Shairi la F. I. Tyutchev "Jinsi analala kwa utamu bustani ya kijani kibichi … »
Shairi la Tyutchev "Jinsi bustani ya kijani kibichi inalala ...", bila shaka, inaweza kuhusishwa na maandishi ya kimapenzi-falsafa, tabia ya mshairi: hapa kuna mapambano ya vitu vya mchana na usiku, mada ya dunia na ulimwengu. anga, maswali ya milele kuhusu imani, nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu, yake: upweke, maana ya kuwepo. Muundo wa shairi pia ni mfano wa kazi za falsafa mshairi: beti za kwanza ni maelezo ya kichawi asili, na mwisho - tafakari za kifalsafa.
Katika mstari wa 1 picha ya ajabu ya bustani ya usiku imeundwa. Mwandishi anapenda na kufurahia maua asili ya spring husherehekea upatanifu wake na njia na shauku, hisia inayoimarishwa na mshangao unaorudiwa "jinsi tamu." Lakini hapa epithet "tamu" haionekani kufungwa, lakini inajenga hisia ya kufurahia amani na usingizi. Picha ndani shahada ya juu mshairi, iliyojaa inversions na palette ya rangi. Inaweza kulinganishwa na uchoraji wa Kuindzhi, ikiwa sio kwa bluu ya usiku, ambayo inajaza bustani na hewa, huongeza kiasi, inaonyesha. nafasi iliyofungwa bustani na huamua mapema mpito kwa taswira ya anga isiyo na mwisho katika ubeti wa 2.
Katika ubeti wa 2 tunahisi wazi kuwa usiku sio amani kamili: umejaa sauti na harakati. Katika ubeti huu mtu anaweza tayari kuhisi upweke wa shujaa wa sauti, ambaye anajikuta peke yake na fumbo la usiku. Utata huu, haujulikani “kama hapo awali siku ya uumbaji", inasisimua na kumtia wasiwasi shujaa. Mwandishi anatofautisha siri na wasiwasi wa usiku na uwazi na utaratibu. siku ya kazi. Hapa mtu anaweza kuhisi kutokwenda kwa tabia ya ushairi wa Tyutchev, kitendawili fulani cha mawazo: kwa upande mmoja, mwandishi anaonyesha kuwa ni usiku kwamba kila kitu kinajitahidi kwa amani na kufungia. Kwa upande mwingine, maisha hayaacha, katika udhihirisho fulani inakuwa makali zaidi, mshangao na muziki husikika.
Katika mstari wa 3, jambo kuu ni kupinga: kukumbatia usingizi, kufifia kwa harakati za mchana zinazohusiana na shughuli za kimwili, na ukombozi wa maisha ya kiroho, kiakili, "incorporeal" nishati, ambayo ilikuwa imefungwa kwenye ganda la mwili wakati wa siku. Mwandishi anaona nishati hii iliyotolewa kama "mvuto wa ajabu, wa usiku." Labda picha hii inatokana na kusikiliza sana sauti za usiku. Na hum hii ilikataa utulivu na utulivu wa mstari wa 1. Ikiwa katika mstari wa 2 amani inabadilishwa na msisimko, sasa mhemko unakuwa na wasiwasi na kuchanganyikiwa, hisia hii inafikiwa na assonant wengi "u": "kazi ililala", "ajabu aliamka", "rumble usiku", "iko wapi." mlio huu unatoka".
