መጽሐፈ ሄኖክ ምስጢራዊ የአስማት እና የሃይማኖት እውቀት ምንጭ ነው። በሌሎች መዝገበ ቃላት ውስጥ “መጽሐፈ ሄኖክ” ምን እንደ ሆነ ተመልከት

24. የሄኖክ እግዚአብሔርን መምሰል እና ወደ መንግሥተ ሰማያት መውጣቱ። 23 ሄኖክም የኖረበት ዘመን ሁሉ ሦስት መቶ ስድሳ አምስት ዓመት ሆነ። 24. ሄኖክም አካሄዱን ከእግዚአብሔር ጋር አደረገ; እግዚአብሔር ስለ ወሰደው አልተገኘም "አልተገኘምም እግዚአብሔር ስለ ወሰደው..." "አልተገኘም" (LXX, Slavic) - ሄኖክ, ማለትም. እሱ በፍጹም አይደለም።

4.1.2. የመጀመርያው መጽሐፈ ሄኖክ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ፓትርያርክ ሄኖክ ስም በርካታ ኢንተርቴስታሜንታል የውሸት ሥዕሎች አንድ ሆነዋል። የዘፍጥረት መጽሐፍ የሄኖክን ልዩ ጽድቅ ይጠቅሳል፣ እና ስለ አሟሟቱ በግልጽ ይናገራል፡- “...አልነበረም፤ እግዚአብሔርም ወስዶታልና” (ዘፍጥረት 5፡23-24)። ውስጥ

4.1.4. ሁለተኛው መጽሐፈ ሄኖክ የሁለተኛው መጽሃፍ ሄኖክ "ስላቪክ" ተብሎም ይጠራል, ምክንያቱም ወደ እኛ የመጣው በ 9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ትርጉም ውስጥ ብቻ ነው. የስላቭ የመጽሐፉ እትም የክርስቲያኖች መላመድ ምልክቶች አሉት ፣ ምናልባትም በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወነው ፣ ግን በመሰረቱ ወደ እሱ ይመለሳል።

መጽሐፈ ሄኖክ አንደኛ ክፍል 1. የሄኖክ ምርጦቹን እና በመከራ ቀን የሚኖሩትን ጻድቃንን የባረከበት የበረከት ቃል ኃጥአን እና ኃጥኣን ሁሉ ይጣላሉ። በእግዚአብሔርም ዓይኖቹ የተከፈቱለት ጻድቁ ሄኖክ መለሰ እንዲህም አለ።

መጽሐፈ ሄኖክ የተጻፈው በሰባተኛው የአዳም ዘር - ሄኖክ ስም ነው። ስለ እሱ በአንቀጽ "" ውስጥ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ. መጽሐፍ ቅዱስ የሄኖክን ሞት አይገልጽም, እግዚአብሔር "እንደወሰደው" ብቻ ይናገራል. ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አጻጻፍ ሄኖክ ወደ መንግሥተ ሰማያት መውጣቱን እንዲያምን አድርጓል። መጽሐፈ ሄኖክ ስለ ሄኖክ ወደ ሰማይ ስላደረገው ጉዞ እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ስላወቀ ይናገራል። መጽሐፉ ትንቢት ነው።

መጽሐፈ ሄኖክ በኢትዮጵያ ትርጉም እስከ ዛሬ ድረስ በ20 ምዕራፎች ተከፍሏል። በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ብዙ ወይም ያነሰ ከመጽሐፉ ይዘት ጋር ይዛመዳል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ከውስጣዊ ግንኙነት ይልቅ በውጫዊ ላይ የተመሰረተ ነው; ከዚህም በላይ መጽሐፉን በ20 ምዕራፎች መከፋፈል ለአንባቢም ሆነ ለአዋልድ መጻሕፍት ተመራማሪዎች ሙሉ በሙሉ ምቹ አይደለም። በምዕራፎች ውስጥ, ይዘቱ በቁጥር የተከፈለ ነው. የቁጥር ቁጥሮች ቀጣይነት ያለው ነው - የአዲሱ ምዕራፍ ቁጥር የሚጀምረው ከአንድ አይደለም, ነገር ግን ያለፈው ምዕራፍ ካለቀበት ቁጥር ነው. በመጽሐፈ ሄኖክ ውስጥ 108 ቁጥሮች አሉ።

