የአንባቢ ጥያቄ፡-

ሀሎ. ዓለም አቀፉ የጎርፍ መጥለቅለቅ የተከሰተበት ዓመት ውስጥ ይታወቅ እንደሆነ ለማወቅ ፈልጌ ነበር? በጎርፍ ያልተጥለቀለቁ ከተሞች ነበሩ ወይስ ሁሉም ከተሞች በጎርፍ ተጥለቀለቁ?

ፊሊጶስ

ሊቀ ካህናት ፒዮትር ጉሪያኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ታላቁ የጥፋት ውሃ በየትኛው ዓመት ተከሰተ? መጽሐፍ ቅዱስ በሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ጊዜን በትክክል ለመቁጠር የሚያስችለንን የጊዜ ቅደም ተከተል መረጃ ይዟል። ዘፍጥረት 5፡1-29 ከመጀመሪያው ሰው አዳም ፍጥረት አንስቶ እስከ ኖህ መወለድ ድረስ ያለውን የዘር ሐረግ ይዘግባል። የጥፋት ውኃው የጀመረው “በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት” (ዘፍጥረት 7፡11) ነው። የጥፋት ውሃው መቼ እንደተከሰተ ለማወቅ ከአንዳንድ ታሪካዊ ክንውኖች መጀመር ያስፈልጋል። ይኸውም ቆጠራው በዓለማዊ ታሪክ ከታወቀበት ቀን ጀምሮ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተገለጸው አንድ ክስተት ጋር የሚመጣጠን መሆን አለበት። ከዚህ መነሻ ጀምሮ በአጠቃላይ ዛሬ ተቀባይነት ባለው የጎርጎሪያን ካላንደር መሰረት የጥፋት ውሃ መቼ እንደተከሰተ ማስላት ይቻላል።

539 ዓክልበ ከታሪካዊ ክንዋኔዎች እንደ አንዱ ልንወስድ እንችላለን። ሠ፣ የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ባቢሎንን ድል ባደረገ ጊዜ። የቂሮስ የግዛት ዘመን እንደ ባቢሎናዊ ጽላቶች ባሉ ዓለማዊ ምንጮች፣ እንዲሁም የዲዮዶረስ ሲኩለስ፣ ጁሊየስ አፍሪካነስ፣ የቂሳርያው ዩሴቢየስ እና የቶለሚ ሰነዶች ይመሰክራሉ። በቂሮስ ትእዛዝ፣ የቀሩት አይሁዶች ባቢሎንን ለቀው ወደ ትውልድ አገራቸው በ537 ዓክልበ. ሠ. እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመናት አቆጣጠር በ607 ዓክልበ. የጀመረው የይሁዳ መንግሥት የ70-ዓመታት ጥፋት በዚህ አበቃ። ሠ. የመሳፍንቱን እና የእስራኤልን ነገሥታት ዘመን ግምት ውስጥ በማስገባት፣ የእስራኤል ልጆች ከግብፅ መውጣታቸው በ1513 ዓክልበ. እንደነበር ማረጋገጥ ይቻላል። ሠ. በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሰረተው የዘመን አቆጣጠር 430 ዓመታትን ወደ 1943 ዓክልበ. ሠ፣ ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን በተደረገ ጊዜ። ስለ ታራ፣ ናኮር፣ ሴሮክ፣ ራግብ፣ ፋሌቅ፣ ዔቦር እና ሴሎም እንዲሁም አርፋክስድ “ከጥፋትም ውኃ በኋላ ከሁለት ዓመት በኋላ” ስለተወለደው የትውልድ ዘመንና የሕይወት ዘመን ተጨማሪ ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል (ዘፍጥረት 11:10-32) . ስለዚህም የጥፋት ውኃው መጀመሪያ በ2370 ዓክልበ. ሠ.

ነገር ግን፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጸው የጎርፍ መጥለቅለቅ ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት ችግር ላይ ከባድ ሳይንሳዊ ጥናት እንደጀመረ፣ 2370 ዓክልበ. ከመጀመሪያዎቹ ውድቅ ከተደረጉት ውስጥ አንዱ ነው። ምንም አይነት ማስረጃ፣ አርኪኦሎጂያዊም ሆነ ጂኦሎጂካል፣ ቢያንስ በመካከለኛው ምስራቅ አካባቢ በዚህ ወቅት መጠነ ሰፊ የጎርፍ መጥለቅለቅ መኖሩን አረጋግጠዋል። ነገር ግን፣ ለጥፋት ውሃው ትረካ መከሰት እውነተኛ ምክንያቶችን የሰጡ ክንውኖች በትክክል መቼ እንደተከሰቱ የሚገልጹ በርካታ ንድፈ ሐሳቦችን ለመቅረጽ የሚያስችል መረጃ ተገኝቷል።

ለአካዳሚክ ሳይንስ በጣም ተቀባይነት ያለው መላምት በመካከለኛው ምሥራቅ ሕዝቦች መካከል ያለው የጥፋት ውኃ ታሪክ በኋላ በብሉይ ኪዳን ውስጥ የተንፀባረቀው በ 5500 ዓክልበ ገደማ የነበረ አንድ አደጋ ትዝታዎች ናቸው የሚለው መላምት ነው። በትልቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት ጥቁር ባህር የተዘጋ ባህር መሆኑ ያቆመው በዚያ ወቅት ነበር (ለምሳሌ የካስፒያን ባህር ዛሬ ነው)። የውሃው መጠን በ140 ሜትር ከፍ ብሏል፣ የሜዲትራኒያን ባህር ከጥቁር ባህር ጋር የተገናኘው በውጥረት ውስጥ ሲሆን የባህር ዳርቻው መጠኑ በእጥፍ ጨምሯል። በዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን ያጠፋው የዚህ የተፈጥሮ አደጋ ትዝታ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ስለ ጥፋት ውሃ አፈ ታሪኮች ተለወጠ።

5. ሁሉም የየብስ እንስሳት በጥፋት ውኃው ወቅት ሞቱ። በደረቅ ምድር (በመርከቧ ውስጥ ከነበሩት በስተቀር) የሚኖሩት የምድር ሁሉ ሕዝብ (እስትንፋስ ያሉ ፍጥረታት ሁሉ) በታላቁ የጥፋት ውኃ ወድመዋል (ዘፍ 7፡21፣ 9፡16)። ጎርፉ በአካባቢው ቢሆን ኖሮ እንስሳትን ማዳን ባላስፈለገ ነበር፣ መርከብ ባላስፈለገ ነበር።

6. ትንሽ ጎርፍ ብቻ ሳይሆን ታላቅ ጥፋት ነበር። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ታላቁን የጥፋት ውኃ ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለው “የጥፋት ውኃ” የሚለው ቃል በአካባቢው አነስተኛ ጎርፍ ለመግለጽ ከሚሠራው ቃል የተለየ ነው። [ዕብራይስጥ = “ማብቦል” እና ግሪክ = “ካታክሉስሞስ” (ካታክሊዝም!)]። ስለዚህ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በኖኅ ዘመን የተከሰተውን የጥፋት ውሃ ልዩነት ጎላ አድርጎ ይገልጻል።

ታላቅ ጎርፍ ነበረ?

ይህ መጣጥፍ ለተራ አንባቢዎች የታሰበ ነው ፣ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ወይም ምስጢራዊ እውቀት የታጠቀ አይደለም ፣ ስለ ዓለም ፍጻሜ እየተቃረበ ስላለው በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ የተለያዩ ትንበያዎችን ከመጠን በላይ መጨመሩን በተመለከተ ጥርጣሬ ውስጥ ላሉ ተራ ሰዎች። በግምታዊ ግምት ላይ ለማስፈራራት ወይም ክፍፍሎችን ለማግኘት ሳይሆን ፕላኔታችን ምድራችን ሕይወት የሌለው የሚመስለውን የውጨኛውን ቦታ ለብዙ ሚሊዮን ዓመታት በማረስ ፣ነገር ግን “በሕይወት ይኖራል” የሚለውን እውነታ ለአእምሮ እንደ ጠንካራ የትንታኔ ክርክር ነው። እስካሁን ያልተወያየንባቸው የሳይክልነት ጥብቅ ህጎች በቅርብ ጊዜ ውስጥ በጣቢያው ገፆች ላይ እንጽፋለን. ከአይ.ኤም. የዳኒሎቭ "ይህ እየመጣ ነው" ስለ ቁሳዊ እሴቶች አሳሳች ቅዠት, የህይወት ዘመን ሽግግር እና አንድ ሰው አጭር ህይወቱን የሚመራበትን እድል በዋጋ የማይተመን ጠቀሜታ እንዳስብ አድርጎኛል.

ስለዚህ፣ በጥንት ጊዜ በፕላኔቶች ሚዛን ላይ አደጋዎች ነበሩ? አዎ. በዚህ ርዕስ ላይ ከዚህ ቀደም ብዙ ጊዜ ጽፈናል፣ ስለዚህ እርስዎን ለማስታወስ ጠቃሚ ይሆናል፡-

እና አሁን ስለ ታሪካዊው ታላቅ የጎርፍ መጥለቅለቅ የሰማንበትን እናስታውስ እመክራለሁ። እርግጥ ነው፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ ግልጽ ያልሆነ ማጣቀሻ በጥንት ጊዜ ዓለም አቀፍ የጎርፍ መጥለቅለቅ ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞችን እንዴት እንዳጠፋቸው ይገልጻል። ይህ አስፈሪ ሃይማኖታዊ አስፈሪ ታሪክ ይመስላል፤ ዛሬ ብዙዎች በጥቂቱ ወይም በምንም ያምናሉ፣ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። ነገር ግን፣ የየራሳቸው የነፃ ምንጮች ድምር መሆኑን አንርሳ።

እና ምናልባት ቀደም ባሉት ቃለ ምልልሶች በአንዱ ላይ በሼክ ሰኢድ በረከት (7፡20) የተጻፈውን “ሁሉን ቻይነት” የሚለውን ተረት በመጥቀስ በይነመረብም ሆነ በማንኛውም ቤተ መፃህፍት ውስጥ ላያገኙ እንደሚችሉ በመግለጽ እጀምራለሁ ። በአለም ውስጥ፣ ነገር ግን፣ በትረካችን አውድ ውስጥ፣ የትረካው የመጀመሪያ ቃላት እጅግ በጣም አስደሳች ይመስላሉ፡-

አትላንቲክ ለተፈጸመው ክፋት ሁሉ ከተደመሰሰ በኋላ... (ከአይኤም ዳኒሎቭ ጋር ከቪዲዮ የተወሰደ -10፡50)

ተደምስሷል ማለት ሰመጠ ማለት ነው፣ በዛ እንደማይከራከሩ ተስፋ አደርጋለሁ። በሌላ በኩል፣ የአትላንቲስ ተረት፣ ኖረም አልኖረ ማን ይጨነቀናል ይሉ ይሆናል። እና እዚህ እነሱ ተሳስተዋል ፣ ምክንያቱም ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከመስኮታችን ውጭ ያለው የአየር ንብረት ለውጦች ስለ መጥፎ ነገር አቀራረብ በግልፅ ይናገራሉ ፣ በዚህ ጊዜ ጥበበኞች የሚያወሩትን ማዳመጥ አይጎዳም ። ቢያንስ “የታጠቀ ነው” የሚለውን አባባል ስሙ...

ዛሬ እንደገና ከግራሃም ሃንኮክ "የአማልክት ዱካዎች" መጽሐፍ እጠቅሳለሁ. እሱ ሞገስ ስላለ ሳይሆን አሁንም የሚገባውን ልንሰጠው ይገባል እኚህ ሰው እጅግ በጣም ብዙ የምርምር ስራዎችን ሰርተዋል ከአለም አህጉራት ሁሉ ተረቶችን፣ አፈ ታሪኮችን እና ታሪኮችን በማሰባሰብ የተደበቀውን በግልፅ እንድናይ ነው። እይታ. ስዕል እና ምርጫዎችዎን በማስተዋል ያድርጉ. ለማስፈራራት ሳልፈልግ, እደግማለሁ - የምርምር ፕሮጀክት, በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ, የጭብጥ ክርክር ስብስብን ይመለከታል.

ከላይ ያለው ምንባብ በጣም ረጅም ነው፣ ነገር ግን መቁረጥ አጠቃላይ ትርጉሙን ከመዝረፍ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል።

የህልማችን አስተጋባ

ከጥንት በወረስናቸው በርካታ አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ አስፈሪው ዓለም አቀፋዊ አደጋ የተዛባ ነገር ግን የሚያስተጋባ ትዝታ ያቆየን ይመስላል። እነዚህ አፈ ታሪኮች ከየት መጡ? ለምንድነው፣ ከማይዛመዱ ባህሎች የመጡ፣ በፅሑፍ እንኳን ተመሳሳይ ናቸው? ለምን ተመሳሳይ ተምሳሌት ይይዛሉ? እና ለምንድነው ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ የገጸ-ባህሪያትን ስብስብ እና የቦታ ነጥቦችን የሚያቀርቡት? ይህ በእርግጥ ትዝታ ከሆነ፣ ከነሱ ጋር የተቆራኙበት የፕላኔታዊ ጥፋት ዘገባዎች ለምን የሉም?

ተረቶች እራሳቸው የታሪክ መዛግብት ሊሆኑ ይችላሉ? ማንነታቸው ባልታወቁ ሊቃውንት የተጻፉት እነዚህ አስደናቂ እና የማይሞቱ ታሪኮች እንደነዚህ ያሉትን መረጃዎች ለመቅዳት እና ከቅድመ ታሪክ ጊዜ ጀምሮ ወደ ፊት የሚላኩበት መንገድ ሆነው ያገለግሉ ይሆን?

እና ታቦቱ በውኃ ግርጌ በኩል ተንሳፈፈ

በአንድ ወቅት በጥንቷ ሱመር ለዘለአለም ህይወት የሚታገል አንድ ገዥ ይኖር ነበር። ስሙ ጊልጋመሽ ነበር። የሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪኮችና አፈ ታሪኮች በሸክላ ላይ በኩኒፎርም ተጽፈው ከዚያም በተቃጠሉ ጽላቶች ላይ ስለተገኙ ስለ ሥራዎቹ እናውቃለን። ብዙ ሺዎች እነዚህ ጽላቶች፣ አንዳንዶቹ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የተመሠረቱ ናቸው። BC, ከዘመናዊቷ ኢራቅ አሸዋ ተቆፍረዋል. የጠፋውን ባህል በዓይነቱ ልዩ የሆነ ሥዕላዊ መግለጫ ይዘው በጥንት ዘመን የሰው ልጅ በታላቁና በአስፈሪው ጎርፍ የተለያቸው የዘመናት ትዝታዎችን ይበልጥ ርቀው እንደቆዩ ያስታውሰናል።

ስለ ጊልጋመሽ ድርጊቶች ለአለም እነግራለሁ። ይህ ሁሉን ነገር የሚያውቅ ሰው ነበር። የዓለምን አገሮች የሚያውቅ ንጉሥ ነበር። ጠቢብ ነበር፣ ሚስጥራዊነት ያለው፣ ሚስጥርንም ያውቃል፣ ከጥፋት ውሃ በፊት የነበረውን ታሪክ አመጣን። በጣም ረጅም መንገድ ተጉዟል፣ ደክሞና ደክሞ ነበር። ሲመለስ አርፎ ታሪኩን በድንጋይ ቀረጸው።

ጊልጋመሽ ከተቅበዘበዘበት ያመጣው ታሪክ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት የነገሠው ዩት-ናፒሽቲም ከታላቁ የጥፋት ውሃ በሕይወት የተረፈው እና የሰውን ዘር እና ህይወት ያላቸውን ፍጥረታት ዘር በመጠበቅ የማይሞት ሽልማትን ያገኘው ዩት-ናፒሽቲም ነግሮታል።

ዑት-ናፒሽቲም አማልክት በምድር ላይ ሲኖሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር፡- አኑ፣ የሰማይ ጌታ፣ ኤንሊል፣ መለኮታዊ ውሳኔዎችን የሚያስፈጽም፣ ኢሽታር... እና የውሃ ጌታ ኢያ፣ የተፈጥሮ ጓደኛ እና የሰው ደጋፊ።

በዚያ ዘመን ዓለም በለፀገች፣ ሰዎች በዙ፣ ዓለም እንደ በሬ በሬ ጮኸች፣ ታላቁ አምላክም በጩኸት ነቃ። ኤንሊል ድምፁን ሰምቶ ለተሰበሰቡት አማልክቶች “በሰው ልጅ የሚሰማው ድምፅ ሊቋቋመው የማይችል ነው፣ በዚህ ድምፅ ምክንያት መተኛት አይቻልም” አላቸው። አማልክቱም የሰውን ልጅ ለማጥፋት ወሰኑ።

ሆኖም ኢአ ለኡት-ናፒሽቲም አዘነ። በንጉሣዊው ቤት ባለው የሸንበቆ ግድግዳ በኩል አነጋገረው፣ ስለሚመጣው ጥፋት አስጠነቀቀው እና እሱና ቤተሰቡ የሚያመልጡበትን ጀልባ እንዲሠራ መከረው።

ቤትህን አፍርሰህ ጀልባ ሥራት፣ ንግድህን ትተህ ሕይወትህን አድን፣ የዓለምን ሀብት ንቀህ ነፍስህን አድን... እልሃለሁ፣ ቤትህን አፍርሰው፣ መጠናቸው፣ ርዝመቱና በጀልባው ሥሩ። ስፋት, የሚስማማ ይሆናል. የሕያዋን ፍጥረታትን ዘር በሙሉ ወደ ጀልባው ውሰዱ።

ኡት-ናፒሽቲም ጀልባውን እንደታዘዘው እና ልክ በሰዓቱ ሰራ። “ያለኝን ሁሉ፣ የሕያዋን ፍጥረታትን ዘር ሁሉ ሰጠኋት” ብሏል።

ሁሉንም ዘመዶቼን እና ጓደኞቼን ፣ ከብቶችን እና የዱር እንስሳትን ፣ እና ሁሉንም ዓይነት የእጅ ባለሞያዎችን ወደ ጀልባው ውስጥ አስገባሁ ... የመጨረሻውን ቀን አገኘሁ። በመጀመሪያ የንጋት ጨረሮች, ከአድማስ ጀርባ ጥቁር ደመና መጣ. ከውስጥዋ፣የማዕበሉ ጌታ ካለበት አዳድ፣ነጐድጓድ ተሰማ...ሁሉም ነገር በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተዋጠ፣የአውሎ ነፋሱ አምላክ የቀን ብርሃንን ወደ ጨለማ በለወጠው ጊዜ፣ምድርን እንደ ጽዋ በሰበረ ጊዜ...በመጀመሪያው ቀን። ማዕበሉ በኃይል ነፈሰ ጎርፍም አመጣ... ጎረቤቱን ማንም ማየት አልቻለም ሰዎቹ የት እንዳሉ፣ ሰማዩ የት እንዳለ ለመረዳት አልተቻለም። አማልክት እንኳን ጎርፉን ፈርተው ሄዱ። ወደ አኑ ወደ ሰማይ ወጥተው በዳርቻው መሬት ላይ ወደቁ። እንደ ውሾች ፈሩ፤ ኢሽታርም ስታለቅስ “ለሰው ልጆቼ ሕይወትን የሰጠኋቸው እንደ ዓሣዎች ባሕሩን በሰውነታቸው ለማርካት ብቻ ነው?”

ለስድስት ቀንና ለሊት ንፋስ ነፈሰ፣ ዝናብ፣ አውሎ ንፋስ እና ጎርፍ አለምን ተቆጣጠረው፣ አውሎ ንፋስ እና ጎርፍ በአንድ ላይ እንደ ህዝብ ተዋጉ። የሰባተኛው ቀን ማለዳ በደረሰ ጊዜ መጥፎው የአየር ሁኔታ ቀረ፣ ባሕሩ ጸጥ አለ፣ ጎርፉም ቆመ። የዓለምን ፊት ተመለከትኩ - በሁሉም ቦታ ጸጥታ። የባሕሩ ወለል እንደ ጣሪያ ለስላሳ ሆነ። የሰው ልጅ ሁሉ ወደ ጭቃ ተለወጠ... መፈልፈያውን ከፍቼ ብርሃኑ ፊቴ ላይ ወደቀ። ከዚያም ጎንበስ ብዬ ተቀምጬ አለቀስኩ፣ እንባዬም በፊቴ ፈሰሰ፣ ምክንያቱም በሁሉም በኩል በውሃ ተከብቤያለሁ፣ እናም ከውሃ ሌላ ምንም ነገር የለም... በአስራ አራት ሊግ ርቀት ላይ ጀልባው ያለበት ተራራ ነበር። መሬት ላይ ሮጠ; በኒሲር ተራራ ላይ ታንኳይቱ በጥብቅ ተጣበቀች፥ መንቀሳቀስም እስኪያቅት ድረስ... በሰባተኛው ቀን ጧት ርግቧን ፈታኋት። በረረች፣ ነገር ግን ማረፊያ ቦታ ሳታገኝ ተመለሰች። ከዚያም ዋጧን ለቀቅኩኝ፣ በረረች፣ ነገር ግን የመቀመጫ ቦታ ስላላገኘሁ፣ ተመለሰች። ቁራውን ፈታሁት፣ ውሃው እንደቀነሰ፣ እንደመገበ፣ እንደመገበ እና እንዳልተመለሰ አየ።

ኡት-ናፒሽቲም አሁን ማረፍ እንደሚቻል ተገነዘበ፡-

በተራራው ራስ ላይ የሊባሽን ምግብ አዘጋጀሁ... እንጨትና ሸምበቆ፣ ዝግባና ባርሰነት... ጣዖት አምላኩ የጣፋጩን መዓዛ እንዳሸቱ ወደ መሥዋዕቱ ይጎርፉ ነበር...

ይህ ጽሑፍ ከጥንታዊው የሱመር ምድር ወደ እኛ ከወረደው ብቸኛው በጣም የራቀ ነው። በሌሎች ጽላቶች ላይ - 5000 ዓመት የሆናቸው ሌሎች ደግሞ ከ3000 በታች - የኖህ-ኡት-ናፒሽቲም ምስል በተለዋጭ ዚዩሱድራ፣ ዚሱትሮስ ወይም አትራህሲስ ይባላል። እርሱ ግን ሁል ጊዜ በቀላሉ የሚታወቅ ነው፡ ይህ ያው ፓትርያርክ ነው፣ እሱም በተመሳሳይ መሐሪ አምላክ ያስጠነቅቃል። በእያንዳንዱ ጊዜ ከአጽናፈ ዓለማዊ ጎርፍ በወጣ አውሎ ነፋስ በተቀደደ መርከብ ውስጥ እና እንደገና የእሱ ዘሮች ዓለምን ይሞላሉ።

የሜሶጶጣሚያን የጥፋት ውሃ ታሪክ ከኖህ እና ከጥፋት ውሃ ታሪክ ጋር ብዙ ተመሳሳይነት እንዳለው ግልጽ ነው። የሳይንስ ሊቃውንት የዚህን ተመሳሳይነት ባህሪ በተመለከተ ማለቂያ በሌለው ክርክር ውስጥ ገብተዋል. ነገር ግን በእውነቱ በጣም አስፈላጊው ነገር በሁሉም የባህላዊ አማራጮች ፣ ዋናው ነገር ሁል ጊዜ ለትውልድ ይተላለፋል ፣ ማለትም ፣ የሰውን ልጅ ሙሉ በሙሉ ያጠፋ ዓለም አቀፍ ጥፋት ነበር።

መካከለኛው አሜሪካ

ተመሳሳይ መልእክት ከአራራት እና ከኒሲር ተራሮች በጣም ርቆ በሚገኘው በሜክሲኮ ሸለቆ፣ ከምድር ማዶ ይገኛል። እዚያም በባህላዊ እና በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ከአይሁድ-ክርስቲያናዊ ተጽእኖዎች, ስፔናውያን ከመምጣታቸው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, የታላቁ ጎርፍ ታሪኮች ቀድሞውኑ ተነግረዋል. አንባቢው ከክፍል ሶስት እንደሚያስታውሰው፣ ይህ ጎርፍ በአራተኛው ፀሐይ መጨረሻ ላይ ሁሉንም ነገር ከምድር ገጽ ጠራርጎ እንደወሰደ ያምኑ ነበር፡- “ጥፋት በዝናብና በጎርፍ መልክ መጣ። ተራሮች ጠፍተዋል እና ሰዎች ወደ አሳ ተለውጠዋል ... "

እንደ አዝቴክ አፈ ታሪክ ከሆነ በሕይወት የተረፉት ሁለት ሰዎች ብቻ ናቸው-ሰውየው ኮስቶስትሊ እና ሚስቱ ዞቺኬትዛል፣ እነዚህም በእግዚአብሔር ስለደረሰው አደጋ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል። በአንድ ትልቅ ጀልባ አምልጠው እንዲሠሩ ተበረታተው ከዚያም ከፍ ወዳለ ተራራ ጫፍ ላይ ደረሱ። በዚያም ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄደው ብዙ ልጆች ነበሯቸው፤ በዛፉ ጫፍ ላይ ያለች ርግብ ንግግር እስክትሰጥ ድረስ ዲዳዎች ነበሩ። ከዚህም በላይ ልጆቹ እርስ በርሳቸው መግባባት ስላልቻሉ የተለያዩ ቋንቋዎችን መናገር ጀመሩ.

ተዛማጅነት ያለው የመካከለኛው አሜሪካ የሜቾአካኔሴክ ነገድ ወግ በዘፍጥረት መጽሐፍ እና በሜሶጶጣሚያ ምንጮች ውስጥ ከተነገረው ታሪክ የበለጠ ቅርብ ነው። በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት ቴዝካቲልፖካ የተባለው አምላክ የሰው ልጆችን በሙሉ በጎርፍ ለማጥፋት ወሰነ, የተወሰነ ቴስፒ በሕይወት ብቻ ትቶ ከሚስቱ, ከልጆች እና ከብዙ እንስሳትና አእዋፍ እንዲሁም ከእንስሳት እና ከአእዋፍ ጋር ሰፊ በሆነ መርከብ ላይ ተሳፍሯል. የእህል ዘሮች እና ዘሮች, ጥበቃው ለሰው ልጅ የወደፊት ህይወት አስፈላጊ ነበር. ቴዝካቲልፖካ ውሃው እንዲቀንስ ካዘዘ በኋላ መርከቧ በተጋለጠው የተራራ ጫፍ ላይ አረፈች። ቴስፒ በባህር ዳርቻው ላይ ማረፍ ይቻል እንደሆነ ለማወቅ ፈልጎ አሞራውን ለቀቀ ፣ ምድር ሙሉ በሙሉ የተዘራችበትን ሬሳ እየመገበ ለመመለስ አላሰበም። ሰውዬውም ሌሎች ወፎችን ላከ፣ ነገር ግን ሃሚንግበርድ ብቻ ተመልሳለች፣ እሱም ምንቃሩ ላይ ቅጠል ያለው ቀንበጥ አመጣ። የምድር መነቃቃት መጀመሩን የተረዱት ቴስፒ እና ባለቤቱ መርከቡን ጥለው ተባዙ እና ምድርን በዘሮቻቸው ሞላ።

በመለኮታዊ ቅሬታ ምክንያት የተከሰተው የአስፈሪው ጎርፍ ትውስታ በፖፖል ቩህ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። በዚህ ጥንታዊ ጽሑፍ መሠረት፣ ታላቁ አምላክ ከጊዜ መጀመሪያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የሰው ልጅን ለመፍጠር ወሰነ። በመጀመሪያ፣ እንደ ሙከራ፣ “ሰዎችን የሚመስሉ እና እንደ ሰው የሚናገሩ የእንጨት ምስሎችን” ሠራ። እነርሱ ግን “ፈጣሪያቸውን ስላላሰቡ” ሞገሳቸውን አጡ።

እናም የሰማይ ልብ ጎርፍ አመጣ። ታላቅ ጎርፍ በእንጨቱ ላይ ወደቀ...ወፍራም ሙጫ ከሰማይ ፈሰሰ...የምድር ፊት ጨለመ፣የጥቁር ዝናብም ቀንና ሌሊት ዘነበ...የእንጨት ምስሎች ወድመዋል፣ ወድመዋል፣ ተሰባብረዋል፣ ተገደለ።

ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው አልሞተም. እንደ አዝቴኮች እና ሜቾአ-ካንሴካስ፣ የዩካታን እና የጓቲማላ ማያዎች፣ ልክ እንደ ኖህ እና ሚስቱ፣ "ታላቅ አባት እና ታላቅ እናት" ከጥፋት ውሃ ተርፈው ምድርን እንደገና እንድትሞላ፣ የሁሉም ተከታይ ትውልዶች ቅድመ አያቶች በመሆን ያምኑ ነበር።

ደቡብ አሜሪካ

ወደ ደቡብ ስንሄድ፣ ከማዕከላዊ ኮሎምቢያ የቺብቻ ሕዝብ ጋር ተገናኘን። በአፈ-ታሪኮቻቸው መሰረት, መጀመሪያ ላይ እንደ አረመኔዎች, ያለ ህግ, ግብርና እና ሃይማኖት ይኖሩ ነበር. አንድ ቀን ግን በመካከላቸው የተለያየ ዘር ያላቸው አንድ ሽማግሌ ታየ። ወፍራም ረዥም ፂም ነበረው ስሙ ቦቺካ ይባላል። ጨብቻውን ጎጆ ሰርተው አብረው እንዲኖሩ አስተምሯቸዋል።

እሱን ተከትሎ ሚስቱ ቺያ የተባለች ቆንጆ ታየች፣ እሷም ክፉ ነበረች፣ እና በባሏ ውዴታ ድርጊት ውስጥ ጣልቃ በመግባት ተደሰተች። በፍትሃዊ ትግል ልታሸንፈው ስላልቻለች፣ በጥንቆላ ተጠቅማ ትልቅ ጎርፍ አስከትላ አብዛኛው ሰው ሞተ። ቦቺካ በጣም ተናደደች እና ቺያን በግዞት ወደ ሰማይ ላከች ፣ እዚያም ወደ ጨረቃ ተለወጠች ፣ ተግባሩ በሌሊት ማብራት ነበር። ጎርፉም እንዲቀንስ አስገድዶ እዚያው መደበቅ የቻሉት ጥቂት ሰዎች ከተራራው እንዲወርዱ አድርጓል። በመቀጠልም ሕጎችን ሰጣቸው፣ መሬቱን እንዲያለሙ አስተምሯቸዋል እንዲሁም የፀሐይን ሥርዓተ አምልኮ በየወቅቱ በዓላትን፣ መስዋዕቶችንና የሐጅ ጉዞዎችን አቋቋመ። ከዚያም ሥልጣኑን ለሁለት መሪዎች አስተላልፎ ቀሪውን ጊዜ በምድር ላይ በጸጥታ አስማታዊ አስተሳሰብ አሳለፈ። ወደ ሰማይ በወጣ ጊዜ አምላክ ሆነ።

በስተደቡብ፣ በኢኳዶር፣ የካናሪ ህንዳውያን ጎሳዎች ሁለት ወንድማማቾች ከፍ ያለ ተራራ ላይ በመውጣት ስላመለጡበት ጎርፍ የሚተርክ ጥንታዊ ታሪክ አላቸው። ውኃው እየጨመረ ሲሄድ ተራራው እየጨመረ በመምጣቱ ወንድሞች ከአደጋው መትረፍ ችለዋል።

የብራዚል ቱፒናምባ ሕንዶች ሥልጣኔ ጀግኖችን ወይም ፈጣሪዎችን ያመልኩ ነበር። የመጀመርያው ሞናን ሲሆን ትርጉሙም “ጥንቱ፣ አሮጌው” ማለት ነው፣ እርሱ የሰው ልጅ ፈጣሪ ነው ብለው ሲናገሩ በኋላ ግን ዓለምን በጎርፍና በእሳት አጠፋው...

