Videnskabeligt billede af verden og dens indhold. Videnskabeligt billede af verden, dens struktur, hovedtyper og former, funktioner

VIDENSKABELIGT BILLEDE AF VERDEN– et holistisk billede af emnet videnskabelig forskning i dets vigtigste system-strukturelle karakteristika, dannet gennem videnskabens grundlæggende begreber, ideer og principper på hvert trin af dets historiske udvikling.

Der er hovedvarianter (former) af det videnskabelige billede af verden: 1) generel videnskabelig som en generaliseret idé om universet, den levende natur, samfundet og mennesket, dannet på grundlag af en syntese af viden opnået i forskellige videnskabelige discipliner ; 2) sociale og naturvidenskabelige malerier fred som ideer om samfund og natur, der opsummerer resultaterne af henholdsvis samfunds-, humaniora- og naturvidenskaberne; 3) særlige videnskabelige billeder af verden (disciplinære ontologier) - ideer om emnerne for individuelle videnskaber (fysiske, kemiske, biologiske osv. billeder af verden). I sidstnævnte tilfælde bruges udtrykket "verden" i en bestemt betydning, der ikke betegner verden som helhed, men emneområde separat videnskab (fysisk verden, biologisk verden, verden af ​​kemiske processer). For at undgå terminologiske problemer bruges udtrykket "billede af virkeligheden under undersøgelse" også til at betegne disciplinære ontologier. Dets mest undersøgte eksempel er det fysiske billede af verden. Men lignende billeder findes i enhver videnskab, så snart den er konstitueret som en selvstændig gren af ​​videnskabelig viden. Et generaliseret systemisk-strukturelt billede af forskningsemnet introduceres i et særligt videnskabeligt billede af verden gennem ideer om 1) fundamentale objekter, hvoraf alle andre objekter, der studeres af den tilsvarende videnskab, antages at være bygget; 2) om typologien af ​​de genstande, der undersøges; 3) om de generelle træk ved deres interaktion; 4) om virkelighedens rum-tidslige struktur. Alle disse ideer kan beskrives i et system af ontologiske principper, der tjener som grundlag videnskabelige teorier relevant disciplin. For eksempel principper - verden består af udelelige blodlegemer; deres interaktion er strengt bestemt og sker som en øjeblikkelig overførsel af kræfter i en lige linje; Korpuskler og kroppe dannet af dem bevæger sig i det absolutte rum med tidens gang - de beskriver billedet af den fysiske verden, der udviklede sig i 2. halvdel. 1600-tallet og fik efterfølgende navnet på det mekaniske verdensbillede.

Overgangen fra mekanisk til elektrodynamisk (i slutningen af ​​det 19. århundrede) og derefter til det kvanterelativistiske billede fysisk virkelighed(1. halvdel af det 20. århundrede) blev ledsaget af en ændring i fysikkens ontologiske principper. Det var mest radikalt i perioden med dannelsen af ​​kvanterelativistisk fysik (revision af principperne om atomers udelelighed, eksistensen af ​​absolut rum-tid, Laplaces bestemmelse af fysiske processer).

I analogi med det fysiske billede af verden skelnes billeder af den virkelighed, der studeres, i andre videnskaber (kemi, astronomi, biologi osv.). Blandt dem er der også historisk på hinanden følgende typer af billeder af verden. For eksempel i biologiens historie - overgangen fra præ-darwinistiske ideer om levende ting til billedet biologisk verden, foreslået af Darwin, til den efterfølgende inklusion i billedet af levende natur af ideer om gener som bærere af arvelighed, til moderne ideer om niveauer systemisk organisation levende ting – befolkninger, biogeocenose, biosfære og deres udvikling.

Hver af de specifikke historiske former for et særligt videnskabeligt billede af verden kan realiseres i en række modifikationer. Blandt dem er der kontinuitetslinjer (for eksempel udviklingen af ​​newtonske ideer om fysiske verden Euler, udviklingen af ​​det elektrodynamiske billede af verden af ​​Faraday, Maxwell, Hertz, Lorentz, som hver især introducerede nye elementer i dette billede). Men situationer er mulige, når den samme type billede af verden realiseres i form af konkurrerende og alternative ideer om den virkelighed, der undersøges (f.eks. kampen mellem newtonske og kartesianske naturbegreber som alternative versioner af det mekaniske billede af verden; konkurrence mellem to hovedretninger i udviklingen af ​​det elektrodynamiske billede af verden - Ampere-Weber-programmet på den ene side og Faraday-Maxwell-programmet på den anden side).

Verdensbilledet er speciel type teoretisk viden. Det kan betragtes som en bestemt teoretisk model af den virkelighed, der undersøges, forskellig fra de modeller (teoretiske skemaer), der ligger til grund for specifikke teorier. For det første adskiller de sig i graden af ​​generalitet. Mange teorier kan tage udgangspunkt i det samme billede af verden, inkl. og grundlæggende. For eksempel var mekanikken i Newton-Euler, termodynamik og elektrodynamik i Ampere-Weber forbundet med det mekaniske billede af verden. Ikke kun grundlaget for den maxwellske elektrodynamik, men også grundlaget for Hertz-mekanikken er forbundet med det elektrodynamiske billede af verden. For det andet kan et særligt billede af verden skelnes fra teoretiske skemaer ved at analysere de abstraktioner, der danner dem (ideelle objekter). I det mekaniske billede af verden blev naturlige processer således karakteriseret gennem abstraktioner - "udeleligt korpuskel", "krop", "vekselvirkning af kroppe, transmitteret øjeblikkeligt i en lige linje og ændrer kroppens bevægelsestilstand", "absolut rum ” og ”absolut tid”. Hvad angår den teoretiske ordning, der ligger til grund Newtonsk mekanik(taget i sin Euler-præsentation), så karakteriseres essensen af ​​mekaniske processer i den gennem andre abstraktioner - " materiale punkt", "kraft", "inerti rum-tid referenceramme".

Idealobjekter, der danner et billede af verden, har i modsætning til idealiseringen af ​​specifikke teoretiske modeller altid en ontologisk status. Enhver fysiker forstår, at et "materielt punkt" ikke eksisterer i naturen selv, for i naturen er der ingen kroppe uden dimensioner. Men Newtons tilhænger, som accepterede det mekaniske billede af verden, anså udelelige atomer for at være de virkelig eksisterende "første mursten" af materien. Han identificerede med naturen de abstraktioner, der forenkler og skematiserer den, i det system, som et fysisk billede af verden skabes af. På hvilke måder disse abstraktioner ikke stemmer overens med virkeligheden er noget, en forsker oftest først finder ud af, når hans videnskab går ind i en periode med sammenbrud. gammelt maleri fred og erstatte den med en ny. At være anderledes end verdensbilledet, teoretiske skemaer, som udgør kernen i teorien, er altid forbundet med den. Etablering af denne forbindelse er en af obligatoriske betingelser teoribygning. Proceduren for at kortlægge teoretiske modeller (skemaer) på et billede af verden giver den type fortolkning af ligninger, der udtrykker teoretiske love, som i logikken kaldes konceptuel (eller semantisk) fortolkning, og som er obligatorisk for at konstruere en teori. Uden for verdensbilledet kan en teori ikke konstrueres i komplet form.

Videnskabelige billeder af verden udfører tre hovedfunktioner i forskningsprocessen: 1) systematisere videnskabelig viden ved at kombinere den i komplekse enheder; 2) fungere som forskningsprogrammer, der fastlægger strategien for videnskabelig viden; 3) sikre objektiveringen af ​​videnskabelig viden, dens tilskrivning til det undersøgte objekt og dens inddragelse i kulturen.

Et særligt videnskabeligt billede af verden integrerer viden inden for de enkelte videnskabelige discipliner. De naturvidenskabelige og samfundsmæssige verdensbilleder og derefter det almene videnskabelige verdensbillede sætter bredere horisonter for systematisering af viden. De integrerer resultaterne af forskellige discipliner og fremhæver stabilt empirisk og teoretisk funderet indhold i disciplinære ontologier. For eksempel ideerne om det moderne generelle videnskabelige billede af verden om det ikke-stationære univers og Stort brag, om kvarker og synergetiske processer, om gener, økosystemer og biosfæren, om samfundet som et integreret system, om formationer og civilisationer mv. blev udviklet inden for rammerne af de relevante disciplinære ontologier inden for fysik, biologi, samfundsvidenskab og derefter inkluderet i det generelle videnskabelige billede af verden.

Ved at udføre en systematiserende funktion udfører videnskabelige billeder af verden på samme tid rollen som forskningsprogrammer. Særlige videnskabelige billeder af verden sætter strategien for empirisk og teoretisk forskning inden for de relevante videnskabsområder. Hen imod empirisk forskning den målstyrende rolle, som specielle billeder af verden har, kommer tydeligst til udtryk, når videnskaben begynder at studere genstande, for hvilke der endnu ikke er skabt en teori, og som bliver studeret empiriske metoder(typiske eksempler er rollen af ​​det elektrodynamiske billede af verden i den eksperimentelle undersøgelse af katode og røntgenstråler). Ideer om den virkelighed, der undersøges, introduceret i verdensbilledet, giver hypoteser om arten af ​​fænomener opdaget i erfaring. I overensstemmelse med disse hypoteser formuleres eksperimentelle opgaver og udvikles eksperimentelle planer, hvorigennem nye egenskaber ved eksperimentelt undersøgte objekter opdages.

I teoretisk forskning rollen som et særligt videnskabeligt verdensbillede som et forskningsprogram viser sig ved, at det bestemmer rækken af ​​tilladte opgaver og problemformuleringen på indledende fase teoretisk søgning, samt valg af teoretiske midler til at løse dem. For eksempel konkurrerede to fysiske billeder af verden og følgelig to forskningsprogrammer under opbygningen af ​​generaliserende teorier om elektromagnetisme: Ampere-Weber på den ene side og Faraday-Maxwell på den anden side. De satte forskellige opgaver og bestemte forskellige midler konstruktion af en generel teori om elektromagnetisme. Ampere-Weber-programmet var baseret på princippet om langrækkende handling og fokuserede på brugen af ​​matematiske midler til punktmekanik; Faraday-Maxwell-programmet var baseret på princippet om kortrækkende handling og lånt matematiske strukturer fra mekanik kontinuum.

I tværfaglige interaktioner baseret på overførsel af ideer fra et vidensfelt til et andet, spilles forskningsprogrammets rolle af det generelle videnskabelige billede af verden. Hun afslører lignende funktioner disciplinære ontologier, og derved danne grundlag for oversættelsen af ​​ideer, begreber og metoder fra en videnskab til en anden. Udveksle processer mellem kvantefysik og kemi, biologi og kybernetik, som gav anledning til en række opdagelser i det 20. århundrede, var målrettet og reguleret af det generelle videnskabelige billede af verden.

Fakta og teorier skabt under målrettet indflydelse af et særligt videnskabeligt billede af verden er igen korreleret med det, hvilket fører til to muligheder for dets ændringer. Hvis repræsentationerne af verdensbilledet udtrykker de væsentlige egenskaber ved de undersøgte objekter, bliver disse repræsentationer tydeliggjort og specificeret. Men hvis forskning støder på fundamentalt nye typer objekter, sker der en radikal omstrukturering af verdensbilledet. Denne omstrukturering er nødvendig komponent videnskabelige revolutioner. Hun antager aktiv brug filosofiske ideer og underbyggelse af nye ideer ved akkumuleret empiri og teoretisk materiale. Indledningsvis fremsættes et nyt billede af den virkelighed, der undersøges, som en hypotese. Dens empiriske og teoretisk grundlag Det kan tage en lang periode, når det konkurrerer som et nyt forskningsprogram med et tidligere accepteret særligt videnskabeligt billede af verden. Godkendelsen af ​​nye ideer om virkeligheden som en disciplinær ontologi sikres ikke kun ved, at de bekræftes af erfaringer og tjener som grundlag for nye grundlæggende teorier, men også deres filosofiske og ideologiske begrundelse (se. Videnskabens filosofiske grundlag ).

