ኢኮኖሚያዊ ባህሪ- የግለሰቡን ማህበራዊ ፍላጎት እና ቁሳዊ ችሎታዎች በሚወስኑት የተለያዩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ የግለሰብን ተሳትፎ የሚያንፀባርቅ የማህበራዊ ባህሪ አይነት።

በኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሐሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ የተገነቡ የኢኮኖሚ ባህሪ ሞዴሎችን ትርጓሜዎች የሶሺዮሎጂካል ትንተና. እንደነዚህ ያሉ በርካታ ንድፈ ሐሳቦችን እና የኢኮኖሚ ባህሪ ሞዴሎችን እንመልከት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ ተነሳ ፣ ምንም እንኳን ብዙ የተከበሩ የሶሺዮሎጂ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ፣ መነሻው ከተመደበው ጊዜ ከረጅም ጊዜ በፊት የጀመረ እና ከሶሺዮሎጂ ሳይንስ አመጣጥ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ወዲያውኑ ወደ ተለየ ቅርንጫፍ እንደሚለያይ - - ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ. በአንድ በኩል በኢኮኖሚ ሶሺዮሎጂ የተጠኑ የማህበራዊ ቡድኖችን ፍላጎቶች የማሟላት እድሎች እና ገደቦች ፣ በሌላ በኩል ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ለኢኮኖሚው አሠራር ፣ የተወሰኑ ዘዴዎችን የሚያገለግል የምርምር ዕቃ ተደርገው ይወሰዳሉ። በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ልማት መካከል ያለው ግንኙነት. የኢኮኖሚ ሶሺዮሎጂ ዋና ተግባር የህብረተሰቡን ማህበራዊ ባህሪያት በኢኮኖሚው እድገት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩባቸውን መንገዶች እና ዘዴዎችን እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ የኢኮኖሚውን የእድገት ደረጃ እና ሁኔታ መወሰን ነው.

ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ለምክንያታዊ ምርጫ ሲባል ኢኮኖሚያዊ አማራጮችን ከመምረጥ ጋር የተያያዘ ባህሪ ነው, ማለትም ወጪዎችን ለመቀነስ እና የተጣራ ትርፍ እና ጥቅማጥቅሞችን የሚጨምርበት ምርጫ. ለኢኮኖሚያዊ ባህሪ ቅድመ ሁኔታዎች ኢኮኖሚያዊ ንቃተ ህሊና ፣ ኢኮኖሚያዊ አስተሳሰብ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች እና ማህበራዊ አመለካከቶች ናቸው። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ክስተት በራሱ መንገድ አንድ ወይም ሌላ ዓይነት ኢኮኖሚያዊ ባህሪን ይቀርጻል. ለምሳሌ, የኢኮኖሚ አስተሳሰብ ዘዴ አንድን ሰው በባህሪው የሚመራበት የተወሰነ ቅድመ ሁኔታ ነው. በአስተሳሰባቸው ምክንያታዊነት እና ስሜታዊነት መካከል ባለው ሚዛን ላይ በመመስረት, ግለሰቦች ከፍተኛውን የተጣራ ጥቅም የሚያመጡላቸውን ድርጊቶች ብቻ ይወስዳሉ, በሌላ አነጋገር, ከእነዚህ ድርጊቶች ጋር የተያያዙ ሊሆኑ የሚችሉ ወጪዎችን በመቀነስ ጥቅማጥቅሞች.

እርስ በርስ በሚግባቡበት ጊዜ, በተለይም ውስን የኢኮኖሚ ሀብቶች ስርጭት እና ፍጆታ, ተገዢዎች ኢኮኖሚያዊ ጥቅማቸውን ያሳድጋሉ እና ፍላጎታቸውን ያረካሉ. ይህ ለኢኮኖሚ ባህሪያቸው ሁለተኛው ቅድመ ሁኔታ ነው, ይህም በአብዛኛው ለመተንበይ ያስችለናል. ሰዎች በራሳቸው ፍላጎት በመካፈል ለሌሎች ምርጫዎች በመሆን ለሌሎች ምርጫዎች ይፈጥራሉ, እናም ማህበራዊ አስተባባሪ በአስተያፊታቸው ሂደት ውስጥ በሚነሳው የተጣራ ጥቅማ ጥቅሞች ውስጥ ቀጣይነት ያለው ማስተካከያ ሆኖ ይወርዳል. የማህበራዊ ማስተባበር ዘዴዎችን የያዙ በርካታ የግለሰቦች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ሞዴሎች አሉ።

1. የኢኮኖሚ ባህሪ ዓይነቶች

የመጀመሪያው ሞዴል, በእንግሊዛዊው ኢኮኖሚስት እና ፈላስፋ ኤ. ስሚዝ ዘዴ ላይ የተመሰረተው የደመወዝ ማካካሻ ሚና እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ መሠረት ነው.

የአምሳያው አሠራር በአምስት ዋና ዋና ሁኔታዎች የሚወሰን ሲሆን ይህም "በአንዳንድ ስራዎች ዝቅተኛ የገንዘብ ገቢ ማካካሻ እና ሌሎች ከፍተኛ ገቢዎችን ማመጣጠን.

1. የእንቅስቃሴዎቹ ደስተኝነት ወይም ደስ የማይል ስሜት;

2. ቀላል እና ርካሽነት ወይም ችግር እና እነሱን ለመማር ከፍተኛ ወጪ;

3. የሥራዎች ቋሚነት ወይም አለመረጋጋት;

4. ከእነሱ ጋር በሚያደርጉት ሰዎች ላይ ትልቅ ወይም ትንሽ እምነት;

5. በእነሱ ውስጥ የስኬት እድል ወይም የማይቻል.

እነዚህ ሁኔታዎች የግለሰቡ ምክንያታዊ ምርጫ የተመሰረተባቸውን የእውነተኛ ወይም የታሰቡ ጥቅሞችን እና ወጪዎችን ሚዛን ይወስናሉ። በሰዎች ዝንባሌ እና ምርጫ ላይ ተመስርተው ገንዘብ ለማግኘት በእያንዳንዱ አምስት ሁኔታዎች ውስጥ የተመረጡ አማራጭ አማራጮች ኢኮኖሚያዊ ባህሪያቸውን ይወስናሉ

የኢኮኖሚ ትንተና የግለሰባዊ ባህሪ ፣ በ A. Smith's methodology አውድ ውስጥ ፣ በአገር ውስጥ ኢኮኖሚ ውስጥ ፣ የገበያ ግንኙነቶችን በመመሥረት ሂደት ውስጥ ፣ የግለሰቦች ሁለት መሠረታዊ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ በግልጽ እንደሚቆጣጠሩ ያሳያል-ቅድመ-ገበያ እና ገበያ። ከገበያ በፊት የነበረው የባህሪ አይነት “በአነስተኛ የጉልበት ወጭ የተረጋገጠ ገቢ” ወይም “በትንሹ የሰው ጉልበት ወጪ የተረጋገጠ ገቢ” በሚለው ቀመር ይታወቃል። በአጠቃላይ የቅድመ-ገበያ ዓይነት ባህሪ ተሸካሚዎች ገበያን በመጥላት ወይም ለእሱ ጠንቃቃ አመለካከት ፣ ስለ ገበያ ኢኮኖሚ የራሳቸውን ሀሳቦች ዝቅተኛ ግምገማ ፣ የግለሰቡ ማህበራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ውጥረት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ናቸው ። በሶቪየት ኢኮኖሚ ዓመታት ውስጥ በተፈጠሩት የማህበራዊ አመለካከቶች ጠንካራ ተጽዕኖ ያለው።

የገበያው አይነት ባህሪ “ከፍተኛው ገቢ በከፍተኛ የሰው ኃይል ወጪዎች ዋጋ” በሚለው ቀመር ተለይቶ ይታወቃል። በግለሰቡ ላይ ከፍተኛ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን አስቀድሞ ያስቀምጣል, ገበያው በተደረጉ ጥረቶች, እውቀት እና ክህሎቶች መሰረት ደህንነትን ለመጨመር እድሎችን እንደሚሰጥ መገንዘቡ. ትክክለኛው የገበያ ዓይነት ባህሪ ገና መቀረጽ እየጀመረ ሲሆን በአብዛኛው የተመካው በኢኮኖሚያዊ ማሻሻያዎች ሂደት እና በኢኮኖሚ ንቁ ግለሰቦች ከሚጠበቀው ማኅበራዊ ጥበቃ ጋር በሚጣጣም መልኩ ነው።

የሥራ ገበያ ምስረታ የማይቀር ወጪዎች ሌላ ዓይነት ኢኮኖሚያዊ ባህሪ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - የውሸት ገበያ ባህሪ። የውሸት ገበያው አይነት የኢኮኖሚ ባህሪ “በአነስተኛ የሰው ኃይል ወጪዎች ከፍተኛው ገቢ” በሚለው ቀመር ተለይቶ ይታወቃል። በአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ስርዓት ውስጥ የውሸት-ገበያ አይነት ባህሪ መኖሩ የእድገቱን ዝቅተኛ ደረጃ ያሳያል, የዚህ እድገት በግልጽ የተገለጸ ጽንሰ-ሀሳብ አለመኖሩን, ይህም ለታዳጊ ሀገሮች አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ የተለመደ ነው.