በክፍል II ላይ እንደተመለከትነው ፔሩ በተለይ በጎርፍ አፈ ታሪኮች የበለጸገች ነበረች። አንድ የተለመደ ታሪክ በአንድ ላማ ስለ ጎርፍ ማስጠንቀቂያ ስለተሰጠው ህንዳዊ ይናገራል። ሰውዬው እና ላም አብረው ወደ ከፍተኛው ቪልካ-ኮቶ ተራራ ሸሹ።

ወደ ተራራው ጫፍ በደረሱ ጊዜ ሁሉም ዓይነት አእዋፍና እንስሳት ወደዚያ እየሸሹ መሆናቸውን አዩ። ባሕሩ መነሳት ጀመረ እና ከቪልካ ኮቶ ጫፍ በስተቀር ሁሉንም ሜዳዎችና ተራሮች ሸፈነ; ነገር ግን እዚያም ሞገዶች ታጥበው ነበር, ስለዚህ እንስሳቱ በ "ፕላስተር" ላይ አንድ ላይ ተቃቅፈው ነበር ... ከአምስት ቀናት በኋላ, ውሃው መቀዝቀዝ ጀመረ, ባሕሩም ወደ ባህር ዳርቻው ተመለሰ. ነገር ግን ሰዎች ሁሉ፣ ከአንዱ በስተቀር፣ ቀድሞ ሰምጠው ነበር፣ እናም የምድር ህዝቦች ሁሉ የመጡት ከእሱ ነው።

በቅድመ-ኮሎምቢያ ቺሊ፣ አራውካናውያን ጥቂት ሕንዶች ያመለጡበት የጎርፍ መጥለቅለቅ እንደነበረ የሚገልጽ አፈ ታሪክ ጠብቀዋል። ትግቴግ ወደሚባለው ከፍተኛ ተራራ ሸሽተው ትርጉሙም "ነጎድጓድ" ወይም "አብረቅራቂ" ማለት ሲሆን ይህም ሶስት ጫፎች ያሉት እና በውሃ ውስጥ ለመንሳፈፍ ወደሚችል ተራራ ሄዱ።

በአህጉሪቱ ጽንፍ ደቡባዊ ክፍል የያማና የቲራ ዴል ፉጎ ሕዝብ አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል፡-

ጎርፉ የተከሰተው በጨረቃ ሴት ነው። ወቅቱ በጣም የተንሰራፋበት ወቅት ነበር...ጨረቃ በሰው ልጆች ላይ በጥላቻ የተሞላች ነበረች...በዚያን ጊዜ ውሃው ያልተሸፈነው ወደ አምስቱ የተራራ ጫፎች ለማምለጥ ከቻሉት ጥቂቶች በስተቀር ሁሉም ሰመጡ።

ሌላው የቲራ ዴል ፉጎ ጎሳ ፔሁንቼ ጎርፉን ከረዥም የጨለማ ጊዜ ጋር አያይዘውታል።

ፀሀይ እና ጨረቃ ከሰማይ ወድቀው አለም ያለ ብርሃን ቆየ ።በመጨረሻ ሁለት ግዙፍ ኮንዶሮች ፀሀይን እና ጨረቃን ወደ ሰማይ እስኪመለሱ ድረስ።

ሰሜን አሜሪካ

በአላስካ ኢኑይት መካከል ስለ ከባድ ጎርፍ የሚገልጽ አፈ ታሪክ ነበር ፣ ከመሬት መንቀጥቀጥ ጋር ተያይዞ ፣ በምድር ፊት ላይ በጣም በፍጥነት ተወስዶ ጥቂቶች ብቻ በጀልባዎቻቸው ውስጥ ለማምለጥ ወይም በከፍተኛ ተራራዎች አናት ላይ ለመደበቅ የቻሉት ከፍርሃት ጋር።

የካሊፎርኒያ የታችኛው ሉዊንስ ተራሮችን ሰጥሞ አብዛኛው የሰው ልጅ ስላጠፋ ጎርፍ አፈ ታሪክ አላቸው። ጥቂቶች ብቻ ወደ ከፍተኛ ከፍታዎች በማምለጥ ያመለጡ ሲሆን ይህም አልጠፋም, በዙሪያቸው እንዳሉት ሁሉ, በውሃ ውስጥ. እስከ ጎርፉ መጨረሻ ድረስ እዚያው ቆዩ። በሰሜን በኩል፣ በሁሮኖች መካከል ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች ተመዝግበዋል። የአልጎንኩዊን ተራራ አፈ ታሪክ ታላቁ ሀሬ ሚቻቦ ከጥፋት ውሃ በኋላ አለምን በቁራ፣ በኦተር እና በሙስራት እርዳታ እንዴት እንደመለሰ ይናገራል።

በ19ኛው መቶ ዘመን በተደረገው እጅግ ሥልጣናዊ በሆነው በ19ኛው መቶ ዘመን የዳኮታ ኢንዲያንስ ታሪክ በሊንድ ታሪክ ውስጥ የኢሮብ አፈ ታሪክ “ባሕሩና ውኃው በአንድ ወቅት ምድርን ጠራርገው እንደወሰዱ የሰውን ልጅ ሕይወት ሁሉ ስላጠፋ” የሚለው ተረት ተቀምጧል። የቺካሳው ሕንዶች ዓለም በውሃ ወድሟል ነገር ግን ከእያንዳንዱ ዝርያ አንድ ቤተሰብና ሁለት እንስሳት ድነዋል” ሲሉ ተናግረዋል። Sioux ደግሞ ደረቅ መሬት ስለሌለበት እና ሁሉም ሰዎች ስለጠፉበት ጊዜ ተናግሯል.

ውሃ, ውሃ, ውሃ በዙሪያው

ከታላቁ ጎርፍ የመጡ ክበቦች በአፈ ታሪካዊ ትውስታ ውስጥ ምን ያህል ይለያያሉ?

እጅግ በጣም ሰፊ። በአጠቃላይ ከአምስት መቶ በላይ እንደዚህ ያሉ አፈ ታሪኮች በዓለም ላይ ይታወቃሉ. ዶ/ር ሪቻርድ አንድሬ 86ቱን (20 እስያውያን፣ 3 አውሮፓውያን፣ 7 አፍሪካውያን፣ 46 አሜሪካውያን እና 10 ከአውስትራሊያ እና ኦሽንያ) ከመረመሩ በኋላ፣ 62ቱ ከሜሶጶጣሚያ እና ከአይሁድ ልዩነቶች ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል።.

ለምሳሌ ያህል፣ ቻይናን በመጎብኘት የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያን መካከል የነበሩት የጄሱሳ ሊቃውንት በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ 4,320 ጥራዞችን ያቀፈውንና “ሁሉንም እውቀት” እንደያዘ የሚነገርለትን ትልቅ ሥራ የማጥናት ዕድል ነበራቸው። ይህ ታላቅ መጽሐፍ “ሰዎች በአማልክት ላይ ስላመፁ እና የአጽናፈ ዓለማት ሥርዓት ወደ ትርምስ እንዴት እንደወደቀ” የሚያስከትለውን መዘዝ የሚናገሩ በርካታ አፈ ታሪኮችን ያካተተ ነበር፡ “ፕላኔቶች መንገዳቸውን ለውጠዋል። ሰማዩ ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሷል. ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት በአዲስ መንገድ መንቀሳቀስ ጀመሩ. ምድር ተበታተነች፤ ውኃ ከጥልቅዋ ፈልቅቆ ምድርን አጥለቀለቀች።

በማሌዥያ ሞቃታማ ደኖች ውስጥ፣ የቼዎንግ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ምድር-ሰባት ብለው የሚጠሩት አለማቸው ተገልብጦ ሁሉም ነገር እየሰመጠ እና እየደረመሰ እንደሆነ ያምናሉ። ይሁን እንጂ በፈጣሪ አምላክ ቶሃን እርዳታ ቀደም ሲል በምድር-ሰባት የታችኛው ክፍል ላይ በነበረው አውሮፕላን ላይ አዳዲስ ተራሮች, ሸለቆዎች እና ሜዳዎች ይታያሉ. አዲስ ዛፎች ያድጋሉ, አዲስ ሰዎች ይወለዳሉ.

የላኦስ እና የሰሜን ታይላንድ የጎርፍ ተረቶች እንደሚናገሩት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት አሥሩ ፍጥረታት በላይኛው መንግሥት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና የታችኛው ዓለም ገዥዎች ሶስት ታላላቅ ሰዎች ነበሩ-ፑ ሌን ዢንግ, ሁን ካን እና ሁን ኬት. አንድ ቀን አስር ሰዎች ማንኛውንም ነገር ከመብላታቸው በፊት ምግባቸውን ለመካፈል የአክብሮት ምልክት መሆኑን አስታውቀዋል። ሰዎቹ እምቢ አሉ እና ያኔ ተቆጥተው ምድርን ያወደመ ጎርፍ አስከተለ። ሶስት ታላላቅ ሰዎች ቤት ያለው ሸለቆ ገነቡ፣ እዚያም በርካታ ሴቶችን እና ህጻናትን አስቀመጡ። በዚህ መንገድ እነሱና ዘሮቻቸው ከጥፋት ውሃ መትረፍ ቻሉ።

ሁለት ወንድማማቾች በጀልባ ላይ ስላመለጡበት ዓለም አቀፋዊ የጎርፍ መጥለቅለቅ ተመሳሳይ አፈ ታሪክ በበርማ በካረን መካከል አለ። የዚህ አይነት ጎርፍ የቬትናም አፈ ታሪክ አካል ነው። እዚያም ወንድም እና እህት በትልቅ የእንጨት ሣጥን ውስጥ፣ ጥንዶች ከሁሉም ዓይነት እንስሳት ጋር አምልጠዋል።

በርከት ያሉ የአውስትራሊያ አቦርጂናል ጎሳዎች፣ በተለይም በሰሜናዊው ሞቃታማ የባህር ጠረፍ ላይ በተለምዶ የሚገኙት፣ የመጡት ከትልቅ ጎርፍ የመነጨ እንደሆነ እናምናለን ቀድሞ የነበረውን የመሬት ገጽታ ከነዋሪዎቹ ጋር ጠራርጎ ወሰደው። እንደ ሌሎች ጎሳዎች አመጣጥ አፈ ታሪክ ፣ ለጎርፉ ተጠያቂው የጠፈር እባብ ዩርሉንጉር ነው ፣ ምልክቱም ቀስተ ደመና ነው።

የታላቁ ጎርፍ ማዕበል ከቀነሰ በኋላ የኦሺኒያ ደሴቶች እንደታዩ የጃፓን አፈ ታሪኮች አሉ። በኦሽንያ እራሱ፣ የሃዋይ ተወላጅ የሆነ ተረት አለም እንዴት በጎርፍ እንደጠፋች እና ከዚያም በታንጋሎአ አምላክ እንደተፈጠረ ይናገራል። ሳሞአውያን በአንድ ወቅት የሰውን ዘር በሙሉ ባጠፋ ጎርፍ ያምናሉ። ሁለት ሰዎች ብቻ በጀልባ ላይ ወደ ባህር በመርከብ መትረፍ ቻሉ, ከዚያም በሳሞአን ደሴቶች ውስጥ አረፈ.

ግሪክ፣ ህንድ እና ግብፅ

በሌላኛው የምድር ክፍል፣ የግሪክ አፈ ታሪክ እንዲሁ በጎርፉ ትውስታዎች የተሞላ ነው። ሆኖም፣ እዚህ፣ በመካከለኛው አሜሪካ እንደነበረው፣ የጎርፍ መጥለቅለቅ እንደ ገለልተኛ ክስተት ሳይሆን እንደ ወቅታዊ ጥፋት እና የዓለም ዳግም መወለድ ዋና አካል ሆኖ ይታያል። አዝቴኮች እና ማያኖች የተከታታይ "ፀሐይ" ጽንሰ-ሐሳብን ወይም ዘመናትን ተጠቅመዋል (የእኛ አምስተኛውና የመጨረሻው ነው)። በተመሳሳይ፣ የጥንቷ ግሪክ የቃል ወጎች፣ በሄሲዮድ የተሰበሰቡት እና የተፃፉት በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ፣ ከዛሬው የሰው ልጅ በፊት በምድር ላይ አራት ዘሮች ነበሩ ይላሉ። እያንዳንዳቸው ከቀጣዮቹ የበለጠ የተገነቡ ነበሩ. እና እያንዳንዱ በተመደበው ሰዓት ላይ በጂኦሎጂካል አደጋ "ተጠመዱ".

የመጀመሪያው እና በጣም ጥንታዊው የሰው ልጅ ዘር በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት "በወርቃማው ዘመን" ውስጥ ኖሯል. እነዚህ ሰዎች "እንደ አማልክት ሆነው ከጭንቀት ነፃ ሆነው ከጭንቀትና ከጭንቀት ነጻ ሆነው ኖረዋል ... ለዘለአለም ወጣትነት በግብዣዎች ይዝናኑ ነበር ... ሞት እንደ ሕልም መጣላቸው." በጊዜ ሂደት እና በዜኡስ ትእዛዝ ይህ “ወርቃማ ዘር” በሙሉ “ወደ ምድር ጥልቅ ወደቀ። በመቀጠልም “የብር ዘር” በ “ነሐስ” ተተካ ፣ ከዚያ የ “ጀግኖች” ዘር መጣ ፣ እና ከዚያ በኋላ የእኛ “ብረት” ዘር ታየ - አምስተኛው እና የመጨረሻው የፍጥረት ደረጃ።

ልዩ ትኩረት የሚሰጠን የ "ነሐስ" ዘር እጣ ፈንታ ነው. እንደ ተረት ገለጻዎች፣ “የግዙፎች ብርታት፣ የኃያላን እጆች” ስላላቸው፣ እነዚህ አስፈሪ ሰዎች በአማልክት ንጉስ በዜኡስ ተደምስሰው ነበር፣ ለፕሮሜቴየስ ኃጢአት ለሰው ልጆች እሳት የሰጠው ዓመፀኛ ቲታን። የበቀል አምላክ ምድርን ለማንጻት በአጠቃላይ ጎርፍ ተጠቅሟል።

በጣም ታዋቂ በሆነው የአፈ ታሪክ እትም ፕሮሜቲየስ ምድራዊ ሴትን አረገዘች። እሷም ዲቃሊዮን የተባለ ወንድ ልጅ ወለደችለት እርሱም በተሰሊ የፍትያ መንግሥት ያስተዳደረ እና ቀይ ጸጉሯን የኤፒሜጥሮስ እና የፓንዶራ ሴት ልጅ ፒርሃን ሚስት አድርጋ ወሰደችው። ዜኡስ የነሐስ ውድድርን ለማጥፋት የራሱን ውሳኔ ባደረገ ጊዜ፣ በፕሮሜቲየስ አስጠንቅቆ የነበረው ዴውካልዮን፣ ከእንጨት የተሠራ ሳጥን አንኳኳ፣ “አስፈላጊውን ሁሉ” እዚያ ላይ አስቀመጠ እና እሱ ራሱ ከፒርሃ ጋር ወጣ። የአማልክት ንጉሥ ከባድ ዝናብ ከሰማይ እንዲዘንብ አደረገ፣ ይህም አብዛኛውን ምድር አጥለቀለቀ። ወደ ከፍተኛ ተራራዎች ከሸሹ ጥቂት ሰዎች በስተቀር ሁሉም የሰው ልጅ በዚህ ጎርፍ አልቋል። "በዚህ ጊዜ የቴሴሊ ተራሮች ተከፋፈሉ እና እስከ ኢስትመስ እና ፔሎፖኔዝ ድረስ ያለው ሀገር በሙሉ በውሃው ወለል ስር ጠፋ።

Deucalion እና Pyrrha በሳጥናቸው ውስጥ ለዘጠኝ ቀን እና ለሊት በዚህ ባህር ተሻግረው በመጨረሻም በፓርናሰስ ተራራ ላይ አረፉ። እዚያም ዝናቡ ሲቆም ወደ መሬት ወርደው ለአማልክቱ ሠዉ። በምላሹ ዜኡስ የፈለገውን እንዲጠይቅ ፍቃድ ሄርሜን ወደ ዲውካልዮን ላከ። ለሰዎች ተመኘ። ዜኡስ ድንጋዮችን እንዲሰበስብ እና በትከሻው ላይ እንዲጥላቸው ነገረው. ዲውካሊዮን የጣላቸው ድንጋዮች ወደ ወንዶች ተለውጠዋል, እና ፒርራ የጣላቸው ወደ ሴቶች ተለወጠ.

የጥንቶቹ ግሪኮች ዲውካልዮንን አይሁዶች ኖኅን እንዳደረጉት አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ያም ማለት የብሔር ዘር እና የበርካታ ከተሞችና ቤተመቅደሶች መስራች አድርገው ነበር።

ከ3,000 ዓመታት በፊት በቬዲክ ህንድ ተመሳሳይ አኃዝ ይከበር ነበር። አንድ ቀን አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል:

“መኑ የተባለ አንድ ጠቢብ ገላውን እየታጠብ ሳለ አንድ ትንሽ ዓሣ በመዳፉ ውስጥ አገኘና ነፍሱን እንዲሰጠው ጠየቀ። አዘነላትና አሳውን ወደ ማሰሮው ውስጥ አስገባ። ይሁን እንጂ በማግስቱ በጣም አደገችና ወደ ሐይቁ ሊወስዳት ግድ ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ሀይቁ በጣም ትንሽ ሆነ። የቪሽኑ አምላክ አካል የሆነው ዓሣው “ወደ ባሕር ጣሉኝ” አለ፣ “ይመቸኝ ነበር። ከዚያም ቪሽኑ ማኑ ስለሚመጣው ጎርፍ አስጠነቀቀ። አንድ ትልቅ መርከብ ላከበትና ሁለት ሕያዋን ፍጥረታትንና የዕፅዋትን ዘር ሁሉ ጥንድ እንዲጭንባት አዘዘው እርሱም ራሱ በዚያ ተቀመጠ።

ማኑ እነዚህን ትዕዛዞች ለመፈጸም ጊዜ ከማግኘቱ በፊት ውቅያኖሱ ተነስቶ ሁሉንም ነገር አጥለቀለቀ። በዓሣው መልክ ከቪሽኑ አምላክ በቀር ምንም የሚታይ ነገር አልነበረም፣ አሁን ግን አንድ ቀንድ ያለው የወርቅ ሚዛን ያለው ግዙፍ ፍጥረት ነበር። ማኑ መርከቧን ወደ ዓሣው ቀንድ ነዳ እና ቪሽኑ ከውኃው ውስጥ በሚወጣው "የሰሜን ተራራ" ጫፍ ላይ እስኪቆም ድረስ በሚፈላ ባህር ላይ ጎትቶታል.

“ዓሣው እንዲህ አለ፡— አዳንሁህ። በተራራ ላይ ሳለህ ውሃው እንዳይወስደው መርከቧን ከዛፍ ጋር እሰራቸው። ውሃው እየቀነሰ ሲሄድ ወደ ታች መውረድ ይችላሉ." ማኑም ከውኃው ጋር ወረደ። ጎርፉም ፍጥረታትን ሁሉ አጥቧል፣ ማኑም ብቻውን ቀረ።

ከእርሱ ጋር፣ እንዲሁም ከሞት ካዳናቸው እንስሳትና ዕፅዋት ጋር፣ አዲስ ዘመን ተጀመረ። ከአንድ ዓመት በኋላ አንዲት ሴት ራሷን “የማኑ ልጅ” ብላ ከውኃው ወጣች። ትዳር መስርተው ልጆችን አፈሩ፣ የነባሩ የሰው ልጅ ቅድመ አያት ሆኑ።

አሁን ስለ የመጨረሻው (በቅደም ተከተል, ግን ቢያንስ). የጥንት ግብፃውያን አፈ ታሪኮችም ታላቅ ጎርፍ ይጠቅሳሉ። ለምሳሌ፣ በፈርዖን ሴቲ 1 መቃብር ውስጥ የተገኘ የቀብር ሥነ ሥርዓት ስለ ኃጢአተኛ የሰው ልጅ በጎርፍ መጥፋት ይናገራል። የዚህ ጥፋት ልዩ መንስኤዎች በሙታን መጽሐፍ ምዕራፍ 175 ላይ ተገልጸዋል፣ እሱም የሚከተለውን ንግግር የጨረቃ አምላክ ቶት ነው፡-

“ተጣሉ፣ በጠብ ውስጥ ገቡ፣ ክፉ አደረጉ፣ ጠላትነትን አነሳሱ፣ ግድያ ፈጸሙ፣ ሀዘንና ጭቆናን ፈጠሩ... [ለዚህም ነው] ያደረግሁትን ሁሉ እጠብባለሁ። ምድር በውኃ ጥልቁ ውስጥ በጥፋት ውኃ ቍጣ ታጥባ እንደገና ንጹህ ትሆናለች፤ ልክ እንደ መጀመሪያው ዘመን።

ምስጢሩን መከተል

እነዚህ የቶት ቃላት በሱመሪያን እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጎርፍ የጀመሩትን ክበባችንን የሚዘጋው ይመስላል። "ምድር በክፉ ሥራ ተሞላች" ይላል የዘፍጥረት መጽሐፍ።

“እግዚአብሔርም ምድርን አየ፥ እነሆም ተበላሽታለች ሥጋ ለባሽ ሁሉ በምድር ላይ መንገዱን አጣሞ ነበርና። እግዚአብሔርም ኖኅን እንዲህ አለው፡- “የሥጋ ለባሽ ሁሉ ፍጻሜ በፊቴ ደርሶአል፤ ምድር ከእነርሱ በክፉ ሥራ ተሞልታለች። እነሆም፥ ከምድር ላይ አጠፋቸዋለሁ።

እንደ Deucalion, Manu, እና አዝቴክን "አራተኛው ፀሐይ" እንዳጠፋው, መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጎርፍ የሰው ልጅን ዘመን አበቃ. ቀጥሎም በኖህ ዘሮች የተሞላው የእኛ የሆነው አዲስ ዘመን ሆነ። ይሁን እንጂ ከመጀመሪያው ጊዜ ይህ ዘመን ወደ አስከፊ መጨረሻ እንደሚመጣ ግልጽ ነበር. “ቀስተ ደመናው ለኖህ ምልክት ነበር፤ የጥፋት ውሃ ይበቃዋል፤ እሳትን ግን ፍራ” በማለት የድሮው መዝሙር እንደዘመረው።

የዚህ ዓለም ጥፋት ትንቢት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጭ በ2ኛ ጴጥሮስ ምዕራፍ 3 ላይ ይገኛል።

“ይህን በመጀመሪያ እወቅ፣ በመጨረሻው ዘመን እንደ ራሳቸው ምኞት የሚመላለሱ ዘባቾች፣ ዘባቾች እንዲታዩ፣ ‘የመምጣቱ የተስፋ ቃል ወዴት አለ? አባቶች መሞት ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ ሁሉም ነገር ባለበት ይኖራል። እንደዚህ የሚያስቡ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ቃል ሰማያትና ምድር በአንድ ቃል የተያዙት ለክፉ ሰዎች ለፍርድና ለጥፋት ቀን ለእሳት እንደተጠበቁ አያውቁም... ቀን ግን የእግዚአብሔርም እንደ ሌባ በሌሊት ይመጣል፥ ከዚያም ሰማያት በጩኸት ይመጣሉ፥ የሰማይም ፍጥረት ይቃጠላል፥ ምድርና በእርስዋ ላይ የተደረገው ሁሉ ይቃጠላል።

ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ የዓለማችንን ሁለት ዘመናት ይተነብያል፣ የአሁኑ ሁለተኛውና የመጨረሻው ነው። ይሁን እንጂ, ሌሎች ባህሎች የመፍጠር እና የመጥፋት ዑደቶች የተለያየ ቁጥር አላቸው. ለምሳሌ በቻይና ያለፉት ዘመናት መሳም ይባላሉ፣ እናም አሥሩ ከኮንፊሽየስ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ እንዳለፉ ይታመናል። በእያንዳንዱ ኪሳ መጨረሻ ላይ “በአጠቃላይ የተፈጥሮ መናወጥ፣ ባሕሩ ዳር ዳር ሞልቶታል፣ ተራሮች ከመሬት ላይ ዘለው ይወጣሉ፣ ወንዞች አካሄዳቸውን ይለውጣሉ፣ የሰው ልጅና ሌላው ሁሉ ይጠፋል፣ የጥንት አሻራዎች ይሰረዛሉ...”

የቡድሂስቶች ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ሰባት ፀሐይ ይናገራሉ, እያንዳንዳቸው በውሃ, በእሳት ወይም በነፋስ ይወድማሉ. በሰባተኛው ፀሐይ መጨረሻ, የአሁኑ የዓለም ዑደት, "ምድር በእሳት ነበልባል ውስጥ ትፈነዳለች ተብሎ ይጠበቃል." የሳራዋክ እና የሳባ ተወላጆች የኦሽንያ ተወላጆች አፈ ታሪኮች ሰማዩ በአንድ ወቅት "ዝቅተኛ" እንደነበረ ያስታውሰናል እናም "ስድስት ፀሐዮች ጠፍተዋል ... አሁን ዓለም በሰባተኛው ፀሐይ ታበራለች" ይነግሩናል. በተመሳሳይም የትንቢታዊው የሲቢሊን መጽሃፍቶች ስለ "አምስት ዘመን ስለሆኑት ዘጠኝ ጸሀይ" ይናገራሉ እና ሁለት ተጨማሪ ዘመናት እንደሚመጡ ይተነብያሉ, ስምንተኛው እና ዘጠነኛው ፀሐይ.

በአትላንቲክ ውቅያኖስ ማዶ፣ የአሪዞና የሆፒ ሕንዶች (የአዝቴኮች የሩቅ ዘመዶች) ሦስት የቀደምት ፀሐዮችን ቆጥረዋል፣ እያንዳንዳቸውም የሚቃጠል መስዋዕት አደረጉ፣ ከዚያም የሰው ልጅን ቀስ በቀስ እንደገና መወለድ ጀመሩ። በነገራችን ላይ በአዝቴክ ኮስሞሎጂ መሰረት የእኛ ፀሀይ ከአራት በፊት ነበር. ነገር ግን በአንድ ወይም በሌላ አፈ ታሪክ ውስጥ የሚታየውን ትክክለኛ የጥፋት እና የፍጥረት ብዛትን በተመለከተ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ልዩነቶች እዚህ ላይ በግልጽ ከሚታየው አስደናቂው የጥንታዊ ወጎች ውህደት ሊያዘናጉን አይገባም። በመላው ዓለም እነዚህ አፈ ታሪኮች ተከታታይ አደጋዎችን ያስከትላሉ. በብዙ አጋጣሚዎች፣ የአንድ የተወሰነ አደጋ ተፈጥሮ በግጥም ቋንቋ፣ በዘይቤዎችና በምልክቶች ክምር ተሸፍኗል። ብዙ ጊዜ፣ የተለያዩ የተፈጥሮ አደጋዎች (ሁለት ወይም ከዚያ በላይ) በአንድ ጊዜ እንደተከሰቱ ይገለጻል (ብዙውን ጊዜ ጎርፍ እና የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እሳቶች ከአስፈሪ ጨለማ ጋር ይደባለቃሉ)።

ይህ ሁሉ ግራ የሚያጋባ ምስል አስተዋጽኦ ያደርጋል. ነገር ግን የሆፒ አፈ ታሪኮች እጅግ በጣም ቀላልነታቸው እና የመግለጫቸው ልዩነታቸው ተለይተዋል። የሚሉትን እነሆ፡-

“የመጀመሪያው ዓለም በሰው ልጆች ጥፋት ወድሟል፣ከላይና ከታች በመጣ እሳት። ሁለተኛው ዓለም ያበቃው ሉሉ ዘንግዋን አጥፍቶ ሁሉም ነገር በበረዶ ተሸፍኖ ነበር። ሶስተኛው አለም በአለም አቀፍ ጎርፍ ተጠናቀቀ። አሁን ያለው ዓለም አራተኛው ነው። እጣ ፈንታዋ ነዋሪዎቿ በፈጣሪ እቅድ መሰረት መስራታቸው ይወሰናል።

እዚህ በምስጢር መንገድ ላይ ነን። የፈጣሪን እቅድ የመረዳት ተስፋ ባይኖረንም ስለ ዓለም አቀፋዊ ጥፋት የሚነገሩትን ተረቶች ምስጢር መረዳት መቻል አለብን።

የአፖካሊፕስ ጭምብሎች

ልክ እንደ ሰሜን አሜሪካ እንደ ሆፒ ሕንዶች፣ ከእስልምና በፊት የነበሩት የኢራን አቬስታን አርያን ዘመናችን በሦስት የፍጥረት ዘመናት እንደቀደመው ያምኑ ነበር። በመጀመሪያው ዘመን ሰዎች ንጹሐን እና ኃጢአት የለሽ፣ ረጅም እና ረጅም ዕድሜ ያላቸው ነበሩ፣ ነገር ግን በመጨረሻው ዲያቢሎስ በቅዱስ አምላክ አሁራማዝዳ ላይ ጦርነት አወጀ፣ ይህም አስከፊ ጥፋት አስከትሏል። በሁለተኛው ዘመን ዲያቢሎስ ምንም ስኬት አልነበረውም. በሦስተኛው ዘመን, ጥሩ እና ክፉ እርስ በእርሳቸው ሚዛናዊ ነበሩ. በአራተኛው ዘመን (የአሁኑ) ክፋት መጀመሪያ ላይ አሸንፏል እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በድል አድራጊነት ቀጥሏል.

እንደ ትንቢቶች ከሆነ የአራተኛው ዘመን መጨረሻ በቅርቡ ይጠበቃል, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የመጀመሪያው መጨረሻ ላይ ፍላጎት አለን. ከጥፋት ውሃ ጋር በቀጥታ የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን በብዙ መንገዶች ስለ ጎርፍ ከተነገሩ አፈ ታሪኮች ጋር ተመሳሳይ ነው, ግንኙነቱ በግልጽ ይታያል.

የአቬስታን ቅዱሳት መጻሕፍት በምድር ላይ ወደነበረው የሰማይ ዘመን ይመልሱናል፣ የጥንት ፋርሳውያን የሩቅ ቅድመ አያቶች ይኖሩበት በነበረበት ጊዜ ድንቅ እና ደስተኛ አሪያን ዊጅ፣ የአሁራማዝዳ የመጀመሪያ ፍጥረትበመጀመርያው ዘመን የበለፀገ እና የአሪያን ዘር መገኛ እና አፈ ታሪካዊ ቦታ ነበር።

በዚያን ጊዜ አሪያና ዌጃ መለስተኛ እና ለም የአየር ንብረት ነበራት፣ በጋውም ሰባት ወር እና ክረምት አምስት ይቆያል። እናም ይህ የተድላ ገነት፣ ፍሬያማ እና በእንስሳት የበለፀገ፣ ወንዞች በየሜዳው የሚፈሱበት፣ በዲያብሎስ አንግሮ ማይኒ ጥቃት ምክንያት ህይወት አልባ በረሃ፣ ለአስር ወራት ክረምት፣ ለሁለት ብቻ በጋ ተለወጠ።

“እኔ አሁራማዝዳ ከፈጠርኳቸው ሁለት ደስተኛ አገሮች እና አገሮች የመጀመሪያው አርያና ቬጃ ነበር...ከዚህ በኋላ ግን ሞት ተሸካሚ የሆነው አንግሮ ማይኒ ከእሱ በተቃራኒ ኃይለኛ እባብ እና በረዶ ፈጠረ። አሁን አስር ወር ክረምት አለ እና ሁለት ወር በጋ ብቻ ነው ፣ ውሃው እዚያው እየቀዘቀዘ ነው ፣ መሬቱ እየቀዘቀዘ ነው ፣ ዛፎቹ እየቀዘቀዙ ናቸው ... በዙሪያው ያለው ነገር በጥልቅ በረዶ ተሸፍኗል ፣ እና ይህ በጣም አስከፊው መጥፎ ዕድል ነው ። ."

በአሪያን ዌጃ የአየር ንብረት ላይ ድንገተኛ እና ከባድ ለውጥ እያወራን እንደሆነ አንባቢው ይስማማል። የአቬስታ ቅዱሳት መጻሕፍት ስለዚህ ጉዳይ ምንም ጥርጥር አይተዉም. ከዚህ ቀደም አሁራማዝዳ ያዘጋጀውን የሰማይ አማልክት ስብሰባ ገልጿል፣ እና “ጻድቁ ይማ፣ ከአሪያን ዊጅ የመጣ ድንቅ እረኛ” እንዴት እንደታየበት፣ በአስደናቂው ሟቾቹ ሁሉ ታጅቦ እንዴት እንደታየ ተናግሯል።

ስለ ጎርፉ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ጋር እንግዳ የሆነ ትይዩነት የጀመረው በዚህ ቅጽበት ነው፣ ምክንያቱም አሁራማዝዳ ይህንን ስብሰባ ተጠቅሞ በክፉ መናፍስት ሽንገላ ምክንያት ሊፈጠር ስላለው ነገር ኢማን ለማስጠንቀቅ ነው።

“እና አሁራማዝዳ ወደ ይማ ዞሮ እንዲህ አለው፡- “አንተ ቆንጆ ዪማ... ገዳይ ክረምት በቁሳዊው ዓለም ላይ ሊወድቅ ነው፣ ይህም ኃይለኛ አውዳሚ ውርጭ ያመጣል። አጥፊ ክረምት፣ ከፍተኛ መጠን ያለው በረዶ ሲወድቅ... ሦስቱም የእንስሳት ዓይነቶች ይሞታሉ፡ በዱር ደኖች ውስጥ የሚኖሩ፣ በተራሮች አናት ላይ የሚኖሩ እና በሸለቆው ጥልቀት ውስጥ የሚኖሩ። በጋጣዎች ጥበቃ ስር.

