ማህበራዊ እድገት
ፈተና
1.1 የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች እና ምልክቶች
ሁሉም ማህበረሰቦች በለውጥ እና ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ በሚሸጋገሩበት ሂደት ውስጥ የማያቋርጥ እድገት ውስጥ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, የሶሺዮሎጂስቶች ዋና ዋና የማህበራዊ እንቅስቃሴን እና ዘመናዊነትን ይለያሉ. በመጀመሪያ፣ ተራማጅ እና ተሀድሶ አቅጣጫዎችን ምንነት እንመልከት።
ግስጋሴ (ከላቲን - ወደፊት መንቀሳቀስ, ስኬት) እድገት ማለት ወደ ላይ ከፍ ያለ አዝማሚያ, ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ, ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት መንቀሳቀስ ማለት ነው. በህብረተሰብ ውስጥ ወደ አዎንታዊ ለውጦች ይመራል እና ይገለጣል, ለምሳሌ:
የምርት እና የጉልበት ዘዴዎችን በማሻሻል;
በማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና ምርታማነት እድገት ውስጥ;
በአዳዲስ የሳይንስ ግኝቶች;
የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ ለማሻሻል.
የእድገት መመዘኛዎቹ፡-
1. ውስብስብ የህብረተሰብ ድርጅቶች (ጂ. ስፔንሰር),
2. በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ለውጦች እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ደንብ ዓይነት (ቶኒስ) ፣
3. በምርት እና በፍጆታ ባህሪ ላይ የተደረጉ ለውጦች (W. Rostow, D. Bell),
4. የሰው ኃይል ምርታማነት እድገት ውስጥ ተገልጿል ድንገተኛ የተፈጥሮ ኃይሎች ማህበረሰብ የተካነበት ደረጃ, ሰዎች ከ ድንገተኛ የማህበራዊ ልማት ኃይሎች ቀንበር (K. ማርክስ) የነጻነት ደረጃ.
የሳይንስ ሊቃውንት የማህበራዊ እድገት አስፈላጊ ምልክት የሰው ልጅ የነፃነት አዝማሚያ እያደገ ነው - ማለትም. መልቀቅ፡-
1. ከስቴት ማፈን;
2. ከቡድኑ ትእዛዝ;
3. ከማንኛውም ብዝበዛ;
4. ከተዘጋ የመኖሪያ ቦታ;
5. ለደህንነትዎ እና ለወደፊትዎ በመፍራት.
በሌላ አነጋገር፣ በመላው ዓለም የሰዎችን የሲቪል መብቶች እና ነጻነቶች የማስፋት እና ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ የማስጠበቅ አዝማሚያ እያደገ ነው።
መሻሻል በሰዎች ግንኙነት ውስጥም ይታያል። አብሮ መኖርን መማር እና የሕብረተሰቡን ህግ አክብሮ መኖርን መማር እንዳለበት ፣የሌሎችን የኑሮ ደረጃ ማክበር እና ስምምነትን መፈለግ መቻል ፣የራሳቸውን ጨካኝነት ማፈን ፣ተፈጥሮን እና ቀደምት ትውልዶች የፈጠሩትን ሁሉ ማድነቅ እና መጠበቅ እንዳለባቸው ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ተረድተዋል። . እነዚህ አበረታች ምልክቶች የሰው ልጅ ያለማቋረጥ ወደ አብሮነት፣ ስምምነት እና ጥሩነት ግንኙነቶች መሄዱን የሚያሳዩ ናቸው።
ስለዚህ፣ ዛሬ ዓለም አቀፋዊ ማህበራዊ እድገት የሚከተሉትን ያጠቃልላል።
· የሰዎች ደህንነት እና ማህበራዊ ደህንነት እድገት;
· በሰዎች መካከል ግጭትን ማዳከም;
· የሰዎች ሰላም እና ትብብር ፍላጎት;
· የፖለቲካ ዲሞክራሲን ማፅደቅ;
· የስነምግባር እድገት, ሰብአዊነት, የሰዎች መንፈሳዊነት;
· የሰዎች ግንኙነት መሻሻል;
· የሰውን ነፃነት መጨመር;
ኤን.አይ. Kareev: የሶሺዮሎጂያዊ ፈጠራ ዋና ቦታዎች
በዘመኑ እንደነበሩት አብዛኞቹ የሶሺዮሎጂስቶች፣ ካሬቭ ጥብቅ የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ነው። የታሪካዊው ሂደት ፍሬ ነገር እንደ ካሬቭ አባባል በግለሰብ እና በአካባቢው መስተጋብር ላይ ነው ...
ኤን.ኬ. ሚካሂሎቭስኪ በማህበራዊ እድገት ላይ
የማህበራዊ እድገት ሀሳብ አዲስ አይደለም. ብዙ አሳቢዎች ስለዚህ ጉዳይ - ከሄራክሊተስ እና ኢምፔዶክለስ እስከ ኬ. ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ ስፒርኪን አ.ጂ. ፍልስፍና። M., 2002. P. 720.. በማህበራዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ምናልባት አንድም ዋና አሳቢ አልነበረም...
በክርስትና ውስጥ የማህበራዊ ተቋም ምልክቶች
እያንዳንዱ ማህበራዊ ተቋም ከሌሎች ተቋማት ጋር ሁለቱም ልዩ ባህሪያት እና የተለመዱ ባህሪያት አሉት. የሚከተሉት የማህበራዊ ተቋማት ባህሪያት ተለይተዋል-አመለካከት እና የባህሪ ቅጦች (ለቤተሰብ ተቋም - ፍቅር, አክብሮት ...
የስነምግባር እድገትን የሚያብራሩ በርካታ መላምቶች አሉ፡ 1) ተቻችሎ በሚኖር ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎች ጉልበት እርስ በርስ ከመጋጨት ይልቅ ወደ ትብብር ይመራል። ስለዚህ፣ ብዙ የሞራል ማኅበራት በኢኮኖሚ ቀልጣፋ...
በሥነ ምግባር ውስጥ መሻሻል እና መሻሻል
በታሪክ ውስጥ ሥነ-ምግባር ሁልጊዜ ከተፈጥሮአዊ ጠቀሜታ ገደብ በላይ በመውሰድ ለግለሰቡ ማህበራዊነት ዋና ሁኔታ ነው. የሞራል እድገት ችግሮች እና መመዘኛዎቹ በተለያዩ ሳይንሶች መገናኛ ላይ ይገኛሉ፡ ታሪክ እና ስነምግባር...
ዘመናዊ የማህበራዊ ትንበያ ዘዴዎች
ለትንበያ ምስረታ መሰረቱ የማይንቀሳቀስ መረጃ እና የመረጃ አደራደር ነው - የባህሪዎች ጽንሰ-ሀሳብ እና በሳይንሳዊ መሠረት የተገመተውን ነገር ባጠቃላይ የሚለይ...
ማህበራዊ እድገት
ማህበራዊ እድገት
ማህበረሰቡ ማህበራዊ እድገትን ይለውጣል ሶሺዮሎጂ የጀመረው የታሪክን "ትርጉም" ለመፍታት እና የማህበራዊ ለውጥ ህጎችን ለማቋቋም በመሞከር ነው. የሶሺዮሎጂ መስራቾች ኦ.ኮምቴ እና ጂ. ስፔንሰር የ… ግንዛቤን ለማሳካት ግባቸው አድርገው አስቀምጠዋል።
ማህበራዊ እድገት
የማንኛውም የእውነታ ሂደት ፍሬ ነገር ይህንን ሂደት የሚመሰርቱ የዲያሌክቲክ ሥርዓቶችን ማሳደግ ነው። የሰው ልጅ ህብረተሰብ የዕድገት ሂደት በመጀመሪያ ደረጃ የዲያሌክቲክ ሥርዓት እድገት ነው "ማህበረሰብ - ተፈጥሮ" ...
አውጉስተ ኮምቴ (1798-1857) የህብረተሰቡን የዕድገት ሞዴል (ሃይማኖታዊ፣ ሜታፊዚካል እና አወንታዊ ደረጃዎች) የሶስት-ደረጃ ሞዴል በማዘጋጀት፣ የዘመኑ ማህበረሰቦች ወደ ሦስተኛው ደረጃ ለመሸጋገር በቋፍ ላይ እንደሚገኙ ያምን ነበር...
የህብረተሰቡ ማህበራዊ እድገት እና ዘመናዊነት
በተፈጥሮው, ማህበራዊ እድገት በዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ የተከፋፈለ ነው. የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ እድገት ባህሪ በዋናነት በማህበራዊ ለውጥ ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው ...
ስታቲስቲካዊ ሪፖርት ማድረግ
በሩሲያ ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ ማሻሻያ ልማት በስታቲስቲክስ ምልከታ ዘዴ እና አደረጃጀት መስክ ለስቴት ስታቲስቲክስ አዲስ ፈተናዎችን ይፈጥራል ...
የማህበራዊ ግንኙነቶች መዋቅር
የማህበራዊ ተግባር ችግር በማክስ ዌበር አስተዋወቀ። የሚከተለውን ፍቺ ሰጥተውታል፡- “ማህበራዊ ማለት በርዕሰ-ጉዳይ ትርጉሙ መሰረት በተዋናይ ውስጥ ለዛ ያለውን አመለካከት የሚያጠቃልል ድርጊት ነው።
የድርጅቱን ማህበራዊ ልማት ማስተዳደር
የቁጥር እና የጥራት ባህሪያት የዕድገት ደረጃ፣ ሁኔታ፣ አዝማሚያዎች እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ አቅጣጫዎች፣ በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ መስፈርቶች የትክክለኛውን ሁኔታ መሟላት ለመገምገም በእቅድ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ...
የማህበራዊ ተቋም ምስረታ ምክንያቶች እና ደረጃዎች
የማህበራዊ ተቋም አጠቃላይ ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ: - በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ግንኙነት ውስጥ የሚገቡ የተወሰኑ የትምህርት ዓይነቶችን ክብ መለየት ...
ትምህርት፡-
የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦች, መመለሻ, መቆም
ግለሰቡ እና ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ለበጎ ነገር ጥረት ያደርጋሉ። አባቶቻችን እና አያቶቻችን ከነሱ የበለጠ እንድንኖር ሠርተዋል። በተራው ደግሞ የልጆቻችንን የወደፊት እጣ ፈንታ መንከባከብ አለብን። ይህ የሰዎች ፍላጎት ለማህበራዊ ልማት አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ ነገር ግን በሁለቱም ተራማጅ እና ኋላ ቀር አቅጣጫ ሊቀጥል ይችላል።
ማህበራዊ እድገት- ይህ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ ነው, ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት.
"ማህበራዊ እድገት" የሚለው ቃል "ፈጠራ" እና "ዘመናዊነት" ከሚሉት ቃላት ጋር የተያያዘ ነው. ፈጠራ በየትኛውም አካባቢ ወደ ጥራት እድገቱ የሚመራ ፈጠራ ነው። እና ዘመናዊነት የማሽኖች, መሳሪያዎች እና ቴክኒካል ሂደቶችን በጊዜው ከሚፈለገው መስፈርት ጋር ለማስማማት ማዘመን ነው.
ማሕበራዊ መገዲ- ይህ ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ የማህበራዊ ልማት እድገት ተቃራኒ አቅጣጫ ነው ፣ ፍፁም ያልሆነ።
ለምሳሌ የህዝብ ቁጥር መጨመር እድገት ሲሆን ተቃራኒው የህዝብ ቁጥር መቀነስ ደግሞ ወደ ኋላ መመለስ ነው። ነገር ግን በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ፈረቃም ሆነ ውድቀት የሌለበት ወቅት ሊኖር ይችላል። ይህ ጊዜ መቆም ይባላል.
መቀዛቀዝ- በህብረተሰብ ልማት ውስጥ የማይንቀሳቀስ ክስተት።
ለማህበራዊ እድገት መስፈርቶች
የማህበራዊ እድገትን እና ውጤታማነቱን ለመገምገም, መመዘኛዎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የሚከተሉት ናቸው.
- የሰዎች ትምህርት እና እውቀት።
የሞራል እና የመቻቻል ደረጃ።
የህብረተሰብ ዲሞክራሲ እና የዜጎች መብቶች እና ነጻነቶች እውን መሆን ጥራት.
የሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ ደረጃ።
የሰው ኃይል ምርታማነት ደረጃ እና የህዝቡ ደህንነት.
የህይወት ዘመን ደረጃ, የህዝብ ጤና ሁኔታ.
የማህበራዊ እድገት መንገዶች
ማህበራዊ እድገትን በምን መንገዶች ማግኘት ይቻላል? ሶስት እንደዚህ ያሉ መንገዶች አሉ-ዝግመተ ለውጥ, አብዮት, ተሀድሶ. ከላቲን የተተረጎመ ዝግመተ ለውጥ ማለት "መገለጥ" ማለት ነው, አብዮት ማለት "መፈንቅለ መንግስት" ማለት ነው, እና ተሀድሶ ማለት "ትራንስፎርሜሽን" ማለት ነው.
አብዮታዊ መንገድበማህበራዊ እና በመንግስት መሠረቶች ላይ ፈጣን መሠረታዊ ለውጦችን ያካትታል. ይህ የአመፅ፣ የጥፋትና የመስዋዕትነት መንገድ ነው።
የማህበራዊ ልማት ዋና አካል ተሃድሶ ነው። - በማንኛውም የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ያሉ ህጋዊ ለውጦች በባለሥልጣናት ተነሳሽነት የተከናወኑ መሠረቶች ሳይነኩ. ተሀድሶዎች በተፈጥሮ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ, ማሻሻያዎችፒተር 1 አብዮታዊ ተፈጥሮ ነበር (የቦያርስን ጢም የመቁረጥን ድንጋጌ አስታውስ)። እና ከ 2003 ጀምሮ የሩስያ ሽግግር ወደ ቦሎኛ የትምህርት ስርዓት ለምሳሌ የፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ በትምህርት ቤቶች, በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የባችለር እና የማስተርስ ደረጃዎችን ማስተዋወቅ የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ ማሻሻያ ነው.
የማህበራዊ እድገት ተቃርኖዎች
ከላይ የተዘረዘሩት የማህበራዊ ልማት አቅጣጫዎች (ግስጋሴ, ተሃድሶ) በታሪክ ውስጥ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ብዙ ጊዜ በአንድ አካባቢ መሻሻል በሌላው መሻሻል፣ በአንድ አገር መሻሻል በሌሎችም መሻሻል አብሮ ሊሄድ ይችላል። ፒ የሚከተሉት ምሳሌዎች የማህበራዊ እድገትን ተቃራኒ ባህሪ ያሳያሉ።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሳይንስ ፈጣን እድገት - አውቶሜሽን እና ኮምፕዩተራይዜሽን ምርት (ግስጋሴ) ተለይቶ ይታወቃል። የዚህ እና ሌሎች የሳይንስ ቅርንጫፎች እድገት ከፍተኛ የኤሌክትሪክ ፣ የሙቀት እና የአቶሚክ ኢነርጂ ወጪዎችን ይጠይቃል። ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት ሁሉንም ዘመናዊ የሰው ልጅ ወደ የአካባቢ አደጋ (የመመለሻ) አፋፍ አመጣ።
የቴክኒካዊ መሳሪያዎች መፈልሰፍ በእርግጠኝነት የአንድን ሰው ህይወት ቀላል ያደርገዋል (ግስጋሴ), ነገር ግን በጤንነቱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል (መመለሻ).
የመቄዶንያ ሃይል - የታላቁ እስክንድር ሀገር (ግስጋሴ) በሌሎች ሀገሮች ጥፋት (መመለሻ) ላይ የተመሰረተ ነበር.
የይዘቱ ተቃራኒ ተፈጥሮ። ለማህበራዊ እድገት መስፈርቶች. ሰብአዊነት እና ባህል።
በጥቅሉ ሲታይ እድገት ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ከደካማ ወደ ፍፁምነት፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ እድገት ነው።
ማህበራዊ እድገት የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ባህላዊ እና ማህበራዊ እድገት ነው.
