የማህበራዊ ተግባር ዓላማ. የሶሺዮሎጂካል እውቀት ተግባራት

ህይወታችን የንቁ ሰዎችን ምስል ያቀርባል-አንዳንድ ስራዎችን, ሌሎች ያጠናል, ሌሎች ያገባሉ, ወዘተ የተለያዩ አይነት ድርጊቶች (ባህሪ, እንቅስቃሴ) የተወሰኑ ፍላጎቶችን ለማሟላት የታለመ የንቃተ ህሊና ቅደም ተከተልን ይወክላሉ. በተፈጥሮ እና በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ የሰው ልጅ ድርጊቶች የተወሰነ ስርዓት ነው.በማህበራዊ ግንኙነቶች እና ስርዓቶች መሰረት የሚነሱ የማህበራዊ ድርጊቶች ትንተና የሶሺዮሎጂ ዋነኛ ችግር ነው.

የርዕሰ-ጉዳዩ ተግባር በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል።

• በጉዳዩ እና በሁኔታው መካከል ባለው ግንኙነት ይወሰናል;
• ሶስት ዓይነቶችን ያጠቃልላል ምክንያቶች-አቅጣጫዎች - ካቴቲክ (ፍላጎት), የእውቀት (ኮግኒቲቭ), ገምጋሚ ​​(ንጽጽር, ሥነ ምግባራዊ);
• በመደበኛነት (በማስታወስ ውስጥ ያሉትን ደንቦች ተግባራዊ ያደርጋል);
• ሆን ተብሎ (በድርጊቱ በሚጠበቀው ውጤት ሀሳብ ተመርቷል);
• የነገሮችን, ዘዴዎችን, ስራዎችን, ወዘተ ምርጫን ያካትታል.
• ግቡን እና ፍላጎቱን ባሟላ ወይም ባላሟላ ውጤት ያበቃል።

ለምሳሌ, በመንገድ ላይ እየሄድክ ነው; በድንገት ዝናብ መዝነብ ጀመረ; እርጥብ እንዳይሆን ያስፈልጋል; ጃንጥላ አለህ፣ በአቅራቢያ ያለ ጣሪያ አለ፣ ወዘተ. በዙሪያው ብዙ ሰዎች አሉ; ጃንጥላውን በጥንቃቄ ለማውጣት ወስነሃል ፣ ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ ያድርጉት እና ሌሎችን ላለመጉዳት ይክፈቱ ፣ እራስዎን ከዝናብ ይጠብቁ እና የእርካታ ሁኔታን ይለማመዱ.

የርዕሰ-ጉዳዩ ፍላጎቶች ዲያሌክቲክ እና የፍጆታ ዕቃ ወደ ቅጾች የሚገቡበት ሁኔታ ምንነትማህበራዊ እርምጃ. በሰዎች ተነሳሽነት, አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ዋናው ይሆናል, የተቀሩት ደግሞ የበታች ሚና ይጫወታሉ. በዋናነት በፍላጎት ላይ የተመሰረተ፣ የግንዛቤ፣ የግምገማ አይነት የሰዎች ድርጊት የሚነሳው ከፍላጎታቸው ጋር ነው። በመጀመሪያው ዓይነት ድርጊት ውስጥ መሪዎቹ ናቸው ፍላጎቶችከአንዳንድ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተያያዙ አቅጣጫዎች. ለምሳሌ፣ አንድ ተማሪ ረሃብ ያጋጥመዋል እና ባለው እቃ (ምግብ) ያረካዋል። በሁለተኛው ዓይነት ድርጊት ውስጥ መሪዎቹ ናቸው ትምህርታዊዓላማዎች፣ እና ፍላጎት እና የግምገማ ምክንያቶች ወደ ዳራ ይመለሳሉ። ለምሳሌ፣ ተማሪ፣ ረሃብ ሳይሰማው፣ ይማራል፣ ይገመግማል እና ያሉትን የፍጆታ እቃዎች ይመርጣል። ሦስተኛው የድርጊት አይነት የበላይ ነው የግምገማ ተነሳሽነት, አሁን ካሉ ፍላጎቶች አንጻር የተለያዩ እቃዎች ግምገማ ሲከሰት. ለምሳሌ አንድ ተማሪ ከተለያዩ ጽሑፎች መካከል ለእሱ የሚስማማውን ይመርጣል።

የሰዎች ድርጊት በጣም አስፈላጊው አካል ሁኔታው ​​ነው. የሚከተሉትን ያካትታል: 1) የፍጆታ ዕቃዎች (ዳቦ, የመማሪያ መጽሐፍ, ወዘተ.); የፍጆታ እቃዎች (ሳህኖች, የጠረጴዛ መብራት, ወዘተ); የፍጆታ ሁኔታዎች (ክፍል, ብርሃን, ሙቀት, ወዘተ); 2) ንቁ ሰው ከግምት ውስጥ እንዲገባ የሚገደድ የህብረተሰብ እሴቶች (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ መንፈሳዊ) ፣ 3) ሌሎች ሰዎች በባህሪያቸው እና በተግባራቸው, ወዘተ, በሰዎች ድርጊት ላይ ተጽእኖ (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ). አንድ ሰው የተካተተበት ሁኔታ የእሱን ፍላጎቶች እና ችሎታዎች እንዲሁም ሁኔታዎችን - አንድ ሰው በድርጊት የሚገነዘበውን ሚና ይገልጻል. ፍላጎቱን እውን ለማድረግ የሚያስችል የተግባር መርሃ ግብር ለመፍጠር መተንተን (መረዳት) ያስፈልጋል። ድርጊቱ ሁኔታው ​​አስፈላጊ ለሆኑ ሰዎች ማለትም እነርሱን ያካትታል ማወቅየእሱ እቃዎች እና ተረዳያዟቸው።

በነባር እሴቶች መሰረት ፍላጎቱ ሊሟላ በሚችልበት እርዳታ የተስማሚዎች ስብስብ (ስርዓቶች እና የባህሪ ህጎች ፣ ሚናዎች) አሉ። በማህበራዊ ግንኙነት ወቅት የተከማቸ የአንድን ሰው ልምድ ይመሰርታሉ. እነዚህም ለጠዋት ልምምዶች፣ ወደ ትምህርት ቤት ለመጓዝ፣ የጥናት ሂደት ወዘተ ፕሮግራሞች ናቸው በዚህ የዕድገት ደረጃ ላይ የአንድ ሰው ማህበራዊ ደረጃ እና ሚናዎች የሚገለጡባቸው ብዙ ፕሮግራሞች አሉ። ስራው ከፍላጎት, ዋጋ እና ሁኔታ ጋር የሚስማማውን መምረጥ ነው. ለተለያዩ ፍላጎቶች እና እሴቶች ሲባል ተመሳሳይ ደንቦች ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ ግልጽ ነው. ለምሳሌ፣ በትራንስፖርት የሚደረግ ጉዞ ጓደኛን ለመርዳት ካለው ፍላጎት ወይም አንድን ሰው ለመዝረፍ በማሰብ ሊሆን ይችላል።

ከአሁኑ ፍላጎት ጋር በተዛመደ ሁኔታ ላይ ያለው ትንተና በእርዳታ ይከሰታል አስተሳሰብ.በእሱ እርዳታ የሚከተለው ይከሰታል:

• በአንድ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ዕቃዎችን መለየት ፣ የእነሱ ግምገማ ጠቃሚ ፣ ገለልተኛ ፣ ጎጂ ፣ የፍላጎቶች ምስረታ;
• ያሉትን እውቀት፣ እሴቶች እና የባህሪ ደንቦች ማዘመን፤
• የግብ እና የድርጊት መርሃ ግብር ምስረታ ፣ ድርጊቱን የሚያካትቱ ሥራዎችን መጀመሪያ ፣ ቅደም ተከተል ፣ ወዘተ.
• የታሰበውን ግብ ለማሳካት ገንዘብን ማስተካከል;
• በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የተገነባውን ፕሮግራም መተግበር እና በአስተያየቱ ላይ የተመሰረተ ማስተካከያ;
• በሁኔታው ላይ ለውጥ እና አስፈላጊ ነገርን በማግኘት አንዳንድ ውጤቶችን ማግኘት።

ፍላጎትበፍላጎት መንገድ ላይ መካከለኛ ግብ-ምኞቶችን ይወክላል (የአንዳንድ የሸማች ዕቃዎች ሀሳብ እና እሱን ለማግኘት ፍላጎት) ፣ ይህም ሁኔታውን ለመገምገም እና ለመመስረት መስፈርት ይሆናል (እቃዎች ፣ ሁኔታዎች ፣ ሰዎች ፣ ወዘተ.) የሰውን እንቅስቃሴ የሸማች ዕቃ የሚያመርት ፕሮግራም . ለምሳሌ, አፓርታማ ያስፈልግዎታል. ይህ ፍላጎት ሊገለጽ ይችላል-ሀ) በገበያ ላይ በሚገኙ አፓርታማዎች ምርጫ; ለ) አስፈላጊው አፓርታማ ግንባታ. በመጀመሪያው ሁኔታ የግንዛቤ እና የግምገማ ፍላጎት አለን, እና በሁለተኛው - የግንዛቤ-ግምገማ-ምርታማ.

ፍላጎት እና ፍላጎት የተለያዩ የእንቅስቃሴ ደረጃዎችን ለመቆጣጠር እርስ በርስ የተያያዙ ዘዴዎች ናቸው. ፍላጎት ከሌላ ፍላጎት ጋር በተያያዘ ፍላጎት ሊሆን ይችላል፣ ማለትም፣ የሰው እንቅስቃሴ ባለብዙ-አገናኞች የእርምጃዎች ስርዓት ከሆነ በአንፃራዊነት ገለልተኛ እርምጃ ለመውሰድ ማበረታቻ። ለምሳሌ, አንድ ሰው የመኖሪያ ቤት ፍላጎት አለው, ይህም በብድር, በግንባታ ኩባንያዎች, በግንባታ ቦታ, ወዘተ ላይ ፍላጎት ይፈጥራል.እያንዳንዳቸው ከቀጣዩ ፍላጎት እና ከሱ ጋር የተያያዘውን ድርጊት በተመለከተ ፍላጎት ሊሆኑ ይችላሉ.

ዒላማ(ድርጊት) ፣ ፍላጎቱን እና ሁኔታውን በመረዳት ምክንያት የሚነሳው ፣ የፍላጎት ውጤት (እርካታ) ፣ የግንዛቤ (የሁኔታውን ትንተና) ፣ ገምጋሚ ​​(ፍላጎቶችን እና ሁኔታዎችን ማነፃፀር) ፣ ሥነ ምግባራዊ (ከእሱ ጋር በተገናኘ)። ሌሎች) አቅጣጫ. ትገምታለች። ፕሮግራምየተዘረዘሩትን ምክንያቶች ግምት ውስጥ በማስገባት የተከናወኑ ድርጊቶች. በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ ግቡ ፍላጎት (የፍጆታ ዕቃ ሀሳብ) ነው ፣ እሱም ለእንቅስቃሴ ተነሳሽነት ሆኖ ያገለግላል። በጣም ውስብስብ በሆነ ሁኔታ ግቡ ወደ አንዳንድ ፍላጎቶች የሚያመራ እንቅስቃሴ መካከለኛ ውጤት ሀሳብ ይሆናል። ለምሳሌ፣ መንስኤው ከዝናብ የመጠበቅ ሃሳብ እና በሰዎች አእምሮ እና ባህሪ ውስጥ በፍጥነት በሚነሳ ህዝብ ውስጥ ጃንጥላ የመጠቀም መርሃ ግብር ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ ፍላጎት ፣ ፍላጎት ፣ እሴት ፣ ግብ የተለያዩ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እውቀት እና የተለያዩ የድርጊት ደረጃዎች ዘዴዎች ናቸው-አንድን ነገር መብላት ፣ ማግኘት ፣ የሌሎች ሰዎችን ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት ፣ ወዘተ. ፍላጎት ጥልቅ የስነ-ልቦና ፍላጎት ነው ፣ የድርጊት አቅጣጫ። ፍላጎት ትንሽ ጥልቅ የስነ-ልቦና እና የበለጠ መረጃ ሰጪ፣ ምክንያታዊ ተነሳሽነት፣ የድርጊት አቅጣጫ ነው። እሴት እንኳን ያነሰ ጥልቅ የስነ-ልቦና ተነሳሽነት ነው፣ የድርጊት አቅጣጫ። እና በጣም ስሜታዊ ያልሆነው ተነሳሽነት የድርጊቱ ግብ ፣ የአንድ ዓይነት ውጤት ሀሳብ ነው።

ውስጣዊ፣ ተጨባጭ ሁኔታዎች (ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች፣ እሴቶች፣ ግቦች፣ ወዘተ.) ምክንያቶች), እንዲሁም ለእውቅና, ለግምገማ, ለምርጫ, ወዘተ ድርጊቶች አንድ ሰው ይመሰርታሉ ተነሳሽነት ዘዴድርጊቶች. ውጫዊ ፣ ተጨባጭ ሁኔታዎች (ዕቃዎች ፣ መሣሪያዎች ፣ ሌሎች ሰዎች ፣ ወዘተ.) ማበረታቻዎች)ቅጽ የማበረታቻ ዘዴድርጊቶች. የሰው እርምጃ የሚወሰነው በተነሳሽነት እና በማበረታቻ ቀበሌኛ ሲሆን የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• ፍላጎት ወይም ፍላጎት የሰው እንቅስቃሴ ምንጭ ነው;
• የማስታወሻ እሴቶችን እና የባህሪ ደንቦችን ማዘመን;
• አሁን ባለው ሁኔታ ውስጥ ግቦች እና የድርጊት መርሃ ግብሮች መፈጠር;
• መላመድ ወደ ግብበሁኔታው በሚገኙ አካላዊ እና ቁሳዊ ሀብቶች አእምሮ ውስጥ;
• በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ በድርጊት ወቅት በአስተያየት ላይ የተመሰረተ ግብ መተግበር;
• ሁኔታውን መለወጥ እና የተፈለገውን ነገር ማሳካት (ወይም አለማድረግ) እና ስለዚህ እርካታ (ወይም እርካታ ማጣት)።

በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ የማህበራዊ ተግባር ሞዴልየሚከተሉትን ዋና ዋና ክፍሎች ያካትታል. በመጀመሪያ ፣ የአንድ ሰው የዓለም እይታ ፣ አስተሳሰብ እና ተነሳሽነት ሊጠራ ይችላል። ኦሪጅናል(ርዕሰ ጉዳይ) ክፍል፣ የርዕሰ ጉዳዩ የተከማቸ ልምድ፣ ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች፣ እሴቶች፣ ግቦች የያዘ። በሁለተኛ ደረጃ የፍላጎት ምስረታ እና እርካታ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሆኖ የሚያገለግለው አንድ ነገር ፣ መሳሪያዎች ፣ ሌሎች ሰዎች ፣ ወዘተ ጨምሮ የድርጊት ሁኔታ። ሁኔታው ሊጠራ ይችላል ረዳትየማህበራዊ ድርጊት አካል. በሶስተኛ ደረጃ, የተግባር ስራዎች ቅደም ተከተል ሊጠራ ይችላል መሰረታዊየማህበራዊ ድርጊት አካል, ምክንያቱም ዋናውን እና ረዳትን, ዓላማውን እና ተጨባጭ የሆነውን አንድነት ስለሚወክል እና የፍጆታ እቃዎችን ለማምረት እና የፍላጎቶችን እርካታ ያመጣል.