Shairi linamalizikia kwa swali la balagha. Usingizi hukomboa nguvu zote za roho ambazo zimebanwa wakati wa mchana, sio nyepesi sana kama zile za giza. Ni nguvu hizi ambazo Tyutchev huunganisha na machafuko, kuzimu; husababisha hofu kwa sababu wana nishati ya uharibifu na hutoa tishio kwa mwanga na maelewano. Na, baada ya kuuliza maswali ya milele, mwandishi anaonekana kusimama kwenye ukingo wa mwamba, akimkaribisha msomaji kutazama kuzimu kali. Ukimya kama huo huamsha hamu ya kupenya ndani ya mawazo yasiyosemwa ya mwandishi na kupata jibu la mtu mwenyewe, na kusababisha maswali mapya: kwa nini mawazo yanakimbilia juu, kwa nini yamepunguzwa kwenye ganda la mwanadamu? Pengine kwa sababu vile ni asili ya kibinadamu: nafsi yake inajitahidi kwa haijulikani, haijulikani, inatafuta majibu kwa maswali yasiyo na mwisho kuhusu siri za ulimwengu na matumaini ya kuipata huko, katika urefu, katika machafuko yasiyo na mwisho ya usiku.
Tyutchev anashughulikia mada ya usiku zaidi ya mara moja katika mashairi yake, na rumble ya usiku pia inaonekana zaidi ya mara moja, kwa mfano:
Vivuli vya kijivu vilichanganyika,
Rangi ilififia, sauti ikalala -
Maisha na harakati kutatuliwa
Katika giza lisilo na utulivu, ndani ya kishindo cha mbali ...
Jinsi bustani ya kijani kibichi inavyosinzia,
Kukumbatiwa na furaha ya bluu ya usiku,
Kupitia miti ya tufaha, iliyosafishwa na maua,
Jinsi mwezi wa dhahabu unavyong'aa! ..
Ajabu kama siku ya kwanza ya uumbaji,
Katika anga isiyo na mwisho jeshi la nyota linawaka,
Mishangao inaweza kusikika kutoka kwa muziki wa mbali,
Ufunguo wa jirani unaongea zaidi ...
Pazia limeanguka kwenye ulimwengu wa siku,
Mwendo umechoka, kazi imelala ...
Juu ya jiji lililolala, kama ilivyo vilele vya misitu,
Sauti ya ajabu ya usiku iliamka ...
Inatoka wapi, hii hum isiyoeleweka? ..
Au mawazo ya kibinadamu yaliyoachiliwa na usingizi,
Ulimwengu hauonekani, unasikika, lakini hauonekani.
Sasa unajaa kwenye Machafuko ya usiku? ..
Matoleo mengine na chaguzi
8 Katika bustani, chemchemi, ikicheka, inasema...
15 kundi lisilo la mwili, linalosikika lakini halionekani,
Autograph - RGALI. F. 505. Op. 1. Kitengo saa. 19. L. 7.
MAONI:
Autographs (2) - RGALI. F. 505. Op. 1. Kitengo saa. 19. L. 7 na 6.
Uchapishaji wa kwanza - RA. 1879. Toleo. 5. Uk. 134; wakati huo huo - NNS. Uk. 40. Kisha - Mh. Petersburg, 1886. Uk. 14; Mh. 1900. Uk. 86.
Imechapishwa kutoka kwa autograph ya pili. Angalia "Matoleo Mengine na Vibadala." Uk. 250.
Autograph ya kwanza ina kichwa cha shairi - "Sauti za Usiku". Mstari wa 7 hapa ni "Mshangao wa muziki wa mbali husikika," wa 8 ni "Katika bustani chemchemi, kucheka, huongea," ya 15 ni "kundi lisilo na mwili, linalosikika, lakini lisiloonekana."
