የላማ Ole Nydahl ኒዮ-ቡድሂስት ተልእኮ። በአለም አቀፍ ኮንፈረንስ ላይ ሪፖርት አድርግ "ቶታሊታሪያን ኑፋቄዎች እና ዲሞክራሲያዊ መንግስት"

ከፍቅር በቀር በምንም ነገር ውስጥ አንድ ሰው ብዙ ደስታን እና ስቃይን በአንድ ጊዜ ሊያገኝ አይችልም።

ለዚያም ነው በዚህ የህይወት መስክ ውስጥ የሰውን መሻሻል ላይ ብቻ ያተኮሩ የቡድሃ ትምህርቶች ልዩ ዋጋ ያላቸው። ከዚህ ግብ ጋር ሲነፃፀር፣ አብሮ በኖሩት አመታት ውስጥ እያለቀ የሚሄደው የዕለት ተዕለት ዓለማዊ ፍቅር፣ ወደ ትንሽ፣ የግል ቤተሰብ ወይም አጋርነት ድርጅትነት የሚቀየር፣ በእውነቱ ጊዜ ማባከን ነው። በየእለቱ, በየወሩ እና በዓመት ለአጋሮች እድገትን ማምጣት አለባቸው, ሁለቱንም ፍቅር እና በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ማጠናከር. በወንድና በሴት መካከል ያለው ጠንካራ ግንኙነት አርአያ ሲሆን ደስታ እና ደስታ ሁሉንም ነገር በውስጥም ሆነ በውጭ ያበራል።

የስላቭ አእምሮ ጥልቀት. ቡዲዝም በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ። ቅጽ 1

ለካርማ ካጊዩ የዘር ሐረግ ፣ በጣም አስፈላጊው ነገር በአፍ የሚተላለፍ ነው - ማለትም ፣ ከመምህሩ በቀጥታ የሚሰሙ ትምህርቶች።

የስላቭ አእምሮ ጥልቀት. ቡዲዝም በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ። ቅጽ 2

ለካርማ ካጊዮ የዘር ሐረግ ፣ በጣም አስፈላጊው ነገር በአፍ የሚተላለፍ ነው - ማለትም ፣ ከመምህሩ በቀጥታ የሚሰሙ ትምህርቶች።

ይህ መጽሐፍ የተዘጋጀው በ90 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩስያ ዙሪያ በተደረጉ ባህላዊ ጉዞዎች ወቅት በኮርሶች እና ንግግሮች ወቅት ለሚጠየቁት ጥያቄዎች ላማ ኦሌ ኒዳህል ከሰጣቸው መልሶች ነው።

ስለ ነገሮች ተፈጥሮ። የቡድሂዝም ዘመናዊ መግቢያ

በቅርቡ ምዕራባውያን ለቡድሂዝም ክፍት ሆነዋል፣ እና ይህ ማለፊያ ፋሽን አልነበረም። ይህን የመሰለ የበለጸገ ወግ በማግኘታችን ብዙ ጥሩ መጻሕፍት በቋንቋችን መምጣታቸው ምንም አያስደንቅም። እስከ አሁን የጎደለው ነገር ግን የሁሉም ቁሳቁሶች አጭር እና አጠቃላይ አጠቃላይ እይታ ነው-በአለም ዙሪያ በሺዎች ከሚቆጠሩ ተማሪዎች ጋር በአስርተ አመታት ውስጥ በተከናወነ ተግባራዊ ስራ ላይ የተገነባ አጠቃላይ እይታ።

የቡድሃ አስተምህሮ እጅግ በጣም ህያው መስሎ የሚታየው በፍጡራን እድገት ላይ በማተኮር በአእምሮ እራሳችንን ወደ እሱ ሁኔታ ስናስተላልፍ ነው።

ይህ መጽሐፍ እንደ "በአእምሮ ተፈጥሮ ላይ ያሉ ትምህርቶች", "የዳርማ መሰረታዊ ነገሮች" እና "ተግባራዊ ቡዲዝም" የመሳሰሉ ቀደም ሲል የታተሙ ስራዎች ቀጣይ ናቸው; እሷ የካርማ ካጊዩ የዘር ሐረግ ለበሰሉ አስተማሪዎች እና ተማሪዎች ልዩ ስጦታ ነች።

መሰረታዊ መልመጃዎች. ቡድሂዝም ዛሬ

ሁሉም የቲቤት ቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች አራቱን መሰረታዊ መልመጃዎች (Ngondro) ይጠቀማሉ። ለትምህርቱ ተግባራዊ ገጽታዎች አስፈላጊውን መግቢያ ይሰጣሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአልማዝ መንገድ (ቫጃራያና) ደረጃ ላይ የተለመዱ ማሰላሰያዎች ናቸው. Ngondro አካልን ፣ ንግግርን እና አእምሮን በተግባር ላይ ካሉ መሰናክሎች ያጸዳል እና በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ጥሩ ግንዛቤን ለመፍጠር ያስችላል ተብሎ ይታመናል።

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ላማ ኦሌ ኒዳህል ዛሬም ጠቃሚ ስለሆኑት ስለ እነዚህ ጥንታዊ ዘዴዎች በዝርዝር ይናገራል። የላማ ኦሌ ምክሮች በእራሱ ጥልቅ ልምድ እና በቲቤት መምህራን በተለይም በአስራ ስድስተኛው ካርማፓ (1924-1981) መመሪያዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

የፋውንዴሽን ልምምዶችን ለመጀመር የሚፈልጉ ሁሉ ይህ ብቃት ካለው መምህር በቀጥታ ማስተላለፍ እንደሚያስፈልግ ማስታወስ አለባቸው።

የአልማዝ መንገድ ግኝት

በጉዞ እና በጀብዱ ላይ እንዲሳተፉ እንጋብዝዎታለን፣ ከቡድሂስት ጌቶች ጋር የቅርብ ግንኙነት እና እያደገ ስለ ቡዲዝም የአልማዝ መንገድ ግንዛቤ!

መጽሐፉ ደራሲው በሂማላያ ስላሳለፉት ዓመታት እና ስለ ዳይመንድ ዌይ ቡዲዝም ወደ ምዕራቡ ዓለም መምጣት አስደናቂ ዘገባ ያቀርባል፣ እንዲሁም መሰረታዊ የቡድሂስት እውቀትን ይዟል።

ነብር መጋለብ። የአውሮፓ አእምሮ እና የቡድሂስት ነፃነት

"ነብርን ማሽከርከር" የመጀመሪያው በይፋ እውቅና ያገኘው የቡዲስት ላማ የካርማ ካጊዩ ባህል ታሪክ ልዩ የህይወት ታሪክ ነው።

መጽሐፉ በአውሮፓ እና በእስያ፣ በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ፣ በአውስትራሊያ እና በኒውዚላንድ የቡዲስት ማዕከላትን የመመስረት ልምድ፣ እንዲሁም ስለላማ እና ተማሪዎቹ ወደ ህንድ እና ቲቤት ስላደረጉት አደገኛ ጉዞ አስደናቂ ታሪኮችን ያቀርባል። ላማ ኦሌ ኒዳህል የዋና አስተማሪውን ፍላጎት ተከትሎ 16ኛው ካርማፓ ራንግጁንግ ሪግ ዶርጄ በአለም ዙሪያ ከ600 በላይ የዳይመንድ ዌይ ቡዲዝም ማዕከላትን መስርቶ ተማሪዎቹ ከዚህ ጥንታዊ ትምህርት ጋር እንዲተዋወቁ እና እንዲያሰላስሉ አድርጓል።

ሁሉም ነገር ምንድን ነው. የቡድሃ ትምህርቶች በዘመናዊ ሕይወት

ላማ ኦሌ ኒዳህል ቡዲዝምን ለዘመናዊው አንባቢ ያስተዋውቃል - ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች እጅግ ጥንታዊ እና በጣም ሚስጥራዊ።

የቡድሂስት ፍልስፍና መሰረታዊ ነገሮች፣ የሜዲቴሽን ቴክኒኮች እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤዎች ሕያው እና ምናባዊ በሆነ ቋንቋ ተገልጸዋል፣ይህን መጽሐፍ ስለ ቡዲዝም አጠቃላይ ግንዛቤ ማግኘት ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው ማራኪ እና ተደራሽ የሆነ የመማሪያ መጽሐፍ ያደርገዋል።

የተስፋ መጽሐፍ። እራስዎን ከሞት ፍርሃት እንዴት ነጻ ማድረግ እንደሚችሉ

በቅርብ ጊዜ በኳንተም ፊዚክስ የተገኙ ግኝቶች፣ እንዲሁም በሞት አቅራቢያ ያሉ ግዛቶች ጥናቶች እንደሚያመለክቱት የሞት ንቃተ ህሊና ከሞት በኋላ አለ።

ይህ ከቡድሂስት አመለካከቶች ጋር ይጣጣማል, በዚህ መሠረት ሞት ወደ ሌላ የአዕምሮ ሁኔታ መሸጋገር ብቻ ነው. በዚህ ሁኔታ, ሁሉም ሰው አይጠፋም, ነገር ግን የእሱ ቁሳዊ መገለጫ ብቻ ነው. ያለንን እናጣለን እንጂ ያለንን አናጣም። ሁሉንም ክስተቶች የሚገነዘበው የእኛ ማንነት በቦታ እና በጊዜ ያልተገደበ ሳይሆን የሚኖር ነው።

ላማ ኦሌ ኒዳህል በሞት ጊዜ የአዕምሮ ልምዶችን እና እንዲሁም ከሞት በኋላ ምን እንደሚከሰት በዝርዝር እና በትክክል ይገልፃል - በመካከለኛው ሁኔታ እስከ ቀጣዩ ልደት ድረስ.

