Czynniki przyczyniające się do przejawu altruizmu. Jeśli chodzi o patologię

Altruizm to koncepcja pod wieloma względami podobna do bezinteresowności, w ramach której osoba okazuje bezinteresowną troskę o dobro innych ludzi. W rzeczywistości zachowanie altruistyczne jest całkowitym przeciwieństwem egoizmu i w psychologii jest również uważane za synonim zachowania prospołecznego. Ale pojęcia altruizmu i egoizmu nie są tak nierozłączne, ponieważ są obiema stronami tej samej monety.

W psychologii altruizm definiuje się jako zjawisko społeczne, a termin ten został po raz pierwszy stworzony przez Francois Xavier Comte, twórcę socjologii. W jego interpretacji altruizm oznaczał życie dla dobra innych, z biegiem czasu rozumienie tego pojęcia nie uległo znaczącym zmianom. Nie zawsze jednak taka zasada moralnego postępowania staje się wyrazem bezinteresownej miłości do bliźniego. Psychologowie zauważają, że często motywy altruistyczne wynikają z chęci bycia uznanym w tej czy innej dziedzinie. Różnica między altruizmem a miłością polega na tym, że przedmiotem nie jest tutaj konkretna osoba.

W pracach wielu filozofów można dostrzec uzasadnienie altruizmu litością jako naturalnym przejawem natury ludzkiej. W społeczeństwie zachowania altruistyczne również mogą przynieść określone korzyści, wyrażające się na przykład wzrostem reputacji.

Podstawowe teorie

Obecnie istnieją trzy główne teorie altruizmu. Pierwsza z nich związana jest z ewolucją i opiera się na przekonaniu, że motywy altruistyczne są początkowo programowane w istotach żywych i przyczyniają się do zachowania genotypu. Teoria wymiany społecznej uważa przejawy altruizmu za formę głęboko zakorzenionego egoizmu, gdyż według zwolenników tej teorii, człowiek robiąc coś dla innych, nadal kalkuluje własną korzyść. Teoria norm społecznych opiera się na zasadach wzajemności i odpowiedzialności społecznej.

Oczywiście żadna z wysuwanych teorii nie wyjaśnia w sposób rzetelny i kompleksowy prawdziwej natury altruizmu, być może dlatego, że na takie zjawisko należy patrzeć nie na płaszczyźnie naukowej, lecz duchowej.

Formularze

Jeśli weźmiemy pod uwagę prace filozofów i psychologów, altruizm może być moralny, znaczący, normatywny, ale także patologiczny. Zgodnie z opisanymi powyżej teoriami można wyróżnić także następujące typy altruizmu:

Manifestacje w życiu

Aby zbliżyć się do zrozumienia prawdziwego altruizmu, możemy rozważyć przykłady z życia. Żołnierz, który podczas działań bojowych osłania swoim ciałem towarzysza, żona pijanego alkoholika, która nie tylko toleruje męża, ale stara się mu pomóc, matki wielu dzieci, które nie znajdują czasu dla siebie – to przykłady zachowanie altruistyczne.

W życiu codziennym każdego człowieka zdarzają się także przejawy altruizmu, wyrażające się np. w następujący sposób:

relacje rodzinne. Nawet w normalnej rodzinie przejawy altruizmu są integralną częścią silnych relacji między małżonkami i ich dziećmi;
obecny. Do pewnego stopnia można to nazwać altruizmem, chociaż czasami prezenty można wręczać w celach niezupełnie bezinteresownych;
udział w akcji charytatywnej. Uderzający przykład bezinteresownej troski o dobro osób potrzebujących pomocy;
mentoring. Altruizm często objawia się tym, że osoby bardziej doświadczone uczą innych, np. swoich mniej doświadczonych kolegów z pracy itp.

W literaturze można znaleźć kilka uderzających przykładów. Tak więc przykłady zachowań altruistycznych opisał Maksym Gorki w swoim dziele „Stara kobieta
Izergil”, w części, w której bohaterowi Danko udało się wyprowadzić plemię ze zniszczonego lasu, wyrywając z piersi własne serce i oświetlając drogę cierpiącym ludziom zmuszonym do przedostania się przez niekończącą się dżunglę. To przykład bezinteresowności, prawdziwego altruizmu, kiedy bohater oddaje swoje życie, nie otrzymując nic w zamian. Co ciekawe, Gorki w swojej pracy pokazał nie tylko pozytywne aspekty takiego altruistycznego zachowania. Altruizm zawsze wiąże się z wyrzeczeniem się własnych interesów, ale w życiu codziennym takie wyczyny nie zawsze są właściwe.

Dość często ludzie błędnie rozumieją definicję altruizmu, myląc go z działalnością charytatywną lub filantropią. Zachowanie altruistyczne ma zwykle następujące cechy:

poczucie obowiązku. Altruista jest zawsze gotowy odpowiedzieć za konsekwencje swoich działań;
altruizm. Altruiści nie szukają osobistych korzyści ze swoich działań;
poświęcenie. Osoba jest gotowa ponieść określone koszty materialne, czasowe, intelektualne i inne;
wolność wyboru. Działania altruistyczne są zawsze osobistym wyborem;
priorytet. Altruista na pierwszym miejscu stawia interesy innych, często zapominając o swoich;
uczucie satysfakcji. Poświęcając własne zasoby, altruiści nie czują się w żaden sposób pozbawieni ani pokrzywdzeni.

Altruizm pomaga na wiele sposobów odkryć potencjał jednostki, ponieważ człowiek może zrobić znacznie więcej dla innych ludzi niż dla siebie. W psychologii panuje nawet powszechna opinia, że natury altruistyczne czują się znacznie szczęśliwsze niż egoiści. Jednak zjawisko to praktycznie nigdy nie występuje w czystej postaci, dlatego wiele osób dość harmonijnie łączy zarówno altruizm, jak i egoizm.

Co ciekawe, istnieją pewne różnice pomiędzy przejawami altruizmu u kobiet i mężczyzn. Ci pierwsi zwykle wykazują zachowania długoterminowe, na przykład opiekując się bliskimi. Mężczyźni częściej dopuszczają się izolowanych działań, często naruszając ogólnie przyjęte normy społeczne.

Jeśli chodzi o patologię

Niestety altruizm nie zawsze jest normą. Jeśli ktoś okazuje innym współczucie w bolesnej formie, cierpi na urojenia o winie, stara się nieść pomoc, co w rzeczywistości przynosi tylko krzywdę, mówimy o tzw. altruizmie patologicznym. Stan ten wymaga obserwacji i leczenia przez psychoterapeutę, ponieważ patologia może mieć bardzo poważne objawy i konsekwencje, w tym samobójstwo altruistyczne.

J. Macauley i I. Berkowitz definiują altruizm Jak zachowanie wykonywane na korzyść innej osoby bez oczekiwania na jakąkolwiek nagrodę zewnętrzną.

W niektórych przypadkach pojawiają się wątpliwości, na ile osoba udzielająca pomocy kieruje się przede wszystkim troską o dobro przedmiotu swojej pomocy, czyli na ile kieruje nią motywy altruistyczne. W tym kontekście podkreślił Bierhoff dwa warunki, które warunkują reakcję prospołeczną: 1) chęć działania na rzecz drugiego człowieka oraz 2) swobodę wyboru (czyli działania niezwiązane z obowiązkami zawodowymi). Zatem, zachowanie altruistyczne- działania, nakierowane na dobro innej osoby, przy czym dawca ma wybór, popełnić je, czy nie.