Katika pili - jina halipo, kuna tofauti ikilinganishwa na ya kwanza: katika mstari wa 7 - herufi ya kwanza ya neno la pili inafanana na Tyutchev "z", halafu neno "zalny" linapatikana, sio "mbali" ( linganisha na herufi "z" katika maneno "kupitia", "muziki", "pazia", "imechoka"), katika autograph ya kwanza kulikuwa na "d" dhahiri na neno "mbali" lilipatikana. Katika mstari wa 8 wa autograph ya pili - "Ufunguo wa jirani unazungumza kwa sauti zaidi", katika 15 - "Ulimwengu usio na mwili, unaosikika, lakini hauonekani." Mistari yote imevuka hapa pia. Uakifishaji umebadilishwa kidogo. Mtu hupata maoni kwamba mshairi hapo awali hatofautishi alama za uakifishaji, lakini anaonyesha vituo vyovyote, kisemantiki na kiimbo, kwa dashi. Shairi zima linaonekana kujengwa juu ya athari za kupunguziwa: mshangao, maswali, na kauli hazielezi kila kitu ambacho kingeweza kusemwa; kwa kuongezea, dots za Tyutchev hapa sio fupi, lakini ndefu: baada ya neno "kusema" kuna dots tano, baada ya "kulala" - nne, baada ya "hum" (mstari wa 12) - nane, dots zimewekwa kwenye ukingo wa ukurasa, ni kubwa zaidi hazifai hapa; baada ya neno "isiyoeleweka" kuna dots nne (pia kwa makali ya ukurasa), baada ya maneno "katika machafuko ya usiku" kuna dots tano, na tena kwa makali sana. Mshairi hupata uzoefu wa ulimwengu wa haijulikani, sio chini ya usemi wa maneno, lakini iko, na ellipsis inakumbusha.
Ilichapishwa kila mahali chini ya kichwa "Sauti za Usiku", ambayo ililingana tu na autograph ya mapema. Katika matoleo matatu ya kwanza, mstari wa 7 ni "Mishangao inasikika kutoka kwa muziki wa ukumbi wa michezo." Lakini tayari ndani Mh. 1900 -"Mishangao inaweza kusikika kutoka kwa muziki wa mbali." Hata hivyo, katika Mh. Marx tena - "Mshangao husikika kutoka kwa muziki wa ukumbi wa michezo," lakini katika mhariri. Chulkov I na katika Lyricka I- "Muziki wa Mbali."
Kuchumbiana kutoka miaka ya 1830; mwanzoni mwa Mei 1836 ilitumwa na I.S. Tyutchev. Gagarin.
"Jinsi bustani ya kijani kibichi inasinzia ..." - hili ni shairi la sita na taswira ya machafuko: "Maono", " Janga la Mwisho"," "Jinsi bahari inavyofunika ulimwengu ...", "Unaomboleza nini, upepo wa usiku? ..", "Ndoto baharini" - kwa yote isipokuwa ya pili na ya tatu katika orodha hii, neno "machafuko." ” yenyewe inatumika. Ikiwa katika mashairi yaliyopita juu ya machafuko hisia za wasiwasi, hofu, na kutengana kwa fahamu zilisisitizwa, basi katika shairi hili, mawazo na uzoefu wa siri, kutoeleweka kwa machafuko kunasisitizwa, na wazo la kuingizwa kwake na kutokuwa na akili ni. kuungwa mkono. Kwa mara ya kwanza, ilikuwa katika shairi hili kwamba picha ya "pazia", tabia ya Tyutchev, ilionekana; inageuka kuwa usiku, ikianguka juu ya ulimwengu wa mchana kama pazia.
"Jinsi tamu bustani ya kijani kibichi inalala ..." Fyodor Tyutchev
Jinsi bustani ya kijani kibichi inavyosinzia,
Kukumbatiwa na furaha ya usiku wa bluu!
Kupitia miti ya tufaha, iliyosafishwa na maua,
Jinsi mwezi wa dhahabu unavyong'aa kwa utamu!Ajabu kama siku ya kwanza ya uumbaji,
Katika anga isiyo na mwisho jeshi la nyota linawaka,
Mishangao inaweza kusikika kutoka kwa muziki wa mbali,
Ufunguo wa jirani unaongea zaidi ...Pazia limeanguka kwenye ulimwengu wa siku,
Mwendo umechoka, kazi imelala ...
Juu ya jiji lililolala, kama vilele vya msitu,
Hum ya ajabu ya usiku iliamka ...Inatoka wapi, hii hum isiyoeleweka? ..
