ስለ ኢያሪኮ አስደሳች እውነታዎች። ጥንታዊ ከተሞች እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ

በየትኞቹ ጥንታዊ የፍጥረት አገሮች ለሚለው ጥያቄ። ከተሞች? ሜምፊስ እና ጤቤስ፣ ዑር፣ ሰርዴስ፣ ኢያሪኮ፣ ነነዌ፣ ፋርሲፖሊስ፣ ሳርናት... በጸሐፊው የተሰጡ *** ቤሎቸካ *** በጣም ጥሩው መልስ ሜምፊስ እና ቴብስ ግብፅ ዑር ናቸው - ከጥንቷ ሜሶጶጣሚያ የሱመሪያን ከተሞች አንዷ ነች። ዑር ከዘመናዊው ኢራቅ በስተደቡብ፣ ከኤፍራጥስ ወንዝ በስተ ምዕራብ ከሰርዴስ (በሊዲያን ስፋርዳ፣ በሌላው የፋርስ ስፓርዳ፣ በሌላ ግሪክ αἱ Σάρδεις፣ በአዮኒያ Σάρδιες፣ በአጭሩ የግሪክ Σάρδ - የጥንታዊቷ ዓለም ከተሞች) ትገኝ ነበር። የልድያ ዋና ከተማ በመባል ይታወቃል። በትንሿ እስያ ወርቅ በተሸከመው ፓክቶል ወንዝ ላይ፣ በቲሞል ተራራ ግርጌ፣ የጀርም ወንዝ ሸለቆ በሙሉ የሚከፈትበት ቦታ ላይ ይገኛል። የሰርዴስ ፍርስራሽ በዘመናዊው ኢዝሚር አካባቢ በሳሊህሊ ከተማ አቅራቢያ ይታያል። ለዚህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉ፣ ኢያሪኮን ይመልከቱ (ትርጉሞች)። የኢያሪኮ እይታ ከደቡብ ኢያሪኮ (ዕብራይስጥ יְרִיחוֹ፣ ኢያሪኮ፤ ግሪክኛ፡ Ίεριχώ፤ አረብኛ፡ أريحا, Ariha) በምዕራብ ባንክ ግዛት ላይ የፍልስጤም አስተዳደር ከተማ ነው። 20,416 ፍልስጤማውያን (2006) የሚኖርባት የኢያሪኮ ግዛት ዋና ከተማ ነች። በሰሜናዊ የይሁዳ በረሃ ከዮርዳኖስ ወንዝ በስተ ምዕራብ 7 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ፣ ከሙት ባህር በስተሰሜን ምዕራብ 12 ኪሜ እና ከኢየሩሳሌም በሰሜን ምስራቅ 30 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል። በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት ከተሞች አንዷ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች፣ እዚያም “የዘንባባ ዛፎች ከተማ” ተብላ ተጠርታለች (ዕብራይስጥ፡ ኢርሃ-ተማሪም) (ዘዳ. 34፡3፣ መሳ. 3፡) 13፣ 2 ዜና መዋእል 28:15 ) ኢንተርፍሉቭ ኤፍራጥስ · ጤግሮስ አሲሪዮሎጂ ከተሞች/ሀገሮች ሱመር፡ ኡሩክ · ኡር · ኤሪዱ · ኪሽ · ላጋሽ · ኡማ · ኒፑር አካድ፡ አካድ · ኢሲን አሦር፡ አሹር · ነነዌ · ኑዚ · ንምሩድ ባቢሎን፡ ባቢሎን ኤላም፡ ሱሳ ኡራርቱ ሚታኒ ነገዶች ሁሪያውያን አሞራውያን ቻልዳውያን ቃላውያን የኩቲ የዘመን አቆጣጠር የሱመር ነገሥታት የአካድ ነገሥታት የአሦር ነገሥታት የባቢሎናውያን ነገሥታት ቋንቋ ኪኒፎርም ሱመርኛ · አካዲያን ኤላምቲ · ሁሪያን አፈ ታሪክ ኢኑማ ኢሊሽ ጊልጋመሽ · ማርዱክ ኒቢሩ · ቲማት ነነዌ - ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ8-7ኛው ክፍለ ዘመን። ሠ. የአሦር ግዛት ዋና ከተማ. በዘመናዊቷ ኢራቅ ግዛት (የሞሱል ከተማ)፣ በኩዩንጂክ ኮረብታ ውስጥ በጤግሮስ ወንዝ ግራ ዳርቻ ላይ ትገኝ ነበር። ኢራን፣ በፐርሲፖሊስ ሳርናት ቁሳቁስ ከዳርማ ኢንሳይክሎፒዲያ። ዝለል ወደ፡ አሰሳ፣ ሰርናት ሳርናት ከቡድሃ ሻኪያሙኒ ጋር ከተያያዙት አራት ቅዱሳት ቦታዎች አንዱ ነው። ሌሎቹ ሦስቱ ሉምቢኒ (ልደት)፣ ቦድሃጋያ (መገለጥ) እና ኩሺናጋር (ፓሪኒርቫና) ናቸው። ይህ ቦታ ዝነኛ የሆነው እዚህ አጋዘን ፓርክ ውስጥ ቡድሃ አራቱን ኖብል እውነቶችን በመቅረፅ የመጀመሪያ ስብከቱን መስጠቱ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ሳርናት ሚሪጋዳቫ፣ "አጋዘን ፓርክ" እና ኢሲፓታና በመባል ትታወቅ ነበር ይህም ቅዱስ ሰው የወደቀበት ቦታ ማለት ነው (ፓሊ፡ ኢሲ፣ ሳንስክሪት፡ ሪሺ)። ይህ የመጨረሻ ስም ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው, በዚህም መሰረት, የወደፊቱ ቡድሃ ከተወለደ በኋላ, ዴቫስ (አማልክት) ይህን ክስተት ለአምስት መቶ ቅዱሳን (ሪሺስ) ለማወጅ ወደ ምድር ወረደ. ቅዱሳን ሁሉ ወደ ሰማይ ወጥተው ጠፉ፣ አጽማቸውም (ንዋየ ቅድሳቱ) በምድር ላይ ወደቀ። ሳርናት፣ በሣራንጋናት አጭር ትርጉሙ “የአጋዘን ጌታ” ማለት ሲሆን አጋዘን ቦዲሳትቫ በንጉሥ እየታደነች ላለችው ሴት ሕይወቱን ከሠዋበት አሮጌ ምሳሌ ጋር የተያያዘ ነው። በዚህም ምክንያት ንጉሱ በዚህ ድርጊት ልባቸው ስለተነካ ቦታውን የአጋዘን ክምችት አደረገው። ይህ ፓርክ ዛሬም አለ።

ዛሬ እንደ ሦስት ኢያሪኮዎች አሉ: ጥንታዊ, ከ 2 ኪ.ሜ ርቀት ላይ - አዲስ ኪዳን, እና በመጨረሻም, በአሮጌው ከተማ ደቡብ ምስራቅ ውስጥ የኢያሪኮ መንደር. ይሁን እንጂ እነዚህ ሦስቱ ኢያሪኮዎች በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙ ፍርስራሽ ናቸው ወይም የዚህን ቦታ አንድ ጊዜ አሳዛኝ ታሪክ የማያውቁ ደካማ ሰፈር ናቸው።

በኢያሪኮ ቁፋሮ (1930-1936) ጋርስታንግ ይህን የመሰለ አስገራሚ ግኝት በማሳየቱ በራሱ እና በሌሎች ሁለት የጉዞው አባላት በተፈረመ ልዩ ሰነድ መመስከር አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል።

ስለዚህ ግኝቱ በሚከተለው መልኩ ጽፏል: "ስለ ዋናው እውነታ, ስለዚህ በውስጡ ምንም ጥርጥር የለውም: የከተማይቱ ግድግዳዎች ወደ ውጭ እና ሙሉ በሙሉ ወድቀዋል, ስለዚህም አጥቂዎቹ በፍርስራሾቻቸው ላይ ወጥተው ወደ ከተማው እንዲገቡ."

ይህ እውነታ ያልተለመደ የሆነው ለምንድን ነው? እውነታው ግን የከተሞች ግድግዳዎች ወደ ውጭ አይወድቁም, ወደ ውስጥ ይወድቃሉ. ነገር ግን፣ በኢያሱ መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ እናነባለን፡- “...የከተማይቱም ቅጥር በመሠረቷ ላይ ወደቀ፥ ሕዝቡም ሁሉ ከወገኑ ወደ ከተማይቱ ገቡ፥ ከተማይቱንም ያዙ” (ኢያሱ 6፡- 19) እነዚህ ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀዋል

ኢያሪኮ - በዕብራይስጥ ከተማዋ ኢሪኮ ትባላለች፣ በአረብኛ ኤሪክ።

በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት ከተሞች አንዷ የሆነችው ኢያሪኮ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች።

ኢያሪኮ በዓለም ላይ በቁፋሮ የቆየች ከተማ ነች፣ ወደ 10 ሺህ ዓመታት የሚጠጋ ቀጣይነት ያለው ይዞታ ያለው።

በተጨማሪም ከባህር ጠለል በታች ከ350 ሜትር በላይ የምትገኝ እና በመላው መካከለኛው ምስራቅ ትልቁ ነው ተብሎ በሚታሰበው ኦሳይስ ውስጥ የምትገኝ እና ከሙት ባህር ሰሜናዊ ጫፍ በስተሰሜን ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቃ የምትገኝ የአለም ዝቅተኛዋ ከተማ ነች። .

ኢያሪኮ በምዕራብ ባንክ ውስጥ በፍልስጤም አስተዳደር ውስጥ ያለ ከተማ ነው። የኢያሪኮ አውራጃ ዋና ከተማ ነው።

የህዝብ ብዛት 20,416 ፍልስጤማውያን (2006)።

በኋለኛው የነሐስ ዘመን ኢያሪኮ በጭቃ በተሠራ ግንብ የተከበበ የበለጸገች ከተማ ነበረች። በአንድ እትም መሠረት ከተማዋ በ1550 ዓክልበ. አካባቢ ከነዓንን በወረሩ የጥንት አይሁዶች ተደምስሷል። ሠ.

ጆሴፈስ ፍላቪየስ፣ ስትራቦ፣ ቶለሚ፣ ፕሊኒ እና ሌሎችም ይጠቅሱታል።

"የዘንባባ ዛፎች ከተማ" ተብሎም ይጠራል.

በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ዘመን፣ በርዕሱ ላይ ጳጳስ ያለው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እዚህ ነበረች።

እ.ኤ.አ. በ 1948 በ 1947-49 በአረብ-እስራኤል ጦርነት ወቅት ። ኢያሪኮ በትራንስጆርዳን ተይዛ የነበረች ሲሆን በ1967 ከስድስት ቀን ጦርነት በኋላ በእስራኤል ወታደሮች ተያዘች።

የዘመናዊቷ ኢያሪኮ እይታ

የጥንቷ ኢያሪኮ ፍርስራሽ ከዘመናዊቷ ከተማ በስተ ምዕራብ ይገኛል። የሰው ልጅ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ አሻራዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ተጀምረዋል. ኧረ

አዲስ ኪዳን የኢያሪኮ ከተማን ከኢየሱስ ክርስቶስ አስደናቂ ተግባራት አንዱ የሆነውን ታሪክ - “የኢያሪኮ ዕውር ሰው” ፈውስ ጋር ያገናኛል፡ ዓይነ ስውሩ ለፈውስ ሲያልፍ ወደ ክርስቶስ ጮኸ፣ ተአምርም አደረገ - ዕውሩም አየ።

በፕላኔቷ ላይ አንድ ነባር ከተማ አለች ፣የኢያሪኮን ረጅም ዕድሜ የሚቀናቀን ደማስቆ ነው።

ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 3 ጉዞዎች መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ከተማ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ቴል ኢያሪኮን ቆፍረዋል። በሦስተኛው ሙከራ ብቻ አርኪኦሎጂስቶች ከጥንቷ ከነዓን ዘመን ጀምሮ ወደ ከተማይቱ ግንብ እና ግንብ ግርጌ ለመድረስ ችለዋል።

የኢያሪኮ አከባቢ አሁንም ከግብፅ የንጉሶች ሸለቆ ጋር ሊወዳደር በሚችለው የምድር ውፍረት ስር ተደብቋል ተብሎ ይታሰባል።

የኢያሪኮ ዋና መስህብ የጥንቷ ከተማ ቴል ኢያሪኮ ኮረብታ ሳይሆን አይቀርም። አረቦች ቴል ኤል ሱልጣን ብለው ይጠሩታል፣ ከጎኑ የሚገኘውም ኤን-ሱልታን ነው፣ ያው ነቢዩ ኤልሳዕ - ኤልሳዕ - ውሃውን ያረከሰበት ነው። በእስራኤላውያን የመለከት ድምፅ የወደቀው ግንብ የቆመው በዚህ ቦታ ነበር። ባለፈው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ አሳሾች ጊዜ ውስጥ ብዙ ጊዜ እዚህ የተካሄዱ ቁፋሮዎች ብዙ አስደሳች ነገሮችን አግኝተዋል.

የዚያን ጊዜ የከተማው ስፋት ወደ 40 ሄክታር የሚጠጋ ሲሆን በጊዜው ትልቅ ሰፈራ ነው.

በ8ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የነበረ ጥንታዊ ምኩራብ በኢያሪኮ ተገኝቷል። n. ሠ. በአሮጌው ቤት እድሳት ወቅት በአጋጣሚ ከተገኘ ሞዛይክ ወለል ጋር።

የጥንቷ ኢያሪኮ የመጀመሪያ ቁፋሮ የተጀመረው በ1907-1908 ነው።

የኢያሪኮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ

የጥንቷ ኢያሪኮ የመጀመሪያ ቁፋሮዎች በ 1907-1908 በ K. Watzinger ተጀምረዋል, ነገር ግን በ 1930-1936 በተካሄደው የጄ ጋርስታንግ ቁፋሮዎች በጣም ጠቃሚ ውጤቶች ተገኝተዋል. በእነዚህ ቁፋሮዎች የኢያሱን መጽሐፍ መልእክት የሚያረጋግጡ የማያዳግም ማስረጃዎች ተገኝተዋል። በአርኪኦሎጂስቶች በፊት አንድ ጥንታዊ ከተማ ከመርሳት ተነስታ የነበረች ሲሆን ፍርስራሽዋ ስለ ታሪኳ በግልፅ ተናግራለች። ኢያሪኮ ትልቅ መጠን ያለው ቢሆንም የከነዓናውያን ምሽግ ነበረች። የከተማው ምሽግ ሁለት ረድፎችን ያቀፈ ሲሆን ውጫዊው 2 ሜትር ውፍረት እና ውስጠኛው 4 ሜትር ውፍረት ያለው ነው።

የግድግዳዎቹ ቁመት 10 ሜትር ያህል ነበርበመካከላቸውም 5 ሜትር ስፋት ያለው መተላለፊያ ነበር; ይህ ምንባብ በመኖሪያ ሕንፃዎች የተገናኘ ሲሆን ከነዚህም አንዱ የረዓብ ቤት ነበር። የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎችን ያስደነቃቸው ነገር የከተማው ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀው ነበር, ይህም በእውነት አስደናቂ ነበር, ከሁሉም የጋራ አስተሳሰብ በተቃራኒ ግን እንደዛ ነበር. የከተማው ግንብ መሬት ላይ ወድቆ ወደ ከተማው የሚገቡትን አጥቂዎች መንገዱን ከፍቷል። በቀጣይ ቁፋሮዎች ከተማዋን ያወደሙት አስከፊ የእሳት ቃጠሎ ምልክቶች ተገኝተዋል።

በአርኪኦሎጂስቶች እይታ ግዙፍ የአመድ እና የድንጋይ ከሰል ተራራዎች ተገለጡ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከተሸነፈች ከተማ በተለይም በዚያን ጊዜ ውድመት ከደረሰች ውድ እና የሚበሉትን ነገሮች ሁሉ መሰብሰብ የተለመደ ነበር። ነገር ግን በምትኩ፣ አርኪኦሎጂስቶች ሙሉ ጎተራዎችን እና ጎተራዎችን በስንዴ፣ ቴምር፣ ምስር እና ሌሎች በርካታ እቃዎች፣ ነገሮች እና ቁሶች ያገኙ ሲሆን ይህ ዘመን ከተማይቱ በ1400 ዓክልበ. አካባቢ ወድማለች የሚለውን የቅርብ ጊዜ ጥናት በዶክተር ቢ ውድ ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል በዚህ ቀን. በተጨማሪም በከተማዋ ላይ የተፈፀመው ጥቃት በፀደይ ወቅት እንደነበር ተረጋግጧል፣ ለዚህም ማሳያ በእህል የተሞሉ ማሰሮዎች ናቸው።

መደምደሚያ፡-

1. በእርግጥ ኢያሪኮ የወደቀችው በ1400 ዓክልበ አካባቢ ሲሆን ይህም ሙሉ በሙሉ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር ጋር ይገጣጠማል።

2. የከተማው ግድግዳዎች ወደ ውጭ ወድቀዋል.

3. ከተማይቱ አልተዘረፈችም፤ በኢያሱ 6፡20 መሠረት በውስጧ ያለው ሁሉ ተፈርዶበታል።

4. ከተማይቱ በእሳት ወድማለች (ኢያሱ 6፡23)።

5. በቅጥሩ ውስጥ ያሉ ቤቶች እንደ ረዓብ ቤት ተገኝተዋል (ኢያሱ 2፡15)።

6. ከተማይቱ የተወሰዱት በጸደይ ወቅት ነው (ኢያሱ 2፡6፣ 3፡15፣ 5፡10)።

አቫ ከባቢሎን በቅርብ ርቀት ላይ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ስትተረጎም “ጥፋት” ማለት ነው። በአሦራውያን የተደመሰሰ፣ ከፊል ሕዝቧን ወደ ሰማርያ ያጓጉዙ፣ በ722 ዓክልበ. ያጠፉት። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ዊሎውስ በሚለው ስም ተጠቅሷል (2ኛ ነገሥት 17፡24፣ 18፡34፣ 19፡13)። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በእስራኤል መንግሥት ግዛት ውስጥ መኖር ከጀመሩ በኋላ የእውነተኛውን አምላክ ሃይማኖት ተቀበሉ። ነገር ግን አብዛኞቹ አሁንም የሐሰት አማልክትን ማምለካቸውን ቀጥለዋል፣ ዋናዎቹ ኒቫዝ እና ታርታክ ናቸው (2 ነገ. 17፡31)።

አቪም. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከተማዋ የከነዓናውያን የአቤያውያን ነገድ ነበረች (“በበረሃማ ቦታዎች መኖር” ተብሎ ተተርጉሟል)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ እነዚህ አገሮች በፍልስጥኤማውያን ነገዶች ተወረሩ፣ በመጽሐፍ ቅዱስም ከካፍቶር ደሴት (ቀርጤስ)፣ ቅድመ አያቶቻቸው ሀገራቸው (ዘዳ 2፡23) ብለው ካፍቶራውያን ይባላሉ። በእስራኤላውያን ፍልስጤም ከተያዙ በኋላ፣ በኢያሱ ሥር፣ ከተማዋ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደች (ኢያሱ 18፡23)።

አቤል ቤት መዓቻ. በ2ኛ ሳሙኤል 20፡19 “የእስራኤል ከተሞች እናት” ተብላ ከተጠራችው የጥንቷ እስራኤል ጠንካራ ከተሞች አንዷ ናት። ምድሪቱ በኢያሱ ሥር ከተከፋፈለ በኋላ ከተማይቱ ወደ ንፍታሌም ነገድ ሄደች፤ ከዚያም በታሪክ ዘመናት ሁሉ ብዙ ጊዜ የጠላት ሠራዊት ጥቃት ደርሶባት ነበር፤ ስለዚህም በባኦስ ሥር፣ በሶርያ ንጉሥ በቤንሃዳድ ድል ተቀዳጀች። 1 ነገ 15፡20) እና በፋቁሔ ሥር - በአሦር ንጉሥ በቴግላቴላሳር (2ኛ ነገሥት 15፡29)። በንጉሥ በዳዊት ዘመን በተፈጠረው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ከተማዋ ትልቅ ሚና ተጫውታለች በአንድ የተወሰነ ሴቭአ አመፅ። በዚህም ምክንያት ግማሽ መንግሥት ከዳዊት ተለየ። ነገር ግን የጦሩ አዛዥ የኢዮአብ ፈጣን እና ወሳኝ እርምጃ ከከባድ ጦርነት በኋላ አመጸኞቹን ሽንፈት ዳርጓቸዋል - ቀሪዎቻቸው በሳባ በሚመራው አቤል-ቤት-ማአክ ውስጥ ተቆልፈው ነበር። ከነዋሪዎቿ አንዱ የአገሯን ሰዎች ሳቬአን ለመግደል እና በዚህም ከተማይቱን ከጥፋት ካላዳናት ከተማይቱ ምን ይደርስ እንደነበር ለመናገር አስቸጋሪ ነው (2ኛ መጽሐፈ ሳሙኤል ምዕራፍ 20)።

አቤልመሆላ. ጌዴዎን ሦስት መቶ ወታደሮችን አስከትሎ በምድያማውያን ላይ ከባድ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ነች (መጽሐፈ መሳፍንት፥ ምዕራፍ 7)። የዚህች ከተማ ስም ከታዋቂዎቹ ነቢያት - ኤልሳዕ መወለድ ጋር የተያያዘ ነው (1ኛ ነገ 19፡16)።

አቤል-ከሬም. እስራኤላዊው ዳኛ ዮፍታሔ በአሞናውያን ላይ ከፍተኛ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከአሞናውያን ከተሞች አንዷ ናት። አቤል-ከሬም፣ ትርጉሙም “የወይን እርሻዎች ሸለቆ” ማለት ነው፣ ስሙን ያገኘው በዚህ ብዙ መጠን ያለው ወይን በመሆኑ ነው (መሳፍንት 11፡39)።

አቬትስ ከይሳኮር ነገድ ከነበሩት ከተሞች አንዲቱ (ኢያሱ 19፡20)።

አቪፍ. በ19ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ በገዢው ሃዳድ ሥር ከነበሩት የኤዶም መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተማዎች አንዱ። ዓክልበ. በመቀጠል፣ ዋና ከተማው ወደ ሴላ (ፔትራ) ተዛወረች፣ እና አቢፍ ተራ ከተማ ሆነች (ዘፍጥረት 36፡35)።

አዳሚ-ኔኬቭ. ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ንፍታሌም ነገድ የሄደች ከተማ (ኢያሱ 19፡33)።

አዳም. እስራኤላውያን በኢያሱ እየተመሩ ዮርዳኖስን በተአምር የተሻገሩበት ከጥንት ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ በ1410 ዓክልበ. (ኢያሱ 3፡16) አካባቢ። ሲተረጎም "ቀይ ምድር" ማለት ነው.

አዶራይም. በቀዳማዊው በንጉሥ ሮብዓም የተመሸገች የእስራኤል የተመሸገ ከተማ (2ኛ ዜና 11፡9)። የይሁዳ መንግሥት ከተሸነፈ በኋላ በ586 ወደ ኤዶም ሄደ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በነበረው የማካቢያ ጦርነት ወቅት በከተማው አቅራቢያ በአይሁድ እና በሶሪያ ወታደሮች መካከል በወታደራዊ መሪ ትሪፎን ትእዛዝ ጦርነት ተካሄደ። በዚያን ጊዜ ከተማይቱ ተጠርቷል

አዶራ. በአሁኑ ጊዜ, በእሱ ምትክ የዱራ ከተማ አለ.

አዲፋም. በ14ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ፍልስጤም በተከፋፈለ ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ከተማ። ሲተረጎም "ድርብ ማስጌጥ" ማለት ነው.

አድራማይት በትንሿ እስያ በሚስያ ግዛት የምትገኝ ጥንታዊት የግሪክ ከተማ። በጥንት ዘመን ከነበሩት ምርጥ የወደብ ከተሞች እንደ አንዱ ታዋቂ ነበር። ቀድሞውንም የሮም እስረኛ የነበረው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአንዱ መርከቧ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ለፍርድ ወደ ሮም በመርከብ ተጓዘ (ሐዋ. 27፡2)። ከተማዋ ዛሬም አለች፣ ግን የቀድሞ ትርጉሟን አጥታለች።

ይደግፉ። እስከ ዛሬ ድረስ የነበረች እና በሁሉም ዓይነት አፈ ታሪኮች የተሸፈነች ጥንታዊት የከነዓናውያን ከተማ። በኢያሱ ዘመን ከተማይቱ ምንም እንኳን በግዛቱ ውስጥ የይሳኮር ነገድ ብትሆንም በምድብ ጊዜ ለምናሴ ነገድ ተሰጥታለች። አይሁዶች ከነዓናውያንን ሙሉ በሙሉ ለሥልጣናቸው በመገዛት ከነዓናውያንን ከከተማይቱ ማባረር ነበረባቸው ነገር ግን በአይሁዶች ቆራጥ አቋም የተነሳ ከነዓናውያን እስራኤላውያንን ሉዓላዊነት እንዲቀበሉ ቢገደዱም በዚያ ቀሩ (ኢያሱ 17፡11) -13)። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ በከተማይቱ አቅራቢያ የከነዓናዊው ንጉሥ ያቢን በአይሁድ መሳፍንት ባርቅ እና ዲቦራ ድል ተደረገ (መጽሐፈ መሳፍንት ምዕራፍ 4)

ናይትሮጅን. ንጉሣዊ ተብለው ከሚጠሩት አስካሎን፣ ጋዛ፣ ጌት፣ ኤክሮን፣ የፍልስጥኤማውያን ከተሞች ጋር ከትልቁ አንዱ የሆነው (በፍልስጥኤማውያን የተመሰረቱት ከክርስቶስ ልደት በፊት በXV-XIV ክፍለ ዘመን) ነው። ፍልስጤም በተከፋፈለበት ወቅት ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች ይህም ለሥልጣኑ ይገዛል ወደ ነበረበት። ነገር ግን ኢያሱ ከሞተ በኋላ እስራኤላውያን ከእግዚአብሔር መክዳት የእስራኤልን ወታደራዊ ኃይል መዳከም ነካው፤ የፍልስጥኤማውያንን ከተሞች ለመቆጣጠር ያቀዱት ነገር እውን ሊሆን አልቻለም። በብዙ አስርት አመታት ውስጥ፣ አዞት በአይሁዶች መንግስት ላይ ከአረማውያን ወረራዎች አንዱ ሆነች። ከጦርነቱ በአንዱ ወቅት ፍልስጤማውያን አይሁዶችን ድል አድርገው የእግዚአብሔርን ታቦት ማረኩ እና ለድላቸው ምልክት በአዞት በሚገኘው በዳጎን አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ አኖሩት። እውነተኛው አምላክ ግን ታቦቱ በአረማውያን እጅ እንድትቆይ አልፈቀደም። ወደ አዞት የተላከው የእግዚአብሔር ፍርድ ካህናትን እና የአዞትን ነዋሪዎች ታቦቱን ለእነርሱ የሚያታልል የነበረውን ይዞታ ትተው ለጌት ከተማ እንዲሰጡ አስገደዳቸው (1ኛ መጽሐፈ ነገሥት 5፡1-8)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አዞት የቀድሞ ኃይሏን እያጣች ነበር, ይህም አይሁዶች በንጉሥ ዖዝያን (787-735) የግዛት ዘመን መጠቀማቸውን አላሳዩም. ከፍልስጤማውያን ጋር የጀመረው ጦርነት ፍፁም ሽንፈትንና ጌትንና አሽዶድን በማጥፋት ተጠናቀቀ (2ኛ ዜና 26፡6)። በአዞት አቅራቢያ ዖዝያን የፍልስጥኤማውያንን ወረራ ለመከላከል የሚታሰቡ በርካታ ምሽጎችን ሠራ። በኋለኛው የይሁዳ መንግሥት መዳከም ምክንያት። ናይትሮጅን እንደገና እየተገነባ ነው, ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በአሦር ንጉሥ በሳርጎን (722-705) ዘመን አዞት ተከቦ ጠፋች (ኢሳ 20፡1)። ከተማዋ ለዘላለም መኖር ያቆመች ትመስላለች፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ትንቢቶች ስለ ሌላ ነገር ይናገራሉ፡-

1. በአዛጦን ፍልስጥኤማውያን ይጠፋሉ ከተማይቱም ትቆያለች (አሞጽ 1፡8)።

2. ሌላ ሕዝብ በአዛጦን ይኖራል (ዘካርያስ 9፡6)።

3. መሬቶቹ ወደ አይሁዶች ይሆናሉ (ሶፎንያስ 2፡7)።

አያሎን (2) በዛብሎን ነገድ የምትገኝ ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። መሳፍንት 12፡12 የዳኛ ኤሎንን የቀብር ሥነ ሥርዓት በተመለከተ።

አይን። በኬብሮን አቅራቢያ የምትገኘው ጥንታዊቷ ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች፣ ከዚያም ወደ ስምዖን ነገድ እና ሌዋውያን ተዛወረች (ኢያሱ 15፡32)። ሲተረጎም “ምንጭ” ማለት ነው።

አካሮን ከንጉሣዊ ፍልስጥኤማውያን ከተሞች አንዷ። ለብዙ መቶ ዘመናት በዳዊት፣ በአካዝያስ፣ በዖዝያን እና በኢዮስያስ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው የእስራኤል መንግሥት ጠላት ነበር። የከተማይቱ ጥፋት በነቢዩ አሞጽ 1፡8 እና በነቢዩ ሶፎንያስ 2፡4 ተንብዮአል። እነዚህ ትንቢቶች በታሪክ ውስጥ ትክክለኛ ፍጻሜያቸውን አግኝተዋል። አርኪኦሎጂስቶች በአኪር መንደር አቅራቢያ የከተማይቱን የቤቶች እና የቤተመቅደሶች ቅሪት አገኙ ይህም የቀድሞ ታላቅነቷን ይመሰክራል። ሲተረጎም "ኤክካሮን" ማለት "ማጥፋት" ማለት ነው.

በዴንደራ ውስጥ የሃቶር አምላክ መቅደስ (በከፊል ተሃድሶ).
ግንባታው የተጠናቀቀው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.

