ማክስሚሊያን ካርል ኤሚል ዌበር (ጀርመናዊ፡ ማክስሚሊያን ካርል ኤሚል ዌበር፣ ኤፕሪል 21፣ 1864፣ ኤርፈርት፣ ፕሩሺያ - ሰኔ 14፣ 1920፣ ሙኒክ፣ ጀርመን)፣ ማክስ ዌበር (ጀርመንኛ፡ ማክስ ዌበር) በመባል የሚታወቁት የጀርመን ሶሺዮሎጂስት፣ ፈላስፋ፣ የታሪክ ተመራማሪ፣ እና የፖለቲካ ኢኮኖሚስት.
የዌበር ሀሳቦች በማህበራዊ ሳይንስ እድገት ላይ በተለይም በሶሺዮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተፅእኖ ነበራቸው። ከኤሚሌ ዱርኬም እና ከካርል ማርክስ ጋር፣ ዌበር ከሶሺዮሎጂ ሳይንስ መስራቾች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል።
ዌበር "ማህበራዊ ድርጊት" የሚለውን ቃል ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም አስተዋውቋል. ሳይንቲስቱ የፀረ-አዎንታዊ ዘዴዎች ቋሚ ደጋፊ ነበር, ይህም ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ አይደለም, ነገር ግን "ገላጭ", "ትርጓሜ" ዘዴ ለማህበራዊ ድርጊቶች ጥናት የተሻለ ነው. በእሱ ላይ የተመሰረተ የሶሺዮሎጂን የመረዳት ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ, ሳይንቲስቱ ይህንን ወይም ያንን ማህበራዊ ድርጊት ለማገናዘብ ብቻ ሳይሆን ከግለሰቦች እይታ አንጻር እየተከሰተ ያለውን ዓላማ እና ትርጉም ለማወቅ ሞክሯል.
የዌበር ሳይንሳዊ ፍላጎቶች አስኳል የህብረተሰቡን ከባህላዊ ወደ ዘመናዊነት የመሸጋገር ሂደቶችን ማጥናት ነበር፡- ምክንያታዊነት፣ ዓለማዊነት፣ “የዓለም አለመስማማት”። የሳይንስ ሊቃውንት በጣም ዝነኛ ከሆኑት ስራዎች አንዱ በካፒታሊዝም የፕሮቴስታንት አመጣጥ ላይ ያቀረበው ጽሑፍ ነው. በኢኮኖሚ ሶሺዮሎጂ እና የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ መገናኛ ላይ የተደረገ ምርምር በታዋቂው መጽሐፍ ውስጥ ተዘጋጅቷል ። የፕሮቴስታንት ስነምግባርእና የካፒታሊዝም መንፈስ” በ1905 የታተመው።
የማርክሲስትን የታሪካዊ ቁሳዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በመቃወም ዌበር በሃይማኖት የሚያስከትሉትን ባህላዊ ተፅእኖዎች አስፈላጊነት ገልጿል - በዚህ ውስጥ ነበር የካፒታሊዝምን የኢኮኖሚ አስተዳደር ዘይቤ ዘፍጥረት ለመረዳት ቁልፍ የሆነው። በመቀጠልም ሳይንቲስቱ በምዕራቡ ዓለም እና በምስራቅ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር መካከል ያለውን ልዩነት የሚወስኑትን የእነዚያን ሂደቶች መንስኤዎች ለማግኘት በመሞከር የቻይና ፣ የሕንድ እና የጥንት የአይሁድ ሃይማኖቶችን አጥንቷል።
በእሱ ሌላ ታዋቂ ሥራ, "ፖለቲካ እንደ ሙያ እና ሙያ" (1919), ዌበር ግዛቱን በህጋዊ የኃይል አጠቃቀም ላይ በብቸኝነት የሚቆጣጠር ተቋም አድርጎ ገልጾታል. ሶሺዮሎጂስቱ በመጀመሪያ ታወቀ የተለያዩ ዓይነቶችየሕዝብ ኃይል, የዘመናዊው መንግሥት ተቋማት በሁሉም ነገር ውስጥ መሆናቸውን አጽንኦት በመስጠት በከፍተኛ መጠንበምክንያታዊ-ሕጋዊ ዓይነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ሳይንቲስቱ ለኢኮኖሚ ታሪክ፣ ንድፈ ሃሳብ እና የኢኮኖሚክስ ዘዴ እድገት የተወሰነ አስተዋፅኦ አድርጓል። በህብረተሰቡ ምክንያታዊነት (Rationalization) መስክ የዌበር ምርምር ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ወሳኝ ቲዎሪበዋናነት በፍራንክፈርት ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የዳበረ።
ዌበር ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የተቋቋመው የሊበራል የጀርመን ዴሞክራቲክ ፓርቲ መስራቾች አንዱ ሆነ። በኋላም ሳይንቲስቱ ለጀርመን ፓርላማ መቀመጫ በመወዳደር አልተሳካለትም እና ኮሚሽኑን በልማት ላይ መክሯል። አዲስ ሕገ መንግሥት. ዌበር በ 1920 በ 56 ዓመቱ በስፔን ፍሉ ወረርሽኝ እና ከዚያ በኋላ በሳንባ ምች ሞተ ። የዌበር ታናሽ ወንድም አልፍሬድ በሶሺዮሎጂ ዘርፍ ተመራማሪ ሆነ።
መጽሐፍት (10)
የጥንት ዓለም የግብርና ታሪክ
ሌላ መጽሐፍ ትልቅ ተከታታይ"የ TsFS ሕትመቶች" (ትንሽ ተከታታይ "LOGICA SOCIALIS") ባለ ሁለት ጥራዝ ተከታታይ የመጀመሪያ መጽሐፍ ነው, እሱም የ M. Weberን ሥራ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በታሪካዊ ሶሺዮሎጂ ላይ ሶስት ስራዎችን ያካትታል: "የአግራሪያን ታሪክ ጥንታዊ ዓለም"," "የኢኮኖሚ ታሪክ" እና "ከተማ".
የመጀመሪያው መጽሐፍ "የጥንታዊው ዓለም አግራሪያን ታሪክ" እና እንደ አባሪ ፣ የኤም.
ከተማ
የ "ከተማ" ፍቺዎች በተፈጥሮ ውስጥ በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ.
ሁሉም የሚያመሳስላቸው ነገር አንድ ነገር ብቻ ነው፡ ከተማዋ የተዘጋ (ቢያንስ በአንፃራዊነት) የሰፈራ ነች፣ “ አካባቢ"ከአንድ ወይም ከዚያ በላይ በተናጠል ከሚገኙ መኖሪያ ቤቶች ይልቅ. በከተሞች ውስጥ (በከተሞች ውስጥ ብቻ ሳይሆን), ቤቶች ተጨናንቀዋል - እና ዛሬ, እንደ አንድ ደንብ, ግድግዳ ላይ ግድግዳ - እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.
ተወዳጆች። የህብረተሰብ ምስል
መጽሐፉ ከዋነኞቹ የምዕራባውያን ሶሺዮሎጂስቶች አንዱ ኤም. ዌበር ስራዎች ስብስብ ነው።
ሕትመቱ ተካቷል የሚከተሉት ስራዎች“የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ”፣ “የዓለም ሃይማኖቶች ኢኮኖሚያዊ ሥነ-ምግባር መግቢያ”፣ “ከተማ”፣ “ ማህበራዊ ምክንያቶችየጥንታዊ ባህል ውድቀት", "የሙዚቃ ምክንያታዊ እና ሶሺዮሎጂካል መሠረቶች".
የተመረጡ ስራዎች
መጽሐፉ በ19ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን ከዋነኞቹ የምዕራቡ ዓለም ሶሺዮሎጂስቶች አንዱ በሶሺዮሎጂ ላይ ያተኮረ ሥራ ነው። ማክስ ዌበር (1864-1920) በእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና እያሳደረ ያለው።
በክምችቱ ውስጥ የተካተቱት ስራዎች በሶሺዮሎጂ እና በታሪክ መካከል ስላለው ግንኙነት፣ ስለ “ሶሺዮሎጂ መረዳት”፣ “ተስማሚ ዓይነቶች” ጽንሰ-ሀሳብ፣ ወዘተ. M. Weber በምዕራቡ ዓለም ብዙ ጊዜ “የካርል ማርክስ ታላቁ ቡርጂኦስ ፀረ-ፖድ” የሚለውን ሀሳብ ያንፀባርቃሉ። "እና እንዲያውም "የቡርጂዮዚው ማርክስ"
መጽሐፉ የሚከተሉትን ያካትታል: "የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ", በሳይንስ ዘዴ ላይ ምርምር, የተለያዩ የሶሺዮሎጂ ጽሑፎች.