Przykładem jest przypowieść o dobrym Samarytaninie, opisana w Ewangelii, ponieważ... pomagał brak presji społecznej; nie przed widzem, który byłby w stanie to docenić; do niego nie narzucano ścisłych norm moralnych(jako ksiądz); ponieważ wziął na siebie pracę i koszty, bez nadziei na nagrodę.

Motywy altruizmu. Naukowcom zajmującym się tym problemem nie udało się znaleźć wpływu cech osobowości na skłonność do pomagania. Nie ma takiej cechy osobowości - altruizmu. Jest przynajmniej t teorie ri, które wyjaśniają zachowania altruistyczne. Wszystkie się uzupełniają. Każdy z nich posługuje się koncepcjami psychologicznymi, socjologicznymi czy biologicznymi, aby wyjaśnić dwa rodzaje altruizmu: 1) „altruizm” oparty na wzajemnej wymianie w duchu „ty – ja, ja – ty” oraz 2) altruizm, który nie wiąże się z żadnymi dodatkowymi warunkami.

Według teorie wymiany społecznej Udzielenie pomocy motywowane jest chęcią minimalizacji kosztów i maksymalnego zwiększenia dochodów. Inni przedstawiciele tej szkoły myślenia uważają, że prawdziwie altruistyczna troska o innych może również motywować ludzi.

Normy społeczne również zlecić nam udzielenie pomocy. Norma wzajemności zachęca nas, abyśmy na pomoc odpowiedzieli pomocą, a nie krzywdzili tego, kto nam ją dał. Norma odpowiedzialności społecznej zmusza nas do pomagania potrzebującym, nawet jeśli nie są oni w stanie się odwzajemnić.

Psychologia ewolucyjna rozpoznaje dwa rodzaje altruizmu: oddanie klanowi i wzajemność. Jednak większość psychologów ewolucyjnych uważa, że geny jednostek samolubnych mają większe szanse na przeżycie niż geny jednostek ofiarnych, dlatego też społeczeństwo powinno uczyć się altruizmu.

2. Determinanty zachowań altruistycznych. Psychologowie odkryli wiele czynników, od których zależy przejaw altruizmu (które sprzyjają lub utrudniają przejaw altruizmu).

1. Manifestację altruizmu ułatwiają różne wpływy sytuacyjne.

Liczba naocznych świadków (Zjawisko obojętnego obserwatora): obecności innych ludzi w dużym stopniu zmniejsza możliwość interwencji, ponieważ więcej liczba naocznych świadków sytuacja awaryjna: 1) wydaje się, że mniejszość z nich zauważyła, co się stało; 2) tym mniejsze prawdopodobieństwo, że uznają to za sytuację nadzwyczajną oraz 3) tematy jest mniej prawdopodobne, że wezmą na siebie odpowiedzialność za rozwiązanie tego problemu.

W ten sposób wpływa percepcja, ocena i interpretacja sytuacji. To tutaj odbywa się tzw efekty „wielokrotna niewiedza” i „rozproszenie odpowiedzialności”.".

Wielokrotna niewiedza charakteryzuje etap oceny sytuacji. Nie będąc samotnym osoba oceniając sytuację, wykorzystuje reakcje innych. Jednocześnie każdy z obecnych powstrzymuje swoją reakcję aby nie wtrąciła go nadmierna siła lub pośpiech niezręczna sytuacja, nie zwrócono na nią uwagi. Ponieważ jednak wszyscy obecni początkowo wpadają w takie zamieszanie, co prowadzi do opóźnionej reakcji, konieczna jest pomoc w nagłych wypadkach. sytuacja nieszczęśliwa jest błędnie interpretowana jako mniej krytyczna.

2. Wpływ modeli: modele prospołeczne faktycznie promują altruizm. Ludzie chętniej pomogą, gdy zobaczą, że inni włączają się do pomocy.

3 Czynnik niedoboru czasu. W prawdziwym życiu ludzie przez większość czasu się spieszą. Zatem gotowość do poświęcenia swojego czasu dla kogoś w potrzebie można postrzegać jako hojność. W pośpiechu są w pełni nie zdajesz sobie sprawy z sytuacji.

4. Wpływy osobiste, Na przykład nastrój, też ma znaczenie. Po popełnieniu jakiegokolwiek przestępstwa ludzie częściej chcą udzielić pomocy, mając w ten sposób nadzieję na złagodzenie poczucia winy lub przywrócenia własnego obrazu siebie. Zasmucony ludzie też są chętni do pomocy. Jednakże zasada „zły nastrój – dobre uczynki” nie dotyczy dzieci, co pozwala tak przypuszczać nagroda wewnętrzna za udzielenie pomocy jest produkt późniejszej socjalizacji. Ludzie w dobrym nastroju częściej robią dobre rzeczy: szczęśliwi ludzie są gotowi do pomocy.

Cechy osobiste są jedynie względne pozwalają przewidzieć udzielenie pomocy. Jednakże najnowsze dowody sugerują, że niektórzy ludzie stale chętniej pomagają niż inni; wysoce emocjonalny, empatyczny i skłonny do samodzielnego podejmowania decyzji ludzie są bardziej zdolni do empatii i pomocy.

Ludzie z wysokim stopniem samokontroli zwłaszcza, że starają się żyć tak, jak oczekują od nich inni skłonny do pomocy,jeśli wierzą, że doprowadzi to do nagrody społecznej. Opinia innych ma mniejsze znaczenie dla wewnętrznie Osoby zdeterminowane, o niskim stopniu samokontroli.

Według badań psychologicznych ludzie, którzy osiągnęli więcej wysoki stopień rozwoju sądu moralnego częściej reagować na sygnały o niebezpieczeństwie, szybciej interweniować w sytuacji i udzielać pomocy.

Różnice płci wpływają na sytuację: w potencjalnie niebezpiecznej sytuacji, gdy obcy potrzebują pomocy, mężczyźni udzielają pomocy częściej. Ale w W bezpieczniejszych sytuacjach kobiety robią to nieco częściej aby zapewnić pomoc. Ale ogólnie rzecz biorąc, kobiety są znacznie bardziej skłonne do pomocy.

Osoby religijne chętniej pomagają.

W celu wzmocnienia świadczenia pomocy, możemy

1. wpływać na czynniki, które temu przeszkadzają. Z pomaga zwiększyć chęć pomagania -

wszystko co personalizuje nieznajomych, - osobista prośba, kontakt wzrokowy, wzmianka o czyimś imieniu, oczekiwanie na interakcję;

okoliczności sprzyjające samoświadomości - przezwiska, obserwacja i ocena z zewnątrz, skupiony spokój – również przyczyniają się do zwiększonej chęci niesienia pomocy.

2. uczyć norm altruistycznych i socjalizować ludzi tak, aby postrzegali siebie jako zdolnych do pomocy.

3. pierwszy krok kierunkiem socjalizacji altruizmu jest nauczanie inkluzji moralnej (inkluzji), w przeciwdziałaniu naturalnym predyspozycjom na korzyść własnej grupy, mając na uwadze jedynie interesy swojego klanu i plemienia, wg poszerzanie kręgu osób, na których dobro nam zależy.

Drugi krok- modelowanie altruizmu.

Informacje dla uczniów na temat „Altruizm. Agresja. Empatia”.

2. Teorie altruizmu:

teoria wymiany społecznej;
teoria norm społecznych;
teoria ewolucji.

3. Empatia jako źródło prawdziwego altruizmu.

Praca praktyczna: wdrożenie metodologii „Diagnostyka poziomu empatii”

V.V. Bojko.

4. Czynniki, które motywują Cię do pomagania innym:

wpływy sytuacyjne;
osobiste wpływy.

