Która gałąź socjologii bada indywidualne przejawy społeczeństwa. Koncepcja podejścia socjologicznego

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Przedmiot socjologii

Poglądy na temat socjologii zmieniały się na przestrzeni dziejów jej istnienia. Nazwę tej nauki zaproponował francuski naukowiec Auguste Comte w 1838 roku. Socjologia (francuski socjologos, od łacińskiego cocietas – społeczeństwo i greckiego logos – teoria, doktryna) – nauka o społeczeństwie. Niepewność przedmiotu socjologii wiązała się po pierwsze ze zmianą wyobrażeń o przedmiocie nauki, gdyż socjologia w różnych krajach kształtowała się i rozwijała w różnych warunkach społecznych, które z góry determinowały „porządek społeczny”, czyli popyt do badania bardzo specyficznych aspektów rzeczywistości społecznej; po drugie, wraz z rozwojem nowych paradygmatów i zmianami w ogólnych zasadach metodologicznych badań socjologicznych. Dlatego zanim zastanowimy się, jak socjologia definiuje swój przedmiot, należy dowiedzieć się, co jest przedmiotem badań socjologii.

Przedmiotem wiedzy socjologicznej jest społeczeństwo. Jednak wyodrębnienie pojęcia „społeczeństwo” jako punktu wyjścia do zdefiniowania przedmiotu socjologii nie wystarczy. Społeczeństwo jest przedmiotem badań wszystkich nauk społecznych i humanistycznych. To samo można powiedzieć o pojęciu „rzeczywistości społecznej”. Kluczem do zrozumienia statusu naukowego socjologii jest różnica pomiędzy jej przedmiotem a podmiotem.

Przedmiotem wiedzy jest to wszystko, ku czemu zmierza działalność badacza, co przeciwstawia mu się jako obiektywna rzeczywistość. Różnica między różnymi naukami polega na tym, że nawet na tym samym przedmiocie badają swoje specyficzne prawa i wzorce, które rządzą rozwojem i funkcjonowaniem danego obiektu. Zatem rozwój i funkcjonowanie społeczeństwa zdeterminowane są wymogami praw i wzorców ekonomicznych, społecznych, demograficznych, psychologicznych i innych, będących przedmiotem odpowiednich nauk. Każda z nich ma swój własny obszar, zakres problemów badawczych tych nauk szczegółowych, czyli przedmiot.

Zwykle, zgodnie z ustaloną tradycją, przy definiowaniu przedmiotu wiedzy socjologicznej jako „kluczowe” określa się to lub inne zjawisko społeczne. Do takich zjawisk zalicza się: interakcję grupową, stosunki społeczne, organizacje społeczne, systemy działania społecznego, grupy i wspólnoty społeczne, procesy społeczne i życie społeczne.

I chociaż kwestia przedmiotu socjologii nadal pozostaje nierozwiązana, jej cechą definiującą jest to, że reprezentuje zespół właściwości, powiązań i relacji, które nazywamy społecznymi. Ponieważ te powiązania i relacje w każdym konkretnym obiekcie społecznym są zawsze zorganizowane w określony sposób, przedmiot socjologii działa jako system integralny. Zadaniem socjologii jest typologizacja tych systemów, badanie powiązań i relacji poszczególnych obiektów społecznych na poziomie wzorców oraz celowe zarządzanie zachowaniami ludzi. Zatem pojęcia społeczeństwa, zjawiska i procesy społeczne, powiązania i relacje społeczne, sposób ich organizacji stanowią punkty wyjścia do zrozumienia przedmiotu socjologii, a wzorce społeczne - do zrozumienia jego istoty. Wzorzec społeczny to obiektywnie istniejące, powtarzające się połączenie zjawisk społecznych, wyrażające powstanie, funkcjonowanie i rozwój społeczeństwa jako integralnego systemu społecznego lub jego poszczególnych podsystemów.

Centralną kategorią socjologii jest zjawisko społeczne, czyli zespół pewnych właściwości i cech relacji społecznych, integrowanych przez ludzi i społeczności w procesie wspólnego działania w określonych warunkach, przejawiających się w ich wzajemnym stosunku, do ich pozycji w społeczeństwie, do zjawisk i procesów życia publicznego. Innymi słowy, jest to przejaw relacji społecznych na interpersonalnym poziomie interakcji społecznych.

Zjawisko lub proces społeczny powstaje, gdy na zachowanie jednej jednostki wpływa inna jednostka lub jej grupa (społeczność), niezależnie od tego, czy ta jednostka lub społeczność jest obecna. To właśnie w procesie interakcji jednostki wpływają na siebie nawzajem, przyczyniając się do tego, że każda z nich staje się nosicielem i wykładnikiem wszelkich cech społecznych. Zatem to, co społeczne, będąc wynikiem interakcji, odzwierciedlając ich treść i charakter, jest właściwością właściwą jednostkom i zbiorowościom, powstałą w wyniku procesów socjalizacji i integracji osoby ze społeczeństwem, w relacjach społecznych.

Jednocześnie to, co społeczne, można rozpatrywać na kilku poziomach: na poziomie indywidualnym (na poziomie interakcji między dwiema jednostkami), na poziomie mikrospołeczności (rodzina, zespół pracowników itp.), na poziomie dużych społeczności (etniczne, terytorialne i inne), na poziomie wspólnot – społeczeństw (poziom społeczny) oraz na poziomie społeczności globalnej (światowej).

Podsumowując powyższe, należy podkreślić, że socjologia jest nauką o tym, co społeczne w różnych jego przejawach, ukazującą wzorce powstawania, funkcjonowania i rozwoju formacji społecznych na różnych poziomach oraz zależności między nimi.

Metoda socjologiczna

Każda nauka, podkreślając dla siebie szczególny obszar badań – swój własny przedmiot, wypracowuje swój własny, specyficzny sposób jej poznania – własną metodę, którą można zdefiniować jako sposób konstruowania i uzasadniania wiedzy, zespół technik, procedur oraz operacje empirycznego i teoretycznego poznania rzeczywistości społecznej. Prawidłowy obraz badanego zjawiska można uzyskać jedynie przy zastosowaniu właściwej metody poznania.

Metoda (z greckiego methodos – dosłownie „droga do czegoś”) to rodzaj kompasu, dzięki któremu badacz rozumie istotę przedmiotu. Ściśle rzecz biorąc, nie powinniśmy mówić o metodzie, ale o metodach socjologii. Pojęcie „metody socjologii” używane jest w sensie zbiorowym, uogólniającym. Zatem metoda socjologiczna jest pojęciem zbiorowym, charakteryzującym podstawowe postawy socjologa, realizowanym w procesie badań socjologicznych i prowadzącym do poszerzenia i pogłębienia sfery wiedzy socjologicznej. Są to specyficzne orientacje poznawcze, podejścia, techniki, metody i narzędzia stosowane w badaniach socjologicznych: podejście mikro lub makro, indywidualne studium przypadku lub badanie masowe, wywiad swobodny lub badanie sformalizowane itp.

W najogólniejszym sensie metody socjologii można podzielić na dwie grupy: naukową ogólnonaukową i naukową specyficzną. Ogólne metody naukowe obejmują te metody, które są stosowane we wszystkich innych naukach. Są to metody takie jak porównawcza, porównawczo-historyczna, strukturalno-funkcjonalna, krytyczno-dialektyczna, genetyczna, obserwacyjna, eksperymentalna itp. Jest całkiem oczywiste, że metody te są stosowane na swój sposób, biorąc pod uwagę specyfikę przedmiotu socjologia.

Do poszczególnych metod naukowych zalicza się metody opracowane i stosowane przez tę konkretną naukę. Do takich specyficznych metod socjologii zalicza się ankietę, metodę biograficzną, metodę socjometryczną itp.

Jedną z najważniejszych cech metody socjologicznej jest oparcie się w badaniu rzeczywistości społecznej na jej badaniach empirycznych (zasada empiryzmu). W tym kontekście można wyróżnić także metody gromadzenia i analizowania informacji o faktach społecznych. Do głównych metod gromadzenia pierwotnych informacji socjologicznych zaliczają się ankiety, badanie dokumentów, obserwacja itp., metody analizy zebranych informacji obejmują opis i klasyfikację, typologię, systemową analizę statystyczną itp. (więcej informacji na temat metod gromadzenia i analizowania pierwotnych informacji informacje socjologiczne, patrz sekcja 3).

Śwstruktura wiedzy socjologicznej

Wiedza socjologiczna jest heterogeniczna i ma swoją dość złożoną, wielopoziomową strukturę. Podobnie jak wiele innych nauk, socjologia rozwijała się w dwóch głównych kierunkach: podstawowym i stosowanym.

Podstawą rozróżnienia socjologii fundamentalnej i stosowanej jest różnica w celach i zadaniach stawianych badaniom socjologicznym: badania stosowane mają na celu rozwiązanie wszelkich praktycznych problemów i zadań, badania podstawowe mają na celu przede wszystkim rozwój teorii naukowych, rozwój podstawowych zasad socjologii , zidentyfikować uniwersalne współzależności i wzorce.

Istnieją dwa powiązane ze sobą poziomy wiedzy: teoretyczny i empiryczny. Socjologia teoretyczna rozwiązuje problemy naukowe związane z wyjaśnianiem zjawisk społecznych, rozwojem aparatu kategorycznego nauki i metodologii. Próbuje odpowiedzieć na pytanie: „co i jak się bada?” Socjologia teoretyczna znajduje swą praktyczną formę w teorii socjologii ogólnej (socjologia ogólna). Obejmuje: historię socjologii, doktrynę społeczeństwa, wiedzę z przedmiotu socjologii, teorię masowych zachowań społecznych, teorię zmiany społecznej, metodologię.

Socjologia stosowana stawia przed sobą zadanie znalezienia środków do osiągnięcia określonych celów praktycznych, sposobów i środków wykorzystania stabilnych współzależności (wzorców) znanych socjologii teoretycznej. Odpowiada na pytanie: „Dlaczego się go bada?”

Badania empiryczne można prowadzić zarówno w ramach socjologii fundamentalnej, jak i stosowanej. Jeśli jej celem jest zbudowanie teorii, to odwołuje się do socjologii fundamentalnej, jeśli ma na celu opracowanie praktycznych rekomendacji, odwołuje się do socjologii stosowanej.

Związek między teoretycznym i empirycznym poziomem badań realizują teorie średniego poziomu. Teorie średniego szczebla to koncepcja wprowadzona przez Roberta Mertona, amerykańskiego socjologa, w 1947 roku w celu określenia konstrukcji naukowych mających pełnić funkcję pośredniczącego ogniwa pomiędzy ogólną teorią socjologiczną a badaniami empirycznymi. Są to gałęzie wiedzy socjologicznej zajmujące się badaniem wzorców funkcjonowania i rozwoju człowieka, wspólnot i instytucji społecznych w określonych sferach życia społecznego.

Teorie średniego szczebla wyróżniają dwa główne typy powiązań społecznych: 1) pomiędzy społeczeństwem a daną sferą życia publicznego; 2) wewnętrzne relacje i współzależności właściwe temu obszarowi życia publicznego. Funkcjonalnie teorie te służą jako metodologia rozumienia poszczególnych procesów społecznych, zbiorowości i instytucji, czyli stanowią podstawę metodologiczną konkretnych badań socjologicznych.

Obecnie istnieje ogromna liczba teorii średniego szczebla. Można je podzielić na trzy grupy: teorie instytucji społecznych (socjologia rodziny, edukacji, pracy, polityki, religii itp.), teorie stosunków społecznych (małe grupy, organizacje, klasy, entos itp.) oraz teorie wyspecjalizowanych procesy społeczne (zachowania dewiacyjne, mobilność społeczna, urbanizacja itp.).

Socjologia jest zatem rozgałęzionym systemem wiedzy. Zawiera ogólną teorię socjologiczną dotyczącą powstawania, rozwoju i funkcjonowania społeczności na różnych poziomach oraz relacji między nimi, bada masowe procesy społeczne i typowe działania społeczne ludzi; teorie średniego poziomu (przemysłowe i specjalne teorie socjologiczne), które mają węższy obszar tematyczny w porównaniu z teorią ogólną; badanie empiryczne. Socjologia jako system wiedzy opiera się na badaniu faktów rzeczywistości społecznej, a jej teoretyczne uogólnienia są ze sobą powiązane w oparciu o podstawowe zasady interpretacji zjawisk i procesów społecznych.

Miejsce socjologAI w systemie nauk społecznych

Socjologia nie rozwija się w izolacji, ale w stałych powiązaniach z innymi naukami społecznymi, pełniąc jednocześnie wiodącą rolę w systemie nauk społecznych. Po pierwsze, socjologia dostarcza innym naukom społecznym opartej na nauce teorii społeczeństwa i jego elementów strukturalnych. Po drugie, wprowadza do innych nauk technologię i metodologię badania człowieka i jego działalności, a także metody pomiaru tej aktywności. Przejawia się to w szczególności w tym, że inne nauki społeczne ulegają „socjologizacji”, w wyniku czego w ich głębi powstają nowe obszary badań - społeczne: społeczno-ekonomiczne, społeczno-psychologiczne, społeczno-polityczne, społeczno- demograficzne itp.

Politologia, ekonomia, prawo i inne nauki społeczne badają tylko jedną sferę życia społecznego, podczas gdy socjologia bada społeczeństwo i inne systemy społeczne jako integralne obiekty z ich nieodłącznymi właściwościami, relacjami i wzorami funkcjonowania, które ujawniają się w każdej sferze ich życia, czy to ekonomiczne, prawne, czy polityczne. Jednocześnie każdy proces społeczny badany przez nauki specjalne jest uwzględniany jako nierozerwalna część uogólnionego, integralnego procesu społecznego.

Można zatem powiedzieć, że socjologia uogólnia (uogólnia), zdaniem P.A. Sorokin, nauka w odniesieniu do innych nauk badających społeczeństwo i człowieka. Z drugiej strony socjologia w swoich funkcjach uogólniających opiera się na odkryciach innych nauk, takich jak historia, ekonomia i nauki polityczne.

Za nauki najbardziej zbliżone tematycznie do socjologii uważa się zwykle antropologię społeczną i psychologię społeczną. Jednak antropologia społeczna zajmuje się badaniem lokalnych, prostych, przedindustrialnych kultur i społeczeństw w celu określenia pochodzenia i procesów rozwoju rasy ludzkiej i kultury ludzkiej. Socjologia bada współczesne złożone społeczeństwa.

Ponadto psychologia społeczna bada psychologiczne przyczyny, mechanizmy i wzorce zachowań ludzi w grupach i społeczeństwach, a także cechy psychologiczne jednostek, grup i społeczności.

Historycznie rzecz biorąc, istnieje ścisły związek między filozofią i socjologią. Wiedza filozoficzna była pierwszą próbą na poziomie abstrakcyjnym nie tylko dostarczania, ale także badania rzeczywistości społecznej, stając się tym samym poprzedniczką socjologii. Z tego powodu filozofia i socjologia mają wspólne aspekty w badaniu rzeczywistości społecznej, ponieważ obie nauki traktują społeczeństwo jako całość, w jego systematyczności. Jednocześnie filozofia społeczna stanowi ogólną podstawę teoretyczną i metodologiczną socjologii. Na przykład, badając jakąkolwiek społeczność etniczną, socjologia opiera się również na koncepcjach filozoficznych, które pozwalają ujawnić uniwersalne podstawy istnienia dowolnej grupy etnicznej. Z kolei socjologia, dostarczając specyficznej analizy różnych przejawów życia społecznego, dostarcza materiału do filozoficznych uogólnień. Filozofia i socjologia różnią się jednak tematyką, a także celami i zadaniami badań.

Główna różnica między podejściem socjologicznym i filozoficznym polega na tym, że socjologia skupia się na zrozumieniu otrzymanego materiału empirycznego, podczas gdy filozofia koncentruje się na filozoficznym rozumieniu źródeł teoretycznych.

Socjologia i historia mają ze sobą wiele wspólnego. Obie nauki badają społeczeństwo jako całość we wszystkich jego specyficznych przejawach, opierając się na badaniu konkretnych faktów życia społecznego. Jeśli jednak nauki historyczne badają tylko to, co już się wydarzyło, to socjologia przesuwa środek ciężkości swoich badań w stronę teraźniejszości. Socjologia różni się od historii przedmiotem swoich badań: jeśli historia bada wszystkie aspekty i formy przejawów życia społecznego, to socjologia jest jedynie „społeczna” w społeczeństwie. Ponadto socjologia różni się od historii i socjologii swoją naturą i istotą: socjologia odsłania to, co powtarzalne, typowe, istotne w danym ciągu zjawisk i procesów społecznych, historia natomiast jest specyficznym chronologicznym biegiem wydarzeń w całej ich indywidualności i niepowtarzalności.

Istnieje ścisły związek pomiędzy socjologią i naukami politycznymi. Politologia, chcąc ukazać wzorce życia politycznego jako jednej ze sfer życia społecznego, nie może nie uwzględnić cech społeczeństwa jako integralnego systemu społecznego, do czego zmierza analiza socjologiczna. Jednocześnie społeczeństwa nie da się zrozumieć, a tym bardziej zreformować, bez uwzględnienia wpływu struktur politycznych i reżimów politycznych na jego rozwój. Związek socjologii z naukami politycznymi szczególnie wyraźnie objawia się w pojawieniu się tak szczególnej teorii socjologicznej, jak socjologia polityki. Socjologia polityczna jest jednocześnie częścią wiedzy nauk politycznych. Jednak socjologia i politologia to różne nauki: socjologia bada życie społeczne, politologia bada rzeczywistość polityczną, życie polityczne.

Należy zauważyć, że istnieje także wzajemne powiązanie socjologii z naukami ekonomicznymi, socjologią z naukami prawnymi, socjologią z etyką, socjologią z pedagogiką. Można zatem powiedzieć, że w szerokim znaczeniu wszystkie nauki społeczne są ze sobą powiązane i stanowią jedną kompleksową naukę o społeczeństwie, wzajemnie warunkując swoje istnienie, choć różnicują różne aspekty badania.

