ንጉሣዊ ኃይል በሮም. የጥንቷ ሮም የመንግስት መዋቅር በጥንቷ ሮም ከፍተኛ ባለስልጣን ይባል ነበር።

ታሪክ

የጥንቷ ሮም ታሪክ ወቅታዊነት በመንግስት ቅርጾች ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተራው ደግሞ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ ነው: ከንጉሣዊ አገዛዝ ጀምሮ በታሪክ መጀመሪያ ላይ እስከ መጨረሻው ዋና ግዛት ድረስ.

  • የንጉሳዊ ዘመን (/-/509 ዓክልበ.)
  • ሪፐብሊክ (510/ - /27 ዓክልበ.)
    • የጥንት የሮማን ሪፐብሊክ (509-265 ዓክልበ.)
    • የሮማን ሪፐብሊክ መጨረሻ (264-27 ዓክልበ.)
      • አንዳንድ ጊዜ የመካከለኛው (ክላሲካል) ሪፐብሊክ (287-133 ዓክልበ. ግድም) ጊዜም ጎልቶ ይታያል.
  • ኢምፓየር (30/27 ዓክልበ. - ዓ.ም.)
    • የጥንት የሮማ ግዛት። ፕሪንሲፓት (27/30 ዓክልበ. - ዓ.ም.)
    • የኋለኛው የሮማ ግዛት። የበላይነት (- ዓመቶች)

በጥንት ጊዜ የሮማ ካርታ

በንጉሣዊው ዘመን ሮም የላቲን ጎሳ የሚኖርበትን የላቲን ግዛት ከፊል ብቻ የያዘች ትንሽ ግዛት ነበረች። በጥንቷ ሪፐብሊክ ሮም በብዙ ጦርነቶች ጊዜ ግዛቷን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍታለች። ከፒርሪክ ጦርነት በኋላ ሮም በአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የበላይነት መግዛት ጀመረች ፣ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ የበታች ግዛቶችን የሚያስተዳድር ቀጥ ያለ ስርዓት ገና አልዳበረም። ጣሊያንን ድል ካደረገ በኋላ ሮም በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ታዋቂ ተጫዋች ሆናለች, ይህም ብዙም ሳይቆይ በፊንቄያውያን የተመሰረተ ትልቅ ግዛት ከሆነው ካርቴጅ ጋር ግጭት ውስጥ እንድትገባ አድርጓታል. በተከታታይ ሶስት የፑኒክ ጦርነቶች የካርታጊኒያ ግዛት ሙሉ በሙሉ ተሸንፎ ከተማዋ ወድሟል። በዚህ ጊዜ ሮም ኢሊሪያን፣ ግሪክን ከዚያም በትንሿ እስያ እና ሶርያን በመግዛት ወደ ምሥራቅ መስፋፋት ጀመረች። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ሮም በተከታታይ የእርስ በርስ ጦርነቶች ተናወጠች፣ በውጤቱም አሸናፊው ኦክታቪያን አውግስጦስ የዋናውን ስርዓት መሰረት አድርጎ የጁሊዮ-ክላውዲያን ሥርወ መንግሥት መሠረተ፣ ሆኖም ግን፣ በሥልጣን ላይ አንድ መቶ ዓመት አልቆየም። የሮማ ኢምፓየር ከፍተኛ ዘመን የተከሰተበት በአንጻራዊ ሁኔታ በተረጋጋ ሁኔታ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በስልጣን ትግል ተሞልቷል ፣ በውጤቱም ፣ የፖለቲካ አለመረጋጋት ፣ እና የግዛቱ የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ሆነ። በዲዮቅልጥያኖስ የዶሚናት ሥርዓት መመስረቱ ሥልጣንን በንጉሠ ነገሥቱ እና በቢሮክራሲው መሣሪያ ላይ በማሰባሰብ ሁኔታውን ለተወሰነ ጊዜ አረጋጋው። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የግዛቱ ክፍፍል ለሁለት ተከፍሎ ተጠናቀቀ, እና ክርስትና የመላው ኢምፓየር መንግስት ሃይማኖት ሆነ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር የጀርመን ነገዶች በንቃት እንዲሰፍሩ የተደረገ ሲሆን ይህም የመንግስትን አንድነት ሙሉ በሙሉ አበላሽቷል. በሴፕቴምበር 4 ቀን በጀርመናዊው መሪ ኦዶአሰር የምዕራብ ሮማ ኢምፓየር የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ሮሚሉስ አውግስጦስ ከስልጣን መውረድ የሮማ ኢምፓየር የወደቀበት ባህላዊ ቀን ተደርጎ ይቆጠራል።

ዳኞቹ ለውይይት በሚቀርብበት ለሴኔት ቢል (ሮጋቲዮ) ማቅረብ ይችላሉ። ሴኔቱ መጀመሪያ ላይ 100 አባላት ነበሩት ፣ በሪፐብሊኩ አብዛኛው ታሪክ 300 ያህል አባላት ነበሩ ፣ ሱላ የሴኔተሮችን ቁጥር በእጥፍ ጨምሯል ፣ በኋላ ቁጥራቸው ተለዋወጠ። በሴኔት ውስጥ አንድ መቀመጫ የተገኘው ተራውን ዳኛ ካለፈ በኋላ ነው, ነገር ግን ሳንሱር ሴኔት ነጠላ ሴናተሮችን የማባረር እድል ስላለው የሴኔቱን ቅሬታ የማካሄድ መብት ነበራቸው. ሴኔቱ በየወሩ በካሌንድ፣ ኖስ እና ሃሳቦች እንዲሁም በማንኛውም ቀን የሴኔት ድንገተኛ ስብሰባ ላይ ተገናኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰኑ "ምልክቶች" ምክንያት የተወሰነው ቀን ጥሩ እንዳልሆነ ከተገለጸ በሴኔት እና በኮሚቴዎች ስብሰባ ላይ አንዳንድ ገደቦች ነበሩ.

በልዩ ጉዳዮች የተመረጡ እና ከ6 ወር ያልበለጠ ጊዜያዊ አምባገነኖች እጅግ አስደናቂ ስልጣን ነበራቸው እና ከተራ ዳኞች በተቃራኒ ተጠያቂነት እጦት ነበር። ከአምባገነኑ ልዩ ዳኛ በስተቀር ሁሉም የሮም ቢሮዎች ኮሌጃት ነበሩ።

ማህበረሰብ

ህጎች

ሮማውያንን በተመለከተ የጦርነት ተግባር ጠላትን ማሸነፍ ወይም ሰላም መፍጠር ብቻ አልነበረም። ጦርነቱ ያረካቸው የቀድሞ ጠላቶች የሮም “ወዳጆች” ወይም ተባባሪዎች (ሶሺየት) ሲሆኑ ብቻ ነው። የሮም ዓላማ መላውን ዓለም ለሮማ ሥልጣንና ንጉሠ ነገሥት ማስገዛት ሳይሆን የሮማውያንን የኅብረት ሥርዓት በምድር ላይ ላሉ አገሮች ሁሉ ማስፋፋት ነበር። የሮማውያን ሃሳብ የተገለፀው በቨርጂል ነው, እና ገጣሚው ቅዠት ብቻ አልነበረም. የሮማውያን ሕዝብ ራሱ ሮማኑስ በጦርነት የተወለደ ሽርክና ማለትም በፓትሪሻውያን እና በፕሌቢያን መካከል የነበረው ጥምረት፣ በመካከላቸው ያለው የውስጥ አለመግባባት መጨረሻ በታዋቂው Leges XII Tabularum ነው። ነገር ግን ይህ በጥንት ጊዜ የተቀደሰው የታሪካቸው ሰነድ እንኳ በሮማውያን በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት ተወስዷል; ሮም እዚያ ያሉትን የሕግ ሥርዓቶች እንዲያጠና ኮሚሽን ወደ ግሪክ እንደላከች ማመንን መርጠዋል። ስለዚህ የሮማን ሪፐብሊክ እራሱ በሕግ ላይ የተመሰረተ - በፓትሪሻኖች እና በፕሌቢያውያን መካከል ያለው ዘላለማዊ አንድነት - የሊጅ መሳሪያዎችን በዋናነት ለሥምምነት እና ለሮማውያን ማኅበራት ሥርዓት አባል የሆኑትን አውራጃዎች እና ማህበረሰቦችን ለማስተዳደር ይጠቀም ነበር ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ለዘላለም - ሶሺየትስ ሮማና የመሰረተው የሮማን ሶሺያ ቡድን እየሰፋ ነው።

የሮማ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር

ከጊዜ በኋላ, በአጠቃላይ የማህበራዊ አወቃቀሩ ይበልጥ ውስብስብ እየሆነ መጥቷል. ፈረሰኞች ተገለጡ - ሰዎች ሁል ጊዜ የተከበሩ አይደሉም ፣ ግን በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ (ንግድ ለፓትሪስቶች የማይገባ ሥራ ተደርጎ ይቆጠር ነበር) እና በእጃቸው ላይ ከፍተኛ ሀብትን ያከማቹ ። ከፓትሪኮች መካከል በጣም የተከበሩ ቤተሰቦች ጎልተው ታይተዋል, እና አንዳንድ ቤተሰቦች ቀስ በቀስ ጠፍተዋል. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ. ዓ.ዓ ሠ. ፓትሪሻት ከፈረሰኞች ጋር ወደ መኳንንት ይዋሃዳል።

እስከ ሟቹ ሪፐብሊክ ድረስ, "በእጅ" የጋብቻ አይነት ነበር, ማለትም, ሴት ልጅ ስታገባ, በባል ቤተሰብ ራስ ሥልጣን ላይ ወደቀች. በኋላ፣ ይህ የጋብቻ ዓይነት ከጥቅም ውጭ ወድቆ ጋብቻዎች ያለ እጅ፣ ሚስት በባሏ ሥር ያልነበረችና በአባቷ ወይም በአሳዳጊዋ ሥልጣን ሥር የምትቆይበት የኃጢአት ማኑ መጠናቀቅ ጀመሩ። የጥንት የሮማውያን ጋብቻ, በተለይም በከፍተኛ ደረጃ, ብዙውን ጊዜ በገንዘብ እና በፖለቲካዊ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ ነበር.

ተዛማጅ ትስስር ያላቸው በርካታ ቤተሰቦች ጂኖች ፈጠሩ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ተደማጭነት በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የቤተሰብ አባቶች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በሥነ ምግባራዊ መሥፈርቶች እና በግላዊ ጉዳዮች በመመራት በልጆቻቸው መካከል ጋብቻ ፈጸሙ። አባት ከ 12 ዓመቷ ሴት ልጅን ማግባት እና ከ 14 ዓመት እድሜው ወንድ ልጅ ማግባት ይችላል.

የሮማውያን ሕግ ለሁለት የጋብቻ ዓይነቶች ተደንግጓል።

አንዲት ሴት ከአባቷ ስልጣን ወደ ባሏ ስልጣን ስትሸጋገር ማለትም በባሏ ቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነት አግኝታለች.

ከጋብቻ በኋላ አንዲት ሴት የቤተሰቡን ውርስ በመጠየቅ የድሮው ቤተሰብ አባል ሆና ቆይታለች. ሚስት ባሏን በማንኛውም ጊዜ ትታ ወደ ቤቷ መመለስ ስለምትችል ይህ ጉዳይ ዋነኛው አልነበረም እና ከጋብቻ ይልቅ እንደ አብሮ መኖር ነበር።

ወጣቶቹ የመረጡት መልክ ምንም ይሁን ምን፣ ከጋብቻ በፊት በወጣቶች መካከል የሚደረግ እጮኛ ነበር። በጋብቻው ወቅት, አዲስ ተጋቢዎች የጋብቻ ቃል ኪዳን ገቡ. እያንዳንዳቸው ለማግባት ቃል ገብተዋል ወይ ተብለው ሲጠየቁ “ቃል እገባለሁ” ሲሉ መለሱ። ሙሽራው ለወደፊት ሚስቱ አንድ ሳንቲም ሰጠ, ይህም በወላጆች መካከል የተጠናቀቀውን የጋብቻ ህብረት ምልክት እና የብረት ቀለበት, ሙሽራዋ በግራ እጇ የቀለበት ጣት ላይ ለብሳ ነበር.

በሠርግ ላይ, የሠርጉን በዓል ከማዘጋጀት ጋር የተያያዙ ሁሉም ጉዳዮች ወደ ሥራ አስኪያጁ ተላልፈዋል - ሴት አጠቃላይ ክብር ያላት ሴት. ሥራ አስኪያጁ ሙሽራይቱን ወደ አዳራሹ አስገባና ለሙሽሪት አስረከበት። ዝውውሩ ሴትየዋ የምድጃ ቄስ ሚና በተጫወተችባቸው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር። በወላጆች ቤት ከበዓሉ በኋላ አዲስ ተጋቢዎች ወደ ባሏ ቤት ታይተዋል። ሙሽራዋ በቲያትር መቃወም እና ማልቀስ ነበረባት. እናም ሥራ አስኪያጁ የሴት ልጅን ጽናት አቆመ, ከእናቷ እቅፍ ወስዶ ለባሏ አሳልፎ ሰጠ.

