Michaił Chasminski pomaga matkom dzieci chorych na raka. – Ale jak sobie z nimi radzić, skoro są silniejsi? Bardzo dobry efekt uboczny

Najstarsze Centrum Psychologii Kryzysowej, utworzone 10 lat temu za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II, znajduje się obok stacji metra Semenowskaja, przy kościele Zmartwychwstania Chrystusa. Służą tu wysoce profesjonalni prawosławni psychologowie, którzy pomogli już tysiącom ludzi przezwyciężyć tak straszne, ale niestety typowe zjawiska naszych czasów, jak rozwody, separacje, kryzysy i kłopoty rodzinne. Ludzie przychodzą tu zarówno z żalem po stracie bliskich, jak i dowiadując się o swoim poważna choroba. Ludzie doświadczają szoku spowodowanego przemocą fizyczną lub psychiczną, doświadczają cierpienia psychicznego związanego z udziałem w działaniach wojennych, klęski żywiołowe, katastrofy, akty terroryzmu, przymusowe migracje, prześladowania w wojsku, przestępstwa przeciwko osobie, doświadczenie zespołu stresu pourazowego itp. Pomagają dorosłym i dzieciom, członkom wszelkich wyznań, osobom małej wiary, wątpiącym i ateistom. Zapłata główna, wynagrodzenie za pomoc świadczoną przez pracowników ośrodka, według stałego kierownika ośrodka, M.I. Khasminsky'ego, radość z faktu, że przy pomocy Chrystusa można zobaczyć, jak człowiek pokonuje w sobie piekło, jak rozjaśnia się jego spojrzenie, jak pojawia się długo oczekiwany szczery uśmiech. Rozmawiamy z Michaiłem Igorewiczem – redaktorem naczelnym blogu„Rosyjska psychologia prawosławna”, główny ekspert grupy witryn „Przetrwaj!”, Członek Stowarzyszenia Onkopsychologów Rosji, autor serii książek dla osób przeżywających żałobę, autor publikacji i wywiadów, a także współpracownik -autor popularnych książek z zakresu psychologii kryzysowej, z których wiele zostało przetłumaczonych i opublikowanych w języku serbskim, angielskim, rumuńskim, chińskim, ukraińskim, Języki niemieckie, prezenter seminariów i szkoleń z zakresu kryzysu praktycznego i Psychologia ortodoksyjna- o zasadach funkcjonowania ośrodka, którym kieruje, o powodach, dla których przyjeżdżają tu tysiące ludzi, o mężczyznach-chłopcach, którzy nie mogą dorosnąć, o tym, jak ważne jest uczciwe i dobry uśmiech dla chrześcijanina o tym, że obawa przed własnym zdaniem nie zawsze jest oznaką chrześcijańskiej pokory, i o wiele więcej.

MI. Khasminsky natychmiast powiedział: „Świadczenie pomocy w naszym ośrodku nie ma nic wspólnego z kwotą darowizny (lub jej całkowitym brakiem). Jeśli masz trudną sytuację finansową, nie powinno to w żaden sposób powstrzymywać Cię od otrzymania pomoc psychologiczna. Pracownicy ośrodka postrzegają swoją pracę przede wszystkim jako służbę Bogu, a nie zarabianie pieniędzy.

Kiedy pomoc jest przydatna

Michaił Igorewicz, po dziesięciu latach pracy w Centrum Psychologii Kryzysowej, prawdopodobnie masz ochotę na wyciśniętą cytrynę? Tyle horroru spotyka Ciebie i specjalistów centrum każdego dnia! Co sprawia, że ​​idziesz dalej bez względu na wszystko?

Prawdopodobnie są to przede wszystkim rezultaty pomocy. Przecież widzieć, że człowiekowi stało się łatwiej, że odsunął się od krawędzi, że zaczął żyć pomimo najpoważniejszego kryzysu, trzeba się zgodzić, to przyjemne. Poza tym na przykład dzięki pracy ośrodka mamy nawet kilka małżeństw. Pewnego dnia zrozpaczony, już bliski samobójstwa młody człowiek wszedł na naszą stronę internetową „Pobedish.ru”. Czytałam tam historie, rozmawiałam z innymi ludźmi, a potem przyszłam na konsultację do naszego ośrodka. Przyjechałem kilka razy, spotkałem dziewczynę, która też miała poważne problemy w życiu. Ale ostatecznie okazali się cudowną parą, rodziną, w której wszyscy się wspierają i kochają, a dziecko rośnie. Kolejna dziewczynka przyszła, gdy jej matka umierała. Prognozy były najbardziej rozczarowujące. Doskonale rozumiałam, że dla tak czystej, mądrej, bystrej dziewczyny, która nie miała nikogo poza umierającą matką, po jej śmierci niezwykle trudno byłoby jej zostać samej. I przedstawił ją jednemu z działaczy naszej antysamobójczej strony internetowej „Pobedish.ru”. Po raz kolejny był to wspaniały związek. Pary te nazwałem od razu, ale są też inne – stały się one takimi „nierozliczonymi” wynikami pracy ośrodka.

- Bardzo dobry „efekt uboczny”.

Ale oczywiście nie na tym opieramy naszą główną posługę. Nadal nie mamy agencji randkowej, chociaż w zasadzie nawet ortodoksyjne kluby randkowe czasami nie mogą pochwalić się takimi wynikami.

Korzenie wielu problemów tkwią w niemowlęctwie

- Nawiasem mówiąc, o ortodoksyjnych klubach randkowych. Jaki jest Twój stosunek do nich?

Jasne jest, że prawosławni chrześcijanie muszą się gdzieś poznać i takie miejsca powinny istnieć, ale wydaje mi się, że sam fakt znajomości nie wystarczy. Lepiej jest, aby ortodoksi poznali prawosławnych, aby stworzyć rodziny prawosławne, więc takie kluby są potrzebne.

Musimy jednak wziąć pod uwagę, że często zgłaszają się do nich ludzie, którzy w życiu doświadczają ogromnych trudności w porozumiewaniu się, w budowaniu komunikacji ze światem zewnętrznym i osobami cierpiącymi na nerwice; Są i tacy, którzy przychodzą, żeby się utwierdzić, pogrążeni w pewnym złudzeniu, a nawet dumie: „Jestem szczególnym prawosławnym chrześcijaninem, okrążcie mnie, dajcie mi coś wyjątkowego, coś, co odpowiada mojemu specjalnemu statusowi”. Nie wszyscy są gotowi poświęcić się dla uczciwych, Poważne relacje, ale zawsze są gotowi wykorzystać to, co naturalnie wpadnie im w ręce. Poza tym, powiedzmy, jeśli ktoś przychodzi z problemami psychologicznymi w nadziei na ich rozwiązanie w takim społeczeństwie, ale deklaruje, że chce założyć rodzinę, to najprawdopodobniej problem nie zniknie, a nawet może się nasilić, jak również jego własne wywyższenie. Oznacza to, że jeśli w klubach randkowych nie chodzi tylko o wzajemne poznanie się, ale o próbę rozwiązania własnych problemów psychologicznych, to jest to niewłaściwe.

- Czy są one w jakiś sposób ze sobą powiązane - problemy psychologiczne i duma?

Nie zawsze, ale bardzo często o stanie psychicznym decyduje duchowość. I nie jest to zaskakujące, ponieważ podstawową przyczyną jest grzech. Przynajmniej popełniony grzech - powszechny powód zaburzenie psychiczne. Przecież grzech rodzi pychę, namiętności i doświadczenia, które następnie manifestują się w takich stanach psychicznych.

Oznacza to, że często istnieje związek, ale czasami w ogóle go nie widać? Czasami jest to bardzo subtelne, a w niektórych przypadkach w ogóle nie istnieje?

Nie można powiedzieć, że tylko tak stan duchowy wpływa na zdrowie psychiczne. Wpływ ma także nastrój danej osoby, jej cele i zadania, dojrzałość, odpowiedzialność, a czasem jego przeszłe doświadczenia, zwłaszcza umiejętność pokonywania pewnych trudności i poddawania się. Bo wracając do klubu randkowego, jeśli mężczyzna jest dziecinny i boi się odpowiedzialności, to po co chodzić do takich klubów? Nadal będzie się bał odpowiedzialności. Nie jest gotowy, aby odpowiedzialnie założyć rodzinę. Cóż, poznałem cię. Poznają się od lat. Poznają wszystkich, dopóki nie poznają wszystkich. Nie chodzi wcale o randkowanie, ale o to, że mężczyzna jest dziecinny. Nadal jest jak dziecko.

- Czy jest teraz wielu takich infantylnych facetów?

Teraz jest ich mnóstwo. Co chcesz? Aby mężczyzna był odpowiedzialny, musi uczyć się tej odpowiedzialności od dzieciństwa. A jeśli wychowuje go np. w rodzinie niepełnej jedna matka? Jeśli nie widzi, jak powinien zachować się autorytatywny ojciec? Co więcej, jeśli wszyscy wokół niego podskakują, zadowalają go, trzęsą się nad nim... Ci wokół niego nie nalegają, aby to zrobił pewne zasady, przykazania, życie według nich. W rodzinie jest tak samo jak w wojsku: czego może się nauczyć rozpieszczony poborowy, jeśli na przykład wstąpi do wojska, a wokół niego zaczną skakać „dziadkowie”, oficerowie, chorąży i generałowie? Zgadzam się, niczego się nie nauczy. Sytuacja jest absurdalna. Ale niestety powtarza się to w wielu naszych rodzinach.

Egocentryzm wygląda dokładnie tak i wychowuje dokładnie takich chłopców, z których ani wojsko, ani rodzina nie mogą być dumne. Weźmy typowy, rażący, moim zdaniem, codzienny przykład: autobus w dowolnym mieście strefa środkowa Rosja. Kto zwykle siedzi na siedzeniach, a kto obok nich? Zgadza się: dzieci i mężczyźni siedzą, a dziadkowie stoją. Dzieci nie uczy się szacunku do wieku, dorosłym mężczyznom pozwala się czuć się mali, słabi i bezbronni. To pod wieloma względami prowadzi do problemów rodzinnych.

Niemowlęta są także w Kościele bardzo szkodliwe: taka osoba idzie do Kościoła nie po to, by szukać Boga, ale żeby być kontrolowaną

Poza tym ten infantylizm człowieka bardzo szkodzi mu w Kościele. Okazuje się przecież, że do Kościoła idzie nie po to, by szukać sensu życia i Boga, ale po to, żeby dać się kontrolować, uwolnić się od odpowiedzialności, bo sam nie nauczył się jej znosić. Nie może brać odpowiedzialności za swoje życie. Dlatego stara się, aby każde kichnięcie „została pobłogosławione przez kapłana”. Jego ojciec odnajduje się w roli ojca, rozwiązując za niego wszystkie jego problemy, co w efekcie często prowadzi do złych konsekwencji.

- Czy taka rola nie jest szkodliwa dla samego księdza?

Prawie zawsze szkodliwe. Czasem jednak ksiądz nie może odmówić tej roli, zostaje w nią wciągnięty. Dzieje się tak, ponieważ czasami nie może powiedzieć: „Wiesz, twoje pytanie nie dotyczy życia duchowego, więc decydujesz sam”. Jeśli do księdza zwraca się pytanie, to uważa, że ​​powinien w jakiś sposób pomóc, wziąć udział. Jeśli ktoś zadaje Ci pytanie na ulicy, czy uważasz za swój obowiązek odpowiedzieć w jakiś sposób? Również w kościele pytanie jest często zadawane w taki sposób, że ksiądz jest zmuszony odpowiedzieć. Ale nie każdy ksiądz jest w stanie to zrozumieć cechy psychologiczne osobę, aby zrozumieć, dlaczego ta osoba ma taką prośbę, dlaczego, powiedzmy, w ogóle przychodzi. To znaczy, że jest to tak skomplikowane, subtelne pytanie- oddziel duchowość od mentalności, psychologię od mentalności. Ale to temat na osobną, złożoną i dużą rozmowę.

W naszym ośrodku nie zapewniamy ludziom wsparcia duchowego. Możemy tylko pomóc w podjęciu decyzji problem psychologiczny i zwróć się do doświadczonego księdza, który pomoże rozwiązać problem natury duchowej, ale tylko wspólnie z samym cierpiącym, jeśli sobie tego życzy. To jak w szpitalu: neurolog nie może przejmować obowiązków chirurga, a chirurg nie może pełnić funkcji endokrynologa. Wszyscy współpracują i konsultują się w ciężkich przypadkach. To najskuteczniejsza forma wspólnego działania na rzecz pacjenta. I to samo dzieje się tutaj.

Jednak leczenie często oznacza, że ​​pacjent sam musi nie tylko zrozumieć swoją chorobę, ale także pracować nad jej wyleczeniem.

To oczywiście prawda, bo jeśli ktoś niczego nie chce, jeśli chce tylko przyjść i znaleźć wolne uszy, darmową „kamizelkę”, po prostu narzekać, żeby go usłyszano, to tutaj niewiele pożytku . Zawsze udzielam konsultacji obejmujących pewne zadania. Nawiasem mówiąc, osoba je rozwiązuje, jasne jest, czego tak naprawdę chce. Jeśli będzie chciał jakichś zmian, to popracuje nad zadaniami i wtedy można z nim przedyskutować, co robi źle, może coś nie wychodzi, ale w każdym razie jest już o czym rozmawiać. A jeśli przyjdzie: „o nie, nie, usiądę z boku”, to całe nasze „skakanie” i „taniec” nie pomoże. W takich przypadkach nasza komunikacja nie wykracza poza jedną konsultację. Nie widzę sensu dalsza praca, jeśli ktoś nie próbuje, tylko biernie patrzy: oto jestem i oto moje problemy, a ja będę patrzeć z zewnątrz, jak je rozwiążesz.

