ቱርክ ውስጥ ከአታቱርክ የአምልኮ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ማግኘት አይችሉም. ይህ ይፋዊ የአምልኮ ሥርዓት ነው። አታቱርክ ብቻውን ነው, እና ማንም ከእሱ ጋር ሊገናኝ አይችልም. የሕይወት ታሪኩ እንደ ቅዱሳን ሕይወት ይነበባል። ፕሬዝዳንቱ ከሞቱ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ አድናቂዎቹ ስለ ሰማያዊ አይኖቹ እይታ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ኃይላቸው፣ የብረት ቁርጠኝነት እና የማይነቃነቅ ውዴታ በትንፋሽ ይናገራሉ።
ሙስጠፋ ከማል የተወለደው በመቄዶንያ ግዛት ግሪክ ውስጥ በተሰሎንቄ ነበር። በዚያን ጊዜ ይህ ግዛት በኦቶማን ኢምፓየር ቁጥጥር ስር ነበር. አባቱ መካከለኛ የጉምሩክ ባለሥልጣን፣ እናቱ ገበሬ ሴት ነበረች። በአባቱ የመጀመሪያ ሞት ምክንያት አስቸጋሪ የልጅነት ጊዜ በድህነት ካሳለፈ በኋላ ልጁ ወደ ግዛቱ ወታደራዊ ትምህርት ቤት ፣ ከዚያም ከፍተኛ ወታደራዊ ትምህርት ቤት እና በ 1889 ፣ በመጨረሻም በኢስታንቡል የኦቶማን ወታደራዊ አካዳሚ ገባ። እዚያም ከወታደራዊ ትምህርት በተጨማሪ ከማል ራሱን የቻለ የሩሶን፣ ቮልቴርን፣ ሆብስን እና ሌሎች ፈላስፋዎችን እና አሳቢዎችን ስራዎች አጥንቷል። በ 20 ዓመቱ ወደ ጄኔራል ስታፍ ከፍተኛ ወታደራዊ ትምህርት ቤት ተላከ. በትምህርቱ ወቅት ከማል እና ጓደኞቹ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ "ቫታን" መሰረቱ. "ቫታን" የቱርክኛ ቃል አረብኛ ነው, እሱም "የትውልድ ሀገር", "የትውልድ ቦታ" ወይም "የመኖሪያ ቦታ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ህብረተሰቡ በአብዮታዊ አቅጣጫ ይገለጻል።
ከማል ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር የጋራ መግባባት ላይ መድረስ ስላልቻለ ቫታንን ለቆ የህብረት እና እድገት ኮሚቴን ተቀላቀለ፣ እሱም ከወጣት ቱርክ ንቅናቄ (የቱርክ ቡርጂዮስ አብዮታዊ እንቅስቃሴ የሱልጣኑን ገዢነት በህገመንግስታዊ ስርዓት ለመተካት ያለመ) ትብብር አድርጓል። ከማል በወጣት ቱርክ እንቅስቃሴ ውስጥ ከብዙ ቁልፍ ሰዎች ጋር በግል ያውቀዋል፣ነገር ግን በ1908ቱ መፈንቅለ መንግስት አልተሳተፈም።
አንደኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ጀርመኖችን የናቀው ከማል ሱልጣን የኦቶማንን ኢምፓየር አጋር ስላደረጋቸው ደነገጠ። ነገር ግን ከግል አመለካከቱ በተቃራኒ የተሰጣቸውን ወታደሮች በየግንባሩ እንዲዋጉ በጥበብ መርቷል። ስለዚህ ከኤፕሪል 1915 መጀመሪያ ጀምሮ በጋሊፖሊ የብሪታንያ ጦርነቶችን ከግማሽ ወር በላይ በማቆየት “የኢስታንቡል አዳኝ” የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል ። ይህ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ቱርኮች ካገኟቸው ብርቅዬ ድሎች አንዱ ነው። በዚያም ለበታቾቹ፡-
"እንዳያጠቁህ ሳይሆን እንድትሞት እያዘዝኩህ ነው!" ይህ ትዕዛዝ መሰጠቱ ብቻ ሳይሆን መፈጸሙ አስፈላጊ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 1916 ከማል 2 ኛ እና 3 ኛ ጦርን አዘዘ ፣ በደቡባዊ ካውካሰስ የሩሲያ ወታደሮችን ግስጋሴ አቆመ ። እ.ኤ.አ. በ 1918 በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ከእንግሊዝ ጋር የመጨረሻውን ጦርነት በመቃወም 7 ኛውን ጦር በአሌፖ አቅራቢያ አዘዘ ። ድል ​​አድራጊዎቹ አጋሮች የኦቶማን ኢምፓየርን እንደ ረሃብ አዳኞች አጠቁ። ጦርነቱ ለረጅም ጊዜ “የአውሮፓ ታላቅ ኃይል” ተብሎ በሚጠራው የኦቶማን ኢምፓየር ላይ ሞትን ያስከተለ ይመስላል - ለአመታት የራስ ገዝ አስተዳደር ወደ ውስጥ መበስበስ አመራ። እያንዳንዱ የአውሮፓ ሀገራት የራሱን ቁራጭ ለራሳቸው ለመያዝ የፈለጉ ይመስላል።የእርቅ ውሉ በጣም ከባድ ነበር እና አጋሮቹ የኦቶማን ኢምፓየር ግዛትን ለመከፋፈል ሚስጥራዊ ስምምነት ገቡ። በተጨማሪም ታላቋ ብሪታንያ ምንም ጊዜ አላጠፋችም እና ወታደራዊ መርከቧን በኢስታንቡል ወደብ አሰማራች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ ዊንስተን ቸርችል “በዚህ የመሬት መንቀጥቀጥ በኪሷ ውስጥ አንድ ሳንቲም የሌላት ቱርክ በአሰቃቂ ሁኔታ፣ በመፈራረስ ላይ ምን ይሆናል?” ሲል ጠየቀ። ነገር ግን የቱርክ ህዝብ ሙስጠፋ ከማል የብሄራዊ የነጻነት ንቅናቄ መሪ ሆኖ ግዛቱን እንደገና ማደስ ችሏል። ቅማንቶች ወታደራዊ ሽንፈትን ወደ ድል ቀይረው፣ ሞራላቸው የተበላሸ፣ የተበታተነች፣ የተጎዳች አገር ነፃነቷን አስመለሰ።
የተባበሩት መንግስታት ሱልጣኔቱን ለመጠበቅ ተስፋ አድርገው ነበር ፣ እና በቱርክ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች ሱልጣኔቱ በባዕድ ግዛት ስር እንደሚተርፍ ያምኑ ነበር። ከማል ነፃ አገር መፍጠር እና የንጉሠ ነገሥት ቅሪቶችን ማጥፋት ፈለገ። እ.ኤ.አ. በ 1919 እዚያ የተፈጠረውን አለመረጋጋት ለማስቆም ወደ አናቶሊያ ተልኳል ፣ ይልቁንም ተቃዋሚዎችን በማደራጀት ብዙ “የውጭ ፍላጎቶችን” በመቃወም እንቅስቃሴ ጀመረ። በአናቶሊያ ጊዜያዊ መንግስት መስርቷል፣ እሱም ፕሬዝዳንት ሆነው ተመርጠዋል፣ እና ለወራሪው ባዕዳን የተባበረ ተቃውሞ አዘጋጀ። ሱልጣኑ በብሔርተኞች ላይ በተለይም የቅማንትን መገደል አጥብቀው በመቃወም “ቅዱስ ጦርነት” አውጀዋል።