ስለዚህ, የግጦሽ መጠን የሚያህል ጎተራ ለራስዎ ይገንቡ. ወደዚያም የአውሬውን ሁሉ፥ ታላላቆችንና ታናሾችን፥ ከብቶችንም፥ ሰዎችንም፥ ውሾችንም፥ ወፎችንም፥ የሚንበለበሉትንም እሳት አምጡ።

እዚያ የሚፈስ ውሃ እንዳለ ያረጋግጡ. በኩሬው ዳርቻ በዛፎች መካከል ወፎችን በቋሚ ቅጠሎች መካከል ይተክላሉ። እዚያ ውስጥ የሁሉም ተክሎች ናሙናዎች, በጣም ቆንጆ እና መዓዛ ያላቸው እና በጣም ጭማቂ ፍራፍሬዎችን ይትከሉ. እና እነዚህ ሁሉ ነገሮች እና ፍጥረታት በቫር ውስጥ ሳሉ ይተርፋሉ። ነገር ግን አስቀያሚ፣ አቅም የሌላቸው፣ እብዶች፣ ሴሰኞች፣ ተንኮለኞች፣ ክፉዎች፣ ቅናቶች፣ እንዲሁም ያልተስተካከሉ ጥርሶች እና ለምጻሞች ያላቸውን ፍጥረታት እዚህ ስለማስቀመጥ አታስብ።

ከዚህ መሸሸጊያ ስፋት ሌላ በይማ ላይ በተተከለው መርከብ እና ኖህ በተመስጦ በተሰራው መርከብ መካከል ያለው ልዩነት አንድ ብቻ ነው፡- መርከቧ ህይወትን ሁሉ ሊያጠፋ ከሚችለው አስፈሪ እና አጥፊ ጎርፍ የመትረፍ ዘዴ ነው። ዓለምን በውሃ ውስጥ መጣል ። ቫር ምድርን በበረዶ እና በበረዶ ሽፋን በመሸፈን ሁሉንም ህይወት ሊያጠፋ የሚችል ከአስፈሪ እና አጥፊ ክረምት የመትረፍ ዘዴ ነው።

ቡንዳሂሽ፣ ሌላው የዞራስትሪያን ቅዱስ መጽሐፍ (ከጠፋው የአቬስታ ክፍል ጥንታዊ ቁሳቁሶችን እንደያዘ ይታመናል)፣ አርያን ቬጆን ስለደበቀው የበረዶ ግግር ተጨማሪ መረጃ ይሰጣል። አንግሮ ማይንዩ የሚያናድድ አውዳሚ ውርጭ በላከ ጊዜ “ሰማዩን አጥፍቶ ወደ ትርምስ ወረወረው”። ቡንዳሂሽ ይህ ጥቃት ክፉዎች “የሰማይን አንድ ሶስተኛውን እንዲይዙ እና በጨለማ እንዲሸፍኑት” እንዳስቻላቸው ገልጿል፣ በረዷማው በረዶ ደግሞ በዙሪያው ያለውን ነገር ሁሉ ጨመቀ።

የማይታመን ቅዝቃዜ፣ እሳት፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና የሰማይ ረብሻ

የኢራን አቬስታን አርያንስ፣ ከአንዳንድ ርቀው ወደ ምዕራብ እስያ መሰደዳቸው የሚታወቅ፣ የታላቁ ጥፋት ማሚቶ የሚሰማበት የጥንት አፈ ታሪክ ባለቤቶች ብቻ አይደሉም። እውነት ነው፣ ጎርፉ ብዙውን ጊዜ በሌሎች አፈ ታሪኮች ውስጥ ይታያል፣ ነገር ግን በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ያሉ የሰው ልጆች ቀሪዎች መለኮታዊ ማስጠንቀቂያ እና መዳን ብዙውን ጊዜ ከድንገተኛ የበረዶ ግግር ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ለምሳሌ ፣ በደቡብ አሜሪካ ፣ በፓራጓይ ፣ በአርጀንቲና እና በቺሊ ዘመናዊ ድንበሮች መገናኛ ላይ የሚገኙት ከግራን ቻኮ ክልል የመጡ የቶባ ሕንዶች አሁንም “ታላቅ ቅዝቃዜ” እንደሚመጣ ያለውን አፈ ታሪክ ይደግማሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ማስጠንቀቂያው የመጣው አሲን ከተባለ ከፊል መለኮታዊ ጀግና ሰው ነው።

"አሲን ሰውየውን በተቻለ መጠን ብዙ እንጨት እንዲሰበስብ እና ጎጆውን በሸምበቆ እንዲሸፍነው ነገረው, ምክንያቱም ታላቁ ቅዝቃዜ እየመጣ ነው. አሲንና ሰውዬው ጎጆውን አዘጋጅተው እዚያው ውስጥ ቆልፈው መጠበቅ ጀመሩ። ታላቁ ቅዝቃዜ በመጣ ጊዜ የሚንቀጠቀጡ ሰዎች መጥተው የእሳት ምልክት እንዲሰጣቸው ይጠይቁ ጀመር። አሲን ጠንካራ ነበር እና ፍም የሚጋራው ከጓደኞቹ ጋር ብቻ ነበር። ሰዎች መቀዝቀዝ ጀመሩ, ምሽቱን ሙሉ ይጮኻሉ. በመንፈቀ ሌሊት ሁሉም ሞቱ፣ ወጣት እና ሽማግሌ፣ ወንድ እና ሴት... በረዶው እና ዝቃጩ ለረጅም ጊዜ ቆየ፣ ሁሉም መብራቶች ጠፉ። ውርጩ እንደ ቆዳ ወፍራም ነበር።

እንደ አቬስታን አፈ ታሪኮች፣ እዚህም ታላቁ ቅዝቃዜ በታላቅ ጨለማ ታጅቦ ነበር። በቶባ ሽማግሌ አባባል፣ እነዚህ እድሎች ወደ ታች ወርደዋል “ምክንያቱም ምድር በሰዎች ስትሞላ፣ መለወጥ አለባት። አለምን ለማዳን የህዝብ ቁጥር መቀነስ አለብን... ረጅሙ ጨለማ ሲመጣ ፀሀይ ጠፋ እና ሰዎች መራብ ጀመሩ። ምግቡ ካለቀ በኋላ ልጆቻቸውን መብላት ጀመሩ። እና በመጨረሻ ሞተዋል ... "

ፖፖል ቩህ የተሰኘው የማያን መጽሐፍ “በታላቅ በረዶ፣ ጥቁር ዝናብ፣ ጭጋግ እና በቃላት ሊገለጽ በማይችል ቅዝቃዜ” ጎርፉን ገልጿል። በተጨማሪም በዚህ ጊዜ “በዓለም ሁሉ ደመናማ እና ጨለማ ነበር… የፀሐይ እና የጨረቃ ፊቶች ተደብቀዋል” ይላል። ሌሎች የማያን ምንጮች እንደሚናገሩት እነዚህ አስገራሚ እና አስፈሪ ክስተቶች በሰው ልጆች ላይ ያጋጠሟቸው “በቅድመ አያቶች ጊዜ ነው። ምድር ጨለመች...በመጀመሪያ ፀሀይ በብርሀን ታበራለች። ከዚያም በጠራራ ፀሀይ ጨለመ...የፀሀይ ብርሀን የተመለሰው ከጥፋት ውሃ በኋላ ሃያ ስድስት አመታትን ብቻ ነው።”

አንባቢው በብዙ ጎርፍ እና ጥፋት አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ ታላቅ ጨለማ ብቻ ሳይሆን ሌሎች በሰማይ ላይ የሚታዩ ለውጦችም መጠቀሳቸውን ያስታውሳል። ለምሳሌ የቲራ ዴል ፉጎ ነዋሪዎች ፀሐይና ጨረቃ “ከሰማይ ወድቀዋል” ሲሉ ቻይናውያን ደግሞ “ፕላኔቶች መንገዳቸውን ቀይረዋል። ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት በአዲስ መንገድ መንቀሳቀስ ጀመሩ። ኢንካዎች “በጥንት ጊዜ ሰማዩ ከምድር ጋር ሲዋጋ አንዲስ ተለያይቷል” ብለው ያምኑ ነበር። በሰሜናዊ ሜክሲኮ የሚገኘው ታራሁማራ በፀሐይ መንገድ ላይ በተፈጠረው ለውጥ ምክንያት ስለ ዓለም ጥፋት አፈ ታሪኮች አሏቸው። በኮንጎ የታችኛው ጫፍ ላይ ያለው አንድ አፍሪካዊ አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል "ከረጅም ጊዜ በፊት ፀሐይ ጨረቃን አግኝታ ጭቃ ወረወረባት, ይህም ብሩህነት እንዲቀንስ አድርጓል. ይህ ስብሰባ በተካሄደበት ወቅት፣ ታላቅ ጎርፍ ተፈጠረ...” የካሊፎርኒያ ካቶ ህንዶች በቀላሉ “ሰማዩ ወደቀ” ይላሉ። በጥንቷ ግሪኮ-ሮማውያን አፈ ታሪኮች የዲውካሊዮን ጎርፍ ወዲያውኑ በሰማይ አስፈሪ ክስተቶች እንደነበሩ ይነገራል። በምሳሌያዊ ሁኔታ የፀሐይ ልጅ ፋቶን የአባቱን ሠረገላ ለመንዳት እንደሞከረ በሚናገረው ታሪክ ውስጥ ተገልጸዋል፡-

“የእሳት ፈረሶቹ ጓዳዎቹ ልምድ በሌለው እጅ እንደተያዙ በፍጥነት ተሰማቸው። አሁን ወደ ኋላ እየተመለሱ፣ አሁን ወደ ጎን እየተጣደፉ፣ የተለመደውን መንገዳቸውን ለቀው ወጡ። ከዚያም ምድር ሁሉ አስደናቂዋ ፀሀይ ዘላለማዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው መንገድዋን ከመከተል ይልቅ በድንገት ወድቃ እንደ ሜትሮ በግንባር በረረች።

በዓለም ዙሪያ በአስደንጋጭ አፈ ታሪኮች ውስጥ የሚታዩትን አስፈሪ ለውጦች በሰማያት ላይ ምን እንደፈጠረ ለመመርመር ይህ ቦታ አይደለም. በአሁኑ ጊዜ እነዚህ አፈ ታሪኮች በፋርስ አቬስታ ውስጥ ከተገለጸው ገዳይ ክረምት እና የበረዶ ግግር ጋር ተመሳሳይ የሆነውን “በሰማይ ውስጥ ስላለው ችግር” እንደሚናገሩ ልብ ልንል በቂ ነው። ሌሎች ተያያዥ ነጥቦችም አሉ። ለምሳሌ እሳት ብዙ ጊዜ ጎርፍ ይከተላል ወይም ይቀድማል። በፋቶን የፀሐይ ጀብዱዎች ታሪክ ውስጥ "ሣሩ ደርቋል, ሰብሎቹ ተቃጠሉ, ደኖቹ በእሳት እና በጢስ ተሞልተዋል. ከዚያም የተጋለጠው ምድር መሰንጠቅና መፈራረስ ጀመረች፣ የጠቆረው ድንጋይም ከሙቀት የተነሳ ፈነዳ።”

የእሳተ ገሞራ ክስተቶች እና የመሬት መንቀጥቀጥ በተለይም በአሜሪካ አህጉር ከጎርፍ ጋር ተያይዞ በተደጋጋሚ ይጠቀሳሉ. የቺሊ አራውካናውያን በቀጥታ “የጎርፉ አደጋ የተከሰተው በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ሲሆን ይህም በጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ ታጅቦ ነው” ብለዋል። በጓቲማላ ምዕራባዊ ደጋማ አካባቢዎች የሳንቲያጎ ቺማልቴናንጎ ማማ ማያኖች “የሚቃጠል ሬንጅ ጅረት” ትውስታን ይጠብቃሉ ፣ ይህም የዓለም ውድመት አንዱ ነው ። እና በግራን ቻኮ (አርጀንቲና) ውስጥ የማታኮ ሕንዶች ስለ "በጎርፍ ጊዜ ከደቡብ የመጣ ጥቁር ደመና እና መላውን ሰማይ ሸፍኖታል. መብረቅ ፈነጠቀ እና ነጎድጓድ ጮኸ። ነገር ግን ከሰማይ የወረደው ጠብታ ዝናብ ሳይሆን እሳት መስሎ...።

ጭራቅ ፀሐይን አሳደደ

በአፈ-ታሪኮቹ ውስጥ ከሌሎች የበለጠ ደማቅ ትዝታዎችን የሚይዝ አንድ ጥንታዊ ባህል አለ። እሷ በጀርመን እና በስካንዲኔቪያ የቴውቶኒክ ጎሳዎች እየተባሉ የሚጠሩት ናት እና በዋናነት ከኖርዌይ ስካላድ እና ሳጋስ ዘፈኖች ትታወሳለች። እነዚህ ዘፈኖች እንደገና የሚነግሩዋቸው ታሪኮች ሳይንቲስቶች ከሚያስቡት በላይ ወደ ኋላ ይመለሳሉ። በእነሱ ውስጥ የታወቁ ምስሎች እንግዳ ከሆኑ ተምሳሌታዊ መሣሪያዎች ጋር የተሳሰሩ ናቸው ፣ እና ምሳሌያዊ ቋንቋ ስለ አስከፊ ኃይል መዓት ይናገራል።

“በምስራቅ ሩቅ በሆነ ጫካ ውስጥ አንዲት አሮጊት አንዲት አሮጊት ሙሉ የተኩላ ግልገሎችን ወለደች፣ አባቱ ፌንሪር ነበር። ከእነዚህ ጭራቆች አንዱ ፀሐይን ለመያዝ አሳደዳት። ማሳደዱ ለረጅም ጊዜ በከንቱ ነበር, ነገር ግን በእያንዳንዱ ወቅት ተኩላው ጥንካሬን አግኝቷል እና በመጨረሻም ፀሐይን ለመያዝ ቻለ. ብሩህ ጨረሮቹ አንድ በአንድ ወጡ። ወደ ደም ቀይ ቀለም ተለወጠ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ጠፋ. ይህን ተከትሎ አስከፊ ክረምት ወደ አለም መጣ። የበረዶ አውሎ ነፋሶች ከየአቅጣጫው መጡ። ጦርነት በመላው አለም ተጀመረ። ወንድም ወንድሙን ገደለ ፣ ልጆች የደም ትስስርን ማክበር አቆሙ ። ሰዎች ከተኩላ ያልተሻሉበትና እርስ በርስ ለመጠፋፋት የሚናፈቁበት ጊዜ ደረሰ። ትንሽ ተጨማሪ፣ እና አለም በሁለንተናዊ ጥፋት ገደል ውስጥ ትወድቅ ነበር።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አማልክት ከረጅም ጊዜ በፊት በጥንቃቄ በሰንሰለት ያሰሩት ተኩላ ፌንሪር ሰንሰለቱን ሰብሮ ሮጠ። ራሱን መንቀጥቀጥ ጀመረ፣ ዓለምም መንቀጥቀጥ ጀመረ። የምድር ዘንግ ሆኖ ያገለገለው የይግድራሲል አመድ ዛፍ ሥሩን ወደ ላይ ገለበጠ። ተራሮች ከላይ እስከ ታች መፈራረስና መሰንጠቅ ጀመሩ፣ እናም ድንቹ በጣም ተስፋ ቆርጠው ነገር ግን አልተሳካላቸውም የለመዱትን ለማግኘት ቢሞክሩም አሁን ግን ጠፍተዋል ከመሬት በታች መኖሪያቸው መግቢያ።

በአማልክት የተተዉ ሰዎች ቤታቸውን ለቀው ወጡ, እናም የሰው ዘር ከምድር ገጽ ጠፋ. ምድርም ራሷ ገጽታዋን ማጣት ጀመረች። ከዋክብት ከሰማይ መንሳፈፍ ጀመሩ እና በማዛጋት ባዶ ውስጥ ጠፉ። በረዥም በረራ ደክሟቸው ወድቀው በማዕበል ውስጥ ሰጥመው እንደ ዋጥ ነበሩ። ግዙፉ ሱርት ምድርን በእሳት አቃጠለ። አጽናፈ ሰማይ ወደ ትልቅ እቶን ተቀይሯል. ከድንጋዮቹ ስንጥቆች የተነሳ ነበልባል ፈነዳ፣ በየቦታው በእንፋሎት ፈሰሰ። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት፣ እፅዋት ሁሉ ወድመዋል። ባዶ ምድር ብቻ ቀረ፣ ነገር ግን ልክ እንደ ሰማይ፣ ሁሉም በስንጥቆች እና ስንጥቆች ተሸፍኗል።

ያን ጊዜም ወንዞችና ባሕሮች ሁሉ ተነሥተው ዳርቻቸውን ሞላ። ከሁሉም አቅጣጫዎች ማዕበሎቹ እርስ በእርሳቸው ይጋጫሉ. ተነሥተው ቀቅለው እየሰመጠ ያለውን ምድር ከሥራቸው ደብቀው... ነገር ግን በዚህ ታላቅ ጥፋት ሁሉም ሰው አልሞተም። የወደፊቱ የሰው ልጅ ቅድመ አያቶች በ Yggdrasil አመድ ዛፍ ግንድ ውስጥ ተደብቀው በሕይወት ተረፉ ፣ እንጨቱ ሁሉን ከሚበላ እሳት ነበልባል የተረፈው። የጠዋት ጤዛ ብቻ እየበሉ በዚህ መጠለያ ውስጥ ተረፉ።

እናም ከአሮጌው ዓለም ፍርስራሽ አዲስ ተወለደ። ቀስ በቀስ ምድር ከውኃው ተነሳች። ተራሮችም ተነሡ፥ የውኃውም መጋረጃ በሚያጕረመርም ጅረቶች ከእነርሱ ወደቀ።

የቲውቶኒክ ተረት የሚያውጀው አዲሱ ዓለም የእኛ ዓለም ነው። ያንን መድገም አያስፈልግም, እንደ አምስተኛው የአዝቴኮች እና ማያዎች ፀሐይ, ከረጅም ጊዜ በፊት የተፈጠረ እና አዲስ አይደለም. ስለ አራተኛው ዘመን፣ አራተኛው አትላ (አትል - ውሃ) የሚናገረው ከብዙዎቹ የመካከለኛው አሜሪካ የጎርፍ አፈ ታሪኮች አንዱ የኖህ ጥንዶችን በመርከብ ውስጥ ሳይሆን እንደ Yggdrasil ባለው ትልቅ ዛፍ ላይ ያስቀመጠው በአጋጣሚ ሊሆን ይችላል? “አራተኛው አትኤል በጎርፍ ተጠናቀቀ። ተራሮች ጠፍተዋል... ሁለቱ ከአማልክት አንዱ በጣም ትልቅ በሆነ ዛፍ ግንድ ውስጥ ያለውን ጉድጓድ ቆፍረው ሰማያት በወደቀ ጊዜ እንዲሳቡ ስላዘዛቸው ነው። እነዚህ ባልና ሚስት ተደብቀው ተርፈዋል። ዘሮቻቸው ዓለምን እንደገና እንዲበዙ አድርጓቸዋል."

ተመሳሳይ ተምሳሌታዊነት እርስ በርስ በጣም ርቀው በሚገኙ የአለም ክልሎች ጥንታዊ ወጎች ውስጥ መጠቀማቸው አያስገርምም? ይህ እንዴት ሊገለጽ ይችላል? ይህ አንድ ዓይነት የተንሰራፋው የበታች-ባህላዊ ቴሌፓቲ ሞገድ ነው ወይንስ የእነዚህ አስደናቂ ተረቶች ሁለንተናዊ አካላት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት አስተዋዮች እና ዓላማ ባላቸው ሰዎች የተገነቡ የመሆኑ ውጤት ነው? ከእነዚህ አስደናቂ ግምቶች ውስጥ የትኛው እውነት ሊሆን ይችላል? ወይንስ ለእነዚህ ተረቶች ምስጢር ሌላ ሊሆኑ የሚችሉ መልሶች አሉ?

ወደነዚህ ጉዳዮች በጊዜ እንመለስበታለን። እስከዚያው ድረስ፣ ስለ እነዚህ ሁሉ አፖካሊፕቲክ የእሳት እና የበረዶ ራእዮች፣ ጎርፍ፣ ፍንዳታ እና የመሬት መንቀጥቀጦች አፈ ታሪኮች ስለያዙት ምን መደምደም እንችላለን? በሁሉም ውስጥ አንዳንድ የሚታወቁ፣ የታወቁ እውነታዎች አሉ። ምን አልባት ስለ ያለፈው ህይወታችን ስለሚናገሩ ብቻ ነው የምንገምተው ነገር ግን በግልፅ ሊያስታውሰውም ሆነ ሙሉ በሙሉ ሊረሳው ያልቻለው? ...

የምድር ፊት ጨለመ እና ጥቁር ዝናብም ሆነ

በመጨረሻው የበረዶ ዘመን በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ላይ አስከፊ እድሎች ደረሰባቸው። ይህ ለሌሎች ዋና ዋና ዝርያዎች ያስከተለውን ውጤት ከምናውቀው በመነሳት ለሰው ልጅ ምን ማለት እንደሆነ መገመት እንችላለን። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ማስረጃ በጣም አስደናቂ ነው. ቻርለስ ዳርዊን ደቡብ አሜሪካን ከጎበኘ በኋላ የጻፈው ይኸውና፡-

"ከእኔ በላይ ስለ ዝርያዎች መጥፋት ግራ የተጋባ ያለ አይመስለኝም። በላ ፕላታ ውስጥ የፈረስ ጥርስን ሳገኝ ከማስቶዶን፣ ሜጋተሪየም፣ ቶክሶዶን እና ሌሎች የጠፉ ጭራቆች ጋር በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በጂኦሎጂካል ጊዜ ውስጥ አብረው ይኖሩ ነበር ፣ ግራ ተጋባሁ። እንደሚታወቀው ስፔናውያን ወደ ደቡብ አሜሪካ ያመጡዋቸው ፈረሶች ከፊል ዱር ብለው ሄደው በመብዛታቸው አገሪቱን በፍጥነት እንደሞሏት ይታወቃል።

በአንፃራዊ ሁኔታ ምቹ በሆነ ሁኔታ ይኖር የነበረውን አሮጌ ፈረስ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ያጠፋው ምን ሊሆን ይችላል?”

በእርግጥ መልሱ የበረዶ ዘመን ነው። በሁለቱም አሜሪካ ውስጥ የጥንት ፈረሶችን እና ሌሎች በርካታ ፣ ቀደም ሲል በጣም የበለፀጉ አጥቢ እንስሳትን ያጠፋው እሱ ነው። ከዚህም በላይ የመጥፋት አደጋ በአዲሱ ዓለም ላይ ብቻ የተወሰነ አልነበረም. በተቃራኒው፣ በረዥሙ የበረዶ ግግር ወቅት በተለያዩ የአለም ክፍሎች (በተለያዩ ምክንያቶች እና በተለያዩ ጊዜያት) በርካታ የተለዩ የመጥፋት ክስተቶች ነበሩ። በሁሉም ክልሎች ከ15,000 እስከ 8,000 ዓክልበ. በነበሩት ሰባት ሺህ ዓመታት ውስጥ አብዛኞቹ የጠፉ ዝርያዎች ጠፍተዋል። ሠ.

በዚህ የምርምር ደረጃ ላይ የእንስሳትን የጅምላ ሞት ያስከተለውን የበረዶ ሽፋን ቅድመ እና ማፈግፈግ ጋር ተያይዞ የአየር ንብረት ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና የጂኦሎጂካል ክስተቶችን ልዩ ተፈጥሮ በትክክል ማረጋገጥ አያስፈልግም ። ማዕበል፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና አውሎ ነፋሶች እንዲሁም የበረዶ ግስጋሴ እና መቅለጥ ሚና ሊጫወቱ ይችሉ እንደነበር በምክንያታዊነት መገመት ይቻላል። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር፣ በጨዋታው ውስጥ ያሉ ልዩ ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም፣ የእንስሳት የጅምላ መጥፋት የተከሰተው ባለፈው የበረዶ ዘመን ብጥብጥ ምክንያት ነው።

ዳርዊን እንደተናገረው ይህ ብጥብጥ “የዓለማችንን መሠረት” መንቀጥቀጥ ነበረበት። በእርግጥ፣ በአዲሱ ዓለም ለምሳሌ፣ ከሰባ በላይ የሚሆኑ ትላልቅ አጥቢ እንስሳት በ15,000 እና 8,000 ዓክልበ. መካከል ጠፍተዋል። ሠ.፣ ሁሉንም የሰሜን አሜሪካ ተወካዮች የ 7 ቤተሰቦች እና አጠቃላይ የፕሮቦሲስ ዝርያን ጨምሮ። እነዚህ ኪሳራዎች፣ በመሠረቱ ከ40 ሚሊዮን በላይ እንስሳት በኃይል መሞታቸው፣ በዘመኑ ሁሉ እኩል አልተከፋፈሉም፤ በተቃራኒው፣ አብዛኛዎቹ የተከሰቱት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ11,000 እና 9,000 ዓመታት ውስጥ ባሉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ነው። ሠ. ስለ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ለመረዳት, ባለፉት 300 ሺህ ዓመታት ውስጥ ወደ 20 የሚጠጉ ዝርያዎች ብቻ እንደጠፉ እናስተውላለን.

በአውሮፓ እና እስያ ተመሳሳይ የጅምላ መጥፋት ተስተውሏል. የሩቅ አውስትራሊያ እንኳን ለየት ያለ አልነበረም, በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ጠፍቷል, በአንዳንድ ግምቶች መሰረት, አስራ ዘጠኝ ትላልቅ የጀርባ አጥንት ዝርያዎች, እና አጥቢ እንስሳት ብቻ አይደሉም.

አላስካ እና ሳይቤሪያ: ድንገተኛ በረዶ

የአላስካ እና የሳይቤሪያ ሰሜናዊ ክልሎች ከ13,000-11,000 ዓመታት በፊት በተከሰቱት ገዳይ አደጋዎች በጣም የተጎዱ ይመስላል። በአርክቲክ ክበብ ላይ ሞት ማጭዱን ያወዛወዘው ያህል፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ያልተነካ ለስላሳ ቲሹዎች እና እጅግ በጣም ብዙ ፍጹም የተጠበቁ የጡት ጡጦዎች ጨምሮ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ትላልቅ እንስሳት ቅሪቶች እዚያ ተገኝተዋል። ከዚህም በላይ በሁለቱም ክልሎች የማሞዝ አስከሬኖች ተንሸራታች ውሾችን ለመመገብ ይቀልጡ ነበር፣ እና በሬስቶራንት ሜኑ ላይም እንኳ የማሞስ ስቴክ ታየ። አንድ ባለስልጣን እንደተናገረው፣ “በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ እንስሳት ከሞቱ በኋላ ወዲያው በረዶ ሆነው ይቀሩ ነበር፣ ይህ ካልሆነ ግን ስጋው እና የዝሆን ጥርስ ይበላሽ ነበር… እንደዚህ አይነት ጥፋት እንዲከሰት ፣ አንዳንድ እጅግ በጣም ሀይለኛ ምክንያቶች ሊኖሩት ይገባል ።

የዩኤስ የአርክቲክ ባዮሎጂ ተቋም ባልደረባ የሆኑት ዶ/ር ዳሌ ጉትሪ በአላስካ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ11ኛው ሺህ ዓመት በፊት ይኖሩ ስለነበሩ የእንስሳት ስብጥር አስደናቂ ምልከታ አካፍለዋል። ሠ፡

“ስለዚህ ልዩ ልዩ የሳቤር-ጥርስ ድመቶች፣ ግመሎች፣ ፈረሶች፣ አውራሪስ፣ አህዮች፣ ድኩላዎች፣ ግዙፍ ቀንድ አውጣዎች፣ አንበሶች፣ ፌሬቶች እና ሳጋዎች ድብልቅልቁን ካወቅን በኋላ በኖሩበት አለም ከመደነቅ በቀር ማንም ሊደነቅ አይችልም። ከዛሬው የተለየ የሆነው ይህ ትልቅ የዝርያ ልዩነት ግልጽ የሆነ ጥያቄ ያስነሳል፡ መኖሪያቸውም እንዲሁ የተለየ ነበርን?

የእነዚህ እንስሳት ቅሪት አላስካ የተቀበረበት ፐርማፍሮስት ጥሩ፣ ጥቁር ግራጫ አሸዋ ይመስላል። ከኒው ሜክሲኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሂበን በተናገሩት በዚህ ብዛት የቀዘቀዘ።

“...የተጣመሙ የእንስሳትና የዛፍ ክፍሎች፣ በበረዶ ንብርብሮች የተጠላለፉ፣ በአተርና በሳር የተሸፈነ... ጎሽ፣ ፈረሶች፣ ተኩላዎች፣ ድብ፣ አንበሶች... ሁሉም የእንስሳት መንጋዎች አብረው ሞቱ፣ ገደሉ በአንዳንድ የጋራ እኩይ ሃይል... እንዲህ አይነት የእንስሳት እና የሰዎች ክምር አካል በተለመደው ሁኔታ ውስጥ አይፈጠርም...”

በተለያዩ ደረጃዎች በበረዶ ዘመን የእንስሳት ቅሪቶች አጠገብ በከፍተኛ ጥልቀት የቀዘቀዙ የድንጋይ መሳሪያዎችን ማግኘት ተችሏል. ይህም ሰዎች አላስካ ውስጥ ከጠፉ እንስሳት ጋር በነበሩበት ወቅት እንደነበሩ ያረጋግጣል። በአላስካ ፐርማፍሮስት ውስጥ እንዲሁ ማግኘት ይችላሉ፡-

“... ወደር የለሽ ሃይል የከባቢ አየር መዛባት ማስረጃዎች። ማሞዝ እና ጎሽ ተበጣጥሰው እና ጠማማ የአማልክት እጆች በቁጣ ስራ ላይ እንዳሉ ይመስሉ ነበር። በአንድ ቦታ ላይ የማሞስ የፊት እግር እና ትከሻን አገኘን. የጠቆረው አጥንቶች አሁንም ከአከርካሪው አጠገብ ያሉ ለስላሳ ቲሹ ቅሪቶች ከጅማትና ጅማቶች ጋር ይያዛሉ፣ እና የጡንቹ ቺቲኒየስ ዛጎል አልተጎዳም። አስከሬኖቹን በቢላ ወይም በሌላ መሳሪያ (እንደ አዳኞች በመቁረጥ ውስጥ ቢሳተፉ እንደሚደረገው) ምንም አይነት ዱካዎች አልነበሩም. እንስሳቱ በቀላሉ የተበጣጠሱ እና ልክ እንደ ከተሸፈነ ገለባ እንደተመረቱ በየአካባቢው ተበትነዋል፣ ምንም እንኳን አንዳንዶቹ ክብደታቸው ብዙ ቶን ነበር። ከአጥንቶች ክምችት ጋር ተደባልቆ ዛፎች፣ እንዲሁም የተቀደደ፣ የተጠማዘዘ እና የተጠላለፉ ናቸው። ይህ ሁሉ በጥሩ-ጥራጥሬ ፈጣን አሸዋ ተሸፍኗል፣ከዚያ በኋላ በደንብ የቀዘቀዘ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ አስከፊ የአየር ንብረት ለውጥ እና የጂኦሎጂካል ሂደቶች በተመሳሳይ ጊዜ በተከሰቱበት ሳይቤሪያ ውስጥ ተመሳሳይ ምስል ይስተዋላል። እዚህ ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ የዝሆን ጥርስን ከቀዘቀዙ ማሞቶች መቃብር ውስጥ ማውጣት ተከስቷል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአስር አመት ውስጥ እስከ 20 ሺህ የሚደርሱ ጥንድ ጥይቶች እዚህ ተቆፍረዋል.