5. Jak wzmocnić pomoc:

eliminowanie barier pomocy;
socjalizacja altruizmu.

"Altruizm: motyw pomagania komuś, który nie jest świadomie kojarzony z własnymi egoistycznymi interesami.” (David Myers. Psychologia społeczna. – St. Petersburg, 2002. – s. 571).

Altruizm to odwrotny egoizm. Altruista pomaga nawet wtedy, gdy nie oferuje nic w zamian i niczego nie można oczekiwać. Klasyczną ilustracją tego jest przypowieść Jezusa o dobrym Samarytaninie:

Pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha i został schwytany przez zbójców, którzy zdjęli z niego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go ledwo żywego. Przypadkowo tę samą drogą przechodził ksiądz i widząc go, przeszedł obok. Również inna osoba będąca w tym miejscu podeszła, rozejrzała się i przeszła obok. Znalazł go przechodzący Samarytanin, ujrzawszy go, zlitował się i podchodząc, opatrzył mu rany, polewając oliwą i winem; i wsadzając go na osła, przyprowadzili go do gospody i zaopiekowali się nim. A nazajutrz wychodząc, wyjął dwa denary, dał karczmarzowi i powiedział mu: Zaopiekuj się nim; a jeśli wydasz coś więcej, gdy wrócę, oddam ci to (Łk 10,30-35).

Samarytanin wykazuje czysty altruizm. Przepełniony współczuciem, oddaje czas, energię, pieniądze zupełnie obcej osobie, nie oczekując żadnej nagrody ani wdzięczności.

Więc, altruizm(łac. Alter – inny) – przejaw bezinteresownej postawy wobec ludzi, chęci wczucia się w nich i działania w ich interesie, poświęcając własne. Altruizm to orientacja wartościowa człowieka, określająca jego pozycję życiową jako humanistyczną.

Pojęcie altruizmu wprowadził francuski filozof O. Comte.

Aby zrozumieć naturę czynów altruistycznych, psychologowie społeczni badają warunki, w jakich ludzie dokonują takich czynów. Co motywuje altruizm? Odpowiedzi na to pytanie próbują udzielić trzy uzupełniające się teorie:

1) Teoria wymiany społecznej: Interakcja międzyludzka opiera się na „ekonomii społecznej”. Wymieniamy nie tylko dobra materialne i pieniądze, ale także dobra społeczne – miłość, usługi, informację, status. Robiąc to, stosujemy strategię „minimax” – minimalizujemy koszty i maksymalizujemy nagrody. Teoria wymiany społecznej nie sugeruje, że świadomie oczekujemy nagród; sugeruje po prostu, że takie względy kształtują nasze zachowanie.

Ćwiczenia. Weź kartkę zeszytu i podziel ją pionową linią na pół. Z jednej strony wypiszesz wszystkie zalety, a z drugiej wszystkie wady. Wyobraź sobie, że zaproponowano Ci udział w akcji oddawania krwi. Nie zapominaj, że darczyńca ma prawo do wolnego, darmowego lunchu i niewielkiej nagrody finansowej. Jakie argumenty przedstawisz sobie podejmując decyzję? Za kilka minut omówimy listę motywów.

Zatem tak altruistyczny czyn, jak oddawanie krwi, może wynikać z różnych motywów: zarówno materialnych, jak i moralnych. Czy uważasz, że udział w tej akcji jest aktem altruistycznym?
Nagrody motywujące do pomagania mogą być zewnętrzne lub wewnętrzne. Firmy często, chcąc poprawić swój wizerunek, sponsorują różne akcje charytatywne, a osoba fizyczna, w celu zdobycia uznania lub nawiązania przyjaźni, często nieświadomie proponuje skorzystanie z jego usług. Dajemy więc, żeby otrzymać. Ta korzyść jest zewnętrzna.

Korzyści z pomagania mogą obejmować wewnętrzne nagrody dla siebie. Jeśli ktoś w pobliżu jest zdenerwowany, zwykle reagujemy empatią. Niepokoi nas krzyk kobiety za oknem. Kiedy myślimy o tym, co się stało, zaczynamy odczuwać niepokój i pojawia się niepokój. Aby go zmniejszyć, osoby, które najprawdopodobniej pomogą, mogą spróbować interweniować i wyjaśnić sytuację. Działania altruistyczne podnoszą także samoocenę człowieka, sprawiają, że lepiej myśli o sobie i daje poczucie samozadowolenia.

2) Normy społeczne. Często niesiemy pomoc innym nie dlatego, że świadomie wyliczyliśmy, że niesienie pomocy leży w naszym interesie, ale po prostu dlatego, że jest to tak przyjęte, czyli trzymamy się pewnych norm przyjętych w społeczeństwie. Do jedzenia używamy noża i widelca, witamy się podczas spotkań z przyjaciółmi, zwracamy książkę, jeśli kolega z klasy o niej zapomniał itp. normy są tym, czego oczekuje od nas społeczeństwo i my od niego.

Psychologowie społeczni odkryli, że istnieje coś takiego, jak tzw norma wzajemności, oczekiwanie, że ludzie chętniej pomogą, niż skrzywdzą tych, którzy im pomogli. Zasada ta jest szczególnie dobrze znana politykom: wyświadczywszy przysługę, mają nadzieję otrzymać przysługę w zamian. Norma wzajemności przypomina nam, że w stosunkach społecznych musi istnieć równowaga pomiędzy dawaniem i otrzymywaniem. Nie jest to jednak jedyna norma, w przeciwnym razie Samarytanin nie byłby Dobry. Normą jest przekonanie, że ludzie udzielą pomocy potrzebującym, niezależnie od ewentualnych przyszłych świadczeń społeczna odpowiedzialność. To właśnie ta norma skłania osobę do podniesienia książki, którą upuściła osoba o kulach. Norma odpowiedzialności społecznej jest szczególnie silna w Indiach i Japonii, czyli w tych krajach, w których istnieje kultura kolektywistyczna.

3) Teoria ewolucji wyjaśnia powody pomagania innym z punktu widzenia zachowania rodzaju ludzkiego.

Ochrona rodziny. Geny zmuszają nas do działania w sposób maksymalizujący ich szanse na przeżycie. Na przykład teoria ewolucji wyjaśnia fakt, że rodzice są gotowi poświęcić się dla swoich dzieci. Ci rodzice, którzy stawiają dobro swoich dzieci ponad własne, są bardziej skłonni do przekazywania swoich genów przyszłym pokoleniom niż rodzice, którzy ignorują swoje dzieci. Dzieci są mniej zainteresowane przetrwaniem genów swoich rodziców, co wyjaśnia większe oddanie rodziców swoim dzieciom niż dzieci rodzicom.

W ramach tej teorii zasada wzajemność. Jeden organizm pomaga drugiemu, bo w zamian oczekuje pomocy. Dawca ma nadzieję, że później sam będzie mógł otrzymać pomoc od swoich współplemieńców, a ten, kto odmówi pomocy, zostanie ukarany: (cały świat gardzi odstępcami i zdrajcami). Co więcej, wzajemność lepiej objawia się tam, gdzie dana osoba często spotyka się z osobami, którym pomaga. Małe szkoły, miasteczka i akademiki sprzyjają duchowi wspólnoty, w której ludzie dbają o siebie nawzajem. Mieszkańcy dużych miast rzadziej troszczą się o siebie nawzajem. Ten sam schemat można zaobserwować w królestwie zwierząt: jeśli nietoperz wampir pozostaje bez jedzenia przez dzień lub dwa i może umrzeć z głodu w ciągu 60 godzin, zwraca się do swojego dobrze odżywionego sąsiada, który zwraca część połkniętego jedzenia. Mysz dawca robi to dobrowolnie, ale takie wsparcie istnieje tylko między znanymi myszami, które same zapewniają podobną pomoc.