ሁለተኛው ሞዴል, የአሜሪካ ኢኮኖሚስት P. Heine ያለውን ዘዴ ላይ የተመሠረተ, የኢኮኖሚ አስተሳሰብ አራት እርስ በርሳቸው ባህሪያት አሉት ብሎ ይገምታል: ሰዎች ይመርጣሉ; ግለሰቦች ብቻ ይመርጣሉ; ግለሰቦች በምክንያታዊነት ይመርጣሉ; ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች እንደ የገበያ ግንኙነቶች ሊተረጎሙ ይችላሉ. እነዚህ ሁኔታዎች የአንድ ግለሰብ ምክንያታዊ ምርጫ የተመሰረተባቸው የእውነተኛ ወይም ምናባዊ ጥቅሞች እና ወጪዎች የተወሰነ ሚዛን ይፈጥራሉ. ይህንን ምርጫ ሲያደርጉ, ግለሰቡ በሚጠብቀው መሰረት, ከፍተኛውን የተጣራ ጥቅም የሚያመጣውን እርምጃ ይወስዳል. በተጨማሪም ፣ ለምርጫው የበለጠ ኢኮኖሚያዊ ምክንያት ፣ ምክንያታዊ የመሆን እድሉ ከፍ ያለ ነው።

የ P. Heine ኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሐሳብ አስፈላጊዎቹ ንብረቶች-ገደቦች, በመጀመሪያ, የሰው ልጅ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ምክንያታዊነት እውቅና መስጠት; ሁለተኛ, ምክንያታዊ ምርጫ ፍጽምና; በሶስተኛ ደረጃ, በአንድ ግለሰብ ምርጫ የማድረግ እድል ላይ ማተኮር. በተጣራ ጥቅም ላይ ተመስርተው ምክንያታዊ ምርጫዎችን በማድረግ, ግለሰቦች በሌሎች ሰዎች የሚተነብዩ አንዳንድ እርምጃዎችን ይወስዳሉ. በተጠበቀው ጥቅም እና በድርጊት በሚጠበቀው ወጪ መካከል ያለው ድርሻ ሲጨምር ሰዎች ብዙ ጊዜ ያከናውናሉ፤ ከቀነሰ ብዙ ጊዜ ያከናውናሉ። ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ብዙ ገንዘብን በትንሽ ገንዘብ የሚመርጥ መሆኑ አጠቃላይ ሂደቱን በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል ያደርገዋል። እዚህ ያለው ገንዘብ እንደ ቅባት ነው, ለማህበራዊ ትብብር ዘዴ በጣም አስፈላጊ ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች የገንዘብ ወጪዎች እና የገንዘብ ጥቅማጥቅሞች መጠነኛ ለውጦች ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ከተከናወኑ ሌሎች ድርጊቶች ጋር በተሻለ ሁኔታ የተቀናጀ ባህሪን እንዲቀይሩ ሊያደርጋቸው ይችላል። ይህ በህብረተሰቡ አባላት መካከል ዋናው የትብብር ዘዴ ነው, ለዚህም ያሉትን ዘዴዎች በመጠቀም የፍላጎታቸውን እርካታ እንዲያረጋግጡ ያስችላቸዋል.

የ P. Heine የኢኮኖሚ ጽንሰ-ሐሳብ የማብራሪያ ችሎታዎች ውሱንነት በሶሺዮሎጂ የተደገፈ የኢኮኖሚ ባህሪ ሞዴል በመፍጠር ሂደት ውስጥ ይሸነፋሉ የኋለኛው ደግሞ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-በመጀመሪያ ፣ በቡድን ምርጫ የሚወሰኑ እርምጃዎች ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ብዙውን ጊዜ በህይወት ውስጥ የሚከናወኑ እና በሰው ልጅ የስነ-ልቦና አወቃቀር ውስጥ የማያውቁ አካላት መኖር ጋር የተቆራኙ የግለሰቦች ምክንያታዊ ያልሆኑ ምርጫዎች ፣ በሶስተኛ ደረጃ, በኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች እና በማህበራዊ አመለካከቶች የሚወሰኑ እርምጃዎች.

በዚህ ሞዴል መሠረት በእውነተኛ ሁኔታ ውስጥ የግለሰቦች ምርጫ የሚወሰነው በኢኮኖሚያዊ አስተሳሰብ ምክንያታዊ እና ስሜታዊ መካከል ያለው ሚዛን ሁኔታ; በማህበራዊ አመለካከቶች ውስጥ በመደበኛ እና በግለሰብ መካከል ያለው ሚዛን ፈሳሽ; እና በመጨረሻም, በጥልቅ ምክንያቶች (ብዙውን ጊዜ ከአቅማቸው በላይ) - ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶቻቸው. ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶቻቸውን በማሳደድ ሰዎች አንዳቸው ከሌላው ባህሪ ጋር ይላመዳሉ ፣ ተቀባይነት ያላቸውን የጨዋታ ህጎች ማክበር ፣ ከተለዋዋጭ ሁኔታ ጋር መላመድ ፣ በምርጫቸው ከፍተኛውን የተጣራ ጥቅም (የወጪ ቅነሳ) ለማግኘት ይጥራሉ ።

የግለሰቦችን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ከፒ.ሄይን ዘዴ አንፃር ሲተነተን የግለሰቦችን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ምሳሌ ለመፍጠር ያስችለዋል ፣ለምሳሌ ፣የቀድሞው ሙያቸው ምን ማለት እንደሆነ በተለያዩ የስራ አጥ ወገኖች ግምገማ ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ እሴት. ትንታኔው በዚህ መሠረት ሥራቸውን ያጡ ሰዎች ተግባራዊ፣ ሙያዊ እና ግዴለሽነት ስልቶችን ለይቷል። ተግባራዊ ባህሪ ስልት አንድ ተመራቂ ተመራቂ (እና አንድ ሥራ አጥ ሰው) ከትምህርት ቤት, የሙያ ትምህርት ቤት, ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋም, ዩኒቨርሲቲ - ቁሳዊ ደህንነትን ለማግኘት እና ሥራ ለመሥራት በያዘው ግብ ላይ የተመሰረተ ነው. ተግባራዊ ባህሪ አይነት, እንደ አንድ ደንብ, የተለያዩ የትምህርት ቡድኖች ባህሪ እና ማለት ይቻላል በፆታ ላይ የተመካ አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ, ከዕድሜ ጋር በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል እና ከ 30 ዓመት በታች ከሆኑ ቡድኖች ውስጥ በሦስት እጥፍ ይበልጣል. ይህ ዓይነቱ ባህሪ ከገበያው ዓይነት ጋር በጣም ቅርብ ነው።

መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች

ሳያውቅ- 1. በእውነታው ክስተቶች ምክንያት የተከሰቱ የአእምሮ ሂደቶች, ድርጊቶች እና ግዛቶች ስብስብ, ርዕሰ ጉዳዩ የማያውቀው ተፅዕኖ. 2. የአዕምሮ ነጸብራቅ ቅርጽ የእውነታው ምስል እና የርዕሰ-ጉዳዩ አመለካከት እንደ ልዩ ነጸብራቅ የማይሰራበት, የማይለያይ ሙሉ በሙሉ ይፈጥራል.

ምርጫ- 1. ከኢኮኖሚያዊ የውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ፣ ይህም ከተመረጡት አማራጮች (አማራጮች) ውስጥ ለድርጊት አማራጮች አንዱን መምረጥን ያካትታል ። 2. የውሳኔ አሰጣጡ ሂደት ዋና ደረጃ, ከበርካታ ሊሆኑ ከሚችሉ አማራጮች አንዱን መምረጥን ያካትታል. 3. ምን መምረጥ ይችላሉ; ክልል.

ተስማሚነት(ከላቲ. conformis -ተመሳሳይ ፣ ተስማሚ) - አንድ ሰው ለእውነተኛ ወይም ለታሰበ የቡድን ግፊት ማክበር ፣ በመጀመሪያ በእሱ ያልተካፈለው የብዙዎች አቋም መሠረት በባህሪው እና በአመለካከቱ ላይ በተለወጠ መልኩ ተገለጠ። ውጫዊ (ህዝባዊ) እና ውስጣዊ (የግል) K. የመጀመሪያው ተቀባይነት ለማግኘት ወይም ነቀፌታን ለማስወገድ ለቡድኑ አስተያየት መገዛትን እና ምናልባትም ከቡድኑ አባላት የበለጠ ከባድ እቀባዎችን ይወክላል ። ሁለተኛው የግለሰባዊ አመለካከቶች ትክክለኛ ለውጥ የሌሎችን አቀማመጥ ውስጣዊ ተቀባይነት ፣ ከራሱ አመለካከት የበለጠ ትክክለኛ እና ተጨባጭ ተብሎ ይገመገማል።

ተነሳሽነት(ከላቲ. መንቀሳቀስ -በእንቅስቃሴ ላይ ተዘጋጅቷል, ግፊት) - 1. የርዕሰ-ጉዳዩን ፍላጎቶች ከማሟላት ጋር ለተያያዙ እንቅስቃሴዎች ማበረታቻዎች; የርዕሰ-ጉዳዩን እንቅስቃሴ የሚያስከትሉ እና አቅጣጫውን የሚወስኑ ውጫዊ ወይም ውስጣዊ ሁኔታዎች ስብስብ (ተመልከት ተነሳሽነት). 2. የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ምርጫን የሚያነሳሳ እና የሚወስነው ነገር (ቁሳቁስ ወይም ተስማሚ) ለዚያም ይከናወናል. 3. የታወቀ ምክንያት.

ተነሳሽነት- የሰውነት እንቅስቃሴን የሚያስከትሉ እና አቅጣጫውን የሚወስኑ ግፊቶች።

መደበኛ(ከላቲ. መደበኛ -መመሪያ ፣ ትክክለኛ የመድኃኒት ማዘዣ ፣ ሞዴል) - በእያንዳንዱ በእውነቱ በሚሠራ ማህበረሰብ የተገነቡ ህጎች እና መስፈርቶች ስብስብ እና የአንድ ቡድን አባላትን ባህሪ ፣ የግንኙነታቸውን ባህሪ ፣ መስተጋብር እና ግንኙነት የመቆጣጠር በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሚና በመጫወት ላይ። . N. የትልልቅ ቡድኖችን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ ህይወት የሚቆጣጠሩት የማህበራዊ ደንቦችን መጣስ የተለየ አይነት እና ልዩ ፕሪዝም ናቸው።

ነጸብራቅ(ከላቲ. ሪፍሌክሲዮ -ወደ ኋላ መመለስ) በውስጣዊ የአእምሮ ድርጊቶች እና ግዛቶች ርዕሰ ጉዳይ ራስን የማወቅ ሂደት ነው።

መፍትሄ(በሥነ ልቦና ውስጥ) - የችግሩን ሁኔታ የመጀመሪያ አለመረጋጋት የሚቀንስ የአእምሮ ስራዎች መፈጠር. በ R. ሂደት ውስጥ የፍለጋ, የመቀበል እና የመተግበር ደረጃዎች ተለይተዋል.

