Pojęcie „osobowości” oznacza osobę holistyczną w jedności jej indywidualnych zdolności i pełnionych przez nią ról społecznych. Pojęcie „osobowości” należy odróżnić od pojęć jednostki i indywidualności. Pojęcie „jednostki ludzkiej” oznacza przynależność do rodzaju ludzkiego i nie obejmuje specyficznych cech intelektualnych lub emocjonalno-psychologicznych właściwych indywidualności.
Osobowość jest złożonym zjawiskiem społeczno-psychologicznym, którego analizę można przeprowadzić z pozycji filozofii, psychologii i socjologii.
Problem osobowości w filozofii to przede wszystkim pytanie, jakie miejsce zajmuje człowiek w świecie, kim może się stać, czyli czy może stać się panem własnego losu, czy może „uczynić” człowieka samego siebie.
Starożytni Grecy podejmowali kwestię istoty osobowości; słowo „osobowość” w greckim teatrze oznaczało przebranie, maskę, rolę odgrywaną przez aktora. W rozumieniu starożytnych Greków osoba znajdująca się poza wspólnotą, poza polis, jest nierzeczywista na równi z biologicznym narządem oddzielonym od całości organizmu.
Chrześcijaństwo dało inne rozumienie osobowości, interpretując osobowość nie jako relację, ale jako szczególną istotę, substancję niematerialną, synonimiczną z niematerialną duszą.
Istniało także dualistyczne rozumienie osobowości. W filozofii czasów nowożytnych, począwszy od Kartezjusza, na pierwszy plan wysuwa się problem samoświadomości jako relacji człowieka do samego siebie, natomiast pojęcie „osobowości” zdaje się zlewać z pojęciem „ja”, tożsamości podmiotu. osoba jest widziana w jej świadomości.
Niemiecki filozof I. Kant uważał, że człowiek staje się osobą dzięki samoświadomości, która kieruje człowiekiem i pozwala mu podporządkować swoje „ja” prawu moralnemu.
W toku rozwoju wiedzy filozoficznej wyjaśniono i różnicowano problemy osobowości. Zasadniczym tematem dyskusji była kwestia stopnia wolności jednostki w stosunku do przyrody, społeczeństwa i samego siebie. Często przeciwstawiano jednostkę i społeczeństwo i porównywano je jako równe sobie i tego samego rzędu wielkości. Twierdzono zatem, że jednostka jest bagatelizowana, postrzegana jako wytwór środowiska społecznego czy biologicznego, lub odwrotnie, wolność osobista jest rozumiana jako arbitralność, jako zaprzeczenie celowości i prawidłowości w przyrodzie i społeczeństwie. W tym przypadku osoba okazuje się albo absolutnym demiurgiem, albo cierpiącym, ginącym pod naporem sił bezosobowych.
Podejście do problematyki osobowości z punktu widzenia wiedzy filozoficznej skupia się na fakcie, że w toku rozwoju historycznego zmieniają się społeczne typy osobowości, ich orientacje wartościowe oraz relacje między jednostkami i społeczeństwami. Zwolennicy różnych stanowisk filozoficznych mieli odmienne doświadczenia życiowe, żyli w różnych warunkach historycznych, dlatego na ich poglądy na problematykę osobowości wpływ miał duch czasu, wartości społeczne i tradycje kulturowe, a także wpływ osobowość samego autora.
W psychologii osobowość odnosi się do tych cech osoby, które są odpowiedzialne za skoordynowane przejawy jej uczuć, myślenia i zachowania; te powiązane ze sobą cechy muszą objawiać się stale i celowo. Trwałe i stabilne aspekty osobowości manifestują się poprzez strukturę osobowości. Główne elementy tworzące strukturę osobowości stanowią elementy składowe teorii osobowości. Takimi systemotwórczymi elementami struktury osobowości są nawyk, postawa, ideał, reakcja, cecha, typ. Wymienione w tej kolejności elementy strukturotwórcze nie wyczerpują zagadnienia struktury osobowości. Można zastosować różne koncepcyjne sposoby myślenia o organizacji tych elementów. Wróćmy jednak do wymienionych elementów strukturalnych osobowości. Pojęcie „cechy” oznacza stałość i stałość indywidualnych reakcji na różne sytuacje, za pośrednictwem których można scharakteryzować konkretną osobę.