ይህንን የማህበራዊ ተግባር ሞዴል ለወደፊቱ በሁሉም የህብረተሰብ መዋቅራዊ አካላት ማለትም ማህበራዊ ስርዓቶች, ቅርጾች, ሥልጣኔዎች እንተገብራለን. ራስን በራስ የማስተዳደር ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ዘዴያዊ አቀራረብ በሰዎች ፣ በማህበራዊ ስርዓቶች ፣ ምስረታዎች ፣ ሥልጣኔዎች እና የማህበረሰቦች ዓይነቶች ውስጥ እነዚህን ውስብስብ ፣ ታዳጊ እና እርስ በርስ የተሳሰሩ ስርዓቶችን ለመረዳት የሚረዳን የተወሰነ ተለዋዋጭ እንድንመለከት ያስችለናል።

የማበረታቻ ዘዴ

ማህበራዊ ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, ግቦች እንደ ተሸካሚው በሚሰራው ማህበራዊ ጉዳይ ላይ በመመስረት በግለሰብ, በቡድን, በህዝብ (ተቋማዊ) ይከፈላሉ. ግለሰብዲሞክራሲያዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች፣ በአንድ ግለሰብ ውስጥ ያሉ ግቦች ናቸው። ግዙፍየአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን (ትምህርታዊ ፣ ወታደራዊ ፣ ወዘተ) ዓይነተኛ እና ባህሪ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ግቦች ፣ ማህበራዊ መደብ ፣ ጎሳ ፣ ወዘተ ናቸው ። የህዝብየአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ግቦች ፣ ምስረታ ፣ ሥልጣኔዎች ፣ በተዛማጅ ማህበራዊ ተቋም ቁጥጥር የሚደረግባቸው ናቸው-ቤተሰብ ፣ ባንክ ፣ ገበያ ፣ ግዛት ፣ ወዘተ. እነሱም የዚህ ተቋም ፍላጎቶች በማህበራዊ አጠቃላይ ማዕቀፍ ውስጥ ያካትታሉ ። ማህበራዊ የስራ ክፍፍል. ለምሳሌ የሠራዊቱ ፍላጎት እንደ ማኅበራዊ ሥርዓትና ተቋም፣ ዲሲፕሊን፣ ወታደራዊ ኃይል፣ ድል፣ ወዘተ ነው።

አንድ ሰው የግለሰባዊ ፍላጎቶችን እና ህዝባዊ ፍላጎቶችን ያጣምራል, በእሱ ውስጥ እራሳቸውን እንደ ማህበራዊ እሴቶች ያሳያሉ. ለምሳሌ, በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ, በነፃ ሥራ ላይ ያለው ትኩረት (ስመ ማኅበራዊ እሴት) ከዴሞክራሲያዊ የምግብ, የልብስ, ወዘተ ፍላጎቶች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል. የግለሰብ ፍላጎቶች እና ማህበራዊ እሴቶች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, አእምሯዊ ይመሰርታሉ ዘዴ, የሰዎችን ድርጊት መቆጣጠር. በሰዎች ፍላጎቶች እና እሴቶች መካከል ግጭቶች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ። እሱ በጣም ቀላል የሆኑትን የድርጊት ዓይነቶች (መታጠብ ፣ በሕዝብ ማመላለሻ ውስጥ መጓዝ ፣ ወዘተ) በራስ-ሰር ያከናውናል ፣ ግን በተወሳሰቡ ድርጊቶች (ጋብቻ ፣ ሥራ ፣ ወዘተ) ፍላጎቶች እና እሴቶች ብዙውን ጊዜ ገለልተኛ የአእምሮ ትንተና ርዕሰ ጉዳዮች ይሆናሉ እና የእነሱን ቅንጅት ይጠይቃሉ። .

የሰዎች ፍላጎቶች በአብዛኛው ሥነ-ልቦናዊ መሠረት አላቸው ፣ እሴቶቻቸው መንፈሳዊ መሠረት ሲኖራቸው እና አንዳንድ ዓይነት ባህላዊ ወጎችን ይወክላሉ (በሩሲያ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የማህበራዊ እኩልነት አቅጣጫ)። ማህበራዊ እሴት ሰውን ከአንዳንድ ማህበረሰብ ጋር ይዛመዳል። በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በመንፈሳዊ ላይ የተመሰረተ የሰዎችን ድርጊት የሚቆጣጠር የግንዛቤ-ግምገማ-ሞራላዊ ዘዴን በመወከል የህዝብን ፍላጎት ያመነጫል። እሴቶችበተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ አለ። ይህ ፍላጎት የሚወክሉትን ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን እውን ለማድረግ ቅድመ ሁኔታን ይፈጥራል የማህበራዊ ስርዓቶች እንቅስቃሴ ዘዴዎች, ቅርጾች, ሥልጣኔዎች, ከዚህ በታች እንመለከታለን.

ጥቅማጥቅሞች እና እሴቶች በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ እንደ መመሪያ ሆነው ያገለግላሉ፣ ጎጂ፣ ክፉ፣ አስቀያሚ እና ሐሰትን ለማስወገድ ይረዳሉ። እነሱ የማህበራዊ መደብ ተፈጥሮ ያላቸው እና በተለያዩ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መካከል ይለያያሉ: ጎሳ, ሙያዊ, ኢኮኖሚያዊ, ግዛት, ዕድሜ, ወዘተ. ለምሳሌ አብዛኛው ለወጣቶች ጠቃሚ እና ጠቃሚ ነገር ለአረጋውያን ምንም ፍላጎት የለውም. በዓለም ላይ አንዳንድ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ጥቅሞች እና እሴቶች ተቀርፀዋል-ሕይወት ፣ ነፃነት ፣ ፍትህ ፣ ፈጠራ ፣ ወዘተ. በዲሞክራሲያዊ ፣ ህጋዊ ፣ ማህበራዊ ግዛቶች ፣ ህጋዊ ደንቦችን ይዘዋል ።

እሱ መሰረታዊ የማህበራዊ እና የግለሰብ ፍላጎቶች (እና ፍላጎቶች) ስርዓት - ርዕሰ ጉዳዩ የድርጊት ምርጫን በመምረጥ ሂደት ውስጥ የሚጠቀምባቸውን አቅጣጫዎች ለይቷል ። ጥንዶችን ይወክላሉ - የመምረጥ እድሎችን በተለይም በሚከተሉት መካከል፡-

• በራስ ፍላጎት ላይ ብቻ ማተኮር ወይምበባህሪው ውስጥ ያለውን የጋራ ፍላጎቶች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊነት ("ራስን መቻል - የጋራ አቅጣጫ");
• አፋጣኝ እና ጊዜያዊ ፍላጎቶችን በማርካት ላይ ያተኩሩ ወይምለተስፋ ሰጪ እና አስፈላጊ ፍላጎቶች ሲሉ እነሱን ለመተው;
• ወደ ሌላ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪያት (አቋም ፣ ሀብት ፣ ትምህርት ፣ ወዘተ) አቅጣጫ አቅጣጫ። ወይምበተፈጥሮ ባህሪያት (ጾታ, ዕድሜ, መልክ);
• ለአንዳንድ አጠቃላይ ህጎች (ራስ ወዳድነት ፣ የንግድ ሥራ ፣ ወዘተ) አቅጣጫ። ወይምበልዩ ሁኔታ (ዝርፊያ, ደካሞችን መርዳት, ወዘተ) ላይ.

በአንድ ሰው ውስጥ የፍላጎቶች (እና ፍላጎቶች) ትግል አጣዳፊ እና ብዙውን ጊዜ የህይወቱን ለሌሎች የማይታይ ነው። በተለያዩ የአዕምሮ ደረጃዎች ውስጥ ይከሰታል: ሳያውቅ, ንቃተ-ህሊና, መንፈሳዊ. የርዕሰ-ጉዳዩ ተነሳሽነት እና ፍላጎት ለተፈጠሩት የተለያዩ አማራጮች ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው. የአንድ ሰው የባህሪ ተነሳሽነት ምርጫ በብዙ አጠቃላይ ሁኔታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል-ሁኔታው ፣ የሞራል ባህል ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የእሴቶች ስርዓት (መንፈሳዊ ባህል)። በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ለአንድ ሰው ተነሳሽነት ለመምረጥ ማንኛውንም ቀመር ማዘጋጀት አይቻልም.

የአንድ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ባህል, ክፍል, ማህበራዊ ክበብ, ወዘተ ... ይለያያሉ እና የአንድን ሰው ተነሳሽነት እና ፍላጎቶች በተለያየ መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ-ለምሳሌ, የሙስሊም እና የኦርቶዶክስ ባህል, የገጠር እና የከተማ, የሰራተኛ ክፍል እና ምሁራዊ. እነሱ በአብዛኛው ይወስናሉ የተለመደለአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ, ማህበራዊ መደብ, ቡድን, የግለሰብ ምርጫ. በተለያዩ ባህሎች ታሪካዊ እድገት ውስጥ ፣ ማህበራዊ ምርጫ (ምርጫ) ፣ እጅግ በጣም ብዙ የአቅጣጫ ልዩነቶች "ለራስ" (ካፒታሊዝም) እና "ወደ የጋራ" (ሶሻሊዝም) ተጥለዋል። በህብረተሰቡ ውስጥ ወይ ትርምስ ወይም አምባገነንነትን አስከትለዋል።

እንደ እሴታቸው፣ የሰዎች ድርጊት ወደ (1) ገለልተኛነት ሊከፋፈል ይችላል። (2) ማህበራዊ; (3) ማህበራዊ (አስገዳጅ)። ገለልተኛእንዲህ ዓይነቱ ሰብዓዊ ባህሪ በሌሎች ላይ ባለው ዝንባሌ ማለትም በሕዝብ ጥቅም ላይ የተመሰረተ አይደለም. ለምሳሌ, በመስክ ላይ እየተራመዱ ነው; ዝናብ እየመጣ ነው; ዣንጥላህን ከፍተሃል እና እራስህን ከእርጥብ ጠብቀሃል።

ማህበራዊማህበራዊ ፍላጎቶችን ከግምት ውስጥ ያስገባ ሌላ-ተኮር ባህሪ ነው። የእንደዚህ አይነት ፍላጎቶች መግለጫ ሃይማኖታዊ, ሞራላዊ እና ህጋዊ ናቸው ደንቦች, ወጎች, ወጎች. እነሱ የሰውን ልጅ ልምድ ያስቀምጣሉ, እና አንድ ሰው እነሱን ለመከታተል የለመደው, ስለ ትርጉማቸው ሳያስብ ይከተላቸዋል. ለምሳሌ, በሕዝብ ውስጥ እየተራመዱ ነው; ዝናብ እየመጣ ነው; ዙሪያውን ተመልክተህ ሌሎችን ላለመጉዳት ዣንጥላውን በጥንቃቄ ከፈትክ። ወደሌሎች አቅጣጫ መስጠት፣ የሚጠበቁትን እና ግዴታዎችን ማሟላት ሰዎች ፍላጎታቸውን ለማርካት የተረጋጋ እና አስተማማኝ ሁኔታዎችን የሚከፍሉበት የክፍያ ዓይነት ነው።

ፀረ-ማህበረሰብ(Deviant) በባህሪህ ምክንያት እያወቅክ ወይም ሳታስበው ችላ የምትለው እና የሌላ ሰውን ፍላጎት የምታዳክምበት ድርጊት ነው። ለምሳሌ, በሕዝብ ውስጥ እየተራመዱ ነው; ዝናብ እየመጣ ነው; ወደ ኋላ ሳትመለከት ዣንጥላህን ከፍተህ ከጎንህ የሚሄደውን ሰው ጎዳህ።