ሳይንስ እንደ ጥሪ እና ሙያ
ይህ ስራ በዌበር በ1918 ክረምት በሙኒክ ዩኒቨርሲቲ የተሰጠ ዘገባ (በጥቃቅን አህጽሮተ ቃላት የተተረጎመ) ለተማሪዎች ጥሪያቸው የወደፊት ሳይንቲስቶች እና አስተማሪዎች ምን እንደሆነ ለማሳየት አፋጣኝ አላማ ነው።
የፖለቲካ ስራዎች 1895-1919
መጽሐፉ በታዋቂው የጀርመን የሶሺዮሎጂስት ስራዎች ስብስብ ነው።
በፖለቲካዊ ችግሮች ላይ የማክስ ዌበር መጣጥፎች እና ንግግሮች ምንም እንኳን አግባብነት ቢኖራቸውም ፣ ከዚህ በፊት በሩሲያ ውስጥ ታትመው አያውቁም እና ይታወቁ ነበር ወደ ጠባብ ክብስፔሻሊስቶች. ይህ ክምችት ይህንን ክፍተት ለመሙላት የታሰበ ነው።
“የእኛ ትውልድ የምናደርገው ትግል ፍሬ ያፈራ እንደሆነ ለማየት አልታደለም። ትውልዶች እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ያውቁናል ወይ? ከፖለቲካ በኋላ በመወለድ ላይ ካለንበት እርግማን ማምለጥ ካልቻልን:: ታላቅ ዘመን- ከዚያ እኛ ሌላ ነገር መሆን መቻል አለብን-የአንድ ትልቅ ቀዳሚዎች። ይህ በታሪክ ውስጥ የእኛ ቦታ ይሆናል? እኔ አላውቅም እና እላለሁ-የወጣቶች መብት እራሳቸውን እና ሀሳባቸውን መከላከል ነው. እናም አንድን ሰው ወደ ሽማግሌ የሚቀይሩት ዓመታት አይደሉም፡ ተፈጥሮ በእኛ ላይ ባደረገችው በእነዚያ ታላቅ ፍላጎቶች አለምን ማወቅ እስከቻለ ድረስ ወጣት ነው።
የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ
መጽሐፉ በኤም ዌበር “የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” የተሰኘውን ሥራ ይዟል፣ በፕሮቴስታንት ሃይማኖታዊ እሴቶች እና “የካፒታሊዝም መንፈስ” እድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ፣ እነዚህ እሴቶች ባሉባቸው አገሮች ውስጥ የበላይነት የነበረው፣ የካፒታሊዝም ግንኙነቶች በፍጥነት እና በቀላል ይመሰረታሉ። መጽሐፉ በተጨማሪም በ V.L. Kerov ጽሑፎችን ያካትታል "የኤም ዌበር እና ኤ.አይ. ኒዩሲኪን ስለ ፕሮቴስታንት ጽንሰ-ሐሳብ ዘመናዊ ድምጽ", M.I. Lapitsky "የሃይማኖት መሰረቶች" የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ", I.V. Zabaeva "ሃይማኖት እና የዘመናዊነት ችግር (በ M. Weber እና S. Bulgakov ምሳሌ ላይ)."
ሶሺዮሎጂ ማህበረሰብን ፣ የእድገቱን ገፅታዎች እና የሚያጠና ሳይንስ ነው። ማህበራዊ ስርዓቶች, እንዲሁም ማህበራዊ ተቋማት, ግንኙነቶች እና ማህበረሰቦች. የህብረተሰቡን መዋቅር እና የአወቃቀሮችን እድገትን, የማህበራዊ ድርጊቶችን ንድፎችን እና ውስጣዊ አሠራሮችን ያሳያል የጅምላ ባህሪሰዎች እና በእርግጥ በህብረተሰብ እና በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር ልዩነቶች።
ማክስ ዌበር
በሶሺዮሎጂ መስክ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ስፔሻሊስቶች አንዱ እና ከመስራቾቹ አንዱ (ከካርል ማርክስ እና ኤሚል ዱርኬም ጋር) የጀርመን ሶሺዮሎጂስት ፣ የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ፣ የታሪክ ምሁር እና ፈላስፋ ማክስ ዌበር ናቸው። የእሱ ሀሳቦች በሶሺዮሎጂካል ሳይንስ እድገት ላይ እንዲሁም በሌሎች በርካታ ሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ማህበራዊ ዘርፎች. እሱ የፀረ-አዎንታዊነት ዘዴዎችን በጥብቅ ይከተላል እና የበለጠ አስተርጓሚ እና ገላጭ አቀራረብ ማህበራዊ ድርጊትን ለማጥናት ጥቅም ላይ መዋል እንዳለበት ተከራክሯል, ይልቁንም ተጨባጭ አይደለም. የ“ማህበራዊ እርምጃ” ጽንሰ-ሀሳብም በማክስ ዌበር አስተዋወቀ። ነገር ግን, ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ይህ ሰው የሶሺዮሎጂን የመረዳት መስራች ነው, ማንኛውም ማህበራዊ ድርጊቶች በቀላሉ የማይታዩበት, ነገር ግን ትርጉማቸው እና ዓላማቸው በሚፈጠረው ነገር ውስጥ ከተሳተፉ ሰዎች አቋም እውቅና አግኝተዋል.
ሶሺዮሎጂን መረዳት
እንደ ማክስ ዌበር ሀሳቦች, ሶሺዮሎጂ በትክክል "መረዳት" ሳይንስ መሆን አለበት, ምክንያቱም የሰዎች ባህሪ ትርጉም ያለው ነው. ይሁን እንጂ ይህ ግንዛቤ ሥነ ልቦናዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ምክንያቱም ትርጉሙ የሳይኪው ግዛት አይደለም, ይህም ማለት የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. ይህ ትርጉም የማህበራዊ ድርጊት አካል ነው - ባህሪ ከሌሎች ባህሪ ጋር የተቆራኘ፣ ያቀና፣ የታረመ እና በእሱ የሚመራ። በዌበር የተፈጠረው የስነ-ሥርዓት መሠረት የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህጎች እርስ በእርሱ ተቃራኒ ናቸው የሚለው ሀሳብ ነው ፣ ይህ ማለት ሁለት መሰረታዊ ዓይነቶች አሉ ማለት ነው ። ሳይንሳዊ እውቀት- ይህ የተፈጥሮ ሳይንስ (የተፈጥሮ ሳይንስ) እና የሰብአዊነት እውቀት (የባህል ሳይንስ) ነው። ሶሺዮሎጂ በበኩሉ ምርጡን ማጣመር ያለበት የድንበር ሳይንስ ነው። ከ እንደሆነ ተገለጸ የሰብአዊነት እውቀትከዋጋዎች ጋር የመረዳት እና የማዛመድ ዘዴ ተወስዷል እና ከ የተፈጥሮ እውቀትበዙሪያው ያለውን እውነታ መንስኤ-እና-ውጤት መተርጎም እና ለትክክለኛ መረጃ ቁርጠኝነት። የሶሺዮሎጂን የመረዳት ይዘት የሚከተሉትን የሶሺዮሎጂስቶች ግንዛቤ እና ማብራሪያ መሆን አለበት ።
- ሰዎች ምኞታቸውን ለማሳካት የሚጥሩት በምን ትርጉም ባለው ተግባር ነው፣ እስከ ምን ድረስ እና ምን ሊሳካላቸው ወይም ሊወድቁ ይችላሉ?
- የአንዳንድ ሰዎች ምኞቶች በሌሎች ባህሪ ላይ ምን መዘዝ ነበራቸው እና ሊኖሩ ይችላሉ?
