ይህ መጽሐፍ ሌላ የምጽዓት ማስጠንቀቂያ ብቻ አይደለም። ጽንሰ-ሐሳቡን ያቀርባል ቀውስ ሁኔታዘመናዊ ስልጣኔ ከሥነ-ምህዳር ባለሙያዎች አቀማመጥ. ሰብአዊነት የባዮስፌር ስልታዊ አካል ነው, እና ብቸኛው መንገድመጪውን ጥፋት ለማስወገድ - በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የሚሠቃዩበትን የሰው ሰራሽ ግፊት ለማዳከም። በሩሲያ ሳይንቲስቶች በተዘጋጀው የባዮቲክ ደንብ ንድፈ ሐሳብ ላይ የተመሠረተ አካባቢ፣ ደራሲዎቹ የኖስፌርን ቴክኖጂካዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውድቅ አድርገውታል። የትኛውም የሰው ልጅ ቴክኖሎጂ ሕያው ተፈጥሮን ሊተካ አይችልም - ይህ እንደ ደራሲዎቹ ገለጻ በተለምዶ ዘላቂ ልማት ተብሎ የሚጠራው ስልታዊ ነርቭ ነው።

ለእርስዎ ትኩረት አንዳንድ ቁሳቁሶችን እናቀርባለን.

የአካባቢ አቻዎች
ዘመናዊ ሰው

የፕላኔቷን አማካይ ነዋሪ የህይወት ድጋፍ ለመደገፍ ተፈጥሮ ምን እንደሚያስከፍል የበለጠ ምስላዊ የቁጥር ሀሳብ ለማግኘት ፣ ወደ ጽንሰ-ሀሳቡ እንሸጋገር ። የዘመናዊ ሰው ሥነ-ምህዳራዊ አቻዎችየዛሬው ሳይንስ የሚሰራበት።

በነፍስ ወከፍ፣ ዓለም ዛሬ በአመት በአማካይ ወደ 50 ቶን ጥሬ ዕቃ አውጥቶ ያጓጉዛል። 800 ቶን ውሃ በማምረት እና በማቀነባበር በየዓመቱ ይወጣል (ከህይወት ቴክኖሎጂዎች ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች"እርጥብ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል) እና ያለማቋረጥ 3.6 ኪሎ ዋት የኃይል ኃይል ይጠቀማል. ይህ 48 ቶን ቆሻሻ እና 2 ቶን የመጨረሻ ምርቶች ያመነጫል, እነዚህም በመሠረቱ የዘገዩ ቆሻሻዎች ናቸው.

ብዙ ነው ወይስ ትንሽ? እንደዚህ ያሉትን ሚዛኖች በተሻለ ሁኔታ ለመገመት ቢያንስ ቢያንስ በአዕምሮአዊ መልኩ የሶስት ማዕከላዊ ክበቦችን ንድፍ ለመሳል እንሞክር, በትንሹ ውስጥ የሰው ቅርጽ ነው.

ይህ ሰው የከተማ ነዋሪ ነው, እና ከክበቦቹ ውስጥ ትንሹ ከመኖሪያ ቦታው ጋር የሚስማማውን ትንሽ ግዛት ይወክላል - መኖሪያ ቤቱ, ጎዳናዎች እና አደባባዮች, የስራ ቦታው, የንግድ እና የህዝብ ምግብ መስጫ ተቋማት, የአስተዳደር እና የባህል ተቋማት, ወዘተ. ይህ የ0.1 ሄክታር ስፋት ልክ እንደ የአካባቢ ብጥብጥ ዋና ማዕከል ነው ፣ በእሱ ላይ ያሉ የተፈጥሮ ሥነ-ምህዳሮች ሙሉ በሙሉ ወድመዋል።

ቀጣዩ ክብ ትልቅ ሲሆን ለከተማችን ነዋሪዎች ምግብ፣ የተፈጥሮ ፋይበር እና እንጨት ለማቅረብ የሚያስፈልገውን ቦታ ያሳያል። ዋጋው እንደ ክልሉ ይለያያል. ለባልቲክ ተፋሰስ ነዋሪ ለምሳሌ ከ0.55 ሄክታር (ስካንዲኔቪያ፣ ዴንማርክ፣ የቀድሞ) ይደርሳል። ምዕራብ ጀርመን) እስከ 0.69 ሄክታር (የቀድሞው የሶሻሊስት ካምፕ አገሮች).

እና በመጨረሻም ትልቁ ክብ በምንም ያልተያዘ እና ለከተማችን ነዋሪ ምንም አይነት ምርት የማይሰጥ ነገር ግን የሰው ልጅ ቆሻሻን በማስወገድ እና ካርቦን ዳይኦክሳይድን ጨምሮ ንጥረ-ምግቦችን በመልቀቁ በሰው ሰራሽ ግፊት ላይ የሚገኝ ክልል ነው። የዚህ ክልል ስፋት ከ 4 እስከ 10 ሄክታር ሲሆን ሬሾው የረብሻ ምንጭ አካባቢ (የከተማው አካባቢ እና የእርሻ መሬት) ከ 7: 1 እስከ 15: 1 ይደርሳል.

ይህ የመጨረሻው ከ4-10 ሄክታር መሬት እንደ እውነት መቆጠር አለበት። ኢኮሎጂካል ቦታ, ለአንድ ዘመናዊ የከተማ ነዋሪ የህይወት ድጋፍ አስፈላጊ ነው.

አሁን ትንሽ የሂሳብ ስሌት እናድርግ፡ የአማካይ የከተማችን ነዋሪን ህይወት ለመደገፍ የሚፈለገውን ዝቅተኛ ቦታ ማለትም የተጠቀሰውን 4 ሄክታር መሬት በፕላኔቷ የከተማ ነዋሪዎች ቁጥር ዛሬ ከጠቅላላው ግማሽ ያህሉን እናባዛለን። የህዝብ ብዛት. እኛ የምንጨርሰው ክልል 170 ሚሊዮን ኪ.ሜ.2 ነው ፣ ይህም ከመላው የመሬት ገጽታ የበለጠ ነው!