በመጽሐፈ ሄኖክ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ሴቶችን እንደ ሚስት ያገቡ የወደቁ መላእክት ታሪክ ተገልጧል። የዚህ ዓይነት ጋብቻ ፍሬ ኔፊሊሞች ነበሩ። የመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል የሄኖክን ጉዞ በራዕይ፣ በሕልምና በመገለጥ ይገልፃል።

ተመራማሪው ዲልማን የጽሑፉን ንባብ በይበልጥ ምክንያታዊ ለማድረግ በመሞከር አዋልድ መጻሕፍትን በ5 ክፍሎች ከፍሎታል። ነገር ግን ይህንን ክፍል ሲያቀርብ ዲልማን ስለ መጀመሪያው የአዋልድ ድርሰት በግል እይታው ተመርቷል። ምንም እንኳን ክፍፍሉ ሥር የሰደዱ እና በሩሲያ እትሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ዲልማን እንደሚለው፣ መጽሐፈ ሄኖክ ዘወትር በአምስት ራሳቸውን የቻሉ ክፍሎች/መዋቅራዊ ክፍሎች ይከፈላሉ።

• የጠባቂዎች መጽሐፍ / የጠባቂዎች መጽሐፍ (1-36)
• መጽሐፈ ምሳሌ ሄኖክ ወይም መጽሐፈ ምሥጢር (37-71)
• የሥነ ፈለክ መጽሐፍ ወይም የሰማይ አካላት መጽሐፍ (72-82)
• የሕልም መጽሐፍ / የራዕይ መጽሐፍ (83-90)
• የሄኖክ መልእክት (91-108)

አብዛኞቹ ሊቃውንት እነዚህ አምስቱ ክፍሎች በመጀመሪያ ራሳቸውን የቻሉ ሥራዎች እንደነበሩ እና በኋላ ብቻ ወደ አንድ ጽሑፍ የተቀናጀ ሲሆን ይህም መጽሐፈ ሄኖክ ሆነ። የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች እንደሚሉት, የመጀመሪያው ክፍል - የታዛቢዎች መጽሐፍ- የተጻፈው በ 4 ኛው ወይም በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ሁለተኛው መዋቅራዊ አካል ነው የምሳሌ መጽሐፍምናልባትም የተጻፈው በመጀመሪያው ክፍል ላይ ተመርኩዞ የወደቁ መላዕክትን እጣ ፈንታ ብቻ ሳይሆን የምድር ነገሥታትንም በተመለከተ ተጨማሪ የሃሳብ እድገትን ይወክላል። በምሳሌ መጽሐፍ ውስጥ ሄኖክ “የሰው ልጅ፣” “ጻድቅ” “የተመረጠ” ​​እና “መሲሕ” የሚሉትን አገላለጾች ተጠቅሟል። በመጨረሻው ፍርድ ጊዜ በክብር ዙፋን ላይ የተቀመጠው እርሱ ነው። የጥንቶቹ ክርስቲያኖች “መሲሕ” የሚለውን ቃል በመረዳት ረገድ የሄኖክ መጽሐፍ ትልቅ ሚና ሳይጫወት አልቀረም። አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት የመጽሐፈ ሄኖክ ሁለተኛ ክፍል ከ260 - 270 ታሪካዊ ክንውኖች ጋር የተያያዘ ነው ብለው ያምናሉ፤ ይህ አስተያየት የተገለፀው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት፣ የሄኖክ መጽሐፍ ሁለተኛ መዋቅራዊ ክፍል በኋለኛው የክርስትና ዘመን በአይሁድ መካከል በክርስትና እምነት ተከታዮች የተጻፈው የክርስትናን አቋም በሄኖክ ሥም ለማጠንከር ነበር። ይህ እውነታ የተረጋገጠው በኩምራን ዜና መዋዕል ውስጥ እነዚህ ምንባቦች ባለመኖራቸው ነው። በተጨማሪም፣ ክፍል 37-71 ከጥንታዊው የግሪክ ትርጉምም ጠፍተዋል። የሄኖክ ሁለተኛው መዋቅራዊ ክፍል በ50 ዓክልበ. መካከል እንደተጻፈ ይታመናል። ሠ. እና 117 ዓ.ም

መጽሐፈ ሄኖክ. የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ የእጅ ጽሑፍ

አራት ክፍሎች የሥነ ፈለክ መጽሐፍ– የመጽሐፈ ሄኖክ ሦስተኛው ክፍል በቁምራን ተገኘ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ሠ. በኩምራን የተገኙት ቁርጥራጮች በኋለኞቹ የመፅሐፈ ሄኖክ እትሞች ላይ ያልተካተቱ ጽሑፎችንም ያካትታሉ።