Funkcje socjologii we współczesnym świeciemi

O celu społecznym i roli socjologii we współczesnym społeczeństwie decydują przede wszystkim funkcje, jakie ona pełni. W najbardziej ogólnej formie funkcje socjologii można podzielić na teoretyczno-poznawcze, praktyczne (stosowane) i ideologiczne.

Funkcja teoretyczno-poznawcza polega na gromadzeniu i zwiększaniu wiedzy o społeczeństwie, jego elementach strukturalnych i procesach. Znaczenie tej funkcji socjologii rośnie w związku z przyspieszeniem rozwoju społeczeństwa ludzkiego, o czym była mowa powyżej. Funkcja ta jest szczególnie ważna w naszym kraju, gdzie zachodzą bardzo głębokie i szybkie przemiany. Tylko w oparciu o obiektywną wiedzę o zmianach zachodzących w naszym społeczeństwie, ich charakterze i kierunku, jaką może zapewnić socjologia, będziemy w stanie przezwyciężyć obecny kryzys i zapewnić zrównoważony rozwój kraju.

Zdobywając obiektywną wiedzę naukową o zachodzących procesach społecznych w kraju, socjologia nieuchronnie uwypukla najbardziej palące problemy społeczne, przed którymi stoi współczesne społeczeństwo. Choć wielu z nas jest w pewnym stopniu świadomych ich istnienia, naukowa identyfikacja tych problemów przez socjologię nadaje im większą przejrzystość w naszej świadomości. To ujawnia poznawczą funkcję socjologii.

Konkretne przejawy praktycznej funkcji socjologii są bardzo różnorodne. Praktyczna orientacja socjologii przejawia się w szczególności w tym, że socjologia badająca społeczeństwo jako integralny system jest w stanie opracowywać oparte na nauce prognozy dotyczące kierunków rozwoju określonych zjawisk lub procesów społecznych, co jest szczególnie ważne w okresie przejściowym okres rozwoju społecznego.

Wiedza socjologiczna, jak zauważono powyżej, opiera się w dużej mierze na badaniach empirycznych. Gromadząc, systematyzując i akumulując informację socjologiczną w toku badań empirycznych, socjologia pełni funkcję informacyjną. We współczesnym społeczeństwie niemożliwe jest prowadzenie rzetelnego i skutecznego zarządzania społecznego, jeśli podejmowane decyzje nie mają wystarczającego wsparcia informacyjnego. W przeciwnym razie wszystko potoczy się według znanej formuły: „chcieliśmy jak najlepiej, ale wyszło jak zawsze”. Na podstawie zebranych obiektywnych informacji socjolodzy opracowują propozycje i zalecenia dotyczące polityki i praktyki.

Do stosowanych, czyli mających praktyczne zastosowanie, funkcji socjologii można zaliczyć także tak specyficzne działania o charakterze naukowym, jak usługi społeczne na rzecz ludności (praca socjalna), poradnictwo społeczne (pomoc rodzinna, infolinie itp.). Ponadto praktyczna orientacja socjologii przejawia się w określonych obszarach badań społecznych, na przykład marketingu, zarządzaniu personelem telefonicznym, badaniach opinii publicznej itp.

Socjologia badająca społeczeństwo jako system integralny, tworzący mniej lub bardziej pełny obraz stosunków i procesów społecznych we współczesnym świecie, kształtuje w człowieku system poglądów na świat ludzki i miejsce w nim człowieka, stosunek człowieka do rzeczywistości społecznej wokół niego i do niego samego, a także pozycje życiowe ludzi i ich ideały zdeterminowane tymi poglądami. To ujawnia ideologiczną funkcję socjologii.

I wreszcie ostatnia rzecz: socjologia wyjaśnia, jakie warunki społeczne są niezbędne, aby człowiek zaczął realizować się jako podmiot działalności społecznej i mógł ostatecznie w pełni zrealizować swoją własną istotę. Ujawnia to humanistyczną funkcję socjologii.

Poprzedniatło dla powstania socjologii

Powstanie socjologii jako samodzielnej nauki wiąże się z głębokimi przemianami ideologicznymi, jakie zaszły w Europie na przełomie XVIII i XIX w. Społeczeństwo boleśnie przeszło od średniowiecznej struktury klasowo-monarchicznej do nowych form organizacji życia politycznego i gospodarczego. Kapitalizm wkroczył na arenę światową i zaczął się szybko rozwijać, niosąc ze sobą wiele chorób społecznych. To, co wydarzyło się w krajach europejskich, jest typowe dla dzisiejszego naszego kraju: bogaci stali się bogatsi, a biedni biedniejsi. Na wzmożony wyzysk robotnicy zareagowali masowymi protestami, wybuchły powstania lyońskich i selezjańskich tkaczy, powstał ruch ludytów, ruch czartystów itp. Tradycyjna filozofia nie potrafiła odpowiedzieć na pytanie, co się dzieje i jakie były zasadnicze przyczyny niepokojów społecznych. Potrzebna była nowa nauka, która odpowiedziałaby na pytania nurtujące ludzkość.

Zmiana postaw ideologicznych została zarejestrowana w strukturze wiedzy filozoficznej, w której zaczęły się kształtować pozytywne tendencje. Odpowiedzią na te zmiany były same narodziny socjologii. Charakterystyczne jest, że nauki społeczne, zajmujące pozycję pośrednią między abstrakcyjnymi koncepcjami filozoficznymi z jednej strony, a dyscyplinami nauk przyrodniczych z drugiej, były właśnie tym obszarem badań naukowych, w którym wypracowywano zasady nowej filozofii pozytywnej . Powszechnie przyjęła się krytyka dotychczasowych filozoficzno-scholastycznych koncepcji struktury społecznej oraz próby stworzenia nauki o społeczeństwie w oparciu o powszechne wykorzystanie metod nauk przyrodniczych. Z tego powodu na pole poznania społecznego zaczęły wkraczać nie tylko naturalne metody naukowe (obserwacja, eksperyment itp.), ale także niektóre modele o charakterze naturalistycznym (mechanizm, biologizm, organizm itp.). Dlatego socjologia od chwili swego pojawienia się nosiła zarówno blask naukowej poważalności, jak i przyrodniczy schematyzm naukowy, odzwierciedlający poziom rozwoju nauk przyrodniczych.

Pojawienie się socjologii było także efektem rozwoju nauk społecznych. Już w XVII wieku. Po raz pierwszy w teoriach „fizyki społecznej” pojawia się idea, że ​​społeczeństwo jest systemem. Znane wówczas prawa nauk przyrodniczych, zwłaszcza geometrii, mechaniki i astronomii, zderzyły się z licznymi i sprzecznymi faktami społecznymi. To właśnie motywowało próby rozszerzenia praw tych nauk na wyjaśnienie zjawisk społecznych. W XVII wieku, w epoce Oświecenia, społeczeństwo porównywano do maszyny, w której każdy trybik spełnia swoją funkcję. Wyjaśnia to podział pracy, powiązania międzyludzkie i wymianę. W 19-stym wieku Podejmowane są pierwsze próby rozpatrywania życia gospodarczego w sposób niezależny od polityki. Wybitny myśliciel tamtych czasów, Jean Jacques Rousseau, był bliski rozwiązania problemu nierówności społecznych. Angielscy myśliciele społeczni położyli podwaliny pod współczesną demografię i opracowali metody ilościowych badań wzorców społecznych. Wielkie odkrycia geograficzne prowadzą do rozwoju antropologii nie w sensie medycznym, ale socjologicznym. Stwarza to podstawę do wyłonienia się nowej nauki o społeczeństwie jako systemie integralnym.

Powstanie socjologii miało zatem charakter obiektywny i było spowodowane palącymi potrzebami rozwoju życia społecznego, jakie przygotowała cała historia rozwoju wiedzy naukowej.

O.Comte – twórca socjologii

Auguste Comte (1798 – 1857) – francuski filozof, słusznie uważany za twórcę socjologii. Nie tylko wprowadził do obiegu naukowego termin „socjologia”, ale także nieoczekiwanie ostro skontrastował tę nową dyscyplinę naukową z filozofią. Główną ideą Comte'a jest oddzielenie nauki od metafizyki i teologii. Jego zdaniem prawdziwa nauka musi porzucić kwestie „nierozwiązalne”, których nie da się ani potwierdzić, ani obalić na podstawie faktów. Uważał, że ma prawo istnieć tylko ta nauka, która przynosi korzyści praktyczne i nalegał na badanie wzajemnych powiązań faktów społecznych.

Comte na swój sposób interpretował idee utopijnego filozofa Saint-Simona, którego sekretarzem był przez siedem lat. W latach 1830-1842. opublikował swoje dzieło „Kurs filozofii pozytywnej” w sześciu tomach, w 1944 r. - „Rozprawa o duchu filozofii pozytywnej”, w latach 1851–1854. - „System Polityki Pozytywnej” i inne prace naukowe. Swoją historyczną misję widział w tworzeniu „Naukowej Biblii” przyszłości, stawiając naukę na czele wszelkich form ludzkiej egzystencji. Jego niezgoda z poglądami Saint-Simona przejawiała się w jego podejściu do rozwoju wiedzy naukowej. Comte zaprotestował przeciwko jego spekulacyjnemu charakterowi. Prawie nikt nie studiował prawdziwego życia: jedna wiedza książkowa dawała drugą. Proponował badanie rzeczywistości społecznej metodami nauk przyrodniczych – obserwacją, eksperymentem, analizą porównawczą.

Comte wiązał pojawienie się socjologii nie tylko z nowym etapem w rozwoju społeczeństwa, ale także z całą historią rozwoju nauki. Socjologia powstaje na gruncie przygotowanym wysiłkiem wielu pokoleń naukowców. Zgodnie z prawem klasyfikacji nauk Comte’a każda poprzednia nauka staje się warunkiem powstania kolejnej, bardziej złożonej. Nauką najbliższą socjologii jest biologia. Łączy je złożoność przedmiotu badań, który stanowi system holistyczny.

Rozwój społeczeństwa, zdaniem Comte’a, jest przejawem „Prawa trzech etapów”. Auguste Comte uważał, że rozwój społeczeństwa oznacza przejście z jednego etapu rozwoju do drugiego: teologicznego, metafizycznego, pozytywistycznego. Etap teologiczny trwał do roku 1300. Na tym etapie wszystkie zjawiska uważano za wynik działania licznych sił nadprzyrodzonych. Świadomość teologiczna uosabia te siły w postaci władzy przywódców plemiennych. Ale praw rozwoju umysłu nie da się zatrzymać i podważają one stary system. Zniszczenie starego porządku zajmuje całą epokę, którą Comte określa jako metafizyczny etap rozwoju społeczeństwa, czyli etap upadku poprzedniego porządku społecznego. Etap metafizyczny trwał od 1300 do 1800 roku. „Duch metafizyczny” jest przejawem zwątpienia, egoizmu, zepsucia moralnego i nieporządku politycznego. To jest nienormalny stan społeczeństwa. Aby stać się normalnym, społeczeństwo potrzebuje integrującej ideologii, która krystalizuje się w miarę rozwoju wiedzy naukowej. Naturalnie taką wiedzą jest pozytywizm, dlatego kolejny etap nazywa się pozytywizmem. Nowe społeczeństwo powinno wyróżniać się zwycięstwem altruizmu nad egoizmem, wzrostem uczuć społecznych, umocnieniem porządku i pokoju społecznego oraz przejściem od społeczeństwa wojskowego do ustroju uprzemysłowionego. Ponieważ jednak pozostają w nim cechy negatywne, zadaniem nauki jest wspieranie jego oczyszczenia.

Naturalizmkierunek ekonomiczny w socjologii

Naturalizm w socjologii oznacza teoretyczno-metodologiczne zorientowanie tej nauki na metody nauk przyrodniczych. W socjologii XIX i początku XX wieku. Istniały dwie główne formy naturalizmu - biologizm społeczny i mechanizm społeczny. Dominującym kierunkiem był kierunek pierwszy, reprezentowany przez koncepcje organizmu społecznego i darwinizmu społecznego.

Przedstawiciele biologii społecznej starali się zrozumieć prawa funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa poprzez ustalenie analogii z organizmem biologicznym lub ewolucją biologiczną w ogóle.

Organizm społeczny to metodologiczne zorientowanie koncepcji społeczeństwa na analogie z koncepcją organizmu jako jednej całości. Przedstawicielami tego kierunku byli G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms. Konsekwencją dalszego rozwoju tego kierunku było pojawienie się ewolucjonizmu.

Idea ewolucjonizmu przenika do socjologii po opublikowaniu dzieł Karola Darwina. Ewolucjonizm społeczny był próbą globalnego zrozumienia procesu historycznego jako części ogólnego, niekończącego się procesu ewolucji kosmosu, układu planetarnego, Ziemi i kultury. Szczególne miejsce w propagowaniu tej idei odegrała twórczość Herberta Spencera (1820 - 1903), wybitnego angielskiego filozofa i socjologa.

Poglądy teoretyczne Spencera ukształtowały się pod wpływem osiągnięć nauk przyrodniczych, dzieła Karola Darwina „O powstawaniu gatunków…”, a także dzieł Adama Smitha i Roberta Malthusa. Centralnym ogniwem jego światopoglądu jest idea uniwersalnej ewolucji. Ewolucja społeczna jest częścią ewolucji uniwersalnej. Polega na komplikowaniu form życia społecznego. Spencer wyobrażał sobie ewolucję społeczną nie jako pojedynczy proces, ale jako wiele stosunkowo autonomicznych procesów.

Spencer po raz pierwszy w sposób systematyczny przedstawił przedmiot, zadania i problemy socjologii w swojej pracy „Podstawy socjologii”. Zadaniem socjologii, zdaniem Spencera, jest badanie zjawisk typowych dla mas, faktów społecznych ujawniających działanie uniwersalnych praw ewolucji, procesów zachodzących niezależnie od woli jednostek, ich indywidualnych właściwości i subiektywnych intencji.

Klasyczny ewolucjonizm wywarł znaczący wpływ na życie duchowe i naukowe epoki oraz przyczynił się do powstania nowych szkół i kierunków naukowych. Jednym z nich był nurt darwinizmu społecznego w socjologii. Kierunek ten kojarzony jest z nazwiskami G. Spencera, Ludwiga Gumplowicza, autora książek „Walka rasowa”, „Podstawy socjologii” itp. Darwinizm społeczny głosił prawa ewolucji biologicznej, zasady doboru naturalnego jako determinujące czynniki życia społecznego. Główną ideą tego kierunku jest to, że podstawą struktury społecznej są naturalne zdolności człowieka, a wszelkie przepisy socjologiczne muszą być zgodne z prawami naturalnymi.

Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909) z jednej strony dążył do rozwinięcia ortodoksyjnych podejść darwinizmu społecznego, z drugiej zaś skupiał się na poszukiwaniu nowych horyzontów pojęciowych. Zaangażowanie wiedzy psychologicznej pozwoliło mu spojrzeć na procesy społeczne jako procesy interakcji społeczno-psychologicznej. Uważał, że grupy społeczne są przedmiotem socjologii, a głównym czynnikiem życia społecznego jest ciągła, bezlitosna walka między nimi. Idee teoretyczne Gumplowicza miały na celu uzasadnienie nieuchronności konfliktów społecznych i nierówności społecznych między ludźmi. Odrzucił ideę walki klas, przeciwstawiając ją walce ras. Gumplowicz argumentował, że każdy potężny element etniczny czy społeczny dąży do zniewolenia słabego elementu społecznego, a w ujarzmianiu słabych przejawia się naturalne prawo społeczne – walka o byt.

Mechanizm społeczny to kierunek, który powstał w XIX wieku. na wczesnym etapie rozwoju socjologii, jedna ze skrajnych form pozytywizmu. Zawiera koncepcje, które pod wpływem mechaniki klasycznej i fizyki w ogóle dążyły do ​​sprowadzenia praw funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa do praw mechanicznych. W tym przypadku szeroko stosowano terminologię i frazeologię fizyczną. Strukturę społeczną sprowadzono do sumy jej elementów, a społeczeństwo rozumiano jako mechaniczny agregat jednostek. Zwolennicy mechanizmu uciekali się do jeszcze bardziej naiwnych analogii niż zwolennicy organizmu. W ten sposób G.C. Carey porównał struktury i procesy społeczne ze strukturami i procesami świata nieorganicznego i starał się ustalić wspólne dla nich prawa.

W XX wieku Mechanizm ten od czasu do czasu odradzał się w nowych („energetycznych”, „termodynamicznych” itp.) formach, odpowiadających nowym etapom rozwoju nauk fizycznych. Idee te rozwinęli tak wybitni naukowcy jak V.F. Oswald i W.M. Bechteriewa. Koncepcję mechanizmu w dużej mierze podzielał V. Pareto. Pomimo niespójności swojej metodologii, przedstawiciele mechanizmu wnieśli znaczący wkład do teorii i metodologii pomiarów społecznych. Ich wpływ jest także odczuwalny we współczesnych nurtach wykorzystania cybernetyki i ogólnej teorii systemów w socjologii.

Kierunek psychologiczny w socjologiiociężały

Kryzys teorii biologiczno-naturalistycznych u schyłku XIX wieku. przyczyniły się do utrwalenia nurtu psychologicznego w socjologii. Psychologizm w socjologii jest próbą określenia istotnych cech człowieka i społeczeństwa, praw ich funkcjonowania i rozwoju za pomocą zjawisk psychicznych. Przedstawiciele tego nurtu, badając istotę zjawisk psychicznych z różnych stron, próbowali wykorzystać je do wyjaśnienia zjawisk i procesów społecznych. W rozwoju socjologii psychologicznej wyróżnia się następujące niezależne kierunki: „psychologia narodów”, ściśle związana z etnografią; psychologia grupy i interakcjonizm.

