Mada ya hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych" (1898) ni mwingiliano kati ya mwanadamu na mazingira, athari kanuni za kijamii maisha juu ya hatima ya mtu binafsi. Mada "mtu na mazingira" hupatikana mara nyingi katika fasihi ya Kirusi na ina seti nzima ya suluhisho. Mtu anaweza kupinga mazingira kwa ukali (kwa mfano, Pechorin kutoka kwa riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu") au kupinga kwa msaada wa kutoshirikishwa kwa kutojali (kama, kwa mfano, Oblomov kutoka kwa riwaya ya jina moja na I.A. Goncharov), mtu anaweza kutaka kuingia katika jamii, lakini yeye ni mbaya kwa mazingira ya kijamii na inamkataa (Chatsky kutoka "Ole kutoka Wit" na A.S. Griboyedov), mtu aliye na mazingira anaweza kuwa na magumu, mahusiano ya kutatanisha (tazama, kwa mfano, hadithi ya I.S. Turgenev "Wilaya ya Hamlet Shchigrovsky" kutoka kwa safu ya "Vidokezo vya Hunter"), mtu anaweza kuhisi utegemezi kamili kutoka kwa mazingira (Akaky Akakievich Bashmachkin kutoka hadithi ya N.V. Gogol "The Overcoat", afisa kutoka hadithi ya A.P. Chekhov "Kifo cha Afisa"), mtu anaweza kujiweka chini ya mazingira kwa furaha, ambayo ni. kwa ulimwengu wa nje(kwa mfano, Andrei Bolkonskaya au, haswa, Pierre Bezukhov kutoka kwa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani").
Katika hadithi ya Chekhov "Ionych," mazingira huchukua mtu, ikikandamiza kila kitu ndani yake: mtu fulani, daktari wa zemstvo Dmitry Ionych Startsev, alikua mwathirika wa mazingira machafu, yasiyohamishika, ya kifilisti ya mji wa mkoa wa S.
"Jumatano imekwama" - Wahusika wa Chekhov walipenda kurudia, wakiangalia bila msaada katika kutafuta mkosaji wa kuwepo kwao tupu, bila maana. Vile vile vilifanyika kwa hatima ya shujaa mwingine - daktari mchanga na mwenye uwezo aliye na jina la kumwambia Startsev, ambaye aligeuka kuwa Ionych mzito, mtu mwenye hasira, mwenye hasira, mpweke barabarani. Ni nini kilimpata, na mazingira yake yalimshindaje?
Mambo
Katika hadithi fupi kama hiyo, Chekhov alionyesha jinsi Ionych ilibadilika. Aligeuka kuwa mwathirika wa mazingira. Kitty alikataa toleo la Ionych kuwa mke wake, jukumu la mpenzi liligeuka kuwa limechoka, lakini mazingira tayari yalikuwa yameambukiza Ionych na ugonjwa wake wa roho. Matokeo yake, Ionych amezaliwa upya kabisa, wake hivi karibuni nafsi hai hufa . Suluhisho hili la mada ya mwanadamu na mazingira ("mazingira yamekwama"), hata hivyo, sio uvumbuzi wa Chekhov; ilionekana katika insha za waandishi " shule ya asili"(V.I. Dal, V.G. Belinsky, nk), na baadaye ilitengenezwa, kwa mfano, na M.E. Saltykov-Shchedrin ("The Golovlevs").
Wazo
Nini kipya hapa ni nyembamba uchambuzi wa kisaikolojia . Chekhov alionyesha sio tu hatua na sababu za kuzaliwa upya kiroho kwa Ionych, lakini pia katika maelezo yote iwezekanavyo jinsi hii ilifanyika. . Uchovu hugeuza Ionych kuwa kila mtu wa banal: " Uzoefu ulimfundisha kidogo kidogo kwamba maadamu unacheza karata na mtu wa kawaida au kula naye vitafunio, basi yeye ni mwenye amani, mwenye kuridhika na hata hana. mtu mjinga, lakini mara tu unapoanza kuzungumza naye juu ya jambo lisiloweza kuliwa, kwa mfano, juu ya siasa au sayansi, anajikwaa au kukuza falsafa kama hiyo, ya kijinga na mbaya, ambayo unaweza kufanya ni kutikisa mkono wako na kuondoka.
Aina. Mabadiliko makubwa kama haya katika shujaa, yanayofanyika mbele ya macho ya msomaji, ambayo Chekhov alionyesha katika hadithi "Ionych", ni nyenzo ambayo inaendana zaidi na aina ya riwaya badala ya hadithi fupi. Badala ya kuonyesha tukio moja kuu katika maisha ya shujaa, kama kawaida katika aina ya hadithi fupi, hapa Chekhov anaonyesha karibu maisha yake yote. Walakini, riwaya haikutoka kwa "Ionych": katika riwaya, shujaa anapobadilika, mtazamo wa mwandishi (na msomaji) kwake hubadilika, na kwa kwa kesi hii, katika hadithi ya Chekhov "Ionych", nafasi ya mwandishi bado haijabadilika. Kuanzia mwanzo, ana kejeli juu ya shujaa, haamini katika akili ya kawaida na uhuru wa Startsev, basi, hadi mwisho wa hadithi, kejeli ya mwandishi inageuka kuwa ya haki - Startsev alipuuzwa sana. akili ya kawaida na kushindwa na ushawishi wa mazingira kwa hasara ya uhuru. Walakini, kuzingatia mawazo ya kina, yaliyofichwa na matamanio ya Dmitry Startsev wakati mwingine ililazimisha mwandishi na msomaji kupata uzoefu, ikiwa sio huruma kwa shujaa, basi angalau huruma na uelewa. Kwa upande wa aina, "Ionych" ni, kwa kweli, hadithi, lakini sio "safi": inaweza kufafanuliwa kwa njia ile ile kama Chekhov alionyesha aina yake. hadithi ya mapema"Hadithi Mbaya" (1882) ni "kitu kama riwaya" (I, 215).
Shujaa
Chekhov inatofautishwa, kama inavyojulikana, na mtindo maalum wa "Chekhovian", kiini chake ambacho hujitokeza kwa ukweli kwamba anaonyesha kitu (kitu, mtu, nk) sio ndani. tathmini ya kihisia, yaani, haiangazii mambo makuu au ya kawaida katika somo, lakini inaionyesha jinsi ilivyo maishani ikiwa na migongano yote isiyoelezeka. Hasa kwa sababu ya sababu hii Shujaa wa Chekhov ni wastani, mtu wa kawaida na seti nzima ya tabia mbaya, tabia hatari na zisizo na madhara . Wakati wa kuunda picha ya shujaa, Chekhov haimkomboi kutoka kwa nasibu, tabia isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, lakini huacha kila kitu kama ndani. maisha halisi. Tabia yake inaweza kuwa na tabia ya kukunja cuffs yake, kupiga kifua au kichwa chake, kupiga vidole vyake, nk. - hii haielezi tabia zao kwa njia yoyote, lakini inatoa picha uwazi, uhalisi, na uhalisi; Chekhov hajaribu kuleta kila kitu katika hatua moja, katika mwelekeo mmoja, anaionyesha kwa utata usiotatuliwa. Shujaa wa hadithi "Ionych" ni kama hii: yeye, kwa mfano, anafikiria juu ya kitu kisicho na maana - "Eh, sipaswi kupata mafuta" (X, 32).
Muktadha. Tukumbuke mwisho tena maendeleo ya maadili Ionycha: alikua maarufu, tajiri sana ("ana shamba na nyumba mbili katika jiji," X, 40), "alinenepa, akanenepa, anapumua sana," "koo lake lilivimba na mafuta, sauti yake. akabadilika, akawa mwembamba na mkali” ( X, 40). Kuunganisha muktadha kama huo huturuhusu kufafanua wazo la hadithi ya Chekhov: Ionych alipata sio kurahisisha tu maadili, umaskini, lakini kuzorota kabisa. utu, kana kwamba mtu hai alikufa ndani yake, aligeuka kuwa nafsi iliyokufa. Shukrani kwa uwepo wa muktadha kama huo, inakuwa wazi kuwa Chekhov haonyeshi kesi ya pekee au hata hatima ya kizazi katika picha ya Dmitry Startsev, lakini kunyonya kwa mtu na mazingira, maoni ya umma, wasio na uso. wingi("kila mtu", "watu wanasema", "hawafanyi hivyo"), labda ni shida kubwa katika maisha ya watu wa Kirusi wa vizazi vingi (angalau katika karne ya 19 - kutoka Gogol hadi Chekhov). Tukio katika kaburi ni kukumbusha toleo la Pushkin la njama kuhusu Don Juan, iliyoandaliwa katika "msiba mdogo" "Mgeni wa Jiwe".
Uharibifu wa Ionych
Miaka minne baadaye, Dmitry Ionovich akawa daktari maarufu na mazoezi ya kina. Anaendelea kudharau jamii inayochukiwa na kuudhi ujinga wake na utovu wa nidhamu. Anafurahi kwamba hakuoa Catherine, kwani kwa umri alikua mwanamke asiyevutia, aliyekatishwa tamaa na maisha.
Pamoja na kupatikana kwa bahati, bila yeye mwenyewe kujua, Startsev polepole alipoteza akili ambayo hapo awali ilikuwa asili ndani yake. Alisahau kabisa hitaji la kiroho na maendeleo ya kitamaduni. Lengo kuu Maisha yake yakawa ni mkusanyiko wa mali, akijijengea nyumba mpya.
Kutoka kwa kijana mtamu na mwenye akili, Dmitry Ionovich aligeuka kuwa mtu mchafu, asiyeridhika na maisha yake kila wakati. Uharibifu wa Startsev unachukiza watu, na wanaanza kumwita kwa dharau Ionych.
Kwa sababu ya kiwango cha kutosha elimu katika jamii, Ionych sio tu kuteleza kwa kiwango chake, lakini kwa njia fulani hata alianza kubaki nyuma yake. Startsev hakuwa na nguvu ya ndani ambayo ingemruhusu kuinua kwa uhuru kiwango chake cha maendeleo ya kitamaduni. Kwake, pesa zilibadilisha vitabu na sanaa.
Kwa kuzingatia muktadha huu, hadithi "Ionych" inachukuliwa kama kazi ya kiwango kikubwa, ambayo hatuzungumzii tu juu ya mzozo kati ya mtu na mazingira ya kijamii, lakini juu ya mzozo kati ya matamanio ya kibinafsi ya mtu na yale yasiyoeleweka. kipengele cha nguvu cha maisha.