እናም በዚህ የጅምላ ሞት ውስጥ አንዳንድ ሚስጥራዊ ምክንያቶች ተካተዋል ። ከሁሉም በላይ, ማሞዝ, ወፍራም ፀጉራቸው እና ወፍራም ቆዳ ያላቸው, ከቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ ጋር የተጣጣሙ መሆናቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, እና ስለዚህ አስከሬናቸውን በሳይቤሪያ ውስጥ ማግኘታችን አያስደንቅም. የሰው ልጆች እና ሌሎች በረዶ-ተከላካይ ተደርገው ሊወሰዱ የማይችሉ ብዙ እንስሳት ከእነሱ ጋር መሞታቸውን ለመግለጽ የበለጠ ከባድ ነው ።

“በሰሜናዊ ሳይቤሪያ ሜዳ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አውራሪስ፣ ሰንጋዎች፣ ፈረሶች፣ ጎሽ እና ሌሎች አጥቢ እንስሳት፣ ሳቤር-ጥርስ ያለው ነብርን ጨምሮ በተለያዩ አዳኞች ሲታደኑ ይኖሩ ነበር። ወደ ሰሜናዊው ዳርቻ፣ ወደ አርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ፣ አልፎ ተርፎም በሰሜን በኩል፣ በሎኮቭ እና ኖቮሲቢርስክ ደሴቶች ላይ፣ ቀድሞውኑ ለሰሜን ዋልታ በጣም ቅርብ ነው።

የሳይንስ ሊቃውንት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 11 ኛው ሺህ ዓመት አደጋዎች በፊት በሳይቤሪያ ይኖሩ ከነበሩት ሠላሳ አራቱ የእንስሳት ዝርያዎች አረጋግጠዋል. ከክርስቶስ ልደት በፊት, ማሞት ኦሲፐስ, ግዙፉ አጋዘን, የዋሻ ጅብ እና የዋሻ አንበሳ, ከሃያ ስምንት ያላነሱ ከሃያ ስምንት የማያንሱ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ብቻ ተስተካክለዋል. ስለዚህ በእንስሳት መጥፋት ላይ ከሚታዩት አስደናቂ ነገሮች አንዱ፣ ከወቅቱ የጂኦግራፊያዊ እና የአየር ንብረት ሁኔታዎች በተቃራኒ ወደ ሰሜን በተጓዝን ቁጥር የማሞስ እና የሌሎች እንስሳት ቅሪቶች ያጋጥሙናል። ስለዚህ ከአርክቲክ ክበብ ባሻገር የሚገኙትን የኒው ሳይቤሪያ ደሴቶችን ያገኙ ተመራማሪዎች በሰጡት መግለጫ መሠረት ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ አጥንቶችና የጡት ማጥመጃዎች ናቸው። ብቸኛው ምክንያታዊ መደምደሚያ፣ ፈረንሳዊው የሥነ እንስሳት ተመራማሪ ጆርጅ ኩቪየር እንዳመለከቱት “ፐርማፍሮስት ቀደም ሲል እንስሳቱ በሚቀዘቅዙበት ቦታ አልነበረም፣ ምክንያቱም እንዲህ ባለው የሙቀት መጠን በሕይወት አይተርፉም ነበር። እነዚህ ፍጥረታት ሕይወታቸውን ባጡበት በዚያው ቅጽበት ይኖሩበት የነበረው አገር በረዷማለች።

በ 11 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. የሚለውን እውነታ የሚደግፉ ሌሎች ብዙ ክርክሮች አሉ. ሠ. በሳይቤሪያ ኃይለኛ ቅዝቃዜ ተከስቷል. የዋልታ አሳሽ ባሮን ኤድዋርድ ቮን ቶል የኒው ሳይቤሪያን ደሴቶች በማሰስ ላይ በነበረበት ጊዜ “ሳቤር-ጥርስ ያለው ነብር እና 27 ሜትር ቁመት ያለው የፍራፍሬ ዛፍ ቅሪቶችን አገኘ። ዛፉ በፐርማፍሮስት ውስጥ, ከሥሮች እና ዘሮች ጋር በደንብ ተጠብቆ ነበር. ቅርንጫፎቹ አሁንም አረንጓዴ ቅጠሎችን እና ፍራፍሬዎችን አፍርተዋል ... በአሁኑ ጊዜ በደሴቶቹ ላይ ብቸኛው የእንጨት እፅዋት ኢንች ቁመት ያለው ዊሎው ብቻ ነው ።

በተመሳሳይም በሳይቤሪያ ቅዝቃዜ መጀመሪያ ላይ የተከሰተውን አስከፊ ለውጥ የሚያሳይ ማስረጃ የሞቱ እንስሳት የበሉት ምግብ ነው።

“ማሞዝስ በድንገት፣ በከባድ ቅዝቃዜ እና በብዛት ሞተ። ሞት በፍጥነት ስለመጣ የተበሉት እፅዋት ሳይፈጩ ቀሩ... እፅዋቶች፣ ብሉ ደወሎች፣ አደይ አበባዎች፣ ሴጅ እና የዱር ጥራጥሬዎች በአፋቸው እና በሆዳቸው ውስጥ ተገኝተዋል።

ዛሬ በሳይቤሪያ ውስጥ እንዲህ ያሉት ዕፅዋት በሁሉም ቦታ እንደማይበቅሉ አጽንዖት መስጠት አያስፈልግም. እሷ በ11ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ክልሉ ያኔ ጥሩ እና ፍሬያማ የአየር ጠባይ እንደነበረው እንድንስማማ ያስገድደናል - መጠነኛ ወይም ሞቃት። በሌሎች የዓለም ክፍሎች የበረዶው ዘመን ማብቂያ ለምን በቀድሞዋ ገነት ውስጥ የክረምቱ መጀመሪያ መሆን ነበረበት ፣ በክፍል VIII ውስጥ እንነጋገራለን ። ይሁን እንጂ በተወሰነ ደረጃ ከ12-13 ሺህ ዓመታት በፊት አውዳሚ ጉንፋን በአስፈሪ ፍጥነት ወደ ሳይቤሪያ መጥቶ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እጁን እንዳልፈታ የታወቀ ነው። በአስደናቂ የአቬስታ አፈ ታሪክ አስተጋባ፣ ከዚህ ቀደም የሰባት ወራት የበጋ ወቅት የምትደሰትበት ምድር በአንድ ጀምበር ተለውጣ በበረዶ እና በበረዶ የተሸፈነ አካባቢ፣ ለአስር ወራት አስከፊ ክረምቱን እያስተናገደች ነበር።

አንድ ሺህ ክራካታው በአንድ ጊዜ

ብዙ አሰቃቂ አፈ ታሪኮች ስለ መራራ ቅዝቃዜ፣ የጨለማ ሰማይ እና የሚቃጠል ሬንጅ ጥቁር ዝናብ ጊዜያት ይናገራሉ። ይህ በሳይቤሪያ፣ በዩኮን እና በአላስካ የሞት ቅስት ላይ ለዘመናት የቀጠለ መሆን አለበት። እዚህ, "በፐርማፍሮስት ጥልቀት ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ በአጥንቶች እና በጡንቻዎች የተቆለሉ, የእሳተ ገሞራ አመድ ንጣፎች ይተኛሉ. ከቸነፈሩ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ አስፈሪ ኃይል እንደተፈጠረ ምንም ጥርጥር የለውም።

የዊስኮንሲን አይስ ሼል በማፈግፈግ ወቅት ያልተለመደ ትልቅ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ የሚያሳይ አሳማኝ ማስረጃ አለ። ከአላስካ የቀዘቀዙ ፈጣን አሸዋ በስተደቡብ ርቆ በሺዎች የሚቆጠሩ የቅድመ ታሪክ እንስሳት እና እፅዋት በሎስ አንጀለስ አቅራቢያ በሚገኘው ታዋቂው ላ ብሬ ሬንጅ ሀይቆች ውስጥ በአንድ ሌሊት ሰጥመዋል። ላይ ላዩን ከተገኙት ፍጥረታት መካከል ጎሽ፣ ፈረሶች፣ ግመሎች፣ ስሎዝ፣ ማሞዝ፣ ማስቶዶን እና ቢያንስ ሰባት መቶ ሳቤር-ጥርስ ያላቸው ነብሮች ይገኙበታል። የተበጣጠሰ የሰው አጽም ተገኘ፣ሙሉ በሙሉ በቅራን ውስጥ ጠልቆ፣ከጠፉ የአሞራ ዝርያ አጥንቶች ጋር ተቀላቅሏል። ባጠቃላይ፣ በላ ብሬ ("የተሰበረ፣የተቀጠቀጠ፣የተበላሸ እና ወደተመሳሳይ ስብስብ የተቀላቀለ") የተገኙ ቅሪቶች ድንገተኛ እና አስፈሪ የእሳተ ገሞራ አደጋን በግልፅ ያሳያሉ።

ባለፈው የበረዶ ዘመን ተመሳሳይ የአእዋፍ እና አጥቢ እንስሳት ግኝቶች በካሊፎርኒያ ውስጥ (ካርፒንቴሪያ እና ማክኪትሪክ) ውስጥ በሚገኙ ሌሎች ሁለት የአስፋልት ክምችቶች ተገኝተዋል። በሳን ፔድሮ ሸለቆ ውስጥ የማስቶዶን አጽሞች በእሳተ ገሞራ አመድ እና በአሸዋ ውስጥ የተቀበሩ በቆመበት ቦታ ተገኝተዋል። በኮሎራዶ ከሚገኘው የበረዶ ግግር ፍሎሪስታን ሀይቅ እና በኦሪገን የሚገኘው የጆን ዴይ ተፋሰስ ቅሪተ አካላት በእሳተ ገሞራ አመድ ውስጥም ተገኝተዋል።

ምንም እንኳን በዊስኮንሲን ግላሲዬሽን መጨረሻ ላይ እንዲህ ያሉ የጅምላ መቃብሮችን ያመነጩት ኃይለኛ ፍንዳታዎች በጣም ኃይለኛ ቢሆኑም በሰሜን አሜሪካ ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው እና በደቡብ አሜሪካ በሰሜን አትላንቲክ ውቅያኖስ ላይ በበረዶ ዘመን ሁሉ በተደጋጋሚ ተደጋግመው ነበር. የእስያ አህጉር እና በጃፓን .

እነዚህ የተንሰራፋው የእሳተ ገሞራ ክስተቶች በእነዚያ እንግዳ እና አስፈሪ ጊዜያት ለሚኖሩ ሰዎች ትልቅ ትርጉም እንደነበራቸው ግልጽ ነው። እ.ኤ.አ. በ1980 የቅዱስ ሄለንስ ተራራ ፍንዳታ ወደ ላይኛው ከባቢ አየር የተወረወረውን የአበባ ፣የጭስ እና አመድ አበባ አበባ የሚመስሉ ደመናዎችን የሚያስታውሱ ሰዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው እንደዚህ ያሉ ፍንዳታዎች (በቅደም ተከተላቸው ለረጅም ጊዜ በተለያዩ የአለም ቦታዎች ላይ ሊከሰቱ ይችላሉ) ብለው ያምናሉ። የአካባቢ ውድመት ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ የአየር ንብረት ለውጥንም ያስከትላል።

የቅዱስ ሄለንስ ተራራ በግምት ኪዩቢክ ኪሎ ሜትር የሚገመት ድንጋይ አውጥቷል፣ ይህም ከተለመደው የበረዶ ዘመን የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ጋር ሲወዳደር ትንሽ ነው። ከዚህ አንፃር በ 1883 የኢንዶኔዥያ ክራካቶአ እሳተ ገሞራ ፍንዳታ በጣም ኃይለኛ ከመሆኑ የተነሳ ከ 36 ሺህ በላይ ሰዎችን የገደለ እና የፍንዳታው ጩኸት በ 5 ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ተሰማ ። በሱንዳ ስትሬት ውስጥ ከሚገኘው የሠላሳ ሜትር ሱናሚ በጃቫ ባህር እና በህንድ ውቅያኖስ ውስጥ ጠራርጎ በመግባት መርከቦችን ከባህር ዳርቻው ኪሎ ሜትሮች በማጠብ በአፍሪካ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ እና በአሜሪካ ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ ጎርፍ አስከትሏል። 18 ኪዩቢክ ኪሎ ሜትር የሚሸፍኑ ድንጋዮች እና ከፍተኛ መጠን ያለው አመድ እና አቧራ ወደ ላይኛው ከባቢ አየር ተጣለ። በፕላኔቷ ላይ ያለው ሰማያት ከሁለት ዓመት በላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጨለመ፣ የፀሐይ መጥለቅም ወደ ወይን ጠጅ ተለወጠ። በዚህ ወቅት፣ የእሳተ ገሞራ አቧራ ቅንጣቶች የፀሐይን ጨረሮች ወደ ህዋ ስለሚመለሱ፣ በምድር ላይ ያለው አማካይ የሙቀት መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።

የበረዶው ዘመን ኃይለኛ የእሳተ ገሞራ ክስተቶች ከአንድ ሳይሆን ከብዙ ክራካቶዎች ጋር እኩል ናቸው። የፀሐይ ብርሃን በአቧራ ደመና የተዳከመ እና ዝቅተኛ የሙቀት መጠኑ ዝቅተኛ በመሆኑ የዚህ የመጀመሪያው ውጤት የበረዶ ግግር መጨመር ይሆናል. በተጨማሪም እሳተ ገሞራዎች ከፍተኛ መጠን ያለው ካርቦን ዳይኦክሳይድ፣ “ግሪንሃውስ ጋዝ” ወደ ከባቢ አየር ይለቃሉ። በርካታ ባለ ሥልጣናት ያላቸው ባለሙያዎች የበረዶ ንጣፍ ሳይክሊካል መስፋፋት እና መኮማተር እሳተ ገሞራዎች እና የአየር ንብረት “መደበቅ እና መፈለግ” በሚጫወቱበት ጊዜ ከዚህ የተቀናጀ ውጤት ጋር የተቆራኘ ነው ብለው ያምናሉ።

ሁለንተናዊ ጎርፍ

እነዚህ የበረዶ ክዳኖች የተፈጠሩበት የውሀ ምንጭ ባህር እና ውቅያኖሶች ሲሆኑ በዛን ጊዜ የነበረው ደረጃ ከዛሬው በ120 ሜትር ዝቅ ብሎ ነበር።

በዚህ ጊዜ ነበር የአየር ንብረት ፔንዱለም ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ በከፍተኛ ሁኔታ የተወዛወዘው። ማቅለጡ በድንገት እና በዚህ ሰፊ ቦታ ላይ ስለጀመረ "ተአምር የሆነ ነገር" ተብሎ ተጠርቷል. በአውሮፓ የጂኦሎጂስቶች ይህንን ጊዜ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ያለውን የቦሊንግ ደረጃ ብለው ይጠሩታል, እና በሰሜን አሜሪካ - የ Brady ክፍተት. በሁለቱም ክልሎች፡-

“ለ40 ሺህ ዓመታት ሲያድግ የነበረው የበረዶ ክዳን በሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ጠፋ። የበረዶ ጊዜን ለማብራራት ይህ በዝግታ የሚሰሩ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ውጤት ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነው... የመቅለጡ መጠን በአየር ንብረት ላይ አንዳንድ ያልተለመዱ ነገሮች ተጽዕኖ ያሳድራል። መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ይህ ሁኔታ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጠው ከ16,500 ዓመታት በፊት ሲሆን አብዛኞቹን (ምናልባትም ሦስት አራተኛውን) የበረዶ ግግር በረዶዎች በሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ በማውደም ከእነዚህ አስደናቂ ክንውኖች መካከል አብዛኞቹ የተከሰቱት በሺህ ዓመታት ውስጥ ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ ውስጥ መሆኑን ነው።

የመጀመሪያው የማይቀር መዘዝ የባህር ከፍታ ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ሊሆን ይችላል፣ ምናልባትም በ100 ሜትር። ከጊዜ ወደ ጊዜ ትላልቅ ማዕበሎች ከወትሮው ከፍ ብለው ወደ ባህር ዳርቻዎች ይንከባለሉ። ተንከባለሉ፣ ነገር ግን የመገኘታቸውን የማያሻማ አሻራ ትተዋል።

በዩናይትድ ስቴትስ የበረዶ ዘመን ባሕሮች በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ከሚሲሲፒ በስተ ምሥራቅ በአንዳንድ ቦታዎች ከ60 ሜትር በላይ ከፍታ ላይ ይገኛሉ። በሚቺጋን የበረዶ ግግር ዝቃጮችን በሚሸፍኑ ረግረጋማ ቦታዎች የሁለት ዓሣ ነባሪ አጽሞች ተገኝተዋል። በጆርጂያ ውስጥ የባህር ውስጥ ዝቃጮች እስከ 50 ሜትር ከፍታ ላይ ይከሰታሉ, እና በሰሜን ፍሎሪዳ - ከ 72 ሜትር በላይ. ከዊስኮንሲን የበረዶ ግግር በስተደቡብ በምትገኘው ቴክሳስ፣ የበረዶ ዘመን አጥቢ እንስሳት ቅሪተ አካላት በባህር ደለል ውስጥ ይገኛሉ። ሌላ የባህር ክምችት፣ ዋልረስ፣ ማህተሞች እና ቢያንስ አምስት የዓሣ ነባሪ ዝርያዎች የሚገኙበት፣ በሰሜን ምስራቅ ግዛቶች የባህር ዳርቻ እና በካናዳ አርክቲክ የባህር ዳርቻ ይገኛል። በሰሜን አሜሪካ የፓስፊክ ባህር ዳርቻ ባሉ ብዙ አካባቢዎች፣ የበረዶ ዘመን የባህር ውስጥ ክምችቶች ከ300 ኪሎ ሜትር በላይ ወደ ውስጥ ይዘልቃሉ። የዓሣ ነባሪ አጥንቶች ከኦንታሪዮ ሐይቅ በስተሰሜን፣ ከዘመናዊው የባሕር ጠለል በላይ 130 ሜትር ያህል፣ የሌላ ዓሣ ነባሪ አጽም የተገኘው በቬርሞንት ከ150 ሜትር በላይ በሆነ ደረጃ ላይ የሚገኝ ሲሆን ሌላው ደግሞ በሞንትሪያል አቅራቢያ በኩቤክ፣ በ ወደ 180 ሜትር.

የጎርፍ ተረቶች ሰዎች እና እንስሳት እየጨመረ የመጣውን ማዕበል ሸሽተው እና በተራሮች ላይ ደህንነትን ሲያገኙ የሚያሳዩትን ትዕይንቶች ያለማቋረጥ ይገልፃሉ። የበረዶው ንጣፍ ሲቀልጥ ተመሳሳይ ነገሮች እንደተከሰቱ የቅሪተ አካላት ግኝቶች አረጋግጠዋል፣ ነገር ግን ተራሮች ሁልጊዜ የሚያመልጡትን ለማዳን በቂ አልነበሩም። ለምሳሌ በማዕከላዊ ፈረንሳይ በሚገኙ ተራሮች አናት ላይ ባሉ ዓለቶች ላይ ስንጥቅ በማሞዝ፣ ፀጉራማ አውራሪስ እና ሌሎች እንስሳት አጥንት ቅሪት ተሞልቷል። በቡርገንዲ የሚገኘው የሞንት ገነት አናት በማሞዝ፣ አጋዘን፣ ፈረስ እና ሌሎች እንስሳት አጽሞች ተጥሏል። በስተደቡብ በኩል የጂብራልታር አለት አለ ፣ እሱም ከእንስሳት አጥንቶች ጋር ፣ በፓሊዮሊቲክ ሰው የተቀናበረ የሰው መንጋጋ እና የድንጋይ ንጣፍ ተገኝቷል።

በማሞዝ፣ አውራሪስ፣ ፈረስ፣ ድብ፣ ጎሽ፣ ተኩላ እና አንበሳ ኩባንያ ውስጥ የጉማሬው ቅሪት የተገኘው በእንግሊዝ ውስጥ በእንግሊዝ ቻናል በፕሊማውዝ አቅራቢያ ነው። በፓሌርሞ፣ ሲሲሊ ዙሪያ በሚገኙ ኮረብታዎች ላይ "የሚገርም መጠን ያለው የጉማሬ አጥንቶች - ቅርጽ ያለው ሄካካቶምብ" - ተገኝቷል። በዚህና በሌሎችም ማስረጃዎች ላይ በመመሥረት በአንድ ወቅት በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የጂኦሎጂ መምህር የነበረው ጆሴፍ ፐርስትቪግ፣ መካከለኛው አሜሪካ፣ እንግሊዝ እና የሜዲትራኒያን ደሴቶች ኮርሲካ፣ ሰርዲኒያ እና ሲሲሊ በተለያዩ አጋጣሚዎች በረዶው በፍጥነት ሲቀልጥ ሙሉ በሙሉ ጠልቀው ወድቀዋል ሲል ደምድሟል።

“በተፈጥሮ እንስሳቱ ውሃው እየገፋ ሲሄድ ወደ ኮረብታው አፈገፈጉ በውሃ የተከበቡ እስኪያዩ ድረስ... በብዛት ተከማችተው ውሃው እስኪጨናነቅ ድረስ ወደሚችሉ ዋሻዎች ተጨናንቋል።... የውሃ ጅረቶች ድንጋዮችና ኮረብታዎች ታጥበው፣ ድንጋዮቹ ወድቀው፣ አጥንቶች ተሰባብረዋል፣ ተሰባብረዋል... አንዳንድ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ማህበረሰቦችም ተመሳሳይ አደጋ ደርሶባቸው መሆን አለበት።

በተመሳሳይ ጊዜ በቻይና ተመሳሳይ አደጋዎች ተከስተዋል. በቤጂንግ አቅራቢያ ባሉ ዋሻዎች ውስጥ፣ ከሰው አፅም ቅሪቶች ጋር፣ የማሞዝ እና የጎሽ አጥንቶች ተገኝተዋል። አንዳንድ ሊቃውንት በሳይቤሪያ የሚገኙት የማሞስ አስከሬኖች ከተሰባበሩና ከተጨማለቁ ዛፎች ጋር የተቀላቀሉት አስፈሪ ማዕበል “የመነጨው ከፍተኛ ማዕበል በመነሳት ዛፎችን ነቅሎ በጭቃ ውስጥ ካሉ እንስሳት ጋር ሰምጦ ነው። በዋልታ አካባቢዎች፣ ይህ ሁሉ የቀዘቀዘ እና በፐርማፍሮስት ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል።

ከበረዶ ዘመን የመጡ ቅሪተ አካላትም በመላው ደቡብ አሜሪካ ተገኝተዋል፣ “በዚህም ውስጥ ተኳሃኝ ያልሆኑ የእንስሳት ዝርያዎች (አዳኞች እና አረም እንስሳት) አፅሞች ከሰው አጥንት ጋር ተደባልቀዋል። ብዙም አስፈላጊ ያልሆነው የቅሪተ አካል እና የባህር እንስሳት ጥምረት (በተገቢው የተስፋፋ) ፣ በዘፈቀደ የተደባለቁ ፣ ግን በተመሳሳይ ጂኦሎጂካል አድማስ ውስጥ የተቀበሩ ናቸው ።

ሰሜን አሜሪካም በጎርፍ ክፉኛ ተመታ። ታላቁ የዊስኮንሲን የበረዶ ንጣፍ ሲቀልጥ፣ በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ ከመድረቃቸው በፊት፣ በፍጥነት የተሞሉ፣ በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ሰጥመው የሚሞሉ ትልልቅ ነገር ግን ጊዜያዊ ሀይቆች ብቅ አሉ። ለምሳሌ በአዲሲቷ አለም ትልቁ የበረዶ ሃይቅ የሆነው አጋሲዝ ሀይቅ በአንድ ወቅት 280 ሺህ ስኩዌር ኪሎ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን በአሁኑ ጊዜ ማኒቶባ፣ ኦንታሪዮ እና ሳስካቼዋን በካናዳ እና በሰሜን ዳኮታ እና በዩናይትድ ስቴትስ ሚኒሶታ ይገኝ ነበር። ከሺህ አመታት ያነሰ ጊዜ ቆየ, ማቅለጥ እና ጎርፍ ተከትሎ ጸጥ ያለ ጊዜ.

(ከጽሁፉ አዘጋጅ) እንግዲህ፣ ይህን ታሪካዊ ስብስብ በሚያስደንቅ ቃላት እቋጫለው፣ ትርጉሙም እግዚአብሄር ይመስገን፣ ዛሬም ለብዙዎች ግልጽ ነው።

ቀደም ሲል እንዳየነው እነዚህ የአዲስ ዓለም አፈ ታሪኮች በዚህ ረገድ ከብሉይ ዓለም አፈ ታሪኮች የተገለሉ አይደሉም። በዓለም ዙሪያ “ትልቅ ጎርፍ”፣ “ብርድ ብርድ” እና “የታላቅ ግርግር ጊዜ” የሚሉት ቃላት በአንድነት አብረው ይገኛሉ። እና በተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ የተገኘው ልምድ በሁሉም ቦታ የሚንፀባረቅ ብቻ አይደለም ፣ የበረዶ ዘመን እና ውጤቶቹ በተፈጥሮ ውስጥ ዓለም አቀፋዊ ስለነበሩ ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። የበለጠ የማወቅ ጉጉት ያለው አንድ ጥሩ ሰው እና ቤተሰቡ ፣ ከእግዚአብሔር የሚመጣ ማስጠንቀቂያ ፣ የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ዘር ማዳን ፣ ሕይወት አድን መርከብ ፣ ከቅዝቃዜ መጠለያ ፣ የዛፍ ግንድ የሰው ልጅ የወደፊት ቅድመ አያቶች፣ አእዋፍና ሌሎች ተደብቀዋል።ከጎርፍ በኋላ የሚለቀቁ ፍጥረታት መሬት ለማግኘት...ወዘተ።

አይገርምም? በጣም ብዙ አፈ ታሪኮች ከጥፋት ውሃ በኋላ በጨለማ ጊዜ የመጡትን የተበታተኑ እና አሁን ትንንሽ ነገዶችን በሕይወት የተረፉትን ሰዎች ሥነ ሕንፃን ፣ ሥነ ፈለክን ፣ ሳይንስን እና ሕግን ለማስተማር እንደ Quetzalcoatl ወይም Viracocha ያሉ ምስሎችን ይገልጻሉ?

እነዚህ የስልጣኔ ጀግኖች እነማን ነበሩ? የጥንታዊ ምናባዊ ፈጠራ? አማልክት? ሰዎች? በሰዎች ከሆነ፣ በጊዜ ሂደት እውቀትን ወደ ማስተላለፊያ መንገድ በመቀየር አፈ ታሪኮችን በሆነ መንገድ ሊጠቀሙበት ይችላሉ?

እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ድንቅ ሊመስሉ ይችላሉ. ነገር ግን፣ እንደ ታላቁ የጥፋት ውሃ ጥንታዊ እና አለም አቀፋዊ የሆነ አስገራሚ ትክክለኛ የስነ ፈለክ መረጃ በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ደጋግሞ ይታያል።

ሳይንሳዊ ይዘታቸው ከየት መጣ?

የተዘጋጀው በ: Dato Gomarteli (ዩክሬን-ጆርጂያ)

ሰላም ውድ አንባቢ። እነዚህን መስመሮች መጻፍ አለብኝ ብዬ አስቤ አላውቅም። ይህን ለመጥራት ከቻልኩ ለረጅም ጊዜ ለማወቅ የወሰንኩትን ሁሉ ለመጻፍ አልደፈርኩም። አሁንም አንዳንድ ጊዜ አብድቼ እንደሆነ አስባለሁ።

አንድ ቀን ምሽት ልጄ በፕላኔታችን ላይ ውቅያኖስ የት እና ምን እንደሚገኝ በካርታው ላይ እንድታሳየኝ ጠየቀችኝ እና እኔ ቤት ውስጥ የታተመ የአለም አካላዊ ካርታ ስለሌለኝ ኤሌክትሮኒክ ጉግል ካርታ ከፈትኩ ። በኮምፒውተሬ ላይ ፣ ወደ ሳተላይት እይታ ሁነታ ቀይሬያት እና ሁሉንም ነገር ቀስ በቀስ ለእሷ ማስረዳት ጀመርኩ። ከፓስፊክ ውቅያኖስ ተነስቼ አትላንቲክ ውቅያኖስን ደርሼ ልጄን በተሻለ ሁኔታ ለማሳየት ሳቀርበው ልክ እንደ ኤሌክትሪክ ድንጋጤ ነበር እናም በፕላኔታችን ላይ ያለ ሰው ሁሉ የሚያየው ነገር ግን ፍጹም የተለያየ አይኖች በድንገት አየሁ። ልክ እንደሌላው ሰው፣ እስከዚያ ቅጽበት ድረስ በካርታው ላይ ተመሳሳይ ነገር እያየሁ እንደሆነ አልገባኝም ነበር፣ ግን ያኔ ዓይኖቼ የተከፈቱ ያህል ነበር። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ስሜቶች ናቸው, እና ከስሜቶች ውስጥ ጎመን ሾርባን ማብሰል አይችሉም. ስለዚህ ካርታው የገለጠልኝን ለማየት አብረን እንሞክርበጉግል መፈለግ, እና ብዙም ያነሰም አልተገኘም - የእናታችን ምድራችን ከማይታወቅ የሰማይ አካል ጋር የመጋጨቷ ምልክት ይህም በተለምዶ ታላቁ የጥፋት ውሃ ተብሎ ወደሚጠራው አመራ።

የፎቶውን የታችኛው ግራ ጥግ ላይ በጥንቃቄ ተመልከት እና አስብ፡ ይህ ነገር ያስታውሰሃልን? ስለ አንተ አላውቅም፣ ግን አንዳንድ ክብ የሰማይ አካል በፕላኔታችን ገጽ ላይ ካለው ተጽእኖ ግልጽ የሆነ ፈለግ ያስታውሰኛል። . ከዚህም በላይ ተፅዕኖው በደቡብ አሜሪካ እና በአንታርክቲካ ዋና መሬት ፊት ለፊት ነበር, ከተፅዕኖው የተነሳ አሁን በትንሹ በተፅዕኖ አቅጣጫ የተጠጋጉ እና በዚህ ቦታ በድሬክ ስትሬት ስም በተሰየመ የባህር ዳርቻ ተለያይተዋል, ተገኘ የተባለው የባህር ወንበዴ ባለፈው ጊዜ ይህ ውጥረት.

በእርግጥ፣ ይህ ውጥንቅጥ በፕላኔታችን ገጽ ላይ ባለው የሰለስቲያል አካሉ የተጠጋጋ “የእውቂያ ቦታ” ላይ የሚደመደመው በተነካበት ጊዜ የተረፈ ጉድጓድ ነው። እስቲ ይህን “የእውቂያ መጠገኛ” ጠለቅ ብለን እንመልከተው።

ጠጋ ብለን ስንመለከት ፣ ሾጣጣ መሬት ያለው እና በቀኝ በኩል የሚጨርስ ፣ ማለትም ፣ በጎን በኩል ፣ በተፅዕኖ አቅጣጫ ፣ ከሞላ ጎደል ቁመታዊ ጠርዝ ያለው የባህርይ ኮረብታ ያለው ፣ እንደገና የባህሪ ከፍታ ያለው ቦታ እናያለን ። የዓለም ውቅያኖስ ወለል በደሴቶች መልክ። የዚህን "የእውቂያ ቦታ" ምስረታ ምንነት የበለጠ ለመረዳት እኔ ያደረግሁትን ተመሳሳይ ሙከራ ማድረግ ይችላሉ. ሙከራው እርጥብ አሸዋማ ቦታ ያስፈልገዋል. በወንዝ ወይም በባህር ዳርቻ ላይ ያለው አሸዋማ መሬት ፍጹም ነው። በሙከራው ጊዜ በእጃችሁ ለስላሳ እንቅስቃሴ ማድረግ ያስፈልግዎታል, በዚህ ጊዜ እጃችሁን በአሸዋው ላይ በማንቀሳቀስ, ከዚያም አሸዋውን በጣትዎ ይንኩ እና የእጅዎን እንቅስቃሴ ሳያቋርጡ, ጫና ያድርጉበት, በዚህም ወደ ላይ ከፍ ያድርጉ. በጣትዎ የተወሰነ መጠን ያለው አሸዋ ከዚያም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ጣትዎን ከአሸዋው ወለል ላይ ይንጠቁ. አደረግከው? አሁን የዚህን ቀላል ሙከራ ውጤት ተመልከት እና ከታች ባለው ፎቶ ላይ ከሚታየው ጋር ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይ የሆነ ምስል ታያለህ.