ሦስተኛው ክፍል የሰማይ አካላት እና የጠፈር እንቅስቃሴ መግለጫዎችን ይዟል. ይህን እውቀት ዑራኤል ለሄኖክ ነገረው። ጽሑፉ የፀሐይ አቆጣጠርን ይገልጻል። የሶላር አመት 364 ቀናትን ያቀፈ ሲሆን በአራት እኩል ወቅቶች ዘጠና አንድ ቀን ተከፍሎ ነበር. እያንዳንዱ ወቅት ሦስት እኩል ወራት ሠላሳ ቀናት, እና በእያንዳንዱ ወቅት በሦስተኛው ወር መጨረሻ ላይ ተጨማሪ ቀናት ያካትታል. ስለዚህ፣ በዓመቱ ውስጥ በትክክል ሃምሳ ሁለት ሳምንታት ነበሩ፣ እና እያንዳንዱ የቀን መቁጠሪያ ቀን ሁል ጊዜ በሳምንቱ በተመሳሳይ ቀን ላይ ይወድቃል። በየዓመቱ እና እያንዳንዱ ወቅት ሁልጊዜ ረቡዕ ይጀምራል.

የመጽሐፈ ሄኖክ አራተኛው ክፍል፣ የራዕይ መጽሐፍ፣ የእስራኤልን ታሪክ እስከ መቃብያን ዘመን ድረስ ይገልፃል (ከ163-142 ዓክልበ. ገደማ)። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ይህ ክፍል ቀደም ብሎ እንደተጻፈ ታምናለች። ይህ ክፍል ስለ እስራኤል ታሪክ ምሳሌያዊ ትረካ ነው, ሰዎች በእንስሳት መልክ የሚታዩበት እና ቀለም ልዩ ምልክት አለው.

ዛሬ የሚከተለው የምስሎች እና ቀለሞች ትርጓሜ አለ-

• ነጭ ቀለም የሞራል ንጽህና ቀለም ነው;
• ጥቁር ቀለም የኃጢአት እና የመርከስ ቀለም ነው;
• ቀይ የደም ቀለም ነው;
• ነጭ ጥጃ - አዳም;
• ሴት ቀንድ አውሬ - ሔዋን;
• ጥቁር ቀንድ አውሬ - ቃየን;
• ቀይ ቀንድ አውሬ - አቤል;
• በግ - ታማኝ, አማኞች;
• የዱር አህዮች ምድያማውያንን ጨምሮ የእስማኤል ዘሮች ናቸው;
• አሳማዎች የኤሳው ዘሮች ናቸው, ጨምሮ. አማሌቃውያን;
• ድቦች (ጅቦች / ተኩላዎች) - ግብፃውያን;
• ውሾች - ፍልስጤማውያን;
• ነብሮች - አሪማትያ;
• ጅቦች አሦራውያን ናቸው;
• ቁራዎች - ሴሉሲዶች (ሶሪያውያን);
• እባቦች - ቶለሚዎች;
• ንስሮች - ምናልባት ሜቄዶኒያውያን;
• ቀበሮዎች - አሞናውያን እና ሞዓባውያን።

የመጽሐፈ ሄኖክ አምስተኛው መዋቅራዊ ክፍል፣ የሄኖክ መልእክቶችከዚያም ሳይንቲስቶች በ170 ዓክልበ. ሠ. እና 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በዚህ ክፍል ውስጥ ስለ አስር ​​ታሪካዊ ወቅቶች እናነባለን, ከእነዚህ ውስጥ ሰባቱ ካለፉት እና ሦስቱ ከወደፊቱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሄኖክ ለልጁ ማቱሳላ የሰጠው ምክር የሚከተለው ነው። ቀጥሎ የሚመጣው የጌታ ጥበብ እና የሁለቱ መንገዶች - ጻድቃን እና ዓመፀኞች መግለጫ ነው። በመጽሐፈ ሄኖክ መጨረሻ ላይ ትንሽ ክፍል አለ - የኖህ መወለድ (106-107)፡ በኩምራን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ በባዶ መስመር ተለይቷል ይህም ክፍሉ ምናልባት ከሌላ ምንጭ የገባ መሆኑን ያሳያል። እዚህ ታሪኩ የተነገረው እና ስለ ማን እንደ መልአክ መልክ እንደተወለደ ነው.