Weźmy jako przykład fragment wiersza A. S. Puszkina „Rusłan i Ludmiła”. Konflikt między braćmi polegał na tym, że Karla Chernomor była zazdrosna o wysoki wzrost i życzliwość brata:
„Podstępny, zły Czernomor,
Ty, ty jesteś przyczyną wszystkich moich kłopotów! Nasza rodzina jest hańbą,
Urodzony z Carli z brodą,
Mój cudowny rozwój od młodości
Nie mógł patrzeć bez irytacji
I z tego powodu w swojej duszy stał się
Ja, okrutny, powinienem być znienawidzony.
Zawsze byłem trochę prosty
Choć jest wysoki, ale ten jest nieszczęsny,
Mając najgłupszy wzrost,
Inteligentny jak diabeł i strasznie zły.
Zwróćmy uwagę na główne cechy męskiego wizerunku pozytywnego bohatera - „cudowny” wzrost, korpulentność, brak podłości w charakterze, prostota. A cechy charakteru negatywnego bohatera są podstępne, złe, okrutne i mają „głupią” postawę.
Pojęcie „typu” oznacza obecność wielu różnych cech i ich kombinację. W porównaniu z pojęciem cechy, pojęcie typu oznacza znacznie większe uogólnienie i powtarzalność zachowań. Niektórzy ludzie mogą mieć wiele cech o różnym stopniu nasilenia, ale można je ogólnie podzielić na konkretny typ osobowości. Na przykład jednostki można typologizować jako introwertyków lub ekstrawertyków, lub jako jednostki, które dążą do komunikacji, tworzą sytuacje komunikacyjne i spotykają się z innymi w połowie drogi lub wręcz przeciwnie, nie dążą do komunikacji na poziomie komunikacji z własnym rodzajem. Są zadowoleni z automatycznej komunikacji. Przypomnijmy słynne dzieło Vl. Nabokova „Obrona Łużyna”, główny bohater jest oryginalny, samowystarczalny, komunikatywny.
Teorię osobowości można omawiać nie tylko w kategoriach struktury osobowości, ale także w kategoriach dynamicznych, motywacyjnych koncepcji, które odzwierciedlają i wyjaśniają indywidualne zachowania. W psychologii istnieją trzy główne kategorie koncepcji motywacyjnych - motywy przyjemności (lub motywy hedoniczne), motywy wzrostu (lub samorealizacji) i motywy poznawcze.
Koncepcja motywów hedonicznych kładzie największy nacisk na poszukiwanie przyjemności i unikanie bólu. Motywy samorealizacji wyrażają pragnienie rozwoju i samorealizacji, zgodnie z którymi jednostka stara się kultywować i realizować swój potencjał. Wreszcie, poznawcze teorie motywacji kładą nacisk na zrozumienie i przewidywanie zachodzących zdarzeń. Z punktu widzenia tej teorii człowiek ma określoną potrzebę poznania, a nie przyjemności czy samorealizacji, podmiot preferuje przewidywalność i wewnętrzną spójność, nawet jeśli musi za to płacić bólem i dyskomfortem. Oznacza to zatem, że czasami ludzie wolą nieprzyjemne wydarzenie od przyjemnego, jeśli dzięki temu świat stanie się bardziej przewidywalny i stabilny.