Zatem trzy teorie wyjaśniają zachowania altruistyczne.

Tabela 1. Porównanie teorii altruizmu.

teoria	Poziom wyjaśnienia	Jak wyjaśnia się altruizm?
teoria	Poziom wyjaśnienia	Wzajemny „altruizm”	Prawdziwy altruizm
Normy społeczne	socjologiczny	Norma wzajemności	Norma odpowiedzialności społecznej
Udostępnianie społecznościowe	Psychologiczny	Zewnętrzne nagrody za udzielenie pomocy	Cierpienie – wewnętrzne nagrody za pomoc
ewolucyjny	biologiczny	wzajemność	Zachowanie rodziny

Źródłem prawdziwego altruizmu jest empatia. Empatia to greckie słowo oznaczające „współczucie”.

Empatia- to umiejętność reagowania na doświadczenia drugiej osoby, zrozumienia stanu emocjonalnego drugiej osoby, wniknięcia w wewnętrzny świat drugiej osoby.
Emocje Motyw Zachowanie
Rozpacz samolubny motywacja: zachowanie

(zaburzenie, zmniejszenie własnego ( możliwa pomoc),

1. niepokój, niepokój. zmniejszyć

niepokój) własne cierpienie

empatia altruistyczny zachowanie(pomoc)

(współczucie i motywacja: w celu zmniejszenia

innemu) cierpienie innego

Ryż. 1. Samolubne i altruistyczne sposoby udzielania pomocy.

6. Czynniki, które motywują Cię do pomagania innym:

wpływy sytuacyjne;
osobiste wpływy.

Różne wpływy sytuacyjne przyczyniają się do przejawu altruizmu. Im większa liczba naocznych świadków zdarzenia:

im mniejszy odsetek z nich zauważa, co się stało;
tym mniej są skłonni uważać to za sytuację nadzwyczajną;
tym mniejsze jest prawdopodobieństwo, że wezmą na siebie odpowiedzialność za rozwiązanie problemu.

Kiedy ludzie są najbardziej skłonni do pomocy?

Wpływy sytuacyjne:

Kiedy widzą, że inni śpieszą z pomocą;
Kiedy się nie spieszą.

Wpływy osobiste:

„dobry nastrój - dobre uczynki, zły nastrój - złe uczynki”, szczęśliwi ludzie są gotowi pomóc;
Po popełnieniu przestępstwa ludzie chętniej chcą udzielić pomocy, mając nadzieję na zmniejszenie wewnętrznego poczucia winy; smutni ludzie również są skłonni pomagać;
Osoby szczerze religijne częściej udzielają pomocy.

Po zatonięciu Titanica pasażerami, którzy przeżyli, było 80% kobiet i 20% mężczyzn. Szanse przeżycia pasażera klasy 1 były 2,5 razy większe niż pasażera klasy 3. Jednak szanse na przeżycie były większe w przypadku pasażerki 3. klasy płci męskiej niż w przypadku pasażera 1. klasy płci męskiej. Ogólnie rzecz biorąc, kobiety zawsze częściej szukają pomocy i częściej ją otrzymują.

Najprawdopodobniej udzielimy pomocy także tym, którzy naszym zdaniem potrzebują pomocy i na nią zasługują, oraz tym, którzy są do nas podobni.
7. Jak wzmocnić pomoc:

eliminowanie barier pomocy;
socjalizacja altruizmu.

Aby usprawnić świadczenie opieki, możemy wpłynąć na czynniki, które ją zakłócają. Psychologowie społeczni odkryli, że:

zmniejszenie niepewności i zwiększenie odpowiedzialności zwiększyć pomoc. Można to osiągnąć na różne sposoby. Na przykład,

w jednej z obserwacji stwierdzono, że autostopowicze chętniej wybierają samochód, jeśli zwracając się do kierowcy, patrzą mu prosto w oczy;
ludzie, którzy podają swoje imię i nazwisko, wiek itp., są bardziej skłonni Ci pomóc. Nawet tak proste pytanie, jak „przepraszam, czy przypadkiem nie jesteś siostrą Maszy Petrowej?” może później pomóc Ci szybciej uzyskać pomoc;
siła osobistego wpływu – marketing sieciowy. Osobiste wezwania do zrobienia czegoś są znacznie skuteczniejsze niż plakaty, media itp., zwłaszcza jeśli te wezwania pochodzą od przyjaciół;

socjalizacja altruizmu.

Altruizmu można się w pewnym stopniu nauczyć. Badanie kanałów telewizyjnych przeprowadzone w Ameryce wykazało, że media mogą uczyć pozytywnego zachowania. Dzieci, które mają przed oczami przykłady pomagania, zwykle robią to samo. W ten sam sposób następuje społeczne uczenie się zachowań agresywnych i innych przejawów zachowań.

Badania pokazują, że możemy ulepszyć opiekę na dwa sposoby:

1. Po pierwsze możemy wpłynąć na czynniki utrudniające udzielenie pomocy.

2. Po drugie, możemy nauczyć się altruizmu.

Podsumowując, powtarzanie nowego materiału.

Ekspresowa ankieta:

Czego nowego nauczyłeś się na dzisiejszej lekcji? Co najbardziej pamiętasz?

AGRESJA

Na całym świecie na broń i utrzymanie wojska wydaje się 3 miliardy dolarów dziennie, które można przeznaczyć na walkę z głodem, edukację, ochronę środowiska i inne potrzeby.

W XX wieku miało miejsce ponad 350 wojen, w których zginęło około 100 milionów ludzi - całe „imperium umarłych”, którego populacja przekracza populację Francji, Belgii, Holandii, Danii, Finlandii, Norwegii i Szwecji łączny.

Skąd bierze się to żarliwe pragnienie wyrządzania krzywdy, krzywdzenia innych ludzi? Jakie okoliczności powodują wybuchy agresji? Czy możemy kontrolować agresję? Co to jest agresja?

Agresja to zachowanie fizyczne lub werbalne, którego celem jest wyrządzenie komuś krzywdy. Nie obejmuje to wypadków komunikacyjnych, bólu zębów ani niezamierzonych kolizji z chodnikiem. Definicja ta obejmuje napaść, bezpośrednie obelgi, a nawet „dokuczanie”.

Ludzie mają psychologów Wyróżnia się dwa rodzaje agresji: wrogą i instrumentalną. Źródłem wrogiej agresji jest gniew. Jego jedynym celem jest wyrządzenie szkody. W przypadku agresji instrumentalnej wyrządzenie krzywdy nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia jakiegoś celu. Wrogą agresję można nazwać „gorącą”, a agresję instrumentalną można nazwać „zimną”. Czasami trudno jest odróżnić agresję wrogą od instrumentalnej. To, co zaczyna się od zimnej kalkulacji, może wywołać wrogość. Większość zabójców jest wrogo nastawiona, impulsywna i ma niekontrolowane wybuchy emocji. Ale morderstwa można dokonać także z zimnej kalkulacji, na przykład w celu rabunku lub objęcia spadku.

Teorie agresji.

Analizując przyczyny agresji wrogiej i instrumentalnej, psychologowie społeczni wysunęli trzy ważne koncepcje teoretyczne: 1) istnieją wrodzone impulsy agresywne, 2) agresja jest naturalną reakcją na frustrację, 3) zachowanie agresywne jest wynikiem uczenia się.