መጽሐፈ ሄኖክ እና ለእሱ ያለው አመለካከት

የመጽሐፈ ሄኖክ ጽሑፍ ለረጅም ጊዜ በአውሮፓውያን ጠፍቶ ነበር. መጽሐፉ ተርቱሊያን እና ኦሪጀንን ያወቁ እንደነበር ይታወቃል። የሄኖክ አዋልድ መጽሐፍ በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በሰፊው ይታወቅ ነበር፣ ይህም በከፊል በአይሁዶች እና በዋነኛነት በክርስቲያኖች መካከል ነበር፣ ይህም በአብዛኛው አንዳንድ አንባቢዎች በአዋልድ መጽሐፍ ላይ የዚያው ፓትርያርክ ንብረት የሆነ ሥራ ነው ብለው በሰጡት እጅግ በጣም የተሳሳተ አመለካከት ምክንያት ነው። በስሙ የተሸከመው፣ በመለኮታዊ መንፈስ መሪነት፣ ቀኖናዊ ቅዱሳት መጻሕፍት። በጥበብ በተመረጠው የአዋልድ ርዕስ ላይ እንዲህ ያለው የመተማመን አመለካከት ሊካሄድ የሚችለው የሥራው ወሳኝ ግምገማ ከሌለ ብቻ ነው ። ከመፅሐፈ ሄኖክ ጋር በቁም ነገር እና በቅርበት መተዋወቃቸው ብዙም ሳይቆይ የተማሩ አንባቢዎችን ውሸት መሆኑን እና በዚህም ምክንያት ከቀኖናዊነት ውጭ በሆነ መልኩ ቆራጥ የሆነ እምነት እንዲኖራቸው አድርጓቸዋል።

ይህ አመለካከት በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን ሲያፀድቅ የሀሰተኛ ሄኖክ አፖክሪፋ ቀስ በቀስ ከጥቅም ውጭ መውደቅ እና አድናቂዎቹን ማጣት ጀመረ; ስለዚህ, ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. የአዋልድ መጻሕፍት የትኛውም የታሪክ ማስረጃ እስከ 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የኢትዮጵያ መጽሐፍ ቅዱስ ወደ አውሮፓ እስከተከፈተበት ጊዜ ድረስ መጽሐፈ ሄኖክ በቀኖና ውስጥ ተካትቷል። መጽሐፈ ሄኖክ ከኩምራን ቅጂዎች መካከል በ25 ጥቅልሎች ተመስሏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መጽሐፉ ብዙ ጊዜ ተተርጉሞ እንደገና ታትሟል። የመጀመርያው መጽሐፈ ሄኖክ የተተረጎመው ከጀርመንኛ በ1888 ነው።

መጽሐፈ ሄኖክ፡ የጽሑፍ ደራሲነት ጥያቄዎች።

በዶግማቲክና በሥነ ምግባራዊ ትምህርት ላይ ተመስርተው የአዋልድ መጽሐፍ የሄኖክ ተመራማሪዎች ጸሐፊውን እንደ ክርስቲያን፣ ኤሴናዊ ወይም ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ አድርገው ይመለከቱት ነበር። መጽሐፈ ሄኖክን ተመልከት፣ ሁሉም ባይሆን፣ ከዚያ አብዛኞቹ፣ እንደ ሥራ ክርስቲያን ደራሲ, በጥንት ጊዜ ምናልባት በጣም የተለመደ ነበር.

እነዚህ ተመራማሪዎች አመለካከታቸውን ለመከላከል በውጫዊ ታሪካዊ ማስረጃዎች እጥረት የተነሳ ያቀረቡት መከራከሪያዎች ከአዋልድ መጻሕፍት ይዘት እና በዋናነት ከዶግማቲክ እና ከሥነ ምግባራዊ አስተምህሮው የተወሰዱ ናቸው። ሆኖም ግን, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም.

በሁሉም የሐሰት ሄኖክ መጽሐፍት ውስጥ፣ እግዚአብሔር፣ ፍፁም ፍጹማዊ ፍፁም የሆነበት ቦታ የለም፤ እሱ በሁሉም ቦታ በአንትሮፖሞርፊክ ባህሪያት ተሰጥቷል. ሀሰተኛ ሄኖክ የጌታን ትክክለኛ መኖሪያ ስፍራ እና አካል አድርጎ ይገልፃል፡- ሄኖክ ይህን መኖሪያ ከከዋክብትና የሰማይ አካላት ማከማቻ ጋር ያየዋል; በጨለማው መካከል በስሜታዊ ዓይኖች ሲያስብ የእግዚአብሔርን ማደሪያ እንደ ተጨባጭ ነገር ለውጭ ስሜቶች ግንዛቤ ይመለከታል። እንዲህ ያለው የጌታ ስሜታዊ ውክልና እግዚአብሔርን እንደ ፍፁም መንፈሳዊ ፍጡር ከሚለው የላቀ ክርስቲያናዊ አመለካከት በጣም የራቀ ነው ብሎ መናገር አያስፈልግም።