ነገር ግን ካርል ማርክስ እና ኤሚሌ ዱርኬም ማህበራዊ ክስተቶችን ከዕውነታዊነት አቋም አንፃር ካገናዘቡ እና ለእነሱ የትንታኔ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ማህበረሰቡ ከሆነ ፣ ማክስ ዌበር የማህበራዊ ተፈጥሮ በሰብአዊነት ሊታሰብበት ይገባል ከሚለው እውነታ ተነስቷል እናም አጽንዖቱ መሆን አለበት ። በባህሪው ላይ መቀመጥ ግለሰብ ሰው. በሌላ አነጋገር የሶሺዮሎጂ ርእሰ ጉዳይ የአንድ ግለሰብ ባህሪ፣ የአለም ምስል፣ እምነት፣ አስተያየቶች፣ ሃሳቦች ወዘተ መሆን አለበት። ለነገሩ ግለሰቡ ሃሳቡን፣ አላማውን፣ ግቦቹን ወዘተ የያዘ ነው። መንስኤውን ለመረዳት ያስችላል ማህበራዊ ግንኙነቶች. እና፣ የማህበራዊው ዋና ባህሪ ሊደረስበት እና ሊረዳ የሚችል ተጨባጭ ትርጉም ነው በሚለው ግቢ መሰረት፣ የማክስ ዌበር ሶሺዮሎጂ መረዳት ተብሎ ይጠራ ነበር።
ማህበራዊ እርምጃ
በዌበር መሰረት ማህበራዊ እርምጃ በበርካታ ዓይነቶች ሊሆን ይችላል, የተመሰረተ አራት ዓይነትተነሳሽነት፡-
- ዓላማ ያለው ማህበራዊ ድርጊት- የሌሎች ሰዎችን እና ዕቃዎችን ልዩ ባህሪ በመጠባበቅ ላይ የተመሰረተ ነው የውጭው ዓለም, እንዲሁም ይህን ተስፋ እንደ "ማለት" ወይም "ሁኔታ" በምክንያታዊነት የሚመሩ እና የተደነገጉ መጨረሻዎች (ለምሳሌ ስኬት);
- በዋጋ ላይ የተመሰረተ እና ምክንያታዊ ማህበራዊ እርምጃ -ምንም እንኳን ስኬታማነቱ እና ውጤታማነቱ ምንም ይሁን ምን እንደ መነሻ ተደርጎ የሚወሰደው ማንኛውም ባህሪ በሃይማኖታዊ ፣ ውበት ፣ ሥነ-ምግባራዊ ወይም በማንኛውም ቅድመ ሁኔታ ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሠረተ ነው ።
- ውጤታማ ማህበራዊ እንቅስቃሴ-እሱ በዋነኝነት በአንድ ሰው ተጽዕኖ ወይም ከባድ ስሜታዊ ስሜቶች ምክንያት የሚመጣ ስሜታዊ እርምጃ ነው።
- ባህላዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴ-በተለመደው የሰዎች ባህሪ ላይ የተመሰረተ.
ተስማሚ ዓይነት
መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ለመለየት እና የሰዎች ባህሪን ለመረዳት ማክስ ዌበር “ጥሩ ዓይነት” የሚለውን ቃል አስተዋወቀ። ይህ ተስማሚ አይነት በአርቴፊሻል ሎጂካዊ መንገድ የተገነባ ቃል ሲሆን ይህም እየተጠና ያለውን ርዕሰ ጉዳይ ዋና ገፅታዎች ለማጉላት ያስችለናል. ማህበራዊ ክስተት. ተስማሚው ዓይነት በአብስትራክት አልተፈጠረም የንድፈ ሕንጻዎች, ነገር ግን በ ውስጥ በሚከሰቱ መገለጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው እውነተኛ ሕይወት. ከዚህም በላይ ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ ተለዋዋጭ ነው - ምክንያቱም ማህበረሰቡ እና የተመራማሪዎቹ ፍላጎት አካባቢ ሊለወጡ ይችላሉ, ከነዚህ ለውጦች ጋር የሚዛመዱ አዳዲስ ዓይነቶችን መፍጠር አስፈላጊ ነው.
ማህበራዊ ተቋማት
ዌበር እንደ መንግስት፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተሰብ እና ሌሎች የመሳሰሉ ማህበራዊ ተቋማትን እና እንደ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ያሉ ማህበራዊ ማህበራትን ለይቷል። ትንተና ማህበራዊ ተቋማትሳይንቲስቱ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በመካከላቸው ሁል ጊዜ መንግስት አለ ፣ እሱ ራሱ ዌበር እንደ ልዩ የህዝብ ኃይል ድርጅት የገለፀው ፣ በህጋዊ ሁከት ላይ ብቻ ነው። ሃይማኖት በሰዎች ባህሪ ውስጥ ካሉት ትርጉም ሰጪ መርሆዎች መካከል በጣም አስደናቂ ተወካይ ነው። የሚገርመው ነገር ዌበር በሃይማኖቱ ምንነት ላይ ብዙም ፍላጎት አላሳየም፣ ነገር ግን አንድ ሰው እንዴት እንደሚገነዘበው እና እንደሚረዳው፣ ከራሱ ተጨባጭ ልምምዶች በመነሳት ነው። ስለዚህም፣ በምርምርው ወቅት፣ ማክስ ዌበር በሰዎች ሃይማኖታዊ እምነቶች እና በእነሱ መካከል ያለውን ግንኙነት ሳይቀር ገልጿል። የኢኮኖሚ ባህሪ.
የቢሮክራሲ ጥናት
የማክስ ዌበር ስራዎች እንደ ቢሮክራሲ እና የህብረተሰብ ቢሮክራቲዝምን የመሳሰሉ ክስተቶችን ይቃኛሉ። የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ለቢሮክራሲ ያለው አመለካከት ገለልተኛ ነው ሊባል ይገባል. ዌበር በምክንያታዊነት ፕሪዝም ተመልክቶታል፣ እሱም በመረዳቱ፣ ቢሮክራሲ ነው። ሶሺዮሎጂን በመረዳት, የቢሮክራሲ ውጤታማነት መሠረታዊ ባህሪው ነው, በዚህም ምክንያት ይህ ቃል እራሱ ያገኛል. አዎንታዊ እሴት. ሆኖም፣ ዌበር በተጨማሪም ቢሮክራሲ ለዴሞክራሲ እና ለሊበራል-ቡርጆይ ነፃነቶች ስጋት እንደሚፈጥር ገልጿል፣ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ ማንም ማህበረሰብ ያለ ቢሮክራሲያዊ ማሽን ሙሉ በሙሉ ሊኖር አይችልም።
ሶሺዮሎጂን የመረዳት ተፅእኖ
የማክስ ዌበር ሶሺዮሎጂ እና እድገቱ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል የምዕራባዊ ሶሺዮሎጂየ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ. አሁን እንኳን በቲዎሪቲካል እና ዘዴዊ ችግሮች መስክ የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው የሶሺዮሎጂካል እውቀትበአጠቃላይ. ማክስ ዌበር ያቀረባቸው እነዚያ የመጀመሪያ ቦታዎች እንደ ኤድዋርድ ሺልስ፣ ፍሎሪያን ዊትልድ ዛኒየንስኪ፣ ጆርጅ ኸርበርት ሜድ እና ሌሎችም ባሉ ታዋቂ ሶሺዮሎጂስቶች ተሰርተዋል። እና ለአሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ታልኮት ፓርሰንስ የሶሺዮሎጂን ፅንሰ-ሀሳቦች ባጠቃላይ ባደረገው ስራ ምስጋና ይግባውና የማህበራዊ ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ለዘመናችን የባህሪ ሳይንስ እንደ መሰረታዊ መነሻ ሆኖ አገልግሏል።
መደምደሚያዎች
ከማክስ ዌበር አቋም ተነስተን ካሰብን ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ባህሪ ሳይንስ ነው፣ ለግንዛቤ እና ለትርጓሜው መጣር ነው። እና ማህበራዊ ባህሪ የአንድን ሰው ግላዊ አመለካከት ያንፀባርቃል ፣ እሱ በውጫዊ ወይም በውስጣዊ የተገለጠ አቋም ፣ ይህም አንድን ድርጊት በመፈጸም ላይ ያተኮረ ወይም ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን ነው። ይህ አመለካከት በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ከተወሰነ ትርጉም ጋር ሲገናኝ እንደ ባህሪ ሊቆጠር ይችላል. እና ባህሪ እንደ ማህበራዊ ይቆጠራል፣ በዚህ መልኩ፣ ከሌሎች ሰዎች ባህሪ ጋር ሲዛመድ። ሶሺዮሎጂን የመረዳት ዋና ተግባር በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሰዎችን የሚያነሳሱትን ምክንያቶች መወሰን ነው.
የማክስ ዌበርን ሀሳቦች የሚፈልጉ ከሆነ ወደ አንድ (ወይም ሁሉንም) ዋና ሥራዎቹን - “የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” ፣ “ኢኮኖሚ እና ማህበረሰብ” ፣ “መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች” ወደ ጥናት መዞር ይችላሉ ። , እንዲሁም በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ስራዎች - "የጥንት ይሁዲነት", "የህንድ ሃይማኖቶች: የሂንዱይዝም እና የቡድሂዝም ሶሺዮሎጂ" እና "የቻይና ሃይማኖት: ኮንፊሺያኒዝም እና ታኦይዝም".