የሰው ልጅ ህብረተሰብ እድገት ሀሳብ ከጥንት ጀምሮ በፍልስፍና ውስጥ መፈጠር የጀመረው እና በሰው ልጅ የአዕምሮ እንቅስቃሴ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህም የሰው ልጅ የማያቋርጥ ግኝቶች እና አዳዲስ እውቀቶችን በማከማቸት ፣ ይህም የእሱን እድገት እንዲቀንስ አስችሎታል። በተፈጥሮ ላይ ጥገኛ መሆን.
ስለዚህ ፣ የማህበራዊ እድገት ሀሳብ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ባህላዊ ለውጦች ላይ ተጨባጭ ምልከታዎችን መሠረት በማድረግ ከፍልስፍና የመነጨ ነው።
ፍልስፍና ዓለምን በጠቅላላ ስለሚመለከት፣ በማኅበራዊና ባህላዊ ዕድገት ተጨባጭ እውነታዎች ላይ የሥነ ምግባር ገጽታዎችን በመጨመር፣ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር መሻሻልና መሻሻል ከዕውቀት ዕድገት ጋር አንድ ዓይነት የማያሻማና የማያከራክር ሐቅ አይደለም ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። ፣ አጠቃላይ ባህል ፣ ሳይንስ ፣ ህክምና ፣ የህብረተሰብ ማህበራዊ ዋስትናዎች ፣ ወዘተ.
ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ፣ የማህበራዊ እድገትን ሀሳብ ፣ ማለትም ፣ የሰው ልጅ ከሁሉም በላይ ፣ በሁሉም የሕልውናው ዋና ዋና ክፍሎች ውስጥ በእድገቱ ወደፊት እንደሚራመድ እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ፍልስፍናን መቀበል ፣ በዚህም ፣ በሰው ላይ ያለውን ታሪካዊ ብሩህ ተስፋ እና እምነትን ይገልፃል።
ሆኖም ግን፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በፍልስፍና ውስጥ አንድ ወጥ የሆነ የማኅበራዊ ዕድገት ንድፈ ሐሳብ የለም፣ ምክንያቱም የተለያዩ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች ስለ ዕድገት ይዘት፣ የምክንያት ዘዴው እና በአጠቃላይ የእድገት መመዘኛዎች እንደ ታሪክ እውነታ የተለያየ ግንዛቤ ስላላቸው ነው። የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሐሳቦች ዋና ቡድኖች እንደሚከተለው ሊመደቡ ይችላሉ.
1. የተፈጥሮ እድገት ንድፈ ሃሳቦች. ይህ የንድፈ ሃሳቦች ቡድን በተፈጥሮ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ምክንያት የሚከሰተውን የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ እድገት ይናገራል.
እዚህ ያለው የእድገት ዋናው ነገር የሰው ልጅ አእምሮ ስለ ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ ያለውን እውቀት መጠን ለመጨመር እና ለማከማቸት ያለው ተፈጥሯዊ ችሎታ ተደርጎ ይወሰዳል። በእነዚህ ትምህርቶች የሰው ልጅ አእምሮ ገደብ የለሽ ሃይል ተሰጥቶታል እናም በዚህ መሰረት እድገት በታሪክ ማለቂያ የሌለው እና የማያቋርጥ ክስተት ተደርጎ ይቆጠራል።
2.የማህበራዊ እድገት ዲያሌክቲክ ጽንሰ-ሐሳቦች. እነዚህ ትምህርቶች ግስጋሴን እንደ ኦርጋኒክ ተፈጥሯዊ ባህሪ ለህብረተሰቡ ውስጣዊ ተፈጥሯዊ ክስተት አድርገው ይቆጥሩታል። በእነሱ ውስጥ ፣ እድገት የሰው ልጅ ማህበረሰብ ህልውና ቅርፅ እና ግብ ነው ፣ እና ዲያሌክቲካዊ ፅንሰ-ሀሳቦቹ እራሳቸው ወደ ሃሳባዊ እና ቁሳዊነት ተከፍለዋል ።
-ሃሳባዊ ዲያሌክቲካል የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳቦች የእድገትን መርህ ከአስተሳሰብ መርህ (ፍፁም ፣ የበላይ አእምሮ ፣ ፍፁም ሀሳብ ፣ ወዘተ) ጋር በማገናኘት ስለ ተፈጥሮአዊ የእድገት ሂደት ወደ ንድፈ ሀሳቦች ይቀርባሉ ።
- የቁሳቁስ ፅንሰ-ሀሳቦች የማህበራዊ እድገት (ማርክሲዝም) እድገትን በህብረተሰብ ውስጥ ካሉ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ውስጣዊ ህጎች ጋር ያገናኛል ።
3.የማህበራዊ እድገት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች.
እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች የተነሱት የሂደቱን ሃሳብ በጥብቅ ሳይንሳዊ መሠረት ላይ ለማስቀመጥ በመሞከር ነው። የእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መነሻ መርህ የእድገት የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ ሀሳብ ነው ፣ ማለትም ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የተወሰኑ ባህላዊ እና ማህበራዊ እውነታዎች ውስብስብነት ያላቸው እውነታዎች መኖራቸው ፣ እንደ ሳይንሳዊ እውነታዎች በጥብቅ መታሰብ ያለበት - ከ ምንም አወንታዊ ወይም አሉታዊ ደረጃዎችን ሳይሰጡ ከማያከራከሩት ክስተቶቻቸው ውጭ።
የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ በጣም ጥሩው የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት ስርዓት ነው, ሳይንሳዊ እውነታዎች የሚሰበሰቡበት, ነገር ግን ምንም ዓይነት ሥነ-ምግባራዊ ወይም ስሜታዊ ግምገማዎች አልተሰጡም.
በዚህ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ የማህበራዊ እድገትን የመተንተን ዘዴ የተነሳ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች የህብረተሰቡን ታሪካዊ እድገት ሁለት ገጽታዎች እንደ ሳይንሳዊ እውነታዎች ይለያሉ.
- ቀስ በቀስ እና
- በሂደቶች ውስጥ የተፈጥሮ መንስኤ-እና-ውጤት ንድፍ መኖር።
ስለዚህ የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ ለዕድገት ሀሳብ
አንዳንድ የማህበራዊ ልማት ሕጎች መኖራቸውን ይገነዘባል ፣ ሆኖም ፣ ከማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ድንገተኛ እና የማይነቃነቅ ውስብስብ ሂደት በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አይገልጽም ፣ ይህ ደግሞ የማጠናከሪያ ፣ የመለየት ፣ የመዋሃድ ፣ የመስፋፋት ውጤቶች ጋር አብሮ ይመጣል። የተግባሮች ስብስብ, ወዘተ.
ስለ እድገት አጠቃላይ የፍልስፍና አስተምህሮዎች የሚመነጩት ዋናውን ጥያቄ በማብራራት ልዩነታቸው ነው - ለምን የህብረተሰቡ እድገት በትክክል በሂደት ላይ ያለ ነው ፣ እና በሌሎች ሁሉም አማራጮች ውስጥ አይደለም-የክብ እንቅስቃሴ ፣ የእድገት እጥረት ፣ ዑደት “ግስጋሴ-መመለሻ ” ልማት፣ ጠፍጣፋ ልማት ያለ የጥራት ዕድገት፣ የተሃድሶ እንቅስቃሴ፣ ወዘተ.?
እነዚህ ሁሉ የዕድገት አማራጮች ለሰው ልጅ ኅብረተሰብ፣ ከዕድገት ደረጃ ዕድገት ጋር እኩል ሊሆኑ የሚችሉ ናቸው፣ እና እስካሁን ድረስ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ተራማጅ እድገት መኖሩን የሚያብራራ አንድም ምክንያቶች በፍልስፍና አልተቀመጡም።
በተጨማሪም ፣ የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በሰዎች ማህበረሰብ ውጫዊ ጠቋሚዎች ላይ ሳይሆን በሰው ውስጣዊ ሁኔታ ላይ ከተተገበረ ፣ የበለጠ አወዛጋቢ ይሆናል ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በበለጠ የዳበረ ማህበረሰብ ውስጥ በታሪክ በእርግጠኝነት ማረጋገጥ ስለማይቻል - የህብረተሰብ የባህል ደረጃዎች በግል ደስተኛ ይሆናሉ። ከዚህ አንፃር በአጠቃላይ የአንድን ሰው ህይወት የሚያሻሽል እንደ እድገትን ማውራት አይቻልም. ይህ ያለፈውን ታሪክ ይመለከታል (የጥንቶቹ ሄሌኖች በዘመናችን ከአውሮፓ ነዋሪዎች ያነሱ ደስተኛ እንዳልነበሩ ወይም የሱመር ህዝብ ከዘመናዊ አሜሪካውያን ይልቅ በግል ህይወታቸው እርካታ እንዳልነበረው ወዘተ.) መከራከር አይቻልም። እና በዘመናዊው የሰው ልጅ ማህበረሰብ የእድገት ደረጃ ውስጥ ካለው ልዩ ኃይል ጋር።
አሁን ያለው የህብረተሰብ እድገት በተቃራኒው የአንድን ሰው ህይወት የሚያወሳስቡ፣ በአእምሮው የሚጨቁኑ እና ለህልውናው ስጋት የሚፈጥሩ ብዙ ምክንያቶችን አስከትሏል። የዘመናዊ ሥልጣኔ ብዙ ስኬቶች በባሰ እና በከፋ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ችሎታዎች ውስጥ መገጣጠም ጀምረዋል። ይህ እንደ አስጨናቂ ሁኔታዎች ፣ ኒውሮሳይኪክ አሰቃቂ ስሜቶች ፣ የህይወት ፍርሃት ፣ ብቸኝነት ፣ ለመንፈሳዊነት ግድየለሽነት ፣ አላስፈላጊ መረጃ ከመጠን በላይ መሞላት ፣ የህይወት እሴቶችን ወደ ቀዳሚነት ፣ አፍራሽነት ፣ የሞራል ግድየለሽነት የዘመናዊው የሰው ሕይወት ምክንያቶችን ያስከትላል። በአካላዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ አጠቃላይ ውድቀት ፣ በታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የአልኮል ሱሰኝነት ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና የሰዎች መንፈሳዊ ጭቆና።
የዘመናዊ ስልጣኔ አያዎ (ፓራዶክስ) ተፈጥሯል፡-
በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ ሰዎች አንድ ዓይነት ማህበራዊ እድገትን ለማረጋገጥ እንደ ህሊናዊ ግባቸው አላዘጋጁም ፣ በቀላሉ መሰረታዊ ፍላጎቶቻቸውን ፣ ፊዚዮሎጂያዊ እና ማህበራዊን ለማርካት ሞክረዋል ። እያንዳንዱ አዲስ የፍላጎት እርካታ ወዲያውኑ በቂ እንዳልሆነ ተገምግሞ በአዲስ ግብ ስለተተካ በዚህ መንገድ ላይ ያለው እያንዳንዱ ግብ ያለማቋረጥ ወደ ኋላ ይገፋል። ስለዚህ እድገት ሁል ጊዜ በሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮ አስቀድሞ ተወስኗል ፣ እናም በዚህ ሂደት ትርጉም መሠረት ፣ በዙሪያው ያለው ሕይወት ለሰው ልጅ ከባዮሎጂያዊ እይታ አንፃር ተስማሚ የሚሆንበትን ጊዜ ማቀራረብ ነበረበት። እና ማህበራዊ ተፈጥሮ. ነገር ግን በምትኩ፣ የህብረተሰቡ የዕድገት ደረጃ ራሱ ለራሱ በፈጠረው ሁኔታ የሰው ልጅ ለህይወቱ ያለውን የስነ-ልቦና እድገት ያሳየበት ወቅት መጣ።
የሰው ልጅ በሳይኮፊዚካል ችሎታው የዘመናዊውን ህይወት መስፈርቶች ማሟላት አቁሟል ፣ እናም የሰው ልጅ እድገት አሁን ባለበት ደረጃ ፣ በሰው ልጅ ላይ ዓለም አቀፋዊ የስነ-ልቦና ጉዳትን አስከትሏል እና በተመሳሳይ ዋና አቅጣጫዎች ማደጉን ቀጥሏል።
በተጨማሪም, አሁን ያለው የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የስነ-ምህዳር ቀውስ ሁኔታን አስከትሏል, ይህም ተፈጥሮ በፕላኔቷ ላይ የሰው ልጅ ህልውና ላይ ስጋት እንዳለው ያሳያል. የአሁኑ የዕድገት አዝማሚያዎች በውስን ፕላኔት ሁኔታዎች ከሀብቱ አንፃር የሚቀጥሉ ከሆነ ቀጣዮቹ የሰው ልጅ ትውልዶች በስነሕዝብ እና በኢኮኖሚ ደረጃ ላይ ይደርሳሉ፣ ከዚያ ውጪ የሰው ልጅ ሥልጣኔ ውድቀት ይከሰታል።
አሁን ያለው ሁኔታ ከሥነ-ምህዳር እና ከሰብአዊ ኒውሮፕሲኪክ ቁስሎች ጋር የሁለቱም የእድገት ችግሮች እና የመመዘኛዎች ችግር ላይ ውይይት እንዲደረግ አድርጓል. በአሁኑ ጊዜ እነዚህን ችግሮች በመረዳት ውጤት ላይ በመመስረት ለባህል አዲስ ግንዛቤ አንድ ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ አለ ፣ ይህም በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የሰው ልጅ ስኬቶችን እንደ ቀላል ድምር ሳይሆን ለመረዳት አንድን ሰው ሆን ብሎ ለማገልገል የተነደፈ ክስተት ነው ። እና ሁሉንም የህይወቱን ገጽታዎች ይደግፉ.
በመሆኑም ባህል ሰብዓዊነት አስፈላጊነት ጉዳይ መፍትሔ ነው, ማለትም, ቅድሚያ ሰው እና ሕይወቱ በሁሉም ግምገማዎች የማህበረሰብ የባህል ሁኔታ.
በነዚህ ውይይቶች አውድ ውስጥ የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ችግር በተፈጥሮ የሚነሳው እንደ ታሪካዊ ልምምድ እንደሚያሳየው ማህበራዊ እድገትን ብቻ በማሻሻል እና በማህበረ-ባህላዊ የህይወት ሁኔታዎች ውስብስብነት ላይ ማተኮር ምንም መፍትሄ አይሰጥም. ዋናው ጥያቄ የሰው ልጅ አሁን ያለው ውጤት አዎንታዊ ነው ወይስ አይደለም የማህበራዊ እድገቱ ሂደት?
የሚከተሉት ዛሬ ለማህበራዊ እድገት አወንታዊ መመዘኛዎች ይታወቃሉ።
1.የኢኮኖሚ መስፈርት.
ከኢኮኖሚው ጎን ያለው የህብረተሰብ እድገት በሰው ልጅ የኑሮ ደረጃ መጨመር ፣ድህነትን ማስወገድ ፣ረሃብን ማስወገድ ፣የጅምላ ወረርሽኞችን ፣የእርጅናን ከፍተኛ ማህበራዊ ዋስትናዎች ፣ህመም ፣አካል ጉዳተኝነት ወዘተ.
2. የህብረተሰብ ሰብአዊነት ደረጃ.
ማህበረሰቡ ማደግ አለበት፡-
የተለያዩ የነፃነት ደረጃዎች፣ የአንድ ሰው አጠቃላይ ደህንነት፣ የትምህርት ተደራሽነት ደረጃ፣ የቁሳዊ እቃዎች፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የማርካት ችሎታ፣ መብቶቹን ማክበር፣ የመዝናኛ እድሎች፣ ወዘተ.
እና ውረድ:
የህይወት ሁኔታዎች በአንድ ሰው የስነ-ልቦና ጤና ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ፣ አንድ ሰው ለሥራ ሕይወት ምት የመገዛት ደረጃ።
የአንድ ሰው አማካይ የህይወት ዘመን የእነዚህ ማህበራዊ ሁኔታዎች አጠቃላይ አመላካች ተደርጎ ይወሰዳል።
3. በግለሰብ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እድገት እድገት.