ኤከር ተመሳሳይ ቃል፡ ፕቶሎማይስ

እስክንድርያ. በ332 ዓክልበ. በታላቁ አሌክሳንደር የተመሰረተው የጥንታዊው አለም ትልልቅ ከተሞች አንዷ በማሬኦቲስ ሀይቅ እና በሜዲትራኒያን ባህር መካከል ባለው ምራቅ ላይ። ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ እስክንድርያ የታላቁ እስክንድር መንግሥት ውድቀት በኋላ የተቋቋመው የፕቶለሚስ-ላጊድስ የሄለናዊ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች።

የዚህ መንግሥት ገዥዎች፡-

1. ቶለሚ ቀዳማዊ “ላጋ” (304-283) 2. ቶለሚ ሁለተኛው “ፊላዴልፈስ” (283-247) 3. ቶለሚ ሦስተኛው “ኤቨርጌት” (247-221) 4. ቶለሚ አራተኛው “ፊሎጳተር” (221- 205) 5. አምስተኛው ቶለሚ "ኤጲፋን" (205-181) 6. ስድስተኛው ቶለሚ (181-145) 7. ቶለሚ ሰባተኛው "ወፍራው" (145-117) 8. ስምንተኛው ቶለሚ (117-107) 9. ቀዳማዊ እስክንድር (117-88) 10 . ሊዮፓትራ የመጀመሪያው (117-88) 11. ቶለሚ ዘጠነኛው "Lafour" (116-107) 12. ቶለሚ አሥረኛው (107-101) 13. ቶለሚ ዘጠነኛው "Lafour" (89-81) 14. ዳግማዊ እስክንድር (81-80) 15. ቶለሚ አሥራ አንደኛው "ኦሌቴስ" (80-80) 16. ቶለሚ አሥራ ሁለተኛው "ዲዮኒሰስ" (80-52) 17. ሁለተኛው ክሎፓትራ (52-48) ) 18. ቶለሚ አሥራ ሦስተኛው (52-47) 19. ቶለሚ አሥራ አራተኛ (47-45) 20. አሥራ አምስተኛው ቶለሚ (45-30)

በቶለሚ 2ኛ ዘመን መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ግሪክ ተተርጉሟል። እውነታው ግን ቶለሚ የመጽሐፍ ቅዱስን ታላቅነት ካወቀ በኋላ ለኢየሩሳሌም ሊቀ ካህናት አልዓዛር ደብዳቤ ላከ፤ በዚህ ደብዳቤ የግሪክና የዕብራይስጥ ቋንቋ የሚያውቁ ተርጓሚዎችን እንዲልክ ጠየቀ። ተርጓሚዎቹ በአሌክሳንድርያ ታላቅ አቀባበል ተደርጎላቸዋል።ከዚያ በኋላ በአሌክሳንድሪያ አቅራቢያ በምትገኘው በፋሮስ ደሴት ወደሚገኘው ቤተ መንግሥት ተወሰዱ። እዚያም እያንዳንዳቸው የተለየ ክፍል ተመድበው ነበር (በአጠቃላይ 72 ተርጓሚዎች ነበሩ)፣ እነሱም የሙሴን ፔንታቱክ በራሳቸው መተርጎም ጀመሩ። ሥራውን ከጨረሰ በኋላ፣ ቶለሚ፣ ትርጉሞቻቸውን በማነጻጸር፣ ሙሉ በሙሉ አንድ ዓይነት መሆናቸውን በማወቁ ተገረመ። እና በእርግጥም በዓለም ላይ ካሉት መጽሃፎች መካከል ወደ የትኛውም ቋንቋ ሲተረጎም ትርጉሙን የማይለውጠው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው። በመቀጠልም የቀሩት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በግብፅ ተተርጉመዋል። በአጠቃላይ ይህ ትርጉም በሴፕቱጀንት ስም ማለትም በ70 ተርጓሚዎች ትርጉም ስር በታሪክ ውስጥ ገብቷል። በአጭር ጊዜ ውስጥ እስክንድርያ የዓለም የፖለቲካ እና የባህል ማዕከል ሆነች። 500,000 ጥራዞችን ያቀፈው የከተማው ቤተ-መጽሐፍት በመላው ዓለም ታዋቂ ነበር. የኛ ጊዜ አልደረሰም ፤ ከፊሉ በ 47 ዓክልበ. ከተማዋን በጁሊየስ ቄሳር ከበባ ጠፋች ፣ ሌላኛው ክፍል - በ 391 ዓ.ም. በፋሮስ ደሴት ላይ የሚገኘው የአሌክሳንድሪያ ብርሃን ቤት የበለጠ ታዋቂ ነበር። ከጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች አንዱ። በጥንት ጊዜ የከተማዋ ነዋሪዎች ወደ አንድ ሚሊዮን ይጠጋል. በአሌክሳንድሪያ በ III-IV ክፍለ ዘመናት. የዚያን ጊዜ ዋና ዋና የሃይማኖት ሰዎች: ክሌመንት, ኦሪጀን, አርዮስ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ30 እስከ 395 ከተማዋ በሮም፣ ከዚያም በባይዛንቲየም እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ትገዛ ነበር። ከዚያም የሙስሊም መንግስታት በግዛቷ ላይ ይገኙ ነበር፡- የአረብ ከሊፋነት፣ የቱሉኒድ መንግስት (871-972)፣ የፋቲሚድ መንግስት (972-1171)፣ የኢዩቢድ ግዛት (1171-1259)፣ የማምሉክ ግዛት (1259-1526)፣ ቱርክ (1526-1805); ከዚያም እስከ ዛሬ ድረስ ከተማዋ የግብፅ ግዛት አካል ነች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እስክንድርያ ሁለት ጊዜ ተጠቅሶ እናገኛለን። በሐዋርያት ሥራ 18፡24 ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የክርስቶስን ትምህርት ሰባኪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው አጵሎስ ከዚህች ከተማ እንደመጣ የሚገልጽ ዜና እናገኛለን። ሁለተኛው - በመጽሐፉ ውስጥ. የሐዋርያት ሥራ 27፡6 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በእስክንድርያ መርከብ እስረኛ ሆኖ ወደ ሮም እንደተጓዘ ይናገራል።

አምፊፖሊስ በመቄዶንያ በስትሮሞን ወንዝ አፍ ላይ የአቴንስ ቅኝ ግዛት። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተመሰረተች ትልቅ እና የተመሸገች ከተማ፣ ፍርስራሾች አሉ፣ በአጠገቡ ትንሽ ከተማ አለ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ አገኘነው. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የክርስቶስን ዜና እየሰበከ በዚህች ከተማ እንዳለፈ ይናገራል።

አናቶፍ. በአሁኑ ጊዜ ይህ የአናታ ከተማ ነው። ከተማዋ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ትገኝ የነበረችው በጥንት ጊዜ ሃይማኖታዊ አገልግሎት ያካሂዱ የነበሩ የሌዊ ልጆች ነበሩ። ከተማዋ በክፋትዋ ምክንያት በነቢዩ ኤርምያስ 11፡19-22 እና በኢሳይያስ 10፡30 የተነገረውና በትክክል በታሪክ ውስጥ ፍጻሜውን ያገኘው ለእግዚአብሔር ፍርድ ተገዥ ነበረች። በአንድ ወቅት ሀብታም እና ተደማጭነት ከነበረች ከተማ ይልቅ ዛሬ ትንሽ ከተማ አለች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማይቱ የተጠቀሰው በንጉሥ ሰሎሞን የተገረሰሰው የሊቀ ካህናቱ አብያታር የግዞት ስፍራ በመሆኗ እና እንዲሁም ነቢዩ ኤርምያስ በዚህች ከተማ በመወለዱ ነው (ኤር. 1፡1)። ሲተረጎም “የጸሎት መልስ” ማለት ነው።

አናፍ ከከተማው ጥንታዊ ታሪክ፣ የሚታወቀው በ17ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ ከተማዪቱ በእናክ ቤተሰብ ነገድ ተወስዳለች (ኢያሱ 11፡21)። በኋላ፣ በ1410 ዓክልበ አካባቢ፣ ከተማይቱን በኢያሱ ተወሰደች፤ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (ኢያሱ 15፡50)። ሲተረጎም “የወይን ፍሬዎች ቦታ” ማለት ነው።

አንቲፓትሪያድ. በታላቁ ሄሮድስ (37-4) በካርፍ-ሳባ ጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ ተመሠረተ. በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በዚህች ከተማ ታስሮ ነበር (ሐዋ. 23፡31)። ከተማዋ የተሰየመችው በሄሮድስ አንቲጳጥሮስ አባት ነው።

አንጾኪያ ሶርያዊ። ከጥንታዊው ዓለም እጅግ ሀብታም እና ትላልቅ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞዋ የሴሉሲድ ግዛት ዋና ከተማ - ሶሪያ በታላቁ አሌክሳንደር ንጉሠ ነገሥት ውድቀት ምክንያት ተመሠረተ። ከተማዋ የተመሰረተችው በአባቱ ስም በጠራው በቀዳማዊ ሰሉከስ ነው። በ64 ዓክልበ ሮማውያን የሴሉሲድ መንግሥት ከተቆጣጠሩ በኋላ ከተማይቱ ቦታዋን እንደያዘች ቀጥላለች። እ.ኤ.አ. በ 395 ፣ በሮማ ግዛት ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ባይዛንቲየም ሄደች። አንጾኪያ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች, የአንጾኪያ ፓትርያርክ መኖሪያ እና የብዙ ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ቦታ በመሆኗ. በውስጡም አንጾኪያ የሚባል የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ነበረ፣ እሱም የቅዱሳት መጻሕፍትን ጥናት በመጀመሪያ ደረጃ ያስቀመጠ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂ የነበሩትን ተምሳሌታዊ ትርጉሞች ውድቅ አድርጎታል። በ538 ዓ.ም ከተማዋ በፋርስ ንጉስ ከሳሳኒድ ሥርወ መንግሥት ቾዝሮዝ ፈርስት (529-579) ወድማለች። እ.ኤ.አ. በ 1098 ፣ በመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ምክንያት ከተማዋ በመስቀል ጦረኞች ተቆጣጠረች እና የአንጾኪያ ዋና ከተማ ሆነች።

የአንጾኪያ ግዛት አለቆች፡-

1. ቦሄመንድ የመጀመሪያው (1098-1111) 2. ታንክሬድ (1111-1112) 3. ሮጀር (1112-1119) 4. ቦሄመንድ ሁለተኛው (1119-1130) 5. ሬይመንድ የመጀመሪያው (1130-1163) 6. ቦሄመንድ ዘ ሶስተኛው (1163-1201) 7. ቦሄመንድ አራተኛው (1201-1215) 8. ሬይመንድ ሁለተኛው (1215-1220) 9. ቦሄመንድ አራተኛው (1220-1233) 10. ቦሄመንድ አምስተኛው (1233-1252) ቦሄመንድ 11. ስድስተኛ (1252-1275) 12. ቦሄመንድ ሰባተኛ (1275-1287)

በ1268 ከተማዋ በሙስሊሞች ወድማለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ቦታ ላይ አንታክያ የተባለች ትንሽ ከተማ ትገኛለች. ለኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች፣ ከተማዋ ትልቅ ቦታ ትሆናለች ምክንያቱም “መጀመሪያ ክርስቲያን መባል የጀመሩት” (ሐዋ. 11፡26) በዚያ ነበረች።

የጲስድያ አንጾኪያ። በትንሿ እስያ የምትገኝ ከተማ፣ በሴሉከስ ሶሪያዊ የተገነባ። በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሥር የወንጌል መልእክት ወደ ከተማይቱ ደረሰ፣ እርሱም ከበርናባስ ጋር ለሕዝቡ አቀረበ (ሐዋ. 13፡16-41)።

አፖሎኒያ በጥንታዊው የግሪክ አምላክ አፖሎ የተሰየመ የመቄዶንያ ከተሞች አንዷ ናት። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ከተማዋን ጎበኘ (የሐዋርያት ሥራ 17፡1 እና 16፡12-15)።

አራዳ። የኢያሱን ጭፍሮች በግትርነት የተቃወመች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማይቱን ከወሰዳት በኋላ ፍፁም ጥፋት አደረጋት (መጽሐፈ ዘኍልቍ 21፡1-3 እና መጽሐፈ መሣፍንት 1፡16)። በአሁኑ ጊዜ ከከተማው ይልቅ የቴል አራድ ኮረብታ አለ። ሲተረጎም “የሜዳ አህዮች ቦታ” ማለት ነው።

አርቫድ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ካሉ ደሴቶች በአንዱ ላይ ከተገነቡት የፊንቄ ከተማዎች አንዷ። በኡመያ ሥርወ መንግሥት (660-750) የአረብን ኸሊፋነት ይገዛ በነበረው በአረቦች እስከተደመደመበት ድረስ ለብዙ መቶ ዓመታት በሜዲትራኒያን ውስጥ ከሚገኙት እጅግ የበለጸጉ ወደቦች አንዷ ነበረች። ሲተረጎም “የተሸሸጉበት ቦታ” ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 27፡8-11።

አርፓድ. በአሦር ሰናክሬብ (705-681) የተቆጣጠረው ከሶርያ ደማስቆ መንግሥት ከተሞች አንዷ፣ “ድጋፍ” ተብሎ ተተርጉሟል።

አር-ሞዓብ። የሞዓባውያን መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተማ፣ በአሞራውያን ንጉሥ በሴዎን የተደመሰሰች፣ ከዚያም ለሮቤል ነገድ ተሰጥታ በ342 ዓ.ም. በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት የጠፋች (መጽሐፈ ዘኍልቍ 21፡28)።

አሶር. በ1410 ከክርስቶስ ልደት በፊት በኢያሱ ከተደመሰሰ ከብዙ የከነዓናውያን መንግስታት ዋና ከተማዎች አንዱ። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ከነዓናውያን ከተማዋን መልሰው ሠሩ፤ ንጉሡ ያቢን የእስራኤል ነገዶችን ሳይቀር ድል አድርጎ ለሃያ ዓመታት ገዛቸው። ብዙም ሳይቆይ ከተማይቱ በእስራኤላውያን እጅ ገባች፣ እነሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ ምሽግ አደረጋቸው። ምርኮኛ. በመሆኑም በኤርምያስ 49:33 ላይ ያለው ትንቢት ከተማይቱን መውደምና ነዋሪዎቿ እንደሚተዉት የሚናገረው ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ አሶርን ይጠቅሳል። ኢያሱ 11:1, 13; መጽሐፍ መሳፍንት 4:2-17; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9:15; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 15፡29 ሲተረጎም "ቤተ መንግስት" ማለት ነው።

አስታሮፍ. የባሳን ንጉስ ኦግ ዋና ከተማ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በእስራኤላውያን የተሸነፈችበት ከተማ ትክክለኛ ቦታ አይታወቅም። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 1:4; መጽሐፍ ኢያሱ 9:10; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 11:44

አሽቴሮፍ-ካርናይም. በሁለት ኮረብታዎች መካከል የምትገኝ ጥንታዊት ከተማ በሕዝቧ ዝነኛ የሆነች፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ እድገትና በአካላዊ ጥንካሬ የምትለይ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:5; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡4። የተተረጎመ - "የሁለት ቀንድ ጣኦት ቦታ" (አምላክ - ማለትም አስታርቴ, በዚህ ከተማ ውስጥ የተከበረ, ባለ ሁለት ቀንድ - በሁለቱ ኮረብታዎች ምክንያት).

አቴንስ በዓለም ላይ ካሉት በጣም ጥንታዊ እና አስደናቂ ከተሞች አንዱ; በጥንት ጊዜ “የሄላስ ዓይን” ተብሎ ይጠራ ነበር። ከተማዋ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሳ ነበር, ሳይንስ, ጥበብ, እደ-ጥበብ, ንግድ ሲስፋፋ እና አቴናውያን በምድርም ሆነ በባህር ላይ ምንም እኩል አልነበሩም. አስደናቂ ውበት ያላት ከተማ ነበረች; ዛሬ የተረፉት የአክሮፖሊስ ፍርስራሽ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና የአምዶች ቅሪቶች በስፋት እና በታላቅነታቸው ያስደንቃሉ። ነገር ግን የፔሎፖኔዥያ ጦርነት (431-404)፣ በሮማው አምባገነን ሱላ ከተማ የተፈፀመው ዝርፊያ፣ ከቱርኮች ጋር ተደጋጋሚ ጦርነት፣ ቀጥሎም የከተማዋን “ዝርፊያ” በከንቱ እና በከንቱ የገዙ ምርጥ የጥበብ ስራዎችን የገዙ ሀብታም ሰዎች የከተማውን “ዝርፊያ” ወደ ትውልድ አገራቸው (አሜሪካ፣ አውሮፓ) ወሰዷቸው፣ አቴንስ ዞረች በደቡብ አውሮፓ የምትገኝ ተራ አማካኝ ከተማ ነች። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአቴንስ ነበር - በመጽሐፉ ውስጥ። የሐዋርያት ሥራ 17፡15 “ከጳውሎስ ጋር የነበሩትም ወደ አቴና ወሰዱት...” እናነባለን።

በዚያን ጊዜ አቴንስ ከጥንቷ ባቢሎን መዳፍ እንደወሰደች የዓለም የአረማውያን ዋና ከተማ ተደርጋ ትወሰድ ነበር፡ በአክሮፖሊስ አረማዊ ከተማ መሃል ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም አደባባይ፣ ጎዳና እና ጎዳና፣ በሁሉም መስቀለኛ መንገዶች እና አልፎ ተርፎም በብዙ ቤቶች አቅራቢያ - ድሆች እና ሀብታሞች - ትልቅ እና ትንሽ ቅርጻ ቅርጾችን እና የአረማውያን አማልክት ምስሎችን ማየት ይችል ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ነበሩ። “ጳውሎስ ይህችን ከተማ በጣዖት የተሞላ ባየ ጊዜ መንፈሱ ደነገጠ” (ሐዋ. 17፡16) ምንም አያስደንቅም። በዚያን ጊዜ በአቴንስ ውስጥ በተለያዩ አቅጣጫዎች የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ተስፋፍተዋል ፣ እነሱም በአንድ ነገር የተዋሃዱ ናቸው-የሰው ጥበብ መከበር ፣ የቋንቋ ጥበብ እና ብልህነት። “ነገር ግን የአቴና ሰዎች ሁሉ በመካከላቸውም የተቀመጡት መጻተኞች አዲስ ነገር ከመናገርና ከመስማት በሚበልጥ ምንም ጥቅም አላጠፉም” (የሐዋርያት ሥራ 17፡21)። ስለዚህ ዛሬም ሰዎች በሥጋዊ አእምሮአቸው የሚታበዩ፣ የዓለም አዳኝ እንደማያስፈልጓቸው እና መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ሐውልት ተደርጎ እንደሚቆጠር ሁሉ ጳውሎስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠውን ድንቅ ስብከት ባይቀበሉት ምንም አያስደንቅም። የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ, እና በከፋ መልኩ የተረት ስብስብ.

መልሶ ግንባታ

የሚከተሉት ከተሞች ታሪክ በአንድ ወይም በሁለት ዓረፍተ ነገሮች ብቻ ቀርቧል ስለዚህም ከተማዋ የተነገረችበት የቅዱስ ቃሉ ትርጉም የስሙ ትርጉም ብቻ እዚህ ተሰጥቷል።

Beeshtera ተተርጉሟል - "የአስቴርቴ ቤት", በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21:27; መጽሐፍ ዜና መዋዕል 6፡71

ቤላ። የተተረጎመ - "ማጥፋት", በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:2, 8; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:34

ቤሮፍ. ተተርጉሟል - "ሳይፕረስ". መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8:8; መጽሐፍ ሕዝቅኤል 47፡16

ቤት አርቤል. ተተርጉሟል፡- “ድብደባ ቦታ” በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሆሴዕ 10፡14

ቤት-ጋሙል. ተተርጉሟል - "የግመል ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:23

ቤት-ዲቭላፋዪም. ተተርጉሟል - "የሁለት ቀንዶች ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:22

ቤተ አናት። ተተርጉሟል - "የመልስ ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:38; መጽሐፍ መሳፍንት 1፡33

ቤተ አራቫ። ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15:6; 18፡22።

ቤት-ቢሬ. ተተርጉሟል - "የፍጥረት ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:31

ቤት-በአል-ሜኦን. ተተርጉሟል - “የበኣል ማደሪያ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:17; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:23

ቤፍቫራ ተተርጉሟል - "መሻገሪያ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7:24; የዮሐንስ ወንጌል 1፡28

ቤፍጋደር. ተተርጉሟል - "የአጥር ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና 2፡51።

ቤተ-ጋራይ. የተተረጎመ - "ከፍ ያለ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡27

ቤት-ዳጎን. ተተርጉሟል - "የዳጎን ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡41

ቤት ኢኬድ. ተተርጉሟል - "የእረኛ ቤት". መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 10:12, 14

ቤተ የሺሞት. ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 33:49; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡3።

በፍቃሬም. ተተርጉሟል - "የወይን ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 6:1; መጽሐፍ ነህምያ 3፡14

ቤተ-ኒምራ ተተርጉሟል - "የነብር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡23

ቤት-ፓትዝ ተተርጉሟል - "የጥፋት ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡21

ቤተ-ራፋ። ተተርጉሟል - "የፈውስ ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:12

ቤት-ረሆብ። ተተርጉሟል - "የኬክሮስ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሣፍንት 18:28; 2 መጽሐፍት። ነገሥት 10፡6-8

ቤት-ሳን. ተተርጉሟል - "የሰላም ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 31:10; መጽሐፍ ኢያሱ 17፡11

ቤት ታፑዋ። ተተርጉሟል - "የፖም ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡53

ቤት-ፒዮር. ተተርጉሟል - "የፔጎር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:29; 4፡46።

ቤት-ሆግላ. ተተርጉሟል - "የጅግራ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡6

ቤት ጹር። የተተረጎመ - "የድንጋይ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡58

ቤተሺታ። ተተርጉሟል - "የግራር ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22

ቡባስት የተተረጎመ - "የባስታ ቦታ" በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡17

ባአል-ጋድ. ተተርጉሟል፡- “የደስታ ጌታ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:7; መጽሐፍ መሳፍንት 3፡3

ባአል-ጋሞን. ተተርጉሟል - "የብዙዎች ከተማ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መኃልየ መኃልይ 8:11

ባአል ፓራቲም. ተተርጉሟል - "የሽንፈቶች ጌታ." መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 5፡20

ባአል-ፔኦር. ተተርጉሟል - "ቀዳዳ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 25:3, 5; መዝሙረ ዳዊት 105:28

ባአል-ታማር. ተተርጉሟል - "የዘንባባ ዛፎች ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 20፡33

ቤትሆር. ተተርጉሟል - "የበግ ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 7፡11

ቤርሳቤህ መጀመሪያ ላይ አብርሃምና የፍልስጥኤማውያን ንጉሥ አቢሜሌክ መሐላ የፈጸሙበት በከተማው ቦታ ላይ የውኃ ጉድጓድ ተሠራ። ከዚህም በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በቤርሳቤህ ስም ማለትም “የመሐላ ጕድጓድ” የተባለች ከተማ ተነሥታለች። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘፍጥረት 21:31; 33; 26:32; 33; መጽሐፍ ኢያሱ 15:28; መጽሐፍ መሣፍንት 20:1; 1 መጽሐፍ. ነገሥት 8:2; መጽሐፍ አሞጽ 5:5; 8፡14።

ቤተልሔም-ይሁዳ፣ ወይም ቤተልሔም-ኤፍራፋ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጠቀሱት በጣም ዝነኛ ከተሞች አንዱ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የብዙ ገፀ-ባሕርያት ስም ከቤተልሔም ጋር የተያያዘ ነው። ዘፍጥረት 35፡19፡ “...ራሔልም ሞተች፥ በኤፍራታም መንገድ ተቀበረች፥ እርስዋም ቤተ ልሔም ናት። ኤፍራታ የጥንቷ የቤተልሔም ስም ሲሆን ትርጓሜውም “ፍሬያማ” ማለት እንደሆነ ሊገለጽ ይገባል። ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች፣ስለዚህ እሷም ቤተልሔም-ይሁዳ ተብላ ተጠራች (ከዛብሎን ነገድ ከሆነችው እና በገሊላ ከምትገኘው ከቤተልሔም-ዛብሎን መታወቅ አለበት)። በጥንቷ እስራኤል፣ መንገደኞች ቤተልሔምን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር - ይህች ከተማ ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ትገኛለች፡- “ወደ ግብፅም ይሄዱ ዘንድ ሄደው በቤተልሔም አጠገብ ባለው በሂማም መንደር ቆሙ” (መጽሐፈ ኤርምያስ 41፡17)። ወደ ቤተ ልሔም ነበር ኑኃሚን ከምትሞትባት ምራትዋ ከሩት ጋር፡ “ኑኃሚንም ምራቷንም ሞዓባዊቷን ሩትን ይዛ ተመለሱ... በገብስ መከር መጀመሪያ ወደ ቤተ ልሔም መጡ። (ሩት 1:22) ይህችም ከተማ ዳዊት ስለተወለደባት የዳዊት ከተማ ተብላ ተጠራች፡ ወደዚችም ከተማ “ዮሴፍ ደግሞ ከገሊላ ከናዝሬት ከተማ ተነሥቶ ወደ ይሁዳ ወደ ዳዊት ከተማ ቤተ ልሔም ወደምትባል የዳዊት ከተማ ሄደ። የዳዊት ቤትና ቤተ ሰቦች ከማርያም ጋር ተመዘገቡ...” (የሉቃስ ወንጌል 2:4, 5)። በዚህች ከተማ የዓለም መድኃኒት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ፡- “የበኵር ልጅዋንም ወለደች በመጠቅለልም ጠቅልላ በግርግም አስተኛችው። ማረፊያ” (የሉቃስ ወንጌል 2፡7) በቤተልሔም ሜዳ የእግዚአብሔር መልአክ ለእረኞቹ በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው ደስ የሚል ዜና ተገለጠላቸው፡- “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና...” (ወንጌል) (የሉቃስ ወንጌል 2:11) ቤተልሔም-ኤፍራፋ ከሕፃንነቱ ጀምሮ በእስራኤል ልጆች ሁሉ ዘንድ የታወቀች ነበረች፣ በቤት፣ በትምህርት ቤት እና በምኩራብ ውስጥ በነቢዩ ሚክያስ 5፡2 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘውን ትንቢት ሰምቶ ያውቃል፡- “አንተም ቤተልሔም-ኤፍራፋ ሆይ ከይሁዳ አእላፋት መካከል ታናሽ ነሽ? ከአንተ ዘንድ በእስራኤል ላይ ገዥ የሚሆን፥ መነሻውም ከጥንት ጀምሮ ከዘላለምም ዘመን የሆነ አንድ ሰው ወደ እኔ ይመጣል። ሲተረጎም ቤተልሔም ማለት “የዳቦ ቤት” ማለት ነው።

ቤተሳይዳ-ጁሊያ. ከጥብርያዶስ ሐይቅ ብዙም ሳይርቅ ይገኝ ነበር, እና ለሮማ ንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን-አውግስጦስ ሴት ልጅ ክብር ሲባል የስሙን ሁለተኛ ክፍል ተቀበለ. ከከተማው ብዙም ሳይርቅ ኢየሱስ ክርስቶስ 5,000 ሰዎችን በአምስት እንጀራና በሁለት አሳ መገበ (ወንጌል ማርቆስ 6፡41-45)። ከተማይቱም ታዋቂ የሆነችው ጌታ በዚያ የነበረውን ዓይነ ስውር በመፈወሱ ነው (ወንጌል ማርቆስ 8፡22-25)። ትርጉሙም “የዓሣ ማጥመጃ ቤት” ማለት ነው።

የገሊላ ቤተ ሳይዳ። በቅፍርናሆም እና በኮራዚን አቅራቢያ በገሊላ ሀይቅ አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ። ሐዋርያቱ ጴጥሮስ፣ እንድርያስ እና ፊልጶስ የተወለዱት በቤተ ሳይዳ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ይህንን ከተማ ብዙ ጊዜ ጎበኘ፡- “ወዮልሽ ኮራዚን! ወዮልሽ ቤተ ሳይዳ! በእናንተ የተደረገው ተአምራት በጢሮስና በሲዶና ተደርጎ ቢሆን፥ ማቅ ለብሰው በአመድም ነስንሰው ከብዙ ጊዜ በፊት ንስሐ በገቡ ነበር” (ማቴ 11፡21)።

ቮሶር. በኤዶም መንግሥት ውስጥ ካሉት ትላልቅ እና ሀብታም ከተሞች አንዷ፣ በማይደረስባቸው የድንጋይ ቋጥኞች ውስጥ የምትገኝ። ከተማዋ በነበረችበት ጊዜ በሞዓባውያንና በአሞናውያን በተደጋጋሚ ድል ተደርጋለች፤ ሆኖም በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና በመገንባቷ ኃይሏን እየጠበቀች ነበር። ይሁን እንጂ በከተማዋ ውስጥ የነገሠው ክፋት የነዋሪዎቿን መንፈስ በማጥፋት የአምላክን ፍርድ አስከተለ። መጽሐፍ ኤርምያስ 49:13፡— በእኔ ምያለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ቦሶር ድንጋጤ፥ መሳለቂያ፥ ጥፋትና እርግማን ይሆናልና፥ ከተሞቿም ሁሉ የዘላለም ባድማ ይሆናሉ። መጽሐፍ ነቢዩ አሞጽ 1:12፡— በቴማንም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የባሶራንም አዳራሾች ትበላለች።

እነዚህ ትንቢቶች በትክክል ተፈጽመዋል፣ እናም የቦሶር ግንቦች እና አረማዊ ቤተመቅደሶች አስከፊ ፍርስራሽ ይህንን በግልፅ ያሳያሉ፣ ይህም የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢታዊ ቃል ትክክለኛነት ያረጋግጣል። ሲተረጎም ቦሶር ማለት “የበግ በግ” ማለት ነው።

ቮሶር. (2) ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ የሞዓባውያን መንግሥት ነበረች። መጽሐፍ ኤርምያስ 48:24፡— ወደ ቂሪዖትም ወደ ቦሶርም፥ በሩቅምም በቅርብም ላሉ የሞዓብ ምድር ከተሞች ሁሉ...

ጊብዖን. የከነዓናውያን የሂዋውያን ነገድ የሆነች ከተማ። በቅዱሳት መጻሕፍት, መጽሐፍ. ኢያሱ፣ በዘጠነኛው ምዕራፍ የገባዖንን ነዋሪዎች ታሪክ፣ እና በእነርሱና በእስራኤላውያን መካከል ኅብረቱ የተጠናቀቀበትን ሁኔታ ይገልጻል። በመቀጠልም ከተማይቱ ነጻነቷን የተነፈገችው የብንያም ነገድ መሆን ጀመረች (ኢያሱ 18፡20, 25) እና ከዚያም የሌዋውያን (ኢያሱ 21፡17)።

ገባዖንም የሚቃጠል መሥዋዕት የሚቀርብበት መሠዊያ ያለበት ማደሪያ ስላላት ዝነኛ ሆነች፡- “ካህኑም ሳዶቅና ወንድሞቹ ካህናት የሚቃጠለውን መሥዋዕት ያቀርቡ ዘንድ በገባዖን ላይ ባለው በእግዚአብሔር ቤት ፊት ለፊት። እግዚአብሔርም ሁልጊዜ በሚቃጠለው መሥዋዕት መሠዊያ ላይ ጥዋትና ማታ፥ ለእስራኤልም ባዘዘው በእግዚአብሔር ሕግ የተጻፈው ሁሉ...። ገባዖንም እንዲሁ ከንጉሥ ሰሎሞን ስም ጋር ተቆራኝቷል፡- “ንጉሡም በዚያ መሥዋዕት ያቀርብ ዘንድ ወደ ገባዖን ሄደ። ዋናው መሠዊያ ነበረና... በገባዖን እግዚአብሔር ለሰሎሞን በሌሊት በሕልም ተገለጠለት፤ እግዚአብሔርም፦ ምን እንድሰጥህ ለምኝ... ለባሪያህ አስተዋይ ልብ ስጠው...” (1ኛ ነገ 3፡4) , 5, 9). ይህች ከተማ የኢዮአብን ጀግንነት እና ሽንገላ አይታለች (2ኛ ነገ 2፡12-17፤ 2ሳሙ 20፡8-10)። ሲተረጎም "ከፍ ያለ" ማለት ነው.

ሃዋይ ወይም ጊብዓ። የቢንያም ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ፣ አሁን ትንሽዬ የዝባይ መንደር። እዚ ድማ ፍልስጥኤማውያን በዳዊት ጭፍራ ተቐቲሎም (2ሳሙ 5፡25)። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማዋ በመጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሳለች። ነገሥት 23:8; መጽሐፍ ኢሳ 10፡29 ተተርጉሟል - "ኮረብታ".