ማክስሚሊያን ካርል ኤሚል ዌበር የጀርመን ሶሺዮሎጂስት እና የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ነበር። በ‹‹ፕሮቴስታንታዊ ሥነ-ምግባር››፣ በፕሮቴስታንት እና በካፒታሊዝም መካከል ያለውን ትስስር፣ በቢሮክራሲው ላይ ባለው ሀሳቦቻቸው በመመረቂያ ጽሑፉ ይታወቃሉ። ላይ ያለው ከፍተኛ ተጽዕኖ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪበሳይንሳዊ ተጨባጭነት እና በሰዎች ድርጊት ተነሳሽነት ትንተና ላይ ባለው ፍላጎት ምክንያት።
የቀድሞ የህይወት ታሪክ
ማክስ ዌበር ሚያዝያ 21 ቀን 1864 በኤርፈርት (ፕራሻ) ተወለደ። እሱ የሄለን እና የማክስ ዌበር 7 ልጆች ታላቅ ነበር። አባትየው ብዙም ሳይቆይ ይበልጥ ታማኝ የሆነውን የቢስማርክን “ብሔራዊ ሊበራሎች” የተቀላቀለ ሀብታም ሊበራል ፖለቲከኛ ነበር። ቤተሰቡ ከኤርፈርት ወደ በርሊን ተዛወረ፣ እዚያም ሽማግሌው ዌበር የፕሩሺያን ተወካዮች ምክር ቤት (1868-97) እና የሪችስታግ (1872-84) አባል ሆነ። ወደ በርሊን ከፍተኛ ማህበረሰብ ገብቶ ታዋቂ ፖለቲከኞችን እና ሳይንቲስቶችን አስተናግዷል።
የሶሺዮሎጂስት እናት ያደገችው ጥብቅ በሆኑ የካልቪኒስት ወጎች ነው። ምንም እንኳን ለሀይማኖት ያላት አመለካከት ቀስ በቀስ የበለጠ ታጋሽ እየሆነ ቢመጣም የፒዩሪታን ስነምግባር ለዘላለም ከእሷ ጋር ጸንቷል። ባሏ ከእርሱ አራቀች ፣ በተለይም ሁለቱ ልጆቻቸው ከሞቱ በኋላ ለረጅም ጊዜ ሀዘኗን አልደገፈም። በተራው፣ አባትየው ቤተሰቡን በአምባገነንነት ይይዝ ነበር እናም ፍጹም ታዛዥነትን ጠየቀ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በማክስ ዌበር ቤተሰብ ውስጥ ያለው አሳዛኝ ሁኔታ እና በወላጆቹ መካከል ያለው ግጭት መንስኤ ሆኗል የአእምሮ ስቃይወደ ጉልምስና እንዲሸጋገር ያደረገው።
የጥናት ዓመታት
ዌበር በ1882 የሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ከቤት ወጣ። ከ2 አመት በኋላ አንድ አመት ለማጥናት ትምህርቱን አቋረጠ ወታደራዊ አገልግሎትበስትራስቡርግ. በዚህ ጊዜ በዌበር አእምሮአዊ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረው ከአክስቱ አይዳ ባምጋርተን እና ከታሪክ ምሁር ባሏ ቤተሰብ ጋር ቀረበ።
ሆኖም ወታደራዊ አገልግሎቱን ካጠናቀቀ በኋላ አባቱ ትምህርቱን እንዲቀጥል ጠየቀው። የበርሊን ዩኒቨርሲቲሕግ እንዲያጠና እና የኢኮኖሚ ታሪክ, በቤት ውስጥ መኖር. ምናልባት የ Baumgartensን ተጽኖ አድራጊ ስለሚቆጥረው ሊሆን ይችላል። ከ 1884 እስከ ጋብቻው በ 1893 ዌበር በ 1885 በጎቲንገን ውስጥ ለአንድ ሴሚስተር ብቻ እና ለውትድርና አገልግሎት ብዙ ጊዜ ከቤት ወጣ ።
የካሪየር ጅምር
ስለዚህም አብዛኛውየእሱ ቀደምት የህይወት ታሪክማክስ ዌበር በወላጆቹ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እሱም ዘወትር በቤተሰብ ግጭት መሃል ነበር. በአንድ ጊዜ በህግ ረዳትነት እና በዩኒቨርሲቲ ስላሰለጠነ፣ እስከ 1893 ዓ.ም መጸው ድረስ ለብቻው መኖር አልቻለም። በዚያን ጊዜ በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የሕግ መምህርነት ጊዜያዊ ሹመት ተቀብሎ ሁለተኛ የአጎቱን ልጅ ማሪያን ሽኒትገርን አገባ።
ከሠርጉ በኋላ እና በ 1894 ወደ በርሊን ከተመለሰ, ዌበር ለረጅም ጊዜ እና በትጋት ሰርቷል. በእሱ አስተያየት, እንደዚህ አይነት የዲሲፕሊን ስራ ብቻ, ስንፍናውን ማሸነፍ እና ስሜታዊ እና መንፈሳዊ ቀውስ እንዳይፈጠር ሊያደርግ ይችላል.
ዌበር ለጠንካራ የአእምሮ ስራ ችሎታው እና የማይካድ ችሎታው ምክንያቶች ሆነዋል ፈጣን እድገትየእሱ ሙያዊ ሥራ. ከአንድ ዓመት በኋላ በበርሊን ከተሾሙ በኋላ በፍሪበርግ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ፕሮፌሰር ሆኑ እና በ 1896 በሃይደልበርግ ተመሳሳይ ቦታ አግኝተዋል ።
የእሱ ሳይንሳዊ ሥራ ያተኮረ ነበር የግብርና ታሪክ የጥንት ሮምእና የመካከለኛው ዘመን የንግድ ማህበራት ዝግመተ ለውጥ. ከዚያም ዌበር የምስራቅ ጀርመን የግብርና ችግርን በተመለከተ ለአገሪቱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአካዳሚክ ማኅበራት ህብረት ለሆነው አጠቃላይ ትንታኔ አዘጋጅቷል። ማህበራዊ ፖሊሲ. ስለ ጀርመን የአክሲዮን ልውውጥ እና የጥንታዊ ሥልጣኔ ማህበራዊ ውድቀትን በተመለከተ አንድ ድርሰት ጽፈዋል።
የማክስ ዌበር ቀደምት የህይወት ታሪክ ተጠቅሷል የፖለቲካ እንቅስቃሴ- ከግራ-ሊበራል ፕሮቴስታንት ሶሻል ዩኒየን ጋር ተባብሯል።
በፍሪበርግ ንግግር
የቀደምት ፍጻሜ ሳይንሳዊ ሥራበ1895 በፍሪቡርግ የዌበር የመክፈቻ ንግግር በጀርመን ከኤልቤ በስተምስራቅ ስላለው የግብርና ችግሮች ላይ ለ 5 ዓመታት ያደረገው የምርምር ውጤት የታሪክ ጊዜ ያለፈበት የጃንከር መኳንንት ክስ ሆነ። ሆኖም በእርሳቸው አስተያየት ነባሮቹ ሊበራል ፓርቲዎች ሊሞግቷቸው አልቻለም። የሰራተኛው ክፍል ሀላፊነቱን ለመውሰድ ዝግጁ አልነበረም። ፈረንሣይ በአብዮታዊ እና ናፖሊዮን ዘመን ያገኙትን የፖለቲካ ብስለት ጀርመንን በ19ኛው ክፍለ ዘመን በግዛት መስፋፋት ወቅት ያገኙትን የፖለቲካ ብስለት ደረጃ ሊያደርሳት የሚችለው ባጠቃላይ በፖለቲካ በፖለቲካ የዳበረ፣ የባህር ማዶ ንጉሠ ነገሥት መስፋፋት ብቻ ነው። በዚህ ረገድ የፍሪቡርግ ንግግር እንደ ፍሪድሪክ ኑማን እና ሃንስ ዴልብሩክ ያሉ ጠቃሚ የሊበራሊዝም አቀንቃኞችን ድጋፍ በመሳብ የ"ሊበራል ኢምፔሪያሊዝምን ርዕዮተ ዓለም አበረታቷል።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1897 አባቱ ከሞተ በኋላ የማክስ ዌበር የህይወት ታሪክ በችግሮች ጅምር ተለይቶ ይታወቃል። የነርቭ ሥርዓት. በበልግ ወደ ማስተማር የተመለሰው አጭር እረፍት በ 1898 መጀመሪያ ላይ በመጀመርያ ምልክቶች አብቅቷል ። የነርቭ መበላሸትከ1898 እስከ 1903 ባለው ጊዜ ውስጥ ተግባራዊ እንዳይሆን አድርጎታል። ለ 5 ዓመታት በየጊዜው ወደ ውስጥ ይወድቃል የሕክምና ተቋማትበዝግታ ከማገገም በኋላ እና እነዚህን ዑደቶች በጉዞ ለመስበር ከንቱ ጥረቶች በኋላ ድንገተኛ አገረሸብኝ። በሕመሙ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በሃይደልበርግ ማስተማርን ተወ።