Idéer om verden, som introduceres i billeder af den virkelighed, der studeres, oplever altid en vis påvirkning analogier og associationer hentet fra forskellige felter kulturel kreativitet, herunder hverdagsbevidsthed og produktionsoplevelse af en vis historisk æra. For eksempel blev ideer om elektrisk væske og kalorie, inkluderet i det mekaniske billede af verden i det 18. århundrede, i vid udstrækning dannet under indflydelse af objektive billeder hentet fra sfæren af ​​dagligdags erfaring og teknologi fra den tilsvarende æra. Sund fornuft fra det 18. århundrede. det var lettere at være enig i eksistensen af ​​ikke-mekaniske kræfter, der repræsenterede dem i billedet og ligheden af ​​mekaniske, for eksempel. repræsenterer strømmen af ​​varme som en strøm af vægtløs væske - kalorie, der falder som en vandstråle fra et niveau til et andet og derved producerer arbejde på samme måde som vand virker dette i hydrauliske anordninger. Men samtidig rummede indføringen i det mekaniske billede af idéverdenen om forskellige stoffer - bærere af kræfter - også et øjebliks objektiv viden. Ideen om kvalitet forskellige typer kræfter var det første skridt hen imod at erkende irreducerbarheden af ​​alle typer af interaktion til mekanisk. Det bidrog til dannelsen af ​​særlige, forskellige fra mekaniske, ideer om strukturen af ​​hver af disse typer af interaktioner.

Den ontologiske status for videnskabelige billeder af verden er en nødvendig betingelse objektivering af specifik empiri og teoretisk viden videnskabelig disciplin og deres inddragelse i kulturen.

Gennem inklusion i det videnskabelige verdensbillede får særlige videnskabsresultater en generel kulturel betydning og ideologisk betydning. For eksempel den grundlæggende fysiske idé om den generelle relativitetsteori, taget i sin særlige teoretisk form(komponenter af den fundamentale metriske tensor, som bestemmer metrikken for firedimensional rumtid, fungerer samtidig som potentialer gravitationsfelt), er uklart for dem, der ikke er involveret teoretisk fysik. Men når denne idé formuleres i verdensbilledets sprog (naturen af ​​rumtidens geometri er gensidigt bestemt af gravitationsfeltets natur), giver den den status som en videnskabelig sandhed, der har ideologisk betydning , forståeligt for ikke-specialister. Denne sandhed modificerer ideerne om homogent euklidisk rum og kvasi-euklidisk tid, som gennem trænings- og uddannelsessystemet siden Galileos og Newtons tid er blevet et verdensanskuelsespostulat for hverdagsbevidstheden. Det er tilfældet med mange videnskabelige opdagelser, der blev inkluderet i det videnskabelige verdensbillede og derigennem påvirker menneskelivets ideologiske retningslinjer. Historisk udvikling det videnskabelige billede af verden kommer ikke kun til udtryk i ændringer i dets indhold. Selve dens former er historiske. I det 17. århundrede, i æraen for naturvidenskabens fremkomst, var det mekaniske billede af verden på samme tid et fysisk, naturligt og generelt videnskabeligt billede af verden. Med fremkomsten af ​​disciplinært organiseret videnskab (slutningen af ​​det 18. århundrede – 1. halvdel af det 19. århundrede) opstod et spektrum af særlige videnskabelige billeder af verden. De bliver særlige, autonome former for viden, der organiserer fakta og teorier for hver videnskabelig disciplin i et observationssystem. Der opstår problemer med at konstruere et generelt videnskabeligt billede af verden, der syntetiserer de enkelte videnskabers resultater. Enheden af ​​videnskabelig viden bliver et centralt filosofisk problem for videnskaben 19 - 1. halvår. 20. århundrede Styrkelse af tværfaglige interaktioner i videnskaben i det 20. århundrede. fører til et fald i niveauet af autonomi for specielle videnskabelige billeder af verden. De er integreret i specielle blokke af de naturvidenskabelige og sociale billeder af verden, hvis grundlæggende ideer er inkluderet i det generelle videnskabelige billede af verden. I 2. halvleg. 20. århundrede det generelle videnskabelige billede af verden begynder at udvikle sig på grundlag af ideerne om universel (global) evolutionisme, der forbinder evolutionens principper og systematisk tilgang. er afsløret genetiske forbindelser mellem den uorganiske verden, den levende natur og samfundet, som følge heraf elimineres den skarpe modsætning mellem de naturvidenskabelige og samfundsvidenskabelige billeder af verden. Følgelig styrkes de integrerende forbindelser mellem disciplinære ontologier, som i stigende grad fungerer som fragmenter eller aspekter af et enkelt generelt videnskabeligt billede af verden.

Litteratur:

1. Alekseev I.S. Enheden i det fysiske billede af verden som et metodisk princip. – I bogen: Fysikkens metodiske principper. M., 1975;

2. Vernadsky V.I. Refleksioner af en naturforsker, bog. 1, 1975, bog. 2, 1977;

3. Dyshlevy P.S. Naturvidenskabeligt billede af verden som en form for syntese af videnskabelig viden. – I bogen: Syntese af moderne videnskabelig viden. M., 1973;

4. Mostepanenko M.V. Filosofi og fysisk teori. L., 1969;

5. videnskabeligt billede verden: logisk og epistemologisk aspekt. K., 1983;

6. Planke M. Artikler og taler. - I bogen: Planke M. Favorit videnskabelig arbejder. M., 1975;

7. Prigozhiny I.,Stengers I. Orden ud af kaos. M., 1986;

8. Naturen af ​​videnskabelig viden. Minsk, 1979;

9. Stenin V.S. Teoretisk viden. M., 2000;

10. Stepin V.S.,Kuznetsova L.F. Videnskabeligt billede af verden i den teknogene civilisations kultur. M., 1994;

11. Holton J. Hvad er "anti-videnskab". – "VF", 1992, nr. 2;

12. Einstein A. Kollektion videnskabelig Proceedings, bind 4. M., 1967.

Introduktion 2

1. Videnskabeligt billede af verden og dens indhold 3

2. Kvantefeltbillede af verden 6

3. Mennesket og biosfæren. 9

Konklusion 13

Liste over anvendte kilder 15

Introduktion

Naturvidenskab er videnskaben om naturens fænomener og love. Moderne naturvidenskab er af tværfaglig karakter, udtrykt i kombinationen af ​​nogle videnskabelige discipliner for at opnå et bestemt resultat, og på skalaen af ​​forskningsemnet Naturvidenskab omfatter mange naturvidenskabelige grene: fysik, kemi, biologi, fysisk kemi, biofysik , biokemi, geokemi osv. Det dækker bredt udvalg spørgsmål om de forskellige egenskaber ved naturlige genstande, som kan betragtes som en samlet helhed.

Enhed og integritet gives til naturvidenskaben ved den naturvidenskabelige metode, der ligger til grund for al naturvidenskab.

Dens essens ligger i præsentationen naturvidenskabelig viden inden for rammerne af begreber - grundlæggende ideer og en systematisk tilgang.

Naturvidenskaben bidrager til dannelsen af ​​et generelt videnskabeligt verdensbillede og en rationel holdning til verden, viser videnskabens og den videnskabelige metodologis rolle i udviklingen af ​​det moderne samfund, bestemmer vigtigheden af ​​højteknologiske teknologier i sammenhæng med den fremtidige eksistens af menneskeheden, udvider den generelle naturvidenskabelige horisont og danner analytiske evner.

Enhver lovende retning for menneskelig aktivitet er direkte eller indirekte forbundet med en ny materiel base og nye teknologier. Uden grundlæggende viden en fejlagtig offentlig mening kan udvikle sig om naturen, hvilket fører til en forudindtaget beslutning. Derfor er naturvidenskabelig viden ikke kun nødvendig af højt kvalificerede specialister, men også af enhver uddannet person, uanset hans aktivitetsområde.

1. Videnskabeligt billede af verden og dens indhold

I processen med erkendelse af omverdenen afspejles og konsolideres resultaterne af erkendelsen i det menneskelige sind i form af viden, evner, færdigheder, typer adfærd og kommunikation. Helheden af ​​resultaterne af menneskelig kognitiv aktivitet danner en bestemt model eller billede af verden.

Det videnskabelige billede af verden er speciel form systematisering af viden, kvalitativ generalisering og ideologisk syntese af forskellige videnskabelige teorier 1. Hovedforskellen mellem det videnskabelige verdensbillede og ikke-videnskabelige verdensbilleder (f.eks. religiøse) er, at det videnskabelige billede af verden er bygget på grundlag af en vis bevist og underbygget fundamental videnskabelig teori

Det moderne videnskabelige billede af verden har som sin forhistorie den gradvise ophobning af viden over tusinder af år, efterhånden som det menneskelige samfund udvikler sig 2 . I menneskehedens historie blev der skabt og eksisteret et ret stort antal meget forskellige billeder af verden, som hver især var kendetegnet ved sin vision af verden og dens specifikke forklaring.

Dog er den bredeste og fuld visning om verden er givet af et videnskabeligt billede af verden, som omfatter videnskabens vigtigste bedrifter, der skaber en vis forståelse af verden og menneskets plads i den. Det omfatter ikke privat viden om forskellige ejendomme specifikke fænomener, om detaljerne i kognitiv proces. Det videnskabelige billede af verden er ikke helheden af ​​al menneskelig viden om den objektive verden; det repræsenterer et integreret system af ideer om generelle egenskaber, sfærer, niveauer og virkelighedsmønstre.

Det videnskabelige verdensbillede eksisterer som en kompleks struktur, der som komponenter omfatter det generelle videnskabelige billede af verden og billedet af de enkelte videnskabers verden (fysiske, biologiske, geologiske osv.). Billeder af de individuelle videnskabers verden inkluderer til gengæld tilsvarende talrige begreber - visse måder at forstå og fortolke objekter, fænomener og processer i den objektive verden, der findes i hver enkelt videnskab.

Grundlaget for det moderne videnskabelige billede af verden er grundlæggende viden opnået, først og fremmest inden for fysik. Men i de sidste årtier af forrige århundrede blev den opfattelse i stigende grad etableret, at biologi indtager en førende position i det moderne videnskabelige billede af verden. Dette kommer til udtryk i den stigende indflydelse, som biologisk viden har på indholdet af det videnskabelige verdensbillede. Biologiens ideer får gradvist en universel karakter og bliver de grundlæggende principper for andre videnskaber. Især i moderne videnskab er en sådan universel idé ideen om udvikling, hvis indtrængen i kosmologi, fysik, kemi, antropologi, sociologi osv. førte til en væsentlig ændring i folks syn på verden.

Der er hovedformer for det videnskabelige billede af verden: 1) generel videnskabelig - en generaliseret idé om universet, den levende natur, samfundet og mennesket, dannet på grundlag af en syntese af viden opnået i forskellige videnskabelige discipliner; 2) samfunds- og naturvidenskabelige billeder af verden - en idé om samfund og natur, der opsummerer resultaterne af henholdsvis samfunds-, humaniora- og naturvidenskaberne; 3) særlige videnskabelige billeder af verden (disciplinære ontologier) - ideer om emnerne for individuelle videnskaber (fysiske, kemiske, biologiske osv. billeder af verden). I sidstnævnte tilfælde bruges udtrykket "verden" i en bestemt betydning, der ikke betegner verden som helhed, men emneområdet for en bestemt videnskab (fysisk verden, biologisk verden, verden af ​​kemiske processer).

Dermed , Begrebet et videnskabeligt billede af verden er et af de grundlæggende i naturvidenskaben. Gennem sin historie har den gennemgået adskillige udviklingsstadier, og følgelig har dannelsen af ​​videnskabelige billeder af verden, som enhver bestemt videnskab eller videnskabsgren dominerer, baseret på et nyt teoretisk, metodologisk og aksiologisk system af synspunkter, der accepteres som grundlaget. til at løse videnskabelige problemer.