አዲስ የቤተሰብ አባል ከመምጣቱ ጋር የተያያዙ በዓላት በስምንተኛው ቀን የተጀመሩ እና ለሦስት ቀናት የሚቆዩ ናቸው. አባትየው ልጁን ከመሬት ላይ አስነስቶ ለህፃኑ ስም ሰጠው, በዚህም እሱን ወደ ቤተሰብ ለመቀበል መወሰኑን አስታወቀ. ከዚህ በኋላ የተጋበዙት እንግዶች ለሕፃኑ ስጦታዎች ይሰጣሉ, አብዛኛውን ጊዜ ክታቦችን, ዓላማው ልጁን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ ነበር.

ለረጅም ጊዜ ልጅን መመዝገብ አስፈላጊ አልነበረም. አንድ ሮማዊ ለአቅመ አዳም ሲደርስ እና ነጭ ቶጋ ለብሶ የሮማ ግዛት ዜጋ የሆነው። በባለሥልጣናት ፊት ቀርቦ በዜጎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል.

አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ምዝገባ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመረው በአዲሱ ዘመን መባቻ ላይ በኦክታቪያን አውግስጦስ ሲሆን ዜጎች በተወለዱ በ 30 ቀናት ውስጥ ህፃን እንዲመዘገቡ አስገድዶ ነበር. የህፃናት ምዝገባ የተካሄደው የሳተርን ቤተመቅደስ ሲሆን የአገረ ገዥው ቢሮ እና ማህደሩ በሚገኙበት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ የልጁ ስም እና የትውልድ ቀን ተረጋግጧል. ነፃ አመጣጡ እና የዜግነት መብቱ ተረጋግጧል።

የሴቶች ሁኔታ

ቴዎዶር ሞምሴን እንዳሉት ሴትየዋ ለወንድ ትገዛለች፣ “የቤተሰቡ ብቻ ስለነበረች ለማህበረሰቡም አልኖረችም”። በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ ሴቶች የተከበረ ቦታ ተሰጥቷቸው እና ቤቱን የማስተዳደር ኃላፊነት ተሰጥቷቸዋል. ከግሪክ ሴቶች በተቃራኒ የሮማውያን ሴቶች በኅብረተሰቡ ውስጥ በነፃነት ሊታዩ ይችላሉ, እና ምንም እንኳን አባቱ በቤተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ስልጣን ቢኖረውም, ከዘፈቀደ ተጠብቀው ነበር. የሮማን ማህበረሰብ የመገንባት መሰረታዊ መርህ በህብረተሰቡ የመጀመሪያ ደረጃ - ቤተሰብ (የአያት ስም) ላይ መተማመን ነው.

የቤተሰቡ ራስ, አባት (ፓተር ፋሚሊያ), በቤተሰብ ውስጥ ያልተገደበ ስልጣን ነበረው, እና በቤተሰቡ ውስጥ ያለው ስልጣን በህግ መደበኛ ነበር. ቤተሰቡ አባት እና እናት ብቻ ሳይሆን ወንዶች ልጆች፣ ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው እንዲሁም ያላገቡ ሴቶች ልጆችንም ያካትታል።

የአያት ስም ባሪያዎችን እና ሁሉንም የቤት እቃዎች ያካትታል.

የአባት ሥልጣን ለሁሉም የቤተሰቡ አባላት ተዘረጋ።

አባትየው ከቤተሰቡ አባላት ጋር በተያያዘ ሁሉንም ማለት ይቻላል ውሳኔ አድርጓል።

ልጅ ሲወለድ አዲስ የተወለደውን እጣ ፈንታ ወሰነ; ልጁን አውቆት ወይም እንዲገደል አዘዘ ወይም ያለ ምንም እርዳታ ትቶታል.

የቤተሰቡን ንብረት በሙሉ የያዘው አባት ብቻ ነው። ልጁ ለአቅመ አዳም ከደረሰና ካገባ በኋላም በቤተሰቡ ስም ያለ መብት ይኖራል። አባቱ በህይወት በነበረበት ጊዜ ምንም አይነት የንብረት ባለቤትነት መብት አልነበረውም. አባቱ ከሞተ በኋላ በኑዛዜ ንብረቱን በውርስ ተቀበለው። የአባት ያልተገደበ የበላይነት በመላው የሮማ ኢምፓየር ነበር፣ እንዲሁም የሚወዱትን ሰው ዕጣ ፈንታ የመቆጣጠር መብት ነበር። በሮም ኢምፓየር መገባደጃ ላይ አባቶች በኢኮኖሚ ችግር እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ የስነ-ምግባር መሠረቶች ውድቀት ምክንያት ካልተፈለጉ ልጆች ነፃ ወጡ።

በሮማውያን ቤተሰቦች ውስጥ አንዲት ሴት ቤተሰቡን የማስተዳደር ኃላፊነት ስለተሰጣት ትልቅ መብት ነበራት። የቤቷ ሉዓላዊ እመቤት ነበረች። አንዲት ሴት የቤተሰብን ሕይወት በሚገባ ስትመራ፣ የባሏን ጊዜ ለበለጠ አስፈላጊ የመንግሥት ጉዳዮች ነፃ ስታደርግ ጥሩ መልክ ይታይ ነበር። አንዲት ሴት በባሏ ላይ ያለው ጥገኝነት የተወሰነ ነበር, በመሠረቱ, በንብረት ግንኙነት; አንዲት ሴት ከባለቤቷ ፈቃድ ውጭ ንብረት ባለቤት መሆን ወይም መጣል አትችልም.

አንዲት ሮማዊት ሴት በኅብረተሰቡ ውስጥ በነፃነት ትታይ ነበር፣ እየጎበኘች ሄዳ በክብረ በዓላት ላይ ትገኝ ነበር። ፖለቲካ ግን የሴቶች ጉዳይ አልነበረም፤ በሕዝብ ስብሰባዎች ላይ መገኘት አልነበረባትም።

ትምህርት

ወንዶችና ሴቶች ልጆች በሰባት ዓመታቸው ማስተማር ጀመሩ። ሀብታም ወላጆች የቤት ውስጥ ትምህርትን ይመርጣሉ። ድሆች የትምህርት ቤቶችን አገልግሎት ተጠቅመዋል። በዚሁ ጊዜ የዘመናዊ ትምህርት ተምሳሌት ተወለደ ልጆች በሶስት የትምህርት ደረጃዎች ማለትም የመጀመሪያ ደረጃ, ሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ ደረጃ ላይ አልፈዋል. የቤተሰቡ አለቆች የልጆቻቸውን ትምህርት በመንከባከብ ለልጆቻቸው የግሪክ መምህራንን ለመቅጠር ወይም የግሪክ ባሪያ እንዲያስተምራቸው ለማድረግ ሞክረዋል.

የወላጆች ከንቱነት ልጆቻቸውን ወደ ግሪክ ለከፍተኛ ትምህርት እንዲልኩ አስገደዳቸው።

በመጀመሪያዎቹ የትምህርት ደረጃዎች, ህጻናት በዋናነት መጻፍ እና መቁጠርን ተምረዋል, እና ስለ ታሪክ, ህግ እና ስነ-ጽሁፍ ስራዎች መረጃ ተሰጥቷቸዋል.

በከፍተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በንግግር ውስጥ ስልጠና ተሰጥቷል. በተግባራዊ ትምህርት ወቅት፣ ተማሪዎች ከታሪክ፣ ከአፈ ታሪክ፣ ከሥነ ጽሑፍ ወይም ከማኅበራዊ ሕይወት በተሰጠው ርዕስ ላይ ንግግሮችን ያቀፈ ልምምዶችን አከናውነዋል።

ከጣሊያን ውጭ ትምህርቱ በዋናነት የተቀበለው በሮድስ ደሴት በአቴንስ ሲሆን በንግግራቸውም የተሻሻሉ እና የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን ግንዛቤ አግኝተዋል። በ92 ዓክልበ. ሳንሱር ከነበሩ ከ Gnaeus Domitius Ahenobarbus እና Lucius Licinius Crassus በኋላ በግሪክ ማጥናት ጠቃሚ ሆነ። ሠ. ፣ የተዘጉ የላቲን የንግግር ትምህርት ቤቶች።

በ 17-18 ዓመቱ ወጣቱ ትምህርቱን ትቶ ለውትድርና አገልግሎት መስጠት ነበረበት.

ሮማውያን ሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ከነበራቸው ሚና ጋር በተያያዘ ትምህርት እንዲወስዱ ይንከባከቡ ነበር-የቤተሰብ ሕይወት አደራጅ እና ሕፃናትን ገና በለጋ እድሜያቸው አስተማሪዎች. ልጃገረዶች ከወንዶች ጋር አብረው የሚማሩባቸው ትምህርት ቤቶች ነበሩ። እና ስለ ሴት ልጅ የተማረች ልጅ ነች ብለው ቢናገሩ እንደ ክብር ይቆጠር ነበር። የሮማ መንግሥት ባሮችን ማሠልጠን የጀመረው በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ባሮችና ነፃ አውጪዎች በግዛቱ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ስለጀመሩ ነው። ባሮች የንብረት አስተዳዳሪዎች ሆኑ እና በንግድ ሥራ ተሰማርተው በሌሎች ባሪያዎች ላይ የበላይ ተመልካቾች ሆነው ተሾሙ። ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ባሮች የመንግስት ቢሮክራሲዎችን ይሳቡ ነበር፤ ብዙ ባሪያዎች አስተማሪዎች አልፎ ተርፎም አርክቴክቶች ነበሩ።

ማንበብና መጻፍ የማይችል ባሪያ ለሰለጠነ ሥራ ስለሚውል ከመሃይም ሰው ይበልጣል። የተማሩ ባሮች የሮማዊው ባለጸጋ ማርከስ ሊሲኒየስ ክራሰስ ዋና እሴት ይባላሉ።

የቀድሞ ባሮች፣ ነፃ የወጡ፣ ቀስ በቀስ በሮም ውስጥ ጉልህ የሆነ ገለባ መፍጠር ጀመሩ። ከሥልጣንና ከጥቅም ጥማት በቀር በነፍሳቸው ውስጥ ምንም ነገር ስለሌላቸው፣ ተቀጣሪ፣ የመንግሥት መዋቅር ሥራ አስኪያጅን ተክተው በንግድ ሥራና አራጣ ለመሰማራት ፈለጉ። በሮማውያን ላይ የነበራቸው ጥቅም መታየት የጀመረው ከየትኛውም ሥራ የማይርቁ፣ ራሳቸውን እንደ ተቸገሩ የሚቆጥሩ እና በፀሐይ ውስጥ ቦታቸውን ለማግኘት በሚያደርጉት ትግል ጽናት ያሳዩ በመሆናቸው ነው። በመጨረሻም፣ ህጋዊ እኩልነትን ማስፈን እና ሮማውያንን ከመንግስት ማስወጣት ችለዋል።

ሰራዊት

ከሞላ ጎደል ለጠቅላላው የሮማውያን ጦር እንደ ልምምድ እንደተረጋገጠው በጥንታዊው ዓለም ከተቀሩት ግዛቶች መካከል እጅግ የላቀ ነበር ፣ ከሰዎች ሚሊሻነት ወደ ፕሮፌሽናል መደበኛ እግረኛ እና ፈረሰኛ ብዙ ረዳት ክፍሎች እና የተዋሃዱ ቅርጾች. በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ተዋጊ ሃይል ሁል ጊዜ እግረኛ ጦር ነው (በፑኒክ ጦርነቶች ዘመን የባህር ጓዶች በእውነቱ እራሱን አሳይቷል)። የሮማውያን ጦር ዋነኛ ጥቅሞች በተለያዩ ቦታዎች እና በአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ውስጥ እንዲሠራ ያስቻሉት ተንቀሳቃሽነት, ተለዋዋጭነት እና ታክቲክ ስልጠናዎች ናቸው.