በኋላ ይሰራል
በ 1903 ዌበር እንደገና መቀጠል ቻለ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ, እና በ 1907 የተቀበለው ውርስ በገንዘብ እራሱን የቻለ እንዲሆን አድርጎታል. እስከ አንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ድረስ አላስተማረም። የራሱ ባህሪ አስፈላጊ ሥራከፊል ካገገመ በኋላ የረዥም ጊዜ ህመሙ በካልቪኒስት ሥነ-ምግባር እና የግዴታ ሥራ መካከል ስላለው ግንኙነት ፣ በተለያዩ ሃይማኖታዊ ሥነ-ምግባር እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች እና በሌሎች በርካታ ጉዳዮች መካከል ስላለው ግንኙነት ጥሩ ግንዛቤ እንዳገኘ ይጠቁማል። አስፈላጊ ጉዳዮች. የራስህ ትርጉም ያለው ሥራበሕመሙ ጫፍና በሞቱ መካከል ባሉት 17 ዓመታት ውስጥ ጽፏል።
የዌበር ሶሺዮሎጂ ምሁራዊ ስፋት ሊገመት አይችልም። እንደ ካርል ማርክስ ካሉ የቀድሞ መሪዎች ስኬቶች በልጦ በጀርመን እና ምዕራባዊ ዩኒቨርሲቲዎች በማህበራዊ ሳይንስ እና ህግ ምሁራዊ ወጎች ስላልረካ ዌበር ለማዳበር ፈለገ። ሳይንሳዊ አቀራረብ, ይህም ድክመቶቻቸውን እንዲያሸንፉ ያስችላቸዋል. ምንም እንኳን ስልታዊውን ሙሉ በሙሉ አልገለጸም የምርምር ፕሮግራም፣ የንፅፅር ዘዴውን በማብራራት ፣ ጽሑፎቹ ላይ ታሪካዊ እድገትምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ማህበረሰቦች ስለ እሱ ለመጻፍ ያስችሉናል አጠቃላይ ሀሳብ. ዌበር የንፅፅር ዘዴው እንዳለው አሳይቷል። አስፈላጊበማኅበረሰቦች ውስጥ ያሉ የተቋማትን ባህሪ በተናጥል ሊረዱት ስለማይችሉ። በፒዩሪታኒዝም እና በምዕራቡ ዓለም የካፒታሊዝም እድገት መካከል ያለውን ትስስር በተመለከተ የጻፈው ታዋቂ ሥራ እንኳን በተመሳሳይ ተቋማት ላይ ጽሑፎቹን ሳይጠቅሱ ሙሉ በሙሉ ሊረዱ አይችሉም - ለምሳሌ የእስያ ሃይማኖቶች እና የጥንት የአይሁድ እምነት ጥናቶች።
ጀርመናዊው ፈላስፋ ፈጽሞ ያላጠናቀቀውን ዋና ሥራውን ለመጻፍ በዝግጅት ላይ አንድ ተስማሚ ዓይነት - የንፅፅር ሶሺዮሎጂ ዘዴን ፈጠረ። ዌበር የምዕራባውያንን ማህበረሰቦች ታሪክ ሲመረምር፣ ሁሉንም ነገር የሚቀርፅ ልዩ እና ማዕከላዊ ሃይል በምክንያታዊነት ላይ ያተኮረ ነበር። የምዕራባውያን ተቋማትኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካ፣ ሃይማኖት፣ ቤተሰብ፣ ማህበራዊ መደቦች እና ሙዚቃን ጨምሮ። እነዚህ ዓይነቶች በቀጣይ ይበልጥ ልዩ የሆኑ የሶሺዮሎጂ ጥያቄዎች እድገት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበራቸው።
የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ
የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ (1904-05) የዌበር በጣም ታዋቂ እና አወዛጋቢ ስራ ነው፣ እሱም የአስተሳሰቡን አጠቃላይ አዝማሚያ ያሳያል። ደራሲው በመጀመሪያ በጀርመን የፕሮቴስታንት ዳራ ካላቸው የካፒታሊስት ኢንተርፕራይዞች ስኬት ጋር ያለውን ስታቲስቲካዊ ትስስር ገልጿል። ከዚያም ይህንን ትስስር አስቀድሞ የመወሰን እና የፒዩሪታን ሥነ-መለኮትን በመጥራት ድንገተኛ ሥነ ልቦናዊ መዘዞች ጋር ይዛመዳል። የካልቪን አስቀድሞ የመወሰን ዶክትሪን መዘጋጀቱ ኃጢአተኛ የሰው ልጅ ለምን ወይም ለማን እንደሚሠራ ማወቅ እንደማይችል ይጠቁማል። የእግዚአብሔር ጸጋመዳን. በፕሮቴስታንት ስነምግባር እና በካፒታሊዝም መንፈስ፣ ይህ አስተምህሮ በገሃነም እሳት ውስጥ ባሉ አማኞች ላይ የጫነው ስነ ልቦናዊ አለመተማመን አቅጣጫውን የሚያመለክቱ ምልክቶችን ፍለጋ እንዳደረገው ዌበር ጠቁሟል። የእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ቪ የዕለት ተዕለት ኑሮ. ውጤቱም ለዓለማዊው ጥሪ ያልተቋረጠ ቁርጠኝነት (የትኛውም ውድቀት ፀጋ ጥያቄ ውስጥ መሆኑን ያሳያል) እና ከእንደዚህ ዓይነት የጉልበት ሥራ ከሚገኘው ትርፍ ደስታን የመራቅ ሥነ-ምግባር ነበር። የእነዚህ እምነቶች እና ልምዶች ተግባራዊ ውጤት እንደ ማክስ ዌበር ጽንሰ-ሀሳብ ከሆነ በተቻለ ፍጥነት የካፒታል ክምችት ነበር።
ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ በፕሮቴስታንት ስነምግባር ዙሪያ የመመረቂያ ፅሁፋቸውን አርኪቭ ፉር ሶዚልዊስሴንቻፍት und Sozialpolitik ማረም በጀመረው ጆርናል ላይ አሳትመዋል። ከ 1905 እስከ 1910 ዌበር ትችቶችን እና ምላሾችን አሳትሟል። በጣም የዳበሩ የካፒታሊስት ኢንተርፕራይዞች ከካልቪን በፊት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደነበሩ አልካደም። ዌበር ለልማቱ አስተዋፅዖ ያደረጉ ሌሎች የቁሳቁስ እና የስነ-ልቦና ቅድመ ሁኔታዎችን ያውቅ ነበር። ዘመናዊ ካፒታሊዝም. ለእነዚህ አስተያየቶች ምላሽ ሲሰጥ ከካልቪኒዝም በፊት የካፒታሊስት ኢንተርፕራይዝ እና የሀብት ክምችት ሁሌም ተገብሮ ወይም ንቁ ነበር ጠላትነትከሃይማኖታዊ ስርዓቱ ጎን. አንዳንድ ካፒታሊስቶች በጥርጣሬያቸው በሃይማኖታዊ ሥነ ምግባሩ ከሚመነጨው የጥፋተኝነት ስሜት ማምለጥ ከቻሉ፣ እውነታው ግን ሰዎች የካፒታል ክምችት (ማዳን) የእግዚአብሔር ምልክት አድርገው እንዲያዩ ያደረጋቸው ሌላ ሃይማኖታዊ ባህል አለመኖሩ ነው። ዘላለማዊ ጸጋ.