ጋዳራ። በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ከተጠቀሰው የጋዳሬኔ ክልል ዋና ከተማዎች አንዱ። ዛሬ በከተማይቱ ቦታ ላይ ፍርስራሾች ብቻ ይቀራሉ, ስለ ቀድሞው ውበት እና ኃይሉ ሲናገሩ. መጽሐፍ ቅዱስ ማቴዎስ 5: 1; 20:7, 31; ሉቃስ 8፡26-40 መጽሐፍ ቅዱስ ጋዳራን አይጠቅስም ነገር ግን የጋዳራን አገር ብዙ ከተሞችን ያቀፈ ሲሆን ዋናዋ ጋዳራ ነበረች። አዳኙ ወደዚያ ጎበኘ፣ እናም ይህ አካባቢ ጌታ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተደብቆ የነበረውን አጋንንት በመፈወስ (ሙታን የተቀበሩበት ዋሻዎች) ባደረገው ተአምር ዝነኛ ሆነ።

ጋዛ። ሲተረጎም “ምሽግ” ማለት ነው።

ጋዘር። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው የከነዓናውያን ከተማ። ኢያሱ 10:33; ከዚያም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ያልፈጸሙት የኤፍሬም ልጆች ነበሩ፤ ምክንያቱም “...ኤፍሬማውያን በጌዝር የሚኖሩትን ከነዓናውያንን አላሳደዱም። ከነዓናውያንም በኤፍሬም መካከል ግብር እየሰጡ እስከ ዛሬ ድረስ ተቀመጡ” (ኢያሱ 16፡10)። ጋዘር በኋላ በመፅሃፍ 3 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት በምዕራፍ 9 ቁጥር 16 እና 17 ላይ የግብፃዊው ፈርዖን ጋዜርን እንዳቃጠለ፣ በዚያ የሚኖሩትን ከነዓናውያንን እንዳጠፋ እና ይህችን ከተማ ለልጁ ለሰሎሞን ሚስት ጥሎሽ ሰጥታ እንደገና እንደሠራች እናነባለን። ስለዚህም ኤፍሬማውያን ችላ የተባሉት የእግዚአብሔር ትእዛዝ በአረማዊ ግብፃዊ እጅ ተፈጸመ። ሲተረጎም ጋዘር ማለት “ቁራጭ” ማለት ነው።

ወንድ። ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ትርጉሙ “የፍርስራሽ ክምር” ማለት ነው። በዘፍጥረት 12፡8 የአብርሃም ድንኳን በቤቴልና በጋይ መካከል እንደተተከለ እናነባለን።

ጋፍ-ሄፈር. የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ (ኢያሱ 19፡13)። ጋት-ሄፌር ወይም ጋፍሄፈር የነቢዩ ዮናስ የትውልድ ቦታ ነበር (2ኛ ነገ 14፡25)። ሲተረጎም “የጉድጓድ ሹል” ማለት ነው።

ገደራ። የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡36)። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 1 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 12:4; 27፡28። ሲተረጎም "የበግ በረት" ማለት ነው።

ጌራር. በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ. ዘፍጥረት 10፡19 እና በመጽሐፉ። ዘፍጥረት 20፡1-2 አብርሃም በዚህች ከተማ እንደነበረ እናነባለን። “አብርሃምም ስለ ሚስቱ ሣራ፡— እህቴ ናት፡ አለ። የጌራራም ንጉሥ አቢሜሌክ ልኮ ሣራን ወሰደ። በረሃቡ ጊዜ የአብርሃም ልጅ ይስሐቅ በጌራራ ይኖር ነበር፡- “... ይስሐቅም በጌራራ ወደ ፍልስጥኤማውያን ንጉሥ ወደ አቢሜሌክ ሄደ። እግዚአብሔርም ተገለጠለትና፡— ወደ ግብፅ አትሂድ። እኔ በምነግርህ ምድር ኑር... ይስሐቅ በጌራራ ተቀመጠ” (ዘፍ 26፡1-6)። ሲተረጎም "አውራጃ" ማለት ነው.

ገፍ ተተርጉሟል - "አሳሽ".

ጊሎ። የይሁዳ ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በዚህች ከተማ ንጉሱን አሳልፎ የሰጠው የጊሎናዊው የንጉሥ ዳዊት አማካሪ አኪጦፌል ከአቤሴሎም ጎን ሄዶ በዳዊት ላይ አሴረ። ይህ አስተማሪ ታሪክ በሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት ከምዕራፍ 15 ከቁጥር 12 እስከ ምዕራፍ 17 ቁጥር 23 ላይ ማንበብ ይቻላል።

ጂምዞ የይሁዳ አካል የሆነች ጥንታዊት ከተማ ከነዋሪዎቿ ጋር በጣም አስተማሪ ታሪክ ተፈጽሟል። የጊምዞ ከተማ በፍልስጥኤማውያን ተማረከ፣ የተወሰኑ አይሁዶች ተገድለው ከፊሎቹም ተማርከዋል። ጂምዞ የተተረጎመ ማለት "የሾላ ዛፎች ቦታ" ማለት ነው.

ጉር-ቫአል. በአረብ አቅራቢያ የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 26፡7 ሲተረጎም “የበኣል ማደሪያ” ማለት ነው።

ዳብቸፍ. የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡11 ሲተረጎም “የግመል ጉብታ” ማለት ነው።

ዳቪር. የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት፣ የአረማውያን ክህነት ማዕከል ሆና ሊሆን ይችላል፣ ለከተማዪቱ ሌላ ስም ቂርያት-ሴፈር ነበር፣ ትርጉሙም “የመጻሕፍት ከተማ” ወይም “የመጽሐፍ ከተማ” ማለት ሲሆን ሌላ ስም ነበረ - ቂርያት -ሳና፣ ይህ “ስኮላርሺፕ” ነው። ዳቪር የሚለው ስም እራሱ እንደ "ኦራክል" ተተርጉሟል. ከመጽሐፈ ኢያሱ ምዕራፍ 10 ቁጥር 38 እንደሚታወቀው እስራኤላውያንና ኢያሱ ይችን ከተማ ተዋጉ። “እርሱንም ንጉሱንም... የሚተርፍ አንድም ሰው አልነበረም…” ከመጽሐፉ ምዕራፍ 11 ቁጥር 21 የተወሰደ። I. ኢያሱ ደቢር የከነዓናውያን የዔናቅ ነገድ እንደ ነበረ አወቀ። ከዚያም ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረች፣ ከዚያም “ለአሮንም ልጆች የመማፀኛ ከተሞች ኬብሮንና ሊብና... ደቤርና መሰምርያዋ...” (1 ዜና 6:57, 58) ተሰጣቸው። ).

ደማስቆ። ሲተረጎም “የችግር ቦታ” ማለት ነው።

ዳንኤል. ቀደም ሲል ላይስ ወይም ላስ የተባለ ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ. ኢያሱ 19፡46፡47 እናነባለን “...የዳን ልጆች ድንበር ለእነሱ ትንሽ ነው። የዳንም ልጆች በላሴም ላይ ሊዋጉ ወጡ፥ ያዙአትም... ሰፈሩባት፥ በአባታቸውም ስም ዳንን ብለው ጠሩአት። መጽሐፈ መሣፍንት ምዕራፍ 18 የሚክያስን ታሪክ ይነግረናል፣ እሱም የዳን ልጆች ከእርሱ ወስደው “ምስል፣ ኤፉድ፣ ተራፊም፣ ቀልጦ የተሠራ ምስል... ወደ ሌሳም ሄዱ... ስሙንም ጠሩት። የከተማይቱን የዳን... የዳንም ልጆች ምስሉን አቆሙ... የእግዚአብሔርም ቤት በሴሎ ባለበት ዘመን ሁሉ በሚካ የተሠራውን ምስል በእጄ ያዙኝ። በዚህች ከተማ ንጉሥ ኢዮርብዓም በግል ራስ ወዳድነት በመመራት የወርቅ ጥጃ ጭኖ “ሕዝቡን:- ወደ ኢየሩሳሌም አትሄዱም አላቸው። እስራኤል ሆይ፥ እነዚህ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ ናቸው። አንዱንም በቤቴል አንዱንም በዳን አኖረ... ይህም ወደ ኃጢአት አመጣ...” (1ኛ ነገ. 12፡27-30)። ስለዚህ እስራኤላውያን በእግዚአብሔር መሪነት ሳይሆን እግዚአብሔርን በሌለው ንጉሥ መመሪያ እየተመሩ ከእግዚአብሔር የበለጠ እየራቁ ሄዱ። ዳን ማለት ሲተረጎም "ዳኛ" ማለት ነው።

ሀሳብ። የይሁዳ ነገድ የሆነችው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ኢያሱ 15፡52 ሲተረጎም "ዝም" ማለት ነው.

ዩሮ ጥንታዊቷ ከተማ የአሴር ነገድ ነበረች (ኢያሱ 19፡28)። በትርጉም ውስጥ "ሽግግር" ማለት ነው.

ኤደን. ተተርጉሟል - "የደስታ ቤት". በሶሪያ ውስጥ ነበር, እና ከንጉሣዊ መኖሪያዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል. በሌላ መልኩ የኤደን ቤት ተባለ (አሞጽ 1፡5)።

ኤሌሌ. ከጥንቶቹ ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች። በዘኍልቍ 32፡2-5 የጋድና የሮቤል ነገድ ብዙ መንጋ የነበራቸው ሙሴን እንዲህ ብለው እንደጠየቁት እናነባለን፡- “...ሐሴቦንና ኤልያላ... ለመንጎች ተስማሚ የሆነች ምድር አለ... ስጡ። ይህችን ምድር ርስት ለሆናችሁ ለባሪያችሁ። ዮርዳኖስን አትሻገርን አለው። ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ በነቢዩ ኤርምያስና በኢሳይያስ ዘመን በሞዓባውያን ድል ተነሳች። የከተማዋ ፍርስራሽ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የቀድሞ ክብሯንና ሀብቷን ይናገራል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:34; እና መጽሐፍ ኢሳ 15፡4። ትርጉሙም “እግዚአብሔር ታላቅ ነው” ማለት ነው። ሌላው የከተማዋ ስም ኤሌሌ ነው።

ኢላት. በኤዶማውያን የተመሰረተች ጥንታዊ የወደብ ከተማ። በዳዊት ዘመን ከተማይቱን በእስራኤላውያን ወረረች፣ እነሱም ደጋግመው በማሸነፍ በሶሪያው ንጉሥ ረአሶን እስኪያሸንፋት ድረስ ከተማይቱን ያዙ። የከተማዋ ሀብት ከባህር ንግድ የተገኘ ሲሆን መጠኑ ምን ያህል በወደቡ ፍርስራሾች ሊመዘን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘዳግም 2:8, 11; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 14:22; 16:6; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9፡26-28

Elteke ወይም Eleeke. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 19:44 ተተርጉሟል፡- “እግዚአብሔር አስፈሪ ነው።

ኤን-ጋዞር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ንፍታሌም ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡37)። ተተርጉሟል - “የመንደሩ ምንጭ።

ኤን-ሪሞን የይሁዳ ነገድ የሆነ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ነህምያ 11:29; መጽሐፍ ዘካርያስ 14:10 ተተርጉሟል - “የሮማን ፖም ምንጭ።

ኤን-ታፑዋ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 17፡7፣8፣ከዚያም እንደሚታወቀው የምናሴ ድንበር ከአሴር... ወደ ዓይንጣጱዋ ሰዎች ይሄዳል። የታጱዋ ምድር ወደ ምናሴ ሄደ፣ በምናሴም ድንበር ላይ ያለችው የታጱዋ ከተማ ለኤፍሬም ልጆች ሄደች። እንደ “የአፕል ምንጭ” ተተርጉሟል።

ኤን-ሃዳ የይሳኮር ነገድ ነበረ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡17-21)። የተተረጎመ - "ፈጣን ዥረት".

ኤን-ሸሜሽ ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡7)። ተተርጉሟል - "የፀሐይ ምንጭ."

የስዎን. ገዥዎቹ ይህችን ከተማ ከሞዓባውያን የወሰዱት የቀድሞዋ የአሞራውያን መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። በፍልስጥኤም በኢያሱ ሥር በነበረችበት ወቅት፣ ወደ ሌዊ ልጆች ሄደ። ከዚህ በኋላ፣ በብዙ ደርዘን ዓመታት ውስጥ፣ ከተማዋ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባለቤቶቹን ከሞአባውያን ወደ አረቦች ቀይራለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ውስጥ የቀሩት ግርማ ሞገስ ያላቸው ፍርስራሾች ብቻ ናቸው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21:26-34; መጽሐፍ ዘዳግም 2፡24-25። ተተርጉሟል - "ፈጠራ".

ኤፌሶን በትንሿ እስያ (በዘመናዊ ቱርክ ግዛት) የምትገኝ እና በ12ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ የተመሰረተችው የጥንታዊው ዓለም እጅግ ውብ ከተሞች አንዷ የሆነችው የአርጤምስ ቤተመቅደስ፣ ከጥንታዊው ዓለም ሰባቱ አስደናቂ ነገሮች መካከል አንዱ ልዩ ክብርን አምጥቷል። ከተማዋ ። በዚህች ከተማ ውስጥ የብር አንጥረኛው ድሜጥሮስ በሐዋርያው ​​ጳውሎስና በደቀ መዛሙርቱ ላይ ዓመፅ አስነስቷል፤ የከተማይቱም ነዋሪዎች “ሁለት ሰዓት ያህል ያህል ጮኹ፤ የኤፌሶን አርጤምስ ታላቅ ናት!” አሉ። አሁንም ተመሳሳይ ታሪክ አጋጥሞናል፣ አንድ ነጠላ ሰው ራሱ ጌታ የላከውን ብርሃን ጥሎ፣ ሌሎችም እንዲያደርጉ ሲያባብል፣ በዚህም ምክንያት “ዓመፁ ካበቃ በኋላ ጳውሎስ... ወጥቶ ወደ መቄዶንያ ሄደ” ይላል። (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 19 እና ምዕራፍ 20 ቁጥር 1)። በከተማው ውስጥ በተደረጉ የአርኪዮሎጂ ቁፋሮዎች፣ ከላይ የተጠቀሰው ቤተ መቅደስ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ቤተ መንግሥቶች፣ አደባባዮች፣ የሙቀት መታጠቢያዎች (ገላ መታጠቢያዎች) እና 25 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ማስተናገድ የሚችል ጥንታዊ ቲያትር ተገኝተዋል።

ኤተር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡42)። ነገር ግን በምዕራፍ 19 ከቁጥር 1 እስከ 7፣ ሁለተኛውን ዕጣ የተቀበለው ስምዖን የኤተርን ከተማ ጨምሮ በይሁዳ ልጆች መካከል ርስት እንደተቀበለ እንረዳለን። ሲተረጎም "ብዛት" ማለት ነው።

ኢቫ ወይም አቫ። ከተማዋ በአሦር ግዛት ላይ ትገኝ ነበር. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 18፡34 ሲተረጎም "ፍርስራሾች" ማለት ነው.

አይኮኒየም በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞዋ የላካኦኒያ ዋና ከተማ። ከተማዋ በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ብልጽግና ላይ ደርሳለች። በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት በጣም ኃይለኛ እና ጠበኛ ግዛቶች አንዱ የሆነው የሴልጁክ ኢምፓየር ማእከል በሆነ ጊዜ AD። የሴልጁክ ግዛት ከፈራረሰ በኋላ ከተማይቱን በቅዱስ ሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ተቆጣጠረች፣ ከዚያም ከተማዋ በትናንሽ የሙስሊም ገዢዎች፣ በኋላም በሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም በኦቶማን ቱርኮች ተገዝታለች፣ የበላይነታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። በሐዋርያው ​​ጳውሎስና በርናባስ ከተማ ስብከት ከተካሄደ በኋላ፣ ብዙ የክርስቲያን ማኅበረሰብ የተደራጀ ሲሆን ተወካዮቻቸው ኤጲስ ቆጶስ ኤውላሊያ እና አምፊሎኪዮስ በ325 እና 381 የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ላይ ተሳትፈዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. የሐዋርያት ሥራ 13:51; 14፡1-6።

ኢፍላ። በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡42)። ሲተረጎም "ከፍ ያለ" ማለት ነው።

ኢጉር. ከተማዋ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ሲሆን ከመጽሐፉ እንደምንረዳው ከኤዶምያ (ኤዶም) ድንበር ላይ ትገኛለች። ኢያሱ 15፡21

እየሩሳሌም. የዚህ ዝነኛ ከተማ ጥንታዊ ስም በኢያቡሳውያን ነገድ አለቃ የተሰየመ ኢያቡስ ነው (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡28)። የኢየሩሳሌም ጥንታዊ ስሞች አንዱ ሳሌም እንደሆነ ይታመናል (በዘፍጥረት 14፡18፡ “... መልከ ጼዴቅ የሳሌም ንጉሥ”)። ከተማይቱን በዳዊት ተቆጣጠረ፡- “ንጉሡና ሰዎቹም በኢያቡሳውያን ላይ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ (2ሳሙ 5፡6)። ሰሎሞን ታዋቂውን ቤተመቅደስ እና ቤተ መንግስት ሠራ። ኢየሩሳሌም በባዕድ አገር ሰዎች ደጋግማ ወድማለች፡ ናቡከደነፆር (586 ዓክልበ.) ቶለሚ (320); አንቲዮከስ ኤፒፋነስ (169); ቲቶ (70 ዓ.ም.) እና በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል.

ኢዮጴ. በጥንቷ የአይሁድ ግዛት ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተች ጥንታዊ የአይሁድ የወደብ ከተማ። ከተማዋ ከበርካታ ወረራዎች እና አደጋዎች በመትረፍ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖራለች እና አሁን ጃፋ ተብላ ትጠራለች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:46; መጽሐፍ ዮናስ 1:3; 2 መጽሐፍት። ዜና መዋዕል 2:16; መጽሐፍ ዕዝራ 3:7; መጽሐፍ ሩት 4:2; ዮሐንስ 1:3; መጽሐፍ የሐዋርያት ሥራ 10፡9-20 ተተርጉሟል - "ቆንጆ".

ካቮል. በፍልስጥኤም ክፍፍል ጊዜ ከአሴር ነገድ እጅ የወደቀች ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡27)። ከዚህም በኋላ ንጉሥ ሰሎሞን ይህችን ከተማ በገሊላ ምድር ካሉት የሃያ ከተሞች አካል ሆና ለጢሮስ ንጉሥ ለኪራም ሰጠው - ኪራም ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ ግንባታ እንዲሠራ ለሰሎሞን የሰጠውን የአርዘ ሊባኖስና የጥድ ዛፍ የወርቅ ክፍያ ነው። ጌታና የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግን እነዚህን ከተሞች አልወደደም፡- “... ለሰጠኸኝ ከተሞች ይህ ምንድን ነው? የካቡል ምድር ብሎ ጠራቸው...” (1 ነገ. 9፡10-13)። ካቮል ማለት "ደረቅ መሬት" ማለት ነው.

ካዴሞፍ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ሮቤል ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)። ተተርጉሟል - "ጥንታዊ".

ካላህ ከዘፍጥረት 10፡11 የምንማረው አሹር ከሰናዖር ምድር የወጣው “... ነነዌን፣ ረሆቦቲርን፣ ቃላን ሠራ። የተተረጎመ - "ብስለት".

ካልሄ ወይም ካልኬ ወይም ካልኔ። በናምሩድ የተገነባው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 10:10; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9

ቅፍርናሆም. ይህች ከተማ በወንጌል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እዚህ አገር ከአንድ ጊዜ በላይ ስለጎበኘ፡- “... ናዝሬትን ትቶ ወደ ቅፍርናሆም መጥቶ በዛብሎንና በንፍታሌም ዳርቻ በባሕር አጠገብ ተቀመጠ። “የዛብሎን ምድርና የንፍታሌም ምድር፣ በባሕር ዳር፣ በዮርዳኖስ ማዶ፣ አሕዛብ ገሊላ፣ በጨለማ የተቀመጠው ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ” ያለው በነቢዩ ኢሳይያስ የተነገረው ፍጻሜ ይሆናል። ከተማዋ “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ፡- መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ እያለ መስበክ ጀመረ” በማለት ትኩረት ሰጥታለች። ጌታ በዚህች ከተማ ብዙ ተአምራትን አድርጓል፡- “ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ ወደ እርሱ ቀርቦ፡- ጌታ ሆይ! አገልጋዬ እቤት ውስጥ ተኝቷል ... በጭካኔ ይሰቃያል ... " የዚህ አስደናቂ ታሪክ መጨረሻ በሰፊው ይታወቃል፡- “...እናም እንዳመናችሁት ለእናንተ ይሁን። አገልጋዩም በዚያች ሰዓት ተፈወሰ። በዚያው ከተማ፣ ጌታ ኢየሱስ አጋንንት ያደረባትን የጴጥሮስን አማች ፈውሷታል። ቅፍርናሆምም “ከተማው” መባል ጀመረ፡ “ከዚያም... ወደ ከተማው ደረሰ” (ከላይ ከተጠቀሰው ከጌርጌሴን አገር)። በዚህች ከተማ ኢየሱስ ማቴዎስን ለአገልግሎት ጠርቶታል፣ እዚህም ብዙ ምሳሌዎችን ተናግሯል። ተተርጉሟል - "የናም መንደር".

ካርኬሚስ. ጥንታዊ ከሆኑት የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞች አንዷ፣ የጥንት ታሪካቸው ወደ አራማውያን ነገዶች የተመለሰ ሲሆን ከዋና ዋና ከተሞች አንዷ ያደረጋት። የከተማዋ ስም ከሞላ ጎደል በሁሉም የጥንት ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል, ይህም የቀድሞ ጠቀሜታዋን ያመለክታል. ነገር ግን ከተማዋ በታሪክ ውስጥ ታላቅ ዝና አትርፋ በ 605 በአጠገቧ በመነሳቱ የዓለምን የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወስነው በ605 ዓ.ም. ፍልስጤምን ለመውረር የፈለገው የናቡከደነፆር እና የፈርዖን ኒኮ ሠራዊት። ጦርነቱ የተጠናቀቀው በኔኮ ሽንፈት እና የባቢሎን ግዛት በፍልስጤም ሲመሰረት በመጀመሪያ አይሁዶች የበላይነታቸውን እንዲገነዘቡ አስገደዳቸው እና ከዚያም በ 586 የአይሁድን መንግስት ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ኢየሩሳሌምን በማጥፋት እና አይሁዶችን ወደ ባቢሎን ምርኮ ወሰደ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 35:20; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9; መጽሐፍ ኤርምያስ 46፡2 ተተርጉሟል - "የኬሞሽ ከተማ".

ኬላ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡44)። ተተርጉሟል - "ማጠናከሪያ".

ቂሳርያ የአይሁድ ከተማ፣ በታላቁ ሄሮድስ የተገነባው፣ ለሮማዊው ቄሳር (ቄሳር) ኦክታቪያን አውግስጦስ ክብር፣ በጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ። ለ 1,300 ዓመታት, ምንም እንኳን የባለቤቶች ተደጋጋሚ ለውጦች ቢኖሩም, ከተማዋ በፍልስጤም መበስበስ ላይ እስከወደቀች እና በነዋሪዎቿ እስከተተወች ድረስ በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች. ከተማዋ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች። የሐዋርያት ሥራ 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18፡22። በአሁኑ ጊዜ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ግንቦች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤቶች በከተማው ቦታ ላይ ተበታትነው ይገኛሉ።

ቀሲል. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡30)። ተተርጉሟል - "ግዴለሽነት".

ኬፍር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡26)። በዕዝራ 2:25; መጽሐፍ ነህምያ 7፡29 ተተርጉሟል - "መንደር".

ኪርያታይም ከተማ; በሮቤል ልጆች ተሠራ (ዘኁ. 32:37) ተተርጉሟል - "ድርብ ከተማ".

ሲሪን ወይም ሲሪን. ከተማዋ በሰሜን አፍሪካ ሊቢያ ውስጥ ትገኛለች። በቶለሚዎች ዘመን፣ በዚህች ከተማ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አይሁዶች የሰፈሩ ሲሆን በመጨረሻም በዚያ የሚገኘውን አብዛኛው ሕዝብ መሠረቱ። በመጀመሪያ የከተማዋን ስም በማቴዎስ ወንጌል ገፅ 27፡31 ላይ አጋጥሞታል፡ የቀሬናው ስምዖን የጌታችንን መስቀል ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ደረሰ። የዚህን ከተማ ስም በመጽሐፉ ውስጥ እናገኛለን። የሐዋርያት ሥራ 2:10; 6:9; 11:20; 13፡1።

ቂርያት-በኣል። ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡9)። ተተርጉሟል - "የደን ከተማ".

ቆሮንቶስ። በግሪክ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በአንድ ወቅት የነጻ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። መጀመሪያ ላይ ኤፊራ የሚል ስም ነበረው እና ሁለት ወደቦች ነበሯት - ሌካያን እና ክንክሪያን. ፔሎፖኔዝ ከዋናው መሬት ጋር በሚያገናኘው የኢስትመስ መስመር ላይ የአክሮኮርንት ምሽግ ቆሞ ነበር። የከተማዋ ነዋሪዎች የሞራል ሁኔታ በከፍተኛ ሥነ ምግባር የማይለዩትን ሮማውያንን እንኳን አስደነገጣቸው። እናም የከተማዋን ታሪክ እና ህይወት በማጥናት አንድ ሰው ከሰዶም ባላነሰ መልኩ በነዋሪዎቿ ብርቅዬ እና ልቅ የሆነ ርኩሰት ይመታል። በከተማው ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተመቅደሶች እውነተኛ ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ፣ እና በእነሱ ውስጥ መቆየት እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር። የባህር አምላክ የሆነው የፖሲዶን ቤተመቅደሶች፣ የጥበብ አምላክ የሆነው አፖሎ እና የፍቅር አምላክ የሆነችው አፍሮዳይት በተለይ ተወዳጅ ነበሩ።

የቆሮንቶስ ገዥዎች ሳይፕሊደስ (657-582) ለ75 ዓመታት ገዙ፡-

1. ሳይፕሴሉስ (657-627) 2. ፔሪያንደር (627-585) 3. Psammentichus (585-582)

ቃና ዘገሊላ። በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ አሴር ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡28)። ከተማይቱ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 2 ላይ የተጠቀሰችው ከቁጥር 1 ጀምሮ ጌታ ኢየሱስ በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ በቃና ሰርግ ላይ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ በመቀየር ስላደረገው ተአምር በሰፊው ተጽፏል። በገሊላ. በቃና፣ ጌታ ዳግመኛ በመጣበት፣ የቤተ መንግሥትን ልጅ በሌለበት ፈውሶታል (ወንጌል ዮሐንስ 4፡46-54)። ናትናኤል በቃና ዘገሊላ እንደሆነ ባነበብነው የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 21 ቁጥር 2 ላይ የዚህን ከተማ ስም እናገኛለን።

ላይስ ሲተረጎም "እንደ አንበሳ" ማለት ነው።

ሎዶቅያ። ከሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት አንቲዮከስ 2ኛ (262-246) በንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ በሶሪያ ንጉሥ የተመሰረተች በትንሿ እስያ የበለጸገች ከተማ አንዷ ነች። ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና ከተማዋ በሀብታም ፣ በሰፊው ንግድ እና በሚያማምሩ ሕንፃዎች ታዋቂ ነበረች። ከአስፈሪው የመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ (ከ60 ዓ.ም.) በኋላ ነዋሪዎቹ ከንጉሠ ነገሥቱ ማእከል እርዳታ ፍቃደኛ ባለመሆናቸው ከተማዋን በራሳቸው ገንዘብ መልሰው በመመለሳቸው የከተማዋን ሀብት ይመሰክራል። ሞቃታማ የአልካላይን ምንጮች በመኖራቸው ሎዶቅያ በጥንቷ ሮም ከሚገኙት እጅግ በጣም ጥሩ የመዝናኛ ቦታዎች አንዱ ነበረች። ወደ ከተማዋ ለመጡ የሮማውያን ሀብታም ብዙ የመዝናኛ ተቋማት ተገንብተዋል። ተጓዦች በከተማው ውስጥ እራሱን ያገኘ ሰው ሁሉንም ነገር ረስቶ ወደ ጣፋጭ ደስታ እና ደስታ ውስጥ መግባቱን ተናግረዋል. በዲዮሌክጢያን (285-305) ዘመን ከተማዋ የታላቁ እስክንድር ንጉሠ ነገሥት ከፈራረሰ በኋላ የተቋቋመው ራሱን የቻለ መንግሥት የነበረችው የፍርጊያ የሮማ ግዛት ማዕከል ሆነች።

ላሴያ ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 27፡8 ትርጉሙ "ከባድ" ማለት ነው.

ሊዳ ወይም ሎድ. ከተማይቱ በብንያም ልጆች ነው የተሰራችው (1ኛ ዜና 8፡12)፣ ከዚያም ከተማይቱ ፈራረሰች፣ እና ነዋሪዎቿም ወደ ባቢሎን ተማርከው ተወሰዱ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ዘሮቻቸው ተመልሰው በህዝቡ ብዛት ልዳ ታደሱ (ዕዝራ 2፡33፣ ነህምያ 11) : 35) ተተርጉሟል - "መለየት".

ልስጥራ። የሐዋርያት ሥራ 14፡6-22 በዚህች ከተማ ጳውሎስና በርናባስ ሰበኩ፣ እዚህም ጳውሎስ አንካሳውን ፈውሷል፣ የከተማው ሕዝብም ይህን ተአምር አይቶ ጳውሎስንና በርናባስን ተሳስቷቸዋል። ለአረማውያን አማልክት መስዋዕት ሊያደርጉላቸው አስበዋል " ... ሕዝቡ እንዳይሠዋላቸው በጭንቅ አሳመኗቸው..." በዚያው ከተማ "... ሐዋርያት በድፍረት ሲሰብኩ... ጳውሎስንም ወገሩት። የሞተ መስሎት ከከተማ ወደ ውጭ ወሰደው” አለ። ጳውሎስ በዚህች ከተማ ቤተ ክርስቲያን ሲደራጅ ልስጥራን በድጋሚ ጎበኘ፣ “...ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ...ጳውሎስም ከእርሱ ጋር ሊወስደው ፈለገ...” (ሐዋ. 16፡1-3)። ጢሞቴዎስ ራሱን ያደረ ደቀ መዝሙር ሲሆን የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሁለት ደብዳቤዎች ተላከለት።

ማግዳላ በቅፍርናሆም አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ በማቴዎስ 15፡39 ተጠቅሷል። ማርያም በመቅደላ ለተወሰነ ጊዜ ኖረች፣ በዚህች ከተማ ስም መግደላዊት ተብላ ትጠራለች፣ እናም ታማኝ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሆነች። ተተርጉሟል - "ማማ".

የተሰራ። የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሳለች። ኢያሱ በምዕራፍ 10 በዚህች ከተማ አቅራቢያ የእስራኤል ሕዝብ ከአምስቱ የአሞራውያን ነገሥታት ሠራዊት ጋር ተዋጉ፡- “ኢየሱስም ወደ እግዚአብሔር ጮኸ... ሕዝቡም ጠላቶቻቸውን እስኪበቀሉ ድረስ ፀሐይ ቆመ ጨረቃም ቆመች። እናም ጌታ ይህን ያህል የሰው ድምጽ የሚሰማበት እንደዚህ ያለ ቀን፣ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ አልነበረም። እግዚአብሔር ለእስራኤል ተዋግቷልና። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት በመቄዳ ዋሻ ውስጥ ተሸሸጉ። ተተርጉሟል - "የእረኞች ቦታ".

ሜ-ኢርኮን የከነዓናውያን ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ለዳን ነገድ ርስት ሆነች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡46)። ተተርጉሟል - “የፋውን-ቀለም ውሃ።

ሜፋፍ ከተማዋ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)፣ ከዚያም ከተማይቱ የሌዋውያን መሆን ጀመረች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡37)። የተተረጎመ - "ከፍታ"

ሚክማስ ከኢየሩሳሌም በቅርብ ርቀት ላይ የምትገኘው ከተማዋ የብንያም ነገድ ነበረች። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 13:2፡— ከፍልስጥኤማውያን ጋር በተደረገው ጦርነት በሳኦል የሚመራው ሠራዊት ክፍል በዚህች ከተማ ነበረ። የከተማዋ ነዋሪዎች 122 ሰዎችን ያቀፈ ዘራቸው ከተመለሰበት በባቢሎን በግዞት ቆይተዋል (መጽሐፈ ዕዝራ 2፡27)። ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢሳ 10፡28። ተተርጉሟል - "መጠለያ".

ናአስ የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (1ኛ ዜና 4፡12)። ተተርጉሟል - "እባብ".

ናጋላል. የዛብሎን ነገድ የሆነችው ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡15) በመቀጠል ወደ ሌዋውያን ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡35)። ተተርጉሟል - "ግጦሽ".

ናዝሬት። የዛብሎን ነገድ የሆነች የገሊላ ከተማ። መድኃኒታችን ልጅነቱን ያሳለፈበት ከተማ። የከተማዋ ነዋሪዎች በድህነት እና በዝቅተኛ ስነምግባር ይታወቃሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በማቴዎስ 2:23; 21:11; ሉቃስ 1:26; ዮሐንስ 1:45; የሐዋርያት ሥራ 10፡38 ተተርጉሟል - “ኢንዱስትሪ ወይም የታጠረ ቦታ።

ኒቭሻን የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡62)። ተተርጉሟል - "ለም".