አንድ ተጨማሪ አስቂኝ ነገር አለ. ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ ቀደም ባሉት ጊዜያት የፕላኔታችን ሰሜናዊ ምሰሶ ወደ ሁለት ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ተዘዋውሯል. በድሬክ ማለፊያ ውስጥ በውቅያኖስ ወለል ላይ ያለውን ጉድጓዶች ተብሎ የሚጠራውን ርዝመት ከለካን እና በ "እውቂያ ፕላስተር" ካበቃን ፣ እሱ በግምት ከሁለት ሺህ ኪሎሜትሮች ጋር ይዛመዳል። በፎቶው ላይ Google ካርታዎችን በመጠቀም መለኪያዎችን ወስጃለሁ. ከዚህም በላይ ተመራማሪዎች ምሰሶው እንዲለወጥ ያደረገውን ጥያቄ መመለስ አይችሉም. በ 100% ዕድል ለማለት አላስብም ፣ ግን አሁንም ስለ ጥያቄው ማሰብ ጠቃሚ ነው-በእነዚህ ሁለት ሺህ ኪሎሜትሮች የፕላኔቷ ምድር ምሰሶዎች እንዲቀያየሩ ያደረገው ይህ ጥፋት አልነበረምን?

አሁን እራሳችንን እንጠይቅ፡ የሰማይ አካል ፕላኔቷን በጥቃቅን በመምታት እንደገና ወደ ጠፈር ከገባ በኋላ ምን ሆነ? እንዲህ ብለው ሊጠይቁ ይችላሉ-ለምንድነው በታንጀንት ላይ እና ለምን በግድ የሄደው እና በፕላኔቷ አንጀት ውስጥ ያልገባ? እዚህ ሁሉም ነገር እንዲሁ በቀላሉ ተብራርቷል. ስለ ፕላኔታችን የማዞሪያ አቅጣጫ አይርሱ. ፕላኔታችን በምትዞርበት ወቅት ያቀረበው የሰማይ አካል ከጥፋት ያዳናት እና የሰማይ አካል እንዲንሸራተት እና እንዲሄድ የፈቀደው እና እራሱን በፕላኔታችን አንጀት ውስጥ እንዲቀበር ያደረገው በትክክል የሁኔታዎች መገጣጠም ነው። የውቅያኖስ ውሀው በተወሰነ መልኩ ተጽእኖውን ስላረገመ እና የሰማይ አካላት ሲገናኙ የቅባት አይነት ሚና ስለተጫወተ ምቱ ከአህጉሪቱ ፊት ለፊት ባለው ውቅያኖስ ላይ መውደቁ እንጂ በአህጉሪቱ ላይ አለመሆኑ ያነሰ እድል ነበረ። ይህ እውነታ የሳንቲሙ አቅጣጫም ነበረው - የውቅያኖስ ውሃ ተጫውቷል እና አካሉ ተነቅሎ ወደ ጠፈር ከገባ በኋላ አጥፊ ሚናው ነበረው።

አሁን ቀጥሎ የሆነውን እንይ። ድሬክ ማለፊያ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ተፅእኖ መዘዝ በከፍተኛ ፍጥነት ወደ ፊት እየሮጠ በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ እየጠራረገ የሚሄድ ግዙፍ የብዝሃ-ኪሎሜትር ማዕበል መፈጠሩ እንደሆነ ለማንም ማረጋገጥ አያስፈልግም ብዬ አስባለሁ። የዚህን ማዕበል መንገድ እንከተል።

ማዕበሉ የአትላንቲክ ውቅያኖስን አቋርጦ በመንገዷ ላይ የገጠመው የመጀመሪያው መሰናክል የአፍሪካ ደቡባዊ ጫፍ ነበር፣ ምንም እንኳን በአንፃራዊነት ትንሽ ጉዳት ቢደርስበትም፣ ማዕበሉ በጠርዙ ነክቶት በትንሹ ወደ ደቡብ በመዞር አውስትራሊያን መታ። ነገር ግን አውስትራሊያ በጣም ዕድለኛ ነበረች። የማዕበሉን ምት ወስዶ በተግባር ታጥቧል፣ ይህም በካርታው ላይ በግልፅ ይታያል።

ከዚያም ማዕበሉ የፓሲፊክ ውቅያኖስን አልፎ በአሜሪካ መካከል አለፈ፣ እንደገናም ሰሜን አሜሪካን በዳርቻው ነካ። በሰሜን አሜሪካ ታላቁ የጎርፍ መጥለቅለቅ ያስከተለውን መዘዝ በሚያምር ሁኔታ በገለጸው በካርታ እና በስክላሮቭ ፊልሞች ላይ የዚህን ውጤት እናያለን። ማንም ሰው ያላየው ወይም ቀድሞውንም የረሳው ከሆነ፣ በይነመረብ ላይ በነፃ ለመጠቀም ለረጅም ጊዜ ስለተለጠፈ እነዚህን ፊልሞች እንደገና ማየት ይችላሉ። እነዚህ በጣም ትምህርታዊ ፊልሞች ናቸው, ምንም እንኳን በውስጣቸው ያሉት ሁሉም ነገሮች በቁም ነገር መታየት የለባቸውም.

ከዚያም ማዕበሉ ለሁለተኛ ጊዜ የአትላንቲክ ውቅያኖስን አቋርጦ በሙሉ ፍጥነት የአፍሪካን ሰሜናዊ ጫፍ በመምታት በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ጠራርጎ ወሰደ። ይህ ደግሞ በካርታው ላይ በግልጽ ይታያል. በእኔ እይታ፣ በምድራችን ላይ ይህን የመሰለ እንግዳ የሆነ የበረሃ ዝግጅት ያለብን በአየር ንብረት መዛባት ወይም በግዴለሽነት የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሳይሆን በታላቁ የጥፋት ውሃ ወቅት ማዕበሉ ለደረሰበት አውዳሚ እና ምህረት የለሽ ተጽእኖ በምድራችን ላይ ሰፍኗል። በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ አስወግድ፣ ነገር ግን በጥሬው ይህ ቃል ሁሉንም ነገር አጥቧል፣ ህንጻዎችን እና እፅዋትን ብቻ ሳይሆን በፕላኔታችን አህጉራት ላይ ያለውን ለም የአፈር ንጣፍም ጨምሮ።

ከአፍሪካ በኋላ ማዕበሉ እስያን አቋርጦ እንደገና የፓሲፊክ ውቅያኖስን አልፎ በሀገራችን እና በሰሜን አሜሪካ መካከል ያለውን ክፍተት በማለፍ በግሪንላንድ በኩል ወደ ሰሜን ዋልታ ሄደ። የፕላኔታችን ሰሜናዊ ምሰሶ ላይ እንደደረሰ ማዕበሉ እራሱን አጠፋ ፣ምክንያቱም ኃይሉን ስላሟጠጠ ፣በረራባቸው አህጉራት ላይ በተከታታይ እየቀነሰ እና በሰሜናዊው ምሰሶ ላይ በመጨረሻ እራሱን አገኘ።

ከዚህ በኋላ, ቀድሞውኑ የጠፋው ሞገድ ውሃ ከሰሜን ዋልታ ወደ ደቡብ መመለስ ጀመረ. አንዳንድ ውሃዎች በአህጉራችን አልፈዋል። አሁንም በጎርፍ የተጥለቀለቀውን የአህጉራችን ሰሜናዊ ጫፍ እና የተተወውን የፊንላንድ ባህረ ሰላጤ እና የምዕራብ አውሮፓ ከተሞችን ፔትሮግራድ እና ሞስኮን ጨምሮ ከሰሜን ዋልታ በተወሰደው ባለ ብዙ ሜትሮች ንብርብር ስር የተቀበሩትን በትክክል የሚያብራራ ይህ ነው ። .

በምድር ቅርፊት ላይ ያሉ የቴክቶኒክ ሰሌዳዎች እና ስህተቶች ካርታ

ከሰለስቲያል አካል ላይ ተጽእኖ ከተፈጠረ, ውጤቶቹን በመሬት ቅርፊት ውፍረት ላይ መፈለግ በጣም ምክንያታዊ ነው. ደግሞም የዚህ ዓይነቱ ኃይል ምት ምንም ዓይነት ምልክት ሊተው አልቻለም። የቴክቶኒክ ፕሌትስ እና በመሬት ቅርፊት ውስጥ ያሉ ስህተቶችን ካርታ እንይ።

እዚ ካርታ ላይ ምን እናያለን? ካርታው የሰማይ አካል የቀረውን ፈለግ ብቻ ሳይሆን የሰማይ አካል ከምድር ገጽ የሚለይበት ቦታ ላይ “የእውቂያ ቦታ” በሚባለው ቦታ ላይ የቴክቶኒክ ስህተትን በግልፅ ያሳያል። እናም እነዚህ ጥፋቶች የአንድ የተወሰነ የሰማይ አካል ተፅእኖን በተመለከተ የእኔን መደምደሚያ ትክክለኛነት እንደገና ያረጋግጣሉ። እናም ጥቃቱ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ በደቡብ አሜሪካ እና በአንታርክቲካ መካከል ያለውን ውቅያኖስ ማፍረስ ብቻ ሳይሆን በዚህ ቦታ ላይ በምድር ቅርፊት ላይ የቴክቲክ ስህተት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

በፕላኔቷ ላይ ያለው የማዕበል አቅጣጫ ግራ መጋባት

ስለ ሞገድ እንቅስቃሴ አንድ ተጨማሪ ገጽታ ማለትም ስለ መስመር አለመሆኑ እና በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ያልተጠበቁ ልዩነቶች ማውራት ጠቃሚ ነው ብዬ አስባለሁ. ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ሁላችንም የምንኖረው የኳስ ቅርጽ ባለው ፕላኔት ላይ እንደምናምን ተምረናል, ይህም ምሰሶዎች ላይ በትንሹ ተዘርግተዋል.

እኔ ራሴ ለረጅም ጊዜ ተመሳሳይ አስተያየት ነበር. እና እ.ኤ.አ. በ 2012 የአውሮፓ ስፔስ ኤጀንሲ ኢኤስኤ በ GOCE apparatus (የስበት መስክ እና የተረጋጋ ውቅያኖስ ሰርኩሌሽን ኤክስፕሎረር - የስበት መስክን እና የተረጋጋ ሁኔታን ለማጥናት ሳተላይት) ባደረገው ጥናት ውጤት ሳገኝ የገረመኝን አስቡት። የውቅያኖስ ሞገድ).

የፕላኔታችንን ትክክለኛ ቅርፅ የሚያሳዩ አንዳንድ ፎቶግራፎችን ከዚህ በታች አቀርባለሁ። ከዚህም በላይ የዓለምን ውቅያኖሶች የሚፈጥሩትን ውኃዎች ግምት ውስጥ ሳያስገባ ይህ የፕላኔቷ ቅርጽ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው. ሙሉ በሙሉ ህጋዊ የሆነ ጥያቄ ሊጠይቁ ይችላሉ-እነዚህ ፎቶግራፎች እዚህ እየተብራራ ካለው ርዕስ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? በእኔ እይታ ይህ በጣም ቀጥተኛ ነገር ነው. ደግሞም ማዕበሉ ያልተስተካከለ ቅርጽ ባለው የሰማይ አካል ላይ ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴው ከማዕበል ፊት በሚመጡ ተጽእኖዎች ይጎዳል።
ምንም እንኳን የማዕበሉ መጠን ምንም ያህል ሳይክሎፔን ቢኖረውም ፣ እነዚህ ምክንያቶች ቅናሽ ሊደረጉ አይችሉም ፣ ምክንያቱም በዓለም ላይ እንደ መደበኛ ኳስ ቅርፅ ባለው ቀጥተኛ መስመር ላይ የምንቆጥረው ነገር ከሬክቲሊንየር አቅጣጫ በጣም የራቀ ነው ፣ እና በተቃራኒው - ምን ውስጥ እውነታ በአለም ላይ መደበኛ ባልሆኑ ቅርጾች ላይ የተስተካከለ አቅጣጫ ወደ ውስብስብ ኩርባ ይለወጣል።

እና በፕላኔቷ ላይ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ ማዕበሉ በመንገዱ ላይ በአህጉራት መልክ የተለያዩ መሰናክሎችን ያጋጠመው የመሆኑን እውነታ ገና አላጤንነውም። እናም በፕላኔታችን ገጽ ላይ ወደ ሚጠበቀው የማዕበል አቅጣጫ ከተመለስን ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አፍሪካንም ሆነ አውስትራሊያን ከዳርቻው ክፍል ጋር እንደነካች እናያለን እንጂ ከጠቅላላው ግንባር ጋር አይደለም። ይህ የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን የማዕበል ግንባር እድገትንም ሊነካ አልቻለም። እና በሁለቱ አሜሪካዎች መካከል የሚያልፍበትን ጊዜ ከተመለከትን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የማዕበል ግንባር እንደገና መቆራረጡ ብቻ ሳይሆን የማዕበሉም አካል መሆኑን ልብ ማለት አይቻልም። ፣ ወደ ደቡብ ዞረ እና የደቡብ አሜሪካን የባህር ዳርቻ ታጥቧል።

የአደጋው ግምታዊ ጊዜ

አሁን ይህ አደጋ መቼ እንደተከሰተ ለማወቅ እንሞክር። ይህንን ለማድረግ አደጋው ወደደረሰበት ቦታ ጉዞ መላክ ፣ በዝርዝር መመርመር ፣ ሁሉንም ዓይነት የአፈር እና የድንጋይ ናሙና ወስዶ በቤተ ሙከራ ውስጥ ለማጥናት መሞከር ፣ ከዚያም የታላቁን ጎርፍ መንገድ መከተል እና ማድረግ ይቻላል ። እንደገና ተመሳሳይ ስራ. ነገር ግን ይህ ሁሉ ብዙ ገንዘብ ያስወጣል፣ ለብዙ እና ለብዙ አመታት የሚቆይ ነው፣ እናም ይህን ስራ ለመስራት ህይወቴ በሙሉ በቂ ላይሆን ይችላል።

ግን ይህ ሁሉ በእርግጥ አስፈላጊ ነው እና እንደዚህ ያለ ውድ እና ሀብትን የሚጨምሩ እርምጃዎችን ቢያንስ ቢያንስ ለአሁኑ ማድረግ ይቻላልን? በዚህ ደረጃ የአደጋውን ግምታዊ ጊዜ ለመመስረት እኔ እና እርስዎ ቀደም ሲል እና አሁን በክፍት ምንጮች የተገኙ መረጃዎችን ማድረግ እንደምንችል አምናለሁ ፣ ቀደም ሲል ወደ ታላቁ ፕላኔቶች ያደረሰውን የፕላኔቶች አደጋ ግምት ውስጥ በማስገባት እንዳደረግነው ። ጎርፍ.
ይህንን ለማድረግ ከተለያዩ ምዕተ-አመታት ወደ የዓለም አካላዊ ካርታዎች ዞር ብለን ድሬክ ማለፊያ በእነሱ ላይ የታየበትን ጊዜ መወሰን አለብን። ከሁሉም በላይ, ቀደም ሲል በዚህ ምክንያት እና በዚህ የፕላኔታዊ ጥፋት ቦታ ላይ የተፈጠረው ድሬክ ማለፊያ መሆኑን አረጋግጠናል.
ከዚህ በታች በሕዝብ ግዛት ውስጥ ላገኛቸው የቻልኳቸው እና ትክክለኛነታቸው ብዙም ጥርጣሬ የማይፈጥርባቸው አካላዊ ካርታዎች አሉ።

ከ1570 ዓ.ም ጀምሮ ያለው የዓለም ካርታ ይኸውና።

እንደምናየው፣ በዚህ ካርታ ላይ ምንም ድሬክ ማለፊያ የለም እና ደቡብ አሜሪካ አሁንም ከአንታርክቲካ ጋር ትገናኛለች። ይህ ማለት በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን እስካሁን ምንም አይነት ጥፋት አልነበረም።
ከአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ካርታ እንውሰድ እና ድሬክ ማለፊያ እና የደቡብ አሜሪካ እና አንታርክቲካ ልዩ መግለጫዎች በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በካርታው ላይ ታይተው እንደሆነ እንይ። ደግሞም መርከበኞች በፕላኔቷ ገጽታ ላይ እንዲህ ያለውን ለውጥ ሳያስተውሉ አልቻሉም.
በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ካርታ ይህ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በመጀመሪያው ካርታ ላይ እንደነበረው የበለጠ ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት የለኝም። ይህንን ካርታ ባገኘሁበት የመረጃ ምንጭ ላይ ቀኑ በትክክል ይህ ነበር፡ “በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ”። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ መሠረታዊ ተፈጥሮ አይደለም.

እውነታው ግን በዚህ ካርታ ላይ ሁለቱም ደቡብ አሜሪካ እና አንታርክቲካ እና በመካከላቸው ያለው ድልድይ በቦታቸው ላይ ናቸው, እና ስለዚህ አደጋው እስካሁን አልደረሰም, ወይም የካርታግራፍ ባለሙያው ስለተፈጠረው ነገር አያውቅም, ምንም እንኳን በዚህ ለማመን ቢከብድም. የአደጋውን መጠን እና የሚያስከትለውን መዘዝ ሁሉ ማወቅ.
ደህና፣ እንቀጥል፣ እንደገና በጣም የቅርብ ጊዜ ካርታ ወስደን በላዩ ላይ የድሬክ ማለፊያን እንፈልግ። ከሁሉም በኋላ, አንድ ቀን በካርታው ላይ መታየት አለበት.
ሌላ ካርድ ይኸውና. በዚህ ጊዜ የካርታው የፍቅር ጓደኝነት የበለጠ ትክክለኛ ነው። እሱም ደግሞ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን - ይህ 1630 ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ ነው.

እና በዚህ ካርታ ላይ ምን እናያለን? ምንም እንኳን የአህጉራት ንድፎች ልክ እንደ ቀዳሚው ባይሆኑም, በዘመናዊው መልክ ያለው ጠባብ በካርታው ላይ እንደሌለ በግልጽ ይታያል.
ደህና ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የቀደመው ካርታ ሲታሰብ የተገለጸው ስዕል ተደግሟል። በጊዜ መስመሩ ወደ ቀኖቻችን መሄዳችንን እንቀጥላለን እና እንደገና ከቀዳሚው የበለጠ በቅርብ ጊዜ ካርታ እንይዛለን።
በዚህ ጊዜ የዓለምን አካላዊ ካርታ አላገኘሁም። የሰሜን እና የደቡብ አሜሪካ ካርታ አገኘሁ፤ በተጨማሪም አንታርክቲካን በጭራሽ አያሳይም። ግን ይህ በጣም አስፈላጊ አይደለም. ደግሞም ፣ የደቡብ አሜሪካን ደቡባዊ ጫፍ ከቀደምት ካርታዎች እናስታውሳለን ፣ እና ያለ አንታርክቲካ እንኳን በእነሱ ላይ ማንኛውንም ለውጦች እናስተውላለን። ነገር ግን በዚህ ጊዜ የካርታው የፍቅር ጓደኝነት በፍፁም ቅደም ተከተል ነው - በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ማለትም በ 1686 ዓ.ም.
ደቡብ አሜሪካን እንይ እና ዝርዝሩን ባለፈው ካርታ ላይ ካየነው ጋር እናወዳድር።
በዚህ ካርታ ላይ እኛ በመጨረሻ የደከመውን የደቡብ አሜሪካን አንቴዲሉቪያን ዝርዝር እና ደቡብ አሜሪካን ከአንታርክቲካ ጋር የሚያገናኘውን በዘመናዊው እና በሚታወቀው ድሬክ ማለፊያ ቦታ ሳይሆን በጣም የታወቀውን ዘመናዊ ደቡብ አሜሪካን እና ወደ “እውቂያ ጠጋኝ” አቅጣጫ ጥምዝ አድርገን እናያለን። ደቡብ ጫፍ.

ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ ምን መደምደሚያዎች ሊገኙ ይችላሉ? ሁለት ቀላል እና ግልጽ መደምደሚያዎች አሉ-
የካርታ አንሺዎች ካርታዎቹ በተጻፉበት ጊዜ ካርታ ሠርተዋል ብለን ብንወስድ፣ አደጋው የተከሰተው በሃምሳ ዓመቱ ከ1630 እስከ 1686 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው።
የካርቶግራፈር ባለሙያዎች ጥንታዊ ካርታዎችን ተጠቅመው ካርታቸውን አዘጋጅተው ብቻ ገልብጠው እንደራሳቸው አሳልፈው እንደሰጡ ከወሰድን ጥፋቱ የተፈፀመው ከ1570 ዓ.ም በፊት እና በአስራ ሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ምድር እንደገና በምትሞላበት ጊዜ ነው ማለት እንችላለን። , የነባር ስህተቶች የተመሰረቱ ካርታዎች እና ማብራሪያዎች ከፕላኔቷ እውነተኛ ገጽታ ጋር እንዲጣጣሙ ተደርገዋል.
ከእነዚህ መደምደሚያዎች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው እና የትኛው ውሸት ነው, በጣም አዝኛለሁ, እኔ መፍረድ አልችልም, ምክንያቱም ያለው መረጃ ለዚህ ገና በቂ አይደለም.

የአደጋ ማረጋገጫ

ከላይ ከተነጋገርናቸው አካላዊ ካርታዎች በስተቀር የአደጋውን እውነታ ማረጋገጫ ከየት ማግኘት ይችላሉ. ያልተለመደ ለመምሰል እፈራለሁ, ግን መልሱ በጣም ቀላል ይሆናል: በመጀመሪያ, በእግርዎ ስር እና በሁለተኛ ደረጃ, በኪነ ጥበብ ስራዎች, ማለትም በአርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ. ማንኛቸውም የዓይን እማኞች ማዕበሉን በራሱ መያዝ ይችሉ እንደነበር እጠራጠራለሁ፣ ነገር ግን የዚህ አሳዛኝ ሁኔታ የሚያስከትለው መዘዝ ሙሉ በሙሉ በቁጥጥር ስር ውሏል። በአስራ ሰባተኛው እና በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በግብፅ ፣ በዘመናዊው ምዕራባዊ አውሮፓ እና በእናቲቱ ሩስ ቦታ የነገሠውን አሰቃቂ ውድመት ምስል የሚያንፀባርቁ ሥዕሎችን የሚስሉ በጣም ብዙ አርቲስቶች ነበሩ። ነገር ግን እነዚህ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች በሕይወታቸው ውስጥ ቀለም እንዳልሠሩ፣ ነገር ግን ያሰቡትን ዓለም እየተባለ የሚጠራውን በሸራዎቻቸው ላይ እንደሚሥሉ በጥበብ ነግረውናል። የዚህ ዘውግ ጥቂት ትክክለኛ ታዋቂ ተወካዮችን ስራዎች እጠቅሳለሁ፡-
አሁን የታወቁት የግብፅ ጥንታዊ ቅርሶች ቃል በቃል ጥቅጥቅ ካለ የአሸዋ ክምር ስር ከመቆፈሩ በፊት ይህን ይመስላል።

በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ምን ሆነ? ጆቫኒ ባቲስታ ፒራኔሲ፣ ሁበርት ሮበርት እና ቻርለስ-ሉዊስ ክሌሪሶ እንድንረዳ ይረዱናል።

ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አደጋዎችን ለመደገፍ ሊጠቀሱ የሚችሉት እና እኔ በስርዓት ያልገለጽኳቸው እና ያልገለጽኳቸው እውነታዎች አይደሉም። በእናቴ ሩስ ውስጥ ለብዙ ሜትሮች በምድር የተሸፈኑ ከተሞች አሉ ፣ የፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ አለ ፣ እሱም እንዲሁ በምድር ተሸፍኗል እና በእውነቱ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የአለም የመጀመሪያው የባህር ቦይ በተቆፈረበት ጊዜ ብቻ። የታችኛው ክፍል ። በብራያንስክ ክልል ውስጥ በጫካ አሸዋ ውስጥ በልጅነቴ የቆፈርኩት የሞስኮ ወንዝ ፣ የባህር ዛጎሎች እና የዲያቢሎስ ጣቶች የጨው አሸዋዎች አሉ። እና ብራያንስክ እራሱ በታሪካዊው ታሪካዊ አፈ ታሪክ መሰረት ስሙን ያገኘው ከቆመበት ዱር ነው ፣ በእውነቱ በብራያንስክ ክልል ውስጥ እንደ ዱር አይሸትም ፣ ግን ይህ ለተለየ ውይይት እና ለወደፊቱ እግዚአብሔር ፈቃድ ነው ። በዚህ ርዕስ ላይ ሀሳቤን አሳትሜአለሁ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሳይቤሪያ ለውሾች የሚመገቡት የማሞዝ አጥንቶች እና አስከሬኖች አሉ። በዚህ ጽሑፍ በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ይህንን ሁሉ በዝርዝር እመለከታለሁ.

እስከዚያው ድረስ ጊዜያቸውን እና ጥረታቸውን ያሳለፉትን አንባቢዎች እና ጽሑፉን እስከ መጨረሻው ያነበቡትን ሁሉንም አንባቢዎች እመክራለሁ። ክፍት ልብ አይኑር - ማንኛውንም ወሳኝ አስተያየቶችን ይግለጹ ፣ በምክንያቴ ውስጥ የተሳሳቱ እና ስህተቶችን ይጠቁሙ። ማንኛውንም ጥያቄ ይጠይቁ - በእርግጠኝነት እመልስላቸዋለሁ!

በ Sretensky Monastery በ 2006 ተለቋል.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ስለ ዓለም አቀፉ የጥፋት ውኃ (ዘፍ. ምዕ. 6-7)፣ እሱም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ የሰው ልጅን ጥንታዊ (“አንቴዲሉቪያን”) ታሪክ ያበቃል፣ ከዚያ በኋላ አዲስ ዘመን ይጀምራል፣ የሰው ልጅ አዲስ ዘመን ፣ በጣም አከራካሪው በምክንያታዊ ሳይንሳዊ ትችት ነው። እየተከራከረ ያለው በዋናነት የጎርፉ መጠን ማለትም ሁለንተናዊነቱ ነው። በተጨማሪም ፣የኖህ መርከብ መኖር ፣ ሁሉንም እንስሳት በእሱ ውስጥ የማስገባት እድል ፣ ወዘተ ዝርዝሮች ተከራክረዋል ። ሆኖም ፣ ሁሉም የጂኦሎጂስቶች ከጎርፍ ወይም ከበረዶ ጋር የተዛመዱ አንዳንድ ግዙፍ የጂኦሎጂካል አደጋዎች እርግጠኞች እንደሆኑ ይገነዘባሉ። ጥርጣሬዎች የሚነሱት የዚህ ጥፋት ዓለም አቀፋዊነት እና የቆይታ ጊዜ ብቻ ነው። ጂኦሎጂ የጎርፍ መጥለቅለቅን "የበረዶ ዘመን" ተብሎ ከሚጠራው መላምት ጋር ያነፃፅራል ፣ይህ የጂኦሎጂካል ክስተት የበለጠ ጥንታዊ ፣ረዘመ እና የበለጠ አጠቃላይ እንደሆነ ይገመታል።

ክርስቲያን የጎርፍ መጥለቅለቅ ይቅርታ ጠያቂዎች በመጀመሪያ የጥፋት ውኃው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ ለክርስቲያን ዓለም አተያይ ያለውን ጠቀሜታ ለማወቅ ይፈልጋል፣ ከዚያም እውነቱን ለማረጋገጥ ሳይንሳዊ ማስረጃዎችን ይፈልጋል።

የጥፋት ውኃው ጉዳይ የተለየ ጉዳይ አይደለም፣ ነገር ግን እጅግ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርስቲያን ዓለም አተያይ ድንጋጌዎች አንዱ ነው። የጥፋት ውኃው ከኖኅና ልጆቹ ታሪክ ጋር የተያያዘ ዓለም አቀፍ ክስተት ነው፣ ከእርሱም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እስከ ዛሬ ያሉትን ነገዶችና ሕዝቦች ሁሉ ያፈራበት።

ጎርፉ ከታሪካዊ ጠቀሜታ በተጨማሪ ዶግማቲክ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ አለው። አለም አቀፉ የጥፋት ውሃ ከአዳም ጀምሮ እስከ ኖህ እስከ ዘመናችን ድረስ ባለው የሰው ልጅ አንድነት እና ቀጣይነት ከሚለው ቀኖናዊ ትምህርት ጋር የተያያዘ ነው። የጥፋት ውኃው መንስኤ ጥልቅ ሥነ ምግባራዊ ትርጉም አለው፡- ጎርፉ ለሰው ልጅ የተላከው ለኃጢአት ቅጣት፣ ለአጠቃላይ የሥነ ምግባር ውድቀት ነው።

የዓለማቀፉ ጎርፍ እውነት በአዳኙ በራሱ ቃላት የተመሰከረ ነው፣ ይህም ለአንድ ክርስቲያን ወሳኝ ጠቀሜታ አለው። የክርስቲያን ንቃተ ህሊና እግዚአብሔር-ሰው ተሳስቷል ብሎ በስድብ ከማሰብ ይልቅ አለም ሁሉ ተሳስቷል ብሎ በቀላሉ ሊገምት ይችላል (ማቴ. 24፡37 ይመልከቱ)።

ሐዋርያዊ መልእክቶችም ብዙ ጊዜ ስለ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ እንደ ተጨባጭ ክስተት ይናገራሉ (2ጴጥ. 2፡5፤ ዕብ. 11፡7 ተመልከት)። አዳኝ እና ሐዋርያቱ፣ እውነትን በመስበካቸው ተፈጥሮ፣ ስለ ጎርፉ “አፈ ታሪክ” እና “ሐሰት” ታሪኮችን የእግዚአብሔርን ፍትህ ማረጋገጫ አድርገው መጥቀስ አልቻሉም።

በዘፍጥረት መጽሐፍ ምዕራፍ 6 (የባቢሎናውያን አፈ ታሪክ ለመጽሐፍ ቅዱስ በጣም ቅርብ ነው) ላይ ያለውን የጥፋት ውሃ መግለጫ የሚያስታውሱ የተለያዩ ህዝቦች ከሰባ በላይ የተለያዩ አፈ ታሪኮች አሏቸው። ስለ ጎርፉ የሚናገረው አፈ ታሪክ ዓለም አቀፋዊነት እንደሚያመለክተው በአንዳንድ ትክክለኛ የዓለም ክስተቶች ላይ የተመሠረተ ፣ በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ የታተመ እና ለብዙ መቶ ዓመታት ተጠብቆ ነበር።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው የጎርፍ መጥለቅለቅ ዓለም አቀፋዊ ስለመሆኑ በሚገልጸው ጥያቄ ላይ የዓለሙን አጠቃላይ ገጽታ ከሸፈነ (ማለትም የጂኦሎጂካል ክስተት ነበር) ወይም ሁሉም አንዲሉቪያን የሰው ልጅ በማዕበቦቹ ውስጥ ጠፋ (ማለትም እርሱ ነበር በማለት)። አንትሮፖሎጂካል ክስተት) በምዕራቡ ሥነ-መለኮት ውስጥ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. መጽሐፍ ቅዱሳዊውን አፈ ታሪክ ከጂኦሎጂካል ሳይንሳዊ መላምቶች ጋር ለማስታረቅ በመሞከር፣ አንዳንድ የምዕራባውያን የሃይማኖት ሊቃውንት ጎርፉ በመላው ዓለም ተስፋፍቶ እንዳልነበር፣ ነገር ግን በሰዎች ይኖሩ የነበሩትን አካባቢዎችና አገሮች ብቻ ያዘ።

የኦርቶዶክስ ነገረ መለኮት ከዚህ ጋር መስማማት አይቻልም፣ በመጀመሪያ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ትረካ ትርጉሙም ሆነ ከደብዳቤው ጋር ይቃረናል፣ ይህም ጎርፉ በመላው ምድር ላይ ያሉትን ከፍተኛ ተራራዎች ሁሉ እንደሸፈነ በግልጽ ይናገራል፣ ሁለተኛም፣ ምክንያቱም ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር። የአለምን ጎርፍ ከማብራራት ይልቅ የአካባቢን ጎርፍ በማብራራት ረገድ ብዙ ችግሮች አሉ።

ስለ ጎርፉ ሳይንሳዊ የጂኦሎጂካል መላምቶች ብዙ ጊዜ ተለውጠዋል። በአንቲዲሉቪያን የምድር ክፍል ውስጥ የሰዎች ቅሪት ባይገኝም፣ የጂኦሎጂስቶች ታይተው የጥፋት ውኃው በምድር ላይ የተፈጸመው ሰው ከመታየቱ በፊት እንደሆነ በቆራጥነት አረጋግጠዋል። በአሁኑ ጊዜ (በአንቲዲሉቪያን የምድር ንብርብሮች ውስጥ የሰው ልጅ ዱካ ከተገኘ በኋላ) ከጥፋት ውሃ በፊት የሰው ልጅ ሕልውና ያለው እውነታ የማይካድ ነው። በዚህ እውነታ፣ መጽሐፍ ቅዱስን “የሚቃረኑ” ብዙ የቆዩ የጂኦሎጂካል መላምቶች ወድቀዋል። ነገር ግን ስለ ጎርፉ አዲስ እና የቅርብ ጊዜ የጂኦሎጂካል መላምቶች አዳዲስ "ተቃርኖዎችን" አቅርበዋል, ሆኖም ግን, በሁሉም የተማሩ የጂኦሎጂስቶች አይካፈሉም. በጂኦሎጂካል መላምቶች እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊው አፈ ታሪክ መካከል ያሉ አለመግባባቶች ዋና ዋና ነጥቦች ወደሚከተሉት ነጥቦች መቀነስ ይቻላል።

በመጀመሪያ፣ ጂኦሎጂ ጎርፍን የሚመለከተው እንደ ተፈጥሯዊ የኮስሞሎጂ ክስተት እንጂ እግዚአብሔር በሰዎች ላይ የሚቀጣበትን ልዩ ክስተት አይደለም። የተለያዩ የጂኦሎጂካል መላምቶች አለመመጣጠን እና በመጨረሻም የሳይንስ ሃይል ማጣት የጥፋት ውሃውን ክስተት "በሳይንሳዊ" ብቻ ለማብራራት በክርስቲያኖች አእምሮ ውስጥ የዚህን ክስተት የማያጠራጥር ተአምራዊነት ያረጋግጣል.