Hatua nne za safari ya maisha Dmitry Ionovich Startsev, hatua nne za ngazi zinazoelekea chini.
|
Hatua za maisha, umri wa shujaa |
Matukio katika maisha ya Startsev |
Yake maisha ya ndani na mahitaji ya kiroho |
Jumatano. Mji S. Mpango wa nje |
|
| Mimi jukwaa. Baada ya kuhitimu. Takriban miaka 25 | Kuwasili katika jiji la S., shughuli za matibabu za zemstvo. Kutana na familia ya Turkin | Alitembea, alikuwa maskini (hakuwa na farasi wake mwenyewe). Anaelewa muziki (anaimba mapenzi ya Yakovlev kwa mashairi ya Delvig na mapenzi ya Rubinstein kwa mashairi ya Pushkin). Anaelewa kuwa riwaya za Vera Iosifovna na kucheza piano ya Ekaterina Ivanovna ni ya wastani. Lakini katika nafsi ya shujaa tayari kuna mwanzo wa uharibifu, kufa kwa nafsi: "Ilikuwa utulivu katika viti"; "Ilikuwa ya kupendeza na ya kustarehesha kusikiliza"; "mawazo ya amani yalikuja kichwani mwangu"; kusikiliza Kotik kucheza "ilikuwa nzuri sana, mpya sana"; "wageni, waliolishwa vizuri na wameridhika." "Kuvutia", "si mbaya" - Maneno ya Startsev mwishoni | Kuna maktaba, ukumbi wa michezo, kilabu, na kuna mipira. Kuna familia zenye akili, za kuvutia, za kupendeza - Waturuki. Turkin aliigiza maonyesho. Mke wangu aliandika riwaya. Binti alicheza piano. Yote hii inajenga hisia ya nje familia ya kitamaduni | Mpango wa ndani wa jiji la S. uso wa kweli familia ya Turkin imeonyeshwa katika kifungu kidogo: "missive"; "hana sheria ya Kirumi"; "mume wangu ana wivu, kama Othello"; "Oh wewe kifaranga, msichana aliyeharibiwa"; "Riwaya ya Bolshino"; “Nilisoma kuhusu mambo ambayo hayajawahi kutokea maishani”; "kelele, kero, lakini bado sauti za kitamaduni"; "Nimecheka, asante"; "kufa, bahati mbaya." Ujinga, uchafu, ukosefu wa kiroho wa familia, utani wa gorofa, kutengwa na shida za maisha. |
| II hatua. Katika mwaka. miaka 26 | Ziara ya pili kwa Waturuki. Mapenzi ya Startsev na Kotik: maelezo, tarehe kwenye kaburi, jaribio la kupendekeza, kukataa kwa Ekaterina Ivanovna. |
Upendo, mateso. "Alisema, akiwa na wasiwasi sana"; "Nakuomba"; "alimfurahisha"; "pamoja naye angeweza kuzungumza juu ya fasihi, juu ya sanaa, juu ya chochote," "aliuliza kwa msisimko." |
Katika jiji la S. hawakusoma kidogo, “angalau funga maktaba.” Wakati mmoja kulikuwa na opera ya Italia katika jiji la S. "Nilisoma barua ya kuchekesha kutoka kwa meneja wa Ujerumani kuhusu jinsi kukataliwa kwa mirathi kulivyokuwa mbaya na aibu ilipungua." | "Ningeweza kumlalamikia kuhusu maisha"; “Riwaya itaongoza wapi? Wenzako watakapogundua watasemaje?”; "mwanga wa mwezi ulichochea shauku yake"; "Niliwazia busu na kukumbatiana"; "Haikuwa tena vipande vya marumaru vilivyokuwa vyeupe mbele yake, lakini miili ya kupendeza; aliona maumbo ambayo yamejificha kwa aibu kwenye kivuli cha miti, yakihisi joto, na uchungu huu ukawa chungu." "Oh, hakuna haja ya kuongeza uzito" |
| Siku inayofuata | "Na labda watatoa mahari mengi"; "Nafsi yangu ilikuwa na ukungu, lakini yenye furaha, joto, na wakati huo huo kipande fulani cha baridi na kizito kilikuwa kikifikiria kichwani mwangu"; "Watanipa mahari, wacha mambo yaende." LAKINI: "Nilipenda na nilifurahiya sana"; "Niliteseka"; "huruma, furaha, hisia chungu", "upendo wangu hauna kikomo"; "Moyo wa Startsev uliacha kupiga bila kupumzika"; "alikuwa na aibu kidogo"; "na nilisikitika kwa hisia zangu, kwa upendo wangu huu" |
"Ninatembea kwenye zulia, unatembea huku unasema uwongo, anatembea wakati amelala." | ||
| Katika siku 3 | "Alitulia na kupona kama hapo awali." "Ni shida ngapi, lakini!" - maneno mwishoni | |||
| Hatua ya III. Katika miaka minne. Miaka 30 | Anaendelea kufanya kazi kama daktari wa zemstvo na ana mazoezi katika jiji. Tembelea Waturuki. Mkutano na Ekaterina Ivanovna | "Kwenye troika na kengele"; "aliongezeka uzito, alinenepa na alikuwa akisitasita kutembea"; "na Panteley wangu pia amepata uzito"; "hakuwa karibu na mtu yeyote"; "aliepuka kuzungumza, lakini alikuwa na vitafunio tu na alicheza vint"; "kula kwa ukimya"; "kila kitu ... kilikuwa kisichovutia, haki, kijinga"; "alihisi kuwashwa, wasiwasi, lakini alikaa kimya"; "jioni, toa vipande vya karatasi vilivyopatikana kwa mazoezi kutoka kwa kamans"; "Alikumbuka upendo wake, ndoto zake na matumaini ... na aliona aibu." "Ghafla alihuzunika na kujutia yaliyopita. Moto ulianza kuwaka rohoni mwangu”; "mchana kuna faida, na jioni kuna klabu, jamii ya wacheza kamari, walevi, watu wanaopiga kelele, ambao siwezi kusimama"; "Nilikumbuka kuhusu karatasi ... na mwanga katika nafsi yangu ukatoka"; "ni vizuri kwamba sikuolewa basi"; "Nilidhani kwamba ikiwa zaidi watu wenye vipaji jiji lote ni la wastani, basi jiji linapaswa kuwaje? - mawazo ya mwisho | "Wenyeji, kwa mazungumzo yao ... walimkasirisha," "mara tu unapozungumza naye juu ya jambo lisiloweza kuliwa, kwa mfano, juu ya siasa au sayansi, anajikwaa au anaingia katika falsafa kama hiyo, ya kijinga na mbaya"; "Lazima ufanye kazi, kwamba huwezi kuishi bila kazi, basi kila mtu alichukua hii kama aibu." "Vera Iosifovna alisoma riwaya, soma juu ya mambo ambayo hayafanyiki maishani." "Ekaterina Ivanovna alicheza piano." LAKINI: "Ekaterina Ivanovna alikuwa na wasiwasi" |
"Mtu huyo barabarani alitazama kando na bila kuamini"; "Pole imechangiwa." “Oh, habari, tafadhali.” "Bonjourte." "Aliugua kwa njia ya adabu"; "Hutaki kunitunza." "Nilitaka kuzungumza, kulalamika juu ya maisha." “Huna sheria ya Kirumi”; "Hii ni perpendicular kabisa kwa upande wako"; "kufa, bahati mbaya" |
| Hatua ya IV. Baada ya miaka michache. Miaka 35 | Hakuna matukio | "Ameongezeka uzito, ni mnene, anapumua sana"; "nyekundu, nyekundu"; "Panteleimon, pia ni mnene, nyekundu, na nape ya nyama"; “inaonekana kwamba si mtu anayepanda farasi, bali ni mungu wa kipagani”; "mazoezi makubwa"; "nyumba na nyumba mbili"; "akipita vyumbani, bila kuwajali wanawake na watoto wasiovaa nguo"; "choyo imeshinda"; "koo lake lilivimba kwa mafuta, sauti yake ikabadilika, ikawa nyembamba na kali"; "Tabia imekuwa nzito, hasira" | "Kucheza whisky kwenye klabu." "Kila kitu ni sawa na Waturuki: Vera Iosifovna anasoma riwaya zake kwa wageni ... Na Kotik anacheza piano" | "Jina lake ni Ionych"; “wanajaribu kadiri wawezavyo kumpendeza” |
Hadithi ya Chekhov "Ionych" ni kama mfano wa kusikitisha wa kufundisha. Hali za kila siku hazikuvunja Startsev hata kidogo; badala yake, alishindwa kwao kwa furaha. Jiji la S., lenye boring na kijivu, limepokea mwenyeji mwingine ambaye hutofautiana na wengine kwa kuwa anaelewa jinsi watu wa karibu walivyo. Lakini je, ana haki ya kuwahukumu? Chekhov, ambaye mara chache sana anaelezea mtazamo wake kwa wahusika, anamtaja Ionych kwa ukali sana: "... sio mtu, lakini mungu wa kipagani." Kwa kweli, shujaa ana ubinadamu mdogo kushoto: hakuna kitu kinachomfurahisha, amechoka, anashindwa na uchoyo usio na maana. Hivi ndivyo nafsi hai inavyomwacha mtu.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Historia ya uumbaji wa hadithi ya Ionych
Mwandishi alianza kufanya kazi kwenye "Ionych" mnamo Agosti 1897. Mpango wa hadithi "Ionych" ni rahisi - hii ni hadithi ya ndoa iliyoshindwa ya Dmitry Ionych Startsev. Kwa kweli, hadithi ni hadithi ya maisha yote ya shujaa, aliishi bila maana. Hii ni hadithi kuhusu jinsi mtu mzuri mwenye mwelekeo mzuri anageuka kuwa mtu wa kawaida asiyejali.
Nini mada kuu hadithi?
Maandamano dhidi ya uchafu, philistinism, philistinism ya kiroho, kuzorota kwa mtu binafsi.
Wazo kuu la kazi ni nini?
Ipo katika wito "Tunza mtu aliye ndani yako!"
Muundo wa hadithi ni nini
Muundo wa hadithi ni chini ya moja lengo la pamoja- onyesha umaskini wa kiroho wa shujaa na maisha duni ya jiji. Lakini unawezaje kusema juu ya maisha ya shujaa na jiji zima katika kipindi cha kurasa kadhaa?
Chekhov anafanikisha hili na yafuatayo njia za kisanii. Vipengele vya kazi, kama vile mazingira na mazungumzo, hupotea kadiri njama inavyoendelea. Startsev anageuka kuwa mtu mwenye huzuni, mpweke barabarani. Mazingira na mazungumzo sasa yanafanywa kuwa ya lazima katika kazi. Unapaswa kuzingatia moja ya kuvutia zaidi kipengele cha utunzi hadithi. Mwandishi karibu haelezei mji wa mkoa ambao matukio yanatokea. Wakati huo huo, msomaji anahisi vizuri mazingira ya jiji hili.
Hadithi ya Chekhov na Wazee wa Ionych
Ishara ya jina la Startsev. Jina la shujaa huyu linakufanya ufikirie nini? Je, ni maoni gani na tabia ya mtu huyu?
Majina ya Chekhov, kama sheria, "yanazungumza". Katika jiji la S. alichukuliwa kuwa mwenye akili na mtu mchapakazi. Shujaa labda ana afya, kutembea humpa raha na sababu hali nzuri. Amejaa nguvu na mchangamfu.
Uchambuzi wa Sura ya 1
Kwa hivyo, kinachojulikana kuhusu Startsev ni kwamba aliteuliwa hivi karibuni kama daktari wa zemstvo. Katika jiji la S. alichukuliwa kuwa mtu mwenye akili na mchapakazi. Zingatia maelezo haya ya kisanii (kusoma sentensi ya mwisho ya aya ya 3 ya hadithi). Shujaa labda ana afya, kutembea humpa raha na kumweka katika hali nzuri. Amejaa nguvu na mchangamfu. Lakini mwandishi, kwa kusudi fulani, anakazia uangalifu wetu juu ya maelezo kama haya ya kisanii: "hakuwa na farasi wake mwenyewe." Ujumbe huu ni maalum kwa msomaji ( sentensi ya utangulizi iliyoangaziwa kwenye mabano), na mwandishi mwenyewe anajua kitakachofuata. Ili kumfanya msomaji ajisikie utu wa ndani zaidi Startseva, Chekhov anatufunulia sio yake tu ulimwengu wa ndani, lakini pia, kama ilivyo, kuzaliwa kwa mawazo ya shujaa: "Vera Iosifovna alisoma juu ya jinsi kijana, mrembo alianzisha shule, hospitali, maktaba katika kijiji chake na jinsi alipendana na msanii anayesafiri - alisoma. juu ya kile ambacho hakifanyiki maishani, na bado ilikuwa ya kufurahisha, ya kufurahisha kusikiliza, na mawazo yote mazuri kama haya na tulivu yalikuja kichwani mwangu - sikutaka kuamka.
Mwandishi na shujaa hutoa tathmini gani kwa yaliyomo kwenye riwaya ya Vera Iosifovna? Ni maelezo gani muhimu yameangaziwa?