ፕዩሪታኖች፣ እንደ ዌበር አባባል፣ በፈቃዳቸው የዓለማዊን አስመሳይነት መጎናጸፊያን እንደ ሌላ የማይታገሥ መንፈሳዊ ሸክም ለማቃለል ወሰዱ። ቢሆንም, በዚህ መንገድ የዘመናዊውን ግዙፍ መዋቅር ለመፍጠር ረድተዋል የኢኮኖሚ ተቋምበውስጡ የተወለዱትን ሁሉ ሕይወት እና ዋጋ መወሰን የቀጠለ።
ፖለቲካ እና መንግስት
በፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር ላይ ሥራውን ባሳተመበት ወቅት ዌበር ያደገበት የጀርመን መካከለኛ መደብ ባህል የመጀመሪያውን የመበታተን ችግር አጋጥሞታል። የማይቀር እጣ ፈንታው አድርጎ የተቀበለው የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር በወጣቶች እንቅስቃሴ ጥቃት ደረሰበት፣ አቫንት ጋርድ የሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ገጣሚውን ስቴፋን ጌኦርጌን፣ ኒዮ-ሮማንቲክ ፍሬድሪች ኒቼን እና ሲግመንድ ፍሮይድን እንዲሁም የስላቭ ባሕላዊ እሳቤዎች ላይ ያተኮሩ ናቸው። የሊዮ ቶልስቶይ እና የፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ ስራዎች። ጀርመናዊው ፈላስፋ በካሪዝማቲክ፣ ባህላዊ እና ህጋዊ የስልጣን ዓይነቶች መካከል ወሳኝ ልዩነት አድርጓል፣ ይህም በዌበር በኋላ በታተመው “ፖለቲካ እንደ ሙያ እና ሙያ” ስራ ላይ ተንጸባርቋል።
ወይም ካሪዝማማ የሚያመለክተው በሃይማኖታዊ ነቢያት ኃይል ወይም ያልተለመደ የመንፈሳዊ ተመስጦ ስጦታ ነው። የፖለቲካ መሪዎች. ዌበር በሻሪዝማ ላይ ባደረገው ጥናት ኒቼ በመጀመሪያ የዳሰሳቸውን ርዕሶች ነካ።
ምክንያታዊነት እና ዘዴ
የእሱ ከፍተኛ ፍላጎት ማህበራዊ ክስተቶች, እንደ ሚስጥራዊነት, እርስ በርሱ የሚጋጭ ዘመናዊ ዓለም, እና በእሱ ላይ የተመሰረተው ምክንያታዊነት, የዌበርን ውበት እና ወሲባዊ ችሎታዎች ዘግይቶ መነቃቃት ጋር ትይዩ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1910 የአውሮፓ መካከለኛ መደብ ማህበራዊ ስርዓት ውድቀትን ተከትሎ ከጆርጅ እና ከቅርብ ተማሪው ገጣሚ ፍሬድሪክ ጉንዶልፍ ጋር ተከታታይ ጠቃሚ ውይይቶችን ጀመረ። በተመሳሳይ ጊዜ ዌበር ከጋብቻ ውጭ ጉዳዮች ውስጥ ገብቷል፣ ምናልባትም የመጀመሪያ የጾታ ግንኙነት ልምዱን አግኝቷል። ዘግይቶ ከጻፋቸው ድርሰቶቹ መካከል አንዱ የሆነው “የዓለም ሃይማኖታዊ ክህደት እና አቅጣጫቸው” በጾታ ብልግና፣ አስማተኝነት እና ምሥጢራዊ የሃይማኖት ዓይነቶች መካከል ያለውን ተቃራኒ ግንኙነቶች ትንተና ይዟል። አጠቃላይ ሂደትምክንያታዊነት.
በዚሁ ጊዜ ጀርመናዊው ፈላስፋ የሶሺዮሎጂን እንደ ዲሲፕሊን ያለውን አክብሮት ለማጠናከር ሞክሯል ዘዴውን በመግለጽ የሕንድ እና የቻይናን ሃይማኖታዊ ባህሎች ከምዕራቡ ሃይማኖታዊ ባህል ጋር በማነፃፀር በመተንተን. ወሳኝ ውስጥ የመጨረሻው ወቅትማክስ ዌበር በህይወት ታሪኩ ውስጥ በምዕራቡ ዓለም ያለውን የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ምክንያታዊነት ሁኔታን እና ውጤቶችን በጥልቀት ተናግሯል። ይህ የተደረገው በኢኮኖሚክስ እና ማህበረሰብ (1922) እና በመጽሔት ጽሑፎች ውስጥ ነው።
በዊማር ሪፐብሊክ አመጣጥ
ውስጥ ያለፉት ዓመታትእ.ኤ.አ. ከ1916 እስከ 1918 የጀርመንን ግፈኛ ወታደራዊ ግቦች በቆራጥነት በመቃወም እና ፓርላማን ለማጠናከር በመደገፍ የማክስ ዌበር ህይወት በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጀርመን ከተሸነፈች በኋላ በመጀመሪያዎቹ ወራት የቀኝ ክንፍ ተማሪዎችን የምጽዓት ስሜት በመቃወም በፖለቲካ ውስጥ ጨዋነትን በጀግንነት ተከላክሏል።
እ.ኤ.አ. በ 1919 የዌበር ሥራ “ፖለቲካ እንደ ሙያ እና ሙያ” ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ መንግሥትን በብጥብጥ ላይ ብቻ የሚቆጣጠር ተቋም አድርጎ ገልጿል።
አዲሱ ሕገ መንግሥት እና የጀርመን ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ምስረታ ላይ ከተሳተፈ በኋላ ዌበር በኢንፍሉዌንዛ ታምሞ በሰኔ 1920 በሳንባ ምች ሞተ።
ቅርስ
ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ በባልደረቦቹ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ብዙዎቹ በሃይደልበርግ ወይም በርሊን ያሉ ጓደኞቹ ነበሩ። ይሁን እንጂ የማክስ ዌበር ዋና ስራዎች በመጽሃፍ መልክ አልታተሙም, ነገር ግን በልዩ መጽሔቶች ብቻ ነው, ስለዚህም በሰፊው የታወቁት እሱ ከሞተ በኋላ ብቻ ነው. ብቸኛው የማይካተቱትእ.ኤ.አ. በ 1895 ያቀረበው “ሊበራል ኢምፔሪያሊዝም” ፣ በፕሮቴስታንት እና በካፒታሊዝም ላይ ብዙ የተወያየበት ፅሑፍ እና በጀርመን የውጭ ጉዳይ ላይ የሰነዘረው ትችት እና የአገር ውስጥ ፖሊሲበአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በፍራንክፈርተር ዘኢቱንግ ገፆች ላይ፣ ይህም የመንግስትን የጦርነት እቅድ በመቃወም የሊበራል ስሜትን በማነሳሳት እና ጄኔራሉ ዌበርን እንደ ከሃዲ እንዲቆጥሩ አድርጓቸዋል።
በመጨረሻም
በአጠቃላይ ትልቁ ጥቅምጀርመናዊው ፈላስፋ ያመጣው ነው። ማህበራዊ ሳይንሶችበጀርመን ውስጥ, ቀደም ሲል በዋናነት የተጠመዱ ሀገራዊ ችግሮችበ19ኛው ክፍለ ዘመን ከአውሮፓውያን ግዙፎች ከማርክስ እና ኒቼ ጋር በቀጥታ ወደ ወሳኝ ግጭት። በዚህም፣ ዌበር የሃይማኖት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ኢኮኖሚክስ ሶሺዮሎጂን እንዲሁም የመደበኛ ድርጅቶችን ፈር ቀዳጅ ጥናቶችን፣ የአነስተኛ ቡድን ባህሪን እና የታሪክ ፍልስፍናን የሚመለከቱ ዘዴዎችን እና ስነ-ጽሁፍን ለመፍጠር ረድቷል።
(ጀርመንኛ) ማክስ ዌበር)(* ኤፕሪል 21፣ 1864፣ ኤርፈርት - † ሐምሌ 14፣ 1920፣ ሙኒክ) - የጀርመን ሶሺዮሎጂስት፣ ኢኮኖሚስት እና የሕግ ባለሙያ። እንደ ሳይንስ የሶሺዮሎጂ መሥራቾች አንዱ።ማክስ ዌበር ሚያዝያ 21 ቀን 1864 በኤርፈርት (ጀርመን) ተወለደ። ዌበር ያደገበት ቤተሰብ በጣም ሀብታም ነበር እና የሸቀጦች-ኢንዱስትሪ ቡርጂኦዚ እና የቢሮክራሲው አባል ነበር። የማክስ አባት የቢስማርክ ብሄራዊ ሊበራሊቶችን ተቀላቅሎ ወደ በርሊን ሄደ፣ እዚያም መጀመሪያ የፕሩሺያን ፓርላማ ከዚያም የሪችስታግ አባል ሆነ።
ማክስ ዌበር ወደ ጂምናዚየም ከመግባቱ በፊትም (1876) የሄሮዶተስ፣ ሊቪ፣ ታሲተስ፣ ራንኬ፣ ሲቤል፣ ድሮይሰን እና ትሬይሽኬ ስራዎች ላይ ፍላጎት ነበረው። እና ከዚያም, በአዕምሮ እድገት ሂደት ውስጥ, እውቀቱን በበለጠ እና በጥልቀት አሻሽሏል. ስለዚህ ዌበር በበርሊን ዩኒቨርሲቲዎች፣ ጎቲንገን፣ ስትራስትበርዝ እና ሃይድልበርግ የሕግ ታሪክ እና የሕግ ንድፈ ሐሳብ ልዩ በሆኑ ዩንቨርስቲዎች የሕግ ባለሙያ በመሆን የአካዳሚክ ሥልጠና ወሰደ፣ የፍላጎቱ ማዕከል ግን የፖለቲካ ችግሮች ነበሩ። በሰፊው ስሜትይህ ቃል. በ 1889 ዌበር የዶክትሬት ዲግሪውን ተከላክሏል. ከዚያም በፍሪበርግ እና በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲዎች የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ነበራቸው እና በጀርመን በሚገኙ ሌሎች የትምህርት ተቋማት ንግግሮችን ሰጡ - ይህም ለወጣቱ ሳይንቲስት ትልቅ ስኬት ነበር። ንግግሮቹን ከማቅረብ በተጨማሪ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ጽፏል ሳይንሳዊ ስራዎችለህብረተሰቡ ያለው ጠቀሜታ በቀላሉ ሊገመት የማይችል ነው። ከዚህም በላይ እነዚህ ሥራዎች የተለያዩ አቅጣጫዎችን እና አቅጣጫዎችን ይመለከታሉ. ሳይንሳዊ ምርምር. ከእነሱ ጋር, ዌበር የማህበራዊ ሕልውና መርሆዎች እና የሰው ልጅ አሠራር እንደ ስርዓት ራዕይ የራሱን ጽንሰ-ሐሳብ አቋቋመ.
