Wartości wyrażone w formie idei normatywnych (postaw, imperatywów, zakazów, celów, projektów) pełnią rolę wytycznych dla ludzkiego działania. A przecież wartości obiektywne i trwałe dla kultury całego społeczeństwa, m.in konkretna osoba nabierają subiektywnego znaczenia dopiero po kontakcie z nimi. Wartości osobiste są świadome i akceptowane przez człowieka wspólne komponenty sens jego życia. Wartości osobiste muszą być poparte znaczącą, emocjonalnie doświadczoną, osobiście wpływającą postawą wobec życia. Wartość można nazwać czymś, co ma dla człowieka szczególne znaczenie, czymś, co jest on gotowy chronić i chronić przed wtargnięciem i zniszczeniem przez innych ludzi. Każdy człowiek ma osobiste wartości. Do wartości tych zaliczają się zarówno te unikalne, charakterystyczne tylko dla danej jednostki, jak i wartości, które łączą ją z określoną kategorią ludzi.
Rodzice, przyjaciele, nauczyciele, grupy społeczne może wpływać na kształtowanie się indywidualnych wartości człowieka. System hierarchiczny Wartości osobiste kształtują się w procesie uczenia się i zdobywania doświadczenie życiowe pod wpływem panujących warunków kulturowych. Ponieważ każdy ma swój własny proces uczenia się i zdobywania doświadczenia, różnice w składzie i hierarchii systemu wartości są nieuniknione.
Psycholog M. Rokeach zdefiniował wartości jako głębokie przekonania, które determinują działania i osądy różne sytuacje. Opracował także najpowszechniejszą obecnie metodę badania orientacji wartościowych, opartą na bezpośrednim rankingu listy wartości. Dzieli wartości na dwie części duże grupy: wartości końcowe(wartości-cele) - przekonania, że niektórzy ostateczny cel warto dążyć do indywidualnej egzystencji oraz wartości instrumentalne (wartości-środki), które odzwierciedlają przekonanie, że w każdej sytuacji preferowany jest jakiś sposób działania lub cecha osobowości. DO podstawowe wartości obejmują te, które są istotne dla danej osoby same w sobie. Przykładami są sukces, pokój i harmonia, bezpieczeństwo i wolność, zdrowy rozsądek i zbawienie duszy. Wartości instrumentalne obejmują wszystko, co ma znaczenie jako środek lub sposób osiągnięcia celów, na przykład odwaga i hojność, zdolności i światopogląd, pomoc i niezależność.
Inna klasyfikacja wartości została opracowana w latach trzydziestych XX wieku. i dzieli wartości na sześć typów:
- - teoretyczne zainteresowanie odkrywaniem prawdy poprzez argumentację i systematyczną refleksję;
- - zainteresowanie ekonomiczne użytecznością i praktycznością, w tym gromadzeniem bogactwa;
- - estetyczne zainteresowanie pięknem, formą i harmonią;
- - interes społeczny do ludzi i miłości jako relacji między ludźmi;
- - interes polityczny w posiadaniu władzy i wywieraniu wpływu na ludzi;
- - religijne zainteresowanie jednością i zrozumieniem kosmosu.
Wpływ wartości osobiste na zachowanie człowieka zależy od stopnia ich przejrzystości i spójności. Rozmycie wartości powoduje niekonsekwencję w działaniu, gdyż na taką osobę łatwiej jest wpłynąć niż na osobę o jasnym i oczywistym systemie wartości. Siła osobowości zależy bezpośrednio od stopnia krystalizacji wartości osobistych. Jasne i spójne wartości przejawiają się w działaniu pozycja życiowa, odpowiedzialność człowieka za siebie i otaczającą go sytuację, chęć podejmowania ryzyka dla osiągnięcia celów, inicjatywa i kreatywność.
Kryteriami jasności wartości osobistych są:
- - regularne refleksje nad tym, co ważne i nieważne, dobre i złe;
- - zrozumienie sensu życia;
- - ugruntowana umiejętność zadawania pytań własne wartości;
- - otwartość świadomości na nowe doświadczenia;
- - chęć zrozumienia poglądów i stanowisk innych ludzi;
- - otwarte wyrażanie swoich poglądów i chęć dyskusji;
- - spójność zachowań, zgodność słów i czynów;
- - poważne podejście do kwestii wartości;
- - przejaw stanowczości i odporności w kwestiach zasadniczych;
- - odpowiedzialność i aktywność.
Rozbieżność pomiędzy systemami wartości jest czasami spowodowana faktem, że ludzie dorastają i rozwijają się jako jednostki różne okresy czasie i w różnych warunkach społeczno-ekonomicznych. Pochodzenie kulturowe może być również źródłem niedopasowanych systemów wartości. Priorytety wartości są tym, co nas wyróżnia Kultura narodowa od drugiego. Kiedy istnieje różnice kulturowe Można spodziewać się problemów, jeśli osoby o różnym pochodzeniu etnicznym będą ze sobą współpracować.
Oto niektóre ze sposobów, w jakie ludzie próbują wpływać na wartości innych ludzi:
- - moralizowanie;
- - osobisty przykład;
- - brak ingerencji;
- - pomoc w wyjaśnieniu konkretnych wartości.
Taki jest więc system wartości własność indywidualna osobowość, w zależności od korzeni kulturowych.
Najważniejsza rola nie tylko w życiu każdego człowieka indywidualna osoba, ale także całego społeczeństwa jako całości, wartości i zabaw orientacje wartości, które pełnią przede wszystkim funkcję integracyjną. To w oparciu o wartości (przy jednoczesnym skupieniu się na ich akceptacji w społeczeństwie) każdy człowiek dokonuje własnego wyboru życiowego. Wartości, zajmujące centralne miejsce w strukturze osobowości, mają istotny wpływ na orientację i treść człowieka. aktywność społeczna, zachowanie i działania, jego pozycja w społeczeństwie i dalej ogólna postawa go do świata, do siebie i innych ludzi. Dlatego utrata sensu życia przez człowieka jest zawsze wynikiem zniszczenia i przemyślenia starego systemu wartości, a aby ponownie odnaleźć ten sens, musi on stworzyć nowy system, bazując na uniwersalnym doświadczeniu człowieka i wykorzystując społecznie akceptowane formy zachowań i działania.