የማህበራዊ ድርጊቶች ዓይነቶች

በፍላጎት ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ሥርዓት አለው የሚጠበቁ፣አሁን ካለው ሁኔታ እና ከዕቃዎቹ ጋር የሚዛመዱ. እነዚህ የሚጠበቁ ነገሮች በፍላጎት, በግንዛቤ, በግምገማ ተነሳሽነት የተደራጁ ናቸው ከሁኔታዎች ጋር. ለምሳሌ, እራስዎን ከዝናብ የመጠበቅ አስፈላጊነት የሚወሰነው በአንድ ሰው አካባቢ, ጃንጥላ መገኘት, ወዘተ ላይ ነው. ሌሎች ሰዎች ወደ ሁኔታው ​​ከገቡ, መጠበቅ - ለድርጊት ዝግጁነት - በተቻላቸው ምላሾች-ድርጊቶች ላይ የተመሰረተ ነው. የሁኔታው አካላት በሰዎች የሚጠበቁ ትርጉሞች (ምልክቶች) አሏቸው፣ ይህም በድርጊታችን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በህብረተሰብ እና በሰዎች ውስጥ የሚከተሉት የባህሪ እና የአቀማመጥ ምክንያቶች ተለይተዋል፡ 1) የእውቀት (ኮግኒቲቭ)(ኮግኒቲቭ), ይህም በመማር ሂደት ውስጥ የተለያዩ ዕውቀትን ማግኘትን ያካትታል; 2) ችግረኛ -በማህበራዊ ትስስር ሂደት ውስጥ በሚነሱ ሁኔታዎች ውስጥ አቅጣጫዎች (ዲሞክራሲያዊ, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ ፍላጎቶች); 3) ገምጋሚ፣በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የአንድን ሰው ፍላጎት እና የግንዛቤ ተነሳሽነት የሚያስተባብር - ለምሳሌ ሥራ ስለማግኘት የእውቀት ቅንጅት እና በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በደመወዝ ፣ በክብር ፣ በሙያዊ ዕውቀት መመዘኛዎች ላይ በተገኘው ሙያ ውስጥ የመሥራት አስፈላጊነት ፣ ወዘተ.

የሰዎች ድርጊቶች በውስጣቸው ባለው የግንዛቤ፣ ፍላጎት እና የግምገማ ክፍሎች ጥምርታ ላይ በመመስረት ሊለያዩ ይችላሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ለወደፊት ሰዎች አስቸኳይ ፍላጎቶችን መተው ይችላሉ. ለምሳሌ, አንድ ሰው ከዩኒቨርሲቲ ለመመረቅ ያተኮረ ሌሎች ግቦችን, ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ይተዋል. በተጨማሪም አንድ ሰው ግቡን ሲያወጣ ለተግባራዊነቱ ሁኔታዎች ምርጫ ምርጫን መስጠት ይችላል ፣ ይህም እሱን ለማርካት ለጊዜው ትኩረትን ይሰጣል ። የግንዛቤ እና የግምገማ ፍላጎቶች እዚህ ያሸንፋሉ። እንዲሁም አንድ ሰው በማዘዝ ላይ ማተኮር ይችላል-አነሳሱን በማስቀደም። በዚህ ሁኔታ, እሱ የሚማረው እና የሚገመግመው ሁኔታውን ሳይሆን ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን ነው. እንዲህ ዓይነቱ ራስን የመተንተን ውጤት የራሱን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች በጊዜ እና በቦታ ማዘዝ ነው. እና በመጨረሻም አንድ ሰው በሥነ ምግባራዊ ምክንያቶች ላይ ማተኮር ይችላል, ከዚያ የግምገማ መስፈርቱ ጥሩ እና ክፉ, ክብር እና ህሊና, ግዴታ እና ሃላፊነት, ወዘተ እሴት ይሆናል.

ዌበር የግብ-ምክንያታዊ፣ ዋጋ-ምክንያታዊ፣ ተፅዕኖ ፈጣሪ እና ባህላዊ የድርጊት ዓይነቶችን ለይቷል። በባህሪው ተጨባጭ ንጥረ ነገሮች ይዘት እና ትስስር ይለያያሉ - ከላይ ተብራርተዋል. እነዚህን አይነት ድርጊቶች በምንመረምርበት ጊዜ ግለሰቡ ከሚሰራበት ሁኔታ እናስወግዳለን-"ከጀርባው በስተጀርባ የሚቆይ" ይመስላል ወይም በአጠቃላይ መልኩ ግምት ውስጥ ይገባል.

" ሆን ተብሎግለሰቡ የሚሠራው ኤም. ዌበርን ይጽፋል, ባህሪው በዓላማው ላይ ያተኮረ, በድርጊቱ ዓላማ እና በጎን ውጤቶች ላይ ያተኮረ, ምክንያታዊ ነው. እያሰላሰሉ ነው።በምርቶች መሠረት የሚቋረጠው የመገልገያ ግንኙነት፣ ማለትም፣ በማንኛውም ሁኔታ የሚሠራው በፍቅር ስሜት (በዋነኛነት በስሜታዊነት ሳይሆን) በባሕላዊ ሳይሆን፣” ማለትም በአንድ ወይም በሌላ ወግ ወይም ልማድ ላይ የተመሠረተ አይደለም። ይህ ድርጊት ተለይቶ ይታወቃል ግልጽመረዳት, በመጀመሪያ, ግቡ: ለምሳሌ, አንድ ተማሪ በትምህርቱ ወቅት የአስተዳደር ሙያ ማግኘት ይፈልጋል. በሁለተኛ ደረጃ, በመንገዶች እና ዘዴዎች ምርጫ ተለይቶ ይታወቃል, በቂግብ አስቀምጡ. አንድ ተማሪ ንግግሮችን ካልተከታተለ እና ለሴሚናሮች ካልተዘጋጀ ነገር ግን ስፖርቶችን ቢጫወት ወይም ተጨማሪ ገንዘብ ካገኘ, እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ዓላማ ያለው አይደለም. በሶስተኛ ደረጃ, እዚህ አስፈላጊ ነው ዋጋየተገኘው ውጤት, ይቻላል አሉታዊውጤቶች. የአስተዳዳሪው ሙያ ተማሪውን ጤና ማጣት የሚያስከፍል ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት እንደ ዓላማ ሊቆጠር አይችልም. በዚህ ረገድ ለድል የተከፈለው ግዙፍ ዋጋ (የፒርሪክ ድል) የኋለኛውን ዓላማ ያለው ምክንያታዊነት ይቀንሳል.

ስለዚህ ፣ በ ዓላማ ያለውበድርጊቶች ውስጥ, ግቡ, መንገዱ እና የሚጠበቁ ውጤቶች (አዎንታዊ እና አሉታዊ) ይሰላሉ (በአእምሮ ተመስሏል). ምንም ተጽእኖ የለም, ለትውፊት መያያዝ, ወዘተ, ነገር ግን የማሰብ እና የባህርይ ነጻነት አለ. ለዚያም ነው የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እንጂ የግል ንብረት አይደለም, እንደ M. Weber, ካፒታሊዝምን የፈጠረው: መጀመሪያ ላይ, ግብ-ተኮር ባህሪ ተነሳ; ከዚያም በአግራሪያን ገበያ ምስረታ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ አገኘ; በመጨረሻ፣ ወደ ትርፍ እና ወደ ካፒታል ክምችት ያነጣጠረ የካፒታሊስት እርምጃ ተፈጠረ። በየቦታው ብዙ ግብ ላይ ያተኮሩ ሰዎች ነበሩ ነገር ግን በምዕራብ አውሮፓ ብቻ ብዙ ጥቅሞችን በማጣመር እራሳቸውን የመግለፅ እና የእድገት እድልን አግኝተዋል።

ዋጋዎች ምክንያታዊ አይደሉምየሚያስከትሉት ጉዳት ምንም ይሁን ምን እርምጃዎች የሰዎችን እምነት እና እምነት ተግባራዊ ያደርጋሉ። ይህ ድርጊት ከእምነቶች, ወጎች እና ልማዶች ጋር በተያያዘ ነፃ አይደለም, ስለዚህም ተዋናዩ እራሱን ካገኘበት ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው. በበርካታ የተፈጥሮ (የግዛት እና የአየር ንብረት መጠን) ፣ ታሪካዊ (ዲፖቲዝም ፣ ወዘተ) እና ማህበራዊ (የህብረተሰቡ የበላይነት) ሁኔታዎች ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ዋነኛው የማህበራዊ እርምጃ የዚህ አይነት ነበር። ከነሱ ጋር አንድ አይነት ፓትርያርክ-አገዛዝ ስርዓት ተነስቶ እራሱን እንደገና ማባዛት ጀመረ። አስተሳሰብ፣አንዳንድ እምነቶችን ጨምሮ - እምነቶች, እሴቶች, የአስተሳሰብ ዓይነቶች. ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ እና ባህሪ ቀስ በቀስ በሚለዋወጡ (እና በየጊዜው በሚባዙ) ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተነሳ.

የእሴት-ምክንያታዊ እርምጃ በተወሰኑ መስፈርቶች (እሴቶች) በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው (የተስተካከለ) ነው: ሃይማኖታዊ ደንብ, የሞራል ግዴታ, የውበት መርህ, ወዘተ. በዚህ ጉዳይ ላይ ለግለሰቡ ምንም ምክንያታዊ ግብ የለም. እሱ ስለ ግዴታ, ክብር እና ውበት ባለው እምነት ላይ በጥብቅ ያተኩራል. እሴት-ምክንያታዊ እርምጃ, እንደ ዌበር, ሁልጊዜም ለ "ትዕዛዞች" ወይም "ትዕዛዞች" ተገዥ ነው, ይህም አንድ ሰው ግዴታውን እንደሚመለከት ታዛዥ ነው. ለምሳሌ አንድ ሙስሊም ሙስሊም ሴት ብቻ ማግባት አለበት፤ ቦልሼቪኮች በዋናነት ፕሮሌታሪያን እንደ እውነተኛ ሰዎች ይቆጠራሉ ወዘተ. በዚህ ሁኔታ የአክቲቪስቱ ንቃተ ህሊና ሙሉ በሙሉ ነፃ አልወጣም ። ውሳኔዎችን በሚያደርጉበት ጊዜ, በኅብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው እሴቶች ይመራል.

ውስጥ ባህላዊ እርምጃተዋናዩ በሌሎች ላይ ያተኩራል በባህላዊ ፣ ወግ ፣ በተሰጠ ማህበራዊ አካባቢ እና ማህበረሰብ ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት። ለምሳሌ አንዲት ልጅ የምታገባት የተወሰነ ዕድሜ ላይ ስለደረሰች ነው። በሶቪየት ዘመናት, subbotniks, Komsomol ስብሰባዎች, ወዘተ ባህላዊ ነበሩ ሰዎች ስለ እንደዚህ አይነት ድርጊቶች አያስቡም, ለምን እንደሚያደርጉት, ከልማዳዊ ድርጊቶች ይከናወናሉ.

ውጤታማድርጊቱ የተፈጠረው በንጹህ ስሜታዊ ሁኔታ ፣ በስሜታዊነት ስሜት ውስጥ ነው። እሱ በትንሹ የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ እሴቶች ተለይቷል ፣ እሱ የፍላጎቶችን ፈጣን እርካታ ፣ የበቀል ጥማት እና የመሳብ ፍላጎት ይለያል። የእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ምሳሌዎች የፍትወት ወንጀሎች ናቸው።

በእውነተኛ ህይወት, ሁሉም የተዘረዘሩት የማህበራዊ ድርጊቶች ዓይነቶች ይከሰታሉ. ግለሰቡን በተመለከተ፣ በህይወቱ ውስጥ ለስሜታዊነት እና ጥብቅ ስሌት እንዲሁም ለጓደኞች ፣ ለወላጆች እና ለአባት ሀገር የተለመደው የግዴታ አቅጣጫ ቦታ አለ። ምንም እንኳን ሁሉም ማራኪነት እና በግብ ላይ ያተኮረ እርምጃ በተወሰነ ደረጃ የፍቅር ልዕልና ቢኖረውም ፣ በጭራሽ ሊሰፋ አይችልም እና ከመጠን በላይ መስፋፋት የለበትም - አለበለዚያ ውበት እና ልዩነት ፣ የማህበራዊ ህይወት ስሜታዊ ሙላት በእጅጉ ይጠፋል። ነገር ግን ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ግብ ላይ ያተኮረ እና ውስብስብ የህይወት ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ ምክንያታዊ ከሆነ እሱ ራሱ እና ህብረተሰቡ ውጤታማ በሆነ መንገድ የመዳበር እድሉ ከፍ ያለ ነው።

በተወሰነ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የሰዎችን ባህሪ በማጥናት ገለፅነው። የአለም እይታ, አስተሳሰብ, የአንድ ሰው ተነሳሽነት ከህይወቱ ሁኔታዎች (አካባቢ) ጋር አንድነት የአንድን ሰው የአኗኗር ዘይቤ መመስረት ፣የሶሺዮሎጂካል ትንተና ቀጥተኛ ርዕሰ ጉዳይ መሆን. እሱ በተወሰነ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ያሉ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶችን ይወክላል ፣ ሰዎች ምን ዓይነት ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን እንደሚፈጽሙ ፣ እንዴት እንደሚገናኙ እና በሚከናወኑት ነገሮች ስም ያሳያል። የአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-1) የዓለም አተያይ ፣ አስተሳሰብ ፣ በዓለም ውስጥ እሱን የሚያነሳሳ እና የሚያነሳሳ የማበረታቻ ዘዴ (ረዳት ስርዓት); 2) የሁኔታዎች እና ሚናዎች ስርዓት (መሰረታዊ); 3) ለተወሰነ ማህበረሰብ የተለመደ የተለያዩ የህይወት ዓይነቶች ስብስብ (ዴሞክራሲያዊ ፣ ሙያዊ ፣ ትምህርታዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ወዘተ) ፣ ከነሱ መካከል የተወሰኑት መሪ ቦታን ይይዛሉ (እንደ መጀመሪያው ስርዓት)። ስለዚህ, የዓለም እይታ, አስተሳሰብ, ተነሳሽነት, የአኗኗር ዘይቤ በጣም አስፈላጊ የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው.