"ኢኮኖሚያዊ ሰው".በተለምዶ "ኢኮኖሚያዊ ባህሪ" እና "ኢኮኖሚያዊ ሰው" የሚሉት ቃላት የኢኮኖሚክስ መስክን ያመለክታሉ. ሆኖም ፣ “የኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች አእምሮአዊ ነፀብራቅ ቅጦች” (Filippov A.V. ፣ Kovalev S.V., 1989 ፣ Kitov) እንደ ርዕሰ ጉዳዩ የሚመለከተው የሳይንሳዊ ዕውቀት ፣ በአንጻራዊነት አዲስ የቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ፣ ኢኮኖሚክስም አለ ። ኤልያ፣ 1987)

በኢኮኖሚክስ እና በስነ-ልቦና መገናኛ ላይ የተነሳው እንደ ሳይንስ የኢኮኖሚ ባህሪ ሳይኮሎጂ ግብ ማጥናት ነው። በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ በተንፀባረቁ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ያለው አጠቃላይ የሰዎች ባህሪ።የኢኮኖሚ ባህሪ ስነ ልቦና ምርታማ ያልሆነውን ሉል በማካተት ብቻ ሳይሆን አድማሱን ያሰፋል። ለሰብአዊ ባህሪ የተቀናጀ አቀራረብ.እንደ ተመራማሪዎች (Nikiforov G.S., Khhodyrev N.V., 2002) ልዩ የኢኮኖሚ ንቃተ-ህሊና, ተነሳሽነት, አስተሳሰብ እና ፍላጎቶች መለየት የኢኮኖሚ ግንኙነቶች የግንዛቤ መስክ ብቻ ሳይሆን ማካተት እና ጥናትም ጭምር ነው. ለጊዜው ሳያውቅ: የንቃተ ህሊና አወቃቀሮችን መለካት ብቻ ሳይሆን - የአንድ ግለሰብ አመለካከት እና ግንኙነት, የኩባንያው ፍልስፍና ወይም የሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች እና መምሪያዎች መግለጫዎች, ነገር ግን በከፍተኛ ደረጃ የአንድ ግለሰብ, ቤተሰብ ድርጊቶች ወይም እንቅስቃሴዎች ውጤት. ኩባንያ, በኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ያለ ግዛት.

ርዕሰ ጉዳይየኢኮኖሚ ባህሪ የስነ-ልቦና ጥናት የሰው ባህሪ በእሱ ውስጥ ነው አማራጮች መካከል መምረጥበኢኮኖሚያዊ እና ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር. ለጊዜው ንቃተ-ህሊና የሌለውን ግዛት ግምት ውስጥ ሳያስገባ, ከምርምር መስክ እንጠፋለን, ለምሳሌ, የገንዘብ እና የስልጣን ክፍፍል በቤተሰብ ንግዶች ውስጥ ሽርክና ላይ ያለው ተጽእኖ. በርዕሰ መስተዳድሩ ዙሪያ ያሉ የግል አድሎአዊ ጉዳዮችን ችላ ብለን፣ በየትኛውም ኢንዱስትሪ ውስጥ ሞኖፖሊን ለማስቀጠል የሚደረጉ ኢኮኖሚያዊ ውሳኔዎች እና የሞኖፖሊዎች በፖለቲካዊ ስልጣን ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ አንረዳም። ነገርየኢኮኖሚ ባህሪን ስነ-ልቦና ማጥናት በዋነኛነት ነው ግለሰብ.ቀደምት ኢኮኖሚስቶች በዋነኛነት በትልልቅ የሰዎች ቡድኖች ባህሪ ላይ ፍላጎት ቢኖራቸው አሁን በኢኮኖሚው ውስጥ ጥቃቅን ግንኙነቶችን ለማጥናት ያዘነብላሉ። በትክክል የአንድ ግለሰብ ትክክለኛ ባህሪአሁን የሁሉም ስፔሻሊስቶች ፍላጎት ሆኗል - ኢኮኖሚስቶች, ሳይኮሎጂስቶች. ውስብስብ የኢኮኖሚ ሳይኮሎጂ እና የባህሪ ኢኮኖሚክስ ውጤቶች ከሳይኮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ባዮሎጂ፣ አንትሮፖሎጂ፣ የፖለቲካ ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ የተለያዩ ዘዴዎችን እና አቀራረቦችን አካቷል።

ምንም እንኳን ኢኮኖሚስቶች በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ የስነ-ልቦና ንድፈ ሀሳቦችን ቢጠቀሙም - ተነሳሽነት እና ውሳኔ አሰጣጥየሰውን ባህሪ ቀለል ባለ መንገድ ይመለከቱ ነበር። የ "ኢኮኖሚያዊ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ ታሪካዊ እድገትን በመከታተል አንድ ሰው የኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሐሳቦችን ወደ ሥነ ልቦናዊ እድገትን ማየት ይችላል. የልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ, ለምሳሌ, እንደዚህ አይነት እድገት ታይቷል.

የኢኮኖሚ ሰው ባህሪ.የኢኮኖሚክስ ሊቃውንት የአንድን የኢኮኖሚ ሰው ባህሪ መሰረት አድርገው ነው። ግብ-ተኮር ባህሪወደ ግቦች ፣ መንገዶች እና ውጤቶች በግልፅ የተዋቀረ። ይህ ባህሪ በጋራ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል. በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ አለው ዒላማእንደ ግለሰቡ የራሱ የሆነ ንብረት ወይም ሁኔታ። ከዚህ በመነሳት የኤኮኖሚ ሰው አንዳንድ የታዘዙ የግብ አደረጃጀቶች አሉት ተብሎ ይገመታል፣ እሱም ሊገለጽ ይችላል። "የጎል ዛፍ".ግቡ የተወሰነ ይመስላል, ሊደረስበት በሚችለው ሁኔታ ወሰኖች ውስጥ ሊደረስበት የሚችል እና ስለዚህ የተገደበ, የተገደበ. የአንድ ግብ ልዩነት የሚወሰነው ወደ እሱ የሚወስደውን እንቅስቃሴ ስኬት ለመለካት፣ ለመገምገም እና የውጤቱን ደረጃ ለመመዝገብ በመቻሉ ነው። ግብን የማሳካት ውጤት እንደ ማህበራዊ ሽልማት ተረድቷል (Naumova Ya. F., 1988).

ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ተለይቷል ስለ ግብ ግንዛቤ.ያለዚህ, ስለ ተጨባጭ መገልገያ እና ስለ ምርጫዎች ቅደም ተከተል ማውራት አስቸጋሪ ነው.

ሦስተኛው የኢኮኖሚ ሰው ባህሪ ባህሪ ነው ለማብቃት የሚረዱ መሳሪያዎች በመሳሪያ ተገዥነት ።ዘዴዎች (ዘዴዎች, የድርጊት ዘዴዎች) ምርጫ የሚደረገው ግቡን ለማሳካት ውጤታማነታቸውን በመገምገም ላይ ነው. ግቡን የማሳካት ዘዴዎች እና ሂደቶች አልተሸለሙም. በተመሳሳይ ጊዜ, ዘዴዎች ከግቦቹ ትርጉም ባለው መልኩ ነጻ ናቸው. የመገልገያዎቹ ባህሪ የሚወሰነው በዓላማው ላይ ሳይሆን እንደ ሁኔታዎች፣ ሁኔታዎች እና እድሎች ነው።

አራተኛው ባህሪ የውጤቶችን ስሌት, መዘዞችን ይመለከታል - የባህሪ ውጤታማነት.ተግባራት የሚገመገሙት በውጤታማነታቸው ማለትም በውጤት ነው። ከዚህ አንፃር የአንድ እንቅስቃሴ ግብ ውጤቱ ነው። የውሳኔ አሰጣጥ አማራጮችን መገምገም፣ መዘዞችን ማስላት እና የሚጠበቀው ውጤት አንጻራዊ እሴት ላይ በመመስረት የእርምጃ መንገድ መምረጥን ያመለክታል። ሁለቱም መንገዶች እና ጫፎቹ እራሳቸው በዚህ መንገድ እንደሚመረጡ ይገመታል. ግብ ላይ ለመድረስ ብዙ አደጋን እና (ወይም) ወጪዎችን የሚጠይቅ ከሆነ፣ እንደ ኢኮኖሚስቶች እምነት፣ “ኢኮኖሚያዊው ሰው” ግቡን ይተዋል ማለት ነው። ስለዚህ የኢኮኖሚ ባህሪ ምክንያታዊነት እንደ ስሌት (የግቦች, ዘዴዎች, ውጤቶች) እና የእነዚህ እርምጃዎች ቅደም ተከተል ተረድቷል. ይህ ምክንያታዊ እና ዓላማ ያለው የሰው ልጅ ባህሪ እሳቤ የአስተዳደር እንቅስቃሴን ልዩ ባህሪዎች በደንብ ስለሚያሳድግ በቂ ምክንያቶች አሉት። በተጨማሪም, የዚህ ዓይነቱ ባህሪ በጣም በቀላሉ የሚታይ, የሚለካ, ሊለካ የሚችል እና ስለዚህ ሊተነበይ የሚችል ነው. እና አንድ የመጨረሻ ነገር። የዚህ ዓይነቱ ባህሪ በጣም የሚተዳደር ነው ፣ ምክንያቱም ዋና ዋና አካላት - ግቦች ፣ ሽልማቶች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ተፅእኖ ፣ ማነቃቂያ ፣ ትምህርት እና አስተዳደር አካላት ያገለግላሉ።