Najlepszym pomocnikiem jest ten, który doświadczył tego samego bólu.

Michaił Igorewicz, proszę wyjaśnij, jak to się dzieje, że ludzie, którzy czują się źle, proszą o pomoc, którzy jej żądają, nagle spotykają się i okazuje się, że jest to dobra rodzina. Pomagają sobie nawzajem, gdy sami znajdują się w trudnej sytuacji.

- Istnieje tu bezpośrednie porównanie ze słowami apostoła Pawła: „Doświadczony może dopomóc tym, którzy są poddani próbie” (Hbr 2,18).

W poważnych kryzysach nie da się pomóc formalnie, nie da się ukryć ani za dyplomem, ani za podręcznikiem.

Pamiętam taki przypadek: w jednym z kościołów otwarto swego rodzaju ośrodek kryzysowy dla osób uzależnionych, a przyjęcie prowadził zupełnie niedoświadczony młody człowiek. Wszystko to trwało dwa, może trzy miesiące. W końcu nie mógł już tego znieść i uciekł. Centrum zostało zamknięte.

Przecież wiele przeżyć i cierpień, np. śmierć bliskiej osoby, samobójstwo, uzależnienie, tak naprawdę zależy od stanu duchowego doświadczających tego osób i trzeba bardzo dyskretnie, taktownie i technologicznie przekazać pewną wiedzę, aby ci ludzie mogą wyjść z kłopotów. Jeśli zaś chodzi konkretnie o uzależnienia, to w naszym ośrodku w zasadzie się nimi nie zajmujemy. Faktem jest, że pomoc osobom uzależnionym to dość specyficzny obszar. A nie można być kompetentnym we wszystkim. Trzeba umieć wybrać dla siebie konkretny obszar i nie próbować ogarnąć wszystkiego, bo – jak powiedział Kozma Prutkov – „nie da się ogarnąć ogromu”. Nie dążymy do tego. Radzimy sobie szczególnie z kryzysami.

A osoba pracująca w kościele z osobami uzależnionymi musi być bardzo kompetentna zawodowo, musi mieć wsparcie współpracowników i prowadzić życie duchowe. W końcu musi też zrozumieć, czym jest wypalenie zawodowe i umieć sobie z nim poradzić.

Wypalenie zawodowe może dotyczyć wszystkich osób wykonujących tzw. „zawody pomagania”. Radzą sobie z tym na różne sposoby. A jeśli ktoś o tym nie pomyślał, nie rozumiał, to patrzysz, a samotnego ratownika zmiażdżyło wypalenie, zmiażdżyły problemy, zmiażdżyły demony.

O „dobrodziejstwach” pocieszenia, pokory i inicjatywy

Michaił Igorewicz w jednym ze swoich artykułów stwierdził: „Pocieszenie nie zawsze się przydaje”. Jak to zrozumieć? Zaskakujące wydaje się słuchanie tak ostrych słów od psychologa, chrześcijanina. Wyjaśnij proszę.

Kiedy ludzie są pocieszani, rezultaty są różne. Ktoś zostaje pocieszony, a potem pokonuje trudności i wychodzi z nich. Można tę sytuację porównać z chorobą, którą człowiek przy wsparciu lekarzy stara się pokonać, a następnie wraca do zdrowia i wychodzi zdrowy. To jest cudowne. Ale jest jeszcze jedna opcja, gdy pacjent tak bardzo lubi zwracać na siebie uwagę, że znika chęć wyzdrowienia. Są to tak zwane i często nieświadome korzyści wtórne. Człowiek może, zamiast wypełzać z choroby, szukać coraz większej uwagi, zachęty i relacji, które otrzymuje dzięki swojej chorobie. Wtedy bardzo trudno jest mu wyjść z tej sytuacji. Jest już tak utknięty w tych świadczeniach, że nie potrzebuje rozwiązania, nie chce już niczego zmieniać w życiu, aby móc nadal otrzymywać różne swoje świadczenia, z których wcale nie chce rezygnować.

- Czyli tutaj: „Witam, jestem biedny zawodowo. Czy jest wam przykro, panowie?

Tak, można tak powiedzieć. Zawodowo biedny, zawodowo nieszczęśliwy, obrażony we wszystkich moich najlepszych uczuciach. Nawiasem mówiąc, jest to bardzo typowe dla ludzi infantylnych. Nie musisz o niczym decydować, pozwól, aby ludzie decydowali za ciebie, a ty jesteś ofiarą, idź z prądem i uzyskaj dodatkowe korzyści.

- Ale może to po prostu pokora?

Od razu zastrzegam, że nie będę mówił o posłuszeństwie monastycznym - fenomenie i cnocie prawdziwie chrześcijańskiej - to zupełnie coś innego, nie mogę tego nawet komentować, ponieważ świat monastyczny jest tajemniczy, wyjątkowy i nie mam odwagi go osądzać .

Ale jeśli mówimy o doczesnej bierności, wówczas każdą bezwładność lub lenistwo można nazwać „pokorą”. Człowiek nie idzie coś zrobić, boi się trudności, nie chce brać odpowiedzialności, nie chce udowadniać swojego punktu widzenia, boi się zaproponować, boi się bronić - czy to naprawdę pokora ? Apostołowie, najwięksi Ojcowie Kościoła, nie bali się niczego i byli proaktywni, będąc głęboką pokorą. Chodzili, głosili, pisali, pomagali, współczuli, byli w akcji! Mieli pomysł i służbę. Jak również ofiarne pragnienie, aby szczerze nieść to, czego mieli pod dostatkiem. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl nieustannie wzywa nas do odpowiedzialności i inicjatywy. Spójrzcie, ile powstało, ile się robi! A bez inicjatywy wszystko zamieni się w bagno. Dziecięce, niezdecydowane i tchórzliwe są niezdolne do działania.

W moim rozumieniu pokora to trzeźwa wizja samego siebie, beznamiętność, spokój duszy, chęć objawienia woli Bożej wobec siebie. Czy naprawdę można ją zrozumieć myślami: „Ja o niczym nie decyduję”, „Jak mi pobłogosławią, tak będzie”? Osoba rezygnuje z inicjatywy, pozbawia się inicjatywy, bojąc się choćby cienia istnienia jego punktu widzenia. To, według ludzi doświadczonych duchowo, świętych ojców, jest „pokorą”, przeciwieństwem cnoty. Wszakże Bóg powołał każdego człowieka z nieistnienia do istnienia, stworzył go jako wyjątkową osobowość i obdarzył go wieczną duszą, aby mogła się rozwijać. I jasne jest, że w tym człowiek musi także chcieć służyć Bogu, wykazywać się inicjatywą, w przeciwnym razie po co mu osobowość? Moim zdaniem to przerażające, gdy z lenistwa i strachu chowają się za taką „pokorą”, która jest sprzeczna z ich sumieniem. Cóż, na świecie to często, moim zdaniem, bardzo często przybiera formę po prostu zamaskowanego infantylizmu i niechęci do samodzielnego myślenia, obrony swoich wartości, podejmowania inicjatywy i wzięcia odpowiedzialności za swoje życie.

Inicjatywa jest teraz naprawdę potrzebna. Jeśli będzie inicjatywa, przebijemy się

Aby była silna Ojczyzna i wpływowa Cerkiew prawosławna, muszą być ludzie z duszą twórczą, aktywną, którzy chcą i potrafią unieść swój ciężar, swój krzyż, rozsądni, ostrożni, wiedzą, jak i co robić, którzy są gotowi bronić interesów Ojczyzny i wiary, ma służyć, a nie tylko pracować od „od teraz do teraz”, formalnie i wyłącznie według instrukcji i „błogosławieństw”. Od człowieka wymagana jest zdrowa inicjatywa. Teraz potrzebna jest inicjatywa regionu stanowego i absolutnie dowolne. Jeśli będzie inicjatywa, przebijemy się. Oczywiście mądra inicjatywa. Strategiczne myślenie. Nie „najważniejsze, że na moim podwórku wszystko jest w porządku, a potem to nie moja sprawa - decyduj sam”. Bez względu na to, jak bardzo się starasz, Twojego ogrodu nie da się zbudować ograniczona przestrzeń. Świat należy rozpatrywać jako całość. Nawet jeśli sprawisz, że na twoim podwórku wszystko będzie piękne i cudowne, wszędzie są kwiaty, to jacyś chuligani z sąsiedniego podwórka mogą je zdeptać. Służba jest stanem ofiarnym, kiedy oddajesz wszystko, co jest ci dane, pamiętając o uzasadnieniu, a wtedy Pan daje ci jeszcze więcej.

- Co to za inicjatywa? Konkretnie, twój?

Ciężko pracujemy nad zapobieganiem samobójstwom. Prowadziłem już seminaria we wszystkich grupach i komisjach na temat tej kwestii rządów, prawdopodobnie we wszystkich regionach; Prowadzę seminaria w diecezjach o tej tematyce aspekty psychologiczne doradztwo; Jestem członkiem Rad Publicznych dwóch siły bezpieczeństwa, gdzie staram się także propagować inicjatywy pożyteczne i potrzebne o charakterze praktycznym. Razem z naszymi kolegami wspieramy i rozwijamy grupę stron internetowych Perezhit.ru, na którą codziennie odwiedza około 60 000 osób. A jest o wiele więcej, nawet zwykłych zajęć edukacyjnych. Nie mam problemów z inicjatywami i planami, ale zawsze są trudności z czasem.

Jeszcze raz o miłości

Jeśli ktoś nie rozumie, że miłość jest poświęceniem, z pewnością będzie miał problemy w rodzinie

Moim zdaniem teraz trzeba robić więcej programów edukacyjnych, i to w języku zrozumiałym dla współczesnego człowieka. W końcu wielu po prostu nie zna podstawowych rzeczy! Na przykład wśród studentów, zadając pytanie „Czym jest miłość?”, prawie nigdy nie usłyszysz prawidłowej odpowiedzi. Zaczyna się jakieś muczenie: „To takie uczucie…” A co jeśli jutro będę żywił to samo uczucie do sąsiada? Czy to będzie miłość? – Wszyscy się śmieją, widząc tę ​​niekonsekwencję, ale nie rozumiejąc, że miłość to nie uczucie, ale poświęcenie. Ale niestety zniknęło to z życia. A jeśli tak nie jest, jeśli ludzie nie zdali sobie z tego sprawy nawet w szkole, nieuchronnie napotkają trudności w rodzinie w późniejszym życiu, ponieważ nie rozumieją sensu tworzenia rodziny ani tego, że muszą być ofiarni ani zbawczego znaczenia słowa „ofiara”. Oznacza to, że zaczną się konflikty, które z kolei mogą prowadzić do rozwodów w naszych czasach po prostu niepohamowanej dumy. Rozwody spowodują wychowywanie dzieci w rodzinach niepełnych, co doprowadzi do trudności w tworzeniu szczęśliwe rodziny już w następnym pokoleniu. Wszystko to stopniowo się pogarsza, ponieważ nie ma najważniejszej rzeczy, nie ma fundamentu - fundamentu duchowego i moralnego.

- I okazuje się, że karzemy się do siódmego pokolenia?

Powiedziano mi, że z monet pięciorublowych, jeśli ułoży się je jedna na drugiej na płaskiej powierzchni, można zbudować „wieżyczki” wysokie na kilka metrów. A jeśli powierzchnia jest nierówna, sam rozumiesz, co się stanie. Mamy teraz to samo. Jeśli postawisz swoje życie na nierównym fundamencie lub w ogóle go nie ma, wtedy wszystko upadnie i zostanie zniszczone. Ważne jest, aby prowadzić pracę edukacyjną – nie każdemu się to uda, ale przynajmniej niektórzy zrozumieją, że musi być jakiś fundament.

Życie zostaje skrócone lub okaleczone, ponieważ nie rozumieją jego znaczenia

- Obecnie niemal codziennie mówi się o nowych samobójstwach. Co spowodowało tę „epidemię” w naszym społeczeństwie?

Przyczynami, jeśli nie mówimy o osobach z patologiami psychicznymi, stanami afektywnymi, jest brak zrozumienia sensu życia, zupełny brak standardów moralnych, duchowego i moralnego zrozumienia sytuacji itp. W naszym ośrodku spotykamy się z tym bardzo często.

- Czy ortodoksyjni chrześcijanie, którzy zdecydowali się popełnić samobójstwo, również zwracają się do ciebie?!

Ortodoksyjny - nigdy! Ale tutaj musimy zrobić zastrzeżenie: prawdziwie prawosławny to ten, kto naprawdę wierzy i żyje w Chrystusie. Bo można chodzić do kościoła, ale jednocześnie wcale nie być prawosławnym. Nie, nawiasem mówiąc, muzułmanie są tacy sami, samobójczy. Dość często muzułmanie zwracają się do nas z problemem poradzenia sobie ze śmiercią bliskiej osoby. Ludzie innych wyznań i wyznań przychodzą z innymi problemami, a nie z myślami samobójczymi. Kiedyś nawet miałem na konsultacji rabina.