ህብረተሰቡ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሥነ ምግባራዊ መሆን አለበት, የሥነ ምግባር ደረጃዎች መጠናከር እና መሻሻል አለባቸው, እና እያንዳንዱ ሰው ችሎታቸውን ለማዳበር, ለራስ-ትምህርት, ለፈጠራ እንቅስቃሴ እና ለመንፈሳዊ ስራ ብዙ ጊዜ እና እድሎችን መቀበል አለበት.
ስለዚህ ዋናው የእድገት መመዘኛዎች አሁን ከምርት-ኢኮኖሚያዊ ፣ሳይንሳዊ-ቴክኒካል ፣ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ወደ ሰብአዊነት ማለትም ወደ ሰው እና ማህበራዊ እጣ ፈንታው ቅድሚያ ተላልፈዋል።
ስለዚህም እ.ኤ.አ.
የባህል ዋና ትርጉም እና የእድገት ዋና መስፈርት የማህበራዊ ልማት ሂደቶች እና ውጤቶች ሰብአዊነት ነው።
መሰረታዊ ቃላት
ሰብአዊነት የሰው ልጅን ስብዕና እንደ ዋና የህልውና እሴት የማወቅ መርህን የሚገልጽ የአመለካከት ስርዓት ነው።
ባህል (በሰፊው ስሜት) - የህብረተሰብ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እድገት ደረጃ.
ማህበራዊ እድገት - ቀስ በቀስ የሰው ልጅ ባህላዊ እና ማህበራዊ እድገት.
እድገት - ከዝቅተኛ ወደ ላይ ከፍ ያለ እድገት ፣ ከትንሽ ፍጹም ወደ ፍጹም ፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ።
| ተመሳሳይ ስራዎች፡- | |
|
4.08.2009 / ማጠቃለያ በ E. Husserl ትምህርቶች ውስጥ የ "ሕይወት ዓለም" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት. በፈላስፋው ተማሪዎች "የሕይወት ዓለም" ግምገማ. በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይንሶች "የሕይወት ዓለም" ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃቀም. የፓለቲካው ዓለም እና ሶሺዮሎጂ ፣ ታሪካዊ ክስተቶች። 9.12.2003 / ማጠቃለያ የህብረተሰብ ጽንሰ-ሀሳብ. የህብረተሰቡ አስፈላጊ ባህሪያት. የህብረተሰብ እንቅስቃሴ መሪ ርዕሰ ጉዳይ ሰው ነው። የህዝብ ግንኙነት. ግንኙነቶችን እና ንድፎችን ለማብራራት መሰረታዊ አቀራረቦች. የህብረተሰቡ ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች. የዘመናዊው ማህበረሰብ መዋቅር. 08/19/2010 / አብስትራክት የፕሮቪደንትያሊዝም ባህሪያት, ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ ያልሆኑ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ሀሳቦች. ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ሀሳቦች እና የእድገት መመዘኛዎች ጥናት። የማህበራዊ አርቆ የማየት ችግር ትንተና. በሕብረተሰቡ የሳይክሊካል ተለዋዋጭ ለውጦች የወደፊት አዝማሚያዎች ላይ ድርሰት። 02.02.2009 / ኮርስ ሥራ የግዛቱ ይዘት እና የመንግስት ቅርጾች-ንጉሳዊ ስርዓት ፣ መኳንንት ፣ ፖለቲካ። የአርስቶትል የመንግስት አስተምህሮ ፣ ሃሳባዊ ሁኔታ። ማህበረሰብ እና የህዝብ ግንኙነት. ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ፍጡር, ከእንስሳት የሚለዩት ባህሪያት. |
የኪርጊዝ ሪፐብሊክ የትምህርት፣ የባህል እና የወጣቶች ፖሊሲ ሚኒስቴር
ኪርጊዝ-ሩሲያ ስላቪክ ዩኒቨርሲቲ
የኢኮኖሚክስ ፋኩልቲ
በርዕሰ ጉዳይ "ፍልስፍና"
"የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች".
የተጠናቀቀ አርት. ግራ. M1-06: Khashimov N.R.
መምህር: ዴኒሶቫ ኦ.ጂ.
ቢሽኬክ - 2007
መግቢያ። …………………………………………………………………………………………………………
1. ማህበራዊ እድገት. መሻሻል እና መሻሻል። ………………… 4
2. ማህበራዊ እድገት - ሀሳብ እና እውነታ ………………… 8
3. የሂደት መስፈርቶች.
የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ……………………………………………………
ማጠቃለያ ………………………………………………………………………… 20
የማጣቀሻዎች ዝርዝር ………………………………………….22
መግቢያ
የማህበራዊ እድገት ሀሳብ የአዲስ ዘመን ውጤት ነው። ይህ ማለት የህብረተሰቡ ተራማጅ ፣ ወደ ላይ ያለው እድገት ሀሳብ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ስር ሰድዶ የአለም እይታቸውን መመስረት የጀመረው በዚህ ጊዜ ነበር ። በጥንት ጊዜ እንዲህ ዓይነት ሀሳብ አልነበረም. የጥንት የዓለም አተያይ, እንደሚታወቀው, በተፈጥሮ ውስጥ ኮስሞ-ተኮር ነበር. ይህ ማለት የጥንት ሰው ከተፈጥሮ እና ከኮስሞስ ጋር በተገናኘ የተቀናጀ ነበር ማለት ነው. የሄሌኒክ ፍልስፍና ሰውን ወደ ኮስሞስ የሚስማማ መስሎ ነበር፣ እና ኮስሞስ፣ በጥንታዊ አሳቢዎች አእምሮ ውስጥ፣ በስርዓተ-አኗኗሩ ቋሚ፣ ዘላለማዊ እና የሚያምር ነገር ነበር። እናም ሰው በዚህ ዘላለማዊ ኮስሞስ ውስጥ ቦታውን ማግኘት ነበረበት እንጂ በታሪክ ውስጥ አልነበረም። የጥንታዊው የዓለም አተያይ እንዲሁ በዘላለማዊ ዑደት ሀሳብ ተለይቷል - አንድ ነገር ሲፈጠር እና መጥፋት ያለማቋረጥ ወደ ራሱ የሚመለስበት እንቅስቃሴ። የዘላለም ተደጋጋሚነት ሀሳብ በጥንታዊ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ነው፡ በሄራክሊተስ፣ ኢምፔዶክለስ እና ኢስጦኢኮች ውስጥ እናገኘዋለን። በአጠቃላይ በክበብ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ በጥንት ጊዜ እንደ ትክክለኛ እና ፍጹም ተደርጎ ይቆጠር ነበር። መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌለው እና በአንድ ቦታ ላይ ስለሚከሰት ለጥንት አሳቢዎች ፍጹም መስሎ ነበር, የማይንቀሳቀስ እና ዘላለማዊነትን ይወክላል.
የማህበራዊ እድገት ሀሳብ የተመሰረተው በብርሃን ጊዜ ነው. ይህ ዘመን የማመዛዘን፣ የእውቀት፣ የሳይንስ፣ የሰው ልጅ ነፃነት ጋሻ ያነሳል እናም ከዚህ አንግል ታሪክን ይገመግማል፣ እራሱን ካለፉት ዘመናት ጋር በማነፃፀር፣ በእውቀት አዋቂ አስተሳሰብ፣ ድንቁርና እና ተስፋ መቁረጥ የሰፈነበት። መገለጥ ሊቃውንት የዘመናቸውን ዘመን (እንደ “የብርሃን ዘመን”)፣ ለሰው ያለውን ሚና እና ፋይዳ በተወሰነ መልኩ ተረድተው፣ እና በጣም በተረዳው ዘመናዊነት የሰው ልጅ ያለፈ ታሪክ ይመለከቱ ነበር። የዘመናዊነት ንፅፅር ፣የአእምሮ ዘመን መምጣት ተብሎ የተተረጎመ ፣የሰው ልጅ ያለፈው ታሪክ ፣በእርግጥ ፣በአሁኑ እና በቀድሞው መካከል ያለውን ክፍተት ይይዛል ፣ነገር ግን ወዲያውኑ በመካከላቸው ያለውን ታሪካዊ ትስስር ወደነበረበት ለመመለስ ሙከራ ተደረገ። የምክንያት እና የእውቀት መሠረት ፣ በታሪክ ውስጥ ወደላይ የመንቀሳቀስ ሀሳብ ወዲያውኑ ስለ እድገት ተነሳ። እውቀትን ማዳበር እና ማሰራጨት እንደ ቀስ በቀስ እና ድምር ሂደት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በዘመናችን የተከሰቱት የሳይንሳዊ እውቀቶች መከማቸት እንዲህ ላለው ታሪካዊ ሂደት ለታዋቂዎች መልሶ ግንባታ የማይታበል ሞዴል ሆኖ አገልግሏል። የአንድ ግለሰብ, የግለሰብ አእምሯዊ ምስረታ እና እድገት, ለእነሱም አብነት ሆኖ አገልግሏል: ወደ ሰብአዊነት በአጠቃላይ ሲተላለፉ, የሰው ልጅ አእምሮን ታሪካዊ እድገትን ሰጥቷል. ስለዚህም ኮንዶርሴት "የሰው ልጅ የአዕምሮ እድገትን የሚያሳይ ታሪካዊ ምስል" በሚለው ጽሁፍ ውስጥ "ይህ እድገት በግለሰብ ችሎታዎቻችን እድገት ላይ ለሚታዩት ተመሳሳይ አጠቃላይ ህጎች ተገዢ ነው ..." ይላል.
የማህበራዊ እድገት ሀሳብ የታሪክ ሀሳብ ነው ፣ በትክክል ፣ የሰው ልጅ የዓለም ታሪክ *። ይህ ሃሳብ ታሪኩን አንድ ላይ ለማያያዝ, መመሪያ እና ትርጉም ለመስጠት ነው. ነገር ግን ብዙ የእውቀት (Enlightenment) አሳቢዎች የሂደቱን ሀሳብ በማረጋገጥ ፣ እንደ ተፈጥሮ ህግ ሊቆጥሩት ፈለጉ ፣ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን መስመር በማደብዘዝ። የዕድገት ተፈጥሮአዊ አተረጓጎም ተጨባጭ ባህሪን ለእድገት የማስረከቢያ መንገድ ነበር።
1. ማህበራዊ እድገት
እድገት (ከ ላት. እድገትወደፊት መንቀሳቀስ) ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር የሚታወቅ የእድገት አቅጣጫ ነው። ሀሳቡን በማስቀደም እና የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብን ለማዳበር ምስጋናው የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፈላስፋዎች ነው ፣ እና ለማህበራዊ እድገት ሀሳብ መነሳት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መሠረት የካፒታሊዝም ምስረታ ነበር ። እና የአውሮፓ bourgeois አብዮቶች ብስለት. በነገራችን ላይ ሁለቱም የማህበራዊ እድገት የመጀመሪያ ፅንሰ ሀሳቦች ፈጣሪዎች - ቱርጎት እና ኮንዶርኬት - በቅድመ-አብዮታዊ እና አብዮታዊ ፈረንሳይ ውስጥ ንቁ የህዝብ ተወካዮች ነበሩ። እና ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው-የማህበራዊ እድገት ሀሳብ ፣ የሰው ልጅ በአጠቃላይ ፣ በዋናው ፣ ወደፊት እየገሰገሰ መምጣቱን መገንዘቡ የላቁ ማህበራዊ ኃይሎች የታሪካዊ ብሩህ አመለካከት መግለጫ ነው።
ሶስት የባህርይ መገለጫዎች የመጀመሪያዎቹን ፕሮግጋሲዝም ፅንሰ ሀሳቦችን ለይተዋል።
በመጀመሪያ ፣ ይህ ሃሳባዊነት ነው ፣ ማለትም ፣ በመንፈሳዊ ጅምር ውስጥ ለታሪክ እድገት እድገት ምክንያቶችን ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ - የሰውን የማሰብ ችሎታ (ተመሳሳይ ቱርጎት እና ኮንዶርሴት) ለማሻሻል ማለቂያ በሌለው ችሎታ ወይም በፍፁም በራስ-እድገት በራስ-ልማት ውስጥ። መንፈስ (ሄግል). በዚህ መሠረት የዕድገት መስፈርት በመንፈሳዊ ሥርዓት ክስተቶች፣ በአንድ ወይም በሌላ የማኅበረሰብ ንቃተ-ህሊና እድገት ደረጃ ላይ ታይቷል፡ ሳይንስ፣ ሥነ ምግባር፣ ሕግ፣ ሃይማኖት። በነገራችን ላይ እድገት በዋናነት በሳይንሳዊ እውቀት መስክ (ኤፍ. ባኮን, አር. Descartes) ተስተውሏል, ከዚያም ተጓዳኝ ሃሳቡ በአጠቃላይ ማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ ተዘርግቷል.
በሁለተኛ ደረጃ፣ የብዙዎቹ ቀደምት የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳቦች ጉልህ ጉድለት የማህበራዊ ህይወት ዲያሌክቲካዊ ያልሆነ ግምት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ማህበራዊ እድገት እንደ ለስላሳ የዝግመተ ለውጥ እድገት ፣ ያለ አብዮታዊ መዝለል ፣ ያለ ኋላ ቀር እንቅስቃሴዎች ፣ እንደ ቀጥ ያለ መስመር (ኦ.ኮምቴ ፣ ጂ. ስፔንሰር) እንደሚሄድ ይገነዘባል።
በሦስተኛ ደረጃ፣ ወደላይ የሚሄደው ዕድገት የትኛውንም ተወዳጅ ማኅበራዊ ሥርዓት ለማሳካት ብቻ የተገደበ ነበር። ይህ ያልተገደበ እድገትን ሀሳብ አለመቀበል በሄግል መግለጫዎች ውስጥ በግልፅ ተንፀባርቋል። በባህላዊ አተረጓጎማቸው ነፃነትን እና እኩልነትን ያረጋገጠውን የክርስቲያን-ጀርመን አለም የአለም እድገት ቁንጮ እና ማጠናቀቂያ አድርጎ አውጇል።
እነዚህ ድክመቶች በማርክሲስት የማህበራዊ ግስጋሴ ምንነት ግንዛቤ ውስጥ የተሸነፉ ሲሆን ይህም ወጥነት የጎደለው መሆኑን እና በተለይም ተመሳሳይ ክስተት እና በአጠቃላይ የታሪክ እድገት ደረጃ በአንድ ጊዜ ሊራመድ የሚችል መሆኑን ያካትታል ። መከባበር እና ማፈግፈግ ፣ በሌላ ውስጥ ምላሽ ሰጪ። ይህ በትክክል እንደተመለከትነው, በኢኮኖሚ ልማት ላይ የስቴት ተፅእኖ ከሚፈጥሩ አማራጮች አንዱ ነው.
ስለዚህ ስለ ሰው ልጅ እድገት እድገት ስንናገር በአጠቃላይ የታሪካዊው ሂደት ዋና ፣ ዋና አቅጣጫ ፣ ከዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች ጋር በተያያዘ ውጤቱን ማለታችን ነው። ጥንታዊ የጋራ ሥርዓት, ባሪያ ማህበረሰብ, ፊውዳሊዝም, ካፒታሊዝም, ታሪክ ምስረታ መስቀል-ክፍል ውስጥ socialized ማህበራዊ ግንኙነት ዘመን; ቀደምት ቅድመ-ስልጣኔ፣ግብርና፣ኢንዱስትሪ እና ኢንፎርሜሽን ኮምፒውተር ሞገዶች በስልጣኔ መስቀለኛ ክፍል ውስጥ የታሪካዊ እድገት ዋና “ብሎኮች” ሆነው ያገለግላሉ። የሚሉት። ስለዚህም በበርካታ የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች የፊውዳል ማህበረሰብ ከባሪያ ማህበረሰብ ያነሰ ነበር, ይህም ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብርሃን ፈጣሪዎች መሰረት ሆኖ አገልግሏል. በመካከለኛው ዘመን ለተደረጉት ታላላቅ እድገቶች ትኩረት ሳትሰጥ በታሪክ ሂደት ውስጥ የመካከለኛው ዘመንን እንደ “እረፍት” ተመልከት፡ የአውሮፓን የባህል አካባቢ መስፋፋት፣ ታላላቅ ብሔሮች መፈጠር እርስ በርስ በመቀራረብ እና በመጨረሻም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ግዙፍ ቴክኒካዊ ስኬቶች XV ክፍለ ዘመን. እና ለሙከራ የተፈጥሮ ሳይንስ መፈጠር ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠር.