2. Kvantefeltbillede af verden

Videnskabeligt billede af verden - generelt system ideer og begreber i færd med at danne naturvidenskabelige teorier. 3 Der er generelle videnskabelige, naturvidenskabelige, sociohistoriske, specielle, mekaniske, elektromagnetiske og kvantefeltbilleder af verden.

I slutningen af ​​det 19. århundrede. og begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. i naturvidenskab blev lavet store opdagelser, som radikalt ændrede ideer om verdensbilledet. Først og fremmest er disse opdagelser relateret til stofstrukturen og opdagelser om forholdet mellem stof og energi.

En ændring i videnskabelige billeder af verden er et naturligt fænomen i processen med at lære om verden omkring os. Ændringen i billeder af verden viser, at processen med erkendelse af virkeligheden er dynamisk, den er ledsaget af en overgang fra uvidenhed til viden, vidner om uendeligheden af ​​viden om verden og kraften i det menneskelige sind. Ligesom det elektrodynamiske verdensbillede, der opstod på baggrund af den mekaniske fysik, som beviste sin inkonsistens i en blindgyde i forbindelse med æterens problem, så begyndte kvantefeltbilledet af verden at dukke op på grundlag af følgende opdagelser inden for forskellige vidensområder 4:

I fysikken kom dette til udtryk i opdagelsen af ​​atomets delelighed og dannelsen af ​​relativistiske og kvanteteorier.

I kosmologi blev modeller af et ikke-stationært udviklende univers dannet.

Opstod i kemi kvantekemi, faktisk udvisker grænsen mellem fysik og kemi.

En af hovedbegivenhederne i biologi var dannelsen af ​​genetik.

Nye er dukket op videnskabelige retninger, for eksempel som kybernetik og systemteori.

Det moderne kvantefeltbillede af verden er baseret på en ny fysisk teori - kvantemekanik, som beskriver tilstanden og bevægelsen af ​​mikropartikler (elementarpartikler, atomer, molekyler, atomkerner) og deres systemer, samt sammenhængen mellem størrelser, der karakteriserer partikler og systemer med fysiske mængder, direkte målbare eksperimentelt. Love kvantemekanik danne grundlag for studiet af stoffets struktur. De gør det muligt at afklare strukturen af ​​atomer, etablere arten af ​​kemiske bindinger, forklare det periodiske system af grundstoffer og studere egenskaberne af elementarpartikler.

Inden for rammerne af kvantefeltbilledet af verden er der udviklet kvantefeltideer om stof. Stof har korpuskulære og bølgeegenskaber, dvs. hvert stofelement har egenskaberne som en bølge og en partikel (bølge-partikel dualitet) 5 .

Det specifikke ved kvantefeltbegreber om regularitet og kausalitet er, at de optræder i en sandsynlighedsform, i form af statistiske love

Når man beskriver objekter, bruges to klasser af begreber: rum-tid og energi-puls. Førstnævnte giver et kinematisk billede af bevægelse, sidstnævnte - et dynamisk (kausalt) billede. Rum-tid og kausalitet er relative og afhængige

Altså kvantefeltbilledet af verden

Disse nye ideologiske tilgange til studiet af det naturvidenskabelige billede af verden havde en væsentlig indflydelse både på videns specifikke karakter inden for visse grene af naturvidenskaben, og på forståelsen af ​​naturen og naturvidenskabelige revolutioner. Men det er netop med revolutionære transformationer i naturvidenskaben, at en ændring af ideer om naturbilledet er forbundet.

3. Mennesket og biosfæren.

Udtrykket "biosfære" blev først introduceret i videnskaben af ​​den østrigske geolog og palæontolog E. Suess i 1875 6 . Han mente biosfæren som en selvstændig sfære, der krydser andre jordiske sfærer, hvor der eksisterer liv på Jorden. Han definerede biosfæren som en samling af organismer, der er begrænset i rum og tid, og som lever på jordens overflade. Biosfærens to hovedkomponenter: levende organismer og deres miljø. De interagerer kontinuerligt med hinanden og er i tæt, organisk enhed og danner et komplet dynamisk system. Biosfæren repræsenterer et globalt naturligt supersystem, som igen består af et sæt undersystemer.

For første gang blev ideen om levende stofs geologiske funktioner, ideen om helheden af ​​hele den organiske verden som en enkelt udelelig helhed, udtrykt af den russiske videnskabsmand V.I. Vernadsky. Målet, som videnskabsmanden satte sig, var at studere levende organismers indflydelse på miljø. (værker "Biosphere", 1926, "Biogeochemical Sketches", " Kemisk struktur Jordens biosfære", osv.) 7.

I OG. Vernadsky begrænsede ikke begrebet "biosfære" kun til "levende stof", hvorved han forstod helheden af ​​alle levende organismer på planeten. I biosfæren inkluderede han samtidig alle de produkter af vital aktivitet, der blev produceret under livets eksistens.

Taler om principperne for biosfærens eksistens, V.I. Vernadsky præciserer først og fremmest konceptet og metoderne til at fungere for "levende stof". Således er både liv og "inert stof" i kontinuerlig, tæt vekselvirkning i en endeløs cyklus af kemiske grundstoffer. Hvori levende stof fungerer som den vigtigste systemdannende faktor og forbinder biosfæren til en enkelt helhed.

Med betydelig større aktivitet end uorganisk natur stræber levende organismer efter konstant forbedring og reproduktion af de tilsvarende systemer, herunder biocenoser. Sidstnævnte interagerer til gengæld uundgåeligt med hinanden, hvilket i sidste ende balancerer levende systemer på forskellige niveauer. Som et resultat opnås dynamisk harmoni i hele livets supersystem - biosfæren.

Udviklingen af ​​biosfæren sker gennem stigende interaktion mellem levende organismer og miljøet. I løbet af evolutionen sker integrationsprocessen gradvist gennem styrkelse og udvikling af gensidig afhængighed og interaktion mellem levende og ikke-levende ting. Integrationsproces V.I. Vernadsky betragtede det som et meget vigtigt, væsentligt kendetegn ved biosfæren. Den langsigtede udvikling af biosfæren, som engang havde en vis lokal indflydelse, bliver efterhånden en faktor på planetarisk skala og betyder en progressiv, mere og mere fuldstændig beherskelse af hele planetens liv. Eksistensen af ​​liv på Jorden ændrede og transformerede i sidste ende radikalt udseendet af vores planet og så vigtige komponenter som landskabet, klimaet og jordens temperatur.

Det centrale tema i læren om noosfæren er enhed mellem biosfæren og menneskeheden. Vernadsky afslører i sine værker rødderne til denne enhed, betydningen af ​​organiseringen af ​​biosfæren i menneskehedens udvikling.Menneskets fremkomst som "homo sapiens" (fornuftigt menneske) ændrede igen kvalitativt både biosfæren selv og resultaterne af dens planetariske indflydelse. Gradvist begyndte der at ske en overgang fra simpel biologisk tilpasning af levende organismer til intelligent adfærd og, vigtigst af alt, til målrettede ændringer i miljøet. naturligt miljø intelligente væsener.

Mennesket er underlagt biosfærens generelle love for organisering. Mål social udvikling- bevarelse af organiseringen af ​​biosfæren. Noosphere er kvalitativ ny scene evolution af biosfæren, hvor naturlovene er tæt sammenflettet med de socioøkonomiske love for social udvikling. V.I. Vernadsky anså videnskabelig tankegang for at være den vigtigste forudsætning for overgangen fra biosfæren til noosfæren. "Videnskab er den maksimale kraft til at skabe noosfæren" - dette er hovedgeneraliseringen af ​​V.I. Vernadsky i hans doktrin om biosfæren.

For millioner af år siden, ved begyndelsen af ​​dannelsen af ​​mennesket som et intelligent væsen, var hans indvirkning på naturen ikke anderledes end indvirkningen på miljøet af andre primater. Og først meget senere, faktisk først i løbet af de sidste par årtusinder, blev dens indflydelse på planetens liv kvalitativt anderledes, mere og mere betydningsfuld. Efterhånden bliver mennesket en afgørende faktor i omdannelsen af ​​organiske og uorganiske former. Derfor tillægges studiet af den evolutionære proces på Jorden og menneskets rolle i den i dag enorm ideologisk og praktisk betydning.

Ved at ændre naturen skaber mennesker den største trussel mod udviklingen af ​​biosfæren.

Positiv menneskelig indflydelse på biosfæren: opdrætte nye racer af dyr og plantesorter, skabe kulturelle biogeocenoser, plantning af skove, skabe stammer af mikroorganismer til den mikrobiologiske industri, udvikle dambrug, indføre gavnlige arter i nye levesteder, skabe naturreservater, helligdomme, nationale parker, miljøforanstaltninger .

Negativ påvirkning: forbrug af råstoffer, jord, vand, miljøforurening, udryddelse af arter, ødelæggelse af biogeocenoser, ureguleret høst af dyr og planter, ændringer i den kemiske sammensætning af vand, luft, jord mv.

Der er mange globale miljøproblemer, som hver især kan føre til en miljøkrise.

Mest sandsynligt kan processen med fælles harmonisk udvikling af det menneskelige samfund og biosfæren kun opnås takket være videnskaben, som giver os mulighed for at vurdere de miljømæssige konsekvenser af storstilede naturomdannende projekter og finde måder til en miljømæssig sikker eksistens.

Menneskeheden må indse sin rolle i mekanismen til at opretholde stabiliteten i biosfæren. Det er kendt, at i evolutionsprocessen bevares kun de arter, der er i stand til at sikre livets og miljøets bæredygtighed. Kun mennesket, ved hjælp af sindets kraft, kan lede den videre udvikling af biosfæren langs vejen til at bevare den vilde natur, bevare civilisationen og menneskeheden, skabe et mere retfærdigt socialt system, bevæge sig fra en krigsfilosofi til en filosofi om fred og fred. partnerskab, kærlighed og respekt for fremtidige generationer. Alt dette er en del af et nyt biosfære verdensbillede, som burde blive universelt for hele menneskeheden.

Konklusion

1. I processen med erkendelse af omverdenen afspejles og konsolideres resultaterne af erkendelsen i det menneskelige sind i form af viden, evner, færdigheder, typer af adfærd og kommunikation. Helheden af ​​resultaterne af menneskelig kognitiv aktivitet danner en bestemt model eller billede af verden.

Begrebet et videnskabeligt billede af verden er et af de grundlæggende i naturvidenskaben. Det videnskabelige verdensbillede er en særlig form for systematisering af viden, kvalitativ generalisering og ideologisk syntese af forskellige videnskabelige teorier.

2. Ændringen i videnskabelige billeder af verden er et naturligt fænomen i processen med at forstå verden omkring os. Gennem sin historie har den gennemgået flere udviklingsstadier.

Der er generelle videnskabelige, naturvidenskabelige, sociohistoriske, specielle, mekaniske, elektromagnetiske og kvantefeltbilleder af verden.

Kvantefeltbilledet af verden afspejlede opdagelser relateret til stoffets struktur og forholdet mellem stof og energi. Ideer om kausalitet, observatørens rolle, selve stoffet, tid og rum har ændret sig.

Kvantefeltbilledet af verden er dannet på grundlag af M. Plancks (1858-1947) kvantehypotese; bølgemekanik E. Schrödinger (1887-1961); kvantemekanik W. Heisenberg (1901-1976); kvanteteori om atomet N. Bohr (1885-1962)

Det moderne kvantefeltbillede af verden er baseret på en ny fysisk teori - kvantemekanik. Inden for rammerne af kvantefeltbilledet af verden er der udviklet kvantefeltideer om stof.

Grundlæggende principper for kvanteteori: princippet om usikkerhed og princippet om komplementaritet

Kvantefeltbilledet af verden er i øjeblikket i en tilstand af dannelse. Hvert år føjes nye elementer til det, nye hypoteser fremsættes, nye teorier skabes og udvikles.