Au mawazo ya kibinadamu yaliyoachiliwa na usingizi,
Ulimwengu hauonekani, unasikika, lakini hauonekani.
Sasa unaingia kwenye machafuko ya usiku? ..
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Jinsi bustani ya kijani kibichi inalala ..."
Imeandikwa katika miaka ya 1830, shairi "Jinsi tamu ya bustani ya kijani ya giza inalala ..." inahusu mazingira ya mapema ya Tyutchev na mashairi ya falsafa. Kama kazi nyingi za Fyodor Ivanovich, imejitolea kwa usiku na tafakari zinazohusiana. Katika ubeti wa kwanza, wasomaji wanawasilishwa kwa maelezo ya bustani nzuri. Furaha inayopatikana kwa shujaa wa sauti ya kazi hiyo inasisitizwa kupitia matumizi ya sentensi za mshangao. Mwanzoni mwa maandishi, Fyodor Ivanovich anaweka msisitizo mkubwa juu ya mpango wa rangi ya picha inayotolewa. Jukumu muhimu wakati wa kucheza epithets mkali. Mshairi huita miti ya apple maua meupe, mwezi - dhahabu, usiku - bluu. Tayari katika quatrain ya pili hali ya maandishi inakuwa tofauti. Hakuna alama za mshangao. Baadaye watabadilishwa na ellipses na maswali ya balagha. Usiku umejaa sauti mbalimbali. Shujaa wa sauti husikia muziki wa mbali na manung'uniko ya ufunguo. Anapata hisia ya siri ya kile kinachotokea. Kwa kuongeza, Tyutchev anagusa juu ya mada ya kutoweza kubadilika kwa sheria za milele za uzima. Kwa maelfu ya miaka, kanuni za msingi za ulimwengu zinabaki sawa. Nyota katika anga isiyo na mwisho huangaza shujaa kwa njia ile ile kama zilivyong’aa “siku ya kwanza ya uumbaji.”
Katika ubeti wa tatu, mshairi anaonekana kurudi nyuma kidogo - hadi wakati wa usiku, wakati pazia linaanguka kwenye ulimwengu wa mchana, harakati zinasimama na mtu adimu hufanya kazi. Ikiwa jiji linalala, basi asili haina wakati wa kulala wakati huu. Shujaa wa shairi anagundua kuwa hum ya ajabu inaamka kwenye kilele cha msitu, ikirudia kila usiku. Beti ya nne na ya mwisho imetengwa kwa ajili ya kuakisi kifalsafa inayochochewa na mandhari inayozingatiwa. Mbinu hii ni tabia ya kazi ya Fyodor Ivanovich, kama Fet aliandika: "Tyutchev hawezi kuangalia asili bila mawazo mkali yanayotokea katika nafsi yake wakati huo huo." Usiku kwa mshairi ni wakati ambapo mtu anaachwa peke yake na shimo, wakati machafuko yanapoamka. Giza linapoingia, maono yanaharibika, lakini kusikia kunakuwa kali zaidi, ndiyo maana shujaa wa shairi “Jinsi bustani ya kijani kibichi inavyosinzia…” husikia sauti nyingi. Usiku huleta ulimwengu tofauti kabisa duniani - ulimwengu usio na mwili, usioonekana, lakini uliopo kweli. Tyutchev ana mtazamo mbaya kuelekea wakati wa giza wa siku. Kwa upande mmoja, mtu ana nafasi ya kuelewa siri za kuwepo. Kwa upande mwingine, kama ilivyotajwa hapo juu, lazima akabiliane na shimo.
Fyodor Ivanovich Tyutchev
Jinsi bustani ya kijani kibichi inavyosinzia,
Kukumbatiwa na furaha ya usiku wa bluu!
Kupitia miti ya tufaha, iliyosafishwa na maua,
Jinsi mwezi wa dhahabu unavyong'aa kwa utamu!