ደራሲው በተወሰኑ ማሰላሰሎች እርዳታ እነዚህን ሂደቶች ያለ ፍርሃት እንዴት ማለፍ እንደሚችሉ ያብራራል. የቡድሂስት አቀራረብ ሞትን በደንብ ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ለመቀበልም ይፈቅድልዎታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ይሠራሉ.

መጽሐፉ ላለፉት 25 አመታት በተለያዩ የቡድሂስት ህትመቶች ከታተሙት ላማ ኦሌ ኒዳህል እና ባለቤቱ ሃና ኒዳህል ከጽሁፎች እና ንግግሮች የተቀናበረ ነው።

ጽሑፎቹ በሦስት ክፍሎች የተደራጁ ናቸው፣ የቡድሂስት ልምምዶች በተለምዶ በሚያርፉባቸው “ሶስት ምሰሶዎች” መሠረት “እይታ”፣ “ሜዲቴሽን” እና “ድርጊት”። በ "እይታ" ክፍል ውስጥ ያሉት ጽሑፎች ለቡድሂዝም ፍልስፍናዊ መሠረቶች ያደሩ ናቸው-ባዶነት, አንጻራዊ እና ፍጹም እውነት, የተለያዩ የእውቀት ሽግግር ጉዳዮች.

ሁለተኛው ክፍል የቡድሂስት ማሰላሰል መሰረትን እና ሁኔታዎችን ያቀርባል ወደ ነፃነት እና እውቀት; አእምሮን ለማረጋጋት እና ተፈጥሮውን ለመለየት የማሰላሰል ዘዴዎችን ይገልፃል።

“ድርጊት” በሚለው ርዕስ ላይ ላማ ኦሌ እና ሃና የዘመናዊው የቡድሂስት ባለሙያ በማሰላሰል የሚያገኙትን የሰላም እና የንጽህና ሁኔታዎችን እንዴት መጠበቅ እንደሚችሉ እና የዕለት ተዕለት ልምዳቸውን እንዴት እንደሚይዙ ምክር ይሰጣሉ። እንደ ስድስቱ የነጻ አውጭ ድርጊቶች፣ የታንትሪክ ጅምር እና የተለያዩ የስእለት ደረጃዎች ያሉ ክላሲክ ጭብጦች እዚህ በጥልቀት ተዳሰዋል።

“በእግራችሁ መቆም” የሚለው የመጨረሻው መጣጥፍ ህይወታችንን እንዴት ማበልጸግ እንደምንችል እና ጊዜ በማይሽረው ትርጉም እንዴት እንደምንሞላ ጠቃሚ መመሪያዎችን ይሰጣል።

ላማ ኦሌ (የቲቤታን ስም - ካርማ ሎዲ ዛምሶ) በመባልም ይታወቃል፣ የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤትን ለምዕራቡ ዓለም በተስተካከለ መልኩ በማስተላለፍ - “የተማሩ ሰዎች ቀላል ነገሮችን ያወሳስባሉ፣ እና ዮጊስ ውስብስብ ነገሮችን ያቃልላሉ። ከ550 በላይ የአልማዝ ዌይ የቡድሂስት ማዕከላትን መስርቷል። በዓለም ዙሪያ ። ካርማ ካግዩ የካጊዩ ንዑስ ትምህርት ቤት ነው - ከአራቱ ትላልቅ የቫጅራያና የቲቤት ቡዲዝም ትምህርት ቤቶች አንዱ ፣ የአልማዝ ዌይ ማዕከላት የካጊዩ ትምህርት ቤት እንደ ላም ካርማ ካግዩ የተወሰነ አካል እንደሆኑ ይታወቃሉ። ከ1970ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ኦሌ ኒዳህል ንግግሮችን፣ ኮርሶችን በመስጠት እና "Diamond Way Buddhist Centers" መስርቶ ተጉዟል። በሩሲያ ውስጥ ከ 2,000 በላይ ተማሪዎችን ጨምሮ ከ 10,000 በላይ ተማሪዎች አሉት.

Ole Nydahl ያደገው በዴንማርክ ነው። እ.ኤ.አ. ከ1960 እስከ 1969 በኮፐንሃገን ዩኒቨርሲቲ ፣ በጀርመን ቱቢንገን እና ሙኒክ ውስጥ በርካታ ሴሚስተር ተምረዋል። ዋና ርዕሰ ጉዳዮች: ፍልስፍና, እንግሊዝኛ እና ጀርመን.

Ole Nydahl በሂፒዎች መንፈሳዊ ፍለጋ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል - በመድኃኒት እርዳታ ፣ በጤና እና በሕግ ላይ ችግሮች ያጋጠሙት። የመንፈሳዊ ፍለጋዬ ቀጣይነት ወደ ሂማላያ የተደረገ ጉዞ ነበር።

በ 1961 የወደፊት ሚስቱን ሃናን አገኘ. እ.ኤ.አ. በ 1968 ከሠርጋቸው በኋላ ወደ ኔፓል የጫጉላ ሽርሽር ሄዱ ፣ እዚያም የመጀመሪያ የቡድሂስት መምህራቸውን ሎፔን ቴቹ ሪንፖቼን የድሩክፓ ካጊዩ ትምህርት ቤት ባልደረባን አገኙ። በሚቀጥለው ጉዟቸው ተገናኙ እና የአስራ ስድስተኛው ካርማፓ የመጀመሪያ ምዕራባውያን ደቀመዛሙርት ሆኑ፣ የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት ኃላፊ ራንግጁንግ ሪግ ዶርጄ።

ኦሌ እና ሃና ኒዳህል የአስራ ስድስተኛው ካርማፓ የቅርብ ደቀ መዛሙርት ሆኑ። በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ቃሉ ሪንፖቼ ፣ ኩንዚግ ሻማርፓ ፣ ጃምጎን ኮንግትሩል ሪንፖቼ ፣ ሲቱ ሪንፖቼ እና ሌሎችም ካሉ ሌሎች የካጊዩ መምህራን ጋር ተገናኙ። ሁለቱም የሎፔን ቴቹ ሪንፖቼ እና ኩንዚግ ሻማርፓ ደቀ መዛሙርት ሆኑ።

ኦሌ እና ሃና ኒዳህል በቃሉ ሪንፖቼ መሪነት ባህላዊ የቡድሂስት ትምህርት አግኝተዋል። የአስራ ስድስተኛው ካርማፓ የቅርብ ደቀ መዛሙርት እንደመሆናቸው መጠን፣ መደበኛ ባልሆነ መንገድ ብዙ ትምህርቶችን፣ ማበረታቻዎችን እና ስርጭቶችን ተቀብለዋል።

እንደ Küzig Shamar Rinpoche እና ኬንፖ ቾድራግ የ Gyalwa Karmapa የቡድሂስት ተቋማትን እና Gyalwa Karmapa Trinley ታዬ ዶርጄን በመወከል ባደረጉት ግምገማ መሰረት ኦሌ ኒዳህል የአልማዝ ዌይ (ቫጅራያና) ቡዲዝም በአንደኛው ክፍል ውስጥ አስተማሪ እንደሆነ ይታወቃል። የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት ።

የአልማዝ መንገድ ማዕከሎች

በብዙ ሂሳቦች መሰረት, አስራ ስድስተኛው ካርማፓ በምዕራቡ ውስጥ የካርማ ካግዩ ማዕከላትን እንዲያቋቁም አዘዘው. ስለዚህ ጉዳይ ከKhenpo Chödrag ደብዳቤ የበለጠ መማር ይችላሉ።

ከ1973 ጀምሮ ኦሌ ኒዳህል ንግግሮችን ሲሰጥ ቆይቷል። ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያው የሜዲቴሽን ማዕከል በኮፐንሃገን ተፈጠረ፣ እሱም በመቀጠል በአስራ አራተኛው ዳላይ ላማ ቴንዚን ጊያሶ ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1974 ፣ 1976 ፣ 1977 እና 1980 አሥራ ስድስተኛው ካርማፓ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ ማዕከሎችን ጎበኘ። በጃንዋሪ 2000 አሥራ ሰባተኛው ካርማፓ ትሪንሊ ታዬ ዶርጄ የመጀመሪያ ጉዞውን ወደ ላማ ኦሌ ኒዳህል ወደተመሠረቱት የአውሮፓ ማዕከላት አደረገ።

በኦሌ ኒዳህል የተመሰረቱት ማዕከላት የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት የአልማዝ መንገድ ማዕከላት ይባላሉ። የአልማዝ መንገድ ቫጅራያና ከሚለው ቃል ከሳንስክሪት የመጣ ተለዋጭ ትርጉም ነው።