ሱልጣኑ በ1920 የሴቭረስ ስምምነትን ፈርመው የኦቶማን ኢምፓየርን ለተባባሪዎቹ ሲያስረክብ በቀረው ነገር ላይ ሥልጣኑን ለማስጠበቅ፣ መላው ህዝብ ማለት ይቻላል ወደ ከማል ጎን ሄደ። የከማል ጦር ወደ ኢስታንቡል ሲገሰግስ፣ አጋሮቹ ለእርዳታ ወደ ግሪክ ዘወር አሉ። ከ18 ወራት ከባድ ውጊያ በኋላ ግሪኮች በነሐሴ 1922 ተሸነፉ።
ሙስጠፋ ከማል እና ጓዶቹ አገሪቷን በአለም ላይ ያላትን ትክክለኛ ቦታ እና ትክክለኛ ክብደቷን በሚገባ ተረድተዋል። ስለዚህም ሙስጠፋ ከማል በወታደራዊ ድሉ ወቅት ጦርነቱን ለመቀጠል ፈቃደኛ ባለመሆኑ የቱርክ ብሄራዊ ግዛት ነው ብሎ ያመነውን በመያዝ ብቻ ተገድቧል።
እ.ኤ.አ. ህዳር 1 ቀን 1922 ታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት የመህመድ ስድስተኛ ሱልጣኔትን ፈረሰ እና በጥቅምት 29 ቀን 1923 ሙስጠፋ ከማል የአዲሱ የቱርክ ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ። ፕሬዝደንት ተብሎ የተነገረው ከማል እንደውም ያለምንም ማቅማማት እውነተኛ አምባገነን ሆኖ ሁሉንም ተቀናቃኝ የፖለቲካ ድርጅቶችን ህገ-ወጥ በማድረግ እና በድጋሚ ምርጫውን እስከ እለተ ሞቱ ድረስ አስመስሎ ነበር። ከማል ፍፁም የሆነ ስልጣኑን ተጠቅሞ ሀገሪቱን ወደ ሰለጠነ ሀገርነት ለመቀየር በማሰብ ነው።
ከብዙዎቹ የለውጥ አራማጆች በተለየ የቱርክ ፕሬዝደንት የፊት ለፊት ገፅታውን ማዘመን ትርጉም የለሽ መሆኑን እርግጠኛ ነበር። ቱርክ ከጦርነቱ በኋላ ባለው ዓለም ውስጥ እንድትኖር በአጠቃላይ የህብረተሰብ እና የባህል መዋቅር ላይ መሠረታዊ ለውጦችን ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ቅማንቶች በዚህ ተግባር ምን ያህል ስኬታማ እንደነበሩ አነጋጋሪ ቢሆንም በአታቱርክ ስር በቁርጠኝነት እና በጉልበት ተዘጋጅቶ ተካሂዷል።
“ሥልጣኔ” የሚለው ቃል ማለቂያ በሌለው ንግግሮቹ ተደጋግሞ እንደ ድግምት ይሰማል፡- “የሥልጣኔን መንገድ ተከትለን ወደዚያው እንመጣለን... የሚዘገዩት በሥልጣኔ ጅረት ያንጠባጥባሉ... ሥልጣኔ እንዲህ ነው። ቸል የሚል ጠንካራ እሳት ይቃጠላል ይወድማል... ስልጣኔ እንሆናለን እንኮራበታለን..." በቅማንቶች ዘንድ “ስልጣኔ” ማለት የምዕራብ አውሮፓን የቡርጂዮ ማህበራዊ ስርዓት፣ የአኗኗር ዘይቤ እና ባህል ያለምንም ቅድመ ሁኔታ እና ያለማወላወል ማስተዋወቅ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።
አዲሱ የቱርክ መንግስት እ.ኤ.አ. በ1923 በፕሬዚዳንት ፣ በፓርላማ እና በህገ መንግስት አዲስ የመንግስት አሰራርን ተቀበለ። የቅማንት አምባገነን የአንድ ፓርቲ ሥርዓት ከ20 ዓመታት በላይ የዘለቀ ሲሆን አታቱርክ ከሞተ በኋላ በመድበለ ፓርቲ ሥርዓት ተተክቷል።
ሙስጠፋ ከማል በከሊፋው ውስጥ ካለፈው እና ከእስልምና ጋር ያለውን ግንኙነት ተመልክቷል። ስለዚ፡ ሱልጣኔት ከተወገደ በኋላ ኸሊፋነትንም አጠፋ። ቅማንቶች እስላማዊ ኦርቶዶክስን በመቃወም ሀገሪቱ ሴኩላር መንግስት እንድትሆን መንገዱን ጠርጓል። የቅማንት ማሻሻያ መሰረት የተዘጋጀው ለቱርክ የተራቀቁ የአውሮፓ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ አስተሳሰቦችን በማስፋፋት እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ክልከላዎች ጥሰት ነው። ወጣት የቱርክ መኮንኖች በእስልምና ቀናዒዎች ዘንድ ከባድ ኃጢአት የሚመስለውን ኮኛክን ጠጥተው በካም መብላት እንደ ክብር ይቆጥሩ ነበር;
የመጀመሪያዎቹ የኦቶማን ተሀድሶዎች እንኳን የዑለማዎችን ስልጣን በመገደብ በህግ እና በትምህርት ዘርፍ ያላቸውን ተፅእኖ ወስዷል። ነገር ግን የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ከፍተኛ ኃይልና ሥልጣን ያዙ። ሱልጣኔቱ እና ከሊፋው ከተደመሰሱ በኋላ ቅማንቶችን የተቃወመው የአሮጌው ስርአት ብቸኛው ተቋም ሆነው ቆዩ።
ከማል በሪፐብሊኩ ፕሬዝደንት ስልጣን የሼክ ዑል ኢስላምን ጥንታዊ ቦታ ሰርዟል - በክልሉ የመጀመሪያዋ ኡለማዎች፣ የሸሪዓ ሚኒስቴር፣ የግለሰብ ሀይማኖት ትምህርት ቤቶችን እና ኮሌጆችን ዘግቷል፣ በኋላም የሸሪዓ ፍርድ ቤቶችን አገደ። አዲሱ ሥርዓት በሪፐብሊካኑ ሕገ መንግሥት ተቀምጧል።
ሁሉም የሃይማኖት ተቋማት የመንግስት አካል ሆነዋል። የሀይማኖት ተቋማት መምሪያ በመስጊዶች፣ ገዳማት፣ ኢማሞች ሹመት እና መሻር፣ ሙአዚኖች፣ ሰባክያን እና ሙፍቲስቶችን በመከታተል ላይ ነበር። ሃይማኖት እንደ ቢሮክራሲያዊ ማሽኑ ክፍል ተደርጎ ነበር, እና ዑለማዎች - የመንግስት ሰራተኞች. ቁርአን ወደ ቱርክኛ ተተርጉሟል። የጸሎት ጥሪ በቱርክ ውስጥ መሰማት ጀመረ ፣ ምንም እንኳን በጸሎት አረብኛን ለመተው የተደረገው ሙከራ ባይሳካም - ከሁሉም በኋላ ፣ በቁርአን ፣ በመጨረሻ ፣ ይዘቱ ብቻ ሳይሆን ለመረዳት የማይቻል የአረብኛ ምስጢራዊ ድምጽም አስፈላጊ ነበር ። ቃላት። ቅማሊስቶች አርብ ሳይሆን እሁድን የዕረፍት ቀን አድርገው አውጀዋል፤ በኢስታንቡል የሚገኘው የሀጊያ ሶፊያ መስጊድ ወደ ሙዚየምነት ተቀየረ። በፍጥነት በማደግ ላይ በምትገኘው ዋና ከተማ አንካራ ምንም ዓይነት የሃይማኖት ሕንፃዎች አልተገነቡም። በመላ ሀገሪቱ ባለስልጣናት አዳዲስ መስጊዶች መከሰታቸውን በመመልከት የድሮ መስጊዶች መዘጋታቸውን በደስታ ተቀብለዋል።
የቱርክ የትምህርት ሚኒስቴር ሁሉንም የሃይማኖት ትምህርት ቤቶች ተቆጣጠረ። በኢስታንቡል ሱለይማን መስጂድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ዑለማዎችን ያሰለጠነው መድራስ ወደ ኢስታንቡል ዩኒቨርሲቲ የስነ መለኮት ፋኩልቲ ተዛወረ። በ 1933 የእስልምና ጥናት ተቋም በዚህ ፋኩልቲ መሰረት ተከፈተ.