ለሮም ወይም ለጣሊያን ስትራቴጂካዊ ስጋት ካለ ወይም በቂ የሆነ ከባድ ወታደራዊ አደጋ ካለ ( ቱልቱስ) ሁሉም ሥራ ቆመ፣ ምርት ቆመ እና በቀላሉ የጦር መሣሪያ መያዝ የሚችል ሁሉ ወደ ሠራዊቱ ተቀጠረ - የዚህ ምድብ ነዋሪዎች ተጠርተዋል tumultuarii (subtarii) እና ሠራዊቱ - tumultuarius (subitarius) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ. የተለመደው የምልመላ ሂደት ብዙ ጊዜ የሚወስድ በመሆኑ የዚህ ጦር ዋና አዛዥ ዳኛ ከካፒቶል ልዩ ባነሮችን አውጥቷል፡ ቀይ ለዕግረኛ ጦር ምልመላ የሚያመለክት እና አረንጓዴ ለፈረሰኛ ጦር ሰራዊት ምልመላ የሚያመለክት ሲሆን ከዚህ በኋላ በባህላዊ መንገድ አስታወቀ። "Qui rempublicam salvam vult, me sequatur" ("ሪፐብሊኩን ማዳን የሚፈልግ ይከተለኝ")። ወታደራዊ ቃለ መሃላ የተነገረውም በተናጠል ሳይሆን በአንድነት ነበር።

ባህል

ፖለቲካ፣ ጦርነት፣ ግብርና፣ የሕግ ልማት (ሲቪል እና ቅዱስ) እና የታሪክ አጻጻፍ ለሮማን በተለይም ከመኳንንት ዘንድ የሚገባቸው ጉዳዮች ተብለው ተለይተዋል። የሮም ቀደምት ባሕል የዳበረው ​​በዚህ መሠረት ነው። በዋነኛነት ግሪክ፣ በዘመናዊቷ ኢጣሊያ ደቡብ በሚገኙት የግሪክ ከተሞች፣ ከዚያም በቀጥታ ከግሪክ እና በትንሿ እስያ ዘልቀው የገቡት የውጭ ተጽእኖዎች ከሮማውያን የእሴት ሥርዓት ጋር እስካልተቃረኑ ድረስ ወይም በሥርዓተ-ምህዳሩ መሠረት እስከተሠሩ ድረስ ብቻ ተቀባይነት አግኝተዋል። በምላሹ የሮማውያን ባሕል በከፍተኛ ደረጃ በአጎራባች ህዝቦች እና በአውሮፓ ቀጣይ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የጥንት የሮማውያን ዓለም አተያይ እንደ አንድ የሲቪል ማህበረሰብ አባልነት ስሜት እና ከግል ጥቅም ይልቅ የመንግስትን ጥቅም በማስቀደም ራስን እንደ ነፃ ዜጋ በማሳየት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ከወግ አጥባቂነት ጋር ተደምሮ የአባቶቻቸውን ሥነ ምግባር እና ወግ መከተልን ያካትታል። ውስጥ - ቁ. ዓ.ዓ ሠ. ከእነዚህ አመለካከቶች የራቀ እና ግለሰባዊነት ተባብሷል ፣ ግለሰቡ መንግስትን መቃወም ጀመረ ፣ አንዳንድ ባህላዊ ሀሳቦች እንኳን እንደገና ታሰቡ።

ቋንቋ

የላቲን ቋንቋ፣ የዚያ መልክ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ ኢታሊክ ቅርንጫፍ ነው። በጥንቷ ጣሊያን ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የላቲን ቋንቋ ሌሎች ኢታሊክ ቋንቋዎችን በመተካት ከጊዜ በኋላ በሜዲትራኒያን ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ ትልቅ ቦታ ወሰደ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ. ሠ. ላቲን የተነገረው በትንሿ የላቲም ክልል ህዝብ ነው (ላቲ. ላቲየም), በአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት መካከለኛ ክፍል በስተ ምዕራብ በቲቤር የታችኛው ጫፍ ላይ ይገኛል. ላቲየም የሚኖረው ጎሳ ላቲኖች (lat. ላቲኒ)) ቋንቋው ላቲን ነው። የዚህ አካባቢ መሀል የሮም ከተማ ሆነች፣ከዚያም ኢታሊክ ነገዶች በዙሪያዋ አንድ ሆነው እራሳቸውን ሮማውያን መጥራት ጀመሩ (ላቲ. ሮማውያን).

በላቲን እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎች አሉ-

  • ጥንታዊ ላቲን
  • ክላሲካል ላቲን
  • ድህረ ክላሲካል ላቲን
  • ዘግይቶ የላቲን

ሃይማኖት

የጥንት ሮማውያን አፈ ታሪክ የግለሰቦችን ተረቶች በቀጥታ እስከ መበደር ድረስ በብዙ መልኩ ለግሪክ ቅርብ ነው። ነገር ግን፣ በሮማውያን ሃይማኖታዊ ልምምድ ውስጥ፣ መናፍስትን ከማክበር ጋር የተያያዙ አኒማዊ አጉል እምነቶችም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል-ጂኒ፣ ፔናቴስ፣ ላሬስ፣ ሌሙርስ እና ማኒ። እንዲሁም በጥንቷ ሮም ብዙ የካህናት ኮሌጆች ነበሩ።

ምንም እንኳን ሃይማኖት በባህላዊ የሮማውያን ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ሚና ቢጫወትም፣ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የሮማውያን ሊቃውንት ጉልህ ክፍል አስቀድሞ ለሃይማኖት ደንታ ቢስ ነበር። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የሮማውያን ፈላስፎች (በተለይ ቲቶ ሉክሪየስ ካሩስ እና ማርከስ ቱሊየስ ሲሴሮ) ብዙ ባህላዊ ሃይማኖታዊ አቋሞችን ከልሰው ወይም ጥያቄ አቅርበው ነበር።

ስነ-ጥበብ, ሙዚቃ, ስነ-ጽሁፍ

ህይወት

የሮማ ማህበረሰብ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በጀርመናዊው ሳይንቲስት ጂ ቢ ኒቡህር ተጠንቷል። የጥንት ሮማውያን ህይወት እና ህይወት ባደጉ የቤተሰብ ህጎች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ ነበር.

የቀን ብርሃንን በተሻለ ሁኔታ ለመጠቀም ሮማውያን ብዙውን ጊዜ በማለዳ ይነሣሉ ፣ ብዙ ጊዜ ከጠዋቱ አራት ሰዓት አካባቢ ፣ እና ከቁርስ በኋላ በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ። ልክ እንደ ግሪኮች, ሮማውያን በቀን 3 ጊዜ ይመገቡ ነበር. በማለዳ - የመጀመሪያው ቁርስ ፣ እኩለ ቀን አካባቢ - ሁለተኛው ፣ ከሰዓት በኋላ - ምሳ።

በሮማ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የጣሊያን ነዋሪዎች በዋነኝነት ወፍራም ፣ ጠንካራ የበሰለ ገንፎን ከስፔል ፣ ማሽላ ፣ ገብስ ወይም የባቄላ ዱቄት ይበሉ ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ በሮማውያን ታሪክ መባቻ ላይ ፣ ገንፎ ብቻ ሳይሆን በቤተሰብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የዳቦ ኬኮችም ይበላ ነበር። የተጋገሩ ነበሩ. የምግብ አሰራር ጥበብ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ማደግ ጀመረ. ዓ.ዓ ሠ. እና በንጉሠ ነገሥቱ ሥር ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ደርሷል.

ሳይንስ

ዋና መጣጥፍ፡- የጥንት የሮማውያን ሳይንስ

የሮማውያን ሳይንስ በርካታ የግሪክ ምርምርን ወርሷል፣ ነገር ግን ከነሱ በተለየ (በተለይ በሂሳብ እና በመካኒክስ) በዋናነት ተግባራዊ ተፈጥሮ ነበር። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ኣብ ሮማውያን ቊጠሮታት፡ ጁሊያን ኣቈጻጽራ ምሉእ ብምሉእ ዓለም ተዛሪቡ። በተመሳሳይ ጊዜ, ባህሪው ባህሪው ሳይንሳዊ ጉዳዮችን በአጻጻፍ እና በአዝናኝ መልክ ማቅረብ ነበር. የሕግ እና የግብርና ሳይንስ ልዩ እድገት ላይ ደርሷል ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሥራዎች በሥነ ሕንፃ ፣ በከተማ ፕላን እና በወታደራዊ ቴክኖሎጂ ላይ ያተኮሩ ነበሩ። የተፈጥሮ ሳይንስ ትልቁ ተወካዮች የኢንሳይክሎፔዲስት ሳይንቲስቶች ጋይየስ ፕሊኒ ሴኩንዱስ አዛውንት፣ ማርከስ ቴሬንቲየስ ቫሮ እና ሉሲየስ አናኔየስ ሴኔካ ናቸው።

የጥንት ሮማውያን ፍልስፍና በዋነኝነት የዳበረው ​​ከግሪክ ፍልስፍና በኋላ ነው ፣ እሱም በአብዛኛው የተገናኘ። በፍልስፍና ውስጥ በጣም የተስፋፋው ስቶይሲዝም ነው።

በሕክምናው መስክ የሮማውያን ሳይንስ አስደናቂ ስኬት አስመዝግቧል። በጥንቷ ሮም ከነበሩት ድንቅ ሐኪሞች መካከል፡- ዲዮስኮራይድስ - የፋርማኮሎጂስት እና የእጽዋት ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው የኤፌሶን ሶራኑስ - የጽንስና የሕፃናት ሐኪም ክላውዲየስ ጋለን - የነርቭ እና የአንጎል ተግባራትን ያገኘ ተሰጥኦ ያለው አናቶሚስት ነው።

በሮማውያን ዘመን የተጻፉ የኢንሳይክሎፔዲክ ጽሑፎች በአብዛኛዎቹ የመካከለኛው ዘመን የሳይንስ ዕውቀት ዋና ምንጭ ሆነው ቆይተዋል።

የጥንቷ ሮም ቅርስ

የሮማውያን ባሕል፣ ስለ ነገሮችና ድርጊቶች ጥቅም፣ ስለ አንድ ሰው ለራሱና ለመንግሥት ስላለው ግዴታ፣ ስለ ሕግና ፍትሕ በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ስላለው ጠቀሜታ፣ የዳበረ ሐሳቦችን የያዘው፣ የጥንቱን የግሪክ ባህል ዓለምን የመረዳት ፍላጎት ያሟላ ነበር። ፣ የዳበረ የተመጣጠነ ስሜት ፣ ውበት ፣ ስምምነት እና ግልጽ የሆነ የጨዋታ አካል። የጥንት ባህል, የእነዚህ ሁለት ባህሎች ጥምረት, የአውሮፓ ስልጣኔ መሰረት ሆኗል.

የጥንቷ ሮም ባህላዊ ቅርስ በሳይንሳዊ ቃላት፣ ስነ-ህንፃ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ላቲን በአውሮፓ ውስጥ ላሉ የተማሩ ሰዎች ሁሉ ዓለም አቀፍ የመገናኛ ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል። አሁንም በሳይንሳዊ ቃላት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በላቲን ቋንቋ ላይ በመመስረት, የሮማንቲክ ቋንቋዎች በቀድሞ የሮማውያን ንብረቶች ውስጥ ይነሳሉ እና በአውሮፓ ትልቅ ክፍል ውስጥ ባሉ ህዝቦች ይነገራሉ. ሮማውያን ካከናወኗቸው አስደናቂ ግኝቶች መካከል የፈጠሩት የሮማውያን ሕግ ነው፣ ይህም የሕግ አስተሳሰብን የበለጠ ለማሳደግ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ክርስትና ተነስቶ የመንግስት ሃይማኖት የሆነው በሮማውያን ንብረቶች ውስጥ ነው - ሁሉንም የአውሮፓ ህዝቦች አንድ ያደረገ እና በሰው ልጅ ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሃይማኖት።

ታሪክ አጻጻፍ

የሮማን ታሪክ ለማጥናት ፍላጎት ተነሳ, ከማኪያቬሊ ስራዎች በተጨማሪ, በፈረንሳይ ውስጥ በብሩህ ብርሃን ወቅት.

የመጀመሪያው ዐቢይ ሥራ የኤድዋርድ ጊቦን ሥራ ነበር፣ “የሮማ ኢምፓየር ውድቀት እና ውድቀት ታሪክ”፣ ከ2ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አንስቶ የግዛቱ ፍርፋሪ እስኪወድቅ ድረስ ያለውን ጊዜ የሚሸፍነው - ባይዛንቲየም በ1453 ዓ.ም. ልክ እንደ ሞንቴስኩዌ፣ ጊቦን የሮማውያንን ዜጎች በጎነት ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር፣ ሆኖም በእሱ መሠረት የግዛቱ መፍረስ የጀመረው በኮሞደስ ሥር ነው፣ እናም ክርስትና የግዛቱ ውድቀት ምክንያት ሆኖ ከውስጥ መሰረቱን አፈረሰ።

ኒቡህር የወሳኙን እንቅስቃሴ መስራች ሆነ እና "የሮማን ታሪክ" የሚለውን ሥራ ጻፈ, እሱም ወደ መጀመሪያው የፑኒክ ጦርነት አመጣ. ኒቡህር የሮማውያን ወግ እንዴት እንደተነሳ ለማወቅ ሞከረ። በእሱ አስተያየት፣ ሮማውያን፣ ልክ እንደሌሎች ህዝቦች፣ በዋናነት በክቡር ቤተሰቦች ተጠብቆ የቆየ ታሪካዊ ታሪክ ነበራቸው። ኒቡህር ከሮማ ማህበረሰብ ምስረታ አንፃር ሲታይ ለethnogenesis የተወሰነ ትኩረት ሰጥቷል።

በናፖሊዮን ዘመን የ V. Duruis "የሮማውያን ታሪክ" ሥራ ታየ, በወቅቱ ታዋቂ የሆነውን የቄሳሪያን ጊዜ አጽንዖት ሰጥቷል.