Wybitnym przedstawicielem „psychologii narodów” można nazwać Wilhelma Wunda, psychologii grupowej – Gustave’a Le Bon i Gabriela Tarde, interakcjonizmu – George’a Herberta Meada. „Psychologia narodów” była jedną z pierwszych prób rozpoczęcia konkretnych badań nad interakcją kultury i indywidualnej świadomości. Cenne było przede wszystkim samo skupienie się na łączeniu badań psychologicznych, etnograficznych, językoznawczych, historycznych, filologicznych i antropologicznych. Jednak pod koniec XIX w. Stało się jasne, że ani psychologia indywidualna, ani abstrakcyjny „duch ludowy” nie są w stanie dostarczyć klucza do zrozumienia zjawisk społecznych. Stąd rosnące zainteresowanie bezpośrednim badaniem zachowań grupowych i masowych.

Według G. Le Bona społeczeństwo europejskie wkracza w nowy okres swojego rozwoju – „erę tłumu”, kiedy racjonalna zasada krytyczna zawarta w jednostce zostaje stłumiona przez irracjonalną świadomość masową. Traktując tłum jako grupę ludzi schwytanych wspólnymi nastrojami, dążeniami i uczuciami, Le Bon zidentyfikował charakterystyczne cechy tłumu: zakażenie wspólną ideą, świadomość własnej siły, utrata poczucia odpowiedzialności, nietolerancja, podatność na sugestia, gotowość do impulsywnych działań i bezmyślne podążanie za przywódcami.

Elementarna relacja społeczna, zdaniem G. Tarde’a, to transfer lub próba przeniesienia przekonania lub pragnienia. Najprostszym modelem takiej relacji jest stan snu hipnotycznego („Społeczeństwo to naśladownictwo, a naśladownictwo to rodzaj hipnozy”). Teoria naśladownictwa Tarde’a wykracza poza procesy interpsychiczne (socjopsychologiczne), czyniąc przedmiotem badań socjologicznych nie jednostkę, ale proces interakcji międzyludzkiej. Wyjaśniał życie społeczne i jego procesy poprzez działanie prostych mechanizmów mentalnych, z których głównym jest naśladownictwo.

Tarde porównał społeczeństwo do mózgu, którego komórka jest mózgiem jednostki. Za klucz do zrozumienia zjawisk społecznych uważał psychologię. Jego zdaniem zadaniem socjologii jest badanie praw naśladownictwa, dzięki którym społeczeństwo z jednej strony utrzymuje swoje istnienie jako integralność, a z drugiej rozwija się w miarę powstawania i rozprzestrzeniania się wynalazków w różnych obszarach życia społecznego. rzeczywistość.

Próbą połączenia psychologizmu z organizmem była orientacja interakcjonistyczna w socjologii, która pojawiła się w Stanach Zjednoczonych. Koncentruje się na procesie interakcji między jednostkami. Stąd jego nazwa – interakcjonizm, czyli interakcja. Osoba będąca podmiotem tej interakcji rozumiana jest nie jako abstrakcyjna jednostka, ale jako istota społeczna należąca do określonych grup społecznych i pełniąca określone role społeczne. Opozycja między jednostką a społeczeństwem ustępuje idei ich wzajemnego przenikania się.

Twórca symbolicznego interakcjonizmu, amerykański filozof i socjolog George Herbert Mead (1863 – 1931) wychodził od uznania prymatu tego, co społeczne nad jednostką. Kwalifikując swoje stanowisko jako „behawioryzm społeczny”, Mead szczególnie podkreślił, że jedyne prawidłowe wyjaśnienie ludzkiej świadomości można podać jedynie w kategoriach zachowania, a nie odwrotnie, jak wcześniej sądzono.

Mead uważał, że świat społeczny jednostki i ludzkości kształtuje się w wyniku procesów interakcji społecznych, w których dużą rolę odgrywa „środowisko symboliczne”. Według jego koncepcji komunikacja między ludźmi odbywa się za pomocą specjalnych środków - symboli, do których zalicza gesty i język. Według Meada człowiek staje się świadomy siebie poprzez wpatrywanie się w innych ludzi, jak w lustro psychologiczne, a także poprzez wspólne działanie z nimi. Jednocześnie wierzył, że człowiek reaguje nie tylko na działania innych ludzi, ale także na ich intencje. Ludzie nieustannie odgadują intencje innych ludzi, analizują ich zachowanie w oparciu o doświadczenie działania w podobnych sytuacjach.

Istotą teorii symbolicznego interakcjonizmu jest to, że interakcja międzyludzka jest postrzegana jako ciągły dialog. Rozumienie i interpretacja bodźca dokonuje się w okresie pomiędzy jego uderzeniem a reakcją. W tym momencie bodziec zostaje powiązany z konkretnym symbolem, na podstawie którego budowana jest reakcja.

Odmawiając biologizowania społeczeństwa, psychosocjolodzy próbowali przezwyciężyć ograniczenia ewolucjonizmu. Ich podejście teoretyczne stawało się coraz bardziej analityczne. Nie uchroniło to jednak tego kierunku, jak każdego innego, przed kryzysem. Najostrzejsza dyskusja na temat sposobów rozwoju socjologii pojawiła się pod koniec XIX wieku. w Niemczech i kojarzony był z nazwiskiem Ferdinanda Tönniesa (1855 - 1836).

Tenis postrzega stosunki społeczne jako dobrowolne. Dzieli je w zależności od rodzaju wyrażonej w nich woli. Naturalna wola instynktowna, której przykładem może być miłość macierzyńska, kieruje ludzkim postępowaniem jakby nieświadomie. Racjonalna wola zakłada możliwość wyboru i świadomie wyznaczony cel działania. Przykładem może być handel. Wola naturalna rodzi wspólnotę, wola racjonalna – społeczeństwo. Społeczność zdominowana jest przez instynkty, uczucia, organiczne relacje; w społeczeństwie - kalkulujący umysł. Na przestrzeni dziejów relacje pierwszego typu coraz częściej ustępują stosunkom drugiego typu. Później we „Wprowadzeniu do socjologii” Tönnies skomplikował tę typologię, łącząc ją z podziałem na relacje „dominacji” i „wspólnoty”, grupy i stowarzyszenia.

Psychoanalitykorientacja w socjologii

Jednym z wiodących fundamentów ideologicznych, teoretycznych i metodologicznych zachodniej socjologii okresu klasycznego, a zwłaszcza jej kierunku psychologicznego, był zespół doktryn freudowskich. Po stworzeniu nowej psychoterapeutycznej metody leczenia chorób psychicznych - psychoanalizy, austriacki lekarz i psycholog Zygmunt Freud (1856 - 1939) rozwinął swoje idee w szczególności w takich dziełach jak „Totem i tabu”, „Psychologia masowa i analiza człowieka Ja”, „Lęk” w kulturze” itp.

Współczesna orientacja psychoanalityczna w socjologii obejmuje idee i teorie socjofilozoficzne i socjologiczne freudystów, neofreudystów, a także szczegółowe badania socjologiczne oparte na zasadach psychoanalizy. W procesie rozwoju doktryny psychoanalityczne ulegały coraz większej „socjologizacji”. Jednocześnie zachowano ich pierwotne postulaty (psychologizm, rola nieświadomości itp.), choć uległy one istotnym zmianom.

Głównym problemem orientacji psychoanalitycznej jest problem konfliktu pomiędzy jednostką a społeczeństwem. Według jej zwolenników cywilizacyjne, społeczne i moralne normy, zakazy, sankcje wypaczają, tłumią i wypierają pierwotne popędy i potrzeby człowieka, nieuchronnie prowadząc do postępującej alienacji, niezadowolenia, deformacji charakteru i rozwoju nerwic. Jednocześnie freudyści uważają istniejące normy i instytucje społeczne za warunki niezbędne do istnienia ludzkości, chroniące ją przed samozagładą. Technika psychoanalityczna ma na celu rozwiązanie tej dramatycznej sytuacji i pomoc osobie w przystosowaniu się do niej.

Koncepcja socjologicznaJestem marksistą

W 19-stym wieku Uformowała się socjologiczna koncepcja marksizmu, która zyskała szerokie uznanie. Mając skrajnie negatywny stosunek do Comte'a, Karol Marks (1818-1883) - myśliciel społeczny, filozof, ekonomista - nigdy nie nazywał siebie socjologiem. Marksizm zawsze wyróżniał się podkreśloną orientacją antyburżuazyjną. Jednocześnie, jeśli wysiłki Comte'a, Spencera i innych socjologów miały na celu poprawę społeczeństwa, Marks odrzucił w całości istniejący system stosunków społecznych.

Najważniejszą rzeczą w nauczaniu Marksa jest idea materialistycznego rozumienia historii. Koncepcja ta znalazła uzasadnienie teoretyczne i empiryczne w słynnym dziele K. Marksa „Kapitał”. Materialistyczne rozumienie historii wypływa z faktu, że metoda produkcji (siły wytwórcze i stosunki produkcji), a następnie wymiana produktów stanowią podstawę każdego systemu społecznego. Materialistyczne rozumienie historii zakłada postrzeganie społeczeństwa jako organizmu społecznego, jako pojedynczego systemu społecznego, którego źródło rozwoju i kształtowania tkwi w nim samym.

Teoria społeczeństwa, która opiera się na materialistycznym rozumieniu historii, uznaje działanie wielu czynników. Stosunki produkcji są podstawą, ale na przebieg rozwoju historycznego wpływają polityczne formy walki klas i jej wyniki - ustrój polityczny itp., Formy prawne, teorie polityczne, prawne, filozoficzne, poglądy religijne. Uzasadniając materialistyczne rozumienie historii, Marks podkreślał jej podstawową zasadę, a mianowicie, że o rozwoju procesu historycznego decyduje sposób wytwarzania dóbr materialnych, a przede wszystkim siły wytwórcze. Zmiana sił wytwórczych prowadzi do zmiany sposobu produkcji, a wraz z metodą produkcji zmieniają się wszystkie stosunki gospodarcze, a następnie cała nadbudowa społeczeństwa. Analiza stosunków produkcji pozwoliła wyjaśnić powtarzalność zjawisk w życiu społecznym, połączyć zjawiska i procesy zachodzące w różnych krajach z koncepcją formacji społeczno-gospodarczej.

Wraz z Fryderykiem Engelsem (1820 - 1895) Marks rozwinął koncepcję formacji społeczno-ekonomicznej, rozumianej jako konkretna historyczna forma społeczeństwa, która wyłoniła się na podstawie danego sposobu produkcji. Specyficzny sposób współdziałania głównych struktur (ekonomicznych, politycznych i ideologicznych) danej formacji społecznej nadaje jej charakter szczególnego organizmu społecznego. Funkcjonowanie i rozwój tego organizmu charakteryzuje się działaniem dwóch rodzajów praw społecznych. Są to prawa i wzorce genetyczne związane z jego rozwojem oraz prawa i wzorce strukturalne związane z funkcjonowaniem różnych jego struktur.

Socjologia G.Simmel

socjologia nauka cd

Szczególnie interesujące są poglądy niemieckiego socjologa Georga Simmela (1858-1918). Uważał, że socjologię należy konstruować jako metodę wyodrębniania w całości zjawisk społecznych szczególnego rodzaju czynników, tzw. form socjalizacji. Na przykład gramatyka oddziela czyste formy języka od treści, w których te formy żyją. Simmel jest twórcą „czystej socjologii”. Celem metody socjologicznej jest, jego zdaniem, identyfikacja czystych form „uspołecznienia”, czyli komunikacji, w całości przedmiotu nauk społecznych, po czym powinna następować ich systematyzacja, psychologiczne uzasadnienie i opis w rozwoju historycznym.

Wraz z „czystą socjologią” Simmel rozwinął „socjologiczną teorię wiedzy”, czyli doktrynę o naturze faktów społecznych, „metafizykę społeczną”, która jest w istocie filozofią historii i kultury. Znane są jego prace dotyczące wielu zagadnień (ponad 30 książek), w szczególności z zakresu socjologii – z zakresu teorii socjologicznej, socjologii miasta, płci, rodziny, zróżnicowania społecznego, socjologii władzy, konfliktu itp.

Przedmiotem socjologii są według Simmla stosunki społeczne w ich dynamicznym i sprzecznym charakterze, czyli nie społeczeństwo jako takie, nie stabilne systemy, struktury i instytucje społeczne, ale dynamiczny moment ich powstawania, który określił terminem "socjalizacja." Praktykę stosowania metody socjologicznej w różnych naukach społecznych, identyfikowanie specyficznych wzorców w ramach ich tradycyjnego przedmiotu Simmel nazwał socjologią ogólną, a opis i systematyzacja czystych form socjalizacji – socjologią formalną. Podstawą socjologii formalnej były pojęcia formy i treści. Z kolei formę zdeterminowały zadania, jakie pełni. Zadaniem socjologii jest jego zdaniem usystematyzowanie społeczeństwa jako zjawiska międzyludzkiego, międzyjednostkowego.

Przykładem analizy Simmla procesu społecznego jako formy socjalizacji jest jego studium mody. Moda, pisze Simmel, implikuje jednocześnie naśladownictwo i indywidualizację. Osoba podążająca za modą jednocześnie wyróżnia się na tle innych i potwierdza swoją przynależność do określonej warstwy lub grupy.

Zatem socjologia, zdaniem Simmla, jest metodą nauki, która nie ma własnej treści, a jej zadaniem jest badanie wzorców niedostępnych dla każdej z tych nauk.

Socjologia E.Durkheima

Klasykiem szkoły socjologicznej jest Emile Durkheim (1858 - 1917), francuski filozof i socjolog, założyciel francuskiej szkoły socjologicznej. Podstawową koncepcją teoretyczną i metodologiczną Durkheima był socjologizm. Socjologizm jest próbą wykluczenia przy wyjaśnianiu zjawiska społecznego wszystkich czynników (geograficznych, psychologicznych, moralnych itp.), z wyjątkiem samego czynnika społecznego.

Socjologia, zdaniem Durkheima, powinna badać rzeczywistość społeczną, która ma właściwe tylko jej szczególne cechy. Elementami rzeczywistości społecznej są fakty społeczne, których całość stanowi społeczeństwo. To właśnie te fakty powinny stanowić przedmiot socjologii. Według Durkheima faktem społecznym jest każdy sposób działania, jasno określony lub nie, ale mogący wywrzeć zewnętrzną presję na jednostkę. W chwili urodzenia jednostka znajduje gotowe prawa i zwyczaje, zasady postępowania, wierzenia i rytuały religijne, język i system monetarny, które funkcjonują niezależnie od niej. Te sposoby myślenia, działania i odczuwania istnieją niezależnie i obiektywnie.

Konsekwencją obiektywności faktów społecznych jest presja, jaką wywierają na jednostki, zmuszając ją do podjęcia określonych działań. Dlatego każdy człowiek doświadcza przymusu społecznego. Nie można łamać zasad prawnych i moralnych bez poczucia przez jednostkę pełnego ciężaru ogólnej dezaprobaty. To samo dotyczy innych typów faktów społecznych. W koncepcji Durkheima socjologia zajmuje centralne miejsce wśród nauk społecznych, gdyż wyposaża wszystkie inne nauki społeczne w metody i teorię.

W podziale pracy we współczesnym społeczeństwie Durkheim podkreślał aspekt solidarności. Solidarność uważa Durkheim za najwyższą zasadę, najwyższą wartość uznawaną przez wszystkich członków społeczeństwa. W nierozwiniętych społeczeństwach archaicznych istniała solidarność mechaniczna oparta na podobieństwie jednostek i pełnionych przez nie funkcji. Nowoczesne rozwinięte społeczeństwo przypomina organizm z różnymi narządami, dlatego Durkheim nazywa nowy rodzaj solidarności, który się w nim pojawia, solidarnością organiczną. Podział pracy powoduje różnice indywidualne w zależności od roli zawodowej. Każdy staje się indywidualnością. Zmienia się także świadomość społeczna.

Oprócz koncepcji teoretycznych i badań szeroko znana stała się jego analiza zjawiska samobójstwa. Durkheim odrzucił wyjaśnianie samobójstwa w kategoriach indywidualnych motywów psychologicznych, podając przyczyny czysto społeczne. Odkrył, że liczba samobójstw jest odwrotnie proporcjonalna do stopnia integracji grup społecznych, do których należy dana osoba. Durkheima charakteryzowało się ukazaniem istoty samobójstwa jako zjawiska generowanego przez kryzysowy stan społeczeństwa.

Socjologia M.Webera

Jednym z najbardziej wpływowych teoretyków socjologii był Max Weber (1864 – 1920), niemiecki socjolog, filozof społeczny i historyk, twórca socjologii rozumiejącej. Prace Webera stanowią połączenie badań historycznych i myśli socjologicznej, zadziwiające w swojej szerokości i śmiałości. Pojęcie rozumienia zajmuje centralne miejsce w jego projektach metodologicznych. Używał tej koncepcji jako metody odsłaniania istoty wszelkiej rzeczywistości społecznej, całej historii ludzkości. Jego koncepcja rozumienia opierała się na systematycznych i precyzyjnych badaniach, a nie po prostu na „przeżywaniu” wydarzeń historycznych.

Istota rozumienia socjologii, zdaniem Webera, polega na tym, że socjolog musi zrozumieć i wyjaśnić: 1) poprzez jakie znaczące działania ludzie starają się spełnić swoje aspiracje, w jakim stopniu i z jakich powodów odnieśli sukces lub porażkę; 2) jakie konsekwencje miały ich aspiracje dla zachowania innych ludzi.