A ci, którzy prowadzą życie chrześcijańskie, mają znacznie mniej rozwodów i mają znacznie więcej dzieci. Destrukcyjne zachowanie znowu znacznie mniej. Choć ortodoksi też przysięgają, nikt nie jest doskonały, to jednak przysięgają w znacznie mniejszym stopniu.

Kiedy zrozumiesz, dlaczego, dla kogo żyjesz, jaki masz wyższy cel, osoba jest znacznie bardziej odpowiedzialna za swoje życie i innych ludzi. Konflikty postrzegane są zupełnie inaczej: jako powód do przezwyciężenia, a nie rozpaczy.

Mamy. I sporo. Oczywiście nikt nie policzył, ile w ciągu dziesięciu lat, ale w mojej pamięci są setki takich historii. Jeszcze w zeszłym tygodniu, po kilku konsultacjach, przyszła para - cudowni małżonkowie - ze słowami: „Michaił Igorewicz, wszystkiego najlepszego i chcę ci podziękować: rozwiązaliśmy to i zdaliśmy sobie sprawę, że nasze problemy wynikają z tego, że przestaliśmy ufać nawzajem. Teraz chcemy mieć kolejne dziecko: uważamy, że to pomoże uzdrowić nasz związek”.

- Czy nie ma tu utylitarnego podejścia do dzieci?

Nie tutaj. Ale ci małżonkowie nie ufali sobie nawzajem. Mąż uważał, że żona czegoś nie robi, żona uważała, że ​​mąż nie chce dziecka. I ta wzajemna nieufność ich zniechęciła. Aby w jakiś sposób zbliżyć ich do siebie i uratować rodzinę, trzeba było kilku konsultacji.

Aby zachować dystans

Jak znieść tak straszny ciężar? W końcu nawet słuchanie historii o tych wszystkich ciosach i problemach jest już bolesne.

Podobnie jak każdy profesjonalny traumatolog. Jeśli dana osoba odczuwa ostry ból, to dla specjalisty nie powinien to być ból osobisty, ale umiejętności, możliwości i, co najważniejsze, chęć pomocy zawodowej. Profesjonalista musi znajdować się w dość bezpiecznej odległości, ale jednocześnie takiej, która pozwoli mu pomóc bliźniemu.

Aby uniknąć wypalenia, potrzebny jest dystans. Nie trzeba być lekarzem, pacjentem, „kamizelką” i przyjacielem pacjenta w jednej osobie. Nadal musisz zrozumieć, że twoja rola jako pomocnika może w pewnym momencie być ograniczona: jesteś ratownikiem, ale nie jesteś Zbawicielem, który rozwiąże wszystkie problemy raz na zawsze.

- O ile wiem, przez pewien czas pisarka Julia Wozniesienska pracowała na forach grupy witryn „perejit.ru”…

Julia Nikołajewna Woznesenskaja jest znakomitą pisarką, była moderatorką kilku forów. Nasza „babcia Julia” lub, jak ją nazywano „Agnija Lwowna”, pomagała ludziom, którzy nie chcą żyć i przeżywają śmierć bliskich. I napisała dla nas także takie wyjątkowe historie - z tych historii powstała książka „Ugasić moje smutki”. Szczególnie miło jest, że zadedykowała tę książkę mojemu koledze i mnie.

Sam dobrze wiesz, że często ortodoksyjna komunikacja internetowa między braćmi w wierze sprowadza się, delikatnie mówiąc, na bazar: zaczynają potępiać, nienawidzić, najlepszy scenariusz- uczcie się nawzajem, oczywiście „po bratersku”. Istnieje ciągła chęć konfliktu. Twoja fachowa rada: jak komunikować się jako chrześcijanin w Internecie?

Dawno temu brałem udział w pracach jednego z ortodoksyjnych forów internetowych. Obserwując siebie, swoje zachowanie, a także reakcje innych uczestników rozmów na różne tematy dotyczące prawosławnych chrześcijan, doszedłem do wniosku: to przez większą część pusta gadka, nawet jeśli dotyczy tematu, który wydaje się dziś bardzo ważny. Bardzo staram się unikać tych sporów i potępień związanych z tą formą komunikacji. Kiedy nie ma nic do roboty, zaczynacie dzielić się na grupy, wdawać się w konflikty itp. To tak, jakby psy biegały w tej samej drużynie na północy i szczekały między sobą. Ale to szczekanie zakłóca ruch!

Wszyscy jesteśmy w tej samej uprzęży Pana. I powinniśmy wydawać nasze siły na zbliżanie się do Chrystusa, a nie na bezsensowne kłótnie

Wszyscy jesteśmy w tej samej uprzęży Pana: On nas tak postawił. I powinniśmy oszczędzać siły, kierować je na drogę do Chrystusa, a nie marnować je na ujadanie.

Prawosławni chrześcijanie, uśmiechajcie się!

- Od razu widać, że umiesz i lubisz się uśmiechać. Jak przydatny jest humor w sytuacjach kryzysowych?

Uważam, że humor jest po prostu niezbędny. Kiedy prowadzę dla specjalistów seminaria na temat zapobiegania zachowaniom samobójczym, wielu z uśmiechem mówi: „Słuchaj, z tobą to takie zabawne. Powiemy Ci później, że byliśmy na seminarium na temat samobójstwa i wybuchnęliśmy śmiechem…”

Uważam, że podstawą prezentacji materiału nie powinien być jakiś ponury „ładunek”. Współczesny człowiek doświadcza ogromnych trudności, gdy słyszy choćby wzmiankę o czymś poważnym - duchowości lub samobójstwie. Ludzie są tak skonstruowani, że znacznie trudniej jest im dostrzec złożone informacje. A gdy jest przedstawiona w sposób łatwy, zrozumiały, przystępny i ciekawy, informacja zostaje przyswojona w zupełnie inny sposób. Pamiętajmy o apostołach. Kiedy gdzieś przyszli, nie stawali na podium, nie wygłaszali przemówień trudne rzeczy. Nikt by ich nie zrozumiał! I wiedzieli, jak łatwo i wyraźnie mówić o ważnych i skomplikowanych sprawach.

Znam ludzi, którzy uwierzyli dzięki uśmiechowi

Znam ludzi, którzy doszli do wiary dzięki uśmiechowi, stworzeniu i światłu, jakie wnieśli prawdziwi chrześcijanie, prości ortodoksi. Pewna rodzina uwierzyła, gdy jej babcia zachorowała. Miała udar. I w szpitalu natknęli się na chrześcijańską pielęgniarkę. Oczywiście nie ukończyła seminarium duchownego. A ona była tak bezinteresowna, traktowała ich tak życzliwie, wspierała ich uśmiechem, wykonując najcięższą pracę, postrzegając ją jako służbę Bogu, że dwie osoby, które do tej pory tak naprawdę nie myślały o wierze, powiedziały przyjacielowi do przyjaciela : „Musimy iść do świątyni: Bóg istnieje”. A potem już to przeczytałem W podobny sposób To zadziałało w przypadku apostołów, pierwszych chrześcijan, kiedy poganie spojrzeli na nich i powiedzieli: „To prawda, Bóg istnieje. Spójrz, jak się kochają.”

Tutaj znowu pytanie dotyczy treści i forma zewnętrzna. A w naszym ośrodku, na stronach internetowych, staramy się, aby treści były odpowiednie. Nasza forma jest taka sobie. Nie ma określonego miejsca przyjmowania osób. Nie mamy luksusowych biur, nie mamy super sprzętu, choć oczywiście nie zaszkodzi. Naszą główną cechą jest to, że jesteśmy super profesjonalistami. Nasze strony mają administratora - po prostu wyjątkową dziewczynę, która sama jest osobą poważnie niepełnosprawną, ale dzięki swoim usługom uratowała setki ludzi, którzy weszli na strony i fora. Przecież dzieje się tak: jedna osoba ratuje drugą osobę: powiedzmy, wyciąga go z wody - i w pełni zasługuje na miano bohatera; i tutaj osoba, która nie może sama chodzić, ratuje dziesiątki - i nikt o niej nie wie. Znają tylko pseudonim: „Fala”. Co więcej, na ogół mieszka sama! Pan daje takich niesamowitych ludzi, którzy skromnie, nie narażając się, ratują dziesiątki, a nawet setki dusz od śmierci i rozpaczy.

- Prawdopodobnie doświadczenie twojego centrum jest bardzo poszukiwane?

Tak, zarówno w świecie, jak i w Kościele. Dużo czasu spędzam na wyjazdach służbowych, pracownicy naszego centrum dzielą się swoimi doświadczeniami i uczestniczą w różnych programach. Oczywiście pomagamy też metodycznie: przyjeżdżają do nas ludzie z całej Rosji. I co najważniejsze: ludzie widzą korzyści z naszej pracy. Pracujemy dla Boga. I jesteśmy z tego powodu bardzo szczęśliwi.

Jak pomóc osobie, która doświadczyła śmierci bliskiej osoby? Jak radzić sobie z bólem i rozpaczą w czasie choroby? Jak uchronić osobę przed samobójstwem? Co się stało prawdziwa miłość? Czy w kościołach potrzebni są psycholodzy?

Rozmowa z kierownikiem Centrum Psychologii Kryzysowej w kościele Zmartwychwstania Chrystusa na Semenowskiej, Michaiłem Chasminskim.

Niezwykłe połączenie – Centrum Psychologii Kryzysowej przy świątyni. Czy jest to może w ogóle jedyny taki ośrodek w świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Nie, nie jedyny, teraz w Moskwie są jeszcze dwa takie ośrodki, chociaż nieco się od nas różnią. Nasze Centrum było pierwsze: w 2006 roku jego utworzenie pobłogosławił Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II. Dwa kolejne ośrodki zostały utworzone przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla i zajmują się głównie pomocą w kryzysach rodzinnych. Podobne zjawisko nie jest już niczym niezwykłym, często podróżuję do różnych regionów i diecezji i widzę, że gromadzą się tam również takie wspólnoty. Niedawno metropolita Nowosybirska i Berdska Tichon utworzył wspólnotę psychologów prawosławnych, a pod jego przewodnictwem powstaje Centrum Kryzysowe. Zatem zjawisko to można już nazwać swego rodzaju wektorem lub trendem.

- Jak wy, psychologowie, możecie być przydatni księżom?

W w tym przypadku Zadanie ma być przydatne przede wszystkim nie księżom, ale parafianom. Psychologowie prowadzą dużą i poważną sprawę Praca społeczna pomaganie ludziom. W rzeczywistości jest to część poradnictwa, ale nie duchowego, ale psychologicznego. Ludzie często znajdują się w trudnych sytuacjach, poważnych kryzysach, a ksiądz nie jest w stanie poradzić sobie z psychologicznym składnikiem tych kryzysów, choćby dlatego, że nikt go tego nie nauczył. Oczywiście praktykę można zdobyć poprzez samą usługę, ale potrzebne są też specjalnie przeszkolone osoby, które mogłyby pomóc osobie, która myśli np. o samobójstwie. Zapewniam, że tacy ludzie chodzą do kościołów i tam szukają pomocy. A bardzo niewielu duchownych jest w stanie im pomóc, podkreślam tutaj słowo „kościelne”, bo to nie tylko duchowni. Niestety, bardzo często osoba w kryzysie schodzi „za ławkę” i spotyka tam osoby zupełnie nieprzygotowane do udzielenia takiej pomocy. Można to porównać do sytuacji, gdy ktoś przychodzi do gabinetu lekarskiego, idzie do szatni sprawdzić swoje ubranie, a tam szatniarka mówi mu: „Nie idź do lekarza, powiem ci teraz, co i jak to zrobić.” A kiedy pytamy ludzi, dlaczego ich słuchają, odpowiadają, że w kościele wszystko jest święte! Tak głębokie zaufanie do Kościoła powoduje, że nawet babcia w kościelnym sklepie jest obdarzona pewnymi sakralnymi właściwościami, choć szczerze mówiąc, nie zawsze jest to uzasadnione. Dlatego muszą istnieć ludzie, którzy naprawdę mogą zapewnić skuteczna pomoc, i to nie tylko jako psychologowie, ale jednocześnie jako misjonarze, i oczywiście podejście powinno być z ortodoksyjnego punktu widzenia.

- Proszę opowiedzieć nam, jak doszło do tej pracy.