Wartości są swego rodzaju wewnętrznym integratorem człowieka, skupiającym wokół siebie wszystkie jego potrzeby, zainteresowania, ideały, postawy i przekonania. W ten sposób system wartości w życiu człowieka przybiera formę pręt wewnętrzny cała jego osobowość, a ten sam system w społeczeństwie jest rdzeniem jego kultury. Systemy wartości, funkcjonujące zarówno na poziomie jednostki, jak i na poziomie społeczeństwa, tworzą swego rodzaju jedność. Dzieje się tak dlatego, że system osobowości wartości zawsze kształtują się w oparciu o wartości dominujące w danym społeczeństwie, a one z kolei wpływają na wybór indywidualnego celu każdej jednostki i określenie sposobów jego osiągnięcia.
Wartości w życiu człowieka są podstawą wyboru celów, metod i warunków działania, a także pomagają mu odpowiedzieć na pytanie, dlaczego wykonuje tę czy inną działalność? Ponadto wartości stanowią rdzeń tworzący system planu (lub programu) człowieka i jego wewnętrznego życia duchowego, ponieważ zasady duchowe, intencje i człowieczeństwo nie są już powiązane z działaniem, ale z wartościami i wartościami orientacje.
Rola wartości w życiu człowieka: teoretyczne podejścia do problemu
Nowoczesny wartości ludzkie - bardzo aktualny problem zarówno teoretyczne, jak i psychologia stosowana, gdyż wpływają na kształtowanie się i stanowią integracyjną podstawę działania nie tylko jednostki, ale także grupy społecznej (dużej lub małej), zbiorowości, grupy etnicznej, narodu i całej ludzkości. Trudno przecenić rolę wartości w życiu człowieka, ponieważ oświetlają one jego życie, jednocześnie wypełniając je harmonią i prostotą, co determinuje pragnienie człowieka wolnej woli, woli twórczych możliwości.
Problem wartości ludzkich w życiu bada nauka aksjologiczna ( na pasie z języka greckiego axia/axio – wartość, logo/logo – mądre słowo, nauczanie, nauka), dokładniej osobna branża wiedza naukowa filozofia, socjologia, psychologia i pedagogika. W psychologii wartości są zwykle rozumiane jako coś istotnego dla samego człowieka, coś, co daje odpowiedź na jego rzeczywiste, osobiste znaczenia. Wartości postrzegane są także jako pojęcie oznaczające przedmioty, zjawiska, ich właściwości oraz abstrakcyjne idee, które odzwierciedlają ideały społeczne i dlatego stanowią miarę tego, co właściwe.
Należy zauważyć, że szczególne znaczenie i znaczenie wartości w życiu człowieka powstaje dopiero w porównaniu z przeciwieństwem (w ten sposób ludzie dążą do dobra, bo zło istnieje na ziemi). Wartości obejmują całe życie zarówno człowieka, jak i całej ludzkości, wpływając jednocześnie na absolutnie wszystkie sfery (poznawczą, behawioralną i emocjonalno-zmysłową).
Problemem wartości interesowało się wielu znanych filozofów, socjologów, psychologów i nauczycieli, ale początek badań ten przypadek została ustanowiona w odległej starożytności. I tak na przykład Sokrates był jednym z pierwszych, którzy próbowali zrozumieć, czym jest dobroć, cnota i piękno, a pojęcia te oddzielono od rzeczy lub czynów. Uważał, że podstawą jest wiedza zdobyta poprzez zrozumienie tych pojęć moralne zachowanie osoba. Tutaj także warto zwrócić się do idei Protagorasa, który uważał, że każdy człowiek jest już wartością jako miara tego, co istnieje, a czego nie ma.
Analizując kategorię „wartości” nie można pominąć Arystotelesa, gdyż to on ukuł termin „tymia” (lub ceniony). Wierzył, że wartości w życiu człowieka są zarówno źródłem rzeczy i zjawisk, jak i przyczyną ich różnorodności. Arystoteles zidentyfikował następujące korzyści:
- ceniony (lub boski, któremu filozof przypisywał duszę i umysł);
- chwalony (odważna pochwała);
- możliwości (tu filozof obejmował siłę, bogactwo, piękno, władzę itp.).
Filozofowie nowożytni wnieśli znaczący wkład w rozwój pytań o naturę wartości. Wśród najbardziej znaczące liczby tej epoki warto zwrócić uwagę na I. Kanta, który wola nazwał kategorią centralną, mogącą pomóc w rozwiązywaniu problemów sfery wartości człowieka. Najbardziej szczegółowe wyjaśnienie procesu kształtowania się wartości należy do G. Hegla, który opisał zmiany wartości, ich powiązania i strukturę w trzech etapach istnienia działalności (szerzej opisano je poniżej w tabeli).
Cechy zmian wartości w procesie działania (według G. Hegla)
| Etapy działalności | Cechy kształtowania wartości |
| Pierwszy | pojawienie się wartości subiektywnej (jej definicja następuje jeszcze przed rozpoczęciem działania), zapada decyzja, czyli należy określić wartość-cel i skorelować ją ze zmieniającymi się warunkami zewnętrznymi |
| drugi | Wartość jest przedmiotem samego działania; istnieje aktywna, ale jednocześnie sprzeczna interakcja pomiędzy wartością a możliwe sposoby osiągnięcia, wartość staje się tutaj sposobem na kształtowanie nowych wartości |
| trzeci | wartości są wplecione bezpośrednio w działalność, gdzie manifestują się jako zobiektywizowany proces |
Problem wartości ludzkich w życiu został dogłębnie zbadany psychologowie zagraniczni, wśród których warto zwrócić uwagę na prace V. Frankla. Mówił, że sens życia człowieka wyraża się w systemie wartości jako jego Podstawowa edukacja. Przez same wartości rozumiał znaczenia (nazwał je „uniwersaliami znaczeń”), które są charakterystyczne dla więcej przedstawiciele nie tylko konkretnego społeczeństwa, ale także ludzkości jako całości na całej drodze jej rozwoju (historycznej). Viktor Frankl skupił się na subiektywnym znaczeniu wartości, któremu towarzyszy przede wszystkim osoba biorąca odpowiedzialność za jej realizację.