ከ1970ዎቹ ጀምሮ ኦሌ ኒዳህል እና ባለቤቱ ሃና ከ600 የሚበልጡ የቡድሂስት ሜዲቴሽን ቡድኖችን በማዕከላዊ እና በምዕራብ አውሮፓ፣ በእስያ፣ በአሜሪካ፣ በአውስትራሊያ እና በደቡብ አፍሪካ መስርተዋል። ኦሌ ኒዳህል ህዝቡ በብዛት ሙስሊም በሆነባቸው ሀገራት ንግግሮችን አለመስጠት ወይም የአልማዝ ዌይ ሜዲቴሽን ማዕከሎችን አለመክፈት ይመርጣል። በእርሳቸው አስተያየት፣ በነዚህ አገሮች ውስጥ ያሉ ተማሪዎቻቸውን በጭቆና ጊዜ በብቃት መከላከል አይችልም - በእነዚያ የመካከለኛው ምስራቅ እና የሰሜን አፍሪካ አገሮች ጭቆና በሌለባቸው እና ሌሎች የቡድሂስት ማዕከላት ከእስልምና ጋር አብረው ይኖራሉ። ስለዚህ፣ በ"ኢስላማዊው አለም" ውስጥ የቡድሂስት ማዕከላት ቢኖሩም ኦሌ ኒዳህል ማዕከሎችን መክፈት ኃላፊነት የጎደለው እርምጃ እንደሚወስድ ይከራከራሉ። ልዩነቱ በተለምዶ የሩሲያ ፌዴሬሽን የሙስሊም ሪፐብሊኮች (ለምሳሌ ባሽኮርቶስታን) እና የቀድሞዋ የዩኤስኤስአር (ካዛክስታን፣ ኪርጊስታን) የላማ ኦሌ ኒዳህልን በረከት የተቀበሉ ቡድኖች አሉ።

በላማ Ole Nydahl በረከት የተከፈቱ 73 ማዕከሎች እና የሜዲቴሽን ቡድኖች በሩሲያ ውስጥ አሉ።

የማስተማር እንቅስቃሴዎች

Ole Nydahl ያለማቋረጥ ወደ ተለያዩ ይጓዛል

አገሮች, ተማሪዎቹን በማስተማር, እንዲሁም የቡድሂዝም ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች. እንደ ማሃሙድራ (ግሬት ማኅተም) ባሉ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የኦሌ ኒዳህል ኮርሶች ዓላማ ስለ ዳይመንድ ዌይ ቡዲዝም ጥልቅ ግንዛቤን ማስተዋወቅ ነው።

ከ 1978 ጀምሮ ኦሌ ኒዳሃል ስለ ቡዲዝም ብዙ መጽሃፎችን ጽፏል ፣ አንዳንዶቹም የህይወት ታሪክ ናቸው። አንዳንድ መጽሐፎቹ በሩሲያኛ ታትመዋል። ልምምድ ማድረግ ለሚጀምሩ ሰዎች ኦሌ ኒዳሃል ከሌሎች የቫጃራያና ትምህርት ቤቶች በቫጃራያና ርዕስ ላይ ጽሑፎችን እንዲያነቡ አይመክርም። በብዙ ነገሮች ከመደናበር አንድን ነገር በደንብ መረዳቱ ይሻላል በማለት ይህንን ያስረዳል። የተለያዩ ትምህርት ቤቶች እንደዚህ አይነት ቃላትን በተለያየ ትርጉም ይጠቀማሉ, ይህም አንዳንድ ጊዜ የቡድሂስቶችን ጅማሬ ትኩረት ያመልጣል.

የኦሌ ኒዳህል ደቀመዛሙርት፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ በዋነኛነት በምዕራባውያን ባህል የሚኖሩ ምእመናን ናቸው። ኦሌ ኒዳህል እንደሚለው የገዳማዊ ቡዲስት ትምህርት ያለማግባት ስእለትን በመቀበል በምዕራቡ ማህበረሰብ ውስጥ ለአኗኗር ዘይቤ ተስማሚ አይደለም ።

ኦሌ ኒዳህል ለአስራ ሰባተኛው ካርማፓ እውቅና በሚሰጠው ጉዳይ ላይ ትሪንሊ ታዬ ዶርጄን ይደግፋል።

ካርማ ካጊዩ ዛሬ በሩሲያ ውስጥ

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ እና በሌሎች የሲአይኤስ አገሮች ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ የካርማ ካጊዩ ማህበረሰቦች በላማ Ole Nydahl የተመሰረቱ ናቸው። የእሱ ሁኔታ በ 1981 ከሞተው ከአስራ ስድስተኛው ካርማፓ ትምህርት ቤት ኃላፊ ይህንን መብት የተቀበለው የካርማ ካጊዩ ወግ አስተማሪ ነው ። በሩሲያ ውስጥ የካርማ ካጊዩ ማህበረሰቦች የመጀመሪያው በሌኒንግራድ ታየ (ሴንት ፒተርስበርግ) በ1989 ዓ.ም.

አሁን ያሉት የአውሮፓ እና የሩሲያ ካርማ ካግዩ ማእከላት እንደሌሎች የቡድሂስት ማእከላት ሳኪያ እና ኒንግማ እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ ያሉ (ከሩሲያ ባህላዊ የጌሉግ ትምህርት ቤት በስተቀር) በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን ከተነሳው ትምህርት ቤት በአጻጻፍ ዘይቤ በጣም የተለዩ ናቸው ። . በቲቤት. ነገር ግን ይህ ተፈጥሯዊ ነው፣ ምክንያቱም የትኛውም የሃይማኖት ድርጅት፣ የትም ቦታና ጊዜ ቢፈጠር፣ አንድ ጊዜ በተለየ የባህል ቦታ ላይ ይጣጣማል፣ ካልሆነ ግን መጥፋት አይቀርም። የአውሮፓ እና የሩሲያ ካርማ ካጊዩ ማዕከላት በዚህ የቡድሂዝም ቅርንጫፍ ውስጥ በሚገኙ ትናንሽ ዓለማዊ ተከታዮች ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ በቡዲስት ማሰላሰል ልምምድ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ እንደ አስፈላጊነቱ የቡድሂስት ፅንሰ-ሀሳብን ይቆጣጠሩ ፣ ወደ ምንኩስና (ሄርሚታ) ከመግባት ወይም የዜግነት ኃላፊነታቸውን ከመተው ጋር አልተያያዙም። ይህ በቡድሂዝም ውስጥ ሀይማኖታዊ እውነትን የመፈለግ ተፈጥሯዊ እና የተረጋጋ አይነት ነው።

ስለ ቡዲዝም እምነት የአንድ ተራ ሰው ልምምዶች ግራ መጋባት እና የዚህ ዓይነቱ መነኩሴ (ሥርዓተ አምልኮ) ላይ ያለው ንቀት መነኩሴ የሆነ ብቻ ቡዲስት ነው ከሚል የተሳሳተ አመለካከት አላቸው። በቡድሂዝም ታሪክ ውስጥ ለዓለማዊ ቡድሂዝም ቦታም አለ, ለምሳሌ, ለእሱ ምስጋና ይግባውና ቡድሂዝም በህንድ እስላማዊነት ምክንያት ሊጠፋ አልቻለም. የላይ ቡድሂዝም ከተግባራዊ እይታ አንፃር ከትምህርቱ ጋር ምንም አይነት ተቃርኖ የለዉም ፣ይህም ብዙ የአዕምሮ አይነቶች እንዳሉ እና በዚህም መሰረት በዚህ አእምሮ ለመስራት ብዙ አቀራረቦች አሉ ከነዚህም አንዱ አለማዊ ቡዲዝም ነው። አንዳንድ ሰዎች ቡድሂስት ለመሆን መነኩሴ መሆን ወይም ወደ ትሩፋቶች መሄድ እንደሚያስፈልግ ያስባሉ ይህም ትልቅ የተሳሳተ አመለካከት ነው, ምክንያቱም ከመነኩሴ ልብስ ውጭ በአእምሮ መስራት ስለሚችሉ, ቤት ውስጥ ተቀምጠዋል, እና በዋሻ ውስጥ አይደለም. ማሰላሰል. ይህ በቡድሂዝም ውስጥ ለሁሉም ነገር አመክንዮአዊ አቀራረብ ጠቋሚዎች አንዱ ነው, ምክንያቱም ያለ ቀሚስ ዶክተር መሆን ይችላሉ, ይህ እውቀት እና ልምድ ይጠይቃል, በካርማ ካጊው ተመሳሳይ ነገር - እውቀት እና ልምድ ያስፈልግዎታል. እዚህ ላይ ነው የሚታየው የቡድሂዝም ነፃነት የሚያበቃው ምክንያቱም አንድ ምእመናን ልክ እንደ መነኩሴ በመምህሩ የተሰጠውን ልምምድ ማከናወን አለበት, አለበለዚያ ግቡን አይመታም - የአዕምሮ ባህሪን በመገንዘብ. በካርማ ካግዩ ውስጥ ለመምህሩ ልዩ ቦታ ተመድቧል - እሱ ለልምዱ ምስጋና ይግባው ዋናው ሰው ነው

ባለሙያዎች የአዕምሮ ጥራትን በመጠቀም የእድገትን መንገድ በፍጥነት መከተል ይችላሉ - መለየት. በቡድሂዝም ውስጥ ዋናው የእድገት ኃይል የቡድሂዝምን መንገድ የወሰደ ፣ የሚለማመደው (ያዳብራል) አእምሮ ስለሆነ መላው የቡድሂስት ፓንታዮን በሌሎች ሃይማኖቶች ውስጥ ካሉ ቅዱሳን ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር እንደሌለ ማስታወስ ያስፈልግዎታል። ) ወይም አይለማመዱ (አይዳብርም). ይህ መደምደሚያ ከምክንያት እና ውጤት ህግ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው (በቡድሂዝም ውስጥ ካሉት ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ). ስለ "ቅዱሳን" ከተነጋገርን, እነሱ የአዕምሮዎትን ብሩህ ባህሪያት እንደሚጠቁሙ እና በበረከታቸው እንደሚረዷቸው በመለኮታዊ ጸጋቸው ሳይሆን በብሩህ አመለካከታቸው ምክንያት, ይህም በትርጉም ሁሉንም ለመርዳት ይፈልጋሉ. ፍጥረታት እንደ እኩል.