Centrum powstało dzięki błogosławieństwu Jego Świątobliwość Patriarcha Inicjatorem Aleksego II był rektor naszego metochionu Archimandryta Augustyn, a w tym przedsięwzięciu aktywnie wspierał go obecny metropolita Murom. Pochodzę z ośrodka onkologicznego, gdzie przez kilka lat pracowałam, pomagając pacjentom onkologicznym. Praktycznie nie było tam warunków do pracy, było bardzo ciężko – prawie nie było biur, nie było nic. Jednak szkoła tam była świetna, tym bardziej, że połączyłam tę pracę z wolontariatem w hospicjum dla dzieci. Tam od razu stało się jasne, że teorie psychologiczne są często oddzielone od życia. Za pomocą teorii można uzyskać Stopnie doktora, pisz streszczenia na konferencje i podnosząc w ten sposób swój status, idź do przodu. Ale w praktyce nie da się pomóc pacjentom z tezami. Ja i moi koledzy znaleźliśmy pewne metody i zastosowaliśmy je, ale ostatecznie wszystkie metody zależały od światopoglądu danej osoby, od tego, jak dana osoba postrzegała chorobę, jak jej doświadczała. Jego status somatyczny był bezpośrednio zależny od jego stanu duchowego.
Wtedy sam zacząłem zbliżać się do prawosławia. Tak się złożyło, że do tego momentu „wszystko rozumiałem” i szanowałem, ale byłem do tego dość daleki i niekościelny. I wtedy zdałem sobie sprawę, że w tym przypadku jest to po prostu konieczne. Zaczęło się moje kościelne podejście, rozpoczęła się głębsza praca w tym kierunku, zacząłem rozumieć pewne powiązania, które wcześniej nie były dla mnie oczywiste. Okazało się na tyle dobrze, że właśnie w tym momencie pojawiła się prośba i zostałem kierownikiem Centrum Psychologii Kryzysowej, od tego czasu nasza grupa psychologów działa już 8 lat.
Nasza nauka jest nowa, ale zawsze istniały kryzysy, a zatem zawsze istniały rozwiązania kryzysów. Należy zauważyć, że ludzie zawsze tracili bliskich, doświadczali chorób, a każda wojna wiązała się z przemocą. Jednak 200 lat temu nie było ani jednego psychologa, ani jednego psychiatry, ani jednego leku przeciwdepresyjnego. Jeśli więc mówimy o całkowitej niezastąpieniu nauki psychologii, to być może możemy się na ten temat spierać. Wcześniej ludzieżyło się bardziej harmonijnie niż obecnie – w naszych czasach, według niektórych szacunków, w odnoszących sukcesy krajach zachodnich około 40% dorosłej populacji regularnie zażywa leki przeciwdepresyjne. Nawet jeśli nie jest to 40%, ale 20% populacji, to i tak jest to liczba kolosalna i ten fakt daje do myślenia.
Z drugiej strony nie mogę powiedzieć, że nasza nauka jest całkowicie zbędna i bezużyteczna. Rozwija się psychologia kryzysowa. Czym jest kryzys z psychologicznego punktu widzenia? Dzieje się tak wtedy, gdy normalna psychicznie osoba znajduje się w okolicznościach, które są dla niej nienormalne. Na przykład śmierć bliskich jest bardzo ostrym odejściem od ram światopoglądu, do którego dana osoba jest przyzwyczajona. To samo dotyczy doświadczeń związanych z przemocą i poważną chorobą. Myśli samobójcze, ściśle rzecz biorąc, są bardziej związane z suicydologią, ale mimo to często towarzyszą stanom kryzysowym.
W zasadzie, co dziwne, można uznać kryzys, a małżeństwo to także bardzo ostry zwrot w życiu, kiedy stare normy zachowania nie mogą już działać, a nowe jeszcze się nie ukształtowały. To samo tyczy się psychologii uchodźców, ten temat niestety jest teraz aktualny, my też z nim pracujemy i prowadzimy różne wydarzenia, w tym edukacyjne.
Pomimo tego, że tego uczą się w różnych placówkach edukacyjnych, trzeba powiedzieć, że sądząc po podręczniku psychologii kryzysowej, będzie to w zasadzie jedna teoria: jak to wygląda, jakie są gradacje stanów, relacje i tak dalej . Jednak prawie nic nie mówi się o tym, jak faktycznie pomóc ludziom w takich warunkach. Na przykład zmarła osoba - świecka psychologia nie może tu działać. Objawowo można złagodzić napięcie, ale pomoc danej osobie jest fundamentalna: nie można zrozumieć, dokąd poszła jej ukochana osoba i co teraz robić. W każdym razie pojawia się frustracja - niemożność osiągnięcia jakiegoś rezultatu. Dlatego prawie nikt nie pomaga ludziom w żałobie.
Jeśli spojrzeć na to ogólnie, ogromna liczba psychologów pomaga w leczeniu nerwic, zmian w zachowaniu i zapewnia poradnictwo zawodowe. Co zrobić, gdy nadejdzie smutek? Są oczywiście specjaliści, którzy deklarują, że potrafią pomóc w żałobie, jednak nie spotkałam jeszcze psychologa pracującego w sposób świecki, który mógłby skutecznie pomóc w przypadku głębokiej żałoby, a my mamy taki potencjał. Oczywiście nie chodzi o naszą superwiedzę, ale o fundament, na którym się opieramy. Jeśli wprowadzimy w jakiś sposób także element misyjny, pomagający człowiekowi zintegrować się z wiarą prawosławną, wówczas otrzymuje on kolosalne źródło i otrzymuje je od samego Boga, od którego zależy skuteczność naszej pracy.
To wszystko nie oznacza, że ​​każdego zmuszamy do chrztu, przyjmowania komunii itd. Każda osoba podejmuje własną decyzję. Często muszę mówić: „Wiesz, jesteś w rozpaczy, myślisz o bardzo złych rzeczach. Bardzo się smucisz, ale oferowana jest ci pewna ścieżka. W istocie jest to pomocna dłoń, dlaczego ją odpychasz? Właściwie, co ryzykujesz, jeśli to złapiesz? Mogę z grubsza zasugerować, gdzie musisz się chwycić i możesz chwycić go sam. Jeśli ci to pomoże, będziesz wiedział, że to działa.” Wiele osób, kierując się trzeźwym rozumowaniem, tak postrzega sytuację i podąża tą drogą.

- Kto może skontaktować się z Waszym Centrum, z jakimi problemami najczęściej zgłaszają się ludzie?

Z naszym Centrum może skontaktować się każda osoba znajdująca się w sytuacji kryzysowej. Co więcej, problem musi być naprawdę poważny. Faktem jest, że nie mamy możliwości zajęcia się osobami, które są np. w stanie przewlekłej nerwicy nie związanej z kryzysem. Naszą specjalizację określiliśmy następująco: pomoc osobom pogrążonym w żałobie, żałobie – po stracie bliskiej osoby, przy trudnych rozwodach; pomoc psychologiczna osobom ciężko chorym, uchodźcom i ofiarom przemocy. Jesteśmy gotowi do pracy w całym spektrum warunków kryzysowych, staramy się nie podejmować łagodnych przypadków.

- Opowiedz nam trochę o pracownikach Centrum.

Mamy pięciu psychologów, wszyscy ortodoksi, prowadzących chodzenie do kościoła. Spośród najbardziej znanych nazwisk wymienię wspaniałą psycholog Ludmiłę Fedorovnę Ermakową, którą zna wiele osób. Oczywiście utrzymujemy kontakt ze specjalistami z innych ośrodków, wszyscy znamy się mniej więcej.

- Czy twoje usługi są bezpłatne?

Tak, u nas wszystko jest całkowicie darmowe, każdy może przyjść, jeśli chcesz, możesz zostawić datki, nikt tego nie zabrania. Ale nasze usługi z pewnością są bezpłatne od samego początku istnienia Centrum.

Nie jest tajemnicą, że nie da się pokonać żałoby za jednym razem. Z Twojego doświadczenia, jak długo prowadzisz osobę, która do Ciebie przychodzi?

Wszystko co robimy ma na celu w miarę szybki efekt. Osobiście mam zazwyczaj dwie, maksymalnie trzy konsultacje. W psychoanalizie pacjent jest przetrzymywany przez trzy do czterech lat, ale w tym czasie każdy kryzys minie sam. Naszą specyfiką jest to, że musimy pomagać skutecznie i precyzyjnie, szybko. I tutaj ważne jest, aby już przy pierwszej konsultacji jasno zrozumieć, na czym polega problem. Zadaniem nie jest przekształcenie smutku w radość. Trzeba skierować czarny żal, który z jakiegoś powodu poszedł „źle”, w innym kierunku, aby ostatecznie zakończył się jasnym smutkiem dla zmarłego. Konieczne jest odnalezienie miejsca, w którym żałoba zmierza nie tak. Jeśli proces przebiega prawidłowo, zgodnie z etapami określonymi dla żałoby, nie powinieneś nawet ingerować. Jeżeli proces przebiega nieprawidłowo, należy to wskazać, wyjaśnić i dostarczyć materiały. Często do tego zachęcamy niezależna praca, ponieważ żaden psycholog nie może zrobić dla człowieka wszystkiego, w każdym razie ważna jest wewnętrzna praca samego pacjenta.

Ty i Twoi koledzy nadal jesteście „kawałkowanymi okazami”. W całym kraju ludzie potrzebują takich specjalistów, ale często po prostu nie mogą ich znaleźć. O ile wiem, dużo podróżujecie po regionach i prowadzicie wiele seminariów szkoleniowych, także dla księży. Jaki jest cel tych zajęć i czy księża mogą po nich zapewnić pomoc psychologiczną?

Z błogosławieństwem biskupów rządzących w wielu regionach przeprowadziłem już seminaria poświęcone analizie błędów poradnictwa duszpasterskiego i niektórych zasobów, które nowoczesne warunki pastorzy mogliby z niego korzystać znacznie efektywniej. Jakie są główne tematy, które omawiamy? Weźmy jako przykład poczucie winy. Czasami pasterz, nie rozumiejąc tego, może narzucić człowiekowi nadmierne poczucie winy. Każdy jest człowiekiem i każdy popełnia błędy. Nie oznacza to, że wszyscy księża się mylą, po prostu zdarza się, że wystarczy bardzo niewielki odsetek przypadków, ale ciężkich. Można podać taką analogię: wystarczy, że dobry chirurg popełni błąd 10 razy na 1000 przypadków, ale będą to poważne błędy. Dlatego najlepiej tutaj ćwiczyć profilaktykę.
Dodatkowo rozmawiamy o tym, z jakich narzędzi i wiedzy psychologicznej można skorzystać. Istnieje opinia, że ​​księża powinni znać różne teorie, na przykład teorie osobowości i tak dalej. A ściśle rzecz biorąc, dlaczego? Oferujemy księży dokładnie praktyczne materiały, które mogą łatwo zrozumieć bez specjalnego wykształcenia psychologicznego, a następnie zastosować w praktyce. Wszystko to przedstawiamy w zrozumiałej i wygodnej formie. O ile wiem, wszyscy uczestnicy seminariów i rządzący biskupi są z nich bardzo zadowoleni.

Jesteśmy w telewizji, więc nie mogę powstrzymać się od pytania, jaką rolę odgrywa telewizja w kontekście stanu psychicznego człowieka?

Telewizja jest pewnego rodzaju narzędziem. To jakby zapytać, jaką rolę w życiu człowieka odgrywa siekiera? Topór może zrobić bardzo dobre i bardzo złe rzeczy, w zależności od tego, w czyich rękach jest. Dla człowieka bardzo ważne jest kształtowanie środowiska, w którym żyje, a przede wszystkim środowiska informacyjnego. Wszyscy jesteśmy ludźmi, a psychologia całkowicie ustaliła, że ​​jesteśmy naśladowcami i istotami społecznymi. Jeśli widzimy, że wokół jest tylko jeden grzech, wtedy łatwiej jest przekroczyć granicę. A grzech wylewa się z ekranów telewizyjnych bardzo często. Choć trzeba zaznaczyć, że obecnie nastąpił swego rodzaju zwrot, to zaczęły pojawiać się programy ważne i ciekawe z punktu widzenia treści moralnych. Nie mówię nawet o kanale telewizyjnym Sojuz, który od dawna jest znany jako rzecznik moralności i odpowiedzialności. Widzę, że w niektórych miejscach sytuacja zaczyna się zmieniać. Ogólnie rzecz biorąc, ja i wszyscy nasi specjaliści często pojawiamy się w telewizji, w kanałach centralnych i pozacentralnych, więc w pewnym stopniu także bierzemy czynny udział w tym procesie.

Jak się chronić przed zły wpływ centralne kanały telewizyjne, jeśli są obecne? Nie oglądać wcale, czy oglądać wybiórczo?

Myślę, że nie ma jednej recepty – o wszystkim decyduje rdzeń duchowy i moralny. Jeśli tam jest, człowiek może uchronić się przed brudem, jest w stanie odróżnić ten brud. Ważna jest także szeroka perspektywa. Jeśli wzrok zostanie zawężony, osoba zakopie się w „pudle” i pomyśli, że cały świat jest dokładnie taki, jak pokazano. Kiedy horyzonty są szersze, człowiek ma większe pole manewru, aby nie ulec takiej pokusie.

Transkrypcja: Tatyana Bashilova

Michaił Igorewicz Chasminski - Urodzony w 1969 r., major policji. Uzyskał wykształcenie psychologiczne w Akademii Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji (wydział psychologii, pedagogiki i organizacji pracy z personelem). Żonaty, ma syna. Przez ponad trzy lata pracował jako psycholog w hospicjum dla dzieci chorych na nowotwory. Jeden z organizatorów i psycholog prawosławnego centrum kryzysowego na terenie Kompleksu Patriarchalnego – Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa na Semenowskiej (Moskwa, stacja metra Baumanskaja). Prawosławny psycholog, jeden z pionierów i inicjatorów rozwoju kierunku współczesnej rosyjskiej psychoonkologii, członek Stowarzyszenia Psychoonkologów Rosji, autor i ekspert serwisu „www.memoriam.ru - Błogosławiona Pamięć”, ekspert strony o zapobieganiu samobójstwom „www.pobedish.ru - Pobedish.ru” . Zainteresowania zawodowe:
- Rehabilitacja psychologiczna osób, które przeżyły żałobę,
- uraz psychiczny straty.
- Wsparcie psychologiczne dla pacjentów cierpiących na ciężkie choroby somatyczne o złym rokowaniu.
- rehabilitacja psychologiczna ofiar w strefie działań wojennych.
- Kompleksowa rehabilitacja psychologiczno-systemowo-rodzinna.