W procesie rozwoju osobowości i uzewnętrznianiu się jej istoty komunikacyjnej ogromne znaczenie mają doświadczenia człowieka zdeterminowane przynależnością kulturową oraz społecznymi i klasowymi uwarunkowaniami działania jednostki. Osoba zostaje włączona do systemu stosunków społecznych dzięki aktywnej obiektywnej działalności, żyje i rozwija się w społeczeństwie, kształtowanie osobowości odbywa się w procesie socjalizacji. Jednostka staje się członkiem społeczeństwa. W procesie opanowywania różnych norm i działań jednostka opanowuje wiele ról społecznych. Oprócz ogólnospołecznych jednostka nabywa cechy określone specyfiką aktywności życiowej w określonej wspólnocie klasowej, formacji narodowo-etnicznej, w społeczno-terytorialnej przestrzeni komunikacyjnej oraz skojarzeniach wiekowo-płciowych. Na podstawie powyższych danych spróbujemy zatem modelować podstawy osobowości komunikatywnej i podkreślać jej elementy teoretyczne i metodologiczne. Ponieważ osobowość komunikacyjna jest przede wszystkim osobowością komunikacyjną, a towarzyskość koniecznie zakłada emocjonalne i psychologiczne podejście do otaczających go ludzi, obecność pozytywnych cech charakteru, na które inni zareagowaliby w procesie komunikacji. Osobowość komunikacyjna to osoba włączona w proces socjalizacji, potrafiąca zrozumieć i przeanalizować ten proces, wreszcie jest to osoba posiadająca znaczenie ideologiczne, która w zasadzie rozumie sens swojego istnienia i cel człowieka , który potrafi pojąć zagadnienia procesu życia i jego godnego końca. Zidentyfikowaliśmy wiodące cechy osobowości, że tak powiem, idealnie. Możliwe, że rzeczywistość nie zawsze przedstawi nam takie zjawiska, ale musi istnieć idealna opcja, na której warto się w życiu skupić.
Zidentyfikowaliśmy więc podejścia do problemu osobowości z pozycji filozofii, psychologii, socjologii, teraz integrując te podejścia i biorąc pod uwagę informacyjno-komunikacyjny komponent istnienia jednostki, scharakteryzujemy pojęcie osobowości, jej rolę w społeczeństwie oraz specyfika osobowości komunikatywnej.
Osobowość jest produktem rozwoju społeczeństwa. Nie rozwija się w izolacji, ale w przestrzeni komunikacyjnej, z innymi jednostkami. Ze względu na to, że jednostki komunikują się ze sobą bezpośrednio lub pośrednio, komunikacja ta jest zorganizowana strukturalnie w postaci różnych grup społecznych i określonych kolektywów. Niektóre z tych grup (stany, klasy itp.) powstają niezależnie od roli należących do nich jednostek. Inne grupy społeczne, takie jak partie polityczne, ruchy społeczne itp. są wytworem aktywności społecznej i aktywności ludzi w imię określonych celów. Przynależność jednostki do grupy wyraża się w określonych funkcjach (rolach), które określają jej obowiązki i prawa w stosunku do grupy. Jest wiele ról, a także grup, do których należy dana osoba: biznesmen, mąż, syn, ojciec, miłośnik motoryzacji itp. Czasem role te nie pokrywają się ze sobą i mogą być ze sobą sprzeczne (pracownik nieśmiały wobec przełożonych i despota w domu). Żadna z wielu jej ról nie wyczerpuje osobowości.
Strukturę osobowości tworzy ich integralność, ich całość. Osobowość można scharakteryzować poprzez jej główne cechy, jak pokazaliśmy powyżej, oraz role, w których przejawach wyraża się jej indywidualność. Definicja struktury osobowości jako ogółu wszystkich jej ról wskazuje na zależność jednostki od innych jednostek i społeczeństwa. Każdy człowiek, będąc jednostką, pozostaje w określonej relacji z rzeczywistością, z otaczającymi go ludźmi. O indywidualnej wyjątkowości relacji konkretnego człowieka do otaczającego go świata decydują stosunki społeczne, cechy powiązań międzyludzkich, specyfika wychowania.
Cały ten zespół relacji wpływa na kształtowanie się cech osobowości. Charakter to indywidualna kombinacja najbardziej stabilnych, istotnych właściwości osoby, które wyrażają jego stosunek do rzeczywistości i przejawiają się w jego zachowaniu i działaniach. Charakter jest formacją holistyczną, jednością właściwości mentalnych osoby. Ale ta całość składa się z pewnych części. Struktura charakteru jednostki składa się z szeregu podstruktur, które wyrażają treść i formę charakteru i przejawiają się w takich składnikach, jak orientacja, przekonania, potrzeby, skłonności, zainteresowania, motywy, ideały, cechy moralne i wolicjonalne jednostki. Wszystkie te elementy strukturalne osobowości odzwierciedlają cechy relacji danej osoby do otaczającego ją świata. Ideologiczną podstawą orientacji człowieka jest system poglądów na przyrodę, społeczeństwo, świadomość, tj. światopogląd jednostki. Ważną cechą światopoglądów jest przekonanie, determinacja i umiejętności komunikacji. Rozwój osobisty jest zdeterminowany historycznie. Struktura charakteru człowieka może zmieniać się jakościowo i być odbudowywana przez całe życie człowieka.