በ1904 “የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” የሚለውን ሥራ አሳተመ።
M. Weber (ፎቶ 1894) ማክስ ዌበር የተወለደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. እና እንደ ሰው እድገቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉ አስፈላጊ ለውጦች ጋር እና በመላው የአለም ስርአት ሰዎች ጉልህ በሆነ መልኩ እንደገና የማሰብ ሂደት ጋር ተገናኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1848 ከፈረንሣይ አብዮት በኋላ ዓለም በሊበራሊዝም ሀሳብ ተበላች ፣ ይህም በጣም ብዙ የህዝብ ብዛትን ይስባል። ፍጹም አዲስ ጥራት ያለው ማህበረሰብ መፈጠሩን ለዓለም ሁሉ ግልጽ ሆነ ይህም ሙሉ በሙሉ በአዲስ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነበር። ይህ ለውጥ እና ከፊውዳል ወደ ካፒታሊዝም ግንኙነት መሸጋገር ለሰው ልጅ አስገራሚ አልነበረም። ካፒታሊዝም በኦርጋኒክነት የተወለደ እና ቀስ በቀስ ሁሉንም የሰዎች ሕይወት ዘርፎች ያዘ። ዌበር እንደ ዋና ርዕዮተ ዓለም ለልማቱ እውነተኛ የዓይን ምስክር ሆኖ ተገኘ የራሱን ልምድስለዚህ ክስተት ብዙ መደምደሚያዎችን ሊሰጥ ይችላል. ዌበር በስራው ውስጥ ለመፈተሽ የሚፈልገው የካፒታሊዝም መፈጠር ባህሪ ነው። ይህንን ችግር በማጥናት, ካፒታሊዝም ጥልቅ ቢሆንም እርግጠኛ ይሆናል ታሪካዊ ዳራእሱ ግን ንቁ እድገትበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ንድፍ አልነበረም። ይልቁንም፣ በአንድ ክልል (አውሮፓ) ውስጥ የብዙ ታሪካዊ ሁኔታዎች ጥምረት ውጤት ነበር፣ እና ይህ ሲምባዮሲስ የመላው አህጉር እድገት ወደ ተግባራዊ ካፒታሊዝም አመራ። በእውነቱ “ፕሮቴስታንታዊ ሥነ-ምግባር” በእሱ አስተያየት በአሁኑ ጊዜ የበላይ የሆነውን ማህበራዊ ስርዓት የፈጠረው በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ ምን እንደሆነ ለማሳየት ያለመ ነው። ዌበር ጥቂት ተጨማሪ ነበረው። ድንቅ ስራዎችበዚህ ርዕስ ላይ, በወቅቱ የነበረውን የማህበራዊ ህይወት አንዳንድ ገጽታዎች ለማብራራት ሞክሯል. ነገር ግን ዌበር የአዲሱን አውሮፓውያን ባህላዊ እና መንፈሳዊ ገጽታዎች በትክክል መርምሯል። የካፒታሊዝም ግንኙነቶች. በዚህ መንገድ፣ የማርክስን ራዕይ በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ቀዳሚነት አዲስ ነገር ሁሉ ምስረታ ላይ በእጅጉ ይቃረናል። በአንድ በኩል፣ ማክስ ዌበር ማርክስን የካፒታሊዝምን ሳይንሳዊ ጥናት የጀመረ እና ካፒታሊዝምን እንደ አንድ ኃይለኛ ነገር ያየው ድንቅ ሳይንቲስት እንደሆነ ይገነዘባል። ተራማጅ ልማትየፊውዳል የኢኮኖሚ ዓይነት ጋር ሲነጻጸር. በተጨማሪም፣ የካርል ማርክስን የካፒታሊዝም ትንተና ፍፁም ዩቶፒያን አድርጎ ይቆጥረዋል። በጸሐፊው ራሱ አባባል፡- “በፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ብቻ ቅርጾችን የሚወስኑበት የማርክሲስት መርህ አለመቻሉን ለማሳየት ፈልጌ ነበር። የህዝብ ንቃተ-ህሊና" ለዚያም ነው በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የዌበር ስራዎች በጣም የተከለከሉ ነበሩ, የቁሳቁስ ገጽታ ብቻ ለአዳዲስ ነገሮች ሁሉ መሰረት ተደርጎ ይወሰዳል. የሰው ሕይወት. የአስተሳሰብ ሊቅ እና የፕሮቴስታንታዊ ሥነ-ምግባሩ በአውሮፓ ለካፒታሊዝም መከሰት ምክንያቶችን በመመርመር ዋና ዋናዎቹን መሠረታዊ ነገሮች የራሳችንን ጥልቅ ትንተና ማድረግ እንችላለን ። የአውሮፓ ማህበረሰብየእድገታቸውን ተፈጥሮ ይከታተሉ እና እነዚህ ነገሮች በአውሮፓ ማህበረሰብ ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ በተመለከተ በግል ትንበያ ለመስጠት ይሞክሩ።
እንደ እውነቱ ከሆነ የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር የተጻፈበት ዋና ጽንሰ-ሐሳብ በሁለት ቃላት ብቻ ሊገለጽ ይችላል. ግን እንደ ዌበር ከሆነ እነዚህ ሁለት ቃላት ተፈቅደዋል የሰው ስልጣኔበራስህ ውስጥ እንዳትጠፋ, ነገር ግን ወደ መሻሻል ትልቅ እርምጃ ለመውሰድ. ዛሬ የሰው ልጅ ይህን የመሰለ ግዙፍ እድገት በማግኘቱ “ተጠያቂው” የካፒታሊዝም መንፈስ ነው። ደራሲው, ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በመግለጥ, እንዲሁም የእሱን ማንነት, ለመምጣቱ እና ለእድገቱ ቅድመ ሁኔታዎችን ይገልፃል. የእርስዎን ምርምር ለማድረግ ሙሉ ከፍተኛዌበር፣ በሥራው የመጀመሪያ ምዕራፍ፣ መንፈስ ብሎ የሰየመውን በዝርዝር ፈትሾታል። በዚህ ውስጥ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ በቤንጃሚን ፍራንክሊን ይተማመናል - በእሱ አስተያየት ፣ በመጀመሪያ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በስራዎቹ ውጤታማ በሆነ ተግባራዊ አተገባበር ላይ በግልፅ ያሳወቀው ። ይህ የሥራው ክፍል በጣም ተግባራዊ ከመሆኑ የተነሳ ሊታመንበት ይችላል አንድ የተለመደ ሰውበካፒታሊዝም ውድድር ሁኔታዎች ውስጥ ለመኖር እና ለመኖር እንደ መመሪያ በመጠቀም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ። እዚህ የፍራንክሊንን ቃላት ብዙ ጊዜ ተጠቅሰው ከዌበር ትንሽ ነገር ግን ትክክለኛ ድምዳሜዎች ያገኛሉ። በቃላት ላይ የተመሰረተ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት, ደራሲው የአስተሳሰብ ባህሪያትን ይገልፃል, ይህም የእሱን የንግድ ሥራ ስኬታማ እና ትርፋማነትን ለማየት ለሚፈልጉ በዘመኖቹ ባህሪ ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው. ዌበር እንደ ጊዜ እና ገንዘብ ባሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ይሰራል ፣
የጀርመን የሶሺዮሎጂስት, የ "መረዳት" ሶሺዮሎጂ ፈጣሪ እና የማህበራዊ ድርጊት ጽንሰ-ሐሳብ. ዋና ስራዎቹ፡- “የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ”፣ “መሰረታዊ ሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች”፣ “በአንዳንድ የሶሺዮሎጂ ግንዛቤ ምድቦች”፣ ወዘተ.