በአጠቃላይ ቃላትን ለመግለጽ ከሞከርን መንስኤዎችማህበራዊ እድገት, ያኔ የሰው ልጅ ፍላጎቶች ይሆናሉ, እሱም እንደ ህያው ባህሪው ማመንጨት እና መግለጫ እና እንደ ማህበራዊ ፍጡር ያልተናነሰ. ቀደም ሲል በምዕራፍ ሁለት ላይ እንደተገለፀው, እነዚህ ፍላጎቶች በባህሪያቸው, በባህሪያቸው, በድርጊት የሚቆዩበት ጊዜ የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ የሰውን እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ይወስናሉ. በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ ሰዎች ማህበራዊ እድገትን ለማረጋገጥ እንደ ህሊናዊ ግባቸው አላዘጋጁም ፣ እና ማህበራዊ እድገት እራሱ በምንም መንገድ በታሪክ ሂደት ውስጥ የተቀመጠ ሀሳብ (“ፕሮግራም”) በምንም መንገድ አይደለም ፣ ውስጣዊ ትርጉሙን የሚያካትት አተገባበር. በእውነተኛ ህይወት ሂደት ውስጥ ሰዎች በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ ተፈጥሮ በተፈጠሩ ፍላጎቶች ይመራሉ; እና አስፈላጊ ፍላጎቶቻቸውን በሚገነዘቡበት ጊዜ ሰዎች የሕልውናቸውን ሁኔታ እና እራሳቸውን ይለውጣሉ ፣ ለእያንዳንዱ እርካታ ፍላጎት አዲስ ነገርን ይሰጣል ፣ እናም እርካታው ፣ በተራው ፣ አዳዲስ እርምጃዎችን ይፈልጋል ፣ ውጤቱም የእድገት እድገት ነው ። ህብረተሰብ.
እንደምታውቁት ህብረተሰቡ የማያቋርጥ ለውጥ ውስጥ ነው። አሳቢዎች ጥያቄውን ለረጅም ጊዜ ሲያሰላስል ቆይተዋል-በየትኛው አቅጣጫ እየተንቀሳቀሰ ነው? ይህ እንቅስቃሴ ለምሳሌ በተፈጥሮ ውስጥ ከሚታዩ ለውጦች ጋር ሊመሳሰል ይችላል፡- ከበጋ በኋላ መኸር፣ ከዚያም ክረምት፣ ፀደይ እና በጋ እንደገና ይመጣል? እና ስለዚህ በሺዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ይሄዳል. ወይስ ምናልባት የሕብረተሰብ ሕይወት ከሕያው ፍጡር ሕይወት ጋር ይመሳሰላል፡- የሚወለድ አካል አድጎ፣ ጎልማሳ፣ ከዚያም አርጅቶ ይሞታል? የህብረተሰቡ የእድገት አቅጣጫ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው?
መሻሻል እና መሻሻል
ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ከደቂቅ ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር የሚታወቀው የእድገት አቅጣጫ በሳይንስ ይጠራል እድገት(የላቲን አመጣጥ ቃል በጥሬው ወደ ፊት መሄድ ማለት ነው)። የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ ከፅንሰ-ሃሳቡ ተቃራኒ ነው። መመለሻ.ሪግሬሽን ከከፍተኛ ወደ ታች በመንቀሳቀስ ፣ በመጥፋት ሂደቶች እና ወደ ጊዜ ያለፈባቸው ቅርጾች እና አወቃቀሮች በመመለስ ይታወቃል።
ህብረተሰቡ የሚሄደው የትኛውን መንገድ ነው፡ የዕድገት መንገድ ወይስ ወደ ኋላ መመለስ? ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸው አመለካከት ለዚህ ጥያቄ መልስ ላይ የተመካ ነው: የተሻለ ሕይወት ያመጣል ወይስ ምንም ጥሩ ነገር ቃል አይደለም?
የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሄሲኦድ(VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ስለ አምስት ደረጃዎች ጽፏል። የመጀመሪያው ደረጃ "ወርቃማው ዘመን" ነበር, ሰዎች በቀላሉ እና በግዴለሽነት የሚኖሩበት, ሁለተኛው "የብር ዘመን" ነበር, የሞራል እና የአምልኮ ሥርዓት ማሽቆልቆል የጀመረበት. ስለዚህ, ከታች እና ከታች እየሰመጠ, ሰዎች እራሳቸውን በ "የብረት ዘመን" ውስጥ አገኙ, ክፋት እና ዓመፅ በየቦታው ሲነግሱ እና ፍትህ በእግራቸው ሲረገጡ. ሄሲኦድ የሰውን ልጅ መንገድ እንዴት እንዳየ ለመወሰን ለእርስዎ ከባድ ላይሆን ይችላል፡ ተራማጅ ወይስ ኋላ ቀር?
እንደ ሄሲዮድ ሳይሆን፣ የጥንት ፈላስፋዎች ፕላቶ እና አርስቶትል ታሪክን እንደ ሳይክሊካል ዑደት ይመለከቱት ነበር፣ ተመሳሳይ ደረጃዎችን ይደግማሉ።
የታሪካዊ እድገት ሀሳብ እድገት ከሳይንስ ፣ ከዕደ-ጥበብ ፣ ከሥነ-ጥበባት ግኝቶች እና በህዳሴው ዘመን የህዝብ ሕይወት መነቃቃት ጋር የተቆራኘ ነው። የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ካስቀመጡት አንዱ ፈረንሳዊው ፈላስፋ ነው። አን ሮበርት ቱርጎት(1727-1781) የእሱ ወቅታዊ ፣ የፈረንሣይ ፈላስፋ - መገለጥ ዣክ አንትዋን ኮንዶርሴት(1743-1794) ታሪክ ቀጣይነት ያለው ለውጥ፣ የሰውን አእምሮ እድገት የሚያሳይ ምስል እንደሚያቀርብ ጽፏል። የዚህ ታሪካዊ ሥዕል ምልከታ የሚያሳየው በሰው ልጅ ለውጥ፣ ቀጣይነት ባለው መታደስ፣ በዘመናት መጨረሻ፣ የተከተለውን መንገድ፣ የወሰደውን እርምጃ፣ ለእውነት ወይም ለደስታ በመታገል ላይ ነው። የሰው ልጅ ምን እንደነበረ እና ምን እንደነበረ አስተያየቶች
ተፈጥሮው ተስፋ እንዲያደርጉለት የሚፈቅደውን አዳዲስ ስኬቶችን ለማረጋገጥ እና ለማፋጠን የሚያስችል ዘዴን ለማግኘት እሱ አሁን የሆነበት ሁኔታ ይረዳናል ሲል ኮንዶርሴት ጽፏል።
ስለዚህ ኮንዶርሴት ታሪካዊ ሂደትን እንደ ማህበራዊ እድገት መንገድ አድርጎ ይመለከተዋል, በመካከላቸውም የሰው ልጅ አእምሮ ወደላይ የሚወጣ እድገት ነው. ሄግል እድገትን እንደ የማመዛዘን መርህ ብቻ ሳይሆን የአለም ክስተቶችን መርሆም ይቆጥረዋል። ይህ በእድገት ላይ ያለው እምነት የሰው ልጅ ወደ የላቀ የተፈጥሮ ባለቤት፣ ወደ ምርት ልማት እና ወደ ሰው ራሱ እየገሰገሰ ነው ብሎ በማመኑ በኬ-ማርክስ ተቀባይነት አግኝቷል።
XIX እና XX ክፍለ ዘመናት በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ስለ መሻሻል እና መሻሻል አዲስ "ለሀሳብ መረጃ" በሚሰጡ ሁከት ክስተቶች ምልክት ተደርጎባቸዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የህብረተሰቡ የእድገት ሀሳቦችን ባህሪያዊ ብሩህ አመለካከት የተወ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳቦች ታየ። በምትኩ፣ የሳይክሊካል ዝውውር ንድፈ ሐሳቦች፣ “የታሪክ መጨረሻ”፣ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ፣ የኢነርጂ እና የኑክሌር አደጋዎች አፍራሽ ሀሳቦች ቀርበዋል። በእድገት ጉዳይ ላይ ካሉት የአመለካከት ነጥቦች አንዱ በፈላስፋው እና በሶሺዮሎጂስት ቀርቧል ካርል ፖፐር(ለ. 1902) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ታሪክ እያደገ ነው ብለን ካሰብን ወይም ወደ እድገት እንድንሄድ ከተገደድን ታሪክ ጋር የተያያዘ ሳይሆን ግልጽ ሊሆን ይችላል ብለው የሚያምኑትን ሰዎች ስህተት እየሠራን ነው። ነው። ደግሞም መሻሻል ማለት እንደ ሰው ወደ ሆንን ወደ አንድ ግብ መሄድ ማለት ነው። ይህ ለታሪክ የማይቻል ነው። እኛ ብቻ፣ የሰው ልጆች ብቻ ነው መሻሻል የምንችለው፣ ይህንንም ማድረግ የምንችለው ነፃነትና መሻሻል የሚመካባቸውን የዴሞክራሲ ተቋማትን በመጠበቅና በማጠናከር ነው። መሻሻል በኛ ላይ የተመካ መሆኑን በጥልቀት ከተገነዘብን በዚህ ውስጥ የበለጠ ስኬትን እናሳካለን ፣በእኛ ንቁነት ፣በጥረታችን ፣በእኛ ግቦቻችን ላይ ባለው የፅንሰ-ሀሳባችን ግልፅነት እና የእነዚህ ግቦች ትክክለኛ ምርጫ።
2. ማህበራዊ እድገት - ሀሳብ እና እውነታ
በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ያለው የእርካታ መጠን በጣም አስፈላጊው የሶሺዮሎጂ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ነገር ግን እውነተኛ ደንበኞች በዚህ የህብረተሰባችን ባህሪ ላይ ፍላጎት የላቸውም.
ዜጎች የሚፈልጉት ምን ዓይነት ማህበራዊ መዋቅር ነው? እዚህ ላይ ነው, በተለይም በቅርብ ጊዜ, ያልተለመደ አሻሚነት.
ማህበራዊ ስርዓቱን ከሰዎች ምኞት ጋር ለማዛመድ የተረጋጋ መስፈርት ፍለጋ ደረጃ በደረጃ የመፍትሄ ሃሳቦችን ያጥባል። የቀረው ብቸኛው የመቀነሻ አማራጭ ማህበራዊ አወቃቀሩን ለመገምገም መስፈርት ለማውጣት የተፈጥሮ ሳይንሳዊ መሰረት ማግኘት ነው።
ማህበራዊ ራስን ማደራጀት ምክንያታዊ ሰዎች ባህሪ ውጤት ነው. እናም የሰዎች ጡንቻዎች በአንጎላቸው ቁጥጥር ስር ናቸው። ዛሬ በጣም አሳማኝ የሆነው የአንጎል ተግባር ሞዴል ባህሪን የሚያሻሽል አንጎል ሀሳብ ነው። የሰው አንጎል ውጤቱን በመተንበይ ላይ በመመርኮዝ ከተመረጡት አማራጮች ውስጥ የተሻለውን ቀጣዩን እርምጃ ይመርጣል።
የመተንበይ ውጤቶቹ ጥራት ምክንያታዊ ባህሪን ከምክንያታዊ ያልሆነ ባህሪ ይለያል - የሰው ልጅ ምክንያታዊ ያልሆነ ወይም እንስሳ። በሰዎች ግምት ውስጥ የሚገቡት የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶች ጥልቀት እና ስፋት ከእንስሳት አቅም ጋር ተመጣጣኝ አይደለም። ይህ መለያየት እንዴት እንደተከሰተ የተለየ ጥያቄ ነው። ከዚህም በላይ በሕዝብ ግንኙነት መስክ ትንበያዎች ትክክለኛነት ደካማ ነው.
ከባዮሎጂያዊ ዝርያዎች እንደ ራስን ማደራጀት ስርዓቶች ፣ ውስን ሀብቶች ሁኔታዎች ውስጥ መወዳደር እና በዘፈቀደ የውጪ ውጫዊ ተጽዕኖዎች ፍሰት ውስጥ መሆን ፣ የኃይሎቹ ወሰን ያልተገደበ እና የድግግሞሽ ድግግሞሽ በኃይል እየቀነሰ ይሄዳል። በአንጎል የተፈታው የማመቻቸት ችግር ዒላማ ተግባር ለአንድ የተወሰነ ባዮሎጂካል ዝርያ በተለየ መዋቅር የተደራጁ የቁስ አካላትን ብዛት ከፍ ማድረግ ነው። ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ወደ ውድድር ከገቡ፣ ሌሎች ነገሮች እኩል ሲሆኑ፣ አእምሮው የዝርያውን ብዛት ከመጨመር ያፈነገጠ ሰው ይሸነፋል።
ሰው ከባዮሎጂያዊ ውድድር ተርፏል, ይህም ማለት የሰው አንጎል መጀመሪያ ላይ "የሰው" ዝርያዎችን በብዛት ከፍ አድርጓል.
የሁኔታውን እድገት የመተንበይ ችሎታ በተጨባጭ ተግባር ላይ ለውጥ አምጥቷል. የተወሰነ ተግባራዊነት የሚበዛው እንደ ቁጥሩ እና ከአጥፊ ውጫዊ ተጽእኖዎች የመከላከል ደረጃ ላይ ነው, ይህም ዋጋ በእያንዳንዱ የክርክር እድገት ይጨምራል. ይህንን ተግባር የሰው ልጅ አቅም እንበለው።
በጊዜ ጥልቀት እየጨመረ በሄደ መጠን የሚቀንስ ትንበያ አስተማማኝነት በሰዎች ቁጥጥር ስር አይደለም, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ግልጽ ኪሳራዎች ይመራል. ይህ የተሻለውን ቀጣዩን ደረጃ ለመምረጥ ትንበያን የመጠቀም ተቀባይነት እና ጥቅምን በተመለከተ ሁለት ጽንፍ አቋሞችን ይፈጥራል። በእነዚህ አቀማመጦች መሠረት ሁል ጊዜ ሁለት ሞገዶች አሉ ፣ በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ሁለት አካላት - “ምክንያታዊ” እና “ባህላዊ”። "Rationalists" (በቀላሉ ለመናገር) በራስ ትንበያ ላይ በመመስረት እርምጃ መውሰድ እንደሚፈቀድ ያምናሉ. "ባህላዊ" በ "ተፈጥሯዊ" ("ባህላዊ") ቅደም ተከተል ላይ ጣልቃ መግባት ጎጂ ነው ብለው ይከራከራሉ. የሁለቱም አቋም ደጋፊዎች ጉዳያቸውን ለመደገፍ በቂ ቁጥር ያላቸውን ታሪካዊ እውነታዎች መጥቀስ ይችላሉ።
የታወቀው የሰው ልጅ የሥነ ልቦና ባህሪ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ደረጃ ላይ የተወሰነ የሞገድ ሂደትን ያመጣል, "የማህበራዊ ልማት እይታ" ነው.
እንደ ግምታችን መነሻ፣ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ቀውሱን እንውሰድ - የታወቀውን የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሁኔታ።
ሰዎችን ወደ ማህበራዊ አወቃቀሮች በማዋሃድ የተገኘው ዋናው ግብ የሀብታቸውን የተወሰነ ክፍል በማህበራዊ ትስስር በመፍጠር ከአጥፊ ውጫዊ ተጽእኖዎች የመከላከል ደረጃ ማግኘት ነው. ስለዚህ, የህዝብ መዋቅሮች ዋና ተግባር የማህበራዊ ሀብቶችን ውጤታማ አጠቃቀም ማረጋገጥ ነው. የህብረተሰቡ አደረጃጀት ለተመረጠው የሃብት አጠቃቀም ዘዴ በቂ መሆን አለበት.