Istnieją inne podejścia do struktury i istoty osobowości. Na przykład Zygmunt Freud uważał, że rdzeniem osobowości są irracjonalne, instynktowne, podświadome popędy. Nieświadomość antyspołeczna uznawana jest za istotę osobowości. Twierdzi się, że nieświadomość jest w ciągłym konflikcie ze świadomością, a osobowość jest potencjalnie patologiczna.
Behawioryści argumentują, że istoty ludzkie to złożone maszyny, materialne urządzenia, które nie posiadają niematerialnej duszy ani świadomości. Logiczny behawioryzm jest powiązany z filozofią języka i głosi, że stany psychiczne człowieka są tożsame z obserwowalnymi aktami jego zachowania lub manifestują się poprzez jego działania, dlatego stają się dostępne dla obiektywnej obserwacji zewnętrznej, gdy człowiek posługuje się wspólnym językiem z inni ludzie. W rezultacie zjawiska świadomości można przełożyć na terminy językowe i opisać jako akty zachowań komunikacyjnych. W rzeczywistości „zjawiska świadomości” są znacznie bardziej złożone i aby zrozumieć istotę jednostki jako komunikatora, konieczne jest zidentyfikowanie istoty osobowości komunikatywnej.
Specjalista ds. public relations musi posiadać wiedzę na temat zachowań komunikacyjnych jednostki, potrafić skutecznie formułować strategię komunikacyjną i efektywnie wykorzystywać różnorodne techniki komunikacji taktycznej. Każda specjalistka robi to indywidualnie, co pozwala mówić o osobowości komunikatywnej.
Pojęcie „osobowości” ma kilka podejść w naukach psychologicznych.
Po pierwsze, osobowość opisywana jest w kategoriach jej dążeń i motywów, które stanowią unikalną treść świata osobowego. Pojęcie „osobowości” w tym znaczeniu obejmuje indywidualne sposoby organizowania obrazów zewnętrznych i wewnętrznych w umyśle człowieka.
Po drugie, indywidualne podejście. W jego ramach pojęcie „osobowości” interpretuje się jako system cech specjalnych - stabilnych i zewnętrznie manifestowanych cech indywidualności. Wyrażają się one w sądach danej osoby na swój temat oraz w opiniach innych ludzi na jej temat.
Po trzecie, socjologiczna koncepcja osobowości. W podejściu tym dużą uwagę przywiązuje się do jego funkcjonowania w społeczeństwie. Dlatego bardzo ważne staje się kształtowanie norm i wartości.
Po czwarte, pojęcie „osobowości” obejmuje aktywne „ja” podmiotu jako system relacji, planów, formacji semantycznych i orientacji.
W oparciu o te podejścia opracowano szereg podstawowych przepisów:
1. Pojęcie „osobowości” jest uogólnieniem społecznym obejmującym wszystko, co w człowieku nadprzyrodzone. Nie jest zatem wrodzona, lecz powstaje w wyniku rozwoju kulturowego i społecznego.
2. Człowiek staje się osobą, która ma swoją pozycję życiową, ukształtowaną w wyniku świadomej i bardzo ciężkiej pracy. Potrafi wykazać się niezależnością myśli, oryginalnością uczuć i szczególnym spokojem.
3. Osobowość jest tworem specyficznie ludzkim, utworzonym przez system stosunków społecznych, w które jednostka może wejść w swoich działaniach. Jego rozwój jest procesem, który nie pokrywa się bezpośrednio z naturalnymi właściwościami człowieka w ciągu całego życia podczas jego adaptacji do środowiska zewnętrznego.
4. Pojęcie „osobowości” jest celową, samoorganizującą się cząstką społeczeństwa, która pełni specjalną funkcję. Chodzi o wdrożenie indywidualnego sposobu funkcjonowania. Regulacją jej zachowania będą jej zdolności, charakter, orientacja i światopogląd.