(Mwandishi anaamini kwamba kile kinachoelezewa hakifanyiki katika maisha. Startsev pia haamini kile Vera Iosifovna anasoma. Lakini baada ya siku ngumu iliyojaa kazi ngumu, unaweza kusikiliza chochote; ilikuwa ya joto, ya kupendeza na haukufanya. wanataka kuamka.)
Je, Ekaterina Ivanovna anachezaje piano katika hadithi? Umeona nini maalum? Tafuta maelezo ya kipindi hiki kwenye maandishi na usome kwa sauti.
Hitimisho:
Tunaona kwamba katika jiji la S. kuna maisha ya kuchosha, ya kuchosha. Katika familia "ya kupendeza" zaidi kuna watu wa kawaida na wasio na vipaji. Vera Iosifovna anaandika riwaya juu ya kile ambacho hakifanyiki maishani. Ekaterina Ivanovna haingii tone la hisia za kweli katika kucheza kwake; ni ngumu kufikiria kuwa angalau ana uhusiano fulani na muziki kama sanaa. Ivan Petrovich anatumia seti ya uchawi na matukio ya kukariri kwa muda mrefu. Startsev alikuwa na karibu maoni sawa kuhusu kazi ya Vera Iosifovna, lakini ... jikoni tayari kulikuwa na clatter ya visu na harufu ya vitunguu vya kukaanga ilisikika na sikutaka kuinuka. Kucheza kwa Ekaterina Ivanovna ni kelele, wastani, lakini ... bado hizi ni sauti za kitamaduni.
Kwa hivyo, Startsev alifurahishwa na jioni iliyotumiwa kwa Waturuki, kila kitu kilikuwa "si mbaya", bila kuhesabu maelewano madogo na yeye mwenyewe, na ladha yake, na maoni juu ya maisha.
Uchambuzi wa Sura ya 2
Zaidi ya mwaka mmoja ulipita kati ya matukio yaliyoelezwa katika sura ya kwanza na ya pili. Muda ni muhimu hapa maelezo ya kisanii.
(Jambo moja tu - jina la kati la mwandishi, ambalo ni la kuchekesha kutoka kwa maoni yake. Hii sio maelezo ya bahati mbaya. Chekhov hutumia tena kuonyesha ujinga wa shujaa huyu (sio bure kwamba anaitwa Kotik), kutokuwa na uwezo wa kuona jambo kuu, la sasa, katika fasihi na maishani, katika tukio la kukataa Dmitry Ionych katika sura ya 3: "Nataka kuwa msanii, nataka umaarufu, mafanikio, uhuru, na unataka endelea kuishi katika jiji hili, kuendelea na maisha haya matupu, yasiyo na maana, ambayo yamekuwa magumu kwangu. Kuwa mke - oh, hapana, samahani!".)
Kama waandishi wengi, A.P. Chekhov anawajaribu mashujaa wake kwa upendo. Upendo ndio unaompa Startsev nafasi nyingine ya kubaki mwanadamu. Baada ya kupokea barua kuhusu tarehe hiyo, Dmitry Ionych hakuwa na shaka kwa dakika moja kwamba hangekuwa kwenye kaburi, kwamba yeye mwenyewe hakuwa na uwezo wa upuuzi kama huo, kisha akaichukua na kwenda. Chekhov anatanguliza hadithi ya tarehe hii ya kimapenzi na maelezo mazuri ya kisanii: "Tayari alikuwa na jozi yake ya farasi na mkufunzi Panteleimon kwenye vazi la velvet." Wakati Startsev alijikuta kaburini, roho yake iliitikia uzuri wa maumbile, siri za uwepo zilionekana kufunuliwa kwake, ilionekana kuwa alikuwa karibu kufikiria, akiwa amejawa na mhemko wa kifalsafa. matatizo ya milele maisha na kifo...
Sura ya 3 Uchambuzi
Kwa hivyo, sura nzima ya tatu inazungumza juu ya ziara isiyofanikiwa ya Startsev na pendekezo rasmi. Msomaji tayari yuko tayari kwa mwisho kama huo. Tayari na mhusika mkuu. Pata uthibitisho katika maandishi (baada ya eneo la maelezo: "Moyo wa Startsev umeacha kupiga bila kupumzika ...", nk).
Watafiti wa kazi ya Chekhov walibaini kuwa ujenzi kama huo wa hadithi unaweza kuzingatiwa kama mstari wa alama, ambao unathibitishwa na marudio ya maelezo ya kisanii.
Sura ya 4 Uchambuzi
Kama kawaida, aya ya kwanza ni tajiri kwa uzuri. Mwanzo wa sura unasomwa. Akiongea zaidi juu ya Waturuki, Chekhov anarudia: "Lakini miaka 4 imepita."
AmbayomabadilikokilichotokeaVfamiliaWaturuki? Vera Iosifovna alimsalimia Startsev na utani wa zamani. Kot "hakuwa na hali mpya ya zamani na usemi wa ujinga wa kitoto - kulikuwa na kitu kipya, woga na hatia katika macho yake na tabia, kana kwamba hapa, katika nyumba ya Waturuki, hakujisikia tena nyumbani." Ivan Petrovich na Pava hawakubadilisha "repertoire" yao. Na sisi, tukifuata mwandishi, tunahitimisha: ikiwa watu wenye talanta zaidi katika jiji lote ni wa kawaida sana, basi inapaswa kuwa jiji la aina gani?
ImebadilishwakamamtazamoDmitryIonychaKwayeye? Mtazamo wa Startsev kuelekea Waturuki pia ukawa tofauti. Siku moja, akipita nyumbani kwao kwa gari, alifikiri kwamba angepita, lakini kwa sababu fulani hakupita na hakutembelea tena nyumba ya akina Turkins.
Sura ya 5 Uchambuzi
Kwa hivyo, kata njia ya mwisho kupenda, hakuna kinachochelewesha uharibifu, kupoteza utu wa kibinadamu.
Sura ya 5 ni matokeo ya maisha yote ya Startsev, Waturuki, jiji la S. Tunasoma aya ya kwanza.
Hebu tukumbuke mwanzo wa hadithi. Mji wa Wafilisti wa S. na Startsev ni miti miwili iliyo kinyume. Mwishowe, Startsev tayari ni yake mwenyewe, sawa na wakaazi wote. Katika Dyalizh na katika jiji wanamwita Ionych tu. Chekhov haachi tumaini kwa shujaa wake kuhisi mtu tena. Wazo hili linasisitizwa na kitu kilichobainishwa na mwandishi: "Wakati wote aliishi Dyalizh, upendo kwa Kotik ndio ulikuwa furaha yake pekee na, labda, mwisho wake."
Mwisho wa hadithi kutoka kwa mkali huyu, hisia za kibinadamu hakuna athari iliyobaki. Hiyo ndiyo yote ambayo inaweza kusemwa juu yake.
Vipi kuhusu Waturuki? Kila kitu bado ni sawa kwao. Mwisho wa hadithi, kwa mtindo wa Chekhov, "haujakamilika." Ni kama kipande kilichonyakuliwa kutoka kwa maisha. Ndio maana vitenzi vinatumika hapa sio katika mfumo wa wakati uliopita, kama katika hadithi nzima, lakini katika mfumo wa sasa, kinachojulikana kama muhtasari: "Kutembea kwa kituo, Ivan Petrovich, wakati gari moshi linapoanza. akisogea, anafuta machozi yake na kupiga kelele:
Kwaheri tafadhali! "Na kutikisa leso yake."
Pata katika maandishi ya beacons ya kipekee ya hadithi, hatua muhimu ambazo unaweza kuamua ukuaji wa ustawi wa nyenzo za Dk Startsev na, wakati huo huo, uharibifu wake wa maadili na kiroho. (Ili kuelezea kufa polepole kwa mtu ndani ya mtu, Chekhov hutumia mbinu ya asili - anaweka hatua za kipekee kwenye njia ya maisha ya Startsev. Zinaenda pande tofauti: kazi ya maisha, mageuzi ya ladha, maendeleo na mwisho wa mapenzi yake na Ekaterina Ivanovna, na hatimaye, njia ya maisha ya watu hao wanaozunguka Startsev.)
Hadithi ya Chekhov na Wazee wa Ionych
Hitimisho
Kwa hivyo, kusoma kwa uangalifu maandishi kunatushawishi, wasomaji, kwamba mawazo ya kisanii ya Chekhov yanasonga katika hadithi kutoka kwa maalum hadi kwa jumla: hatima ya Startsev, ambaye aligeuka kuwa Ionych, ni dhihirisho la shida ya jumla. Mwandishi anaonyesha kuwa kusuluhisha kukosekana kwa utulivu na shida za kibinafsi haiwezekani bila kutatua shida za umma. Mwandishi anaonyesha kwa ustadi anguko la maadili la mwanadamu. Na yote ilianza, ingeonekana, na kasoro ndogo katika tabia ya shujaa: hamu ya faida katika upendo, usikivu wa kutosha kwa watu, kuwashwa, kutokubaliana katika imani ya mtu, kutokuwa na uwezo wa kuwatetea, uvivu na kutotaka kupigana na uchafu.
Maisha yasiyo na roho ambayo Startsev alijihukumu kwa makusudi yalimtenga kutoka kwa safu ya watu walio hai, na kumnyima uwezo wa kufikiria na kuhisi. Hitimisho linafuata kutoka kwa hadithi: ikiwa mtu amekandamizwa na nguvu za hali na uwezo wake wa kupinga hatua kwa hatua hupotea, necrosis hutokea. nafsi ya mwanadamu- adhabu mbaya zaidi ambayo maisha hulipa kwa fursa. Kujikinga na maisha ya kazi inabadilika kuwa janga kwa Startsev: akirudi kutoka kwa ukweli, anakua mbaya na uwepo wake wote, huja kwa wale ambao hapo awali aliwaacha na ambao anawachukia. Mwisho wa hadithi, Startsevs na Turkins wamewekwa wazi kando, wakilinganishwa na kila mmoja kama watu ambao maisha yao yameshindwa kwa usawa: ahadi zisizo na maana za Waturuki hazina maana na zisizo za maadili, upatikanaji usio na roho wa Ionych ni uasherati na. kuchukiza.
Lakini bado, kuunda picha ya Startsev, Chekhov inaleta shida ya jukumu la kibinafsi la mtu kwa maisha yake: baada ya yote, mazingira ambayo yalimuinua na kuunda Ionych pia yalileta watu wengine, kama madaktari Kirillov ("Adui") na Dymov (" Kuruka"). Picha ya Ionych inaonyesha kile mtu anakuwa ikiwa hakuna upinzani dhidi ya uchafu, uvivu, philistinism, na ubinafsi.
VipiIElewawito " Kuwa mwangalifuVkwangumtu"
Hadithi za Chekhov zinafundisha maadili na maadili. Katika baadhi yao A.P. Chekhov inaleta shida ya mtengano wa utu, wa "kesi," ambayo ni, usiri wa mtu. Hadithi hizo ni pamoja na "Ionych", "Man in a Case", "Kuhusu Upendo" na wengine. Hebu tuangalie njama ya mmoja wao, hadithi "Ionych".
"Ionych" inasimulia hadithi ya daktari Dmitry Ionych Startsev, ambaye alifika katika jiji la S. Boredom inatawala hapa, utaratibu wa kutisha, watu ni wavivu, watazamaji. Lakini Startsev hukutana na familia ya Turkin, inayozingatiwa kuwa yenye elimu zaidi jijini. Huko anapendana na binti ya Waturuki, Vera Iosifovna na Ivan Petrovich, Ekaterina, ambaye wazazi wake walimwita kwa upendo Kotik. Baada ya muda kukaa kwenye mzunguko wa Waturuki, alipendekeza ndoa naye, lakini alimkataa, akielezea kwamba alitaka kwenda Moscow na kuwa mwigizaji. Kwa hili alivunja moyo wake, baada ya hapo alipoteza maana ya maisha na akaanza kuwepo tu.