W drugiej połowie ubiegłego wieku naukowcy często rozpatrywali wartości przez pryzmat pojęć „orientacji wartości” i „wartości osobistych”. Najwięcej uwagi Poświęcono badaniu orientacji wartościowych jednostki, rozumianych zarówno jako ideologiczna, polityczna, moralna i etyczna podstawa oceny przez człowieka otaczającej rzeczywistości, jak i jako sposób różnicowania obiektów ze względu na ich znaczenie dla jednostki . Najważniejszą rzeczą, na którą zwrócili uwagę prawie wszyscy naukowcy, jest to, że orientacje wartości powstają jedynie poprzez asymilację osoby doświadczenie społeczne i znajdują swój przejaw w celach, ideałach i innych przejawach osobowości. Z kolei system wartości w życiu człowieka stanowi podstawę merytorycznej strony orientacji osobowości i ją odzwierciedla postawa wewnętrzna w otaczającej rzeczywistości.
Zatem orientacje wartości w psychologii uznano za złożone zjawisko społeczno-psychologiczne, które charakteryzuje orientację jednostki i merytoryczną stronę jej działania, co determinuje ogólne podejście człowieka do siebie, innych ludzi i świata jako całości, a także nadał sens i kierunek jego zachowaniu i działaniu.
Formy istnienia wartości, ich znaki i cechy
W całej swojej historii rozwoju ludzkość wypracowała wartości uniwersalne, czyli uniwersalne, które na przestrzeni wielu pokoleń nie zmieniły swojego znaczenia ani nie zmniejszyły swojego znaczenia. Są to wartości takie jak prawda, piękno, dobro, wolność, sprawiedliwość i wiele innych. Te i wiele innych wartości w życiu człowieka są związane ze sferą potrzeb motywacyjnych i są ważnym czynnikiem regulującym jego życie.
Wartości w zrozumienie psychologiczne można przedstawić w dwóch znaczeniach:
- w postaci obiektywnie istniejących idei, przedmiotów, zjawisk, działań, właściwości produktów (zarówno materialnych, jak i duchowych);
- jako ich znaczenie dla osoby (system wartości).
Do form istnienia wartości zalicza się: społeczną, obiektywną i osobistą (szerzej przedstawiono je w tabeli).
Formy istnienia wartości według O.V. Suchomlińska
Szczególne znaczenie w badaniu wartości i orientacji wartości miały badania M. Rokeacha. Wartości rozumiał jako idee pozytywne lub negatywne (i abstrakcyjne), z którymi w żaden sposób się nie łączy konkretny obiekt lub sytuacji, lecz są jedynie wyrazem ludzkich przekonań na temat typów zachowań i dominujących celów. Według badacza wszystkie wartości mają następujące cechy:
- łączna liczba wartości (znaczących i motywujących) jest niewielka;
- wartości wszystkich ludzi są podobne (różny jest jedynie poziom ich znaczenia);
- wszystkie wartości są zorganizowane w systemy;
- źródłami wartości są kultura, społeczeństwo i instytucje społeczne;
- wpływ wartości duża liczba zjawiska badane przez różne nauki.
Ponadto M. Rokeach ustalił bezpośrednią zależność orientacji wartościowej człowieka od wielu czynników, takich jak poziom dochodów, płeć, wiek, rasa, narodowość, poziom wykształcenia i wychowania, orientacja religijna, przekonania polityczne itp.
Pewne znaki wartości proponowali także S. Schwartz i W. Biliski, a mianowicie:
- wartości oznaczają koncepcję lub przekonanie;
- odnoszą się do pożądanych stanów końcowych lub zachowań jednostki;
- mają charakter ponadsytuacyjny;
- kierując się wyborem oraz oceną ludzkich zachowań i działań;
- są uporządkowane według ważności.
Klasyfikacja wartości
Dziś w psychologii jest ich ogromna liczba różne klasyfikacje wartości i orientacje wartości. Różnorodność ta wynika z faktu, że wartości są klasyfikowane według różnych kryteriów. Aby mogli się zjednoczyć pewne grupy i zajęcia w zależności od tego, jakie potrzeby te wartości zaspokajają, jaką rolę pełnią w życiu człowieka i w jakim obszarze są stosowane. Poniższa tabela przedstawia najbardziej ogólną klasyfikację wartości.
Klasyfikacja wartości
| Kryteria | Mogą istnieć wartości |
| przedmiot asymilacji | materialną i moralno-duchową |
| przedmiot i treść przedmiotu | społeczno-politycznym, gospodarczym i moralnym |
| przedmiot asymilacji | społeczne, klasowe i wartości grup społecznych |
| Cel nauki | samolubny i altruistyczny |
| poziom ogólności | konkretny i abstrakcyjny |
| sposób manifestacji | trwałe i sytuacyjne |
| rola działalności człowieka | terminalny i instrumentalny |
| treść działalności człowieka | poznawcze i przekształcające podmiot (kreatywne, estetyczne, naukowe, religijne itp.) |
| należący | indywidualny (lub osobisty), grupowy, zbiorowy, publiczny, narodowy, powszechny |
| relacji między grupą a społeczeństwem | pozytywny i negatywny |
Z punktu widzenia cechy psychologiczne Interesująca jest klasyfikacja zaproponowana przez K. Khabibulina. Wartości były między nimi wspólne w następujący sposób:
- w zależności od przedmiotu działalności wartości mogą być indywidualne lub działać jako wartości grupy, klasy, społeczeństwa;
- zgodnie z przedmiotem działalności naukowiec wyróżnił wartości materialne w życiu człowieka (lub życiowe) i socjogenne (lub duchowe);
- w zależności od typu ludzka aktywność wartości mogą być poznawcze, pracownicze, edukacyjne i społeczno-polityczne;
- ostatnia grupa składa się z wartości bazujących na sposobie wykonania czynności.
Istnieje również klasyfikacja oparta na identyfikacji wartości życiowych (poglądy danej osoby na temat dobra, zła, szczęścia i smutku) i uniwersalnych. Klasyfikację tę zaproponował pod koniec ubiegłego wieku T.V. Butkowska. Wartości uniwersalne, zdaniem naukowca, to:
- istotne (życie, rodzina, zdrowie);
- uznanie społeczne (wartości takie jak status społeczny i zdolność do pracy);
- uznanie interpersonalne (ekspozycja i uczciwość);
- demokratyczna (wolność wypowiedzi lub wolność słowa);
- szczególny (przynależność do rodziny);
- transcendentalny (przejaw wiary w Boga).