Wzrok nowoczesna nauka: czy dusza istnieje i czy Świadomość jest nieśmiertelna?

Każdy, kto staje w obliczu śmierci bliskiej osoby, zastanawia się, czy tak jest życie po śmierci? Obecnie kwestia ta nabiera szczególnego znaczenia. O ile kilka wieków temu odpowiedź na to pytanie była dla wszystkich oczywista, o tyle teraz, po okresie ateizmu, jej rozwiązanie jest trudniejsze. Nie możemy po prostu wierzyć setkom pokoleń naszych przodków, którzy na podstawie własnego doświadczenia, stulecie po stuleciu, byli przekonani, że człowiek ma nieśmiertelną duszę. Chcemy mieć fakty. Co więcej, fakty są naukowe. W szkole próbowali nas wmówić, że Boga nie ma, nie ma duszy nieśmiertelnej. Jednocześnie powiedziano nam, że nauka tak twierdzi. A my wierzyliśmy... Zauważmy, że WIERZYMY, że nie ma duszy nieśmiertelnej, WIERZYMY, że nauka rzekomo to udowodniła, WIERZYMY, że Boga nie ma. Nikt z nas nawet nie próbował dowiedzieć się, co bezstronna nauka mówi o duszy. Po prostu zaufaliśmy pewnym autorytetom, nie wdając się szczególnie w szczegóły ich światopoglądu, obiektywizmu i interpretacji faktów naukowych.

A teraz, kiedy wydarzyła się tragedia, jest w nas konflikt:

Czujemy, że dusza zmarłego jest wieczna, że ​​żyje, ale z drugiej strony wpojone nam stare stereotypy, że duszy nie ma, wciągają nas w otchłań rozpaczy. Ta walka w nas jest bardzo trudna i bardzo wyczerpująca. Chcemy prawdy!
Przyjrzyjmy się zatem zagadnieniu istnienia duszy poprzez rzeczywistą, pozbawioną ideologii, obiektywną naukę. Posłuchajmy opinii prawdziwych naukowców na ten temat i osobiście oceńmy logiczne obliczenia. To nie nasza WIARA w istnienie lub nieistnienie duszy, a jedynie WIEDZA może zagasić ten wewnętrzny konflikt, zachować siły, dodać pewności siebie i spojrzeć na tragedię z innego, prawdziwego punktu widzenia.

W artykule będzie mowa o Świadomości. Przeanalizujemy kwestię Świadomości z punktu widzenia nauki: gdzie Świadomość znajduje się w naszym ciele i czy może zakończyć swoje życie.

Czym jest świadomość?

Najpierw o tym, czym jest Świadomość w ogóle. Ludzie zastanawiali się nad tym pytaniem w całej historii ludzkości, ale wciąż nie mogą podjąć ostatecznej decyzji. Znamy tylko niektóre właściwości i możliwości świadomości. Świadomość to świadomość siebie, swojej osobowości, jest świetnym analizatorem wszystkich naszych uczuć, emocji, pragnień, planów. Świadomość jest tym, co nas wyróżnia, co sprawia, że ​​czujemy, że nie jesteśmy przedmiotami, ale jednostkami. Innymi słowy, Świadomość w cudowny sposób odkrywa nasze podstawowe istnienie. Świadomość jest naszą świadomością naszego „ja”, ale jednocześnie Świadomość jest wielką tajemnicą. Świadomość nie ma wymiarów, formy, koloru, zapachu ani smaku; nie można jej dotknąć ani obrócić w dłoniach. Chociaż o świadomości wiemy bardzo niewiele, wiemy z absolutną pewnością, że ją posiadamy.

Jednym z głównych pytań ludzkości jest pytanie o naturę tej właśnie Świadomości (dusza, „ja”, ego). Materializm i idealizm mają w tej kwestii diametralnie przeciwstawne poglądy. Z punktu widzenia materializmu Ludzka Świadomość jest podłożem mózgu, wytworem materii, pokoleniem procesy biochemiczne, specjalna fuzja komórek nerwowych. Z punktu widzenia idealizmu Świadomość to ego, „ja”, duch, dusza - niematerialna, niewidzialna, wiecznie istniejąca, nie umierająca energia, która uduchawia ciało. Akty świadomości zawsze dotyczą podmiotu, który faktycznie jest świadomy wszystkiego.

Jeśli interesują Cię czysto religijne idee na temat duszy, to religia nie dostarczy żadnych dowodów na istnienie duszy. Doktryna duszy jest dogmatem i nie podlega dowodom naukowym.

Nie ma absolutnie żadnych wyjaśnień, a tym bardziej dowodów, od materialistów, którzy uważają się za bezstronnych naukowców (choć jest to dalekie od przypadku).

Ale jak większość ludzi, równie daleko od religii, filozofii, a także nauki, wyobraża sobie tę Świadomość, duszę, „ja”? Zadajmy sobie pytanie, czym jest „ja”?

Płeć, imię i nazwisko, zawód i inne funkcje ról

Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl większości, jest: „Jestem osobą”, „Jestem kobietą (mężczyzną)”, „Jestem biznesmenem (tokarz, piekarz)”, „Jestem Tanya (Katya, Aleksiej)” , „Jestem żoną (mężem, córką)” itp. To z pewnością zabawne odpowiedzi. Twojego indywidualnego, niepowtarzalnego „ja” nie da się zdefiniować Pojęcia ogólne. Na świecie jest ogromna liczba ludzi o tych samych cechach, ale nie są oni twoim „ja”. Połowa z nich to kobiety (mężczyźni), ale też nie są „ja”, osoby wykonujące te same zawody wydają się mieć swoje „ja”, a nie twoje, to samo można powiedzieć o żonach (mężach), ludziach różne zawody, status społeczny, narodowości, religii itp. Żadna przynależność do jakiejkolwiek grupy nie wyjaśni ci, co reprezentuje twoje indywidualne „ja”, ponieważ Świadomość jest zawsze osobista. Nie jestem cechami (cechy należą tylko do naszego „ja”), ponieważ cechy tej samej osoby mogą się zmienić, ale jego „ja” pozostanie niezmienione.

Cechy psychiczne i fizjologiczne

Niektórzy mówią, że ich „ja” to ich odruchy, ich zachowanie, ich indywidualne pomysły i preferencje, ich cechy psychologiczne itp.

W rzeczywistości nie może to być rdzeń osobowości, który nazywa się „ja”. Dlaczego? Ponieważ przez całe życie zmieniają się zachowania, pomysły i preferencje, a tym bardziej cechy psychologiczne. Nie można powiedzieć, że jeśli te cechy były wcześniej inne, to nie było to moje „ja”.

Zdając sobie z tego sprawę, niektórzy wysuwają następujący argument: „Jestem swoim indywidualnym ciałem”. To już jest bardziej interesujące. Przeanalizujmy również to założenie.

Każdy wie ze szkolnego kursu anatomii, że komórki naszego ciała odnawiają się stopniowo przez całe życie. Stare umierają (apoptoza) i rodzą się nowe. Niektóre komórki (nabłonek przewodu pokarmowego) niemal codziennie ulegają całkowitej odnowie, ale są też komórki, których cykl życiowy przebiega znacznie dłużej. Średnio co 5 lat odnawiają się wszystkie komórki organizmu. Jeśli uznamy „ja” za prosty zbiór ludzkich komórek, wówczas wynik będzie absurdalny. Okazuje się, że jeśli ktoś dożyje na przykład 70 lat. W tym czasie człowiek co najmniej 10 razy wymieni wszystkie komórki w swoim ciele (tj. 10 pokoleń). Czy to może oznaczać, że nie jedna osoba, ale 10 różnych osób przeżyło swoje 70-letnie życie? Czy to nie jest dość głupie? Dochodzimy do wniosku, że „ja” nie może być ciałem, ponieważ ciało nie jest trwałe, ale „ja” jest trwałe.

Oznacza to, że „ja” nie może być ani cechami komórek, ani ich całością.

Ale tutaj szczególnie uczeni podają kontrargument: „OK, z kośćmi i mięśniami jest jasne, to naprawdę nie może być „ja”, ale są komórki nerwowe! I są sami do końca życia. Może „ja” to suma komórek nerwowych?

Zastanówmy się wspólnie nad tym pytaniem...

Czy świadomość składa się z komórek nerwowych?

Materializm jest przyzwyczajony do rozkładania całego wielowymiarowego świata na elementy mechaniczne, „testując harmonię z algebrą” (A.S. Puszkin). Najbardziej naiwnym błędnym wyobrażeniem bojowego materializmu na temat osobowości jest pogląd, że osobowość jest zespołem cech biologicznych. Jednakże połączenie bezosobowych obiektów, czy to nawet atomów, czy neuronów, nie może dać początek osobowości i jej rdzeniu – „ja”.

Jak to najbardziej złożone „ja”, czujące, zdolne do przeżywania, kochania, może być po prostu sumą konkretnych komórek ciała wraz z zachodzącymi procesami biochemicznymi i bioelektrycznymi? Jak te procesy mogą kształtować „ja”???

Gdyby komórki nerwowe stanowiły nasze „ja”, to z każdym dniem tracilibyśmy część naszego „ja”. Z każdą martwą komórką, z każdym neuronem „ja” stawało się coraz mniejsze. Dzięki odbudowie komórek zwiększyłby się rozmiar.

Badania naukowe prowadzone w różnych krajach świata dowodzą, że komórki nerwowe, podobnie jak wszystkie inne komórki organizmu człowieka, mają zdolność regeneracji (odbudowy). Oto, co pisze najpoważniejsze międzynarodowe czasopismo biologiczne Nature: „Nazwani pracownicy Kalifornijskiego Instytutu Badań Biologicznych. Salk odkrył, że w mózgach dorosłych ssaków rodzą się w pełni funkcjonalne młode komórki, które funkcjonują na równi z istniejącymi neuronami. Profesor Frederick Gage i jego współpracownicy również doszli do wniosku, że tkanka mózgowa odnawia się najszybciej u zwierząt aktywnych fizycznie”.

Potwierdza to publikacja w innym autorytatywnym, recenzowanym czasopiśmie biologicznym - Science: „W ciągu dwóch ostatnie lata Naukowcy odkryli, że komórki nerwowe i mózgowe ulegają odnowie, podobnie jak inne komórki w organizmie człowieka. Organizm jest w stanie sam naprawić zaburzenia związane z układem nerwowym, twierdzi naukowiec Helen M. Blon”.

Zatem nawet przy całkowitej zmianie wszystkich (w tym nerwowych) komórek ciała, „ja” osoby pozostaje takie samo, dlatego nie należy do stale zmieniającego się ciała materialnego.

Z jakiegoś powodu w naszych czasach tak trudno jest udowodnić to, co było oczywiste i zrozumiałe dla starożytnych. Żyjący w III wieku rzymski filozof neoplatończyk Plotyn napisał: „Absurdem jest zakładać, że skoro żadna z części nie ma życia, to życie może powstać z ich całości... być wytworzone przez stos części i że umysł został wytworzony przez to, co jest pozbawione umysłu. Jeśli ktoś zarzuca, że ​​tak nie jest, lecz że w rzeczywistości dusza jest utworzona przez zbiegające się atomy, to znaczy ciała niepodzielne na części, temu zaprzeczy fakt, że same atomy leżą tylko jeden obok drugiego, nie tworzące żywej całości, gdyż z ciał niewrażliwych i niezdolnych do zjednoczenia nie można uzyskać jedności i wspólnego uczucia; lecz dusza czuje siebie”1.

„Ja” to niezmienny rdzeń osobowości, który zawiera wiele zmiennych, ale sam nie jest zmienny.

Sceptyk może wysunąć ostatni desperacki argument: „Może „ja” jest mózgiem?

Czy świadomość jest produktem aktywności mózgu? Co mówi nauka?

Wiele osób słyszało już w szkole bajkę, że nasza Świadomość jest działaniem mózgu. Pogląd, że mózg jest zasadniczo osobą posiadającą swoje „ja”, jest niezwykle rozpowszechniony. Większość ludzi uważa, że ​​to mózg odbiera informacje ze świata zewnętrznego, przetwarza je i decyduje, jak się zachować w każdym z nich konkretny przypadek, myślą, że to mózg sprawia, że ​​żyjemy, nadaje nam osobowość. A ciało to nic innego jak skafander kosmiczny zapewniający aktywność centrali system nerwowy.

Ale ta opowieść nie ma nic wspólnego z nauką. Obecnie mózg jest przedmiotem dogłębnych badań. Skład chemiczny, części mózgu i powiązania tych części z funkcjami człowieka są dobrze badane od dawna. Badano organizację mózgu związaną z percepcją, uwagą, pamięcią i mową. Badano bloki funkcjonalne mózgu. Ogromna liczba klinik i ośrodków badawczych bada ludzki mózg od ponad stu lat, do czego opracowano kosztowny, skuteczny sprzęt. Ale otwierając jakiekolwiek podręczniki, monografie, czasopisma naukowe z zakresu neurofizjologii czy neuropsychologii, nie znajdziesz danych naukowych na temat połączenia mózgu ze Świadomością.