1. Teoria agresji instynktownej porównuje agresywność człowieka do agresywności zwierząt i wyjaśnia ją czysto biologicznie – jako sposób na przetrwanie w walce z innymi stworzeniami, jako sposób na ochronę i utwierdzenie siebie, swojego życia poprzez zniszczenie lub zwycięstwo nad przeciwnikiem. Dla naszych odległych przodków agresja była jednym z czynników adaptacyjnych. Zachowania agresywne pomagały skuteczniej zdobywać pożywienie, stawić opór atakowi, zastraszyć lub zabić rywali w walce o posiadanie samicy. Postrzeganie agresji jako czynnika adaptacyjnego pomaga wyjaśnić, dlaczego poziom męskiej agresji był tak wysoki w całej historii ludzkości.

Na wrażliwość naszego układu nerwowego na czynniki agresji wpływa dziedziczenie. Od dawna wiadomo, że zwierzęta wielu gatunków hoduje się ze względu na ich agresywność. Czasami robi się to ze względów praktycznych (hodowla walczących kogutów). Realizowane są także cele naukowe. W Finlandii naukowcom udało się wyhodować niezwykle groźne osobniki ze zwykłych białych myszy. Biorąc kilka zwykłych myszy, naukowcy podzielili je na grupy w oparciu o agresywność/brak agresji. Powtarzając tę procedurę przez 26 pokoleń, uzyskano jeden miot wyjątkowo spokojnych myszy i drugi miot niezwykle dzikich myszy.

Kolejnym czynnikiem wpływającym na wrażliwość układu nerwowego na pobudzenie agresji jest skład chemiczny krwi. Zarówno eksperymenty laboratoryjne, jak i dane policyjne pokazują, że osoby nietrzeźwe znacznie łatwiej sprowokować do zachowań agresywnych. Na agresję wpływa również męski hormon testosteron. Po 25 latach poziom testosteronu we krwi mężczyzny spada, a jednocześnie maleje liczba przestępstw związanych z przemocą. Więźniowie skazani za niesprowokowane akty przemocy mają zwykle wyższy poziom testosteronu niż więźniowie, którzy popełnili przestępstwa niestosowane z użyciem przemocy.

2. Duszny letni wieczór. Ty, zmęczony i spragniony po całym dniu nauki, bierzesz od znajomego pieniądze i pośpiesznie idziesz do automatu sprzedającego słoiki chłodnej lemoniady. Podczas gdy maszyna połyka drobne, można niemal poczuć smak zimnej, orzeźwiającej wody. Ale przycisk zostaje wciśnięty i nic się nie dzieje. Naciskasz ponownie. Następnie lekko kliknij przycisk zwrotu monety. Znowu nic. Następnie naciskasz przyciski. Następnie uderzasz w karabin maszynowy i potrząsasz nim. Zniesmaczony, po siorbaniu niesolonym, mozolnie wracasz do podręczników. Czy sąsiad powinien się ciebie bać? Czy to zwiększa prawdopodobieństwo, że powiesz lub zrobisz dla niego coś ważnego?

Stan, który właśnie sobie wyobraziłeś, nazywa się „frustracją”. Frustracja to blokowanie zachowań ukierunkowanych na cel, to wszystko, co uniemożliwia osiągnięcie celu, co prowadzi do niezaspokojenia potrzeby.

Energia agresji niekoniecznie jest wyładowywana przeciwko jej pierwotnej przyczynie. Stopniowo uczymy się tłumić gniew i wyładowywać go pośrednio, zwłaszcza gdy nieumiarkowanie może prowadzić do dezaprobaty, a nawet kary ze strony innych, zamiast bezpośredniej reakcji przenosimy nasze wrogie uczucia na bardziej nieszkodliwe cele. O tym właśnie przeniesieniu mówi stary dowcip o mężu, który krzywdzi żonę, który krzyczy na syna, kopie psa, który gryzie listonosza; a wszystko dlatego, że mój mąż został w pracy skarcony przez szefa.

Obecnie agresja jest uważana za jedną z możliwych dróg wyjścia z frustrującej sytuacji, ale nie za nieuniknioną.

3. Teoria społecznego uczenia się stwierdza, że frustracja i konflikt interpersonalny ułatwiają przejaw agresji, ale nie wystarczają do jej wystąpienia. Aby w sytuacji frustracji mogło dojść do zachowań agresywnych, człowiek musi mieć predyspozycje do zachowywania się agresywnie w takich sytuacjach. Ta predyspozycja kształtuje się i wzmacnia poprzez społeczne uczenie się: obserwację zachowań innych, własne udane doświadczenia w stosowaniu agresji. Zatem główną rolę w kształtowaniu agresywnych osobowości przypisuje się środowisku społecznemu.

Dziecko, które swoimi agresywnymi działaniami skutecznie zastrasza inne dzieci, staje się bardziej agresywne. Agresywni hokeiści – ci, którzy najprawdopodobniej znajdą się na ławce kar z powodu nierównej gry – zdobywają więcej bramek dla swojej drużyny niż gracze nieagresywni. „Zabij jednego, a zabij dziesiątki tysięcy” – mówi starożytne chińskie przysłowie. To dlatego terroryści, którzy tak naprawdę nie mają władzy, przyciągają uwagę wszystkich. Gdyby terroryzm został pozbawiony rozgłosu, jaki jego ataki zyskują dzięki środkom nowoczesnego przekazu, z pewnością upadłby. Przypomina to wydarzenia, które miały miejsce w latach 70. XX w., kiedy to na ekranach telewizorów krajów zachodnich przez kilka sekund „kręcono” nagich kibiców. Kiedy stacje telewizyjne zdecydowały się ignorować takie przypadki, zjawisko to ustało.

Dzieci, których rodzice stosują kary, często wykazują skłonność do podobnych agresywnych zachowań w swoich relacjach z innymi. Rodzice, domagając się od nich posłuszeństwa za pomocą krzyków, klapsów i policzków, udzielali im w ten sposób lekcji agresji jako metody rozwiązywania problemów. Statystyki pokazują, że takie dzieci czterokrotnie częściej nadużywają kary wobec własnych dzieci niż ogółem. Przemoc domowa często prowadzi do przemocy w późniejszym życiu.

Środowisko społeczne poza domem charakteryzuje się szeroką gamą wzorców zachowań agresywnych. W społeczeństwach, w których podziwiany jest styl „macho” (od hiszpańskiego „prawdziwy mężczyzna”), agresja łatwo przenosi się na nowe pokolenia. Brutalna subkultura nastoletnich gangów naraża ich najmłodszych członków na wzorce agresywnego zachowania.

Zadanie domowe: Oglądaj telewizję przez co najmniej 1 godzinę. Zaznacz godzinę rozpoczęcia i zakończenia oglądania, nazwij program i kanał telewizyjny. Zadanie: określ odbiorców, dla których przeznaczony jest ten program. Policz, ile scen demonstrujących przejawy agresji (werbalnej, fizycznej, seksualnej) pojawiło się na ekranie telewizora podczas Twojego oglądania. Ile scen pokazało przykłady zachowań prospołecznych? Wyciągać wnioski.

Zachowanie prospołeczne to zachowanie pozytywne, konstruktywne i społecznie użyteczne.
Co wpływa na agresję?

Agresja jest spowodowana nie tylko frustracją, ale także tzw stany awersyjne: ból, nieznośny upał, ciasnota, obrzydliwe zapachy, dym tytoniowy i inne podobne czynniki.

Na przykład ból zwiększa agresywność. Udowodniono to w eksperymentach na zwierzętach, ale sam możesz sobie przypomnieć lub wyobrazić sobie podobne przypadki: niespodziewane i silne siniak na obolałym palcu, silny ból głowy, przypadkowe dotknięcie bolącego odcisku...