በህብረተሰቡ አደረጃጀት እና በማህበራዊ ሃብቶች አጠቃቀም ተመራጭ ዘዴ መካከል ልዩነት ሲፈጠር ማህበረ-ፖለቲካዊ ቀውስ ይፈጠራል.
ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ, የሩሲያ ማህበረሰብ "የማህበራዊ ልማት መጋዝ" ወደ ታች ክፍል ላይ ቆይቷል. የማህበራዊ ሀብቶች አጠቃቀም ውጤታማነት ዝቅተኛ ነው. ክፍት የሃሳብ ውድድር አለ። "ምን ለማድረግ?" - ዋናው ጥያቄ. የ "ምክንያታዊ አራማጆች" ማህበራዊ ክብደት እየጨመረ ነው. እስካሁን ድረስ ለህብረተሰቡ ግልጽ የሆነ ምርጫ የለም. እና ማንኛቸውም ሀሳቦች ወሳኝ ጥቅም ካላገኙ ሰዎች ቁጥጥርን ለአንድ የተወሰነ ሰው - መሪ ፣ መሪ በአደራ ይሰጣሉ። ይህ የአደጋ ጊዜ መውጫ፣ ፋሺዝም፣ ከግርግር መከላከል፣ ከሁሉም ሰው ጋር ያለ ተስፋ የሌለው ጦርነት ነው።
ከቀረቡት ሀሳቦች ውስጥ አንዳቸውም በቂ የሆነ የጅምላ ድጋፍ ለማግኘት ከቻሉ፣ በተመረጠው መንገድ ላይ ካለው ቀውስ መውጣት ይጀምራል። በዚህ ጊዜ, ድጋፍ ያገኘው ሀሳብ በቅርብ እና ምናልባትም, ስለ ሁኔታው እድገት ትክክለኛ ትንበያ ላይ የተመሰረተ ነው. ለተወሰነ ጊዜ የሚነሱትን የማይቀሩ ጥቃቅን ችግሮችን መፍታት ይቻላል. በተመረጠው መንገድ ትክክለኛነት ላይ መተማመን ይጨምራል. የማሽከርከሪያው ተሽከርካሪው የበለጠ እና የበለጠ ጥብቅ ይሆናል. የእሱ አቋም ዘላቂነት በብዙ ሰዎች ይሟገታል. ማህበራዊ መዋቅሮች ለተመረጠው እንቅስቃሴ ይበልጥ ተስማሚ እየሆኑ መጥተዋል. ተቃዋሚዎች በክብረ በዓሉ ላይ አይስተናገዱም። ማህበረሰቡ እራሱን የሚያገኘው በመጋዝ መወጣጫ ክፍል ላይ ነው።
አንድን ሀሳብ ከመምረጥ ከቀውሱ ነጥብ ስንወጣ, የትንበያው ተፈጥሯዊ ስህተት መታየት ይጀምራል. ተጨማሪ ተጨማሪ. እና መሪው ተስተካክሏል. በዚህ ጊዜ፣ በመሪነት ላይ እነዚያን አደጋ የወሰዱ፣ ያሰቡትን በመተግበር ኃጢአት ለመፈፀም የወሰኑ ተግባራዊ “የምክንያት አራማጆች” አይደሉም፣ ነገር ግን በሕብረተሰቡ ውስጥ ያላቸው ቦታ በማይለወጥ መንገድ ላይ ያረፈ ባለሥልጣናት ናቸው።
በህብረተሰቡ ውስጥ የቀውስ ክስተቶች እያደጉ ናቸው። ይህ የመጋዝ ጥርስ የላይኛው ክፍል ነው. ማህበራዊ ሀብቶችን የመጠቀም ውጤታማነት እየቀነሰ ነው። "በእኛ ላይ መሞከር አቁም!" - የህዝብ አስተያየት እንደዚህ ይሆናል ። እዚህ ላይ ነው “ባህላዊ” ወደ ፖለቲካው መድረክ የሚገቡት። የተመረጠው መንገድ ገና ከመጀመሪያው የተሳሳተ መሆኑን አሳማኝ በሆነ መንገድ ያረጋግጣሉ። ሰዎች እነዚህን ጀብደኞች - “የምክንያት አራማጆች”ን ባይሰሙ ኖሮ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር። ወደ ኋላ መመለስ አለብን. ነገር ግን በሆነ ምክንያት ወደ ዋሻው ሁኔታ ሳይሆን አንድ "ማየት" እርምጃ. "የባህላዊ ተወላጆች", በጅምላ ድጋፍ, የሽግግሩ ጊዜ ማህበራዊ መዋቅሮችን ይመሰርታሉ. “Rationalists” ውድቅ ተደርጓል። እናም ቀውሱ ማደጉን ቀጥሏል, ምክንያቱም "የባህላዊ ተመራማሪዎች" በህብረተሰቡ ተፈጥሯዊ "ማገገሚያ" ላይ ስለሚቆጥሩ, ያለምክንያታዊ ጣልቃገብነት.
ህብረተሰቡ እንደገና “የማህበራዊ ልማት እይታ” ላይ ባለው ቁልቁል ላይ ይገኛል ። ጊዜ ያልፋል። በ "ምክንያታዊ አራማጆች" ድርጊቶች መገለጦች ምክንያት የሚፈጠሩት ስሜቶች ከፍተኛነት ይሰረዛሉ. ሰዎች እንደገና “ምን ማድረግ?” የሚለው ጥያቄ አጋጥሟቸዋል። ዑደቱ ይደግማል.
የታቀደው የጥራት ሞዴል በተለያዩ የሰዎች ብዛት ማህበረሰቦች ውስጥ የማህበራዊ ራስን ማደራጀት ሂደቶችን ይገልፃል። የአወቃቀሮች ልዩ ተለዋዋጭነት በአገሮች, ኮርፖሬሽኖች እና ትናንሽ ቡድኖች ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የመዋቅር ለውጦች መሰረታዊ ምክንያቶች ሊለያዩ ይችላሉ, ነገር ግን የለውጦች አተገባበር ሁልጊዜ በሰዎች ምክንያታዊ ባህሪ መካከለኛ ነው. ይህ ሽምግልና በመሠረቱ እና በሱፐርቸር መካከል ያለውን የሜካኒካዊ ልውውጥ ይረብሸዋል. በማህበራዊ ቅደም ተከተል እርካታ ደረጃ, በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው በሰዎች የማህበራዊ ሀብቶች አጠቃቀምን ውጤታማነት በመገምገም ነው. ይህ ግምት በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, እና ድንገተኛ ለውጦች በራሱ ውጤታማነት ላይ ተጨባጭ ለውጦች ሳያደርጉ ሊከሰቱ ይችላሉ.
ተፎካካሪ የህብረተሰብ ሥርዓት አስጀማሪዎች ብዙውን ጊዜ የእነሱን ንጽጽር “ተራማጅነት” ያውጃሉ። ይህ ጥራት, ግልጽ ትርጉም ሳይኖረው, የህዝብ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
እንደ “ተራማጅነታቸው” የማህበራዊ መዋቅር አማራጮችን የማወዳደር ችሎታ የእነዚህን አማራጮች የተወሰነ ቅደም ተከተል ያስቀምጣል። ምንም እንኳን ታሪካዊ ልምድ ፣ ሳይንሳዊ ትንበያዎች ፣ በአለም ሃይማኖቶች የተሳሉ ተስፋዎች ፣ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቴክኖሎጂ ግኝቶች የተፈጠረው የዓለም እድገት ሀሳብ በሰዎች የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል እና በግምገማዎቻቸው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።
ለ "ግስጋሴ" ጽንሰ-ሐሳብ እውነተኛ ሙሌት እንደመሆናችን መጠን በሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያት የሰው ልጅ እምቅ አቅም (በሰዎች ብዛት እና በአጥፊ የውጭ ተጽእኖዎች ጥበቃ ደረጃ ላይ የተመሰረተ) እድገትን መውሰድ እንችላለን. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለት ሂደቶች በትይዩ እየተከናወኑ ናቸው-የሰው ልጅ እምቅ እድገት እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ኃይለኛ (እና አልፎ አልፎ) ከተለያዩ ተፈጥሮዎች ውጫዊ ተጽእኖዎች ጋር የመገናኘት እድሉ እያደገ ነው. ይህ ከጊዜ ጋር የሚደረግ ውድድር በሰዎች አእምሮ ውስጥ በተገኘው አቅም ግምገማ እና በሚፈለገው የችሎታ ደረጃ ሀሳብ መካከል እንደ ተቃርኖ ይታያል።
ከማህበራዊ ቅደም ተከተል ጋር በተገናኘ "የእድገት" ጥራት ፍቺ አይተገበርም. እዚህ ላይ የማህበራዊ አወቃቀሩን በቂነት ለመገምገም ለተመረጠው የአቅም ግንባታ መንገድ እና የቴክኖሎጂ ኢኮኖሚ ደረጃን ለመገምገም የሚያስችል መሰረት ብቻ አለ. እና ይህ በቂነት አንድ ለአንድ የደብዳቤ ልውውጥን በፍጹም አያመለክትም።
ማህበራዊ መዋቅሩ የሰዎችን የአቅም ግንባታ እንቅስቃሴ ማረጋገጥ አለበት (ቢያንስ አይገታም። ስለ እርካታው የሰዎች ግምገማ በዚህ መስፈርት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል።
3. የሂደት መስፈርቶች
አእምሮ. ሥነ ምግባር ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሼሊንግ(1775-1854) ለታሪካዊ እድገት ጥያቄ መፍትሄው በሰው ልጅ ፍፁምነት ላይ እምነት ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች ስለ እድገት መስፈርቶች ሙግት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተጠመዱ በመሆናቸው ውስብስብ እንደሆነ ጽፈዋል ። አንዳንዶች በዘርፉ ስላለው የሰው ልጅ እድገት ይናገራሉ ሥነ ምግባር ፣ሌሎች ስለ እድገት ናቸው። ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ፣ ህጋዊመሳሪያ.
ሌላው በማህበራዊ እድገት ላይ ያለው አመለካከት የጂ.ሄግል ነው። ውስጥ የእድገት መስፈርቱን አይቷል። ንቃተ-ህሊናነፃነት።
በጊዜያችን፣ ፈላስፋዎች በማህበራዊ እድገት መስፈርት ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ይይዛሉ። አንዳንዶቹን እንይ።
አሁን ካሉት የአመለካከት ነጥቦች አንዱ የማህበራዊ እድገት ከፍተኛው እና ሁለንተናዊ ዓላማ መስፈርት ነው። ጨምሮ የምርት ኃይሎች ልማትየሰው ልጅ ራሱ እድገት.የታሪካዊ ሂደቱ አቅጣጫ የሚወሰነው የህብረተሰቡን አምራች ሃይሎች በማደግ እና በማሻሻል ላይ ሲሆን እነዚህም የጉልበት መሳሪያዎች, የሰው ልጅ የተፈጥሮ ኃይሎችን የመግዛት ደረጃ እና እነሱን እንደ መሰረት ሊጠቀሙበት በሚችሉበት ሁኔታ ላይ ነው. የሰው ሕይወት. የሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት ተግባራት መነሻ በማህበራዊ ምርት ውስጥ ነው። በዚህ መስፈርት መሰረት እነዚያ ማህበራዊ ግንኙነቶች ከአምራች ሃይሎች ደረጃ ጋር የሚጣጣሙ እና ለእድገታቸው, ለሰራተኛ ምርታማነት እድገት, ለሰው ልጅ እድገት ከፍተኛውን ወሰን የሚከፍቱ እንደ ተራማጅ እውቅና ተሰጥቷቸዋል. እዚህ ላይ ሰው በአምራች ኃይሎች ውስጥ እንደ ዋና ነገር ይቆጠራል, ስለዚህ እድገታቸው ከዚህ አንፃር የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሀብትን ማልማት እንደሆነ ተረድቷል.
ይህ አቋም በሌላ እይታ ተችቷል። በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (በምክንያታዊነት ፣ በግብረ-ገብነት ፣ የነፃነት ንቃተ-ህሊና እድገት) ውስጥ ብቻ ሁለንተናዊ የእድገት መመዘኛ ማግኘት እንደማይቻል ሁሉ በቁሳዊ ምርት (ቴክኖሎጂ ፣ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች) ውስጥ ብቻ ሊገኝ አይችልም። ታሪክ ከፍተኛ ደረጃ ያለው የቁሳቁስ ምርት ከመንፈሳዊ ባህል መራቆት ጋር የተዋሃደባቸውን አገሮች ምሳሌዎችን ሰጥቷል። የአንድን የህብረተሰብ ህይወት ሁኔታ የሚያንፀባርቁትን የአንድ ወገን መመዘኛዎች ለማሸነፍ የሰውን ልጅ ህይወት እና እንቅስቃሴ ምንነት የሚገልፅ ፅንሰ ሀሳብ መፈለግ ያስፈልጋል። በዚህ አቅም ውስጥ, ፈላስፋዎች ጽንሰ-ሐሳቡን ያቀርባሉ ነፃነት።
ነፃነት ፣ ቀደም ሲል እንደምታውቁት ፣ በእውቀት ብቻ ሳይሆን (ይህ አለመኖር አንድን ሰው ገለልተኛ ያደርገዋል) ፣ ግን ለትግበራው ሁኔታዎች በመኖራቸውም ይታወቃል። በነጻ ምርጫ ላይ የተመሰረተ ውሳኔም አስፈላጊ ነው. በመጨረሻም ገንዘቦችም ያስፈልጋሉ, እንዲሁም ውሳኔውን ተግባራዊ ለማድረግ የታቀዱ ድርጊቶች. እንዲሁም የአንድ ሰው ነፃነት የሌላውን ሰው ነፃነት በመጣስ ሊረጋገጥ እንደማይገባ እናስታውስ። ይህ የነፃነት ገደብ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ተፈጥሮ ነው።
የሰው ሕይወት ትርጉም ያለው ራስን በመገንዘብ፣ ግለሰቡን በማወቅ ላይ ነው። ስለዚህ፣ ነፃነትራስን ለመገንዘብ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ይሠራል. እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው ስለ ችሎታው, ህብረተሰቡ ስለሚሰጠው እድሎች, እራሱን ሊገነዘበው ስለሚችለው የእንቅስቃሴ ዘዴዎች እውቀት ካለው እራስን ማወቅ ይቻላል. በህብረተሰቡ የተፈጠሩ እድሎች ሰፋ ያሉ ፣ አንድ ሰው የበለጠ ነፃ ፣ አቅሙ የሚገለጥባቸው ተግባራት ብዙ አማራጮች ይሆናሉ። ነገር ግን በባለብዙ ገፅታ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የሰውዬው ሁለገብ እድገትም እንዲሁ ይከሰታል, እናም የግለሰቡ መንፈሳዊ ሀብት ያድጋል.
ስለዚህ በዚህ አመለካከት መሰረት. የማህበራዊ መስፈርትእድገት ህብረተሰቡ የቻለው የነፃነት መለኪያ ነው።ለግለሰቡ በህብረተሰቡ የተረጋገጠ ዲግሪ ለመስጠትግለሰብ ነፃነት. ይፋ ማድረግየእሱ እውነተኛ ሰብዓዊ ባሕርያት - ምሁራዊ, ፈጠራ, ሥነ ምግባራዊ. ይህ መግለጫ በማህበራዊ እድገት ላይ ሌላ እይታን እንድንመለከት ያደርገናል.