5. Osobowość to samoorganizujący się system, którego przedmiotem uwagi i działania jest zarówno świat zewnętrzny, jak i ona sama. W wyniku jego powstania pojawia się „ja”, które obejmuje poczucie własnej wartości, obraz siebie, program samodoskonalenia, zdolność do introspekcji, samoregulacji i samoanalizy.
Jednak każda koncepcja osobowości zakłada, że powinna ona:
- prowadzić aktywny tryb życia i chcieć osiągać swoje cele;
- móc dokonać wyboru w sytuacji takiej konieczności;
- potrafić ocenić konsekwencje podjętej decyzji;
- ponosić odpowiedzialność za swoje czyny przed społeczeństwem i sobą;
- kształtować orientacje wartościowe i sferę potrzeb motywacyjnych;
- posiadać arsenał środków, metod i technik, dzięki którym możesz opanować własne zachowanie i podporządkować je sobie;
- mieć swobodę wyboru.
W psychologii istnieje wiele prób identyfikacji centralnego rdzenia osobowości. W wyniku licznych badań wyciągnięto szereg wniosków:
1. Osobowość obejmuje zespół cech i właściwości psychologicznych, które odnoszą się do sfery moralności, etyki i samodoskonalenia.
2. Rdzeń wewnętrzny powstaje dość późno w ontogenezie. Staje się to możliwe, gdy nastąpi pełna formacja „ja” - z reguły w okresie dojrzewania.
3. Większość naukowców zgadza się, że osobowość nie może powstać w wyniku biernych działań zewnętrznych na dorastającą osobę. Rozwija się jedynie w procesie własnej działalności.
W psychologii istnieją różne podejścia do badania osobowości. W psychologii zagranicznej najbardziej rozpowszechnione są trzy teorie: biogenetyczna, socjogenetyczna i psychogenetyczna.
Teoria biogenetyczna opiera rozwój osobowości na biologicznych procesach dojrzewania organizmu. Amerykański psycholog z początku XX wieku, S. Hall, za główne prawo rozwoju uznał biogenetyczne „prawo rekapitulacji”, zgodnie z którym rozwój indywidualny, ontogeneza, powtarza główne etapy filogenezy. W klasyfikacjach typologicznych opracowanych w XX wieku przez E. Kreimera (1925), W. Sheldona (1954) podjęto próbę powiązania charakteru człowieka z jego fizycznością. Biologizm pojawia się szczególnie wyraźnie w interpretacji osobowości 3. . Według jego nauczania wszelkie osobiste zachowania są zdeterminowane przez nieświadome biologiczne popędy lub instynkty. Rozwój osobowości następuje poprzez przystosowanie natury biologicznej do życia w społeczeństwie, rozwój sposobów zaspokajania potrzeb zgodnych z „Super-Ego”.
L. S. Wygotski wyjaśnia osobowość z punktu widzenia kulturowego i historycznego rozwoju ludzkości: „Osobowość jest pojęciem społecznym, obejmuje w człowieku to, co nadprzyrodzone, historyczne. Nie rodzi się, ale powstaje w wyniku rozwoju kulturowego, dlatego osobowość jest pojęciem historycznym.
Pojawienie się osobowości jako jakości systemowej wynika z faktu, że jednostka we wspólnych działaniach z innymi zmienia świat i poprzez te zmiany przemienia siebie (A. N. Leontiev, S. L.). Osobowość rozpatrywana jest w jedności jednostki i warunkach środowiska społecznego (B. G., A. N. Leontyev).
Osobowość jest stosunkowo późnym produktem rozwoju społeczno-historycznego i ontogenetycznego człowieka. Prawdziwą podstawą osobowości jest ogół stosunków społecznych ze światem, tych relacji, które realizują się w działaniu, a dokładniej w sumie różnorodnych działań. Formacja osobowości to tworzenie jednolitego systemu osobistych znaczeń.
Pojęcie „osobowości” oznacza osobę holistyczną w jedności jej indywidualnych zdolności i pełnionych przez nią ról społecznych. Pojęcie „osobowości” należy odróżnić od pojęć jednostki i indywidualności. Pojęcie „jednostki ludzkiej” oznacza przynależność do rasy ludzkiej i nie obejmuje specyficznych cech intelektualnych lub emocjonalno-psychologicznych właściwych indywidualności.