Agresja jest wyzwalana przez agresywne bodźce, takie jak broń. Połowa wszystkich morderstw w Stanach Zjednoczonych popełniana jest przy użyciu osobistej broni palnej. Jeśli w domu przechowywana jest broń, istnieje duże prawdopodobieństwo, że zabici zostaną domownicy, a nie nieproszeni goście. „Broń nie tylko umożliwia przestępczość, ale może również do niej zachęcać. Palec sięga po spust, ale spust sięga także po palec” (Berkowitz). Kiedy Waszyngton przyjął przepisy ograniczające posiadanie broni, liczba zabójstw i samobójstw z użyciem broni spadła o około 25%. W eksperymencie wściekli mężczyźni posyłali swoim „prześladowcom” elektrowstrząsy o większej sile, gdy w ich polu widzenia znajdował się karabin lub rewolwer (pozostawiony „nieumyślnie” po poprzednim eksperymencie) niż wtedy, gdy „przypadkowo” pozostawionym obiektem były rakiety do badmintona. .

Jamajka wdrożyła program walki z przestępczością w 1974 roku, który obejmował ścisłą kontrolę broni i cenzurę scen z bronią w telewizji. W następnym roku liczba kradzieży spadła o 25%, a liczba oddanych strzałów o 37%.

W Szwecji produkcja zabawek wojennych jest zakazana: „zabawa w wojnę uczy rozwiązywania sporów przemocą”.

Samodzielna praca studentów
Proszę o wyjaśnienia na następujące pytania:

1. Jakie trzy teorie wyjaśniają altruizm?

2. Jakie czynniki zachęcają ludzi do pomagania?

3. Jakie istnieją teorie wyjaśniające agresję?

4. Zaproponuj działania, które mogą zmniejszyć przejawy agresji w społeczeństwie (możliwa jest dalsza dyskusja w grupie).
Odpowiedz na pytania:

1. Czy altruizmu można się nauczyć? Agresja?

2. Proszę cię, Mercutio, przyjacielu, wyjdźmy:

dzień jest gorący, Kapuleci wędrują wszędzie;

Jeśli się spotkamy, nie unikniemy kłótni.

W upale krew zawsze szaleje mocniej.

(William Szekspir. Romeo i Julia).

Wymień kilka innych czynników awersyjnych. Jak wpływają na agresję?

3. Motywem pomagania komuś, niezwiązanym świadomie z własnymi, egoistycznymi interesami, jest _____________________________.

4. Zachowanie fizyczne lub werbalne mające na celu wyrządzenie komuś krzywdy jest _____________________________.

5. Umiejętność reagowania na doświadczenia drugiej osoby, zrozumienie stanu emocjonalnego drugiej osoby, wnikanie w wewnętrzny świat drugiej osoby - _____________________________.

6. Źródłem __________ agresji jest gniew. Jego jedynym celem jest wyrządzenie szkody. W przypadku _________________________________ agresji wyrządzenie krzywdy nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia jakiegoś celu.

7. ________________________ zachowanie – zachowanie pozytywne, konstruktywne i społecznie użyteczne.

8. ___________________________ to blokowanie zachowań ukierunkowanych na cel, to wszystko, co uniemożliwia osiągnięcie celu, co prowadzi do niezadowolenia z potrzeby.

9. Poniżej przedstawiono kilka przypadków i incydentów. Wybierz spośród nich te, które można nazwać agresywnymi:

b) myśliwy zastrzelił ofiarę

c) wypadek drogowy

d) przypadkowe zderzenie przechodniów na ulicy

d) próba samobójcza

f) dziecko zostało „wtrącone” za nieposłuszeństwo

g) ekstrakcja zęba przez dentystę

10. Na wzgórzu w Jerozolimie 800 drzew posadzonych w jednej linii tworzy Drogę Sprawiedliwych. Pod każdym drzewem znajduje się tablica z imieniem europejskiego chrześcijanina, który uratował życie jednemu lub większej liczbie Żydów podczas nazistowskiego Holokaustu. Ci „prawi niewierni” wiedzieli, że w przypadku odkrycia uciekinierów, zgodnie z polityką nazistowską, byliby narażeni na takie samo niebezpieczeństwo, jak ludzie, których ukrywali. Mimo to wielu zdecydowało się na ten krok.

Jaką cechę wykazali ludzie, ratując Żydów przed nazistami? Jak można wzmocnić pomoc w sytuacji nadzwyczajnej? Czy można kultywować tę cechę wśród populacji?

Bibliografia

Baichenko A. A., Sablina T. A. Zdrowie psychiczne i społeczne jednostki. - M., 2004. -184 s.
Myers D. Psychologia społeczna. - Petersburg, 2002. - 752 s.
Stiepanow SS Popularna encyklopedia psychologiczna.-M., 2003.-640p.
Warsztaty z psychodiagnostyki różnicowej przydatności zawodowej. / wyd. V.A. Bodrova – M., 2003. -768 s.

Altruizm to chęć pomagania innym ludziom bez myślenia o własnej korzyści, czasami ze szkodą dla własnych interesów. Terminem tym można opisać chęć zaopiekowania się innymi, bez oczekiwania na wzajemną wdzięczność.

Altruistą można nazwać osobę, która przede wszystkim myśli o innych i zawsze jest gotowa do pomocy.

Altruizm może być wyimaginowany i prawdziwy. Za wyimaginowanym altruizmem kryje się pragnienie wdzięczności lub podniesienia własnego statusu, gdy ktoś pomaga drugiemu, aby zyskać opinię osoby życzliwej i współczującej oraz podnieść się w oczach innych.

Prawdziwy altruista jest gotowy pomóc nie tylko rodzinie i przyjaciołom, ale także nieznajomym. A co najważniejsze, taka osoba nie szuka w zamian wdzięczności ani pochwał. Nie stawia sobie za cel uzależnienia drugiej osoby swoją pomocą od siebie. Altruista nie manipuluje innymi, nie świadczy im usług, okazując pozory troski.

Teorie altruizmu

Natura altruizmu i motywy zachowań altruistów są aktywnie badane zarówno przez socjologów, jak i psychologów.

W socjologii

W socjologii istnieją trzy główne teorie natury altruizmu:

teoria wymiany społecznej,
teoria norm społecznych,
teoria ewolucji.

Są to teorie uzupełniające się i żadna z nich nie daje pełnej odpowiedzi na pytanie, dlaczego ludzie chcą bezinteresownie pomagać innym.

Teoria wymiany społecznej opiera się na koncepcji głębokiego (utajonego) egoizmu. Jego zwolennicy uważają, że człowiek podświadomie zawsze kalkuluje własną korzyść, dokonując bezinteresownego czynu.

Teoria norm społecznych postrzega altruizm jako odpowiedzialność społeczną. Oznacza to, że takie zachowanie jest częścią naturalnego zachowania w ramach norm społecznych akceptowanych w społeczeństwie.

Teoria ewolucji definiuje altruizm jako część rozwoju, jako próbę zachowania puli genowej. W ramach tej teorii altruizm może być postrzegany jako siła napędowa ewolucji.

Oczywiście trudno zdefiniować pojęcie altruizmu w oparciu wyłącznie o badania społeczne, aby w pełni zrozumieć jego naturę, należy pamiętać o tzw. przymiotach „duchowych” jednostki.

W psychologii

Z psychologicznego punktu widzenia zachowanie altruistyczne może opierać się na niechęci (niemożności) dostrzegania cierpienia innych ludzi. Może to być podświadome odczucie.

Według innej teorii altruizm może być konsekwencją poczucia winy, a pomaganie potrzebującym przypomina „zadośćuczynienie za grzechy”.