ኒኮፖል ጳውሎስ ክረምቱን ለማሳለፍ ባሰበበት ለቲቶ 3፡12 በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተጠቅሷል። ከተማዋ በመቄዶንያ እንደነበረች ይታመናል። ተተርጉሟል - "የድል ከተማ".

ኖፋ ወይም ኖቫ. ከተማዋ የጥንት ሞዓብ አካል ነበረች, ከዚያም - በሮቤል ነገድ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21፡30 እና መጽሐፍ። መሳፍንት 8፡11 ተተርጉሟል - "እስትንፋስ".

አዶላም ወይም አዶላም። በዘፍጥረት 38:1, 20፤ በመጽሐፍ ቅዱስ ገጽ ላይ የዚህን ጥንታዊ ከተማ ስም እናገኛለን። 2 መጽሐፍት። ነገሥት 23:13; በመጽሐፉ ውስጥ ሚክያስ 1፡15 በጥንት ጊዜ ከተማይቱ የከነዓናውያን ነገሥታት መኖሪያ ነበረች, ከዚያም በይሁዳ ነገድ እጅ ወደቀች. በ 1 መጽሐፍ. ነገሥት 22፡1 ዳዊት ከጌት ንጉሥ ከአንኩስ ዘንድ በአዶላም ዋሻ ተደብቆ እንደነበር እናነባለን።

እሱ ወይም ኢሊዮፖል። ተተርጉሟል - "ፀሐይ".

ኦሮናይም. የጥንቷ ሞዓባውያን ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እሱ በመጥቀስ እንገናኛለን. ኤርምያስ በምዕራፍ 48፣ ስለ ሞዓብ በተነገረው ትንቢት። ተተርጉሟል - "ሁለት ዋሻዎች".

ፑፍ በቆጵሮስ ውስጥ የምትገኘው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 13 ጳውሎስና በርናባስ የእግዚአብሔርን ቃል ለገዢው ሰርግዮስ ጳውሎስ እንዴት እንደሰበኩ እና የተቃወማቸው ኤልማስ እንዴት መታወሩን እናነባለን።

ጴርጋሞን። የጥንት የጴርጋሞን መንግሥት ዋና ከተማ; የጴርጋሞን ከተማ በኩራት ስሟን - "ከፍተኛ ቤተመንግስት" ተቀበለ. በፖለቲካ-ኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ሁኔታም ከጥንታዊው አለም ከተሞች እና ህዝቦች በላይ በኩራት ከፍ ብሏል። እና ይህ ምንም አያስደንቅም ፣ ምክንያቱም ይህች ከተማ እራሷን የጥንቷ ባቢሎን ተተኪ ናት - ወርቃማው ራስ ፣ የዓለም የቀድሞ ዋና ከተማ።

የዓለም የክህነት ማዕከል፣ የክህደት ኃይሎች ማዕከል የተንቀሳቀሰው ከባቢሎን ድል በኋላ ወደ ጴርጋሞን ነበር። በዚህች ከተማ በ29 ዓ.ዓ. ለሮማዊው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ክብር ቤተ መቅደስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተተከለው በዚህች ከተማ ነበር፤ ዓላማውም ሰውን ከእርሱ ጋር አስተካክሎ ወደ እግዚአብሔር ደረጃ ማሳደግ ነበር። ስለዚህም ማንኛውም ሰው ይዋል ይደር እንጂ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ይሆናል ተብሎ ተከራክሯል። ከተማዋ እንደ ዜኡስ - የነጎድጓድ አምላክ ፣ አቴና - ተዋጊው አምላክ ፣ ዳዮኒሰስ - የወይን ጠጅ ጣኦት ፣ አስክሊፒየስ - የፈውስ ጥበብ አምላክ ለመሳሰሉት አረማዊ አማልክቶች የአምልኮ ማዕከል ነበረች። ለእነዚህ አማልክት እያንዳንዳቸው ድንቅ ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል። በነገራችን ላይ የዶክተሮች ዘመናዊ ምልክት, እባቡ እና ጽዋው የሚጀምረው ከአስክሊፒየስ ምልክት ነው.

የፋርስ ዋና ከተማ የሆነችው የፐርሴፖሊስ ቅሪቶች የቀደመውን ግርማ ፍንጭ ይዘዋል

ነገር ግን የዜኡስ ቤተመቅደስ በተለይ ተወዳጅ ነበር, ይህም ብዙዎች በጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች ላይ ይጨምራሉ. ከተማዋ በሺህ የሚቆጠሩ ጠቃሚ የእጅ ጽሑፎችን በያዘች ቤተመጻሕፍቷ ታዋቂ ነበረች። በንጉሥ ኢዩሜኔስ ስር በከተማው ስም ብራና የተሰየመው ዝነኛው ወረቀት ተፈለሰፈ።

የጴርጋሞን መንግሥት ገዥዎች አታላይድስ (282-133) ለ149 ዓመታት ገዙ።

1. ፊሊቴዎስ ቀዳማዊ (282-263) 2. ኤውኔስ ቀዳማዊ (263-241) 3. አታሎስ ቀዳማዊ “አዳኝ” (241-197) 4. ኤዩሜንስ ዳግማዊ (197-159) 5. አታሎስ ሁለተኛው “ፊላዴልፈስ” (159-138) 6. አታሎስ ሦስተኛው (138-133)

ፔፎር. በዘኁልቁ 22፡5 ውስጥ ተጠቅሷል; የሞዓባውያን ንጉሥ ባላቅ የእስራኤልን ሕዝብ ይረግሙ ዘንድ መልእክተኞችን የላከባት በለዓም የኖረባት ከተማ ነበረች። ይህንን በጣም አስተማሪ ታሪክ ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግሞ ማንበብ ጠቃሚ ነው፣ አንድ ነጠላ ኃጢአት - ስግብግብነት - የእግዚአብሔርን ነቢይ በለዓምን እንዴት እንዳጠፋው (መጽሐፈ ዘኍልቍ 22፣ 23፣ 24 ምዕራፍ እና 31፡ 1-8)። ). የተተረጎመ - "የሕልሞች ትርጓሜ."

ራቢፍ. ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ የይሳኮር ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡20)። የተተረጎመ - "ሰፊ".

ራማ ወይም ራማታ ወይም ራማፋይም. ብዙ ከተሞች ይህንን ስም ያዙ። የራማ ከተማ የብንያም ነገድ ነበረች፣ከዚያ ብዙም ሳይርቅ ዲቦራ በዘንባባ ዛፍ ሥር ትኖር ነበር፡- “በዚያን ጊዜ ነቢይት ዲቦራ የእስራኤል ዳኛ ነበረች...” (መሳ. 4፡4-5)። በዚህ ስም ያሉ ከተሞች፡ የንፍታሌም ነገድ የሆነች ከተማ; ነቢዩ ሳሙኤል የተወለደባት የኤፍሬም ነገድ ከተማ; የአሴር ነገድ ከተማ; በይሁዳ ነገድ ውስጥ የምትገኘው የስምዖን ነገድ ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል፡ መጽሐፍ። ኢያሱ 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 መጽሐፍ. ሳሙኤል 1፡1 ተተርጉሟል - "ቁመት".

ሪሰን በዘፍጥረት 10፡12 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጠንካራ".

Retzef ወይም Retsev. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 19:12; መጽሐፍ ኢሳ 37፡12። ተተርጉሟል - "ምሽግ".

ሪብላ ወይም ሪቭላ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 34:11; በ 4 መጻሕፍት ውስጥ. ነገሥት 23፡33 ተተርጉሟል - "ፍሬያማ".

ሪሞን በኋላ የሌዋውያን ንብረት የሆነችው የዛብሎን ነገድ ከተማ። ሌላው የከተማዋ ስም ዲምኤን ነው ተብሎ ይታመናል። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:13; 1 መጽሐፍ. ዜና 6፡77። ተተርጉሟል - "የሮማን ዛፍ".

የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች ግንባታ ሮም በጥንት ዘመን ለሥልጣኔና ለንጽህና እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክታለች። ፑንት ዱ ጋርድ ከእነዚህ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች አንዱን ወንዝ አቋርጦ ወደ ሮም ከተማ ያደርሳል፣ በዚያም በኩል የሚፈሰው ውኃ ወደ የሕዝብ መታጠቢያዎች፣ ምንጮችና ምንጮች እንዲሁም ወደ የከተማው ሕዝብ አደባባዮች ይሄዳል።

ሮግሊም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 17:27; 19፡31። ተተርጉሟል - "የደጋፊዎች ቦታ."

ሳልሃ የምናሴ ነገድ እኩሌታ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:10; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡5 ተተርጉሟል - "መንከራተት".

ሴቪና ወይም ጻፎና፣ ወይም ጻፎን። የዳን ነገድ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:27; መጽሐፍ መሳፍንት 12፡1

ሴቮም ከተማይቱም ከሰዶምና ገሞራ ጋር ተደምስሳለች; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 29:23; መጽሐፍ ሆሴዕ 11:8

ዚክላግ ወይም ዚክላግ. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 1 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 27፡6 የተተረጎመ - "የተጨቆነ".

በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት

ሴላ (ፔትራ)

ታሪክ ፔትራ ለዘመናት አልፏል። ነገር ግን ከተማዋ በአንድ ወቅት በፋርስ ባሕረ ሰላጤ እና በቀይ ባህር መካከል ባለው የካራቫን መስመሮች ላይ መገናኛ ነበረች።

ሴፓርቪም ወይም ሲፋራ። ከዚች የሶርያ ከተማ፣ ከተማይቱ በሶርያ ንጉሥ በስልምናሶር ከተቆጣጠረ በኋላ የህዝቡ የተወሰነ ክፍል ወደ ሰማርያ ሰፍሯል።(2ነገ.17፡24)።

ሲዶና ተተርጉሟል - "ማጥመድ".

ሰሎም። የኤፍሬም ነገድ ከተማ። የቃል ኪዳኑ ታቦት ያለበት ድንኳን የተቋቋመው በዚህ ስፍራ ሲሆን ከሥሩ እስካደጉት እስከ ኤልያስና ሳሙኤል ድረስ ነበረ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 18:1; መጽሐፍ መሳፍንት 18:31; መዝሙረ ዳዊት 77:60 ተተርጉሟል - "መረጋጋት".

ሲራኩስ. ጥንታዊ ከተማ፣ በ735 ዓክልበ. የተመሰረተች እና ለብዙ መቶ አመታት የነጻ መንግስት ዋና ከተማ የሆነች፣ የሪፐብሊካዊ እና የጭቆና ጊዜዎች የተፈራረቁባት። ጥሩ ወደብ ስላላት ከተማዋ የሜዲትራኒያን ንግድን ተቆጣጠረች።

በከተማው ውስጥ የተካሄዱ ቁፋሮዎች ያልተለመደ ሀብቷን ያመለክታሉ. በ 214 ከተማዋ በሮማውያን ተሸንፋለች, ከዚያ በኋላ የፖለቲካ ነፃነቷን አጣች. ታዋቂው የሂሳብ ሊቅ አርኪሜዲስ, በዚህ ከተማ ውስጥ ተወልዶ በሮማውያን ወታደር በእሷ ውስጥ የሞተው, ለሰራኩስ ታላቅ ዝናን ያመጣል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 28:12

የሲራኩስ ገዥዎች፡-

1. ጌሎን (485-477)፣ 2. ሄሮ የመጀመሪያው (477-467) 3. ቀዳማዊ ዲዮናስዮስ ሽማግሌ (406-367) 4. ዲዮናስዮስ ሁለተኛ ታናሽ (367-357) (346-343) 5. ዲዮን (357-346) 6. ቲሞሎን (343-337) 7. አጋቶልክ (317-289) 8. ሂሮክለስ (289-270) 9. ሂሮ ሁለተኛው (270-215) 10. ጀሮም (215-214)

ሴኬም ወይም ሲካር። ከከነዓናውያን ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በኢያሱ ሥር የእስራኤል አካል ሆነች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 12:6; 37:12-14; መጽሐፍ ኢያሱ 20:7; 21:21; 24:1-25; መጽሐፍ መሳፍንት 8:31; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 12:1; ዮሐንስ 4፡5 ተተርጉሟል - "ትከሻ".

ስኪፍፖል ወይም ቤዝ-ሳን ወይም እስኩቴስ ቤተመንግስት። ከተማይቱ የምናሴ ነገድ ነበረች ነገር ግን በይሳኮር ነገድ ግዛት ውስጥ ነበረች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 1፡27 ተተርጉሟል - "የእስኩቴስ ከተማ".

በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት

ሰምርኔስ በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ ታሪኳ በሁለት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል። የመጀመሪያው፣ እስከ 627 ዓክልበ ድረስ፣ ከተማዋ በሜዲያ እስክትሸነፍ ድረስ ከፊል-አፈ ታሪክ ነበር። ሁለተኛው፣ በታላቁ እስክንድር የጀመረው፣ ከተማይቱን መልሶ በማደስ፣ የጥንቱ ዓለም ትልቁ የንግድ እና የፖለቲካ ማዕከል አድርጓታል። ከዚያ በኋላ በነበሩት ሁከትና ብጥብጥ ዘመናት፣ ሰምርኔስ ከሮም ጎን ነበረች፣ እሱም በመጨረሻ የቅርቡን ዋና ከተማ አስገዛች። ከተማዋ በሁሉም ክፍሎቿ በሚነሱ ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግስቶች ብዛት ተጓዦችን አስደንቃለች። ከብዙ ሌሎች በትንሿ እስያ ከተሞች በተለየ መልኩ፣ ሰምርኔስ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልጠፋችም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታን እንደያዘች ፣ በእኛ ጊዜ አለ። አሁን ዋናው የቱርክ የኢዝሚር ወደብ ነው።

ሰዶም. ተተርጉሟል - "ማቃጠል".

በጂ ሬንሌንደር በተመለሰው ግምታዊ እቅድ መሰረት

ሶሆ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 15:48 ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች። ተተርጉሟል - "ቁጥቋጦ".

ሶናም ወይም ሱነም. የይሳኮር ነገድ ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡18 ተተርጉሟል - "ያልተስተካከለ ቦታ".

ሱቫ ወይም ጉጉት። የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 14፡47 ተተርጉሟል - "መሠረት".

ሱር. ከፍልስጤም ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ያለች ከተማ፣ በረሃም ትባላለች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘፍጥረት 16፡7 ተተርጉሟል - "ግድግዳ".

ታፋ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22 ተተርጉሟል - "ታዋቂ".

ታኒስ የከተማዋ ታሪክ “የዓለም ታሪክና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች” በሚለው መጽሐፋችን ላይ ተዘርዝሯል።

ጠርሴስ የትውልድ አገር የሳኦል፣ እሱም በኋላ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የሆነው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 9:11; 21፡39።

ቴቬትስ በመሳፍንት 9፡50 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጨረር".

ቴል አቪቭ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 3፡15 ተተርጉሟል - “የእህል ክምር።

የተኩስ ጋለሪ ተተርጉሟል - "አለት".

ፊላዴልፊያ. በጴርጋሞን ንጉስ ከተገነቡት የልድያ ከተሞች አንዷ አታሎስ II ፊላዴልፈስ። የኋለኛው ፊላዴልፈስ፣ ማለትም “አፍቃሪ ወንድም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው፣ ምክንያቱም ለወንድሙ ኢዩኔስ ከባድ ፈተናዎች ባጋጠሙት ጊዜ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። በ133 ዓ.ዓ. የጴርጋሞን መንግሥት ወደ ሮም ከገባ በኋላ፣ ከተማዋ ከወይኑ አብቃይ ማዕከላት አንዷ ሆናለች። በኖረበት ዘመን ሁሉ ፊላዴልፊያ በመሬት መንቀጥቀጥ ብዙ ጊዜ ወድማለች።

ፋናች በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:21; መጽሐፍ መሳፍንት 5፡19 ተተርጉሟል - "አሸዋማ አፈር".

ፌኮይ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ነገሥት 14:2; 4; 9; 23፡26። ተተርጉሟል - "አባሪ".

ተሰሎንቄ። የግሪክ ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የሰበከበት ከተማ፣ ቤተ ክርስቲያን የተደራጀችበት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። የሐዋርያት ሥራ 17:1; 11; 13; ፊልጵስዩስ 4:16; ሁለተኛ ጢሞቴዎስ 4:10

ቲምናፋ። የእስራኤላዊው ዳኛ የሳምሶን ታሪክ ይህችን ከተማ በመሳፍንት 14፡1.5 ይጠቅሳል። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".

ትያጥሮን በትንሿ እስያ ከሚገኙት ሀብታም የንግድ ከተማዎች አንዷ፣ የሸክላ ስራዎች፣ የመዳብ ማቅለጥ፣ ልብስ ስፌት እና ማቅለሚያ ስራዎች ያደጉባት። የከተማዋ ስም ሲተረጎም "የማይታክት መስዋዕት" ማለት ነው.

ካሊ. በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው በአሴር ነገድ ያለች ከተማ። 1. ኢያሱ 19:25 ተተርጉሟል - "ማስጌጥ".

ሃማፍ. በነፋዲም ነገድ ውስጥ ያለች ከተማ፣ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው። 1. ናቪና 19:35 ተተርጉሟል - "የሙቀት ምንጮች".

ሃሮሼፍ-ጎዪም. በመሳፍንት 4፡2 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጥበብ".

ኬብሮን በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘኍልቍ 13፡23። ተተርጉሟል - "ግንኙነት".

ሄልካፍ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21፡31 ከተማይቱ የአሴር ነገድ ነበረች እና በኋላም ለሌዋውያን አለፈ። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".

ሂፍሊስ. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡40)። ተተርጉሟል - "መምሪያ".

ሃብ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡5

ኩትማ የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡54)። ተተርጉሟል - "ምሽግ".

ጻዕር። መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8፡21 ተተርጉሟል - "ደካማ".

ሰር. የንፍታሌም ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡35)።

ሻዓራይም. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡36)። በ1 መጽሐፍ ውስጥም ተጠቅሷል። ነገሥት 17:52; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 4:31

ሻጋሲማ የይሳኮር ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡22)። ተተርጉሟል - "ኮረብታ".

ሻሚር. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 10፡1 ተተርጉሟል - "እሾህ".

ኢሬቻ በናምሩድ መንግሥት የምትገኝ ከተማ (ዘፍጥረት 10፡10)። ተተርጉሟል - "ርዝመት".

ዩታ የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡55)።

ያት። በዘዳግም 2፡32 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ለስላሳ ቦታ".

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ስለ ጥንታዊው የኢዶምያ ግዛት፣ የከበረ ህዝቦቿ እና የፔትራ ከተማ ይጥቀሱ።

የኢዶምያ ግዛትና ከተማዋ ፔትራ ትርጉሙም ቀይ ማለት ነው (ዘፍ. 25፡30) ሌላው ስሙ የኤዶም አገር ሲሆን ነዋሪዎቿም ኤዶማውያን ሲሆኑ ይህ አገርና ሕዝብ ስማቸውን ከዘፍጥረት የተቀበሉ ናቸው። መጽሐፍ ቅዱሳዊው የኤሳው ስም ወይም ኤዶም ከምግብ ቀለም (ቀይ ምስር ወጥ) በኋላ፣ ለዚህም በአፈ ታሪክ መሠረት የብኩርና መብቱን ለወንድሙ ለያዕቆብ ሸጧል።
ግሪኮችና ሮማውያን ይችን አገር ኢዶምያ ብለው ይጠሩታል (መዝ 59፡2፣ ኤር 27፡3)። በሆራውያን የሚኖርባት (ዘዳ 2፡12)፣ በመካከለኛው ምሥራቅ፣ በዘመናዊው የእስራኤል እና የዮርዳኖስ ግዛቶች ግዛት ውስጥ፣ ሁልጊዜም ከሙት ባሕር እስከ ደቡብ የኤላኒ ባሕረ ሰላጤ ሰሜናዊ ጫፍ ድረስ ትገኛለች። የሞዓብ ምድር ዳርቻ። ኢዱሚያ፣ በሌላ መንገድ ምድር ወይም የሴይር ተራራ በመባል ይታወቃል፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ በሲን በረሃ በምዕራብ እና በምስራቅ በሮኪ አረቢያ መካከል ትንሽ ጠባብ ግዛት ነበረው። የአየር ንብረቱ በጣም ጥሩ ነበር፣ እና አፈሩ በተለይ ለም ነበር።

ጂኦግራፊያዊ ስም ሴይር፣ ትርጉሙም ያልተስተካከለ፣ ሻካራ፣ የሁለት የተራራ ሰንሰለቶች ስም ነው (ዘፍ. 14፡6)። ከሙት ባህር ዳርቻ አንስቶ እስከ ቀይ ባህር የአቃባ ባህረ ሰላጤ ሰሜናዊ ጫፍ ድረስ በደቡብ በኩል የሚዘረጋ ጠመዝማዛ የተራራ ሰንሰለት ነው። ተራራ ኦር ከጫፎቹ አንዱን ይወክላል። ( ዘፍጥረት 36:30 ) ኢዱሚያና ነዋሪዎቿ ሆራይት ይባላሉ፤ ከጊዜ በኋላ ከኤሳው ዘሮች ጋር ተደባልቀው ወደ አንድ ሕዝብ የገቡት በዚህ ተራራ ክልል ውስጥ ከሚኖሩት መካከል ይጠቀሳሉ። በአብርሃም ዘመን ከወገኖቹ አንዱ ሴይር ይባል ነበር አሁንም በአረቦች ይጠራ ነበር፡ ሰርር ማለት ሴይር (ኢያሱ 15፡10)።
ሌላው የሴይር ተራራ ከፍልስጤም በስተ ደቡብ ከቂርያትይዓሪም በስተ ምዕራብ ከነዓን ለይሁዳ ነገድ በተከፋፈለው ግዛት ውስጥ ይገኛል። አሁን ቁረይት ኤል-እናብ ነው።

የጥንቷ የኢዶምያ ዋና ከተማ የቦስራ ከተማ ነበረች፣ እርስዋም ምናልባት የአሁኑ ቤሴራ ናት፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም የተጠቀሰችው (ኢሳ. 73፡1)። ሌላዋ የዚህ ምድር ከተማ ሴላ ነበረች፣ በኋላም ዋና ከተማዋ ሆነች እና በግሪክ ትርጉም ፔትራ በመባል ትታወቃለች። ፔትራ፣ ሴላ በመባልም ትታወቃለች (2ኛ ነገ 14፡7፣ ኢሳ 16፡1፣ መሳፍንት 1፡35) የኢዶም ዋና ከተማ ናት። የዚህች ከተማ ስም በተለያዩ ቋንቋዎች የምትገኝበት አለት, ገደል ማለት ነው-በዕብራይስጥ ሴላ, በግሪክ - ፔትራ እና በአረብኛ - ሃጋር ይባላል. በጥንቱ ዓለም ከነበሩት ታላላቅ ከተሞች አንዷ ነበረች፣ ምናልባትም በመጀመሪያ የተጠቀሰችው (መሳፍንት 1፡36)። ከሆር ተራራ ግርጌ ተኛ፣ ከኢያሪኮ የሦስት ቀን መንገድ ሲቀረው፣ ከሲና ተራራም ተመሳሳይ ርቀት። ቋጥኝ ተራሮች ከሱ በላይ በየአቅጣጫው ወጡ፣ እና ሁሉም ቤቶች በዓለት ውስጥ ተቀርፀዋል።

አሜስያስም ይህችን ከተማ ከበባ፥ ወሰዳትም፤ ስምዋንም ዮቅፍል ብሎ ሰየማት፥ 10,000 ኤዶማውያንም ተዋጉባት፥ 10,000ም ምርኮኞች በድል አድራጊዎቹ ከገደል ተጣሉ።

ሌሎች የኢዱሚያ ከተሞች፡-

አቢት ትርጉሙ ፍርስራሽ፣ ፍርስራሽ ማለት ነው (ዘፍ. 36፡35) በኤዶምያስ ድንበር ላይ የምትገኝ የኤዶማውያን ከተማ ስትሆን በምድያማውያን ላይ ባደረገው ድል በሞዓብ ሜዳ የታወቀው የኤዶም ንጉሥ ሃዳድ መኖሪያ ነበረች።

ቦስራ፣ የበግ በረት (ዘፍ. 36፡33)፣ ከኢድሪ በስተደቡብ ምስራቅ አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ታዋቂ የኤዶማውያን ከተማ ናት። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰችው የኢዶምያ ዋና ከተማ እንደሆነች ነው (ኢሳይያስ 34፡6፣ 43፡1፣ ኤር 48፡24፣ 49፡13-22፣ አሞጽ 1፡12)። ኤርምያስ የሞዓብ ከተማ ብሎ ሰየማት፣ ይህም ምናልባት ከአሞናውያን በኤዶማውያን ተወስዳ፣ ከዚያም ከኤዶማውያን በሞዓባውያን የተወሰደች። መጻሕፍቱ እጅግ የበለጸጉ እና በትክክል ከተመሸጉ የኢዶም ከተሞች አንዷ ነች ብለው ይናገራሉ። በአስፈሪ እና በአቀማመጥ የማይቀርበው - በድንጋዮች ጉድጓዶች ውስጥ ይገኛል, እና ልክ እንደ ንስር, የተራራውን ጫፍ ይይዛል. ነገር ግን "ጎጆህን እንደ ንስር በከፍታ ላይ ብትሠራም ከዚያ አወርድሃለሁ" ይላል እግዚአብሔር (ኤርምያስ 42፡16)። ቢሆንም፣ ምድሯ ሀብታም ናት፣ ብዙ መንጋዎችና አስደናቂ ቤተ መንግሥቶች አሏት (ኢሳ 34፡6፣7፣ አሞጽ 1፡12፣ ሚክያስ 2፡12)። በአሁኑ ጊዜ ይህ ምናልባት ከሙት ባህር በስተደቡብ ምስራቅ በሴይር ተራሮች ላይ የምትገኘው ኤል ቡሳይሬህ መንደር ነው። በዚህ መንደር ዙሪያ ያሉት ብዙ ፍርስራሾች እንደሚያሳዩት በጥንት ጊዜ እዚህ ትልቅ ከተማ ነበረች። ኢሳይያስ ከቦሶራ ጋር በተያያዘ የጠቀሳቸው ፍየሎችና በጎች ዛሬም በጣም ብዙ ናቸው።

ቴማን፣ የቀትር አገር፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰችው ሦስተኛዋ ጥንታዊ የኤዶማውያን ከተማ ነች (ዘፍ. 36፡34)። ከፔትራ በስተደቡብ የምትገኝ የዘመናዊቷ የዮርዳኖስ ከተማ ማአን እንደሆነች ይታመናል። የቴማን ነዋሪዎች በልዩ ጥበብ ታዋቂዎች ነበሩ (ኤርምያስ 49፡7)።

የሖር ተራራ የሁለት ተራሮች ስም ነው (ተራራው በዘኍ 20፡22-29)። እስራኤላውያን በሙሴ መሪነት በተሰደዱበት ወቅት ከቃዴስ ወደ ሖር ተራራ መጡ። ከሙት ባሕር በስተደቡብ በቃዴስ አቅራቢያ በኢዶምያ እና በፍልስጤም ድንበር ላይ ይገኝ ነበር. የሙሴ ወንድም ሊቀ ካህናቱ አሮን በዚህ ተራራ ላይ እንደሞተ ይገመታል። ተራራ አሁን በአረብኛ ጀበል ሀሮን እየተባለ የሚጠራው የአሮን ተራራ ሲሆን ቁመቱ 1750 ሜትር አካባቢ እና ድርብ ጫፍ አለው። ከፔትራ በስተ ምዕራብ እና ከዋዲ አል-አረብ በስተምስራቅ ይገኛል. ከፍ ባለ ከፍታ ላይ አንድ ትንሽ ነጭ የጸሎት ቤት አለ ፣ በአሴቲክ የምስራቃዊ ዘይቤ የተሠራ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ አሮን ራሱ የተቀበረበት ቅስት ስር። አሁን ካለው ሴኖታፍ ብዙም ሳይርቅ የክርስቲያን ገዳም ነበረ። ይህ ተራራ እንደ ሮቢንሰን፣ ስታንሊ፣ ቡርክሃርት እና ሌሎችም በብዙ ተጓዦች ተጎብኝቶ ተገልጿል (ዘኍልቍ 34፡7-8)።

ከፍልስጤም ሰሜናዊ ክፍል በሄርሞን አቅራቢያ የሚገኝ ሌላ ተራራ ኦር አለ። የተስፋይቱ ምድር ሰሜናዊ ድንበር በእግዚአብሔር ትእዛዝ እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፡- “ወደ ሰሜን ድንበር ታገኛለህ፤ ከታላቁ ባሕር ወደ ሖር ተራራ ትሳበታለህ፤ ከሖር ተራራም ወደ ሐማት ትወስዳለህ እና ወደ ፀዳል የድንበሩ ትንበያዎች ይኖራሉ።

የኢዶም ዋና ከተማ፣ የግሪክ እና የናባቲያን ጂኦግራፊዎች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ባለቅኔዎች በርካታ ምስክርነቶች እንደሚያሳዩት በአንድ ወቅት ለምስራቅ ህይወት ምቹነት ምርጥ ቦታ ተብላ ትታከብ ነበር። ካራቫኖች ከመላው አለም መጥተው የፔትራ ንግድ በተለያየ መንገድ ወደ ግብፅ፣ ፍልስጤም እና ሶርያ ተዛመተ። እና አረቢያ የዚህ ንግድ ማዕከል እንደሆነች ከታሰበች፣ ፔትራ የጫኑ ነጋዴዎች ከግዙፉ ባሕረ ገብ መሬት ከሦስቱም አቅጣጫ ያለማቋረጥ የሚጣደፉበት ነጥብ ነበረች።

እንደ እንግሊዛዊ ተጓዦች ምስክርነት የሴላ ወይም ፔትራ ከተማ በአስደናቂ የተፈጥሮ ጭንቀት ወይም በድንጋይ የተከበበ የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ቆመ, ይህም ለቤቶች, ለቤተመቅደስ እና ለመቃብር ዋሻዎች በብዛት ተቆርጧል. እነዚህ የኋለኛው ብቻ ስለ ትልቅ ህዝብ እና ሊቆጠር ለማይችለው የፔትራ ሀብት በበቂ ሁኔታ ሊመሰክሩ ይችላሉ። በዚህ ከተማ ውስጥ ያሉ ነዋሪዎች ቁጥር, እንደነሱ, በጣም ብዙ ነበር, እና ህንጻዎቻቸው ምናልባት ብዙ ጉልበት እና ገንዘብ አውጥተዋል.

በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ያለው የአየር ሁኔታ የተለየ ነው፡ በተራራማ ቦታዎች መካከለኛ ነው, በጠፍጣፋ ቦታዎች ደግሞ ሞቃት ነው. እዚህ ሁለት ወቅቶች ብቻ አሉ - በጋ እና ክረምት። በጋው ሞቃት እና ደረቅ ነው፣ እና ክረምቱ በጣም ቀዝቃዛ እና ዝናባማ ነው (ዘፍ 8፡22፣ ዘካ 14፡8)። ከበልግ ጋር የሚመጣጠን የዝናብ ወቅት ቀስ በቀስ የሚጀምረው በጥቅምት ወር ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በህዳር ውስጥ ይከሰታል (ዘዳ 11፡14፣ 2 ሳሙ 21፡10)። ቅዝቃዜው ከፍተኛው በታህሳስ እና በጥር ሲሆን በረዶ እና አንዳንድ ጊዜ በረዶ በሚጥልበት ጊዜ ነው። በሚያዝያ ወር የመጀመሪያው መከር ይጀምራል እና በተመሳሳይ ጊዜ የዓመቱ ደረቅ ወይም ሞቃታማ ወቅት ይጀምራል, እስከ ጥቅምት ወር ድረስ ከአንዳንድ ለውጦች ጋር ይቆያል. ሙቀቱ በተለይ ከሐምሌ ሁለተኛ አጋማሽ እስከ ነሐሴ መጨረሻ ድረስ ይሰማል. ከዚያም ምድር በጤዛ ብቻ ታጥባለች. በዚህ ጊዜ የሜዳው አረንጓዴ ተክሎች ሁሉ ይደርቃሉ, በተለይም ትኩስ የምስራቅ ነፋስ ሲነፍስ የአትክልት ቦታዎችን እና እርሻዎችን ሲያጠፋ (ሆሴ. 13: 15, ዮሐ. 4: 8). ለጤና እንዲህ ዓይነቱ የአየር ንብረት በአጠቃላይ ጠቃሚ ነው ተብሎ ይታሰባል, እና ሰብሎች እና ተከላዎች በትክክል በመስኖ ከተሟሉ, ኢዱሜያ በጣም ለም ከሆኑት አገሮች ውስጥ አንዱ ሊመደብ ይችላል. በአሁኑ ጊዜ ብዙ ባዶ ቦታዎች እና ያልታረሱ መሬቶች አሉ, እና ሁሉም የመኖሪያ ቦታዎች ብዙውን ጊዜ ትላልቅ እና ብዙም የማይኖሩ መንደሮች ብቻ ናቸው. ነገር ግን በጥንት ጊዜ እጅግ በጣም ቆንጆ እና ለም አገር እንደነበረች, ሁሉም የጥንት ጸሃፊዎች በአንድ ድምጽ ይመሰክራሉ, ውብ በሆኑ ሸለቆዎች, በአበባ ሜዳዎች እና ሜዳዎች, ቀዝቃዛ ደኖች, ድንቅ ከተሞች እና መንደሮች ያጌጡ ናቸው.