Osobowość jest złożonym zjawiskiem społeczno-psychologicznym, którego analizę można przeprowadzić z pozycji filozofii, psychologii i socjologii.
Problem osobowości w filozofii to przede wszystkim pytanie, jakie miejsce zajmuje człowiek w świecie, kim może się stać, czyli czy może stać się panem własnego losu, czy może „uczynić” człowieka samego siebie.
Chrześcijaństwo dało inne rozumienie osobowości, interpretując osobowość nie jako relację, ale jako szczególną istotę, substancję niematerialną, synonimiczną z niematerialną duszą.
Istniało także dualistyczne rozumienie osobowości. W filozofii czasów nowożytnych, począwszy od Kartezjusza, na pierwszy plan wysuwa się problem samoświadomości jako relacji człowieka do samego siebie, natomiast pojęcie „osobowości” zdaje się zlewać z pojęciem „ja”, tożsamości podmiotu. osoba jest widziana w jej świadomości.
Niemiecki filozof I. Kant uważał, że człowiek staje się osobą dzięki samoświadomości, która kieruje człowiekiem i pozwala mu podporządkować swoje „ja” prawu moralnemu. .
W psychologii osobowość odnosi się do tych cech osoby, które są odpowiedzialne za konsekwentną manifestację jego uczuć i myślenia
i zachowaniu, te powiązane ze sobą cechy muszą przejawiać się w sposób trwały i celowy. Trwałe i stabilne aspekty osobowości manifestują się poprzez strukturę osobowości. Główne elementy tworzące strukturę osobowości stanowią elementy składowe teorii osobowości. Takimi systemotwórczymi elementami struktury osobowości są nawyk, postawa, ideał, reakcja, cecha, typ. Wymienione w tej kolejności elementy strukturotwórcze nie wyczerpują zagadnienia struktury osobowości. Można zastosować różne koncepcyjne sposoby myślenia o organizacji tych elementów. Wróćmy jednak do wymienionych elementów strukturalnych osobowości. Pojęcie „cechy” oznacza stałość i stałość indywidualnych reakcji na różne sytuacje, za pośrednictwem których można scharakteryzować konkretną osobę.
Czynniki wpływające na kształtowanie się osobowości
Przede wszystkim na kształtowanie się osobowości wpływają cechy genetyczne jednostki otrzymanej przy urodzeniu. Cechy dziedziczne są podstawą kształtowania się osobowości. Dziedziczne cechy jednostki, takie jak zdolności czy cechy fizyczne, pozostawiają ślad na jej charakterze, sposobie, w jaki postrzega otaczający go świat i ocenia innych ludzi. Dziedziczność biologiczna w dużej mierze wyjaśnia indywidualność osoby, jej różnicę w stosunku do innych osób, ponieważ nie ma dwóch identycznych osób pod względem dziedziczności biologicznej.
Drugim czynnikiem wpływającym na kształtowanie się osobowości człowieka jest wpływ środowiska fizycznego. Jest oczywiste, że otaczające nas środowisko naturalne nieustannie wpływa na nasze zachowanie i uczestniczy w kształtowaniu się osobowości człowieka. Na przykład wiążemy pojawienie się cywilizacji, plemion i poszczególnych grup ludności z wpływem klimatu. Ludzie, którzy wychowali się w różnych klimatach, różnią się od siebie. Najbardziej uderzającym tego przykładem jest porównanie mieszkańców gór, mieszkańców stepów i ludzi dżungli. Natura nieustannie na nas wpływa i musimy reagować na ten wpływ, zmieniając strukturę naszej osobowości.
Za trzeci czynnik kształtujący osobowość człowieka uważa się wpływ kultury. Każda kultura ma pewien zestaw norm społecznych i wspólnych wartości. Zbiór ten jest wspólny członkom danego społeczeństwa lub grupy społecznej. Z tego powodu członkowie każdej kultury muszą być tolerancyjni wobec tych norm i systemów wartości. W związku z tym powstaje koncepcja osobowości modalnej, ucieleśniająca te ogólne wartości kulturowe, które społeczeństwo wpaja swoim członkom w trakcie doświadczenia kulturowego. Zatem współczesne społeczeństwo za pomocą kultury dąży do ukształtowania osobowości towarzyskiej, łatwo nawiązującej kontakty społeczne i gotowej do współpracy. Brak takich standardów stawia osobę w sytuacji niepewności kulturowej, jeśli nie opanuje podstawowych norm kulturowych społeczeństwa.