Ważnym wkładem Webera w socjologię było wprowadzenie koncepcji „typu idealnego”. „Typ idealny” to sztucznie skonstruowana logicznie koncepcja, która pozwala podkreślić główne cechy badanego zjawiska społecznego. Na przykład idealna typowa bitwa wojskowa powinna zawierać wszystkie podstawowe elementy właściwe prawdziwej bitwie. Typ idealny wywodzi się ze świata rzeczywistego, a nie z abstrakcyjnych konstrukcji teoretycznych. Według Webera koncepcja ta ma charakter dynamiczny. Ponieważ społeczeństwo i zainteresowania jego badaczy stale się zmieniają, konieczne jest tworzenie nowych typologii, które odpowiadają zmienionej rzeczywistości.

Podobne dokumenty

Przedmiot i metody socjologii, jej funkcje we współczesnym świecie, struktura wiedzy socjologicznej oraz podstawowe zasady badań naukowych realizowanych w socjologii. Związek socjologii z filozofią, historią, psychologią, ekonomią polityczną i prawem.

test, dodano 16.09.2010


Socjologia jako nauka i dyscyplina akademicka. Różnica między przedmiotem socjologii a przedmiotami innych nauk społecznych. Struktura (poziomy) wiedzy socjologicznej. Podstawowe funkcje, prawa i kategorie socjologii. Specyfika metody badawczej socjologii.

streszczenie, dodano 29.10.2011


Rozwój socjologii jako nauki, jej przedmiot i przedmiot. Struktura wiedzy socjologicznej. Metody socjologii: biograficzna, aksjomatyczna, metoda typów idealnych i uogólnianie cech. Miejsce socjologii w systemie humanistyki i jej specyfika.

test, dodano 04.03.2012


Funkcje socjologii. Struktura wiedzy socjologicznej. Geneza socjologii. Comte'a i Spencera. Historia socjologii w Europie Zachodniej i USA. Socjologia w ZSRR. Współczesna socjologia rosyjska. Rodzaje i etapy badań socjologicznych.

ściągawka, dodana 01.01.2007


Analiza różnych podejść do struktury socjologii. Trójpoziomowy model socjologii i jego rola w rozwoju nauki. Podstawy strukturyzacji wiedzy socjologicznej. Główne kategorie i funkcje socjologii. Miejsce socjologii w systemie nauk społecznych.

streszczenie, dodano 08.06.2010


Pojęcie socjologii jako nauki, przedmiot i metody jej badań, historia jej powstania i rozwoju, rola Augusta Comte'a w tym procesie. Rodzaje wiedzy socjologicznej i jej główne kierunki. Główne funkcje socjologii i jej miejsce wśród innych nauk.

prezentacja, dodano 01.11.2011


Przedmiot, przedmiot, funkcje i metody socjologii, rodzaje i struktura wiedzy socjologicznej. Historia powstania i rozwoju socjologii: kształtowanie się idei socjologicznych, socjologia klasyczna i marksistowska. Szkoły i kierunki współczesnej socjologii.

przebieg wykładów, dodano 06.02.2009


Socjologia i inne nauki społeczne. Socjologia i antropologia. Związek socjologii z ekonomią polityczną. Związek z naukami historycznymi. Socjologia i filozofia. Socjologia i ekonomia. Różnica między socjologią a innymi naukami społecznymi.

test, dodano 01.07.2009


Funkcje socjologii i jej miejsce w systemie nauk społecznych i humanistycznych, teoretyczne rozumienie sprzecznego współczesnego świata. Struktura wiedzy socjologicznej i jej poziomy. Metody socjologii, obserwacji, badania społeczeństwa i opinii publicznej.

streszczenie, dodano 01.08.2010


Założyciel socjologii Auguste Cohn. Idea rzeczywistości społecznej. Pozytywizm jako uzasadnienie nauki. Przedmiot, przedmiot i funkcje socjologii. Harmonia społeczna, statyka i dynamika. Wkład Comte'a w kształtowanie się ontologicznych paradygmatów wiedzy socjologicznej.

Słowo socjologia pochodzi od łacińskiego societas (społeczeństwo) i greckiego hoyos (nauka). Wynika z tego, że socjologia jest nauką o społeczeństwie. Zapraszamy do bliższego zapoznania się z tą ciekawą dziedziną wiedzy.

Krótko o rozwoju socjologii

Na wszystkich etapach swojej historii ludzkość próbowała zrozumieć społeczeństwo. Mówiło o tym wielu starożytnych myślicieli (Arystoteles, Platon). Jednak pojęcie „socjologia” zostało wprowadzone do obiegu naukowego dopiero w latach 30. XIX wieku. Został wprowadzony przez Augusta Comte’a, francuskiego filozofa. Socjologia jako niezależna nauka aktywnie kształtowała się w Europie w XIX wieku. W jego rozwoju najintensywniej uczestniczyli naukowcy piszący po niemiecku, francusku i angielsku.

Twórca socjologii i jego wkład w naukę

Auguste Comte to człowiek, który dał początek socjologii jako nauce. Lata jego życia to 1798-1857. To on pierwszy mówił o konieczności wyodrębnienia jej w odrębną dyscyplinę i uzasadniał taką potrzebę. Tak powstała socjologia. Krótko charakteryzując wkład tego naukowca, zauważamy, że on ponadto jako pierwszy zdefiniował jego metody i tematykę. Auguste Comte jest twórcą teorii pozytywizmu. Zgodnie z tą teorią, przy badaniu różnych zjawisk społecznych konieczne jest stworzenie bazy dowodowej na wzór nauk przyrodniczych. Comte uważał, że socjologia jest nauką badającą społeczeństwo wyłącznie w oparciu o metody naukowe, za pomocą których można uzyskać informacje empiryczne. Są to np. metody obserwacji, analiza historyczna i porównawcza faktów, eksperyment, sposób wykorzystania danych statystycznych itp.

Pojawienie się socjologii odegrało ważną rolę w badaniu społeczeństwa. Naukowe podejście do jej rozumienia zaproponowane przez Auguste’a Comte’a sprzeciwiało się spekulatywnemu rozumowaniu na ten temat, jakie oferowała wówczas metafizyka. Według tej szkoły filozoficznej rzeczywistość, w której żyje każdy z nas, jest wytworem naszej wyobraźni. Po tym, jak Comte zaproponował swoje podejście naukowe, położono podwaliny pod socjologię. Natychmiast zaczęła się rozwijać jako nauka empiryczna.

Przemyślenie treści tematu

Do końca XIX w. w kręgach naukowych dominował pogląd na nią, identyczny z naukami społecznymi. Jednak w badaniach prowadzonych na przełomie XIX i XX wieku teoria socjologii uległa dalszemu rozwojowi. Zaczęło się wyróżniać wraz z aspektami prawnymi, demograficznymi, gospodarczymi i innymi oraz społecznymi. W związku z tym interesujący nas przedmiot nauki stopniowo zaczął zmieniać swoją treść. Zaczęto ograniczać się do badania rozwoju społecznego, jego społecznych aspektów.

Wkład Emile’a Durkheima

Pierwszym naukowcem, który określił tę naukę jako specyficzną, odmienną od nauk społecznych, był francuski myśliciel Emile Durkheim (żył 1858-1917). To dzięki niemu socjologia przestała być uważana za dyscyplinę tożsamą z naukami społecznymi. Usamodzielniła się i włączyła w szeregi innych nauk społecznych.

Instytucjonalizacja socjologii w Rosji

Podwaliny socjologii w naszym kraju zostały położone po przyjęciu uchwały Rady Komisarzy Ludowych w maju 1918 roku. Stwierdzono, że prowadzenie badań nad społeczeństwem jest jednym z głównych zadań nauki radzieckiej. W Rosji utworzono w tym celu instytut socjobiologiczny. W tym samym roku na Uniwersytecie w Piotrogrodzie utworzono pierwszy w Rosji wydział socjologiczny, na którego czele stał Pitirim Sorokin.

W procesie rozwoju tej nauki, zarówno krajowej, jak i zagranicznej, wyróżniono 2 poziomy: makro- i mikrosocjologiczny.

Makro- i mikrosocjologia

Makrosocjologia jest nauką badającą struktury społeczne: instytucje edukacyjne, społeczne, polityczne, rodzinne, gospodarcze pod kątem ich wzajemnych powiązań i funkcjonowania. Podejście to bada także ludzi, którzy są zaangażowani w system struktur społecznych.

Na poziomie mikrosocjologii rozważa się interakcję jednostek. Jej główną tezą jest to, że zjawiska w społeczeństwie można zrozumieć poprzez analizę jednostki i jej motywów, działań, zachowań i orientacji wartości, które determinują interakcję z innymi. Struktura ta pozwala zdefiniować przedmiot nauki jako badanie społeczeństwa, a także jego instytucji społecznych.

Podejście marksistowsko-leninowskie

W koncepcji marksistowsko-leninowskiej pojawiło się odmienne podejście do rozumienia interesującej nas dyscypliny. Model socjologii w nim jest trójpoziomowy: teorie specjalne i materializm historyczny. Podejście to charakteryzuje się chęcią wpisania nauki w strukturę światopoglądu marksizmu, stworzenia powiązań pomiędzy materializmem historycznym (filozofią społeczną) a konkretnymi zjawiskami socjologicznymi. Przedmiot dyscypliny w tym przypadku staje się filozoficzny, czyli socjologia i filozofia mają jeden przedmiot. Oczywiście jest to błędne stanowisko. Podejście to izolowało wiedzę o społeczeństwie od globalnego procesu rozwoju.

Interesującej nas nauki nie można sprowadzić do filozofii społecznej, gdyż specyfika jej podejścia objawia się w innych pojęciach i kategoriach, które są skorelowane z weryfikowalnymi faktami empirycznymi. Przede wszystkim jej specyfika jako nauki polega na umiejętności traktowania organizacji społecznych, relacji i instytucji istniejących w społeczeństwie jako przedmiotu badania za pomocą danych empirycznych.

Podejścia innych nauk w socjologii

Zauważmy, że O. Comte wskazał na 2 cechy tej nauki:

1) konieczność stosowania metod naukowych w badaniu społeczeństwa;

2) wykorzystanie uzyskanych danych w praktyce.

Socjologia, analizując społeczeństwo, korzysta z podejść niektórych innych nauk. Zatem zastosowanie podejścia demograficznego pozwala nam badać populację i związaną z nią działalność człowieka. Psychologiczna wyjaśnia zachowania jednostek za pomocą postaw i motywów społecznych. Podejście grupowe lub wspólnotowe wiąże się z badaniem zbiorowych zachowań grup, społeczności i organizacji. Kulturoznawstwo bada ludzkie zachowania poprzez wartości, zasady i normy społeczne.

Struktura dzisiejszej socjologii determinuje obecność w niej wielu teorii i koncepcji związanych z badaniem poszczególnych obszarów tematycznych: religii, rodziny, interakcji międzyludzkich, kultury itp.

Podejścia na poziomie makrosocjologii

W rozumieniu społeczeństwa jako systemu, czyli na poziomie makrosocjologicznym, można wyróżnić dwa główne podejścia. Mówimy o konfliktologicznym i funkcjonalnym.

Funkcjonalizm

Teorie funkcjonalne pojawiły się po raz pierwszy w XIX wieku. Pomysł samego podejścia należał do (na zdjęciu powyżej), który porównał społeczeństwo ludzkie z żywym organizmem. Podobnie jak on, składa się z wielu części - politycznej, ekonomicznej, wojskowej, medycznej itp. Co więcej, każda z nich pełni określoną funkcję. Socjologia ma swoje specjalne zadanie związane z badaniem tych funkcji. Swoją drogą, stąd wzięła się sama nazwa teorii (funkcjonalizm).

W ramach tego podejścia Emile Durkheim zaproponował szczegółową koncepcję. Kontynuowali go rozwijani przez R. Mertona i T. Parsonsa. Główne idee funkcjonalizmu są następujące: społeczeństwo rozumiane jest jako system zintegrowanych części, w którym funkcjonują mechanizmy utrzymujące jego stabilność. Ponadto uzasadniona jest potrzeba ewolucyjnych przemian w społeczeństwie. Jego stabilność i integralność kształtują się na podstawie wszystkich tych cech.

Teorie konfliktu

Marksizm można uznać także za teorię funkcjonalną (z pewnymi zastrzeżeniami). Jest ono jednak analizowane w socjologii zachodniej z innego punktu widzenia. Ponieważ Marks (jego zdjęcie przedstawiono powyżej) uważał konflikt klasowy za główne źródło rozwoju społeczeństwa i na tej podstawie oparł swoją koncepcję jego funkcjonowania i rozwoju, podejścia tego rodzaju zyskały w zachodniej socjologii specjalną nazwę - teorie konfliktu. Z punktu widzenia Marksa konflikt klasowy i jego rozwiązanie są siłą napędową historii. Z tego wynikała potrzeba restrukturyzacji społeczeństwa poprzez rewolucję.

Wśród zwolenników podejścia do patrzenia na społeczeństwo z punktu widzenia konfliktu można wymienić takich niemieckich naukowców, jak R. Dahrendorf, który uważał, że konflikty powstają na skutek istnienia instynktu wrogości, który nasila się, gdy dochodzi do starcia pojawiają się zainteresowania. R. Dahrendorf argumentował, że ich głównym źródłem jest władza jednych nad innymi. Konflikt powstaje pomiędzy tymi, którzy mają władzę, a tymi, którzy jej nie mają.

Podejścia na poziomie mikrosocjologii

Poziom drugi, mikrosocjologiczny, rozwinął się w tzw. teoriach interakcjonizmu (słowo „interakcja” tłumaczone jest jako „interakcja”). Ważną rolę w jej rozwoju odegrali C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Twórcy teorii interakcjonistycznych wierzyli, że interakcje między ludźmi można zrozumieć za pomocą kategorii nagrody i kary – w końcu to ona determinuje ludzkie zachowanie.

Teoria ról zajmuje szczególne miejsce w mikrosocjologii. Co charakteryzuje ten kierunek? Socjologia jest nauką, w której teorię ról rozwinęli tacy naukowcy, jak R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Z punktu widzenia tego kierunku świat społeczny jest siecią powiązanych ze sobą statusów społecznych (pozycji). Wyjaśniają ludzkie zachowanie.

Podstawy klasyfikacji, współistnienie teorii i szkół

Socjologia naukowa, biorąc pod uwagę procesy zachodzące w społeczeństwie, dokonuje jej klasyfikacji na różnych podstawach. Przykładowo, badając etapy jego rozwoju, można za podstawę przyjąć rozwój technologii i sił wytwórczych (J. Galbraith). W tradycji marksizmu klasyfikacja opiera się na idei formacji. Społeczeństwo można klasyfikować także ze względu na dominujący język, religię itp. Znaczenie każdego takiego podziału polega na konieczności zrozumienia, co reprezentuje on w naszych czasach.

Współczesna socjologia jest tak skonstruowana, że ​​różne teorie i szkoły istnieją w niej na równych prawach. Innymi słowy, idea uniwersalnej teorii zostaje odrzucona. Naukowcy zaczęli dochodzić do wniosku, że w tej nauce nie ma twardych metod. Jednakże adekwatność odzwierciedlenia procesów zachodzących w społeczeństwie zależy od ich jakości. Znaczenie tych metod polega na tym, że najważniejsze jest samo zjawisko, a nie przyczyny, które je spowodowały.

Socjologia ekonomiczna

Jest to kierunek badań społecznych, który obejmuje analizę z punktu widzenia społecznej teorii działalności gospodarczej. Jej przedstawicielami są M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter i in.Socjologia ekonomiczna jest nauką badającą całokształt procesów społecznych społeczno-gospodarczych. Mogą dotyczyć państwa czy rynków, ale także osób fizycznych czy gospodarstw domowych. Stosuje się w tym przypadku różne metody gromadzenia i analizy danych, w tym socjologiczne. Socjologia ekonomiczna w ujęciu pozytywistycznym rozumiana jest jako nauka badająca zachowania dowolnych dużych grup społecznych. Jednocześnie nie jest zainteresowana żadnym zachowaniem, ale związanym z używaniem i otrzymywaniem pieniędzy i innych aktywów.

Instytut Socjologii (RAN)

Dziś w Rosji znajduje się ważna instytucja należąca do Rosyjskiej Akademii Nauk. To jest Instytut Socjologii. Jego głównym celem jest prowadzenie badań podstawowych z zakresu socjologii, a także stosowanych osiągnięć w tej dziedzinie. Instytut powstał w 1968 roku. Od tego czasu jest główną instytucją naszego kraju w takiej dziedzinie wiedzy jak socjologia. Jej badania są bardzo ważne. Od 2010 roku wydaje „Biuletyn Instytutu Socjologii” – naukowe czasopismo elektroniczne. Łączna liczba pracowników wynosi około 400 osób, z czego około 300 to naukowcy. Odbywają się różne seminaria, konferencje i odczyty.

Ponadto na bazie tego instytutu działa wydział socjologiczny GAUGN. Choć na ten wydział kształci się tylko około 20 studentów rocznie, warto go rozważyć w przypadku tych, którzy wybrali kierunek socjologia.

TEMAT 1 SOCJOLOGIA JAKO NAUKA

Cel - ukształtować wyobrażenie o przedmiocie i przedmiocie socjologii, zasadach jej budowy, funkcjonowania oraz opracować naukowe podejście do analizy zjawisk społecznych.

Czas: 2 godziny

Plan.

1 Przedmiot i przedmiot socjologii.

2 Socjologia i inne nauki społeczne.

Literatura główna

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów/wyd. W I. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.

2. Kazarinova N.V. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów / wyd. G.S. Batygina / - M., 2000.

3. Komarow M.S. Wprowadzenie do socjologii: Podręcznik dla uniwersytetów. – M., 1994.

4. Socjologia. Podstawy teorii ogólnej: Podręcznik / wyd. G.V. Osipowa. M., 1996.

5. Podstawy socjologii. Przebieg wykładów / Rep. wyd. Efendiew A.I. M., 1993.

6. Smelser N. Socjologia. M., 1994.

7. Frolov S.S. Podstawy socjologii: podręcznik. M.. 1997.

dodatkowa literatura

1. Aron R. Etapy rozwoju myśli socjologicznej. M.: Postęp. 1993.

2. Goffman A.B. siedem wykładów z historii socjologii. M., 1995.

3. Historia socjologii teoretycznej / wyd. Davydova Yu. N. M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Socjologia, edukacja, społeczeństwo. Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Socjologia i polityka. 1996, nr 5.