Dla osób dalekich od tego obszaru wiedzy wydaje się to zaskakujące. Właściwie nie ma w tym nic dziwnego. Tyle, że nikt nigdy nie odkrył związku pomiędzy mózgiem a samym centrum naszej osobowości, naszym „ja”. Oczywiście materialistyczni naukowcy zawsze tego chcieli. Przeprowadzono tysiące badań i miliony eksperymentów, wydano na to wiele miliardów dolarów. Wysiłki naukowców nie poszły na marne. Dzięki tym badaniom odkryto i zbadano same części mózgu oraz ich powiązania procesy fizjologiczne wiele zrobiono, aby zrozumieć procesy i zjawiska neurofizjologiczne, ale najważniejszego nie udało się osiągnąć. Nie udało się odnaleźć miejsca w mózgu, które jest naszym „ja”. Nie było to możliwe nawet pomimo skrajności aktywna praca w tym kierunku, poczynić poważne założenia dotyczące tego, w jaki sposób mózg może zostać połączony z naszą Świadomością.

Skąd wzięło się założenie, że Świadomość znajduje się w mózgu? Jednym z pierwszych, który w połowie XVIII wieku poczynił takie założenie, był słynny elektrofizjolog Dubois-Reymond (1818-1896). W swoim światopoglądzie Dubois-Reymond był jednym z najwybitniejszych przedstawicieli ruchu mechanistycznego. W jednym z listów do przyjaciela napisał, że „w organizmie działają wyłącznie prawa fizykochemiczne; jeśli nie wszystko da się za ich pomocą wyjaśnić, to trzeba za pomocą metod fizycznych i matematycznych albo znaleźć sposób ich działania, albo przyjąć, że istnieją nowe siły materii, równe wartościom siłom fizycznym i chemicznym. ”

Ale inny wybitny fizjolog, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), żyjący w tym samym czasie z Reymonem, który w latach 1869-1895 stał na czele nowego Instytutu Fizjologicznego w Lipsku, który stał się największym na świecie ośrodkiem w dziedzinie badań doświadczalnych fizjologii, nie zgodził się z nim. Założyciel szkoła naukowa Ludwig napisał, że żadna z istniejących teorii aktywności nerwowej, w tym elektryczna teoria prądów nerwowych Dubois-Reymonda, nie może nic powiedzieć o tym, jak w wyniku działania nerwów możliwe stają się akty czucia. Zauważmy, że nie mówimy tutaj nawet o najbardziej złożonych aktach świadomości, ale o znacznie prostszych doznaniach. Jeśli nie ma świadomości, nie możemy niczego czuć ani postrzegać.

Kolejnym ważnym fizjologiem XIX wieku jest wybitny angielski neurofizjolog Sir Charles Scott Sherrington, laureat nagroda Nobla, stwierdził, że jeśli nie jest jasne, w jaki sposób psychika powstaje w wyniku działania mózgu, to naturalnie równie mało rozumie się, w jaki sposób może ona mieć jakikolwiek wpływ na zachowanie żywej istoty, kontrolowane przez układ nerwowy .

W rezultacie sam Dubois-Reymond doszedł do następującego wniosku: „Jak wiemy, nie wiemy i nigdy się nie dowiemy. I niezależnie od tego, jak bardzo zagłębimy się w dżunglę neurodynamiki wewnątrzmózgowej, nie zbudujemy mostu do królestwa świadomości. Raymon doszedł do rozczarowującego dla determinizmu wniosku, że nie da się wyjaśnić Świadomości przyczynami materialnymi. Przyznał, że „tutaj spotyka się umysł ludzki” tajemnica świata„, którego nigdy nie będzie w stanie rozwiązać”.

Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego, filozof A.I. Wwedeński w 1914 r. sformułował prawo „braku obiektywnych oznak animacji”. Znaczenie tego prawa jest takie, że rola psychiki w systemie materialnych procesów regulacji zachowania jest całkowicie nieuchwytna i nie można sobie wyobrazić pomostu pomiędzy aktywnością mózgu a obszarem zjawisk mentalnych lub duchowych, w tym Świadomości.

Czołowi eksperci w dziedzinie neurofizjologii, laureaci Nagrody Nobla David Hubel i Torsten Wiesel uznali, że aby nawiązać połączenie mózgu ze Świadomością, konieczne jest zrozumienie, co odczytuje i dekoduje informacje pochodzące ze zmysłów. Naukowcy uznali, że jest to niemożliwe.

Istnieją interesujące i przekonujące dowody na brak związku pomiędzy Świadomością a funkcjonowaniem mózgu, zrozumiałe nawet dla osób oddalonych od nauki. Oto ona:

Załóżmy, że „ja” (świadomość) jest efektem pracy mózgu. Jak neurofizjolodzy wiedzą na pewno, człowiek może żyć nawet z jedną półkulą mózgu. Jednocześnie będzie miał Świadomość. Osoba, która żyje tylko prawą półkulą mózgu, z pewnością ma „ja” (świadomość). W związku z tym możemy stwierdzić, że „ja” nie znajduje się w lewej, nieobecnej półkuli. Osoba posiadająca tylko funkcjonującą lewą półkulę również ma „ja”, zatem „ja” nie jest zlokalizowane w prawej półkuli, której nie ma w ta osoba. Świadomość pozostaje niezależnie od tego, która półkula zostanie usunięta. Oznacza to, że dana osoba nie ma obszaru mózgu odpowiedzialnego za Świadomość, ani w lewej, ani w prawej półkuli mózgu. Musimy stwierdzić, że obecność świadomości u ludzi nie jest powiązana z pewnymi obszarami mózgu.

Profesor, doktor nauk medycznych Voino-Yasenetsky opisuje: „U młodego rannego mężczyzny otworzyłem ogromny ropień (około 50 cm sześciennych ropy), który niewątpliwie zniszczył cały lewy płat czołowy i po tej operacji nie zaobserwowałem żadnych wad psychicznych. To samo mogę powiedzieć o innym pacjencie, który był operowany z powodu ogromnej torbieli opon mózgowych. Po szerokim otwarciu czaszki ze zdziwieniem zauważyłem, że prawie cała jej prawa połowa była pusta, a cała lewa półkula mózgu była ściśnięta, prawie do tego stopnia, że ​​nie dało się jej rozróżnić.

W 1940 r. dr Augustin Ituricha wydał sensacyjne oświadczenie w Towarzystwo Antropologiczne w Sucre (Boliwia). On i dr Ortiz spędzili dużo czasu na studiowaniu historii medycznej 14-letniego chłopca, pacjenta kliniki doktora Ortiza. Nastolatek trafił tam z diagnozą guza mózgu. Młody człowiek zachował przytomność aż do śmierci, skarżąc się jedynie na ból głowy. Kiedy po jego śmierci przeprowadzono patologiczną sekcję zwłok, lekarze byli zdumieni: cała masa mózgu została całkowicie oddzielona od wewnętrznej jamy czaszki. Duży ropień zajął móżdżek i część mózgu. Nie jest do końca jasne, w jaki sposób zachowało się myślenie chorego chłopca.

O tym, że świadomość istnieje niezależnie od mózgu, potwierdzają także badania przeprowadzone ostatnio przez holenderskich fizjologów pod przewodnictwem Pima van Lommela. Wyniki eksperymentu na dużą skalę opublikowano w najbardziej autorytatywnym czasopiśmie biologicznym Magazyn angielski"Nazwa naukowego czasopisma medycznego". „Świadomość istnieje nawet wtedy, gdy mózg przestał działać. Innymi słowy, Świadomość „żyje” sama, całkowicie niezależnie. Mózg nie jest w ogóle myślącą materią, ale organem, jak każdy inny, pełniącym ściśle określone funkcje. „Jest bardzo możliwe, że myśląca materia w ogóle nie istnieje” – stwierdził kierownik badania, słynny naukowiec Pim van Lommel.

Kolejny argument zrozumiały dla niespecjalistów podaje profesor V.F. Voino-Yasenetsky: „W wojnach mrówek, które nie mają mózgu, wyraźnie ujawnia się intencjonalność, a zatem racjonalność nie różniąca się od ludzkiej”4. To naprawdę niesamowity fakt. Mrówki rozwiązują dość złożone problemy przetrwania, budując mieszkania, zapewniając sobie pożywienie, czyli tzw. mają pewną inteligencję, ale w ogóle nie mają mózgu. Daje do myślenia, prawda?

Neurofizjologia nie stoi w miejscu, ale jest jedną z najdynamiczniej rozwijających się nauk. O sukcesie badań mózgu świadczą metody i skala badań, w ramach których badane są funkcje i obszary mózgu, a także coraz bardziej szczegółowo wyjaśniany jest jego skład. Pomimo tytanicznej pracy polegającej na badaniu mózgu, światowa nauka dziś jesteśmy równie dalecy od zrozumienia, czym jest kreatywność, myślenie, pamięć i jaki jest ich związek z samym mózgiem.

Jaka jest natura Świadomości?

Dochodząc do zrozumienia, że ​​Świadomość nie istnieje w ciele, nauka wyciąga naturalne wnioski na temat niematerialnej natury świadomości.

Akademik P.K. Anokhin: „Żadnej z operacji «mentalnych», które przypisujemy «umysłowi», nie udało się jak dotąd bezpośrednio powiązać z jakąkolwiek częścią mózgu. Jeśli w zasadzie nie potrafimy zrozumieć, w jaki sposób psychika powstaje w wyniku aktywności mózgu, to czy nie jest bardziej logiczne założenie, że psychika nie jest w swej istocie funkcją mózgu, lecz reprezentuje przejawem jakichś innych - niematerialnych sił duchowych?

Pod koniec XX wieku twórca mechanika kwantowa laureat Nagrody Nobla E. Schrödinger napisał, że natura powiązania między niektórymi procesami fizycznymi a zdarzeniami subiektywnymi (do których zalicza się Świadomość) leży „poza nauką i poza ludzkim zrozumieniem”.

Największy współczesny neurofizjolog, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie medycyny J. Eccles wysunął pogląd, że na podstawie analizy aktywności mózgu nie da się ustalić pochodzenia zjawiska psychiczne, a fakt ten można łatwo zinterpretować w ten sposób, że psychika w ogóle nie jest funkcją mózgu. Według Ecclesa ani fizjologia, ani teoria ewolucji nie mogą rzucić światła na pochodzenie i naturę świadomości, która jest absolutnie obca wszelkim procesom materialnym we Wszechświecie. Świat duchowy ludzie i świat rzeczywistości fizyczne, w tym aktywność mózgu, są całkowicie niezależnymi, niezależnymi światami, które jedynie oddziałują na siebie i w pewnym stopniu wpływają na siebie. Powtarzają mu tak wybitni specjaliści, jak Karl Lashley (amerykański naukowiec, dyrektor laboratorium biologii naczelnych w Orange Park (Floryda), który badał mechanizmy funkcjonowania mózgu) i lekarz Uniwersytetu Harvarda Edward Tolman.

Wraz ze swoim kolegą, twórcą nowoczesnej neurochirurgii Wilderem Penfieldem, który przeprowadził ponad 10 000 operacji mózgu, Eccles napisał książkę „The Mystery of Man”. Autorzy stwierdzają w nim wprost, że „nie ma wątpliwości, że człowiekiem steruje COŚ znajdujące się na zewnątrz jego ciała”. „Mogę potwierdzić eksperymentalnie” – pisze Eccles – „że działania świadomości nie można wytłumaczyć funkcjonowaniem mózgu. Świadomość istnieje niezależnie od niej, z zewnątrz.”

Według Ecclesa świadomość nie może być podmiotem badania naukowe. Jego zdaniem pojawienie się świadomości, podobnie jak pojawienie się życia, jest najwyższą tajemnicą religijną. W swoim raporcie noblista oparł się na wnioskach z książki „Osobowość i mózg”, napisanej wspólnie z amerykańskim filozofem i socjologiem Karlem Popperem.

Wilder Penfield po wielu latach badań aktywności mózgu również doszedł do wniosku, że „energia umysłu różni się od energii impulsów nerwowych mózgu”6.

Akademik Akademii Nauk Medycznych Federacji Rosyjskiej, dyrektor Instytutu Badań Mózgu (RAMS Federacji Rosyjskiej), światowej sławy neurofizjolog, profesor, doktor nauk medycznych. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Po raz pierwszy usłyszałam hipotezę, że ludzki mózg odbiera myśli tylko skądś z zewnątrz laureat Nagrody Nobla, profesor John Eccles. Oczywiście wtedy wydawało mi się to absurdalne. Ale badania przeprowadzone w naszym Instytucie Badań nad Mózgiem w Petersburgu potwierdziły: nie potrafimy wyjaśnić mechaniki procesu twórczego. Mózg może generować tylko najprostsze myśli, takie jak przewracanie stron czytanej książki lub mieszanie cukru w ​​szklance. A proces twórczy jest przejawem zupełnie nowej jakości. Jako wierzący pozwalam Wszechmogącemu uczestniczyć w kontrolowaniu procesu myślowego.