Warto także osobno zastanowić się nad klasyfikacją wartości według M. Rokeacha, autora najsłynniejszej na świecie metody, główny cel czyli ustalenie hierarchii orientacji wartości jednostki. M. Rokeach podzielił wszystkie wartości ludzkie na dwie duże kategorie:
- terminal (lub cele wartości) - przekonanie osoby, że ostateczny cel jest wart całego wysiłku, aby go osiągnąć;
- instrumentalne (lub sposoby wartościowania) – przekonanie osoby, że pewien sposób zachowanie i działania najskuteczniej przyczyniają się do osiągnięcia celu.
Nadal istnieje ogromna liczba różnych klasyfikacji wartości, streszczenie które podano w poniższej tabeli.
Klasyfikacje wartości
| Naukowiec | Wartości | |
| wiceprezes Tugarinow | duchowy | edukacja, sztuka i nauka |
| społeczno-polityczne | sprawiedliwość, wola, równość i braterstwo | |
| materiał | różnego rodzaju dobra materialne, technologia | |
| V.F. Sierżanci | materiał | narzędzia i metody wykonania |
| duchowy | polityczny, moralny, etyczny, religijny, prawny i filozoficzny | |
| A. Maslowa | istota (wartości B) | wyższy, charakterystyczny dla osobowości samorealizującej się (wartości piękna, dobroci, prawdy, prostoty, wyjątkowości, sprawiedliwości itp.) |
| rzadkie (wartości D) | niższe, mające na celu zaspokojenie zaspokojonej potrzeby (wartości takie jak sen, bezpieczeństwo, zależność, spokój ducha itp.) | |
Analizując przedstawioną klasyfikację, pojawia się pytanie, jakie są główne wartości w życiu człowieka? Faktycznie, takie wartości ogromna różnorodność, ale najważniejsze są wartości ogólne (lub uniwersalne), które według V. Frankla opierają się na trzech głównych egzystencjach człowieka – duchowości, wolności i odpowiedzialności. Psycholog zidentyfikował następujące grupy wartości („wartości wieczne”):
- kreatywność pozwalająca ludziom zrozumieć, co mogą dać danemu społeczeństwu;
- doświadczenia, dzięki którym człowiek realizuje to, co otrzymuje od społeczeństwa i społeczeństwa;
- relacje, które pozwalają ludziom zrozumieć swoje miejsce (pozycję) w stosunku do czynników, które w jakiś sposób ograniczają ich życie.
Warto też zaznaczyć, że najważniejsze miejsce zajmuje wartości moralne w życiu człowieka, ponieważ odgrywają wiodącą rolę przy podejmowaniu przez człowieka decyzji związanych z moralnością i normami moralnymi, a to z kolei świadczy o poziomie rozwoju jego osobowości i orientacji humanistycznej.
System wartości w życiu człowieka
Problem wartości ludzkich w życiu zajmuje wiodącą pozycję badania psychologiczne, ponieważ stanowią rdzeń osobowości i wyznaczają jej kierunek. W rozwiązaniu tego problemu znaczącą rolę odgrywają badania systemu wartości, a tutaj poważny wpływ miały badania S. Bubnovej, która na podstawie prac M. Rokeacha stworzyła własny model systemu wartości orientacje (jest hierarchiczna i składa się z trzech poziomów). Jej zdaniem system wartości w życiu człowieka składa się z:
- wartości-ideały, które są najbardziej ogólne i abstrakcyjne (dotyczy to także wartości duchowych i społecznych);
- wartości-właściwości, które są utrwalone w procesie życia człowieka;
- wartości – sposoby działania i zachowania.
Każdy system wartości zawsze będzie łączyć dwie kategorie wartości: wartości celu (lub wartości końcowe) i wartości metody (lub instrumentu). Do terminalnych zaliczają się ideały i cele jednostki, grupy i społeczeństwa, do instrumentalnych zaliczają się akceptowane i akceptowane w danym społeczeństwie sposoby osiągania celów. Wartości celów są bardziej stabilne niż wartości metod, dlatego pełnią rolę czynnika systemotwórczego w różnych systemach społecznych i kulturowych.
Każdy człowiek ma swój własny stosunek do określonego systemu wartości istniejącego w społeczeństwie. W psychologii wyróżnia się pięć typów relacji międzyludzkich w systemie wartości (wg J. Gudecka):
- aktywny, co wyraża się w wysoki stopień internalizacja tego systemu;
- wygodny, czyli akceptowany zewnętrznie, ale osoba nie utożsamia się z tym systemem wartości;
- obojętny, który polega na przejawie obojętności i całkowita nieobecność zainteresowanie tym systemem;
- niezgoda lub odrzucenie, objawiające się krytyczną postawą i potępieniem systemu wartości, z zamiarem jego zmiany;
- opozycji, która przejawia się zarówno w wewnętrznej, jak i zewnętrznej sprzeczności z danym systemem.
Należy zauważyć, że system wartości w życiu człowieka jest istotnym składnikiem w strukturze osobowości, choć zajmuje pozycję graniczną – z jednej strony jest to system osobistych znaczeń człowieka, z drugiej – jego sfera potrzeb motywacyjnych. Wartości i orientacje wartości danej osoby działają jako wiodąca cecha osoby, podkreślając jej wyjątkowość i indywidualność.
Wartości są najpotężniejszym regulatorem życia ludzkiego. Prowadzą człowieka na ścieżce jego rozwoju, determinują jego zachowanie i działania. Ponadto skupienie się człowieka na określonych wartościach i orientacjach wartościowych z pewnością będzie miało wpływ na proces kształtowania się społeczeństwa jako całości.
Początkowo wartości jako kryteria, miara piękna lub brzydoty, dobra i zła, prawdy i nieprawdy, dozwolonych i zakazanych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych, utrwaliły się w świadomości społecznej i kulturze.
Wartości wyrażone w formie idei normatywnych (postaw, imperatywów, zakazów, celów, projektów) pełnią rolę wytycznych dla ludzkiego działania.
A jednak wartości obiektywne i trwałe dla kultury całego społeczeństwa, dla konkretnego człowieka, nabierają subiektywnego znaczenia dopiero w kontakcie z nimi.
Dokładnie kiedy mówimy o Należy mówić o wartościach osobistych dotyczących świadomości i refleksji najogólniejszych formacji semantycznych, które stają się znaczące i ważne dla danej osoby. Więc,
Wartości osobiste są ogólnymi składnikami sensu jego życia, realizowanymi i akceptowanymi przez osobę.