ይሁን እንጂ, ይህ ሞዴል, አንዳንድ ተመራማሪዎች (Malakhov S.V., 1990) እንደሚሉት, ጉዳቶች አሉት. በኢኮኖሚው መስክ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል ያልታለመ እና ምክንያታዊ ያልሆነ የሰው ልጅ ባህሪ ከ "ዒላማ-ምክንያታዊ" ሞዴል ጋር አይጣጣምም. ይህ ስሜት ቀስቃሽ እና ስሜታዊ ባህሪ, እንዲሁም በአካባቢው የሚወሰን ባህሪ ነው ሳያውቅ(Bassin F.V., Rozhnov V.E., 1975). ግብ ላይ ያተኮረ ባህሪ እንቅስቃሴን ያዳክማል፣ ምክንያቱም ብዙ ክፍሎቹን እና የትርጉም ጊዜዎችን ይነፍጋል። እንደ ዘዴ የሚቆጠረው ነገር ሁሉ ነፃ ትርጉሙን ያጣል ፣ እና አንድ ሰው የበለጠ ዓላማ ያለው ፣ ብዙ ኃይሎች ፣ ተነሳሽነት ፣ ጊዜ ፣ ​​የሕይወት ዘርፎች ለግቦች ይገዛሉ - ወደ መንገድ ይቀይራቸዋል ፣ የበለጠ አስቀድሞበእንቅስቃሴው ውስጥ የትርጉም ቦታ ይሆናል. ህልውና ቀጣይነቱን ያጣ እና የተለየ ይሆናል። ዓላማ ያለው ባህሪ የህይወት መስክን በአንድ መስመር ያስተካክላል, አማራጮችን ይነፍጋል. ውሳኔ መስጠት ለአንዱ የሚደግፉ ብዙ አማራጮችን መዝጋት ነው። በዚህ ሞዴል ላይ በመመስረት, ብዙ ውሳኔዎች ሲደረጉ, ብዙ አማራጮች ይዘጋሉ. እያንዳንዱ ቀጣይ ውሳኔ ወደ ውድቅ አማራጮች መመለስን ያነሰ እና ያነሰ የሚቻል ያደርገዋል።

ጽንሰ-ሀሳቦችን መለዋወጥ.የ "ልውውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በአሁኑ ጊዜ በምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ባህሪን በተለይም ኢኮኖሚያዊ ባህሪን ለመተንተን በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. በአሁኑ ጊዜ የልውውጡ ጽንሰ-ሐሳብ የ“ኢኮኖሚያዊ ሰው” ባህሪን እንደሚያብራራም ይናገራል። ሆኖም, ይህ በትንሽ መጠን ብቻ እውነት ነው. አንድ-ጎን ኢኮኖሚየልውውጡ ትርጓሜ ስለ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ባህሪ ሁለንተናዊ ማብራሪያ ለመስጠት ሲሞክር ከባድ ተቃውሞዎችን ያስነሳል። የልውውጥ እቅድበእርግጥም ከእውነተኛ ምክንያቶች መካከል ገንዘብን ፣ ነገሮችን እና ሌሎች ቁሳዊ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን ክብርን እና ኃይልን እንዲሁም መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማግኘት ቁሳዊ ያልሆኑ ሁኔታዎችን ሊያካትት ይችላል። በንድፈ ሀሳብ ማንኛውም የግለሰብ ግቦች ወይም የሚጠበቁ ነገሮች በማንኛውም ልውውጥ ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ(ለምሳሌ በ A. Maslow's ተዋረድ መሰረት ያስፈልገዋል)። የአንድ ግለሰብ እንቅስቃሴ ውጤታማነት የሚወሰነው የአስተዋጽኦው ጥምርታ እና ለዚህ አስተዋፅዖ የሚሰጠው ሽልማት ለእሱ ምን ያህል ምቹ እንደሆነ ነው።

በጄ ሆማንስ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሐሳብ.ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሰዎች ቀጥተኛ የጋራ ተጠቃሚነት, የሽልማት ልውውጥ በሚለው ግምት ላይ የተገነባምንጭ ነው። የማህበራዊ ስርዓት ዋስትናህብረተሰብ በጄ ሆማንስ መሠረት የልውውጥ ዘዴው እንደሚከተለው ነው. ለምሳሌ ድሮ የአንድ ሰው ባህሪ የተሸለመበት ሁኔታ ከነበረ አሁን ያለው ሁኔታ ካለፈው ጋር ተመሳሳይ በሆነ መጠን ሰውዬው ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ባህሪ የመፍጠር እድሉ ይጨምራል። ወይም፡ ብዙ ጊዜ፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ፣ የአንድ ሰው ባህሪ የሌላውን ባህሪ ይሸልማል፣ ብዙ ጊዜ ሌላ ሰው ተመሳሳይ ባህሪ ይኖረዋል። በአጠቃላይ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ መስተጋብር የሚኖረው አጋሮቹ ለእሱ የሚያበረክቱት አስተዋፅኦ በሂደቱ ውስጥ ከተገኘው ሽልማት ያነሰ እንደሆነ እስካመኑ ድረስ ብቻ ነው.

የዚህ እቅድ ገደብ ይህ ነው በተግባር ባህሪን ለመቆጣጠር ምንም ዓይነት ማህበራዊ ዘዴ እዚህ ግምት ውስጥ አይገባም(ሚና ላይ የተመሠረተ፣ ተቋማዊ፣ መደበኛ፣ ኃይል)።

የቲ ፓርሰንስ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ንድፈ ሃሳብ.ሌላ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሀሳብ - መደበኛ -በቲ ፓርሰንስ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ሊገኝ ይችላል የማህበራዊ ስርዓት መረጋጋትን ለማረጋገጥ የጋራ ሽልማት ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀማልእና መደበኛ ተብሎ ይጠራል. ከጄ ሆማንስ ፅንሰ-ሀሳብ የሚለየው በተለመደው እቅድ ውስጥ "ጥቅም" (መመለስ, መዋጮ, ወዘተ) የሚሸልመው አይደለም, ነገር ግን መደበኛውን, መጣጣምን, ማህበራዊ ጥበቃዎችን (የሌላ ሰውን) ማክበር ነው. ቡድን, ድርጅት, ማህበረሰብ). ስለዚህ, J. Homans ሌሎች የልውውጥ ደንቦችን አቅርቧል.

1. መደበኛውን መከተል ይሸለማል.

2. ባህሪው ከመደበኛው (የሌሎች የሚጠበቁ) ጋር በተዛመደ ቁጥር የበለጠ ይሸለማል; በውስጡ ረዘም ያለ ጊዜመደበኛ እርምጃዎች ይከናወናሉ ፣ ያነሰዋጋ የሚሰጣቸው እና ይሸለማሉ. በምላሹ, ይህ ሁለት ውጤቶች አሉት: ሀ) ሰውዬው የእሱን መመሳሰል ይቀንሳል እና ሽልማቶችን አያገኝም, ልውውጥ ተሰብሯል፣ ለ) አንድ ሰው በተስማሚነት የዋጋ ግሽበት ምክንያት ሽልማቱ እንዳይቀንስ መመሳሰልን ይጨምራል።

3. የደመወዝ ደረጃ ተሳታፊዎች እስካልሆኑ ድረስ የማህበራዊ ስርዓቱን መረጋጋት አይጎዳውም ተቀበልተዛማጅ ደንቦች.በተመሳሳይ ጊዜ የአጠቃላይ ደንቦች መገኘት መስማማትን የመሸለም እድልን ይጨምራል, ነገር ግን የሽልማቱን መጠን ይቀንሳል ( የተስማሚነት ፓራዶክስ)።

4. የበለጠ አንድ-ጎን ልውውጡ ይሆናል, የ ያነሰ የተረጋጋግንኙነቶች ይሆናሉ ።

የልውውጥ ጽንሰ-ሀሳቦችን ለመፈተሽ የሚደረጉ ሙከራዎች ሰዎች “ምንም እንኳን ወደ ፍላጎታቸው አቅጣጫ መምራት ቢችሉም በሌሎች ምኞቶች ሊመሩ ይችላሉ - ምቀኝነት ፣ የፍትህ ስሜት ፣ ከደረጃ ጋር መጣጣም ፣ ውድድር ፣ ምቀኝነት።

ሁሉም ምክንያታዊ ያልሆኑ ባህሪያት ከጄ. ሆማንስእና T. Parsons - ዋስትና የሌላቸው ቦታዎች, እኩል ያልሆኑእና ያልተመጣጠነ ልውውጥ.በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ያለው የሽልማት ርቀት፣ የልውውጥ ፅንሰ-ሀሳቦችን አጠቃላይ ገጽታ የሚያደበዝዝ ነው።

ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና ኢኮኖሚስቶች ፍሬያማ የጋራ ትችት ስለ ሰው ባህሪ ግንዛቤ እንዲሰፋ አድርጓል። በአሁኑ ጊዜ የሚከተለው የኢኮኖሚ ባህሪ ፍቺ ተቀባይነት አለው፡-የኢኮኖሚ ባህሪ የሰዎች ውሳኔ እና ምርጫዎች የተገደቡ ሀብቶችን አማራጭ አጠቃቀምን የሚመለከት ሲሆን እነዚህም ገንዘብን ፣ ጊዜን ፣ ቦታን ፣ ጥረትን ፣ ጉልበትን እና የግለሰቦችን ፍላጎቶች ለማሟላት ሌሎች ቁሳዊ ሀብቶችን ያጠቃልላል።

በኢኮኖሚ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች.በኢኮኖሚ ባህሪ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ሶስት ቡድኖች አሉ (ምስል 1).