5. Durkheim E. O podziale pracy społecznej. Metoda socjologii. M., 1991.

6. Komarow V.S. Refleksje na temat i perspektywy socjologii // Sotsis, 1990, nr 4.

1. Przedmiot i przedmiot socjologii.

Aby odpowiedzieć na pytanie, czy socjologia jest nauką, najpierw musimy wiedzieć, czym jest nauka, w przeciwnym razie pytanie nie miałoby większego sensu. W rzeczywistości obecne poglądy filozoficzne na naturę nauki są zróżnicowane i w dużej mierze zliberalizowane w stosunku do wcześniejszych poglądów. Po pierwsze, nie akceptują już ostrych kryteriów fałszowania jako metody naukowej. Istnieje kilka sposobów wyrażenia fałszywki, ale mam na myśli mniej więcej tak: teorie naukowe muszą przewidywać możliwe do zaobserwowania i musimy odrzucić teorię, jeśli znajdziemy tylko jedną rozbieżność między przewidywaniami teorii a przewidywaniami obserwacji. Ponieważ nawet fizyka nie jest w stanie zaspokoić tak silnej krytyki RIA, obecnie filozofowie tacy jak Lakatos (1970) pozwalają w pewnym stopniu tolerować taką niezdolność. Kolejnym nowym ruchem w filozofii jest atak na prawa uniwersalne. Cartwright (1983) argumentował, że pozornie uniwersalne prawa fizyczne nie są w rzeczywistości uniwersalne z logicznego punktu widzenia. Z tych i innych powodów (przypis 1) Cartwright (1983) i Hacking (1983) przedstawili nowy pogląd na naukę, w którym niespójne „modele” zamiast uniwersalnych praw i teorii odgrywają główną rolę w badaniach naukowych. Tutaj „modele” oznaczają uproszczone mentalne obrazy konstrukcji. Na przykład planetarny model atomu od dawna uznawany jest za zbyt uproszczony, jednak chemicy nadal powszechnie go stosują jako wygodny sposób myślenia o reakcjach chemicznych.

Pierwsi socjolodzy próbowali ustanowić socjologię jako naukę, a ich argumenty opierały się głównie na metodologii socjologii. Comte argumentował, że socjologia wykorzystuje cztery różne typy metodologii, a mianowicie: obserwację, eksperyment, porównanie i badania historyczne jako szczególny przypadek porównania. Jest to metodologia stosowana w wielu innych dziedzinach nauki, zwłaszcza w biologii. Zatem, gdyby jego socjologia rzeczywiście stosowała te metody, byłaby to socjologia jako nauka. Ale tak naprawdę nigdy nie przeprowadził żadnych badań empirycznych, więc nie możemy brać jego argumentów za dobrą monetę. Ale jego argumenty wywarły wpływ na innych socjologów, zwłaszcza na Durkheima. Dla Durkheima socjologia to nauka o faktach społecznych. Fakt społeczny to „rzecz zewnętrzna wobec aktora i wywierająca na niego przymus”. Ponieważ fakty społeczne mają charakter zewnętrzny, nie można ich zbadać metodą introspekcji). Musimy skorzystać z badań empirycznych. Typowym zastosowaniem tej metodologii jest analiza samobójstwa. Durkheim wykorzystał statystyki dotyczące wskaźników samobójstw, aby uzasadnić swoją tezę, że samobójstwo jest zjawiskiem społecznym. Odrzucił hipotezy alternatywne. Jest to godna podziwu próba empirycznego badania społeczeństwa, wiąże się jednak z kilkoma problemami. Durkheim zastosował zbyt rygorystyczne kryteria fałszowania, aby konkurować z kontami. Akceptacja ich jest dla socjologii samobójcza, gdyż teorii socjologicznej trudno jest dokonać dokładnej prognozy, a tym bardziej trafnej i poprawnej prognozy (a bez tego kryteria falsyfikacji nie działają). Innym powiązanym problemem jest odrzucenie przez niego introspekcji jako metody socjologicznej. To zbyt wąsko ogranicza zakres socjologii i w istocie nawet własne badania Durkheima stają się niemożliwe. Na przykład według Durkheima definicja samobójstwa to „brak śmierci” wynikający bezpośrednio z pośredniego TLY z pozytywnego lub negatywnego działania jednostki przeciwko sobie, który, jak wie, powinien wywołać taki skutek” (ED s. 32). Jak jednak bez introspekcji możemy zdecydować, czy „on wie, jaki jest” wynik, czy nie, na podstawie samych danych zewnętrznych?

Podobnie jak antropologia, ekonomia, nauki polityczne, psychologia, socjologia jest nauką społeczną. Wszystkie te dyscypliny wykorzystują badania, aby spróbować zrozumieć różne aspekty ludzkiego myślenia i zachowania. Chociaż rozdział ten w naturalny sposób koncentruje się na metodach badań nauk społecznych, duża część dyskusji dotyczy również badań w innych naukach społecznych i behawioralnych.

Kiedy mówimy, że socjologia jest nauką społeczną, mamy na myśli to, że wykorzystuje metody naukowe, aby spróbować zrozumieć wiele aspektów społeczeństwa badanych przez socjologów. Ważnym celem jest dokonanie uogólnień – ogólnych stwierdzeń na temat trendów w różnych aspektach życia społecznego. Mamy teorię Marksa, teorię Durkheima, teorię Webera i tak dalej, ale żadna z nich nie jest wspólna dla wszystkich socjologów. Wydaje się, że stanowi to silny kontrast z innymi dziedzinami nauki, w których naukowcy zgodzili się co do podstawowych teorii. Jednak, jak widzieliśmy w poprzednim akapicie, niektórzy filozofowie uważają, że nawet w innych dziedzinach nauki naukowcy pracują nad niespójnymi modelami, a nie uniwersalnymi teoriami. I podobnie jak modele F lub podobne, możemy znaleźć mnóstwo modeli podzielanych przez wielu socjologów. W rzeczywistości są to te, które Weber nazwał „typami idealnymi”. Typy idealne są konstruowane poprzez wyolbrzymianie pewnych cech rzeczywistych przypadków. Porównując z typami idealnymi, możemy znaleźć charakterystykę każdego przypadku rzeczywistego. Te typy idealne są użytecznymi narzędziami pojęciowymi dla socjologii dokładnie w tym samym sensie, w jakim planetarny model atomu jest użytecznym narzędziem pojęciowym dla chemików. Zatem w tym momencie różnica między socjologią a innymi dziedzinami nauki nie jest tak duża, jak mogłoby się wydawać.

Aby porozmawiać o „znaczeniu wolnej” socjologii, przedstawiam rozróżnienie dokonane przez współczesnych filozofów. Na tym polega rozróżnienie między „wartościami epistemologicznymi” a wartościami nieepistemologicznymi. Znaczenia epistemiczne wiążą się ze szczególnym rodzajem pytania: „co powinniśmy uznać za wiedzę (lub fakt)?” Spójność logiczna, adekwatność empiryczna, prostota itp. Kryteria odpowiedzi na takie pytanie nazywają się wartościami epistemicznymi. Z drugiej strony, aby odpowiedzieć na szersze pytanie: „Co powinniśmy zrobić?”, należy użyć innych znaczeń. Nie są to wartości epistemiczne. Stosując to rozróżnienie, odkryjemy, że twierdzenia socjologii „bezkosztowej” wysuwane przez socjologów ea Rly były w rzeczywistości twierdzeniami o niezależności wartości epistemicznych od innych wartości w socjologii (nawet jeśli nie są oni świadomi tego rozróżnienia). .

Najpierw spójrzmy na przypadek Spencera. Spencer wyróżnia kilka rodzajów uprzedzeń emocjonalnych i argumentował, że powinniśmy wyeliminować te uprzedzenia z badań socjologicznych. Żadne z tych uprzedzeń nie ma znaczenia epistemicznego, jak scharakteryzowano powyżej. Co więcej, twierdzenie Spencera, że ​​musimy wykluczyć te uprzedzenia, jest sądem wartościującym, ale jest to epistemiczny sąd wartościujący i w zakresie, w jakim samo to stwierdzenie nie wpływa na uprzedzenia emocjonalne, zastosowanie takiej wartości w socjologii jest koniecznością. Zatem argument Spencera zgadza się z moją definicją „znaczenia wolnej” socjologii. To samo rozumowanie odnosi się do Webera. Weber twierdzi, że nauczyciele nie powinni wykorzystywać okoliczności panujących na sali wykładowej do wpojenia studentom swoich osobistych poglądów politycznych, gdyż zadaniem nauczyciela jest nauczenie uczniów rozpoznawania „fakty niewygodnych dla ich partii”. Ponownie jest to sąd wartościujący, ale epistemiczny. Najwyraźniej socjologia (ani żadna inna nauka) nie może być wolna od wszelkich znaczeń (ponieważ socjologiczny ideał „wolności od wartości” sam w sobie jest znaczeniem), ale przynajmniej może być wolna od nieepistemicznych rodzajów wartości, kiedy zdecydujemy o tym fakcie i co nie.

Przypuszczam, że nawet Marks może w pewnym stopniu zgodzić się z tą koncepcją „wartości” wolnej socjologii. Oczywiście w teorii Marksa sąd wartości i teoria są ze sobą nierozerwalnie powiązane, ale jego faktyczne argumenty pokazują, że oddzielił te dwie rzeczy. Na przykład Marks krytykuje Ricarda w Teorii wartości dodatkowej, ale głównym powodem krytyki Ricarda nie jest to, że Ricardo jest kapitalistą, ale to, że schemat pojęciowy Ricarda jest niewystarczający, ponieważ nie radzi sobie on z pewnymi przypadkami. Zatem kryteriami tego osądu są wartości epistemiczne, a nie inne rodzaje wartości. Myślę, że ten sposób argumentacji nadaje teorii Marksa siłę przekonywania.

Oczywiście, przyznaję, wartości nieepistemiczne i socjologia mają wiele powiązań. Na przykład na wybór tematu badań wpływają osobiste wartości socjologa, a czasami wynik badań socjologicznych ma bezpośrednie znaczenie (na przykład Marksowska analiza pracy wyalienowanej). Jednak uważam, że w momencie uznania czegoś za fakt powinniśmy być wolni od znaczeń nieepistemicznych.

Comte uważał, że socjologia to nauka o statyce społecznej (strukturze społecznej) i dynamice społecznej (zmianie społecznej). Durkheim uważał, że socjologia powinna zajmować się faktami społecznymi. Simmel argumentował, że „wszystko, co nie jest nauką o naturze zewnętrznej, musi być nauką o społeczeństwie”. Czy któraś z nich jest poprawną odpowiedzią? Nie sądzę, że jest coś dobrego lub złego w tym temacie, ale osobiście preferuję odpowiedź zacytowaną tutaj przez Simmela.

Zgodnie z liberalizacją filozoficznego spojrzenia na naukę nie ma nic złego w przyjęciu Webera i „typów idealnych” jako metody naukowej, uznając tym samym socjologię posługującą się tymi metodami za naukę. Ostatecznego rozróżnienia między wartościami epistemicznymi i nieepistemicznymi dokonuje wymóg socjologii „wolnej od znaczeń”. Pierwszą i dość kompletną koncepcję struktury społeczeństwa podali starożytni filozofowie. Potem nastąpiła bardzo długa przerwa historyczna, rozciągająca się na ponad dwa tysiące lat. Wreszcie w XIX w. Rodzi się sama nauka socjologia, wśród której twórców są O. Comte, K. Marx, E. Durheim i M. Weber. Otwierają okres naukowy w historii socjologii.

Termin „socjologia” pochodzi od łacińskiego słowa „społeczeństwa„(społeczeństwo) i grecki”logo„(słowo, nauczanie). Z tego wynika, że ​​socjologia jest nauką o społeczeństwie w dosłownym tego słowa znaczeniu. Na wszystkich etapach historii ludzkość próbowała zrozumieć społeczeństwo i wyrazić swój stosunek do niego.

Pojęcie „socjologia” zostało wprowadzone do obiegu naukowego przez francuskiego filozofa Augusta Comte’a w latach 30. ubiegłego wieku. Jak powstała nauka socjologicznaXIXwieku w Europie. Co więcej, najintensywniej w jego powstaniu uczestniczyli naukowcy piszący po francusku, niemiecku i angielsku. Auguste Comte (1798-1857), a następnie po raz pierwszy Anglik Herbert Spenceruzasadnił potrzebę wydzielenia wiedzy społecznej na samodzielną dyscyplinę naukową, zdefiniował przedmiot nowej nauki i sformułował specyficzne dla niej właściwe metody. Auguste Comte był pozytywistą, tj. zwolennik teorii, która miała stać się równie demonstracyjna i powszechnie obowiązująca jak teorie nauk przyrodniczych, miała opierać się wyłącznie na metodzie obserwacji, porównawczej, historycznej i opierać się spekulatywnemu rozumowaniu na temat społeczeństwa. Przyczyniło się to do tego, że socjologia od razu stała się nauką empiryczną, nauką przyziemną. Comte’owski punkt widzenia na socjologię jako naukę tożsamą z naukami społecznymi dominował w literaturze aż do końca XX wieku.IX wiek.

Pierwszym socjologiem, który dokonał wąskiej interpretacji nauk socjologicznych, był Emile Durkheim (1858-1917) – francuski socjolog i filozof, twórca tzw. „francuskiej szkoły socjologicznej”. Jego nazwisko wiąże się z przejściem socjologii z nauki tożsamej z naukami społecznymi do nauki związanej z badaniem zjawisk społecznych i społecznych stosunków życia publicznego, tj. niezależna, wyróżniająca się na tle innych nauk społecznych.

Instytucjonalizacja socjologii w naszym kraju rozpoczęła się po przyjęciu uchwały Rady Komisarzy Ludowych w maju 1918 r. „O Socjalistycznej Akademii Nauk Społecznych”, gdzie w specjalnym zapisie stwierdzono, że „...jednym z priorytetowych zadań jest ustalenie przeprowadzić serię badań społecznych na uniwersytetach w Piotrogrodzie i Jarosławiu.” W 1919 r. utworzono Instytut Socjobiologiczny. W 1920 r. Na Uniwersytecie w Piotrogrodzie utworzono pierwszy w Rosji wydział nauk społecznych z wydziałem socjologicznym, na którego czele stał Pitirim Sorokin.

W kolejnych latach zasady, teoria i metody poznania i panowania nad rzeczywistością społeczną okazały się nie do pogodzenia z osobistą dyktaturą, woluntaryzmem i subiektywizmem w zarządzaniu społeczeństwem i procesami społecznymi. Mitologię społeczną wyniesiono do rangi nauki, a prawdziwą naukę uznano za pseudonaukę.

Odwilż lat sześćdziesiątych dotknęła także socjologię. Rozpoczęło się odrodzenie badań socjologicznych, otrzymały one prawa obywatelskie, ale socjologia jako nauka nie. Socjologia została wchłonięta przez filozofię. Chcąc zachować prawo do prowadzenia określonych badań, socjolodzy zmuszeni byli kłaść główny nacisk na „pozytywne aspekty rozwoju społecznego kraju”, pomijając fakty negatywne. Tłumaczy to, że prace wielu naukowców tego okresu aż do ostatnich lat „stagnacji” miały charakter jednostronny.

Ponieważ badania socjologiczne miały prawo do życia, w połowie lat 60. zaczęły pojawiać się pierwsze poważne prace socjologiczne S.G. dotyczące inżynierii społecznej i szczegółowej analizy społecznej. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova i inni Powstały pierwsze instytucje socjologiczne - wydział badań socjologicznych w Instytucie Filozofii Akademii Nauk ZSRR i laboratorium badań socjologicznych na Uniwersytecie Leningradzkim. W 1962 roku powstało Radzieckie Towarzystwo Socjologiczne. W 1969 roku utworzono Instytut Konkretnych Badań Socjologicznych (od 1972 - Instytut Badań Socjologicznych, a od 1978 - Instytut Socjologii) Akademii Nauk ZSRR. Od 1974 r. zaczęto ukazywać się czasopismo „Badania Socjologiczne”. Jednak w okresie „stagnacji” rozwój socjologii był stale hamowany. A po opublikowaniu „Wykładów z socjologii” Yu.Levady zadeklarowano w Instytucie Badań Socjologicznych wpajanie burżuazyjnych koncepcji teoretycznych i postanowiono na jego podstawie utworzyć Centrum Badań Opinii Publicznej. Po raz kolejny zakazano pojęcia „socjologii” i zastąpiono je pojęciem socjologii stosowanej. Całkowicie odrzucono socjologię teoretyczną.

W ostatnich latach socjologia stała się jedną z nauk priorytetowych i dyscyplin akademickich, których studiowanie jest przewidziane w państwowym standardzie edukacyjnym. Od 1993 roku nauki socjologiczne znajdują się na liście przedmiotów obowiązkowych wykładanych na rosyjskich uniwersytetach. W tej chwili około 20 000 osób zajmuje się zawodowo tą specjalnością, ale nie posiada podstawowego wykształcenia, dlatego zapotrzebowanie na specjalistów jest bardzo duże.

Specyfika każdej nauki społecznej przejawia się w tym, jaki jakościowo unikalny obszar życia społecznego bada.

Przedmiot socjologii To jest kategoria społeczna. Socjologia bada społeczeństwo ludzkie i zachowania ludzi w okolicznościach społecznych, wyjaśniając i podkreślając te siły społeczne, które wpływają na życie.

Socjologia to efekt powstający w wyniku interakcji międzyludzkich. Życie społeczne to obszar stosunków społecznych, zarówno pomiędzy wspólnotami ludzi, jak i samymi ludźmi występującymi jako przedstawiciele tych społeczności.