ነገር ግን ሌላ 3 ቢሊዮን የገጠር ነዋሪዎችን ግምት ውስጥ አላስገባንም, እንዲሁም የህይወትን ምቾት ለማሻሻል ዓላማ ባለው ኢንዱስትሪ ምክንያት የሚፈጠረውን ረብሻ እና ሌሎችንም ግምት ውስጥ አላስገባንም.

እርግጥ ነው, በተለያዩ አገሮች እና ክልሎች, የሰው ልጅ አካባቢያዊ አቻዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ, ይህም ከኢኮኖሚ እድገታቸው እና በተለይም ከፍጆታ ደረጃ ጋር የተያያዘ ነው.

በበለጸጉ አገሮች ውስጥ እነዚህ እሴቶች ከዓለም አማካኝ በ 5 እጥፍ ይበልጣሉ (በአንድ ሰው 250 ቶን ጥሬ ዕቃዎች በአመት ይመረታሉ እና 16 kW ኃይል ያለማቋረጥ ይበላል)። በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ከዓለም አማካኝ በ 5 እጥፍ ያነሰ (10 ቶን ጥሬ ዕቃዎች እና 0.64 ኪሎ ዋት ኃይል በአንድ ሰው) እና በጣም ድሃ በሆኑ አገሮች ውስጥ በ 10 እጥፍ ያነሰ ነው. ማለትም የኢትዮጵያ ነዋሪ ለምሳሌ ከፈረንሣይ ወይም አሜሪካዊ ጋር 500 ጊዜ (!) ያንሳል። እና ይህ በህይወት እቃዎች ፍጆታ ላይ ያለው ግልጽ ልዩነት, በመሠረቱ, የዚያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አለመረጋጋት መሰረት ነው. ዘመናዊ ዓለምበኢኮኖሚ ስኬታማ ለሆኑ አገሮች ወቅታዊ ብልጽግና መክፈል ያለበት።

ዘላቂ ልማት "ብሔራዊ ቀለሞች".

ከሪዮው ኮንፈረንስ በኋላ ባሉት 10 ዓመታት ውስጥ ከመቶ የሚበልጡ ክልሎች የየራሳቸውን አጀንዳዎች እና መርሃ ግብሮች በማሳተም በአጀንዳ 21 ሞዴል ተቀርጾ የዘላቂ ልማት ራዕያቸውን በማንፀባረቅ እንዲሁም በዚህ መንገድ ያቀዷቸውን የተለዩ እርምጃዎችን አውጥተዋል።

ለዘላቂ ልማት ቁልፉ "የአሜሪካ ዘይቤ" ተመሳሳይ እድገት እና ኢኮኖሚያዊ ብልጽግና ነው, እና ለአካባቢ ብክለት እና ለቆሻሻ አወጋገድ ለመክፈል የተነደፉ ናቸው. ግን አንድ ሰው እንዴት እንዲህ ዓይነቱ ልማት ካለበት እና በበለጸጉት አገሮች ውስጥ ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ ሲሰራ ከነበረው የአካባቢ ኢኮኖሚ የሚለየው ነገር ግን ለአለም አቀፍ የአካባቢ ሁኔታ መባባስ ምክንያት ሊሆን ይችላል (የአሜሪካ አስተዋፅኦ ብቻ በከባቢ አየር ውስጥ ያለውን የ CO 2 መጠን ለመጨመር በ 1990-1994 ከጠቅላላው አመታዊ እድገት 4.4% ደርሷል።

የአሜሪካ የዘላቂ ልማት ግቦች ቀደም ባሉት ዓመታት የዚህች ሀገር መሪዎችን ሲመሩ ከነበሩት እና በምርጫ ቅስቀሳቸው ወቅት ቃል ከገቡት ነገር ሁሉ ብዙም የተለየ አይደለም። ስለዚህ "ዘላቂ ልማት" የሚለውን ቃል ከዚህ ጽሑፍ ካስወገድን, በውስጡ መሠረታዊ የሆነ አዲስ ነገር ለመለየት አስቸጋሪ ይሆናል. እና ዓላማው "በዓለም አቀፍ ዘላቂ ልማት ፖሊሲዎች ልማት እና ትግበራ ውስጥ የመሪነት ሚና የመጫወት ፣ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ፣ የንግድ እና የውጭ ፖሊሲ"በአንድ ወጥ በሆነ ዓለም ውስጥ እና ለወደፊቱ የመሪነት ቀጣይ ፍላጎት ይናገራል።

ነገር ግን ዓለም ከዩናይትድ ስቴትስ ፈጽሞ የተለየ ነገር ይጠብቃል. ሀ በማደግ ላይ ያሉ ሀገሮችእንዲሁም የአካባቢ እዳቸውን እንደሚከፍሉ ይናገራሉ, ይህ ዓለም አቀፍ ስምምነትን ለማስገኘት ማዕከላዊ ነጥብ መሆኑን በትክክል በማመን ነው. ዛሬ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች ነዋሪ ከታዳጊው ዓለም እስከ 20 የሚደርሱ ሃብቶችን የሚበላ ከሆነ ስለ ኢኮኖሚያዊ ወይም ማህበራዊ ፍትህ እንዴት ማውራት እንችላለን? እና የአንድ አሜሪካዊ የኃይል ፍጆታ 14 ቻይናውያን ወይም 36 ህንዶች ወይም 280 የኔፓል ወይም 531 ኢትዮጵያውያን ፍጆታ እኩል ነው።

በዚህ መሠረት እዚህ በነፍስ ወከፍ አካባቢ ላይ የሚደርሰው ጉዳት ከሦስተኛው ዓለም አገሮች በ7 እጥፍ ይበልጣል። እና በምድር ላይ 1.5 ቢሊዮን ሰዎች በቀን በአንድ ዶላር ወይም ከዚያ በታች የሚኖሩ ሲሆኑ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ከመጠን በላይ የመብላትን ተፅእኖ ለመከላከል በነፍስ ወከፍ 20 ዶላር በየዓመቱ ታወጣለች።

ሆኖም እነዚህን አስከፊ ስታቲስቲክስ ችላ በማለት፣ የዩኤስ ዘላቂነት ስትራቴጂ በተቀረው ዓለም ኪሳራ ላይ በኢኮኖሚ እድገት ላይ ማተኮር ቀጥሏል። በመሠረቱ, ይህ ተመሳሳይ ተፈጥሮን የማባከን ዘዴ ነው, ምርትን ለማጠናከር, ሀብትን ለመቆጠብ እና ብክለትን ለመዋጋት በሚወሰዱ እርምጃዎች ብቻ ይሟላል.