Wartości osobiste dnależy wyposażyć w semantyczną, emocjonalnie doświadczoną, osobiście wpływającą postawę życiową. Wartość można nazwać czymś, co ma dla człowieka szczególne znaczenie, czymś, co jest on gotowy chronić i chronić przed wtargnięciem i zniszczeniem przez innych ludzi.
Każdy człowiek ma osobiste wartości. Do wartości tych zaliczają się zarówno te unikalne, charakterystyczne tylko dla danej jednostki, jak i wartości, które łączą ją z określoną kategorią ludzi.
Na przykład wolność twórcza, innowacyjne pomysły, szacunek własność intelektualna charakterystyczne dla ludzi kreatywnych.
Istnieją wartości, które są ważne dla wszystkich ludzi i mają znaczenie uniwersalne – na przykład pokój, wolność, dobro bliskich, szacunek i miłość.
Posiadanie wspólnych wartości pomaga ludziom zrozumieć się, współpracować, nieść pomoc i wsparcie.
Brak wspólnych wartości(obiektywna lub subiektywna) lub sprzeczność wartości dzieli ludzi na obozy, zamienia ich w przeciwników, rywali i adwersarzy. Badanie wartości zajmuje ważne miejsce w oprogramowaniu, ponieważ wartości są Cechy indywidulane które wpływają na postawy, postawy, postrzeganie, potrzeby i aspiracje ludzi.
Rodzice, przyjaciele, nauczyciele, grupy społeczne mogą wpływać na kształtowanie się indywidualnych wartości człowieka. Hierarchiczny system wartości jednostki kształtuje się w procesie uczenia się i zdobywania doświadczeń życiowych pod wpływem panujących warunków kulturowych. Ponieważ każdy ma swój własny proces uczenia się i zdobywania doświadczenia, różnice w składzie i hierarchii systemu wartości są nieuniknione.
Psycholog M. Rokeach zdefiniował wartości jako głębokie przekonania, które determinują działania i osądy w różnych sytuacjach. Opracował także najpowszechniejszą obecnie metodę badania orientacji wartościowych, opartą na bezpośrednim rankingu listy wartości.
Dzieli wartości na dwie duże grupy: wartości końcowe(wartości-cele) - przekonania, że warto dążyć do jakiegoś ostatecznego celu indywidualnej egzystencji, oraz wartości instrumentalne(wartości średnie), które odzwierciedlają przekonanie, że określony sposób działania lub cecha osobowości jest preferowana w każdej sytuacji. DO podstawowe wartości obejmują te, które są istotne dla danej osoby same w sobie.
Przykładami są sukces, spokój i harmonia, bezpieczeństwo i wolność, zdrowy rozsądek i zbawienie duszy.
Wartości instrumentalne obejmują wszystko, co ma znaczenie jako środek lub sposób osiągnięcia celów, na przykład odwaga i hojność, zdolności i światopogląd, pomoc i niezależność.
Szczególnie interesujący jest system wartości życiowe A. Adlera, podane w tabeli.
System wartości człowieka (wg Alfreda Adlera)
Inna klasyfikacja wartości została opracowana w latach trzydziestych XX wieku. psycholog Gordon Allport i jego współpracownicy. Podzielili wartości na sześć typów:
- teoretyczne zainteresowanie odkrywaniem prawdy poprzez argumentację i systematyczną refleksję;
- zainteresowanie ekonomiczne użytecznością i praktycznością, w tym akumulacją bogactwa;
- estetyczne zainteresowanie pięknem, formą i harmonią;
- społeczne zainteresowanie ludźmi i miłość jako relacje między ludźmi;
- interes polityczny w posiadaniu władzy i wywieraniu wpływu na ludzi;
- religijne zainteresowanie jednością i zrozumieniem kosmosu.
- osiągnięcie (wytrwałość) – kończenie tego, co zacząłeś i ciężka praca, aby pokonać trudności życiowe;
- pomoc i opieka - opiekuj się i pomagaj innym ludziom;
- uczciwość – mówienie prawdy i robienie tego, co uważasz za słuszne;
- sprawiedliwość polega na byciu bezstronnym sędzią.
Słynny socjolog profesor S. S. Frolov do swoich wartości zalicza: dobrostan (w tym zdrowie i bezpieczeństwo),
- bogactwo (posiadanie różnych dóbr i usług materialnych),
- mistrzostwo (profesjonalizm w niektórych rodzajach czynności),
- edukacja (wiedza, potencjał informacyjny i powiązania kulturowe),
- szacunek (obejmuje status, prestiż, sławę i reputację).
Taka wartość jak władza uważana jest za jedną z najbardziej uniwersalnych i znaczących, ponieważ pozwala na zakup innych wartościowych przedmiotów.
Wpływ wartości osobistych na zachowanie człowieka zależy od stopnia ich przejrzystości i spójności. Rozmycie wartości powoduje niekonsekwencję w działaniu, gdyż na taką osobę łatwiej jest wpłynąć niż na osobę o jasnym i oczywistym systemie wartości. Siła osobowości zależy bezpośrednio od stopnia krystalizacji wartości osobistych. Jasne i spójne wartości przejawiają się w aktywnej pozycji życiowej, odpowiedzialności człowieka za siebie i otaczającą go sytuację, chęci podejmowania ryzyka dla osiągnięcia celów, inicjatywie i kreatywności.
Kryteriami jasności wartości osobistych są:
- Regularna refleksja nad tym, co jest ważne i nieważne, dobre i złe
- zrozumienie sensu życia
- umiejętność kwestionowania ustalonych wartości osobistych
- otwartość umysłu na nowe doświadczenia
- chęć zrozumienia poglądów i stanowisk innych ludzi
- otwarte wyrażanie swoich poglądów i chęć dyskusji
- spójność zachowań, zgodność słów i czynów
- poważnie traktując wartości
- wykazanie stanowczości i odporności w kwestiach podstawowych
- odpowiedzialność i aktywność
Dzieje się to albo poprzez bezpośredni wpływ na doznania, uczucia i działania pracownika, albo poprzez zgodność wartości – zbieżność wyobrażeń o wartościach, gdy dana osoba doświadcza i wyraża te same emocje w obliczu innych osób o podobnym systemie wartości.
Na przykład badania przeprowadzone w realu warunki produkcyjne, pokazało, że jeśli istnieje zgodność wartości (wydajność, pomoc, uczciwość i sprawiedliwość) pomiędzy szefem a podwładnymi, to podwładni czerpią większą satysfakcję ze współpracy z tym szefem. Kiedy jednak wartości nie są zbieżne, pojawiają się konflikty dotyczące tego, jakie cele należy wyznaczyć i jak można je osiągnąć.