የሮማውያን ቅርስ የመጀመሪያ ዋና ተመራማሪዎች ከሆኑት መካከል አንዱ በሆነው በቴዎዶር ሞምሴን ሥራ አዲስ የታሪክ ምእራፍ ተከፈተ። ትልቅ ሚና የተጫወተው በ “የሮማን ታሪክ” ፣ እንዲሁም “የሮማን ግዛት ሕግ” እና “የላቲን ጽሑፎች ስብስብ” (“ኮርፐስ ኢንስክሪፕትየም ላቲናሩም”) በተሰኘው ታላቅ ሥራው ነበር።

በኋላ, የሌላ ስፔሻሊስት G. Ferrero, "የሮም ታላቅነት እና ውድቀት" ሥራ ታትሟል. የ I.M ስራ ታትሟል. ግሬቭስ "በሮማውያን የመሬት ባለቤትነት ታሪክ ላይ በተለይም በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን" ድርሰቶች ለምሳሌ በፖምፖኒየስ አቲከስ እርሻ ላይ ስለ ፖምፖኒየስ አቲከስ እርሻ እና በሪፐብሊኩ መጨረሻ ላይ ካሉት ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች አንዱ እና የእርሻ እርሻ ሆራስ የአውግስታን ዘመን አማካኝ ንብረት ሞዴል ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ድረስ የሮማውያንን ወግ ትክክለኛነት የካደ የጣሊያን ኢ.ፓይስ ስራዎች ከፍተኛ ትችት በመቃወም። ሠ. , ደ ሳንቲስ በ "የሮም ታሪክ" ውስጥ ተናግሯል, በሌላ በኩል, ስለ ንጉሣዊው ዘመን መረጃ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደርጓል.

በዩኤስ ኤስ አር ውስጥ የሮማውያን ታሪክ ጥናት ከማርክሲዝም-ሌኒኒዝም ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ እሱ በመሠረቱ ልዩ ሥራዎች ያልነበሩት እና እንደ “የቤተሰብ አመጣጥ ፣ የግል ንብረት እና የመንግስት አመጣጥ” ፣ “የጊዜ ቅደም ተከተል ውጤቶች ”፣ “Forms Predating Capitalist Production”፣ “Bruno Bauer and Early Christianity”፣ ወዘተ. አጽንዖቱ በባሪያ አመጽ እና በሮማ ታሪክ ውስጥ ስላላቸው ሚና እንዲሁም በእርሻ ታሪክ ላይ ነበር።

ለርዕዮተ-ዓለም ትግል (ኤስ.ኤል. ኡትቼንኮ, ፒ.ኤፍ. ፕረቦረፊንስኪ) ለማጥናት ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል, ይህም በንጉሣዊው ግዛት (ኤን.ኤ. ማሽኪን, ኢ.ኤም. ሽታርማን, ኤ.ዲ. ዲሚትሬቭ, ወዘተ) ውስጥ እንኳን ሳይቀር ታይቷል.

ከሪፐብሊኩ ወደ ኢምፓየር ሽግግር ሁኔታዎች ትኩረት ተሰጥቷል, ለምሳሌ በማሽኪን ሥራ "የአውግስጦስ ዋና አስተዳዳሪ" ወይም በ V. S. Sergeev "የጥንቷ ሮም ታሪክ ድርሰቶች" እና ወደ አውራጃዎች, በ A. B. Ranovich ጎልቶ በሚታይበት ጥናት.

ከሌሎች ግዛቶች ጋር የሮምን ግንኙነት ካጠኑት መካከል, A.G. Bokshchanin ጎልቶ ይታያል.

ከ 1937 ጀምሮ "የጥንት ታሪክ ቡለቲን" መታተም ጀመረ, በሮማውያን ታሪክ እና በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ላይ ጽሑፎች በተደጋጋሚ መታተም ጀመሩ.

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ምክንያት ከእረፍት በኋላ "የሮማ ታሪክ" በኤስ.አይ. ኮቫሌቭ እና "የሮማ ህዝብ ታሪክ" በተቺ V.N. Dyakov በ 1948 ታትመዋል. በመጀመሪያው ሥራ የሮማውያን ወግ በብዙ መልኩ አስተማማኝ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, በሁለተኛው ውስጥ, በዚህ ነጥብ ላይ ጥርጣሬዎች ተገልጸዋል.

ተመልከት

ዋና ምንጮች

  • ዲዮ ካሲየስ። "የሮማውያን ታሪክ"
  • አማያኑስ ማርሴሊነስ. "የሐዋርያት ሥራ"
  • ፖሊቢየስ. "አጠቃላይ ታሪክ"
  • ፑብሊየስ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ. "ታሪክ", "አናልስ"
  • ፕሉታርክ "ንፅፅር ህይወት"
  • አፒያን. "የሮማውያን ታሪክ"
  • ሴክስተስ ኦሬሊየስ ቪክቶር። "በሮማ ሕዝብ አመጣጥ ላይ"
  • ፍላቪየስ ዩትሮፒየስ። "ከከተማው መሠረተ ልማት ጀምሮ"
  • ጋይ ቬሌዩስ ፓተርኩለስ. "የሮማውያን ታሪክ"
  • Publius Annaeus Florus. "የቲቶ ሊቪየስ ምሳሌዎች"
  • ሄሮድያን. "የሮም ታሪክ ከማርከስ ኦሬሊየስ"
  • ዲዮዶረስ ሲኩለስ። "ታሪካዊ ቤተ መጻሕፍት"
  • የሀሊካርናሰስ ዳዮኒሲየስ። "የሮማውያን ጥንታዊ ታሪክ"
  • ጋይዮስ ሱኢቶኒየስ ትራንኩሉስ። "የአሥራ ሁለቱ ቄሳሮች ሕይወት"
  • "የአውግስጦስ ሕይወት ደራሲዎች" የሚባሉት ( Scriptores Historiae Augustae): ኤሊየስ ስፓርቲያነስ፣ ጁሊየስ ካፒቶሊኑስ፣ ቩልካቲየስ ጋሊካኑስ፣ ኤሊየስ ላምፕሪዲየስ፣ ትሬቤሊየስ ፖሊዮ እና ፍላቪየስ ቮፒስከስ

ቁርጥራጮች

  • Gnaeus Naevius. "የፑኒያ ጦርነት"
  • ኩዊንተስ ኢኒየስ. "አናልስ"
  • ኩዊንተስ ፋቢየስ ፒክተር። "አናልስ"
  • ሉሲየስ ሲንሲየስ አሊመንት። "ዜና መዋዕል"
  • ማርከስ ፖርቺየስ ካቶ ሽማግሌ። "መጀመሪያዎች"
  • ፖምፔ ትሮግ. "የፊልጶስ ታሪክ"
  • Gaius Sallust ክሪስፐስ. "ዩጉርቲን ጦርነት"
  • ግራኒየስ ሊሲኒያን።

በኋላ መሰረታዊ ስራዎች

  • ቴዎዶር ሞምሴን።የሮማውያን ታሪክ.
  • ኤድዋርድ ጊቦንየሮማ ግዛት ውድቀት እና ውድመት ታሪክ።
  • ፕላትነር, ሳሙኤል ኳስ. የጥንቷ ሮም የመሬት አቀማመጥ መዝገበ ቃላት

ማስታወሻዎች

አገናኞች

ፖርታል "የጥንቷ ሮም"
የጥንት ሮምበዊኪሚዲያ ኮመንስ
  • X Legio - የጥንት ወታደራዊ መሣሪያዎች (የሩሲያ የሮማውያን ደራሲያን ትርጉሞች ቁርጥራጮች እና በጥንቷ ሮም ወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ጽሑፎችን ጨምሮ)
  • የሮማውያን ክብር ጥንታዊ ጦርነት
  • የሮማ ሕግ ቤተ መጻሕፍት በ Yves Lassard እና Alexandr Koptev.
  • የጥንቷ ሮም ጥበብ - የፎቶ ጋለሪ በስቴቫን ኮርዲች

እስከ 510 ዓክልበ. ነዋሪዎቹ የመጨረሻውን ንጉስ ታርኪን ኩሩውን ከከተማው ሲያባርሩ ሮም በነገስታት ትገዛ ነበር። ከዚህ በኋላ ሮም ለረጅም ጊዜ ሪፐብሊክ ሆነች፣ ሥልጣን በሕዝብ በተመረጡ ባለሥልጣናት እጅ ነበር። የሮማውያን መኳንንት ተወካዮችን ጨምሮ ከሴኔት አባላት መካከል በየዓመቱ ዜጎቹ ሁለት ቆንስላዎችን እና ሌሎች ባለሥልጣናትን ይመርጣሉ. የእንደዚህ አይነት መሳሪያ ዋና ሀሳብ አንድ ሰው በእጆቹ ውስጥ ብዙ ኃይልን ማሰባሰብ አለመቻሉ ነው. ግን በ49 ዓክልበ. ሠ. የሮማው አዛዥ ጁሊየስ ቄሳር (ከላይ በግራ በኩል) የህዝቡን ድጋፍ ተጠቅሞ ወታደሮቹን ወደ ሮም እየመራ በሪፐብሊኩ ውስጥ ስልጣን ያዘ። የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ፣ በዚህም ምክንያት ቄሳር ተቀናቃኞቹን ሁሉ አሸንፎ የሮም ገዥ ሆነ። የቄሳር አምባገነንነት በሴኔት ውስጥ ቅሬታ አስከትሏል፣ እና በ44 ዓክልበ. ሠ. ቄሳር ተገደለ። ይህም ወደ አዲስ የእርስ በርስ ጦርነት እና የሪፐብሊካን ስርዓት ውድቀት ምክንያት ሆኗል. የቄሳር የማደጎ ልጅ ኦክታቪያን ሥልጣን ላይ ወጥቶ የአገሪቱን ሰላም መለሰ። ኦክታቪያን አውግስጦስ የሚለውን ስም ወሰደ እና በ27 ዓክልበ. ሠ. ራሱን “መሳፍንት” ብሎ አወጀ፣ ይህም የንጉሠ ነገሥት ሥልጣን መጀመሩን ያመለክታል።

የሕጉ ምልክት

የመሳፍንት ኃይል ምልክት (ኦፊሴላዊ) ፊት ለፊት ነበር - የዘንጎች እና መጥረቢያ። ባለሥልጣኑ በሄደበት ቦታ ሁሉ ረዳቶቹ ሮማውያን ከኤትሩስካውያን የተበደሩትን እነዚህን ምልክቶች ከኋላው ተሸክመዋል።

ይህን ያውቁ ኖሯል?

የሮም ንጉሠ ነገሥታት እንደ ነገሥታት ዘውድ አልነበራቸውም። ይልቁንም በራሳቸው ላይ የሎረል የአበባ ጉንጉን ለብሰዋል። ቀደም ሲል እንዲህ ዓይነቱ የአበባ ጉንጉን ለጄኔራሎች በጦርነቶች ውስጥ ለድል ይሰጥ ነበር.