Czwartym czynnikiem kształtującym osobowość człowieka jest wpływ środowiska społecznego. Należy uznać, że czynnik ten można uznać za główny w procesie kształtowania cech osobistych jednostki. Wpływ środowiska społecznego odbywa się poprzez proces socjalizacji. Socjalizacja to proces, w wyniku którego jednostka asymiluje (internalizuje) normy swojej grupy w taki sposób, że wyjątkowość tej jednostki lub osobowości objawia się poprzez kształtowanie własnego Ja. Socjalizacja osobista może przybierać różne formy. Na przykład socjalizację obserwuje się poprzez naśladownictwo, uwzględnianie reakcji innych ludzi i komunikowanie różnych form zachowań. Socjalizacja może być pierwotna, to znaczy zachodząca w grupach pierwotnych, i wtórna, to znaczy zachodząca w organizacjach i instytucjach społecznych. Brak socjalizacji jednostki zgodnie z grupowymi normami kulturowymi może prowadzić do konfliktów i dewiacji społecznych.
Za piąty czynnik kształtujący osobowość jednostki we współczesnym społeczeństwie należy uznać indywidualne doświadczenie jednostki. Istota oddziaływania tego czynnika polega na tym, że każdy człowiek znajduje się w różnych sytuacjach, podczas których doświadcza wpływu innych ludzi i środowiska fizycznego. Kolejność takich sytuacji jest unikalna dla każdej osoby i jest zorientowana na przyszłe zdarzenia, w oparciu o pozytywne i negatywne postrzeganie sytuacji z przeszłości. Unikalne indywidualne doświadczenia są jednym z najważniejszych czynników kształtujących osobowość człowieka.
Potrzeby i ich rodzaje
Rodzaje potrzeb człowieka
· organiczny. Potrzeby te są związane z rozwojem człowieka i samozachowawstwem. Potrzeby organiczne obejmują wiele potrzeb: pożywienie, wodę, tlen, optymalną temperaturę otoczenia, prokreację, pragnienia seksualne, bezpieczeństwo egzystencji. Potrzeby te występują także u zwierząt. W przeciwieństwie do naszych mniejszych braci, człowiek potrzebuje na przykład higieny, kulinarnego przetwarzania żywności i innych specyficznych warunków;
· materiał potrzeby opierają się na zaspokajaniu ich produktami stworzonymi przez ludzi. Należą do nich: odzież, mieszkanie, środki transportu, sprzęt AGD, narzędzia, a także wszystko, co niezbędne do pracy, wypoczynku, życia codziennego i wiedzy kulturowej. Innymi słowy, człowiek potrzebuje dóbr życia;
· społeczny. Ten typ wiąże się z potrzebą komunikacji, pozycją w społeczeństwie, określoną pozycją życiową, zdobyciem szacunku i autorytetu. Człowiek nie może istnieć sam, dlatego potrzebuje komunikacji z innymi ludźmi. Potrzeby społeczne pojawiły się wraz z rozwojem społeczeństwa ludzkiego. Dzięki takim potrzebom życie staje się najbezpieczniejsze;
· twórczy rodzaje potrzeb reprezentują zaspokojenie w różnych rodzajach działalności: artystycznej, naukowej, technicznej. Ludzie są bardzo różni. Są tacy, którzy nie mogą żyć bez kreatywności. Zgadzają się nawet na rezygnację z czegoś innego, ale bez tego nie mogą istnieć. Taka osoba to wysoka osobowość. Swoboda angażowania się w kreatywność jest dla nich najważniejsza;
· samodoskonalenie moralne i rozwój psychiczny - Są to rodzaje potrzeb człowieka, w których zapewnia on swój rozwój w kierunku kulturowym i psychologicznym. W tym przypadku człowiek stara się stać głęboko moralny i moralnie odpowiedzialny. Potrzeby te przyczyniają się do zaangażowania ludzi w religię. Dominującymi potrzebami osób, które osiągnęły wysoki poziom rozwoju osobistego, stają się samodoskonalenie moralne i rozwój psychiczny.