ነገር ግን፣ ላኢሲዝምን መቃወም - ዓለማዊ ለውጦች - ከተጠበቀው በላይ ጠንካራ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1925 የኩርዲሽ አመጽ ሲጀመር “አምላክ የለሽ ሪፐብሊክ” እንዲወገድ እና የከሊፋው መንግስት እንዲታደስ በጠየቁት ከደርዊሽ ሼኮች በአንዱ መሪነት ነበር።
ቱርክ ውስጥ, እስልምና ሁለት ደረጃዎች ላይ ነበር - መደበኛ, ዶግማቲክ - ግዛት ሃይማኖት, ትምህርት ቤት እና ተዋረድ, እና ሕዝብ, ሕይወት, የአምልኮ ሥርዓቶች, እምነቶች, dervishdom ውስጥ አገላለጽ አገኘ ይህም የብዙኃን ወጎች, ልማዶች. የሙስሊም መስጊድ ውስጠኛ ክፍል ቀላል እና አልፎ ተርፎም አስማተኛ ነው። እስልምና የቁርባን እና የመሾም ቁርባንን ስለማይገነዘብ በውስጡ ምንም መሠዊያ ወይም መቅደስ የለም። የጋራ ጸሎቶች ለአንዱ፣ ለቁሳዊ እና ለሩቅ አላህ መገዛትን የሚገልጹ የሕብረተሰቡ ተግሣጽ ናቸው። ከጥንት ጀምሮ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በአምልኳቸው የጨከኑ፣ በትምህርታቸው ረቂቅ የሆነ፣ በፖለቲካው ውስጥ የሚጣጣሙ፣ የብዙውን የህብረተሰብ ክፍል ስሜታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ማርካት አልቻሉም። በመደበኛው ሃይማኖታዊ ሥርዓት ላይ አንድ ነገር ለመተካት ወይም ለመጨመር ወደ ቅዱሳን አምልኮ እና ከሕዝቡ ጋር ተቀራርበው ወደነበሩት ደርቦች ዞሯል. በዴርቪሽ ገዳማት ውስጥ በሙዚቃ፣ በዘፈን እና በጭፈራ የተደሰቱ ስብሰባዎች ተካሂደዋል።
በመካከለኛው ዘመን ደርቪሾች የሃይማኖት እና የማህበራዊ አመፆች መሪዎች እና አነሳሶች ሆነው ይሰሩ ነበር። በሌላ ጊዜ ደግሞ በመንግስት መዋቅር ውስጥ ዘልቀው በመግባት በሚኒስትሮች እና በሱልጣኖች ተግባር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በሕዝብና በመንግሥት መዋቅር ላይ ተፅዕኖ ለመፍጠር በደርቪሾች መካከል ከፍተኛ ፉክክር ነበር። ከአካባቢያዊ የጋርዶች እና ወርክሾፖች ጋር ባላቸው የጠበቀ ግንኙነት ምስጋና ይግባውና ደርቪሾች የእጅ ባለሞያዎችን እና ነጋዴዎችን ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። በቱርክ ተሀድሶ ሲጀመር ለላኢዝም ትልቁን ተቃውሞ ሲያደርጉ የነበሩት ዑለማዎች ሳይሆኑ ደርቢዎች መሆናቸው ግልጽ ሆነ።
ትግሉ አንዳንዴ ጭካኔ የተሞላበት መልክ ይይዝ ነበር። በ1930 የሙስሊም አክራሪዎች ኩቢላይ የተባለውን ወጣት የጦር መኮንን ገደሉት። ከበው ወደ መሬት ወረወሩት እና ቀስ በቀስ ከጭንቅላቱ ላይ ዝገት በመጋዝ ወረወሩት፣ “አላህ ታላቅ ነው!” እያሉ ሲጮሁ ህዝቡ በተግባራቸው ደስ ብሎታል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኩቢላይ የቅማንት "ቅዱስ" ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል.
ቅማንቶች ተቃዋሚዎቻቸውን ያለ ርህራሄ ያዙ። ሙስጠፋ ከማል በደርዊቶች ላይ ጥቃት ሰንዝሯል፣ ገዳማቸዉን ዘግተዋል፣ ትእዛዛቸዉን ፈታ፣ ስብሰባ፣ ስነ ስርዓት እና ልዩ ልብሶችን ከልክለዋል። የወንጀል ሕጉ በሃይማኖት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ማኅበራትን ይከለክላል። ምንም እንኳን ግቡን ሙሉ በሙሉ ባያሳካም ይህ በጥልቁ ላይ ሽንፈት ነበር ። ብዙ ደርቪሽ ትዕዛዞች በዚያን ጊዜ ጥልቅ ሴራ ነበር።
ሙስጠፋ ከማል የግዛቱን ዋና ከተማ ቀይሯል። አንካራ ሆነች። ከማል ለነፃነት ትግል በነበረበት ወቅት እንኳን ይህችን ከተማ ከኢስታንቡል ጋር በባቡር የተገናኘች እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠላቶች የማይደርሱባት ስለነበር ይህችን ከተማ ለዋናው መሥሪያ ቤት መረጠ። የመጀመርያው የብሔራዊ ምክር ቤት ስብሰባ በአንካራ የተካሄደ ሲሆን ከማል ዋና ከተማነቱን አውጇል። ሁሉም ነገር ያለፈውን ውርደት የሚያስታውስበት እና ብዙ ሰዎች ከአሮጌው አገዛዝ ጋር የተቆራኙበት ኢስታንቡልን አላመነም።
እ.ኤ.አ. በ 1923 አንካራ ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ ነፍሳት ያላት ትንሽ የንግድ ማእከል ነበረች። በሬዲል አቅጣጫዎች ለሚገነቡት የባቡር ሀዲዶች ምስጋና ይግባውና የአገሪቱ ማዕከል ሆኖ የቆየበት ቦታ ተጠናክሯል።
ዘ ታይምስ ጋዜጣ በታኅሣሥ 1923 በማሾፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እጅግ አሳቢ የሆኑት ቱርኮች እንኳን ግማሽ ደርዘን ብልጭ ድርግም የሚሉ የኤሌክትሪክ መብራቶች የሕዝብ ብርሃንን በሚወክሉበት ዋና ከተማ ውስጥ ያለው ሕይወት ምቾት እንደሚሰማው ይገነዘባሉ። አህያ ወይም ፈረስ ነው” በማለት የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሆኖ ከሚያገለግለው ከትንሿ ቤት ቡና ቤቶች ጋር ታስሮ፣ መሀል መንገድ ላይ ክፍት ቦይ የሚፈስበት፣ ዘመናዊው የጥበብ ጥበብ ከመጥፎ ራኪ አኒዝ ፍጆታ ጋር ብቻ የተገደበ ነው። ፓርላማ ከጨዋታ ክፍል ክሪኬት በማይበልጥ ቤት ውስጥ የሚቀመጥበት የናስ ባንድ መጫወት።
- ያኔ አንካራ ለዲፕሎማቲክ ተወካዮች ተስማሚ መኖሪያ ቤት ማቅረብ አልቻለችም፤ ውበቶቻቸው በጣቢያው ላይ የመኝታ መኪናዎችን መከራየት መረጡ፣ ወደ ኢስታንቡል በፍጥነት ለመውጣት በዋና ከተማው ያላቸውን ቆይታ አሳጠረ።
በሀገሪቱ ድህነት ቢኖርም ከማል በግትርነት ቱርክን በጆሮዋ ወደ ስልጣኔ ጎትቷታል። ለዚሁ ዓላማ, ኬማሊስቶች የአውሮፓን ልብሶች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለማስተዋወቅ ወሰኑ. ሙስጠፋ ከማል ከንግግራቸው በአንዱ ንግግራቸው አላማውን በሚከተለው መልኩ ሲያብራራ፡- “የድንቁርና፣ የቸልተኝነት፣ የአክራሪነት፣ የእድገት እና የስልጣኔ ጥላቻ ምልክት ተደርጎ በህዝባችን ጭንቅላት ላይ የተቀመጠውን ፌዝ ማገድ እና መተካት አስፈላጊ ነበር። ኮፍያ ያለው - ሁሉም የሰለጠኑ ሰዎች የሚጠቀሙበት የራስ መጎናጸፊያ ነው።” ስለዚህ የቱርክ ሕዝብ እንደሌሎች ገጽታው በአስተሳሰቡ ከሰለጠነ ማኅበራዊ ኑሮ በምንም መልኩ እንደማይወጣ እናሳያለን። ወይም በሌላ ንግግር: "ጓደኞች! የሰለጠነ ዓለም አቀፍ ልብስ ለሀገራችን ብቁ እና ተስማሚ ነው, እና ሁላችንም እንለብሳለን. ቦት ጫማ ወይም ጫማ, ሱሪ, ሸሚዝ እና ክራባት, ጃኬቶች. እርግጥ ነው, ሁሉም ነገር የሚያበቃው በራሳችን ላይ በምንለብሰው ልብስ ነው. ይህ የራስ ቀሚስ "ኮፍያ" ይባላል.