በተጨማሪም፣ በመጽሐፈ ሄኖክ ውስጥ፣ እግዚአብሔር የትም ቢሆን የፍቅርና የማያልቅ የቸርነት አምላክ አይደለም፡ መሐሪና ታጋሽ ነው፣ ነገር ግን በብሉይ ኪዳን በእነዚህ ቃላት ትርጉም፣ ስለዚህም ከሰዎች የሚፈልገው ለፈቃዱ ጥብቅ መታዘዝ ብቻ ነው። ፍቅር ሳይሆን፡ የሄኖክ አምላክ ከክርስቲያን ፍቅር አምላክ ይልቅ የእግዚአብሔር ቁጣና በቀል ነው። ብዙ ጊዜ እንኳን እሱ በሄኖክ መጽሃፍ ላይ በሰዎች አለፍጽምና ይገለጻል፡ አንዳንዴ ድርጊቱን ስህተት ነው ብሎ ያወግዛል፡ የመላእክትን ምክርና አስተያየት ይሰማል፡ ይረጋጋል አልፎ ተርፎም የህዝቡን ስቃይ እያየ ይደሰታል ወዘተ... እስከምን ድረስ ነው። ሀሰተኛ-ሄኖክ ስለ እግዚአብሔር ከሚሰጡት ክርስቲያናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አስቀድሞ መረዳት የሚቻለው የሁሉም የክርስትና እምነት ይዘት የሆነውን የቅድስት ሥላሴን ትምህርት የትም ፍንጭ አለመስጠቱ ነው።

የመጽሐፈ ሄኖክ ክርስቲያናዊ አመጣጥ ተሟጋቾች ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው የመሲሑን ትምህርት ነው፣ በተለይ እዚህ ላይ የተገለጠውን በተለይም ከሁሉም አቅጣጫ ባይሆንም ነው። መሲሑ በሄኖክ መጽሐፍ ውስጥ በዋነኝነት የሰው ልጆች ሁሉ ፈራጅና ገዥ ነው; በዓለም ላይ የመፍረድ ሥልጣንና መብት ያለው እርሱ ብቻ ስለሆነ ከሌሎች ፍጥረታት ሁሉ የላቀ ነው። ነገር ግን የተመረጠውን በክብሩ ዙፋን ላይ ካስቀመጠውና በሁሉ ላይ እንዲፈርድ ሥልጣንን ከሰጠው ከእግዚአብሔር ነው እንጂ ከራሱ አይደለም፤

በዚህ ኃይሉ መሲሑ እስራኤልን ሲጨቁኑ የነበሩትን አረማዊ ገዥዎችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም አይሁዶች ጻድቃን እና ኃጢአተኞችን ይፈርዳል። የወደቁት መላእክት እንኳን ለፍርዱ ተገዥ ናቸው; ነገር ግን በሁሉም ፍርዶች የሚሠራው በጌታ ስም ብቻ ነው እንጂ በራሱ ፈቃድ አይደለም።

ነገር ግን ይህ ኃይል ከእግዚአብሔር ጊዜያዊ ሥልጣን የተቀበለ የምድር ንጉሥ ኃይል ብቻ ነው። መሲሑ ከምድራዊ ነገሥታት ሁሉ የሚበልጠው በጥራዝ ብቻ ነው፣ በኃይሉ ሰፊነት፡ የኋለኛው መንግሥት ለተወሰነ ግዛት የተገደበ ነው፣ የመሲሑ መንግሥት ግን የሰው ልጆችን ሁሉ ያቀፈ ነው። ክብሩና ኃይሉ ሁሉ የጌታ ጊዜያዊ ሥጦታ ናቸውና በባሕርዩም ከሌሎች ፍጥረታት አይለይም; ስለዚህ፣ ሐሰተኛ-ሄኖክ ከሌሎች ከተመረጡት (ጻድቃን አይሁዶች) እና ከብዙ ሰማያዊ ሰዎች ጋር አድርጎ ያስቀምጣል። ይህ ደግሞ በምንም መንገድ ስለ መሲሑ የክርስትና ግንዛቤ አይደለም።

ከዚህም በላይ የመሲሑ ስም የባል ልጅ በመፅሐፈ ሄኖክ ውስጥ ሁለት ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ, አስመሳይ ሄኖክ ያለ ባል ተሳትፎ የተወለደውን ታሪካዊውን ክርስቶስን እንደማያውቀው በግልፅ ተናግሯል.