ይሁን እንጂ በአንድ አገር ውስጥ ዘላቂ ልማት ሙሉ በሙሉ ተስፋ አስቆራጭ ነው, እናም የሪፖርቱ ደራሲዎች ይህንን የተረዱት ይመስላል. ምክንያቱም “ሁሉንም ሰው የሚነኩ ዓለም አቀፍ ለውጦች” በሚለው ክፍል ውስጥ “በፕላኔታዊ የአካባቢ ለውጦች የአሜሪካውያን ሕይወት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተጎዳ ነው” የሚለውን ይህን በአጋጣሚ የተወረወረ ሐረግ ማንበብ ትችላለህ። በምክንያታዊነት ይህ ማለት አገራዊ ተግባራት ከዓለም አቀፋዊ ወይም ቢያንስ የቀደመውን ከኋለኛው ጋር ማቀናጀት አለባቸው ማለት ነው።

ነገር ግን በ "ስትራቴጂ ..." መስመሮች መካከል ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ያበራል: አዎ, ዓለም ምንም ጥረት ሳያደርግ, አካባቢን ለመጠበቅ እና ወደነበረበት ለመመለስ ኃይለኛ እርምጃዎችን መውሰድ ያስፈልገዋል, ነገር ግን ይህንን በዩናይትድ ስቴትስ መሪነት ለማድረግ. ለብልጽግና እና ዘላቂነት ፍላጎቶች. በሌሎች የፕላኔቷ ክልሎች ውስጥ ዘላቂነትን በተመለከተ ፣ በእርግጥ ፣ እንዲሁም ተፈላጊ ነው ፣ ግን በብልጽግና እና ማህበራዊ ፍትህ- እንደዚያ ይሆናል.

ዩኤስኤ የ“ወርቃማው ቢሊየን” ዓይነተኛ ተወካይ ከሆነች እና በጥሬ ዕቃ ፍጆታ እና በቆሻሻ ምርት (24% የዓለም የኃይል ፍጆታ እና 30% የጥሬ ዕቃ ፍጆታ) የዓለም መሪ ከሆነች ፣ ቻይና የእርሷ አስተዋፅኦ “የሦስተኛ ዓለም” ልዕለ ኃያል ነች። ወደ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ ሂደቶች ይጠበቃል, በጊዜ ሂደት ይጨምራል. ስለዚህ በተለይም በተቃራኒው ዋልታ አገሮች ውስጥ ከዘላቂ ልማት ጋር ምን ልዩ ተስፋዎች እንደሚጠበቁ ለማወቅ የእሱን ምሳሌ መጠቀም በጣም አስደሳች ነው።

ቻይና በ21ኛው ክፍለ ዘመን የቻይና አጀንዳ 21 - በቻይና ህዝብ፣ አካባቢ እና ልማት ላይ ነጭ ወረቀት የሚል የዘላቂ ልማት ፕሮግራም አዘጋጅታለች። ይህ ሰነድ ምንም እንኳን የሶሻሊስት የአምስት-ዓመት ዕቅዶችን ወጎች ቢቀጥልም, ረዘም ላለ ጊዜ ተዘጋጅቷል. በአንዳንድ ሁኔታዎች እስከ 2020 እና ከዚያ በላይ የሚሆኑ ተስፋዎች ይታሰባሉ።

የቻይንኛ ስልት ምርጫ ግልጽ ነው: የተጠናከረ ነው የኢኮኖሚ ዕድገትነገር ግን የአካባቢ ጥበቃ እና የህዝብ ቁጥጥርን ግምት ውስጥ በማስገባት. ሰነዱ "ቻይና ብዙ ህዝብ ያላት እና ደካማ መሠረተ ልማት ያላት ሀገር ነች" ይላል። "ድህነትን ማስወገድ፣ የኑሮ ደረጃን ከፍ ማድረግ እና ዘላቂ ሰላምና መረጋጋትን ማስፈን የሚቻለው በአንጻራዊ ፈጣን የኢኮኖሚ ዕድገት በማስቀጠል ብቻ ነው።"

በእርግጥም ከቻይና በቀር ሌላ ማን ያውቃል የሕዝብ ብዛት ችግር ምን እንደሆነ። የሚታረስ መሬት በነፍስ ወከፍ 0.11 ሄክታር ብቻ ሲሆን ባለፉት 10 ዓመታት አካባቢው በ360ሺህ ሄክታር የቀነሰ ሲሆን ምርቱ በነፍስ ወከፍ ከ400 ኪሎ ግራም አይበልጥም። በዚህ ረገድ በ1980ዎቹ የጀመረውን የቤተሰብ ምጣኔ ዘዴዎችን የበለጠ ለማሰራጨት እና የህዝቡን ብዛትና ስብጥር ለመቆጣጠር መርሃ ግብሩ አቅርቧል። እና አመታዊ ዕድገቱ ወደ 1.25% ዝቅ እንዲል ታቅዶ ነበር።

እንደሌሎች የተማከለ ኢኮኖሚዎች፣ ቻይና ትኩረት አልሰጠችም። የአካባቢ ችግሮች፣ እና አሁን ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ሀገሪቱ ወደ እነርሱ እየዞረች ነው። በተለይም የአካባቢ ብክለትን ለመቆጣጠር እና ከፊል መሻሻል ለማምጣት ተወስኗል የአካባቢ ሁኔታበትልልቅ ከተሞች ውስጥ. የፕሮግራሙ ልዩ ክፍሎች የተፈጥሮ ሃብት ጥበቃ እና ኢኮኖሚያዊ አጠቃቀም፣ የብዝሀ ህይወት ጥበቃ፣ በረሃማነትን ለመዋጋት (በተለይ ለቻይና የሚያሰቃይ ችግር) እንዲሁም የደረቅ ቆሻሻ አወጋገድ እና የከባቢ አየር ጥበቃ ላይ ያተኮሩ ናቸው።

ነገር ግን ይህ ሁሉ, ለመናገር, ፈጣን እውነታ, የዛሬ ወይም የነገ ተግባራት ናቸው. የነጩ ወረቀት አዘጋጆች ከዚህ የበለጠ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ አጠቃላይ ስልታዊ መመሪያዎች አሏቸው?