Rozbieżność pomiędzy systemami wartości wynika czasami z faktu, że ludzie dorastają i rozwijają się jako jednostki w różnych okresach czasu i w różnych warunkach społeczno-ekonomicznych. Pochodzenie kulturowe może być również źródłem niedopasowanych systemów wartości.
Priorytety wartości są tym, co odróżnia jedną kulturę narodową od drugiej.
Biorąc pod uwagę istnienie różnic kulturowych, można spodziewać się pojawienia się problemów, gdy osoby o różnym pochodzeniu etnicznym będą współpracować. Współcześni menedżerowie muszą z czasem zrozumieć, jakie interesy i pragnienia przeważają wśród pracowników, ponieważ wyższa produktywność pracy to właśnie wtedy, gdy młodzi pracownicy angażują się w pracę, która maksymalnie zaspokaja ich zainteresowania, a jednocześnie menedżerowie mają podobne aspiracje do nich.
Zmiana wartości jest wymagające zadanie dla menedżerów, zwłaszcza gdy wartości pracy i produkcji są sprzeczne z innymi (na przykład problem rozbieżności między interesami pracy i rodziny). Sposoby, w jakie ludzie starają się wpływać na wartości innych, obejmują: moralizowanie, dawanie przykładu, nieingerowanie, pomaganie w wyjaśnianiu konkretnych wartości, np. gdy potrzebna jest odpowiednia zmiana. Zatem system wartości jest indywidualną własnością człowieka, zależną od korzeni kulturowych. Istnieją jednak także interesy organizacyjne, które są częścią kultury organizacyjnej.
Wartość to znaczenie, ważność, użyteczność i korzyść czegoś. Na zewnątrz pojawia się jako jedna z właściwości przedmiotów lub zjawisk. Ale ich użyteczność i znaczenie nie wynikają z nich Struktura wewnętrzna, czyli nie są one dane z natury, są niczym innym jak subiektywnymi ocenami konkretnych właściwości wchodzących w zakres zainteresowania publicznego w nich i odczuwania ich potrzeby. W Konstytucji Federacja Rosyjska jest napisane, że najwyższa wartość jest sam człowiek, jego wolność i prawa.
Zastosowanie pojęcia wartości w różnych naukach
W zależności od rodzaju nauki badającej to zjawisko w społeczeństwie, istnieje kilka podejść do jego wykorzystania. I tak na przykład filozofia rozważa pojęcie wartości w następujący sposób: jest to społeczno-kulturowe, osobiste znaczenie określonych przedmiotów. W psychologii wartość rozumiana jest jako wszystkie te przedmioty społeczeństwa otaczającego jednostkę, które są dla niej cenne. Termin ten w w tym przypadku jest ściśle powiązany z motywacją. Ale w socjologii wartości są rozumiane jako te pojęcia, które określają zestawy celów, stanów i zjawisk, do których ludzie dążą. Jak widać, w tym przypadku istnieje związek z motywacją. Co więcej, z ich punktu widzenia nauki społeczne, istnieć następujące typy i duchowe. Te ostatnie nazywane są także wartościami wiecznymi. Nie są one namacalne, ale czasami mają ich dużo wyższa wartość dla społeczeństwa niż wszystkie przedmioty materialne razem wzięte. Oczywiście nie mają one nic wspólnego z ekonomią. W tej nauce pojęcie wartości uważane jest za koszt przedmiotów. Jednocześnie wyróżnia się dwa jego rodzaje: konsumencki i Te pierwsze reprezentują tę lub inną wartość dla konsumentów, w zależności od stopnia użyteczności produktu lub jego zdolności do zaspokojenia człowiek potrzebuje, a te ostatnie są cenne, ponieważ nadają się do wymiany, a stopień ich znaczenia określa stosunek, jaki uzyskuje się w wymianie równoważnej. Oznacza to, że im bardziej człowiek jest świadomy swojej zależności od danego obiektu, tym wyższa jest jego wartość. Ludzie mieszkający w miastach są całkowicie uzależnieni od Pieniądze, gdyż są im potrzebne do zakupu najpotrzebniejszych dóbr, czyli żywności. Dla mieszkańcy wsi zależność finansowa nie jest tak duża jak w pierwszym przypadku, gdyż produkty niezbędne do życia mogą pozyskać niezależnie od dostępności pieniędzy, np. z własnego ogródka.
Różne definicje wartości
Najbardziej prosta definicja tę koncepcję to stwierdzenie, że wartościami są wszystkie te przedmioty i zjawiska, które są w stanie zaspokoić potrzeby człowieka. Mogą być materialne, to znaczy namacalne, lub mogą być abstrakcyjne, jak miłość, szczęście itp. Nawiasem mówiąc, zestaw wartości nieodłącznie związanych z konkretną osobą lub grupą bez niego nazywa się jakąkolwiek kulturą nie miałoby sensu. Oto inna definicja wartości: jest to obiektywne znaczenie różnorodnych składników (właściwości i atrybutów konkretnego obiektu lub zjawiska) rzeczywistości, które są zdeterminowane interesami i potrzebami ludzi. Najważniejsze jest to, że są one niezbędne dla danej osoby. Jednak wartość i znaczenie nie zawsze są równoważne. Przecież pierwszy może być nie tylko dodatni, ale także ujemny, ale wartość jest zawsze dodatnia. To, co zadowala, nie może być negatywne, choć tutaj wszystko jest względne...
Przedstawiciele szkoły austriackiej uważają, że wartości podstawowe to określona ilość dóbr lub korzyści, które są niezbędne do zaspokojenia bardziej ludzki Gdy tylko uświadomimy sobie jego zależność od obecności danego obiektu, tym wyższa będzie jego wartość. Krótko mówiąc, ważny jest tutaj związek między ilością a potrzebą. Zgodnie z tą teorią dobra, które występują w nieograniczonych ilościach, np. woda, powietrze itp., nie mają specjalnego znaczenia, ponieważ są nieekonomiczne. Reprezentują jednak dobra, których ilość nie zaspokaja potrzeb, to znaczy jest ich mniej niż potrzeba prawdziwa wartość. Pogląd ten ma zarówno wielu zwolenników, jak i przeciwników, którzy zasadniczo nie zgadzają się z tą opinią.