በመፅሐፈ ሄኖክ ላይ ስለ አለም የመጨረሻ እጣ ፈንታ የሚሰጠው ትምህርት፣ ከአዲስ ኪዳን ትምህርት ጋር ስለሚመሳሰል፣ አሁንም ብሉይ ኪዳንን በፍሬምነት ቀጥሏል። እሱ የተመሠረተው በቀኖናዊ ጽሑፎች እና በተለይም። አስመሳይ ሄኖክ የመሲሑን የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምጽአት አላወቀም እና አልለየም ነበር፣ ስለዚህ በምድር ላይ መታየት፣ በአዋልድ መጻሕፍት መሠረት፣ ከዓለም አቀፋዊ ፍርድ ጋር መያያዝ አለበት።

የቀረበው የመጽሐፈ ሄኖክ ቀኖናዊ እና ሥነ ምግባራዊ አስተምህሮ አጠቃላይ እይታ በጸሐፊው ላይ የአዲስ ኪዳንን መገለጥ ፈጽሞ የማያውቅ አይሁዳዊ ለማየት በቂ ይመስላል።

አስመሳይ ሄኖክ የብሉይ ኪዳንን ተቋማት ዘላለማዊ እና የማይለወጡ እንደሆኑ አድርጎ እንደሚቆጥራቸው ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ፣ በእሱ መሰረት፣ የሙሴ ህግ ለመጪው ትውልድ ሁሉ ተሰጥቷል።

ነገር ግን የመጽሐፈ ሄኖክ ጸሐፊ አይሁዳዊ ከሆነ አዳኝ ከመገለጡ በፊት በአይሁድ እምነት መካከል ከተፈጠሩት ኑፋቄዎች የአንዱ አባል አልነበረምን? በስራው ውስጥ, አስመሳይ-ሄኖክ የአይሁድ እምነት ጥብቅ ተከታይ እና በተለይም የተመረጡትን ሰዎች ጠላቶች አጥብቆ ይቃወማል. ለጣዖት አምልኮ እንዲህ ዓይነቱ አለመቻቻል በባህሪው ውስጥ ነበር ፈሪሳዊነት እንደሚታወቀው፣ በተለይ የአይሁድን ነፃነት በህይወትና በአስተሳሰብ ዘርፍ በጥብቅ ይጠብቅ ነበር፡ የተገለጠው ህግ እና ከሌሎች ብሔራት የመነጨ ብሄራዊ ነፃነት ለእውነተኛው ፈሪሳዊ የማያቋርጥ አሳሳቢ ጉዳይ ነበር። ነገር ግን ይህ የውሸት ሄኖክ ከፈሪሳውያን ጋር ያለው ግንኙነት አሁንም በጥናት ላይ ያለውን አዋልድ የፈሪሳዊ ሥራ አድርጎ እስከመውሰድ ድረስ ያን ያህል ባህሪ የለውም። ፈሪሳውያን ሕይወታቸውን በሙሉ፣እያንዳንዱን ድርጊት፣እያንዳንዱን እርምጃ በሕጉ ሥር ማምጣት ፈልጎ ነበር፣ ይህም ለእነሱ ሃይማኖትን ተክቷል፡- ከሕግ ውጫዊ ፍጻሜ ውጪ፣ አንዳንድ ጊዜ ምንም ዓይነት የልብ ተሳትፎ ሳይኖር፣ ምንም ዓይነት ግንኙነት አላወቁም ነበር። እግዚአብሔር። የሐሰት ሄኖክ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ፍጹም የተለያየ ተፈጥሮ አላቸው፡ ለእርሱ ሕጋዊ ጽድቅ እውነተኛ አምላክነት አልነበረም።