በተጨማሪም፣ ጂኦሎጂ የጎርፍ መጥለቅለቅን የሚመለከተው እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ለአርባ ቀናት ብቻ እንደተዘጋጀ ድንገተኛ ጥፋት ሳይሆን፣ እንደ አጠቃላይ የጂኦሎጂካል ዘመን ቀጣይነት ያለው፣ በጊዜ ሂደት ነው። ጎርፉ፣ በጂኦሎጂካል መላምቶች መሠረት፣ በመሬት ላይ ቀስ በቀስ፣ እጅግ በጣም ቀርፋፋ የሙቀት መጠን በመቀነሱ፣ በመጨረሻም በረዷማ ሁኔታ ላይ ደርሶ ነበር፣ እና በምድር ላይ ያለው የውሃ ብዛት ወደ በረዶነት ተለውጦ ሰፊ የምድርን አካባቢዎች ይሸፍኑ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ጎርፉ በድንገት መጥቶ በአንፃራዊነት በፍጥነት አለፈ፣ “የበረዶ ዘመን” እንደ ጂኦሎጂ ከሆነ፣ ለመዘጋጀት በጣም ረጅም ጊዜ ወስዷል እና የበለጠ (ለብዙ ሺህ ዓመታት) ቆይቷል።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ በሆነ መልኩ በጂኦሎጂካልም ሆነ በአንትሮፖሎጂያዊ መልኩ ነበር፣ ማለትም፣ መላው ዓለማት በውኃ ተጥለቀለቀች፣ ከትልቁ ተራራዎች በላይ በውኃ ተጥለቀለቀች፣ እናም ከኖህ ቤተሰብ በስተቀር ሁሉም ፀረ-የሰው ልጅ ጠፋ። በዚህ ጉዳይ ላይ የጂኦሎጂስቶች አስተያየቶች ይለያያሉ ፣ ጥቂቶች እንደሚጠቁሙት በአንድ ወቅት የዋልታ በረዶ እና በረዶ መላውን የምድር ገጽ እንደሸፈነ (ይህም ከበረዶ መፈጠር በፊት የነበረው የጎርፍ መጥለቅለቅ ተስፋፍቷል) ፣ አብዛኛው የአካባቢውን ብቻ የመለየት ዝንባሌ አላቸው ፣ ሰፊ በረዶ ቢሆንም. በተጨማሪም የጂኦሎጂስቶች ጎርፋቸውን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታትን ወደ ኋላ የመግፋት አዝማሚያ አላቸው እናም በዚህ ውስጥ ሁሉም የሰው ልጅ ጠፍቷል ብለው አያስቡም። እነዚህ በሥነ-መለኮት ምሁራን እና በጂኦሎጂስቶች መካከል ያሉ አለመግባባቶች ያለፈቃዳቸው ወደ ሃሳቡ ይመራሉ-ስለ ተመሳሳይ ክስተት ይከራከራሉ? እና የመጽሐፍ ቅዱስን "ጎርፍ" ከጂኦሎጂስቶች "የበረዶ ዘመን" መለየት የለብንም?

ብዙ ዘመናዊ የጂኦሎጂስቶች "የበረዶ ዘመን" መላምት ነው ብለው ያምናሉ, እናም ጎርፍ ያልተፈታ ችግር ነው. "የበረዶ ዘመን" እንዲጀምር ምክንያት የሆነው የሙቀት መጠንን በስፋት የመቀነሱ ምክንያቶች በሳይንስ በቂ ትክክለኛነት ገና አልተወሰኑም. መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጎርፍ በጥብቅ በሳይንስ ሊረጋገጥ ካልቻለ፣ በሳይንስም ቢሆን ውድቅ ማድረግ አይቻልም። ስለዚህ ክርስቲያኖች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እምነት እንዳይጥሉ ምንም “ሳይንሳዊ” እንቅፋቶች የሉም።

የመጽሐፍ ቅዱስ ጎርፍ ዓለም አቀፋዊነት ብዙውን ጊዜ የሚቃወመው መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ለእንዲህ ዓይነቱ የውኃ መጥለቅለቅ በቂ ምክንያት ባለመስጠቱ ነው። ተቃዋሚዎች እንደሚሉት የአርባ ቀን ዝናብ በቂ የጎርፍ መጥለቅለቅ ለመፍጠር በቂ አይደለም። ይህንን ተቃውሞ በተመለከተ በመጀመሪያ ደረጃ መነገር ያለበት የጥፋት ውኃው ዋና መንስኤ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው በአንድ ወይም በሌላ ተፈጥሯዊ ምክንያት ሳይሆን በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ በሆነው ፈቃድ ነው። ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለከፍተኛው መለኮታዊ ፈቃድ የበታች ምክንያቶች ተብለው የተገለጹት ተፈጥሯዊ ምክንያቶች ለዓለም አቀፉ የጎርፍ መጥለቅለቅ በቂ ነበሩ።

የጥፋት ውኃው ዋና ምክንያት፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ “የጥልቁ ጥልቁ ምንጮች ሁሉ ተከፈቱ” (ዘፍ. 7፡11)፣ ዝናብም ከበስተጀርባ መቀመጡ (ዘፍ. 8፡2) ነው። “የታላቁ ጥልቅ ምንጮች” ሲባል ምን ማለት ነው? ይህ ማለት በመሬት መንቀጥቀጥ እና በውቅያኖሶች እና በባህር ግርጌ ለውጦች ምክንያት ውቅያኖሶች ይፈስሳሉ ፣ እንደ አንዳንድ የጂኦሎጂስቶች ገለጻ በጣም ግዙፍ ከመሆናቸው የተነሳ ለአለም አቀፍ ጎርፍ ከሚያስፈልገው በላይ ከፍተኛ መጠን ያለው የውሃ መጠን ሊያደርሱ የሚችሉ እነዚህ የከርሰ ምድር ውሃ ምንጮች ሊሆኑ ይችላሉ።

ስለዚህ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱት የጎርፍ መንስኤዎች በጂኦሎጂካል በቂነት ላይ ያሉ ሁሉም ተቃውሞዎች የተመሰረቱ አይደሉም።

በተጨማሪም መጽሐፍ ቅዱስ ቀስተ ደመናን እንደሚያመለክት ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ለመጀመሪያ ጊዜ ከጥፋት ውሃ በኋላ ብቅ አለ. አንዳንድ ሳይንሳዊ መላምቶች እንደሚሉት (ለምሳሌ የፕሮፌሰር ሮም መላምት) በአንቲሉቪያን ከባቢ አየር ውስጥ ቀስተ ደመና መኖሩ በአካል የማይቻል ነበር፣ እናም ብዙ ውሃ ሲወድቅ ብቻ ቀስተ ደመና የሚባል ክስተት ሊፈጠር ቻለ። በተለወጠው ከባቢ አየር ውስጥ ይታያሉ. ይህ ቀስተ ደመና፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትረካ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶት “ከእንግዲህ የጥፋት ውሃ አይኖርም” ለሚለው የተስፋ ቃል ምልክት መላውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትረካ ልዩ ትርጉም እና እውነተኝነትን ይሰጣል።

የታሪክ ምስጢሮች። ውሂብ. ግኝቶች። ሰዎች Zgurskaya ማሪያ Pavlovna

Ermanovskaya A.E. የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ ነበር?

Ermanovskaya A.E.

የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ ነበር?

በጣም ዝነኛ ከሆኑት ታሪኮች አንዱ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው የጥንት ምስጢሮች በእርግጥ የጥፋት ውሃ ታሪክ ነው። “ከሰባት ቀን በኋላ የጥፋት ውኃ ወደ ምድር መጣ። በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት፣ በሁለተኛው ወር፣ ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን፣ በዚህ ቀን የታላቁ ጥልቁ ምንጮች ፈነዱ የሰማይም መስኮቶች ተከፈቱ። አርባ ቀንና አርባ ሌሊትም በምድር ላይ ዝናብ ዘነበ። የጥፋት ውኃም በምድር ላይ አርባ ቀን ያህል ቆየ፥ ውኃውም በዛ፥ መርከቢቱንም አነሣ፥ ከምድርም ላይ ከፍ ከፍ አለ። ውኃውም በዛ... በምድር ላይ እጅግ በዛ፥ መርከቢቱም በውኃ ላይ ተንሳፈፈች። ውኃውም በምድር ላይ እጅግ በዛ፥ ከሰማይም በታች ያሉ ተራሮች ሁሉ ተሸፍነው ነበር። ውኃውም በላያቸው አሥራ አምስት ክንድ ከፍ ከፍ አለ፤ ተራሮችም ተሸፍነዋል። በምድር ላይ የሚንቀሳቀስ ሥጋ ሁሉ ነፍሱን አጥቷል; ወፎችም እንስሳትም አራዊትም በምድር ላይ የሚሳቡ ተንቀሳቃሽ ሁሉ ሰዎችም ሁሉ። በአፍንጫው ውስጥ የሕይወት መንፈስ እስትንፋስ ያለው ሁሉ በደረቅ ምድር ሞተ። በምድር ላይ የነበረው ፍጡር ሁሉ ጠፋ; ከሰው እስከ ከብት ፣ተሳቢ ፣እና የሰማይ ወፎች - ሁሉም ነገር ከምድር ላይ ተደምስሷል ፣ ኖህ ብቻ እና ከእርሱ ጋር በመርከቡ ውስጥ ቀረ ፣ እናም ውሃው በምድር ላይ ለአንድ መቶ ሃምሳ ቀናት ጨመረ። እግዚአብሔርም ኖኅን፥ አራዊትንም ሁሉ፥ ከእርሱም ጋር በመርከብ ውስጥ የነበሩትን እንስሶችን ሁሉ አሰበ። እግዚአብሔርም ነፋስን በምድር ላይ አመጣ፥ ውኃውም ቆመ።

የጥልቁ ምንጮችና የሰማይ መስኮቶች ተዘጉ፣ ዝናቡም ከሰማይ ቆመ፣ ነገር ግን ውሃው ቀስ በቀስ ከምድር ተመለሰ፣ እናም ውሃው ከመቶ ሃምሳ ቀናት በኋላ መደርመስ ጀመረ። መርከቢቱም በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን በአራራት ተራሮች ላይ ተቀመጠች። ውሃው እስከ አሥረኛው ወር ድረስ ያለማቋረጥ ይቀንሳል; በአሥረኛው ወር በመጀመሪያው ቀን የተራሮች ራስ ታዩ። ( ዘፍጥረት፣ 7፣ 10–24፣ 8፣ 1–5 )

የክርስቲያኖች እና የአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ ስለ ጥፋት ውሃ የሚናገረው በዚህ መንገድ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው የአደጋው መንስኤ ፍጹም በተበላሸ የሰው ልጅ ላይ የወረደው የእግዚአብሔር ቁጣ ነው። እንደ ድርቅ፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ጎርፍ ያሉ የተፈጥሮ አደጋዎች “የእግዚአብሔር ቅጣት” ተብለው እንዴት እንደተተረጎሙ የሃይማኖት፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጠናል። ስለዚህ, እየተነጋገርን ያለነው በመጽሐፍ ቅዱስ ፈጣሪዎች ከዓለም አተያያቸው ጋር ሙሉ በሙሉ የተተረጎመ ስለ አንድ የተፈጥሮ ክስተት ነው.

የጎርፍ መጥለቅለቅ የተከሰተው በተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ነው። እነዚህ ግዙፍ የሱናሚ ማዕበሎችን የሚያመነጩ የመሬት መንቀጥቀጦች፣ እና የፀደይ ጎርፍ፣ እና አውሎ ነፋሶች፣ እና የባህርን ውሃ ወደ ወንዝ አፍ እና ዝቅተኛ የባህር ዳርቻዎች የሚወስዱ ማዕበሎች፣ እና ከባድ ዝናብ እና የግድብ መስበር ናቸው። መጽሐፍ ቅዱሳዊው “የተከፈቱ የሰማይ መስኮቶች” ከባድ ዝናብ ነው። “የታላቁን “ገደል” ምንጭ እንዴት መረዳት እንደሚቻል አከራካሪ ጉዳይ ነው። እነዚህም የሱናሚ ሞገዶች፣ በአውሎ ንፋስ የሚነዱ ውሃዎች ወይም ማዕበል ሊሆኑ ይችላሉ።

መጽሐፍ ቅዱስ በጎርፉ ወቅት ስለነበረው የውሃ መጠን የሚከተለውን ይዘግባል፡- “ከሰማይ በታች ያሉት ረዣዥም ተራሮች ሁሉ በውኃ ተሸፍነው ነበር” እና በላያቸው ላይ ያለው ውሃ “አሥራ አምስት ክንድ” ማለትም 7.5-8 ሜትር ከፍ ብሏል።

የዚህ አደጋ መጠን በእውነት ዓለም አቀፋዊ ነው. ምድር ሁሉ በጎርፍ ተጥለቀለቀች። ምድሪቱ የቀረችው “በአራራት ተራሮች” ላይ ብቻ ነበር፣ በዚያም ፈሪሃ አምላክ የነበረው ኖህ በመርከቡ ቆመ። ሁሉም የሚታወቁት አደጋዎች በቁጣ የተሞላው አምላክ በሰው ልጆች ላይ ካወረደው አስፈሪ ጎርፍ ጋር ሲወዳደር ተራ ተራ ነገር ነው። ደግሞም “በምድር ላይ የነበረው ፍጡር ሁሉ ተደምስሷል። ከሰው እስከ ከብት እስከ ተንቀሳቃሾችና የሰማይ ወፎች! ሁሉም ሰው ጠፋ፣ “ኖኅና ከእርሱ ጋር በመርከብ ውስጥ ያለው ብቻ ቀረ። በመርከቧም ውስጥ ከኖህ በተጨማሪ “ልጆቹ፣ ሚስቱ፣ የልጆቹም ሚስቶች... ከንጹሕ ከብት፣ ርኩስ ከብት፣ ከወፍ፣ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱት ሁሉ” ነበሩ። እያንዳንዳቸው አንድ ጥንድ.

ይህ አደጋ መቼ ተከሰተ? መጽሐፍ ቅዱስ የጥፋት ውኃው “በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት፣ በሁለተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን” እንደጀመረ ይናገራል። ይህን ቀን ከምንጠቀምበት የዘመን አቆጣጠር ጋር እንዴት ማዛመድ እንችላለን? “ዓለም የተፈጠረበት” ቀን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይታወቃል፤ የልዩ ልዩ ገፀ-ባሕርያት የትውልድ ሐረግ በዚያ ተሰጥቷል እናም የሕይወታቸው ዘመን ተሰይሟል። እና በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን እና እስከ ዛሬ ድረስ አማኝ ክርስቲያኖች እና አይሁዶች እንዲሁም የማያምኑ ሳይንቲስቶች ስለ "ማጣቀሻ ነጥብ" ይከራከራሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የጊዜ መለኪያ ከ. ዘመናዊ. ስለዚህ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ለዓለም አቀፉ የጎርፍ መጥለቅለቅ የተለያዩ ቀኖች አሉን።

አንዳንድ ደራሲዎች 2501 ዓክልበ. ሠ. ሌሎች፣ በእንግሊዛዊው ሊቀ ጳጳስ ኡሸር በተዘጋጀው የዘመን አቆጣጠር ሥርዓት ላይ በመመሥረት፣ የጥፋት ውኃውን በ2349 ዓክልበ. ሠ. 3553 ዓክልበ ሠ. የኦርቶዶክስ የነገረ መለኮት ምሁርን በመጥራት ኤፍ.አር በሚለው ስም ተደብቋል። ከግሪኩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም - ሴፕቱጀንት (“ሰባ ተርጓሚዎች”) በጊዜ ቅደም ተከተል በተገኘው ስሌት መሠረት፣ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ በ3213 ዓክልበ. ሠ. ስለዚህ የፍቅር ጓደኝነት መስፋፋት ምንም እንኳን በጣም ትልቅ ቢሆንም (ከ3553 እስከ 2349 ዓክልበ.) የአደጋውን ጊዜ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዘመን ይገድባል። ሠ.

በኋለኞቹ ዘመናት፣ የአይሁድ ቅዠቶች የጥፋት ውኃውን አፈ ታሪክ በብዙ አዳዲስ ዝርዝሮች አስውበውታል። በጥንታዊው አፈ ታሪክ ውስጥ በእነዚህ ብሩህ እና አንዳንድ ጊዜ አስመሳይ ተጨማሪዎች ውስጥ ፣ ሰዎች በጥንታዊው የጥንታዊው አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ ሰዎች ለአንድ ዘር ከተዘሩ ለአርባ ዓመታት በመኸር ወቅት ሲመገቡ እና ፀሀይን ለማስገደድ ጥንቆላ ሲጠቀሙ ፣ ሰው እንዴት ቀላል እንደነበረ እናነባለን። እና ጨረቃ እራሳቸውን ለማገልገል. ህጻናቱ ከዘጠኝ ወር ይልቅ በእናታቸው ማኅፀን ውስጥ ለትንሽ ቀናት ብቻ ቆዩ እና ወዲያው ከተወለዱ በኋላ ዲያብሎስን እንኳን ሳይፈሩ መሄድና መነጋገር ጀመሩ። ነገር ግን ሰዎችን ከእውነተኛው መንገድ እንዲስቱ እና ወደ ኃጢያት እንዲገቡ ያደረጋቸው፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ወደ ስግብግብነት እና ብልግና ኃጢአት የሳባቸው ይህ ነፃ እና የተንደላቀቀ ሕይወት ነው። በዚህም የእግዚአብሔርን ቁጣ አስነሡ እርሱም ኃጢአተኞችን በታላቅ የጥፋት ውኃ ሊያጠፋ ወሰነ። ሆኖም በምሕረቱ ወቅታዊ ማስጠንቀቂያ ሰጣቸው። ኖህም በእግዚአብሔር ትእዛዝ አስተምሯቸዋል እና እንዲታረሙ ጠይቋል፣ ለውርደታቸው ቅጣት ይሆን ዘንድ በጎርፍ አስፈራራቸው፣ ይህንንም መቶ ሀያ አመት ሙሉ አደረገ። ነገር ግን ከዚህ ጊዜ በኋላም ቢሆን እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ሌላ ሳምንት ሰጠው፤ በዚህ ጊዜ ፀሐይ በየማለዳው በምዕራብ ትወጣለች፤ ማታም በምስራቅ ትጠልቃለች። ነገር ግን ወደ ክፉዎች ንስሐ የሚያመራ ምንም ነገር የለም። ጻድቁ ኖኅ ለራሱ መርከብ ሲሠራ እያዩ መሳለቃቸውን አላቆሙም። መርከብን እንዴት እንደሚሠራ በአንድ ቅዱስ መጽሐፍ ተምሯል፤ ይህም መልአኩ ራዝኔል በአንድ ወቅት ለአዳም በሰጠውና ሁሉንም የሰውና የመለኮታዊ ዕውቀትን የያዘ ነው። ከሰንፔር ተሠራ ኖኅም በወርቅ ሣጥን ውስጥ አስቀምጦ ወደ መርከብ ወሰደው።

የጎርፍ መጥለቅለቅ የተከሰተው ከሰማይ በወረደው የወንዶች ውኆች እና ሴት ውሃ ከምድር ላይ በሚወጣ ስብሰባ ነው። የላይኛውን ውኃ ያፈስስ ዘንድ እግዚአብሔር በሰማይ ላይ ሁለት ጉድጓዶችን አደረገ, ከፕላዲያስ ህብረ ከዋክብትም ሁለት ከዋክብትን አንቀሳቅሷል; እና በመቀጠል የዝናብ ፍሰትን ለማስቆም እግዚአብሔር ቀዳዳዎቹን ከኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብት ጥንድ ጥንድ አድርጎ ሰክቶታል። ለዚህ ነው ድቡ አሁንም ፕሌያድስን እያሳደደ ያለው፡ ልጆቿን እንድትመልስ ትጠይቃለች፣ ነገር ግን እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ አታገኛቸውም።

መርከቡ በተዘጋጀች ጊዜ ኖኅ እንስሳትን መሰብሰብ ጀመረ። በቁጥርም ወደ እርሱ ቀርበው ሁሉንም ሊወስድ ስላልቻለ በመካከላቸው ምርጫ ለማድረግ በታቦቱ ደጃፍ ላይ ተቀመጠ። በመድረኩ ላይ የተኙትን እንስሳት ከእርሱ ጋር ወሰደ፣ በእግራቸው የቆሙት ግን ተጣሉ። ምንም እንኳን እንደዚህ ዓይነት ጥብቅ ምርጫ ከተደረገ በኋላ በመርከቧ ላይ የተወሰዱት የተሳቢ ዝርያዎች ቁጥር ከሶስት መቶ ስልሳ አምስት ያላነሰ እና የወፍ ዝርያዎች - ሠላሳ ሁለት ሆነዋል. ወደ መርከቡ የገቡት አጥቢ እንስሳት ብዛት አልተቆጠረም ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ ሊፈረድበት እንደሚችል ትልቅ ነበር.

ከጥፋት ውሃ በፊት ከንጹሕ እንስሳት ይልቅ እጅግ በጣም ብዙ ርኩስ እንስሳት ነበሩ እና ከጥፋት ውሃ በኋላ ሬሾው ተቃራኒ ሆነ ምክንያቱም (እንደ አዋልድ ታሪኮች እንጂ እንደ ኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ አይደለም) ከእያንዳንዱ ዓይነት ንጹህ እንስሳት ሰባት ጥንድ ተወስደዋል. ታቦት, እና ከእያንዳንዱ አይነት ርኩስ - እያንዳንዳቸው ሁለት ጥንድ ብቻ. “ሪም” የተባለ አንድ ፍጥረት በጣም ትልቅ መጠን ያለው ሆኖ ተገኝቷል እናም በውስጡ ምንም ቦታ ስላልነበረው በኖህ ከመርከቡ ውጭ ታስሮ ነበር። የባሳን ንጉሥ የሆነው ግዙፉ ዐግ መርከቧ ውስጥ መግባት ስላልቻለ በጣሪያው ላይ ተቀምጦ ራሱን ከጥፋት ውኃ አዳነ። ከኖህ ጋር፣ ሚስቱ ንዕማ፣ ሴት ልጁ ሄኖስ፣ ሦስቱ ወንዶች ልጆቹና ሚስቶቻቸው በመርከብ ውስጥ ገቡ። አንድ እንግዳ ባልና ሚስት ውሸት እና መጥፎ ዕድል በመርከቧ ውስጥ መጠጊያ አግኝተዋል። መጀመሪያ ላይ ውሽት ብቻዋን መጣች፣ ነገር ግን ባለትዳሮች ብቻ እንዲገቡ የሚፈቀድላት በመሆኑ ወደ መርከቡ እንድትገባ አልተፈቀደላትም። ከዚያም ሄደች እና ከ Misfortune ጋር በመገናኘት እንዲቀላቀለው አሳመነችው፣ ከዚያ በኋላ ሁለቱም ገቡ። ሁሉም ሰው ተሳፍሮ ጎርፉ በጀመረ ጊዜ ኃጢአተኞች - ሰባት መቶ ሺህ ያህል ሰዎች ተሰብስበው መርከቢቱን ከበቡና ከእነርሱ ጋር ይወሰድ ዘንድ ለመነ። ኖህ ወደ ውስጥ እንዲገቡ አልፈቀደላቸውም። ከዚያም ሊሰብሩት እየሞከሩ በሩን ይጫኑ ጀመር፣ ነገር ግን መርከቧን የሚጠብቁ የዱር አራዊት ጥቃት ሰንዝረው ብዙዎችን በሉ። የቀሩት ከመንጋው ያመለጡ በሚወጣው ውሃ ውስጥ ሰጠሙ።

ታቦቱ ለአንድ ዓመት ሙሉ በመርከብ ተጓዘ; ግዙፍ ማዕበሎች ከጎን ወደ ጎን ወረወሩት; ውስጥ ያሉት ሁሉ እንደ ድስት ውስጥ እንደ ምስር ይንቀጠቀጡ ነበር። አንበሶቹ አገሱ፣ ወይፈኖቹ አገሱ፣ ተኩላዎቹ አለቀሱ፣ ሁሉም ሌሎች እንስሳት እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ይጮኻሉ። ለኖህ ከፍተኛ ችግር የዳረገው የምግብ አቅርቦት ነበር። ከጥፋት ውሃ በኋላ ከረዥም ጊዜ በኋላ ልጁ ሴም የአብርሃም አገልጋይ ለሆነው ለግሊሰር አባቱ ሁሉንም ወንጀለኞች መመገብ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ነገረው። ያልታደለው ሰው ሁል ጊዜ በእግሩ ላይ ነበር, ቀንና ሌሊት ወደ ኋላ እና ወደ ኋላ ይሮጣል. ለዕለት ተዕለት እንስሳት በቀን ውስጥ መመገብ ነበረባቸው, እና የምሽት እንስሳት በሌሊት; ምግብ ለግዙፉ ዐግ በጣሪያው ቀዳዳ በኩል ይቀርብ ነበር. ሊዮ ደነገጠ እና በትንሹ ብስጭት ሊነሳ ይችላል። አንድ ቀን ኖህ ምሳ በልቶ አርፍዶ ሳለ ክቡር እንስሳ ፓትርያርኩን በኃይል መታው እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ አንካሳ ሆኖ የካህንን አገልግሎት እንኳን ማከናወን አልቻለም።

በታሙዝ ወር በዐሥረኛው ቀን ኖኅ የጥፋት ውኃው እንደቆመ ለማየት ቁራ ላከ። ቁራ ግን ሬሳ በውሃ ውስጥ ተንሳፍፎ አግኝቶ ይበላው ጀመር። በዚህ ጉዳይ ተወስዶ ወደ ኖኅ ታሪክ መመለሱን ረሳ። ከሳምንት በኋላ ኖኅ ርግብን ለሥላ መላክ ጀመረች፣ ከሦስተኛው በረራ በኋላ በመጨረሻ ተመለሰች፣ በኢየሩሳሌም በደብረ ዘይት ላይ የለቀማትን የወይራ ቅጠል በመንቁሩ ይዞ ተመለሰ፣ ቅድስቲቱ ምድር ከሞት ተርፋ ነበርና። እግዚአብሔር። ኖኅ ከመርከቧ ወጥቶ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወጣና በጥፋት ውኃው ምክንያት የደረሰውን አጠቃላይ ውድመት ሲያይ ማልቀስ ጀመረ። ለእግዚአብሔር ለመዳን የምስጋና መስዋዕት አመጣች።

ከሌላ ታሪክ ስለ መርከቡ ውስጣዊ መዋቅር እና ስለ ተሳፋሪዎች ስርጭት አንዳንድ አስደሳች መረጃዎችን ማግኘት ይችላል። እንስሳት እና የዱር እንስሳት በማቆያው ውስጥ ተለይተው ተቀምጠዋል; መካከለኛው የመርከቧ ወለል በወፎች ተይዟል, እና ኖህ እና ቤተሰቡ በላይኛው የመርከቧ ላይ ይገኛሉ. ወንዶች ከሴቶች ተለይተዋል. ፓትርያርኩ እና ልጆቹ የመርከቧን ምስራቃዊ ክፍል ያዙ, እና የኖህ ሚስት እና ምራቶቹ ምዕራባዊውን ክፍል ተቆጣጠሩ; በሁለቱ መካከል፣ በመከለያ መልክ፣ የአዳምን አስከሬን አስቀምጧል፣ ይህም በውሃ አካል ውስጥ ከሞት ያመለጠው። ይህ ታሪክ ስለ ታቦቱ ትክክለኛ መጠን በክንዶች ፣ እንዲሁም በሕይወት የተረፉ ሰዎች ወደ ባህር ዳርቻ የገቡበት የሳምንቱ እና የወሩ ትክክለኛ ቀን መረጃን የሚሰጥ ታሪክ የተወሰደው በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ካትሪን በሲና ተራራ ላይ.