Hapa ndipo mtengano wa utu wa Startsev huanza. Anaacha kufurahia maisha, anajiunga na mazingira ya jiji, ananenepa, na wakaazi wanaanza kumwita Ionych tu.
Mfano wa Dmitry Startsev unathibitisha maneno ya A.P. Chekhov: "Tunza mtu ndani yako." Ninaamini kwamba kwa kuzingatia maneno haya, unaweza kujikinga na uharibifu wa nafsi ambayo Ionych ilikuwa chini yake. Jambo muhimu zaidi ni kupigana kwa ajili ya maisha, si kuanguka katika hali ya passiv mazingira na usikate tamaa.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Hatua ya mabadiliko katika kazi ya Chekhov mnamo 1887-1888, kupungua kwa jukumu la kipengele cha anecdotal katika kazi zake. Nathari ya kisaikolojia. Hadithi "Ionych" - historia maisha yasiyo na maana shujaa. Maisha ya familia ya Turkin. Mchezo wa jamii ya juu. Tatizo la uharibifu wa utu.
uwasilishaji, umeongezwa 03/29/2013
Cheo cha juu mtu, raia, msanii. Tatizo la jukumu la kibinafsi la mtu kwa hatima yake katika hadithi za Chekhov "Gooseberry" na "Ionych". Kufichua philistinism na Belikovism. Kuamsha matarajio ya juu zaidi ya mashujaa wa hadithi "Mwanamke na Mbwa."
insha, imeongezwa 03/26/2008
Uchambuzi Mfupi Hadithi ya A.P. Chekhov "Gooseberry", tabia ya picha ya mhusika mkuu - mmiliki wa ardhi Nikolai Ivanovich. Mgogoro wa hadithi, mawazo yake kuu na mawazo. Nukuu bora kutoka kwa kazi "Gooseberry". Mtazamo wa Chekhov kwa ndoto ya Nikolai Ivanovich.
uwasilishaji, umeongezwa 06/03/2013
Fasihi na uchambuzi wa kileksika Hufanya kazi A.P. Chekhov "Violin ya Rothschild". Tathmini ya mfumo wa wahusika na sifa za mashujaa wa hadithi hii, semantiki ya majina yao, utambuzi wa shida. Kulinganisha hadithi za baadaye A.P. Chekhov na L.N. Tolstoy.
mtihani, umeongezwa 06/14/2010
Mahali pa aina hadithi fupi katika mfumo wa maumbo ya nathari. Tatizo la periodization ya ubunifu wa A. Chekhov. Sifa kuu ya nafasi ya mwandishi kijamii na kifalsafa. Architectonics na migogoro ya kisanii hadithi fupi na M. Gorky.
tasnifu, imeongezwa 06/02/2017
Utafiti wa maisha na shughuli ya ubunifu A.P. Chekhov - mwandishi Kirusi, classic kutambuliwa kwa ujumla ya fasihi ya dunia. Tafakari ya sifa za Kirusi tabia ya kitaifa katika kazi za Chekhov. Historia ya uumbaji wa hadithi "Kuhusu Upendo", muhtasari wake.
wasilisho, limeongezwa 11/24/2014
"Ward No. 6" ni moja ya hadithi za kuvutia zaidi za Chekhov. hadithi ya kuvutia, ambayo iliundwa na mwandishi kubainisha tabia mbaya yoyote katika jamii, sababu na matokeo yake. Maisha ya Daktari Ragin ni hadithi ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu anayepambana na ukweli.
ripoti, imeongezwa 04/29/2008
Wakati wa kuandika hadithi na A.P. Chekhov "Mwanamke na Mbwa" ulimwengu wa sanaa kazi, kuu wahusika na njama. Uzoefu wa ndani wa mashujaa. Paleti ya rangi ya hadithi. Matumizi ya Chekhov ya ishara na maelezo yanayoonekana kuwa ya nasibu.
insha, imeongezwa 07/06/2011
Mwisho wa miaka ya 70 ya karne ya 19 ni mwanzo wa shughuli ya uandishi wa habari ya Anton Pavlovich Chekhov. Ucheshi na kipengele cha tabia hadithi na mashujaa wa Antoshi Chekhonte. Uchambuzi wa hadithi "Nene na Nyembamba". Sababu na matokeo ya safari ya A.P Chekhov hadi Kisiwa cha Sakhalin.
muhtasari, imeongezwa 07/09/2010
Njia ya ubunifu na hatima ya A.P. Chekhov. Muda wa ubunifu wa mwandishi. Asili ya kisanii ya prose yake katika fasihi ya Kirusi. Mwendelezo wa viunganisho katika kazi za Turgenev na Chekhov. Kuingizwa kwa mzozo wa kiitikadi katika muundo wa hadithi ya Chekhov.
Jiji la mkoa S. Daktari Dmitry Ionovich Startsev aliteuliwa kuhudumu katika jiji hili. Familia ya Turkin, inayojulikana kuwa na utamaduni na elimu, pia inaishi hapa. Kila mwanachama wa familia ana talanta zake mwenyewe: mmiliki wa familia hupanga maonyesho ya nyumbani, anashiriki ndani yake mwenyewe, na anachukuliwa kuwa mcheshi na akili. Mkewe, Vera Iosifovna, ni mwandishi wa riwaya, na binti yake, Ekaterina Ivanovna, ni mpiga kinanda. Waturuki wanapowaalika wageni nyumbani kwao, "wanawahisi" na talanta zao. Daktari Startsev anawatembelea. Bibi wa nyumba anasoma riwaya yake ya kushangaza juu ya maisha ya kufikiria. Startsev anagundua kuwa riwaya hiyo ni mbaya, lakini anafikiria kuwa kuisikiliza ni ya kupendeza. Kisha Kotik, binti ya Waturuki, anacheza kazi za virtuoso kwenye piano. Kwa bora au mbaya zaidi, anajaribu sana. Vera Iosifovna anasema: kuepuka ushawishi mbaya jamii, binti yao alipokea elimu ya nyumbani. Wakati wa mlo wa jioni, mwenye nyumba huangaza na talanta zake. Anakuja na aina fulani ya lugha yake mwenyewe, Kirusi potovu, na huzungumza kila mara. Mapokezi yanaisha na nambari ya taji. Pavlush's footman katika pozi zuliwa maalum, kwa sauti ambayo labda inaonekana inafaa kwa kifungu: "Kufa, bahati mbaya!" anasema hivi.
A.P. Chekhov. "Ionych." Muhtasari. Ulinganishaji wa Startsev ambao haukufanikiwa
Turkina Sr. anaugua kipandauso. Madaktari kutoka mjini hawana nguvu. Vera Iosifovna anageukia Startsev kumsaidia kupona. Sasa daktari huwatembelea Waturuki mara nyingi na hulipa kipaumbele sana kwa Ekaterina Ivanovna. Lakini yeye ni "kila kitu kuhusu muziki." Startsev anajaribu kutatua mambo na Kotik, na anapendekeza kukutana kwenye kaburi usiku. Daktari anasubiri kwenye kaburi, lakini mpendwa wake haonyeshi kwa tarehe. Dmitry Ionovich anaamua kupendekeza kwa Ekaterina Ivanovna na kwenda nyumbani kwa Waturuki siku iliyofuata. Daktari anadhani kwamba bibi arusi atakuwa na mahari nzuri. Labda mkwe-mkwe wake wa baadaye na mama-mkwe watasisitiza kwamba aache huduma. Lakini mawazo haya yote ya Startsev yalikuwa bure, Kotik anamkataa. Yeye hampendi, lakini sanaa, na maisha yake yote sasa yamejitolea kwa sanaa. Kwa siku tatu, Dmitry Ionovich haoni ahueni kutoka kwa mateso ya kiakili. Kisha maisha yake yanarudi kawaida.
A.P. Chekhov. "Ionych." Muhtasari. Miaka minne imepita...
Miaka minne baadaye, Daktari Startsev anaonekana kwa msomaji kama mtu mnene aliye na upungufu wa kupumua. Yeye hawasiliani na mtu yeyote, hana nia. Startsev inafanya kazi sana kwa sababu ... anaamini kuwa mtu hawezi kuishi bila kazi. Ni siku ya kuzaliwa ya Vera Iosifovna, na anaalika Startsev kwenye mapokezi. Katerina Ivanovna pia anafika. Lakini daktari anafikiri kwamba amekuwa mbaya sana, na kila kitu kuhusu yeye kinamkera. Jioni inaendelea kama kawaida. Vera Iosifovna anasoma riwaya yake ya kichaa, Kitty anacheza piano kwa kuchosha na kwa sauti kubwa. Startsev anafurahi sana kwamba harusi haikufanyika. Yeye na Kitty wanazungumza peke yao kwenye bustani. Tayari anatambua kuwa yeye ni mpiga kinanda wa wastani, na mama yake pia ni mwandishi wa riwaya. Daktari analalamika juu ya maisha ya kijivu, yenye monotonous. Katika mawazo yake hakuna tena tamaa yoyote matendo matukufu, kama hapo awali. Kitty anadhani ni vizuri kusaidia watu. Mara ya kwanza, kitu kinatokea katika nafsi ya daktari kutokana na mawazo kuhusu maisha yake ya zamani, lakini akikumbuka kiasi cha fedha anachopata, anafukuza mawazo ya ujinga. Startsev hataki kula chakula cha jioni na anajiandaa kwenda nyumbani. Hatimaye, mtu wa miguu anaonyesha nambari sawa. Startsev anarudi nyumbani na kufikiria jinsi jiji hilo lilivyo potovu ikiwa wakazi wake bora wana mawazo finyu, wasio na vipawa, na watukutu. Daktari hakubali tena mialiko ya kwenda nyumbani kwa akina Turkins, ingawa Kotik anampiga noti.
A.P. Chekhov. "Ionych." Muhtasari. Miaka michache zaidi inapita ...
Miaka kadhaa hupita: Startsev inakuwa mnene sana, inafanya kazi sana, ina mazoezi katika jiji na bahati kubwa. Ionych - ndivyo wanamwita sasa. Bado yuko peke yake. Jambo kuu katika maisha yake ni pesa. Katika nyumba ya Waturuki, kila kitu ni kama kawaida: utani wa Ivan Petrovich, Vera Iosifovna huwatesa wageni na riwaya, na Kotik anacheza muziki bila ubinafsi.
Chekhov "Ionych". Uchambuzi wa Hadithi
Ni wazo gani kuu ambalo Chekhov anataka kutuletea na hadithi hii? Mwanzoni mwa kazi, tunawasilishwa na mhusika mkuu, daktari mchanga Startsev, ambaye kichwa chake mawazo mazuri juu ya kazi, huruma kwa watu, na mwishowe, upendo unakua. Lakini, tukisoma hadithi zaidi, tunaona kwamba shujaa wetu na mkoba wake wanazidi kuwa na mafuta, mawazo yake yanazidi kuwa ya mercantile. Chekhov inaonyesha jinsi mazingira yanaweza "kunyonya" mtu. Anageuka kuwa amoeba isiyo na roho, ambayo haipendezwi tena na chochote isipokuwa pesa. Ionych hawezi, na uwezekano mkubwa hataki, kupigana na ukweli wa kijivu. Pesa imefanya kazi yake: mwishoni mwa hadithi, daktari anapendezwa nayo tu.
"Ionych." Chekhov. Uchambuzi
Mazingira ya uasherati ya kijivu katika hadithi inawakilishwa na familia ya Turkin. Mwandishi anaelezea washiriki wake wote kwa kejeli sana. Matendo yao yote, yanayorudiwa katika hadithi yote, ni ya kuchekesha na machafu. Na hii watu bora katika mji. Mashujaa wa Chekhov, kama kawaida, ni rangi sana. Wanatufanya tujiulize: mimi ni mmoja wao?