እንዳየነው ሰውን እንደ ንቁ ፍጡር በመግለጽ ራሳችንን መወሰን አንችልም። እሱ ደግሞ ምክንያታዊ እና ማህበራዊ ፍጡር ነው። በዚህ ግምት ውስጥ ብቻ ስለ ሰው በሰው ውስጥ, ስለ ሰብአዊነት ።ነገር ግን የሰዎች ባህሪያት እድገት በሰዎች የኑሮ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው በመንፈሳዊው መስክ ያለው የምግብ፣ የአልባሳት፣ የመኖሪያ ቤት፣ የትራንስፖርት አገልግሎት እና ፍላጎቱ በተሟላ ሁኔታ ሲረካ፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በይበልጥ የሞራል ደረጃ እየጨመረ በሄደ መጠን ለአንድ ሰው በጣም የተለያየ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ዓይነቶች ይበልጥ ተደራሽ ይሆናሉ። መንፈሳዊ እና ቁሳዊ እንቅስቃሴዎች ይሆናሉ። የአንድን ሰው አካላዊ ፣ አእምሯዊ ፣ አእምሯዊ ጥንካሬ ፣ የሞራል መርሆች ለማዳበር የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪዎችን የማሳደግ ወሰን ሰፊ ነው። በአጭሩ ፣ የበለጠ ሰብአዊነት ያለው የኑሮ ሁኔታ ፣ በሰው ልጅ ውስጥ ለሰው ልጅ እድገት ብዙ እድሎች አሉ-ምክንያታዊ ፣ ሥነ ምግባር ፣ የፈጠራ ኃይሎች።
ሰብአዊነት, የሰው ልጅ እንደ ከፍተኛ ዋጋ ያለው እውቅና, "ሰብአዊነት" በሚለው ቃል ይገለጻል. ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ስለ ማህበራዊ እድገት ሁለንተናዊ መስፈርት መደምደም እንችላለን- ስለተራማጅ የሆነው ለሰብአዊነት እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርገው ነው።
ለማህበራዊ እድገት መስፈርቶች.
ለማህበራዊ እድገት በተዘጋጀው ሰፊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ለዋናው ጥያቄ አንድም መልስ የለም-የማህበራዊ እድገት አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ መስፈርት ምንድነው?
በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ደራሲዎች የሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስብስብ አካል ስለሆነ ፣ እድገቱ በተለያዩ መስመሮች ውስጥ የሚከናወን በመሆኑ ለማህበራዊ እድገት አንድ መስፈርት ጥያቄ መቅረቡ ትርጉም የለሽ ነው ብለው ይከራከራሉ። መስፈርት. አብዛኛዎቹ ደራሲዎች የማህበራዊ እድገትን አንድ ነጠላ አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ መስፈርት ማዘጋጀት እንደሚችሉ ያስባሉ። ነገር ግን, እንደዚህ አይነት መስፈርት እንኳን ሳይቀር, ጉልህ የሆኑ ልዩነቶች አሉ.
ኮንዶርሴት (እንደሌሎች የፈረንሣይ አስተማሪዎች) ልማትን የዕድገት መስፈርት አድርገው ይመለከቱት ነበር። አእምሮ.ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች አስቀምጠዋል ሥነ ምግባርየእድገት መስፈርት. ቅዱስ-ስምዖን ለምሳሌ, ህብረተሰቡ የሞራል መርሆውን ወደ ትግበራ የሚያመራውን የአደረጃጀት አይነት መቀበል እንዳለበት ያምን ነበር: ሁሉም ሰዎች እርስ በርሳቸው እንደ ወንድማማቾች ይያዛሉ. የወቅቱ የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ፣ የጀርመን ፈላስፋ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሼሊንግ(1775-1854) ለታሪካዊ እድገት ጥያቄ መፍትሄው በሰው ልጅ ፍፁምነት ላይ እምነት ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች ስለ እድገት መስፈርቶች ሙግት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተጠመዱ በመሆናቸው ውስብስብ እንደሆነ ጽፈዋል ። አንዳንዶች በዘርፉ ስላለው የሰው ልጅ እድገት ይናገራሉ ሥነ ምግባር ፣ሌሎች ስለ እድገት ናቸው። ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ፣ሼሊንግ እንደጻፈው ከታሪካዊ እይታ ይልቅ ወደ ኋላ መመለስ ነው እና ለችግሩ መፍትሄውን ያቀረበው-የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገትን ለመመስረት ያለው መስፈርት ቀስ በቀስ አቀራረብ ብቻ ሊሆን ይችላል. ህጋዊመሳሪያ. ሌላው በማህበራዊ እድገት ላይ ያለው አመለካከት የጂ.ሄግል ነው። ውስጥ የእድገት መስፈርቱን አይቷል። የነፃነት ንቃተ-ህሊና.የነፃነት ንቃተ ህሊና እያደገ ሲሄድ ህብረተሰቡ በሂደት እያደገ ይሄዳል።
እንደምናየው የዕድገት መስፈርት ጥያቄ የዘመናችንን ታላላቅ አእምሮዎች ቢይዝም መፍትሔ አላገኙም። ይህንን ተግባር ለማሸነፍ የተደረጉት ሙከራዎች ሁሉ ጉዳቱ በሁሉም ሁኔታዎች አንድ መስመር ብቻ (ወይም አንድ ጎን ወይም አንድ ሉል) የማህበራዊ ልማት እንደ መስፈርት ይቆጠር ነበር። ምክንያት, ሥነ-ምግባር, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ህጋዊ ስርዓት እና የነፃነት ንቃተ-ህሊና - እነዚህ ሁሉ በጣም አስፈላጊ ጠቋሚዎች ናቸው, ነገር ግን ዓለም አቀፋዊ አይደሉም, የሰውን ህይወት እና ማህበረሰብን በአጠቃላይ አይሸፍኑም.
ወሰን የለሽ እድገት የሚለው ተስፋፍቶ የነበረው አስተሳሰብ ለችግሩ ብቸኛው መፍትሔ መስሎ እንዲታይ አድርጓል። ዋናው ፣ ብቸኛው ካልሆነ ፣ የማህበራዊ እድገት መመዘኛ የቁሳቁስ ምርት እድገት ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በመጨረሻ በሁሉም ሌሎች የማህበራዊ ህይወት ገጽታዎች እና ገጽታዎች ላይ ለውጦችን ይወስናል ። ከማርክሲስቶች መካከል፣ V.I. Lenin በዚህ ድምዳሜ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ አጥብቀው የጠየቁ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1908 የአምራች ኃይሎችን ልማት ፍላጎቶች እንደ ከፍተኛ የእድገት መስፈርት አድርገው እንዲወስዱ ጥሪ አቅርበዋል ። ከጥቅምት በኋላ ሌኒን ወደዚህ ፍቺ ተመለሰ እና እያንዳንዱ ቀጣይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ የመጨረሻውን በትክክል በማሸነፍ የአምራች ኃይሎች ሁኔታ የሁሉም ማህበራዊ ልማት ዋና መስፈርት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ኃይሎች እና ከፍተኛ ምርታማነት አግኝተዋል ማህበራዊ ጉልበት .
ይህንን አቋም የሚደግፍ ከባድ መከራከሪያ የሰው ልጅ ታሪክ ራሱ የሚጀምረው በመሳሪያዎች ማምረት እና በአምራች ኃይሎች እድገት ቀጣይነት ምክንያት ነው ።
ስለ የአምራች ኃይሎች ሁኔታ እና የእድገት ደረጃ እንደ አጠቃላይ የእድገት መስፈርት መደምደሚያ በማርክሲዝም ተቃዋሚዎች - ቴክኒሻሊስቶች በአንድ በኩል እና ሳይንቲስቶች ፣ በሌላ በኩል መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ትክክለኛ ጥያቄ የሚነሳው፡ የማርክሲዝም (ማለትም ፍቅረ ንዋይ) እና ሳይንቲዝም (ማለትም ሃሳባዊነት) ፅንሰ-ሀሳቦች በአንድ ወቅት እንዴት ሊጣመሩ ቻሉ? የዚህ ውህደት አመክንዮ የሚከተለው ነው። ሳይንቲስቱ በመጀመሪያ ደረጃ, በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ውስጥ, ማህበራዊ እድገትን ያገኛል, ነገር ግን ሳይንሳዊ እውቀት ከፍተኛ ትርጉሙን የሚያገኘው በተግባር ሲታወቅ እና ከሁሉም በላይ በቁሳዊ ምርት ውስጥ ነው.
በሁለቱ ሥርዓቶች መካከል በነበረው የርዕዮተ ዓለም ፍጥጫ ሂደት ውስጥ፣ ወደ ኋላ እያፈገፈገ ባለበት ወቅት፣ የቴክኖሎጂ ባለሙያዎች የአምራች ኃይሎችን ተሲስ እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት ተጠቅመው የምዕራቡ ዓለም የላቀነት በዚህ አመልካች ውስጥ የነበረ እና ወደፊት ያለው መሆኑን ለማረጋገጥ ነው። . የዚህ መስፈርት ጉዳቱ የምርት ሃይሎችን መገምገም ብዛታቸውን፣ ተፈጥሮአቸውን፣ የተገኘውን የእድገት ደረጃ እና ተያያዥ የሰው ኃይል ምርታማነትን፣ የማደግ ችሎታን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተለያዩ ሀገራትን እና የታሪካዊ እድገት ደረጃዎችን ሲያወዳድሩ በጣም አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ, በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ የምርት ኃይሎች ቁጥር ከደቡብ ኮሪያ የበለጠ ነው, ነገር ግን ጥራታቸው ዝቅተኛ ነው.
የምርት ኃይሎችን እድገት እንደ የእድገት መስፈርት ብንወስድ; በተለዋዋጭ ሁኔታ ውስጥ እነሱን መገምገም ፣ ይህ ከአሁን በኋላ ንፅፅርን የሚገምተው ከትላልቅ ወይም ባነሰ የምርት ኃይሎች ልማት እይታ ሳይሆን ከእድገቱ ሂደት እና ፍጥነት አንፃር ነው። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄው ይነሳል, ለማነፃፀር ምን ጊዜ መወሰድ አለበት.
አንዳንድ ፈላስፋዎች የቁሳቁስን የማምረት ዘዴን እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት አድርገን ከወሰድን ሁሉም ችግሮች እንደሚወገዱ ያምናሉ። ይህንን አቋም የሚደግፍ ጠንካራ ክርክር የማህበራዊ እድገት መሰረቱ የአንድ ዘዴ እድገት ነው
ምርት በአጠቃላይ፣ የምርት ኃይሎችን ሁኔታ እና እድገት፣ እንዲሁም የምርት ግንኙነቶችን ባህሪ ከግምት ውስጥ በማስገባት የአንዱ ምስረታ ሂደት ከሌላው ጋር በተዛመደ የበለጠ በተሟላ ሁኔታ ማሳየት ይቻላል።
ከአንድ የምርት ዘዴ ወደ ሌላ ፣ የበለጠ ተራማጅ ፣ ሽግግር በሌሎች በርካታ መስኮች እድገትን እንደሚያመጣ ሳይክዱ ፣ የዚህ አመለካከት ተቃዋሚዎች ሁል ጊዜም ዋናው ጥያቄ ያልተፈታ መሆኑን ልብ ይበሉ-የዚህን በጣም ተራማጅነት እንዴት መወሰን እንደሚቻል ። አዲስ የማምረት ዘዴ.
ፍትሃዊ በሆነ መልኩ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በመጀመሪያ ደረጃ በማደግ ላይ ያለ የሰዎች ማህበረሰብ ነው፣ ሌላ የፈላስፎች ቡድን የሰውን ልጅ እድገት እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት አድርጎ ያስቀምጣል። የሰው ልጅ ታሪክ ሂደት የሰው ልጅን ማህበረሰብ ያቀፈውን ህዝብ እድገት፣ ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ጥንካሬዎች፣ ችሎታዎች እና ዝንባሌዎች መመስከሩ አከራካሪ አይደለም። የዚህ አቀራረብ ጥቅም ማህበራዊ እድገትን በታሪካዊ ፈጠራ ርእሰ ጉዳዮች እራሳቸው - ሰዎች በደረጃ እድገት ለመለካት ያስችለናል ።
ለዕድገት በጣም አስፈላጊው መስፈርት የህብረተሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ ነው, ማለትም. በእሱ ውስጥ ያለው ግለሰብ አቀማመጥ: የኢኮኖሚ, የፖለቲካ እና የማህበራዊ ነፃነቱ ደረጃ; የእርሷ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች እርካታ ደረጃ; የእሷ የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ ጤና ሁኔታ. በዚህ አመለካከት መሰረት እ.ኤ.አ. የማህበራዊ እድገት መስፈርት ህብረተሰቡ ለግለሰብ ሊሰጥ የሚችለው የነፃነት መለኪያ ነው, በህብረተሰቡ የተረጋገጠው የግለሰብ ነፃነት ደረጃ.በነጻ ማህበረሰብ ውስጥ የሰው ልጅ የነፃ እድገትም ማለት ነው። ይፋ ማድረግየእሱ እውነተኛ ሰብዓዊ ባሕርያት - ምሁራዊ, ፈጠራ, ሥነ ምግባራዊ. የሰዎች ባህሪያት እድገት በሰዎች የኑሮ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው በመንፈሳዊው መስክ ያለው የምግብ፣ የአልባሳት፣ የመኖሪያ ቤት፣ የትራንስፖርት አገልግሎት እና ፍላጎቱ በተሟላ ሁኔታ ሲረካ፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በይበልጥ የሞራል ደረጃ እየጨመረ በሄደ መጠን ለአንድ ሰው በጣም የተለያየ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ዓይነቶች ይበልጥ ተደራሽ ይሆናሉ። መንፈሳዊ እና ቁሳዊ እንቅስቃሴዎች ይሆናሉ። የአንድን ሰው አካላዊ ፣ አእምሯዊ ፣ አእምሯዊ ጥንካሬ ፣ የሞራል መርሆች ለማዳበር የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪዎችን የማሳደግ ወሰን ሰፊ ነው። በአጭሩ ፣ የበለጠ ሰብአዊነት ያለው የኑሮ ሁኔታ ፣ በሰው ልጅ ውስጥ ለሰው ልጅ እድገት ብዙ እድሎች አሉ-ምክንያታዊ ፣ ሥነ ምግባር ፣ የፈጠራ ኃይሎች።
በነገራችን ላይ, በዚህ አመልካች ውስጥ, በአወቃቀሩ ውስጥ ውስብስብ በሆነው, ሌሎችን ሁሉ የሚያጣምረውን ለመለየት የሚቻል እና አስፈላጊ መሆኑን እናስተውል. ይህ በእኔ አስተያየት አማካይ የህይወት ተስፋ ነው. እና በአንድ ሀገር ውስጥ ባደጉ ሀገራት ቡድን ውስጥ ከ 10-12 አመት ያነሰ ከሆነ እና በተጨማሪ, የበለጠ የመቀነስ አዝማሚያ ካሳየ, የዚህች ሀገር የእድገት ደረጃ ጥያቄ በዚህ መሰረት መወሰን አለበት. ከታዋቂ ገጣሚዎች አንዱ እንደተናገረው፣ “የሰው ልጅ ከወደቀ ሁሉም መሻሻል ምላሽ ነው”።
የማህበረሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ እንደ ውህደት መስፈርት (ማለትም በሁሉም የህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ለውጦችን ማለፍ እና መሳብ) መስፈርት ከላይ የተገለጹትን መመዘኛዎች ያካትታል. እያንዳንዱ ተከታይ የምስረታ እና የስልጣኔ ደረጃ በግላዊ አገላለጽ የበለጠ ተራማጅ ነው - የግለሰብ መብቶችን እና ነፃነቶችን ያሰፋዋል ፣ የፍላጎቱን እድገት እና የችሎታውን ማሻሻልን ይጨምራል። በዚህ ረገድ በካፒታሊዝም ስር ያለውን የባሪያና የሰርፍ፣ የሰርፍ እና የደመወዝ ሰራተኛን ሁኔታ ማወዳደር በቂ ነው። መጀመሪያ ላይ ሰው በሰው የሚበዘበዝበት ዘመን የጀመረው የባሪያ ይዞታ ምስረታ በዚህ ረገድ ለየት ያለ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ኤፍ ኤንግልስ እንዳብራሩት፣ ለባሪያም ቢሆን፣ ነፃ ሰዎችን ሳይጠቅስ፣ ባርነት በግላዊ ሁኔታ መሻሻል ነበር፡ እስረኛ ከመገደሉ ወይም ከመብላቱ በፊት አሁን በሕይወት እንዲኖር ተደረገ።
ስለዚህ የማህበራዊ ግስጋሴ ይዘት የነበረው፣ ያለው እና የሚኖረውም “የሰው ልጅ ሰብአዊነት” ነበር፣ እሱም የተገኘው በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ሀይሎች እርስ በርሱ የሚጋጭ ልማት፣ ማለትም፣ አምራች ሃይሎች እና አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቱ ስብስብ ነው። ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ስለ ማህበራዊ እድገት ሁለንተናዊ መስፈርት መደምደም እንችላለን- ፕሮግረሲቭ ማለት ለሰብአዊነት መነሳት አስተዋጽኦ የሚያደርግ ነው.
የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች
የዓለም ማህበረሰብ ስለ “የእድገት ገደቦች” ሀሳቦች የማህበራዊ እድገት መስፈርቶችን ችግር በከፍተኛ ደረጃ አዘምነዋል። በእርግጥ በዙሪያችን ባለው የማህበራዊ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር የሚመስለው ቀላል ካልሆነ እና ተራማጅዎች የሚመስሉ ከሆነ በአጠቃላይ የማህበራዊ ልማት እድገትን ለመመዘን ዋና ዋና ምልክቶች ምንድ ናቸው ፣ ተራማጅነት ፣ ወግ አጥባቂነት ወይም ምላሽ። የአንዳንድ ክስተቶች ተፈጥሮ?
"እንዴት መለካት እንደሚቻል" የሚለው ጥያቄ በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማያሻማ መልስ እንዳላገኘ ወዲያውኑ እናስተውል. ይህ ሁኔታ በአብዛኛው በህብረተሰቡ ውስብስብነት እንደ ርዕሰ ጉዳይ እና የእድገት ነገር, ልዩነቱ እና ጥራቱ ይገለጻል. ስለዚህ ለእያንዳንዱ የህዝብ ህይወት የራሳችን፣ የአካባቢ መስፈርት ፍለጋ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰብ አንድ አካል ነው, እና እንደ, የማህበራዊ እድገት ዋና መስፈርት ከእሱ ጋር መዛመድ አለበት. ሰዎች, G.V. Plekhanov እንዳመለከቱት, ብዙ ታሪኮችን ሳይሆን የራሳቸውን ግንኙነት አንድ ታሪክ ይሠራሉ. አስተሳሰባችን አቅም ያለው ነው እናም ይህንን ነጠላ ታሪካዊ ልምምድ በቅንነት ማንፀባረቅ አለበት።
ሆኖም ፣ ወሰን የለሽ እድገት የሚለው ተስፋፍቶ የነበረው ሀሳብ ለችግሩ ብቸኛው መፍትሄ መስሎ እንዲታይ ምክንያት ሆኗል ። ዋናው ፣ ብቸኛው ካልሆነ ፣ የማህበራዊ እድገት መመዘኛ የቁሳቁስ ምርት እድገት ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በመጨረሻ በሁሉም ሌሎች የማህበራዊ ህይወት ገጽታዎች እና ገጽታዎች ላይ ለውጦችን ይወስናል ። ከማርክሲስቶች መካከል፣ V.I. Lenin በዚህ ድምዳሜ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ አጥብቀው የጠየቁ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1908 የአምራች ኃይሎችን ልማት ፍላጎቶች እንደ ከፍተኛ የእድገት መስፈርት አድርገው እንዲወስዱ ጥሪ አቅርበዋል ። ከጥቅምት በኋላ ሌኒን ወደዚህ ፍቺ ተመለሰ እና እያንዳንዱ ቀጣይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ የመጨረሻውን በትክክል በማሸነፍ የአምራች ኃይሎች ሁኔታ የሁሉም ማህበራዊ ልማት ዋና መስፈርት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ኃይሎች እና ከፍተኛ ምርታማነት አግኝተዋል ማህበራዊ ጉልበት .
ስለ የአምራች ኃይሎች ሁኔታ እና የእድገት ደረጃ እንደ አጠቃላይ የእድገት መስፈርት መደምደሚያ በማርክሲዝም ተቃዋሚዎች - ቴክኒሻሊስቶች በአንድ በኩል እና ሳይንቲስቶች ፣ በሌላ በኩል መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው። የኋለኛው አቀማመጥ ግልጽ የሆነ አስተያየት ያስፈልገዋል, ምክንያቱም ህጋዊ ጥያቄ ስለሚነሳ: የማርክሲዝም (ማለትም, ፍቅረ ንዋይ) እና ሳይንቲዝም (ማለትም, ሃሳባዊነት) ጽንሰ-ሐሳቦች በአንድ ጊዜ እንዴት ሊጣመሩ ቻሉ? የዚህ ውህደት አመክንዮ የሚከተለው ነው። ሳይንቲስቱ የማህበራዊ እድገትን በዋነኝነት በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ውስጥ ያገኙታል, ነገር ግን ሳይንሳዊ እውቀት ከፍተኛ ትርጉሙን የሚያገኘው በተግባር ሲታወቅ እና ከሁሉም በላይ በቁሳዊ ምርት ውስጥ ነው.
በሁለቱ ሥርዓቶች መካከል በነበረው የርዕዮተ ዓለም ፍጥጫ ሂደት ውስጥ፣ ወደ ኋላ እያፈገፈገ ባለበት ወቅት፣ የቴክኖሎጂ ባለሙያዎች የአምራች ኃይሎችን ተሲስ እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት ተጠቅመው የምዕራቡ ዓለም የላቀነት በዚህ አመልካች ውስጥ የነበረ እና ወደፊት ያለው መሆኑን ለማረጋገጥ ነው። . ከዚያም ተቃዋሚዎቻቸው በራሳቸው ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ጉልህ የሆነ ማሻሻያ አድርገዋል፡- ይህ ከፍተኛ አጠቃላይ የማህበረሰብ አቀፍ መስፈርት በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ካለው የምርት ግንኙነት ባህሪ ተነጥሎ ሊወሰድ አይችልም። ደግሞም በሀገሪቱ ውስጥ የሚመረቱ የቁሳቁስ እቃዎች ጠቅላላ መጠን ብቻ ሳይሆን በህዝቡ መካከል ምን ያህል እኩል እና ፍትሃዊ በሆነ መልኩ እንደሚከፋፈሉ, ይህ ማህበራዊ ድርጅት የአምራች ሃይሎችን ምክንያታዊ አጠቃቀም እና ተጨማሪ እድገታቸውን እንዴት እንደሚያራምድ ወይም እንደሚገታ አስፈላጊ ነው. ምንም እንኳን ማሻሻያው በእውነት ጠቃሚ ቢሆንም ፣ እንደ ዋና ተቀባይነት ያለውን መስፈርት ከአንድ - ኢኮኖሚያዊ - የማህበራዊ እውነታ ወሰን በላይ አይወስድም ፣ በእውነቱ ውህደት አያደርገውም ፣ ማለትም ፣ በጥሬው ሁሉም ለውጦችን ማለፍ እና መሳብ። የሕይወት ማህበረሰብ ዘርፎች.
እንዲህ ዓይነቱ የተዋሃደ እና በጣም አስፈላጊው የእድገት መስፈርት የህብረተሰቡን የሰብአዊነት ደረጃ ማለትም የግለሰቡ አቋም በእሱ ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ, የፖለቲካ እና የማህበራዊ ነጻነት ደረጃ; የእርሷ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች እርካታ ደረጃ; የእሷ የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ ጤና ሁኔታ. በነገራችን ላይ, በዚህ አመልካች ውስጥ, በአወቃቀሩ ውስጥ ውስብስብ በሆነው, ሌሎችን ሁሉ የሚያጣምረውን ለመለየት የሚቻል እና አስፈላጊ መሆኑን እናስተውል. ይህ, በእኛ አስተያየት, አማካይ የህይወት ተስፋ ነው. እና በአንድ ሀገር ውስጥ ባደጉ ሀገራት ቡድን ውስጥ ከ 10-12 አመት ያነሰ ከሆነ እና በተጨማሪ, የበለጠ የመቀነስ አዝማሚያ ካሳየ, የዚህች ሀገር የእድገት ደረጃ ጥያቄ በዚህ መሰረት መወሰን አለበት. ከታዋቂ ገጣሚዎች አንዱ እንደተናገረው፣ “የሰው ልጅ ከወደቀ ሁሉም መሻሻል ምላሽ ነው”።
የሕብረተሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ እንደ ውህደት መስፈርት ከላይ የተገለጹትን መስፈርቶች በተቀነሰ መልኩ ይቀበላል. እያንዳንዱ ተከታይ የምስረታ እና የስልጣኔ ደረጃ በግላዊ አገላለጽ የበለጠ ተራማጅ ነው - የግለሰብ መብቶችን እና ነፃነቶችን ያሰፋዋል ፣ የፍላጎቱን እድገት እና የችሎታውን ማሻሻልን ይጨምራል። በዚህ ረገድ በካፒታሊዝም ስር ያለውን የባሪያና የሰርፍ፣ የሰርፍ እና የደመወዝ ሰራተኛን ሁኔታ ማወዳደር በቂ ነው። መጀመሪያ ላይ ሰው በሰው የሚበዘበዝበት ዘመን የጀመረው የባሪያ ይዞታ ምስረታ በዚህ ረገድ ለየት ያለ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ኤፍ ኤንግልስ እንዳብራሩት፣ ለባሪያም ቢሆን፣ ነፃ ሰዎችን ሳይጠቅስ፣ ባርነት በግላዊ ሁኔታ መሻሻል ነበር፡ እስረኛ ከመገደሉ ወይም ከመብላቱ በፊት አሁን በሕይወት እንዲኖር ተደረገ።
መደምደሚያ
1) ህብረተሰብ የተለያዩ “አካላት” የሚሠሩበት (የድርጅት፣ የሰዎች ማኅበራት፣ የመንግሥት ተቋማት፣ ወዘተ)፣ የተለያዩ ሂደቶች (ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ፣ ወዘተ) በአንድ ጊዜ የሚከሰቱበት እና የተለያዩ የሰው ልጅ ተግባራት የሚከናወኑበት ውስብስብ አካል ነው። እነዚህ ሁሉ የአንድ ማህበራዊ አካል ክፍሎች, እነዚህ ሁሉ ሂደቶች, የተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎች እርስ በርስ የተያያዙ እና በተመሳሳይ ጊዜ በእድገታቸው ላይ ላይጣጣሙ ይችላሉ. ከዚህም በላይ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የሚከሰቱ ግለሰባዊ ሂደቶች እና ለውጦች ባለብዙ አቅጣጫ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ማለትም ፣ በአንድ አካባቢ ውስጥ መሻሻል በሌላው እንደገና መሻሻል ሊመጣ ይችላል። ስለዚህ, የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ እድገትን ለመገምገም የትኛውንም አጠቃላይ መስፈርት ማግኘት አይቻልም. በህይወታችን ውስጥ እንዳሉት ብዙ ሂደቶች፣ በተለያዩ መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ እድገት በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል። ስለዚህ, በእኔ አስተያየት, በቀላሉ ምንም አጠቃላይ መስፈርት የለም.
2) የአርስቶትል ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ ድንጋጌዎች ወጥነት እና አሻሚነት ቢኖራቸውም ፣ እሱ ለመንግስት ትንተና ያቀረባቸው አቀራረቦች ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ እና የቃላት አወጣጥ (የጉዳዩን ታሪክ ፣ የችግሩን መግለጫ ፣ ክርክሮችን እና ክርክሮችን ጨምሮ) በመቃወም፣ ወዘተ)፣ የፖለቲካ አስተሳሰቦች እና አመክንዮዎች ርዕሰ-ጉዳይ የሆነውን በማጉላት ዛሬም በፖለቲካዊ ምርምር ላይ ጉልህ ተፅእኖ አላቸው። የአርስቶትል ማጣቀሻ አሁንም ስለ ፖለቲካ ሂደቶች እና ክስተቶች መደምደሚያዎች እውነትነት የሚያረጋግጥ ትክክለኛ ክብደት ያለው ሳይንሳዊ ክርክር ነው።
የዕድገት ጽንሰ-ሐሳብ, ከላይ እንደተገለጸው, በአንድ ዓይነት እሴት ወይም የእሴቶች ስብስብ ላይ የተመሰረተ ነው. ግን የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብ በዘመናዊው የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በጣም ጥብቅ እየሆነ መጥቷል ፣ ስለሆነም የእድገት ሀሳብ - እድገት እንደ እሴት የሚሠራበት ሁኔታ ገጥሞናል። በዚህ መንገድ መሻሻል በራሱ ምንም አይነት እሴት ሳይለይ ህይወትንና ታሪክን ትርጉም ባለው መልኩ ለመሙላት ይሞክራል እና በስሙ ፍርዶች ይተላለፋሉ። መሻሻል እንደ አንድ ግብ ፍላጎት፣ ወይም እንደ ገደብ የለሽ እንቅስቃሴ እና መገለጥ ሊታሰብ ይችላል። እንደ ግብ ሆኖ የሚያገለግለው በማናቸውም እሴት ላይ መሰረት ከሌለው እድገት የሚቻለው ማለቂያ የሌለው መውጣት ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው። የእሱ አያዎ (ፓራዶክስ) ያለ ግብ እንቅስቃሴ ፣ ወደ የትም መሄድ ፣ በአጠቃላይ አነጋገር ፣ ትርጉም የለሽ መሆኑ ላይ ነው።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-
1. ጉቢን ቪ.ዲ.፣ ሲዶሪና ቲዩ፣ ፍልስፍና፣ ሞስኮ ጋርዳሪና 2005
2. ቮልቼክ ኢ.ዜ., ፍልስፍና, ሚንስክ 1995.
3. ፍሮሎቭ N.V., የፍልስፍና መግቢያ, ሞስኮ 1989.
4. አንቀፅ "በማህበራዊ ፍልስፍና ውስጥ የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ"
በእድገት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ችግር ዋናው የዓላማ መስፈርት ጥያቄ ነው. በእውነቱ የማህበራዊ እድገት ደረጃ ትክክለኛ መለኪያ አለ? በአጠቃላይ ዋናውን የማህበራዊ እድገት ምንጭ የሚያንፀባርቁ አመላካቾች ምንድን ናቸው? የማህበራዊ እድገትን ዋና መስፈርት ሲወስኑ, የተለያዩ ክፍሎች ፍላጎቶች ይጋጫሉ. እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል የዚህን ክፍል ፍላጎቶች የሚያሟላ መስፈርትን ለማስረዳት ይጥራል።
ለምሳሌ, አንዳንድ ዘመናዊ የውጭ ፈላስፎች እና የሶሺዮሎጂስቶች የማህበራዊ እድገት መስፈርትን ተጨባጭ ባህሪ ይቃወማሉ. በማህበራዊ እድገት መስፈርት ምርጫ ላይ የተመሰረተ ስለሆነ በህብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ የዕድገት ጥያቄ መፍትሄው ተጨባጭ መሆኑን ለማረጋገጥ ይፈልጋሉ. እና የዚህ መስፈርት ምርጫ የሚወሰነው እድገትን በሚፈርድ ሰው በተመረጡት የእሴቶች መጠን ነው። ከዚህም በላይ ይህን የሚያደርገው በግል አመለካከቱ፣ ርህራሄው፣ ሃሳቦቹ፣ ወዘተ. በአንደኛው መስፈርት አንድ ሰው በታሪክ ውስጥ እድገት መኖሩን ሊገነዘበው ይችላል, በሌላኛው ደግሞ ሊክደው ይችላል. እዚህ ያሉት ሁሉም አመለካከቶች እኩል ናቸው, ምክንያቱም ሁሉም እኩል ተጨባጭ ናቸው.