ኤሳው፣ ትርጉሙም ጸጉራማ፣ ሻጋይ (ዘፍ. 25፡25)፣ ወይም በሌላ መልኩ ኤዶም (ቀይ፤ 36፡1) የኤዶማውያን ቅድመ አያት፣ የይስሐቅ እና የርብቃ ልጅ እና የያዕቆብ ወንድም ነው። ኤሳው የአርባ ዓመት ጕልማሳ ነበረ፣ የዘፍጥረት መጽሐፍ እንደሚነግረን የኬጢያዊውን የቤርን ልጅ ዪሁዲትን እና የኬጢያዊውን የኤሎንን ልጅ ባሴማትን ባገባ ጊዜ። ለይስሐቅም ለርብቃም ሸክም ሆኑ (21፡34-35)። የዔሳው ቤተሰብ በተራራ ላይ ወይም በሴይር ምድር በፍልስጥኤም ደቡብ፣ ስለዚህም ኤዶም ተብሎ ይጠራ ነበር፣ እና ዘሮቹ - ኤዶማውያን ወይም ኤዶማውያን - ከዚያም በዘመናቸው ከነበሩት በጣም ጦረኛ እና አስፈሪ ህዝቦች አንዱ ሆኑ። የዘፍጥረት መጽሐፍ ስለ ኤሳው ሞት ጊዜ ምንም አይናገርም።

ኤዶማውያን በነገሥታቶቻቸው ይገዙ ነበር፣ በአይሁድ መካከል የንግሥና ሥልጣን ከመመሥረቱ በፊት (ዘፍ. 36፡31)፣ በዳዊት እስከ ድል እስከተያዙበት ጊዜ ድረስ (2ሳሙ. 8፡14) ይህም በይስሐቅ የተነገረውን ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። ለልጁ ለያዕቆብ (ዘፍ. 27፡29)፣ የኤሳው ዘሮችን (ኤዶማውያንን) በተመለከተ። በዳዊት የግዛት ዘመን ኤዶማውያን በጨው ሸለቆ ድል ተቀዳጅተው ነበር፣ እና አለቃው ኢዮአብ የዚችን ሀገር ወንዶች በሙሉ ከሞላ ጎደል አጠፋ (1ኛ ነገ 11፡15-16)። መዝሙራዊው ለዚህ ድል ክብር ሲባል በኤዶም ላይ ጫማዬን እዘረጋለሁ (59፡10) በእግዚአብሔር ስም ጮኸ። የንጉሣዊው ቤተሰብ አባል የሆነው ኤዶማዊው ጋዳል፣ በግብፅ ከለላ አገኘ፣ በዚያም በፈርዖን ዘንድ ተቀባይነት አግኝቶ፣ በኋላም ከሰሎሞን በጣም አደገኛ ጠላቶች አንዱ ሆነ (1 ነገሥት 11፡14-22)። ከዚያም የደቡብ ኤዶም ነዋሪዎች ከይሁዳ ንጉሥ ከኢዮራም ጋር በተሳካ ሁኔታ ተዋግተዋል፣ በውጤቱም ወደ ግማሽ ምዕተ ዓመት ገደማ ነፃነታቸውን ጠብቀው ቆይተዋል (2 ዜና መዋዕል 21፡8)።

ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምን በከበበ ጊዜ ኤዶማውያን ከእርሱ ጋር ተቀላቅለው የተሸናፊዎችን ዝርፊያና ግድያ ተካፍለዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ የነበራቸው ጭካኔ በ(መዝ. 136፡7) ላይ ተጠቅሷል፡ አቤቱ ኢየሩሳሌምን ለኤዶም ልጆች አስብ፡ አጥፉ፥ በምድርም ላይ አጥፋቸው።

ከኤዶማውያን በኋላ በተለይም በፔትራ ነዋሪዎች ዘንድ የታወቁት የእስማኤል ልጅ የነባዮት ዘሮች ተደርገው የሚወሰዱት ናባውያን ነበሩ (ዘፍ. 25፡13)። ሴላ ወይም ፔትራ ዋና ከተማቸው ነበረች። በጆሴፈስ እና በሌሎች ጸሃፊዎች ፔትራ በሚለው ስም ተጠቅሷል. በሮማውያን አገዛዝ የፔትራ ወይም የሴላ ከተማ ያጌጠ እና የተስፋፋ ነበር, ነገር ግን ቀስ በቀስ ወደ መበስበስ እና አሁን ትልቅ ፍርስራሾች ያሉት በረሃ ሆናለች.

አሁን ያለው የኢዶምያ (ፔትራ) ሁኔታ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ጽሑፎች እና በተለይም ፍጻሜው ውስጥ ካለው መግለጫ ጋር በቅርበት ይዛመዳል (ኢሳይያስ 34፡5-17)። ፔትራን የጎበኘ ሰው ሁሉ በአንድ ድምጽ ይመሰክራል በጥንቱ ፣ በአንድ ወቅት ክቡር እና ጦርነት መሰል ኢዱሚያ በነበረበት ቦታ ፣ አሁን የጥንት ጥንታዊ አርኪኦሎጂያዊ ሀውልቶች ብቻ ናቸው። “ድድና ጃርት ይወርሳሉ፤ ኢሳይያስ አንድ ጊዜ ስለ ኤዶምያስ ትንቢት ተናገረ፤ ጉጉትና ቁራም በላዩ ይቀመጡባታል... አዳራሾቿም እሾህ፣ አሜከላና አሜከላ፣ ምሽጎችዋ ይሞላሉ። የምድረ በዳ አራዊት ከድመቶች ጋር ይገናኛሉ... የሚበር እባብ በዚያ ይሰፍራል...የቀበሮዎች መኖሪያና የሰጎኖች መሸሸጊያ ትሆናለች...(ኢሳ 34፡11-15)።

እዚህ ያሉት የጥንት ቅሪቶች በጣም እንደሚስቡ ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን በጣም አስደናቂው ምናልባት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው በኋላ ያሉ ጊዜያት ሊሆኑ ይችላሉ። በነቢያት የተነበየው የኢዶም ውድቀት ከጥንት ጀምሮ ወድቆታል፣ አሁን ደግሞ የፔትራ ቤቶች፣ ቤተመንግስቶች እና መቃብሮች ፍርስራሽ ብቻ፣ በተማሩ ተጓዦች የሚጎበኙት፣ የቀድሞ ሀብቷን፣ ለምነቱን፣ የህዝብ ቁጥርዋን እና በአንድ ወቅት ያበበች ሀገር እንደነበረች ይመሰክራሉ።

ብዙ ዋሻዎች፣ መቃብሮች፣ ቤተ መንግሥቶች እና የአሸናፊዎች ቅስቶች ያሉባት ጥንታዊት ከተማ ፍርስራሽ በ1812 በሆላንድ ተጓዥ ቡርክሃርት በአውሮፓውያን እንደገና ተገኝቷል።
በኢዱሚያ የሚኖሩት ሰዎች ቅሪቶች ከአረብና ከሌሎች ነገዶች ጋር ተቀላቅለዋል። የፔትራ ፍርስራሽ በዋዲ ሙሳ (የሙሴ ሸለቆ) ውስጥ ይገኛል።

አጭር መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ

አቫከባቢሎን በቅርብ ርቀት ላይ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ስትተረጎም “ጥፋት” ማለት ነው። በአሦራውያን የተደመሰሰ፣ ከፊል ሕዝቧን ወደ ሰማርያ ያጓጉዙ፣ በ722 ዓክልበ ያጠፉት። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም በስሙ ይገኛል። ዊሎውስ( 2 ነገስት 17:24፣ 18:34፣ 19:13 ) ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በእስራኤል መንግሥት ግዛት ውስጥ መኖር ከጀመሩ በኋላ የእውነተኛውን አምላክ ሃይማኖት ተቀበሉ። ነገር ግን አብዛኞቹ አሁንም የሐሰት አማልክትን ማምለካቸውን ቀጥለዋል፣ ዋናዎቹ ኒቫዝ እና ታርታክ ናቸው (2 ነገ. 17፡31)።

አቪም.ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከተማዋ የከነዓናውያን የአቤያውያን ነገድ ነበረች (“በበረሃማ ቦታዎች መኖር” ተብሎ ተተርጉሟል)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ እነዚህ አገሮች በፍልስጥኤማውያን ነገዶች ተወረሩ፣ በመጽሐፍ ቅዱስም ከካፍቶር ደሴት (ቀርጤስ)፣ ቅድመ አያቶቻቸው ሀገራቸው (ዘዳ 2፡23) ብለው ካፍቶራውያን ይባላሉ። በእስራኤላውያን ፍልስጤም ከተያዙ በኋላ፣ በኢያሱ ሥር፣ ከተማዋ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደች (ኢያሱ 18፡23)።

አቤል ቤት መዓቻ.በ2ኛ ሳሙኤል 20፡19 “የእስራኤል ከተሞች እናት” ተብላ ከተጠራችው የጥንቷ እስራኤል ጠንካራ ከተሞች አንዷ ናት። ምድሪቱ በኢያሱ ሥር ከተከፋፈለ በኋላ ከተማይቱ ወደ ንፍታሌም ነገድ ሄደች፤ ከዚያም በታሪክ ዘመናት ሁሉ ብዙ ጊዜ የጠላት ሠራዊት ጥቃት ደርሶባት ነበር፤ ስለዚህም በባኦስ ሥር፣ በሶርያ ንጉሥ በቤንሃዳድ ድል ተቀዳጀች። 1 ነገ 15፡20) እና በፋቁሔ ሥር - በአሦር ንጉሥ በቴግላቴላሳር (2ኛ ነገሥት 15፡29)። በንጉሥ በዳዊት ዘመን በተፈጠረው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ከተማዋ ትልቅ ሚና ተጫውታለች በአንድ የተወሰነ ሴቭአ አመፅ። በዚህም ምክንያት ግማሽ መንግሥት ከዳዊት ተለየ። ነገር ግን የጦሩ አዛዥ የኢዮአብ ፈጣን እና ወሳኝ እርምጃ ከከባድ ጦርነት በኋላ አመጸኞቹን ሽንፈት ዳርጓቸዋል - ቀሪዎቻቸው በሳባ በሚመራው አቤል-ቤት-ማአክ ውስጥ ተቆልፈው ነበር። ከነዋሪዎቿ አንዱ የአገሯን ሰዎች ሳቬአን ለመግደል እና በዚህም ከተማይቱን ከጥፋት ካላዳናት ከተማይቱ ምን ይደርስ እንደነበር ለመናገር አስቸጋሪ ነው (2ኛ መጽሐፈ ሳሙኤል ምዕራፍ 20)።

አቤልመሆላ.ጌዴዎን ሦስት መቶ ወታደሮችን አስከትሎ በምድያማውያን ላይ ከባድ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ነች (መጽሐፈ መሳፍንት፥ ምዕራፍ 7)። የዚህች ከተማ ስም ከታዋቂዎቹ ነቢያት አንዱ - ኤልሳዕ መወለድ ጋር የተያያዘ ነው (1ኛ ነገ 19፡16)።

አቤል-ከሬም.እስራኤላዊው ዳኛ ዮፍታሔ በአሞናውያን ላይ ከፍተኛ ሽንፈት ካደረሰባቸው ከአሞናውያን ከተሞች አንዷ ናት። አቤል-ከራይም፣ ትርጉሙም “የወይን እርሻዎች ሸለቆ” ማለት ነው፣ ስሙን ያገኘው በዚህ ስፍራ ከሚዘራው ከፍተኛ መጠን ያለው ወይን ነው (መሳፍንት 11፡39)።

አቬትስከይሳኮር ነገድ ከነበሩት ከተሞች አንዲቱ (ኢያሱ 19፡20)።

አቪፍ.በ19ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ በገዢው ሃዳድ ሥር ከነበሩት የኤዶም መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተማዎች አንዱ። ዓክልበ. በመቀጠል፣ ዋና ከተማው ወደ ሴላ (ፔትራ) ተዛወረች፣ እና አቢፍ ተራ ከተማ ሆነች (ዘፍጥረት 36፡35)።

አዳሚ-ኔኬቭ.ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ንፍታሌም ነገድ የሄደች ከተማ (ኢያሱ 19፡33)።

አዳም.እስራኤላውያን በኢያሱ እየተመሩ ዮርዳኖስን በተአምር የተሻገሩበት ከጥንት ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ በ1410 ዓክልበ. (ኢያሱ 3፡16) አካባቢ። ሲተረጎም "ቀይ ምድር" ማለት ነው.

አዶራይም.በቀዳማዊው በንጉሥ ሮብዓም የተመሸገች የእስራኤል የተመሸገ ከተማ (2ኛ ዜና 11፡9)። የይሁዳ መንግሥት ከተሸነፈ በኋላ በ586 ወደ ኤዶም ሄደ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በነበረው የማካቢያ ጦርነት ወቅት በከተማው አቅራቢያ በአይሁድ እና በሶሪያ ወታደሮች መካከል በወታደራዊ መሪ ትሪፎን መሪነት ውጊያ ተካሄደ። በዚያን ጊዜ ከተማይቱ ተጠርቷል አዶራ. በአሁኑ ጊዜ, በእሱ ምትክ የዱራ ከተማ አለ.

አዲፋም.በ14ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ፍልስጤም በተከፋፈለ ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ከተማ። ሲተረጎም "ድርብ ማስጌጥ" ማለት ነው.

አድራማይትበትንሿ እስያ በምትገኘው በሚሲያ ግዛት የምትገኝ ጥንታዊ የግሪክ ከተማ። በጥንት ዘመን ከነበሩት ምርጥ የወደብ ከተሞች እንደ አንዱ ታዋቂ ነበር። ቀድሞውንም የሮም እስረኛ የነበረው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአንዱ መርከቧ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ለፍርድ ወደ ሮም በመርከብ ተጓዘ (ሐዋ. 27፡2)። ከተማዋ ዛሬም አለች፣ ግን የቀድሞ ትርጉሟን አጥታለች።

ይደግፉ።እስከ ዛሬ ድረስ የነበረች እና በሁሉም ዓይነት አፈ ታሪኮች የተሸፈነች ጥንታዊት የከነዓናውያን ከተማ። በኢያሱ ዘመን ከተማይቱ ምንም እንኳን በግዛቱ ውስጥ የይሳኮር ነገድ ብትሆንም በምድብ ጊዜ ለምናሴ ነገድ ተሰጥታለች። አይሁዶች ከነዓናውያንን ሙሉ በሙሉ ለሥልጣናቸው በመገዛት ከነዓናውያንን ከከተማይቱ ማባረር ነበረባቸው ነገር ግን በአይሁዶች ቆራጥ አቋም የተነሳ ከነዓናውያን እስራኤላውያንን ሉዓላዊነት እንዲቀበሉ ቢገደዱም በዚያ ቀሩ (ኢያሱ 17፡11) -13)። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ፣ በከተማይቱ አቅራቢያ፣ የከነዓናዊው ንጉሥ ያቢን በአይሁድ መሳፍንት ባርቅ እና ዲቦራ ተሸነፈ (መጽሐፈ መሳፍንት ምዕራፍ 4)። ነገር ግን ለከተማይቱ ታላቅ ዝና ያመጣው በሳኦል የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ነው። የኋለኛው፣ በህይወቱ ከጌታ ፊት እያፈገፈገ፣ ለእግዚአብሔር ከተሰጠው ጥበበኛ እና ታላቅ ንጉስ ወደ አዛኝ እና ብቸኝነት ሰው ተለወጠ፣ እና በመጨረሻም እርዳታ ለማግኘት ወደ ጠንቋይ፣ የሟች አገልጋይ ዘወር እስከማለት ደረሰ። ክፉ። ሳኦል ወደ እርስዋ በመምጣት ጋኔኑ በፊቱ የተገለጠበትን የሳሙኤልን መንፈስ እንዲጠራው ጠየቀ (1ኛ መጽሐፈ ሳሙኤል ምዕራፍ 28)። ይህ በታሪክ ውስጥ ከተመዘገቡት ጥንታዊ መንፈሳዊ ወቅቶች አንዱ ነው። ነገር ግን በጥንት ጊዜ እንደነበረው ሁሉ ዛሬም የሟች ዘመዶቻቸውን ለማግኘት የሚፈልጉ ሰዎች ከእነሱ ጋር አይገናኙም ምክንያቱም ከሞቱ በኋላ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው "ሙታን ምንም አያውቁም, ዋጋም የላቸውም; ትዝታቸው ተረሳ፤ ፍቅራቸው፣ ጥላቻቸውና ቅናታቸው ጠፍቶአል፣ ከፀሐይ በታችም በሚሠራው ነገር ሁሉ ለዘላለም ዕድል ፈንታ የላቸውም።... እውቀትም ቢሆን ጥበብም ቢሆን” (መክብብ 9:5-6, 10) “መንፈሱ ትፈልጋለች ወደ ምድሩም ይመለሳል፤ በዚያም ቀን አሳቡ ሁሉ ይጠፋል” (መዝ. 146፡4)። ልክ እንደ ሳኦል ሁኔታ፣ እርኩሳን መናፍስት በሰዎች ፊት ቀረቡ፣ እነሱም በአንድ ወቅት ወደ ሳኦል ሞት ያመሩት ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ እያለሙ። ይህ አስጸያፊ ዋሻ አሁንም በከተማው ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ይህም ለሰዎች አስፈሪ ማስጠንቀቂያ ሆኖ ያገለግላል.

ናይትሮጅን.ንጉሣዊ ተብለው ከሚጠሩት አስካሎን፣ ጋዛ፣ ጌት፣ ኤክሮን፣ የፍልስጥኤማውያን ከተሞች ጋር ከትልቁ አንዱ የሆነው (በፍልስጥኤማውያን የተመሰረቱት ከክርስቶስ ልደት በፊት በXV-XIV ክፍለ ዘመን) ነው። ፍልስጤም በተከፋፈለበት ወቅት ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች ይህም ለሥልጣኑ ይገዛል ወደ ነበረበት። ነገር ግን ኢያሱ ከሞተ በኋላ እስራኤላውያን ከእግዚአብሔር መክዳት የእስራኤልን ወታደራዊ ኃይል መዳከም ነካው፤ የፍልስጥኤማውያንን ከተሞች ለመቆጣጠር ያቀዱት ነገር እውን ሊሆን አልቻለም። በብዙ አስርት አመታት ውስጥ፣ አዞት በአይሁዶች መንግስት ላይ ከአረማውያን ወረራዎች አንዱ ሆነች። ከጦርነቱ በአንዱ ወቅት ፍልስጤማውያን አይሁዶችን ድል አድርገው የእግዚአብሔርን ታቦት ማረኩ እና ለድላቸው ምልክት በአዞት በሚገኘው በዳጎን አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ አኖሩት። እውነተኛው አምላክ ግን ታቦቱ በአረማውያን እጅ እንድትቆይ አልፈቀደም። ወደ አዞት የተላከው የእግዚአብሔር ፍርድ ካህናትን እና የአዞትን ነዋሪዎች ታቦቱን ለእነርሱ የሚያታልል የነበረውን ይዞታ ትተው ለጌት ከተማ እንዲሰጡ አስገደዳቸው (1ኛ መጽሐፈ ነገሥት 5፡1-8)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ8ኛው ክፍለ ዘመን አዞት የቀድሞ ኃይሏን እያጣች ነበር፣ ይህም አይሁዶች በንጉሥ ዖዝያን (787-735) የግዛት ዘመን መጠቀሚያ ሳይሆኑ አላለፉም። ከፍልስጤማውያን ጋር የጀመረው ጦርነት ፍፁም ሽንፈትንና ጌትንና አሽዶድን በማጥፋት ተጠናቀቀ (2ኛ ዜና 26፡6)። በአዞት አቅራቢያ ዖዝያን የፍልስጥኤማውያንን ወረራ ለመከላከል የሚታሰቡ በርካታ ምሽጎችን ሠራ። በኋለኛው የይሁዳ መንግሥት መዳከም ምክንያት። ናይትሮጅን እንደገና እየተገነባ ነው, ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በአሦር ንጉሥ በሳርጎን (722-705) ዘመን አዞት ተከቦ ጠፋች (ኢሳ 20፡1)። ከተማዋ ለዘላለም ሕልውናዋን ያቆመች ትመስላለች፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ትንቢቶች ሌላ ታሪክ ይናገራሉ፡-

1. በአዛጦን ፍልስጥኤማውያን ይጠፋሉ ከተማይቱም ትቆያለች (አሞጽ 1፡8)።

2. ሌላ ሕዝብ በአዛጦን ይኖራል (ዘካርያስ 9፡6)።

3. መሬቶቹ ወደ አይሁዶች ይሆናሉ (ሶፎንያስ 2፡7)።

ታሪክ እነዚህን ትንቢቶች ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል። አዞት ብዙ ታሪክ እና ውድመት ቢኖራትም እስከ ዛሬ ድረስ ኖራለች እና አሁን በእስራኤል ግዛት ውስጥ ትገኛለች ፣ እዝዱድ የሚል ስም ተሰጥቶታል። ሲተረጎም "አዞት" ማለት "የተመሸገ ቦታ" ማለት ነው።

አያሎንጥንታዊው የከነዓናውያን መንደር በ1400 ዓክልበ አካባቢ ኢያሱ በከነዓናውያን ነገሥታት ጥምረት ላይ አስደናቂ ድል በማግኘቱ ይታወቃል። በዚህ ጦርነት፣ ለኢያሱ ጸሎት ምላሽ፣ እግዚአብሔር ተአምር አደረገ፣ ቀኑን በ23 ሰዓት ከ20 ደቂቃ አራዘመ። ይህ ተአምር ለብዙ መቶ ዘመናት በኤቲስቶች ውድቅ የተደረገው በታሪክ እና በሥነ ፈለክ ጥናት ሙሉ በሙሉ ተረጋግጧል (ኢያሱ 10፡12)። በአካዝ ዘመን መንደሩ በፍልስጥኤማውያን ተወሰደ። ሲተረጎም "አይሎን" ማለት "የጋዛል ሸለቆ" ማለት ነው።

አያሎን (2) በዛብሎን ነገድ የምትገኝ ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። መሳፍንት 12፡12 የዳኛ ኤሎንን የቀብር ሥነ ሥርዓት በተመለከተ።

አይን።በኬብሮን አቅራቢያ የምትገኘው ጥንታዊቷ ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች፣ ከዚያም ወደ ስምዖን ነገድ እና ሌዋውያን ተዛወረች (ኢያሱ 15፡32)። ሲተረጎም "ምንጭ" ማለት ነው።

አካሮንከንጉሣዊ ፍልስጥኤማውያን ከተሞች አንዷ። ለብዙ መቶ ዘመናት በዳዊት፣ በአካዝያስ፣ በዖዝያን እና በኢዮስያስ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው የእስራኤል መንግሥት ጠላት ነበር። የከተማይቱ ጥፋት በነቢዩ አሞጽ 1፡8 እና በነቢዩ ሶፎንያስ 2፡4 ተንብዮአል። እነዚህ ትንቢቶች በታሪክ ውስጥ ትክክለኛ ፍጻሜያቸውን አግኝተዋል። አርኪኦሎጂስቶች በአኪር መንደር አቅራቢያ የከተማይቱን የቤቶች እና የቤተመቅደሶች ቅሪት ያገኙ ሲሆን ይህም የቀድሞ ታላቅነቷን ይመሰክራል። ሲተረጎም "ኤክካሮን" ማለት "ማጥፋት" ማለት ነው.

በዴንደራ ውስጥ የሃቶር አምላክ መቅደስ (በከፊል ተሃድሶ).

ግንባታው የተጠናቀቀው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.

አከር. ተመሳሳይ ቃል፡ ፕቶሎማይስ

እስክንድርያ.በ332 ዓክልበ. በታላቁ አሌክሳንደር የተመሰረተው የጥንታዊው አለም ትልልቅ ከተሞች አንዷ በማሬኦቲስ ሀይቅ እና በሜዲትራኒያን ባህር መካከል ባለው ምራቅ ላይ። ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ እስክንድርያ የታላቁ እስክንድር መንግሥት ውድቀት በኋላ የተቋቋመው የፕቶለሚስ-ላጊድስ የሄለናዊ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች።

የዚህ መንግሥት ገዥዎች፡-

1. ቶለሚ የመጀመሪያው "ላጋ" (304-283)

2. ቶለሚ II "ፊላዴልፈስ" (283-247)

3. ሦስተኛው ቶለሚ “ኤቨርጌትስ” (247-221)

4. አራተኛው ቶለሚ “ፊሎጳተር” (221-205)

5. አምስተኛው ቶለሚ "ኤፒፋነስ" (205-181)

6. ስድስተኛው ቶለሚ (181-145)

7. ሰባተኛው ቶለሚ “ወፍራው” (145-117)

8. ስምንተኛው ቶለሚ (117-107)

9. የመጀመሪያው እስክንድር (117-88)

10. ሊዮፓትራ የመጀመሪያው (117-88)

11. ዘጠነኛው ቶለሚ "ላፉር" (116-107)

12. አሥረኛው ቶለሚ (107-101)

13. ዘጠነኛው ቶለሚ "ላፉር" (89-81)

14. አሌክሳንደር II (81-80)

15. ቶለሚ አሥራ አንደኛው "ኦሌቴስ" (80-80)

16. ቶለሚ አሥራ ሁለተኛው “ዲዮኒሰስ” (80-52)

17. ክሊፖታራ ሁለተኛው (52-48)

18. ቶለሚ አሥራ ሦስተኛው (52-47)

19. ቶለሚ አሥራ አራተኛ (47-45)

20. ቶለሚ አሥራ አምስተኛ (45-30)

በቶለሚ 2ኛ ዘመን መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ግሪክ ተተርጉሟል። እውነታው ግን ቶለሚ የመጽሐፍ ቅዱስን ታላቅነት ካወቀ በኋላ ለኢየሩሳሌም ሊቀ ካህናት አልዓዛር ደብዳቤ ላከ፤ በዚህ ደብዳቤ የግሪክና የዕብራይስጥ ቋንቋ የሚያውቁ ተርጓሚዎችን እንዲልክ ጠየቀ። ተርጓሚዎቹ በአሌክሳንድርያ ታላቅ አቀባበል ተደርጎላቸዋል።ከዚያ በኋላ በአሌክሳንድሪያ አቅራቢያ በምትገኘው በፋሮስ ደሴት ወደሚገኘው ቤተ መንግሥት ተወሰዱ። እዚያም እያንዳንዳቸው የተለየ ክፍል ተመድበው ነበር (በአጠቃላይ 72 ተርጓሚዎች ነበሩ)፣ እነሱም የሙሴን ፔንታቱክ በራሳቸው መተርጎም ጀመሩ። ሥራውን ከጨረሰ በኋላ፣ ቶለሚ፣ ትርጉሞቻቸውን በማነጻጸር፣ ሙሉ በሙሉ አንድ ዓይነት መሆናቸውን በማወቁ ተገረመ። እና በእርግጥም በዓለም ላይ ካሉት መጽሃፎች መካከል ወደ የትኛውም ቋንቋ ሲተረጎም ትርጉሙን የማይለውጠው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው። በመቀጠልም የቀሩት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በግብፅ ተተርጉመዋል። በአጠቃላይ ይህ ትርጉም በሴፕቱጀንት ስም ማለትም በ70 ተርጓሚዎች ትርጉም ስር በታሪክ ውስጥ ገብቷል። በአጭር ጊዜ ውስጥ እስክንድርያ የዓለም የፖለቲካ እና የባህል ማዕከል ሆነች። 500,000 ጥራዞችን ያቀፈው የከተማው ቤተ-መጽሐፍት በመላው ዓለም ታዋቂ ነበር. የኛ ጊዜ አልደረሰም ፤ ከፊሉ በ 47 ዓክልበ. ከተማዋን በጁሊየስ ቄሳር ከበባ ጠፋች ፣ ሌላኛው ክፍል - በ 391 ዓ.ም. በፋሮስ ደሴት ላይ የሚገኘው የአሌክሳንድሪያ ብርሃን ቤት የበለጠ ታዋቂ ነበር። ከጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች አንዱ። በጥንት ጊዜ የከተማዋ ነዋሪዎች ወደ አንድ ሚሊዮን ይጠጋል. በአሌክሳንድሪያ በ III-IV ክፍለ ዘመናት. የዚያን ጊዜ ዋና ዋና የሃይማኖት ሰዎች: ክሌመንት, ኦሪጀን, አርዮስ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ30 እስከ 395 ከተማዋ በሮም፣ ከዚያም በባይዛንቲየም እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ትገዛ ነበር። ከዚያም የሙስሊም መንግስታት በግዛቷ ላይ ይገኙ ነበር፡- የአረብ ከሊፋነት፣ የቱሉኒድ መንግስት (871-972)፣ የፋቲሚድ መንግስት (972-1171)፣ የኢዩቢድ ግዛት (1171-1259)፣ የማምሉክ ግዛት (1259-1526)፣ ቱርክ (1526-1805); ከዚያም እስከ ዛሬ ድረስ ከተማዋ የግብፅ ግዛት አካል ነች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እስክንድርያ ሁለት ጊዜ ተጠቅሶ እናገኛለን። በሐዋርያት ሥራ 18፡24 ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የክርስቶስን ትምህርት ሰባኪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው አጵሎስ ከዚህች ከተማ እንደመጣ የሚገልጽ ዜና እናገኛለን። ሁለተኛው - በመጽሐፉ ውስጥ. የሐዋርያት ሥራ 27፡6 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በእስክንድርያ መርከብ እስረኛ ሆኖ ወደ ሮም እንደተጓዘ ይናገራል።

አምፊፖሊስበመቄዶንያ በስትሮሞን ወንዝ አፍ ላይ የአቴንስ ቅኝ ግዛት። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከተመሰረተችው ትልቅ እና የተመሸገ ከተማ ፍርስራሾች ይቀራሉ፣ በአጠገቡ ትንሽ ከተማ አለ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ አገኘነው. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የክርስቶስን ዜና እየሰበከ በዚህች ከተማ እንዳለፈ ይናገራል።

አናቶፍ.በአሁኑ ጊዜ ይህ የአናታ ከተማ ነው። ከተማዋ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ትገኝ የነበረች ሲሆን በጥንት ጊዜ ሃይማኖታዊ አገልግሎት ይሰጡ የነበሩ የሌዊ ልጆች ነበሩ። ከተማዋ በክፋትዋ ምክንያት በነቢዩ ኤርምያስ 11፡19-22 እና በኢሳይያስ 10፡30 የተነገረውና በትክክል በታሪክ ውስጥ ፍጻሜውን ያገኘው ለእግዚአብሔር ፍርድ ተገዥ ነበረች። በአንድ ወቅት ሀብታም እና ተደማጭነት ከነበረች ከተማ ይልቅ ዛሬ ትንሽ ከተማ አለች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማይቱ የተጠቀሰው በንጉሥ ሰሎሞን የተገረሰሰው የሊቀ ካህናቱ አብያታር የግዞት ስፍራ በመሆኗ እና እንዲሁም ነቢዩ ኤርምያስ በዚህች ከተማ በመወለዱ ነው (ኤር. 1፡1)። ሲተረጎም “የጸሎት መልስ” ማለት ነው።