ለአውግስጦስ ክብር

በሮም የሚገኘው እብነበረድ “የሰላም መሠዊያ” የአውግስጦስን ታላቅነት ያከብራል፣ የመጀመሪያው የሮም ንጉሠ ነገሥት ነበር። ይህ መሠረታዊ እፎይታ የንጉሠ ነገሥቱን ቤተሰብ አባላት ያሳያል።

የከተማ አደባባይ

የማንኛውም የሮማውያን ሰፈር ወይም ከተማ ማእከል መድረክ ነበር። በሕዝባዊ ሕንፃዎች እና ቤተመቅደሶች የታጀበ ክፍት ካሬ ነበር።

በመድረኩ ምርጫ እና የፍርድ ቤት ውሎዎች ተካሂደዋል።

ፊቶች በድንጋይ ውስጥ

የታዋቂ ሰዎች ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ ካሜኦስ በሚባሉት በተነባበረ ድንጋይ ውስጥ በእርዳታ ምስሎች ተቀርጸዋል። ይህ ካሜኦ ንጉሠ ነገሥት ገላውዴዎስን፣ ሚስቱን ታናሹን አግሪፒናን እና ዘመዶቿን ያሳያል።

የሮማውያን ማህበረሰብ

ከዜጎች በተጨማሪ በጥንቷ ሮም የሮማውያን ዜግነት የሌላቸው ሰዎች ነበሩ። የሮም ዜጎች በሦስት ምድቦች ተከፍለዋል: ሀብታም patricians (ከመካከላቸው አንዱ በእጁ ውስጥ ቅድመ አያቶቹ busts ጋር እዚህ የተገለጸው ነው), ሀብታም ሰዎች - ፈረሰኞች እና ተራ ዜጎች - plebeians. በመጀመርያው ዘመን፣ ፓትሪሻኖች ብቻ ሴናተሮች ሊሆኑ ይችላሉ። በኋላ፣ ፕሌቢያውያንም በሴኔት ውስጥ ውክልና አግኝተዋል፣ ነገር ግን በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ይህን መብት ተነፍገዋል። “ዜጎች ያልሆኑ” ሴቶች፣ ባሪያዎች፣ እንዲሁም የባዕድ አገር ሰዎች እና የሮም ግዛቶች ነዋሪዎች ይገኙበታል።

በዛሬው ጊዜ ከጥንቷ ሮም የመንግስት መዋቅር ጋር የተዛመዱ ችግሮች አስፈላጊነት እየጨመረ ነው ፣ እና የፅሁፉ ርዕስ ፣ ስለ ሰው ልጅ እድገት የተለያዩ መገለጫዎች እውቀት እና ሀሳቦችን ማደራጀት በተወሰነ ደረጃ ዘመናዊ መንፈሳዊን ለመምራት ይረዳል ። ሕይወት, የእሱ ሁኔታ እና የእድገት አዝማሚያዎች.

የ "ሮማ" ማህበረሰብ አሁን ወደ አንድ ሙሉ ግዛት ያደገው "የሮማን ሪፐብሊክ" ነዋሪዎቹ (ከብሄራዊ-ጎሳ, ንብረት እና ሌሎች ልዩነቶች በተጨማሪ) በዋነኛነት በግል ነጻ እና በግል ነጻ ናቸው. በግለሰብ ደረጃ ነፃ የሆኑ ሰዎች በዜጎች እና በውጭ ዜጎች የተከፋፈሉ ናቸው.

የመኳንንቱ ዋና ምሽግ እና የሪፐብሊኩ የበላይ አካል ሴኔት ነበር። አብዛኛውን ጊዜ 300 ሴናተሮች ነበሩ፡ ሴናተሮችን የመሾም መብት በመጀመሪያ የንጉሱ ነው፡ ቀጥሎም የቆንስላዎች ነው። እንደ ኦቪኒየስ ህግ (የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ) ይህ መብት ለሳንሱር ተላልፏል. በየአምስት ዓመቱ ሳንሱር የሴኔተሮችን ዝርዝር ይገመግማል, በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ለዓላማ የማይበቁትን ከእሱ ማውጣት እና አዲስ መጨመር ይችላል. የኦቪኒየስ ሕግ “ሳንሱር በመሐላ፣ ከሁሉም የዳኞች ምድቦች ምርጡን ለሴኔት መምረጥ እንዳለበት” አጽንቷል። እያወራን ያለነው ስለቀድሞ ዳኞች እስከ ኳይስተሮች ድረስ ነው።

ሴናተሮች በየደረጃው ተከፋፍለዋል። በመጀመሪያ ደረጃ “የኩሩሌ ሴናተሮች” ተብዬዎች ነበሩ፣ ማለትም፣ ቀደምት ዳኞች፣ ቀደምት ዳኞች፣ የቀድሞ አምባገነኖች፣ ቆንስላዎች፣ ሳንሱር፣ ፕራይተሮች እና ኩሩሌ aediles; ከዚያም የቀሩት መጡ፡ የቀድሞ የፕሌቢያን ሹማምንቶች፣ የህዝቡ እና የኳስተሮች ትሪቡን፣ እንዲሁም ከዚህ በፊት ምንም አይነት ዳኝነት ያልነበራቸው ሴናተሮች (ከእነዚህ ጥቂቶች ነበሩ)። በመጀመሪያ በዝርዝሩ ውስጥ ልዕልፕስ ሴናተስ (የመጀመሪያው ሴናተር) ተብሎ የሚጠራው በጣም የተከበረው ሴናተር ነበር። የአንድ ወይም የሌላ ምድብ አባል መሆን የምርጫውን ሂደት ወስኗል። የኋለኛው የተከሰተው ወይ ወደ ጎን በመውጣት ወይም የእያንዳንዱን ሴናተር በግል በመጠየቅ ነው። ሁሉም ያልተለመዱ ዳኞች፣ ለምሳሌ አምባገነኖች፣ እና ከተራ ሰዎች መካከል ቆንስላዎች፣ ፕራይተሮች እና በኋላ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሴኔትን ሰብስበው ሊመሩት ይችላሉ።

የእርስ በርስ ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት ሴኔቱ ትልቅ ስልጣን ነበረው። ይህ በዋነኛነት የሚገለፀው በማህበራዊ አደረጃጀቱ እና አደረጃጀቱ ነው። መጀመሪያ ላይ ወደ ሴኔት መግባት የሚችሉት የፓትሪያን ቤተሰቦች ኃላፊዎች ብቻ ነበሩ። ነገር ግን በጣም ቀደም ብሎ ምናልባትም ከሪፐብሊኩ መጀመሪያ ጀምሮ ፕሌቢያውያን በሴኔት ውስጥ መታየት ጀመሩ። ከፍተኛውን ዳኞች ሲያሸንፉ በሴኔት ውስጥ ቁጥራቸው በፍጥነት መጨመር ጀመረ. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. አብዛኞቹ ሴናተሮች ከመኳንንት ማለትም ከሮማውያን ማኅበረሰብ ገዥ ቡድን አባላት የተውጣጡ ነበሩ። ይህም የሴኔቱን አንድነት፣ የውስጥ ትግል አለመኖሩን፣ የፕሮግራሙ እና የትግል ስልቶቹ አንድነትን ፈጥሯል፣ እናም ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ የሆነውን የህብረተሰብ ክፍል ድጋፍ አረጋግጧል። እያንዳንዱ የቀድሞ ዳኛ በመጨረሻ በሴኔት ውስጥ ስላበቃ በሴኔት እና በዳኞች መካከል የቅርብ አንድነት ነበር ፣ እና አዲስ ባለስልጣናት ከተመሳሳይ ሴናተሮች ተመርጠዋል። ስለዚህ ዳኞች ከሴኔት ጋር መጨቃጨቁ ትርፋማ አልነበረም። ዳኞች መጥተው ሄዱ፣ እንደ ደንቡ፣ በየአመቱ እየተቀያየሩ፣ ሴኔቱ ቋሚ አካል ነበር፣ ውህደቱም ብዙም ሳይለወጥ ቀረ (ሴኔትን በአዲስ አባላት መጨረስ በጣም ያልተለመደ ክስተት ነበር።) ይህም ቀጣይነት ያለው ወግ እና ሰፊ የአስተዳደር ልምድ ሰጠው።

ሴኔት ሲመራበት የነበረው የጉዳይ ልዩነት በጣም ሰፊ ነበር። ከላይ እንደተገለጸው እስከ 339 ድረስ የብሔራዊ ምክር ቤቱን ውሳኔዎች የማጽደቅ መብት ነበረው። ከዚህ ዓመት በኋላ፣ ለኮሚቲው የቀረበው የሕግ ሴኔት የመጀመሪያ ማፅደቅ ብቻ ነበር የሚያስፈልገው። በሜኒያ ህግ መሰረት, ከባለስልጣኖች እጩዎች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ አሰራር ተመስርቷል.

አስቸጋሪ የውጭም ሆነ የውስጥ ግዛት ሁኔታ ሲያጋጥም ሴኔቱ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማለትም ከበባ አዋጅ አውጇል። ይህ በአብዛኛው በአምባገነን ሹመት ነበር. ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሌሎች የመክበብ ሁኔታን የማስገባት ዘዴዎች በተግባር ተካትተዋል። ከመካከላቸው አንዱ ሴኔት “ሪፐብሊኩ ምንም ጉዳት እንደሌለባት ቆንስላዎች ይከታተሉ” የሚል ውሳኔ ማሳለፉ ነው። ይህ ቀመር ከአምባገነን ጋር የሚመሳሰሉ ቆንስላዎችን (ወይም ሌሎች ባለስልጣኖችን) ልዩ ስልጣን ሰጥቷቸዋል። ሌላው የአስፈፃሚ ሥልጣንን ለማሰባሰብ አንድ ቆንስላ መምረጥ ነበር። ይህ ዘዴ, ምንም እንኳን በጣም አልፎ አልፎ, በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ ውሏል.

ሴኔት በወታደራዊ ጉዳዮች ከፍተኛ አመራር ነበረው። ወደ ሠራዊቱ የሚቀጠሩበትን ጊዜና መጠን፣ እንዲሁም የሠራዊቱን ስብጥር ማለትም ዜጎችን፣ አጋሮችን፣ ወዘተ ወስኗል። ሴኔቱ በሰራዊቱ መፍረስ ላይ ውሳኔ አሳልፏል እና በእሱ ቁጥጥር ስር በወታደራዊ መሪዎች መካከል የግለሰብ ወታደራዊ ቅርጾችን ወይም ግንባሮችን ስርጭት ተካሂዷል. ሴኔቱ የእያንዳንዱን ወታደራዊ መሪ በጀት በማዘጋጀት ለድል አድራጊ አዛዦች ድል እና ሌሎች ክብርዎችን ሰጠ።

ሁሉም የውጭ ፖሊሲ በሴኔቱ እጅ ውስጥ ተከማችቷል. ጦርነትን የማወጅ፣ ሰላምን መደምደም እና የትብብር ስምምነቶችን የመፍጠር መብት የህዝቡ ቢሆንም ሴኔቱ ለዚህ ሁሉ ቅድመ ዝግጅት ስራዎችን አከናውኗል። ወደ ሌሎች ሀገራት ኤምባሲዎችን ልኳል, የውጭ አምባሳደሮችን ተቀብሏል እና በአጠቃላይ የዲፕሎማሲያዊ ድርጊቶችን ሁሉ ይመራ ነበር.

ሴኔቱ ፋይናንስን እና የመንግስት ንብረትን ያስተዳድራል፡ በጀት ያዘጋጃል (ብዙውን ጊዜ ለ 5 ዓመታት)፣ የታክስ ምንነት እና መጠን ያቋቁማል፣ የታክስ ግብርናን ይቆጣጠራል፣ የሳንቲሞች አፈጣጠርን ይቆጣጠራል፣ ወዘተ.

ሴኔት በአምልኮው ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር ነበረው. በዓላትን አቋቋመ, የምስጋና እና የመንጻት መሥዋዕቶችን አቋቋመ, በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ የአማልክት ምልክቶችን ተርጉሟል, የውጭ አምልኮዎችን ይቆጣጠራል እና አስፈላጊ ከሆነም ይከለክላል.

ከግራቺ ዘመን በፊት የነበሩት ሁሉም የፍትህ ኮሚሽኖች አባላት ሴናተሮችን ያቀፉ ነበሩ። በ 123 ውስጥ ብቻ ጋይየስ ግራቹስ ፍርድ ቤቶችን ወደ ፈረሰኞች እጅ አስተላልፏል (ይህ ስም በዚያን ጊዜ እንደ ሀብታም ነጋዴዎች እና ገንዘብ አበዳሪዎች ይታወቅ ነበር).

ቆንስላዎችን የመምረጥ ሕዝባዊ ጉባኤን የመምራት መብት የነበራቸው የከፍተኛ ዳኞች ሹመት ባዶ ከሆነ ወይም እነዚህ ዳኞች በሮም ምርጫ ሊደርሱ የማይችሉ ከሆነ፣ ሴኔቱ “ኢንተርሬግኖም” አወጀ። ይህ ቃል ከዛርስት ዘመን ተጠብቆ ቆይቷል። ከሴናተሮች አንዱ የቆንስላ አስመራጭ ኮሚቴዎችን እንዲመራ “ኢንተርሬጋል” ተሹሟል። ለአምስት ቀናት ያህል ቦታውን አከናውኗል, ከዚያም ተተኪ ሾመ እና ስልጣኑን አስተላለፈ. በcomitia centuriata ውስጥ ቆንስላዎች እስኪመረጡ ድረስ ቀጣዩን ወዘተ ሾመ።

ስለዚህ ሴኔት የሪፐብሊኩ ከፍተኛው የአስተዳደር አካል ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ በግዛቱ አጠቃላይ ህይወት ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር ነበረው.