Zmienność wartości
Ta kategoria filozoficzna ma charakter społeczny, ponieważ kształtuje się w procesie praktyki. Pod tym względem wartości zwykle zmieniają się w czasie. To, co było istotne dla tego społeczeństwa, może nie być takie dla następnego pokolenia. I widzimy to dalej własne doświadczenie. Jeśli spojrzysz w przeszłość, zauważysz, że wartości pokoleń naszych rodziców i nasze różnią się od siebie pod wieloma względami.
Główne typy wartości
Jak wspomniano powyżej, główne rodzaje wartości to wartości materialne (poprawiające życie) i duchowe. Te ostatnie dają człowiekowi satysfakcję moralną. Główne rodzaje aktywa materialne- są to dobra najprostsze (mieszkanie, żywność, artykuły gospodarstwa domowego, odzież itp.) i więcej świadczeń wysoki porządek(środki produkcji). Jedno i drugie przyczynia się jednak do funkcjonowania społeczeństwa, a także do poprawy jakości życia jego członków. A ludzie potrzebują wartości duchowych do formacji i dalszy rozwój ich światopogląd, a także ich światopogląd. Przyczyniają się do duchowego wzbogacenia jednostki.
Rola wartości w życiu społeczeństwa
Kategoria ta, oprócz tego, że ma pewne znaczenie dla społeczeństwa, pełni także pewną rolę. Na przykład rozwój człowieka różne wartości przyczynia się do zdobywania doświadczeń społecznych, w wyniku czego włącza się w kulturę, a to z kolei wpływa na kształtowanie się jego osobowości. Inny Istotną rolę wartości w społeczeństwie polega na tym, że człowiek stara się tworzyć nowe dobra, zachowując jednocześnie stare, już istniejące. Ponadto wartość myśli, działań i różnych rzeczy wyraża się w tym, jak ważne są one dla procesu rozwój społeczny czyli postęp społeczeństwa. A na poziomie osobistym - rozwój człowieka i samodoskonalenie.
Klasyfikacja
Istnieje kilka klasyfikacji. Na przykład według niej rozróżnia się wartości materialne i duchowe. Ale zgodnie z ich znaczeniem te ostatnie są fałszywe i prawdziwe. Klasyfikacji dokonuje się także według obszarów działalności, w zależności od ich nośnika oraz według czasu działania. Według pierwszego rozróżniają wartości ekonomiczne, religijne i estetyczne, drugie - uniwersalne, grupowe i osobiste, a trzecie - wieczne, długotrwałe, krótkotrwałe i chwilowe. W zasadzie istnieją inne klasyfikacje, ale są one zbyt wąskie.
Wartości materialne i duchowe
O pierwszych rozmawialiśmy już powyżej; z nimi wszystko jest jasne. To wszystko dobra materialne którzy nas otaczają i czynią nasze życie możliwym. Jeśli chodzi o duchowość, są one składnikami wewnętrznego świata ludzi. A początkowe kategorie to dobro i zło. Te pierwsze przyczyniają się do szczęścia, a te drugie - wszystkiego, co prowadzi do zagłady i jest przyczyną niezadowolenia i nieszczęścia. Duchowe - to jest to prawdziwe wartości. Aby jednak takie były, muszą pokrywać się ze znaczeniem.
Wartości religijne i estetyczne
Religia opiera się na bezwarunkowej wierze w Boga i nie wymaga żadnych dowodów. Wartości w tym obszarze stanowią wytyczne w życiu wierzących, które wyznaczają normy i motywy ich działań i zachowań w ogóle. A walory estetyczne to wszystko, co sprawia człowiekowi przyjemność. Są one bezpośrednio związane z pojęciem „piękna”. Kojarzone są z kreatywnością, ze sztuką. Piękno jest główną kategorią wartości estetycznej. Kreatywni ludzie Poświęcają swoje życie tworzeniu piękna nie tylko dla siebie, ale i innych, pragnąc w ten sposób dawać innym prawdziwą radość, zachwyt i podziw.
Wartości osobiste
Każdy człowiek ma swoją osobistą orientację. I mają różni ludzie mogą się zasadniczo różnić. To, co jest istotne w oczach jednego, może nie być wartościowe dla drugiego. Na przykład, muzyka klasyczna, wprawiający fanów tego gatunku w stan ekstazy, dla niektórych może wydawać się nudny i nieciekawy. Na wartości osobiste duży wpływ mają takie czynniki jak wychowanie, wykształcenie, krąg społeczny, środowisko itd. Oczywiście większość silny wpływ rodzina wpływa na osobowość. Jest to środowisko, w którym człowiek rozpoczyna swój pierwotny rozwój. Pierwsze wyobrażenie o wartościach otrzymuje w rodzinie (wartości grupowe), jednak z wiekiem może niektóre z nich zaakceptować, a inne odrzucić.
Następujące rodzaje wartości są uważane za osobiste:
- te, które są składnikami sensu życia człowieka;
- najczęściej formacje semantyczne które opierają się na odruchach;
- przekonania odnoszące się do pożądanego zachowania lub ukończenia czegoś;
- przedmioty i zjawiska, wobec których jednostka ma słabość lub po prostu nie jest obojętna;
- co jest ważne dla każdego człowieka i co uważa za swoją własność.
Są to rodzaje wartości osobistych.
Nowe podejście do definiowania wartości
Wartości to opinie (przekonania). Niektórzy naukowcy tak uważają. Według nich są to pomysły stronnicze i zimne. Ale kiedy zaczynają się aktywować, mieszają się z uczuciami, a jednocześnie otrzymują określony kolor. Inni uważają, że głównymi wartościami są cele, do których dążą ludzie - równość, wolność, dobrobyt. To także sposób postępowania, który przyczynia się do osiągnięcia tych celów: miłosierdzia, empatii, uczciwości itp. Według tej samej teorii prawdziwe wartości powinny pełnić rolę pewnych standardów kierujących oceną lub wyborem ludzi, działań i wydarzeń .