አለመግባባቶች

ኦሌ ኒዳህል አሥራ ሰባተኛው ካርማፓን የመለየት ጉዳይ ላይ ከካርማፓ ትሪንሊ ታዬ ዶርጄ ደጋፊዎች አንዱ ነው። እንደ ኦሌ ኒዳሃል አቀማመጥ እና በካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት ውስጥ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ላም - ኩንዚግ ሻማራ ሪንፖቼ - ዳላይ ላማ የቲቤታን ቡዲዝም የካርማ ካግዩ የዘር ሐረግ መሪን (እና ቀደም ሲል እውቅና ለመስጠት አልተሳተፈም) እንዲያውቅ አልተፈቀደለትም ። . 14ኛው ዳላይ ላማ በሲቱ ሪንፖቼ እና በጊልትሳብ ሪንፖቼ ጥያቄ መሰረት የኡርጊን ትሪንሊ ዶርጄ ካርማፓ እውቅና መስጠቱን አረጋግጧል።

ትችት

በኦስቲን የቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪ የሆኑት ኦሊቨር ፍሬበርገር ኦሌ ኒዳህልን በተመለከተ “በየቀጠለ ውዝግብ” እንዳለ ጠቁመዋል። ፍሬይበርገር እንደዘገበው የጀርመን ቡዲስት ዩኒየን መጽሄት ሎተስብላተር የኒዳህል መግለጫዎች እና እንቅስቃሴዎች አንዳንድ የጀርመን ቡዲስቶችን እንደሚያስከፉ እና ባህሪው ለቡድሂስት መምህር የማይመጥን ነው ብለው ያምናሉ። "ኒዳህል በአመለካከት እና በወታደራዊነት ብቻ ሳይሆን ቀኝ ክንፍ፣ ዘረኛ፣ ሴሰኛ እና ለውጭ ዜጎች ጠበኛ በመሆን ተከሷል። ያልተለመዱ ተግባራቶቹ (እንደ ቡንጂ መዝለል፣ ፓራሹቲንግ፣ ባለከፍተኛ ፍጥነት ሞተር ሳይክሎች መንዳት) እንዲሁም የእሱ ደቀ መዛሙርት ያልሆኑትን ቡድሂስቶችን ያበሳጫቸዋል - የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት ቢሆኑም። ኦሌ ኒዳህል የእሱ ደቀ መዛሙርት ባልሆኑ በርካታ የሩሲያ ቡዲስቶች መካከል ተመሳሳይ አመለካከትን አነሳስቷል።

በበርን (ስዊዘርላንድ) ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ማርቲን ባውማን እ.ኤ.አ. በ 2005 በተደረገ ቃለ ምልልስ ኦሌ ኒዳህልን “ቡድሂዝም-ሊት” ወይም “ፈጣን ቡድሂዝም” በማስተማር ይከሳሉ እና አንዳንድ የኒዳህልን ሲሰሙ በዚህ ይስማማሉ ብለዋል ። በጥርጣሬ ላይ ላዩን ሐረጎች" .

በቡድሂዝም ውስጥ, ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን መግደል የተከለከለ ነው, ነገር ግን ኦሌ ኒዳሃል የእናቲቱን ህይወት ለመጠበቅ ወይም በፅንሱ እድገት ውስጥ ካሉ ጉድለቶች ጋር ተያይዞ ለህክምና ምክንያቶች የታዘዙ ውርጃዎችን ይፈቅዳል. ፅንስ ማስወረድ ስለሚያስከትላቸው ጉዳቶች ሲጠየቅ የሚከተለውን መልስ ይሰጣል፡- “ልጆች መውለድ የሚፈልጉ ነገር ግን መውለድ የማይችሉ ብዙ ቤተሰቦች አሉ። ህጻኑ በግልጽ የአካል ጉዳተኛ ከሆነ, ምን እንደሚያስብ ሐኪሙን ይጠይቁ. ነገር ግን ህፃኑ ጤነኛ ከሆነ, አትግደሉት, በግልጽ ልጅን ለሚፈልግ ሰው ይስጡት.

ኦሌ ኒዳህል በእስልምና ላይ ያለው አቋም

ኦሌ ኒዳህል በእስልምና እና በሙስሊሞች ላይ ያለው አቋም አንዳንድ ጊዜ ተመልካቾችን ያስደንቃል እና ትችትን ይፈጥራል፤ በፖለቲካዊ መልኩ የተሳሳቱ ንግግሮችን ያቀርባል፣ እነዚህም ተቺዎች እንደ ዘረኝነት እና ጥላቻ አድራጊዎች ይቆጠሩ ነበር።

በአንድ የታተመ ቃለ ምልልስ ላይ እንዲህ ብሏል:- “ለዓለም የሚያሳስበኝ ሁለት ነገሮች አሉኝ፡ ከመጠን በላይ መብዛት እና እስልምና። እነዚህ ሁለት ነገሮች ያለበለዚያ ውብ ቦታ ሊሆን የሚችልን ዓለም ሊያጠፉ ይችላሉ። "ሴቶችን የሚጨቁኑ ወንዶች በሚቀጥለው ህይወታቸው የተጨቆኑ ሴቶች የመሆን እድላቸው ሰፊ ነው" ሲል ያስረዳል።

ላማ ኦሌ ኒዳሃል።

የአውሮፓ ቡድሂዝም መንፈሳዊ መሪ ላማ ኦሌ ኒዳህል፡- “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሌሎች ሃይማኖቶች ላይ እንዲህ ያለ የፍርሃት ስሜት የሚንጸባረቅበት ለምን እንደሆነ አልገባኝም”

ከ "ፖርታል-ክሪዶ.ሩ" መረጃ: ላማ ኦሌ ኒዳህል እና ባለቤቱ ሃና የ 16 ኛው Gyalwa Karmapa የመጀመሪያ ምዕራባዊ ተማሪዎች ሆኑ. በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በኔፓል የጫጉላ ሽርሽር ወቅት ፣ የቲቤት ዮጊስ “ንጉሥ” - 16 ኛው ካርማፓ ራንጁንግ ሪግ ዶርጄን ተገናኙ። ይህ ስብሰባ ህይወቱን በእጅጉ ለውጦታል። በሂማላያ ከበርካታ አመታት ጥናት በኋላ፣ ካርማፓን በመወከል ኦሌ እና ሃና የቫጃራያና ቡዲዝምን ወደ ምዕራብ በማስተዋወቅ በዓለም ዙሪያ የማሰላሰል ማዕከሎችን ማቋቋም ጀመሩ።

Portal-Credo.Ru: በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የቡድሂዝም ተወዳጅነት እየጨመረ በመምጣቱ, ሩሲያን ጨምሮ እና ቡዲዝም በዘመናዊው ትርጓሜዎ ላይ እንዴት አስተያየት ይሰጣሉ, ይህም ከባህላዊ ወይም ጎሳ ቡድሂዝም የሚለየው, ለምሳሌ በ Tyva እና Buryatia ውስጥ, በሰፊው ተሰራጭቷል. ካልሚኪያ?

ላማ ኦሌ ኒዳህል፡ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ ዘመናዊ ቡዲዝም አይደለም። ይህ ዓይነቱ ቡዲዝም ሁልጊዜም ይሠራ ነበር። ይህ ብቻ ገዳማዊ ቡዲዝም አይደለም, ነገር ግን የሁለቱም ተራ ሰዎች እና ዮጋዎች ልምምድ.

ምንም ነገር አልፈጠርኩም, ምንም ነገር አልለወጥኩም, ብዙ ሰዎች የማያውቁትን ወግ ወደ ምዕራብ አመጣሁ, የራሴ የዮጋ አስተማሪዎች ያስተማሩኝ. ይህ ለቤተሰብ ሰዎች, እንዲሁም መነኮሳት ሳይሆኑ ለማሰላሰል ለሚመርጡ ሰዎች ተስማሚ ነው. እንደ መነኮሳት እና መነኮሳት ያሉ ለብዙ ውጫዊ ስእለት እራሳቸውን ሳይሰጡ ማሰላሰልን የሚመርጡ ሰዎችን ማለቴ ነው።

እኔ ግን ምንም እንዳልፈጠርኩ አረጋግጣለሁ። ይህን ለማድረግ አልደፍርም።

- ትክክለኛውን የቲቤት ቡድሂዝም እሰብካለሁ ማለት ይፈልጋሉ?

- አዎ፣ ይህ እውነተኛ የቲቤት ቡድሂዝም ለምእመናን እና ለዮጊስ ነው፣ ግን ለመነኮሳት እና መነኮሳት አይደለም።

– በስደት ላይ ካለው የቲቤት መንግሥት፣ ብፁዕ አቡነ ዳላይ ላማ እና ከተከታዮቹ ጋር ያላችሁ ግንኙነት ምን ይመስላል?