የቀደመው ዘመን ሁለቱም ትላልቅ የመደብ ክፍሎች፣ ፓትሪሻኖች እና ፕሌቢያውያን፣ አሁን መኖራቸውን ቀጥለዋል፣ እና ለፖለቲካዊ መብቶች የጋራ ትግል በሪፐብሊኩ ጊዜ በሮማ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም የባህሪ ክስተት ነበር። ቀድሞውኑ በሰርቪየስ ቱሊየስ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ ፕሌቢያውያን ፣ መጀመሪያ ላይ ያለ መብቶች ፣ አንዳንድ መብቶችን አግኝተዋል ፣ ለምሳሌ የመሬት ባለቤትነት መብት ፣ በመካከላቸው ህጋዊ ጋብቻ እና ንግድ የማግኘት መብት ፣ የፍርድ ሂደት ውስን መብት ፣ የመምረጥ እና የማገልገል መብት ወታደራዊ አገልግሎት. እነሱ, ስለዚህ, መብት ከሌላቸው ሰዎች ያልተሟሉ ዜጎች ሆኑ, እና ከፓትሪስቶች ጋር ሙሉ ህጋዊ እኩልነት የመፈለግ ፍላጎት, በተለይም ከፍተኛ የመንግስት ቦታዎችን የመያዝ መብት, ሙሉ በሙሉ እኩልነት እስኪፈጠር ድረስ ከፓትሪስቶች ጋር ትግላቸው እንዲጠናከር አድርጓል. መብቶች. እንደ ሉሲየስ ሴክስቲየስ ህግጋት (366 ዓክልበ. ግድም) ፕሌቢያውያን ወደ ከፍተኛው ዓለማዊ እና እንደ ኦጉልና ህግ (300 ዓክልበ.) እና ከፍተኛ መንፈሳዊ ቦታዎችን ያገኙ ሲሆን ከዚህ ቀደም ከፓትሪኮች ጋር ሕጋዊ ጋብቻ የማግኘት መብት ከማግኘት በተጨማሪ . ለግዛቱ መስፋፋት ምስጋና ይግባውና የፕሌብሎች መጠንም በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል.

ስለዚህ, ሁለቱም ክፍሎች ወደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ "የሮማውያን ሰዎች" ተዋህደዋል. ነገር ግን የምርጫ ቅስቀሳው ውድ በመሆኑ እና ለስልጣን የሚከፈለው ክፍያ ባለመኖሩ ከፍተኛ የመንግስት የስልጣን ቦታዎችን የማግኘት መብትን መጠቀም ለሀብታሞች ብቻ ነበር። በውጤቱም, ከ patricians እና ሀብታም plebeians, አንድ ባለሥልጣን, ባላባቶች (nobili) የሚያገለግል ቀስ በቀስ ተቋቋመ, ያነሰ የበለጸጉ plebs በመቃወም ቆሞ.

በሪፐብሊካን ዘመን የነበረው የሮማ ማህበረሰብ አስተዳደር በሰዎች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነበር. ስለዚህ፣ ሁሉም በጣም አስፈላጊ የሆኑ የአስተዳደር ጉዳዮች የተፈቱት በአንድ ወይም በሌላ የማህበረሰቡ ፍላጎት መግለጫ ማለትም “የሮም ሰዎች” ላይ በመመስረት ነው። ባለቤትነቱ፡-

የሕግ አውጭ ኃይል - ሕጎችን የማውጣት መብት;

የዳኝነት ስልጣን - የፍርድ ሂደት የማካሄድ መብት;

የምርጫ ኃይል - ዳኞችን የመምረጥ መብት;

ወሳኙ ኃይሉ በሰላምና በጦርነት ጉዳዮች ላይ ነው።

በነጥብ ሀ) እና መ) የሕግ ኃይል ያላቸው እንደመሆናቸው መጠን የሕዝቡ ውሳኔ “የሕዝብ ሕግ” ወይም “የሕዝብ ትዕዛዞች” ይባላሉ። ህዝቡ እራሱ የበላይ ስልጣን ባለቤት እንደመሆኑ መጠን በተወሰነ ደረጃ ትልቅ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ በማህበረሰቡ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች የሮማን ህዝብ ታላቅነት እንደ ስድብ ተቆጥረዋል። “የሕዝብ ታላቅነት” ያላቸውን አድናቆት ለማሳየት በጉባኤው ውስጥ የተገኙት የመሳፍንት ፊት በሕዝብ ጉባኤ ፊት ሰግደዋል።

ህዝቡ በሕዝብ ስብሰባዎች መብቱን ተጠቅሟል፣ ብዙውን ጊዜ ኮሚቲያ ተብሎ በሚጠራው (ከላቲን - “ለመሰባሰብ”) ማለትም ሙሉ ብቃት ባላቸው ዜጎች ስብሰባዎች እና ይህንን ለማድረግ መብት ባለው ባለስልጣን ይመራ ነበር። (ለምሳሌ ቆንስል ወይም ፕራይተር)፣ እነሱም (በፖለቲካ ክፍፍላቸው ወደ curiae ፣ ክፍለ ዘመናት ወይም ጎሳዎች) ለውሳኔ የቀረቡትን ቀጣይ ጉዳዮች ድምጽ በመስጠት ወሰኑ።

ሁሉም የሮማውያን ዜጎች (የመምረጥ መብት ያላቸው) በኮሚቲያ ውስጥ የመሳተፍ እና የመምረጥ መብት ነበራቸው, የትም ቢሆኑ - በሮም, አውራጃ ወይም ቅኝ ግዛት ውስጥ. በስብሰባዎቹ ላይ የተሳተፉት የሮማውያን ማህበረሰብ ተወካዮች እንዳሉት ኮሜቲያ በ comitia curiata, comitia centuriata እና comitia tributa ተከፍሏል.

አንድ ሰው በዓለማዊም ሆነ በቤተ ክህነት ባለሥልጣን (በፖለቲካ ክፍፍል ሳይሆን) ከሚጠራው የኮሚቴ ነፃ ስብሰባ ወይም ሕዝብ ድምፅ ያልሰጠበት፣ ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ዘገባዎችንና መልእክቶችን የሚያዳምጥ ወይም አንዳንድ ጠቃሚ ጉዳዮችን በተለይም አጀንዳ በሆኑት ስብሰባዎች መለየት ይኖርበታል። በአቅራቢያው comitia ላይ. በዚህ ስብሰባ ላይ የተገኙ ሁሉ መናገር ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ በፎረሙ ላይ ይሰበሰባሉ, እና በቀሳውስቱ - በካፒቶል ውስጥ ይሰበሰባሉ.

ለሪፐብሊኩ መውደቅ ምክንያት የሆነው በከተማ-ግዛት ላይ የተመሰረተ እና በሰፊ ኢምፓየር ማዕቀፍ ውስጥ ለባሪያ ባለቤቶች ሰፊ ክበቦች ፍላጎት ማቅረብ የማይችል የመንግስት ቅርፅ በመሆኑ ነው። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የገዢ መደቦች በሠራዊቱ ላይ በተመሰረተ አምባገነናዊ ሥርዓት ውስጥ ሥልጣናቸውን የሚጠብቁበት ብቸኛው መንገድ ተመለከቱ። ለሪፐብሊኩ ውድቀት ብዙ ተጨማሪ ምክንያቶች አሉ S.I. Kovalev እንደዚህ ብሎ ያምናል: "ዋናው እና በጣም የተለመደው ምክንያት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በሪፐብሊኩ የፖለቲካ ቅርጽ መካከል ያለው ተቃርኖ ነበር. ዓ.ዓ ሠ. እና ማህበራዊ እና ክፍል ይዘቱ። ይህ ቅጽ ተመሳሳይ ሆኖ ሳለ፣ ይዘቱ በጣም ተለውጧል።

የሮማ ግዛት በገዢው መደብ አደረጃጀት ከሪፐብሊኩ የተለየ ነበር። ከሮማን ሪፐብሊክ የግዛት እድገት ጋር ተያይዞ ግዛቱ ትልቁን የሮማውያን የመሬት ባለቤቶችን እና የባሪያ ባለቤቶችን ፍላጎት ከሚወክል አካል ተለውጦ ሪፐብሊክ ነበር ፣ የጠቅላላውን የሮማ መንግሥት ገዥ መደቦች ፍላጎት ወደሚወክል አካል ተለወጠ።

ይህ የሚያመለክተው የባሪያ ባለቤትነት ክበቦች የጣሊያን ብቻ ሳይሆን የግዛቶችም በመንግስት አመራር ውስጥ እና ለወደፊቱ - የጣሊያን እና የግዛቶች እኩልነት ነው ።

በቄሳር እና በአውግስጦስ ዘመን ለሮማ ኢምፓየር እድገት መሠረቶች ብቻ ተጥለዋል. በንጉሠ ነገሥቱ ክፍሎች መካከል ያለው ልዩነት አሁንም እጅግ በጣም ብዙ ነበር. ሁሉም ያልተለያዩ አካባቢዎች በፖለቲካዊ ሥልጣን የተዋሀዱ እና በወታደራዊ ኃይሉ የተያዙ ነበሩ።

የአውግስጦስ ንጉሳዊ ተሐድሶ የሮምን የመንግስት መዋቅር ልማት ክበብ የሚዘጋ ይመስላል-ንጉሳዊ - ሪፐብሊክ - ንጉሳዊ ስርዓት። የሪፐብሊካን ማጅስትራሲ የንጉሱ ነጠላ ሥልጣን ክፍፍል እንደሆነ ሁሉ የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣንም እንደገና የሪፐብሊካኑ ማጅስትራሲ መሰብሰቢያ (ማጎሪያ) በሉዓላዊው አካል ውስጥ በአዲስ, ያልተለመደ የመጅሊስ መልክ ነው.

በእርግጥ፣ ንጉሣዊው ሥርዓት የተመለሰው ከአክቲየም ጦርነት በኋላ (31 ዓክልበ.)፣ ሁሉም ወታደራዊ ኃይል በአውግስጦስ እጅ ሲሰበሰብ፣ እና በሕጋዊ መንገድ በ27፣ ኦክታቪያን ከሴኔት “አውግስጦስ” (የተከበረ፣ የተቀደሰ) ማዕረግ ሲቀበል ) የሁሉም ጉዳዮች የበላይ አመራር እና ቁጥጥር፣ የሌሎች ባለስልጣናትን ድርጊት የመቆጣጠር መብት፣ የአንዳንድ አውራጃዎች አስተዳደር እና ዋና አዛዥ በጠቅላላው ሰራዊት ላይ።

በዚህ መሠረት የሮማ ንጉሠ ነገሥታት ኃይል ቀስ በቀስ እያደገ ዲዮቅልጥያኖስ (285-305 ዓ.ም.) ጥብቅ በሆነ የቃሉ ትርጉም ንግሥና እስከሆነ ድረስ። ሁሉም ሥልጣን በአንድ ሰው እጅ ነው የተሰበሰበው፣ እና ሴኔት እና ህዝቡ ምንም አይነት የመንግስት ሚና አልተጫወቱም። የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን ዕድሜ ልክ ነበር፣ ነገር ግን ሥርወ መንግሥት፣ በዘር የሚተላለፍ አይደለም፡ ንጉሠ ነገሥቱ ከሞቱ በኋላ ሥልጣንን ለማስተላለፍ የሚፈልገውን ሰው ለግዛቱ ሊያመለክት ይችላል፣ የግል ንብረቱንና ንብረቱን ወራሽ አድርጎ ይሾመዋል። ይህ ደግሞ በሉዓላዊው የማደጎ ሰው ሊሆን ይችላል። ንጉሠ ነገሥቱ እንደ ተባባሪ ንጉሠ ነገሥት ተቀብለው "ቄሳርን" የሚል ማዕረግ ሊያስተላልፉ ይችላሉ, በተለይም በሠራዊቱ ውስጥ ስሙን ለመፍጠር አስፈላጊ የሆኑትን ልዩ ልዩ ክብርዎች ይሸልሙ.

ንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣንን የመልቀቅ መብት ነበራቸው። እንደ "ዳኛ" በሴኔት ሊወገድ ይችላል, ነገር ግን በሠራዊቱ ላይ በመተማመን, ይህንን መወገድን አልፈራም. ያም ሆነ ይህ የንጉሠ ነገሥቶችን ከስልጣን ማባረር ሁልጊዜ የኃይል እርምጃ ነበር.

የንጉሠ ነገሥቱ ኃይላት ወታደራዊ ኃይልን ያቀፈ ሲሆን ይህም የእሱ ተጽዕኖ ዋና ድጋፍ ነበር. በሴኔት እና በሠራዊቱ የተሰጠው ሲሆን የሮማ ጦር ሠራዊት ዋና አዛዥ እንደመሆኑ መጠን ንጉሠ ነገሥቱ የሪፐብሊካን አገረ ገዢን ይመስላል, ምክንያቱም የጦር ኃይሎች በአውራጃዎች ውስጥ ነበሩ, ገዥዎቹም አገረ ገዥዎች ናቸው.