ስለ ጥፋት ውኃ የሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ በዓይነቱ ብቻ እንዳልሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቃል. የባቢሎናውያን የታላቁ ጎርፍ አፈ ታሪክ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ለነበረው ለባቢሎናዊው የታሪክ ምሁር ቤሮስሰስ ምስጋና ይግባውና ወደ እኛ መጥቷል። ሠ. የአገሩን ታሪክ ጽፏል. ቤሮስሰስ በግሪክኛ የጻፈ ሲሆን ምንም እንኳን ሥራው ወደ እኛ ባይደርስም በኋለኛው የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች አማካኝነት አንዳንድ ቁርጥራጮች ተጠብቀው ቆይተዋል። ከእነዚህ ቁርጥራጮች መካከል ስለ ጎርፍ የሚተርክ ታሪክ ይገኝበታል። ለረጅም ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ መድገም ይቆጠር ነበር።

ታላቁ የጥፋት ውሃ የተከሰተው በባቢሎን አሥረኛው ንጉሥ በሲሱትረስ የግዛት ዘመን ነው። አምላክ ክሮኖስ በህልም ተገለጠለት እና በወሩ በአሥራ አምስተኛው ቀን ሰዎች ሁሉ በጎርፍ እንደሚጠፉ አስጠነቀቀው, እሱም በመቄዶንያ አቆጣጠር በስምንተኛው ወር ነበር. የሚመጣውን ጥፋት ግምት ውስጥ በማስገባት እግዚአብሔር ንጉሡ የዓለምን ታሪክ እንዲጽፍና በፀሐይ ከተማ በሲፓር እንዲቀብር አዘዘው። ከዚህም በተጨማሪ መርከብ እንዲሠራና ከዘመዶቹና ከጓደኞቹ ጋር እንዲሳፈር፣ የምግብና የመጠጥ አቅርቦት፣ እንዲሁም የዶሮ እርባታና ባለአራት እግር እንስሳት እንዲወስድ አዘዘው፣ ሁሉም ነገር ሲዘጋጅ ተጓዘ። ንጉሱ ላቀረበው ጥያቄ፡- “ወዴት ልጓዝ?” አምላክም “ወደ አማልክት በመርከብ ትሄዳለህ ነገር ግን ከመርከብ በፊት ለሰዎች መልካም ነገር እንዲላክ ጸልይ” ሲል መለሰ። ንጉሡም እግዚአብሔርን ታዝዞ መርከብ ሠራ; የመርከቧ ርዝመት አምስት ስታዲየም እና ሁለት ስታዲየም ስፋት ነበረው። የሚፈልገውን ሁሉ ሰብስቦ በመርከቡ ውስጥ ካስቀመጠ በኋላ ዘመዶቹንና ጓደኞቹን እዚያ አስቀመጣቸው። ውሃው መቀዝቀዝ ሲጀምር, Xisutrus ብዙ ወፎችን ወደ ዱር ለቀቀ. ነገር ግን የትም ቦታ ምግብ ወይም መጠለያ ስላላገኙ ወፎቹ ወደ መርከቡ ተመለሱ። ከጥቂት ቀናት በኋላ, Xisuthrus ወፎቹን እንደገና ለቀቃቸው, እና በእግራቸው ላይ የሸክላ አፈር ይዘው ወደ መርከቡ ተመለሱ. ለሦስተኛ ጊዜ ተለቀቁ, ወደ መርከቡ አልተመለሱም. ከዚያም Xisutrus መሬቱ ከውኃው እንደወጣ ተገነዘበ, በመርከቧ በኩል ብዙ ሰሌዳዎችን ለየ, ወደ ውጭ ተመለከተ እና የባህር ዳርቻውን አየ. መርከቧን እየነዳ ወደ ምድር አቀና እና ከሚስቱ፣ ከልጁ እና ከጀልባው ጋር በተራራው ላይ አረፈ። ንጉሱም ለምድሪቱ ሰግዶ መሠዊያ ሠርቶ ለአማልክት ሠዋ ከዚያም ከእርሱ ጋር ከመርከቡ ከወረዱት ጋር ጠፋ። በመርከቡ ላይ የቀሩት እርሱና አብረውት ያሉት ሰዎች እንደማይመለሱ ባዩ ጊዜ ወደ ባሕሩ ዳርቻ አርፈው ስሙን እየጠሩ ይፈልጉት ጀመር ነገር ግን ክሲሱትረስን የትም ማግኘት አልቻሉም። ከዚያም ድምፅ ከሰማይ ተሰማ ይህም አማልክትን እንዲያከብሩ አዘዘ, እነርሱም Xisutrus ስለ አምላክ ምግባሩ ለራሳቸው ጠራቸው እና ሚስቱ, ሴት ልጅ እና አብራሪ ተመሳሳይ ምሕረት አሳይቷል. ፴፰ እናም ያ ድምፅ ደግሞ ወደ ባቢሎን ሄደው የተደበቀውን መጽሐፍ ፈልገው ለህዝቡ እንዲያካፍሉት ነገራቸው። ያሉበት አገር አርመን እንደሆነም ድምፁ ነገራቸው። ይህን ሁሉ ሰምተው ለአማልክት ሠውተው በእግራቸው ወደ ባቢሎን ሄዱ። በአርሜኒያ ተራሮች ላይ ያረፈችው መርከብ ፍርስራሽ አሁንም አለ፣ እና ብዙ ሰዎች ለታሊስማን ከውስጡ ሙጫ ያወጡታል። ወደ ባቢሎን ስንመለስ፣ ሰዎች በሲፓር ቅዱሳት መጻህፍትን ቆፍረዋል፣ ብዙ ከተሞችን ገነቡ፣ መቅደሶችን ታደሱ እና ባቢሎንን እንደገና ያዙ።

ስለዚህም ቤሮስሰስ ከጥፋት ውሃ በኋላ የመርከቧን ቦታ በመጥቀስ የመጀመሪያው ነው። የአውግስጦስ እና የታላቁ ሄሮድስ የዘመናችን ጓደኛ የሆነው የደማስቆ ግሪካዊ የታሪክ ምሁር ኒኮላስ እንዳሉት “በአርሜኒያ ውስጥ ባሪስ የሚባል ትልቅ ተራራ አለ፤ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት ከጥፋት ውሃ የሸሹ ብዙ ሰዎች ድነዋል። በተጨማሪም በመርከብ ውስጥ የሚጓዝ ሰው በዚህ ተራራ አናት ላይ እንዳረፈና የመርከቧ የእንጨት ቅሪት ለረጅም ጊዜ እንደቀረ ይናገራሉ። ይህ ሰው የአይሁድ ሕግ ሰጪ በሆነው ሙሴ የጠቀሰው እሱ ሳይሆን አይቀርም። አይሁዳዊው የታሪክ ምሁር ጆሴፈስ ፍላቪየስ “የአይሁድ ጥንታዊ ነገሮች” በሚለው ሥራው ብዙዎች የኖኅን መርከብ ከአራራት ያመጡ እንደነበር ጽፏል።

በመካከለኛው ዘመን፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ምስክርነት ያለ ጥርጥር ይታመን ነበር። ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመጠራጠር የሚደፍር ማን ነው? መናፍቅ ወይም አረማዊ ብቻ። ስለዚህ የአለምን ጎርፍ እውነታ መጠራጠር መናፍቅነት ነው - ሁሉም ተከታይ ውጤቶች አሉት።

መካከለኛው ዘመን አንዳንድ ጊዜ ያለምክንያት “የጨለማ ዘመን” ይባላሉ። ሳይንስ በዚያን ጊዜ ነበረ፣ ነገር ግን ፈላስፎች፣ የሂሳብ ሊቃውንት እና ሎጂክ ሊቃውንት ሥራዎቻቸውን በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በማብራራት መልክ ፈጥረው በጥናታቸው በመታገዝ ትክክለኛነቱን ለማረጋገጥ ይሞክራሉ። የብዙ የምድር ሳይንሶች ጅምር - የመካከለኛው ዘመን ሃይድሮግራፊ ፣ ጂኦሎጂ ፣ ውቅያኖስ - ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው የጎርፍ ታሪክ እንደ “አስተያየት” ዓይነት ተነሳ።

የባሕር ዛጎሎች በረጃጅም ተራሮች አናት ላይ ይገኛሉ፡ ይህ ማረጋገጫ አይደለም መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው “ከሰማይ በታች ያሉት ረዣዥም ተራሮች ሁሉ” በውኃ ተሸፍነው ነበር? የሎምባርዲ ሸለቆዎች፣ የኔዘርላንድስ ሜዳዎች፣ በራይን የታችኛው ተፋሰስ ውስጥ የሚገኙ ከተሞች በአስፈሪ ግርግር፣ ጎርፍ፣ ግዙፍ ማዕበል ተመትተዋል፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ህይወት የጠፋባቸው፣ ሕንፃዎችን ያወደሙ... ይህ ቀጥተኛ ማረጋገጫ አይደለምን? የእግዚአብሔር ቁጣ በመላው ምድራዊ ጠፈር ላይ እንዲወርድ? ውቅያኖሱ ገደል ከሆነ እና ማንም ወደ ታች ሊደርስ የማይችል ከሆነ, በዚህ ጥልቅ ውስጥ በቂ ውሃ አለ, ምድርን በሙሉ እስከ ከፍተኛ ተራራዎች ጫፍ ድረስ ይሸፍናል.

በዘመናችን፣ የሳይንስ ጅምር ወደ ሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ ወደ እውነተኛ ሳይንሶች ይቀየራል። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዶግማዎች ብዙ ችሎታ ያላቸው አልፎ ተርፎም ድንቅ ሳይንቲስቶችን (ኒውተንን እና ኬፕለርን ጨምሮ) የበላይ ናቸው። እናም የጥፋት ውሃ ማስረጃን የማይፈልግ እንደ አክሲየም የተቀበለው ፣ ስለ ምድር ብቅ ካሉት ሳይንሶች አንዱ የመሠረት ድንጋይ ሆነ ። እውነታውን ማረጋገጥ የነበረባቸው እውነታዎች አልነበሩም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ “የጥፋት ውሃ እውነታ ” የጂኦሎጂ፣ የሃይድሮሎጂ እና የውቅያኖስ ጥናት እውነታዎችን አብራርቷል።

በ18ኛው መቶ ዘመን እንኳን ለዚህ አስደናቂ የተፈጥሮ ሳይንስ መስክ መሠረት የጣሉት የመጀመሪያዎቹ የጂኦሎጂስቶች “የብርሃን ዘመን” በ “ጎርፍ መጥለቅለቅ” ኃይለኛ ተጽዕኖ ሥር ነበሩ። የባህሪው ምስል የስዊስ ሳይንቲስት ኤ.ሼችዘር ነበር. የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና የሌሎች የሳይንስ ሊቃውንት ቅሪተ አካላት “የተፈጥሮ ፈጠራ ውጤቶች አይደሉም” የሚለውን አስተሳሰብ ማዳበር (እንደ ጥንታዊው ታላቅ ሳይንቲስት አርስቶትል ፣ የመካከለኛው ዘመን ታላቁ ሊቅ እና ሳይንቲስት አቡ አሊ ኢብን ሲና እና ሌሎች ብዙ ባለሥልጣናት ያምኑ ነበር) ) ነገር ግን የሕያዋን ፍጥረታት ቅሪቶች፣ ሼችዘር እነሱን እንደ ጥፋት ውኃ ማስረጃ አድርጎ ተረጎማቸው።

ከዚህም በላይ ሼችዘር እንዳሉት የመሬት እንስሳት እና ሰዎች ብቻ ሳይሆን የንጹህ ውሃ ዓሦችም ሞቱ. በስዊዘርላንድ፣ በጄኒንገን ቁፋሮዎች ውስጥ አንድ ግዙፍ ቅሪተ አካል ፓይክ ተገኝቷል። ከግጥም ተሰጥኦ ያልተላቀቀች እና የመላው ዓሳ መንግሥት ተወካይ ሆና “የአሳ ቅሬታ እና የይገባኛል ጥያቄዎች” በሚል ርዕስ መድረኩን የሰጠችው እሷ ነች።

ፓይክ ስለ ፍትሕ መጓደል አጉረመረመ፡ ዓሦች ጸጥ ያሉ እና ጸጥ ያሉ ናቸው - እና አሁንም “በጥፋት ውሃ ወቅት በሰዎች ኃጢአት ምክንያት ጠፍተናል፣ እና አሁን እኛ እንደ ነበርን ሊቆጥሩን እንኳን አይፈልጉም ነገር ግን እንደ ማዕድን ቅርጾች ተቆጥረዋል። ”

ሼችዘር በዚሁ የድንጋይ ቋጥኝ ውስጥ “የጥፋት ውኃውን ካዩት ክፉ ኃጢአተኞች መካከል አንዱን” አገኘ። ሼክሴር ግኝቱን “በእግዚአብሔር የተረገመ ለነበረው አንቲሉቪያን ሰው መታሰቢያ” በተዘጋጀ አንድ የተከበረ ኦድ ላይ ዘፈነ። ይህ የመታሰቢያ ሐውልት “ከአንድ ሰው አጽም ግማሽ ወይም ትንሽ ያነሰ” ሥጋውና አጥንቱ “በድንጋይ ውስጥ የተካተተ” እንደሆነ ጥርጥር የለውም። እዚህ ላይ "አንድ ሰው የፊት አጥንትን, የምሕዋር ሶኬቶችን ጠርዞች, የአምስተኛው ጥንድ ታላቁ ነርቭ ያለፉበት ቀዳዳዎች, የአንጎል ቅሪቶች, የዚጎማቲክ አጥንት, የአፍንጫ አሻራዎች, ቁርጥራጭ በግልጽ ይታያል. ማስቲካቶሪ ጡንቻ፣ አሥራ ስድስት የጀርባ አከርካሪ አጥንት እና የቆዳ ቁርጥራጭ። ሼችዘር ኦዲቱን በሥነ ምግባር ደምድሟል፡-

የድሃው ክፉ ሰው የበሰበሰው አመድ፣

የነዚን ጊዜ ግፍ ያለሰልስ!

ብዙም ሳይቆይ የዚያን ጊዜ ትልቁ የቅሪተ አካል ተመራማሪው ፈረንሳዊው ጄ.ኩቪየር የሼይችዘርን ግኝት በማጥናት በጃፓን የሚኖሩት ዘመድ የሆነው የግዙፉ ሳላማንደር ቅሪተ አካል መሆኑን በማያሻማ ሁኔታ ለይተው አውቀውት ነበር እና እንድሪያስ ሼችዘር ሳላማንደርን አጥምቀውታል። ለግኝት ክብር.

ሆኖም፣ ኩቪየር ራሱ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው “የጎርፍ መጥለቅለቅ” ግብር ከፍሏል። በትክክል “የፓሊዮንቶሎጂ አባት” ተብሎ የሚጠራው እኚህ ሳይንቲስት እንዳሉት ሉል ከጊዜ ወደ ጊዜ በአስደናቂ ሁኔታ መልክዋን የሚቀይሩ አደጋዎች ያጋጥማታል፡ እፎይታው ይለወጣል፣ ባሕሮችና ተራሮች ይለወጣሉ፣ የእንስሳትና የእፅዋት ዓለም ይለዋወጣሉ። የመጨረሻው እንዲህ ያለ ጥፋት መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ታላቁ የጥፋት ውኃ ነው። “የዓለማችን ገጽታ የታላቁ እና ድንገተኛ አብዮት ሰለባ ነበር፣ ርቀቱ ከአምስት ወይም ከስድስት ሺህ ዓመታት በኋላ ሊቆይ አይችልም፤ በዚህ አብዮት የተነሳ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በሰዎች ይኖሩ የነበሩ አገሮች እና በጣም ዝነኛ የእንስሳት ዝርያዎች ወድቀው ጠፍተዋል; ያው አብዮት የመጨረሻውን ባህር ግርጌ አሟጦ በአሁኑ ጊዜ የሚኖሩባቸውን አገሮች ፈጠረ” ሲል ኩቪየር “በግሎብ ላይ ስለሚደረጉ አብዮቶች ንግግር” ሲል ጽፏል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጸው የጥፋት ውኃ መጠን ከሳይንስ መረጃ ጋር እንደማይዛመድ በሚገባ የተገነዘበው ሌላው የኩቪየር ታላቅ የአገሬ ልጅ እና የዘመኑ ሰው፣ “የጥፋት ውኃው መሆን አለበት” በማለት በእውቀትና በእምነት መካከል ያለውን ቅራኔ በዘዴ ፈትቷል። ሁሉን ቻይ አምላክ ሰዎችን ለመቅጣት ያገለገለው እንደ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ዘዴ ነው እንጂ ሁሉም ነገር በፊዚክስ ህግ መሰረት የሚከሰትበት የተፈጥሮ ክስተት አይደለም።

የመጽሐፍ ቅዱስን የጥፋት ውኃ ታሪክ በመረጃዎች ለማረጋገጥ ለብዙ ዓመታት ሲሞከር ቆይቷል።

ወደ አራራት የሚደረገው ጉዞ በ1829 ተጀመረ። እዚህ የጎበኙት የመጀመሪያው ሳይንቲስት ኤፍ ፓሮት በዶርፓት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ናቸው። ሁለቱ ጉዞዎቹ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ላይ አልደረሱም, ነገር ግን ለሦስተኛ ጊዜ ጥረቶቹ ስኬታማ ነበሩ. ተመልሶም በታቦቱ ግድግዳ ላይ ምልክት እንዳደረገ ተናገረ። ሆኖም ግኝቱን የሚያረጋግጥ ማስረጃ ማቅረብ አልቻለም።

በ1840 የቁስጥንጥንያ ጋዜጠኛ የኖህ መርከብ መገኘቱን አስታወቀ። የቱርክ ጉዞ ዓላማው በአራራት ተራራ ላይ የበረዶ ሽፋኖችን ለማጥናት ነበር ፣ ከበረዶው ስር የወጣ ትልቅ የእንጨት ፍሬም አገኘ ፣ ከሞላ ጎደል

በአራራት አካባቢ ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ከጉዞ አባላቱ ለቀረበላቸው ጥያቄ ሲመልሱ ይህ የእንጨት ፍሬም መኖሩን ሁልጊዜ እንደሚያውቁት ነገር ግን በመክፈቻው ላይ እርኩስ መንፈስ አይተዋል ስለተባለ ለመቅረብ አልደፈሩም ብለዋል ። የአሠራሩ የላይኛው ክፍል. የቱርክ ጉዞ ምንም እንኳን ከባድ ችግሮች ቢያጋጥሙትም በመጨረሻ ወደ መርከቡ ደርሰው በጥሩ ሁኔታ መያዙን አረጋግጠዋል አንድ ወገን ብቻ ተጎድቷል።

የኖህ መርከብ። ሁድ 3. ሂክስ

ሙሉ በሙሉ ጥቁር.

ከዘመቻው አባላት መካከል አንዱ የታቦቱ ጎኖች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጠቀሰው ዛፍ የተሠሩ ናቸው, ይህም እንደሚታወቀው በኤፍራጥስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ይበቅላል. የመርከቧ አባላት ወደ መርከቡ ከገቡ በኋላ መርከቧ እንስሳትን ለማጓጓዝ ታስቦ እንደሆነ አመኑ፤ ምክንያቱም በውስጡ 4.5 ሜትር ከፍታ ባላቸው ክፍሎች የተከፈለ ነበር። የቱርክ ጉዞ ወደ ሦስቱ ክፍሎች ብቻ ዘልቆ መግባት የቻለው ቀሪው በበረዶ የተሞላ በመሆኑ ነው።

በ1893 የንስጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ዲያቆን ዶ/ር ኑርሪ “የታቦቱ ቀስት እና የኋለኛው ክፍል ብቻ ሲሆን ማዕከላዊው ክፍል በበረዶ ውስጥ ተደብቋል” የሚል ማስታወሻ አሳተመ። መርከቡ የተገነባው በከባድ ቀይ-ቀይ-ደረት ቀለም ነው። ኑሪ ታቦቱን ሲለካ ውጤቱ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ከተገለጹት መጠኖች ጋር ሙሉ በሙሉ እንደሚገጣጠም አወቀ። በኋላም ታቦቱን በቺካጎ ለሚካሄደው የዓለም ትርኢት የማድረስ ዓላማ የነበረው የዶክተር ኑርሪ ሁለተኛ ጉዞ የገንዘብ ድጋፍ የሚያደርግ ማህበረሰብ ተፈጠረ። የቱርክ መንግስት ታቦቱ ወደ ውጭ እንዲወሰድ ስላልፈቀደ እነዚህ እቅዶች እውን ሊሆኑ አልቻሉም።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1916 ሩሲያዊ አብራሪ ቭላድሚር ሮስኮቪትስኪ በቱርክ ድንበር ላይ የስለላ በረራ ሲያደርግ በአራራት ላይ እራሱን አገኘ እና በበረዶው ጫፍ በስተምስራቅ በኩል የቀዘቀዘ ሀይቅ አስተዋለ። ከሐይቁ ጠርዝ አጠገብ የአንድ ትልቅ መርከብ አጽም ሊሠራ ይችላል. ምንም እንኳን መርከቧ በበረዶው ውስጥ በከፊል የቀዘቀዘች ቢሆንም, ጎኖቹ, አንዱ ቀዳዳዎች ያሉት, ከውጭ ቀርቷል. በተጨማሪም ከድርብ በሮች መካከል ግማሹ ይታይ ነበር. መቼ

ሮስኮቪትስኪ ግኝቱን ዘግቧል, አለቆቹ የዚህን መረጃ ትክክለኛ ማረጋገጫ ለማግኘት ፈልገዋል. በተራራው ላይ ተደጋጋሚ በረራዎች ከተደረጉ በኋላ, የተጠቀሰው ነገር መኖሩን በማመን ወደ ሞስኮ እና ፔትሮግራድ መልእክት ልኳል. ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ወደ አራራት ጉዞ እንዲላክ አዘዘ. ይህ ጉዞ ታቦቱን ለካ እና ፎቶግራፍ በማንሳት የእንጨት ናሙናዎችን ወስዶ የምርምር ውጤቶቹን ወደ ፔትሮግራድ ተላከ። ነገር ግን የተሰበሰቡ ሰነዶች በአብዮት ጊዜ ወድመዋል።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የሮስኮቪትስኪ ታሪክ ታዋቂ ሆነ። የሶቪየት የስለላ አገልግሎት ኃላፊ ከበታቾቹ አንዱ በአራራት ላይ በረረ፣ በማወቅ ጉጉት እና በቀድሞው አለቃ እና ባልደረባቸው የይገባኛል ጥያቄ ላይ እውነት ካለ ለማየት በመሻት እንደበረረ ዘግቧል። የሶቪየት አውሮፕላን አብራሪ አንድ የተወሰነ መዋቅር ተመልክቷል, ከፊሉ በበረዶው ሐይቅ ውስጥ በረዶ ነበር.

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 6, 1955 ተራራማው ፈርናንድ ናቫራ ከአሥራ አንድ ዓመቱ ልጁ ራፋኤል ጋር በመሆን የኖኅ መርከብን የሚመለከት አንድ ዕቃ አገኙ። ጉዞውን ለማዘጋጀት ናቫሬ አስራ ሰባት ዓመታት ፈጅቷል። የአራራት ተራራ በሶስት ሀገራት - ኢራን፣ ቱርክ እና ሶቭየት ህብረት ድንበር ላይ መገኘቱ እና በመካከላቸው የዚህ ተራራ መውጣት የሚከለክል ስምምነት መፈረሙ ለተመራማሪው ከባድ እንቅፋት ሆኖበታል። ናቫሬ በሌሊት የአደጋውን ዞን አቋርጦ ሶስት ሚስጥራዊ ሙከራዎች አድርጓል። የስኬት ዘውድ የተቀዳጀው የጉዞው የመጨረሻው በዚህ መንገድ ነበር፡- ናቫሬ የአርሜኒያውን መመሪያ በመከተል የበረዶ ግግር ጠርዝ ላይ ደረሰ እና በጠዋቱ ለመቀጠል ተስፋ በማድረግ ለሊት ድንኳን ተከለ። ሙሉ በሙሉ በረዷማ የማይደረስ ቋጥኞች የሚሄድ መንገድ። በሌሊት አንድ አስፈሪ አውሎ ነፋስ ተነሳ በዚህ ምክንያት በዙሪያው ያለው ነገር ጥቅጥቅ ባለ የበረዶ ቅርፊት ተሸፍኖ ነበር ፣ እናም ፈርናንድ እና ራፋኤል ከዜሮ በታች ባለው የሙቀት መጠን ከበረዶ ጥልቅ ሽፋን በታች እራሳቸውን እንዳገኙ ። ናቫራ እንደተናገረው በማለዳው በመጀመሪያ ጉዞው ከሩቅ ወደ ተመለከተው ቦታ መሄድ ቻለ። ሆኖም ግን, እሱ የተሳሳተ ጊዜ መርጧል, ሁሉም ነገር በበረዶ እና በበረዶ ተሸፍኗል. ይህም ሆኖ ግቡ ላይ መድረስ ችሏል። ለሟች አደጋ በመጋለጥ በታላቅ ችግር ከበረዶው ስር 1 ሜትር ርዝመት ያለው እና 8 ሴንቲ ሜትር ውፍረት ያለው የመርከቢቱ ጎኖች የተሠሩበትን እንጨት አወጣ። በዚህ ቦታ ምንም የተጠረበ ሰሌዳዎች አልነበሩም. የመመለሻ ጊዜ ሲደርስ ናቫሬ በድንበር ጠባቂዎች ተይዟል። በመጨረሻም ሁሉንም የፎቶግራፍ ፊልሞች እና የእንጨት ናሙና በመተው ተለቀቀ. በካይሮ እና ማድሪድ ላቦራቶሪዎች ውስጥ የተካሄደው የእንጨት ራዲዮካርበን የፍቅር ግንኙነት ዕድሜው አምስት ሺህ ዓመት እንደሆነ አሳይቷል. በፈረንሳይኛ የታተመው የናቫሬ መጽሐፍ ደራሲው ከታቦቱ ጎን እንጨት ሲሰብሩ የታዩበት እና ታቦቱ ከበረዶ በታች የተደበቀበትን ቦታ በሚያሳዩ ፎቶግራፎች ተቀርጿል; በተጨማሪም የላብራቶሪ ምርመራ ውጤቶችን, ስዕሎችን, ንድፎችን እና የመሳሰሉትን ያቀርባል.

በ1952 የእሳተ ገሞራውን ጫፍ በወጣው ፈረንሳዊው አሳሽ ጄ ደ ሪኬት በሚስዮናዊው የግሪንስቦሮ ታሪክ ምሁር ዶ/ር ኤ. እነዚህ ሙከራዎች አልተሳኩም።

እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1982 የአሜሪካ ጉዞ አስራ አንድ ሰዎችን ያቀፈ የኖህ መርከብ ፍለጋ በቱርክ በኩል እንዳለፈ የሚገልጽ መልእክት ታየ። 60 ሺህ ዶላር ገደማ ወጪ የተደረገበት የዚህ ሳይንሳዊ ጉዞ አባል የቀድሞ የጠፈር ተመራማሪ አሜሪካዊው ዲ ኤርዊን በ1971 በአፖሎ 12 የጠፈር ጉዞ በጨረቃ ላይ ያረፈ ነው። ኤርዊን በቃለ ምልልሱ ላይ ቀደም ሲል ከተደረጉት ጉዞዎች የተገኙ ምልከታዎች በአራራት አናት ላይ ሚስጥራዊ የሆነ መርከብ እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም ብለዋል ። ለዚህም አሜሪካዊው ጠፈርተኛ ይህች መርከብ የኖህ መርከብ ናት ብሎ እንደሚያምን ተናግሯል። ዛሬም ድረስ ታቦቱን ለማግኘት ሙከራ እየተደረገ ነው (አንደኛው ለምሳሌ በአሜሪካውያን በ1994 ዓ.ም.) ተደግሟል።

ይሁን እንጂ ስለ ታላቁ የውኃ መጥለቅለቅ እውነቱን ለማወቅ ሩቅ እና አደገኛ ጉዞዎች ላይ መሄድ አስፈላጊ እንዳልሆነ አስተያየት አለ. በራሱ በመጽሐፉ ገፆች ላይ ሊገኝ ይችላል.

መጽሐፍ ቅዱስ የጥፋት ውኃው “አርባ ቀን” እንደፈጀ ይናገራል፤ ከዚያም “መቶ ሃምሳ ቀናት” እንደፈጀ ይናገራል። ይህ ምንድን ነው - ትየባ ወይም ስህተት? የውሃው ውድቀት በሚቀንስበት ጊዜ ላይ ልዩነቶችም አሉ - ወይ ሶስት ሳምንታት ወይም ስድስት ወር። ስለ ጥፋት ውሃ በተነገረው ታሪክ ውስጥ አንድ ሌላ ልዩነት አለ፡ ጻድቁ ኖኅ ከሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ጥንድ ጥንድ አድርጎ ወደ መርከቡ አስገባ ወይንስ አንድ ጥንድ ርኩስ ፍጥረትና ሰባት ንጹሐን ወሰደ? በተፈጥሮ, እነዚህ ልዩነቶች ሳይስተዋል ሊሄዱ አይችሉም.

የሉዊ አሥራ አራተኛው የፍርድ ቤት የቀዶ ጥገና ሐኪም ጄ. አስሩክ በጎተ አባባል በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የቀዶ ሕክምና ቀዶ ሕክምና የፈጸመው ቅዱሱ መጽሐፍ ሁለት የተለያዩ ትርጉሞችን እንደያዘ፣ ሁለት ተቃራኒ አማራጮችን እንደያዘ በምክንያታዊነት ገምቷል። ከመካከላቸው አንዱ እውነት ሊሆን ይችላል, ሌላኛው ውሸት ሊሆን ይችላል. ሁለቱም አማራጮች ውሸት ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ሌላ ነገር ደግሞ ይቻላል: እየተነጋገርን ያለነው ስለ የተለያዩ ጎርፍ, በተለያዩ ጊዜያት ስለተፈጸሙ ክስተቶች, ነገር ግን ወደ አንድ የተዋሃዱ - እና ከዚያ, ስለዚህ, ሁለቱም ስሪቶች እውነት ናቸው.

የመጽሐፍ ቅዱስ ተቺዎች በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እንደተገለጸው በታላቁ የጥፋት ውኃ የዕብራይስጥ አፈ ታሪክ ውስጥ በሁለቱ መጀመሪያ ላይ ገለልተኛ ታሪኮችን መለየት እንደሚያስፈልግ በአንድ ድምፅ አምነዋል። በመቀጠል፣ እነዚህ ሁለት ታሪኮች የአንድ እና ተመሳሳይ አፈ ታሪክ እንዲመስሉ በሰው ሰራሽ መንገድ ተጣመሩ። ነገር ግን ሁለቱን ጽሑፎች ወደ አንድ የማዋሃድ ሥራ በግዴለሽነት የተከናወነ በመሆኑ እዚያ የተገኙት ድግግሞሾች እና ተቃርኖዎች ትኩረት ለሌለው አንባቢ እንኳን አስገራሚ ናቸው።

ከሁለቱ ቀደምት የአፈ ታሪክ ቅጂዎች አንዱ የመጣው ከክህነት ሕግ (ኤሎሂስት) ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ያህዊስት በሚባለው ነው። እያንዳንዱ ምንጮቹ የተለየ ባህሪ እና ዘይቤ አሏቸው፣ እና ሁለቱም የተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች ናቸው፡ የያህዊስት ዘገባ ምናልባት የበለጠ ጥንታዊ ነው፣ የካህናት ህግ ግን የቅርብ ጊዜ ነው። ያህቪስት በይሁዳ የተጻፈው በአይሁድ መንግሥት መጀመሪያ ዘመን ነው፣ ምናልባትም በ9ኛው ወይም በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የካህናት ሕግ በ586 ዓክልበ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ታየ። ሠ.፣ ኢየሩሳሌም በባቢሎን ንጉሥ በናቡከደነፆር በተሸነፈ ጊዜ፣ እና አይሁዶች በምርኮ ተወሰዱ። ነገር ግን የያህዊስት ጸሐፊ ​​በገለጻቸው ሰዎች ስብዕና እና እጣ ፈንታ ላይ ሕያው፣ እውነተኛ ፍላጎት ካሳየ፣ የሕጉ ጸሐፊ በተቃራኒው፣ ለእነሱ ፍላጎት ያለው መለኮታዊ መሣሪያ በእነርሱ ውስጥ እስካየ ድረስ ብቻ ነው። በእግዚአብሔር ቸርነት “የተመረጡትን ሰዎች” ሕይወት መቆጣጠር ስላለባቸው ስለ እግዚአብሔር እና ስለእነዚያ ሁሉ ሃይማኖታዊ እና ማኅበራዊ ተቋማት እውቀት ለእስራኤል ለማስተላለፍ የታሰበ መመሪያ። እሱ ብዙ ዓለማዊ እና የሲቪል ታሪክን እንደ ቅዱስ እና የቤተክርስቲያን ታሪክ አይጽፍም። በኤሎሂስት የእስራኤል ታሪክ የአንድ ሕዝብ ሳይሆን የቤተክርስቲያን ታሪክ ነው። ስለዚህም ጸሐፊዎቹ እግዚአብሔር በመገለጡ ስላከበራቸው ስለ አባቶችና ነቢያት ሕይወት በዝርዝር አቅርበው አንድ ሃይማኖታዊ ግንኙነትን ብቻ የሚያገናኙ ይመስል ስማቸውን ብቻ እየጠቀሱ በርካታ ተራ ሟቾችን ለማለፍ ቸኩለዋል። ዘመን ለሌላው፣ ወይም እንደ ክር አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ የከበሩ የመገለጥ ዕንቁዎች እንደሚታጠቁበት ክር። የሕገ ደንቡ አመለካከት ለታሪክ ያለፈው ጊዜ የሚወሰነው በጸሐፊዎቹ ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ ነው። የእስራኤል ታላቅ ብልጽግና ቀደም ሲል ነበር፣ ነፃነቷ ጠፋ፣ እናም ለዓለማዊ ብልጽግና እና ክብር ያለው ተስፋ ጠፋ። የዳዊት እና የሰሎሞን አስደናቂ የንግስና ዘመን ትዝታ በሰዎች ነፍስ ውስጥ የተቀሰቀሰው የስልጣን ህልሞች፣ ከንጉሣዊው አገዛዝ ውድቀት በኋላም ለጥቂት ጊዜ ሊቆዩ የሚችሉ ሕልሞች፣ በሀገሪቱ ውድቀት ጨለማ ደመና ውስጥ ደብዝዘው ቆይተዋል። በውጪ የመግዛት ከባድ እውነታ ተጽዕኖ ሥር. እናም፣ ለዓለማዊ ምኞቶች መውጫ በሌለበት ጊዜ፣ የማይጠፋው የሕዝቡ አስተሳሰብ ወደ ሌላ አቅጣጫ መውጫ አገኘ። የህዝቡ ህልም ወደ ሌላ አቅጣጫ ዞረ። በምድር ላይ ለራሳቸው ቦታ ባያገኙ ኖሮ ሰማዩ ክፍት ሆኖላቸው ቀረ። የእስራኤል መሪዎች ህዝባቸውን ለማጽናናት፣ በቁሳዊ ህይወት ለደረሰባቸው ውርደት ሁሉ ሽልማት ለመስጠት እና ወደ ከፍተኛ የመንፈሳዊ ህይወት ደረጃ ለማሳደግ ፈለጉ። ለዚሁ ዓላማ፣ በእርዳታው፣ ሁሉንም መለኮታዊ ጸጋዎች ለራሳቸው አቅርበው ጽዮንን የተቀደሰ ከተማ፣ የውበት እና የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ ማዕከል ለማድረግ፣ ውስብስብ የሆነ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ፈጠሩ። እንደዚህ አይነት ምኞቶች እና ሀሳቦች የህዝብ ህይወት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሃይማኖታዊ ባህሪን ሰጡ, ይህም የቤተመቅደስን ጥቅም በማጉላት እና የክህነት ተጽእኖን ይጨምራል. ንጉሱ በሊቀ ካህኑ ተተክቷል, እሱም ቀይ ቀሚስ እና የወርቅ አክሊል እንኳን ከንጉሱ ወርሷል.