Elena BELYKH,
Chuo cha Mashariki ya Mbali
chuo kikuu cha serikali,
Vladivostok
Hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych"
Uchambuzi wa kipindi "Katika Kaburi": mahali, jukumu, kazi za yaliyomo
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa hadithi ya Chekhov "Ionych" ni hadithi kuhusu jinsi shujaa, akishindwa na ushawishi wa mazingira, anakuwa mchafu na kupoteza yake. sifa nzuri na kuwa mtu wa kawaida. Kazi ya kitamaduni ni ya kitambo, na ya kitambo ni ya kitambo, kwa sababu haziingii kwenye fomula ya mara moja na inayoonekana kuwa ya milele. M. Gorky alikuwa mmoja wa wa kwanza kuhisi kuwa mkosoaji anayegeukia hadithi za Chekhov hawezi kufuata njia za zamani za kuelezea tena na "kuchambua" maandishi: "Haiwezekani pia kuwasilisha yaliyomo kwenye hadithi za Chekhov kwa sababu zote, kama ghali. na lace maridadi, zinahitaji matibabu ya kibinafsi kwa uangalifu na haziwezi kustahimili mguso wa mikono mikali, ambayo inaweza kuwaponda tu...” (1, 689).
Kazi inayotukabili ni kwa uangalifu (kwa uangalifu sana!) Soma hadithi maarufu ya Chekhov iliyofunikwa na "gloss ya kitabu cha maandishi" na kujibu swali: kulikuwa na mvulana? Kulikuwa na mahitaji yoyote ya mabadiliko ya Startsev ya "mapema" kuwa Ionych? Je, akili ya kweli na ya kufikirika ni ipi? Kipindi kina jukumu gani katika kazi? tarehe ya kushindwa kwa shujaa kwenye kaburi, ni nini njia zake za kihisia?
P. Weil na A. Genis, bila sababu, fikiria hadithi "Ionych" kama "riwaya ndogo", kwa sababu "Chekhov aliweza kufupisha kiasi kikubwa cha maisha yote ya mwanadamu bila hasara" (2, 178).
Hebu tufichue hadithi ya chronotope , hiyo ni " uhusiano wa kidunia na anga"(3, 234), au kategoria "Muundo na njama, ambayo inaelezea muunganisho usioweza kutenganishwa wa wakati na nafasi" (4, 8).
1. Hatua hufanyika katika kufungwa nafasi ya kisanii mji wa kawaida wa mkoa, unaojumuisha "uchoshi na ubinafsi wa maisha" Maeneo ya nje ya Urusi: “Wageni wanapokuja katika mji wa mkoa wa S. alilalamika kwa kuchoshwa na ubinafsi wa maisha...” (Hapa katika nukuu kutoka kwa maandishi ya “Ionych” ni yangu. - E.B.) (Chama cha kwanza cha wazi cha fasihi ni mwanzo maarufu mashairi ya N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol: "Kwenye malango ya hoteli ya mji wa mkoa wa NN ..."). Inafurahisha kwamba mahali ambapo mhusika mkuu, Daktari Startsev, aliteuliwa kama daktari wa zemstvo, alikuwa na jina maalum sana, ambalo lilisikika kuwa la kawaida - Dyalizh.
2. Wakati wa kisanii katika hadithi. Katika majira ya baridi, Dmitry Ionych "alianzishwa kwa Ivan Petrovich ... mwaliko ulifuatiwa"; "Katika chemchemi, kwenye likizo - ilikuwa Kuinuka," Startsev aliingia jijini, "alipata chakula cha mchana, akatembea kwenye bustani, basi mwaliko wa Ivan Petrovich ukamjia akilini mwake, na akaamua kwenda kwa Waturuki, kuona. hao ni watu wa aina gani" Baada ya ziara ya kwanza, “zaidi ya mwaka mmoja imepita,” na yu hapa tena katika nyumba ya Waturuki. "Msimu wa vuli ulikuwa unakaribia, na kulikuwa na utulivu katika bustani ya zamani, huzuni na majani meusi yalikuwa kwenye vichochoro.” Ilikuwa mwishoni mwa msimu wa joto ambapo Startsev alifika kwa ombi la mgonjwa Vera Iosifovna, "na baada ya hapo alianza kutembelea Waturuki mara nyingi, mara nyingi sana." Katika "kutokwenda" vile, tofauti kati ya maisha ya asili ya kufa na upendo unaojitokeza wa shujaa, msomaji makini atahisi mwanzo wa mwisho. uhusiano wa mapenzi Dmitry Ionych na Kotik. (Chama cha Fasihi: kanuni sawa usambamba wa kitamathali, kisaikolojia, kulingana na kufananisha hali ya ndani asili ya maisha ya mwanadamu, Iliyotumiwa vyema katika riwaya ya "Oblomov" na I. Goncharov, akichunguza hadithi ya upendo ya Ilya Oblomov na Olga Ilyinskaya.)
Chekhov anazungumza kidogo juu ya mazoezi ya matibabu ya Startsev, lakini nukuu fupi zilizochaguliwa kutoka kwa maandishi zinashuhudia kwa uwazi mabadiliko yasiyoweza kubadilika yaliyotokea na daktari mchanga: "... wengi sana kazi, na hakuweza kupata saa ya bure. Zaidi ya mwaka mmoja umepita katika kazi na upweke”; "Katika jiji, Startsev tayari alikuwa nayo mazoezi makubwa. Kila asubuhi yeye kwa haraka alipokea wagonjwa nyumbani huko Dyalizh, kisha akaenda kwa wagonjwa wa jiji”; "Alikuwa na moja zaidi burudani...itoe kwenye mifuko yako jioni vipande vya karatasi, iliyopatikana kwa mazoezi”; "Katika mji wake mazoezi makubwa, hakuna wakati wa kupumua ... Ana shida nyingi, lakini bado haachi msimamo wake wa zemstvo, uchoyo ulitawala(tunasikia sauti ya hasira na dharau ya msimulizi akielezea msimamo wa mwandishi. - E.B.), nataka kuendelea hapa na pale... Wakati wa kumpokea mgonjwa, huwa anakasirika, bila subira anagonga fimbo yake sakafuni na kupiga kelele kwake. isiyopendeza(tena tathmini mkali undani! - E.B.) sauti:
Tafadhali jibu maswali tu! Usizungumze!
Hadithi imeundwa kulingana na sheria za aina ya riwaya. Ina maelezo, njama, kilele, maendeleo ya kitendo, na epilogue. "Kwa kushangaza, katika "Ionych" fupi kulikuwa na nafasi hata ya kipengele cha lazima cha riwaya - hadithi fupi iliyoingizwa" (2, 180).
Mahali ya hadithi hii fupi - kipindi "Kwenye Makaburi" - kati ya nukuu za kwanza na za pili za maelezo ya huduma ya Dmitry Startsev: "Zaidi ya mwaka imepita" tangu alipotembelea Waturuki kwa mara ya kwanza, - na sasa yuko. kwa haraka hupokea wagonjwa katika "mahali pa zemstvo" na kuondoka kwa "makaratasi" katika jiji. Kwa nini metamorphosis kama hiyo ilitokea kwa daktari? Uko wapi mwanzo wa anguko la ubinadamu ndani ya mwanadamu? Kwani, ilichukua muda gani kwa mabadiliko hayo makubwa kutokea?
Kipindi kina chake microplot : Nia ya kuonekana isiyo na mantiki, ya upuuzi ya Dmitry Ionych Startsev kwenye kaburi ni shauku yake ya ghafla kwa Kotik. Kwa nini Startsev aliamua ghafla juu ya kitendo hicho cha kupindukia na kujiingiza kwenye mawazo? Classics za Kirusi zaidi ya mara moja zilijaribu mashujaa wao kwa uadilifu wa maadili na ubinadamu wa juu. Hebu tukumbuke Onegin, Pechorin, Bazarov ... Wote walipita mtihani wa upendo. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa Chekhov hana mashujaa wa kipekee, hali za kushangaza karibu na maisha na kifo. Kila kitu ni kidogo, kila siku, cha kawaida sana. Gorky aliandika juu ya hadithi "Katika Ravine": "Hakuna chochote katika hadithi za Chekhov ambacho hakifanyiki kwa kweli. Nguvu ya kutisha talanta yake iko katika ukweli kwamba yeye hazuii chochote peke yake, haionyeshi "kile ambacho hakipo duniani" ... Hajawahi kuwapamba watu ... Chekhov aliandika vichekesho vingi vidogo kuhusu watu ambao walipuuza maisha ... "(1, 690). Dmitry Ionych Startsev pia alikuwa na mtihani wa upendo. Na sio bahati mbaya kwamba kipindi cha tarehe iliyoshindwa na Kitty ni kilele hadithi nzima hatua ya juu mvutano, mtihani wa shujaa, mpaka fulani.
Hebu tukumbuke jinsi daktari aliishia kwenye makaburi. Baada ya kuzungumza naye, Kitty “ghafla” aliinuka kutoka kwenye benchi “chini ya mti mkubwa wa muvi,” “kisha akaweka barua mkononi mwake kwa shida na kukimbilia ndani ya nyumba na kuketi kwenye piano tena.” Startsev alisoma katika barua: "Leo, saa kumi na moja jioni, kuwa kwenye kaburi karibu na mnara wa Demetti." Mwitikio wake wa kwanza alipopata fahamu ilikuwa mawazo kwamba "hii sio busara hata kidogo," "kwa nini?" Kuchambua kipindi hiki, tutafuatilia jinsi hali ya kiakili na kisaikolojia ya shujaa inabadilika wakati wa kusubiri Kotik.
Startsev" pamoja kwa kila kipindi” kwa matumaini. "Kila mtu ana tabia yake mwenyewe," alifikiria. - Paka pia ni ya kushangaza na - ni nani anayejua? "Labda hana mzaha, atakuja." Yafuatayo ni maneno ya msimulizi: “... na akajitoa kwenye tumaini hili dhaifu, tupu, na likamlevya.” Ikiwa epithet dhaifu inaeleza tu kile inachoeleza, basi tupu- huu ni ufahamu wa mwandishi kwamba Kitty hatakuja, na - zaidi - juu tupu wasiwasi juu ya kuongezeka kwa kiroho kwa Dmitry Ionych. " Inageuka kutoka kwa kipindi" shujaa, akisema maarufu: "Ah, hakuna haja ya kupata uzito!"
Maonyesho sehemu ni mawazo ya Startsev aliyekata tamaa. Yake tabia ya hotuba iliyotolewa kwa fomu hotuba ya moja kwa moja isiyo sahihi. Mtu hupata hisia ya kupenya kwa mwandishi katika mawazo ya Dmitry Ionych. Ufafanuzi huchukua aya moja na hutoa chakula kingi cha majadiliano. Mwanzo: "Ilikuwa wazi: Kitty alikuwa akidanganya." Kwanza toleo lisilo la kibinafsi kama sehemu ya tata, inaonekana, haitoi misingi ya Startsev ya hoja zisizo za lazima juu ya wazo la kijinga la Ekaterina Ivanovna. Mwisho wa aya ni: "... A saa kumi na nusu ghafla alichukua Na akaenda makaburini.” Muungano mbaya A inasisitiza msukumo wa uamuzi, chembe Na inaimarisha hisia hii. Neno "ghafla" ni neno la "Dostoevsky", sio la Chekhovian. Hawa ni mashujaa wa Dostoevsky "ghafla," bila kutarajia kufanya maamuzi, mara nyingi hupinga wenyewe. Hakuna kitu, kama tunavyoona, kilichoonyesha kitendo kama hicho cha Daktari Startsev. (Kwa njia, "ghafla" itaonekana kwenye hadithi mara nne tu: mara ya kwanza - wakati Kitty "alisimama ghafla na kwenda nyumbani"; mara ya pili - katika mwisho wa kipindi "Kwenye kaburi" - maelezo haya yatakuwa na maana ya mfano; ya tatu "ghafla" itakuwa sababu ya busu la shauku ndani ya gari, wakati "farasi waligeukia kwa kasi kwenye lango la vilabu, na gari la kubebea miguu"; mara ya mwisho kielezi hiki kitaonekana kwenye maandishi wakati, miaka minne baadaye, Startsev, ameketi kwenye benchi kwenye bustani na Ekaterina Ivanovna, "ghafla" inakuwa "huzuni na pole kwa siku za nyuma.")