አዎን ፣ አለ ፣ እና ዩናይትድ ስቴትስ ለእነሱ እንደዚህ ዓይነት መመሪያ ሆኖ ያገለግላል ፣ የዘላቂ ልማት ሥሪት ፣ ልክ እንደተተገበረ ፣ ወደ አጠቃላይ ማራዘም ይፈልጋሉ። በማደግ ላይ ያለ ዓለም. "ዩናይትድ ስቴትስ" ይላል ሰነዱ "መጀመሪያ ውጤታማ መሆን አለባት የአገር ውስጥ ፖሊሲቀጣይነት ያለው ልማት ለማምጣት፣ ሌላ ብልጥ የሆነ የእድገት መንገድ እንዳለ ለማሳየት።

ያካበቱት ልምድ ጥቅም “ከአገሪቱ ሀብት፣ ከስልጣኑ፣ ከቴክኒካል አቅሟ እና ከራሱ ታሪክ የሚከተል በመሆኑ” የሚለው “የተረገዘ” ጥያቄ ወዲያው ይነሳል፡ እነዚያ የአሜሪካ ሀብትና የኢኮኖሚ አቅም የሌላቸው አገሮች እንዴት ሊሆኑ ይችላሉ? , ወይም ቴክኒካዊ ችሎታዎች? ቀደም ሲል ደጋግሞ ታሪካዊ መንገድዩኤስ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የተፈጥሮ ሀብት ፍጆታ እና መመናመን? ግን ከሁሉም በላይ ይህ ነው። ትክክለኛው መንገድወደ ዓለም አቀፍ የአካባቢ አደጋ.

ስለዚህም ቻይና በመርህ ደረጃ ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር አንድ አይነት ስልት እየመረጠች ነው, ምንም እንኳን የአካባቢ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ ያስገባ ቢሆንም, ግን ከፍተኛ የኢኮኖሚ እድገት ደረጃዎች አሉት.

በዚህ ግዙፍ ሀገር ውስጥ የመጀመሪያ ዓይናፋር እርምጃዎችን እየወሰደች ላለው ለአካባቢ ጥበቃ ገንዘብ ለማግኘት ተስፋ የተጣለበት እድገት ነው። ነገር ግን ወዮለት፡ በዓመት የ9% የኤኮኖሚ ዕድገት እንኳን አሁንም ቻይናን ወደ አሜሪካ አንድ እርምጃ አያመጣላትም። ከሁሉም በላይ, የአሜሪካ 3% በዓመት ከቻይናውያን 9% የበለጠ "ከባድ" ነው, እና በአንድ ጊዜ የኢኮኖሚ እድገት, በመካከላቸው ያለው ፍጹም ልዩነት ብቻ ይጨምራል. እና በአስር አመታት ውስጥ, ሌላ 30% ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የፋይናንስ እና የኢኮኖሚ ኃይል ይጨምራል.

እንደዚህ ነው አጠቃላይ መግለጫየዘመናዊው ዓለም ስርዓት የሁለት ባንዲራዎች አቀማመጥ። የመጀመሪያዎቹ አካላት የተለመዱ ባህሪያትበኢኮኖሚ የዳበረ, ሁለተኛው - በማደግ ላይ ያለው ዓለም.

እ.ኤ.አ. በ1989 የ G7 የኢኮኖሚ መግለጫ “...ዘላቂ ልማትን ለማስመዝገብ የኢኮኖሚ እድገትና ልማት ከአካባቢ ጥበቃ ጋር የተጣጣሙ መሆናቸውን ማረጋገጥ አለብን” ይላል።

ግን ያመጣው የኢኮኖሚ እድገት ነው። ያደጉ አገሮችአሁን ካለው ተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግጭት. እና በተጠናከረው ኢኮኖሚ ውስጥ በተመዘገቡት ስኬቶች ቢያንስ 50% የአለም ሃይል እና እስከ 80% ጥሬ እቃዎች እዚያ ይበላሉ። በዚህ መሠረት እነዚህ አገሮች ከዓለም 2/3 ቆሻሻ እና ከ50% በላይ የሚሆነው የካርቦን ዳይኦክሳይድ ልቀት ወደ ከባቢ አየር (ግማሽ የሚሆነው ከአሜሪካ የመጣ ነው) ናቸው።

ጀርመን በዘላቂ ልማት መርህ በመሰረታዊ ህጉ ውስጥ በማካተት በአካባቢ ጥበቃ ረገድ በዚህ ቡድን ውስጥ እጅግ የላቀ ደረጃ ላይ የምትገኝ ሀገር ነች። እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ግቦች መካከል በተለይም የአካባቢን ሚዛን መጠበቅ ነው.

ነገር ግን 54 በመቶው መሬት በእርሻ፣ 29 በመቶው በህንፃ እና በመሰረተ ልማት፣ ቀሪው 17 በመቶው በለማ እና ሁለተኛ ደረጃ ደን በተያዘበት ሀገር ይህ ሊሆን ይችላል? ይህ ሊሆን የቻለው የህዝብ ጥግግት 228 ሰዎች በ 1 ኪሜ 2 (ይህም በአንድ ሰው 0.45 ሄክታር መሬት ነው) እና በአንድ የምርት ክፍል የቁሳቁስ እና የነዳጅ ፍጆታ መቀነስ (409 ኪሎ ግራም ነዳጅ) እ.ኤ.አ. በ 1995 በ 833 ኪ.ግ በ 1960) ፣ የሁለቱም ፍጆታ ፍፁም እድገት አዝማሚያ ቀጥሏል። እና ይህ ሙሉ በሙሉ ሀሳቦችን ከእውነታው መለየት አይደለም?