I. የአካባቢ እና አጠቃላይ ማህበራዊ ሁኔታዊ ሁኔታዎች.

II. ርዕሰ ጉዳዮች.

III. ኢኮኖሚያዊ ባህሪ.

ውስጥ አንደኛየምክንያቶች ቡድን እርስ በርስ የተያያዙ ሶስት ንዑስ ቡድኖችን ያጠቃልላል።

1. ሁኔታዊ ምክንያቶችአጠቃላይ የግብር አከፋፈል ስርዓት፣ የኢኮኖሚ ህጎች፣ ሚዲያዎች፣ የዋጋ ግሽበት ደረጃ፣ አጠቃላይ የገቢ ደረጃን የሚያጠቃልሉ ናቸው።

2. የአካባቢ ሁኔታዎችከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር በቀጥታ የሚዛመዱ ተጨባጭ ሁኔታዎች እና ገደቦች-ገቢ ፣ የገቢ ግምገማ ፣ ዕዳዎች ፣ ደረጃ። የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ሁኔታ ከሌሎች የኢኮኖሚ ምድቦች ጋር የተቆራኙ የስነ-ሕዝብ ባህሪያትን ያጠቃልላል - ዕድሜ, ጾታ / ጾታ, ትምህርት, የሲቪል ሁኔታ, የመኖሪያ ቦታ, የልጆች ቁጥር, የጋብቻ ሁኔታ.

3. ከሌሎች አካላት ማህበራዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዙ ምክንያቶች.

ሁለተኛፋክተር ቡድኑም ሶስት የንዑስ ቡድኖችን ይዟል።

1. የማስተዋል ንዑስ ቡድንአካባቢን፣ ሁኔታዊ ሁኔታዎችን እና ባህሪን እንደ አንድ ምክንያት በማገናኘት ሁሉም የኢኮኖሚ ምድቦች የሚገለሉበት ግንዛቤን ለማጉላት በራ ተለይቶ ጎልቶ ቀርቧል።

2. የሶማቲክ ምክንያቶች -የርዕሰ-ጉዳዩን ማንኛውንም ውሳኔ የሚገድቡ ወይም የሚያበረክቱትን የፊዚዮሎጂ እና ባዮሎጂካል ባህሪያትን ያካትቱ።

3. ሳይኮሎጂካል ምክንያቶች- አመለካከቶች, እውቀት, ተነሳሽነት, ስሜቶች, ተስፋዎች, የግል ባህሪያት, ክህሎቶች.

ሩዝ. 1. የኢኮኖሚ ባህሪ ሁኔታዎች እቅድ (Raaij F. Van, 1988)

ከላይ ያለው እቅድ የርእሶችን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ግለሰባዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስችላል. ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን የማስተዋል ሂደትን ማግለል (ምክንያት 1.1) ለአካባቢው ሲጋለጡ የርዕሰ-ጉዳዩን አስፈላጊነት ያጎላል እና የሰውን ባህሪ ወይም የአንድ ትንሽ ቡድን ባህሪ ለመተንበይ ያስችለናል. ቀስቶች የነገሮች እና የንዑሳን አካላት የጋራ ተጽእኖ ያሳያሉ። ስለዚህ, አንድ ሰው ከመጀመሪያው የቡድን ምክንያቶች ጋር በተገናኘ የተለያዩ ባህሪያትን ማሳየት ይችላል, ለምሳሌ, ከግብር ስርዓቱ ጋር በተለያየ መንገድ ማላመድ ወይም የታክስ ህግን እራሱን እንደ ሁኔታዊ ሁኔታዎች መለወጥ.

• 1. የኢኮኖሚ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ-ኢኮኖሚያዊ, ስነ-ልቦናዊ, ሶሺዮሎጂካል እና ፍልስፍናዊ አቀራረቦች ወደ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ.
• 2. የኢኮኖሚ ባህሪ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች. የኢኮኖሚ ባህሪ ዓይነቶች.
• 3. በኢኮኖሚክስ ውስጥ ስብዕና-የኢኮኖሚ ባህሪ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምክንያቶች።

የኢኮኖሚ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ-ኢኮኖሚያዊ, ስነ-ልቦናዊ, ሶሺዮሎጂካል እና ፍልስፍናዊ አቀራረቦች ወደ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ

በጥቅሉ ሲታይ፣ ባህሪ ከውጪው ዓለም 1 ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የሚያገለግል ሕያው አካል ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ባህሪው በግለሰብ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ ነው, በየትኛው አስፈፃሚ እርምጃዎች እነሱን ለማርካት የተገነቡ ናቸው.

በሩሲያ የሥነ ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ, የሰው ልጅ ባህሪ እንደ ልዩ በማህበራዊ ደረጃ የእንቅስቃሴ አይነት ተደርጎ ይቆጠራል. ከእንቅስቃሴ አንፃር ፣ “ባህሪ” የሚለው ቃል የአንድን ሰው ተግባር ከህብረተሰቡ ፣ ከሌሎች ሰዎች እና ከዓለማዊው ዓለም ጋር በተዛመደ የሚያመለክተው ከደንባቸው አንፃር በማህበራዊ ሥነ-ምግባር እና ሕግጋት መሠረት ነው። የባህሪው ልዩነት ተራ ፣ ቋሚ እና አልፎ ተርፎም የፍላጎት ባህሪን የሚያገኙ የድርጊቶች ስብስብ በመሆናቸው ላይ ነው።

አንድ የተወሰነ የሰው ልጅ ባህሪ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ነው ፣ እሱም “የዜጎች ፣የሰራተኞች ፣የአስተዳዳሪዎች ፣የአምራች ቡድኖች በተወሰኑ ወቅታዊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ምስል ፣ዘዴ ፣የኢኮኖሚ እርምጃዎች ተፈጥሮ” 1.

በአብዛኛዎቹ ጥናቶች, ኢኮኖሚያዊ ባህሪ የኢኮኖሚ ውሳኔዎች የሚከናወኑባቸውን ሰዎች ባህሪ, እንዲሁም የኢኮኖሚ ውሳኔዎችን እና መዘዞችን ያመለክታል.

የኢኮኖሚ ባህሪ እንደ አንድ የተለየ የሰው ባህሪ አይነት በኢኮኖሚስቶች, በስነ-ልቦና ባለሙያዎች, በሶሺዮሎጂስቶች እና በፈላስፋዎች የተጠና ርዕሰ ጉዳይ ነው. እያንዳንዱ ተግሣጽ አንድ ሰው የተወሰነ ሞዴል ላይ የተመሠረተ, ኢኮኖሚክስ መስክ ውስጥ የሰው ባህሪ ጥናት የራሱ ገጽታ ጎላ አድርጎ እውነታ የሚወሰነው ይህም የኢኮኖሚ ባህሪ ጥናት, ያላቸውን አቀራረቦች ውስጥ መሠረታዊ ልዩነቶች አሉ.

የኢኮኖሚ ባህሪ የምርምር ቀዳሚ ርዕሰ ጉዳይ ነው። የኢኮኖሚ ሳይንስ.የኢኮኖሚ ንድፈ ሃሳብ ሰዎች በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንዴት ምርጫ እንደሚያደርጉ ላይ ያተኩራል. በምርጫ ሂደት ውስጥ የሰዎች ባህሪን ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎችን ለመግለጽ, ኢኮኖሚስቶች በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ይመረኮዛሉ, በጣም አስፈላጊ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ምክንያታዊ እና ራስ ወዳድነት ግቢ ናቸው. እነዚህ ባህሪያት ያለው ሰው ይባላል ሆሞ ኢኮኖሚክስ.

ሰፋ ባለ መልኩ ምክንያታዊነት(ከላቲ. ጥምርታ- አእምሮ) የድርጊቶችን ግንዛቤ እና ስሌት ያሳያል። በኢኮኖሚያዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ምክንያታዊ ባህሪ እንደ ባህሪው ተረድቷል ፣ ከተግባር አማራጮች መካከል ፣ አንድ ሰው በሚጠብቀው መሠረት ፣ ከፍላጎቱ እና ግቦቹ ጋር የሚስማማውን ሲመርጥ።

ራስ ወዳድነትበኢኮኖሚያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደ አንድ ግለሰብ የእሱን ፍላጎት ማሳደድ (ያለምንም የሞራል ግምገማ) ተረድቷል.

ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ከኢኮኖሚክስ አንፃር እንደ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ ይቆጠራል ፣ ምክንያታዊ፣ጥቅማጥቅሞችን ከፍ ለማድረግ እና ወጪዎችን ለመቀነስ ያለመ። በኢኮኖሚያዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ የተለያዩ የኢኮኖሚ ባህሪ ሞዴሎች ተገልጸዋል. የእሱ ይዘት በዋናነት በሁለት የዓለም የኢኮኖሚ አስተሳሰብ አቅጣጫዎች ማለትም ክላሲካል እና ኒዮክላሲካል ቲዎሪ በአንድ በኩል እና ተቋማዊ እና ኒዮ-ተቋማዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ይታሰባል.

ከእይታ አንፃር ክላሲካልእና ኒዮክላሲካልኢኮኖሚያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ እንደ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ በመረጃ የተሟላ ሁኔታዎች ውስጥ የሚከናወነው እና ትርፍን ለመጨመር የታለመ ነው።

ተቋማዊእና ኒዮ-ተቋማዊኢኮኖሚያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በሌሎች ድንጋጌዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በዚህ መሠረት ኢኮኖሚያዊ ባህሪ በተገደበ ምክንያታዊነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ማህበራዊ ደንቦች በኢኮኖሚያዊ ባህሪ ምስረታ ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታሉ.

ሆሞ ኢኮኖሚክስ- በኢኮኖሚ ሳይንስ ውስጥ የኤኮኖሚ አካላት ባህሪ ሞዴል በተገነባበት መሠረት የሳይንሳዊ ረቂቅነት የእውነተኛ ግለሰቦችን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ለማብራራት በቂ ያልሆነ ሆኖ ተገኝቷል። በእውነተኛ ኢኮኖሚያዊ ባህሪያቸው, ሰዎች, ይህንን ወይም ያንን ኢኮኖሚያዊ ውሳኔ: የኢኮኖሚ ሁኔታን ይገነዘባሉ እና ይገነዘባሉ; በስሜታዊነት ምላሽ ይስጡ ፣ እርምጃ ይውሰዱ ፣ በምክንያታዊ ስሌቶች ብቻ ሳይሆን በምርጫዎቻቸውም ይመራሉ ።

የስነ-ልቦና አቀራረብእንደ ኢኮኖሚያዊ ሳይኮሎጂ የዚህ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ የሆነውን የኢኮኖሚ ባህሪን ስልቶች እና ሂደቶች ማጥናትን ያካትታል።

ሩዝ. 1.