Wacha turudi kwa mawazo ya daktari kabla ya safari yake kwenda makaburini. "Nani angefikiria sana kufanya miadi usiku, nje ya jiji, kwenye kaburi, wakati inaweza kupangwa kwa urahisi barabarani, katika bustani ya jiji?” Dmitry Ionych anaelewa upuuzi wa pendekezo la Kotik. "Na inafaa kwake, daktari wa zemstvo, mtu mwenye busara, mwenye heshima, pumua, pokea maelezo, kuzunguka kupitia makaburu, kufanya mambo ya kijinga ambayo hata watoto wa shule wanacheka sasa? Riwaya hii itaongoza wapi? ? Kuna mambo mawili ya kuvutia kuhusu kifungu hiki.
Kwa mara ya kwanza, tathmini ya kibinafsi ya Startsev inatolewa. Tabia yoyote isiyo ya moja kwa moja ambayo wahusika wengine humpa shujaa, hii itakuwa ufafanuzi wake wa "kutokuwepo" (neno la M. Bakhtin). Kama unaweza kuona, Dmitry Ionych ana kutosha tathmini ya juu ya kibinafsi, ambayo ilikuwa na sababu ya kuwa tangu mwanzo kabisa wa hadithi. Tukumbuke: "Na Daktari Startsev ... pia aliambiwa kwamba yeye, kama mtu mwenye akili, alihitaji kuwajua Waturuki." Hii ina maana kwamba familia ya Turkins inachukuliwa kuwa yenye akili. Baa ya "mtu mwenye akili" hakika imepunguzwa. Maneno ya Chekhov mwenyewe kutoka kwa barua yake kwa kaka yake kuhusu watu wenye elimu - inapaswa kusoma: mwenye akili. "Ili kujielimisha na sio kusimama chini ya kiwango cha mazingira ambayo unajikuta, haitoshi kusoma tu Pickwick na kukariri monologue kutoka kwa Faust. Hii inahitaji kazi ya mchana na usiku yenye kuendelea, kusoma kwa milele, kusoma, na mapenzi. Kila saa ni ya thamani hapa.” Tutaona katika hadithi hiyo familia ya "akili" ya Turkin na tutahukumu kiwango cha "mazingira" ambayo Startsev alijikuta, kutoka kwa maneno ya msimulizi, ambayo ni mapema zaidi kuliko shujaa mwenyewe.
Kwa hivyo, Startsev inatathmini "biashara" ya baadaye kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kawaida: "... kuzunguka kupitia makaburi... Riwaya hii itaongoza wapi? Wenzako watasema nini wakigundua?? Ni nani kati ya mashujaa wa fasihi ya Kirusi, amesimama juu ya mazingira, aliangalia nyuma maoni ya umma? Onegin inakuja akilini kabla ya duwa yake na Lensky. (“...Lakini minong’ono, kicheko cha wapumbavu...”). Hali ni tofauti, lakini kiini ni sawa. Ingawa hapana, sio kila kitu ni rahisi sana hapa. Kiakili, Onegin bado inatoa sifa ya tathmini kwa wawakilishi wa "maoni ya umma." "Shujaa" wa Chekhov "hupungukiwa" na shujaa. Tunaiita hivyo kwa kuzingatia istilahi ya kifasihi. "Hivyo ndivyo Startsev alifikiria, akizunguka kwenye meza kwenye kilabu, na saa kumi na nusu ..." Startsev sio Raskolnikov, ambaye huenda "bila miguu yake mwenyewe" kumuua dalali wa zamani, kwa sababu uamuzi ulifanywa kwa muda mrefu. iliyopita. Inampa Startsev nafasi mwandishi, hukupa nafasi ya kuwa peke yako na wewe mwenyewe, na ulimwengu "ambapo hakuna maisha," nafasi ya kufanya uvumbuzi muhimu. Huo ndio udhihirisho wa kipindi.
Z kufunga Kipindi kinaanza na maelezo muhimu zaidi yanayohusika katika ukuzaji wa njama hiyo: "Tayari alikuwa na farasi kadhaa na mkufunzi Panteleimon kwenye vazi la velvet." Mwanzoni mwa hadithi, Startsev, akiwa ametembelea Waturuki, "alienda kwa miguu hadi mahali pake huko Dyalizh." Sasa ana farasi kadhaa na kocha katika fulana ya velvet. Inaweza kuonekana kuwa ni nini kibaya na hii? Katika epilogue, harakati ya Startsev inaelezewa kama ifuatavyo: "Wakati yeye ni mnene na nyekundu, hupanda troika na kengele na Panteleimon, pia nono na nyekundu, pamoja na nape yenye nyama, ameketi juu ya trestle, aliweka mbele sawa, haswa mbao, mikono, na kupaza sauti kwa wale anaokutana nao: “Shika sheria!” picha ni ya kuvutia, na inaonekana kwamba si mtu anayepanda farasi, bali ni mungu wa kipagani.” Hakuna kejeli katika maelezo haya, ni kejeli, kukashifu uharibifu kamili wa mwanadamu ndani ya mwanadamu. "Mikono ya mbao" ya Panteleimon inaonekana kuendelea kwa undani , sifa ya Ionych: yeye huwa na fimbo mikononi mwake, ambayo yeye, akija kwenye nyumba inayofuata "iliyoteuliwa kwa mnada," "hupiga milango yote," au, "kupokea wagonjwa," "hugonga bila subira ... sakafu.” Tutakutana na tafakari ya kioo ya bwana katika mtumishi katika "Oblomov" (Oblomov - Zakhar), katika "Mababa na Wana" (Pavel Petrovich - Prokofich). Kutafakari kwa tabia na sifa za picha za wamiliki katika watumishi hufanya mwisho kuwa hatari zaidi, ni aina ya mbishi wao, na hivyo mwandishi kufikia lengo lake.
Lakini katika sehemu ya tarehe iliyoshindwa Startsev bado sio Ionych kutoka kwa epilogue. Shujaa "aliwaacha farasi kwenye ukingo wa mji, katika moja ya vichochoro, na yeye mwenyewe akaenda kwenye kaburi. kwa miguu" "Wenzi wako watasema nini watakapogundua?" Labda hofu hii ina maana? Pengine ndiyo. Lakini bado maana ya maelezo haya si hii tu. Umbali haukuwa karibu: "Alipitia shamba kwa nusu maili." Startsev alitembea kwa miguu kwa mara ya mwisho!
Saa kumi na nusu "ghafla akaenda kaburini"; usiku wa manane "saa ya kanisa ilianza kupiga"; siku iliyofuata atamwambia Ekaterina Ivanovna kwamba alimngojea "karibu hadi saa mbili"; msimulizi atagundua kwamba shujaa "kisha akazunguka kwa saa moja na nusu, akitafuta njia ambayo alikuwa ameacha farasi wake." Kwa hiyo, kipindi cha chronotope: nafasi ya sanaa - kaburi, sio mahali pa furaha zaidi duniani, ambapo, kwa kweli, nilikaa hai Dmitry Ionych; mipaka wakati wa kisanii vipindi vina urefu wa takriban saa nne. Nzima saa nne za "kukanyaga makaburi"! Pekee masaa manne ambayo Startsev iligeuka kuwa Ionych. Kuna saa na hata dakika katika maisha wakati mtu anabaki "uchi," peke yake na ulimwengu; wakati cosmos mbili - macro na micro - hukutana kwa njia ya ajabu. (Hebu tukumbuke Prince Andrew amelala kwenye uwanja wa Austerlitz, na anga ya juu ambayo ilimfungua.) Mtu lazima afahamu kadi ya bahati iliyoshughulikiwa kwake, lazima atokee kutoka kwa kuwasiliana na milele tofauti, tofauti, upya. Wakati kama huo ulikuja katika maisha ya daktari wa zemstvo nje kidogo ya mji wa mkoa wa S.
Chekhov alifahamu mbinu zote za uwakilishi wa kisanii, ikiwa ni pamoja na mbinu mbalimbali za kujenga maelezo. Kipindi "Katika Makaburi" ni mfano wa kuangaza kanuni usawa wa kisaikolojia."Mwezi ulikuwa unawaka. Ilikuwa kimya, lakini joto kama vuli. Katika vitongoji, karibu na vichinjio, mbwa walikuwa wakilia.” Picha hiyo ni ya kutisha, na Startsev, kama tunavyoona, sio mtu waoga. "Makaburi yaliwekwa alama kwa mbali na mstari mweusi, kama msitu au bustani kubwa."
Motifu ya bustani- motif muhimu katika hadithi "Ionych", na "picha kuu ya ubunifu wote wa Chekhov" (2, 187). Bustani ni mazingira yasiyobadilika, ya milele dhidi ya historia ambayo uhusiano kati ya Startsev na Ekaterina Ivanovna huendelea na kumalizika. Katika nyumba ya Waturuki, "nusu ya madirisha ilitazama bustani ya zamani yenye kivuli"; "Wakati Vera Iosifovna alifunga daftari lake" na riwaya juu ya "kile ambacho hakifanyiki maishani", "katika bustani ya jiji karibu" kwaya ya watunzi wa nyimbo iliyofuatana na orchestra iliimba "Luchinushka", "na wimbo huu uliwasilisha kitu ambacho hakikuwa. katika riwaya na kile kinachotokea katika maisha." Startsev na Kotik "walikuwa na mahali pa kupendeza kwenye bustani: benchi chini ya mti wa zamani wa maple." Huu ulikuwa wakati wa mapenzi ya Dmitry Ionych. Miaka minne baadaye, “alimtazama na, inaonekana, alitazamia kumwalika aende bustanini, lakini akanyamaza.” Sasa Kitty anasema sio "kavu", kama alivyofanya hapo awali, lakini kwa msisimko, "kwa woga": "Kwa ajili ya Mungu, twende bustani." "Waliingia kwenye bustani na kuketi pale kwenye benchi chini ya mti mzee wa maple ..." Bustani sio tu shahidi wa kimya, lakini pia mshiriki katika hatua inayoitwa "maisha." "Bustani ni njia ya kutoka kwa ulimwengu wa kitendawili kwenda katika ulimwengu wa kikaboni, mpito kutoka kwa hali ya matarajio ya wasiwasi ... hadi amani ya kazi ya milele" (2, 187).