መጽሐፈ ሄኖክ ከዚህ ያነሰ ግንኙነት አለው። ሰዱቃዊነት . ሀሰተኛ-ሄኖክ በስራው የመላእክት እና የክፉ መናፍስትን ዝርዝር ትምህርት ያቀርባል; በነፍስ አትሞትም, የሙታን ትንሣኤ እና ከፍርድ በኋላ የወደፊት ሽልማትን ያምናል; በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የፕሮቪደንስ ተሳትፎን ይቀበላል ፣ ሁሉንም የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ስለሚጠቀም የቅዱሳት መጻሕፍትን አጠቃላይ ቀኖና ይቀበላል ፣ በመጨረሻም ጥብቅ ሥነ ምግባርን ይሰብካል, በቅንጦት እና በሀብት ሁሉ ላይ እራሱን በማስታጠቅ; እነዚህ ሁሉ ሰዱቃውያን የማይታዩባቸው ባህሪያት ናቸው።

በመጽሐፈ ሄኖክ ሊቃውንት መካከል አንድ አስተያየት ተነስቷል። ኢሴኔ የአዋልድ አመጣጥ. እንደሚታወቀው እንደ ሄኖክ pseudepigrapha ያሉ ብዙ ሚስጥራዊ (አዋልድ) መጻሕፍት በኤሴናውያን መካከል ተሰራጭተዋል; ይህ ሁኔታ ብቻ ሳይንቲስቶች የሄኖክ መጽሐፍ የተጻፈው በኤስሴኔ ነው ብለው እንዲያምኑ ሊያደርጋቸው ይችላል። የኤስሴኒዝምን ዋና አቋም እናስታውስ-አንድ ሰው እግዚአብሔርን በመንፈስ እና በእውነት ብቻ ማክበር አለበት, በልብ በጎነት. ከመፅሐፈ ሄኖክ አጠቃላይ መመሪያ ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

በተጨማሪም የኤሴናውያን ለምልክትነት ያላቸው ፍቅር፣ የኤሴኔ ቀኖና ወሳኝ ክፍል የሆነው፣ የሥነ ምግባር አቅጣጫ የሆነውን፣ የቅንጦትን እና የሕይወትን ምቾትን ሳይቀር የሚያወግዝ ዝርዝር የመላእክት ትምህርት፣ ይህ ሁሉ የሃይማኖት እና የሞራል ባህሪያትን ይደብቃል። እያጠናን ያለነውን የአዋልድ መጻሕፍትን ሃሳቦች በጣም የሚያስታውሱ የኤሴናውያን እይታዎች። ነገር ግን ይህ ሁሉ ሲሆን ሀሰተኛ ሄኖክ እና እሴን መቁጠር አይቻልም። ኤሴናውያን ሚስጥራዊ መጻሕፍትን የሚያከብሩ ከሆነ፣ እነዚህ መጻሕፍት፣ በትምህርት ቤቱ ጥብቅ መገለል ምክንያት የዚህ ትምህርት ቤት ብቸኛ ንብረት ሆነው ቆይተዋል፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሐሰተኛ ሄኖክ ሥራውን ለጠባብ ክበብ አልጻፈም እና ስለዚህ ዓላማው ለ ብቻ አይደለም ። የእሱ ዘመን, ግን ለወደፊት ትውልዶች; ሌላው ቀርቶ ሥራውን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች እንዲተረጎም ይጠብቃል፣ ይህም ከኤሴናውያን የማይጠበቅ፣ ብሔራዊ ጭፍን ጥላቻው ምናልባትም ከፈሪሳዊነት የበለጠ ጠንካራ ስለሆነ፣ ይህ ኑፋቄ ብሔራዊ ቋንቋውን በማንኛውም የውጭ ቋንቋ እንዲተካ ሊፈቅድለት አይችልም።

የተባለውን ሁሉ ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልል፣ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰናል፡- የአዋልድ መጽሐፍ ሄኖክ፣ በዶግማቲክም ሆነ በሥነ ምግባር ትምህርት፣ በክርስቲያናዊ ሥራዎች ወይም በጥንታዊ የአይሁድ ኑፋቄ ጽሑፎች ሊመደብ አይችልም። ምንም እንኳን አንዳንድ ፣ ምንም እንኳን በጣም ቀላል ባይሆንም ፣ የውጭ ሀሳቦች ድብልቅ ፣ ይህ መጽሐፍ ብቻ ነው። ኦርቶዶክስ የአይሁድ እምነት፣ ከፈሪሳውያን ጽንፈኝነት ፣ የሰዱቃውያን ሊበራሊዝም እና የኢሴኒዝም ጥብቅ መለያየት።