ኢኮኖሚያዊ ሳይኮሎጂ በሥነ ልቦና ሰው ሞዴል ማዕቀፍ ውስጥ በኢኮኖሚያዊ ባህሪ ሂደት ውስጥ የኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች መስተጋብር እና የጋራ ተፅእኖ እና የስነ-ልቦና ክስተቶች ቅጦችን ያጠናል ሆሞ ሳይኮሎጂ።የስነ-ልቦና ሰው ዋና ዋና ባህሪያት ግትርነት, ስሜታዊነት እና ባህሪው ውስጣዊ, ንቃተ-ህሊና እና ቁጥጥር በማይደረግባቸው የአዕምሮ ኃይሎች ማስተካከል ነው, ይህም እርስ በርሱ የሚጋጭ እና የማይታወቅ ያደርገዋል.

የሳይንስ ሊቃውንት የሰዎችን ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን በእውነተኛ ኢኮኖሚያዊ ባህሪያቸው ለማሳየት ፍላጎት አላቸው, የኢኮኖሚ ሁኔታዎች በሰዎች እነዚህ የስነ-ልቦና ባህሪያት መፈጠር እና በመካከላቸው ባለው ግንኙነት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ሶሺዮሎጂካል አቀራረብከማህበራዊ ሰው ሞዴል የመጣ ነው ሆሞ ሶሺዮሎጂከስ ፣ዋናው ገጽታ በግለሰብ የግል ጥቅም ላይ ለማተኮር እምቢ ማለት ነው. ይህ ሞዴል ራስን በራስ የማስተዳደርን እና ቀዳሚነትን ለህብረተሰቡ ማለትም ለማህበራዊ ተቋማት, ደንቦች እና የባህሪ ደንቦችን ያቀርባል. ግለሰቡ በአጠቃላይ በማህበራዊ ግንኙነቱ እና በተለያዩ ማህበራዊ መዋቅሮች ውስጥ መካተቱን ግምት ውስጥ ያስገባል።

የሶሺዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በአገር ውስጥ ኢኮኖሚ ውስጥ, የገበያ ግንኙነቶችን በማዳበር ሂደት ውስጥ, ሁለት መሠረታዊ የግለሰቦች የኢኮኖሚ ባህሪይ ናቸው-የቅድመ-ገበያ እና ገበያ.

ከገበያ በፊት የነበረው የባህሪ አይነት ኤም ዌበር “የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” በሚለው ስራው በካፒታሊዝም እና በካፒታሊዝም ሁሉ መካከል ያለውን ተቃውሞ ወይም በቃላት አገላለጽ ባህላዊ ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ተቃውሞ አስረጅቷል። እና የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓቶች. በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለው የቅድመ-ገበያ አይነት የኢኮኖሚ ባህሪ በኤም.ዌበር ጥናት መሰረት የተመሰረቱ የኢኮኖሚ አስተዳደር አመለካከቶችን እና ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን ለመራባት ያተኮረ ነው። “ሠራተኞች የዕለት ተዕለት ምርትን ከመጨመር ይልቅ በመቀነስ ለደመወዝ ጭማሪ ምላሽ ስለሚሰጡ በበርካታ አጋጣሚዎች የዋጋ ጭማሪ የሰው ኃይል ምርታማነት መቀነስን እንጂ የዋጋ ጭማሪን አያመጣም” ብሏል።

ሰዎች ሌሎች የሕይወት ዘርፎችን ለመጉዳት ሁሉንም ጉልበታቸውን ለማዋል ዝግጁ አይደሉም።

በሶቪየት ኢኮኖሚ ዓመታት ውስጥ በተፈጠሩት የማህበራዊ አመለካከቶች ጠንካራ ተጽዕኖ ስር የቅድመ-ገበያ ዓይነት ባህሪ ተሸካሚዎች ገበያውን ውድቅ በማድረግ ወይም በእሱ ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት እና ከፍተኛ የማህበራዊ እና የስነ-ልቦና ውጥረት ተለይተው ይታወቃሉ። ግለሰብ. ከገበያ በፊት የነበረው የኢኮኖሚ ባህሪ “በአነስተኛ የጉልበት ወጪዎች የተረጋገጠ ገቢ” ወይም “በትንሹ የሰው ጉልበት ወጪ የተረጋገጠ ገቢ” በሚለው ቀመር ይታወቃል።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በአገራችን ያለው የሰው ልጅ የገበያ ዓይነት መልክ እየያዘ የመጣ ሲሆን በአብዛኛው የተመካው በገቢያ ኢኮኖሚ ምስረታ ሂደት እና በኢኮኖሚ ንቁ ግለሰቦች ከሚጠበቀው ማኅበራዊ ጥበቃ ጋር በሚጣጣም መልኩ ነው። የገበያው አይነት ባህሪ “ከፍተኛው ገቢ በከፍተኛ የሰው ኃይል ወጪዎች ዋጋ” በሚለው ቀመር ተለይቶ ይታወቃል። በግለሰቡ ላይ ከፍተኛ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን አስቀድሞ ያስቀምጣል, ገበያው በተደረጉ ጥረቶች, እውቀት እና ክህሎቶች መሰረት ደህንነትን ለመጨመር እድሎችን እንደሚሰጥ መገንዘቡ. ነገር ግን ይህ ሊሆን የሚችለው ኢኮኖሚው ከሙስና፣ ከስልጣን አላግባብ መጠቀም፣ ጉቦ ከመሳሰሉት አስቀያሚ ክስተቶች ሲላቀቅ ብቻ ነው።

ወደ ገበያ ኢኮኖሚ በሚሸጋገርበት ጊዜ የማይቀሩ ወጪዎች ሌላ ዓይነት ኢኮኖሚያዊ ባህሪ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል - የውሸት ገበያ ባህሪ ፣ እሱም “በዝቅተኛው የሰው ኃይል ወጪዎች ከፍተኛ ገቢ” በሚለው ቀመር ተለይቶ ይታወቃል። የውሸት ገበያ አይነት ባህሪ መኖሩ በቂ ያልሆነ የኢኮኖሚ ስርዓት እድገት ደረጃን ያሳያል።

የሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ማህበራዊ ነው፤ ከሌሎች ሰዎች ድርጊት ጋር ይዛመዳል እና ወደ እነዚህ ድርጊቶች ያነጣጠረ ነው።

የፍልስፍና ግንዛቤኢኮኖሚክስ እንደ የሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ሁሉን አቀፍ እና እሴትን መሰረት ያደረገ አቀራረብ ለሰው እና ለድርጊቶቹ ወደነበረበት መመለስን አስቀድሞ ያሳያል። የኢኮኖሚ ባህሪ ፍልስፍናዊ አቀራረብ ባህሪይ የኢኮኖሚ ጉዳዮች ሥነ-ምግባር ነው, የንግድ ሥራ ፈጠራ እንቅስቃሴን በእሴት ይዘት (የህዝብ ጥቅም, ፍትህ, ክብር, ታማኝነት, ጨዋነት, ነፃነት) ግንዛቤን ማበልጸግ ነው.

በሰዎች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ላይ መደበኛ ያልሆኑ ደንቦች ተፅእኖ

ጽሑፉ መደበኛ ባልሆኑ ደንቦች በተለይም በሃይማኖት መካከል ያለውን ግንኙነት እና የተለያየ እምነት ያላቸው ሰዎች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ያላቸውን ልዩነት ይመረምራል.

መደበኛ ያልሆኑ ደንቦች, ኢኮኖሚያዊ ባህሪ, ሃይማኖት.

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ እንደ ሃይማኖት፣ ባህል እና ወጎች ያሉ መደበኛ ያልሆኑ ደንቦች በዋናነት በፈላስፎች፣ በሶሺዮሎጂስቶች እና በታሪክ ተመራማሪዎች የተጠኑ ነበሩ። እና ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ብቻ ፣ ብዙ ኢኮኖሚስቶች ሃይማኖት እና ባህል በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ እድገት ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን አውስተዋል።

የጥንታዊ ኢኮኖሚ ንድፈ ሐሳብ መስራቾች፣ አዳም ስሚዝ እና ጆን ስቱዋርት ሚል እንኳን፣ ባህላዊ ሁኔታዎች አንዳንድ ጊዜ የግል ጥቅምን ከማሳደድ ይልቅ በሰዎች ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ያምኑ ነበር። ካርል ማርክስ በህብረተሰቡ ውስጥ በተቋቋመው ባህል እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት መካከል ያለውን የምክንያት እና የውጤት ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ለውጦታል ፣ምክንያቱም ሃይማኖትን የምርት ግንኙነቶች “በ-ውጤት” አድርጎ ስለሚቆጥር ነው። ታዋቂው የሶሺዮሎጂስት ማክስ ዌበር በካፒታሊዝም ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ሃይማኖትን እንደ አንድ ዋና ነገር ይቆጥሩ ነበር። ማንኛውም አዲስ የኢኮኖሚ ሥርዓት በመጀመሪያ ከሕዝቡ ተቃውሞ ስለሚገጥመው፣ ዌበር፣ ሥራ ፈጣሪዎች በአዲሱ የኢንዱስትሪ ግንኙነት ሥርዓት መሠረት እንዲሠሩ ለማሳመን የኢኮኖሚ ማበረታቻዎች ብቻ በቂ አይደሉም። ለካፒታሊዝም ግንኙነት ምስረታ ሃይማኖት ትልቅ ሚና የተጫወተበት ቦታ ነው።

ከኤም ዌበር ስራዎች ጀምሮ በሃይማኖታዊ የአለም እይታ ላይ የተደረጉ ለውጦች በካፒታሊዝም ስራ ፈጣሪነት ዘፍጥረት ላይ ተጽዕኖ የሚያደርጉ ምክንያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። በአሁኑ ጊዜ ሃይማኖት በተለያዩ የኢኮኖሚ ዕድገት፣ የቴክኖሎጂ ዕድገት፣ የኑሮ ጥራት እና የገቢ ደረጃዎች ላይ ያለውን ንቁ ተፅዕኖ የሚያሳዩ በርካታ ጥናቶች በዓለም ላይ በየጊዜው እየተደረጉ ነው።

ብዙ ኢኮኖሚስቶች ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች በኢኮኖሚው ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ማክስ ዌበር እንዲህ ሲል ጽፏል "... ለተለያዩ ሃይማኖቶች ተወካዮች የተለያየ ባህሪ ምክንያቱ በመጀመሪያ ደረጃ በእያንዳንዱ ሃይማኖት ውስጥ በተረጋጋ ውስጣዊ ልዩነት ውስጥ መፈለግ አለበት, እና በውጫዊ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ አቋም ላይ ብቻ አይደለም. ..." . ይህንን የሚደግፍ የዴቪድ ላንዴስ አባባል ነው፡ “ማክስ ዌበር ትክክል ነበር። የምጣኔ ሀብት ልማት ታሪክን ከተመለከትን ፣ ባህል በአገሮች መካከል ያለውን ልዩነት ከሞላ ጎደል በኢኮኖሚ ልማት ደረጃ ያብራራል ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰናል። የሰዎች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ባህሪ በአብዛኛው የተመካው የኢኮኖሚ ክስተቶችን ሲገመግሙ በየትኛው የሞራል እሴቶች ላይ ነው.