3. Udtrykket "biosfære" blev første gang introduceret i videnskaben af ​​den østrigske geolog og palæontolog E. Suess i 1875. Han definerede biosfæren som en samling af organismer, der er begrænset i rum og tid og lever på jordens overflade.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede V.I. Vernadsky, der studerede samspillet mellem levende og ikke-levende systemer, gentænkte begrebet "biosfære". Han forstod biosfæren som sfæren af ​​enhed mellem levende og ikke-levende ting.

I OG. Vernadsky påpegede, at biosfæren i det 20. århundrede bliver en noosfære, skabt primært af videnskab og socialt arbejde. Han forstod noosfæren som et nyt stadie i udviklingen af ​​biosfæren og opfordrede til en rimelig regulering af relationerne i "menneske - samfund - natur"-systemet. V.I. Vernadsky mente, at en person går ind i "levende stof" og optræder specifik funktion biosfæren og den eksplosion videnskabelig tankegang i det 20. århundrede er det naturligt for udviklingen af ​​biosfæren og dens videre transformation til noosfæren.

Under overgangen fra biosfæren til noosfæren står menneskeheden over for en opgave af enorm skala og betydning - at lære at bevidst regulere forholdet mellem samfund og natur

Liste over anvendte kilder

1. Dubnischeva T.Ya.-koncepter moderne naturvidenskab: lærebog hjælp til studerende universiteter - M.: Publishing Center "Academy", 2006

2. Kunafin M. S. Begreber om moderne naturvidenskab: Lærebog.. - Ufa, 2003

3. Novozhenov V.A. Begreber af moderne naturvidenskab. Barnaul: Forlaget Alt. stat Universitet, 2001

4. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. Begreber om moderne naturvidenskab. - M.: UNITY-DANA, 2006

5. Sadokhin A.P. Begreber om moderne naturvidenskab: en lærebog for universitetsstuderende - M.: UNITY-DANA, 2006

6. Sviridov V.V. Begreber om moderne naturvidenskab: Lærebog. - 2. udg. – Skt. Petersborg: Peter, 2005

7. Sukhanov A.D., Golubev O.N. Begreber af moderne naturvidenskab. Lærebog for universiteter. - M. Drora. 2004

8. Khoroshavina S. G. Begreber om moderne naturvidenskab: et kursus med forelæsninger / Ed. 4. - Rostov n/a: Phoenix, 2005

1 Sadokhin A.P. Begreber om moderne naturvidenskab: en lærebog for universitetsstuderende - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 s. - s.17

2 Novozhenov V.A. Begreber af moderne naturvidenskab. Barnaul: Forlaget Alt. stat Universitet, 2001. - 474 s. - s.8

3 Dubnischeva T.Ya. Begreber om moderne naturvidenskab: lærebog. hjælp til studerende universiteter - M.: Forlagscenter "Academy", 2006. - 608 s. - s.28

Videnskabelig maleri fred og dens udvikling Abstrakt >> Filosofi

Hypoteser videnskabelig maleri fred derved styrer tankens bevægelse. Indhold videnskabelig malerier fred bestemmer måden at se på fred fordi... ifølge nogle metoder hans visioner, og disse metoder sat maleri fred og vidensidealer. Ny...

Grundlæggende funktioner videnskabelig malerier fred

Bog >> Biologi

Moderne natur- videnskabelig maleri fred

Jura >> Biologi

Spørgsmålet om forholdet mellem det sociale og det biologiske videnskabelig maleri fred vil reflektere verden i form af et holistisk system af viden om livløs... ånd, demonstrerende hans uudtømmelige kreative muligheder, i nogen af ​​dem indhold det ville være muligt...

Videnskabelig malerier fred

Prøve>> Biologi

... maleri fred Elektromagnetisk maleri fred Kvante - felt maleri fred Introduktion Selve konceptet videnskabelig maleri fred...optrådte i naturvidenskab og filosofi i slutningen af ​​1800-tallet, men en særlig, dybdegående analyse hans indhold ...

100 RUR bonus for første ordre

Vælg jobtype Kandidatarbejde Kursusarbejde Abstrakt Kandidatafhandling Rapport om praksis Artikel Rapport Gennemgang Testarbejde Monografi Problemløsning Forretningsplan Svar på spørgsmål Kreativt arbejde Essay Tegning Sammensætninger Oversættelse Præsentationer Indtastning Andet Forøgelse af tekstens unikke karakter Ph.d.-afhandling Laboratoriearbejde Online hjælp

Find ud af prisen

NCM er en systemisk vision af universet, dets grundlag for oprindelse, organisation og dets struktur, dynamik i tid og rum. Der skelnes mellem almene (systemisk viden ikke kun om naturen, men også om samfundet) og naturvidenskabelige billeder af verden.
Det videnskabelige billede af verden er et bredt panorama af viden om naturen og menneskeheden, inklusive det meste vigtige teorier, hypotese og fakta. Hævder at være kernen i det videnskabelige verdensbillede. Verdenssyn er et system af syn på verden som helhed, en kompleks blanding af traditioner, skikke, normer, holdninger, viden og vurderinger.
NCM funktioner:
1) integrativ: NCM er baseret på pålidelig viden. og det er ikke kun summen eller samlingen af ​​fragmenter af individuelle discipliner. Formålet med NCM er at sikre syntesen af ​​nye værdier;
2) systemisk: opbygning af en idé om enhver del af verden baseret på data kendt på dette øjeblik, hvor beskedne de end måtte være;
3) normativ: NCI beskriver ikke blot universet, men opstiller systemer af holdninger og principper for at mestre virkeligheden, påvirker dannelsen af ​​sociokulturelle og metodiske normer for videnskabelig forskning.
4) paradigmatisk. Paradigme er en model (billede) til at opstille og løse videnskabelige problemer. Præparadigme. periode er en kaotisk ophobning af fakta. I den paradigmatiske periode blev standarder for videnskabelig praksis, teoretiske postulater, præcis NCM og kombinationen af ​​teori og metode etableret.
Komponenter: intellektuel (dækket af begrebet verdensbillede) og følelsesmæssig (gennem holdning og verdenssyn).
Da filosofien hævder at udtrykke de grundlæggende principper om væren og tænkning, er det rigtigt at definere et videnskabeligt filosofisk verdensbillede som det højeste, teoretiske niveau af verdensanskuelser generelt. Det er repræsenteret af et sammenhængende, videnskabeligt baseret sæt af synspunkter, der giver en idé om lovene i det udviklende univers og bestemmer livspositioner og programmer for menneskelig adfærd. Det moderne videnskabelige billede af verden er præget af stringens, pålidelighed, validitet og evidens. Det repræsenterer verden som et sæt af kausalt bestemte begivenheder og processer dækket af et mønster.
Strukturen af ​​verdensbilledet omfatter en central teoretisk kerne, der er relativt stabil, fundamentale antagelser, der konventionelt accepteres som uigendrivelige, særlige teoretiske modeller, som hele tiden bliver tilføjet. Det videnskabelige billede af verden har en vis immunitet rettet mod at bevare dette konceptuelle grundlag. Inden for dens rammer er der en kumulativ ophobning af viden.
Et ikke-klassisk billede af verden - fraværet af streng determinisme på individniveau er kombineret med determinisme på niveauet af systemet som helhed. Den ikke-klassiske bevidsthed følte konstant sin ekstreme afhængighed af sociale omstændigheder og nærede samtidig håb om at deltage i dannelsen af ​​en "konstellation" af muligheder.
Post-ikke-klassisk billede af verden - trælignende forgreningsgrafik. Udviklingen kan gå i en af ​​flere retninger, hvilket oftest er bestemt af en eller anden mindre faktor.

Historiske former for det videnskabelige billede af verden.

1. Klassisk videnskabeligt billede af verden (XVI-XVII århundreder - slutningen af ​​XIX århundrede), baseret på opdagelser

Kepler, Copernicus, Galileo, men hovedsageligt på principperne for newtonsk mekanik:

Centrale punkter:

Verden er i en tilstand af lineær, progressivt rettet udvikling med strengt

forudbestemt bestemmelse; sagen er uvæsentlig;

Alle verdens tilstande, inklusive fremtiden, kan beregnes og forudsiges;

Den naturvidenskabelige base er det Newtonske univers med dets væsentlige (uafhængige

stoffer, der har absolutte, konstante, uforanderlige egenskaber) pro-

rum og tid, hvor materielle genstande (stjerner osv.) befinder sig,

bevæger sig i en tilstand af ensartet bevægelse.

2. Ikke-klassisk videnskabeligt billede af verden (XX århundrede, Einstein):

Centrale punkter:

Det hele startede med termodynamik, som siger, at væsker og gasser ikke er rent mekaniske.

nic systemer – tilfældige processer er en del af deres essens;

Rum og tid er ikke absolutte, men relative; deres specifikke egenskaber

variere afhængigt af massen af ​​materielle genstande og hastigheden af ​​deres bevægelse (end

tættere på lysets hastighed, jo stærkere er ændringen i rumlige og tidsmæssige parametre

objekt grøft;

Verdens udvikling kan repræsenteres som en hovedlinje vasket af det blå

soida, personificerer tilfældighedernes rolle;

Bestemmelse i form af et statistisk mønster: systemet udvikler sig retningsbestemt,

men hendes tilstand i hver dette øjeblik ikke deterministisk.

3. Post-ikke-klassisk billede af verden (slutningen af ​​det 20. århundrede, baseret på synergetik):

Centrale punkter:

Verdens udvikling kan repræsenteres som et forgrenet træ;

Dette indebærer, at fremtiden er grundlæggende uforudsigelig: det er den altid

der er udviklingsalternativer, som ofte er bestemt af nogle tilfældige, fremmede

hvor selv en mindre faktor;

Muligheden for at springe fra en udviklingsbane til en anden og tabe

systemhukommelse. Som følge heraf bestemmer fortiden ikke altid direkte nutiden, men

stående er fremtiden. Dette indebærer også fremtidens grundlæggende uforudsigelighed.

- kun mere eller mindre muligt præcise prognoser, baseret på trendanalyse;

Det hævdes, at små, lokale årsager kan svare til globale konsekvenser.

Af alle ovenstående bestemmelser følger det, at usikkerhed virker som en

ribut (fundamental, grundlæggende karakteristik) af væren;

De vigtigste begreber i det moderne videnskabelige billede af verden er orden og kaos (se

dette om spørgsmålet om synergetik);

Princippet om universel evolutionisme (grundigt underbygget af russiske akademikere)

com N.N. Moiseev. Den nederste linje, kort: enhver er nok et komplekst system, eksisterende i

verden - fra et atom, et molekyle, en mikroorganisme, en person og til universet, er resultatet af co-

tilsvarende udvikling);

Verdens hierarkiske struktur (i livløs natur: felt og stof er elementære

partikler – atom – molekyle – makrostoffer – stjerner – galakser – metagalakser – univers;

i levende natur: celle – væv – organisme – befolkning – biocenose – biosfære; generelt

samfund – individ – lille sociale grupper– store sociale grupper – menneskeheden som helhed).

Begrebet et videnskabeligt billede af verden bruges i forskellige fortolkninger. Dette er en særlig form for viden baseret på videnskabelige data svarende til en bestemt historisk periode.

Begrebet et videnskabeligt billede af verden bruges ofte til at betyde et billede og en model af verden, når man karakteriserer en persons ideologiske positioner. Men oftere betegner udtrykket "videnskabeligt billede af verden" det system af viden, der erhverves som et resultat af det teoretiske grundlag, der er fastlagt i naturvidenskab som er natur og samfund i én sammenhæng og gennem grundlæggende begreber.