Rodzaje altruizmu

W psychologii wyróżnia się następujące typy altruizmu:

morał,
rodzicielski,
społeczny,
wskazujący,
współczujący,
racjonalny.

Morał

Podstawą altruizmu moralnego są zasady moralne, sumienie i potrzeby duchowe człowieka. Działania i działania są zgodne z osobistymi przekonaniami i ideami sprawiedliwości. Realizując potrzeby duchowe poprzez pomaganie innym, człowiek doświadcza satysfakcji i odnajduje harmonię ze sobą i światem. Nie czuje wyrzutów sumienia, bo pozostaje ze sobą szczery. Przykładem jest altruizm normatywny jako rodzaj moralności. Opiera się na pragnieniu sprawiedliwości, chęci obrony prawdy.

Rodzicielski

Altruizm rodzicielski rozumiany jest jako ofiarna postawa wobec dziecka, kiedy dorośli, nie myśląc o korzyściach i nie traktując swoich działań jako wkładu w przyszłość, są gotowi dać z siebie wszystko. Ważne jest, aby tacy rodzice działali z uwzględnieniem osobistych interesów dziecka, a nie realizowali swoich niespełnionych marzeń i ambicji. Altruizm rodzicielski jest bezinteresowny; matka nigdy nie powie dziecku, że spędziła najlepsze lata na jego wychowaniu i nie otrzymała w zamian wdzięczności.

Społeczny

Altruizm społeczny to bezpłatna pomoc krewnym, przyjaciołom, dobrym znajomym, współpracownikom, czyli tym osobom, które można nazwać Twoim najbliższym kręgiem. Po części ten typ altruizmu jest mechanizmem społecznym, dzięki któremu w grupie nawiązują się wygodniejsze relacje. Jednak pomoc udzielana w celu późniejszej manipulacji nie jest altruizmem jako takim.

Wskazujący

Podstawą takiej koncepcji, jak altruizm demonstracyjny, są normy społeczne. Człowiek czyni „dobry” uczynek, ale na poziomie podświadomości kieruje się „zasadami przyzwoitości”. Na przykład ustąpienie miejsca w transporcie publicznym osobie starszej lub małemu dziecku.

Współczujący

U podstaw współczującego altruizmu leży empatia. Osoba stawia się na miejscu innego i „poczując” swój problem, pomaga go rozwiązać. Są to zawsze działania mające na celu określony rezultat. Najczęściej objawia się w stosunku do bliskich osób i ten typ można nazwać formą altruizmu społecznego.

Racjonalny

Racjonalny altruizm rozumiany jest jako dokonywanie szlachetnych czynów bez szkody dla siebie, gdy człowiek rozważa konsekwencje swoich działań. W tym przypadku zachowana jest równowaga między potrzebami samej jednostki a potrzebami innych.

Podstawą racjonalnego altruizmu jest obrona własnych granic i zdrowy egoizm, gdy człowiek nie pozwala otaczającym go osobom „wpaść na kark”, manipulować nim ani go wykorzystywać. Często życzliwi i życzliwi ludzie nie potrafią odmówić i zamiast rozwiązywać swoje problemy, pomagają innym.

Rozsądny altruizm jest kluczem do zdrowych relacji między ludźmi, w których nie ma miejsca na wyzysk.

Charakterystyczne cechy altruisty

Według psychologów działania charakteryzujące się następującymi cechami można nazwać altruistycznymi:

Darmowy. Wykonując ten czy inny czyn, osoba nie szuka osobistych korzyści ani wdzięczności;
Odpowiedzialność. Altruista w pełni rozumie konsekwencje swoich działań i jest gotowy ponieść za nie odpowiedzialność;
Priorytet. Własne interesy schodzą na dalszy plan, potrzeby innych są na pierwszym miejscu;
Wolność wyboru. Altruista jest gotowy pomagać innym z własnej woli, jest to jego osobisty wybór;
Poświęcenie. Osoba jest gotowa poświęcić swój czas, siły moralne i fizyczne lub zasoby materialne, aby wesprzeć inną osobę;
Zadowolenie. Rezygnując z części swoich osobistych potrzeb, aby pomagać innym, altruista czuje się usatysfakcjonowany i nie uważa się za pozbawionego.

Działania altruistyczne często ułatwiają realizację osobistego potencjału. Pomagając potrzebującym, człowiek może zrobić więcej niż tylko dla siebie, poczuć się pewniej i uwierzyć we własne siły.

Na podstawie wyników badań psychologowie ustalili, że podejmując działania altruistyczne, człowiek czuje się szczęśliwszy.

Jakie cechy osobiste są charakterystyczne dla altruistów?
Psychologowie wyróżniają następujące cechy charakteru altruistów:

życzliwość,
hojność,
Łaska,
altruizm,
szacunek i miłość do innych ludzi,
poświęcenie,
szlachta.

Cechą wspólną tych cech osobowości jest to, że są one ukierunkowane na siebie. Ludzie, którzy wolą dawać niż brać.

Altruizm i egoizm

Na pierwszy rzut oka altruizm i egoizm wydają się być skrajnymi przejawami cech osobistych. Powszechnie przyjmuje się, że altruizm jest cnotą, a egoizm zachowaniem niegodnym. Poświęcenie i bezinteresowna pomoc innym budzą podziw, natomiast chęć osiągnięcia osobistego zysku i lekceważenie interesów innych ludzi budzą potępienie i naganę.

Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę nie skrajne przejawy egoizmu, ale tzw. egoizm racjonalny, wówczas zobaczymy, że opiera się on, podobnie jak altruizm, na zasadach moralności i moralności. Dbanie o siebie i chęć osiągnięcia celu, nie krzywdząc innych i nie zdradzając innych, nie można nazwać niegodnym.

Również racjonalny altruizm, o którym wspomniano powyżej, jest przejawem nie tylko życzliwości, ale także zdrowego egoizmu.

W społeczeństwie panuje negatywny stosunek do skrajnych przejawów zarówno egoizmu, jak i altruizmu. Egoistów uważa się za bezdusznych i wyrachowanych, zafiksowanych na sobie, natomiast altruistów, którzy zapomnieli o własnych potrzebach i porzucili własne życie na rzecz innych, uważa się za szaleńców i traktuje z nieufnością.

Każda osoba łączy w sobie cechy egoizmu i altruizmu. Ważne jest, aby rozwijać to drugie, nie rezygnując całkowicie z własnych zainteresowań i potrzeb.

Jak rozwinąć w sobie tę cechę

Możesz stać się milszy i bardziej wrażliwy, pomagając, nie myśląc o wdzięczności, bez prób poprawy swojego statusu społecznego lub bycia postrzeganym jako „dobra” osoba.

Wolontariat jest idealny do rozwijania w sobie cech altruistycznych. Opiekując się ciężko chorymi osobami w hospicjach lub porzuconymi osobami starszymi, odwiedzając pensjonariuszy domów dziecka lub pomagając w schroniskach dla zwierząt, możesz pokazać swoje najlepsze cechy - życzliwość, miłosierdzie i hojność. Możesz włączyć się w prace organizacji praw człowieka, pomagając osobom, które znalazły się w trudnych sytuacjach życiowych i spotkały się z niesprawiedliwością.

Harmonia ze światem i samym sobą pomoże Ci wykazać się cechami altruistycznymi. Jednocześnie bezinteresowna troska o potrzebujących może pomóc ci znaleźć spokój ducha.