ማህበራዊ ተግባር ያለፈው፣ አሁን ያለው ወይም የሚጠበቀው በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ያተኮረ እና በእነሱ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እርስ በርስ የተያያዙ ድርጊቶች እና ባህሪ ስርዓት ነው።

በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ የሰው እንቅስቃሴ አወቃቀር (ተመልከት.

እንቅስቃሴ) ወደ ነጠላ ድርጊቶች, ተደጋጋሚ ድርጊቶች (ድርጊቶች) እና ድርጊቶች እራሳቸው ሊከፋፈሉ ይችላሉ (የግለሰብ ድርጊቶች ፈጠራ ትግበራ እና በተወሰነ አቅጣጫ የሚመሩ ድርጊቶች). ስለዚህ, የሰዎች ድርጊቶች ወደ ንቃተ-ህሊና ሂደት የተዋሃዱ ክፍሎችን (ለምሳሌ ውሳኔ ማድረግ, ድርጊትን መተግበር, አፈፃፀሙን መከታተል) ይይዛሉ.

የሰዎች ድርጊቶች የሚከተሉት ናቸው: 1)

ሆን ተብሎ፣ ማለትም እነሱን ለሚያባዛቸው ሁልጊዜ የተወሰነ ትርጉም አላቸው; 2) ቀደም ሲል በተቀመጡት ተግባራት ላይ በመመስረት; 3) ለርዕሰ-ጉዳዩ በሚገኙ ሀብቶች ላይ በመመስረት. እንዲህ ዓይነቱ ውስጣዊ አመክንዮ መኖሩ ማለት የሰዎች ድርጊቶች እና ድርጊቶች በሶሺዮሎጂ ሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ጨምሮ ለሁለቱም ተራ ትርጓሜ እና ሳይንሳዊ ምርምር ተስማሚ ናቸው ማለት ነው.

"ማህበራዊ ድርጊት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ የማጉላት አስፈላጊነት እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል. ብዙ የሰዎች ድርጊቶች የሶሺዮሎጂካል ትንታኔዎች ስለሆኑ ሁሉም የሰው ልጅ ድርጊቶች ማህበራዊ ድርጊቶች ናቸው የሚል ቅዠት ሊፈጠር ይችላል. ሆኖም ግን አይደለም. የአንድ ግለሰብ ድርጊት ከማንኛውም ግዑዝ ነገሮች ወይም የተፈጥሮ ክስተቶች ወይም ከፍላጎቶች ጋር በተያያዙ ፍላጎቶች የተከሰተ ከሆነ አተገባበሩ የሌሎች ሰዎችን ተሳትፎ አያመለክትም, ከዚያም ማህበራዊ ድርጊት ተብሎ ሊጠራ አይችልም. የሰዎች ድርጊት ማህበራዊ የሚሆነው ከሌሎች ሰዎች ድርጊት ጋር ግንኙነት ሲኖረው እና በሌሎች ባህሪ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ሲችል ብቻ ነው. ይህ የሚያመለክተው ለእነዚህ ድርጊቶች የአንድን ግለሰብ ወይም ቡድን የተወሰነ ተነሳሽነት መለየት ይቻላል, ማለትም. ማህበራዊ እርምጃ በተዋናይው ላይ ንቃተ-ህሊና ያለው እና አተገባበሩ በተወሰኑ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የተከሰተ ነው። ስለዚህ, የማህበራዊ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ ንቁ ርዕሰ ጉዳይ (ተዋናይ) ነው, እና የማህበራዊ ድርጊት ዓላማው እንቅስቃሴው የሚመራበት ነው.

የ "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ ከተነሳሽነት, ፍላጎቶች, የእሴት አቅጣጫዎች (እንደ የድርጊት ተቆጣጣሪዎች), ደንቦች እና ማህበራዊ ቁጥጥር ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው.

ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በ M. Weber (1864-1920) ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት የገባ ሲሆን ይህም የአንድን ግለሰብ የሕይወት ችግሮችን ለመፍታት የታለመ እና ሆን ተብሎ ወደ ሌሎች ሰዎች ያቀናል.

በሶሺዮሎጂው “መረዳት” ውስጥ፣ የሶሺዮሎጂ ጥናት ርእሰ ጉዳይ ከተጨባጭ ከተዛመደ ትርጉም ጋር የተያያዘ እና ለሌሎች ሰዎች ያተኮረ ተግባር መሆን አለበት ብሏል። በተመሳሳይም የማህበራዊ ተቋማት እና ማህበራዊ ቡድኖች የግለሰብን ተነሳሽነት እና አመለካከቶች ብቻ በማያሻማ መልኩ ሊተረጎሙ ስለሚችሉ የግለሰብን ድርጊቶች ማደራጀት ብቻ ነው ሊወሰዱ የሚችሉት.

ኤም ዌበር አራት ተስማሚ የማህበራዊ ድርጊቶች ዓይነቶችን ለይቷል፡- ግብ-ምክንያታዊ፣ እሴት-ምክንያታዊ፣ አዋኪ እና ባህላዊ።

ዓላማ ያለው ምክንያታዊ እርምጃ በተዋጊው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ስለ ግቡ ከፍተኛ ግልጽነት እና ግንዛቤን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ ግቡን ለማሳካት የሚረዱ ዘዴዎች ከፍላጎት እና ለስኬት አቅጣጫ እንዲሁም የሕብረተሰቡን ለዚህ ዓይነቱ ተግባር ያለውን አመለካከት ከግምት ውስጥ በማስገባት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ተመርጠዋል ። ይህ እንደ ዌበር ገለፃ በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ድርጊት አይነት ነው, ምክንያቱም እሱ ሁሉም ሌሎች ተግባሮቹ የተያያዙበት ሞዴል ሆኖ ያገለግላል. ከሥነ-ሥርዓታዊ እይታ አንጻር ግብ-ተኮር ድርጊት በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው, ለመተርጎም በጣም ቀላል ነው, ዓላማዎቹ በጣም ግልጽ ናቸው. ምክንያታዊነት እየቀነሰ ሲሄድ, ድርጊቱ እየቀነሰ እና እየቀነሰ ይሄዳል, ወዲያውኑ ግልጽነቱ እየቀነሰ ይሄዳል.

የዋጋ-ምክንያታዊ ድርጊት የሚያመለክተው ተዋንያን የሚመራው ሊያስከትሉ ከሚችሉ ውጤቶች ሳይሆን በዋናነት በሚያውቀው እምነቱ ነው, እና እሱ እንደሚመስለው, የእሱ እሴቶች ከእሱ የሚፈልገውን ያደርጋል-ሥነምግባር, ውበት, ሃይማኖታዊ. በሌላ አገላለጽ እሴት-ምክንያታዊ እርምጃ ስኬትን ያማከለ ላይሆን ይችላል፣ነገር ግን ሁልጊዜ ተዋናዩ በራሱ ላይ እንደተጫነ በሚቆጥራቸው ደንቦች ወይም መስፈርቶች መሰረት ይከናወናል። ያም ማለት የእንደዚህ አይነት ድርጊት ግብ እና ውጤት ድርጊቱ ራሱ ነው, እሱም "ትእዛዞችን" መፈጸሙን ያመለክታል.

ውጤታማ ድርጊት ተዋናዩ በስሜቶች እና በእውነታው ላይ ተፅዕኖ ያለው ግንዛቤ መመራቱን ያመለክታል. እንደዚህ አይነት ድርጊቶች በስሜቶች የተሞሉ ናቸው, እንደዚህ ባለው ድርጊት ውስጥ ምክንያታዊ ስሌት ማግኘት አስቸጋሪ ነው.

ባህላዊ ድርጊት ማለት ከተቀመጡት ደንቦች, ደንቦች, ልማዶች ጋር በማክበር ላይ ማተኮር, ማለትም. ተዋናዩ ስለ ትርጉሙ ላያስብ ይችላል. ባህላዊ ድርጊቶች ፈጣን ተግባራዊነት ላይኖራቸው ይችላል. የዚህ ዓይነቱ ማህበራዊ ድርጊት ዓላማ የተወሰኑ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማመልከት, እንደ ምስላዊ መግለጫቸው እና ማጠናከሪያቸው ሆኖ ያገለግላል.

F. Znaniecki (1882-1958), የ M. Weber ሀሳቦችን በማዳበር, የማህበራዊ እርምጃ መዋቅርን ለማዳበር ተለወጠ. Znaniecki እንደሚለው, በማህበራዊ ድርጊት ውስጥ, እራሳቸውን የሚያውቁ እና በንቃት የሚሰሩ ግለሰቦች ወይም የሰዎች ቡድኖች እንደ እቃዎች እና ርዕሰ ጉዳዮች ይሠራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ድርጊቶች ወደ መላመድ ይከፋፈላሉ (ለውጦች ያለ ዛቻ እና ጥቃትን መጠቀም ይከሰታሉ) እና ተቃውሞ (በማስፈራሪያ እና በጭቆና ተጽእኖ ውስጥ ለውጦች ይከሰታሉ).

Znaniecki በተጨማሪም የማህበራዊ ድርጊቶችን ለመመስረት እና ለመገምገም መሰረቱ እሴቶች ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል, ነገር ግን ይህ ለመረጋጋት ማህበራዊ ስርዓት ብቻ ነው.

ቲ ፓርሰንስ (1902-1979), በማህበራዊ ስርዓቶች አይነት ላይ በመስራት, ሁለቱንም የማህበራዊ ድርጊቶችን የመመደብ ችግሮችን እና የእነሱን መዋቅር ተጨማሪ እድገትን ፈታ. ፓርሰንስ ሶስት የመጀመሪያ የድርጊት ስርአቶችን፣ ባህላዊ፣ ግላዊ እና ማህበራዊ ስርዓቶችን ለይቷል፣ እና የአንደኛ ደረጃ እርምጃ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። አንደኛ ደረጃ እርምጃ የድርጊት ስርዓት መሰረታዊ አሃድ ሲሆን የሚከተሉትን አካላት ያካትታል፡ ተዋናይ፣ ግብ፣ ሁኔታ እና መደበኛ አቅጣጫ። በፓርሰንስ የማህበራዊ ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ድርጊት ለተዋናይ እንደሚታየው ይቆጠራል ፣ ማለትም። በተጨባጭ። ድርጊቱ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ይከናወናል; በተጨማሪም ፣ እንደ M. Weber ጽንሰ-ሀሳብ ፣ እንደ የግብ መቼት ዓይነት ሊለያይ ይችላል-የማህበራዊ ተግባር ግቦች በዘፈቀደ ፣ በዘፈቀደ ወይም በተወሰነ እውቀት ላይ ሊመረጡ ይችላሉ።

አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ጄ. አሌክሳንደር በማክሮ ደረጃ ማህበራዊ እርምጃዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት በሦስት ቁልፍ አካላት ማለትም በባህል, በግለሰብ እና በማህበራዊ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. ይህ የቲ ፓርሰንስ ሃሳቦችን ያስተጋባል።

ኤም ዌበርን ጨምሮ በርካታ ደራሲያን ማህበራዊ እርምጃ እና ማህበራዊ መስተጋብርን ይለያሉ። ማህበራዊ መስተጋብር በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ተዋናዮች መካከል የሚደረጉ ድርጊቶች መለዋወጥ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, ማህበራዊ ድርጊት ምንም እንኳን ወደ ውጫዊ አካባቢ ቢያቀኑም, በአንዳንድ ሁኔታዎች አንድ-ጎን ሊቆይ ይችላል. ስለዚህ, ማህበራዊ መስተጋብር እርስ በእርሳቸው የሚመሩ ግለሰባዊ ማህበራዊ ድርጊቶችን ያካትታል.

ከዚህም በላይ ማህበረሰባዊ አወቃቀሩ ራሱ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ማህበራዊ ተቋማት የተለያዩ አይነት እና የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶች ውጤቶች ናቸው። ስለዚህ, ፒ. ሶሮኪን እንደሚለው, ማህበራዊ መስተጋብር ማህበራዊ ባህላዊ ሂደት ነው, ማለትም. እንዲህ ዓይነቱ የጋራ የጋራ ልምድ እና የእውቀት ልውውጥ, ከፍተኛው ውጤት የባህል ብቅ ማለት ነው.

የማህበራዊ ድርጊት እና ማህበራዊ መስተጋብር ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሀሳብ (ጄ. ሆማኔ) ፣ ምሳሌያዊ መስተጋብር (ጄ. ሜድ) ፣ ሥነ-ሥርዓታዊ (ኤ Schügz) ፣ ሥነ-ሥርዓት (ጂ. ጋርፊንክል) ባሉ አቀራረቦች ማዕቀፍ ውስጥ ትልቁን እድገት አግኝቷል። ).

በማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ማህበራዊ መስተጋብር እያንዳንዱ አካል ለድርጊቶቹ ከፍተኛውን ሽልማት ለማግኘት እና ወጪዎችን ለመቀነስ የሚፈልግበት ሁኔታ ነው. በመስተጋብር ውስጥ ለሚኖሩ ተምሳሌታዊ መስተጋብር ተወካዮች ልዩ ጠቀሜታ የሚያገኘው ድርጊቱ ራሱ ሳይሆን ከዚህ ድርጊት ጋር በተያያዙ ምልክቶች አማካኝነት ትርጓሜው ነው። በክስተታዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ወደ አንድ ድርጊት ትርጉም መዞር በቀጥታ የተዋናይውን የሕይወት ዓለም ጥናት እና በዚህም ምክንያት የአንዳንድ ድርጊቶች ተጨባጭ ተነሳሽነት ጋር የተያያዘ ነው. ለሥነ-ተዋልዶሎጂስቶች, የአንዳንድ ማህበራዊ ድርጊቶችን "እውነተኛ ትርጉሞች" ይፋ ማድረግ ልዩ ጠቀሜታ አለው.

ከዘመናዊ የማህበራዊ ድርጊቶች ትንተና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል, በ P. Bourdieu የተገነባው የአኗኗር ጽንሰ-ሐሳብ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, ልማድ በተወሰነ መንገድ እንዲሰሩ ወኪሎች (ንቁ ርዕሰ ጉዳዮች) ማህበራዊ ቅድመ-ዝንባሌ ነው. ይህ ቀደም ባሉት የሕይወት ልምምዶች ምክንያት ለተፈጠረው የሕይወት ክስተቶች "የምላሽ ንድፍ" ዓይነት ነው. ስለዚህ, ማህበራዊ ድርጊት በአካባቢው የአኗኗር ስርዓት ውስጥ ይገኛል. Bourdieu ልማድ የተረጋጋ መዋቅር ነው እና እራሱን ከ ቀውሶች ይጠብቃል, ማለትም. በተጠራቀመው ነገር ላይ ጥርጣሬን የሚፈጥር ያንን አዲስ መረጃ ይክዳል። ስለሆነም አንድ ሰው ልማዱ የሚስማማበትን የተረጋጋ አካባቢን የሚደግፉ ቦታዎችን፣ ሰዎች እና ዝግጅቶችን ምርጫ ያደርጋል። አንድ ሰው, ማህበራዊ ድርጊትን በማከናወን, አንዳንድ ፍላጎቶች አሉት. እና ይህንን ፍላጎት በማርካት መስክ ውስጥ ከሚንቀሳቀሱት ከጠቅላላው ልዩ ልዩ ማህበራዊ ተቋማት ውስጥ በልማዱ ማዕቀፍ ውስጥ ተስማሚ እንደሆኑ ይመርጣል ፣ ማለትም። "ማህበራዊ እውቅና" ሂደት ነቅቷል. አንድ ነገር እንድንገናኝ ወይም ጣልቃ እንድንገባ የሚፈቅድልን ፣ የአንድ ጊዜ ማህበራዊ መስተጋብርን ለማከናወን ወይም በመደበኛነት ለመሳተፍ እድል ይሰጠናል ፣ እንዲሁም እራሳችንን በአንድ ወይም በሌላ ሚና ውስጥ ለማስቀመጥ እንዴት እንደሚረዳን ይሰማናል ።

በዘመናዊው ዘመን ፣ ለማህበራዊ ድርጊቶች ምስረታ እና ግምገማ ፣ የዕሴት አቅጣጫዎች እና አመለካከቶች ፣ Znaniecki እንዳመነው ፣ በቂ አይደሉም - በቋሚነት በሚለዋወጥ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ መሠረት የተረጋጋ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። የተቀበሉት የመረጃ ፍሰቶች "እዚህ እና አሁን" ቀጥታ ልምድ ላይ በማተኮር ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ምላሽ ያስፈልጋቸዋል. ስለዚህ ፣ ከዘመናዊው የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብ አቀማመጥ ፣ የእሴት አቅጣጫዎች እና የማህበራዊ ድርጊቶች ባህላዊ ተቆጣጣሪዎች ፣ ማህበራዊ ልምዶች ይመጣሉ - እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፕሮግራሞች ፣ የተስማሙ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ተለዋዋጭ ሁኔታዎች።

እዚህ ላይ የፓርሰንን የድርጊት ትርጓሜ የሚክድ የ E. Giddens የመዋቅር ፅንሰ-ሀሳብ ትኩረትን መሳብ ተገቢ ነው። በ 1970 ዎቹ ከምዕራብ አውሮፓውያን ማርክሲስቶች ሀሳቦች ጋር ቅርበት ያለው “ኤጀንሲ” ጽንሰ-ሀሳብ ለመጠቀም ሀሳብ አቅርቧል ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው ሁል ጊዜ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ እና እሱ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ለመስራት ወይም በጭራሽ ላለማድረግ ነፃ ነው ። . እንደ ጊደንስ ገለጻ፣ ኤጀንሲ አንድ ላይ የተጣመሩ ተከታታይ ልዩ ልዩ ድርጊቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ቀጣይነት ያለው የባህሪ ዥረት፣ “በአለም-በአለም-ውስጥ-በሚደረጉ ክስተቶች ሂደት ውስጥ በአካል ፍጡራን ትክክለኛ ወይም የታሰበ ጣልቃ-ገብነት ፍሰት ነው። ኤጀንሲ በባህሪው ፣በሁኔታው ፣ወዘተ የድርጊቱን ርዕሰ ጉዳይ ላይ “ክትትል” በመከታተል የታሰበ ፣ ዓላማ ያለው ሂደት ነው። (ኢ. ጊደንስ፣ 1979)

ማህበራዊ እርምጃ ከመሠረታዊ የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ነው. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃቀም የሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብ ልዩነት የሰዎች ድርጊቶችን እንዲሁም በመንገዶቹ ላይ በመመደብ ላይ ነው. ተግባራዊነታቸውን ባንግ.

የማህበራዊ ድርጊት ኦፕሬሽናል ፍቺው የሚመራውን ሂደት መግለጫ የያዘ ነው (ምን ላይ ያነጣጠረ ነው? በማን ይመራል? በምን ሁኔታዎች ይመራል? የድርጊት መርሃ ግብር ምርጫ ምንድነው? ድርጊቱ እንዴት ነው የሚተገበረው? እንዴት ነው? ውጤቶቹ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል?)

ስለዚህ, በሶሺዮሎጂ ውስጥ የሰዎች ድርጊቶች ምደባ በሚከተሉት ምክንያቶች ሊደረግ ይችላል: የአሠራር ዘዴ (በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት); የስሜታዊ-ፍቃደኝነት አካላት ተሳትፎ ደረጃ (በፍቃደኝነት, በስሜታዊነት); ተግባራዊ መሠረት (ቁጥጥር ፣ ማኒሞኒክ ፣ አስፈፃሚ ፣ ተጠቃሚ-አስማሚ ፣ አስተዋይ ፣ አእምሯዊ ፣ ተግባቢ); የምክንያታዊነት ደረጃዎች (የግብ-ምክንያታዊ, ዋጋ-ምክንያታዊ, ተፅዕኖ, ባህላዊ).

የተለያዩ የማህበራዊ ድርጊቶችን ወደ አራት ዋና ዋና ቡድኖች መቀነስ ይቻላል፡ 1)

ለማረጋጋት የታለመ እርምጃ (መደበኛ ባህሪ); 2)

በተሰጠው ማህበራዊ ስርዓት ወይም የአሠራር ሁኔታዎች (ፈጠራ) ላይ ካለው ለውጥ ጋር የተያያዘ ዓላማ ያለው እርምጃ; 3)

ከተሰጠው ማህበራዊ ስርዓት እና የአሠራር ሁኔታዎች (ማህበራዊ ማመቻቸት) ጋር መላመድ ግቡን የሚከተል እርምጃ; 4)

አንድን ግለሰብ፣ ቡድን ወይም ሌላ ማንኛውንም ማህበረሰብ በመደበኛነት ከፀደቁ የሕግ እና የሞራል ደረጃዎች (ማህበራዊ መዛባት) ማግለልን የሚያካትት የተዛባ ተግባር።

ስለዚህ፣ የማህበራዊ ድርጊት ዘመናዊ አተረጓጎም የሚያበለጽግ እና የቲ.ፓርሰንስ እና ጄ.ሜድ ሃሳቦችን እና መከራከሪያዎችን ያበለጽጋል፣ ይህም እርምጃን ለማጽደቅ የዋልታ አቀራረቦችን የሚያሳዩ ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው። እድገቱን ከዘመናዊ እይታ በመቀበል፣ የማህበራዊ ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ከሁለታዊ ነጠላ-ትዕዛዝ አቀራረቡ በተቃራኒ ወደ ግለሰባዊ የድርጊት ትርጓሜ እንደ ሂደት ቀስ በቀስ የሚስቡ አዳዲስ ሞዴሎችን ይፈጥራል።

ዋና ሥነ ጽሑፍ

Weber M. መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳቦች // ኢዝብ. ፕሮድ ኤም., 1990. ፒ. 613-630

ዴቪዶቭ ዩ.ኤን. ድርጊቱ ማህበራዊ ነው። ድርጊቱ ዓላማ ያለው ነው። ድርጊት ዋጋ-ምክንያታዊ ነው // ኢንሳይክሎፔዲክ ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት። ኤም.፣ 1995

ዴቪዶቭ ዩ.ኤን. ማህበራዊ ድርጊት // ሶሺዮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ. 1. ኤም., 2003. ፒ. 255-257.

ድርጊት // ታላቁ ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ. ኤም., 2007. ፒ. 128.

ተጨማሪ ጽሑፎች

በርገር ፒ.ኤል. ወደ ሶሺዮሎጂ ግብዣ። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.

Bourdieu L. መጀመሪያ. M.: ገጽታ ፕሬስ, 1995. ዌበር ኤም. ተወዳጆች. የህብረተሰብ ምስል. ኤም., 1994. ቮልኮቭ ቪ.ቪ. በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ በተግባር (ዎች) ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ // SOCIS. 1997. ቁጥር 6.

Ionia L.G. የባህል ሶሺዮሎጂ፡ የመማሪያ መጽሐፍ። 2ኛ እትም። መ: ሎጎስ, 1998.

ካገን ኤም.ኤስ. የሰው እንቅስቃሴ. በስርዓት ትንተና ውስጥ ልምድ። ኤም.፣ 1974 ዓ.ም.

ፓርሰንስ ቲ በማህበራዊ ድርጊት መዋቅር ላይ. መ: አካዳሚክ ፕሮጀክት, 2002.

ስሜልሰር ኤን.ዲ. ሶሺዮሎጂ // SOCIS. 1991. N ° 8. P. 89-98.

ሶሮኪን ፒ.ኤ. ሰው። ስልጣኔ። ማህበረሰብ. ኤም., 1992. አ.

በማህበራዊ እንቅስቃሴ አወቃቀሩ ውስጥ, ማህበራዊ እርምጃዎች ለተግባራዊነቱ እንደ አንዱ ሁኔታ ጎልቶ ይታያል. እንደ M. Weber ገለጻ, ማህበራዊ እርምጃዎች የሚከናወኑት ለግለሰቦች እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ባላቸው ግንኙነት (የ M. Weber "መረዳት ሶሺዮሎጂ" መሰረታዊ መርህ) ነው. "ሶሺዮሎጂን መረዳት" በተለመደው ተነሳሽነት እና በተግባራዊው ግለሰብ በሚመራው በተለመደው ግንዛቤ ላይ በመመስረት ማህበራዊ ባህሪን ለመረዳት ይፈልጋል. ማህበራዊ እርምጃ- ከሌሎች ሰዎች ድርጊት ጋር የሚዛመድ እና ግባቸውን ለማሳካት አስፈላጊ በሆነው መንገድ በእነሱ ላይ ያነጣጠረ ድርጊት። አንድ ድርጊት ሶስት መመዘኛዎችን የሚያሟላ ከሆነ ማህበራዊ ይሆናል፡ 1) ትርጉም ያለው ነው፣ ማለትም. በግለሰብ የተገነዘቡ ግቦችን ለማሳካት ያለመ; 2) በንቃተ ህሊና ተነሳስቶ የተወሰነ የትርጉም አንድነት እንደ ተነሳሽነት ይሠራል፣ ይህም ለአንድ ሰው ድርጊት መንስኤ መስሎ ይታያል፣ 3) ማህበራዊ ትርጉም ያለው እና ማህበራዊ ተኮር ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት ነው። በእነዚህ መመዘኛዎች መሠረት ኤም ዌበር በምክንያታዊነት እና በተነሳሽነት ደረጃ የሚለያዩ የማህበራዊ ድርጊት ዓይነቶችን ይለያል።

ተነሳሽነት- ማህበራዊ እንቅስቃሴን የሚያስከትሉ እና አቅጣጫውን የሚወስኑ ተነሳሽነቶች ስብስብ። የሰዎች ድርጊቶችን ለመወሰን አስፈላጊው ቦታ የተያዘው በ ተነሳሽነት(ላቲ. ተነሳሽነት - ለድርጊት ምክንያት) የአንድ ሰው ባህሪ እና ድርጊት ውስጣዊ ምክንያት ነው. እንደ ተነሳሽነት ሳይሆን ተነሳሽነት በቀጥታ የማህበራዊ ድርጊት መንስኤ አይደለም, ስለዚህ, ከእሱ ጋር በተያያዘ, ስለ ተነሳሽነት ሳይሆን ስለ ተነሳሽነት መናገር አለብን. በማህበራዊ ድርጊት ውስጥ, በማህበራዊ ሁኔታ የተጠበቁ አመለካከቶች እና ውስጣዊ ተነሳሽነት እርስ በርስ ይተላለፋሉ. M. Weber ድምቀቶች አራት ዓይነት ማህበራዊ እርምጃዎች;

ዓላማ ያለው ድርጊት- በምክንያታዊነት የተመረጠውን ግብ ለማሳካት ያተኮረ ባህሪ። የማጠናቀቂያ ዘዴዎችን እና የተግባር ውጤቶችን ይገነዘባል እንዲሁም የተለያዩ ግቦችን እርስ በእርስ ያለውን ግንኙነት ይገነዘባል። የእሱ ተነሳሽነት ግብ ላይ ለመድረስ እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ምላሽ መለየት;

ዋጋ-ምክንያታዊ እርምጃ- የባህሪው አቅጣጫ, መመሪያው ስለ ግዴታ, ህሊና, ክብር, ውበት, ጥሩነት እና ሌሎች እሴቶች በግለሰብ የግል እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. በማህበራዊ ቁርጠኝነት እና በግል እንደገና በሚታሰቡ እሴቶች ተነሳሳ።

ባህላዊ እርምጃ- በልማድ ላይ የተመሰረተ ባህሪ እና በግለሰቦች ያለ ማሰላሰል. የእሱ ተነሳሽነት ልምዶች, ወጎች, ወጎች ናቸው. ትርጉማቸው ሁልጊዜ አይታወቅም ወይም አይጠፋም;

ተፅዕኖ የሚያሳድር ድርጊት- በሰዎች ፍላጎት እና ስሜቶች ምክንያት የሚፈጠር እና የሚመራ ባህሪ። ለእንደዚህ ዓይነቱ ድርጊት መነሳሳት የአንድ ሰው ስሜት, ስሜት እና ፍላጎት ነው.