ቀጣይነት ያለው ልማት በቅርብ አስርት ዓመታት ውስጥ ተመሳሳይ የታወቀ ስትራቴጂን ያመለክታል። እውነት ነው, የአካባቢ ችግሮችን (በዋነኛነት ብክነትን እና ብክለትን) ግምት ውስጥ ማስገባት, ነገር ግን በኢኮኖሚ እድገት ላይ ከባድ ገደቦች ሳይኖሩ, ለምርት ዘርፉ ጥብቅ የአካባቢ ጥበቃ ማዕቀፎች, እና ከሁሉም በላይ, በሰው ልጅ እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ያለውን ዓለም አቀፍ ግጭት እውነታ ሳይገነዘቡ.

ወደ የጋራ ቋንቋ ሲተረጎም ይህ ማለት፡- የተሻለ አድርግ፣ የበለጠ በብቃት፣ ምናልባትም በጥንቃቄ፣ ነገር ግን በመርህ ደረጃ፣ እንደተለመደው.ይኸውም፣ በዚሁ የኢኮኖሚ ዕድገት ማዕቀፍ ውስጥ፣ በመጨረሻም ለአሁኑ ዓለም አቀፍ ቀውስ አስከትሏል።

ነገር ግን በኢንዱስትሪ በበለጸጉ ሀገሮች ስትራቴጂዎች ውስጥ አንድ ሰው ለአካባቢ ጥበቃ የተወሰነ አድልዎ መፈለግ ይችላል (ለ ብክለት ክፍያ መርህ ፣ ለቀሪው ትኩረት ይስጡ) የተፈጥሮ ሥነ-ምህዳሮችበአካባቢ ጥበቃ ቴክኖሎጂዎች ላይ ኢንቨስት ማድረግ), ከዚያም የድሃ የሶስተኛ ዓለም ሀገሮች ብሄራዊ መርሃ ግብሮች, እንደ ደንቡ, ይህ እንኳን ይጎድላቸዋል, እና በአካባቢ ጥበቃ ላይ ያልተደገፉ መግለጫዎች አሁንም ከመግለጫዎች ያለፈ አይደሉም. እና ብዙም ሳይዝናኑ፣ በኢኮኖሚ እድገት ላይ መወራረድ፣ በኢኮኖሚ የበለጠ ስኬታማ አጋሮቻቸው በጊዜያቸው በወሰዱት መንገድ ግባቸውን ለማሳካት ተስፋ ያደርጋሉ። ግን ተፈጥሮን ለማጥፋት ይህ መንገድ ነው.

መደምደሚያዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም አበረታች አይደሉም.

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ዓለም አቀፋዊ የለውጥ መርሃ ግብር ገና በበቂ ሁኔታ አልተንጸባረቀም። ብሔራዊ እቅዶችዘላቂ ልማት እና በተለይም በተግባር ያልተተገበረ. ያደጉም ሆኑ በማደግ ላይ ያሉ ሀገራት የወደፊት ህይወታቸውን በከፍተኛ ሁኔታ በማቀድ የአሁኑን ጊዜ በድንገት እንዲቀጥሉ በማሰብ ህይወታቸውን ቀጥለዋል። አንዳንድ እርምጃዎች (ፀረ-ብክለት፣ የአካባቢ ቴክኖሎጂዎችን ማስተዋወቅ፣ የሀብት ጥበቃ) ከ1960ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ባደጉት ሀገራት በተሞከረው ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ ነገር ግን ቢያንስ አስጊውን የአካባቢ ሁኔታ አልቀነሱም። ይህንን ደግሞ ቀጣይነት ያለው ልማት አድርገው ሌሎችን እና እራሳቸውን እያሳቱ ነው!

ልክ የዛሬ 20 ዓመት በክልሉ የመሬት ማሻሻያ መተግበር ጀመረ። የጋራ እርሻዎች እና የግዛት መሬቶች የጋራ ሆኑ። መንደሩ እንደዚህ ካሉ ፈጣን ለውጦች በመጨረሻ ምን አተረፈ?ጋር ስለዚህ ጉዳይ ተነጋገሩየሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አባል ፣ የቮልጎግራድ ማስታወቂያ ባለሙያ እና የመሬት አስተዳደር ባለሙያ አሌክሳንደር VOROBYOV።

ከምንም ይሻላል

- አሌክሳንደር ቫሲሊቪች, ብዙ የመንደሩ ነዋሪዎች አሁንም የጋራ የእርሻ ህይወትን በሙቀት ያስታውሳሉ. ለምን የግል ንብረትን ይፈራሉ?

የሚያስፈራው የግል ንብረት ወይም እጦት አይደለም። በሚሊዮን የሚቆጠር ሄክታር የሚታረስ መሬት፣ የግጦሽ መሬቶች እና የሳር ሜዳዎች ሲጣሉ፣ በአረም ሲበቅሉ እና ሳይለሙ ሲቀሩ ያስፈራል። ይህ በ 90 ዎቹ ውስጥ በእኛ ላይ ደርሶ ነበር ፣ የድሮው የአስተዳደር ዓይነቶች ከአሁን በኋላ ውጤታማ በሆነ መንገድ መሥራት ሲያቅታቸው ፣ እና አዳዲሶች ገና እየተፈጠሩ ነበር።