ባለሥልጣናቱ “በዓለም በሰለጠኑ አገሮች ሁሉ የተለመደ” ልብስ እንዲለብሱ የሚጠይቅ አዋጅ ወጣ። መጀመሪያ ላይ ተራ ዜጎች እንደፈለጉ እንዲለብሱ ይፈቀድላቸው ነበር, ነገር ግን ፌዝ ህገወጥ ነበር.
ለዘመናዊ አውሮፓውያን የአንዱን የራስ ቀሚስ በግዳጅ ወደሌላው መቀየር አስቂኝ እና የሚያበሳጭ ሊመስል ይችላል። ለአንድ ሙስሊም ይህ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። አንድ ሙስሊም ቱርክ በልብስ ታግዞ ራሱን ከካፊሮች ለየ። በወቅቱ የነበረው ፌዝ ለሙስሊም የከተማ ነዋሪዎች የተለመደ የጭንቅላት ልብስ ነበር። ሁሉም ሌሎች ልብሶች አውሮፓውያን ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን የኦቶማን እስልምና ምልክት በጭንቅላቱ ላይ - ፌዝ.
ለቅማንቶች ድርጊት የሚሰጠው ምላሽ ጉጉ ነበር። የአል-አዝሃር ዩኒቨርሲቲ ርእሰ መስተዳድር እና የግብፁ ዋና ሙፍቲ በወቅቱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አንድ ሙስሊም ያልሆነውን ሰው መምሰል የሚፈልግ ልብሱን በመልበስ እምነቱን እና ተግባራቱን እንደሚከተል ግልጽ ነው። ለሀይማኖት ከማዘንበል የተነሳ ኮፍያ ለብሶ፣ሌላው እና የራሱን ንቀት ካፊር ነው....የሌሎችን ህዝቦች ልብስ ለመቀበል የሀገር ልብስን መተው እብድ አይደለምን? የዚህ አይነት መግለጫዎች በቱርክ ውስጥ አልታተሙም, ነገር ግን ብዙዎቹ አጋርተዋል.
የሀገር ልብስ መቀየር የደካሞች ብርቱዎችን ለመምሰል፣ ኋላ ቀር ደግሞ ያደጉትን ለመምሰል ያላቸውን ፍላጎት በታሪክ አሳይቷል። የመካከለኛው ዘመን የግብፅ ዜና መዋዕል ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታላላቅ የሞንጎሊያውያን ወረራዎች በኋላ የሞንጎሊያን ወረራ የገፉት የሙስሊም ሱልጣኖች እና የግብፅ አሚሮች ሳይቀሩ እንደ እስያ ዘላኖች ረጅም ፀጉር መልበስ ጀመሩ።
የኦቶማን ሱልጣኖች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ማሻሻያዎችን ማድረግ ሲጀምሩ በመጀመሪያ ወታደሮቹን በአውሮፓ ዩኒፎርም ማለትም በአሸናፊዎች ልብሶች ለብሰው ነበር. በዛን ጊዜ ነበር ከጥምጥም ይልቅ ፌዝ የሚባል የራስ ቀሚስ ተጀመረ። በጣም ተወዳጅ ከመሆኑ የተነሳ ከመቶ አመት በኋላ የሙስሊም ኦርቶዶክስ አርማ ሆነ.
በአንድ ወቅት በአንካራ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ውስጥ አንድ አስቂኝ ጋዜጣ ታትሟል። ለአርታዒው ጥያቄ "የቱርክ ዜጋ ማነው?" ተማሪዎቹም “የቱርክ ዜጋ በስዊዘርላንድ የፍትሐ ብሔር ሕግ ያገባ፣ በጣሊያን የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ የተፈረደበት፣ በጀርመን የሥርዓት ሕግ የተከሰሰ፣ ይህ ሰው የሚተዳደረው በፈረንሣይ የአስተዳደር ሕግ ላይ የተመሠረተና የተቀበረ ሰው ነው። የእስልምና ቀኖናዎች"
ከበርካታ አስርት አመታት በኋላ ቅማሊስቶች አዲስ የህግ ደንቦችን ካስተዋወቁ በኋላ፣ ለቱርክ ማህበረሰብ ባቀረቡት ማመልከቻ ላይ የተወሰነ ሰው ሰራሽነት ይሰማል።
ከቱርክ ፍላጎቶች ጋር በተያያዘ የተሻሻለው የስዊስ ሲቪል ህግ በ1926 ተቀባይነት አግኝቷል። አንዳንድ የህግ ማሻሻያዎች ቀደም ብለው በታንዚማት (የ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ለውጦች) እና በወጣት ቱርኮች ተካሂደዋል። ነገር ግን በ1926 ዓ.ም ዓለማዊ ባለስልጣናት ለመጀመሪያ ጊዜ የዑለማዎችን ጥበቃ - ቤተሰብ እና ሃይማኖታዊ ሕይወትን ለመውረር ደፈሩ። “የአላህ ፈቃድ” ሳይሆን የብሔራዊ ምክር ቤቱ ውሳኔዎች የሕግ ምንጭ እንደሆኑ ታውጆ ነበር።
የስዊስ ሲቪል ህግ ተቀባይነት በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ብዙ ተለውጧል። ከአንድ በላይ ማግባትን በመከልከል ሕጉ ሴቶች የመፋታት መብትን ሰጥቷቸዋል, የፍቺን ሂደት አስተዋውቀዋል, እና በወንድ እና በሴቶች መካከል ህጋዊ ልዩነትን አስቀርቷል. እርግጥ ነው, አዲሱ ኮድ በጣም ልዩ ባህሪያት አሉት. ለምሳሌ ሥራ አጥ መሆኑን ከደበቀች ሴት ከባሏ እንድትፋታ የመጠየቅ መብት መስጠቱን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ይሁን እንጂ የኅብረተሰቡ ሁኔታዎች እና ለብዙ መቶ ዘመናት የተመሰረቱት ወጎች አዲስ ጋብቻን እና የቤተሰብን ደንቦች በተግባር ላይ ማዋልን ከልክለዋል. ማግባት ለምትፈልግ ሴት ልጅ ድንግልና እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ተቆጥሮ ነበር (እናም)። ባል ሚስቱ ድንግል አለመሆኗን ካወቀ ወደ ወላጆቿ ይልካታል እና በቀሪው ህይወቷ ልክ እንደ ቤተሰቧ ሁሉ ነውርን ትሸከማለች። አንዳንድ ጊዜ ያለ ርህራሄ በአባቷ ወይም በወንድሟ ተገድላለች.