Ajabu kama siku ya kwanza ya uumbaji,
Katika anga isiyo na mwisho jeshi la nyota linawaka,
Mishangao inaweza kusikika kutoka kwa muziki wa mbali,
Ufunguo wa jirani unaongea zaidi ...
Pazia limeanguka kwenye ulimwengu wa siku,
Mwendo umechoka, kazi imelala ...
Juu ya jiji lililolala, kama vilele vya msitu,
Hum ya ajabu ya usiku iliamka ...
Inatoka wapi, hii hum isiyoeleweka? ..
Au mawazo ya kibinadamu yaliyoachiliwa na usingizi,
Ulimwengu hauonekani, unasikika, lakini hauonekani.
Sasa unaingia kwenye machafuko ya usiku? ..
Imeandikwa katika miaka ya 1830, shairi "Jinsi tamu ya bustani ya kijani ya giza inalala ..." inahusu mazingira ya mapema ya Tyutchev na mashairi ya falsafa. Kama kazi nyingi za Fyodor Ivanovich, imejitolea kwa usiku na tafakari zinazohusiana. Katika ubeti wa kwanza, wasomaji wanawasilishwa kwa maelezo ya bustani nzuri. Furaha inayopatikana kwa shujaa wa sauti ya kazi hiyo inasisitizwa kupitia matumizi ya sentensi za mshangao. Mwanzoni mwa maandishi, Fyodor Ivanovich anaweka msisitizo mkubwa juu ya mpango wa rangi ya picha inayotolewa. Epithets mkali ina jukumu muhimu katika hili. Mshairi huita miti ya apple maua meupe, mwezi - dhahabu, usiku - bluu. Tayari katika quatrain ya pili hali ya maandishi inakuwa tofauti. Hakuna alama za mshangao. Baadaye yatabadilishwa na ellipses na maswali ya balagha. Usiku umejaa sauti mbalimbali. Shujaa wa sauti husikia muziki wa mbali na manung'uniko ya ufunguo. Anapata hisia ya siri ya kile kinachotokea. Kwa kuongeza, Tyutchev anagusa juu ya mada ya kutoweza kubadilika kwa sheria za milele za uzima. Kwa maelfu ya miaka, kanuni za msingi za ulimwengu zinabaki sawa. Nyota katika anga isiyo na mwisho huangaza shujaa kwa njia ile ile kama zilivyong’aa “siku ya kwanza ya uumbaji.”
Katika ubeti wa tatu, mshairi anaonekana kurudi nyuma kidogo - hadi wakati wa usiku, wakati pazia linapoanguka kwenye ulimwengu wa mchana, harakati zinasimama na mtu adimu hufanya kazi. Ikiwa jiji linalala, basi asili haina wakati wa kulala wakati huu. Shujaa wa shairi anagundua kuwa hum ya ajabu inaamka kwenye kilele cha msitu, ikirudia kila usiku. Beti ya nne na ya mwisho imetengwa kwa ajili ya kuakisi kifalsafa inayochochewa na mandhari inayozingatiwa. Mbinu hii ni tabia ya kazi ya Fyodor Ivanovich, kama Fet aliandika: "Tyutchev hawezi kuangalia asili bila mawazo mkali yanayotokea katika nafsi yake wakati huo huo." Usiku kwa mshairi ni wakati ambapo mtu anaachwa peke yake na shimo, wakati machafuko yanapoamka. Giza linapoingia, maono yanaharibika, lakini kusikia kunakuwa kali zaidi, ndiyo maana shujaa wa shairi “Jinsi bustani ya kijani kibichi inavyosinzia…” husikia sauti nyingi. Usiku huleta ulimwengu tofauti kabisa duniani - ulimwengu usio na mwili, usioonekana, lakini uliopo kweli. Tyutchev ana mtazamo mbaya kuelekea wakati wa giza wa siku. Kwa upande mmoja, mtu ana nafasi ya kuelewa siri za kuwepo. Kwa upande mwingine, kama ilivyotajwa hapo juu, lazima akabiliane na shimo.