የመጨረሻዎቹ ሁለት አይነት ድርጊቶች በቃሉ ጥብቅ ስሜት ማህበራዊ አይደሉም፡ የንቃተ ህሊና ትርጉም የላቸውም። በሰው እና በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የተወሰነ ጠቀሜታ ስላላቸው ዓላማ ያለው እና ዋጋ ያለው ምክንያታዊ እርምጃዎች ማህበራዊ ናቸው።

ማህበራዊ ድርጊት በሌሎች ሰዎች ላይ ያነጣጠረ የማህበራዊ እንቅስቃሴ (እንቅስቃሴ፣ ባህሪ፣ ምላሽ፣ አቋም፣ ወዘተ) መገለጫ ነው። ይህ በጣም ቀላሉ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አሃድ (ነጠላ ድርጊት) ነው፣ አንዳንድ የሚጠበቁትን እና የሌሎችን ምላሽ ግምት ውስጥ በማስገባት።

በክላሲካል ሶሺዮሎጂ ውስጥ ተመራማሪዎች ሁለት ዋና ዋና መንገዶችን ይለያሉ, በማህበራዊ ድርጊት ተነሳሽነት ላይ ሁለት አመለካከቶች.

ስለዚህ, E. Durkheim እንደሚለው, የሰዎች እንቅስቃሴ እና ባህሪ በጥብቅ በውጫዊ ተጨባጭ ሁኔታዎች (ማህበራዊ መዋቅር, ማህበራዊ ግንኙነት, ባህል, ወዘተ) ይወሰናል. ኤም ዌበር በተቃራኒው ለማህበራዊ ድርጊት ተጨባጭ ትርጉም ሰጥቷል. በማናቸውም ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው ግለሰባዊነቱን ለመግለጽ የተወሰነ እድል እንዳለው ያምን ነበር.

የ "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ የግለሰቡን ድርጊት ለማመልከት በኤም.ዌበር ወደ ሶሺዮሎጂ ገብቷል.(የተለዩ ግለሰቦች)፣ የህይወት ችግሮችን ለመፍታት ያለመ እና አውቆ ወደ ሌሎች ሰዎች ያቀናል። የማህበራዊ ድርጊት ዋና ገፅታዎች (እንደ ኤም. ዌበር) የንቃተ ህሊና ተነሳሽነት እና ለሌሎች አቅጣጫዎች ናቸው. ኤም. ዌበር አራት አይነት ማህበራዊ እርምጃዎችን ይለያል፡-

• 1) ግብ ላይ ያተኮረ እርምጃ - አንድ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የታለመ ንቁ ተግባር። በዚህ ድርጊት ውስጥ ግቡ ዋናው ተነሳሽነት ነው;
• 2) ዋጋ-ምክንያታዊ እርምጃ - እየተሰራ ያለው ተግባር የተወሰነ ዋጋ እንዳለው በማመን ላይ የተመሰረተ ድርጊት. በዚህም ምክንያት በዚህ ዓይነቱ ማኅበራዊ ተግባር ውስጥ ዋናው ተነሳሽነት እሴት (ሥነ-ምግባራዊ, ሃይማኖታዊ, ርዕዮተ ዓለም, ባህላዊ, ወዘተ.);
• 3) ባህላዊ ድርጊት - በልማድ, በባህል ምክንያት የተከናወነ ድርጊት, ልክ እንደ በራስ-ሰር, ለምሳሌ, በመንገድ ላይ እንሄዳለን እና እግሮቻችንን እንዴት ማንቀሳቀስ እንዳለብን አያስቡም. ማሰብ "ይገናኛል" በእንቅስቃሴ ላይ ማንኛውም ችግሮች ሲፈጠሩ ብቻ ነው. እንደ ኤም ዌበር ገለፃ ፣ ባሕላዊ ድርጊት የሚከናወነው በንቃተ-ህሊና ነው ፣ በዚህ ምክንያት በሳይኮሎጂ ፣ በስነ-ልቦና እና በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ ግን በሶሺዮሎጂ ውስጥ አይደለም ።
• 4) ተፅዕኖ ፈጣሪ ድርጊት - በስሜቶች የሚወሰን ድርጊት እና በዚህ ምክንያት ደግሞ ግንዛቤ የለውም, ማለትም, ለሶሺዮሎጂካል ትንታኔ የማይጋለጥ.

T. Parsons የእሱን አጠቃላይ የሰው ልጅ ድርጊት ስርዓት አቅርቧል, ይህም ያካትታል ማህበራዊ ስርዓት, ስብዕና ስርዓት, የባህል ስርዓት. እያንዳንዱ የተዘረዘሩ ስርዓቶች (ንዑስ ስርዓቶች) በጠቅላላው የማህበራዊ ድርጊት ስርዓት ውስጥ የራሱ ተግባራዊ ጠቀሜታ አላቸው. ማህበራዊ ስርዓቱ የህብረተሰቡን ማህበራዊ መስተጋብር እና ውህደት ችግሮችን ይፈታል; የባህል ስርዓት - ምስሎችን መጠበቅ እና ማራባት; ግላዊ ስርዓት - ግብን የማሳካት ተግባራትን ማሟላት.

በቲ ፓርሰንስ የቀረበው የማህበራዊ ተግባር መዋቅራዊ-ተግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ በአብዛኛው የአንድ ግለሰብ እንቅስቃሴ አሁን ባለው ተቋማዊ ስርዓት "ገደብ" (ቅድመ-ወሰነ) ነው, ለዚህም (ንድፈ-ሐሳቡ) በተደጋጋሚ ምክንያታዊ ትችት ደርሶበታል.

እንደ A. Touraine, F. Znaniecki, J. Habermas, ጄ. አሌክሳንደር, ፒ.ኤል. በርገር እና ሌሎች ባሉ የሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ የማህበራዊ ድርጊት ንድፈ ሃሳብ የበለጠ የተገነባ ነበር. የዘመናዊ ተመራማሪዎች በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ ሁለቱንም ተጨባጭ እውነታዎች እና ግምት ውስጥ ለማስገባት ይጥራሉ. የማህበራዊ ድርጊቶች ተጨባጭ ምክንያቶች ፣ እንዲሁም በቅርብ ዓመታት ውስጥ በሲቪል ማህበረሰብ ፣ በዓለም ባህሎች እና ሥልጣኔዎች ውስጥ የተከሰቱት የቅርብ ጊዜ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግኝቶች እና ለውጦች። በዚህ ጉዳይ ላይ ቅድሚያ የሚሰጠው ለማህበራዊ ድርጊት ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴ አካል ነው.

ስለዚህ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ንቁ ደጋፊ ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት ኤ. ቱሬይን “የ ማህበራዊ ጉዳይ"በዚህም በማህበራዊ ደረጃ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ማለት ነው። P.L. Berger በዱርክሄም የማህበራዊ እርምጃ ተጨባጭ ውሳኔ እና በዌበር የማህበራዊ ድርጊት ተነሳሽነት መካከል ምንም ዓይነት ተቃርኖ እንደሌለ ያምናል። እነዚህ ሁለቱም ክስተቶች በአንድ ጊዜ መኖራቸው ብቻ ነው ፣ ሁኔታዊ እና ማብራሪያ ፣ “ማህበረሰብ ይወስነናል ፣ እና እኛ በተራው ማህበረሰብን እንወስናለን። እንደ ጄ. አሌክሳንደር ገለጻ ማህበራዊ ድርጊት በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ማለትም ባህል, ግለሰባዊነት እና ማህበራዊ ስርዓት ይወሰናል.

የህዝብ አስተያየት እንደ የሲቪል ማህበረሰብ ተቋም.

የጋራ ባህሪ.

የማህበራዊ ድርጊት ጽንሰ-ሀሳብ እና ይዘት።

ማህበራዊ መስተጋብር እና ማህበራዊ ግንኙነቶች

የንግግር ርዕስ

“ሶሺዮሎጂ... የሚጥር ሳይንስ ነው።

መተርጎም, ማህበራዊ መረዳት

ድርጊት እና በዚህም ምክንያት

ሂደቱን እና ውጤቱን ያብራሩ."

ማክስ ዌበር

የ "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ የሶሺዮሎጂ መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ነው. ማህበራዊ ድርጊት የሰዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴ አይነት በጣም ቀላሉ አካል ነው። መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ዋና ዋና ባህሪያት, ተቃርኖዎች እና አንቀሳቃሾችን ይዟል. ብዙ ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶች (M. Weber, T. Parsons) ማህበራዊ ድርጊትን የማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ መሰረት አድርገው የሚያጎሉበት በአጋጣሚ አይደለም.

የ "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በሳይንስ የተረጋገጠው በማክስ ዌበር ነው.

እንደ ዌበር ገለጻ፣ ማህበራዊ ድርጊት፣ በመጀመሪያ፣ንቃተ ህሊና ያለው፣ ተነሳሽነት እና ዓላማ ያለው፣ እና፣ ሁለተኛ, በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ያተኮረ (ያለፉት, የአሁን ወይም የወደፊት). አንድ ድርጊት ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቢያንስ አንዱን ካላሟላ, ማህበራዊ አይደለም.

ስለዚህም ማህበራዊ እርምጃ በሌሎች ሰዎች ላይ ያነጣጠረ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መገለጫ ነው።.

ዌበር አራት አይነት ድርጊቶችን ለይቷል፡-

1) ዓላማ ያለው- አንድ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የታለመ ንቁ እርምጃ;

2) ዋጋ-ምክንያታዊ- የሚፈጸመው ድርጊት የተወሰነ ዓላማ እንዳለው በማመን ላይ የተመሰረተ ድርጊት, ዋናው ተነሳሽነት ዋጋ ነው;

3) ባህላዊ- በልማድ, በባህል ምክንያት የተፈጸመ ድርጊት;

4) ስሜት ቀስቃሽ- በስሜቶች የሚወሰን ድርጊት.

ዌበር የመጀመሪያዎቹን ሁለት የድርጊት ዓይነቶች ብቻ እንደ ማህበራዊ አድርጎ ይቆጥራል።

ታልኮት ፓርሰንስ፣ The Structure of Social Action (1937) በተሰኘው ስራው የአጠቃላይ የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብን አዳብሯል፣ ይህም ለሁሉም የማህበረሰብ ሳይንሶች ሁለንተናዊ ንድፈ ሃሳብ መሆን እንዳለበት በማመን ነው።

ማህበራዊ ተግባር የማህበራዊ እውነታ አንደኛ ደረጃ እና በርካታ ባህሪያት አሉት

· የሌላ ተዋናይ መገኘት;

· የተዋንያን የጋራ አቅጣጫ;

· በጋራ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ውህደት;

· የአንድ ሁኔታ መኖር ፣ ግብ ፣ መደበኛ አቅጣጫ።

በቀላል ቅፅ ፣ የማህበራዊ እርምጃ አወቃቀር እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል ። የግለሰብ ፍላጎት - ተነሳሽነት እና ፍላጎት መፈጠር - ማህበራዊ እርምጃ - የግብ ስኬት.