ሙስጠፋ ከማል የሴቶችን ነፃ መውጣት አጥብቆ ደግፏል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሴቶች ለንግድ ፋኩልቲዎች ገብተው በ 20 ዎቹ ውስጥ በኢስታንቡል ዩኒቨርሲቲ የሰብአዊነት ፋኩልቲ ክፍል ውስጥ ታዩ ። ቦስፎረስን አቋርጠው በሚያልፉ ጀልባዎች ላይ እንዲቀመጡ ተፈቅዶላቸዋል፣ ምንም እንኳን ቀደም ሲል ከጓሮቻቸው እንዲወጡ ባይፈቀድላቸውም እና ከወንዶች ጋር በተመሳሳይ የትራም እና የባቡር መኪኖች ክፍል ውስጥ እንዲሳፈሩ ተፈቅዶላቸዋል።
በአንድ ንግግር ሙስጠፋ ከማል መጋረጃውን አጠቃ። "በሙቀት ወቅት ሴትን ከባድ ስቃይ ያስከትላል" አለ "ወንዶች! ይህ በእኛ ራስ ወዳድነት ምክንያት ነው. ሴቶች እንደ እኛ ተመሳሳይ የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች እንዳላቸው መዘንጋት የለብንም." ፕሬዝዳንቱ "የሰለጠነ ህዝብ እናቶች እና እህቶች" ተገቢውን ባህሪ እንዲያሳዩ ጠይቀዋል። "የሴቶችን ፊት የመሸፈን ባህል ሀገራችንን መሳቂያ ያደርገዋል" ብሎ ያምናል። ሙስጠፋ ከማል እንደ ምዕራብ አውሮፓ ሴቶች ነፃ ማውጣትን ተግባራዊ ለማድረግ ወሰነ። ሴቶች የመምረጥ እና ለማዘጋጃ ቤት እና ለፓርላማ የመመረጥ መብት አግኝተዋል
ከሲቪል ህግ በተጨማሪ ሀገሪቱ ለሁሉም የሕይወት ዘርፎች አዲስ ኮድ ተቀብላለች. የወንጀለኛ መቅጫ ሕጉ በፋሺስት ኢጣሊያ ሕግ ተጽኖ ነበር። አንቀፅ 141-142 በኮሚኒስቶች እና በግራ ፈላጊዎች ላይ ጥቃት ለመፈፀም ጥቅም ላይ ውሏል። ከማል ኮሚኒስቶችን አይወድም። ታላቁ ናዚም ሂክሜት ለኮሚኒስት ሀሳቦች ባለው ቁርጠኝነት ብዙ አመታትን በእስር አሳልፏል።
ከማል እስላሞችንም አይወድም። ቅማሊስቶች “የቱርክ መንግስት ሃይማኖት እስላም ነው” የሚለውን አንቀፅ ከህገ መንግስቱ አስወገዱት። ሪፐብሊኩ በህገ መንግስቱም ሆነ በህጉ መሰረት ሴኩላር መንግስት ሆናለች።
ሙስጠፋ ከማል ፌዝ ከቱርክ ጭንቅላት ላይ ያንኳኳ እና የአውሮፓን ኮድ በማስተዋወቅ የተራቀቀ መዝናኛን በአገሩ ልጆች ውስጥ ለመቅረጽ ሞከረ። በሪፐብሊኩ የመጀመሪያ አመት ክብረ በዓል ላይ, ኳስ ጣለ. ከተሰበሰቡት ሰዎች መካከል አብዛኞቹ መኮንኖች ነበሩ። ነገር ግን ፕሬዚዳንቱ ሴቶቹን ለመደነስ እንዳልደፈሩ አስተዋሉ። ሴቶቹ እምቢ ብለው አፈሩ። ፕሬዚዳንቱ ኦርኬስትራውን አቁመው “ጓደኞቼ፣ በመላው አለም ቢያንስ አንዲት ሴት ከቱርክ መኮንን ጋር ለመደነስ ፈቃደኛ ያልሆነች ሴት እንዳለ መገመት አልችልም! አሁን ቀጥሉ፣ ሴቶቹን ጋብዙ!” አሉ። እና እሱ ራሱ ምሳሌ ሆኗል. በዚህ ክፍል ከማል የቱርክ ፒተር 1ን ሚና ተጫውቷል፣ እሱም የአውሮፓን ልማዶች አስገድዶ አስተዋወቀ።
ለውጦቹ የአረብኛ ፊደላትንም ነክተዋል፣ ይህም ለዐረብኛ ቋንቋ ምቹ ነው፣ ነገር ግን ለቱርክ የማይመች ነው። በሶቭየት ኅብረት ውስጥ የላቲን ፊደላትን ለቱርኪክ ቋንቋዎች በጊዜያዊነት ማስተዋወቅ ሙስጠፋ ከማል ተመሳሳይ ነገር እንዲያደርግ አነሳስቶታል። አዲሱ ፊደል በጥቂት ሳምንታት ውስጥ ተዘጋጅቷል. የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት በአዲስ ሚና ተገለጡ - አስተማሪ. በበዓል ቀን ለታዳሚው እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ጓደኞቼ ሆይ! የኛ የበለፀገ እርስ በርሱ የሚስማማ ቋንቋ በአዲስ የቱርክ ፊደላት መግለጽ ይችላል፣ ለዘመናት አእምሯችንን በብረት ሲይዝ ከቆዩት ለመረዳት ከማይቻሉ ምስሎች እራሳችንን ማላቀቅ አለብን። አዲስ የቱርክ ፊደላትን በፍጥነት መማር አለብን "ለሀገራችን ሰዎች፣ ለሴቶችና ለወንዶች፣ ለበር ጠባቂዎችና ለጀልባ ተጓዦች ማስተማር አለብን። ይህ እንደ አገር መውደድ ግዴታ መቆጠር አለበት። አንድ ሕዝብ ከአሥር እስከ ሃያ በመቶው ማንበብና መጻፍ አሳፋሪ መሆኑን አትርሳ። ከሰማኒያ እስከ ዘጠና በመቶው ደግሞ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ናቸው።
ብሔራዊ ምክር ቤቱ ከጥር 1 ቀን 1929 ጀምሮ አዲስ የቱርክ ፊደላትን የሚያስተዋውቅ እና አረብኛ መጠቀምን የሚከለክል ህግ አወጣ።
የላቲን ፊደላትን ማስተዋወቅ የህዝቡን ትምህርት ብቻ ሳይሆን. በሙስሊሙ እምነት ላይ ጉዳት የደረሰበት ካለፈው ጋር አዲስ ደረጃን አሳይቷል።
በመካከለኛው ዘመን ከኢራን ወደ ቱርክ አምጥተው በበክታሺ ደርቪሽ ሥርዓት በተቀበሉት ምስጢራዊ ትምህርቶች መሠረት የአላህ መልክ የአንድ ሰው ፊት ነው ፣ የአንድ ሰው ምልክት ቋንቋው ነው ፣ እሱም በ 28 ፊደላት ይገለጻል። የአረብኛ ፊደላት. "የአላህን፣ የሰውን እና የዘላለምን ምስጢር ሁሉ ይዘዋል።" ለኦርቶዶክስ ሙስሊም የቁርኣን ጽሁፍ የተጻፈበትን ቋንቋ እና የታተመበትን ስክሪፕት ጨምሮ ዘላለማዊ እና የማይጠፋ ነው ተብሎ ይታሰባል።
በኦቶማን ጊዜ የነበረው የቱርክ ቋንቋ አስቸጋሪ እና አርቲፊሻል ሆነ፣ ቃላትን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ መግለጫዎችን፣ ሰዋሰዋዊ ደንቦችን ከፋርስ እና አረብኛ ሳይቀር ይዋሳል። በዓመታት ውስጥ እሱ ይበልጥ ተወዳጅ እና የማይበገር ሆነ። በወጣት ቱርኮች የግዛት ዘመን ፕሬስ በተወሰነ ደረጃ ቀለል ያለ የቱርክ ቋንቋ መጠቀም ጀመረ። ይህ ለፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ እና ፕሮፓጋንዳ ዓላማዎች ይፈለግ ነበር።
የላቲን ፊደል ከተጀመረ በኋላ ጥልቅ የቋንቋ ማሻሻያ ለማድረግ ዕድሎች ተከፍተዋል። ሙስጠፋ ከማል የቋንቋ ማህበረሰብን መሰረተ። አረብኛ እና ሰዋሰዋዊ ብድሮችን የመቀነስ እና ቀስ በቀስ የማስወገድ ስራ እራሱን አስቀምጧል፣ ብዙዎቹም በቱርክ የባህል ቋንቋ ስር ሰደዋል።
ይህን ተከትሎ በፋርስ እና በአረብኛ ቃላቶች ላይ ድፍረት የተሞላበት ጥቃት ደረሰ። አረብኛ እና ፋርስኛ የቱርኮች ክላሲካል ቋንቋዎች ነበሩ እና ግሪክ እና ላቲን ለአውሮፓ ቋንቋዎች እንዳበረከቱት ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮችን ለቱርክ አበርክተዋል። የቋንቋው ማህበረሰብ አክራሪዎች የአረብኛ እና የፋርስ ቃላትን ይቃወማሉ፣ ምንም እንኳን በየቀኑ በቱርኮች የሚነገሩትን ጉልህ ክፍል ቢያቋቁሙም። ህብረተሰቡ ከቤት ንብረቱ እንዲፈናቀሉ የተወገዙ የውጭ ቃላትን ዝርዝር አዘጋጅቶ አሳትሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ተመራማሪዎች ምትክ ለማግኘት ከዘዬዎች፣ ከሌሎች የቱርክ ቋንቋዎች እና ጥንታዊ ጽሑፎች "ንጹህ የቱርክኛ" ቃላትን ሰበሰቡ። ምንም ተስማሚ ነገር ሳይገኝ ሲቀር, አዳዲስ ቃላት ተፈለሰፉ. ከቱርክ ቋንቋ ጋር እኩል የሆነ የአውሮፓውያን መገኛ ውሎች ለስደት አልደረሰባቸውም, እና የአረብኛ እና የፋርስ ቃላትን በመተው የተፈጠረውን ክፍተት ለመሙላት እንኳን ከውጭ መጥተዋል.