ንጉሠ ነገሥቱ እንደ ቆንስል ፣ የሕዝቡ ሳንሱር እና ትሪቢን ዕድሉ ነበራቸው፡-

በህግ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ, ሴኔት እና ኮሚቲያን በመምራት; ነገር ግን ከውሳኔያቸው ጋር በሕጉ (አዋጆች፣ አዋጆች፣ አዋጆች፣ ሕገ መንግሥቶች፣ ወዘተ) ላይ ተመስርተው የወጡ የንጉሠ ነገሥቱ ግላዊ ትዕዛዞችም ነበሩ።

በህግ ሂደቶች ውስጥ መሳተፍ-የዳኞች ዝርዝሮችን መዘርዘር, የፍርድ ሂደቶችን በተለይም ወታደራዊ እና ወንጀለኞችን ማስተዳደር, የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ከፍተኛ ባለሥልጣን ነው;

በመሳፍንት ምርጫ ላይ መሳተፍ እና ንጉሠ ነገሥቱ የእጩዎቹን ሕጋዊ አቅም ፈትሸው የራሱን (የቄሳርን እጩዎች) ጠቁሞ ሹመት የሚደርስበት ጊዜ ነበር እና አንዳንድ ባለ ሥልጣኖችን ራሱ በተለይም በንጉሠ ነገሥቱ ግዛቶች ውስጥ ገዥዎችን ሾመ ።

እንደ ሳንሱር - የንብረት ዝርዝሮችን, በተለይም ሴኔትን ለማጠናቀር, ስለዚህ ለግሉ ተጽእኖ በመገዛት;

በሁሉም የክልል ጉዳዮች፣ የውስጥ እና የውጭ፣ የመንግስት ኢኮኖሚክስ እና ፋይናንስ፣ ሳንቲም ሳንቲሞች፣ ወዘተ የበላይ ቁጥጥር እና አመራርን ይለማመዱ። በሥነ ምግባር ላይ የሳንሱር ቁጥጥርም በንጉሠ ነገሥቱ ብቃት ውስጥ ነበር።

ንጉሠ ነገሥት ባለሥልጣኖቻቸውን የአካባቢ ማህበረሰቦችን እንዲያስተዳድሩ በሚሾሙባቸው አውራጃዎች ሥልጣናቸውን ይጠቀሙ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የቀድሞ የራስ ገዝነታቸውን ይጎዳል።

ንጉሠ ነገሥቱ መንፈሳዊ ኃይልም ነበረው። እንደ ሊቀ ጳጳስ እና የሁሉም አስፈላጊ የካህናት ኮሌጆች አባል፣ ንጉሠ ነገሥቱ በአምልኮተ አምልኮ እና በመንፈሳዊ ኮሌጆች እና ቤተመቅደሶች ንብረት ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር ነበራቸው።

በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ከተመሠረቱት የሪፐብሊካን ዓይነት ዳኞች በተጨማሪ, ለተለያዩ የመንግስት ቅርንጫፎች በርካታ ልዩ ባለስልጣኖችን ሾመ: የገዢዎችን ግዛቶች, የአውግስጦስ ሕጋዊ አካላትን ለማስተዳደር; ለካሬተሮች አስተዳደር ለግለሰብ ክፍሎች ፣ አስተዳዳሪዎች ። ከኋለኞቹ, የሚከተሉት በተለይ አስፈላጊ ነበሩ: የከተማው አስተዳዳሪ - ከንቲባ እና የከተማው ዳኛ; ፕሪቶሪያን ፕሪፌክት - የፕሪቶሪያን አለቃ, ከንጉሠ ነገሥቱ በኋላ በጣም ተደማጭነት ያለው ክብር ያለው; የሮምን አቅርቦት የሚቆጣጠር እና ሌሎችም እነዚህ ማዕረጎች አብዛኛውን ጊዜ ደመወዛቸውን የሚቀበሉት ከንጉሠ ነገሥቱ ግምጃ ቤት ሲሆን ብዙ ጊዜ ከሴናተሮች ወይም ከፈረሰኞች አንዳንድ ጊዜ (ዝቅተኛ ቦታዎች) ከንጉሠ ነገሥት ነፃ አውጪዎች ይሾማሉ።

ጄ. ቦጄ በዚህ ወቅት የሮምን ሁኔታ የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው፡- “በ2ኛው ክፍለ ዘመን። የሮማውያን የሥነ ምግባር ውድቀት በተለይ የሚታይ ነው; የአገር ፍቅር ስሜት ማዳከም፣ የዜግነት በጎነት ምንጭ መሆን ያቆመ፣ በግል ደኅንነት ፍላጎት፣ “ቡርጂያዊ በጎነት” ተተካ፣ ከጥቅም ጥማት፣ ከገንዘብ መንግሥት፣ ከውድቀትና ከግለኝነት ጋር አብሮ የኖረ። ከቤተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ተዳክሟል።

ሴኔቱ የተከበረ በሚመስለው ህልውናውን ቀጠለ፤ በህጋዊ መንገድ ስልጣኑን ከሴኔት ከተቀበለው ከንጉሠ ነገሥቱ በላይ ቆሟል። ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ግዙፍ ግላዊና ወታደራዊ ጠቀሜታ ሴኔትን ከሞላ ጎደል ነፃነቱን አሳጥቶት ነበር፣ በተለይም፣ በሣንሱር ሥልጣኑ ምክንያት፣ ንጉሠ ነገሥቱ አጠቃላይ የስልጣን አካልን የመሙላት መብት ስለነበራቸው እና እንደ ትሪቡን ሕዝቡ፣ እርሱን የማያስደስቱ ውሳኔዎችን ሁሉ በምልጃው ማቆም ይችላል። ሴኔቱ አሁንም በአምልኮ እና በግዛት ግምጃ ቤት አስተዳደር ላይ ቁጥጥር ተሰጥቶታል። ሆኖም የመንግስት ግምጃ ቤት ከንጉሠ ነገሥቱ ግምጃ ቤት ጋር ሲዋሃድ ይህ መብት ተወግዷል። ሴኔትም ዳኞችን የመምረጥ መብት ነበረው (ነገር ግን በንጉሠ ነገሥቱ በተመረጡ እጩዎች የተገደበ ነበር)። በንጉሠ ነገሥቱ የሚመራ ከፍተኛ የዳኝነት ባለሥልጣኖች እንደ አንዱ የዳኝነት ሥልጣን ነበረው, እንዲሁም የሴኔት አውራጃዎችን የማስተዳደር መብት, ወዘተ. ነገር ግን በእውነቱ, የሴኔቱ ውሳኔዎች ብዙውን ጊዜ የፍላጎት መግለጫ ብቻ ነበሩ. ንጉሠ ነገሥት.

የሮም ሞት በአጠቃላይ የታላቁ ጥንታዊ ባህል ሞት ማለት ነው. ቲ. ሞምሴን በምሳሌያዊ አነጋገር እንደተናገሩት፡ “በግሪኮ-ላቲን ዓለም ላይ ታሪካዊ ምሽት ወደቀች፣ እናም እሱን ለመከላከል ከሰው አቅም በላይ ነበር፣ ነገር ግን ቄሳር የደከሙት ህዝቦች በእድገታቸው ምሽቶች ሊቋቋሙት በሚችሉ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲኖሩ ፈቀደ። ከረዥም ሌሊት በኋላ አዲስ ታሪካዊ ቀን ሲወጣ እና አዲስ ሀገሮች ወደ አዲስና ከፍተኛ ግቦች ሲጣደፉ፣ ብዙዎቹ በቄሳር የተዘራው ዘር ሲያብብ አይተዋል፣ እና ብዙዎች ብሄራዊ ማንነታቸውን ለእርሱ ይገባሉ።

ከላይ ከተዘረዘሩት ነገሮች በመነሳት የጥንቷ ሮም በግዛቷ እድገት ላይ ከነበረው የንጉሣዊ ዘመን ጀምሮ ንጉሱ የበላይ የሥልጣን ባለቤት በነበረበት ወቅት፣ የሮማ ማኅበረሰብ የተቀበለው በንጉሣዊው ዘመን ነው ብለን መደምደም እንችላለን። ከጥንታዊው ዓለም ማህበረሰቦች በጣም የሚለየው ያ የባህርይ ገጽታ። በተጨማሪም የሮማውያን ማኅበረሰብ ወደ ሪፐብሊክነት ያድጋል፤ አንዳንድ ክፍሎች እንደ የመሬት ባለቤትነት መብት፣ በሕጋዊ መንገድ የመጋባትና የመገበያየት መብት፣ በፍርድ የመወሰን መብት፣ የመምረጥና የውትድርና አገልግሎትን የመሳሰሉ መብቶችን ያገኛሉ። ሪፐብሊክ በንጉሠ ነገሥቱ እጅ ውስጥ የተከፋፈለው የሪፐብሊካኑ ኃይል በንጉሠ ነገሥቱ እጅ ውስጥ በተቀመጠው ኢምፓየር ተተክቷል.

በጣሊያን ግዛት ላይ ልዩ የሆነ የሮማ ግዛት እና ባህል ምስረታ ፣ መላውን ሜዲትራኒያን እና ምዕራባዊ አውሮፓን የሚሸፍን የዓለም ኃያል ፍጥረት ፣ እና ረጅም (ወደ 4 ክፍለ-ዘመን) ሕልውና ፣ በተመጣጣኝ የሜዲትራኒያን ጥንታዊ ድንበሮች ውስጥ መወለድ ሥልጣኔ እንደ መጪው የአውሮፓ ሥልጣኔ ተምሳሌት ፣ እዚህ አዲስ መምጣት እና መስፋፋት የዓለም ሃይማኖት - ክርስትና - ይህ ሁሉ ለጥንቷ ሮም በዓለም ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ ይሰጣታል።

1. Alferova I.V. የሮማውያን ጥንታዊ ቅርሶች: አጭር መግለጫ. - ስሞልንስክ: ሩሲች, 2000, - 384 p.

2. ባዳክ ኤ.ኤን. እና ሌሎች የጥንታዊው ዓለም ታሪክ. የጥንት ሮም. - Mn.: መኸር, 2000. - 864 p.

3. ኤልማኖቫ ኤን.ኤስ. ኢንሳይክሎፔዲክ የወጣት ታሪክ ምሁር መዝገበ ቃላት። - ኤም.: ፔዳጎጊካ-ፕሬስ, 1999. - 448 p.

4. Kovalev S.I የሮም ታሪክ. አታሚ: ሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ, 1986. - 744 p.

5. Shtaerman E. M. የጥንቷ ሮም ሃይማኖት ማህበራዊ መሰረቶች. - ኤም: ናውካ, 1987. - 320 p.

የጥንት ሮም(ላት. ሮማ አንቲኳ) - በጥንታዊው ዓለም እና በጥንት ዘመን ከነበሩት መሪ ሥልጣኔዎች አንዱ ስሙን ከዋናው ከተማ (ሮማ - ሮም) አገኘ ፣ በተራው ደግሞ በታዋቂው መስራች ስም ተሰይሟል - Romulus። የሮም መሃል በካፒቶል፣ በፓላታይን እና በኲሪናል በተገደበው ረግረጋማ ሜዳ ውስጥ ነው። የኤትሩስካውያን እና የጥንት ግሪኮች ባህል በጥንታዊ የሮማውያን ሥልጣኔ መፈጠር ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ አሳድሯል. የጥንቷ ሮም የስልጣን ጫፍ ላይ የደረሰችው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.፣ በእሱ ቁጥጥር ሥር በነበረበት ጊዜ ከዘመናዊቷ ስኮትላንድ ወደ ደቡብ ወደ ኢትዮጵያ፣ በምስራቅ ከፋርስ ወደ ምዕራብ ወደ ፖርቱጋል መጣ። የጥንቷ ሮም ለዘመናዊው ዓለም የሮማን ሕግ ሰጠች ፣ አንዳንድ የሕንፃ ቅርጾች እና መፍትሄዎች (ለምሳሌ ፣ ቅስት እና ጉልላት) እና ሌሎች ብዙ ፈጠራዎች (ለምሳሌ ፣ ጎማ ያለው የውሃ ወፍጮዎች)። ክርስትና እንደ ሃይማኖት በሮማ ኢምፓየር ግዛት ላይ ተወለደ። የጥንቷ ሮም መንግሥት ኦፊሴላዊ ቋንቋ ላቲን ነበር። የብዙዎቹ ሕልውና ሃይማኖት ብዙ አማልክትን ያቀፈ ነበር፣ የግዛቱ ኦፊሴላዊ ያልሆነው አርማ ወርቃማው ንስር (አኲላ) ነበር፣ ክርስትና ከተቀበለ በኋላ፣ ክርስትና ከተቀበለ በኋላ፣ ቄራምስ (ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ለወታደሮቹ የተቋቋመው ባንዲራ) ክርስቶስ (የመስቀሉ መስቀል) ያለበት ታየ። .