Nauka stopniowo dochodzi do wniosku, że mózg nie jest źródłem myśli i świadomości, ale co najwyżej ich przekaźnikiem.

Profesor S. Grof tak o tym mówi: „wyobraźcie sobie, że zepsuł wam się telewizor i wzywacie technika telewizyjnego, który po przekręceniu różnych pokręteł go nastraja. Nie przychodzi ci do głowy, że wszystkie te stacje znajdują się w tym pudełku.

Już w 1956 roku wybitny czołowy naukowiec-chirurg, doktor nauk medycznych, profesor V.F. Voino-Yasenetsky uważał, że nasz mózg nie tylko nie jest połączony ze Świadomością, ale nawet nie jest w stanie samodzielnie myśleć, ponieważ proces umysłowy wykracza poza jego granice. W swojej książce Walentin Feliksowicz przekonuje, że „mózg nie jest narządem myśli i uczuć” oraz że „Duch działa poza mózgiem, determinując jego aktywność i całe nasze istnienie, gdy mózg działa jako nadajnik, odbierając sygnały i przekazywanie ich do organów ciała.” 7 .

Do tych samych wniosków doszli angielscy badacze Peter Fenwick z London Institute of Psychiatry i Sam Parnia z Southampton Central Clinic. Zbadali pacjentów, którzy powrócili do życia po zatrzymaniu krążenia i stwierdzili, że niektórzy z nich dokładnie opisali treść rozmów, jakie personel medyczny prowadził podczas zatrzymania krążenia. śmierć kliniczna. Inni podali dokładny opis wydarzeń, które miały miejsce w tym okresie. Sam Parnia twierdzi, że mózg jest jak każdy inny narząd Ludzkie ciało, składa się z komórek i nie jest zdolny do myślenia. Może jednak pełnić funkcję urządzenia wykrywającego myśli, tj. jak antena, za pomocą której możliwy jest odbiór sygnału z zewnątrz. Naukowcy zasugerowali, że podczas śmierci klinicznej Świadomość działająca niezależnie od mózgu wykorzystuje go jako ekran. Podobnie jak odbiornik telewizyjny, który najpierw odbiera dochodzące do niego fale, a następnie przetwarza je na dźwięk i obraz.

Jeśli wyłączymy radio, nie oznacza to, że stacja radiowa przestaje nadawać. Oznacza to, że po śmierci ciała fizycznego Świadomość nadal żyje.

Fakt kontynuacji życia Świadomości po śmierci ciała potwierdza akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych, dyrektor Instytutu Badawczego Ludzkiego Mózgu, profesor N.P. Bechteriewa w swojej książce „Magia mózgu i labirynty życia”. Oprócz omówienia zagadnień czysto naukowych, autor przytacza w tej książce także swoje osobiste doświadczenia zetknięcia się ze zjawiskami pośmiertnymi.

Natalya Bekhtereva, opowiadając o swoim spotkaniu z bułgarską jasnowidzką Vangą Dimitrową, mówi o tym całkiem stanowczo w jednym ze swoich wywiadów: „Przykład Vangi absolutnie mnie przekonał, że istnieje zjawisko kontaktu ze zmarłymi”8 oraz inny cytat z jej książki : „Nie mogę pomóc, ale wierzę w to, co sam słyszałem i widziałem. Naukowiec nie ma prawa odrzucać faktów (jeśli jest naukowcem!) tylko dlatego, że nie mieszczą się one w dogmatach czy światopoglądzie”9.

Pierwszy opis sekwencyjny życie pozagrobowe, oparte na obserwacje naukowe, podał szwedzki naukowiec i przyrodnik Emmanuel Szwecjaborg. Następnie problem ten został poważnie zbadany przez słynną psychiatrę Elisabeth Kübler Ross, równie znanego psychiatrę Raymonda Moody'ego, sumiennych naukowców Oliver Lodge10, William Crookes11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, profesor Friedrich Myers12 i amerykański pediatra Melvin Morse. Wśród poważnych i systematycznych badaczy problematyki umierania należy wymienić dr Michaela Saboma, profesora medycyny na Uniwersytecie Emory i lekarza personelu Szpitala Weteranów w Atlancie, systematyczne badania psychiatry Kennetha Ringa, który zajmował się tym zagadnieniem problem, badał także lekarz medycyny i reanimator Moritz Rawlings. , nasz współczesny tanatopsycholog A.A. Nałczadzjan. Słynny radziecki naukowiec, czołowy specjalista w tej dziedzinie, ciężko pracował, aby zrozumieć ten problem z punktu widzenia fizyki. procesy termodynamiczne, akademik Akademii Nauk Republiki Białorusi Albert Veinik. Znaczący wkład w badania przeżyć bliskich śmierci wnieśli światowej sławy Amerykański psycholog Czeskiego pochodzenia, założyciel szkoły transpersonalnej lekarz psycholog Stanisław Grof.

Różnorodność faktów zgromadzonych przez naukę niezaprzeczalnie dowodzi, że po śmierci fizycznej każdy z żyjących dzisiaj dziedziczy inną rzeczywistość, zachowując swoją Świadomość.

Pomimo ograniczeń naszej możliwości zrozumienia tej rzeczywistości za pomocą środków materialnych, dziś istnieje szereg jej cech uzyskanych poprzez eksperymenty i obserwacje naukowców badających to zagadnienie.

Cechy te zostały wymienione przez A.V. Michejew, pracownik naukowy Państwowy Uniwersytet Elektrotechniczny w Petersburgu w swoim raporcie z międzynarodowego sympozjum „Życie po śmierci: od wiary do wiedzy”, które odbyło się w dniach 8-9 kwietnia 2005 r. w Petersburgu:

„1. Istnieje tak zwane „ciało subtelne”, które jest nośnikiem samoświadomości, pamięci, emocji i „ życie wewnętrzne" osoba. Ciało to istnieje... po śmierci fizycznej, będąc przez czas istnienia ciała fizycznego jego „składnikiem równoległym”, zapewniającym powyższe procesy. Ciało fizyczne jest jedynie pośrednikiem w ich manifestacji na poziomie fizycznym (ziemskim).

2. Życie jednostki nie kończy się wraz z obecną, ziemską śmiercią. Przeżycie po śmierci jest naturalnym prawem człowieka.

3. Następna rzeczywistość jest podzielona na duża liczba różniące się poziomem charakterystyki częstotliwościowe ich komponenty.

4. Przeznaczenie osoby w okresie pośmiertnej przemiany zależy od jej dostrojenia się do pewien poziom, co jest całkowitym rezultatem jego myśli, uczuć i działań podczas jego życia na Ziemi. Tak jak widmo promieniowania elektromagnetycznego emitowanego przez substancję chemiczną zależy od jej składu, tak też o przeznaczeniu danej osoby po śmierci decyduje „ charakterystyka złożona„jego życia wewnętrznego.

5. Koncepcje „Nieba i Piekła” odzwierciedlają dwie polaryzacje, możliwe stany pośmiertne.

6. Oprócz takich stanów polarnych istnieje wiele stanów pośrednich. O wyborze odpowiedniego stanu automatycznie decyduje mentalny i emocjonalny „wzorzec” ukształtowany przez człowieka w czasie ziemskiego życia. Dlatego negatywne emocje, przemoc, chęć zniszczenia i fanatyzm, bez względu na to, jak są uzasadnione zewnętrznie, pod tym względem są niezwykle destrukcyjne dla przyszłego losu człowieka. Stanowi to mocne uzasadnienie osobistej odpowiedzialności i zasad etycznych.”

Wszystkie powyższe argumenty są po prostu zadziwiająco spójne wiedza religijna wszystkie tradycyjne religie. To powód, aby odrzucić wątpliwości i podjąć decyzję. Czyż nie?

W ramach XXIII Międzynarodowych Świątecznych czytań edukacyjnych w diecezjalnym DPC psycholog kryzysowy Michaił Igorevich Khasminsky spotkał się z praktykującymi psychologami Instytucje Kamczatki. Michaił Igorewicz Chasminski jest szefem ortodoksyjnego centrum kryzysowego w Związku Patriarchalnym - Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa, członek Stowarzyszenia Onkopsychologów Rosji, redaktor naczelny magazynu „Rosyjska psychologia prawosławna”, redaktor- szef portali memoriam.ru i boleem.com; współprzewodniczący ze strony Rosji ruch międzynarodowy"Rodzina. Jedność. Ojczyzna."

Rozmowa dotyczyła wszelkiego rodzaju sytuacji kryzysowych, w jakich może się znaleźć każdy.

Zarówno udział w wojnie, jak i niepowodzenia życiowe, strata bliskich. Osoba doświadczająca kryzysu jest w stanie rozłożonym: doświadcza poważnych zaburzeń psychicznych, nerwicy lękowej, strachu, rozpaczy. Jego świadomość utknęła w doświadczaniu tego samego obrazu, w wydarzeniu, które mu się przydarzyło. Pojawia się nadmierne pobudzenie, osoba w tym stanie szuka swoich wrogów wśród ludzi i staje się agresywna. „Wszelkie metody wpływ psychologiczny w takich sytuacjach nie działają” – podkreślił Michaił Igorewicz, „pomaga tylko praca z duszą człowieka!”

Rozmowa z praktykującymi psychologami była dość napięta. Można było odnieść wrażenie, że niemal wszyscy przyszli po gotowe, praktyczne przepisy na to, jak w takiej czy innej sytuacji postępować z pacjentem kryzysowym. I choć prawosławny psycholog mówił jasno o tym, że praca z osobą, która jest w sytuacja kryzysowa konieczne przez jego duszę, wielu go nie słyszało. W rozmowie wyglądało to tak, jakby zderzyły się dwa kierunki psychologii, dwa zupełnie różne spojrzenia na człowieka. Jeśli antropologia ortodoksyjna postrzega człowieka jako trójskładnikowy: ducha, duszę, ciało i proponuje pracę z ludzką duszą, to psychologia świecka jest egocentryczna, stawiająca człowieka na czele wszechświata, zwracając się do jego umysłu i jego ego. Współczesna psychologia wykorzystuje zachodnie technologie.

Walentyna Doroszenko:

Ponieważ pracuję z Ukraińcami, jestem zastępcą przewodniczącego diaspory ukraińskiej, a dziś w mieście jest wielu uchodźców, z zainteresowaniem wysłuchałem doświadczonego psychologa prawosławnego na temat zagadnień pracy z osobami, których Spokojny czas Wojna spłonęła ludźmi, którzy stracili wszystko, ojczyznę, dom, majątek, a niektórzy nawet swoich bliskich. I było dla mnie zupełnie jasne, że dwa podejście psychologiczne do osoby napotkanej w dzisiejszej rozmowie: Egocentryzm i Chrystocentryzm. Egocentryzm rozumiany jest jako pozycja człowieka, w której jest on skupiony na własnych potrzebach i interesach i nie jest w stanie zaakceptować innego punktu widzenia, nawet jeśli własny jest wyraźnie nieadekwatny. Przy takim podejściu wszystko zależy tylko od człowieka, od jego woli i inteligencji oraz szczęścia. Innym podejściem jest chrystocentryzm – rozumienie Jezusa Chrystusa wniesione przez chrześcijaństwo jako Fundament prawidłowego poznania Boga, człowieka i całego wszechświata; w tym rozumieniu Chrystus jest głową naszego ducha i duszy.

Denisenkova Tatyana Viktorovna, nauczyciel-logopeda, przedszkole № 41:

Z radością usłyszałem podejście prawosławnego psychologa do człowieka na temat jego trzyczęściowej struktury: ducha, duszy, ciała. Niestety, nie znalazło to zrozumienia wśród świeckich psychologów, dlatego myślę, że Michaił Igorewicz nie ryzykował udzielania ortodoksyjnych porad dotyczących pracy z osobą w sytuacji kryzysowej. I choć nie jesteśmy zawodowymi psychologami, wszystko, co zostało powiedziane, było dla nas jasne i bliskie, jasne były także metody pracy z ludźmi z perspektywy psychologii prawosławnej.

Logopeda-defektolog przedszkola:

Przedszkola oczekują, że wkrótce przyjdą do nas dzieci uchodźców, które przeżyły wojnę i przeżyły ogromny stres. A żeby wiedzieć czego się spodziewać, czego się bać i jak z nimi pracować, przyszłam na to spotkanie. Zrozumiałam wiele, nie tylko w pracy z dziećmi, ale także dla siebie osobiście. Przecież Michaił Igorewicz mówił nie tylko o uchodźcach, ale o nas wszystkich. Po raz pierwszy usłyszałem określenie „ludzie pogrążeni w żałobie”. Tak naprawdę wszyscy jesteśmy w żałobie, wszyscy tracą bliskich, wszyscy martwią się i opłakują stratę; Rozwody są takie same. I jak nauczyć się żyć z tą stratą, wyjść ze stanu żałoby? A fakt, że prawosławny psycholog oferuje swoim pacjentom pomoc duchową i odwołuje się do tradycji patrystycznych, po prostu mnie uszczęśliwił. Przecież praktykujący psychologowie często stosują zachodnie metody, które po prostu nie są odpowiednie dla Rosjan i nie dają przydatne wyniki. Pierwszy raz spotkałam tak wspaniałego prawosławnego psychologa i cieszę się, że takie konferencje i tak wspaniałe spotkania są możliwe.