Według podmiotu stosunki społeczne to:

Społeczno-demograficzne

Społeczno – terytorialne

Społeczno-etniczne

Same relacje społeczne opierają się na działaniach i interakcjach ludzi, a socjologię można opisać jako „naukę o zachowaniu ludzi wśród własnego gatunku”. Zjawisko społeczne pojawia się nawet wtedy, gdy na zachowanie choćby jednej jednostki wpływa inna osoba lub nie.

Przedmiot badań socjologii to społeczeństwo, jego powstawanie i rozwój, a także organizacje i instytucje społeczne, wzorce działań społecznych i zachowania masowe

Różnice między naukowym a codziennym punktem widzenia na życie społeczne polegają na tym, że:

1. Socjologia dąży do opracowania holistycznej idei społeczeństwa, rozważa społeczeństwo w jedności jego elementów.

Potoczny pogląd ogranicza się do wiedzy o tych sferach życia społecznego, z którymi się spotyka.

2. Wiedza socjologiczna jest budowana według określonej techniki i metodologii. Prawdziwość faktów i uogólnień uzyskanych przez socjologię ustala się w toku badań empirycznych poprzez porównanie postawionych hipotez z uzyskanymi danymi.

Codzienna idea świata społecznego kształtuje się pod wpływem różnych źródeł: rodziny, przyjaciół, szkoły. Kryteriami ich prawdziwości są osobiste doświadczenie danej osoby i zdrowy rozsądek.

3. Socjologia posługuje się specjalnymi terminami i pojęciami (rozwarstwienie społeczne, zachowania dewiacyjne, rola społeczna), które pozwalają nam zobaczyć i zrozumieć w życiu społecznym wiele, o istnieniu których zwykle człowiek nawet nie może się domyślić.

Przedmiotem wiedzy socjologicznej jest społeczeństwo, ale samo określenie przedmiotu nauki nie wystarczy. Przykładowo społeczeństwo jest przedmiotem badań niemal wszystkich nauk humanistycznych, dlatego uzasadnienie statusu naukowego socjologii, jak każdej innej nauki, leży w różnicy pomiędzy przedmiotem a podmiotem wiedzy.

Przedmiotem wiedzy jest wszystko to, do czego zmierza działalność badacza, co przeciwstawia mu się jako obiektywna rzeczywistość.Każde zjawisko, proces lub związek obiektywnej rzeczywistości może być przedmiotem badań szerokiej gamy nauk (fizyka, chemia, biologia, socjologia itp.). Kiedy mówimy o przedmiocie badań konkretnej nauki, to nie bierze się pod uwagę tej czy innej części obiektywnej rzeczywistości (miasto, rodzina itp.) jako całości, ale tylko tę jej stronę, która jest zdeterminowana specyfiką nauki. ta nauka. Wszystkie pozostałe strony są uważane za drugorzędne.

Socjologia stosunkowo niedawno oddzieliła się od filozofii we Francji, ekonomii politycznej w Niemczech, psychologii społecznej w USA właśnie dlatego, że zidentyfikowano przedmiot i podmiot wiedzy socjologicznej. Do dziś wielu socjologów różnych szkół i kierunków ma ten poważny błąd metodologiczny.

We współczesnej nauce istnieją różne podejścia do definiowania przedmiotu socjologii, przykładowo według Comte’a socjologia jest jedyną nauką, która bada zarówno ludzki umysł, jak i umysł, dzieje się to pod wpływem życia społecznego.

Saint-Simon uważał, że socjologia to odpowiedzialność społeczna, grupy, instytucje społeczne, zjawiska i procesy społeczne, a także interakcje między nimi oraz ich relacje, funkcjonowanie i rozwój. Specyfika socjologii jako nauki polega na tym, że bada ona wszelkie przejawy działalności człowieka w kontekście społecznym, tj. w powiązaniu ze społeczeństwem jako całością, w interakcji różnych stron i poziomów tego systemu społecznego.

P. Sorokin - „Socjologia bada z jednej strony zjawiska interakcji między ludźmi, a z drugiej strony zjawiska wynikające z tego procesu interakcji”.

Istnieją inne interpretacje, ale ogólnie przyjęta definicja jest taka, że ​​socjologia bada cały zestaw powiązań i relacji, które nazywamy społecznymi.

Stosunki społeczne to relacje pomiędzy grupami ludzi zajmującymi odmienne pozycje w społeczeństwie, biorące niedostateczny udział w jego życiu gospodarczym, politycznym i duchowym, różniące się stylem życia, poziomem i źródłami dochodów oraz strukturą spożycia osobistego.

Ponieważ powiązania i relacje w każdym konkretnym obiekcie społecznym (społeczeństwie) są zawsze zorganizowane w szczególny sposób, przedmiot wiedzy socjologicznej pełni rolę systemu społecznego. Zadaniem nauk socjologicznych jest typologizacja systemów społecznych, badanie powiązań i relacji każdego typologizowanego obiektu na poziomie wzorców, uzyskanie konkretnej wiedzy naukowej na temat mechanizmów ich działania i form manifestacji w różnych systemach społecznych w celu ich celowego zarządzania. W konsekwencji socjologia jest nauką o prawach powstawania, funkcjonowania, rozwoju społeczeństwa jako całości, stosunków społecznych i wspólnot społecznych, mechanizmów relacji i interakcji między tymi społecznościami, a także między społecznościami a jednostką.

Zdefiniujmy dwie robocze definicje socjologii:

Socjologia jest nauką o rozwoju i zachowaniu zorganizowanych i aktywnych społeczności ludzkich.

Socjologia jest nauką o społeczeństwie i zachodzących w nim relacjach.

Wniosek: Socjologia w szerokim tego słowa znaczeniu jest nauką o społeczeństwie. Centralnym pojęciem tej nauki jest „społeczność”. Rozumiana jest jako zespół właściwości i relacji danego społeczeństwa, zintegrowanych w procesie wspólnego działania jednostek lub grup jednostek. Zadaniem nauk socjologicznych jest typologizacja systemów społecznych, badanie powiązań i relacji każdego typologizowanego obiektu na poziomie wzorców, uzyskanie konkretnej wiedzy naukowej na temat mechanizmów ich działania i form manifestacji w różnych systemach społecznych w celu ich celowego zarządzania.

2. Socjologia i inne nauki społeczne.

Społeczeństwo jest badane także przez inne nauki społeczne. Jednak socjologia jako jedyna bada społeczeństwo jako cały organizm, podczas gdy inne nauki społeczne badają indywidualne aspekty życia społecznego. Obowiązuje socjologiapodejście systemowe. Podejście systemowe to podejście do badania właściwości, aspektów, części przedmiotu badań w kontekście systemu holistycznego. Wszystkie obiekty badane przez socjologię są systemami złożonymi, dlatego konieczne jest podejście systemowe.

Do połowy XX wieku. W rozwoju socjologii światowej wyłoniły się dwa nurty: europejski i amerykański. Socjologia europejska rozwinęła się w ścisłym powiązaniu z filozofią społeczną, a socjologia amerykańska jest nauką przede wszystkim o ludzkich zachowaniach. Obecnie różnice te ulegają zatarciu, choć socjologia europejska nadal zachowuje klasyczną orientację społeczno-filozoficzną, a socjologia amerykańska jest zorientowana problemowo, czyli nastawiona na rozwiązanie konkretnych problemów społecznych.

Socjologia jest ściśle związana z filozofią. Filozofia społeczna jest gałęzią filozofii. Przedmiotem filozofii społecznej jest życie społeczne przez pryzmat problemów ideologicznych, wśród których centralne miejsce zajmują problemy sensu życia, sensu i celu istnienia społeczeństwa, jego losów i perspektyw, sił napędowych społeczeństwa. jego rozwój, jakościowa wyjątkowość społeczeństwa w jego odróżnieniu od natury. W tych kwestiach socjologia teoretyczna nadal splata się z filozofią społeczną.

Między socjologią a historią wiele wspólnego. Obie nauki badają całe społeczeństwo, a nie tylko jego część lub aspekt. Obie te nauki zwracają szczególną uwagę na aktywną, subiektywną stronę procesu historycznego. Każda z tych nauk w taki czy inny sposób opiera swoją wiedzę na badaniu konkretnych czynników życia społecznego.

Między nimi ustala się ścisły związeksocjologia i politologia fakt, że po pierwsze, najważniejszymi podmiotami i przedmiotami polityki są jednostki, grupy społeczne i wspólnoty społeczne, organizacje i instytucje społeczne; po drugie, działalność polityczna jest jedną z głównych form życia jednostki i jej wspólnot, wpływającą bezpośrednio na zmiany społeczne w społeczeństwie; po trzecie, polityka jako zjawisko bardzo szerokie, złożone i wieloaspektowe przejawia się we wszystkich sferach życia publicznego (polityka gospodarcza, polityka społeczna, polityka kulturalna itp.)

Również socjologia jest ściśle powiązana z psychologią, ekonomią, kulturoznawstwem i statystyką. Ale jeśli na przykład psychologia bada ludzkie zachowanie, socjologia bada masowe zachowania i masowe procesy społeczne. Socjolodzy badają grupy, a psychologia społeczna jednostki w grupach. Obecnie opracowywane są kierunki na styku nauk. Na przykład socjogeografia to wpływ środowiska geograficznego na społeczeństwo; socjobiologia – wpływ zasad i instynktów biologicznych na zachowania społeczne.

Praktyczne i teoretyczne znaczenie socjologii wyjaśnia się w następujący sposób:

Praktyczne znaczenie badania zjawisk interakcji międzyludzkich jest niezaprzeczalne, choćby dlatego, że jesteśmy żywotnie i samolubnie zainteresowani ich badaniem.

Teoretyczne znaczenie socjologii stanie się oczywiste, jeśli udowodnimy, że właściwości badanych przez nią zjawisk nie są dostępne w innych klasach nauk i nie są badane przez inne nauki. Rozważmy je w następujący sposób:

a) Socjologia i nauki fizyczne i chemiczne. Klasy zjawisk interakcji między ludźmi nie można sprowadzić do prostych procesów fizycznych, chemicznych i biologicznych. Być może w odległej przyszłości nauka sprowadzi je do tych drugich i wyjaśni cały złożony świat zjawisk międzyludzkich prawami fizyki i chemii. W każdym razie takie próby były i nadal mają miejsce. Ale na razie – niestety! Co z tego wynikło? Mamy szereg formuł takich jak: „świadomość jest przebiegiem procesu neuroenergetycznego”, „wojna, zbrodnia i kara” stanowią istotę zjawiska „wycieku energii”, „sprzedaż-kupno jest reakcją wymiany” „współpraca to suma sił”, „walka społeczna to odejmowanie sił”, „degeneracja to rozpad sił”.

Choć jest to prawdą z mechanicznego punktu widzenia, nie daje nam to nic do ujawnienia interakcji międzyludzkich, gdyż w tym przypadku ludzie przestają istnieć jako ludzie, w przeciwieństwie do przedmiotów nieożywionych, a stają się jedynie masą materialną.

Jeśli przestępstwo jest drenażem energii, czy oznacza to, że jakiekolwiek marnowanie energii jest jednocześnie przestępstwem? Oznacza to, że w tym przypadku nie obserwujemy badania komunikacji społecznej między ludźmi, ale badanie ludzi jako zwykłych ciał fizycznych. Tym bardziej istnieje powód istnienia specjalnej nauki, która bada ludzi i ich interakcje jako istoty ludzkie, z całym wyjątkowym bogactwem jej treści.

b) Socjologia i psychologia. Jeśli mówimy o psychologii indywidualnej, to jej przedmiot i przedmiot socjologii są różne. Psychologia indywidualna bada skład, strukturę i procesy indywidualnej psychiki i świadomości. Nie jest w stanie rozwikłać splotu czynników społecznych i dlatego nie można jej utożsamiać z socjologią.

Zbiorowa lub, jak to się nazywa, psychologia społeczna ma przedmiot badań, który częściowo pokrywa się z przedmiotem socjologii: są to zjawiska interakcji międzyludzkich, których jednostkami są jednostki „heterogeniczne” i „mające słabo zorganizowane połączenie” ( tłum, publiczność teatralna itp.) W takich grupach interakcja przybiera inne formy niż w zbiorczych grupach „homogenicznych” i „organicznie powiązanych” badanych przez socjologię. Oczywiste jest, że się nie zastępują, a ponadto psychologia społeczna mogłaby stać się jedną z sekcji socjologii ogólnej, jako nauka badająca wszystkie główne formy interakcji między ludźmi.

W konsekwencji okazuje się, że psychologia koncentruje się na wewnętrznym świecie człowieka, na jego percepcji, podczas gdy socjologia bada człowieka przez pryzmat jego powiązań i relacji społecznych.

c) Socjologia i dyscypliny specjalne badające relacje między ludźmi. Wszystkie nauki społeczne: politologia, prawo, nauka o religii, obyczajach, moralności, sztuce itp. Badają także zjawiska relacji międzyludzkich, ale każdy z własnego, szczególnego punktu widzenia.

Zatem nauka prawa bada szczególny typ zjawisk w relacjach międzyludzkich: powiernik i dłużnik, małżonek i mąż.

Przedmiotem ekonomii politycznej jest wspólna działalność gospodarcza ludzi w sferze produkcji, wymiany, dystrybucji i konsumpcji dóbr materialnych.

Nauka o moralności bada zbiorowe sposoby myślenia i działania ludzi.Estetyka - bada zjawiska interakcji, które rozwijają się na podstawie wymiany reakcji estetycznych (między aktorem a publicznością, między artystą a tłumem itp.). )

Zatem nauki społeczne badają taki czy inny rodzaj interakcji między ludźmi. A socjologia zajmuje szczególne miejsce w systemie nauk społecznych i humanistycznych. Wyjaśniono to w następujący sposób.

Socjologia jest nauką o społeczeństwie, jego zjawiskach i procesach;

Obejmuje ogólną teorię socjologiczną, czyli teorię: społeczeństwa, która pełni rolę teorii i metodologii wszystkich innych nauk społecznych i humanistycznych;

Wszystkie nauki społeczne i humanistyczne, które badają różne aspekty społeczeństwa i życia ludzkiego, zawsze uwzględniają aspekt społeczny;

Techniki i metody badania człowieka i jego działań, metody pomiaru społecznego itp. opracowane przez socjologię są niezbędne i stosowane przez wszystkie inne nauki społeczne i humanistyczne.

Powstał cały system badań prowadzonych na styku socjologii i innych nauk (społeczno-ekonomicznych, społeczno-politycznych itp.). Badania takie nazywane są socjologicznymi.

Socjologia zajmuje ogólne, a nie szczególne miejsce wśród nauk społecznych i humanistycznych, dostarcza opartej na nauce teorii o społeczeństwie i jego strukturach, zapewnia zrozumienie praw i wzorców interakcji różnych jego elementów.

Wniosek: związek socjologii z innymi naukami społecznymi wskazuje na wzajemne przenikanie się w rzeczywistym badaniu życia społecznego przy zachowaniu granic przedmiotowych tych nauk, ale nie na temat wchłaniania tych nauk przez socjologię.

3. Struktura, kategorie, funkcje i metody socjologii jako nauki

Struktura socjologii

Strukturę każdej nauki określają zawsze stawiane przez nią zadania i funkcje, jakie pełni w społeczeństwie. Socjologia nie jest wyjątkiem. O jego strukturze decydują:

Fakt, że socjologia rozwiązuje problemy naukowe związane z kształtowaniem wiedzy o rzeczywistości społecznej, opisem, wyjaśnianiem i rozumieniem procesów rozwoju społecznego, rozwojem koncepcji socjologicznych, metodologii i metod, technik analizy socjologicznej. Teorie i koncepcje rozwijane w obszarze kształtowania wiedzy o rzeczywistości społecznej wywodzą się z teoretycznej, fundamentalnej socjologii.

Socjologia zajmuje się problemami związanymi z przekształcaniem rzeczywistości społecznej, analizą dróg i środków systematycznego, ukierunkowanego wpływu na problemy społeczne. W konsekwencji socjologia teoretyczna i stosowana różnią się nie przedmiotem i metodą badań, ale stawianym sobie celem.

Wiedza socjologiczna – jedność teorii i praktyki. Badania teoretyczne wyjaśniają rzeczywistość społeczną na poziomie ogólnych i szczegółowych tendencji jej funkcjonowania i rozwoju, a także skupiają się na identyfikacji mechanizmów działania praw i form ich manifestacji. Empiryczne badania socjologiczne kojarzą się z konkretną, szczegółową informacją dotyczącą określonych zjawisk i procesów; w przeciwieństwie do badań teoretycznych prowadzonych metodami ogólnonaukowymi, opierają się na analizie statycznej, metodach specyficznych badań socjologicznych (ankiety, obserwacje socjologiczne, badania budżetu czasu itp.). .). Nie ma absolutnej granicy pomiędzy wiedzą teoretyczną i empiryczną.

Podstawowe elementy socjologii : (Struktura)

Ogólna teoria socjologiczna daje wyobrażenie o społeczeństwie jako integralnym organizmie, systemie mechanizmów społecznych, ukazuje miejsce i rolę głównych elementów społeczeństwa oraz formułuje zasady poznania społecznego.

Specjalne teorie socjologiczne wyjaśniają przepisy socjologii ogólnej w odniesieniu do poszczególnych typów i mechanizmów interakcji społecznych.

Specyficzne badania socjologiczne to pomiar określonych procesów społecznych w oparciu o podejścia, zasady, koncepcje, wskaźniki dostarczane przez ogólne i specjalne teorie socjologiczne. Gromadzone są tu informacje o konkretnych zjawiskach społecznych.

Oprócz tych trzech poziomów socjolodzy wyróżniają w swojej nauce także makro- i mikrosocjologię.

Makrosocjologia bada wielkoskalowe systemy społeczne w historycznie długich okresach.