በአንድ ወቅት የመሬት ግንኙነትን ታሪክ ያጠናሁት እ.ኤ.አ የተለያዩ አገሮችሰላም. ልዩ የመንግስት የመሬት ባለቤትነት ያላቸው የጋራ እርሻዎች በሶቪየት ኅብረት እና በሞንጎሊያ ውስጥ ብቻ ነበሩ. ስለዚህ በዓለም ላይ ከጋራ እርሻዎች የተሻለ ነገር የለም የሚለው መግለጫ ከንቱ ነው። ዛሬ በሩሲያ መንደር ውስጥ ሁሉም የልዩነት ምልክቶች ፣ በተለያዩ የአስተዳደር ዓይነቶች መካከል ውድድር እና የግዳጅ “ማዳቀል” ምልክቶች አሉ። ሕይወት ራሱ በምድር ላይ እንዴት ውጤታማ እና ዘላቂነት ባለው መልኩ መሥራት እንደሚቻል ይጠቁማል። ዋናው ነገር ግልጽ የሆነ የህግ አውጭ እና የቁጥጥር ማዕቀፍ መፍጠር ነው. እናም በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ እንደተደረገው እንደዚህ አይነት አረመኔያዊ ሙከራዎችን በመንደሩ ላይ አታድርጉ።

- በፔሬስትሮይካ ወቅት የመጀመሪያዎቹ ገበሬዎች ታዩ. ከስራ የሚከለክላቸው ነገር አልነበረም? አሌክሳንደር ቮሮቢዮቭ በ 1949 በሰሜን ኦሴቲያን ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተወለደ. የቪኤስኤዩ የመሬት አስተዳደር እና የመሬት Cadastre ክፍል ፕሮፌሰር ፣ ፒኤችዲ ፣ የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል። ለ17 ዓመታት የክልሉን የመሬት አስተዳደር አገልግሎት በመምራት፣ የመሬት ሀብትና የመሬት አስተዳደር ኮሚቴን መርተዋል። ከ 40 በላይ የምርምር ወረቀቶች ፣ 10 መጽሐፍት እና የማጣቀሻ መመሪያዎች ደራሲ። የተከበረው የሩሲያ ፌዴሬሽን የመሬት ተቆጣጣሪ.

በዬልሲን ስር እያንዳንዱ ገበሬ የራሱን ድርጅት ለማደራጀት ከጋራ እርሻ የመውጣት መብት ተሰጥቷል እርሻዎች, ከመልሶ ማከፋፈያ ፈንድ መሬት ይውሰዱ. ብዙ የማወቅ ጉጉዎች ነበሩ! በመሬት ግንኙነት ውስጥ የአብዛኛው ተሳታፊዎች ህጋዊ እውቀት ከዜሮ ለመሸጋገር እና ባለሥልጣናቱ እራሳቸው ለገበሬዎች መሬትን ለማስተዳደር በደንብ የዳበሩ የሕግ ዘዴዎችን መስጠት ለመጀመር ዓመታት ፈጅቷል።

በአጠቃላይ በመሬት ማሻሻያ መነሻ ላይ ብዙ ከባድ ስህተቶች ነበሩ። የተቀበሉት ህጎች ገላጭ ተፈጥሮ ስለነበሩ ማስተካከያዎች በየጊዜው ይደረጉባቸው ነበር - አንዳንዶቹ ሌሎችን ተሽረዋል። ገበሬዎቹ ብዙ መታገስ ነበረባቸው! ነገር ግን ዋናው ነገር ተሳክቷል - መሬቱ በአንድ እጅ አልተሰበሰበም. በበርካታ የሩሲያ ክልሎች እንደታየው ወደ "ጥላ የግብርና ባሮኖች" አልሄደችም.

- የግብርና ወይም የአነስተኛ ደረጃ የግብርና ዓይነት እየሞተ ያለ ተፈጥሮ ነው ይላሉ. ምን ይተካዋል? እና መቼ?

ነጠላ የገበሬ እርሻዎችባለቤቱ እውቀት ያለው እና ተሰጥኦ ያለው ሰው ቢሆንም, ሁልጊዜ ውጤታማነታቸውን አያረጋግጡም. ብዙውን ጊዜ ስኬት የሚገኘው በአንደኛ ደረጃ ማህበራት፣ በግብርና ኅብረት ሥራ ማኅበራት፣ ወዘተ በተባበሩት አምራቾች ሲሆን ቦታቸውን ወደ 1 ሺህ ወይም ከዚያ በላይ ሄክታር በማድረስ ነው። ከ 50 - 80 ሄክታር እርሻ ላይ ምንም ፋይዳ የለውም: ወጪዎቹ አይከፍሉም. በገበሬዎች መካከል የተለያዩ የትብብር ዓይነቶች፣ የጋራ "የእርሻ" ሕንጻዎች መፈጠር፣ የቴክኖሎጂ ሽርክና፣ ሎጅስቲክስ እና ሽያጭ እንፈልጋለን።

ባለፉት 50 ዓመታት (ከክሩሽቼቭ የጋራ እና የግዛት እርሻዎች መጠናከር እና "ተስፋ የሌላቸው" ሰፈሮች መፈታት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ) ከአንድ ሺህ በላይ እርሻዎች ከክልሉ ካርታ ተሰርዘዋል. ግን መሬቱ ፣ ሁኔታዎቹ ቀርተዋል! በእንደዚህ አይነት እርሻዎች መሰረት ሰፋፊ የእርሻ ቦታዎችን መፍጠር, ከተተወው የእርሻ መሬት የመሬት ፈንዶችን መፍጠር, መሠረተ ልማትን እንደገና ማደስ እና ሰፈራዎችን ማደስ አስፈላጊ ነው. ከዚህም በላይ በአገሪቱ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ልምድ አለ. በሩሲያ ማእከላዊ ክልሎች ውስጥ ሙሉው መሠረተ ልማት የተፈጠሩበት አዲስ ዓይነት "የቤተሰብ እርሻዎች" ብቅ አሉ. አርሶ አደሮች በተናጥል በዙሪያው ያለውን መሬት በተሻለ ሁኔታ ለማልማት የቤተሰብ እርሻ ለመገንባት የሚፈልጉትን ቦታ ይመርጣሉ። በአጎራባች Voronezh ክልል ውስጥ ትናንሽ ሰፈራዎችን ለመደገፍ እና ለማልማት የሚያስችል ፕሮግራም አለ. ማጥናት ያስፈልጋል!