Jeśli normy społeczne są czysto formalnym regulatorem zachowań ludzi, które otrzymują z zewnątrz: z tradycji, nakazów moralnych, kodeksów prawnych, postaw religijnych itp., wówczas wartości osobiste stanowią wewnętrzną, opanowaną emocjonalnie wytyczną działania podmiotu. Wartość jako postawa emocjonalna, ze względu na swój charakter psychiczny, jest łatwo przyswajalna przez jednostkę. Etyka zauważa ten fakt w ten sposób: „załamana przez pryzmat indywidualnych interesów człowieka... wartość wyrażająca obiektywnie ogólne potrzeby społeczne staje się przedmiotem jego własnych dążeń”. Można powiedzieć, że motywacja do celowego działania człowieka nie pochodzi z abstrakcyjnych wartości zewnętrznych: dopiero przybierając formę wartości osobistej, indywidualnego znaczenia, ideał społeczny znajduje drogę do obiektywnego ucieleśnienia.
„Każda powszechnie obowiązująca wartość nabiera prawdziwego znaczenia dopiero w indywidualnym kontekście” – napisał
MM. Bachtin. I nie sposób się z tym nie zgodzić. To, co istotne dla społeczeństwa, dla jednostki może być pustym frazesem. „Ale ja sam muszę zająć zdecydowaną, wolicjonalną postawę wobec historycznej ludzkości, muszę uznać ją za naprawdę dla mnie wartościową i przez to wszystko, co jest dla niej wartościowe, stanie się dla mnie”.
Wartości osobiste są wewnętrzny świat osobą, będącą wyrazem tego, co trwałe, absolutne, niezmienne, w przeciwieństwie do potrzeb, które nieustannie zmieniają się w zależności od aktualnego stanu relacji życiowych podmiotu. Wartości osobiste odzwierciedlają jednak nie tyle dynamiczne aspekty życia indywidualne doświadczenie, ile niezmiennych aspektów społecznego i uniwersalnego doświadczenia przyswoiło sobie jednostka. Wartości osobiste istnieją również w postaci ideałów, czyli wzorców tego, co powinno być. Jednocześnie, w przeciwieństwie do wartości publiczne, które są uznawane przez podmiot za ideały zewnętrzne i mogą nie mieć wpływu na jego działania, wartości osobiste są normami wyznaczającymi wytyczne indywidualne działania tę konkretną osobę.
„Człowiek sam może w ogóle nie być świadomy, czy i jeśli tak, to jaki realizuje relację wartości do rzeczywistości. Prawdziwa moc postawa wartości„Nie zgubisz się w tym” – uważa A. Dontsov.
Można powiedzieć, że wartości osobiste są siłą przewodnią, która spełnia swoje funkcje orientacyjne w kontrolowaniu ludzkich zachowań. Postawa wartościująca wyraża pozycję podmiotu w systemie stosunków społecznych i w kulturze, charakter jego potrzeb, zainteresowań i ideałów. Ujawnia, do czego dąży, co odrzuca, do czego jest stronniczy lub obojętny. Różnorodność samych form wartościowego doświadczania rzeczywistości tłumaczy się tym, że jakościowo różne obiekty relacji wartości wywołują także jakościowo odmienne emocje. Z prosty związek zarówno pozytywne, jak i negatywne, powstaje cała gama doświadczeń dotyczących wszystkich składników działania. Moment wartości, moment doświadczenia i empatii jest obecny w każdym akcie ludzkiej egzystencji.
Opanowując i przekształcając świat przyrody, człowiek rozumie i interpretuje ten świat w sposób szczególny. Traktując rzecz, zjawisko czy proces jako wartość, podmiot stara się określić ich znaczenie. Jednocześnie nie mówimy o stwierdzeniu pewnych jakościowych lub cechy ilościowe jako taki: przedmiot jest ustanawiany przez świadomość z punktu widzenia innego niż poznawczy.
„W praktyce duchowy, wartościowo-światopoglądowy rozwój świata, kształtowany przez jednostkę, poprzedza rozwój społeczno-poznawczy, naukowy. To drugie występuje w „polu siłowym” światopoglądu opartego na wartościach” – pisze M. Bachtin.
Jeżeli poznanie jest odzwierciedleniem relacji między przedmiotami, w wyniku której powstaje nowa wiedza o przedmiocie, to relację tę można zdefiniować jako znaczenie jednego obiektu dla drugiego. Specyfika relacji wartości polega na tym, że mamy do czynienia z innym rodzajem znaczenia, znaczeniem przedmiotu dla podmiotu. „...Podmiot jest świadomy nie tylko samych rzeczy, ich właściwości, ale także ich znaczenia dla siebie, dla społeczeństwa”. Można zatem powiedzieć, że istnieje pewnego rodzaju rozróżnienie między postawą wartościującą a postawą poznawczą. Świat wartości posiada pewną autonomię i samowystarczalność, ukazując rzeczy pozornie znane z nowego punktu widzenia.
Fakt, że świadomość nie ogranicza się do abstrakcyjnych, logicznych, racjonalnych form, ale obejmuje doświadczenie i orientację wolicjonalną, został specjalnie zbadany przez psychologów. I tak S. L. Rubinstein napisał, że „... świadomość człowieka obejmuje nie tylko wiedzę, ale także doświadczenie tego, co w świecie jest dla człowieka istotne ze względu na jego związek z jego potrzebami i zainteresowaniami
Oczywiste jest, że orientacja na wartości każdej indywidualnej osoby jest czysto indywidualna. Różne obiekty, wpadające w obszar atrakcyjności aksjologicznej podmiotu, powodują jakościowo odmienne reakcje emocjonalne i zmysłowe. W tym sensie postawę wartościującą można uznać za zjawisko społeczno-psychologiczne, za element świadomość społeczna z podtekstem emocjonalnym i zmysłowym. Ten ostatni uczy się, jak przedmiot naprawdę odnosi się do podmiotu tylko w jeden sposób - reakcja emocjonalna do jego praktycznego związku z przedmiotem. Dlatego emocja to bezpośrednia ocena przedmiotu przez podmiot, która w taki czy inny sposób wpływa na jego zainteresowania i nie pozostawia go obojętnym.
To emocjonalny charakter relacji wartości sprawia, że ludzkie działanie jest naprawdę subiektywne i stronnicze. Doświadczenie, pełne pasji podejście nie tylko do siebie własny stan, ale także do otaczającej rzeczywistości, do środowisko socjalne i wobec niego samego jako osoby – to specyficzne cechy człowieka jako podmiotu działania, a tym samym twórcy własnego bytu i przemieniającego każdy byt, z którym się styka. To człowiek wnosi do otaczającej go rzeczywistości pierwiastek osobowy, zmysłowy, humanizując ją i uduchowiając.