Det videnskabelige billede af verden betragtes i tre varianter:

1. Generel videnskabelig præsentation om universet og samfundet baseret på al den viden, der er indeholdt i forskellige discipliner.
2. Det naturlige billede af verden i det videnskabelige perspektiv af ideer, der har udviklet sig om samfund og natur og generaliserer videnskabelig information, dannet som et resultat af udviklingen af ​​naturlige og social-humanitære discipliner.
3. Et disciplinært syn på verden, udtrykt i begrebet "ontologi" og forstået i lyset af en bestemt videnskab, for eksempel et fysisk eller kemisk billede af verden.

Det videnskabelige billede af verden er fundamentalt anderledes end ikke-videnskabelige ved, at det er baseret på en teori, der er videnskabeligt underbygget, bevist og derfor uden tvivl. Men det betyder ikke, at det videnskabelige billede af verden er identisk.Det første afspejler objektet som helhed, isoleret fra processen med at opnå viden, og teorien bærer samtidig i sit indhold logiske beviser.

Det videnskabelige billede af verden udfører tre tæt forbundne funktioner, der udføres i forskningsprocessen. Den første af dem er at systematisere eksisterende videnskabelig viden og danne en kompleks, men forståelig og samlet helhed. Den anden funktion er at fastlægge strategien for fremtidig videnskabelig viden, når NCM fungerer som forskningsprogram. Og den tredje opgave, den er designet til at udføre, er at sikre objektiviteten af ​​videnskabelig viden og inkludere den i statskassen kulturarv menneskelighed.

Det filosofiske og videnskabelige billede af verden hænger tæt sammen. De repræsenterer begge en person i den omgivende virkelighed. Det filosofiske billede har dog også sine egne detaljer. Den overvejer først og fremmest fra synspunktet om grundlaget for væren. Og for det andet er filosofien interesseret i billedet af verden fra perspektivet af den generelle struktur og den tilstand, hvori den er placeret. Afhængigt af dette blev der dannet to grundlæggende begreber i filosofien, kendt som Hvis materialismen anerkender materien som grundlaget for væren, så sætter idealismen frem i forgrunden

På trods af alle ulighederne indbyrdes er det filosofiske og videnskabelige billede af verden enige om, at både videnskabsmanden og filosoffen, når de analyserer enhver situation, må træffe et valg hen imod en materialistisk eller idealistisk position. Det vil sige, at en filosofisk begrundelse af ens holdning, når man overvejer spørgsmål af universel betydning, bliver obligatorisk. Desværre er det umuligt helt at udelukke subjektive aspekter.

Bestræber sig på at bringe viden tættere på virkelighedens virkelige tilstand og anerkender relevansen af ​​problemet med at opnå objektiv viden kun på grundlag af gentagne praktiske tests. Forskere forstår umuligheden af ​​at skabe et komplet billede af verden og afsætte stor opmærksomhed Når du studerer virkelighedens fænomener, skal du karakterisere fælles træk ved at kombinere objektive og subjektive. Selv sådanne fundamentale opdagelser om universets grundlag, ligesom elektroner, vil blive forfinet af mange flere generationer af nysgerrige sind.

Det videnskabelige billede af verden er et holistisk system af ideer om naturens generelle egenskaber og mønstre, der opstår som følge af generalisering og syntese af grundlæggende naturvidenskabelige begreber, principper, metodiske retningslinjer eller en særlig form for systematisering af viden, kvalitativ generalisering og ideologisk syntese af forskellige videnskabelige teorier.

Da det er et integreret system af ideer om den objektive verdens generelle egenskaber og mønstre, eksisterer det videnskabelige billede af verden som en kompleks struktur, herunder som komponenter det generelle videnskabelige billede af verden og billedet af de enkelte videnskabers verden (fysisk , biologisk, geologisk osv.). Billeder af de individuelle videnskabers verden inkluderer til gengæld tilsvarende talrige begreber - visse måder at forstå og fortolke objekter, fænomener og processer i den objektive verden, der findes i hver enkelt videnskab.

I strukturen af ​​det videnskabelige verdensbillede kan der skelnes mellem to hovedkomponenter - konceptuelle og sanse-figurative. Den konceptuelle er repræsenteret af filosofiske kategorier (stof, bevægelse, rum, tid osv.) og principper (verdens materielle enhed, universel sammenhæng og indbyrdes afhængighed af fænomener, determinisme osv.), generelle videnskabelige begreber og love (f.eks. for eksempel loven om bevarelse og transformation af energi), og også de grundlæggende begreber for individuelle videnskaber (felt, stof, univers, biologiske arter, befolkning osv.).

Den sensorisk-figurative komponent i det videnskabelige billede af verden er et sæt visuelle ideer om visse objekter og deres egenskaber (for eksempel den planetariske model af atomet, billedet af Metagalaxy i form af en ekspanderende sfære osv. ).

Videnskabsfilosofi. Moderne filosofiske retninger om naturvidenskabens natur og udviklingen af ​​videnskabelig viden (positivisme, strukturalisme, hermeneutik, post-positivisme osv.).

Videnskabsfilosofi- Det her filosofisk retning, udforsker mest generelle egenskaber og mønstre for videnskabelig og kognitiv aktivitet. Som en særlig retning for filosofisk forskning er den blevet dannet siden anden halvdel af det 19. århundrede. i forbindelse med behovet for at løse metodiske problemer med den hurtige udvikling af videnskaben.

Dannelsen af ​​videnskabens disciplinære struktur, den institutionelle professionalisering af videnskabelig aktivitet gjorde det presserende at forstå essensen af ​​videnskabelig og kognitiv aktivitet; kritisk vurdering af præmisserne og procedurerne for videnskabelig aktivitet, der finder sted under forskellige kognitive og sociokulturelle forhold; ideologiske og filosofiske ideers og repræsentationers betydning og rolle i udviklingen af ​​videnskabelig forskning.

Videnskabsfilosofi blev først præsenteret som en særlig retning i værker af O. Comte, G. Spencer og J. S. Mill. W. Whewell i uniform positivisme (fra latin positivus - positiv). Fokus for deres forskning var primært på problemer forbundet med studiet af induktiv-logiske og psykologiske procedurer for eksperimentel kognition. Grundlæggeren af ​​positivismen, Auguste Comte (1798-1857), hævdede, at videnskaben skulle begrænse sig til at beskrive de ydre aspekter af et objekt, deres fænomener og forkaste spekulation som et middel til at opnå viden. Positivismen erklærede problemer, udsagn, begreber, der hverken kunne løses eller verificeres gennem erfaring, for at være falske eller meningsløse. Derfor benægtelsen af ​​den filosofiske forsknings kognitive værdi og påstanden om, at filosofiens opgaver er systematisering og generalisering af samfundsvidenskabelig empirisk viden.

På dette tidspunkt blev de grundlæggende ideer om den positivistiske retning i filosofien fastlagt. som i det væsentlige bestemte dens udvikling på forskellige historiske stadier. Disse indledende ideer omfatter: epistemologisk fænomenalisme– reduktion af videnskabelig viden og helheden af ​​sensoriske data og fuldstændig eliminering af det "ikke-observations" fra videnskaben; metodisk empiri– ønsket om at bestemme skæbnen for teoretisk viden baseret på resultaterne af dens eksperimentelle afprøvning; deskriptivisme– reduktion af alle videnskabens funktioner til beskrivelse, men ikke forklaring; fuld eliminering traditionelle filosofiske problemer.

Den anden form for positivisme var empiriokritik eller Machisme(slutningen af ​​1800-tallet). Dets repræsentanter Ernst Mach, Richard Avenarius, Henri Poincaré og andre søgte at forstå de revolutionære processer, der fandt sted i videnskabens grundlag ved århundredeskiftet. Hovedområdet for filosofisk analyse blev videnskabens materielle principper. Machianernes opmærksomhed var fokuseret på analysen af ​​sansninger, sanseoplevelse som sådan. De bekræftede, videreførte traditionerne fra den "første" positivisme, idealet om "rent beskrivende" videnskab og afviste den forklarende del, idet de anså den for unødvendig og metafysisk. Samtidig afviste de begreberne kausalitet, nødvendighed, substans osv., baseret på det fænomenologiske princip om at definere begreber gennem observerede data. "Det eneste, der eksisterer" blev kun anerkendt af erfaringen som helheden af ​​alt "direkte observerbart", som machianerne kaldte "verdens elementer", angiveligt neutralt med hensyn til stof og bevidsthed, men som i det væsentlige viste sig at være en "rensningskompleks." Dette førte endda til udviklingen af ​​nogle mystiske tendenser. Mill hævdede således, at den positive type tænkning slet ikke fornægter det overnaturlige.

Nye problemer, der opstod i videnskabens udvikling i 20-30'erne af det tyvende århundrede, førte til fremkomsten af ​​en ny historisk form positivisme – neopositivisme . Essensen af ​​disse problemer var behovet for at forstå betydningen af ​​tegnsymbolske midler til videnskabelig tænkning i forbindelse med matematisering og formalisering af videnskabelig forskning, forholdet mellem videnskabsteoretiske apparat og dets empiriske grundlag. Det vil sige, i modsætning til machianerne, hvis opmærksomhed var fokuseret på analysen af ​​sansninger og sanseoplevelser, lagde neopositivisterne vægt på studiet af den moderne naturvidenskabs logiske apparat.

Neopositivisme opstod næsten samtidigt i tre europæiske lande– Østrig ("Vienna Circle"), England (B. Russell), Polen (Lviv-Warszawa Skole).

Historisk set var den første type neopositivisme logisk positivisme, som opstod i 20'erne af det tyvende århundrede i "Wien-kredsen", som forenede logikere, matematikere, filosoffer og sociologer. Det blev ledet af Moritz Schlick (1882 – 1976). Cirkelmedlemmernes synspunkter var væsentligt påvirket af Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951) og hans værk "Treatise Logico-Philosophicus" (1921), Bertrand Russell (1872 - 1970) og hans begreb om logisk atomisme, Alfred Ayer (1910-1989) ), George Moore (1873 – 1958).

Den logiske positivisme fortsatte i nye former traditionerne for empiri og fænomenalisme i de to første former for positivisme. Filosofiemnet bør ifølge tilhængere af logisk positivisme være videnskabens sprog som en måde at udtrykke viden på, samt aktiviteten til at analysere denne viden og mulighederne for dens udtryk i sproget. Det vil sige, at filosofi kun er mulig som en logisk analyse af sproget. Traditionel metafysik betragtes som en doktrin blottet for mening set ud fra sprogets logiske normer. "Målet med filosofi er den logiske afklaring af tanker. Filosofi er ikke en teori, men en aktivitet ... Resultatet af filosofi er ikke et vist antal "filosofiske udsagn", men en afklaring af udsagn."

De logiske positivister tilskrev videnskabens udsagn (udsagn fra videnskabsmænd) til to typer - teoretiske og empiriske. Logisk analyse af videnskabens sprog antog: 1) reduktion, reduktion af teoretisk viden til empirisk og 2) sensorisk, empirisk verifikation (verifikation - fra engelsk verificare - verifikation, bekræftelse) af empiriske udsagn. De der. Den logiske positivisme søger at underkaste al tilgængelig viden en kritisk analyse ud fra princippet om verifikation (verificerbarhed).

Verifikationsprincippet blev på den ene side opfattet som et kriterium for videnskabelig meningsfuldhed, og på den anden side som et kriterium for sandhed og falskhed. Ifølge dette princip kan ethvert videnskabeligt meningsfuldt udsagn reduceres til et sæt protokolsætninger (udsagn, der danner det empiriske grundlag for videnskab), der registrerer dataene om "ren oplevelse", subjektets sensoriske oplevelser (f.eks. "nu" Jeg ser grønt", "her har jeg det varmt" og så videre.). Det blev antaget, at dataene om "ren oplevelse" var en kombination af udelelige, absolut simple fakta og begivenheder. De er absolut pålidelige og neutrale i forhold til al anden viden. Og læringsprocessen begynder med dem.

Postpositivisme – mange begreber, der erstattede logisk positivisme (neopositivisme).