- እንደ ኢሎቪንስኪ, ካላቼቭስኪ, ቼርኒሽኮቭስኪ, ወዘተ ባሉ አካባቢዎች የተተዉ መሬት ግዙፍ ትራክቶች አሉ. በከፍተኛ ባድማ ምክንያት የደም ዝውውር አቋርጠዋል። እዚያ አዳዲስ ነዋሪዎችን እንዴት መሳብ ይቻላል?

የምትናገሩት መሬቶች በተፈጥሮ የተጠበቁ ፓርኮች ማዕከል ሆነዋል። እዚህ ላይ ከመንግስት ድጋፍ ጋር አግሮ ቱሪዝምን, ስፖርት አደን እና አሳ ማጥመድን እና የእንስሳት እርባታን ማልማት አስፈላጊ ነው. ይኸውም እነዚህን መሬቶች በተለያየ አቅም ወደ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ይመልሱ። በሰብል ምርት ውስጥ መሳተፍ ምንም ፋይዳ ከሌለው - ከቮልጋ ባሻገር ያለው ከፊል በረሃማ ክልል ፣ የዶን ክልል ገደላማ ቁልቁል - ከሰብል ምርት ይልቅ አማራጭ የእርሻ ዓይነቶችን ማዘጋጀት ተገቢ ነው።

ዛሬ ስለ መሬት ማሻሻያ መቀጠል ማውራት ወሬ ብቻ እንዳልሆነ ብዙዎች መረዳት ጀምረዋል። ከዚህም በላይ የፒዮትር ስቶሊፒን ዋነኛ ህልም ገና አልተሳካም. ከአንድ መቶ ከሚበልጡ ዓመታት በፊት “የእኛ የግብርና ምርት የተጠናከረ አይደለም እንዲሁም ከዓለም የአምራች ማዕከላት ጋር በቁም ነገር መወዳደር አንችልም” ሲል ጽፏል። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የመሬት ግንኙነቶች ማሻሻያ አንዳንድ ብሩህ ተስፋዎችን ያነሳሳል። በመጀመሪያ ደረጃ የእኛ ገበሬ ከወትሮው በተለየ ጎበዝ እና ታታሪ ስለሆነ ከአሜሪካዊውም ሆነ ከደች ወይም ከሌላ ገበሬ በምንም መልኩ አያንስም።

በክሩሽቼቭ ዘመን ክልላችን የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ አባል በሆነው በዲሚትሪ ፖሊያንስኪ ጎበኘ። ካላች አቅራቢያ የሚገኘው የቮልጎ-ዶን ግዛት እርሻ በወቅቱ በስኬቶቹ ዝነኛ ነበር። ለተከበረው እንግዳ ሊያሳዩት ወሰኑ። መንገዱ በቮልጎግራድ ነዋሪዎች ዳቻ አካባቢዎች አለፈ። ፖሊያንስኪ ተመለከተ እና “ይህ ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀ። “ዳቺ” ብለው መለሱለት። "የማን?" - ጥያቄውን ተከትሏል. የአካባቢው አጃቢዎች “ከኬሚካልና ከሌሎች ድርጅቶች የመጡ ሠራተኞች” የሚል ሐሳብ አቅርበዋል። የተከበረው እንግዳ ወደ ቮልጎግራድ ሲመለስ እውነተኛ ሽንፈትን አስከትሏል እና የአካባቢውን ባለስልጣናት “የቡርጂኦዎችን ልማድ እያሳየዱ ነው” ሲል ከሰዋል። ዳካዎቹ በቡልዶዘር መሬት ላይ እንዲወድቁ ጠይቋል። እውነት ነው, ኒኪታ ክሩሽቼቭ ራሱም ሆነ የቮልጎግራድ የክልል ኮሚቴ አመራር እንዲህ ያለውን ጽንፍ አልደገፉም. ጤነኝነት አሸንፏል።

የ REX የዜና ወኪል ባለሙያዎች የጆርጂ ማሊኔትስኪ ትንበያ ስለ ሩሲያ መበታተን ወደ ሌሎች ሥልጣኔዎች ተፅእኖ ዞኖች ተወያይተዋል ።

የተግባር ሒሳብ ተቋም ምክትል ዳይሬክተር ለ ሳይንሳዊ ሥራየፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ፣ ጆርጂ ማሊኔትስኪከበርካታ አመታት በፊት ከኢዝቬሺያ ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ስለ ሳይንሳዊ ተቋሙ ትንበያዎች እስከ 2030 ድረስ በሩሲያ ፌዴሬሽን የወደፊት ተስፋ ላይ ተናግሯል ።