Zalety i wady

Ważne jest, aby nie zapomnieć o sobie we wszystkim, pozwalając innym na wykorzystanie Ciebie. Na szacunek niewątpliwie zasługuje umiejętność poświęcenia własnych interesów, aby pomóc komuś w tarapatach lub trudnej sytuacji.

Wykład z psychologii społecznej.

Temat: Przystająca interakcja.

pytanie - Pojęcia i teorie interakcji altruistycznej.

Pojęcie altruizmu w psychologii społecznej jest interpretowane, po pierwsze, jako motyw udzielenia komuś pomocy, który nie jest świadomie kojarzony z własnymi egoistycznymi interesami, a po drugie, jako działanie mające na celu dobro drugiej osoby, mimo że nie ma to wybór, czy je przeprowadzić, czy nie; po trzecie, jako pomoc drugiemu, która nie wymaga wynagrodzenia, bez świadków, kosztem ewentualnych strat osobistych.

Augusta Comte’a. Według Comte’a zasada altruizmu głosi: „Żyj dla innych”.

Interakcja altruistyczna odnosi się do działań mających na celu udzielenie komuś pomocy, których motyw nie jest świadomie związany z własnymi, egoistycznymi interesami.

Z punktu widzenia świadomości tych interesów wyróżnia się:

a) Prawdziwy (wewnętrzny, czysty) altruizm. Nie ma świadomego egoistycznego zainteresowania. W wielkiej nauce humanistycznej, w klasycznej literaturze światowej, właśnie ten rodzaj altruizmu był opisywany i gloryfikowany jako najwyższa wartość człowieczeństwa, jako najlepszy wzór do naśladowania.

b) fałszywy (zewnętrzny) altruizm. Świadome zainteresowanie jest obecne, ale prawdziwe intencje są ukryte. Istnieje wiele przykładów zachowań altruistycznych manifestowanych publicznie i niekoniecznie pozbawionych osobistych korzyści. W szczególności wiele gwiazd muzyki pop czerpie pewne korzyści, poświęcając czas i pieniądze potrzebującym, ponieważ ich altruistyczne działania przyczyniają się do popularności ich własnych płyt. To samo można powiedzieć o bezinteresowności zachowań altruistycznych: w niektórych przypadkach jest ona jawna lub ukryta, ale jest nagradzana.

Działania altruistyczne można rozpatrywać na różnych poziomach:

Psychologiczny. Na tym poziomie działania altruistyczne wyjaśniane są w ramach teorii wymiany psychologicznej, zgodnie z którą człowiek wchodzi w interakcję, podejmuje wysiłek w nadziei, że w zamian otrzyma coś dla niego znaczącego, a tym znaczącym mogą być nagrody zarówno materialne, jak i społeczne ( miłość, szacunek, współczucie).

Chodzi o to, że podczas interakcji człowiek wymienia nie tylko towary, pieniądze i inne korzyści, ale także miłość, status, informacje itp. Jednocześnie maleją wydatki i rosną nagrody. Ale to wcale nie oznacza, że dana osoba świadomie oczekuje nagrody. Po prostu, jak twierdzą przedstawiciele teorii wymiany społecznej, to analiza kosztów i nagród (albo zmniejszy się poczucie winy, albo wzrośnie szacunek) i chęć osiągnięcia jak najbardziej pozytywnego dla siebie rezultatu determinują nasze altruistyczne działania .

Poziom socjologiczny. Na tym poziomie działania altruistyczne wyjaśniane są przez teorię społecznych norm moralnych pomagania innym.

Normy są oczekiwaniami społecznymi. Określają zasady postępowania i określają, do czego jesteśmy zobowiązani. Musimy pomóc nowemu sąsiadowi zaaklimatyzować się w nowym miejscu. Musimy wyłączyć światła w zaparkowanym samochodzie. Musimy zwrócić portfel, który znaleźliśmy. Musimy chronić naszych przyjaciół na polu bitwy.

Naukowcy badający pomaganie zidentyfikowali dwie normy społeczne motywujące altruizm: Normę wzajemności.

Socjolog Alvin Gouldner argumentował, że norma wzajemności jest jedynym uniwersalnym kodeksem honorowym: tym, którzy nam pomagają, powinniśmy pomagać, a nie szkodzić. Mark Whatley i jego współpracownicy odkryli, że badani, studenci uniwersytetu, byli bardziej skłonni do wyświadczania przysług komuś, kto wcześniej częstował ich słodyczami.

Jeśli ludzie nie są w stanie odwdzięczyć się, mogą czuć się nieswojo, przyjmując pomoc i bać się to zrobić.

norma odpowiedzialności społecznej

W stosunku do tych, którzy są wyraźnie zależni i nie mogą się odwzajemnić – dzieci, osób chorych, niepełnosprawnych i wszystkich, których postrzegamy jako niezdolnych do uczestniczenia w równej wymianie – istnieje inna norma, która stymuluje naszą pomoc. Jest to norma odpowiedzialności społecznej, zgodnie z którą należy pomagać potrzebującym bez względu na przyszłe odszkodowanie. Przykładem może być działalność wolontariuszy, którzy pomagają na przykład słabym osobom starszym lub niepełnosprawnym. To właśnie ta norma zachęca ludzi do podniesienia książki, którą upuścił mężczyzna o kulach.

3. Poziom biologiczny.

Trzecie podejście do interpretacji altruizmu opiera się na teorii ewolucji.Z punktu widzenia tej teorii prawdziwy altruizm ma szansę utrwalić się w genach tylko wtedy, gdy altruizm przyczyni się do zachowania i rozwoju gatunku biologicznego. gatunek

Nasze geny skłaniają nas do opieki nad tymi, którzy tak jak my są ich nosicielami. Dlatego jedną z form poświęcenia, która może zwiększyć szanse na przeżycie genów, jest przywiązanie do własnych dzieci. Rodzice, którzy przedkładają interes swoich dzieci nad własne, są bardziej skłonni do przekazania swoich genów potomstwu niż ci, którzy zaniedbują swoje obowiązki. Jak napisał psycholog ewolucyjny David Barash, „geny pomagają sobie, kochając się nawzajem, nawet jeśli znajdują się w różnych ciałach” (Barash, 1979, s. 153). Chociaż ewolucja zachęca do altruizmu wobec własnych dzieci, te ostatnie są mniej zależne od przetrwania genów rodziców. Dlatego rodzice z reguły są bardziej oddani swoim dzieciom niż dzieci rodzicom.

Na przykład ojciec oddaje własną nerkę własnej córce, aby uratować jej życie.

Czynniki sytuacyjne

Typowość, trwałość sytuacji w normach społecznych.

Na przykład nieznajomy na ulicy zachoruje, a ty mu pomagasz, zabierasz do szpitala, wydajesz pieniądze na jakieś lekarstwa.

Liczba naocznych świadków. Im mniej, tym bardziej prawdopodobne jest zachowanie altruistyczne.

Korzystając z poprzedniego przykładu, jeśli w pobliżu jest niewiele osób, istnieje większe prawdopodobieństwo, że pomożesz osobie na ulicy, niż gdyby ulica była pełna ludzi.

Rodzaj interpretacji sytuacji (atrybucja zachowań uczestników). Atrybucja sytuacyjna zwiększa prawdopodobieństwo działań altruistycznych.

Czynniki osobiste

Świadomość poczucia winy (czujemy się winni, jeśli nie dajemy tego komuś, kto prosi na ulicy)

Doświadczanie stresu (ludzie, którzy czują się źle, częściej pomagają innym)

Cechy osobowości (zwiększona emocjonalność, empatia, odpowiedzialność)

Religijność (Zwyczajem prawosławnych chrześcijan jest dawanie proszącym, aby pomóc biednym potrzebującym pomocy)