ነገር ግን እያንዳንዱ ሃይማኖት ለማህበራዊ ልማት እና ኢኮኖሚያዊ ዕድገት አስተዋጽኦ አያደርግም. የህዝቡን ኢኮኖሚያዊ እድገት የሚያደናቅፉ ባህሎች አሉ።

በባህላዊው መስክ የተሻሻሉ የባህሪ ቅጦች "የልማትን ቀጣይነት, ቀደም ባሉት ጊዜያት የተከማቸውን ልምድ ወደ ዛሬ ተግባራዊ እንቅስቃሴ" እንደሚያረጋግጡ ይታመናል.

እንደ ደንቡ ፣ ፕሮቴስታንት ፣ ካቶሊክ ፣ ኦርቶዶክስ ፣ እስላማዊ ፣ ኮንፊሺያን እና ቡዲስት ኢኮኖሚያዊ ሥነ-ምግባር ተለይተዋል ፣ በዚህ ረገድ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ያለው የገበያ ኢኮኖሚ ሀሳብ የታሪካዊ የኢኮኖሚ ዓይነቶችን ልዩነት እንደሚወስን በመግለጽ ።

በተለይም የፕሮቴስታንት ተሐድሶነት ሀብትን እና ብልጽግናን መከማቸትን እንደ ጥቅም ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዱ ክርስቲያን ግዴታ እንደሆነ ይሰብክ ነበር።

ማክስ ዌበር የፕሮቴስታንት ሥነምግባር ለሥራ ፈጣሪነት እድገት የሚያበረክተውን አስተምህሮ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። በጀርመን (በሁለቱም በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንቶች የሚኖርባት) ፕሮቴስታንቶች የተሻለ ኢኮኖሚያዊ ስኬት እንደነበራቸው ጠቁመዋል። ሥራ ፈጣሪዎችን እና ከፍተኛ ብቃት ያላቸውን የቴክኒክ ስፔሻሊስቶች የጀርባ አጥንት አቋቋሙ. በተጨማሪም እንደ ዩኤስኤ፣ እንግሊዝ እና ሆላንድ ያሉ የፕሮቴስታንት አገሮች በጣም በተለዋዋጭነት ያድጉ ነበር። እንደ ኤም ዌበር ገለጻ የዩሮ-አሜሪካን ካፒታሊዝም ኢኮኖሚያዊ እድገት እና እድገት የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር በመኖሩ የሠራተኛ ቅንዓትን እና የሥራ አመክንዮአዊ አደረጃጀትን ይወስናል ። በእደ ጥበብ ሥራ ላይ የተሰማሩ ካቶሊኮች የእጅ ጥበብ ባለሙያ ሆነው የመቀጠል ከፍተኛ ዝንባሌ ያሳያሉ፣ ፕሮቴስታንቶች በብዛት ወደ ኢንዱስትሪ ይጎርፋሉ፣ እዚያም በሠለጠኑ ሠራተኞች እና በድርጅት ውስጥ ተቀጣሪዎች ይቀላቀላሉ። የምክንያት ግንኙነቱ በግልጽ ይታያል፡ በሃይማኖታዊ አስተዳደግ የተመሰቃቀለ ልዩ አስተሳሰብ የሙያ ምርጫን እና የባለሙያ እንቅስቃሴን ተጨማሪ አቅጣጫ ይወስናል።

በዌበር መሰረት ከፕሮቴስታንት ስነምግባር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ሀሳቦች አንዱ የሚከተለው ነው፡- “መዳናችሁ አለመዳናችሁን የሚያሳዩ ምልክቶችን ማግኘት የሚቻለው በሙያችሁ በማሻሻል ብቻ ነው። ሌላ የክርስትና ሃይማኖት የሰውን ልጅ መዳን በሥራ የሚቀድም የለም። በምዕራብ አውሮፓ ፣ አሜሪካ እና ስካንዲኔቪያ ውስጥ በኢኮኖሚ ነፃ እና ንቁ ማህበረሰብ አስተዳደግ ላይ ወሳኝ የሆነው ይህ የፕሮቴስታንት እምነት ነው ማለት እንችላለን።

በተራው, የኦርቶዶክስ ሥነ-ምግባር በሩሲያ ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ እንደዚህ ያለ የተሳካ እርዳታ አልሆነም. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሐሳብ በራሱ ሥራ መሥራት ቅድመ ሁኔታ የሌለው ዋጋ እንዳልሆነ ይገነዘባል. እግዚአብሔር ለአለም እና ለሰው ያለውን እቅድ እንዲፈፀም አስተዋጾ ሲያደርግ ይባረካል። ይሁን እንጂ ሥራ የግለሰብን ወይም የሰብዓዊ ማኅበረሰብን ራስ ወዳድነት ለማገልገል ዓላማ ያለው ከሆነ አምላክን አያስደስትም።

ለፕሮቴስታንቶች፣ ለሥራ ጥብቅ አመለካከት የሃይማኖት ትምህርት አካል ነበር፣ እና ለብሉይ አማኞች ደግሞ ለህልውና የሚታገልበት መንገድ ነበር።

የብሉይ አማኞች ትኩረት የሚስቡት ሁለት ተቃራኒ ሃሳቦችን በማጣመር ነው። በአንድ በኩል፣ በብሉይ አማኞች መካከል፣ ትምህርት ኦርቶዶክስ ብቻ ነበር። ስለዚህ የዳበረው ​​የስብስብ መንፈስ እና ሁሉም ሰው የሌላው ወንድም ነው የሚለው አስተሳሰብ። በሌላ በኩል፣ የብሉይ አማኞች በእምነታቸው ምክንያት ይሰደዱ ነበር፣ እና ስራ ፈጣሪነት እራስን የማወቅ ብቸኛ አማራጭ ሆነላቸው።

ስለዚህ የብሉይ አማኞች በኦርቶዶክስ ትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ በኢኮኖሚ ነፃ የሆነ ማህበረሰብ ብቸኛው ምሳሌ ሆነዋል። ይሁን እንጂ እንደ እውነቱ ከሆነ ዋናውን ሚና የተጫወተው ሃይማኖታዊ አስተዳደግ ሳይሆን አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታዎች ነው.

የክርስቲያን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ መሰረታዊ መደበኛ መርህ ምን እንደሆነ እንመልከት። በምድራዊ ሕይወት በረከቶች እና በዘለአለማዊ ሕይወት በረከቶች መካከል ባለው መሠረታዊ ምርጫ አንድ ክርስቲያን የኋለኛውን የሚደግፍ ምርጫ ያደርጋል። ትንሽ መልካም ነገርን እምቢ አለ፣ ለእሱ ምናባዊ ጥሩ ይሆናል፣ ለበለጠ መልካም ነገር በመደገፍ፣ ለእሱ እውነተኛ እና ትልቅ ዋጋ ይሆናል። በሰማያዊ ዕቃዎች ከምድራዊ ዕቃዎች መሠረታዊ ምርጫ ላይ በመመስረት፣ አንድ ክርስቲያን የኋለኛውን የመጨመር የመጨረሻ ግብ የለውም። በመጨረሻም በእንቅስቃሴ መለዋወጥ እና የህይወት ሸቀጦችን እንደገና በማከፋፈል ላይ በመሳተፍ, ከሚወስደው በላይ ለመስጠት ይጥራል. ይህ መሰረታዊ የክርስቲያን ኢኮኖሚ መርህ ነው፣ ከክርስቲያናዊ አመለካከት የሚመነጨው ለጎረቤት ነው። ይህንን መርህ መከተል አንድ ክርስቲያን ወደ ማንኛውም የኢኮኖሚ ሥርዓት እንዲቀላቀል ያስችለዋል። አንድ ክርስቲያን መጀመሪያ ራሱን በማሻሻል ዓለምን ያሻሽላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ የኢኮኖሚውን ሁኔታ ለማሻሻል የታለሙ ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ካለው ተሳትፎ ጋር አይቃረንም.