ታሪክ

የጥንቷ ሮም ታሪክ ወቅታዊነት በመንግስት ቅርጾች ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተራው ደግሞ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ ነው: ከንጉሣዊ አገዛዝ ጀምሮ በታሪክ መጀመሪያ ላይ እስከ መጨረሻው ዋና ግዛት ድረስ.

የንጉሳዊ ዘመን (754/753 - 510/509 ዓክልበ.)

ሪፐብሊክ (510/509 - 30/27 ዓክልበ.)

የጥንት የሮማን ሪፐብሊክ (509-265 ዓክልበ.)

የሮማን ሪፐብሊክ መጨረሻ (264-27 ዓክልበ.)

አንዳንድ ጊዜ የመካከለኛው (ክላሲካል) ሪፐብሊክ 287-133 ጊዜም ጎልቶ ይታያል. ዓ.ዓ ሠ)

ኢምፓየር (30/27 ዓክልበ - 476 ዓ.ም.)

የጥንት የሮማ ግዛት። ፕሪንሲፓት (27/30 ዓክልበ - 235 ዓ.ም.)

የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ቀውስ (235-284)

የኋለኛው የሮማ ግዛት። ዶሚናት (284-476)

በንጉሣዊው ዘመን ሮም የላቲን ጎሳ የሚኖርበትን የላቲን ግዛት ከፊል ብቻ የያዘች ትንሽ ግዛት ነበረች። በጥንቷ ሪፐብሊክ ሮም በብዙ ጦርነቶች ጊዜ ግዛቷን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍታለች። ከፒርሪክ ጦርነት በኋላ ሮም በአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የበላይነት መግዛት ጀመረች ፣ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ የበታች ግዛቶችን የሚያስተዳድር ቀጥ ያለ ስርዓት ገና አልዳበረም። ጣሊያንን ድል ካደረገ በኋላ ሮም በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ታዋቂ ተጫዋች ሆናለች, ይህም ብዙም ሳይቆይ በፊንቄያውያን የተመሰረተ ትልቅ ግዛት ከሆነው ካርቴጅ ጋር ግጭት ውስጥ እንድትገባ አድርጓታል. በተከታታይ ሶስት የፑኒክ ጦርነቶች የካርታጊኒያ ግዛት ሙሉ በሙሉ ተሸንፎ ከተማዋ ወድሟል። በዚህ ጊዜ ሮም ኢሊሪያን፣ ግሪክን ከዚያም በትንሿ እስያ እና ሶርያን በመግዛት ወደ ምሥራቅ መስፋፋት ጀመረች። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ሮም በተከታታይ የእርስ በርስ ጦርነቶች ተናወጠች፣ በውጤቱም አሸናፊው ኦክታቪያን አውግስጦስ የዋናውን ስርዓት መሰረት አድርጎ የጁሊዮ-ክላውዲያን ሥርወ መንግሥት መሠረተ፣ ሆኖም ግን፣ በሥልጣን ላይ አንድ መቶ ዓመት አልቆየም። የሮማ ኢምፓየር ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በአንጻራዊ ሁኔታ በተረጋጋ ሁኔታ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በስልጣን ትግል የተሞላ ነበር ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ የፖለቲካ አለመረጋጋት ፣ እና የግዛቱ የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ሆነ። በዲዮቅልጥያኖስ የዶሚናት ሥርዓት መመስረቱ ሥልጣንን በንጉሠ ነገሥቱ እና በቢሮክራሲው መሣሪያ ላይ በማሰባሰብ ሁኔታውን ለተወሰነ ጊዜ አረጋጋው። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የግዛቱ ክፍፍል ለሁለት ተከፍሎ ተጠናቀቀ, እና ክርስትና የመላው ኢምፓየር መንግስት ሃይማኖት ሆነ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር የጀርመን ነገዶች በንቃት እንዲሰፍሩ የተደረገ ሲሆን ይህም የመንግስትን አንድነት ሙሉ በሙሉ አበላሽቷል. በሴፕቴምበር 4, 476 በጀርመናዊው መሪ ኦዶሰርር የተገለበጠው የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ሮሙሉስ አውግስጦስ የሮማ ኢምፓየር የወደቀበት ባህላዊ ቀን ተደርጎ ይቆጠራል።

በርካታ ተመራማሪዎች (ኤስ.ኤል. ኡቼንኮ በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በዚህ አቅጣጫ ሠርተዋል) ሮም ከታሪካዊ እድገቷ ልዩነቶች ጋር በተገናኘ በሮማ ሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጠረው ልዩ የእሴቶች ስርዓት ላይ በመመስረት የራሷን የመጀመሪያ ሥልጣኔ እንደፈጠረች ያምናሉ። እነዚህ ገጽታዎች በፓትሪሻውያን እና በፕሌቢያውያን መካከል በተደረጉት ትግል እና ቀጣይነት ባለው የሮማ ጦርነቶች ምክንያት ከትንሽ የጣሊያን ከተማ ወደ ትልቅ የስልጣን መዲናነት የቀየረችው የሪፐብሊካን መንግስት መመስረትን ያጠቃልላል። በነዚህ ምክንያቶች ተጽእኖ ስር የሮማ ዜጎች ርዕዮተ ዓለም እና የእሴት ስርዓት ቅርፅ ያዘ.

በመጀመሪያ ደረጃ በአገር ወዳድነት ተወስኗል - የሮማውያን የእግዚአብሔር ልዩ ምርጫ እና ለእነርሱ በእጣ ፈንታ የተቀዳጁት ድሎች ፣ ሮማ እንደ ትልቅ ዋጋ ያለው ፣ የአንድ ዜጋ ግዴታ ነው ። በሙሉ ኃይሉ አገልግሉት። ይህንን ለማድረግ አንድ ዜጋ ድፍረትን፣ ጽናት፣ ታማኝነት፣ ታማኝነት፣ ክብር፣ የአኗኗር ዘይቤ ልከኝነት፣ በጦርነት ውስጥ የብረት ተግሣጽ የመታዘዝ፣ በቅድመ አያቶች የተቋቋመ ሕግና ሥርዓት በሰላም ጊዜ መኖር እና የቤተሰቡን ጠባቂ አማልክትን ማክበር ነበረበት። የገጠር ማህበረሰቦች እና ሮም እራሱ .

መጀመሪያ ላይ በጣም ጥንታዊ ነበር፡ በነገሥታት ይመራ የነበረ ሲሆን ኃይላቸው አሁንም ከመሪ ኃይል ጋር ይመሳሰላል። ነገሥታቱ የከተማውን ሚሊሻ በመምራት ዋና ዳኛ እና ካህን ሆነው አገልግለዋል። በጥንቷ ሮም አስተዳደር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ሴኔት -የጎሳ ሽማግሌዎች ምክር ቤት. ሙሉ በሙሉ የሮማ ነዋሪዎች - ፓትሪስቶች - በሕዝብ ስብሰባዎች ላይ ተሰበሰቡ, ነገሥታት በተመረጡበት እና በከተማው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ውሳኔዎች ተደርገዋል. በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. ፕሌቢያውያን አንዳንድ መብቶችን አግኝተዋል - በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ተካተዋል, ድምጽ እንዲሰጡ ተፈቅዶላቸዋል እና የመሬት ባለቤትነት እድል ተሰጥቷቸዋል.

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በሮም ውስጥ የንጉሶች ኃይል በአሪስቶክራሲያዊ ሪፐብሊክ ተተካ, በዚያም ፓትሪስቶች የመሪነት ሚና ተጫውተዋል. ምንም እንኳን የሮማ መንግሥት ስም ቢቀበለውም ሪፐብሊክማለትም “የጋራ ምክንያት” እውነተኛው ሥልጣን እጅግ የተከበረና ባለጸጋ በሆነው የሮማ ኅብረተሰብ ክፍል እጅ ውስጥ ቀርቷል። በሮማ ሪፐብሊክ ጊዜ, መኳንንቶች ተጠርተዋል መኳንንት.

የጥንቷ ሮም ዜጎች - መኳንንት ፣ ፈረሰኞች እና ፕሌቢያውያን - ሲቪል ማህበረሰብ ፈጠሩ - ሲቪታዎች. በዚህ ወቅት የሮም የፖለቲካ ስርዓት ሪፐብሊክ ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን በሲቪል ራስን በራስ ማስተዳደር መርሆዎች ላይ የተገነባ ነው.

ኮቲያ (ከፍተኛ ባለሥልጣን)

ከፍተኛው ስልጣን የህዝብ ጉባኤ ነበር - comitiaየሕዝባዊ ስብሰባዎች ስብጥር ለአካለ መጠን የደረሱ ሁሉንም ዜጎች ያጠቃልላል። ኮሚሽኑ ሕጎችን ፣ የባለሥልጣናትን የተመረጡ የቦርድ አባላትን አጽድቋል ፣ በመንግስት እና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እንደ ሰላም ማጠቃለያ ወይም ጦርነት ማወጅ ፣ የባለሥልጣናት እንቅስቃሴን እና በአጠቃላይ የመንግስትን ሕይወት ላይ ቁጥጥር አድርጓል ። ግብር አስተዋውቋል፣ እና የሲቪል መብቶችን አቅርቧል።

የማስተርስ ዲግሪ (አስፈጻሚ ቅርንጫፍ)

የአስፈጻሚው ሥልጣን ባለቤት ነበር። የማስተርስ ፕሮግራሞችበጣም አስፈላጊዎቹ ባለስልጣናት ሁለት ነበሩ ቆንስልመንግሥትን የመራውና ሠራዊቱን ያዘዘ። ከነሱ በታች ሁለት ቆሙ praetorለህጋዊ ሂደቶች ተጠያቂ የሆኑት. ሳንሱርየዜጎችን ንብረት ቆጠራ አካሂደዋል፣ ማለትም የአንድ ክፍል አባልነትን ወስነዋል፣ እንዲሁም መብቶችን ተቆጣጠሩ። የሰዎች ትሪቡንከፕሌቢያውያን መካከል ብቻ የሚመረጡት ተራ የሮማ ዜጎችን መብት የመጠበቅ ግዴታ ነበረባቸው። የህዝቡ ትሪቢኖች ብዙውን ጊዜ ረቂቅ ሕጎችን ለፕሌቢያውያን ፍላጎት ያቅርቡ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ሴኔት እና መኳንንትን ይቃወማሉ። የሕዝብ ትሪቡን ጠቃሚ መሣሪያ ሕግ ነበር። ቬቶ -የቆንስላዎችን ጨምሮ የማንኛውም ባለስልጣኖች ትእዛዝ እና እርምጃዎች እገዳ ፣ በትሪቡንኖች አስተያየት ፣ ድርጊታቸው የፕሌቢያውያንን ጥቅም የሚጥስ ከሆነ ። ሌሎች የማስተርስ ፕሮግራሞችም ነበሩ። ሁለተኛ ዲግሪበተለያዩ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተው ነበር።

ሴኔት

በሮማ ሪፐብሊክ የግዛት ስርዓት ውስጥ ሴኔት በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል - የጋራ አካል , እሱም አብዛኛውን ጊዜ 300 ከፍተኛ የሮማን መኳንንት ተወካዮችን ያካትታል. ሴኔቱ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የመንግስት ጉዳዮች ላይ ተወያይቶ ውሳኔዎችን ለህዝብ ምክር ቤት አቅርቧል ፣የባለሥልጣናት ሪፖርቶችን ሰምቷል እና የውጭ አምባሳደሮችን ተቀብሏል። የሴኔቱ አስፈላጊነት ትልቅ ነበር, እና በብዙ መልኩ የሮማን ሪፐብሊክ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን የወሰነው እሱ ነው.

መምራት

በጥንቷ ሮም የንጉሠ ነገሥት ኃይል ከተቋቋመ በኋላ በመጀመሪያ ፣ በሮማ ግዛት መጀመሪያ ዘመን ፣ መጠራት ጀመረ መምራት.

የበላይ የሆነ

ከሮም መንግሥት ቀውስ በኋላ ዲዮቅልጥያኖስ የንጉሠ ነገሥቱን ቦታ ያዘ። እሱ ያቋቋመው ያልተገደበ ንጉሳዊ አገዛዝ ተጠርቷል የበላይነት.

በኋለኛው የሮማ ኢምፓየር ማዕከላዊ ኃይል እየደከመ መጣ። የንጉሠ ነገሥታት ለውጥ ብዙውን ጊዜ በኃይል - በሴራዎች ምክንያት. አውራጃዎቹ የንጉሠ ነገሥቱን ቁጥጥር እየለቀቁ ነበር.