- ዳላይ ላማን ብዙ ጊዜ መርዳት ቻልኩ። በተራው በ1973 በኮፐንሃገን የሚገኘውን ማዕከላችንን ወሰነ። ስገናኝ ዳላይ ላማ ብዙውን ጊዜ ያቀፈኝ እና የቀድሞ ጓደኛው ይሉኛል። ስለ እንቅስቃሴዎቼ እንደሚያውቅም በግልጽ ያሳያል። በአሁኑ ጊዜ የተለያየ የፖለቲካ አመለካከት አለን።

ዳላይ ላማ ምንም ቢሆን ወደ ቲቤት መመለስ ስለሚፈልግ ከቻይናውያን ጋር መነጋገር መቻል አለበት። ስለዚህ, በቻይና ባለስልጣናት እውቅና እና ተቀባይነት ያላቸውን መቀበል አለበት.

እኔ በዋነኝነት ተጠያቂው ለመምህሬ፣ 16ኛው ካርማፓ፣ አሁን በ17ኛው ትስጉት ውስጥ ላለው ነው። አሁን ላለው የካርማፓ ትስጉት ሚና የቻይና እጩ አለ ፣ ግን እኛ በእርግጥ የቲቤት እጩን እንደግፋለን።

- በእርስዎ አስተያየት ቲቤት ነፃነትን ፣ ነፃነትን ፣ ልዩ ባህሏን የመመለስ እና ዳላይ ላማ በቅርቡ እንደፈለገ ወደዚያ የመመለስ ዕድሎች ምንድ ናቸው?

- ሁሉም የቲቤት ቡድሂዝም ባህላዊ ገጽታዎች ዛሬ ሊኖሩ አይችሉም። ኮፍያዎች, ልብሶች, ማህበራዊ ልምዶች - ይህ አብቅቷል. ፍልስፍና, ሳይኮሎጂ, ስለ አእምሮ እውቀት አሁንም አለ. ግን ዛሬ ይህ ከቲቤት ወይም ከቲቤት ሰዎች ይልቅ በምዕራቡ ዓለም የበለጠ ቀጥሏል ። ባህላዊ ገጽታዎችን ከእውነተኛ መንፈሳዊ አስፈላጊ ነገሮች ለመለየት ይቸገራሉ, ነገር ግን በምዕራቡ ዓለም ይህንን የበለጠ በግልጽ እናያለን. ስለዚህ, ዛሬ ምንም ውጫዊ የባህል ንብርብሮች ሳይኖሩት ከምእራብ ቡዲስት መምህራን የበለጠ የላቀ መመሪያዎችን መቀበል ይቻላል.

- ስለ ሕሊና ነፃነት, በሩሲያ ውስጥ የሃይማኖት ነፃነት, ስለ የሞስኮ ፓትርያርክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ROC MP) እያደገ ስላለው ተጽእኖ እና በሩሲያ ውስጥ የቡድሂዝም አቋም በዚህ ረገድ ምን አስተያየት አለዎት?

ሕይወት አስቸጋሪ በሆነበት አገር ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ ሰዎች ምን ማድረግ እንዳለባቸው አምላክ እንዲነግራቸው ይፈልጋሉ ብዬ አስባለሁ። ለብዙ አመታት አብዛኞቹ ሩሲያውያን ክርስቲያኖች ይሆናሉ ብዬ አምናለሁ ምክንያቱም ይህ ባህል ነው እና ክርስቲያኑ አምላካቸው ምን ማድረግ እንዳለባቸው ይነግሯቸዋል. ነገር ግን እኔ ያልገባኝ ነገር የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለምን በሌሎች ሃይማኖቶች ላይ ፓራኖያ እንዳለባት ነው።

ካርማ ካጊዩ የሆኑ ሰዎች በጭራሽ ክርስቲያን ሊሆኑ አይችሉም። እነሱ ሰዋዊ ወይም ኒሂሊስት ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን በምንም መልኩ ክርስቲያኖች ናቸው። እናም አንድ ሰው ክርስትናን አግኝቶ ሲጠቀም እንደምንደሰት ሁሉ ቡዲዝምን አግኝቶ ሲጠቀም ሊደሰት ይገባል። ከቻይና የመጣውን የድሮውን ዴንግን መጥቀስ ትችላለህ፡- “ብዙ አይጥ እስከያዘች ድረስ ድመቷ ምንም አይነት ቀለም ብትሆን ምንም ለውጥ አያመጣም። እና ይህ በእውነቱ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው።

- ቡዲዝም እንዲሁም የተለያዩ የቲቤት እና የምስራቅ ባሕል አካላት በአጠቃላይ በምዕራቡም ሆነ በሩሲያ ውስጥ በጣም ፋሽን እየሆኑ መጥተዋል ። ከግሎባላይዜሽን አንፃር ስለ ቡዲዝም ያለህ አመለካከት፣ ለግሎባሊዝም ያለህ አመለካከት ምንድን ነው?

- እኔ እንደማስበው በአለም ዙሪያ ቡድሂስት በመሆናቸው ጥሩ ስሜት የሚሰማቸው ብዙ በመቶው ህዝብ አሉ። ሌሎች ኢንተርኔት በመጠቀም ቡድሂዝምን ይተዋወቃሉ፣ በደንብ ይተዋወቃሉ፣ እና አንዳንዶቹም የእሱ ተከታዮች ይሆናሉ እና ይቀላቀሉታል።

እንደውም በአለም አቀፍ ደረጃ የቡድሂስቶች ቁጥራችን እየቀነሰ ነው። እንደ ኮሪያ፣ ጃፓን፣ ሲንጋፖር፣ ሆንግ ኮንግ ባሉ አገሮች የአካባቢው ነዋሪዎች ወደ ክርስትና እየተቀየሩ ነው። ምክንያቱም በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለው ቡድሂዝም በጣም “አጥንት” ሆኗል፡ ግትር፣ ልሂቃን፣ ተባዕታይ እና ሰዎች ከዚህ በኋላ ሊለማመዱት አይችሉም። ግን በእርግጥ ፣ በምዕራቡ ዓለም ፣ ሰዎች ጥልቅ የጥንት ልምዶችን ለማግኘት በሚጥሩበት ፣ እኛ በጣም ጠንካራ እንመስላለን።

- እርስዎ ወይም ሌሎች ባልደረቦችዎ እና ተከታዮችዎ ከሌሎች የእምነት ተወካዮች ጋር በመሆን በሰላም ማስከበር እና በፀረ-ሽብር ተግባራት ውስጥ ይሳተፋሉ እና ካልሆነ እርስዎ ሊያደርጉት ነው?

– በተቻለ መጠን እስልምናን እናስወግዳለን። ይህ ሃይማኖት በቀጥታ አደገኛ ይመስለኛል። ቁርኣን “ክርስቲያኖችን ግደሉ፣ አይሁዶችን ግደሉ። ደካሞች ከሆናችሁ ደግ ሁኑ፤ ከበረታችኋቸውም ግደሏቸው።

የትኛውም የሃይማኖት ሥርዓት ሴቶችን እንደ ሙስሊሞች የሚይዝ ከሆነ ፍፁም ጥፋት ነው ብዬ አስባለሁ። ነፃ ከሆነች ሴት የበለጠ የሚያምር ነገር የለም, የተጨቆነች ሴት ግን አስፈሪ ናት.

ለዚህም ሳይሆን አይቀርም አገሮቻቸው ዘይት ብቻ መሸጥ የሚችሉት። ምክንያቱም ግማሹ የነጻነት ተግባራቸው የታፈነ ነው።

- በዚህ ረገድ በእስላማዊ እና ቡድሂስት ዓለም መካከል ግጭት ሊኖር እንደሚችል አትፈሩም?

- ሙስሊሞች ላለፉት ሺህ አመታት ሲያጠፉን ኖረዋል - ይህ አዲስ ነገር አይደለም. በሰሜን ህንድ ቡድሂዝምን አጥፍተዋል። በቅርቡ አፍጋኒስታን ውስጥ በባልካ እና ባሚያን የሚገኙ የቡድሃ ምስሎችን አወደሙ። እስላሞቹ በቻሉት ሁሉ እያጠፉን ነው።

ወደፊት የምዕራባውያንን ማህበረሰብ ለመከላከል ከክርስቲያኖች ጋር አንድ ግንባር እንደሚኖረን ተስፋ አደርጋለሁ። እናም በአንድነት ነፃነታችንን, አኗኗራችንን, ለእኛ ውድ የሆነውን እና በመካከለኛው ዘመን ውስጥ አንወድቅም. ለዚህም እጃችንን እንዘረጋለን.