Tilhængere af forskellige postpositivistiske bevægelser er stort set uenige med hinanden, kritiserer forældede ideer om neopositivisme, samtidig med at de bevarer kontinuiteten i forhold til den.

Hovedideen med postpositivisme er rationel metode til erkendelse.

De lyseste repræsentanter for postpositivisme:

– Karl Popper;

– Imre Lakatos;

– Paul Feyerabend;

– Thomas Kuhn.

1. En af de mest interessante repræsentanter for postpositivismen er den moderne engelske filosof Karl Popper.

Ifølge Popper er opgaven for den videnskabelige videns filosofi at løse problemet med videns vækst. Væksten af ​​viden kan forekomme i processen med rationel diskussion, som fungerer som en kritik af eksisterende viden. Poppers filosofi betragtes med rette som kritisk rationalisme.

Ifølge Popper gør videnskabsmænd opdagelser ved at gå fra hypoteser til enkelte udsagn, i modsætning til induktivisternes eksisterende mening – fra fakta til teori. Popper kalder en videnskabelig teori for et begreb, der kan sammenlignes med eksperimentelle data, hvilket betyder, at det til enhver tid kan falsificeres. Filosofi kan ikke falsificeres, hvilket betyder, at filosofi ikke har en videnskabelig karakter. Poppers filosofi fungerer som en forståelse af væksten af ​​videnskabelig viden og omfatter principperne for rationel-kritisk diskussion, falsifikationisme og fallibolisme.

2. En anden repræsentant for engelsk postpositivisme er Imre Lakatos, som fremlagde metodologien for forskningsprogrammer. Ifølge Lakatos er det vigtigt at sammenligne teorier med hinanden.

Lakatos gjorde som en sand postpositivist opmærksom på behovet for et grundigt studium af historien om udviklingen af ​​videnskabelig viden. Videnskabelig undersøgelse, ikke ledsaget af studiet af videnskabshistorie, føre til ensidig viden og skabe betingelser for dogmatisme.

3. Paul Feyerabend er en amerikansk filosof, der kritiserer kumulativisme, ifølge hvilken udviklingen af ​​viden sker som et resultat af den gradvise ophobning af viden.

Denne tænker er tilhænger af tesen om teoriers inkommensurabilitet. Ifølge Feyerabend bør pluralismen herske i både politik og videnskab.

Den amerikanske tænkers fortjeneste er hans vedvarende afvisning af den klassiske videnskabs idealer, der har fået stabile træk; videnskab er en proces med multiplikation af teorier, hvor der ikke er en enkelt linje.

4. En anden amerikansk filosof, Thomas Kuhn, kritiserer efter Feyerabend det skema for udvikling af videnskab, som Popper har foreslået.

Kuhns hovedidé er, at i udviklingen af ​​videnskabelig viden stor rolle Det videnskabelige samfunds aktiviteter spiller en rolle, og sociale og psykologiske aspekter er af særlig betydning.

Strukturalisme – en generel betegnelse for en række tendenser, hovedsageligt inden for socio-humanitær viden fra det 20. århundrede, relateret til identifikation af strukturen af ​​de undersøgte systemer og udvikling af strukturelle forskningsmetoder. Strukturalisme opstår som en forskningsmetode inden for lingvistik, litteraturkritik, psykologi og teorien om etnografi under disse videnskabers overgang fra overvejende deskriptiv-empirisk til abstrakt-teoretisk forskning.

Den blev mest udbredt i 60'erne i Frankrig, idet den hævdede objektivitet og videnskabelig stringens i modsætning til eksistentialismen, som åbenlyst modsatte sig videnskaben og den videnskabelige metode. De vigtigste repræsentanter for strukturalismen er Claude Lévi-Strauss, Jacques Derida, Michel Foucault, Jean Lacan m.fl.. I deres undersøgelser søgte de at underbygge humanitær viden som teoretisk videnskab. Samtidig orienterer Levi-Strauss for eksempel humaniora mod idealet om naturvidenskabelig stringens.

Strukturalister lægger hovedvægten på at identificere struktur som et sæt af skjulte relationer, der er invariante under visse transformationer og systemisk erhvervede egenskaber, der afhænger af den. Struktur er ikke kun strukturen af ​​et objekt, kombinationer af dets dele og elementer, der er tilgængelige for direkte observation, det afsløres af abstraktionskraften. I dette tilfælde opstår abstraktion fra substratspecificiteten af ​​elementerne i et bestemt system. Strukturen beregnet på denne måde kan undersøges ved hjælp af metoder formel logik og matematik (gruppeteori, grafteori, etc.), informations- og computerteknologi. Beregningen af ​​det strukturelle aspekt i humaniora udføres som regel ved hjælp af et bestemt tegnsystem.

Beregning af tegnaspektet i sprog, kunst, myter osv. giver os mulighed for at identificere abstrakte strukturer takket være sådanne træk skiltesystemer, som en klar diskrethed af deres elementer og relativ uafhængighed af deres substrats detaljer (som det f.eks. fremgår af udskiftning af lyde med bogstaver).

Et karakteristisk træk ved strukturalismen er ønsket om bevidst manipulation af tegn, ord, symboler for at opdage ubevidste dybe strukturer, skjulte mekanismer af tegnsystemer ("mentale strukturer" af Lévi-Strauss, "diskursive formationer" af Foucault osv.), der medierer forholdet mellem menneskelig bevidsthed og verden. Disse ubevidste strukturer, set fra de franske strukturisters synspunkt, er ikke irrationelle impulser af empirisk-biologisk karakter (S. Freud), de er logiske og rationelle og er intet andet end en skjult, ubevidst mekanisme af tegnsystemer (“ symbolsk funktion"). Således anvender en person, der normalt taler et sprog, grammatiske regler i sin tale uden at tænke over dem og måske uden at vide om deres eksistens. Den strukturelle metode giver dig mulighed for at bevæge dig fra overfladiske, bevidste forbindelser til skjulte, ubevidste mønstre.

Lévi-Strauss søger, hvad der er fælles for alle kulturer og alle mennesker i ideen om superrationalisme; efter hans mening er superrationalisme harmonien mellem de sanselige og rationelle principper, tabt af den moderne europæiske civilisation, men bevaret på niveau med primitiv mytologisk tænkning.

Sproglig strukturalisme stammer fra den store schweiziske lingvist F. de Saussures (1857 – 1913) værker og hans værk "Course of General Linguistics". I de forskellige strømninger af sproglig strukturalisme, der udviklede sig efter de Saussure, blev identifikationen af ​​sprogets skjulte strukturer udført på forskellige måder og på forskellige abstraktionsniveauer. Deres fælles træk er den metodiske forrang for relationer over elementer i systemet.

Studiet af relationernes bestemmende rolle her førte til skabelsen af ​​en helt ny videnskab - fonologi, som opstod fra den tidligere fonetik som studiet af sproglige lyde (værker). Prag skole strukturalisme).

Analyse af strukturalismens kognitive praksis giver os mulighed for at beregne de vigtigste kategoriske elementer i dens konstruktioner: struktur, sprog, det ubevidste. I dette tilfælde fortolkes sprogets strukturer som et eksempel på objektive strukturer, abstraheret fra talerens bevidsthed og oplevelser, fra det specifikke ved specifikke talehandlinger. Det ubevidste betragtes som en nødvendig betingelse for viden: det er noget, der var uden for bevidstheden og giver adgang til bevidstheden.

Konsekvensen af ​​et sådant metodisk fokus på objektivitet er, at en person, et subjekt, enten helt tages ud af betragtningsområdet i strukturalismen, eller tolkes som noget afhængigt, afledt af objektive strukturers funktion. Denne strukturalistiske tese, kaldet "menneskets død"-tese, har tiltrukket sig hård kritik.

Et karakteristisk træk ved strukturalismen som forskningsmetode er dens abstraktion fra udviklingsprocessen af ​​det undersøgte objekt. Og dette er på den ene side dens fordele, og på den anden side dens begrænsninger. Som en metode til at identificere skjulte abstrakte strukturer er dette en effektiv videnskabelig metode, som mere sandsynligt ikke er af filosofisk, men af ​​generel videnskabelig karakter. Det kombinerer godt med metoder som modellering, hypotetisk-deduktiv, informativ, formalisering og matematisering. Men det giver os ikke mulighed for at studere udviklingsprocesser, for dette er det nødvendigt at bruge andre tilgange og metoder.

Strukturalismens filosofiske specificitet er ikke let at definere. På den ene side rummer strukturalismen kritik af den rationalistiske subjektivismes understøttende abstraktioner (f.eks. subjektet, selvbevidsthed, dømmekraft), på den anden side udvikler strukturalismen rationalistiske ideer i en ny kognitiv og ideologisk situation. Ved at udvikle sine tilgangspositioner påvirkede strukturalismen søgen efter objektivitet og studiet af sprog i fænomenologien og bestemte i væsentlig grad formen på moderne hermeneutik. Strukturalismens virkning har øget problematiseringen af ​​snævre empiriske skemaer i moderne versioner positivisme.

Fra slutningen af ​​60'erne til begyndelsen af ​​70'erne skete der en overgang til et nyt stadie i strukturalismens udvikling - poststrukturalismen (70'erne-80'erne). Viden er frataget sin aura af objektivitet og tolkes som en koncentration af sociale og politiske kræfter, som legemliggørelsen af ​​strategier for magt, tvang og motivation. Vægten i strukturalisternes forskning skifter fra analysen af ​​objektive neutrale strukturer til analysen af ​​alt, hvad der ligger uden for strukturen, hvilket refererer til dens "forkerte side".

Poststrukturalisme er rettet mod at identificere paradokser og aporier, der opstår, når man forsøger objektivt at forstå mennesket og samfundet ved hjælp af sproglige strukturer, på at overvinde strukturalistisk ahistorisme og sproglig reduktionisme, opbygge nye modeller for meningsdannelse og skabe en ny praksis for "åben" læsning der overvinder analytiske fortolkninger. De vigtigste repræsentanter for poststrukturalisme er Derrida, Deleuze, Lyotard, Baudrillard, Bloom, de Man, Miller og andre. Ligesom strukturalisme danner poststrukturalisme ikke en organisatorisk enhed og har ikke generelt program, er der et vist fællestræk for problemfeltet og tilgange til problemer.

Blandt orienteringerne indenfor poststrukturalismen er to særligt vigtige - med vægt på den politiske virkelighed: "der er intet andet end tekst" (Derrida) og "alt er i sidste ende politik" (Deleuze).

En af poststrukturalismens hovedopgaver er kritikken af ​​den vesteuropæiske metafysik med dens logocentrisme, opdagelsen af ​​sprogets magt og magt bag alle kulturelle produkter og mentale mønstre i sproget.

En af de mest fremtrædende repræsentanter for poststrukturalismen er den franske filosof Jacques Derrida (f. 1930). Et af hans værker, "On Grammatology" (1967), blev programmatisk for strukturalismen. Ved at rejse spørgsmålet om udmattelsen af ​​fornuftens ressourcer i de former, hvori de blev brugt af den klassiske og moderne vestlige filosofis førende retninger. Derrida anser en sådan metode til filosofisk arbejde som dekonstruktion for at være en betingelse for at overvinde metafysikken. Dens essens er at identificere i teksterne understøttende begreber og et lag af metaforer, der indikerer tekstens selvidentitet, sporene af dens overlapning med andre tekster. Dekonstruktionens hovedopgave (operationer af "adskillelse" og "montering") er i enhver form for tekst at vise betydningen af ​​ekstra-systemiske, marginale elementer, "at drille og lokke de modstridende meningskræfter ud" (B. Johnson) ).

I dette tilfælde bliver konteksten særlig vigtig - systemet åbner sig og "træder ind i konteksten." Da konteksten kan udvides uden grænser, er den kontekstafhængige betydning fuldstændig ubestemt. Under pres fra konteksten udviskes grænserne for "ydre og indre" i teksten. I modsætning til udelukkelsen af ​​subjektet i strukturalismen fremsætter poststrukturalismen tesen om "inklusion" af subjektets ønsker i signifikationsprocessen.