ዌበር ሶሺዮሎጂውን ጠራው። "መረዳት"የሰዎችን ባህሪ ትርጉም ለማሳየት የተነደፈ በመሆኑ፣ ማህበራዊ ተግባራቸውን “ለመረዳት” እና “ለመግለጽ”። በትክክል ማህበራዊ እርምጃበማለት ለይቷል። የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ.ማህበራዊ ድርጊቶች የሚገለጹት አንዳንድ ንቃተ ህሊናዊ ወይም ሳያውቁ ድርጊቶችን ለማሳካት በሚያተኩሩ ሰዎች ድርጊት ነው። የእርስዎን ጽንሰ-ሐሳብ በመጠቀም "ተስማሚ ዓይነት"ዌበር አራት ለይቷል ተስማሚ ዓይነቶች» ማህበራዊ ተግባር (አባሪ ፣ ሥዕል 4)
§ ዓላማ ያለው- የተወሰነ ውጤት ለማግኘት የታለመ (ለምሳሌ, የአንድ ሥራ ፈጣሪ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ);
§ ዋጋ-ምክንያታዊ -በተወሰኑ እሴቶች (በሥነ ምግባራዊ, ሃይማኖታዊ, ውበት, ወዘተ) ላይ ያተኮረ በግለሰብ ተቀባይነት ያለው (ካፒቴኑ እየሰመጠ ባለው መርከብ ድልድይ ላይ እስከ መጨረሻው ድረስ ቆሞ);
§ ባህላዊ -በተመሰረቱ ልማዶች እና ልማዶች የታዘዘ። እምነቶች;
§ ስሜት ቀስቃሽ -በ... ምክንያት ስሜታዊ ሁኔታ, ጠንካራ ስሜት.
ከተዘረዘሩት ዓይነቶች ሁሉ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ብቻ ናቸው. እንደ ዌበር, ማህበራዊ ናቸው, ወይም ምክንያታዊ(ንቃተ-ህሊና), አንድ ሰው ሶስተኛውን ድርጊት በራስ-ሰር ስለሚያከናውን, እንደ ወጎች, እና አራተኛው - ሳያውቅ, ስሜቶችን መታዘዝ (ተፅዕኖ ይኖረዋል). ዌበር የአንድ ወይም ሌላ የማህበራዊ ድርጊት ስርጭት ደረጃ የህብረተሰቡን ተፈጥሮ እና የእድገት ደረጃ አስቀድሞ እንደሚወስን ገልጿል። ስለዚህ. በኢንዱስትሪ፣ በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ማህበረሰቦች በዋጋ-ምክንያታዊ እና በተለይም ግብ ላይ ያተኮሩ ተግባራት፣ እና ጥንታዊ፣ ጥንታዊ ማህበረሰቦች በባህላዊ እና ተፅእኖ ፈጣሪ ድርጊቶች ተለይተው ይታወቃሉ።
ዌበር የማህበራዊ ተግባር ጽንሰ-ሀሳቡን በመጠቀም የተለያዩ አይነት የፖለቲካ የበላይነትን ስርዓት ለማስያዝ ሞክሯል እና ሶስት አይነት ህጋዊ (የታወቀ) የበላይነትን ለይቷል፡
§ ህጋዊ- በዓላማ ፣ በምክንያታዊ እርምጃ ፣ በምክንያታዊነት ለተመሰረቱ ህጎች ፣ ህጎች ፣ እና ለግለሰብ መገዛትን ያስባል ።
§ ባህላዊ -በባህላዊ ድርጊቶች ላይ የተመሰረተ, ወጎችን, ልማዶችን, "የአንዳንድ ባህሪን ልማድ" በማክበር ምክንያት;
§ ማራኪ -በስልጣን ተሸካሚው አስደናቂ እና ልዩ ችሎታዎች ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሠረተ (ከግሪክ. ካሪዝማ- ጸጋ, መለኮታዊ ስጦታ) እና ከተግባራዊ ድርጊቶች ጋር የተያያዘ ነው.
ዌበር ከዚህ እውነታ ቀጠለ ታሪካዊ ሂደትየማህበራዊ ድርጊቶች ምክንያታዊነት ደረጃ እና በአጠቃላይ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች እያደገ ነው. የምክንያታዊነት መርህ በውስጡ በጣም ወጥነት ያለው አሰራርን ያገኛል የሕግ የበላይነት, በአስተዳዳሪዎች እና በሚተዳደሩ መካከል በግብ-ምክንያታዊ እና ዋጋ-ምክንያታዊ ግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ ነው.
አጭጮርዲንግ ቶ ምክንያታዊ የቢሮክራሲ ጽንሰ-ሐሳቦችዌበር ከ የበለጠ ውስብስብ ማህበረሰብእና የምርት ሂደቶች፣ እነዚያ ታላቅ ፍላጎትውስጥ ይከሰታል ልዩ ክፍልዋና ሥራው የሆነው ቢሮክራሲ ሙያዊ አስተዳደር.እንደ ዌበር ገለፃ ፣ ጥሩ ሥራ አስኪያጅ (ቢሮክራት) የሚከተሉትን ባህሪዎች ማሟላት አለበት ።
በእንቅስቃሴዎ ውስጥ በተቻለ መጠን በትንሹ ይመሩ
§ ስሜቶች, ግን የበለጠ ምክንያታዊ ግምት;
§ ከእርስዎ ጋር የሚገናኙትን ሁሉ በእኩልነት ይያዙት (ግላዊ ያልሆነ)
§ እሱን በአፈፃፀም ሂደት ውስጥ የአስተዳደር ውሳኔዎች:
§ የመደበኛ ደንቦችን እና መመሪያዎችን መስፈርቶች በጥብቅ ያክብሩ;
§ በሥራ ላይ፣ እራስዎን እንደ ተግባር፣ የአስተዳደር ዘዴ “ዝርዝር” አድርገው ይገንዘቡ።
የዌበር ሥራ “የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝቷል። የስነምግባር መርሆዎችፕሮቴስታንት (ቁጠባ, ታማኝነት, ታታሪነት) ለካፒታሊዝም መፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. የዓለም ሃይማኖቶችን በማጥናት ላይ ሳለ, ዌበር ወደ መደምደሚያው መጣ. በኅብረተሰቡ ውስጥ ባለው ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር እና በሰዎች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ መካከል የተወሰነ ግንኙነት እንዳለ ፣ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ተፈጥሮ እና ተነሳሽነት ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩበት ጊዜ።
ዌበርም የዘመናዊውን መሰረት ጥሏል። ጽንሰ-ሐሳቦች ማህበራዊ መዘርዘር. ብቻ ሳይሆን ያምን ነበር። የኢኮኖሚ ሁኔታበንብረት መልክ (ማርክሲስት ቲዎሪ), ግን ደግሞ ፖለቲካዊ (ኃይል)ኤል እና እንዲሁም ደረጃ (ክብር)እንደ ማህበራዊ ደረጃ መመዘኛ መስፈርት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁለገብ ይሆናል።
ማክስ ዌበር የሶሺዮሎጂ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ዛሬ የሶሺዮሎጂ መሠረት የሆኑትን ሁሉንም መሠረታዊ ንድፈ ሐሳቦች አዳብሯል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጽ መያዝ ጀመረ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የስነ-ልቦና አቅጣጫ.አብዛኞቹ ታዋቂ ተወካዮች የሥነ ልቦና ትምህርት ቤትበሶሺዮሎጂ ውስጥ G. Tarde፣ G. Lebon እና F. Tönnies ነበሩ። የእነዚህ ሳይንቲስቶች ጠቀሜታ የሶሺዮሎጂን ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ ፈጥረው በታሪክ ውስጥ ያለውን የርእሰ ጉዳይ ሚና ለማስረዳት መሞከራቸው ነው።