የማህበራዊ እርምጃ መነሻው በግለሰብ ውስጥ የፍላጎት መከሰት ነው. እነዚህ ለደህንነት፣ ለግንኙነት፣ ለራስ ማረጋገጫ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ለማግኘት ወዘተ ፍላጎቶች ሊሆኑ ይችላሉ። በዓለም ዙሪያ ባሉ ባለሙያዎች የሚታወቀው መሠረታዊ ንድፈ ሐሳብ የአብርሃም ማስሎው የፍላጎት ተዋረድ ንድፈ ሐሳብ ነው፣ አንዳንድ ጊዜ የማስሎው “ፒራሚድ” ወይም “መሰላል” ይባላል። በንድፈ ሃሳቡ፣ Maslow የሰውን ፍላጎት በተዋረድ መርህ መሰረት በአምስት ዋና ደረጃዎች ከፍሎታል፣ ይህም ማለት አንድ ሰው ፍላጎቱን ሲያረካ እንደ መሰላል ይንቀሳቀሳል፣ ከዝቅተኛ ደረጃ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይሸጋገራል (ምሥል 4)።

ሩዝ. 4.የፍላጎቶች ተዋረድ (የማስሎው ፒራሚድ)

ፍላጎቱ በግለሰብ ደረጃ ከውጫዊው አካባቢ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ ነው, በጥብቅ የተገለጹትን ምክንያቶች በማዘመን. ማህበራዊ ነገር ከተጨባጭ ተነሳሽነት ጋር ተጣምሮ ፍላጎትን ያነሳሳል። የፍላጎት ቀስ በቀስ ማሳደግ ከተወሰኑ ማህበራዊ ነገሮች ጋር በተዛመደ በግለሰብ ውስጥ ግቦች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. ግቡ በሚታይበት ቅጽበት የግለሰቡን ሁኔታ ማወቅ እና ተጨማሪ የእንቅስቃሴ እድገት እድል ማለት ነው, ይህም ወደ ተነሳሽነት አመለካከት መፈጠርን ያመጣል, ማለትም ማህበራዊ እርምጃዎችን ለመፈጸም ዝግጁነት ማለት ነው.

የሰዎችን ጥገኝነት የሚገልጹ ማህበራዊ ድርጊቶች ማህበራዊ ትስስር ይፈጥራሉ። የሚከተሉት አካላት በማህበራዊ ግንኙነት መዋቅር ውስጥ ሊለያዩ ይችላሉ-

· የማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች (ማንኛውም የሰዎች ቁጥር ሊሆን ይችላል);

· የማህበራዊ ግንኙነቱ ርዕሰ ጉዳይ (ማለትም ግንኙነቱ ስለ ምን እንደሆነ);

· ማህበራዊ ግንኙነትን የሚቆጣጠርበት ዘዴ ("የጨዋታው ህጎች")።

ማህበራዊ ግንኙነት በማህበራዊ ግንኙነት እና በማህበራዊ ግንኙነት መልክ ሊሆን ይችላል. ማህበራዊ ግንኙነቶች እንደተለመደው ውጫዊ, ውጫዊ, በሰዎች መካከል ጥልቀት የሌላቸው ግንኙነቶች ናቸው. በጣም ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በማህበራዊ ግንኙነቶች ሲሆን ይህም የማህበራዊ ህይወት ዋና ይዘትን ይወስናል.

2. ማህበራዊ መስተጋብር እና ማህበራዊ ግንኙነቶች.

በተግባር ማህበራዊ ድርጊት እንደ አንድ ድርጊት እምብዛም አይከሰትም. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በምክንያት እና በውጤት ግንኙነት የተገናኙ ሙሉ ተከታታይ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ማህበራዊ ድርጊቶች ገጥመውናል።

ማህበራዊ መስተጋብርበቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የማህበራዊ ጉዳዮች (ተዋንያን) እርስ በርስ ተጽእኖ የሚያሳድር ሂደት ነው።

ሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች, ሂደቶች, ግንኙነቶች በመስተጋብር ምክንያት ይነሳሉ. በግንኙነት ሂደት ውስጥ መረጃ ፣ እውቀት ፣ ልምድ ፣ ቁሳዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሌሎች እሴቶች ይለዋወጣሉ ። ግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች አንጻር ያለውን ቦታ, በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ያለውን ቦታ ይወስናል. እንደ ፒ.ኤ.ኤ. ሶሮኪን, ማህበራዊ መስተጋብር የጋራ ልምድ, እውቀት, ጽንሰ-ሀሳቦች የጋራ ልውውጥ ነው, ከፍተኛው ውጤት የባህል ብቅ ማለት ነው.

በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ግንኙነት አካል ነው የጋራ ተስፋዎች መተንበይ. የማህበራዊ መስተጋብርን ምንነት በመረዳት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል የጆርጅ ሆማንስ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ.በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት እያንዳንዱ የልውውጡ ተዋዋይ ወገኖች ለድርጊታቸው ከፍተኛውን ሽልማት ለማግኘት እና ወጪዎችን ለመቀነስ ይጥራሉ.

በሆማንስ መሰረት ልውውጡ የሚወሰነው በአራት መሰረታዊ መርሆች ነው።

· የስኬት መርህ: ብዙውን ጊዜ የተሰጠው ዓይነት ድርጊት ይሸለማል ፣ የመድገም እድሉ ከፍ ያለ ነው።

· የማበረታቻ መርህ: አንድ ማነቃቂያ ወደ ስኬታማ ድርጊት ከመራ, ይህ ማበረታቻ ከተደጋገመ, ይህ ዓይነቱ ድርጊት እንደገና ይባዛል;

· የእሴት መርህ: ሊደረስበት የሚችል ውጤት ዋጋ ከፍ ባለ መጠን, የበለጠ ጥረት ለማድረግ ጥረት ይደረጋል;

· "ሙሌት" መርህፍላጎቶች ወደ ሙሌት ሲቃረቡ እነሱን ለማርካት የሚደረገው ጥረት አነስተኛ ነው።

ሆማንስ ማህበራዊ ማፅደቅን እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ሽልማቶች ይጠቅሳል። እርስ በርስ የሚሸለሙ መስተጋብሮች መደበኛ እንዲሆኑ እና በጋራ በሚጠበቁ ነገሮች ላይ ተመስርተው ወደ መስተጋብር ያድጋሉ። የሚጠበቁት ነገሮች ካልተረጋገጡ፣ የመግባባት እና የመለዋወጥ ተነሳሽነት ይቀንሳል። ነገር ግን በደመወዝ እና በወጪዎች መካከል ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ግንኙነት የለም, ምክንያቱም ከኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ጥቅሞች በተጨማሪ የሰዎች ድርጊቶች የሚወሰኑት በብዙ ሌሎች ምክንያቶች ነው. ለምሳሌ, ያለ አስፈላጊ ወጪዎች ከፍተኛውን ሽልማት የማግኘት ፍላጎት; ወይም, በተቃራኒው, ሽልማትን ሳይጠብቅ መልካም ለማድረግ ፍላጎት.

በማህበራዊ ግንኙነት ጥናት ውስጥ ካሉት ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች አንዱ ነው ተምሳሌታዊ መስተጋብር(ከ መስተጋብር- መስተጋብር). እንደ ጆርጅ ኸርበርት ሜድ (1863-1931) በግንኙነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና ይህ ወይም ያ ድርጊት ሳይሆን ትርጓሜው ነው። በሌላ አነጋገር, ይህ ድርጊት እንዴት እንደሚታይ, ምን ትርጉም (ምልክት) ተሰጥቷል. ለምሳሌ፣ እንዲህ ዓይነቱ ትንሽ የእጅ ምልክት (እርምጃ) በአንድ ሁኔታ ውስጥ ዓይናፋር እንደ ማሽኮርመም ወይም መጠናናት ፣ በሌላኛው - እንደ ድጋፍ ፣ ማፅደቅ ፣ ወዘተ.

ማህበራዊ መስተጋብር በሦስት ዓይነቶች ይከፈላል- አካላዊ ተጽዕኖ(እጅ መጨባበጥ, የንግግር ማስታወሻዎችን መስጠት); የቃል(በቃል); የቃል ያልሆነ(ምልክቶች, የፊት መግለጫዎች, የሰውነት እንቅስቃሴዎች).

የህብረተሰብ ክፍሎችን በመለየት ላይ በመመስረት, መስተጋብር ተለይቷል ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ሃይማኖታዊ, ቤተሰብእናም ይቀጥላል.

መስተጋብር ሊሆን ይችላል። ቀጥተኛእና ቀጥተኛ ያልሆነ. የመጀመሪያው በግለሰቦች ግንኙነት ሂደት ውስጥ ይነሳል; ሁለተኛው - ውስብስብ በሆኑ ስርዓቶች ውስጥ በሰዎች የጋራ ተሳትፎ ምክንያት.

እንዲሁም ሶስት ዋና የግንኙነት ዓይነቶች አሉ- ትብብር(ትብብር) ፣ ውድድር(ፉክክር) እና ግጭት(ግጭት)። ትብብር የጋራ, የጋራ ግቦችን መኖሩን ይገምታል. በሰዎች መካከል ባሉ ብዙ ልዩ ግንኙነቶች (የንግድ ሽርክና፣ የፖለቲካ አጋርነት፣ የንግድ ትብብር፣ የአብሮነት እንቅስቃሴ፣ ወዘተ) እራሱን ያሳያል። ፉክክር የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች (መራጮች ፣ ክልል ፣ ሥልጣናት ፣ ወዘተ) የይገባኛል ጥያቄ አንድ የማይከፋፈል ነገር መኖሩን አስቀድሞ ያሳያል ። ተቃዋሚን ለመቅደም፣ ለማስወገድ፣ ለመገዛት ወይም ለማጥፋት ባለው ፍላጎት ይገለጻል።

በግንኙነት ሂደት ውስጥ በሰዎች መካከል የሚነሱ የተለያዩ ግንኙነቶች የህዝብ (ማህበራዊ) ግንኙነቶች ይባላሉ።

ማህበራዊ ግንኙነትየአጋሮችን አንዳንድ የጋራ ግዴታዎች አስቀድሞ የሚወስን የተረጋጋ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ነው።

ማህበራዊ ግንኙነቶች የሚለያዩት በቆይታቸው፣ በስልታዊነታቸው እና ራስን በማደስ ተፈጥሮ ነው። ማህበራዊ ግንኙነት በይዘት እጅግ በጣም የተለያየ ነው። የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች፡- ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ አገራዊ፣ መደብ፣ መንፈሳዊ ወዘተ.

በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ሁሉም የማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓቶች ውስጥ ስለሚገቡ የጥገኝነት ግንኙነቶች ልዩ ቦታ ይይዛሉ. ማህበራዊ ሱስየመዋቅር እና ድብቅ (ድብቅ) ጥገኝነት ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል. የመጀመሪያው በቡድን ወይም በድርጅት ውስጥ ካለው ልዩነት ጋር የተያያዘ ነው. ሁለተኛው የሚመነጨው ኦፊሴላዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን በማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ባለቤትነት ነው.

3. የጋራ ባህሪ.

አንዳንድ የቡድን ባህሪ ዓይነቶች አሁን ካሉት ደንቦች አንጻር ተደራጅተው ሊጠሩ አይችሉም. ይህ በዋነኝነት የሚያሳስበው ነው። የጋራ ባህሪ በአንፃራዊ ሁኔታ ድንገተኛ እና ያልተደራጀ ሆኖ የሚቀረው በብዙ ሰዎች መካከል የሚፈጠር የአስተሳሰብ፣ ስሜት እና ድርጊት. ከጥንት ጀምሮ፣ ሰዎች በማህበራዊ አለመረጋጋት፣ ብጥብጥ፣ ስነ ልቦናዊ ስሜት፣ የጋራ እብደት፣ ድንጋጤ፣ እልቂት፣ ጭፍጨፋ፣ የሀይማኖት አመፆች እና ሁከትን ጨምሮ በተለያዩ የጋራ ባህሪያት ውስጥ ተሰማርተዋል። እነዚህ ባህሪያት በማህበራዊ ለውጦች ወቅት የመከሰታቸው ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።

የጋራ ባህሪ በብዙ ዓይነቶች ሊገለጽ ይችላል። አንዳንድ የጋራ ባህሪ መገለጫዎችን በጥልቀት እንመልከታቸው።

ወሬኛለማረጋገጥ አስቸጋሪ እና በአንጻራዊነት በፍጥነት በሰዎች እርስ በርስ የሚተላለፉ መረጃዎች ናቸው. አሉባልታዎች ለኦፊሴላዊ ዜናዎች ምትክ ሆነው ያገለግላሉ ፣ እነሱ ለእነሱ ጠቃሚ ስለሆኑ ነገር ግን ምንም ስለማያውቁ ሰዎች መረጃ ለማግኘት በጋራ የሚያደርጉት ሙከራ ነው።

በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ መለየት የተለመደ ነው የመስማት ችግርን በተመለከተ ሁለት መሠረታዊ ሁኔታዎች. የመጀመሪያው በአንድ የተወሰነ ችግር ውስጥ ጉልህ የሆነ የህብረተሰብ ክፍል ፍላጎት ነው። ሁለተኛው አስተማማኝ መረጃ አለማግኘት ነው። ወሬዎች በፍጥነት እንዲስፋፉ የሚያበረክተው ተጨማሪ ሁኔታ የስሜታዊ ውጥረት ሁኔታ ነው, በአሉታዊ ዜናዎች የማያቋርጥ ጭንቀት ውስጥ ይገለጻል እና አንዳንድ ዓይነት ስሜታዊ መለቀቅ ያስፈልገዋል.