Poststrukturalismen skærper spørgsmålet om filosofiens veje og skæbner. Filosofi er anerkendt som en konstruktiv kraft, der er direkte involveret i dannelsen af ​​nye kulturelle objekter, nye relationer mellem forskellige områder af åndelig og praktisk aktivitet. Hendes nye rolle kan ikke fuldt ud forstås, før denne oplevelse er fuldt ud gennemlevet. Spørgsmålet forbliver uafklaret, men yderst betydningsfuldt for dets skæbne: kan vi udfordre, problematisere fornuften på en anden måde end i selve fornuftens former? Kan vi ofre en udviklet, konceptuelt gennemarbejdet tanke af hensyn til en ustadig tanke, der bare forsøger at blive født – uden billeder og begreber.

Hermeneutik . Fremkomsten af ​​hermeneutikken som en særlig filosofisk bevægelse i den sidste fjerdedel af det 20. århundrede, hvis fokus er problemerne med at forstå og fortolke tekster, afsløre betydninger, havde en vis indflydelse på udviklingen af ​​filosofi ikke kun inden for humaniora, men også inden for naturvidenskab.

Selve begrebet "hermeneutik" og det dertil svarende grundbegreb opstod i oldtiden. Som du ved, var Hermes i oldgræsk mytologi mægleren mellem guderne og de dødelige. Han skulle fortolke gudernes befaling til mennesker, og folks anmodninger til guderne. Det er her, udtrykket "hermeneutik" stammer fra, som oprindelig betød kunsten at fortolke ordsprog fra orakler, gamle tekster, tegn på betydningen af ​​et fremmedsprog osv. I middelalderen var hermeneutikken uløseligt forbundet med teologien, med fortolkningen af ​​"kirkefædrenes skrifter".

Grundlæggeren af ​​moderne hermeneutik anses for at være Friedrich Schleiermacher, der lagde grundlaget for hermeneutikken som en generel fortolkningsteori. Derefter forsøgte Wilhelm Dilthey at udvikle disse synspunkter, som lagde særlig vægt på at studere essensen af ​​forståelsesprocessen. Han betragtede sidstnævnte som "oplevelse" i betydningen at forstå de skjulte betydninger af den menneskelige eksistens i dens historisk kritiske stadier. Samtidig argumenterede han for, at hermeneutik er en metodologi for humanitær viden: "Vi forklarer naturen, men vi forstår ånd."

Dog først i slutningen af ​​det tyvende århundrede. Det ulovlige i at modsætte sig åndens videnskaber og naturvidenskaberne, forståelse og forklaring, bliver mere og mere klart indset. Derfor henvender videnskabsfilosoffer sig til hermeneutikken som en forståelsesfilosofi.

De mest kendte repræsentanter for hermeneutikken er Hans Georg Gadamer (f. 1900), Paul Ricoeur (f. 1913), Jacques Lacan (1901-1981), Karp Otto Apel (f. 1922) osv. Uden at analysere i detaljer alle aspekter vedr. hermeneutik som en filosofisk retning, bemærker vi kun dem af dem, der er vigtige for udviklingen af ​​filosofisk videnskab.

Grundlaget for erkendelsesprocessen er altid en "foreløbig forståelse" givet af traditionen, inden for hvis rammer det ifølge Gadamer kun er muligt at leve og tænke. "Forforståelse" kan rettes, rettes, men det er umuligt at slippe helt af med det (det eksisterer ikke rigtigt " nulpunkt reference"). Det vil sige, at erkendelsesprocessen, både historisk og naturvidenskab, ikke er et abstrakt og ligegyldigt udsagn om alt, hvad der kommer ind i vores synsfelt, som positivister tror. Forskeren nærmer sig altid det emne, der undersøges, teksten , ud fra et synspunkt forudbestemt af traditionen Ifølge Gadamer er denne forforståelse baseret på den kulturelle traditions "fordomme", og det er dem, og ikke rationelt-logiske aspekter, der bestemmer essensen af ​​menneskelig tænkning.

Derudover bliver teksten for Gadamer så at sige til den endelige objektive virkelighed. Teksten viser sig at være objektivt uafhængig i forhold til både forfatteren og dennes miljø og tidsalder. Hermeneutisk forskning ses nu ikke i at identificere de undertekster, der blev tænkt på et tidspunkt, men i at identificere forskellige mulige (inklusive tidligere ikke antagne) fortolkninger.

Hermeneutikkens centrale metodiske princip er den såkaldte hermeneutiske cirkel: for at forstå helheden er det nødvendigt at forstå dets individuelle dele, men for at forstå de enkelte dele er det allerede nødvendigt at have en idé om helhedens betydning. For eksempel kan et ord kun forstås i sammenhæng med en sætning, en sætning - kun i sammenhæng med et afsnit eller side, og sidstnævnte - kun i sammenhæng med værket som helhed, hvilket igen er umuligt uden først at forstå dens dele. Fra et hermeneutisk synspunkt er opgaven ikke at åbne denne cirkel, men at gå ind i den. Den sproglige tradition, som det vidende subjekt er forankret i, udgør både videnssubjektet og dets grundlag: en person skal forstå det, som han selv opholder sig inden for. Samtidig sker der en vis revurdering af traditionernes og sprogets rolle i viden.

I videnskabsfilosofien udvikles den hermeneutiske cirkel som den indbyrdes afhængighed af teori og fakta: de fakta, som en teori er bygget på, er altid begrebsmæssigt ladede, deres udvælgelse og fortolkninger bestemmes af netop den teori, som de formodes at retfærdiggøre.

Ideen om "forforståelse" udtrykker i en unik form troen på den sociokulturelle bestemmelse af enhver viden. Forståelseshorisonten er nemlig altid historisk bestemt og begrænset. Uforudset forståelse – uanset om vi taler om historiestudiet eller naturstudiet – er i bund og grund en fiktion.

Imidlertid degenererer specificeringen af ​​denne generelle præmis i den filosofiske hermeneutik som regel til at benægte muligheden for objektiv sandhed i sig selv.

Hermeneutik har gjort meget for at tydeliggøre forståelse. Den viste især begrænsningerne af naturalistiske, mekanistiske modeller til at forklare forståelse og henledte opmærksomheden på problemet med forståelse og fortolkning.

Samtidig gjorde den filosofiske hermeneutik et krav om at kende sandheden uden en metode: der er ingen overensstemmelse mellem sandhed og metode. Ifølge Gadamer skal subjektiv aktivitet nu ikke forstås som en metode til at kende sandheden, men som dens hermeneutiske omrids, forventning.

Forholdet mellem videnskab og teknologi.

I lang tid (især i 50-60'erne af vores århundrede) var en af ​​de mest almindelige den såkaldte lineære model, ifølge hvilken teknologi er en simpel anvendelse af videnskab eller anvendt videnskab. Med andre ord, Teknisk videnskab er ikke anerkendt som et selvstændigt område af videnskabelig viden, hvilket kommer til udtryk i ikke-opdelingen af ​​videnskaber i naturlige og tekniske. Således nævnte J. Bernal i sin bog "Science in the History of Society" anvendte videnskaber, men i forholdet mellem videnskab og teknologi blev der ikke rettet tilstrækkelig opmærksomhed mod sidstnævntes indhold og rolle. "Hovedårsagen til at skelne den videnskabelige side af social aktivitet fra andre er, skrev han, at den først og fremmest vedrører spørgsmålet om, hvordan man gør tingene, refererer til toppen af ​​en given masse af viden om fakta og handlinger og følger først og fremmest af forståelsen, kontrollen og transformationen af ​​produktionsmidlerne, det vil sige teknologi, der sørger for menneskelige behov... Forskerens hovedaktivitet er at finde ud af, hvordan man laver en ting, og arbejdet for ingeniør skal skabe det." Det er let at bemærke, at i denne udtalelse af J. Bernal både naturvidenskab og teknisk viden, men uden deres sønderdeling. Samtidig var forskningsaspektet fjernet fra teknisk aktivitet og sandsynligvis opfindsomt og Praktiske aktiviteter på produktion tekniske midler inden for produktionsområdet. Dette bekræftes af et andet ræsonnement fra J. Bernal: ”Teknologi er en individuelt erhvervet og socialt tildelt måde at lave noget på; Videnskab er en måde at forstå, hvordan man laver det for at gøre det bedre." Og her, når man definerer teknologi, bemærkes rollen for opfinderens individuelle kreative aktivitet. Videnskab præsenteres integreret uden at opdele det i naturlig og teknisk viden.

Dette synspunkt er dog kommet under alvorlig kritik i de senere år på grund af dets stærke forenkling og utilstrækkelighed til den faktiske situation. Denne model af forholdet mellem videnskab og teknologi, når videnskaben anerkender funktionen af ​​at producere viden, og teknologien kun dens anvendelse, er vildledende, da den hævder, at videnskab og teknologi repræsenterer forskellige funktioner, der udføres af det samme samfund. I virkeligheden er opfindsomme og især designaktiviteter direkte afhængige af tekniske videnskaber, da det er dem, der analyserer strukturen og funktionen af ​​tekniske arbejdsmidler og giver metoder til at beregne og udvikle tekniske anordninger. Videnskab beskæftiges af et samfund, teknologi af et andet, hvilket under moderne forhold sikrer den kolossale effektivitet af videnskabelige og teknologiske fremskridt.

Processerne for udvikling af videnskab og teknologi betragtes ofte som uafhængige, uafhængige af hinanden, men koordinerede. Så er der to muligheder for deres forhold:

1) videnskaben på nogle stadier af sin udvikling bruger teknologi instrumentelt til sine egne formål, og omvendt sker det, at teknologi har brug for videnskabelige resultater som et værktøj for at opnå de effekter, den har brug for;

2) teknologien sætter betingelserne for at vælge videnskabelige versioner, og videnskaben stiller til gengæld tekniske. Foran os er en evolutionær model af forholdet mellem videnskab og teknologi, som fanger de meget virkelige processer af deres interaktion.

Denne model skelner mellem tre indbyrdes forbundne, men uafhængige områder: videnskab, teknologi og produktion eller i bred forstand praktisk anvendelse. Den interne innovationsproces foregår i hvert af disse områder i henhold til et evolutionært skema. Den vestlige forsker S. Toulmin overfører for eksempel den disciplinære model for videnskabens udvikling, han udviklede, til en beskrivelse af teknologiens historiske udvikling. Kun i dette tilfælde taler vi ikke længere om faktorer, der ændrer populationen af ​​teorier eller begreber, men om udviklingen af ​​instruktioner, projekter, praktiske metoder, fremstillingsteknikker osv. I lighed med videnskabens udvikling fører en ny idé inden for teknologi ofte til fremkomsten af ​​en helt ny teknisk disciplin. Teknologi udvikles gennem udvælgelse af innovationer fra lageret af mulige tekniske muligheder.

Videnskabeligt og teknologisk fremskridt og dets konsekvenser.