መጽሐፈ ሄኖክ ከክርስትና በፊት የነበረው የአይሁድ እምነት ሐውልት ነው፣ እሱም እጅግ ተጠብቆ የነበረው እና በአረማዊ እምነት እና በአይሁድ ኑፋቄ ተጽዕኖ ያልተሸነፈ። ይህ የመጽሐፈ ሄኖክ እይታ ጽድቅን ያገኘው ጸሃፊው በየቦታው በተገለጹት የብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ላይ መቆም ስለሚፈልግ ነው።

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ መጽሐፍ ሁለትን ተመልከት። የስላቭ መጽሐፈ ሄኖክ (ሄኖክ) የአዋልድ ጽሑፍ ነው, የተፈጠረበት ቀን በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. በአሁኑ ጊዜ የሚታወቀው በስላቭ ስሪት ውስጥ ብቻ ነው, እሱም የተገኘው ... ... ዊኪፔዲያ

ሄኖክ አንድ መጽሐፍ- [ሌላ ስም የኢትዮጵያ መጽሐፈ ሄኖክ]፣ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ተቀባይነት ያለው ስም ለብሉይ ኪዳን መብቶች ለተሰጠ አዋልድ ጽሑፍ። ሄኖክ እና ተጠብቀው በኢትዮጵያ ብቻ። ስሪቶች (በግእዝ)። ርዕሱ በመጽሐፉ ውስጥ አልተጠቀሰም ነገር ግን ...... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ሔኖክ ሁለተኛው መጽሐፍ- [ሌላ የማዕረግ ስሞች የስላቭ አፖካሊፕስ ኦቭ ሄኖክ፣ “የሄኖክ ምሥጢር መጽሐፍ”]፣ በሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ተቀባይነት ያለው፣ ለብሉይ ኪዳን መብቶች የተሰጠ የአዋልድ መጽሐፍ ስም። ሄኖክ እና በክብር ብቻ ተጠብቀው. ትርጉም. የስላቭ የሩሲያ የእጅ ጽሑፍ ወግ ጽሑፍ ኢ... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ሄኖክ ሦስቱ መጽሐፍ- የዕብ ስብስብ. የጀግናውን ጉዞ በሰማያዊው አለም በ7ቱ ቤተመንግስቶች (ሄክሃሎት) ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ያደረገውን ጉዞ የሚገልጹ ሚስጢራዊ ጽሑፎች። ስለዚህ የጠቅላላው ጽሑፍ ስም "ሰፈር ሄክሃሎት", ማለትም "የቤተ መንግስት መጽሐፍ" ማለት ነው. ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን. ዩሮ ታውቋል…….. ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ዊኪሶርስ መጽሐፈ ኢዮቤልዩ መጽሐፈ ኢዮቤልዩ የተበላሸ ኢኮኖሚ በሚል ርዕስ ላይ ጽሑፎች አሉት

ሃይማኖታዊ ቃላት

ዘፍጥረት— እስከ ዮሴፍ ሞት ድረስ ያለው የዘፍጥረት መጽሐፍ በሙሉ ብዙም ያልተቀየረ የከለዳውያን ኮስሞጎኒ ቅጂ እንደሆነ ተረጋግጧል፣ አሁን በአሦራውያን ጽላቶች እንደገና እንደተረጋገጠው። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች የተጻፉት ከተምሳሌታዊ ታሪኮች ስለ ...... ቲኦዞፊካል መዝገበ ቃላት

ሁልጊዜም በቤተክርስቲያኑ ዘንድ እንደ አዋልድ ይታወቅ እና፣ ግልጽ በሆነ መልኩ፣ የኋለኛውን ጊዜ ፍጥረት ነው። በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን ታሪክ ውስጥ ከነበሩት ሦስቱ ዋና ዋና የሀይማኖት ዘመናት እያንዳንዳቸው በተአምራዊ ክስተት መታየታቸው አስደናቂ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ። ብሉይ እና አዲስ ኪዳን። ሲኖዶሳዊ ትርጉም. የመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ ቅስት. ኒኪፎር.

የአዳም መጽሐፍ (የአዳም እና የሔዋን መጽሐፍ) የብሉይ ኪዳን አፖክሪፋ ነው (አንዳንዶች pseudepigrapha ብለው ይቆጥሩታል) በአፈ ታሪክ መሠረት አዳም ከእግዚአብሔር የተቀበለው። በመጽሐፈ ሄኖክ (33፡10) ሲያልፍ ተጠቅሷል። አዳምና ሔዋን ከገነት ከተባረሩ በኋላ ያሳለፉትን ሕይወት ይገልጻል። ጽሑፍ ...... ዊኪፔዲያ