አናፍከከተማው ጥንታዊ ታሪክ፣ የሚታወቀው በ17ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ ከተማዪቱ በእናክ ቤተሰብ ነገድ ተወስዳለች (ኢያሱ 11፡21)። በኋላ፣ በ1410 ዓክልበ አካባቢ፣ ከተማይቱን በኢያሱ ተወሰደች፤ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (ኢያሱ 15፡50)። ሲተረጎም “የወይን ፍሬዎች ቦታ” ማለት ነው።

አንቲፓትሪያድ.በታላቁ ሄሮድስ (37-4) በካፍ-ሳባ ጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ የተመሰረተ. በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በዚህች ከተማ ታስሮ ነበር (ሐዋ. 23፡31)። ከተማዋ የተሰየመችው በሄሮድስ አንቲጳጥሮስ አባት ነው።

አንጾኪያ ሶርያዊ።ከጥንታዊው ዓለም እጅግ ሀብታም እና ትላልቅ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞዋ የሴሉሲድ ግዛት ዋና ከተማ - ሶሪያ በታላቁ አሌክሳንደር ንጉሠ ነገሥት ውድቀት ምክንያት ተመሠረተ። ከተማዋ የተመሰረተችው በአባቱ ስም በጠራው በቀዳማዊ ሰሉከስ ነው። በ64 ዓክልበ ሮማውያን የሴሉሲድ መንግሥት ከተቆጣጠሩ በኋላ ከተማይቱ ቦታዋን እንደያዘች ቀጥላለች። እ.ኤ.አ. በ 395 ፣ በሮማ ግዛት ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ባይዛንቲየም ሄደች። አንጾኪያ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች, የአንጾኪያ ፓትርያርክ መኖሪያ እና የብዙ ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ቦታ በመሆኗ. በውስጡም አንጾኪያ የሚባል የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ነበረ፣ እሱም የቅዱሳት መጻሕፍትን ጥናት በመጀመሪያ ደረጃ ያስቀመጠ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂ የነበሩትን ተምሳሌታዊ ትርጉሞች ውድቅ አድርጎታል። በ538 ዓ.ም ከተማዋ በፋርስ ንጉስ ከሳሳኒድ ሥርወ መንግሥት ቾዝሮዝ ፈርስት (529-579) ወድማለች። እ.ኤ.አ. በ 1098 ፣ በመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ምክንያት ከተማዋ በመስቀል ጦረኞች ተቆጣጠረች እና የአንጾኪያ ዋና ከተማ ሆነች።

የአንጾኪያ ግዛት አለቆች፡-

1. ቦሄመንድ የመጀመሪያው (1098-1111)

2. ታንክሪድ (1111-1112)

3. ሮጀር (1112-1119)

4. ቦሄመንድ ሁለተኛው (1119-1130)

5. ሬይመንድ የመጀመሪያው (1130-1163)

6. ቦሄመንድ ሦስተኛው (1163-1201)

7. ቦሄመንድ አራተኛ (1201-1215)

8. ሬይመንድ ሁለተኛው (1215-1220)

9. ቦሄመንድ አራተኛ (1220-1233)

10. ቦሄመንድ አምስተኛ (1233-1252)

11. ቦሄመንድ ስድስተኛው (1252-1275)

12. ቦሄመንድ ሰባተኛው (1275-1287)

በ1268 ከተማዋ በሙስሊሞች ወድማለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ቦታ ላይ አንታክያ የተባለች ትንሽ ከተማ ትገኛለች. ለኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች፣ ከተማዋ ትልቅ ቦታ ትሆናለች ምክንያቱም “መጀመሪያ ክርስቲያን መባል የጀመሩት” (ሐዋ. 11፡26) በዚያ ነበረች።

የጲስድያ አንጾኪያ።በትንሿ እስያ የምትገኝ ከተማ፣ በሴሉከስ ሶሪያዊ የተገነባ። በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሥር የወንጌል መልእክት ወደ ከተማይቱ ደረሰ፣ እርሱም ከበርናባስ ጋር ለሕዝቡ አቀረበ (ሐዋ. 13፡16-41)።

አፖሎኒያበጥንታዊው የግሪክ አምላክ አፖሎ ከተሰየመ የመቄዶኒያ ከተሞች አንዷ ነች። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ከተማዋን ጎበኘ (የሐዋርያት ሥራ 17፡1 እና 16፡12-15)።

አራዳ።የኢያሱን ጭፍሮች በግትርነት የተቃወመች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማይቱን ከወሰዳት በኋላ ፍፁም ጥፋት አደረጋት (መጽሐፈ ዘኍልቍ 21፡1-3 እና መጽሐፈ መሣፍንት 1፡16)። በአሁኑ ጊዜ ከከተማው ይልቅ የቴል አራድ ኮረብታ አለ። ሲተረጎም “የሜዳ አህዮች ቦታ” ማለት ነው።

አርቫድበሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ካሉ ደሴቶች በአንዱ ላይ ከተገነቡት የፊንቄ ከተማዎች አንዷ። በኡመያ ሥርወ መንግሥት (660-750) የአረብን ኸሊፋነት ይገዛ በነበረው በአረቦች እስከተደመደመበት ድረስ ለብዙ መቶ ዓመታት በሜዲትራኒያን ውስጥ ከሚገኙት እጅግ የበለጸጉ ወደቦች አንዷ ነበረች። ሲተረጎም “የተሸሸጉበት ቦታ” ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 27፡8-11።

አርፓድ.በአሦር ሰናክሬብ (705-681) የተቆጣጠረው ከሶርያ ደማስቆ መንግሥት ከተሞች አንዷ፣ “ድጋፍ” ተብሎ ተተርጉሟል።

አር-ሞዓብ።የሞዓባውያን መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተማ፣ በአሞራውያን ንጉሥ በሴዎን የተደመሰሰች፣ ከዚያም ለሮቤል ነገድ ተሰጥታ በ342 ዓ.ም. በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት የጠፋች (መጽሐፈ ዘኍልቍ 21፡28)።

አሶር.በ1410 ከክርስቶስ ልደት በፊት በኢያሱ ከተደመሰሰ ከብዙ የከነዓናውያን መንግስታት ዋና ከተማዎች አንዱ። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ከነዓናውያን ከተማዋን መልሰው ሠሩ፤ ንጉሡ ያቢን የእስራኤል ነገዶችን ሳይቀር ድል አድርጎ ለሃያ ዓመታት ገዛቸው። ብዙም ሳይቆይ ከተማይቱ በእስራኤላውያን እጅ ገባች፣ እነሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ ምሽግ አደረጋቸው። ምርኮኛ. በመሆኑም በኤርምያስ 49:33 ላይ ያለው ትንቢት ከተማይቱን መውደምና ነዋሪዎቿ እንደሚተዉት የሚናገረው ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ አሶርን ይጠቅሳል። ኢያሱ 11:1, 13; መጽሐፍ መሳፍንት 4:2-17; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9:15; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 15፡29 ሲተረጎም "ቤተ መንግስት" ማለት ነው።

አስታሮፍ.የባሳን ንጉስ ኦግ ዋና ከተማ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በእስራኤላውያን የተሸነፈችበት ከተማ ትክክለኛ ቦታ አይታወቅም። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 1:4; መጽሐፍ ኢያሱ 9:10; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 11:44

አሽቴሮፍ-ካርናይም.በሁለት ኮረብታዎች መካከል የምትገኝ ጥንታዊት ከተማ በሕዝቧ ዝነኛ የሆነች፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ እድገትና በአካላዊ ጥንካሬ የምትለይ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:5; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡4። የተተረጎመ - "የሁለት ቀንድ ጣኦት ቦታ" (አምላክ - ማለትም አስታርቴ, በዚህ ከተማ ውስጥ የተከበረ, ባለ ሁለት ቀንድ - በሁለቱ ኮረብታዎች ምክንያት).

አቴንስበዓለም ላይ ካሉት በጣም ጥንታዊ እና አስደናቂ ከተሞች አንዱ; በጥንት ጊዜ "የሄላስ ዓይን" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከተማዋ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሳ ነበር, ሳይንስ, ጥበብ, እደ-ጥበብ, ንግድ ሲስፋፋ እና አቴናውያን በምድርም ሆነ በባህር ላይ ምንም እኩል አልነበሩም. አስደናቂ ውበት ያላት ከተማ ነበረች; ዛሬ የተረፉት የአክሮፖሊስ ፍርስራሽ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና የአምዶች ቅሪቶች በስፋት እና በታላቅነታቸው ያስደንቃሉ። ነገር ግን የፔሎፖኔዥያ ጦርነት (431-404)፣ በሮማው አምባገነን ሱላ ከተማ የተፈፀመው ዝርፊያ፣ ከቱርኮች ጋር ተደጋጋሚ ጦርነት፣ ቀጥሎም የከተማዋን “ዝርፊያ” በከንቱ እና በከንቱ የገዙ ምርጥ የጥበብ ስራዎችን የገዙ ሀብታም ሰዎች የከተማውን “ዝርፊያ” ወደ ትውልድ አገራቸው (አሜሪካ፣ አውሮፓ) ወሰዷቸው፣ አቴንስ ዞረች በደቡብ አውሮፓ የምትገኝ ተራ አማካኝ ከተማ ነች። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአቴንስ ነበር - በመጽሐፉ ውስጥ። የሐዋርያት ሥራ 17፡15 “ከጳውሎስ ጋር የነበሩትም ወደ አቴና ወሰዱት...” እናነባለን።

በዚያን ጊዜ አቴንስ ከጥንቷ ባቢሎን መዳፍ እንደወሰደች የዓለም የአረማውያን ዋና ከተማ ተደርጋ ትወሰድ ነበር፡ በአክሮፖሊስ አረማዊ ከተማ መሃል ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም አደባባይ፣ ጎዳና እና ጎዳና፣ በሁሉም መስቀለኛ መንገዶች እና አልፎ ተርፎም በብዙ ቤቶች አቅራቢያ - ድሆች እና ሀብታሞች - ትልቅ እና ትንሽ ቅርጻ ቅርጾችን እና የአረማውያን አማልክት ምስሎችን ማየት ይችል ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ነበሩ። “ጳውሎስ ይህችን ከተማ በጣዖት የተሞላ ባየ ጊዜ መንፈሱ ደነገጠ” (ሐዋ. 17፡16) ምንም አያስደንቅም። በዚያን ጊዜ በአቴንስ ውስጥ በተለያዩ አቅጣጫዎች የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ተስፋፍተዋል ፣ እነሱም በአንድ ነገር የተዋሃዱ ናቸው-የሰው ጥበብ መከበር ፣ የቋንቋ ጥበብ እና ብልህነት። “ነገር ግን የአቴና ሰዎች ሁሉ በመካከላቸውም የተቀመጡት መጻተኞች አዲስ ነገር ከመናገርና ከመስማት በሚሻል ምንም አልጠቀሙም” (የሐዋርያት ሥራ 17፡21)። ስለዚህ ዛሬም ሰዎች በሥጋዊ አእምሮአቸው የሚታበዩ፣ የዓለም አዳኝ እንደማያስፈልጓቸው እና መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ሐውልት ተደርጎ እንደሚቆጠር ሁሉ ጳውሎስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠውን ድንቅ ስብከት ባይቀበሉት ምንም አያስደንቅም። የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ, እና በከፋ መልኩ የተረት ስብስብ.

መልሶ ግንባታ

ነገር ግን የእግዚአብሔር በረከቶች ላልተወሰነ ጊዜ ችላ ሊባሉ አይችሉም, እና ለወደፊቱ ድንቅ እቅድ የሚያወጣ ማንኛውም ሰው ፍጻሜው ከጥንታዊቷ ውብ ከተማ ፍጻሜ ጋር እንደማይመሳሰል እራሱን መጠየቅ አለበት: ፍርስራሾች, ፍርስራሾች, ተስፋ መቁረጥ, ሞት. " ለኃጥኣንም ወዮለት፥ የእጁንም ሥራ ይበቀላልና... የገዥውም በሮች ያለቅሳሉ ያለቅሳሉም፥ በምድርም ላይ ባድማ ትቀመጣለች።" (ኢሳይያስ 3:11፤ 25)።

የሚከተሉት ከተሞች ታሪክ በአንድ ወይም በሁለት ዓረፍተ ነገሮች ብቻ ቀርቧል ስለዚህም ከተማዋ የተነገረችበት የቅዱስ ቃሉ ትርጉም የስሙ ትርጉም ብቻ እዚህ ተሰጥቷል።

Beeshteraተተርጉሟል - "የአስቴርቴ ቤት", በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21:27; መጽሐፍ ዜና መዋዕል 6፡71

ቤላ።የተተረጎመ - "ማጥፋት", በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 14:2, 8; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:34

ቤሮፍ.ተተርጉሟል - "ሳይፕረስ". መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8:8; መጽሐፍ ሕዝቅኤል 47፡16

ቤት አርቤል.ተተርጉሟል - "የድብደባ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሆሴዕ 10፡14

ቤት-ጋሙል.ተተርጉሟል - "የግመል ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:23

ቤት-ዲቭላፋዪም.ተተርጉሟል - "የሁለት ቀንዶች ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:22

ቤተ አናት።ተተርጉሟል - "የመልስ ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:38; መጽሐፍ መሳፍንት 1፡33

ቤተ አራቫ።ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15:6; 18፡22።

ቤት-ቢሬ.ተተርጉሟል - "የፍጥረት ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:31

ቤት-በአል-ሜኦን.ተተርጉሟል - "የበኣል ማደሪያ." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:17; መጽሐፍ ኤርምያስ 48:23

ቤፍቫራተተርጉሟል - "መሻገሪያ ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7:24; የዮሐንስ ወንጌል 1፡28

ቤፍጋደር.ተተርጉሟል - "የአጥር ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና 2፡51።

ቤተ-ጋራይ.ተተርጉሟል - "ከፍ ያለ ቦታ." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡27

ቤት-ዳጎን.ተተርጉሟል - "የዳጎን ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡41

ቤት ኢኬድ.ተተርጉሟል - "የእረኛ ቤት." መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 10:12, 14

ቤተ የሺሞት.ተተርጉሟል - "የበረሃው ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 33:49; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡3።

በፍቃሬም.ተተርጉሟል - "የወይኑ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 6:1; መጽሐፍ ነህምያ 3፡14

ቤተ-ኒምራተተርጉሟል - "የነብር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 32:36; መጽሐፍ ኢያሱ 13፡23

ቤት-ፓትዝተተርጉሟል - "የጥፋት ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡21

ቤተ-ራፋ።ተተርጉሟል - "የፈውስ ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 4:12

ቤት-ረሆብ።ተተርጉሟል - "የኬክሮስ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሣፍንት 18:28; 2 መጽሐፍት። ነገሥት 10፡6-8

ቤት-ሳን.ተተርጉሟል - "የሰላም ቤት." በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 31:10; መጽሐፍ ኢያሱ 17፡11

ቤት ታፑዋ. ተተርጉሟል - "የፖም ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡53

ቤት-ፒዮር.ተተርጉሟል - "የፔጎር ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:29; 4፡46።

ቤት-ሆግላ.ተተርጉሟል - "የጅግራ ቤት." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡6

ቤት ጹር።ተተርጉሟል - "የድንጋይ ቤት". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 15፡58

ቤተሺታ።ተተርጉሟል - "የግራር ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22

ቡባስትተተርጉሟል - "የባስታ ቦታ." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡17

ባአል-ጋድ.ተተርጉሟል - "የደስታ ጌታ." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:7; መጽሐፍ መሳፍንት 3፡3

ባአል-ጋሞን.ተተርጉሟል - "የብዙዎች ከተማ." በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መኃልየ መኃልይ 8:11

ባአል ፓራቲም.ተተርጉሟል - "የሽንፈቶች ጌታ." መጽሐፍ 2 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 5፡20

ባአል-ፔኦር.ተተርጉሟል - "ቀዳዳ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 25:3, 5; መዝሙረ ዳዊት 105:28

ባአል-ታማር.ተተርጉሟል - "የዘንባባ ዛፎች ቦታ". በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 20፡33

ባቢሎን።በዚህ መጽሐፍ “ወርቃማው ባቢሎን” ምዕራፍ 1 ላይ የከተማይቱ ታሪክ በዝርዝር ተገልጾአል።

ቤትሆር.ተተርጉሟል - "የበግ ቤት". በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 7፡11

ቤርሳቤህመጀመሪያ ላይ አብርሃምና የፍልስጥኤማውያን ንጉሥ አቢሜሌክ መሐላ የፈጸሙበት በከተማው ቦታ ላይ የውኃ ጉድጓድ ተሠራ። ከዚህም በኋላ ከጥቂት ጊዜ በኋላ በቤርሳቤህ ማለትም “የመሐላ ጕድጓድ” የተባለች ከተማ ተነሥታለች። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘፍጥረት 21:31; 33; 26:32; 33; መጽሐፍ ኢያሱ 15:28; መጽሐፍ መሣፍንት 20:1; 1 መጽሐፍ. ነገሥት 8:2; መጽሐፍ አሞጽ 5:5; 8፡14።

ቤተልሔም-ይሁዳ, ወይም ቤተልሔም-ኤፍራፋ.በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጠቀሱት በጣም ዝነኛ ከተሞች አንዱ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የብዙ ገፀ-ባሕርያት ስም ከቤተልሔም ጋር የተያያዘ ነው። ዘፍጥረት 35፡19፡ “...ራሔልም ሞተች፥ በኤፍራታም መንገድ ተቀበረች፥ እርስዋም ቤተ ልሔም ናት። ኤፍራታ የጥንቷ የቤተልሔም ስም ሲሆን ትርጓሜውም “ፍሬያማ” ማለት እንደሆነ ሊገለጽ ይገባል። ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች፣ስለዚህ እሷም ቤተልሔም-ይሁዳ ተብላ ተጠራች (ከዛብሎን ነገድ ከሆነችው እና በገሊላ ከምትገኘው ከቤተልሔም-ዛብሎን መታወቅ አለበት)። በጥንቷ እስራኤል፣ መንገደኞች ቤተልሔምን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር - ይህች ከተማ ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ትገኛለች፡- “ወደ ግብፅም ይሄዱ ዘንድ ሄደው በቤተልሔም አጠገብ ባለው በሂማም መንደር ቆሙ” (ኤርምያስ 41፡17)። ወደ ቤተ ልሔም ነበር ኑኃሚን ከምትሞትባት ምራትዋ ከሩት ጋር፡ “ኑኃሚንም ምራቷንም ሞዓባዊቷን ሩትን ይዛ ተመለሱ... በገብስ መከር መጀመሪያ ወደ ቤተ ልሔም መጡ። (ሩት 1:22) ይህችም ከተማ ዳዊት ስለተወለደባት የዳዊት ከተማ ተብላ ተጠራች፡ ወደዚችም ከተማ “ዮሴፍ ደግሞ ከገሊላ ከናዝሬት ከተማ ተነሥቶ ወደ ይሁዳ ወደ ዳዊት ከተማ ቤተ ልሔም ወደምትባል የዳዊት ከተማ ሄደ። የዳዊት ቤትና ቤተ ሰቦች ከማርያም ጋር ተመዘገቡ...” (የሉቃስ ወንጌል 2:4, 5)። በዚህች ከተማ የዓለም መድኃኒት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ፡- “የበኵር ልጅዋንም ወለደች በመጠቅለልም ጠቅልላ በግርግም አስተኛችው። ማረፊያ” (የሉቃስ ወንጌል 2፡7) በቤተልሔም ሜዳ የእግዚአብሔር መልአክ ለእረኞቹ በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው ደስ የሚል ዜና ተገለጠላቸው፡- “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና...” (ወንጌል) (የሉቃስ ወንጌል 2:11) ቤተልሔም-ኤፍራታ ከሕፃንነቱ ጀምሮ በእስራኤል ልጆች ሁሉ ዘንድ የታወቀች ነበረች፣ በቤትም፣ በትምህርት ቤትም፣ በምኩራብም ውስጥ በነቢዩ ሚክያስ 5፡2 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘውን ትንቢት ሰምቶ ያውቃል፡- “አንተም! ቤተልሔም-ኤፍራታ ሆይ ከይሁዳ አእላፋት መካከል ታናሽ ነሽ? ሲተረጎም ቤተልሔም ማለት “የዳቦ ቤት” ማለት ነው።

ቤተሳይዳ-ጁሊያ.ከጥብርያዶስ ሐይቅ ብዙም ሳይርቅ ይገኝ ነበር, እና ለሮማ ንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን-አውግስጦስ ሴት ልጅ ክብር ሲባል የስሙን ሁለተኛ ክፍል ተቀበለ. ከከተማው ብዙም ሳይርቅ ኢየሱስ ክርስቶስ 5,000 ሰዎችን በአምስት እንጀራና በሁለት አሳ መገበ (ወንጌል ማርቆስ 6፡41-45)። ከተማይቱም ታዋቂ የሆነችው ጌታ በዚያ የነበረውን ዓይነ ስውር በመፈወሱ ነው (ወንጌል ማርቆስ 8፡22-25)። ሲተረጎም “የዓሣ ማጥመጃ ቤት” ማለት ነው።

የገሊላ ቤተ ሳይዳ።በቅፍርናሆም እና በኮራዚን አቅራቢያ በገሊላ ሀይቅ አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ። ሐዋርያቱ ጴጥሮስ፣ እንድርያስ እና ፊልጶስ የተወለዱት በቤተ ሳይዳ ነው። ጌታችን ኢየሱስም ይህንን ከተማ ብዙ ጊዜ ጎበኘ፡- “ወዮልሽ ኮራዚን! ” (የማቴዎስ ወንጌል 11:21)

ቮሶር.በኤዶም መንግሥት ውስጥ ካሉት ትላልቅ እና ሀብታም ከተሞች አንዷ፣ በማይደረስባቸው የድንጋይ ቋጥኞች ውስጥ የምትገኝ። ከተማዋ በነበረችበት ጊዜ በሞዓባውያንና በአሞናውያን በተደጋጋሚ ድል ተደርጋለች፤ ሆኖም በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና በመገንባቷ ኃይሏን እየጠበቀች ነበር። ይሁን እንጂ በከተማዋ ውስጥ የነገሠው ክፋት የነዋሪዎቿን መንፈስ በማጥፋት የአምላክን ፍርድ አስከተለ። መጽሐፍ ኤርምያስ 49:13፡— በእኔ ምያለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ቦሶር ድንጋጤ፥ መሳለቂያ፥ ጥፋትና እርግማን ይሆናልና፥ ከተሞቿም ሁሉ የዘላለም ባድማ ይሆናሉ። መጽሐፍ ነቢዩ አሞጽ 1:12፡— በቴማንም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የባሶራንም አዳራሾች ትበላለች።

እነዚህ ትንቢቶች በትክክል ተፈጽመዋል፣ እናም የቦሶር ግንቦች እና አረማዊ ቤተመቅደሶች አስከፊ ፍርስራሽ ይህንን በግልፅ ያሳያሉ፣ ይህም የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢታዊ ቃል ትክክለኛነት ያረጋግጣል። ሲተረጎም ቦሶር ማለት “የበግ በግ” ማለት ነው።

ቮሶር. (2) ከቀድሞው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ የሞዓባውያን መንግሥት ነበረች። መጽሐፍ ኤርምያስ 48:24፡ “ወደ ቂሪዖትም ወደ ቦሶርም፥ በሩቅምና በቅርብ ላሉ የሞዓብ ምድር ከተሞች ሁሉ...።

ጊብዖን.የከነዓናውያን የሂዋውያን ነገድ የሆነች ከተማ። በቅዱሳት መጻሕፍት, መጽሐፍ. ኢያሱ፣ በዘጠነኛው ምዕራፍ የገባዖንን ነዋሪዎች ታሪክ፣ እና በእነርሱና በእስራኤላውያን መካከል ኅብረቱ የተጠናቀቀበትን ሁኔታ ይገልጻል። በመቀጠልም ከተማይቱ ነጻነቷን የተነፈገችው የብንያም ነገድ መሆን ጀመረች (ኢያሱ 18፡20, 25) እና ከዚያም የሌዋውያን (ኢያሱ 21፡17)።

ገባዖንም የሚቃጠል መሥዋዕት የሚቀርብበት መሠዊያ ያለበት ድንኳን ስላላት ታዋቂ ሆነ፡- “ካህኑም ሳዶቅና ወንድሞቹ ካህናት የሚቃጠለውን መሥዋዕት ያቀርቡ ዘንድ በገባዖን በኰረብታው ላይ ባለው በእግዚአብሔር ቤት ፊት ለፊት። ለእግዚአብሔርም ሁልጊዜ የሚቃጠለውን መሥዋዕት በሚቀርበው መሠዊያ ላይ፥ ጥዋትና ማታ፥ ለእስራኤልም ባዘዘው በእግዚአብሔር ሕግ የተጻፈው ሁሉ..." (1 ዜና መዋዕል 16:39, 40)። ገባዖንም ከንጉሥ ሰሎሞን ስም ጋር ተቆራኝቷል፡- “ንጉሡም መሥዋዕት ያቀርብ ዘንድ ወደ ገባዖን ሄደ... በገባዖንም እግዚአብሔር በሌሊት በሕልም ተገለጠለት፤ እግዚአብሔርም እንዲህ አለ። ምን እንደምሰጥህ ለምኝ... ለባሪያህ ግን አስተዋይ ልብ አለው...” (1 ነገሥት 3:4, 5, 9) ይህች ከተማ የኢዮአብን ጀግንነት እና ሽንገላ አይታለች (2ኛ ነገ 2፡12-17፤ 2ሳሙ 20፡8-10)። ሲተረጎም “ከፍ ያለ” ማለት ነው።

ሃዋይወይም ጊቫየቢንያም ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ፣ አሁን ትንሽዬ የዝባይ መንደር። እዚ ድማ ፍልስጥኤማውያን በዳዊት ጭፍራ ተቐቲሎም (2ሳሙ 5፡25)። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተማዋ በመጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሳለች። ነገሥት 23:8; መጽሐፍ ኢሳ 10፡29 ተተርጉሟል - "ኮረብታ".

ጋዳራ።በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ከተጠቀሰው የጋዳሬኔ ክልል ዋና ከተማዎች አንዱ። ዛሬ በከተማይቱ ቦታ ላይ ፍርስራሾች ብቻ ይቀራሉ, ስለ ቀድሞው ውበት እና ኃይሉ ሲናገሩ. መጽሐፍ ቅዱስ ማቴዎስ 5: 1; 20:7, 31; ሉቃስ 8፡26-40 መጽሐፍ ቅዱስ ጋዳራን አይጠቅስም ነገር ግን የጋዳራን አገር ብዙ ከተሞችን ያቀፈ ሲሆን ዋናዋ ጋዳራ ነበረች። አዳኙ ወደዚያ ጎበኘ፣ እናም ይህ አካባቢ ጌታ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተደብቆ የነበረውን አጋንንት በመፈወስ (ሙታን የተቀበሩበት ዋሻዎች) ባደረገው ተአምር ዝነኛ ሆነ። ይህንን ታሪክ በማርቆስ ወንጌል 5፡1-17 እና በሉቃስ ወንጌል 8፡26-37 ላይ እናነባለን እና የአሳማ መንጋ ስለተወረወረላቸው የጋዳሬኔ ሀገር ነዋሪዎች ያለ ጸጸት ማንበብ ከባድ ነው። ወደ ሐይቁ መግባቱ በጣም ጠቃሚ ከመሆኑ የተነሳ ክርስቶስን ንቀው እንዲሄድ ጠየቁት፣ የሚያደርጉትን ሙሉ በሙሉ እንኳን ሳይገነዘቡ ቀሩ! እኛ እንደ ጋዳር ነዋሪዎች ለቁሳዊ ነገሮች ቅድሚያ ስንሰጥ, በፈቃደኝነት ወይም ባለማወቅ ከእሱ ጋር ለመለያየት ስንፈራ እና ዋናውን ነገር እናጣለን - አዳኝ, እና ያ ሰላም, ፍቅር, ይህ በእኛ ላይ አይደርስም. እሱ ብቻ ሊሰጥ የሚችለው ደስታ እና ጥበብ , እና በተመሳሳይ ጊዜ እኛ ለመመልከት ወደምንመርጠው እንደ ጥንታዊ ከተማ ነዋሪዎች እንሆናለን. እናም አንድን ነገር መስዋዕት ማድረግ አንዳንድ ጊዜ ከባድ ከሆነ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ለደህንነታችን ስለሠዋው ነገር እንድናስብ እና ከዚያም ምንም መስዋዕት እንዳይሆን እያንዳንዳችን የምትመክረውን የኤለን ኋይትን ቃል ማስታወስ ጠቃሚ ነው። ከጌታችን የተነሣ ምንም ሥራ አይከብደንም።

ጋዛ።ሲተረጎም "ምሽግ" ማለት ነው።

ጋዘር።በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው የከነዓናውያን ከተማ። ኢያሱ 10:33; ከዚያም የኤፍሬም ልጆች ነበሩ፤ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ያልፈጸሙት፤ “...ኤፍሬም በጌዝር የሚኖሩትን ከነዓናውያንን አላሳደዱአቸውም፤ ስለዚህም ከነዓናውያን በኤፍሬም መካከል እስከ ዛሬ ድረስ ግብር እየከፈሉ ተቀመጡ። መጽሐፈ ኢያሱ 16:10) ጋዘር በኋላ በመፅሃፍ 3 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት በምዕራፍ 9 ቁጥር 16 እና 17 ላይ የግብፃዊው ፈርዖን ጋዜርን እንዳቃጠለ፣ በዚያ የሚኖሩትን ከነዓናውያንን እንዳጠፋ እና ይህችን ከተማ ለልጁ ለሰሎሞን ሚስት ጥሎሽ ሰጥታ እንደገና እንደሠራች እናነባለን። ስለዚህም ኤፍሬማውያን ችላ የተባሉት የእግዚአብሔር ትእዛዝ በአረማዊ ግብፃዊ እጅ ተፈጸመ። ሲተረጎም ጋዘር ማለት “ቁራጭ” ማለት ነው።

ወንድ።ከከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ትርጉሙ “የፍርስራሽ ክምር” ማለት ነው። በዘፍጥረት 12፡8 የአብርሃም ድንኳን በቤቴልና በጋይ መካከል እንደተተከለ እናነባለን። በኢያሱ ዘመን የነበረችው የዚህች ከተማ ታሪክ በብዙ መንገዶች ለአንድ እና ለሁሉም አስተማሪ ነው፡ በመጽሐፈ ኢያሱ ገጽ በምዕራፍ 7 እና 8 ላይ በጣም አስፈላጊው ማስጠንቀቂያ የአንድ ሰው ኃጢአት እንዴት ሊሆን እንደሚችል ተሰጥቷል። መላውን ህዝብ የእግዚአብሔርን በረከቶች አሳጥቶ ወደ ሽንፈት እና ሞት ይመራል - ይህ በመጀመሪያ; እና ሁለተኛ፣ በቀደመው ስኬት ምክንያት የሚፈጠረው እብሪት የአንድን ሰው ጥንካሬ ከመጠን በላይ ለመገመት እና ያለ ጌታ ነገሮችን ለመስራት ምን ያህል አስተዋፅዖ እንደሚያበረክት፣ ውጤቱም ብስጭት እና እንደገናም የብዙዎች ሽንፈት እና ሞት ነው። እና በተቃራኒው፣ ከኃጢአት ጋር የሚደረግ ትግል፣ ኃጢአትን መጥላት፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም መሻት ፈጽሞ ተስፋ መቁረጥን፣ እንባን፣ ሞትን አያስከትልም፣ ነገር ግን ታላቅ ደስታና ሁልጊዜም ድል ብቻ ነው። አንድ ላይ፣ አሁን፣ እነዚህን ምዕራፎች በጸሎት ደግመን አንብብ እና ከመካከላችን አካን መሆናችንን፣ የተማልን ነገር እንዳለን (የውጭ፣ ሐቀኝነት የጎደለው፣ በግፍ የተገዛን)፣ ትምክህተኞች ብንሆን፣ ሁልጊዜ የእግዚአብሔርን መንገድ የምንፈልግ እና የምንፈልግ ከሆነ እራሳችንን እንመልስ። የእግዚአብሔር መመሪያ? ሁልጊዜ ለእርሱ ታማኝ ሆነን እንድንኖር ጌታችን ይርዳን እና በሕይወታችን ስሙን እናከብራለን። "መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ፊት ይብራ" (ማቴ 5፡16)።

ጋፍ-ሄፈር.የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ (ኢያሱ 19፡13)። ጋት-ሄፌር ወይም ጋፍሄፈር የነቢዩ ዮናስ የትውልድ ቦታ ነበር (2ኛ ነገ 14፡25)። ሲተረጎም “የጉድጓድ ሹል” ማለት ነው።

ገደራ።የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡36)። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 1 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 12:4; 27፡28። ሲተረጎም "የበግ በረት" ማለት ነው።

ጌራር.በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ. ዘፍጥረት 10፡19 እና በመጽሐፉ። ዘፍጥረት 20፡1-2 አብርሃም በዚህች ከተማ እንደነበረ እናነባለን። “አብርሃምም ስለ ሚስቱ ሣራ፡— እህቴ ናት፡ አለ፡ የጌራራም ንጉሥ አቢሜሌክ ልኮ ሣራን ወሰደ። በረሃቡ ጊዜ የአብርሃም ልጅ ይስሐቅ በጌራራ ኖረ፡- “... ይስሐቅም ወደ ፍልስጥኤማውያን ንጉሥ ወደ አቢሜሌክ በጌራራ ሄደ። ይነግርሃል... ይስሐቅ በጌራራ ተቀመጠ” (ዘፍ 26፡1-6)። ሲተረጎም "አውራጃ" ማለት ነው።

ገፍተተርጉሟል - "መታሸት".