Videnskabelige og teknologiske fremskridt er en proces med konstant opdatering af alle elementer af reproduktion, hvor det vigtigste sted hører til opdatering af udstyr og teknologi. Denne proces er lige så evig og konstant, som menneskets tankearbejde, designet til at lette og reducere omkostningerne ved fysisk og mentalt arbejde for at opnå det endelige resultat i arbejdsaktivitet, er evigt og konstant. ”Videnskabelige og teknologiske fremskridt er en radikal transformation af produktive kræfter baseret på brugen af ​​nyt videnskabelige principper, overgangen til et kvalitativt nyt stadie i udviklingen af ​​storstilet maskinproduktion, omdannelsen af ​​videnskaben til samfundets direkte produktionskraft. Den moderne form for videnskabelige og teknologiske fremskridt fungerer som en proces med udvikling og implementering af innovationer"

Udviklingen af ​​teknologi, startende fra renæssancen, er tæt forbundet med udviklingen af ​​videnskab. Sammensmeltede to intellektuelle og kreative kræfter dannede en ret stabil social proces, som er præget af kvalitative spring i form af videnskabelige og teknologiske revolutioner. Hvis den kopernikanske videnskabelige revolution og den industrielle tekniske og teknologiske revolution stadig var adskilt i tid, så var de efterfølgende revolutioner synkrone af natur (elektriske, nukleare, psykologiske, biologiske, computere, genetiske). Så snart en videnskabelig og teknologisk revolution indtræffer, bevæger den sig straks ind i den teknologiske udvikling af dens konsekvenser. Selv i Kapitalen skrev K. Marx, at der dannes forskellige holdninger til disse processer. Det er forårsaget af samfundets sociale og klassemæssige karakteristika. For proletariatet var mekaniseringen således fyldt med tab af arbejdspladser. Derfor var der i kapitalistiske virksomheder tilfælde af maskinnedbrud af dem, hvis plads de truede med at indtage. Reduktionen af ​​produktionsjob er ved at blive et af hovedproblemerne. Selvom arbejdere forbliver på virksomheder, er de konstant forpligtet til at omskole, forbedre deres færdigheder og tage ansvar under forholdene konkurrence til job. Alt dette kræver ifølge A. Toffler, at medarbejderen gør det godt udviklet sans professionel mobilitet. Hvis dette er fraværende, kan der være futuroshk (frygt for fremtiden), overdreven konservatisme og en stigning i aggressivitet og konflikt i samfundet. Omfanget af computerrevolutionen, som har forårsaget automatisering og robotisering af industriel produktion, er virkelig enorm. Fra Landbrug og industrien blev millioner af mennesker befriet. Indtil videre vil de være efterspurgte i servicesektoren, men den er også ved at blive teknologisk avanceret, hvilket gør beskæftigelsesproblemet mere presserende. Mekanismer for social beskyttelse af arbejdstagere er ved at blive udviklet i overensstemmelse hermed. Disse funktioner påtages af en socialt orienteret stat, da den er mest interesseret i stabiliteten af ​​nationale livssystemer for mennesker og først og fremmest supermagter, der har Atom våben. Teknologi forårsager ændringer ikke kun i systemet af produktionsaktiviteter, men også i strukturen civilsamfundet. Således bemærker J. Ortega y Gasset fremkomsten af ​​en ny kulturelle verden og mand. Udviklingen af ​​maskinteknologi efter den industrielle revolution førte til fremkomsten af ​​store industrier og koncentrationen af ​​befolkningen i byer (urbanisering), og bevægelse af millioner af mennesker fra et kontinent til et andet (migrering). Genbosættelsen havde en særlig negativ indvirkning på landboerne, der blev byboere. De fleste af dem blev klumpede og blev efterladt uden de oprindelige traditioner, der regulerede deres liv. Folk, der befandt sig i den teknogene verden, begyndte at opfatte materiale og kunstneriske værdier som noget der tages for givet. På grund af kulturens tilgængelighed er dens sande betydning ikke blevet dannet. Der var et ønske om hurtigt at erhverve det for enhver pris og på enhver måde. Nihilisme og ideologier skilt fra det virkelige liv er blevet en konstant følgesvend for den dehumaniserede masse af mennesker. Som et resultat har teknologien skabt en dyb modsætning mellem dem, der rent faktisk skaber civilisationen, og dem, der kun gerne vil bruge dens produkter. En kulturelt nedbrudt masse af mennesker bliver let involveret i atmosfæren af ​​folkemængdedannelse og kultivering af basale aspirationer. De sociale konsekvenser forårsaget af teknologi forværres af, at de falder sammen med den totale nihilismes æra og devalueringen af ​​menneskelig erfaring. Således blev religion, som i århundreder opfyldte sin regulerende funktion, genstand for forfølgelse og ødelæggelse. I denne forbindelse husker vi F. Nietzsches ord om, at Gud er død, og at vi dræbte ham. Den vigtigste konsekvens af den videnskabelige og teknologiske udvikling har været forværringen af ​​problemer inden for mange elementer af samfundets sociale struktur. Familien stod over for fornyet debat om den sociale status for mænd og kvinder i kulturen. Der søges moderne alternativer til patriarkatet og matriarkatet. Migration gav familien en interracial, interreligiøs og interetnisk karakter. Samfundets klassestruktur har, selv inden for rammerne af dannelsesbegrebet, gennemgået betydelige kvantitative ændringer. Andelen af ​​traditionelle klasser - proletariatet og bønderne - er faldet betydeligt i den samlede befolkning i den arbejdsdygtige alder. Kvalitativ dynamik indikerer også ændringer - hovedsageligt i retning af at øge arbejdstagernes uddannelsesniveau og faglige kvalifikationer. Blandt intelligentsiaen har der været en tendens til, at andelen af ​​embedsmænd, ingeniører, økonomer, advokater, læger og socialrådgivere er steget. Under indflydelse af migrationsstrømme bliver nationer mere og mere multietniske. Disse processer er ledsaget af modsætninger og konflikter. Den største fare for den teknogene civilisation er etnisk separatisme, da den skaber hindringer for globaliserings- og integrationsprocesserne. Og niveauet af moderne teknologi er sådan, at det involverer forening af hele regioner inden for rammerne af separate projekter. Koncentrationen af ​​aktivitet i de mest optimale centre i verden har ført til dannelsen af ​​enorme tekniske metropoler med en befolkning på mere end 10 millioner mennesker. I dem står menneskeheden over for kvalitativt nye problemer i forbindelse med befolkningens sikkerhed og levebrød. Enhver fejl i vurderingen af ​​de ændringer, der finder sted i et teknogent samfund, forårsager katastrofer. Repræsentanter for Frankfurterskolen for nymarxisme T. Adorno og G. Marcuse havde således den uforskammethed at hævde, at de klassiske proletarers revolutionære funktion blev overtaget af deklasserede elementer og elever. Og i 1968 blev Frankrig chokeret over kraftige studenteruroligheder, som resulterede i betydelige materielle tab, såvel som personlige tragedier og en krise i verdensbilledet. Aldersgrupper, primært unge, er blevet påvirket af teknologi gennem computerteknologi og audiovisuelle midler. Aldersgrænser adgangen til information viste sig at være sløret. Og det betyder risikoen for fremkomsten af ​​forskellige utilstrækkelige opfattelser, der går over i en lang række subkulturer og modkulturer. Tilhængere af teknologisk determinisme tager udgangspunkt i teknologiens afgørende rolle i udviklingen af ​​socioøkonomiske og sociokulturelle strukturer. Oprindelse i 20'erne. XX århundrede i forbindelse med den hurtige udvikling af videnskab og teknologi blev denne holdning afspejlet i begrebet teknokratisme, som underbygger behovet og uundgåeligheden af ​​den tekniske intelligentsias stigende rolle i samfundet (Veblen), i teorien om vækststadier (Rostow). ), i begreberne industrielt (Aron, Galbraith) og postindustrielt (Bell, Fourastier), teknotronisk (Z. Brzezinski), informationssamfund (E. Masuda), "Tredje bølge" (Toffler). Store fremskridt inden for teknologi og teknologisk system produktion betragtes inden for rammerne af disse tilgange som de vigtigste determinanter for socioøkonomiske og andre ændringer i samfundet. Det menes, at udviklingen af ​​teknologi er styret af sådanne universelle kriterier som effektivitet, økonomi, konsistens og pålidelighed, som bestemmer arten af ​​tekniske innovationer. Men som kritikere af begrebet teknologisk determinisme med rette bemærker, giver selv superrationel planlægning af teknologiske fremskridt, når de er isoleret fra humanistiske værdier, uundgåeligt anledning til irrationelt-negative, destruktive grundlag. menneskelig eksistens, konsekvenser. Dette bestemmer dannelsen af ​​alternative anti-tekniske programmer under moderne forhold. Hvad er essensen af ​​begreber alternative til teknologisk determinisme? Deres filosofiske betydning ligger først og fremmest i at udvide spektret af analyse af fænomenet teknologi, fordybe det i konteksten af ​​økonomi, sociologi, socialpsykologi, antropologi såvel som den filosofiske værditeori, som vil skabe forudsætningerne. for at opbygge et holistisk program for studiet af teknologi, der ikke er i konflikt med livsværdier, strategier og perspektiver for menneskeheden (G. Ropol, S. Carpenter). Teknologiens fremskridt bestemmes og måles ikke kun af tekniske ideer og deres implementering, men også af socio-politiske, økonomiske, miljømæssige og moralsk-aksiologiske parametre. Marcuse, Adorno, Horkheimer og andre gør opmærksom på de negative konsekvenser af en persons overdrevne entusiasme for teknologiens magt. Teknologi forvandler midler til mål, standardiserer adfærd, interesser og tilbøjeligheder hos mennesker og gør en person til et objekt for uåndelig manipulation (Ellul). Heidegger så årsagen til de katastrofale trusler, der opstår fra maskiners og alle slags anordningers handling, i selve menneskets essens, der udelukkende opfatter verden som et materiale til at tilfredsstille sine behov, og teknologi som et værktøj, der gør det muligt for ham at fjerne slør af naturlige hemmeligheder. For at redde en person er en nyorientering af menneskelig tænkning nødvendig. Andre forskere mener, at en differentieret analyse af styrker og svagheder ved det "teknologiske verdensbillede" (F. Rain, H. Schelsky), "humanisering af teknologi" (J. Waynestein) samt rationelle handlinger, og ikke kun indsatsen af ånden, er nødvendig på grund af teknologiudviklingens irreversibilitet og uundgåelighed. I 60-70'erne. XX århundrede vestlig civilisation Som et resultat af strukturelle omstruktureringer af økonomien, som fremmede nye, fleksible, videntunge industrier til ledende positioner i stedet for tung industri, bevæger den sig ind i den postindustrielle fase. Denne periode er forbundet med skabelsen af ​​en omfattende serviceøkonomi, dominansen af ​​et lag af videnskabelige og tekniske specialister, den teoretiske videns centrale rolle i udviklingen af ​​økonomien, den hurtige udvikling af "vidensindustrien", edb. fremkomsten af ​​brede informationssystemer. Diskussion af de sociale konsekvenser af videnskabelige og teknologiske fremskridt inden for fagområdet teknologifilosofi indtager en af ​​de førende pladser. Anti-teknisk kritik i en romantisk-filosofisk form registrerede de negative konsekvenser af uåndelig teknikisme, begrænsningen af ​​at måle teknologiens fremskridt kun ved tekniske ideer og behovet for at supplere den med sociale, politiske, økonomiske parametre, komplekse humanitære og aksiologiske programmer, uden hvilken det er umuligt at overvinde menneskets fremmedgørelse og transformere det til en konstruktion af tekniske produktionssystemer. Et sådant kritisk paradigme i forhold til teknologiens fremskridt har afsløret alarmerende modsigelser og farlige konsekvenser af samfundets teknologiske udvikling, truende irreversibel ødelæggelse af det socio-naturlige miljø og på samme tid igangsat dannelsen af ​​aksiologisk-humanistiske programmer rettet mod ved at omorientere det "teknologiske verdenssyn" og tænkning, anerkende behovet for rationelle strategier og handlinger under forhold med irreversibilitet og uundgåelighed af teknisk udvikling, muligheden for at udvikle teknologi, der ikke truer menneskehedens livsudsigter. I overensstemmelse hermed opdateres problemerne med globale resultater af teknologisk udvikling, der påvirker hele menneskehedens interesser (trussel mod fred i forbindelse med udviklingen militært udstyr; konsekvenser af miljøkrisen osv.); problemer med rationel kontrol af teknologi, der begrænser dens kvantitative vækst til rimelige grænser; problemer med at konstruere et værdisystem, der er passende til den "teknotroniske æra" og kombinere intellektuelle, moralske og etiske principper i en person, under hensyntagen til behovet for dialog mellem videnskabelig, teknisk og filosofisk og humanitær kultur.