Chomczenko Anastazja Nikołajewna, porucznik, psycholog wojskowy UKVS:

Pracuję z nowymi rekrutami. Czasem spotykamy się z sytuacjami, w których młody zawodnik potrzebuje pomocy psychologicznej. Chłopcy, którzy teraz wstępują do wojska, są rozpieszczani przez matki, a słaba wola i trudne warunki służby zawsze obciążają ich psychikę. Naszym zadaniem jest nauczyć się identyfikować i pomagać.

Jestem osobą wierzącą i podobają mi się proponowane ortodoksyjne metody pracy z osobami skłonnymi do samobójstwa. Jestem młodym psychologiem, uczę się wszystkiego, czego mnie uczą. A takie spotkania są mi nie tylko pożyteczne, ale wręcz konieczne.

Michaił Igorevich Khasminsky, prawosławny psycholog: Dzisiaj przedstawiłem poważne argumenty na rzecz psychologii prawosławnej. W końcu, jeśli ktoś się z czymś nie zgadza, musi zaoferować coś w zamian. Jestem głęboko przekonana i wiem z doświadczenia, że ​​na osoby w sytuacji kryzysowej nie działają żadne metody poza pracą z duszą. A antropologia prawosławna jest kwestią wiary.

Mamy strony internetowe „Pobedish.ru” - dla tych, którzy chcą popełnić samobójstwo; Rodzina witryn „Przetrwaj. ru” – dla ludzi pogrążonych w żałobie. I zawsze sugeruję, aby z prezentowanymi tam materiałami zapoznali się psycholodzy, a osoby, które nie potrafią wyjść z sytuacji kryzysowej, zwróciły się do nas o radę i pomoc. Osoba znajdzie blog na stronach: „Jak przetrwać rozwód, separację, www.perejit.ru”, „Dla tych, którzy nie chcą żyć, www.pobedish.ru”, „O wróżeniu i zaklęciach miłosnych , www.zagovor.ru”, „ Jak stać się szczęśliwym, www.realisti.ru” i inne tematy.

Serwis Perezhit.ru ma najwyższą wartość misyjną. Być może nawet jedyną prawdziwą ze wszystkich dostępnych obecnie w Internecie. Dla działalność misyjna Są tylko dwa sposoby przewodzenia: idź i nauczaj. To znaczy na osobistym przykładzie Życie chrześcijańskie, a także przekazywanie nauki o zbawieniu.

Zespołowi współautorów Prezhit.ru udało się dokonać niewiarygodnego – bez użycia nowoczesnych technologii masowego przekazu – zapewnienia stabilnej publiczności zainteresowanych odwiedzających. Poznanie Perezhit.ru jest jak powiew świeżego powietrza w zakurzonej, demagogicznej i bezlitosnej przestrzeni Internetu, te strony są tak ludzkie i pełne współczucia dla odwiedzającego.

Perishit.ru

Czy życie jest pociągiem donikąd? Odpowiedzi na pytanie o sens życia(strona „Pobedish.ru”)

Czy świat jest niesprawiedliwy?

Często dla człowieka myślącego o sensie istnienia, o Bogu, przeszkodą uniemożliwiającą mu dojście do szczerej wiary jest myśl o niesprawiedliwości świata. Świat jest niesprawiedliwy: cierpią ludzie żyjący zgodnie ze swoim sumieniem i cierpią dzieci, które nie popełniły żadnego grzechu, natomiast żyje się nieuczciwie.

Argument ten jest słuszny tylko wtedy, gdy spojrzysz na życie z tej perspektywy, ziemski świat. Jeśli wierzysz, że wszystko kończy się śmiercią, to rzeczywiście nie da się zrozumieć cierpienia sprawiedliwych i pomyślności nieprawych.

Jeśli jednak spojrzeć na sytuację z punktu widzenia wieczności, wszystko układa się na swoim miejscu. Po pierwsze, Bóg nie wychodzi z prawa sprawiedliwości, ale z prawa miłości. Po drugie, rozważa On każde dobro lub zło nie z punktu widzenia ziemskiego życia człowieka, ale z punktu widzenia duchowej korzyści dla jego duszy, która jest wieczna. I z tych dwóch powodów wielkim przejawem miłości Boga do nas jest, paradoksalnie, cierpienie, które On zsyła na nas, każdemu według jego sił. Bo to cierpienie w dużej mierze wychowuje naszą duszę, uczy ją nie przylgnąć do tego świata, ale już żyjąc na ziemi, z duszą zabiegać o trwałe korzyści przyszłego życia.

To cierpienie, które w mniejszym lub większym stopniu spotyka każdego z nas, jak nic innego pomaga nam zrozumieć, że wszystkie błogosławieństwa naszego świata są iluzoryczne i kruche, a życie w celu zdobycia tych błogosławieństw jest daremne. ponieważ nikt z nas nie może ich sobie zabrać, do innego świata; co więcej, nawet tu, na ziemi, nikt nie może być całkowicie pewien, co go jutro czeka i oczekiwać, że te błogosławieństwa pozostaną z nim aż do śmierci.

Ponadto, dopuszczając smutek i cierpienie, Pan chce w ten sposób doprowadzić nas do zrozumienia ważny fakt: Ten świat jest światem zniszczonym i nie da się w nim osiągnąć pełnego szczęścia. Cierpimy właśnie dlatego, że odpadliśmy od źródła wszelkiego dobra i pozbawiliśmy się życia Bożego.

Zdobycie wiecznego sensu i wiecznego szczęścia, wolnego od wszelkiej melancholii, jest możliwe tylko poprzez poznanie wszelkich smutków życia poza Bogiem. Tylko czując „na własnej skórze” ten smutek tego świata, nasza dusza może opłakiwać zerwanie ze źródłem prawdziwego szczęścia – z Bogiem.

Wsparcie dla młodej mamy

Jeśli mówimy o cierpieniu dzieci, możemy powiedzieć, że na to, jak na wszystko inne, Bóg pozwala z Miłości: jest to najsilniejszy czynnik w ponownym przemyśleniu świata dla swoich bliskich, czynnik w zrozumieniu, że nie ma sensu szukajcie pomyślności na tym świecie, który oddzielił się od Boga; abyście nie przywiązywali się do błogosławieństw tego świata, ale kochając swoje dzieci, powinniście przede wszystkim życzyć im duchowego dobra, wychowując je nie dla złudnego sukcesu w życiu doraźnym, ale dla trwałej błogości w wieczności. A Bóg okazuje Miłość dzieciom, jeśli spojrzeć jeszcze raz z perspektywy wieczności. Dając im możliwość cierpienia, zabierając ich do siebie, Bóg daje im nieskończone dobrodziejstwo, którego nie jesteśmy w stanie nawet docenić...

„Nadawca znaczenia” – tymi słowami także chrześcijanie zwracają się do Boga. I to też jest powód do myślenia. To poprzez zrozumienie życie wieczne zwracając się do Boga odnajdujemy prawdziwy sens naszego istnienia na tym świecie. A jeśli będziemy jej szukać, wypierając się Boga, nasze poszukiwania będą skazane na niepowodzenie... Bez wątpienia uda nam się znaleźć coś, co nazwiemy sensem naszego życia i będziemy mogli tym wszystkim żyć, skupiając się na tym czymś. Ale czy kiedy umrzemy, nie będziemy sobie wmawiali, że nie powinniśmy oszukiwać się aż do grobu, zagłuszając głos duszy (która jest „z natury chrześcijaninem”) próżnością świata?

Św. Teofan Pustelnik pisał jasno i wszechstronnie o prawosławnym poglądzie na sens ludzkiej egzystencji. „Cel życia... zdecydowanie musisz wiedzieć. Ogólna sytuacja jest taka, jaka jest życie pozagrobowe, potem cel prawdziwe życie, w całości, bez wyjątku, powinna być tam, a nie tutaj... Ustaw sobie za prawo, aby w swoim życiu dążyć do tego celu z całych sił - przekonasz się, jakie światło rozleje się na Twój chwilowy pobyt na ziemi i na swoje czyny. Pierwszą rzeczą, która się otworzy, będzie przekonanie, że zatem wszystko tutaj jest tylko środkiem do innego życia. Spójrz w niebo i zmierz każdy krok swojego życia, aby był to krok tam. Bóg dał nam to życie, abyśmy mieli czas na przygotowanie się do następnego. Ten jest krótki, ale tamten nie ma końca. Ale chociaż jest krótki, w jego kontynuacji możesz przygotować zapasy na wieczność. Każdy dobry uczynek trafia tam jako drobny wkład; ze wszystkich takich depozytów zostanie utworzony całkowity kapitał, którego oprocentowanie określi zawartość inwestora na całą wieczność. Ktokolwiek prześle tam więcej depozytów, będzie miał bogatszą zawartość; kto ma mniej, będzie miał mniej bogatą zawartość. Pan nagradza każdego według jego uczynków.”

Opracowanie: Nina Doronina, zdjęcie z archiwum diecezji i otwartego Internetu

Czas utworzenia posta: wtorek, 16 grudnia 2014 o 14:13 w kategorii. Komentarze do tego posta możesz śledzić za pośrednictwem kanału. Możesz lub wysłać ze swojej strony internetowej.

Co nas nie zabije, to nas wzmocni.
Fryderyk Nietzsche

W życiu każdego człowieka nieuchronnie pojawiają się okresy kryzysowe - są to kryzysy rozwoju i sensu życia, kryzysy relacji i straty. Czasami stan ten jest następstwem urazu fizycznego, nerwowego lub emocjonalnego, który narusza najważniejsze wartości jednostki i godności ludzkiej, a czasami zagraża samemu życiu ludzkiemu.

Cechy okresu kryzysu

Najczęściej w takiej sytuacji zwykłe środki obrony psychologicznej nie działają. W rezultacie człowiek traci równowagę psychiczną i traci zdolność przystosowania się do otaczającej go rzeczywistości.

Przedłużający się chroniczny kryzys powoduje cierpienie o charakterze neuropsychicznym lub psychosomatycznym, niesie ze sobą niebezpieczeństwo rozczarowania społecznego i często staje się przyczyną prób samobójczych.

Sytuację tę charakteryzuje ogromna, czasem nie do zniesienia stres emocjonalny, co wynika z siły urazu psychicznego i Cechy indywidulane osobowość. Człowiek „zatraca siebie”, nie może polegać na swoim wewnętrznym „ja” i nie znajduje oparcia w świecie zewnętrznym. Nie jest w stanie zaplanować nie tylko sposobów rozwiązania stojącego przed nim problemu, ale także swojej przyszłości w ogóle.

Z reguły ma zawężone, często paniczne spojrzenie na problem. Czuje tę sensację ciągły lęk, niepokój i rozpacz, cierpi z powodu samotności, a w niektórych przypadkach bezzasadnie, z poczucia winy. Sytuację pogarsza bezsenność i natrętne myśli. A wszystko to może ostatecznie doprowadzić do ciężkiej depresji i rozwoju chorób psychosomatycznych.

Znaczenia konkretnego problemu nie da się „zmierzyć” z zewnątrz. Na mocy cechy osobiste Niektórzy ludzie doświadczają niezwykle stresujących sytuacji część integralna życie człowieka(wstęp do instytucja edukacyjna zmiana pracy, pogorszenie relacji itp.). W rezultacie stres powoduje prawdziwy kryzys, spowodowany przytłaczającym obciążeniem emocjonalnym i psychicznym, z którym nie jest w stanie samodzielnie sobie poradzić.

Pomoc psychologa

W takiej sytuacji konieczna jest nie tylko pomoc psychologiczna, ale pomoc psychologa kryzysowego, który przeszedł specjalne szkolenie do pracy z osobami znajdującymi się w trudnej sytuacji życiowej. Ponadto psycholog kryzysowy musi posiadać subtelną intuicję zawodową, aby określić charakter jednostki i wybrać odpowiednią strategię i taktykę pomocy klientowi.

Ludzie z wyraźnym akcentem charakteru, niewystarczająco dojrzałym światopoglądem i zbyt twardzi postawy życiowe szczególnie potrzebujące pomocy psychologicznej w czasie kryzysu, który wydaje im się nie tylko trudny okres, ale także jako beznadziejny ślepy zaułek, czyniący dalsze życie pozbawionym sensu. W takich przypadkach szybka pomoc psychologa kryzysowego często może zapobiec próbie samobójczej z nieodwracalnymi konsekwencjami.

Celem pracy psychologa kryzysowego jest przywrócenie samoregulacji układu nerwowego po traumatycznym uderzeniu (psychotraumie), niezależnie od tego, czy była to doświadczona przemoc, m.in. w rodzinie, utrata bliskich, rozwód, rozłąka z bliską osobą. , problemy zawodowe itp. oraz powrót człowieka do normalnego życia.

Psycholog kryzysowy z doświadczeniem w pracy z trudnymi sytuacjami życiowymi będzie w stanie szybko zidentyfikować „kluczowe punkty” problemu. Pomoże klientowi zmobilizować zasoby psychiczne, fizyczne i intelektualne, aby przezwyciężyć kryzys, obiektywnie ocenić sytuację wewnętrzną i czynniki zewnętrzne które pomogą lub utrudnią rozwiązanie problemu i otworzą przed klientem nowe możliwości do pokonania trudna sytuacja i dalszy pomyślny rozwój.