በተፈጠረው ምላሽ ዓይነት መሠረት ወሬዎች ተለይተዋል-

ወሬዎችን በሚያስተላልፉበት ጊዜ "የተበላሸ ስልክ" ተብሎ የሚጠራውን ውጤት መመልከት እንችላለን. የመረጃ ማዛባት የሚከሰተው በማለስለስ ወይም በማሾል አቅጣጫ ነው. ሁለቱም ስልቶች በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚሰሩትን አጠቃላይ ዝንባሌ ያንፀባርቃሉ - የመላመድ ዝንባሌ ፣ ማለትም። የመስማት ይዘትን በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው የዓለም ዋና ምስል ጋር መላመድ ።

ፋሽን እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች.ፋሽን በዋነኛነት ተፅእኖ ፈጣሪ እና ትርጉም የለሽ የቁጥጥር አይነት ነው። ፋሽን ለአጭር ጊዜ የሚቆይ እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተስፋፋው ብዙ እና ምርጫዎች ነው።ፋሽን በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ በህብረተሰብ ውስጥ ያሉትን ዋና ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ያንፀባርቃል። በንቃተ ህሊና ማጣት ላይ ባለው ተጽእኖ ምክንያት ፋሽን ይነሳል, ያድጋል እና ይስፋፋል.

ፋሽን ብዙውን ጊዜ ከላይ ወደታች ይሰራጫል. በሶሺዮሎጂ ሳይንስ እድገት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ውስጥ ጂ ስፔንሰር በትልልቅ የኢትኖግራፊያዊ እና የባህል-ታሪካዊ ቁሳቁሶች ትንተና ላይ በመመርኮዝ ሁለት ዓይነት የማስመሰል ድርጊቶችን ለይቷል (1) ለሰዎች አክብሮትን ለመግለጽ ባለው ፍላጎት የተነሳ። ከፍ ያለ ደረጃ እና (2) አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ያለውን እኩልነት ለማጉላት ባለው ፍላጎት ይነሳሳል። እነዚህ ምክንያቶች ለፋሽን መፈጠር መሰረት ናቸው. ስለ ፋሽን ክስተት ሶሺዮሎጂያዊ ግንዛቤ በተለይም ጉልህ አስተዋፅዖ ያበረከቱት ጂ. ሲምሜል፣ ፋሽን የሰው ልጆችን ሁለገብ ፍላጎት የሚያረካ መሆኑን ጠቁመዋል፡ ከሌሎች የተለየ መሆን እና ሌሎችን መምሰል። ፋሽን ስለዚህ, ያስተምራል እና ማህበረሰብ ይመሰርታል, የማስተዋል እና ጣዕም መስፈርት.

የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ለአጭር ጊዜ የሚቆዩ እና በአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል መካከል ብቻ የሚስፋፋ ሥነ ምግባር ወይም ምርጫዎች ናቸው።ብዙ ጊዜ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በመዝናኛ፣ በአዳዲስ ጨዋታዎች፣ ታዋቂ ዜማዎች፣ ህክምናዎች፣ የብር ስክሪን ጣዖታት እና ቃላቶች ላይ ይስተዋላሉ። ታዳጊዎች ለአዳዲስ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በጣም የተጋለጡ ናቸው። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ወጣቶች ራሳቸውን ከአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ጋር የሚለዩበት ሞተር ይሆናሉ፣ እና የአልባሳት ባህሪያት እና የባህርይ መገለጫዎች ተዛማጅ ወይም የውጭ ቡድን አባል እንደሆኑ ምልክቶች ሆነው ያገለግላሉ። ብዙ ጊዜ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በሰዎች ህይወት ላይ ተጽእኖ ይኖራቸዋል፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ወደ ሁሉን አቀፍ ፍላጎት ይለወጣሉ።

የጅምላ ጅብ በሚተላለፉ የጭንቀት ስሜቶች ተለይተው የሚታወቁ የባህሪ ቅጦች በፍጥነት መስፋፋት ጋር የተያያዘ. ምሳሌዎች, የመካከለኛው ዘመን "ጠንቋዮች አደን"; የ "conveyor line syndrome" ወረርሽኞች የስነ-ልቦና መነሻ የጅምላ በሽታ ናቸው.

ድንጋጤ – እነዚህ አንዳንድ አፋጣኝ አስፈሪ አደጋዎች በመኖራቸው ምክንያት የተከሰቱ ምክንያታዊ ያልሆኑ እና ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ የሰዎች የጋራ ድርጊቶች ናቸው።ሽብር የጋራ ነው ምክንያቱም ማህበራዊ መስተጋብር የፍርሃት ስሜትን ይጨምራል።

ሕዝብ – ጊዜያዊ፣ በአንፃራዊነት ያልተደራጁ ሰዎች እርስ በርስ በቅርበት አካላዊ ግንኙነት ያላቸው፣በጣም ታዋቂ ከሆኑ የጋራ ባህሪ ዓይነቶች አንዱ።

የህዝቡ ክስተት የመጀመሪያ ተመራማሪ ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ናቸው። ጉስታቭ ለቦን(1844-1931) የእሱ ዋና ሥራ "የብዙዎች ሳይኮሎጂ" የጅምላ ንቃተ ህሊና እና ባህሪ የስነ-ልቦና ንድፎችን በጣም የተሟላ ጥናት ነው. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ፣ የሕዝቡ ክስተት በጣም አስደሳች ጥናቶች የፈረንሣይ ሳይንቲስት ናቸው። ሰርጁ ሞስኮቪቺ("የሰዎች ዘመን" ስራ)።

ለሕዝብ ባህሪ መፈጠር እና እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ በጣም አስፈላጊ ዘዴዎች-

· የአስተያየት ዘዴ;

የስሜት መበከል ዘዴ;

· የማስመሰል ዘዴ.

ሰርጅ ሞስኮቪቺ እንዲህ ብለዋል:- “ሕዝቡን ያቀፉት ሰዎች ወሰን በሌለው ምናብ ይመራሉ፣ ከግልጽ ግብ ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ኃይለኛ ስሜቶች ይደሰታሉ። የተነገሩትን ለማመን የሚያስደንቅ ቅድመ-ዝንባሌ አላቸው። የሚገባቸው ቋንቋ ምክንያትን የሚያልፍ እና ለስሜታቸው የሚነገር ቋንቋ ነው።”

በባህሪው ባህሪ እና በዋና ስሜቶች አይነት ላይ በመመስረት ህዝቡ ወደ ብዙ ዓይነቶች ሊከፋፈል ይችላል።

ተገብሮ ሕዝብ ዓይነቶች፡-

· የዘፈቀደ ሕዝብ- ከአንዳንድ ያልተጠበቁ ክስተቶች ጋር ተያይዞ የሚነሳ ህዝብ;

· የተለመደ ሕዝብ- ቀደም ሲል በታወጀው ክስተት ላይ የተሰበሰበ ፣በተመሳሳይ ፍላጎቶች የሚመራ እና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ እና ስሜቶችን መግለጫዎች ለማክበር ዝግጁ የሆነ ህዝብ ፣

· ገላጭ ህዝብ- እንደ ደንቡ በዘፈቀደ ወይም በተለመደው መሠረት ብዙ ሰዎች ተፈጠረ ፣ የሕዝቡ ተሳታፊዎች ስለተፈጠረው ነገር ያላቸውን አመለካከት ሲገልጹ።

የነቃ ህዝብ ዓይነቶች፡-

· ጠበኛ ሕዝብ- በጥላቻ የሚመራ ህዝብ ፣ በጥፋት ፣ በመጥፋት ፣ በመግደል የተገለጠ;

· የተደናገጠ ሕዝብ- በፍርሀት የሚመራ ህዝብ, ከእውነተኛ ወይም ከተገመተ አደጋ የመራቅ ፍላጎት;

· ገንዘብ የሚሰብር ሕዝብ- አንዳንድ ዕቃዎችን ለመያዝ ባለው ፍላጎት የሚመራ ህዝብ ፣ ተሳታፊዎቹ እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ።

የሁሉም ህዝብ የተለመዱ ባህሪዎች የሚከተሉት ናቸው

የሚጠቁም;

· መከፋፈል;

· አለመቻል.

4. የህዝብ አስተያየት እንደ የሲቪል ማህበረሰብ ተቋም.

"የህዝብ አስተያየት" የሚለው ቃል በእንግሊዛዊው ጸሃፊ እና የህዝብ ሰው ጄ. ሳልስበሪ ወደ ፖለቲካዊ አጠቃቀም እንደገባ ይታመናል። ጸሃፊው የህዝብ አስተያየትን ይግባኝ በማለቱ ህዝቡ የፓርላማውን እንቅስቃሴ ማፅደቁን ያሳያል። በዘመናዊ ትርጉሙ ውስጥ "የሕዝብ አስተያየት" የሚለው ምድብ በፈረንሣይ የሶሺዮሎጂስት ሥራ ውስጥ የተረጋገጠ ነው ዣን ገብርኤል Tarde (1843-1904) "የህዝብ አስተያየት እና ህዝቡ". በዚህ ሥራ ውስጥ፣ ታርዴ የብዙሃን ገበያ ዕለታዊ እና ሳምንታዊ ጋዜጦችን ተፅእኖ ቃኘ።

የህዝብ አስተያየት- ይህ የህዝብ ጥቅምን በሚመለከት በማህበራዊ ጉዳይ ላይ የጋራ እሴት ፍርድ ነው; የተለያዩ የሰዎች ቡድኖች ለማህበራዊ እውነታ ክስተቶች እና እውነታዎች ያላቸውን አመለካከት (የተደበቀ ወይም ግልጽ) የያዘ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ሁኔታ።

የህዝብ አስተያየት ምስረታ የግል እና የቡድን አስተያየቶች ከፍተኛ ልውውጥ በማድረግ የሚታወቅ ሲሆን በዚህ ጊዜ የጋራ አስተያየት ይዘጋጃል, ከዚያም የብዙሃኑ ፍርድ ሆኖ ያገለግላል. የህዝብ አስተያየት መዋቅራዊ አካላት ናቸው የህዝብ ፍርድእና የህዝብ ፈቃድ. የህዝብ አስተያየት በተወሰኑ ግለሰቦች የማህበራዊ እውነታ ግምገማዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በተጨማሪም በህብረተሰቡ ውስጥ የሕልውና ደንቦችን እና ደንቦችን በእነርሱ ውስጥ በማስቀመጥ የእነርሱን የማህበራዊ ባህሪያት ምስረታ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. የህዝብ አስተያየት ደንቦችን, እሴቶችን, ወጎችን, ስርዓቶችን እና ሌሎች የባህል ክፍሎችን ከትውልድ ወደ ትውልድ ለማስተላለፍ እንደ አንዱ ዘዴ ሊሆን ይችላል. የህዝብ አስተያየት በማህበራዊ ተዋናዮች ላይ የቅርፃዊ ተፅእኖ አለው ፣በቁጥጥር ተግባሩ ውስጥ ፣የህዝብ አስተያየት የተወሰኑ (በገለልተኛነት የተገነቡ ወይም ከውጭ የገቡ) የማህበራዊ ግንኙነት ደንቦችን መተግበሩን ያረጋግጣል። ጄ. ስቱዋርት ሚል በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን አመለካከት እንደ “የሥነ ምግባር ጥቃት” በግለሰባዊ ስብዕና ላይ የቆጠሩት በአጋጣሚ አይደለም።

ባለሙያዎች ለሕዝብ አስተያየት መፈጠር እና አሠራር የሚከተሉትን አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎችን ይለያሉ ።

· ማህበራዊ ጠቀሜታ ፣ የችግሩ አስፈላጊ ጠቀሜታ (ጉዳዩ ፣ ርዕስ ፣ ክስተት);

· የአስተያየቶች እና ግምገማዎች ክርክር;

· የሚፈለገው የብቃት ደረጃ(የችግሩን ይዘት, ርዕሰ ጉዳይ, እየተወያየበት ያለውን ጉዳይ የግንዛቤ መገኘት).

በታዋቂው የጀርመን የህዝብ አስተያየት ተመራማሪ አመለካከት ልንስማማ እንችላለን ኤልዛቤት ኖኤል-ኒውማንየህዝብ አስተያየትን የሚያመነጩ ሁለት ዋና ምንጮች ስለመኖራቸው. አንደኛ- ይህ የሌሎችን ቀጥተኛ ምልከታ ፣ አንዳንድ ድርጊቶችን ፣ ውሳኔዎችን ወይም መግለጫዎችን ማፅደቅ ወይም መወንጀል ነው። ሁለተኛምንጩ "የዘመኑ መንፈስ" ተብሎ የሚጠራውን የሚያመነጨው ሚዲያ ነው.

የህዝብ አስተያየት የተወሰነ መዋቅር ያለው እና በህብረተሰብ ውስጥ የተወሰኑ ተግባራትን የሚያከናውን እና የተወሰነ ማህበራዊ ኃይል ያለው ማህበራዊ ተቋም ነው። በሕዝብ አስተያየት አሠራር ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ጉዳይ የውጤታማነቱ ችግር ነው. የሕዝብ አስተያየት ሦስት ዋና ዋና ተግባራት አሉ.

· ገላጭ- የህዝብ ስሜት መግለጫ;

· ምክር- ችግሮችን ለመፍታት በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው መንገዶች መግለጫ;

· መመሪያ- የህዝብ ፍላጎት መግለጫ ሆኖ ይሠራል።

እንደ የሲቪል ማህበረሰብ ተቋም የህዝብ አስተያየት አስፈላጊነት በተለይ በዘመናዊው ሩሲያ ሁኔታ ውስጥ ይታያል. በአሁኑ ጊዜ በሀገሪቱ ውስጥ ከሁለት ደርዘን በላይ የህዝብ አስተያየት የምርምር ማዕከላት እየሰሩ ይገኛሉ። ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ አስተያየት ጥናት ማእከል (VTsIOM) ፣ የህዝብ አስተያየት ፋውንዴሽን (FOM) ፣ የሩሲያ የህዝብ አስተያየት እና የገበያ ጥናት (ROMIR) ፣ ሌቫዳ ማእከል ፣ ወዘተ.