ስለዚህም ኤ.ዲ. ቶድ "የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "እድገት የሰው ልጅ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ስለዚህ ሰው ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ያስባል. " በኤ ላላንዴ የተዘጋጀው የፈረንሳይ ፍልስፍና መዝገበ ቃላት እድገት “በእርግጥ አንጻራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ ምክንያቱም እድገትን የሚናገር ሰው በምን ዓይነት እሴቶች ላይ እንደሚከተል ስለሚወሰን ነው” ብሏል።
ፍቅረ ንዋይ የፈላስፎችን እና የሶሺዮሎጂስቶችን ስለ ማህበራዊ እድገት ርዕሰ-ጉዳይ እና አንጻራዊ አቋም ውድቅ ያደርጋል። ጥናቱ እንደሚያሳየው በህብረተሰቡ ውስጥ መሻሻል በጥብቅ ለሳይንሳዊ ምርምር ተደራሽ የሆነ ተጨባጭ ንድፍ ነው። ስለዚህ, የማህበራዊ እድገት ዋና መስፈርት ተጨባጭ መሆን አለበት. እሱ እንደሚለው ፣ ለሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ተራማጅ እድገት ወሳኙ ምክንያት የሆኑት አምራች ኃይሎች ናቸው እና ስለሆነም በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያሉ ቅራኔዎችን የመፍታት ደረጃ እንደ ተጨባጭ አመላካች ሆነው ያገለግላሉ ።
ስለዚህም የማህበራዊ እድገት ዋና አላማ የአምራች ሃይሎች ልማት ነው።በአለም ታሪክ ውስጥ የአንድነት እና ትስስር መሰረት የሆነው እና በሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ የሚያልፍ ያንን ቀጣይነት ያለው የመውጣት መስመር የሚወክል ይህ ነው። በመጨረሻም ፣ ሁሉም የሰዎች እንቅስቃሴ በአምራች ኃይሎች ውስጥ በሚደረጉ ለውጦች ላይ ያተኮረ ነው ፣ ምንም እንኳን በየትኛው የማህበራዊ አካል ውስጥ ይከናወናል። ይህ መመዘኛ የአጠቃላይ ታሪካዊ (አጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል) ተፈጥሮ ሲሆን በታሪክ ውስጥ ለነበሩ ሁሉም ማህበራዊ ቅርፆች ይሠራል። ለእያንዳንዱ ምስረታ በሰው ልጅ ወደፊት እንቅስቃሴ ውስጥ ታሪካዊ ቦታውን ለመወሰን ያስችላል።
ጥናቱ እንደሚያሳየው የማህበራዊ እድገት ዋና አላማ መስፈርት ጥያቄው የህብረተሰቡ ተራማጅ እድገት ጅምር ምን እንደሆነ ለማወቅ ነው ወይንስ የማህበራዊ ፍጡር አካል መጀመሪያ የሚለወጠው ምንድን ነው? በእርግጥ አንድ የተወሰነ ክስተት ተራማጅ ወይም ምላሽ ሰጪ መሆኑን እና ምን ያህል በአምራች ኃይሎች እድገት ደረጃ እና ተፈጥሮ ላይ እንደሚወሰን የሚወስንባቸው እነዚያ ተጨባጭ መስፈርቶች። ምንም አይነት አምራች ሃይሎች ቢሆኑ ይህ በመጨረሻ መላው ህብረተሰብ ነው። በተጨማሪም የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች በአምራች ኃይሎች እድገት ደረጃ እና ተፈጥሮ መሠረት በታሪክ ውስጥ "የተቀመጡ" መሆናቸውን አጽንዖት መስጠት ያስፈልጋል.
በዚህም ምክንያት የምርታማ ኃይሎችን እድገት የሚያነቃቃው ማኅበራዊ ሥርዓቱ (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት፣ ፖለቲካ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ሥነ ምግባር፣ ወዘተ) ለእነርሱ ትልቁን ወሰን የሚፈጥረው እጅግ ተራማጅ ነው። ስለዚህ, በአምራች ግንኙነቶች ውስጥ ያሉ ሁሉም ነገሮች, በሃሳቦች, በአመለካከት, በንድፈ ሃሳቦች, በስነምግባር ደንቦች, ወዘተ. የአምራች ኃይሎችን ተጨማሪ እድገት ያበረታታል ፣ ለዕድገት ሀሳብ ይሠራል። እና በተቃራኒው, ይህንን እድገትን የሚቀንሰው ሁሉም ነገር ከመልሶ ማቋቋም ጋር የተያያዘ ነው. ሌላው ነገር አውቶማቲክ ጥገኝነት የለም.
በምርት መስክ መሻሻል ሁልጊዜ በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ እድገትን በቀጥታ አይጎዳውም ፣ ለምሳሌ ፣ በሥነ-ጥበብ ወይም በሥነ-ምግባር። የኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት የተለያዩ ክስተቶች እድገት እና የአምራች ኃይሎች ልማት ፍላጎቶች መካከል ያለው ግንኙነት ፣ በሌላ በኩል ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች ልዩነት እና ውስብስብነት መካከለኛ ነው ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ነው ። ይህንን ግንኙነት ለመመስረት አስቸጋሪ ነው. የብዝበዛ ምስረታ ታሪክ ውስጥ የአምራች ኃይሎች እድገት የሰው ልጅ የመጀመሪያ ደረጃ ደንቦችን ከመጣስ ጋር በተያያዙ ጨካኝ እና አመፅ ዘዴዎች ሲረጋገጥ ብዙ እውነታዎች አሉ። ኬ ማርክስ እንዳለው ከሆነ እንዲህ ያለው እድገት “ከተገደሉት ሰዎች የራስ ቅሎች በስተቀር የአበባ ማር መጠጣት የማይፈልግ አስጸያፊ ከሆነው አረማዊ ጣዖት” ጋር ተመሳስሏል።
ዘመናዊ የውጭ ሶሺዮሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ የቴክኖሎጂን በተለይም የኮምፒተርን ሚና በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያፀዳሉ እና የእራሳቸው እድገት ዋና መስፈርት አድርገው ይቆጥሩታል። ይሁን እንጂ ይህ እውነት አይደለም. ቴክኖሎጂ፣ ኮምፒውተሮች እና በአጠቃላይ የማምረቻ ዘዴዎች ከአምራች ሃይሎች ውስጥ አንዱ ብቻ ናቸው። የእነሱ ሌላ አካል ሰዎች, የቁሳዊ እና መንፈሳዊ እቃዎች ቀጥተኛ አምራቾች ናቸው. ከዚህም በላይ በኅብረተሰቡ ውስጥ በአምራች ኃይሎች ውስጥ የሚሠራው ሕዝብ ዋና አካል ነው. ስለዚህ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ተራማጅነት በጣም አስፈላጊው አመላካች የሰራተኞችን ሁለንተናዊ ችሎታ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ለማሳደግ እና ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማርካት የሚፈጥራቸው እድሎች ነው።
ስለዚህ የአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ስርዓት የበላይነት ሲወስኑ በመጀመሪያ ደረጃ ለአጠቃላይ የአምራች ኃይሎች እድገት የሚሰጡትን እድሎች ማወዳደር ያስፈልጋል. እነዚህ እድሎች ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት ከፍ ባለ የማህበራዊ ምርት ልማት ፣የሰፊው ሰራተኛ ባህል ስርጭት ፣የህብረተሰቡን ጉዳይ በመምራት ላይ ያላቸው ሙሉ ተሳትፎ ፣ወዘተ።
በሁሉም የማህበራዊ ልማት ውስብስብነት ዋናው መስመሩ ወደፊት የሚደረግ እንቅስቃሴ ሲሆን ከታችኛው ወደ ላይ የመውጣት ሂደትም ያለማቋረጥ የሚቀጥል ብቻ ሳይሆን ከምስረታ ወደ ምስረታ ያፋጥናል። ይህ ከሥነ-ስርጭቱ መኖር የቆይታ ጊዜ ጀምሮ ሊታይ ይችላል-የጥንታዊው የጋራ ስርዓት ከ40-50 ሺህ ዓመታት ነው ፣ እና አጠቃላይ የጽሑፍ ታሪክ ከ 5 ሺህ ዓመታት በላይ ነው። ከእነዚህ ውስጥ: ባርነት - 3-3.5 ሺህ ዓመታት; ፊውዳሊዝም - 1.5 ሺህ ዓመታት; ካፒታሊዝም - ብዙ መቶ ዘመናት; ሶሻሊዝም - በርካታ አስርት ዓመታት.
የአምራች ኃይሎች እድገት በጣም አጠቃላይ አመላካች ወይም የማህበራዊ ግስጋሴ ተጨባጭ መስፈርት የሰው ኃይል ምርታማነት እድገት ነው።የጉልበት ምርታማነት እራሱ የሚያንፀባርቀው የህብረተሰቡን የአምራች ሃይሎች የእድገት ደረጃ ብቻ ነው. እና የሰው ኃይል ምርታማነት ዕድገት ፍጥነትም የአምራች ኃይሎችን ተፈጥሮ ያንፀባርቃል, ማለትም. በቀጥታ አምራቾች እና በአምራች መሳሪያዎች መካከል ያለው ግንኙነት ልዩ ሁኔታዎች.
ማንኛውም አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ከቀዳሚው ጋር ሲነፃፀር በሰው ኃይል ምርታማነት ውስጥ ከፍተኛ የእድገት ደረጃዎች አሉት። ለምሳሌ በካፒታሊዝም ውስጥ ያለው የሰው ኃይል ምርታማነት ከጥንታዊው የጋራ ስርዓት ከ20-40 ሺህ ጊዜ በፍጥነት ያድጋል ፣ ከባሪያ ማህበረሰብ 100-150 እጥፍ ፈጣን ፣ የፊውዳሊዝም ዘመን ከ 50-60 እጥፍ ፈጣን ነው።
በተጨማሪም እዚህ ላይ እራሳችንን በቀላል ንፅፅር መገደብ እንደማንችል ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ባላቸው አገሮች የተገኙትን የምርት ልማት ደረጃዎች. ለነገሩ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት እየተፈጠረ ያሉ ብዙ አገሮች ካለፉት ጊዜያት የተወረሱ ቴክኒካልና ኢኮኖሚያዊ ኋላ ቀርነት እንዲሁም በአጸፋዊ ኃይሎች መመከት፣ ጦርነት መክተታቸው፣ ወዘተ ችግሮች ገጥሟቸዋል ወይም መውጣት አለባቸው። ለዚህም ነው ብዙ ጊዜ ቀደም ብለው በኢንዱስትሪ ያደጉ እና በኮምፒዩተር የበለፀጉ አገሮችን ለማግኘት የተወሰነ ጊዜ የሚፈጅባቸው። ከሁሉም በላይ፣ እድገት አብዛኛውን ጊዜ የሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ወደ ላይ የጨመረው ድምር ውጤት ሆኖ ይታያል። የሚለካው በጠቅላላው የመመዘኛ ስርዓት ሲሆን እያንዳንዱም የህብረተሰቡን ተራማጅ የእድገት ደረጃ ለመወሰን የራሱ ቦታ እና አላማ አለው. በዚህ ሥርዓት ውስጥ ተዋረድ እና የበታችነት አለ. መሰረታዊ እና መሰረታዊ ያልሆኑ መመዘኛዎች፣ መግለፅ እና ሁኔታዊ ናቸው።
በማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ተዋረድ ውስጥ የምርት ኃይሎች ልማት ወሳኝ ጠቀሜታ አለው። በሥነ ምግባር ፣ በሳይንስ ፣ በፍልስፍና ፣ ወዘተ የሚሠሩ ሌሎች መመዘኛዎች በተወሰነ ደረጃ እና በአምራች ኃይሎች ልማት ተፈጥሮ ላይ የሚነሱ ክስተቶችን ብቻ ያንፀባርቃሉ። ለምሳሌ የሞራል እድገት መለኪያው የግለሰብ ነፃነት ማደግ ነው፣ የሳይንስ እድገት መስፈርት ሳይንስን ወደ ቀጥተኛ ምርታማ ሃይል የመቀየር ሂደት ሊሆን ይችላል፣ የፍልስፍና የእድገት መስፈርት የዲሞክራሲያዊ የአለም እይታ ምስረታ ነው፣ ወዘተ.
ማህበራዊ እድገት ዘርፈ ብዙ ክስተት ነው። በሁሉም የማህበራዊ ፍጡር ዘርፎች ውስጥ ተራማጅ እድገትን ያጠቃልላል። የሰው ልጅ ታሪክን ቀስ በቀስ የማዳበር ደረጃ በአጠቃላይ ከተወሰኑ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ጋር ይዛመዳል። የጥራት ሁኔታውን እየጠበቀ ፣ ምስረታ ፣ ልክ እንደ ህያው ፣ በማደግ ላይ ያለው አካል ፣ በመነሻ ፣ በእድገት እና በመበስበስ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል። በሚወጡት እና በሚወርዱ የምስረታ ደረጃዎች መካከል ያለው ክፍፍል የተፈጠረው በማህበራዊ ምርት ውስጥ ያሉ ተዋዋይ ወገኖች የመልእክት ልውውጥ እና በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ላይ ባለው ተፅእኖ ጥሰት ነው።
ሆኖም ግን, ታሪካዊ እድገት ያለማቋረጥ ይከሰታል. በአሮጌው ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ጥልቀት ውስጥ ፣ ለሌላ ፣ ከፍ ያለ ምስረታ ቅድመ-ሁኔታዎች ይነሳሉ (በአዳዲስ የምርት ኃይሎች መልክ ፣ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ለውጦች ፣ ወዘተ)። የድሮው ማህበራዊ ስርዓት እነዚህን ቅድመ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ይፋ ማድረግን ይከለክላል. የህብረተሰብን ወደፊት መንቀሳቀስ ማለት አብዮታዊ ሽግግር ወደ አዲስ ከፍተኛ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ማለት ነው።
እያንዳንዱ አዲስ አሰራር የተወለደ ፣ የተቋቋመ እና አሮጌውን የሚተካው በዚህ የኋለኛው “ትከሻዎች” ላይ ብቻ ነው ፣ በስኬቶቹ መሠረት። ኬ. ማርክስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በቂ ወሰን የሚሰጡ ሁሉም አምራች ኃይሎች ሳይዳበሩ አንድም ማኅበረሰባዊ ፎርሜሽን አይጠፋም እና አዲስ ከፍተኛ የምርት ግንኙነቶች በአሮጌው ማህበረሰብ ጥልቀት ውስጥ የሕልውናቸው ቁሳዊ ሁኔታዎች ከመፍጠራቸው በፊት በጭራሽ አይታዩም። ራሱ።” የተሰጠው ፎርሜሽን በከፍታ መስመር ላይ እስከዳበረ ድረስ፣ ለመጠናከር የሚያበረክተው ሁሉ ተራማጅ ነው። ፎርሜሽን የመቀዛቀዝ እና የመበስበስ ጊዜ ውስጥ ሲገባ መሰረቱን የሚያፈርስ ነገር ተራማጅ ይሆናል እና ይህን ሂደት ለማቀዝቀዝ የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ወደ ኋላ የሚመለሱ ናቸው።
የማህበራዊ ልማት ተራማጅ ተፈጥሮን በቀላል መንገድ መረዳት አይቻልም። የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ማህበራዊ እድገት አጠቃላይ መስመሩ ፣ አጠቃላይ አቅጣጫው ነው። በታሪካዊ ግስጋሴ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የመልሶ ማቋቋም ጊዜዎች ነበሩ፣ እና አሳዛኝ ጥፋቶች፣ አንዳንዴም ወደ ሙሉ ሥልጣኔዎች ሞት የሚመሩ፣ እና የሰው ልጅ ጥልቅ ጥልቅ ስህተቶች።
- ማርክስ ኬ.፣ ኢንግልስ ኤፍ.ኦፕ ተ.23. P. 731. ማስታወሻ.
- ማርክስ ኬ.፣ ኢንግልስ ኤፍ.ኦፕ ተ. 13. P. 7.