ተሐድሶ ያስፈልግ ነበር ነገርግን ሁሉም በጽንፈኛ እርምጃዎች አልተስማሙም።ከሺህ ዓመታት በላይ ያስቆጠረውን የባህል ቅርስ ለመለየት የተደረገ ሙከራ ቋንቋውን ከማጥራት ይልቅ ድህነትን አስከተለ። እ.ኤ.አ. በ 1935 አዲስ መመሪያ የታወቁ ቃላትን ማባረሩን ለተወሰነ ጊዜ አቁሞ አንዳንድ የአረብኛ እና የፋርስ ብድሮችን መልሷል።
ምንም ይሁን ምን የቱርክ ቋንቋ ከሁለት ትውልድ ባነሰ ጊዜ ውስጥ በጣም ተለውጧል። ለዘመናዊቷ ቱርክ፣ የስልሳ ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሰነዶች እና በርካታ የፋርስ እና የአረብ ዲዛይኖች ያላቸው መጻሕፍት የጥንታዊነት እና የመካከለኛው ዘመን ማህተም አላቸው። የቱርክ ወጣቶች በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ካለፉት ጊዜያት በከፍታ ግድግዳ ተለያይተዋል። የተሃድሶው ውጤት ጠቃሚ ነው። በአዲሲቷ ቱርክ የጋዜጦች፣ መጽሃፎች እና የመንግስት ሰነዶች ቋንቋ ከከተሞች የንግግር ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1934 የአሮጌው አገዛዝ ሁሉንም የማዕረግ ስሞች እንዲሰርዙ እና “ሚስተር” እና “እመቤት” በሚሉ ማዕረጎች እንዲተኩ ተወሰነ ። በተመሳሳይ ጊዜ በጥር 1, 1935 የአያት ስሞች ተዋወቁ. ሙስጠፋ ከማል በግሪክ ላይ ትልቅ ድል ካገኙበት ቦታ በኋላ አታቱርክ (የቱርኮች አባት) የሚለውን ስም ከታላቁ ብሄራዊ ምክር ቤት እና የቅርብ አጋራቸው የሪፐብሊካን ፓርቲ ፕሬዝዳንት እና መሪ ኢስሜት ፓሻ - ኢንኖን ተቀብለዋል። ጣልቃ ገብነት.
ምንም እንኳን በቱርክ ውስጥ ያሉ ስሞች የቅርብ ጊዜ ነገር ናቸው ፣ እና ሁሉም ሰው ለራሱ የሚገባ ነገር መምረጥ ይችላል ፣ የአያት ስሞች ትርጉም እንደ ሌሎች ቋንቋዎች የተለያዩ እና ያልተጠበቀ ነው። አብዛኞቹ ቱርኮች ለራሳቸው ተስማሚ የሆኑ ስሞችን ይዘው መጥተዋል። አኽመት ግሮሰሪው አኽመት ግሮሰሪው ሆነ። ኢስማኢል ፖስታኛው ፖስታኛው ሆኖ ቀረ፣ ቅርጫት ሰሪው የቅርጫት ሰው ሆኖ ቀረ። አንዳንዶች እንደ ጨዋ፣ ስማርት፣ ቆንጆ፣ ታማኝ፣ ደግ ያሉ ስሞችን መርጠዋል። ሌሎች ደግሞ ደንቆሮ፣ ወፍራም፣ አምስት ጣት የሌለው የሰው ልጅ አነሡ። ለምሳሌ, አንድ መቶ ፈረሶች, ወይም አድሚራል, ወይም የአድሚራል ልጅ አለ. እንደ እብድ ወይም ራቁት ያሉ የመጨረሻ ስሞች ከመንግስት ባለስልጣን ጋር በተፈጠረ ክርክር ሊመጡ ይችሉ ነበር። አንድ ሰው የሚመከሩትን የአባት ስሞችን ይፋዊ ዝርዝር ተጠቅሟል፣ እና እውነተኛው ቱርክ፣ ትልቁ ቱርክ እና ከባድ ቱርክ የታዩት በዚህ መንገድ ነው።
የመጨረሻዎቹ ስሞች በተዘዋዋሪ ሌላ ግብ አሳደዱ። ሙስጠፋ ከማል ባለፉት ሁለት ምዕተ-አመታት በሚባል ደረጃ ተከታታይ ሽንፈት እና የውስጥ ውድቀት የተዳከመውን የቱርኮችን የብሄራዊ ኩራት ስሜት ለመመለስ ታሪካዊ ክርክሮችን ፈለገ። በዋነኛነት ስለ አገራዊ ክብር የተናገሩት አስተዋዮች ናቸው። በደመ ነፍስ ያላት ብሔርተኝነት በተፈጥሮው ወደ አውሮፓ የሚከላከል ነበር። የዚያን ጊዜ አንድ ቱርካዊ አርበኛ የአውሮፓን ስነጽሁፍ ያነበበ እና ሁል ጊዜም ማለት ይቻላል “ቱርክ” የሚለው ቃል በንቀት ሲገለገልበት የነበረውን ስሜት መገመት ይቻላል። እውነት ነው፣ የተማሩት ቱርኮች ራሳቸው ወይም ቅድመ አያቶቻቸው ጎረቤቶቻቸውን ከ"የበላይ" የሙስሊም ስልጣኔ እና የንጉሠ ነገሥት ኃይል አጽናኝ ቦታ እንዴት እንደናቁ ረስተውታል።
ሙስጠፋ ከማል “ቱርክ መሆን ምንኛ መታደል ነው!” የሚሉትን ታዋቂ ቃላት ሲናገር። - ለም መሬት ላይ ወደቁ። ንግግሩ ለቀሪው አለም ፈታኝ ይመስላል; በተጨማሪም ማንኛውም መግለጫዎች ከተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር መያያዝ እንዳለባቸው ያሳያሉ. ይህ የአታቱርክ አባባል በምክንያት ወይም ያለምክንያት በሁሉም መንገድ ላልተወሰነ ጊዜ ቁጥር ተደግሟል።
በአታቱርክ ዘመን ሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ከቱርክ (ቱርክ) እንደመጡ የሚገልጽ "የፀሐይ ቋንቋ ንድፈ ሐሳብ" ቀርቧል. ሱመሪያውያን፣ ኬጢያውያን፣ ኢትሩስካውያን፣ አይሪሽ እና ባስክ ሳይቀሩ ቱርክ ተባሉ። በአታቱርክ ዘመን ከነበሩት “ታሪካዊ” መጽሃፎች አንዱ የሚከተለውን ዘግቧል፡- “በመካከለኛው እስያ አንድ ጊዜ ባህር ነበረ፣ ደረቀ እና በረሃ ሆነ፣ ቱርኮች ዘላንነትን እንዲጀምሩ አስገደዳቸው... የምስራቃዊው የቱርኮች ቡድን የተመሰረተው እ.ኤ.አ. የቻይና ሥልጣኔ...”