ዓለም አቀፍ ጎርፍ. ሁድ ጂ ዶሬ

በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የታላቁን የጥፋት ውሃ ታሪክ በአንድነት የመሰረቱት ያህዊ እና ኤሎሂስት በመልክም ሆነ በይዘት ይለያያሉ። ከሁለቱም ምንጮች የተለያዩ የቃላት ስብስቦችን ያካተተ ከመደበኛ ልዩ ባህሪያት ውስጥ በጣም አስፈላጊው በዕብራይስጥ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ልዩ ልዩ የመለኮት ስም ነው፡ በያህዊስት ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ያህዌ ተብሎ ይጠራል እና በካህኑ ሕግ - ኤሎሂም። በሩሲያ ሲኖዶል የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ውስጥ እነዚህ ስሞች በቅደም ተከተል "ጌታ" እና "እግዚአብሔር" በሚሉት ቃላት ተላልፈዋል. የዕብራይስጥ ያህዌህ የሚለው ቃል “ጌታ” በሚለው ቃል መተካቱ በአይሁዶች መምሰል ላይ የተመሰረተ ሲሆን ቅዱሳት መጻሕፍትን ጮክ ብለው በሚያነቡበት ጊዜ ሁል ጊዜ “ያህዌህ” የሚለውን ቅዱስ ቃል በጽሑፉ ላይ በሚገኝበት ቦታ ሁሉ “አዶናይ” በሚለው ቃል ይተካሉ ። , ትርጉሙም "ጌታ" ማለት ነው. ነገር ግን በጥፋት ውሃ ታሪክ እና በእርግጥም በዘፍጥረት መጽሐፍ ሁሉ ውስጥ ፣የሕጉ ጸሐፊ በዕብራይስጥ ቋንቋ አምላክን ለመሰየም የሚያገለግል “ኤሎሂም” በሚለው ቃል በመተካት አምላክን ያህዌ ብሎ ከመጥራት ተቆጥቧል። ያህዌ የሚለው መለኮታዊ ስም በመጀመሪያ በእግዚአብሔር የተገለጠው ለሙሴ ነው ስለዚህም ይህ ጀግና ከመገለጡ በፊት ለእግዚአብሔር ሊተገበር አይችልም. የያህዊስት ጸሐፊ ​​ይህንን የያህዌ ስም አመጣጥ አይጋራም ስለዚህም ዓለምን ከተፈጠረ ጀምሮ ለአምላክነት በነጻነት ይተገበራል።

ከቃላት ልዩነቶች የበለጠ አስደናቂው የያህዊስት እና የካህናት ታሪኮች የይዘት ልዩነቶች ናቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ቀጥተኛ ተቃርኖዎች ላይ ይደርሳሉ ፣ ይህም ለጥፋት ውሃ አፈ ታሪክ የተለያዩ ምንጮች መኖራቸውን የሚያሳይ ምርጥ ማረጋገጫ ነው። ስለዚህም የይህዊስት ጸሐፊ ​​ንጹሕና ንጹሕ ያልሆኑ እንስሳትን ይለያል፣የመጀመሪያው ወደ መርከቡ የሚገቡት ከእያንዳንዱ ዓይነት እንስሳት ሰባት ቁጥር ሲሆን የኋለኛው ደግሞ በሁለት ብቻ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ የሕጉ ፀሐፊ በእንስሳት መካከል ምንም ልዩነት አላሳየም, ነገር ግን በመርከቧ ውስጥ የተቀመጡትን እንስሳት ከእያንዳንዱ ዝርያ አንድ ጥንድ ይገድባል. ይህ ተቃርኖ ሊገለጽ የሚችለው በእርሱ አስተያየት፣ ኖኅ ስለ ጉዳዩ ምንም ሊያውቅ ስላልቻለ፣ በንጹሕና ርኩስ እንስሳት መካከል ያለው ልዩነት በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ለሙሴ ተገልጧል። የያህዊስት ጸሃፊ በዋህነት ያምን ነበር በጥንት ዘመን የሰው ልጅ ንፁህ እንስሳትን ከርኩሰቶች መለየት የተለመደ ነበር፣ይህ ዓይነቱ ልዩነት ለሁሉም ሰው ግልጽ በሆነ የተፈጥሮ ህግ ላይ የተመሰረተ ነው ብሎ በማመን።

በደራሲዎች መካከል ያለው ሌላው ትልቅ አለመግባባት የጎርፉን ቆይታ የሚመለከት ጥያቄን ይመለከታል። በያህዊስት ታሪክ መሰረት የዝናቡ ዝናብ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ቆየ፣ከዚያም በኋላ ኖህ ውሃው ረድታ ምድር እስክትታይ ድረስ ለተጨማሪ ሶስት ሳምንታት በመርከብ ውስጥ ቆየ። ስለዚህም ጎርፉ የዘለቀው ስልሳ አንድ ቀን ብቻ ነው። ከካህናት ምንጭ እንደምንረዳው ውሃው ሳይቀንስ አንድ መቶ ሃምሳ ቀናት እንዳለፉ እና የጥፋት ውኃው ራሱ አሥራ ሁለት ወር ከአሥር ቀናት ፈጅቷል። አይሁዶች የጨረቃ አቆጣጠርን እንደወሰዱ ከግምት ውስጥ በማስገባት አሥራ ሁለት ወራት ሦስት መቶ አምሳ አራት ቀናት ናቸው; እዚህ አስር ተጨማሪ ቀናት በመጨመር የሶላር አመት ሶስት መቶ ስልሳ አራት ቀናት እናገኛለን. የሕጉ ጸሐፊ የጥፋት ውኃው የሚቆይበት ጊዜ አንድ ዓመት ገደማ ይሆናል ብሎ ስለወሰነው፣ አይሁዶች ፀሐይን በመመልከት የጨረቃን የቀን መቁጠሪያ ስህተት ማስተካከል በተማሩበት ጊዜ እንደነበረ በማያሻማ ሁኔታ መናገር ይቻላል።

ምንጮቹ የጎርፉን “የአተገባበር ዘዴ” አመላካቾችን ልዩነት ያሳያሉ፡- እንደ ያህዊስት ገለጻ፣ የአደጋው መንስኤ ዝናብ ብቻ ነበር፣ እና ኮዱ እንደሚለው ውሃ ከሰማይ እና ከምድር በታች በአንድ ጊዜ ፈሰሰ። .

በመጨረሻም፣ የያህዊስት ጸሃፊ ኖህ በጥፋት ውሃ ወቅት ከሞት ስላዳነው በምስጋና ለእግዚአብሔር መስዋዕት ያቀረበበትን መሠዊያ እንዲሠራ አስገደደው። ሕጉ ስለ መሠዊያው እና ስለ መስዋዕቱ ምንም አይናገርም, ምንም ጥርጥር የለውም, ምክንያቱም ደራሲው ታማኝ ሆኖ በሚቆይበት ህግ መሰረት, ከኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ውጭ ስለማንኛውም መሠዊያ ንግግር ሊኖር አይችልም, እና ደግሞ ለኖህ, እንደ ተራ ተራ ተራ ሰው. መስዋእትነቱን እራሱ ለመፈጸም እና የቀሳውስቱን ተግባራት ለመጨረስ ያልተሰማ ድፍረት ነው. የካህናት ሕግ ጸሐፊም እንደዚህ ባለው የተከበሩ ፓትርያርክ በኩል ይህንን ሊፈቅድለት አልቻለም።

ስለዚህ፣ የሁለቱም ታሪኮች ማነፃፀር በመጀመሪያ ሁለቱም ራሳቸውን የቻሉ ሕልውና እንደነበራቸው እና የያህዊስት ታሪክ ከካህኑ በጣም የሚበልጥ መሆኑን ለማረጋገጥ ምክንያቶችን ይሰጣል። ጸሃፊው፣ በግልጽ፣ ከኢየሩሳሌም በስተቀር በሁሉም ቦታ መስዋዕትን የሚከለክለውን፣ በአንድ መቅደስ ላይ ያለውን ህግ አላወቀም ነበር - ይህ ህግ ለመጀመሪያ ጊዜ በግልፅ ተቀርጾ በስራ ላይ የዋለው በንጉሥ ኢዮስያስ በ621 ዓክልበ. ሠ. ስለዚህ፣ የያህዊስት ጽሑፍ የተጠናቀረው ቀደም ብሎ እና ምናልባትም ከዚህ ቀን በጣም ቀደም ብሎ ነው። የክህነት ጥቅስ የተገለጸው ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው፣ ምናልባትም ከዚህ ቀን በኋላ በጣም ረጅም ጊዜ አልፏል፤ ምክንያቱም ጸሐፊው የአንዷን መቅደስ ሕግ ስለሚያውቅ ኖኅ እንዲጥስ አይፈቅድም።

መጽሐፍ ቅዱስ ኖኅና ቤተሰቡ እንዲሁም “ንጹሕና ርኩስ” የሆኑ ጥንድ እንስሳት የተቀመጡበትን የመርከቧን ትክክለኛ ስፋት ሲገልጽ “የመርከቧ ርዝመት 300 ክንድ፣ ወርዷ 50 ክንድ፣ ቁመቷ 30 ክንድ ነበረ። ” በማለት ተናግሯል። ታቦቱ ሶስት ፎቅ ነበረው። የጥንታዊው ምስራቃዊ "ክርን" መጠን በደንብ ስለሚታወቅ - 45 ሴንቲሜትር ነው, የኖህ መርከብ "መኖሪያ አካባቢ" ለማስላት በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም. 300 በ 0.45 ሜትር በማባዛት እና የታቦቱ ርዝመት 135 ሜትር ይሆናል. ስፋቱ ከ 50 በ 0.45 ሜትር, ማለትም 22.5 ሜትር, እና የመርከቧ ቦታ 135 እና 22.5, ማለትም 3040 ካሬ ሜትር ምርት ይሆናል. ታቦቱ ሶስት ፎቅ ስለነበረው 3040 እንዲሁ በ 3 ማባዛት አለበት ፣ እናም በዚህ ምክንያት የታቦቱ “የሚጠቅም ቦታ” - 9120 ካሬ ሜትር። ኖህ፣ ሚስቱ፣ ወንድ ልጆቹ እና አማቾቹ እዚህ ተቀምጠዋል። እንደ ኖህ እና ቤተሰቡ ቢያንስ ለአርባ ቀናት የሚሆን ቦታ እና የምግብ አቅርቦት የሚጠይቁትን ሁሉንም ሕያዋን ፍጥረታት "በጥንድ" ተሳፈሩ።

አሁን በዓለም ላይ ያሉት አጥቢ እንስሳት ቁጥር ወደ ሦስት ሺህ ተኩል ያህል እንደሆነ ይገመታል, እና ጥንድ ሆነው ከተወሰዱ በኋላ, ሰባት ሺህ ግለሰቦችን እናገኛለን: አንበሶች እና ዝሆኖች, ጥንቸሎች እና ተኩላዎች, ቀበሮዎች እና ጅቦች, ጉማሬዎች እና ጎሪላዎች. ጎሾች እና ሽሮዎች ወዘተ ... በ 9120 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ ትንሽ ጠባብ ይሆናል.

ነገር ግን ወደ ሃያ ሺህ የሚጠጉ የአእዋፍ ዝርያዎች አሉ (እና ይህ ቁጥር በሁለት ሊባዛ ይገባል, ምክንያቱም "ፍጥረት ሁሉ በጥንድ ይወሰድ ነበር"), ወደ አምስት ሺህ የሚጠጉ የሚሳቡ እና አምፊቢያን ዝርያዎች (እንደገና በሁለት ይባዛሉ) እና ከአንድ ሚሊዮን በላይ. የነፍሳት ዝርያ! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ሁሉ ዝላይ፣ ጩኸት፣ ማጉረምረም፣ መጮህ፣ ማጉረምረም፣ መጮህ፣ ጩኸት ጭፍሮች በኖህ መርከብ ውስጥ ሊገቡ አይችሉም። ስለ እነዚህ ሁሉ ሕያዋን ፍጥረታት የምግብ ክምችት ምን ማለት እንችላለን ከእነዚህም መካከል ዕፅዋት፣ ሥጋ በል እንስሳት፣ ነፍሳት፣ ኦሜኒቮርስ፣ አእዋፍ፣ ተሳቢ እንስሳት፣ ነፍሳት...

የኖህ መርከብ። ሁድ ጂ ዶሬ

“ከአራራት ተራራዎች” በስተቀር የከፍተኛ ተራራዎች ከፍታዎች በውሃ ውስጥ እንደጠፉ የሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ ምስክርነት ፈጽሞ የማይታመን ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በአለም ላይ ካሉት ውብ አራራት በእጥፍ የሚበልጡ ተራሮች አሉ። “የአራራት ተራሮች” ለኖህና ለቤተሰቡ መሸሸጊያ ከሆኑ ውኃ ውስጥ እንዴት ሊገቡ ቻሉ? በሁለተኛ ደረጃ ፣ አሁን ካሉት የውሃ ክምችቶች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ፕላኔታችንን ቢያንስ 200 ሜትር ከፍታ ባለው የውሃ ንጣፍ ለመሸፈን በቂ አይሆንም - ምንም እንኳን በአንታርክቲካ እና በአርክቲክ ውስጥ ያሉ ሁሉም በረዶዎች ፣ በተራሮች ላይ ያሉ ሁሉም የበረዶ ግግር እና ሁሉም እርጥበት ውስጥ የተካተቱ ናቸው። ከባቢ አየር ፣ እንደ ከባድ ዝናብ ይወርዳል።

ስለ ጎርፍ የሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ ትክክለኛነት ደጋፊዎች ስለ አስከፊ ጎርፍ የሚገልጹ አፈ ታሪኮች ለትክክለኛነታቸው ማረጋገጫ በተለያዩ ብሔራት መካከል መገኘታቸውን ይጠቁማሉ። የተከሰቱባቸውን ወይም የተከሰቱባቸውን አገሮች መዘርዘር ይችላሉ። በእስያ: በባቢሎን, ፍልስጤም, ሶሪያ, ፍርግያ, ጥንታዊ እና ዘመናዊ ህንድ, በርማ, ማላይ ባሕረ ገብ መሬት እና ካምቻትካ. የሚገርመው፣ ስለ ጎርፉ የሚነገሩ አፈ ታሪኮች በዋናነት በደቡብ እስያ ያተኮሩ ሲሆኑ በምስራቅ፣ በመካከለኛው እና በሰሜን እስያ በተግባር አይገኙም። በጣም የሚያስደንቀው ግን ቻይናውያንም ሆኑ ጃፓኖች በሰፊው እና በጥንታዊ ጽሑፎቻቸው ውስጥ ስለ እንደዚህ ዓይነት አጠቃላይ የጎርፍ መጥለቅለቅ አንድም የሕዝብ አፈ ታሪክ አላስቀመጡም ፣ ይህም የሰው ዘር በሙሉ ወይም የተወሰነ ክፍል ጠፋ።

በአውሮፓ ውስጥ ስለ አካባቢያዊ አመጣጥ ጎርፍ የሚገልጹ አፈ ታሪኮች ከእስያ በጣም ያነሱ ናቸው; በጥንቷ ግሪክ ይታወቁ ነበር. በአፍሪካ ግብፅን ጨምሮ ስለ ታላቁ የጥፋት ውሃ የሚናገሩ አፈ ታሪኮች የሌሉ ይመስላል።

ስለ ታላቁ የጎርፍ መጥለቅለቅ አፈ ታሪኮች በማሌይ ደሴቶች ደሴቶች፣ በፊሊፒንስ ደሴቶች ተወላጆች ጎሣዎች መካከል እና በቤንጋል የባሕር ወሽመጥ ውስጥ በሚገኙ የአንዳማን ደሴቶች ገለልተኛ ነዋሪዎች መካከል ይሰራጫሉ። በኒው ጊኒ እና በአውስትራሊያ የታላቁ ጎርፍ ተረቶችም አሉ። በተጨማሪም በሜላኔዥያ ትንንሽ ደሴቶች ላይ ይገኛሉ, ከሰሜን እና ከምስራቅ ኒው ጊኒ እና አውስትራሊያን የሚሸፍን ትልቅ ቅስት ይፈጥራሉ. አሁንም ወደ ምሥራቅ ራቅ ብሎ፣ የጎርፉ አፈ ታሪኮች በፖሊኔዥያውያን ዘንድ በሰፊው ተሰራጭተዋል፣ እነዚህም በውቅያኖስ ላይ ተበታትነው የሚገኙት በአብዛኛው ትናንሽ ደሴቶች፣ በሰሜን ከሃዋይ እስከ ደቡብ ኒውዚላንድ ድረስ። በማይክሮኔዥያ የጎርፍ አፈ ታሪክ በፓላው ደሴቶች ታዋቂ ነው።

በደቡብ ፣ በመካከለኛው እና በሰሜን አሜሪካ ፣ ከቲዬራ ዴል ፉዬጎ በደቡብ እስከ አላስካ በሰሜን ፣ በሁለቱም አህጉራት ከምስራቅ እስከ ምዕራብ ስላለው ጎርፍ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ። ከዚህም በላይ በህንድ ጎሳዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በኤስኪሞዎች መካከልም አሉ, በምዕራብ ከአላስካ እስከ ግሪንላንድ በምስራቅ.

ይህ በአጠቃላይ የእንደዚህ አይነት አፈ ታሪኮች ስርጭት ጂኦግራፊ ነው. ሁሉም እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው ወይንስ በተለያዩ የአለም ክፍሎች ውስጥ እራሳቸውን ችለው ተነሱ? ቀደም ሲል፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ትውፊት የተደገፉ ምሁራን፣ የታላቁን የጥፋት ውኃ አፈ ታሪኮች፣ የትም ቢገኙ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው የኖኅ የጥፋት ውኃ ትውፊት ጋር፣ እነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች ይብዛም ይነስም የተበላሹ የዚያኛው ቅጂዎች እንደሆኑ በማመን፣ አስተማማኝ እና በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ስለተጠቀሰው ታላቅ ጥፋት እውነተኛ ዘገባ። የጥንቱን የሕንድ የጎርፍ አፈ ታሪክ እንደ ምሳሌ እንውሰድ።

በቬዳስ ስለ ታላቁ የጎርፍ መጥለቅለቅ ታሪክ አላገኘንም፣ ይህ ጥንታዊ የሕንድ የሥነ-ጽሑፍ ሐውልት፣ በ2ኛው መገባደጃ ላይ - ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛው ሺህ መጀመሪያ ላይ። ሠ. ግን በኋላ በሳንስክሪት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የጎርፍ አፈ ታሪክ የተለያዩ ስሪቶች ተደጋግመው ይገኛሉ ፣ እና እያንዳንዳቸው ምንም እንኳን በአጠቃላይ ተመሳሳይ ቢሆኑም ፣ የየራሳቸውን ባህሪያት ይይዛሉ። በእኛ ዘንድ የሚታወቀው እጅግ ጥንታዊው ባህል ሳታላታ ብራህማና እየተባለ በሚጠራው የሥድ ንባብ ሥራ ለቅዱስ ሥነ ሥርዓት ጥያቄዎች ላይ ያተኮረ እና ቡድሂዝም ከመምጣቱ ብዙም ሳይቆይ እንደተጻፈ ይታመናል፣ ያም ማለት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። ሠ.

“ማኑ በማለዳ ውሃ እንዲታጠብ አመጡለት፤ ልክ አሁን እጁን የሚታጠብበት ውሃ ሁልጊዜ ያመጡለት ነበር። ፊቱን እያጠበ ሳለ አንድ አሳ በእጁ ወደቀ። እሷም “አሳድገኝ፣ እኔም አድንሃለሁ!” ስትል ነገረችው። - "ከምን ታድነኛለህ?" - “የጥፋት ውኃ ምድራዊ ፍጥረታትን ሁሉ ያጠፋል; ከጥፋት ውሃ አድንሃለሁ!" - "እንዴት ላሳድግሽ እችላለሁ?" ዓሣውም “ትንሽ ሳለን ከሞት መራቅ አንችልም፤ አንዱ ዓሣ ሌላውን ይበላል። በመጀመሪያ በድስት ውስጥ ትጠብቀኛለህ; ማሰሮውን ሳድግ ጉድጓድ ቆፍረህ በዚያ ታኖረኛለህ። ከጕድጓዱም በላይ ባደግሁ ጊዜ ወደ ባሕር እንድገባ ትፈቅዳኛለህ፤ በዚያን ጊዜ ከሞት የምፈራው ምንም ነገር አይኖርምና። ብዙም ሳይቆይ ዓሦቹ ጋሺ ሆኑ፣ እና ይህ ዝርያ ከዓሣዎች መካከል ትልቁ ነው። ከዚህ በኋላ እንዲህ አለች፡- “በዚህና በዚህ ዓመት ጎርፍ ይሆናል። እንግዲህ እኔን አስቡኝ መርከብም ሥሩ የጥፋት ውኃም በጀመረ ጊዜ ተሳፈሩበት እኔም ከጥፋት ውኃ አድንሃለሁ። እንደጠየቀች ዓሣውን ካነሳችው ማኑ ወደ ባሕሩ ለቀቀችው። ዓሣውም በተነበየለት በዚያው ዓመት ምክሯን አስታውሶ መርከብ ሠራ፣ ጎርፉም በጀመረ ጊዜ ተሳፈረ። ከዚያም ዓሣው ወደ እሱ ዋኘ፣ እናም ከመርከቧ ላይ ገመድ ወደ ክንፏ አስሮ ብዙም ሳይቆይ በሰሜን ወዳለው ሩቅ ተራራ ሄደ። ከዚያም ዓሣው “አዳንኩህ፤ አሁን ዕቃውን ከዛፍ ጋር እሰራው፤ ነገር ግን በተራራ ላይ ስትቀር ውሃው እንዳይወስድህ ተጠንቀቅ። ውሃው ሲቀንስ በጥቂቱ መውረድ ትችላላችሁ። እናም ቀስ በቀስ ከተራራው ወረደ. ለዚህም ነው ያ የሰሜኑ ተራራ ቁልቁል “የማኑ መውረድ” የሚባለው። ሁሉም ፍጥረታት በጎርፍ ተደምስሰዋል; ማኑ ብቻ ነው የተረፈው...

ዘር መውለድ ፈልጎ ጨዋና ጥብቅ ሕይወት መምራት ጀመረ። በተጨማሪም የፓ-ካ መስዋዕት አቀረበ: በውሃ ውስጥ ቆሞ, የተጣራ ቅቤ, መራራ ወተት, ዊ እና እርጎ መስዋዕት አቀረበ. ከዚህ አንዲት ሴት ከአንድ አመት በኋላ መጣች. ሙሉ በሙሉ ጥቅጥቅ ባለ ስትሆን ወደ እግሯ ተነሳች እና በወጣችበት ቦታ ሁሉ ዱካዎቿ ንጹህ ዘይት ቀሩ። ሚትራ እና ቫሩና ሲያገኟት “አንቺ ማን ነሽ?” ብለው ጠየቁት። እሷም “እኔ የማኑ ልጅ ነኝ” ብላ መለሰች። “አንቺ ልጃችን ነሽ በይ” አሉት። “የለም” አለችኝ፣ “እኔ የዳኘኝ ልጅ ነኝ። ከዚያም እሷን ለመካፈል ፈለጉ፣ እሷ ግን “አዎ” ወይም “አይሆንም” ሳትል አለፈች። ወደ ማኑ መጣችና “አንቺ ማን ነሽ?” ብሎ ጠየቃት። “ሴት ልጅህ” ብላ መለሰች። "አንቺ የፍጥረት ክብር እንዴት ነሽ ልጄ?" - ጠየቀ። "አዎ! - አሷ አለች. "በውሃ ያቀረብሽው እነዚያን የንጹሕ ቅቤ፣ ጎምዛዛ ወተት፣ ዋይትና እርጎ መሥዋዕቶች አፈራኸኝ። እኔ ጸጋ ነኝ; መስዋእትነት ስትከፍል ተጠቀምኝ። መስዋዕትነት ስትከፍሉኝ ብትጠቀሙኝም በዘርና በከብት ባለጠጎች ትሆናላችሁ። በእኔ በኩል ለመጠየቅ የምታስበው መልካም ነገር ሁሉ ይሰጥሃል። ስለዚህም በመሥዋዕቱ መካከል ለእግዚአብሔር ክብር ይጠቀምበት ጀመር፣ የመሥዋዕቱ መሐል ደግሞ በመግቢያው እና በመጨረሻው መስዋዕት መካከል የሆነው ሁሉ ነው። ከእርሷ ጋር, ዘር መውለድን በመፈለግ, ጥብቅ እና ጥብቅ ህይወት መምራትን ቀጠለ. በእርሷም የሰውን ዘር፣ የማኑ ዘርን አፈራ፣ በእርሷም የሚለምነው መልካም ነገር ሁሉ ለእርሱ ተሰጠ።

ባይጀንት ሚካኤል

የጎርፍ ውሃው በጥቂት አስፈሪ አመታት ውስጥ ምድርን ያጥለቀለቀው ሙሉ በሙሉ አደጋ ወይም ለአስርተ አመታት የማያቋርጥ ዝናብ እና የጎርፍ መጥለቅለቅ ሊሆን ይችላል። ወይም በሺህ የሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ በየጊዜው እየጨመረ የሚሄደውን ማዕበል እና አውዳሚ ማዕበል መሬቱን ቀስ በቀስ ሊሸፍን ይችላል። እንዴት

ከታላቁ የሥልጣኔ ሚስጥሮች መጽሐፍ። ስለ ሥልጣኔ ሚስጥሮች 100 ታሪኮች ደራሲ ማንሱሮቫ ታቲያና

ታላቁ ጎርፍ እንደ እውነታ የታላቁ ጎርፍ አፈ ታሪክ ለሁሉም ማለት ይቻላል ይታወቃል። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ጥፋት እንዴት እንደሚገልጸው አስታውስ? “የታላቁ ጥልቁ ምንጮች ሁሉ ተከፈቱ፣ የሰማይም ጥልቁ ተከፈቱ፣ ውኆቹም የደረቀውን ምድር ሸፈነ፣ እናም ጻድቁ ኖህ ብቻ ከቤተሰቦቹ እና

የፓጋን ሩስ ጦርነቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ

2. የአለም ጎርፍ በምድር ላይ ያሉ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ሳይለወጡ አልቀሩም። የበረዶ ግግር በምዕራባዊው በኩል እያደገ ነበር - እርጥበት በላዩ ላይ በረዶ ነበር, ይህም በአትላንቲክ አውሎ ነፋሶች ተወስዷል. ነገር ግን በምስራቅ እና በደቡብ በኩል በፀሐይ ጨረሮች ውስጥ ቀለጡ፤ በረዷማ ተራሮች ራሳቸው ወደዚህ መግባት አልፈቀዱም።

ከመጽሐፉ ሩስ - የ ሚሊኒያ ጥልቅ መንገድ ፣ አፈ ታሪኮች ወደ ሕይወት ሲመጡ ደራሲ ሻምባሮቭ ቫለሪ ኢቭጌኒቪች

ደራሲ ኩቤቭ ሚካሂል ኒኮላይቪች

የጎርፍ መጥለቅለቅ በአርሜንያ ካቶሊኮች መኖሪያ በኤቸሚአዚን ውስጥ ከገዳሙ ዋና ዋና ቅርሶች አንዱ የሆነ ትንሽ እንጨት ይቀመጥ ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ይህ የኖህ መርከብ ክፍል አንድ ጊዜ በአራራት ቁልቁል ላይ በወጣ መነኩሴ ለገዳሙ የተሰጠ ነው።

ከመጽሐፉ 100 ታላላቅ አደጋዎች ደራሲ ኩቤቭ ሚካሂል ኒኮላይቪች

የጎርፍ መጥለቅለቅ በአርሜንያ ካቶሊኮች በኤቸሚአዚን መኖሪያ ውስጥ ከገዳሙ ዋና ዋና ቅርሶች አንዱ የሆነች ትንሽ እንጨት ተቀምጧል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ይህ የኖህ መርከብ ክፍል አንድ ጊዜ በአራራት ቁልቁል ላይ በወጣ መነኩሴ ለገዳሙ የተሰጠ ነው።

የጥንቱ ዓለም 50 ታዋቂ ሚስጥሮች መጽሐፍ ደራሲ

ዓለም አቀፍ ጎርፍ? ከአምስት ሺህ ዓመታት በፊት በዳርዳኔልስ ግኝት ምክንያት በጥቁር እና ማርማራ ባህር አካባቢ ከባድ ጎርፍ ተከስቷል። ስለ ታላቁ የጥፋት ውኃ የሚናገሩ አፈ ታሪኮች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው ይህ ጥፋት አይደለም? መጠኑ በእውነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነበር።

ከጥንታዊው ዓለም መጽሐፍ ደራሲ Ermanovskaya Anna Eduardovna

የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ ነበር? በጣም ዝነኛ ከሆኑት ታሪኮች አንዱ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው የጥንት ምስጢሮች በእርግጥ የታላቁ ጎርፍ ታሪክ ነው። “ከሰባት ቀን በኋላ የጥፋት ውኃ ወደ ምድር መጣ። በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት በሁለተኛው ወር በአሥራ ሰባተኛው ቀን

ከሱመር መጽሐፍ። ባቢሎን። አሦር፡ የ5000 ዓመት ታሪክ ደራሲ ጉሊያቭ ቫለሪ ኢቫኖቪች

“ዓለም አቀፍ” የጎርፍ መጥለቅለቅ በ1872 የብሪቲሽ አሲሪዮሎጂ አቅኚ የነበረው ጆርጅ ስሚዝ በነነዌ በሚገኘው አሹርባኒፓል ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ካሉት በርካታ የኪዩኒፎርም ጽላቶች መካከል መገኘቱን ለተደነቀ ዓለም አስታወቀ። ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ. ታሪክ፣

በ Tseren Erich

ስሚዝ እና ጎርፉ የነነዌን ፈላጊ ላያርድ በ1851 ታሞ ወደ እንግሊዝ ሲመለስ እና ራሳም የአሹርባኒፓል ቤተ-መጻህፍትን ለማግኘት ነነዌን ሲፈልግ ራውሊንሰን “የቤሂስተን ተራራ ተወርዋሪ” የብሪታንያ የአርኪኦሎጂ ጥናት ከፍተኛ አመራር አድርጎታል።

ከመጽሐፍ ቅዱስ ሂልስ መጽሐፍ በ Tseren Erich

ስሚዝ እና ጎርፉ የነነዌ ፈላጊ ላያርድ ታሞ ወደ እንግሊዝ በ1851 ሲመለስ እና ራሳም በነነዌ የሚገኘውን የአሹርባኒፓል ቤተመጻሕፍት ፈልጎ ራውሊንሰን የተባለውን “የቤሂስተን ተራራ አውራ” የብሪታንያ የአርኪኦሎጂ ጥናትና ምርምር ከፍተኛ አመራር ሆነ።

የአደጋ ትንበያዎች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

የዓለም ሃይማኖቶች ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጎሬሎቭ አናቶሊ አሌክሼቪች

ሚስጥሮች እና ተአምራት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሩባኪን ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች

የአሦራውያን አፈ ታሪክ የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ ነበር አይልም።ነገር ግን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው እዚህ ላይ ነው፡የአሦራውያን አፈ ታሪክ የጥፋት ውኃው ዓለም አቀፋዊ ነበር ብሎ በፍጹም አይናገርም።በተቃራኒው እንኳን። ስለ ጎርፍ ሳይሆን ስለ ጎርፍ አይናገርም, እና ዓለም አቀፋዊ አይደለም, ግን አካባቢያዊ ነው. እና ይህ ሆነ

አእምሮ እና ስልጣኔ (Flicker in the Dark) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

የጎርፍ መጥለቅለቅ በ 1989 ከግሪንላንድ የበረዶ ክዳን ከተወሰዱ ጥልቅ ኮሮች የተገኘው መረጃ እንደሚያሳየው የበረዶ ግግር በ20 ዓመታት ውስጥ ብቻ ቀለጠ። ምናልባትም ግዙፉ የበረዶ ሽፋኖች በፍጥነት ሆኑ