Kipindi kinajengwa juu ya kufanana na tofauti kati ya maumbile na mwanadamu. Startsev aliingia katika "ulimwengu wa surreal, tofauti na kitu kingine chochote, ulimwengu ambao mwanga wa mwezi ni mzuri na laini." Katika kurasa moja na nusu tu, Chekhov, ambaye alizingatia ufupi kuwa moja ya kanuni kuu za washairi wake, aliweka aina ya "rekodi": mara sita (!) Alizungumza juu ya mwezi na mwezi. Maelezo ya simulizi - mwezi - hutawala katika nafasi nzima ya kisanii ya makaburi-msitu, bustani ya makaburi. Maelezo tuli ya usiku wa mbalamwezi hupunguza kasi ya hatua na hukatiza maendeleo ya matukio. Tunaona mazingira kupitia macho ya Startsev, mazingira katika maelezo ambayo rangi mbili zinatawala: nyeupe na nyeusi. Mchanga wa njano wa vichochoro unasisitiza zaidi mwanga wa kumwaga. "Uzio wa jiwe nyeupe na lango lilionekana ... Katika mwangaza wa mwezi, kwenye lango mtu angeweza kusoma: "Saa inakuja wakati huo huo ..." (Nakumbuka: acha tumaini, kila mtu anayeingia hapa. - E.B.) Startsev aliingia langoni, na jambo la kwanza aliloona ni misalaba nyeupe na makaburi pande zote za barabara pana na vivuli vyeusi kutoka kwao na kutoka kwa mipapai; na pande zote ungeweza kuona nyeupe na nyeusi kwa mbali, na miti ya usingizi iliinamisha matawi yake juu ya nyeupe. Ilionekana kuwa hapa ilikuwa angavu zaidi kuliko shambani...” Mwisho wa aya hii ndefu ni mzuri sana. Shujaa alishindwa kwa muda mfupi na uchawi wa anga ya makaburi, alihisi utukufu wa wakati huo, na alijawa na "mood" ya mahali hapo. Kurudia mara tatu "hapana" ("ambapo hakuna uhai, hakuna na hakuna") huendelea kuibua wazo la udhaifu wa kuwepo kwa mwanadamu, kutokuwa na maana ya ubatili na kuweka mtu katika hali ya juu; "...lakini katika kila poplar giza, katika kila kaburi, uwepo wa siri huhisiwa, ikiahidi maisha ya utulivu, mazuri, ya milele." Utatu wa kisintaksia unaokamilisha kishazi umejengwa juu ya kanuni ya daraja. Kila epithet inayofuata huongeza hisia ya uliopita - kwa milele, kwa infinity. Bustani "inabadilika bila kubadilika. Kujisalimisha kwa sheria za mzunguko wa asili, kuzaliwa na kufa, anashinda kifo" (2, 187). Kifungu kinachomaliza aya ni hisia ya mwisho ambayo Startsev alipata maishani: "Kutoka kwa slabs na maua yaliyokauka, pamoja na harufu ya vuli ya majani, kuna msamaha, huzuni na amani." Maneno haya yamejazwa na maudhui ya ishara. Mawe ya kaburi ni matokeo, mwisho wa maisha ya mwanadamu, kitu ambacho hakina muendelezo, kitu ambacho ni cha milele. Maisha baada ya kifo yanaweza kuwepo tu katika kumbukumbu ya walio hai. Harufu ya vuli ya majani na maua yaliyokauka huzungumza juu ya ukaribu na kuepukika kwa kifo. Utatu wa kisintaksia "Msamaha, huzuni, amani" huibua chama cha fasihi: maelezo ya kaburi la vijijini ambapo Evgeny Bazarov amezikwa. "Kama karibu makaburi yetu yote, inaonekana huzuni ..." Vizazi vingi vya wakosoaji na wasomaji wametatizika na maneno ya mwandishi ambayo yanahitimisha riwaya: "La! Haijalishi jinsi moyo wenye shauku, dhambi, uasi unavyoweza kufichwa kaburini, maua yanayokua juu yake yanatutazama kwa utulivu kwa macho yao yasiyo na hatia: hayatuambii tu kuhusu amani ya milele, kuhusu amani hiyo kubwa ya asili "ya kutojali"; pia wanazungumza juu ya upatanisho wa milele na uzima usio na mwisho...” Nukuu Iliyofichwa kutoka kwa maandishi ya falsafa ya Pushkin, mapenzi ya kina ya mwandishi kwa shujaa wake, inayosikika katika mwisho wa "Baba na Wana," hutufanya tufikirie juu ya maswali ya uwepo.
Hebu kurudi nyuma Hadithi ya Chekhov. “Kuna ukimya pande zote; kwa unyenyekevu mkubwa nyota zilitazama kutoka angani ..." Startsev kwenye kaburi "haifai," kama vile hatua zake, akivunja ukimya. Shujaa alirudishwa kwa ukweli na sauti ya saa, "na akajiwazia amekufa, akazikwa hapa milele." Kila kitu kilicho hai, kilicho na kiu cha upendo, kilimkasirikia: "... ilionekana kwake kwamba mtu alikuwa akimtazama, na kwa dakika moja alifikiria kuwa hii sio amani au ukimya, lakini huzuni kubwa ya kutokuwepo, kukata tamaa iliyokandamizwa ..." Startsev hainuki juu yake mwenyewe, haifanyi ugunduzi. "Mtu wa Chekhov ni mtu asiyejazwa" na "maisha yasiyojazwa" (2.180).
Moonlight ilikuwa na ushawishi wa pekee juu ya mawazo ya Startsev: ilionekana "kuchochea shauku ndani yake," daktari "alisubiri kwa shauku na kufikiria busu na kukumbatia"; “...ni wanawake na wasichana wangapi wamezikwa hapa, katika makaburi haya, waliokuwa warembo, wenye kupendeza, waliopenda, waliochomwa na mapenzi usiku, wakijisalimisha kwa mapenzi. Jinsi, kimsingi, Mama Asili hucheza utani mbaya kwa mwanadamu, inachukiza sana kutambua hili! Kuwasilisha mtiririko wa mawazo ya shujaa kwa kutumia hotuba ya moja kwa moja isiyofaa, Chekhov huleta kwenye hatua ya mvutano, hadi kilele; “...alitaka kupiga kelele kwamba anataka, kwamba alikuwa akingojea mapenzi kwa gharama yoyote; mbele yake ikawa nyeupe sio vipande vya marumaru tena, lakini miili ya kupendeza, aliona fomu ambazo zilijificha kwa aibu kwenye kivuli cha miti, zilihisi joto, na uchungu huu ukawa chungu ... , kiu ya upendo, upendo wa kimwili, wa kimwili...
Mkurugenzi wa tukio "Katika Kaburi" - mwanga wa mwezi - anampa shujaa wake fursa ya kuwa mshiriki katika hatua hiyo, kuona kitu ambacho "labda hakitatokea tena." Na mwezi huandaa denouement sehemu: “Na ilikuwa kana kwamba pazia lilikuwa limeanguka, mwezi ukaingia chini ya mawingu, na ghafla kila kitu kikawa giza pande zote.” Utani wa Kotik uliongoza Startsev kwenye kaburi, ambapo alipata uzoefu wa kipekee, zaidi hisia muhimu na hisia katika maisha yako. Na huko, kwenye kaburi, malezi ya Startsev kama mtu, kama mtu, yalimalizika. Mwandishi havutiwi nayo tena. Vitendo vyote vilivyofuata vya shujaa vinasemwa kwa njia fulani kupita: "Startsev hakupata lango - tayari lilikuwa giza, kama usiku wa vuli - kisha alitangatanga kwa saa moja na nusu, akitafuta njia ambayo aliwaacha farasi wake.
"Nimechoka, siwezi kusimama kwa miguu yangu," aliiambia Panteleimon.
Kipindi chote ni picha ya kimapenzi iliyo na mwisho uliopunguzwa na mbaya: "Na, akiwa ameketi kwa raha kwenye gari, alifikiria: "Ah, sitakiwi kunenepa!" Hiki ni kipindi cha tarehe iliyoshindwa ya shujaa na. mwenyewe.
Hisia za Startsev zilikuwa za kina kiasi gani? Wakati wa ziara yake ya kwanza kwa Waturuki na baadaye, Kotik “alivutiwa naye kwa uchangamfu wake, mwonekano wa kipuuzi wa macho na mashavu yake.” "Naive kujieleza ... mashavu"? Tunaelewa kuwa maelezo haya ya picha ya Kotik yanasikika ya kejeli, lakini kejeli haitoki kutoka kwa Startsev, ambaye mtazamo wa msichana hupewa. Hii ni kejeli kidogo ya mwandishi. Lakini shujaa yuko katika upendo, na kwa hivyo anastahili huruma. Anastaajabia “jinsi lile gauni lilimkalia, aliona kitu kitamu isivyo kawaida, chenye kugusa urahisi wake na neema ya kipuuzi.” Tabia za hotuba za Dmitry Ionych, hotuba yake ya moja kwa moja, inafanana sana na hotuba ya mpenzi wa shujaa huko vaudeville: "Kwa ajili ya Mungu, nakuomba, usinitese, twende bustani!"; "Sijakuona kwa wiki nzima ... na ikiwa ungejua mateso haya ni nini!"; "Nataka sana, natamani sauti yako. Zungumza”; “Kaa nami kwa angalau dakika tano! nakuombea moyo!”
Je, walikuwa na nia ya kila mmoja wao? "Alionekana kuwa mwerevu sana kwake na alikua zaidi ya miaka yake." Kwa ujumla, katika kazi nyingi za Chekhov maneno muhimu ni "inaonekana", "ilionekana" na wengine. Wanaweza kucheza jukumu miundo ya utangulizi- maneno na sentensi, au inaweza kujumuishwa, kama ilivyo katika kesi hii, kama sehemu ya kiima. "Alionekana kuwa mwerevu ..." Maelezo muhimu ambayo ni tabia ya mpenzi Startsev na mpendwa wake. Na bado, "pamoja naye angeweza kuzungumza juu ya fasihi, juu ya sanaa, juu ya chochote, angeweza kulalamika kuhusu maisha, kuhusu watu...”
Wacha tugeuke karatasi tatu. “Lakini miaka minne imepita. Asubuhi moja tulivu na yenye joto barua ililetwa hospitalini. Vera Iosifovna ... alimwomba aje kwake na kupunguza mateso yake. Chini kulikuwa na maandishi: "Pia najiunga na ombi la mama yangu. KWA."". Kumwona, Startsev alibaini kuwa alikuwa amebadilika kwa sura, amekuwa mzuri zaidi, jambo kuu ni kwamba "ilikuwa tayari Ekaterina Ivanovna, na sio Kotik ..." Hali hiyo ilijirudia kinyume kabisa. (Nakumbuka, kwa maneno ya Y. Lotman, "formula ya riwaya ya Kirusi" "Eugene Onegin".) Lakini jinsi hali ilivyopunguzwa, jinsi shujaa wa Chekhov wa pathetic na kisha wa kutisha katika fainali! Ikiwa Kotik alikua Ekaterina Ivanovna, basi Dmitry Ionych ni Ionych tu. Anamwonaje sasa? "Na sasa alimpenda ... lakini kitu kilikuwa tayari kikimzuia kuhisi kama hapo awali." Na kisha msimulizi, akitumia kitenzi hasi cha mara tatu, anaonyesha hasira ya Startsev inayokua: "Hakupenda weupe wake ... hakupenda mavazi yake, kiti ambacho alikuwa amekaa, hakupenda. jambo fulani huko nyuma, alipokuwa karibu kumuoa.” . Zaidi ya hayo, "alipokumbuka upendo wake, ndoto na matumaini ... aliona aibu." Lakini hamu ya kuzungumza na Ekaterina Ivanovna bado iliibuka. Lakini kuhusu nini? “...nilikuwa tayari kusema, kulalamika kuhusu maisha”.
Miaka minne baadaye, bila kukutana na Kotik, lakini na Ekaterina Ivanovna, ameketi kwenye benchi iliyopendwa hapo awali. bustani ya giza, "alikumbuka kila kitu kilichotokea, maelezo madogo zaidi, jinsi alivyozunguka kaburini, jinsi baadaye asubuhi, akiwa amechoka, alirudi nyumbani kwake, na ghafla alihisi huzuni na huzuni kwa siku za nyuma. Na moto ukawaka katika nafsi yangu.”