ጊሎ።የይሁዳ ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በዚህች ከተማ ንጉሱን አሳልፎ የሰጠው የጊሎናዊው የንጉሥ ዳዊት አማካሪ አኪጦፌል ከአቤሴሎም ጎን ሄዶ በዳዊት ላይ አሴረ። ይህ አስተማሪ ታሪክ በሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት ከምዕራፍ 15 ከቁጥር 12 እስከ ምዕራፍ 17 ቁጥር 23 ላይ ማንበብ ይቻላል።

ጂምዞየይሁዳ አካል የሆነች ጥንታዊት ከተማ ከነዋሪዎቿ ጋር በጣም አስተማሪ ታሪክ ተፈጽሟል። ጋይ በተያዙበት ጊዜ በእስራኤላውያን ላይ የደረሰውን ታሪክ እናስታውስ፣ይህም ከአንድ ሰው ኃጢአት ጋር በቅርብ የተያያዘ ነው - አካዝ። ብዙውን ጊዜ፣ በዚህ ኃጢአተኛና በቤተሰቡ ላይ የተፈጸመውን የበቀል ትዕይንት ሲያነቡ፣ አንዳንዶች ጌታ በሚፈቅደው ጭካኔ ይገረማሉ። አሁን በፊታችን በአይሁዶች ላይ የደረሰው ተመሳሳይ ታሪክ አለን፡ ክፉው ንጉሥ አካዝ "በእግዚአብሔር ፊት ቅን ነገር አላደረገም..." "... በሄኖምም ልጆች ሸለቆ አጠነ። ፤ እግዚአብሔርም ያሳደዳቸውን የአሕዛብን ርኵሰት መስለው ልጆቹን በእሳት አሳለፈ ” (2ኛ ዜና መዋዕል 28፡1-4)። አንድ ሰው ንጉሥ አካዝ ከጌታ መንገድ አፈንግጦ ጌታን ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ክፉ መንግሥታት አርአያ አድርጎ መርጦ የአይሁድ ሕዝብ ቀስ በቀስ በክፋት፣ በጭካኔ፣ በጭካኔና በአክራሪነት ተውጠው ወደ እርሱ ሳባቸው። የጣዖት አምልኮ ሥርዓትን የሚከተሉ እና ጌታና ሕጉ የተናቁ ነበሩ። ነገር ግን “እግዚአብሔር አይዘበትበትም” (ገላትያ 6፡7) ሕዝቡ “በይሁዳ ንጉሥ በአካዝ ምክንያት ተቀጣ፤ ይሁዳን አበላሽቷልና በእግዚአብሔርም ፊት ጽኑ ኃጢአት ስለሠራ” (2ኛ ዜና 28፡19)። ስለዚህ የአንዱ ኃጢአት የብዙዎች ኃጢአት ሊሆን ይችላል፣ ቀድመህ ካላጠፋኸው፣ ካልተዋጋህበትና ካላሸነፍክ - በእግዚአብሔር መታመን። የጊምዞ ከተማ በፍልስጥኤማውያን ተማረከ፣ የተወሰኑ አይሁዶች ተገድለው ከፊሎቹም ተማርከዋል። ስለዚህ ጌታ ከእኛ የሚጠብቀው ለሰዎች፣ ለኃጢአተኞች፣ ለኃጢአት አለመቻቻል ለራሳችን ብቻ ሳይሆን ለወንድሞቻችንና ለእህቶቻችንም ጭምር ነው። "የወንድሜ ጠባቂ ነኝ?" - ቃየን ለእግዚአብሔር የተናገረው ይህ ነው። ነገር ግን ይህ የቃየል አስተያየት ነው, እና በዘመናት እና ዛሬ የጌታችን ጥያቄ ወደ እኛ ይመጣል, ወደ እኛ ግድየለሽ የመሆን መብት የለንም, እና መልሱን መስጠት ያለብን ለእኛ: "... አቤል የት አለ? ወንድምህ? ( ዘፍጥረት 4:9 ) ጊምሶ ማለት “የሾላ ዛፎች ቦታ” ማለት ነው።

ገሞራ።የዚህች ከተማ ታሪክ በምዕራፍ 7 ውስጥ ተሰጥቷል.

ጉር-ቫአል.በአረብ አቅራቢያ የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል 26፡7 ሲተረጎም “የበኣል ማደሪያ” ማለት ነው።

ዳብቸፍ.የዛብሎን ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡11 ሲተረጎም "የግመል ጉብታ" ማለት ነው.

ዳቪር.የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት፣ የአረማውያን ክህነት ማዕከል ሆና ሊሆን ይችላል፣ ለከተማዪቱ ሌላ ስም ቂርያት-ሴፈር ነበር፣ ትርጉሙም “የመጻሕፍት ከተማ” ወይም “የመጽሐፍ ከተማ” ማለት ሲሆን ሌላ ስም ነበረ - ቂርያት -ሳና፣ ይህ “ስኮላርሺፕ” ነው። ዳቪር የሚለው ስም እራሱ እንደ "ኦራክል" ተተርጉሟል. ከመጽሐፈ ኢያሱ ምዕራፍ 10 ቁጥር 38 እንደሚታወቀው እስራኤላውያንና ኢያሱ ይችን ከተማ ተዋጉ። “እርሱንም ንጉሱንም... የሚተርፍ አንድም ሰው አልነበረም…” ከመጽሐፉ ምዕራፍ 11 ቁጥር 21 የተወሰደ። I. ኢያሱ ደቢር የከነዓናውያን የዔናቅ ነገድ እንደ ነበረ አወቀ። ከዚያም ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረች፣ ከዚያም “ለአሮንም ልጆች የመማፀኛ ከተሞች ኬብሮንና ሊብና... ደቤርና መሰምርያዋ...” (1 ዜና 6:57, 58) ተሰጣቸው። ).

ደማስቆ።ሲተረጎም “የችግር ቦታ” ማለት ነው።

ዳንኤል.ቀደም ሲል ላይስ ወይም ላስ የተባለ ጥንታዊ የከነዓናውያን ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ. ኢያሱ 19፡46፡47 እንዲህ እናነባለን “...የዳንም ልጆች ድንበር ለእነሱ ትንሽ ነው የዳንም ልጆች በላሴም ላይ ዘምተው ያዙአት... ሰፈሩባትም ላሴም ብለው ጠሩት። ዳን በአባቱ በዳን ስም። በመጽሐፈ መሳፍንት ምእራፍ 18 ላይ የሚክያስ ታሪክ ተገልጿል እሱም የዳን ልጆች ከእርሱ ወስደው "ምስልና ኤፉድ ተራፊም ቀልጦ የተሠራ ምስል... ወደ ሌሳም ሄዱ... ከተማይቱንም ዳን ብለው ጠሩት... ለዳንም ልጆች ምስል አቆሙላቸው... የእግዚአብሔርም ቤት በሴሎ ባለበት ዘመን ሁሉ በሚክያስ የተሠራው ምስል ነበራቸው። በዚህች ከተማ ንጉሥ ኢዮርብዓም በግል ራስ ወዳድነት በመመራት የወርቅ ጥጃ ጭኖ “ሕዝቡን እንዲህ አላቸው። እስራኤል ሆይ፥ እነዚህ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ ናቸው። አንዱንም በቤቴል ሁለተኛውንም በዳን አቆመ... ይህም ወደ ኃጢአት አመጣ።...” (1ኛ ነገ. 12፡27-30) ስለዚህ እስራኤል በእግዚአብሔር መሪነት ሳይሆን በፈሪሃ አምላክ የለሽ ሰዎች መመሪያ እየተመራች ነው። ንጉሥ፣ ከአምላክ ወደ ፊት ተንቀሳቅሷል፣ ዳን ማለት “ፈራጅ” ማለት ነው።

ሀሳብ።የይሁዳ ነገድ የሆነችው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ኢያሱ 15፡52 ሲተረጎም "ዝም" ማለት ነው.

ዩሮጥንታዊቷ ከተማ የአሴር ነገድ ነበረች (ኢያሱ 19፡28)። ሲተረጎም "ሽግግር" ማለት ነው።

ኤደን.ተተርጉሟል - "የደስታ ቤት." በሶሪያ ውስጥ ነበር, እና ከንጉሣዊ መኖሪያዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል. በሌላ መልኩ የኤደን ቤት ተባለ (አሞጽ 1፡5)።

ኤሌሌ.ከጥንቶቹ ከነዓናውያን ከተሞች አንዷ ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች። በዘኍልቍ 32፡2-5 ላይ የጋድና የሮቤል ነገድ ብዙ መንጋ የነበራቸው ሙሴን እንዲህ ብለው እንደጠየቁት እናነባለን፡- “...ሐሴቦንና ኤልያላ... ለመንጎች ተስማሚ የሆነች ምድር አለች...ይህን ምድር ስጡ። ባሪያዎችህ ዮርዳኖስን አታሻግረን። ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ በነቢዩ ኤርምያስና በኢሳይያስ ዘመን በሞዓባውያን ድል ተነሳች። የከተማዋ ፍርስራሽ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የቀድሞ ክብሯንና ሀብቷን ይናገራል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኤርምያስ 48:34; እና መጽሐፍ ኢሳ 15፡4። ትርጉሙም “እግዚአብሔር ታላቅ ነው” ማለት ነው። ሌላው የከተማዋ ስም ነው። ኢላሌ.

ኢላት.በኤዶማውያን የተመሰረተች ጥንታዊ የወደብ ከተማ። በዳዊት ዘመን ከተማይቱን በእስራኤላውያን ወረረች፣ እነሱም ደጋግመው በማሸነፍ በሶሪያው ንጉሥ ረአሶን እስኪያሸንፋት ድረስ ከተማይቱን ያዙ። የከተማዋ ሀብት ከባህር ንግድ የተገኘ ሲሆን መጠኑ ምን ያህል በወደቡ ፍርስራሾች ሊመዘን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ዘዳግም 2:8, 11; 4 መጽሐፍት። ነገሥት 14:22; 16:6; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 9፡26-28

ኤልተኬወይም ኤሌኬ.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 19:44 ተተርጉሟል - "እግዚአብሔር አስፈሪ ነው."

ኤን-ጋዞር.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ንፍታሌም ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡37)። ተተርጉሟል - "የመንደሩ ምንጭ."

ኤን-ሪሞንየይሁዳ ነገድ የሆነ። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. ነህምያ 11:29; መጽሐፍ ዘካርያስ 14:10 ተተርጉሟል - "የሮማን ፖም ምንጭ."

ኤን-ታፑዋ።በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ኢያሱ 17፡7፣8፣ ከዚህም የሚታወቀው “የምናሴ ድንበር ከአሴር... ወደ ዓይንታጱዋ ሰዎች ይሄዳል የምናሴ ወደ ኤፍሬም ልጆች ሄደ። እንደ "የአፕል ምንጭ" ተተርጉሟል.

ኤን-ሃዳየይሳኮር ነገድ ነበረ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡17-21)። ተተርጉሟል - "ፈጣን ዥረት".

ኤን-ሸሜሽከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡7)። ተተርጉሟል - "የፀሐይ ምንጭ."

የስዎን.ገዥዎቹ ይህችን ከተማ ከሞዓባውያን የወሰዱት የቀድሞዋ የአሞራውያን መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። በፍልስጥኤም በኢያሱ ሥር በነበረችበት ወቅት፣ ወደ ሌዊ ልጆች ሄደ። ከዚህ በኋላ፣ በብዙ ደርዘን ዓመታት ውስጥ፣ ከተማዋ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባለቤቶቹን ከሞአባውያን ወደ አረቦች ቀይራለች። በአሁኑ ጊዜ በከተማው ውስጥ የቀሩት ግርማ ሞገስ ያላቸው ፍርስራሾች ብቻ ናቸው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21:26-34; መጽሐፍ ዘዳግም 2፡24-25። ተተርጉሟል - "ፈጠራ".

ኤፌሶንበትንሿ እስያ (በዘመናዊ ቱርክ ግዛት) የምትገኝ እና በ12ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ የተመሰረተችው የጥንታዊው ዓለም እጅግ ውብ ከተሞች አንዷ የሆነችው የአርጤምስ ቤተመቅደስ፣ ከጥንታዊው ዓለም ሰባቱ አስደናቂ ነገሮች መካከል አንዱ ልዩ ክብርን አምጥቷል። ከተማዋ ። በዚህች ከተማ ውስጥ የብር አንጥረኛው ድሜጥሮስ በሐዋርያው ​​ጳውሎስና በደቀ መዛሙርቱ ላይ ዓመፅ አስነስቷል፤ የከተማይቱም ነዋሪዎች “ሁለት ሰዓት ያህል ያህል ጮኹ፤ የኤፌሶን አርጤምስ ታላቅ ናት!” አሉ። አሁንም ተመሳሳይ ታሪክ አጋጥሞናል፣ አንድ ነጠላ ሰው ራሱ ጌታ የላከውን ብርሃን ጥሎ፣ ሌሎችም እንዲያደርጉ ሲያታልል፣ በዚህም ምክንያት፣ “ዓመፁ ካበቃ በኋላ ጳውሎስ... ወጥቶ ወደ መቄዶንያ ሄደ” (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 19 እና ምዕራፍ 20 ቁጥር 1)። በከተማው ውስጥ በተደረጉ የአርኪዮሎጂ ቁፋሮዎች፣ ከላይ የተጠቀሰው ቤተ መቅደስ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ቤተ መንግሥቶች፣ አደባባዮች፣ የሙቀት መታጠቢያዎች (ገላ መታጠቢያዎች) እና 25 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ማስተናገድ የሚችል ጥንታዊ ቲያትር ተገኝተዋል። የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ዘመን (ራዕይ 2፡1-7) ከ27 እስከ 101 ዓ.ም ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። እንደ አር.ኤች. እና በወንጌል ትምህርት ንፅህና ተለይቶ ይታወቃል, እሱም ከከተማው ስም ትርጉም ጋር በትክክል ይጣጣማል - "ተፈለገ".

ኤተር.በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማይቱ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡42)። ነገር ግን በምዕራፍ 19 ከቁጥር 1 እስከ 7፣ ሁለተኛውን ዕጣ የተቀበለው ስምዖን የኤተርን ከተማ ጨምሮ በይሁዳ ልጆች መካከል ርስት እንደተቀበለ እንረዳለን። ሲተረጎም "ብዛት" ማለት ነው።

ኢቫወይም አቫከተማዋ በአሦር ግዛት ላይ ትገኝ ነበር. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 18፡34 ሲተረጎም "ፍርስራሾች" ማለት ነው.

አይኮኒየምበትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ የቀድሞዋ የላካኦኒያ ዋና ከተማ። ከተማዋ በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ብልጽግና ላይ ደርሳለች። በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት በጣም ኃይለኛ እና ጠበኛ ግዛቶች አንዱ የሆነው የሴልጁክ ኢምፓየር ማእከል በሆነ ጊዜ AD። የሴልጁክ ግዛት ከፈራረሰ በኋላ ከተማይቱን በቅዱስ ሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ተቆጣጠረች፣ ከዚያም ከተማዋ በትናንሽ የሙስሊም ገዢዎች፣ በኋላም በሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም በኦቶማን ቱርኮች ተገዝታለች፣ የበላይነታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። በሐዋርያው ​​ጳውሎስና በርናባስ ከተማ ስብከት ከተካሄደ በኋላ፣ ብዙ የክርስቲያን ማኅበረሰብ የተደራጀ ሲሆን ተወካዮቻቸው ኤጲስ ቆጶስ ኤውላሊያ እና አምፊሎኪዮስ በ325 እና 381 የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ላይ ተሳትፈዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቅሳል. የሐዋርያት ሥራ 13:51; 14፡1-6።

ኢሊዮፖል.ሴ.ሜ. እሱ።

ኢፍላ።በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ከተማዋ ወደ ዳን ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡42)። ሲተረጎም "ከፍ ያለ" ማለት ነው።

ኢጉር.ከተማዋ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ የሄደች ሲሆን ከመጽሐፉ እንደምንረዳው ከኤዶምያ (ኤዶም) ድንበር ላይ ትገኛለች። ኢያሱ 15፡21

ኢያሪኮየከተማዋ ታሪክ በምዕራፍ 2 ተዘርዝሯል።

እየሩሳሌም.የዚህ ዝነኛ ከተማ ጥንታዊ ስም በኢያቡሳውያን ነገድ አለቃ የተሰየመ ኢያቡስ ነው (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡28)። የኢየሩሳሌም ጥንታዊ ስሞች አንዱ ሳሌም እንደሆነ ይታመናል (በዘፍጥረት 14፡18፡ "... መልከ ጼዴቅ የሳሌም ንጉሥ")። ከተማይቱን በዳዊት ተወሰደ፡- “ንጉሱና ሰዎቹም በኢያቡሳውያን ላይ ወጡ (2 ነገ. 5፡6) (320)፤ አንቲዮከስ ኤጲፋነስ (169)፤ እንዲሁም የከተማው ጥንታውያን ድንጋዮች ጌታ ኢየሱስ ወደ ከተማ በገባበት መንገድ ላይ የሕዝቡን ጩኸት ያስታውሳሉ የዳዊት ልጅ!” (የማቴዎስ ወንጌል 21፡8-9)፣ እና እነዚሁ ሰዎች ብዙም ሳይቆይ “ስቀለው፣ ስቀለው!” (የሉቃስ ወንጌል 23፡21)፣ “...ደሙ በእኛና በልጆቻችን ላይ” ( የማቴዎስ ወንጌል 27: 25 ) እነዚህ ሰዎች በፈቃደኝነትም ሆነ ባለማወቅ እያንዳንዱ ምርጫቸውን አድርገዋል፣ እና እንደምናውቀው፣ “ሰው የሚዘራውን ሁሉ ያንኑ ደግሞ ያጭዳል” (ገላትያ 6:7) በ 70 ዓ.ም. እንደ አር.ኤች የሚኖሩ፣ የሚያገለግሉት፣ በምድር ታሪክ መጨረሻ፣ ወደ መንፈቀ ሌሊት ሰዓት እየተቃረበ ያለው፣ እያንዳንዳቸው ምን ሽልማት ያገኛሉ።

ኢዮጴ. በጥንቷ የአይሁድ ግዛት ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተች ጥንታዊ የአይሁድ የወደብ ከተማ። ከተማዋ ከበርካታ ወረራዎች እና አደጋዎች በመትረፍ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖራለች እና አሁን ጃፋ ተብላ ትጠራለች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:46; መጽሐፍ ዮናስ 1:3; 2 መጽሐፍት። ዜና መዋዕል 2:16; መጽሐፍ ዕዝራ 3:7; መጽሐፍ ሩት 4:2; ዮሐንስ 1:3; መጽሐፍ የሐዋርያት ሥራ 10፡9-20 ተተርጉሟል - "ቆንጆ".

ካቮል.በፍልስጥኤም ክፍፍል ጊዜ ከአሴር ነገድ እጅ የወደቀች ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡27)። ከዚህም በኋላ ንጉሥ ሰሎሞን ይህችን ከተማ በገሊላ ምድር ካሉት የሃያ ከተሞች አካል ሆና ለጢሮስ ንጉሥ ለኪራም ሰጠው - ኪራም ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ ግንባታ እንዲሠራ ለሰሎሞን የሰጠውን የአርዘ ሊባኖስና የጥድ ዛፍ የወርቅ ክፍያ ነው። ጌታና ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግን እነዚህን ከተሞች አልወደዳቸውም፡- "... የሰጠኸኝ እነዚህ ከተሞች ምንድናቸው? የካቡል ምድርም ብለህ ጠራሃቸው..." (1ኛ ነገ 9፡10-13)። ). ካቮል ማለት "ደረቅ መሬት" ማለት ነው.

ካዴሞፍ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ሮቤል ልጆች ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)። ተተርጉሟል - "ጥንታዊ".

ካላህከዘፍጥረት 10፡11 የምንማረው አሹር ከሰናዖር ምድር የወጣው “... ነነዌን፣ ረሆቦቲርን፣ ቃላን ሠራ። ተተርጉሟል - "ብስለት".

ካልሄወይም ካልኬወይም Halne. በናምሩድ የተገነባው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 10:10; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9

ቅፍርናሆም.ይህች ከተማ በወንጌል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ወደዚህ ስፍራ ከአንድ ጊዜ በላይ ስለጎበኘ፡- “... ናዝሬትን ትቶ ወደ ቅፍርናሆም መጥቶ በዛብሎንና በንፍታሌም ዳርቻ በባሕር አጠገብ ተቀመጠ። “የዛብሎን ምድርና የንፍታሌም ምድር፣ በባሕር ዳር፣ በዮርዳኖስ ማዶ፣ የአሕዛብ ገሊላ፣ በጨለማ የተቀመጠው ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ” ያለው በነቢዩ በኢሳይያስ በኩል የተነገረው ፍጻሜ ይሆናል። ከተማይቱ የሚታወቀው “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ፡- መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ፡ እያለ መስበክ ጀመረ፡- “ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ መጣ እርሱም፡- ጌታ ሆይ! አገልጋዬ እቤት ውስጥ ተኝቷል ... በጭካኔ እየተሰቃየ ነው ... " የዚህ አስደናቂ ታሪክ መጨረሻ በሰፊው ይታወቃል: " ... እናም እንዳመንክ ለአንተ ይሁን. አገልጋዩም በዚያች ሰዓት ተፈወሰ።” በዚያች ከተማ ጌታ ኢየሱስ አጋንንት ያደረባትን የጴጥሮስን አማች ፈውሷል።ቅፍርናሆምም “ከተማው” መባል ጀመረ፡ “ከዚያም... ገባ። ከተማውም” (ከላይ የተጠቀሰው ከጌርጌሴኖን አገር ነው) በዚህች ከተማ ኢየሱስ ማቴዎስን ለአገልግሎት ጠርቶታል፣ እዚህም ብዙ ምሳሌዎችን ተናግሯል። በውስጡም ሰምተው የከተማው ሰዎች ንስሐ አልገቡም፡- “ከዚያም ኃይሉ የተገለጠባቸውን ከተማዎች ገሠጻቸው ንስሐ ስላልገቡ... አንቺም ቅፍርናሆም ወደ ሰማይ የወጣሽ ትሆናለሽ። ወደ ገሃነም ይጣላል; በአንቺ የተደረገው ሥልጣን በሰዶም ተደርጎ ቢሆን፥ እስከ ዛሬ በኖረች ነበርና። እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በፍርድ ቀን ከአንቺ ይልቅ ለሰዶም ምድር ይቀልላታል።» እንግዲህ ከቀድሞይቱ ቅፍርናሆም የቀሩት ፍርስራሾች የቀደመውን የከተማዋን ታላቅነት የሚያስታውስ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በወንጌል ውስጥ ይጠቅሳል። ማቴዎስ 4:13; 9:2-6; ሉቃስ 7:1; 4:33 46፤ 6፡22-71፤ እንደ “የናሆም መንደር” ተተርጉሟል።

ካርኬሚስ.ጥንታዊ ከሆኑት የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞች አንዷ፣ የጥንት ታሪካቸው ወደ አራማውያን ነገዶች የተመለሰ ሲሆን ከዋና ዋና ከተሞች አንዷ ያደረጋት። የከተማዋ ስም ከሞላ ጎደል በሁሉም የጥንት ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል, ይህም የቀድሞ ጠቀሜታዋን ያመለክታል. ነገር ግን ከተማዋ በታሪክ ውስጥ ታላቅ ዝና አትርፋ በ 605 በአጠገቧ በመነሳቱ የዓለምን የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወስነው በ605 ዓ.ም. ፍልስጤምን ለመውረር የፈለገው የናቡከደነፆር እና የፈርዖን ኒኮ ሠራዊት። ጦርነቱ የተጠናቀቀው በኔኮ ሽንፈት እና የባቢሎን ግዛት በፍልስጤም ሲመሰረት በመጀመሪያ አይሁዶች የበላይነታቸውን እንዲገነዘቡ አስገደዳቸው እና ከዚያም በ 586 የአይሁድን መንግስት ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ኢየሩሳሌምን በማጥፋት እና አይሁዶችን ወደ ባቢሎን ምርኮ ወሰደ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ዜና መዋዕል 35:20; መጽሐፍ ኢሳይያስ 10:9; መጽሐፍ ኤርምያስ 46፡2 ተተርጉሟል - "የኬሞሽ ከተማ".

ኬላ. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ይሁዳ ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡44)። ተተርጉሟል - "ማጠናከሪያ".

ቂሳርያ. የአይሁድ ከተማ፣ በታላቁ ሄሮድስ የተገነባው፣ ለሮማዊው ቄሳር (ቄሳር) ኦክታቪያን አውግስጦስ ክብር፣ በጥንታዊ የሰፈራ ቦታ ላይ። ለ 1,300 ዓመታት, ምንም እንኳን የባለቤቶች ተደጋጋሚ ለውጦች ቢኖሩም, ከተማዋ በፍልስጤም መበስበስ ላይ እስከወደቀች እና በነዋሪዎቿ እስከተተወች ድረስ በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች. ከተማዋ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሳለች። የሐዋርያት ሥራ 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18፡22። በአሁኑ ጊዜ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ግንቦች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤቶች በከተማው ቦታ ላይ ተበታትነው ይገኛሉ።

ኬሲል. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ የይሁዳ ነገድ መሆን ጀመረ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡30)። የተተረጎመ - "በቸልተኝነት".

ኬፍር. በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ወደ ቢንያም ነገድ ሄደ (መጽሐፈ ኢያሱ 18፡26)። በዕዝራ 2:25; መጽሐፍ ነህምያ 7፡29 ተተርጉሟል - "መንደር".

ኪርያታይምከተማ; በሮቤል ልጆች ተሠራ (ዘኁ. 32:37) ተተርጉሟል - "ድርብ ከተማ".

ሲሪንወይም ሲሪን. ከተማዋ በሰሜን አፍሪካ ሊቢያ ውስጥ ትገኛለች። በቶለሚዎች ዘመን፣ በዚህች ከተማ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አይሁዶች የሰፈሩ ሲሆን በመጨረሻም በዚያ የሚገኘውን አብዛኛው ሕዝብ መሠረቱ። በመጀመሪያ የከተማዋን ስም በማቴዎስ ወንጌል ገፅ 27፡31 ላይ አጋጥሞታል፡ የቀሬናው ስምዖን የጌታችንን መስቀል ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ደረሰ። የዚህን ከተማ ስም በመጽሐፉ ውስጥ እናገኛለን። የሐዋርያት ሥራ 2:10; 6:9; 11:20; 13፡1።

ቂርያት-በኣል።ከተማይቱ የይሁዳ ነገድ ነበረች (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡9)። ተተርጉሟል - "የደን ከተማ".

ቆሮንቶስ. በግሪክ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በአንድ ወቅት የነጻ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። መጀመሪያ ላይ ኤፊራ የሚል ስም ነበረው እና ሁለት ወደቦች ነበሯት - ሌካያን እና ክንክሪያን. ፔሎፖኔዝ ከዋናው መሬት ጋር በሚያገናኘው የኢስትመስ መስመር ላይ የአክሮኮርንት ምሽግ ቆሞ ነበር። የከተማዋ ነዋሪዎች የሞራል ሁኔታ በከፍተኛ ሥነ ምግባር የማይለዩትን ሮማውያንን እንኳን አስደነገጣቸው። እናም የከተማዋን ታሪክ እና ህይወት በማጥናት አንድ ሰው ከሰዶም ባላነሰ መልኩ በነዋሪዎቿ ብርቅዬ እና ልቅ የሆነ ርኩሰት ይመታል። በከተማው ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተመቅደሶች እውነተኛ ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ፣ እና በእነሱ ውስጥ መቆየት እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር። የባህር አምላክ የሆነው የፖሲዶን ቤተመቅደሶች፣ የጥበብ አምላክ የሆነው አፖሎ እና የፍቅር አምላክ የሆነችው አፍሮዳይት በተለይ ተወዳጅ ነበሩ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በዚህች ከተማ ሰበከ፣ ድካሙም የስኬት አክሊልን ተቀዳጀ። ጳውሎስ መጽሐፍ ቅዱስን ስናጠና የምንመረምረው ሁለት ደብዳቤዎችን ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ልኳል። ከተማዋ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሐዋርያት ሥራ 18፡1 ተጠቅሳለች።

የቆሮንቶስ ገዥዎች ሳይፕሊደስ (657-582) ለ75 ዓመታት ገዙ፡-

1. ኪፕሰል (657-627)

2. ፔሪያንደር (627-585)

3. ፕሳሜንትች (585-582)

ቃና ዘገሊላ።በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ ከተማዋ ወደ አሴር ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡28)። ከተማይቱ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 2 ላይ የተጠቀሰችው ከቁጥር 1 ጀምሮ ጌታ ኢየሱስ በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ በቃና ሰርግ ላይ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ በመቀየር ስላደረገው ተአምር በሰፊው ተጽፏል። በገሊላ. በቃና፣ ጌታ ዳግመኛ በመጣበት፣ የቤተ መንግሥትን ልጅ በሌለበት ፈውሶታል (ወንጌል ዮሐንስ 4፡46-54)። ናትናኤል በቃና ዘገሊላ እንደሆነ ባነበብነው የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 21 ቁጥር 2 ላይ የዚህን ከተማ ስም እናገኛለን።

ላይስ. ከተማ ተመልከት ዳንኤል. ላይስ ሲተረጎም “እንደ አንበሳ” ማለት ነው።

ሎዶቅያ. ከሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት አንቲዮከስ 2ኛ (262-246) በንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ በሶሪያ ንጉሥ የተመሰረተች በትንሿ እስያ የበለጸገች ከተማ አንዷ ነች። ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና ከተማዋ በሀብታም ፣ በሰፊው ንግድ እና በሚያማምሩ ሕንፃዎች ታዋቂ ነበረች። ከአስፈሪው የመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ (ከ60 ዓ.ም.) በኋላ ነዋሪዎቹ ከንጉሠ ነገሥቱ ማእከል እርዳታ ፍቃደኛ ባለመሆናቸው ከተማዋን በራሳቸው ገንዘብ መልሰው በመመለሳቸው የከተማዋን ሀብት ይመሰክራል። ሞቃታማ የአልካላይን ምንጮች በመኖራቸው ሎዶቅያ በጥንቷ ሮም ከሚገኙት እጅግ በጣም ጥሩ የመዝናኛ ቦታዎች አንዱ ነበረች። ወደ ከተማዋ ለመጡ የሮማውያን ሀብታም ብዙ የመዝናኛ ተቋማት ተገንብተዋል። ተጓዦች በከተማው ውስጥ እራሱን ያገኘ ሰው ሁሉንም ነገር ረስቶ ወደ ጣፋጭ ደስታ እና ደስታ ውስጥ መግባቱን ተናግረዋል. በዲዮሌክጢያን (285-305) ዘመን ከተማዋ የታላቁ እስክንድር ንጉሠ ነገሥት ከፈራረሰ በኋላ የተቋቋመው ራሱን የቻለ መንግሥት የነበረችው የፍርጊያ የሮማ ግዛት ማዕከል ሆነች። ነገር ግን፣ ሎዶቅያ በራእይ መጽሐፍ፣ ምዕራፍ 5 በዋነኛነት በመንፈሳዊ ትርጉሙ፣ በ1844 የጀመረውን በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመጨረሻውን ጊዜ ያመለክታል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በዘመናችን ያለችውን ቤተ ክርስቲያን በመንፈሳዊ ባለጠጎች አድርገው ይመለከቱታል፡- “ሥራህን አውቃለሁ በራድ ወይም ትኩስ እንዳልሆንህ ነው፤ ነገር ግን ሙቅ ነህ ባለ ጠጋ ሆኜአለሁ ምንምም አያስፈልገኝም ትላለህና በራድ ባትቀዘቅዝም ከአፌ እተፋሃለሁ። ምስኪን ድኻም ዕውራት ዕራቁቶም” (ራእይ 3፡15-17)። በትዕቢታቸው፣ በራሳቸው ጻድቅነታቸው እና በእርካታነታቸው የተዘጉ ሰዎች ያለ ክርስቶስ ቀርተዋል! ጌታ በዚህ በመጨረሻው ዘመን በምንኖርባት ዘመን እንዲህ ያሉትን ሰዎች ነው፡- “ሀብታም ትሆኑ ዘንድ በእሳት የነጠረውን ወርቅ ትለብሱ ዘንድ ነጭ ልብስም ትለብሱ ዘንድ ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። የኀፍረተ ሥጋህም ነውር እንዳይታይ፥ ታያይም ዘንድ ዓይኖችህን በዐይንህ ተቀባ” (ራዕይ 3፡18)። እኔ እና አንተ በጣም የምንፈልገው ይህ ነው፡-

1. በወርቅ, በእሳት የጸዳ - ማለትም በእምነት.