Mikrosocjologia bada wszechobecne zachowania ludzi w ich bezpośrednich interakcjach międzyludzkich. Poziomów tych nie można uważać za leżące na różnych płaszczyznach i niestykające się ze sobą. Wręcz przeciwnie, są ze sobą ściśle powiązane, gdyż bezpośrednie, codzienne zachowania ludzi odbywają się w ramach określonych systemów, struktur i instytucji społecznych.

Na przykład grupa to ludzie zjednoczeni wspólnymi interesami lub zależni od siebie i różniący się od innych grup relacjami i celami. W tym sensie mówimy zarówno o grupie, jak i systemie.

Wyjątkową formą przecięcia wszystkich tych poziomów są takie elementy strukturalne socjologii, jak socjologia sektorowa: socjologia pracy, socjologia ekonomii, socjologia organizacji, socjologia czasu wolnego, socjologia opieki zdrowotnej, socjologia miasta, socjologia wsi, socjologia pedagogiki, socjologii rodziny itp. W tym przypadku mówimy o podziale pracy w socjologii ze względu na charakter badanych obiektów.

Kategorie socjologii to podstawowe pojęcia, które odzwierciedlają istotne cechy, aspekty, właściwości i elementy strukturalne rzeczywistości społecznej. Zwykle dzieli się je na ogólnofilozoficzne, ogólnosocjologiczne i operacyjne.

Ogólne filozoficzne:

społeczeństwo

normy społeczne i moralne, kultura

Wartości kulturowe

osobowość

środowisko społeczne itp.

Ogólne socjologiczne:

akcja społeczna

interakcji społecznych

instytucja socjalna

procesy społeczne

System społeczny

struktura społeczna itp.

Sale operacyjne:

próbka

reprezentatywność

populacja

opinie ludzi o kimś

poziom dochodów niektórych grup społecznych

opinia publiczna.

Funkcje socjologii

Różnorodność powiązań socjologii z życiem społeczeństwa, jej cel społeczny determinują przede wszystkim funkcje, jakie pełni.

Jedną z najważniejszych funkcji socjologii, jak każdej innej nauki, jestedukacyjny . Socjologia na wszystkich poziomach i we wszystkich swoich elementach strukturalnych zapewnia przede wszystkim wzrost nowej wiedzy o różnych sferach życia społecznego, odkrywa wzorce i perspektywy rozwoju społecznego społeczeństwa. Służą temu zarówno podstawowe badania teoretyczne, które wypracowują zasady metodologiczne poznania procesów społecznych i uogólniają istotny materiał faktograficzny, jak i badania bezpośrednio empiryczne, które dostarczają tej nauce bogatego materiału faktograficznego i konkretnych informacji o określonych obszarach życia społecznego.

Cechą charakterystyczną socjologii jest jedność teorii i praktyki. Znacząca część badań socjologicznych skupia się na rozwiązywaniu problemów praktycznych. Pod tym względem jest na pierwszym miejscustosowana funkcja socjologii , w którym przejawia się szereg innych jego funkcji.

Badania socjologiczne dostarczają konkretnych informacji dla wdrożenia skutecznej kontroli społecznej nad procesami społecznymi. Bez tych informacji wzrasta ryzyko napięć społecznych, kryzysów społecznych i katastrof. W zdecydowanej większości krajów władze wykonawcze i przedstawicielskie, partie polityczne i stowarzyszenia szeroko korzystają z możliwości socjologii w celu prowadzenia ukierunkowanej polityki we wszystkich sferach życia publicznego. To pokazujefunkcja kontroli społecznej.

Praktyczna orientacja socjologii wyraża się także w tym, że potrafi ona opracowywać oparte na nauce prognozy dotyczące kierunków rozwoju procesów społecznych w przyszłości. To ujawnia predykcyjną funkcję socjologii. Posiadanie takiej prognozy jest szczególnie istotne w okresie przejściowym rozwoju społecznego.

W tym zakresie socjologia może:

1) określić zakres możliwości i prawdopodobieństw otwierających się przed uczestnikami wydarzeń na danym etapie historycznym;

2) przedstawić alternatywne scenariusze przyszłych procesów związanych z każdym z wybranych rozwiązań;

Ogromne znaczenie w życiu społeczeństwa ma wykorzystanie badań socjologicznych do planowania rozwoju różnych sfer życia publicznego. Planowanie społeczne rozwija się we wszystkich krajach świata, niezależnie od systemów społecznych. Obejmuje najszersze obszary, począwszy od określonych procesów życiowych społeczności światowej, poszczególnych regionów i krajów, a skończywszy na społecznym planowaniu życia miast, wsi, pojedynczych przedsiębiorstw i grup.

Socjologia, pomimo osobistych postaw socjologów, spełniła się i spełnia nadalfunkcja ideologiczna . Wyniki badań można wykorzystać w interesie dowolnych grup społecznych dla osiągnięcia określonych celów społecznych.

Wiedza socjologiczna często służy manipulacji zachowaniem ludzi, tworzeniu pewnych stereotypów behawioralnych, tworzeniu systemu wartości i preferencji społecznych itp. Ale socjologia może także służyć poprawie wzajemnego zrozumienia między ludźmi, rozwinięciu między nimi poczucia bliskości, co ostatecznie przyczynia się do poprawy relacji społecznych. W tym przypadku o tym mówiąfunkcję humanistyczną socjologia.

Zatem w uogólnionej formie w socjologii można wyróżnić następujące funkcje:

1. Teoretyczno-poznawcza . Socjologia odkrywa to, co istotne i naturalne we wszystkich sferach życia społecznego, tworzy teoretyczne modele społeczeństwa jako całości i jego poszczególnych elementów.

2. Opisowe i informacyjne . Prowadzi bowiem systematyczne gromadzenie materiału dotyczącego aspektów życia społecznego. Na podstawie otrzymanych informacji podejmowane są decyzje zarządcze.

3. Metodologiczne. Przepisy nauk socjologicznych stanowią wytyczne dla innych nauk, czyli pełnią funkcję metod (metod, narzędzi) wiedzy.

4. Światopogląd. Socjologia jako dyscyplina naukowa, dostarczająca wiedzy o społeczeństwie, uczestniczy w kształtowaniu się wyobrażeń jednostek o świecie i najbardziej ogólnych orientacji wartościowych.

5. Prognostyczny. Socjologia na podstawie badania trendów zmian rzeczywistości społecznej daje pewną prognozę przyszłości (przykładem prognozy krótkoterminowej jest założenie zwycięstwa konkretnego kandydata w wyborach).

6. Funkcja planowania społecznego . W toku planowania społecznego tworzone są optymalne modele rozwoju sfery społecznej przedsiębiorstw i regionów.

7. Edukacyjne. Socjologia nie zawiera żadnych nauk moralnych, ale pokazuje człowiekowi jego miejsce w społeczeństwie, naturę powiązań społecznych, rolę norm społecznych, oddziałuje w określony sposób na świadomość i zachowanie ludzi.

Podstawą każdej nauki są jej prawa. Prawo to istotny związek lub istotny związek, który ma powszechność, konieczność i powtarzalność w danych warunkach. Prawo społeczne jest wyrazem istotnego, koniecznego powiązania zjawisk i procesów społecznych, przede wszystkim powiązań społecznych działań ludzi lub ich działań.

W dzisiejszej socjologii rosyjskiej istnieje następująca klasyfikacja praw:

Przepisy różnią się czasem trwania

1. Ogólne – obowiązujące we wszystkich systemach społecznych. (Prawo wartości i relacje towar-pieniądz).

2. Specyficzny – działający w ramach jednego lub większej liczby systemów społecznych. (Prawo przejścia z jednego typu społeczeństwa do drugiego).

Przepisy różnią się stopniem ogólności .

1. Prawa charakteryzujące rozwój sfery społecznej jako całości.

2. Prawa determinujące rozwój poszczególnych elementów sfery społecznej: klas, grup, narodów itp.

Prawa różnią się sposobem, w jaki się manifestują:

1. Dynamiczny – określić kierunek, czynniki i formy zmiany społecznej, ustalić sztywny, jednoznaczny związek pomiędzy ciągiem zdarzeń w określonych warunkach

2. Statystyczne (stochastyczne) - odzwierciedlają trendy przy zachowaniu stabilności danej całości społecznej, określają powiązania między zjawiskami i procesami nie w sposób sztywny, ale z pewnym stopniem prawdopodobieństwa. Rejestruje jedynie pojedyncze odchylenia od linii ruchu określonej przez prawo dynamiczne. Nie charakteryzują one zachowania każdego obiektu w klasie badanych zjawisk, ale pewną właściwość lub cechę właściwą klasie obiektów jako całości.

3. Przyczynowy - rejestrują ściśle określone powiązania w rozwoju zjawisk społecznych (aby zwiększyć przyrost naturalny, konieczna jest poprawa warunków socjalnych i życiowych).

Funkcjonalne - odzwierciedlają zaobserwowane empirycznie i ściśle powtarzające się wzajemne zależności pomiędzy zjawiskami społecznymi. (Przykład: sposób produkcji podczas przejścia z jednej formacji społeczno-ekonomicznej do drugiej).

Ze względu na formy powiązań wyróżnia się następującą typologię praw społecznych (5 kategorii):

IKategoria. Prawa odzwierciedlające niezmienne (nie zmieniające się) współistnienie zjawisk społecznych lub pokrewnych. Oznacza to, że jeśli istnieje zjawisko A, to musi istnieć również zjawisko B.

(Przykład: pod rządami totalitarnymi zawsze jest opozycja).

IIKategoria. Prawa odzwierciedlające trendy rozwojowe. Określają dynamikę struktury obiektu społecznego, przejście z jednego porządku relacji do drugiego. Ten determinujący wpływ poprzedniego stanu konstrukcji na kolejny ma charakter prawa rozwoju.

IIIKategoria. Prawa ustalające zależności funkcjonalne pomiędzy zjawiskami społecznymi. Zapewnione jest zachowanie systemu społecznego, ale jego elementy są mobilne. Prawa te charakteryzują zmienność układu, zdolność do przyjmowania różnych stanów. Jeśli prawa rozwoju determinują przejście od jednej jakości obiektu społecznego do drugiej, to prawa funkcjonowania stwarzają warunki wstępne tego przejścia.

(Przykład: im aktywniej uczniowie pracują na zajęciach, tym lepiej opanowują materiał edukacyjny).

IVKategoria. Prawa ustalające związek przyczynowy między zjawiskami społecznymi. (Przykład: warunkiem koniecznym zwiększenia wskaźnika urodzeń w danym kraju jest poprawa warunków socjalnych i życiowych kobiet).

VKategoria. Prawa ustalające prawdopodobieństwo powiązań między zjawiskami społecznymi. (Przykład: większa niezależność ekonomiczna kobiet zwiększa prawdopodobieństwo rozwodu,wzrost alkoholizmu w kraju zwiększa prawdopodobieństwo patologii dziecięcej).

Hegel powiedział: „Cała filozofia streszcza się w metodzie”.

Tak więc w socjologii – specyfika przedmiotu i przedmiotu nauki determinowała specyfikę jej metody. Ponieważ aby zrozumieć proces społeczny, zjawisko itp. konieczne jest uzyskanie pierwotnego, szczegółowegoinformacji o nim, ich ścisłej selekcji, analizy, oczywistym jest, że narzędziem w procesie takiej wiedzy są badania socjologiczne.

Badania socjologiczne są jedną z głównych metod stosowanych w socjologii. Obejmuje:

1) Część teoretyczna

Opracowanie programu badawczego; uzasadnienie celów i założeń; ustalanie hipotez i etapów badań.

2) Część instrumentalna (część proceduralna)

Zestaw narzędzi do gromadzenia informacji;

Wybór metody zbierania informacji;

Określenie próbki efektywnej; umiejętność przetwarzania informacji;

Uzyskanie charakterystyki stanu badanej rzeczywistości.

Do badania procesów społecznych wykorzystuje się:metody:

1. Metodologiczna zasada obiektywności, która zakłada, że ​​każde zjawisko jest rozpatrywane jako wieloaspektowe i sprzeczne.

2. Metodologiczna zasada historyzmu obejmuje badanie problemów socjologicznych, instytucji, procesów ich powstawania, powstawania i rozwoju, zrozumienie specyfiki odpowiednich sytuacji historycznych, zrozumienie ogólnych trendów rozwojowych i wyjątkowości konkretnych okoliczności.

3. Metodologiczna zasada systematyki to metoda wiedzy naukowej i praktycznego działania, w której poszczególne części zjawiska są rozpatrywane w nierozerwalnej jedności z całością.

Znaczenie problemu metody socjologicznej polega przede wszystkim na tym, że za prawdziwie naukową można uznać jedynie wiedzę socjologiczną uzyskaną w oparciu o ścisłe przestrzeganie wszelkich wymogów.

Wpływ socjologii na rozwój społeczny jest szeroki i zróżnicowany. Wynika to przede wszystkim z faktu, że wiedza socjologiczna w coraz większym stopniu przenika do najróżniejszych warstw społeczeństwa, co ułatwia w szczególności systematyczne studiowanie istotnych problemów, zarówno w szkole średniej, jak i na studiach wyższych, w innych systemach szkolenia i przekwalifikowania personelu. Dzięki temu coraz większa liczba specjalistów ma możliwość zastosowania swojej wiedzy socjologicznej w praktyce, w tym w procesie działalności zawodowej. Rola socjologii jest ogromna w kształtowaniu polityki społecznej opartej na nauce i określaniu efektywności działań prowadzonych w jej ramach. Do powyższego można dodać, że metody badawcze opracowane w socjologii są coraz skuteczniej stosowane w innych naukach społecznych.

Pytania do samokontroli

1. Jak zdefiniować przedmiot i podmiot socjologii?

2. Opisać proces powstawania, powstawania i rozwoju współczesnej socjologii?

3. Jaka jest struktura socjologii?

4. Jak scharakteryzować kategorie współczesnej socjologii?

5. Jaka jest metoda nauk socjologicznych?

6. Jakie są główne funkcje socjologii?

7. Jakie są podstawowe prawa socjologiczne??

8. Jaki jest związek socjologii z innymi naukami? społeczeństwo?

Socjologia jako niezależna nauka pojawiła się dopiero w rXIX wieku, jej założycielem jest francuski socjolog Auguste Comte. Termin „socjologia” przetłumaczony z łaciny oznacza „socjo” - „społeczeństwo”, a „logia” przetłumaczona ze starożytnej greki oznacza doktrynę, naukę.

Socjologia jest nauką o społeczeństwie, prawach jego rozwoju i funkcjonowaniu jako integralnego systemu i wchodzących w jego skład instytucji społecznych. Socjologia jest nauką o prawach powstawania, funkcjonowania, rozwoju społeczeństwa jako całości, stosunków społecznych i wspólnot społecznych, mechanizmów relacji i interakcji między tymi społecznościami, a także między społecznościami a jednostką (Jadow).

Zdaniem O. Comte’a socjologia powinna być pozytywna, opierać się na doświadczeniu i obserwacji. Główną ideą Comte'a jest porównanie badania społeczeństwa z badaniem natury.

Projekt socjologii Comte'a sugerował, że społeczeństwo jest odrębnym bytem, ​​odrębnym od jednostek i państwa i podlegającym własnym prawom naturalnym. Praktycznym znaczeniem socjologii jest uczestnictwo w doskonaleniu społeczeństwa, które w zasadzie jest podatne na takie doskonalenie. Można znaleźć narzędzia poznawcze, które pozwolą odkryć prawa rozwoju społecznego.

Zapoznając się z konkretną nauką, koniecznie określamy przedmiot i przedmiot, który ona bada. Przedmiot nauki - cel badania, wybrany do badania określony fragment rzeczywistości zewnętrznej (w przypadku socjologii – społeczeństwo). Generalnie można tak powiedziećprzedmiot socjologii społeczeństwo funkcjonuje jako integralny system.

Przedmiot nauki (obszar tematyczny) - te aspekty, powiązania, relacje obiektu, które bada ta nauka. Przedmiot socjologii to specyficzny obszar rzeczywistości społecznej wyrażany przez system specjalnych koncepcji socjologicznych.

Poszukiwanie przedmiotu socjologii na przestrzeni dziejów jej rozwoju można skojarzyć z pytaniem: „Jak możliwe jest społeczeństwo?” Różnorodność odpowiedzi na to pytanie prezentowana jest w różnych koncepcjach socjologicznych. Max Weber (początek XX w.), niemiecki socjolog, stwierdził, że głównym zadaniem socjologii jest odnajdywanie sensu ludzkich działań. Został twórcą „socjologii rozumiejącej”. Zadanie polega na zrozumieniu socjologicznych działań ludzi.

Główne pojęcia przedmiotu socjologii to status i rola, osobowość, socjalizacja...

Czym socjologia różni się od innych nauk zajmujących się badaniem społeczeństwa? Specyfika socjologii polega na tym, że bada społeczeństwo jako całość.

Socjologia jako niezależna nauka ma swoją własną zadania. Socjologia, badając życie społeczne w różnych jego formach i sferach, po pierwsze, rozwiązuje problemy naukowe, które się z nim wiążą kształtowanie wiedzy o rzeczywistości społecznej, rozwój metod badań socjologicznych. Po drugie, socjologia bada problemy, które są z tym związane transformacja rzeczywistości społecznej, analiza sposobów i środków celowego oddziaływania na procesy społeczne. Rola socjologii szczególnie wzrasta w kontekście transformacji naszego społeczeństwa, gdyż każda podjęta decyzja, każdy nowy krok władz wpływa na interesy społeczne, zmienia pozycję i zachowanie wielu oddziałujących na siebie grup. W tych warunkach organy władzy pilnie potrzebują pełnej, dokładnej i zgodnej z prawdą informacji o rzeczywistym stanie rzeczy w każdej sferze życia publicznego, o potrzebach, interesach, zachowaniach grup społecznych w danej sytuacji, a także o możliwym wpływie ich zachowanie na procesy społeczne. Równie ważnym zadaniem socjologii jest dostarczanie rzetelnej „informacji zwrotnej” zarządzaniu społeczeństwem. Wszak podjęcie przez najwyższe organy władzy najwłaściwszej i koniecznej decyzji stanowi pierwszy krok w przekształcaniu rzeczywistości. Powoduje to konieczność stałego socjologicznego monitorowania realizacji decyzji i przebiegu określonych procesów w społeczeństwie. Nie wolno nam także zapominać o tak ważnym zadaniu socjologii, jak kształtowanie myślenia społecznego w ludziach, aktywizacja ludzkiej działalności, energia społeczna mas i jej ukierunkowanie w kierunku niezbędnym społeczeństwu. To zadanie jest adresowane przede wszystkim do socjologów.