ሌላው የቱርኮች ቡድን ህንድን አሸንፏል ተብሎ ይታሰባል። ሦስተኛው ቡድን ወደ ደቡብ - ወደ ሶሪያ ፣ ፍልስጤም ፣ ግብፅ እና በሰሜን አፍሪካ የባህር ዳርቻ ወደ ስፔን ተሰደደ። በኤጂያን እና በሜዲትራኒያን አካባቢዎች የሰፈሩት ቱርኮች በዚሁ ንድፈ ሃሳብ መሰረት ታዋቂውን የቀርጤስ ስልጣኔ መሰረቱ። የጥንት ግሪክ ሥልጣኔ የመጣው ከኬጢያውያን ነው, እሱም በእርግጥ ቱርኮች ነበሩ. ቱርኮችም ወደ አውሮፓ ጠልቀው ገብተው ባህሩን አቋርጠው የብሪታንያ ደሴቶችን ሰፈሩ። "እነዚህ ስደተኞች በኪነጥበብ እና በእውቀት ከአውሮፓ ህዝቦች በልጠው አውሮፓውያንን ከዋሻ ህይወት አድነው በአእምሮ እድገት ጎዳና ላይ አስቀመጡ።"
ይህ በ 50 ዎቹ ውስጥ በቱርክ ትምህርት ቤቶች የተማረው የአለም አስደናቂ ታሪክ ነው. ፖለቲካዊ ትርጉሙ የመከላከያ ብሔርተኝነት ነበር፣ ነገር ግን የጥላቻ ንግግሮቹ በአይን ይታዩ ነበር።
በ1920ዎቹ የቅማንት መንግስት የግል ተነሳሽነትን ለመደገፍ ብዙ ሰርቷል። ነገር ግን ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እውነታ እንደሚያሳየው ይህ ዘዴ በንጹህ መልክ በቱርክ ውስጥ አይሰራም. ቡርጆው ወደ ንግድ፣ ወደ ቤት ግንባታ፣ ወደ መላምት ገባ እና በአረፋ ማምረት ላይ ተሰማርቷል፣ የመጨረሻውን ሀገራዊ ጥቅምና የኢንዱስትሪ ልማትን እያሰበ ነበር። ለነጋዴዎች የተወሰነ ንቀትን የያዙት የመኮንኖች እና ባለስልጣኖች ገዥ አካል፣ ከዚያም የግል ስራ ፈጣሪዎች በኢንዱስትሪው ውስጥ ኢንቨስት እንዲያደርጉ የሚደረጉ ጥሪዎችን ችላ ሲሉ በደስታ ተመለከቱ።
ዓለም አቀፉ የኢኮኖሚ ቀውስ ቱርክን ክፉኛ ተመታ። ሙስጠፋ ከማል ወደ ኢኮኖሚው የመንግስት ቁጥጥር ፖሊሲ ዞሯል። ይህ አሠራር ስታቲዝም ተብሎ ይጠራ ነበር። መንግሥት የመንግሥት ባለቤትነትን ለትላልቅ የኢንዱስትሪና የትራንስፖርት ዘርፎች ያስፋፋ ሲሆን፣ በሌላ በኩል ለውጭ ባለሀብቶች ገበያ ከፍቷል። ይህ ፖሊሲ በኋላ በብዙ የእስያ፣ የአፍሪካ እና የላቲን አሜሪካ አገሮች በደርዘን የሚቆጠሩ ልዩነቶች ይደገማል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ቱርክ በኢንዱስትሪ ልማት በሦስተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጣለች።
ነገር ግን የቅማንት ተሀድሶው በዋነኛነት በከተሞች የተስፋፋ ነው። ከቱርኮች መካከል ግማሽ የሚጠጉት አሁንም የሚኖሩባትን መንደር የነኩት በጫፍ ላይ ብቻ ነው እና በአታቱርክ የግዛት ዘመን አብዛኞቹ ይኖሩ ነበር።
የአታቱርክን ሀሳቦች ለማሰራጨት የተነደፉ ብዙ ሺህ “የሰዎች ክፍሎች” እና ብዙ መቶ “የህዝብ ቤቶች” ወደ ህዝቡ ልብ አላመጣቸውም።
በቱርክ ውስጥ ያለው የአታቱርክ አምልኮ ኦፊሴላዊ እና ሰፊ ነው ፣ ግን ምንም ቅድመ ሁኔታ እንደሌለው ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ለሃሳቡ ታማኝነታቸውን የሚምሉ ቅማንቶችም በራሳቸው መንገድ ይሄዳሉ። ቅማንቶች እያንዳንዱ ቱርክ አታቱርክን ይወዳል የሚሉት ተረት ነው። የሙስጠፋ ከማል ተሀድሶዎች ብዙ ጠላቶች ነበሩት፣ ሚስጥራዊም ግልፅ ናቸው፣ አንዳንድ ተሀድሶዎቹን ለመተው የተደረገው ሙከራ በእኛ ጊዜ አልቆመም።
የግራ ክንፍ ፖለቲከኞች በአታቱርክ የቀድሞ መሪዎች የደረሰባቸውን ጭቆና ሁልጊዜ ያስታውሳሉ እና ሙስጠፋ ከማልን እንደ አንድ ጠንካራ የቡርዣ መሪ ይቆጥሩታል።
ጎበዝ እና ጎበዝ ወታደር እና ታላቁ የሀገር መሪ ሙስጠፋ ከማል በጎነትም ሆነ የሰው ድክመቶች ነበሩት። እሱ የቀልድ ስሜት ነበረው፣ ሴቶችን ይወዳል እና ይዝናና፣ ነገር ግን የፖለቲከኛን ጨዋነት ያዘ። ምንም እንኳን የግል ህይወቱ አሳፋሪ እና ሴሰኛ ቢሆንም በህብረተሰቡ ዘንድ የተከበረ ነበር። ከማል ብዙውን ጊዜ ከጴጥሮስ I ጋር ይነጻጸራል. ልክ እንደ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት, አታቱርክ የአልኮል መጠጥ ደካማ ነበር. እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1938 በጉበት ሲሮሲስ በ 57 ዓመቱ ሞተ ። የቀድሞ ህይወቱ ለቱርክ አሳዛኝ ነበር።

ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ

ቱርክ ሄደህ የማታውቅ ቢሆንም፣ ምናልባት ይህን ስም ሰምተህ ይሆናል። እዚያ የጎበኘ ማንኛውም ሰው በእርግጥ የዚህን ሰው ትውስታ የሚቀጥሉ በርካታ አውቶቡሶችን እና ሀውልቶችን ፣ ምስሎችን እና ፖስተሮችን ያስታውሳል። እና ምናልባትም በተለያዩ የቱርክ ከተሞች ምን ያህል ተቋማት፣ የትምህርት ተቋማት፣ ጎዳናዎችና አደባባዮች በዚህ ስም እንደተሰየሙ ማንም ሊቆጥረው አይችልም። ለዘመናችን ሰዎች በዚህ ሁሉ ውስጥ በጣም የሚያም የሚታወቅ እና የሚታወቅ ነገር አለ። ከዕብነ በረድ፣ ከነሐስ፣ ከግራናይት፣ ከፕላስተር ወይም ከሌሎች የሚገኙ ቁሳቁሶች፣ በጎዳናዎች እና አደባባዮች፣ በየአደባባዩ እና በከተማ መናፈሻዎች፣ መዋለ ሕጻናትን፣ የፓርቲ ኮሚቴዎችን እና የተለያዩ የፕሬዚዲየሞችን ጠረጴዛዎችን በማስጌጥ የተሠሩትን በርካታ ሐውልቶች እናስታውሳለን። ይሁን እንጂ አንዳንዶቹ እስከ ዛሬ ድረስ ንጹህ አየር ውስጥ ቆይተዋል. እና ደግሞ በየትኛውም የትምርት ጓድ ቢሮ ሁሉ፣ በራሰፐርዲያየቮ መንደር ከሚገኘው የህብረ-ግብርና አስተዳደር ጀምሮ እስከ ቅምጡ የክሬምሊን መኖሪያ ቤቶች ድረስ፣ በመጀመሪያ የልጅነት ጊዜያችን በትዝታ በትዝታ የተቀረጸ ተንኮለኛ ስኩዊድ ተቀበለን። ለምን ሙስጠፋ ከማል አታቱርክእና አሁን የቱርክ ህዝብ ብሔራዊ ኩራት እና ቤተመቅደስ ፣ እና ኢሊች በቅርብ ጊዜ በቀልድ ውስጥ መጠቀስ አቁሟል? እርግጥ ነው፣ ይህ ለትልቅ እና ለቁም ነገር ጥናት የሚሆን ርዕስ ነው፣ ነገር ግን የእነዚህን ድንቅ የታሪክ ሰዎች ገለጻ በቀላል ንጽጽር ስናነጻጽር በተወሰነ ደረጃ ትክክለኛውን መልስ ይሰጠናል፡- “ቱርክ መሆን ምንኛ መታደል ነው! ” እና "ስለ ሩሲያ ምንም አልሰጥም, ምክንያቱም እኔ ቦልሼቪክ ነኝ."