2. በነጭ ልብስ - ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ ጽድቅ.

3. በአይን ቅባት - ማለትም በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ.

አዳኝ ዛሬ ለእያንዳንዳችን እንዲህ ይላል፡- “የምወዳቸውን እገሥጻቸዋለሁ እናም እቀጣቸዋለሁ ለእርሱ... ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ እሰጣለሁ...” (ራዕይ 3፡19-21)። የሎዶቅያ ቃል ትርጉም ልዩ ትርጉም ያለው ነው፣ በተለይ ለእኛ ዛሬ - “የፍርድ ሕዝብ” - ለእናንተ እና እኔ የምኖረው በሰማያት ባለው የምርመራ ፍርድ ጊዜ፣ ራሱን ክርስቲያን አድርጎ የሚቆጥር ሁሉ የዘላለም ዕጣ ፈንታ በሚኖርበት ጊዜ ነው። ተብሎ ተወስኗል። እስከ መጨረሻው ለእርሱ ታማኝ ሆነን እንድንኖር ጌታ ኢየሱስ ይርዳን።

ላሴያ. ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 27፡8 ትርጉሙ "ከባድ" ማለት ነው.

ሊዳወይም ሎድ. ከተማይቱ በብንያም ልጆች ነው የተሰራችው (1ኛ ዜና 8፡12)፣ ከዚያም ከተማይቱ ፈራረሰች፣ እና ነዋሪዎቿም ወደ ባቢሎን ተማርከው ተወሰዱ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ዘሮቻቸው ተመልሰው በህዝቡ ብዛት ልዳ ታደሱ (ዕዝራ 2፡33፣ ነህምያ 11) : 35) ተተርጉሟል - "መለየት".

ልስጥራ. የሐዋርያት ሥራ 14፡6-22 በዚህች ከተማ ጳውሎስና በርናባስ ሰበኩ፣ እዚህም ጳውሎስ አንካሳውን ፈውሷል፣ የከተማው ሕዝብም ይህን ተአምር አይቶ ጳውሎስንና በርናባስን ተሳስቷቸዋል። ለአረማውያን አማልክት መስዋዕት ሊያደርጉላቸው አስበው " ... ሕዝቡ እንዳይሠዋላቸው በጭንቅ አሳመኗቸው..." በዚያው ከተማ "... ሐዋርያት በድፍረት ሲሰብኩ... ጳውሎስን ወገሩና የሞተ መስሎት ከከተማ ወደ ውጭ ወሰደው” አለ። ጳውሎስ በዚህች ከተማ ቤተ ክርስቲያን ሲደራጅ ልስጥራን በድጋሚ ጎበኘ፣ “... በዚያም ጢሞቴዎስ የሚሉት አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ... ጳውሎስ ከእርሱ ጋር ሊወስደው ፈልጎ ነበር...” (ሐዋ. 16፡1-3)። ጢሞቴዎስ ራሱን ያደረ ደቀ መዝሙር ሲሆን የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሁለት ደብዳቤዎች ተላከለት።

ማግዳላ. በቅፍርናሆም አቅራቢያ የምትገኝ ከተማ በማቴዎስ 15፡39 ተጠቅሷል። ማርያም በመቅደላ ለተወሰነ ጊዜ ኖረች፣ በዚህች ከተማ ስም መግደላዊት ተብላ ትጠራለች፣ እናም ታማኝ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሆነች። ተተርጉሟል - "ማማ".

የተሰራ. የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሳለች። ኢያሱ በምዕራፍ 10 በዚህች ከተማ አቅራቢያ የእስራኤል ሕዝብ ከአምስቱ የአሞራውያን ነገሥታት ሠራዊት ጋር ተዋጉ፡- “ኢየሱስም ወደ እግዚአብሔር ጮኸ... ሕዝቡም ጠላቶቻቸውን እስኪበቀሉ ድረስ ፀሐይ ቆመ ጨረቃም ቆመች። እግዚአብሔርም የሰውን ድምፅ የሚሰማበት ከዚያ በፊትም ሆነ ከዚያ በኋላ እንደዚህ ያለ ቀን አልነበረም። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት በመቄዳ ዋሻ ውስጥ ተሸሸጉ። ተተርጉሟል - "የእረኞች ቦታ".

ሜ-ኢርኮንየከነዓናውያን ከተማ፣ በፍልስጤም ክፍፍል ጊዜ፣ ለዳን ነገድ ርስት ሆነች (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡46)። ተተርጉሟል - "የፋውን-ቀለም ውሃ."

ሜፋፍ. ከተማዋ ወደ ሮቤል ነገድ ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 13፡18)፣ ከዚያም ከተማይቱ የሌዋውያን መሆን ጀመረች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡37)። የተተረጎመ - "ከፍታ".

ሚክማስ. ከኢየሩሳሌም በቅርብ ርቀት ላይ የምትገኘው ከተማዋ የብንያም ነገድ ነበረች። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 13:2፡— ከፍልስጥኤማውያን ጋር በተደረገው ጦርነት በሳኦል የሚመራው ሠራዊት ክፍል በዚህች ከተማ ነበረ። የከተማዋ ነዋሪዎች 122 ሰዎችን ያቀፈ ዘራቸው ከተመለሰበት በባቢሎን በግዞት ቆይተዋል (መጽሐፈ ዕዝራ 2፡27)። ከተማው በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢሳ 10፡28። ተተርጉሟል - "መጠለያ".

ናአስ. የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (1ኛ ዜና 4፡12)። ተተርጉሟል - "እባብ".

ናጋላል. የዛብሎን ነገድ የሆነችው ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡15) በመቀጠል ወደ ሌዋውያን ሄደች (መጽሐፈ ኢያሱ 21፡35)። ተተርጉሟል - "ግጦሽ".

ናዝሬት. የዛብሎን ነገድ የሆነች የገሊላ ከተማ። መድኃኒታችን ልጅነቱን ያሳለፈበት ከተማ። የከተማዋ ነዋሪዎች በድህነት እና በዝቅተኛ ስነምግባር ይታወቃሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በማቴዎስ 2:23; 21:11; ሉቃስ 1:26; ዮሐንስ 1:45; የሐዋርያት ሥራ 10፡38 ተተርጉሟል - "ኢንዱስትሪ, ወይም የታጠረ ቦታ."

ኒቭሻን. የይሁዳ ነገድ የሆነች ከተማ (ኢያሱ 15፡62)። ተተርጉሟል - "ለም".

ኒኮፖል. ጳውሎስ ክረምቱን ለማሳለፍ ባሰበበት ለቲቶ 3፡12 በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተጠቅሷል። ከተማዋ በመቄዶንያ እንደነበረች ይታመናል። ተተርጉሟል - "የድል ከተማ."

ኖፋወይም ኖቫ. ከተማዋ የጥንት ሞዓብ አካል ነበረች, ከዚያም - በሮቤል ነገድ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 21፡30 እና መጽሐፍ። መሳፍንት 8፡11 ተተርጉሟል - "መተንፈስ".

አዶላምወይም አዶላም. በዘፍጥረት 38:1, 20፤ በመጽሐፍ ቅዱስ ገጽ ላይ የዚህን ጥንታዊ ከተማ ስም እናገኛለን። 2 መጽሐፍት። ነገሥት 23:13; በመጽሐፉ ውስጥ ሚክያስ 1፡15 በጥንት ጊዜ ከተማይቱ የከነዓናውያን ነገሥታት መኖሪያ ነበረች, ከዚያም በይሁዳ ነገድ እጅ ወደቀች. በ 1 መጽሐፍ. ነገሥት 22፡1 ዳዊት ከጌት ንጉሥ ከአንኩስ ዘንድ በአዶላም ዋሻ ተደብቆ እንደነበር እናነባለን።

እሱወይም ኢሊዮፖል. ኢሊዮፖል ከተማ እዩ። ተተርጉሟል - "ፀሐይ".

ኦሮናይም. የጥንቷ ሞዓባውያን ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እሱ በመጥቀስ እንገናኛለን. ኤርምያስ በምዕራፍ 48፣ ስለ ሞዓብ በተነገረው ትንቢት። ተተርጉሟል - "ሁለት ዋሻዎች".

ፓው. በቆጵሮስ ውስጥ የምትገኘው ከተማ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 13 ጳውሎስና በርናባስ የእግዚአብሔርን ቃል ለገዢው ሰርግዮስ ጳውሎስ እንዴት እንደሰበኩ እና የተቃወማቸው ኤልማስ እንዴት መታወሩን እናነባለን።

ጴርጋሞን. የጥንት የጴርጋሞን መንግሥት ዋና ከተማ; የጴርጋሞን ከተማ በኩራት ስሟን - "ከፍተኛ ቤተመንግስት" ተቀበለ. በፖለቲካ-ኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ሁኔታም ከጥንታዊው አለም ከተሞች እና ህዝቦች በላይ በኩራት ከፍ ብሏል። እና ይህ ምንም አያስደንቅም ፣ ምክንያቱም ይህች ከተማ እራሷን የጥንቷ ባቢሎን ተተኪ ናት - ወርቃማው ራስ ፣ የዓለም የቀድሞ ዋና ከተማ።

በፐርጋሞን ቁፋሮዎች ላይ ሪፖርቶች ላይ አር

ምስል ከፐርሴፖሊስ እፎይታ፣ ኢራን

የዓለም የክህነት ማዕከል፣ የክህደት ኃይሎች ማዕከል የተንቀሳቀሰው ከባቢሎን ድል በኋላ ወደ ጴርጋሞን ነበር። በዚህች ከተማ በ29 ዓ.ዓ. ለሮማዊው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ክብር ቤተ መቅደስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተተከለው በዚህች ከተማ ነበር፤ ዓላማውም ሰውን ከእርሱ ጋር አስተካክሎ ወደ እግዚአብሔር ደረጃ ማሳደግ ነበር። ስለዚህም ማንኛውም ሰው ይዋል ይደር እንጂ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ይሆናል ተብሎ ተከራክሯል። ከተማዋ እንደ ዜኡስ - የነጎድጓድ አምላክ ፣ አቴና - ተዋጊው አምላክ ፣ ዳዮኒሰስ - የወይን ጠጅ ጣኦት ፣ አስክሊፒየስ - የፈውስ ጥበብ አምላክ ለመሳሰሉት አረማዊ አማልክቶች የአምልኮ ማዕከል ነበረች። ለእነዚህ አማልክት እያንዳንዳቸው ድንቅ ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል። በነገራችን ላይ የዶክተሮች ዘመናዊ ምልክት, እባቡ እና ጽዋው የሚጀምረው ከአስክሊፒየስ ምልክት ነው.

የፋርስ ዋና ከተማ የሆነችው የፐርሴፖሊስ ቅሪቶች የቀደመውን ግርማ ፍንጭ ይዘዋል

ነገር ግን የዜኡስ ቤተመቅደስ በተለይ ተወዳጅ ነበር, ይህም ብዙዎች በጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች ላይ ይጨምራሉ. ከተማዋ በሺህ የሚቆጠሩ ጠቃሚ የእጅ ጽሑፎችን በያዘች ቤተመጻሕፍቷ ታዋቂ ነበረች። በንጉሥ ኢዩሜኔስ ስር በከተማው ስም ብራና የተሰየመው ዝነኛው ወረቀት ተፈለሰፈ። የጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን ጊዜ (ራዕይ 2፡12-17) ከ323 እስከ 538 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። እንደ R.H. እና በቤተክርስቲያን እና በመንግስት, በክርስትና እና በአረማዊነት አንድነት ተለይቶ ይታወቃል. በዚህ ወቅት ነበር ከጣዖት አምልኮ የመነጨው እንዲህ ዓይነት የሐሰት ትምህርቶች ወደ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ዘልቀው የገቡት፣ ለምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ቅዳሜ ፈንታ እሁድ (የአረማዊው የፀሃይ ቀን) ማክበርን በመሳሰሉት “...እግዚአብሔር ባርኮታልና። ሰባተኛው ቀን ቀደሰው...” (መጽሐፍ. ዘፍጥረት 2:3)፤ የመታሰቢያ ቦታዎች፣ የቅዱሳን ጠባቂዎች፣ ድንግል ማርያም፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ገጽ ላይ ከተገለጸው እውነት ጋር የሚቃረን፡- “አንድ አምላክ አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው” (1ኛ መልእክት ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወደ ጢሞቴዎስ 2፡5) “...ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤ እርሱም የኃጢአታችን ማስተስረያ ነው፥ ለኃጢአታችንም ብቻ ሳይሆን ለኃጢአታችንም ጭምር እንጂ። መላው ዓለም" (የሐዋርያው ​​የመጀመሪያ መልእክት ዮሐንስ 2: 1, 2); አስደናቂ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች መግቢያ፣ የግሩም አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ - ይህ ሁሉ ከክርስቶስ ትምህርት ንጽህና እና ከእግዚአብሔር ሕግ እንድንርቅ አደረገ፡- “እናውቀውም ዘንድ ትእዛዛቱን እንደምንጠብቅ እናውቃለን። ማን ነው፡- “እኔ አውቄው ነበር ነገር ግን ትእዛዛቱን ካልጠበቀው እርሱ ውሸታም ነው እውነትም በእርሱ ውስጥ የለም...” (የሐዋርያው ​​የመጀመርያው የዮሐንስ መልእክት 2፡3-4)።

የጴርጋሞን መንግሥት ገዥዎች አታላይድስ (282-133) ለ149 ዓመታት ገዙ።

1. ፊይለር መጀመሪያ (282-263)

2. ኢዩኔስ ቀዳማዊ (263-241)

3. አታሎስ የመጀመሪያው “አዳኝ” (241-197)

4. ኢዩኔስ ሁለተኛው (197-159)

5. Attalus II "ፊላዴልፈስ" (159-138)

6. ሦስተኛው አታሎስ (138-133)

ፔፎር. በዘኁልቁ 22፡5 ውስጥ ተጠቅሷል; የሞዓባውያን ንጉሥ ባላቅ የእስራኤልን ሕዝብ ይረግሙ ዘንድ መልእክተኞችን የላከባት በለዓም የኖረባት ከተማ ነበረች። ይህንን በጣም አስተማሪ ታሪክ ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግሞ ማንበብ ጠቃሚ ነው፣ አንድ ነጠላ ኃጢአት - ስግብግብነት - የእግዚአብሔርን ነቢይ በለዓምን እንዴት እንዳጠፋው (መጽሐፈ ዘኍልቍ 22፣ 23፣ 24 ምዕራፍ እና 31፡ 1-8)። ). የተተረጎመ - "የሕልሞች ትርጓሜ."

ረቢ. ከፍልስጤም ክፍፍል በኋላ የይሳኮር ነገድ የሆነች ጥንታዊት ከነዓናውያን ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡20)። ተተርጉሟል - "ሰፊ".

ፍሬምወይም ራማፋ, ወይም ራማፋይም. ብዙ ከተሞች ይህንን ስም ያዙ። የራማ ከተማ የብንያም ነገድ ነበረች፣ከዚያ ብዙም ሳይርቅ ዲቦራ በዘንባባ ዛፍ ሥር ትኖር ነበር፡- “በዚያን ጊዜ ነቢይት ዲቦራ የእስራኤል ዳኛ ነበረች...” (መሳ. 4፡4-5)። በዚህ ስም ያሉ ከተሞች፡ የንፍታሌም ነገድ የሆነች ከተማ; ነቢዩ ሳሙኤል የተወለደባት የኤፍሬም ነገድ ከተማ; የአሴር ነገድ ከተማ; በይሁዳ ነገድ ውስጥ የምትገኘው የስምዖን ነገድ ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል፡ መጽሐፍ። ኢያሱ 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 መጽሐፍ. ሳሙኤል 1፡1 ተተርጉሟል - "ቁመት".

ሪሰን. በዘፍጥረት 10፡12 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጠንካራ".

ሪሴፍወይም ሬትሴቭ. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 19:12; መጽሐፍ ኢሳ 37፡12። ተተርጉሟል - "ምሽግ".

ሪብላወይም ሪቭላ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘኍልቍ 34:11; በ 4 መጻሕፍት ውስጥ. ነገሥት 23፡33 ተተርጉሟል - "ፍሬያማ".

ሪሞን. በኋላ የሌዋውያን ንብረት የሆነችው የዛብሎን ነገድ ከተማ። ሌላው የከተማዋ ስም ዲምኤን ነው ተብሎ ይታመናል። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19:13; 1 መጽሐፍ. ዜና 6፡77። ተተርጉሟል - "የሮማን ዛፍ".

ከ Atrium በ tablinum በኩል ወደ ፐርስታይል ይመልከቱ

የኤፌሶን ከተማ ሰፊ ፍርስራሽ አካል (በዘመናዊው ቱርክ) ፣ ከየትኛውም የግሪክ እና የሮማውያን ከተሞች የሕንፃ አቀማመጥ ጥቅሞችን ሊፈርድ ይችላል

የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች ግንባታ ሮም በጥንት ዘመን ለሥልጣኔና ለንጽህና እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክታለች። ፑንት ዱ ጋርድ ከእነዚህ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች አንዱን ወንዝ አቋርጦ ወደ ሮም ከተማ ያደርሳል፣ በዚያም በኩል የሚፈሰው ውኃ ወደ የሕዝብ መታጠቢያዎች፣ ምንጮችና ምንጮች እንዲሁም ወደ የከተማው ሕዝብ አደባባዮች ይሄዳል።

ሮግሊም. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፍ 2 ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 17:27; 19፡31። ተተርጉሟል - "የ felters ቦታ."

ሳልሃ. የምናሴ ነገድ እኩሌታ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 3:10; መጽሐፍ ኢያሱ 12፡5 ተተርጉሟል - "መንከራተት".

ሴቪናወይም ጻፎና, ወይም ዛፎን. የዳን ነገድ የሆነች ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 13:27; መጽሐፍ መሳፍንት 12፡1

ሴቮም. ከተማይቱም ከሰዶምና ገሞራ ጋር ተደምስሳለች; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘዳግም 29:23; መጽሐፍ ሆሴዕ 11:8

ዚክላግወይም ሳይክላግ. በመፅሃፍ ቅዱስ በመፅሃፍ 1 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 27፡6 የተተረጎመ - "የተጨቆነ".

በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት

ታሪክ ፔትራ ለዘመናት አልፏል። ነገር ግን ከተማዋ በአንድ ወቅት በፋርስ ባሕረ ሰላጤ እና በቀይ ባህር መካከል ባለው የካራቫን መስመሮች ላይ መገናኛ ነበረች።

ሴፓርቪምወይም ሲፋራ. ከዚች የሶርያ ከተማ፣ ከተማይቱ በሶርያ ንጉሥ በስልምናሶር ከተቆጣጠረ በኋላ የህዝቡ የተወሰነ ክፍል ወደ ሰማርያ ሰፍሯል።(2ነገ.17፡24)።

ሲዶና. ተተርጉሟል - "ማጥመድ".

ሰሎም. የኤፍሬም ነገድ ከተማ። የቃል ኪዳኑ ታቦት ያለበት ድንኳን የተቋቋመው በዚህ ስፍራ ሲሆን ከሥሩ እስካደጉት እስከ ኤልያስና ሳሙኤል ድረስ ነበረ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 18:1; መጽሐፍ መሳፍንት 18:31; መዝሙረ ዳዊት 77:60 ተተርጉሟል - "መረጋጋት".

ሲራኩስ. ጥንታዊ ከተማ፣ በ735 ዓክልበ. የተመሰረተች እና ለብዙ መቶ አመታት የነጻ መንግስት ዋና ከተማ የሆነች፣ የሪፐብሊካዊ እና የጭቆና ጊዜዎች የተፈራረቁባት። ጥሩ ወደብ ስላላት ከተማዋ የሜዲትራኒያን ንግድን ተቆጣጠረች።

በከተማው ውስጥ የተካሄዱ ቁፋሮዎች ያልተለመደ ሀብቷን ያመለክታሉ. በ 214 ከተማዋ በሮማውያን ተሸንፋለች, ከዚያ በኋላ የፖለቲካ ነፃነቷን አጣች. ታዋቂው የሂሳብ ሊቅ አርኪሜዲስ, በዚህ ከተማ ውስጥ ተወልዶ በሮማውያን ወታደር በእሷ ውስጥ የሞተው, ለሰራኩስ ታላቅ ዝናን ያመጣል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 28:12

የሲራኩስ ገዥዎች፡-

1. ጌሎን (485-477)፣

2. ሂሮ የመጀመሪያው (477-467)

3. ቀዳማዊ ዲዮናስዮስ (406-367)

4. ታናሹ ዲዮናስዮስ ሁለተኛ (367-357) (346-343)

5. ዲዮን (357-346)

6. ቲሞሎን (343-337)

7. አጋፎልክ (317-289)

8. ሃይሮክለስ (289-270)

9. ሃይሮ ሁለተኛው (270-215)

10. ጀሮም (215-214)

ሴኬምወይም ሲካር. ከከነዓናውያን ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ በኢያሱ ሥር የእስራኤል አካል ሆነች። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ዘፍጥረት 12:6; 37:12-14; መጽሐፍ ኢያሱ 20:7; 21:21; 24:1-25; መጽሐፍ መሳፍንት 8:31; 3 መጽሐፍት። ነገሥት 12:1; ዮሐንስ 4፡5 ተተርጉሟል - "ትከሻ".

ስኪፍፖልወይም ቤት-ሳንወይም እስኩቴስ ቤተመንግስት. ከተማይቱ የምናሴ ነገድ ነበረች ነገር ግን በይሳኮር ነገድ ግዛት ውስጥ ነበረች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 1፡27 ተተርጉሟል - "የእስኩቴስ ከተማ."

በቫቲካን ውስጥ የእብነበረድ ሐውልት

ሰምርኔስ. በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ፣ ታሪኳ በሁለት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል። የመጀመሪያው፣ እስከ 627 ዓክልበ ድረስ፣ ከተማዋ በሜዲያ እስክትሸነፍ ድረስ ከፊል-አፈ ታሪክ ነበር። ሁለተኛው፣ በታላቁ እስክንድር የጀመረው፣ ከተማይቱን መልሶ በማደስ፣ የጥንቱ ዓለም ትልቁ የንግድ እና የፖለቲካ ማዕከል አድርጓታል። ከዚያ በኋላ በነበሩት ሁከትና ብጥብጥ ዘመናት፣ ሰምርኔስ ከሮም ጎን ነበረች፣ እሱም በመጨረሻ የቅርቡን ዋና ከተማ አስገዛች። ከተማዋ በሁሉም ክፍሎቿ በሚነሱ ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግስቶች ብዛት ተጓዦችን አስደንቃለች። ከብዙ ሌሎች በትንሿ እስያ ከተሞች በተለየ መልኩ፣ ሰምርኔስ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልጠፋችም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታን እንደያዘች ፣ በእኛ ጊዜ አለ። አሁን ዋናው የቱርክ የኢዝሚር ወደብ ነው።

በዮሐንስ ራዕይ 2፡8-11 የተገለጸው የሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያን ዘመን ከ101 እስከ 323 ዓ.ም ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። ይህ ጊዜ ሰይጣን በሮም ንጉሠ ነገሥታት አማካይነት የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ለማጥፋት እየሞከረ ያመጣው እጅግ አስከፊ ስደት ነው። በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች ኢሰብአዊ ስቃይ ደርሶባቸዋል፣ ተሰቅለዋል፣ ተሰቅለዋል፣ በእሳት ተቃጥለው እና በአውሬ እየታደኑ ተገድለዋል። ነገር ግን፣ በመንፈስ ቅዱስ እየተመራች፣ ቤተ ክርስቲያን ስሟን በክብር ተሸክማ እነዚህን ፈተናዎች አልፋለች - ሰምርኔስ፣ ማለትም “መዓዛ”።

ሰዶም. የከተማው ታሪክ በምዕራፍ 7 ውስጥ ተገልጿል. ተተርጉሟል - "ማቃጠል".

የጥንታዊው የአቴንስ አክሮፖሊስ አጠቃላይ እይታ።

በጂ ሬንሌንደር በተመለሰው ግምታዊ እቅድ መሰረት

ሶሆ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. 1. ናቪና 15:48 ከተማዋ የይሁዳ ነገድ ነበረች። ተተርጉሟል - "ቁጥቋጦ".

ሶናምወይም ሱነም. የይሳኮር ነገድ ከተማ። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 19፡18 ተተርጉሟል - "ያልተስተካከለ ቦታ".

ሱቫወይም ጉጉት።. የጥንቷ ከነዓናውያን ከተማ። በ1 መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገሥት 14፡47 ተተርጉሟል - "መሠረት".

ሱር. ከፍልስጤም ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ ላይ ያለች ከተማ፣ በረሃም ትባላለች። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘፍጥረት 16፡7 ተተርጉሟል - "ግድግዳ".

ታፋ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 7፡22 ተተርጉሟል - "ታዋቂ".

ታኒስ. የከተማዋ ታሪክ “የዓለም ታሪክና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች” በሚለው መጽሐፋችን ላይ ተዘርዝሯል።

ጠርሴስ. የትውልድ አገር የሳኦል፣ እሱም በኋላ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የሆነው። በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 9:11; 21፡39።

ቴቬትስ. በመሳፍንት 9፡50 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጨረር".

ቴል አቪቭ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 3፡15 ተተርጉሟል - "የእህል ጆሮ ክምር".

የተኩስ ጋለሪ. ተተርጉሟል - "አለት".

ኡር. .

ፊላዴልፊያ. በጴርጋሞን ንጉስ ከተገነቡት የልድያ ከተሞች አንዷ አታሎስ II ፊላዴልፈስ። የኋለኛው ፊላዴልፈስ፣ ማለትም “አፍቃሪ ወንድም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው፣ ምክንያቱም ለወንድሙ ኢዩኔስ ከባድ ፈተናዎች ባጋጠሙት ጊዜ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። በ133 ዓ.ዓ. የጴርጋሞን መንግሥት ወደ ሮም ከገባ በኋላ፣ ከተማዋ ከወይኑ አብቃይ ማዕከላት አንዷ ሆናለች። በኖረበት ዘመን ሁሉ ፊላዴልፊያ በመሬት መንቀጥቀጥ ብዙ ጊዜ ወድማለች። የፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያን ጊዜ (ራዕይ 3፡7-13) ከ1833 እስከ 1844 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት እና ወደ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን አመጣጥ በሚመለስበት ኃይለኛ አዋጅ ይታወቃል።

ፋናች. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 12:21; መጽሐፍ መሳፍንት 5፡19 ተተርጉሟል - "አሸዋማ አፈር".

ፌኮይ. መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ 2 ላይ ይጠቅሳል። ነገሥት 14:2; 4; 9; 23፡26። ተተርጉሟል - "አባሪ".

ተሰሎንቄ. የግሪክ ከተማ; በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. የሐዋርያት ሥራ 17፡1 ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የሰበከበት ከተማ፣ ቤተ ክርስቲያን የተደራጀችበት ከተማ። በመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። የሐዋርያት ሥራ 17:1; 11; 13; ፊልጵስዩስ 4:16; ሁለተኛ ጢሞቴዎስ 4:10

ቲምናፋ. የእስራኤላዊው ዳኛ የሳምሶን ታሪክ ይህችን ከተማ በመሳፍንት 14፡1.5 ይጠቅሳል። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".

ትያጥሮን. በትንሿ እስያ ከሚገኙት ሀብታም የንግድ ከተማዎች አንዷ፣ የሸክላ ስራዎች፣ የመዳብ ማቅለጥ፣ ልብስ ስፌት እና ማቅለሚያ ስራዎች ያደጉባት።

የትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን (ራዕይ 2፡18-29) ከ538 እስከ 1798 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። እና ከክርስቶስ ኢየሱስ ትምህርቶች ሙሉ በሙሉ ያፈነገጠ፣ የጳጳሱ ሽብር እና ተስፋ አስቆራጭነት፣ ስለ ሞት ስቃይ መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የተከለከለ እና በምርመራው ይገለጻል። በትርጉም ውስጥ የከተማዋ ስም "የማይታክት መስዋዕት" ማለት ነው, ይህም በቤተክርስቲያኑ ታሪክ ውስጥ ከዚህ ጊዜ ጋር በትክክል ይዛመዳል.

ካሊ. በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው በአሴር ነገድ ያለች ከተማ። 1. ኢያሱ 19:25 ተተርጉሟል - "ማጌጥ".

ሃማት. በነፋዲም ነገድ ውስጥ ያለች ከተማ፣ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው። 1. ናቪና 19:35 ተተርጉሟል - "የሙቀት ምንጮች".

ሃሮሼፍ ጎዪም. በመሳፍንት 4፡2 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ጥበብ".

ኬብሮን. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኦሪት ዘኍልቍ 13፡23። ተተርጉሟል - "ግንኙነት".

ኬብሮን - የተለመደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ከተማ

ሄልካፍ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ኢያሱ 21፡31 ከተማይቱ የአሴር ነገድ ነበረች እና በኋላም ለሌዋውያን አለፈ። ተተርጉሟል - "እጣ ፈንታ".

ሂፍሊስ. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡40)። ተተርጉሟል - "መምሪያ".

ሃብ. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ሕዝቅኤል 30፡5

ኩትማ. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡54)። ተተርጉሟል - "ምሽግ".

ጻዕር. መጽሐፍ 4 ላይ ተጠቅሷል። ነገሥት 8፡21 ተተርጉሟል - "ደካማ".

ሰር. የንፍታሌም ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡35)።

ሻዓራይም. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡36)። በ1 መጽሐፍ ውስጥም ተጠቅሷል። ነገሥት 17:52; 1 መጽሐፍ. ዜና መዋዕል 4:31

ሻጋሲማ. የይሳኮር ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 19፡22)። ተተርጉሟል - "ኮረብታ".

ሻሚር. በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል. መሳፍንት 10፡1 ተተርጉሟል - "እሾህ".

ኢሬቻ. በናምሩድ መንግሥት የምትገኝ ከተማ (ዘፍጥረት 10፡10)። ተተርጉሟል - "ርዝመት".

ዩታ. የይሁዳ ነገድ ከተማ (መጽሐፈ ኢያሱ 15፡55)።

ያት. በዘዳግም 2፡32 ላይ ተጠቅሷል። ተተርጉሟል - "ለስላሳ ቦታ".