የሥነ ምግባር ኢኮኖሚክስ ደጋፊዎች የክርስትና ሥነ-ምግባር ወይም ይልቁንም ፕሮቴስታንት ወደ ኢኮኖሚክስ መመለስ አለበት ብለው ያምናሉ። ግን ሌሎች አመለካከቶች አሉ. ለምሳሌ የእስልምና እምነት ተከታዮች የዚህ የተለየ ሀይማኖት የስነምግባር መርሆዎች ካፒታልን ለመጠቀም ለአዳዲስ መንገዶች መሰረት ሊሆኑ ይገባል ብለው ይከራከራሉ።

በአጠቃላይ እስልምና ልክ እንደ ፕሮቴስታንት እምነት በዓለማዊ ስኬት ላይ ያተኮረ ነው። ይሁን እንጂ ለሃይማኖት ሙስሊሞች በባህላዊው ምዕራባዊ ባንክ ውስጥ ገንዘብ ኢንቨስት ማድረግ የማይቻል ይመስላል. ቁርዓን ከወለድ ጋር ብድር ይከለክላል። በዚህ እገዳ ስር ተመሳሳይ ንድፈ ሀሳብ እንኳን አለ. ሆኖም እስልምና የካፒታል ሞትንም ይከለክላል። አጠቃላይ ደህንነትን ለማሻሻል አሁን ያለው ሀብት በጥበብ መጠቀም አለበት። ስለዚህ እስላማዊ ባንኮች በፋይናንሺያል ግብይቶች ላይ ያተኮሩ አይደሉም (በምዕራቡ አስተሳሰብ)፣ ነገር ግን በፍትሃዊነት ተሳትፎ ላይ።

የንግድ ድርጅት ኢስላማዊ ቅርጽ የጋራ ሽርክና ለምሳሌ ባንክ እና አንድ ሥራ ፈጣሪን ያካትታል. በተመሳሳይ ጊዜ ባንኩ ከፕሮጀክቱ ምን ትርፍ እንደሚያገኝ አስቀድሞ መናገር አይችልም, ምክንያቱም ይህ ባንክ የፕሮጀክቱን የአስተዳደር ተግባራት የተወሰነ ክፍል እንዴት እንደሚያከናውን ይወሰናል.

ይህ የባንክ ፋይናንስ አቀራረብ ባንኮች ወደ ትክክለኛው የኢኮኖሚ ዘርፍ እንዲገቡ፣ ፋይናንስ እንዲገቡ እና በተወሰነ ደረጃም በእውነተኛው ዘርፍ ያሉ ፕሮጀክቶችን እንዲያስተዳድሩ እንደሚያስገድድ ግልጽ ነው።

በሌላ በኩል እስልምና የአክሲዮን ግምትን ይከለክላል በእውነተኛው ዘርፍ ምንም አይነት መመለሻ የማያመጣ ተግባር ማለትም የህዝብ ሀብትን አያሳድጉም። አንድ ሙስሊም በአክሲዮን ላይ የሚያደርገው መዋዕለ ንዋይ የሚታሰበው በንግድ ሥራ ላይ ካለው የጋራ ተሳትፎ አንፃር ብቻ ነው እንጂ እንደ ፋይናንሺያል ኢንቨስትመንቶች አይደለም። ስለዚህ, እስልምና ይከለክላል, ለምሳሌ, አጭር መሸጥ, ይህም ግምታዊ ቁማር ዋና ዘዴ ነው.

ሙስሊም ኢኮኖሚስቶች ማኅበራዊ ፍትህን ለማስፈን የእስልምና ፖለቲካ ኢኮኖሚ ሥርዓት ዋና ግብን ያዩታል፣ይህም በመጀመሪያ ደረጃ ለእኩል ክፍፍል ዋስትና እንደሆነ ይተረጉማሉ።
ለሃሳቦቻቸው መሰረታዊ መቼት ከቁርኣን የተወሰዱ ሁለት ዋና ሃሳቦችን ይቀበላሉ፡ የግዴታ ክፍያ እንደ ፍቃደኛ “የጽዳት” መዋጮ ድሆችን እና የወለድ ግብይቶችን መከልከል።

ዛሬ ባለው የአለም ኢኮኖሚ ውስጥ እስላማዊ የግብርና መንገዶችን አጥብቀው የሚይዙ መንግስታት ጥቅማጥቅሞችን እያገኙ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያ ደረጃ በእስላማዊ አገሮች ውስጥ የንግድ ሥራ ቀረጥ አነስተኛ በመሆኑ እና ለምሳሌ መሠረታዊው ታክስ ከ 5% ያልበለጠ ነው. እና በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ግዛቶች መካከል ያለው ዋነኛው ውድድር በግብር መስክ ውስጥ በትክክል ይከሰታል። ይህ የአንግሎ-ሳክሰን የግብር ሞዴል በእስላማዊ አገሮች ከሚሰጡት ትንሽ ቀረጥ ጋር ለመወዳደር እንደማይችል ግልጽ ነው.

በዓለም ላይ ባሉ ሀገራት የኢኮኖሚ እድገት ላይ ዋና ዋና ሃይማኖቶች እና ኑዛዜዎች ያላቸውን ተፅእኖ የሚያሳይ ትንታኔ በሰንጠረዥ ቀርቧል።

የዓለም ታላላቅ ሃይማኖቶች እና እምነቶች ተጽዕኖ

በዓለም ዙሪያ ባሉ አገሮች የኢኮኖሚ እድገት ላይ

መናዘዝ (ሃይማኖት)	የገቢ በአንድ ሰው ጥምርታ የእምነት ሃይማኖት ተከታዮች በሚበዙባቸው አገሮች በሌሎች አገሮች ውስጥ ለአንድ ሰው ገቢ	አስተያየት
ክርስቲያኖች በአጠቃላይ		የክርስቲያን አገሮች ከሌሎቹ የዓለም አገሮች በአምስት እጥፍ የበለጡ ናቸው።
ፕሮቴስታንቶች		የፕሮቴስታንት አገሮች ከሌሎቹ የዓለም አገሮች በስምንት እጥፍ ይበልጣል።
ካቶሊኮች		የካቶሊክ አገሮች ከሌሎቹ የዓለም አገሮች አንድ ተኩል እጥፍ የበለፀጉ ናቸው።
ኦርቶዶክስ		የኦርቶዶክስ አገሮች ከሌሎቹ የዓለም አገሮች በ1.24 እጥፍ ድሆች ናቸው።
ሙስሊሞች		የሙስሊም አገሮች ከሌላው ዓለም በ4.4 እጥፍ ድሆች ናቸው።
		የቡድሂስት አገሮች ከሌላው ዓለም በ6.7 እጥፍ ድሆች ናቸው።
		የሂንዱ አገሮች ከሌላው ዓለም በ11.6 እጥፍ ድሆች ናቸው። በዓለም ላይ ካሉት ሃይማኖቶች ሁሉ ሂንዱዝም በዓለም ኢኮኖሚ ላይ ከሚያደርሱት አሉታዊ ተጽእኖዎች አንዱ ነው።
		አምላክ የለሽ አገሮች ከሌላው ዓለም በ11.9 እጥፍ ድሆች ናቸው። በአንድ ሀገር አምላክ የለሽ ሰዎች በበዙ ቁጥር ሀገሪቱ ድሃ ትሆናለች። ኤቲዝም እንደ ርዕዮተ ዓለም በዓለም ኢኮኖሚ ላይ እጅግ የከፋ ተፅዕኖ አለው።

በውጤቱም, በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን እንደ ገለልተኛ አካባቢ የኢኮኖሚክስ አቀራረብ ውስን ነው ማለት እንችላለን. የህብረተሰቡ ባህላዊ እና ሀይማኖታዊ ወጎች በሰዎች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ላይ ተፅእኖ ከሚፈጥሩ ዋና ዋና ነገሮች መካከል አንዱ ሲሆን የአንድ ግለሰብ ኢኮኖሚያዊ ተነሳሽነት የባህል እና ህዝቦች ሃይማኖታዊ እና ሥነ-ምግባራዊ አመለካከቶች ውጤቶች ናቸው።

የዓለም ተሞክሮ እንደሚያሳየው ለገበያው ስኬታማ ተግባር እና ኢኮኖሚያዊ አሠራር በደንብ የታሰበበት የሕግ ደንቦች ትስስር ፣ ብቃት ያለው እና ውጤታማ የመንግስት ቁጥጥር እና የተወሰነ የህዝብ ንቃተ ህሊና ፣ ባህል እና ርዕዮተ ዓለም አስፈላጊ ናቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. የህዝቡ አንድሬቭ እና የብሔራዊ ኢኮኖሚ ሞዴል ምስረታ // የኢኮኖሚ ስርዓቶች አስተዳደር ችግሮች /. - 2002. - ጉዳይ. 10. - ገጽ 4-47.

2. የሪቪኪን ባህል እንደ ማህበረሰቡ ትውስታ // ኢኮኖሚክስ እና የኢንዱስትሪ ምርት አደረጃጀት. - 1989. - ቁጥር 1. - P. 24.

3. ሴፔል I. የቤተ ክርስቲያን አባቶች ኢኮኖሚያዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች / I. Seipel. - ኤም., 1913. - P. 30-44.

4. Kasyanova K. ስለ ሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ / K. Kasyanova. - ኤም.: የአካዳሚክ ፕሮጀክት; Ekaterinburg: የንግድ መጽሐፍ, 2003.

5. መልካም ፍጠር፡ ክርስቲያናዊ የስራ ስነምግባር። ኦርቶዶክስ. ካቶሊካዊነት. ፕሮቴስታንት. የንጽጽር ትንተና ልምድ /. - ኤም.: IEA RAS, 1994.

6. ኑሩሊና ጂ ኢስላማዊ የንግድ ሥነ-ምግባር / G. Nurullina. - ኤም., 2004.

7. Plyasovskikh A. የክርስትና ተጽእኖ በአገሮች ኢኮኖሚ ልማት ላይ, ወይም ለሩሲያ ብሔራዊ ሀሳብ [የኤሌክትሮኒክስ ምንጭ] / A. Plyasovskikh. - የመዳረሻ ሁነታ: http://nideya. *****/razdel4.htm.

በሰዎች ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ላይ መደበኛ ያልሆነ ተፅእኖ

V.V. Agapova, O.B. Andreeva

በአንቀጹ ውስጥ መደበኛ ያልሆነ መደበኛ መስተጋብር በተለይ በሃይማኖት እና በሰዎች ኢኮኖሚያዊ ስሜት ላይ ተብራርቷል
የተለያዩ ሃይማኖቶች መናዘዝ.