ቱርክ መሆን ደስታ ነው ብሎ የሚያምን ሰው በ1881 በተሰሎንቄ (ግሪክ) ተወለደ። አባታዊ ሙስጠፋ ከማልከዩሪዩክ ኮጃድዝሂክ ጎሳ የመጣ ሲሆን ተወካዮቹ ከመቄዶኒያ ተሰደዱ በ14ኛው-15ኛው ክፍለ ዘመን። ወጣት ሙስጠፋዕድሜው ለትምህርት ሳይደርስ አባቱን በሞት አጣ። ከዚህ በኋላ ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት ሙስጠፋ ከማልሙሉ በሙሉ ቀላል አልነበሩም. መበለት ከሞተች በኋላ እንደገና አገባች። ልጁ በሁለተኛው ባል ስብዕና ላይ ሙሉ በሙሉ እርካታ አላገኘም, እና ግንኙነታቸውን አቁመዋል, ይህም እናትና የእንጀራ አባት ከተለያዩ በኋላ ብቻ ነበር. ከምረቃ በኋላ ሙስጠፋወታደራዊ ትምህርት ቤት ገባ። በዚህ ተቋም ውስጥ ነው የሂሳብ መምህሩ ስሙን የጨመረው ሙስጠፋስም ከማል(ከማል - ፍጹምነት). በ 21 አመቱ ፣ የጄኔራል ስታፍ አካዳሚ ተማሪ ይሆናል። እዚህ እሱ ስለ ሥነ ጽሑፍ በተለይም በግጥም ላይ ፍላጎት አለው እና እሱ ራሱ ግጥም ይጽፋል። ከወታደራዊ አካዳሚ ከተመረቁ በኋላ ሙስጠፋ ከማልእራሱን “የወጣት ቱርክ ንቅናቄ” ብሎ በጠራው እና በህብረተሰቡ የፖለቲካ መዋቅር ውስጥ መሰረታዊ ማሻሻያዎችን ለማድረግ በሚጥር የመኮንኖች እንቅስቃሴ ውስጥ ይሳተፋል።

ሙስጠፋ ከማልበአንደኛው የዓለም ጦርነት በተለያዩ ግንባር - በሊቢያ ፣ ሶሪያ እና በተለይም ዳርዳኔልስን ከብዙ የአንግሎ-ፈረንሣይ ጦር ኃይሎች በመከላከል ረገድ ወታደራዊ-ስልታዊ ችሎታውን አሳይቷል። በ 1916 የጄኔራል ማዕረግ እና "ፓሻ" ማዕረግ ተቀበለ. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በኦቶማን ኢምፓየር ሽንፈት እና ውድቀት ያበቃል። አሸናፊዎቹ አገሮች - እንግሊዝ ፣ ፈረንሳይ ፣ ግሪክ እና ጣሊያን - አብዛኛውን የቱርክን ግዛት ተቆጣጠሩ። በዚህ ጊዜ ነበር, በአመራር ስር ሙስጠፋ ከማልእና የቱርክ ህዝብ በወራሪዎች ላይ የሚያደርገው ብሄራዊ የነጻነት ንቅናቄ ተጀመረ። በሳካሪያ ወንዝ ጦርነት (1921) በግሪክ ወታደሮች ላይ ድል ስላደረገው የማርሻል ማዕረግ እና “ጋዚ” (“አሸናፊ”) የሚል ማዕረግ ተሰጥቶታል።

ጦርነቱ እ.ኤ.አ. በ 1923 በቱርክ ህዝብ አሸናፊነት እና ነፃ የቱርክ መንግስት አዋጅ በማወጅ አብቅቷል ፣ እና እ.ኤ.አ. ጥቅምት 29 ቀን 1923 በሀገሪቱ ውስጥ የሪፐብሊካዊ ኃይል ተመሠረተ እና የቱርክ ሪፐብሊክ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆነ። ሙስጠፋ ከማል. ይህ መጠነ ሰፊ ተራማጅ ማሻሻያ ጅምር ሲሆን በዚህም ምክንያት ቱርክ በአውሮፓ መልክ ወደ ዓለማዊ መንግስትነት መለወጥ ጀመረች። እ.ኤ.አ. በ 1935 ሁሉም የቱርክ ዜጎች የቱርክን ስም እንዲወስዱ የሚያስገድድ ህግ ሲወጣ ፣ ከማል(በሰዎች ጥያቄ) የአያት ስም ተቀበለ አታቱርክ(የቱርክ አባት) ሙስጠፋ ከማል አታቱርክለረጅም ጊዜ በጉበት ሲርሆሲስ ሲሰቃይ የነበረው ህዳር 10 ቀን 1938 ከጠዋቱ 9፡05 ላይ በኢስታንቡል አረፈ። ህዳር 21, 1938 አካል አታቱርክውስጥ በህንፃው አቅራቢያ ለጊዜው ተቀበረ። በኅዳር 10 ቀን 1953 በአንደኛው ኮረብታ ላይ የሚገኘው መካነ መቃብር ከተጠናቀቀ በኋላ ቅሪቶቹ አታቱርክበታላቅ ሥነ-ሥርዓት ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወደ መጨረሻው እና ዘላለማዊው መቃብር ተላልፏል።

እያንዳንዱ የፖለቲካ እርምጃ አታቱርክተሰላ ነበር። እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ፣ እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ትክክለኛ ነው። የተሰጠውን ስልጣን ለደስታ ወይም ለከንቱነት ሳይሆን እጣ ፈንታን ለመቃወም እንደ እድል ተጠቅሞበታል። ያለምንም ጥርጥር የተከበሩ ግባቸውን ለማሳካት የሚል አስተያየት አለ አታቱርክሁሉም ዘዴዎች ጥሩ እንደሆኑ አምን ነበር. ነገር ግን ከእነዚህ "ሁሉም መንገዶች" መካከል, በሆነ ምክንያት ብርድ ጭቆና አልነበረውም. ቱርክን ሙሉ በሙሉ እገዳዎች ሳይጥሉ ሴኩላር አገር ማድረግ ችሏል። እስልምና በማንኛውም ጊዜ ምንም አይነት ስደት አልደረሰበትም። አታቱርክ, ወይም በኋላ, እኔ ራሴ ቢሆንም አታቱርክአምላክ የለሽ ነበር. እና ኢ-አማኒነቱ ማሳያ ነበር። የፖለቲካ ምልክት ነበር። አታቱርክለአልኮል መጠጦች ደካማነት ነበረው. እና ደግሞ በማሳየት። ብዙ ጊዜ ባህሪው ፈታኝ ነበር። ህይወቱ በሙሉ አብዮታዊ ነበር።

ተቃዋሚዎቹ እንዲህ ይላሉ አታቱርክፍፁም ስልጣን ለመያዝ አምባገነን እና የመድበለ ፓርቲ ህገ-ወጥ ነበር። አዎ፣ በእርግጥ፣ በጊዜው ቱርኪዬ የአንድ ፓርቲ ነበረች። ሆኖም የመድበለ ፓርቲ ሥርዓትን ፈጽሞ አልተቃወመም። ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል መብት እንዳለው እና ሀሳባቸውን መግለጽ እንዳለበት ያምን ነበር። ነገር ግን የፖለቲካ ፓርቲዎች ያኔ አልተሳካላቸውም። እና ለሁለት መቶ አመታት ከሽንፈት በኋላ በሽንፈት በተሰቃየው እና ብሄራዊ ማንነቱንና ኩራቱን ባጣው ህዝብ መካከል ሊታዩ ይችሉ ነበር? በነገራችን ላይ ብሄራዊ ኩራትን ወደ ህዝብ መለሰ አታቱርክ. በአውሮፓ ውስጥ “ቱርክ” የሚለው ቃል በጥላቻ ፍንጭ ይሠራበት በነበረበት ወቅት፣ ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ“ነ ሙትሉ ቱርኩም ዲየነ!” ሲል ታላቅ ሀረጉን ተናገረ። (Turkish. Ne mutlu türk’üm diyene - ቱርክ መሆን ምንኛ መታደል ነው!)