ቃለ መጠይቅ የተደረገለት በአሌሲ ቤሎቭ፣ “ፖርታል-ክሬዶ.ሩ”

ላማ ኦሌ ኒዳህል (እ.ኤ.አ. ማርች 19፣ 1941 የተወለደ) የቲቤትን ባህላዊ ንጣፎችን ከቡድሂስት አስተምህሮት ለመለየት የሚሞክር የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት ትምህርቶችን ለምዕራቡ ዓለም በተስተካከለ መልኩ የሚያስተላልፍ የቡዲስት መምህር ነው። ካርማ ካግዩ የቲቤት ቡድሂዝም ከአራቱ ዋና ዋና የቫጅራያና ትምህርት ቤቶች አንዱ የሆነው የካግዩ ንዑስ ትምህርት ቤት ነው። ከ1970ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ኦሌ ኒዳህል ንግግሮችን፣ ኮርሶችን በመስጠት እና "Diamond Way Buddhist Centers" መስርቶ ተጉዟል።

Ole Nydahl ያደገው በዴንማርክ ነው። እ.ኤ.አ. ከ1960 እስከ 1969 በኮፐንሃገን ዩኒቨርሲቲ ፣ እና በጀርመን ቱቢንገን እና ሙኒክ ውስጥ ለበርካታ ሴሚስተር ተምረዋል። ዋና ርዕሰ ጉዳዮች: ፍልስፍና, እንግሊዝኛ እና ጀርመን. Ole Nydahl በሂፒዎች መንፈሳዊ ፍለጋ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል - በመድኃኒት እርዳታ ፣ በጤና እና በሕግ ላይ ችግሮች ያጋጠሙት። የመንፈሳዊ ፍለጋዬ ቀጣይነት ወደ ሂማላያ የተደረገ ጉዞ ነበር።

ከፍተኛው እውነት ከፍተኛው ደስታ ነው።

ኦሌ ኒዳሃል

ኦሌ እና ሃና ኒዳህል የአስራ ስድስተኛው ካርማፓ የቅርብ ደቀ መዛሙርት ሆኑ። በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ቃሉ ሪንፖቼ ፣ ኩንዚግ ሻማርፓ ፣ ጃምጎን ኮንግትሩል ሪንፖቼ ፣ ሲቱ ሪንፖቼ እና ሌሎችም ካሉ ሌሎች የካጊዩ መምህራን ጋር ተገናኙ። ሁለቱም የሎፔን ቴቹ ሪንፖቼ እና ኩንዚግ ሻማርፓ ደቀ መዛሙርት ሆኑ። ኦሌ እና ሃና ኒዳህል በቃሉ ሪንፖቼ መሪነት ባህላዊ የቡድሂስት ትምህርት አግኝተዋል። የአስራ ስድስተኛው ካርማፓ የቅርብ ደቀ መዛሙርት እንደመሆናቸው መጠን፣ መደበኛ ባልሆነ መንገድ ብዙ ትምህርቶችን፣ ማበረታቻዎችን እና ስርጭቶችን ተቀብለዋል።

በቅዱስ ሻማር ሪንፖቼ እና ኬንፖ ቾድራግ ግምገማ መሠረት የጊልዋ ካርማፓ የቡድሂስት ተቋማትን እና የጊልዋ ካርማፓ ታዬ ዶርጄን በመወከል፣ ኦሌ ኒዳሃል የዳይመንድ ዌይ (ቫጅራያና) ቡዲዝም፣ ላማ ብቁ መምህር ነው።

ከ1973 ጀምሮ ኦሌ ኒዳህል ንግግሮችን ሲሰጥ ቆይቷል። ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያው የሜዲቴሽን ማዕከል በኮፐንሃገን ተፈጠረ፣ እሱም በመቀጠል በአስራ አራተኛው ዳላይ ላማ ቴንዚን ጊያሶ ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1974 ፣ 1976 ፣ 1977 እና 1980 አሥራ ስድስተኛው ካርማፓ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ ማዕከሎችን ጎበኘ። በጥር 2000 አስራ ሰባተኛው ካርማፓ ታዬ ዶርጄ የመጀመሪያውን ጉዞውን ወደ ላማ ኦሌ ኒዳህል ወደተመሰረተው የአውሮፓ ማዕከላት አደረገ። በኦሌ ኒዳህል የተመሰረቱት ማዕከላት የካርማ ካጊዩ ትምህርት ቤት የአልማዝ መንገድ ማዕከላት ይባላሉ። የአልማዝ መንገድ ቫጅራያና ከሚለው ቃል ከሳንስክሪት የመጣ ተለዋጭ ትርጉም ነው።

ከኮፐንሃገን በስተሰሜን ተወለደ።

1941 - 1960

በኮፐንሃገን ያሳለፈውን የወጣትነት ጊዜውን የሚሸከመው ከወንድሙ Bjorn ጋር የነበረው የኦሌ ግርግር የልጅነት ጊዜ። ዛፍ መውጣትና ከጎረቤቶች ጋር መጣላት በሞተር ሳይክልና በቦክስ እየተተካ ነው። አባቴ በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ያስተምራል እና ከጦርነቱ በኋላ በዴንማርክ ወደ 50 የሚጠጉ የጀርመን ቋንቋ መማሪያ መጽሃፎችን አዘምኗል። ከ2-3 አመት እድሜ ጀምሮ, ኦሌ በተራሮች ላይ ስለ ወታደራዊ ስራዎች ግልጽ ህልም ነበረው, እሱም ወንዶችን እና ሴቶችን በቀይ ቀሚሶች ይጠብቃል.

1960 - 1969

በኮፐንሃገን ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ማጥናት, ከጊዜ ወደ ጊዜ - በቱቢንገን እና ሙኒክ ውስጥ አንድ ሴሚስተር, ዋና ዋና ጉዳዮች - እንግሊዝኛ እና ጀርመን. በፍልስፍና ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ውጤቶች ፣ “አልዶስ ሃክስሊ እና ደስታን የሚሰጥ ራዕይ” በሚለው ርዕስ ላይ የማስተርስ ተሲስ ይጀምራል።

በ 1961 የወደፊት ሚስቱን ሃናን አገኘ.

የዱር ሂፒ ዓመታት በኮፐንሃገን፣ በአደንዛዥ ዕፅ ልምድ፣ በቦክስ ፍልሚያ እና ረጅም ምሽቶች የተሞላ።

ከሃና ጋር ለጫጉላ ሽርሽር ወደ ኔፓል የመጀመሪያ ጉዞ። በሚቀጥለው ጉዟቸው ከአንድ ዓመት በኋላ የመጀመሪያውን የቡድሂስት መምህራቸውን ሎፕዮን ቴቹ ሪንፖቼን አገኙ።

በሂማላያስ ሶስተኛው ጉዞ ኦሌ እና ሃና ከ16ኛው ካርማፓ ጋር የመጀመሪያ ስብሰባቸውን አደረጉ። ወደ ካትማንዱ ደረሰ እና ልዩ የቡድሂስት ሥነ ሥርዓት አከናውኗል.

ከጥቂት ቀናት በኋላ ካርማፓ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቦታው ይጋብዛቸዋል። በዚያው ምሽት የ16ቱን የካርማፓስ ፀጉር የያዘ ቦርሳ ሰጣቸው።

1969-1972

በሂማላያ ውስጥ በካርማፓ መሪነት የሶስት አመት ስልጠና. ኦሌ እና ሃና የመጀመሪያዎቹ የምዕራባውያን ተማሪዎች ሆኑ። እንደ Kalu Rinpoche ባሉ ሌሎች የካርማ ካግዩ ትምህርት ቤት ታዋቂ አስተማሪዎች መሪነት ማሰላሰልን ያጠናሉ እና ይለማመዳሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1972 መገባደጃ ላይ ካርማፓ በምዕራቡ ዓለም የካርማ ካጊዩ ማዕከሎችን እንዲፈጥሩ ፈቃድ በመስጠት ወደ አውሮፓ ላካቸው።

1972 - 1975

"አንድ ቀን, ሁሉም አስፈላጊ ምልክቶች ሲታዩ, ካርማፓ ወደ እሱ ጠርቶናል, ጥሩ እድል እንደሚሰጥ ቃል የሚገቡ አስደናቂ ስጦታዎችን ሰጠን እና አሁን እኛ ከምዕራቡ ዓለም የመጀመሪያዎቹ ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ማዕከላትን ለማግኘት የእሱን በረከት እናገኛለን. በስካንዲኔቪያ የኛ ሥራ በመላው አውሮፓ እና በመላው አለም ይሰራጫል, እርዳታውን ሁሉ ቃል ገባልን እና በረከቱ እና ስርጭቱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር እንደሚሆኑ ተናግሯል, በግማሽ ደነገጥኩ, ነገር ግን በእንደዚህ አይነት የኃይል ፍንዳታ ዛሬም እየጠነከረ በመምጣቱ, በእሱ ተላክን. በሕይወታችን በሙሉ ተግባር ወደሆነው ተልእኮ ወደ አውሮፓ።

ከዴንማርክ ንግስት ማርጋሬትሄ ጋር የተደረገ አቀባበል። በኦሌ የሚመራውን የዳላይ ላማን ወደ ኮፐንሃገን ማእከል ጎብኝ።

ከሂማላያ እንደተመለሰ ሥራ ይጀምራል፡ በስካንዲኔቪያ እና በኦስትሪያ፣ በሆላንድ እና በቤልጂየም፣ ከዚያም በጀርመን፣ በስዊዘርላንድ፣ በፈረንሳይ እና በግሪክ ንግግሮች።

ከእያንዳንዱ ንግግር በኋላ ኦሌ የቡድሂስት መጠጊያን ይሰጣል እና መንገዱን እንዴት እንደሚከተሉ ለሰዎች ያብራራል - ይህ ሞዴል አሁን በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ሁለት መቶ ማዕከሎች እንዲቋቋሙ አድርጓል ። ገና ከጅምሩ በማዕከሎች ውስጥም ሆነ ከውጪ የሚሠሩ ሥራዎች በሙሉ በፈቃደኝነት ይከናወናሉ - በዚህ ረገድም እስከ አሁን ድረስ የተለወጠ ነገር የለም።