2. Struktura i funkcje socjologii. Znaczenie socjologiczne jest heterogeniczne i ma swoją dość złożoną, wielopoziomową strukturę, co wynika przede wszystkim z różnicy w zasobach i poziomach badania zjawisk i procesów społecznych. I tak na przykład socjologia bada te zjawiska i procesy zarówno na poziomie społeczeństwa jako całości, jak i na poziomie mniej lub bardziej szerokich wspólnot społecznych i ich interakcji, a także na poziomie interakcji indywidualnych i międzyludzkich. To w szczególności daje obiektywną podstawę do podziału nauk socjologicznych na kilka komponentów.

Strukturalne elementy wiedzy socjologicznej:

A)ogólna socjologia teoretyczna jako badanie makrosocjologiczne mające na celu wyjaśnienie ogólnych wzorców funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa jako całości; B) socjologia pośrednia jako badania o mniejszym stopniu ogólności, mające na celu badanie wzorców i interakcji poszczególnych części strukturalnych systemu społecznego, tj. prywatne, specjalne teorie socjologiczne, w tym socjologia sektorowa (np. socjologia grup społecznych, socjologia miasta, socjologia wsi, etnosocjologia, socjologia ekonomiczna, socjologia edukacji, socjologia polityki, socjologia prawa, socjologia propagandy, socjologia rodziny, socjologia kultury, socjologia pracy itp.); V) mikrosocjologia, badanie zjawisk i procesów społecznych przez pryzmat działań i interakcji ludzi, ich zachowań. W tej strukturze wiedzy socjologicznej wyraża się relacja między ogółem, konkretem i jednostką. Zatem socjologia działa, po pierwsze, jako nauka, czyli jako pewien system wiedzy, a po drugie, jako pewien sposób myślenia, badania ludzi, widzenia świata. Wiedza socjologiczna obejmuje analizę systemową, ogólne metody naukowe, oceny ilościowe i można ją uznać za stosunkowo dokładną i rygorystyczną. Ponieważ jednak obiekty socjologii – wspólnoty społeczne – różnią się w swoim zachowaniu znacznymi wahaniami, wiedza ta nie może być tak rygorystyczna i dokładna, jak w naukach przyrodniczych. Pomimo tego, że zajmuje się badaniem subiektywnych opinii ludzi, dąży do obiektywizmu, o którym decydują nie tylko stosowane metody badawcze, ale także szereg innych czynników: bezstronne i niezależne stanowisko socjologa, opinii publicznej charakter jego działalności, krytyczna analiza przedstawionych materiałów przez współpracowników. Wiedza socjologiczna opiera się na podstawie faktograficznej, która okazuje się dość niestabilna, jeśli uzyskane fakty społeczne nie mogą być w pełni wiarygodne i wiarygodne. Fakt społeczny jest rejestrowany przez socjologa albo jako ontologiczny, albo – będąc zawartym w wiedzy socjologicznej – jako epistemologiczny. W tym drugim przypadku staje się faktem socjologicznym, tracąc swój status ontologiczny. W zależności od poziomu wiedzy zdobytej w socjologii wyróżnia się także:

1) socjologia teoretyczna, co pozwala na głębokie uogólnienie materiału faktograficznego poprzez zbudowanie teorii ujawniającej uniwersalne wzorce funkcjonowania społeczeństwa (systemu społecznego i jego struktur). 2) socjologia stosowana (empiryczna).- bada praktyczne aspekty życia społecznego społeczeństwa w oparciu o ogólne teorie socjologiczne i materiały faktograficzne. 3) Inżynieria społeczna- poziom praktycznego wdrożenia zdobytej wiedzy w celu modelowania sposobów rozwiązywania konkretnych problemów społecznych. Ponadto socjologia ma podziały zarówno wewnątrzprzemysłowe, jak i sektorowe (socjologia pracy, socjologia ekonomiczna, socjologia czasu wolnego, rodziny, edukacji, religii, małych grup, młodzieży, płci, osadnictwa itp.)

Funkcje socjologii: 1. Kognitywny - socjologia jako nauka zapewnia wzrost nowej wiedzy o różnych sferach życia społecznego, o trendach rozwoju społecznego. 2 . Stosowane (praktyczne) ) Funkcją jest to, że nauki socjologiczne nie tylko poznają rzeczywistość społeczną, ale mają także potencjał menedżerski. Realizacja funkcji teoretyczno-poznawczej pozwala socjologii na poszerzenie i konkretyzację wiedzy o istocie społeczeństwa, jego strukturze, wzorcach, głównych kierunkach i trendach, sposobach, formach i mechanizmach jego funkcjonowania i rozwoju. Wzbogacanie naukowej wiedzy socjologicznej następuje zarówno na zasadzie wewnętrznego doskonalenia socjologii teoretycznej, jak i w wyniku dynamicznego rozwoju samego przedmiotu wiedzy tej nauki – działalności społecznej. I tu szczególna rola przypada socjologii empirycznej i specjalnym teoriom socjologicznym, które dostarczają głębokiego systemowego odzwierciedlenia istoty i wzorców rozwoju społeczeństwa. Zastosowaną (praktyczną) funkcją socjologii jest to, że nauka nie tylko rozumie rzeczywistość społeczną, ale także opracowuje propozycje dla menedżerów wszystkich szczebli w kontekście doskonalenia polityki społecznej, racjonalnego zarządzania społeczeństwem. 3. Funkcja kontroli społecznej pozwala rozładować napięcia społeczne i kryzysy w społeczeństwie, informując struktury władzy o wzmocnieniu kontroli społecznej nad procesami zachodzącymi w społeczeństwie. 4. Funkcja ideologiczna fakt, że dane socjologiczne (wiedza) wykorzystywane są do kształtowania określonej mentalności, orientacji wartościowych, stereotypów behawioralnych i wyobrażeń. Wiedza socjologiczna może służyć do manipulowania świadomością i zachowaniami ludzi, a dane pozyskiwane przez socjologów mogą być środkiem do osiągnięcia konsensusu społecznego. 5. Prognostyczne (futurologiczne) ) funkcją socjologii jest umiejętność opracowywania prognoz dotyczących kierunków rozwoju procesów społecznych w przyszłości. Socjologia odgrywa zatem kluczową rolę we współczesnej kulturze intelektualnej i zajmuje centralne miejsce w naukach społecznych. Przedmiotem socjologii jest rzeczywistość społeczna, społeczeństwo współczesne, informacje obiektywne i subiektywne, pierwotne i wtórne informacje na jej temat, zebrane z różnych źródeł i przy użyciu określonych metod. Społeczność społeczna jest podstawową kategorią socjologiczną, która powinna stać się głównym przedmiotem analiz socjologicznych. Łączy makro i mikropoziom analizy: zachowania człowieka, procesy masowe, kultura, instytucje społeczne, relacje własności i władzy, zarządzanie, funkcje, role, oczekiwania. Jest to „społeczeństwo” w najściślejszym znaczeniu tego pojęcia. Działanie społeczne ma jakość społeczną. Jest to zespół działań o znaczeniu społecznym, poprzez które jednostka lub grupa zamierza odtworzyć lub zmienić zachowanie, poglądy i opinie innych osób lub grup. Zbiór działań tworzy „proces społeczny”, który kształtuje ogólne kierunki ewolucji społecznej (geneza, funkcjonowanie, zmiana, rozwój). Socjologia to nauka o współczesnym społeczeństwie jako integralnym systemie, tendencjach w jego funkcjonowaniu i zmianach, nauka o powstawaniu i dynamice wspólnot społecznych, instytucji, organizacji, interakcjach między jednostkami i społecznościami, nauka o znaczących działaniach społecznych ludzi, procesach i masowe zachowanie.

Przesłanki powstania socjologii.

Przedmiot i przedmiot wiedzy socjologicznej. Co studiuje socjologia.

Związek socjologii z innymi naukami.

Zadania, funkcje, znaczenie socjologii.

1. Przesłanki powstania socjologii.

Termin„socjologia” – pochodna od dwóch słów: łac. -społeczeństwa - społeczeństwo i grecki -logo - słowo, nauka. Jej autorem i założycielem nowej nauki był francuski filozof August Comte (1798-1857).

Każda nauka rodzi się dwa razy: za pierwszym razem w postaci idei, za drugim razem w procesie instytucjonalizacji. Idea lub projekt nowej nauki zawiera uzasadnienie społecznego zapotrzebowania na odpowiednią wiedzę, jej orientację funkcjonalną, podstawy metodologiczne, a także dowód na niemożność uzyskania wiedzy z innych źródeł - istniejących dyscyplin naukowych, doświadczenia życiowego itp. Instytucjonalizacja to publiczne uznanie i prawne utrwalenie statusu nowej nauki, po którym możliwe staje się jej nauczanie, kształcenie kadr, tworzenie wydziałów naukowych, finansowanie badań itp.

Socjologia jako projekt narodziła się we Francji w 1842 roku, kiedy ukazał się kolejny tom „Kursu filozofii pozytywnej” Comte’a, który zawierał pierwotną nazwę nowej nauki, hybrydowe słowo: socjologia (od łacińskiego societas – społeczeństwo i greckiego logo – nauczanie). Proces instytucjonalizacji trwał 50 lat, jego zakończenie można uznać za utworzenie w 1892 roku pierwszego na świecie wydziału socjologii na Uniwersytecie w Chicago, utworzenie Wydziału Socjologii na Sorbonie i uzyskanie pierwszego na świecie tytułu profesora socjologii do E. Durkheima.

To nie przypadek, że socjologia powstała właśnie we Francji, w kraju, który tego doświadczył, na przełomie XVIII i XIX wieku. kilka głębokich wstrząsów: rewolucja z niespotykanym terrorem; powstanie i upadek panowania napoleońskiego; przywrócenie monarchii itp. Comte doszedł do wniosku, że takie zamachy stanu nie przynoszą nic innego jak chaos i anarchię, a aby przezwyciężyć pojawiające się kryzysy, „wystarczy dokonać rozsądnych zmian w rządzie i finansach”. Ale do tego potrzeba innych ludzi – takich, którzy potrafią postawić na pierwszym planie stabilność, industrializm i modernizację. Aby tacy ludzie się pojawili, trzeba zmienić system edukacji, sposób myślenia i światopogląd, dlatego potrzebna jest socjologia. To jest topierwsze założeniekonieczność i cel nowej nauki. Można to nazwać edukacyjnym. Socjologia jest potrzebna, aby wykształcić specjalistów, którzy potrafią kompetentnie rozwiązywać konflikty klasowe, pracownicze, etniczne i wyznaniowe, chroniąc społeczeństwo przed rewolucjami, wojnami domowymi i religijnymi.

Drugie założenie– epistemologiczny (poznawczy). Jej istotą jest pytanie: w jakim stopniu, przy istniejącym systemie nauk i organizacji badań, społeczeństwo jest zdolne do samowiedzy i kompetentnego rozwiązywania pojawiających się problemów społecznych. Przed pojawieniem się socjologii myśl społeczna istniała i rozwijała się w formie wysokich abstrakcji w oderwaniu od życia codziennego. Najbardziej palące problemy, takie jak płace, mieszkalnictwo, migracja, zachowania dewiacyjne, dystrybucja i konsumpcja itp., prawie nie były analizowane. Nauki społeczne nie posiadały metod penetracji rzeczywistości społecznej i pod tym względem pozostawały znacznie w tyle za „naukami o przyrodzie”. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w krótkim motcie nowej nauki zaproponowanym przez Comte’a: „Wiedzieć – przewidywać, przewidywać – regulować”.

Trzecie założenie- meliorysta(Poprawa francuska - poprawa). Wszystko w społeczeństwie z czasem staje się przestarzałe, nie odpowiada już nowym warunkom i wymaga ulepszenia, ulepszenia, aktualizacji jako całości lub w poszczególnych szczegółach i aspektach. Problem w tym, że „zużycie” form i struktur społecznych jest znacznie trudniejsze do zauważenia niż przedmioty i rzeczy. Pojawiła się potrzeba rozwiązywania nowo pojawiających się sprzeczności, diagnozowania chorób społecznych i poszukiwania metod ich leczenia. Powstająca nauka socjologia była gotowa odpowiedzieć na to żądanie.

Ponadto istnieją szereg przesłanek społeczno-historycznych pojawienie się socjologii, ponieważ Od połowy XVIII wieku w Europie i Ameryce Północnej rozwinęły się procesy, które radykalnie zmieniły charakter życia ludzi. Prewolucja przemysłowa doprowadziło do upadku tradycyjnego sposobu życia społeczności, pojawienia się nowych form interakcji, charakteryzujących się masowością i bezosobowością. Rewolucje burżuazyjne także doprowadziło do pojawienia się nowych form interakcji: masowych partii i ruchów politycznych, agitacji za pośrednictwem prasy, strajków politycznych, marszów itp. Wraz z rozwojem gospodarki przemysłowej i demokracji burżuazyjnej pogłębiły się problemy społeczne. Ogromna bieda, bezrobocie, bezdomność, przestępczość, prostytucja i rozprzestrzenianie się chorób, takich jak gruźlica i ospa, wywołały niezadowolenie, protesty i debatę polityczną. Aby rozwiązać te konflikty, konieczna była precyzyjna wiedza o tym, jak działa społeczeństwo, w jaki sposób jego struktura wpływa na źródła utrzymania ludzi i prowadzi do tych problemów.

Oprócz czynników społeczno-historycznych o powstaniu socjologii zadecydowały intelektualne, naukowe przesłanki. Przede wszystkim obejmują radykalne zmiany w świadomości ludzi. Zachwiane zostały tradycyjne wartości religijne, oddzielenie nauki od filozofii, i już w połowie XIX w. powstał nowe naukoweświatopogląd. W jego ramach naukowcy opisują fakty, dokonują empirycznych uogólnień i przedstawiają wzorce jako wyłaniające się powiązania między zjawiskami. Powstaje pomysł, że za pomocą nauki ludzie mogą kontrolować świat, a nawet nim zarządzać. Szczególną popularnością cieszą się fizyka, biologia i chemia. Nie jest przypadkiem, że socjologia od początku była budowana na obraz i podobieństwo nauk przyrodniczych.

Założyciel socjologii Auguste Comte w latach 1817-1824. był sekretarzem hrabiego de Saint-Simona, który opracował koncepcję poprawy życia ludzkości. W 1822 roku w „Planie prac naukowych niezbędnych do reorganizacji społeczeństwa”, napisanym przez Comte’a pod przewodnictwem Saint-Simona, pojawiła się idea stworzenia „fizyka społeczna”- szczególna dyscyplina naukowa oparta na obserwacjach i naturalnych metodach naukowych. W latach 1830-1842. Comte opublikował swoje główne dzieło - na dużą skalę, w sześciu tomach, „Kurs filozofii pozytywnej”, w którym zaproponował nazwanie nowej nauki o społeczeństwie socjologią.

Comte jest twórcą nowego kierunku w nauce - pozytywizm. Pozytywna teoria społeczna powinna opierać się na metodach naukowych, które pozwolą na krzyżowe sprawdzenie i potwierdzenie lub obalenie wyników jednego badacza, tak jak ma to miejsce w teoriach nauk przyrodniczych. Dlatego zaproponował użycie takich metody Jak obserwacja, eksperyment, porównanie, metoda historyczna.

Comte uważał socjologię za ostatnią część integralnego systemu wiedzy pozytywnej, prezentowanej w formie hierarchia nauk podstawowych: matematyka - astronomia - fizyka - chemia - biologia - socjologia. Comte uważał, że na każdym kolejnym poziomie hierarchii znajduje się nauka, której przedmiot jest bardziej złożony niż poprzedni i którego prawa formułowane są na podstawie praw odkrytych na poprzednim poziomie systemu nauk.

Przez analogię do głównych działów ówczesnej fizyki, które Comte uważał za przykład nauk ścisłych, on podzielił socjologię na dwie główne sekcje: statykę społeczną i dynamikę społeczną. Statyka społeczna bada elementy strukturalne systemu społecznego - rodzinę, państwo, religię i ich wzajemne oddziaływanie, które zapewnia harmonię i porządek społeczny. Dynamika społeczna bada sekwencję etapów, przez które przechodzi społeczeństwo w procesie zmian i rozwoju społecznego.

Wyzwanie nowej nauki- być nie tylko środkiem opisu i wyjaśniania społeczeństwa, ale służyć jako narzędzie do kształtowaniaIutrzymanie nowego porządku społecznego- społeczeństwo przemysłowe. Socjologia musi wyjaśnić, w jaki sposób możliwy jest porządek społeczny. Comte wierzył, że w społeczeństwie następuje postęp, który rozumiał jako rozwój i umacnianie porządku społecznego w społeczeństwie. Stąd jego słynne hasło: „Postęp w imię porządku”. Naukowiec widzi główne zadanie socjologii prognozowanie zjawisk społecznych.

W rozwoju socjologii widoczne są dwie idee, wywodzące się z prac Comte'a: pierwsza to zastosowanie metod naukowych do badania społeczeństwa; drugim jest praktyczne wykorzystanie nauki do wdrażania reform społecznych.