Tunakumbuka kwamba Kotick alipanga tarehe "karibu na mnara wa Demetti." Sio bahati mbaya kwamba msimulizi anatoa aya nzima katika kipindi cha mkutano kwa cheti cha asili ya mnara "kwa namna ya kanisa, na malaika juu" na maelezo yake: "... mara moja. kulikuwa na opera ya Italia ikipitia S., mmoja wa waimbaji alikufa, na akazikwa na kusimamisha mnara huu. Hakuna mtu katika jiji aliyemkumbuka tena, lakini taa juu ya mlango yalijitokeza Mwanga wa mwezi Na, ilionekana, ilikuwa inawaka" KATIKA nafsi Startseva miaka michache baadaye, akikumbuka usiku huo "Moto umewaka". Kama vile mwezi, ambao ulikuwa umeenda chini ya mawingu, ulizimisha taa, ndivyo nuru "ilizimika ndani ya roho yangu" wakati "Startsev alikumbuka vipande vya karatasi ambavyo alitoa kwenye mifuko yake jioni kwa raha kama hiyo." Maelezo haya ya kusudi - "sehemu za karatasi zilizopatikana kwa mazoezi ... ambazo zilinukia manukato, siki, uvumba, na blubber" - huamsha kumbukumbu na kwa tamaa ya Stingy Knight kutoka kwa "msiba mdogo" wa A. Pushkin akivutiwa na dhahabu yake ndani. cellars , na Chichikov isiyoweza kusahaulika, ikichagua yaliyomo kwenye sanduku na chini mara mbili.
Kulinganisha tabia, hotuba na mawazo ya Startsev kabla na baada ya "hadithi fupi iliyoingizwa," tunaona kwamba ni kwenye kurasa hizi mbili za maandishi jambo muhimu zaidi linaonyeshwa - ni nini kinatuelezea mabadiliko ya Dmitry Ionych kuwa Ionych. (Ni kweli jina hili, ambalo limekuwa jina la kawaida, ambalo Chekhov alijumuisha katika kichwa cha hadithi.)
Jambo muhimu zaidi ni mada ya muziki, ambayo inachukua jukumu muhimu katika simulizi: baada ya kusikia Kotik akicheza piano kwa mara ya kwanza, Startsev "alijionyesha mwenyewe jinsi mawe yalivyokuwa yakianguka kutoka mlima mrefu, yakianguka na kuanguka, na yeye alitaka waache kuanguka haraka iwezekanavyo ... Baada ya majira ya baridi yaliyokaa Dyalizh, kati ya wagonjwa na wakulima, wameketi sebuleni ... kusikiliza haya. kelele, kero, lakini bado sauti za kitamaduni, - ilikuwa nzuri sana, mpya sana ..." Kisha kuna pongezi kutoka kwa wageni "walishangaa" kwenye "muziki kama huo." Na hapa kuna maarufu: "Ajabu! - sema Na Startsev.” Tunakumbuka, hii ni sura ya kwanza tu, hii ni maelezo na njama tu. Mwonekano wa kiroho na kimwili wa Startsev ulikuwa bado haujabadilika kwa njia yoyote ile. Maelezo mafupi ya kisanii - kiunganishi cha kuratibu na - humfanya msomaji afikirie: je, "mapema" Dmitry Ionych ni tofauti sana na mtu wa kawaida? Je, mwanzoni angeweza kupinga mazingira? Msomi wa Kirusi ni dhaifu, dhaifu wa roho, anaishi kwa kazi yake mwenyewe na kufikia satiety, faraja, kwa viti laini, vya kina ambavyo "ilikuwa shwari," "ya kupendeza, ya starehe, na mawazo yote mazuri kama haya, tulivu yalikuja. akili...”, kiakili, kwa raha kulalamika(neno hili, kama tunavyoona, ni moja ya maneno muhimu katika hadithi).
Na mwaka mmoja baadaye, mpenzi Startsev anasikiliza "mazoezi marefu na ya kuchosha kwenye piano." Baada ya pendekezo ambalo Dmitry Ionych hatimaye alitoa kwa Ekaterina Ivanovna, alimkataa bila kutarajia: "... unajua, zaidi ya yote maishani napenda sanaa, napenda wazimu, napenda muziki, nilijitolea maisha yangu yote ... ” Hotuba ya shujaa inasikika kuwa ya kifahari, kama hotuba ya Startsev mwenyewe wakati wa kukiri. Wote wawili wanaonekana kuigiza katika aina fulani ya mchezo na wanachukulia uigizaji wao kwa uzito. Na bado, ni Kotik mchanga ambaye anazungumza kwa mara ya kwanza, ingawa inaonekana kama ujinga, juu ya maisha machafu yasiyoweza kuvumilika: "...na unataka niendelee kuishi katika jiji hili, kuendelea na hii. tupu(Epithet hii tena! - E.B.), maisha yasiyo na maana ambayo hayawezi kuvumilika kwangu. Kuwa mke - oh hapana, samahani! Mtu lazima ajitahidi kufikia lengo la juu, la kipaji ... "Hatutasikia maneno kama haya kutoka kwa midomo ya Startsev. (Kutoridhika na uwepo, ndoto ya tofauti, yenye maana, maisha ya ubunifu ni leitmotif ya kazi zote za marehemu Chekhov, hasa michezo yake.) Tunajua jinsi utafutaji wa heroine wa "umaarufu, mafanikio, uhuru" ulimalizika. Na miaka minne baadaye, "Ekaterina Ivanovna alicheza piano kwa kelele na kwa muda mrefu, na alipomaliza, walimshukuru kwa muda mrefu na kumpenda." Udanganyifu wa dhati, "ibada" ya kupongezwa kwa wageni sawa, uchafu wa hali hiyo na hali mbaya ya kiroho ya familia "iliyoelimika zaidi na wenye talanta" inaongoza Startsev kufikiria juu ya udhalili wa Waturuki. Katika mfumo wa monologue fupi ya ndani ya Startsev, tunasikia sauti isiyo na huruma ya mwandishi: "Sio mtu ambaye hajui kuandika hadithi ambazo ni za wastani, lakini ni yule anayeziandika na hajui jinsi ya kuzificha. ” Baada ya mchezo wa kelele wa Kotik, Startsev alifikiria: "Ni vizuri kwamba sikumuoa." Wimbo wa mwisho ni maneno kuhusu "ikiwa watu wenye talanta zaidi katika jiji zima hawana talanta, basi inapaswa kuwa jiji la aina gani." Baadaye, lakini ufahamu ambao haubadilishi chochote. Mada ya "muziki" inaisha katika epilogue: "Na wakati, kwenye meza fulani karibu, mada ya Waturuki inakuja, anauliza:
Ni watu gani wa Turkins unaowazungumzia? Kuhusu zile ambazo binti yako hucheza piano?"
Maelezo ya hatua ya kujieleza: mwisho umefunguliwa, haujakamilika. Vitenzi vinatumika katika wakati uliopo: “wakati... mazungumzo yanakuja... anauliza,” ikipendekeza marudio yasiyoisha. Mazingira machafu, shujaa mchafu.
Mashujaa wa Chekhov "mara kwa mara - na bila kuepukika - hawakua ndani yao wenyewe ... Hawa sio "watu wadogo" tu ambao walimimina katika fasihi ya Kirusi muda mrefu kabla ya Chekhov. Makar Devushkin amevunjwa na tamaa za Shakespearean, Akakiy Bashmachkin huinua kanzu hiyo kwa ishara ya cosmic. Daktari Startsev hana matamanio wala alama, kwani hakuzitambua ndani yake. Inertia ya maisha yake haijui kupingana na upinzani, kwa sababu ni ya asili na imejikita ndani kabisa kutojijua. Ikilinganishwa na Startsev, Oblomov ni titan ya mapenzi, na hakuna mtu angefikiria kumwita Ilyich, kama alikuwa Ionych" (2, 180). "Kwa asili, kila wahusika wake ni kiinitete cha uhalisia. Ndani yake, kama katika malipo ya nyuklia, upuuzi wa kuwepo kila siku unafupishwa” (ibid., 182). Kwa hiyo, uchambuzi wa sehemu ndogo ya mkutano ulioshindwa wa Dk Startsev ulionyesha matatizo uhalisi wa kisanii sio tu hadithi ya A.P. Chekhov, lakini pia mada kuu za kazi yake, ziliunganisha pamoja mashujaa na hali ya fasihi ya Classics za Kirusi.
Fasihi
1. Msomaji juu ya ukosoaji wa fasihi kwa watoto wa shule na waombaji / Mkusanyiko, maoni na L.A. Sugai. M.: Ripol-Classic, 2000.
2. Weil P., Genis A. Hotuba ya asili. Mafunzo katika fasihi nzuri. M.: Gazeti la Nezavisimaya, 1991.
3. Bakhtin M. Maswali ya fasihi na aesthetics. M., 1975.
4. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V. Mafundisho ya kazi ya sanaa. Jumba la Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Mashariki ya Mbali, 2000.
Mada kuu ya kazi ya A.P. Chekhov "Ionych" ni sura ya kipekee ya mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira yake, na pia nguvu ya ushawishi wa kanuni za kijamii kwa mtu binafsi.
Mada hii imekutana mara nyingi katika fasihi ya Kirusi; imeinuliwa katika "Mashujaa wa Wakati Wetu" na Lermontov, "Oblomov" na Goncharov, "Ole kutoka Wit" na Griboyedov.
Walakini, tofauti na watangulizi wake, A.P. Chekhov anaona mada hii kutoka kwa pembe tofauti kidogo, na anakuza toleo lake mwenyewe la njia ya kutoka kwa shida ya sasa katika uhusiano kati ya jamii na mwanadamu.
Picha ya Ionych
Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Dmitry Ionych Startsev, daktari mchanga ambaye amepewa kazi katika mji wa Dyalizhe. Startsev hukutana kikamilifu na kanuni zote za elimu na akili: yeye ni wa vitendo, mwenye utulivu sana, mwenye adabu katika jamii, na ana ujuzi mzuri wa fasihi na historia.
Shujaa wetu anawakilisha tofauti kali kutoka kwa mazingira ambayo alijikuta. Wakazi wengi wa mji huo walikuwa na elimu duni. Familia yenye utamaduni zaidi, kulingana na wenyeji, walikuwa Waturuki. Vera Turkina aliandika riwaya, mumewe Ivan Petrovich alitania vyema, na binti yake Ekaterina alicheza piano kitaaluma.
Walakini, katika kufahamiana kwa kwanza na familia, Startsev anagundua kuwa hakuna hata mmoja wao aliye na talanta au elimu sahihi. Dmitry Ionovich anakuza huruma kwa Catherine, ambayo baadaye inakua katika upendo wa kweli.
Ni hofu ya kuchukiza hisia za mpendwa wake ambayo hairuhusu mhusika mkuu kuelezea maoni yake kwa ujasiri juu ya mawazo nyembamba, ujinga na kiburi cha wazazi wake. Dmitry Ionovich anathubutu kuuliza Katya amuoe, lakini bila kutarajia anapokea kukataa bila sababu.
Ilikua kubwa mshtuko wa akili kwa daktari mdogo, kwa sababu alijiona kuwa mwenye akili na elimu zaidi kuliko familia yake yote kuchukuliwa pamoja. Baada ya kuwa na chuki kubwa, kama ishara ya maandamano, Startsev anaacha kabisa mawasiliano ya karibu na Waturuki na wakaazi wengine wa jiji hilo.
Uharibifu wa Ionych
Miaka minne baadaye, Dmitry Ionovich akawa daktari maarufu na mazoezi ya kina. Anaendelea kudharau jamii inayochukiwa na kuudhi ujinga wake na utovu wa nidhamu. Anafurahi kwamba hakuoa Catherine, kwani kwa umri alikua mwanamke asiyevutia, aliyekatishwa tamaa na maisha.
Pamoja na kupatikana kwa bahati, bila yeye mwenyewe kujua, Startsev polepole alipoteza akili ambayo hapo awali ilikuwa asili ndani yake. Alisahau kabisa hitaji la maendeleo ya kiroho na kitamaduni. Lengo kuu la maisha yake lilikuwa kujilimbikizia mali na kujijengea nyumba mpya.
Kutoka kwa kijana mtamu na mwenye akili, Dmitry Ionovich aligeuka kuwa mtu mchafu, asiyeridhika na maisha yake kila wakati. Uharibifu wa Startsev unachukiza watu, na wanaanza kumwita kwa dharau Ionych.