ኦሌ በመላው አውሮፓ በሚያደርጉት ንግግራቸው እና አጀማመር ጉብኝታቸው ከካርማፓ እና ሌሎች የካርማ ካጊዩ የዘር ሐረግ አስተማሪዎች ጋር አብሮ ይሄዳል። ሐና ትረጎማቸዋለች። ኦሌ ማሰላሰሎችን ያካሂዳል እና ትምህርቶችን ይሰጣል።

ወደ ሂማላያ አዲስ ጉዞዎች ይከተላሉ፣ እንዲሁም ጥልቅ ማሰላሰሎችን (እንደ ንቃተ ሕሊና፣ ፎዋ) ከካርማፓ እና ሌሎች የካጊዩ የዘር ሐረግ አስተማሪዎች ያስተላልፋሉ። በኋላ፣ አመታዊ የሐጅ ጉዞዎች ከተማሪዎች ጋር ወደ ሲኪም እና ወደ ዳላይ ላማ አጫጭር ጉብኝቶች ተጨመሩ።

ኦሌ በትምህርት ቤት በማስተማር፣ በጽዳት በመስራት፣ ዛፎችን በመቁረጥ ወይም ለመዋኛ ገንዳዎች በመቆፈር ኑሮውን ይመራል። ሃና እና ጓደኞች በአቅራቢያ ናቸው እና ከተቻለ በስራ ላይ ያግዙ.

በ 70 ዎቹ ውስጥ ፣ ብዙ ሳይኖራችሁ አንድ ነገር መሆን ትችላላችሁ ፣ እናም የመንቀሳቀስ ነፃነት ያልተገደበ ነበር ፣ ለአጭር ርቀት ጉዞዎች ፣ ለተከታታይ ዝገት የቮልስዋገን አውቶቡሶች ፣ እና ለረጅም ርቀት ጉዞዎች ፣ በመኪና አከራይ ኩባንያ ውስጥ በትራንስፖርት ክፍል ውስጥ የሚሰሩ ጓደኞች .

1976 - 1981

የምስራቅ አውሮፓ እድገት፡ ኦሌ ቡዲዝምን ወደ ፖላንድ ለመጀመሪያ ጊዜ አመጣ። ካርማፓ እስከ ጃፓን ድረስ ያለውን የምስራቅ ክፍል በሙሉ በአደራ ሰጥቶታል። ወደ ደቡብ አፍሪካ እና አሜሪካ ንግግሮች ጋር የመጀመሪያ ጉዞዎች. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ኦሌ ዓመቱን በሙሉ ያስተምር ነበር, በመላው ዓለም, በየቀኑ ማለት ይቻላል አዲስ ከተማ ውስጥ ያበቃል. ቡድኖቹ እያደጉ ናቸው፣ እና ከ1980ዎቹ ጀምሮ የጉዞ ወጪዎች በንግግር ክፍያዎች ሊሸፈኑ ይችላሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1978 የመጀመሪያውን መጽሃፉን - ስለ ወጣትነቱ እና በሂማሊያ ውስጥ ከካርማፓ ጋር ስላሳለፉት ዓመታት “ቡድሃዎች ከዓለም ጣሪያ” (በሩሲያ እትም - “የአልማዝ መንገድ ግኝት”) ።

በአውሮፓ ውስጥ በቡድሂስቶች መካከል የመጀመሪያዎቹ አለመግባባቶች. አንዳንዶች የምዕራባውያን ተማሪዎችን የምንኩስና ካባ ለብሰው ማየት የሚፈልጉ እንደ ካሉ ሪንፖቼ ያሉ መምህራንን ይከተላሉ; እነዚህ በፈረንሳይ ውስጥ በብዛት ይገኛሉ. ነገር ግን ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ምዕራባውያን በምእመናን እና በተለማማጅ ዘይቤ (በሳንስክሪት - ዮጊስ) ይሳባሉ ፣ በላማ ኦሌ በተተገበረው የካርማፓ ፍላጎት መሠረት። ይህ የአልማዝ መንገድ ዘይቤ የመጣው ከምስራቃዊ ቲቤት ውስጥ ካሉ የባለሙያዎች ወግ ነው። ምንም እንኳን ልዩነታቸው ቢኖርም, Kalu Rinpoche የአውሮፓ ተማሪዎቻቸውን የላማ ኦሌን ስራ እንዲደግፉ ይጠይቃል. ካርማፓ ብዙ ጊዜ ኦሌ ላማን እና የቡድሂስት ተከላካይ ጨረር (በአሜሪካ እና ፈረንሳይ) ያውጃል። ኦሌ የቃሉን ሪንፖቼን ስራ ላለማበላሸት ላማ የሚለውን ማዕረግ ላለመጠቀም ወሰነ (ላማስ ያለማግባትን እምቢ ካሉ ርዕሱን አጥቷል - ግን ብዙ የአጠቃላይ ትብብር ገጽታዎች ቀርተዋል)።

ሁሉም የካርማ ካግዩ የዘር ሐረግ አስተማሪዎች በካርማፓ መሪነት ለመስራት ቃል ገብተዋል። ይሁን እንጂ አንዳንድ የቲቤት ተወላጆች በራሳቸው አመራር በተለይም በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ማዕከሎችን ያቋቁማሉ. ስለዚህ የካርማፓ ማእከሎች ይነሳሉ, በዋናነት ለኦሌ, በማዕከላዊ እና በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ. ሆን ብለው ከላይ ከተጠቀሱት መምህራን ተግባር ራሳቸውን ያገለላሉ።

ካርማፓ ምን ማድረግ እንዳለብን በትክክል ነግሮናል፤ ይህ የሆነው በ1969 የእሱ ደቀ መዛሙርት ከሆንንበት ጊዜ አንስቶ በተገናኘን ቁጥር ነው። የእነዚህ መመሪያዎች ይዘት እና የእሱ በረከት ጥሩ እያደረግን ያለንበት ምክንያት ሳይሆን አይቀርም።

ህዳር 5 ቀን 1981 16ኛው ካርማፓ በቺካጎ በካንሰር ሞተ። ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት፣ ኦሌ እና ሐና እንደሚሞት ነገራቸው፣ እና በሩምቴክ፣ ሲኪም ከ108 ደቀ መዛሙርት ጋር እየጠበቁት ነበር። የካርማፓ አስከሬን በአውሮፕላን ሲደርስ፣ ኦሌ፣ የመጀመሪያው የምዕራባውያን የካርማፓ ደቀ መዝሙር እንደመሆኑ፣ የሬሳ ሳጥኑን ተሸክሟል። እሷ እና ሃና አሁንም ሞቃታማ ገላውን ሊሰናበቱ ይችላሉ። በታኅሣሥ 20፣ የካርማፓ አስከሬን በተቃጠለበት ወቅት፣ የቡድን አባላት ብዙ ተአምራትን ይመሰክራሉ።

1982 - 1988

በፖላንድ ውስጥ በተለይ ለቡድሂዝም ልዩ ፍላጎት አለ። ኦሌ ጃፓንን እና ኮሪያን ለመጀመሪያ ጊዜ እና በኋላ ደግሞ ሃንጋሪን ጎበኘ።

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ፣ አንዳንድ ትላልቅ የማሰላሰል እና የካርማ ካግዩ የዘር ሐረግ ጥናት ማዕከላት በአውሮፓ ብቅ አሉ። ንግግሮች ጋር ጉዞዎች መካከል, በአውሮፓ እና አሜሪካ ውስጥ በተለያዩ አገሮች ውስጥ በርካታ ቀናት የሚቆዩ የማሰላሰል ኮርሶች ይካሄዳሉ.

በምዕራቡ ዓለም የቡድሂዝም እድገት ውስጥ ቀጣዩ ደረጃ ተጠቁሟል-በ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ እስከ 400 ሰዎች ወደ ኦሌ ትምህርቶች ይመጣሉ። በፖላንድ ከምእራብ አውሮፓ እና በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ ከሚገኙት ሰዎች የበለጠ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ ቡድኖች እስከ 100 ሰዎች ይመጣሉ።

የላማ ኦሌ ፖላንዳዊ ደቀ መዝሙር የሆነው ቶሜክ ሌህነር ከኮሚኒስት ወታደራዊ ፖሊሶች መዳፍ ለማምለጥ እና ስርዓቱን በመተቸቱ ሊታሰር ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ ዴንማርክ ሸሸ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓለም ዙሪያ የላማ ኦሌ ጉዞዎችን እንዲያደራጅ ረድቷል።

ከካርማፓ በኋላ የካርማ ካጊዩ የዘር ሐረግ ከፍተኛው መምህር ኩንዚግ ሻማር ሪንፖቼ ለኦላ “የቡድሂስት መምህር” የማስተማር ማዕረግ ይሰጠዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1983 የኦሌ የ83 ዓመቷ እናት በመንገድ አደጋ ምክንያት ሞተች። በዚያው ዓመት ኦሌ ከ1972 ጀምሮ ያስተማረውን ዘዴ Conscious Dying (ቲብ ፎዋ) ለማስተማር ይፋዊ ምስክርነቶችን ተቀበለ። ብዙም ሳይቆይ የመጀመርያው የPhowa ኮርስ በግራዝ ተካሂዶ 130 ተማሪዎችን ይዞ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመላው ዓለም እነዚህን ኮርሶች በዓመት 12 ጊዜ ያህል አካሂዷል. እስካሁን ከ35,000 በላይ ሰዎች በተሳካ ሁኔታ አጠናቅቀዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1987 በፍሪቡርግ የተደረገው ንግግር “ማሃሙድራ” ለተሰኘው መጽሐፍ መሠረት ሆነ ፣ የተሻሻለው እትሙ በ 1999 “ታላቁ ማኅተም” በሚል ርዕስ ታትሟል ።

1988 - 1989

እ.ኤ.አ. በ 1988 ኦሌ ወደ ሩሲያ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጓዘ, የፊንላንድ ድንበር "ማንነትን የማያሳውቅ" በመኪና አቋርጦ, ድንኳን እና የመኝታ ቦርሳ ይዞ. በሌኒንግራድ ከጠዋት እስከ ምሽት በግል አፓርታማዎች ውስጥ ያስተምራል, እና በሌኒንግራድ እና ታሊን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ማዕከሎች በዚህ መንገድ ታዩ.

ቡዲዝም በዴንማርክ ውስጥ ይፋዊ እውቅና አግኝቷል ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ኦሌ በይፋ የመቅበር እና የማግባት መብትን ይቀበላል.

ኩንዚግ ሻማር ሪንፖቼ ለኦላ "ላማ" (የቡድሂስት መምህር) ኦፊሴላዊ ማዕረግ ይሰጠዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1989 የምዕራቡ ዓለም የአልማዝ መንገድ እድገትን የሚገልጽ የኦሌ ሁለተኛ መጽሐፍ “ከሁሉም ድንበሮች ባሻገር” (በሩሲያ እትም - “ነብር መጋለብ”) ታየ። በቡድሂስት መድረክ ላይ ስህተቶችን በግልፅ ማሳየት ለአንዳንድ "ፖለቲካዊ ትክክለኛ" ቡድሂስቶች ቀስቃሽ ይመስላል።

1990 - 1993

እ.ኤ.አ. በ 1990 ካርማ ካግዩ ዳችቨርባንድ ("የካርማ ካጊው መስመር ራፍተርስ") ተመዝግቧል ፣ ዛሬ - ቡድሂስቲሸር ዳችቨርባንድ Deutschland der Karma Kagyu Linie ("ቡዲስት ራፍተርስ ኦቭ ካርማ ካጊዩ ዘር በጀርመን") ፣ በአጭሩ - BDD። ይህ የቡድሂስት መምህራንን ጉብኝት የሚያደራጅ እና የማሰላሰል ጽሑፎችን ለማተም እና ለማሰራጨት የሚንከባከብ የጀርመን ማሰላሰል ማዕከላትን ለማገልገል የተዘጋጀ ድርጅት ነው። በ 1990 ዎቹ ውስጥ, ይህ በመጻሕፍት, ትምህርታዊ ቪዲዮዎች, ሲዲዎች እና ብዙ የህዝብ ግንኙነት ስራዎች ተጨምሯል. ላማ ኦሌ እና ላማ ጂግሜላ፣ 16ኛው ካርማፓ በአውሮፓ ምክትል ሆነው የተዋቸው፣ የትምህርቱ ይዘት ተጠያቂ ናቸው። ዛሬ በአጠቃላይ 79 ማዕከሎች እና የሜዲቴሽን ቡድኖች የ 7 የክልል የቡድሂስት ማህበራት አካል ናቸው, እሱም በተራው, የቢዲዲ አካል ነው.

በዓለም ዙሪያ ላማ ኦሌ ባቋቋሙት ወደ 260 የሚጠጉ ማዕከላት ከራሱ እና ከኤዥያ ባልደረቦቻቸው በተጨማሪ በአሁኑ ጊዜ ወደ ደርዘን የሚጠጉ የምዕራባውያን ተጓዥ መምህራን በዋነኛነት ከጀርመን፣ ኦስትሪያ፣ ስዊዘርላንድ እና ፖላንድ የመጡ ናቸው። በማሰላሰል የብዙ ዓመታት ልምድ ያላቸው እና በተለያዩ ማዕከላት ይጋበዛሉ።

በዚሁ አመት ውስጥ, Kati Hartung በዓለም ዙሪያ በሚያደርጋቸው ጉዞዎች ላይ ኦልን እንደ ረዳት ሆኖ አብሮ መሄድ ይጀምራል.

ከ "glasnost እና perestroika" በኋላ በሩሲያ ውስጥ ያለው ሥራ በከፍተኛ ፍጥነት እያደገ ነው. በጥቂት ቀናት ውስጥ ከ1,000 በላይ ሰዎች ተጠልለዋል። በኖቬምበር ላይ የመጀመሪያዎቹ ንግግሮች በምስራቅ ጀርመን ይካሄዳሉ, አሁንም ብዙም ፍላጎት የለም.

እ.ኤ.አ. በ 1992 ፣ 17 ኛው ካርማፓ እንደገና መወለድ ፣ የዘጠኝ ዓመቱ 17 ኛው ካርማፓ ታዬ ዶርጄ ኦልን በቲቤት ውስጥ በፎቶግራፍ አወቀ። ካርማፓ ከቲቤት ቻይናውያን ወራሪዎች ካመለጡ በኋላ በህንድ፣ ዴሊ ውስጥ በደስታ ተገናኙ።

1994 - 1999

በማርች 1994 ከዓለም ዙሪያ የተወከሉ ተወካዮች 17 ኛውን ካርማፓ ታዬ ዶርጄን በኒው ዴሊ ተቀብለዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካርማፓ ባህላዊ ትምህርቱን በኒው ዴሊ እና በሂማላያ ተቀበለ።

እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ በኒው ዴሊ ፣ ከተለያዩ ሀገራት የመጡ በርካታ የካጊዩ መምህራን ለአለም አቀፍ የካጊዩ ኮንፈረንስ ተሰበሰቡ። በዚህ አጋጣሚ ላማ ኦሌ የተረጋገጠውን ኩንዚግ ሻማርፓ ካርማፓ ታያ ዶርጄ የዳይመንድ ዌይ ማዕከላትን በመላው አለም ለመደገፍ ቃል ገብቷል።

ከ 1993 ጀምሮ ላማ ኦሌ በካሴል ውስጥ በየክረምት እስከ 1,500 ሰዎች የሚሳተፉበት ትልቅ የሜዲቴሽን ኮርሶችን አድርጓል። ሌሎች የአውሮፓ ኮርሶች ውስጥ ተሳታፊዎች ቁጥር ደግሞ እየጨመረ, ከ 500 ወደ ማለት ይቻላል 2000. Lopyon Tsechu Rinpoche, ሃና እና ኦሌ የመጀመሪያ አስተማሪ, ብዙውን ጊዜ ኮርሶች ይመጣሉ; እሱ ራሱ ዓለምን ይጎበኛል.

የዘመናት ለውጥ በመጣበት ወቅት የላማ ኦሌ የዓመቱ የጉዞ እቅድ እንዴት እንደተሰራጨ እነሆ፡-

ቼክ ሪፐብሊክ - ባልካን - ፖላንድ 1.5 ወራት
መካከለኛው አውሮፓ 4 ወራት
ዩክሬን - ሩሲያ (ሳይቤሪያን ጨምሮ) - ሊቱዌኒያ - ላቲቪያ 2 ወራት
ስካንዲኔቪያ 2 ሳምንታት
አውስትራሊያ - ኒውዚላንድ 1 ወር
ደቡብ አሜሪካ - መካከለኛው አሜሪካ 1 ወር
ሰሜን አሜሪካ 1 ወር

የቀረው ጊዜ: ፕሮጀክቶች, ፖስታ, መጽሃፍቶች መጻፍ.

የእረፍት ጊዜ፡- በአልፕስ ተራሮች በኩል በጣም ፈጣን በሞተር ሳይክሎች ላይ ከቅርብ ጓደኞች ጋር የሶስት ቀን ጉዞ።

የ2000ኛው የዘመን መለወጫ በዓል እስካሁን ትልቁን የካግዩ አዲስ አመት ድግስ በዉፐርታል ታይቷል፣ 2,500 ሰዎች ተገኝተዋል።

2000

በዓመቱ መጀመሪያ ላይ 17 ኛው ካርማፓ አውሮፓን ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘ። በጃንዋሪ 2 እና 3 6,000 የሚጠጉ ሰዎች በዋነኛነት ከመካከለኛው እና ከምስራቅ አውሮፓ የመጡ ፣ ከሎፔን ቴቹ ሪንፖቼ ፣ ሃና እና ላማ ኦሌ ጋር ፣ በዱሰልዶርፍ በፊሊፕሻሌ በዚህ ታላቅ ዝግጅት ላይ ይገኛሉ። ካርማፓ የቡድሂስት ትምህርቶችን እና ጅምርዎችን ይሰጣል። 3,000 ሰዎች ወደ ቡዳፔስት እንኳን ደህና መጣችሁ; በሺዎች የሚቆጠሩ በፈረንሳይ፣ ኦስትሪያ እና ሙኒክ ሊቀበሉት ይመጣሉ።

ቁሳቁስ ከጣቢያው
http://buddhism.ru/