“ተቋማችን በተለዋዋጭ የመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ለ 2030 ለሩሲያ የጂኦፖለቲካዊ ትንበያ አድርጓል። ነገሮች ባሉበት ሁኔታ ከቀጠሉ፣ እንደ ኢነቲያል ሁኔታው ​​ከሆነ፣ ያኔ የውጭ ጣልቃ ገብነት ባይኖርም፣ ሩሲያ ምናልባት ወደ ሌሎች ሥልጣኔዎች ተጽዕኖ ዞኖች ልትበታተን ነው። ሩቅ ምስራቅ በቻይና እና በጃፓን ይከፋፈላል. ካምቻትካ፣ ቹኮትካ እና ሳይቤሪያ ወደ አሜሪካ ይሄዳሉ። የሙስሊም መንደር እና የሰሜን ምዕራብ አካል በአውሮፓ ክፍል ውስጥ ይታያሉ. ይህ በሲአይኤ ከተሰጡት ትንበያዎች ጋር የሚጣጣም ነው, ሩሲያ እንደ ቀውስ እና አለመረጋጋት ዞን ይታያል. አንዳንድ የአሜሪካ ተመራማሪዎች ከ10-15 ዓመታት ውስጥ ሩሲያ ወደ 5-8 ግዛቶች እንደምትወድቅ ይተነብያሉ። ኪሳራ አስፈላጊ እንቅስቃሴበዚህ ሁኔታ ውስጥ የሕዝቡ ጉልህ ክፍል አስፈላጊ መለኪያ ነው። ሌላው አማራጭ በሊቃውንት ደረጃ ራስን ማደራጀት ነው። የድህረ-ሶቪየት ሪፐብሊኮችእና የጋራ የኃላፊነት ቦታን በማጉላት የቅርብ ህብረት አስፈላጊነትን መረዳት። የቅርብ ጓደኞች እና ጠላቶች መኖራቸው ተፈጥሯዊ ነው, እና በተቃራኒው አይደለም. በሩሲያ ዙሪያ አዲስ የኮንፌዴሬሽን ማህበር ሊወጣ ይችላል. በሌላ ሁኔታ, ከታች ራስን ማደራጀት ይከሰታል, ነገር ግን ማህበራዊ አለመረጋጋትን በሚፈጥሩ ብዙ ምክንያቶች ምክንያት ለማስተዳደር አስቸጋሪ ይሆናል. የከፍተኛ ልሂቃን ለውጥ እና አብዮታዊ ውጣ ውረድ ሊወገድ አይችልም። ተጨማሪ ጥረት ካደረጉ, በዩራሺያን ጠፈር ውስጥ ታሪካዊ ማህበረሰብን መመለስ ይችላሉ - የሶቪዬት ህዝቦች አሁንም የሚፈለገው የህይወት መዋቅር. ይህ በጀርመን የሶሺዮሎጂስቶች ዳሰሳዎች ይመሰክራል፡- በዘመናት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅነት የሌላቸው ፖለቲከኞች ዬልሲን እና ጎርባቾቭ ሲሆኑ በጣም ተወዳጅ የሆኑት ፑቲን ናቸው ይህም ለአሁኑ መሪ ስታሊን እና ብሬዥኔቭ የተለመደ ነው ብለዋል ባለሙያው።

ትንቢቶቹ እውን ናቸው? በድህረ-ሶቪየት ኅዳር ውስጥ ልማት ምን መንገድ እየሄደ ነው?

ሳንድራ ኖቪኮቫጋዜጠኛ እና ጦማሪ፡

ስለነዚህ አይነት ትንበያዎች እጠራጠራለሁ. እውነታው ግን ሩሲያ እንደገና ከዓለም የኃይል ማዕከላት አንዷ መሆን እንዳለባት ሁሉም ሰው ያውቃል - አለበለዚያ በሌሎች የኃይል ማእከሎች መካከል ይከፋፈላል. ይህ የሁኔታው ሁኔታ ነው, ይህ ሁኔታ ነው: ሩሲያ እንደ ኢምፓየር ብቻ ሊኖር ይችላል.

አርበኛ በዚህ ሁኔታ ምን ይሰራል? እሱ ያለማቋረጥ ፣ ልቡን ሳይስት እና ተስፋ ሳይቆርጥ ፣ በተቻለ መጠን ጥንካሬው እና አቅሙ ፣ የሩሲያ የኃይል ማእከልን - የዩራሺያን ህብረትን ወደነበረበት በመመለስ መስክ ላይ ይሰራል። እና በእርግጥ ፣ ባለሥልጣኖቹን ለመርዳት በጥንካሬው እና በችሎታው እንደገና ይሞክራል - ከሁሉም በላይ ፣ በሩሲያ ውስጥ ያሉ ባለሥልጣናት አሁን በሩሲያ ዓለም መነቃቃት ፣ እንደገና መቀላቀል ፣ መነቃቃት ላይ እየሠሩ ናቸው ።

ጠላት ምን ያደርጋል? እና ጠላት በተቻላቸው መንገድ ጎማዎች ውስጥ ንግግር ያደርጋል - ለምሳሌ ፣ ሁሉንም ዓይነት ጨለማ ትንበያዎችን ማሰራጨት። ፍርሃትን፣ ግድየለሽነትን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ወደፊት በሰዎች ነፍስ ውስጥ አለማመንን ለመዝራት እና በመጨረሻም በቀላሉ የጨለመውን ትንበያ ወደ እራስ ፍጻሜ ለመቀየር ያስፈልጋሉ።

እራሱን የሚፈጽም ትንቢት "እውነት መስሎ የሚታይ ትንበያ ነገር ግን በእውነቱ ግን አይደለም, በሰዎች ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል, ይህም ተከታይ ድርጊታቸው እራሳቸው ወደ ትንበያው ፍፃሜ እንዲደርሱ ያደርጋል. ..."

ለዚያም ነው ሰዎችን በብሩህ ስሜት በመሙላት እና ለጥሩነት ፣ ለፍቅር ፣ ለደስታ እና በአጠቃላይ ብሩህ የወደፊት አመለካከትን በመስጠት አዎንታዊ ትንበያዎችን እመርጣለሁ። በተመሳሳይ ጊዜ, አወንታዊ ትንቢት በሮዝ-ቀለም ድምፆች ውስጥ ቆንጆ ተረት መምሰል የለበትም, ግን በተቃራኒው, በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት.

Andrey Kuprikov, የፖለቲካ ሳይንቲስት, የቮልጎግራድ ተባባሪ ሊቀመንበር የክልል ቢሮ"ሩሲያ ንግድ";

የሩስያ ውድቀት አይካተትም, ቀድሞውኑ በአካላዊ ህጎች ምክንያት, የሴንትሪፉጋል ኃይሎች በሴንትሪፕታል ሃይሎች ሲተኩ. የውድቀቱ ጊዜ በ 1999 ከየልሲን መነሳት ጋር አብቅቷል. ዩኤስኤ እና አውሮፓ ህብረት ተዳክመዋል እናም ይህን የመሰለ መጠነ ሰፊ እቅድ ተግባራዊ ማድረግ አልቻሉም, ቻይና ግን ጸጥ ያለ መስፋፋትን ትመርጣለች, ይህ የተለየ የአለም እይታ ነው. በጣም አይቀርም, እኛ ቤላሩስ, ካዛክስታን እና ሩሲያ ተሳትፎ ጋር ተጽዕኖ አዲስ ማዕከላት ምስረታ, እና ዩክሬን መቀላቀል ይቻላል. ቻይና ነጻ ስትራተም ሆና ትቀጥላለች ነገርግን በአካባቢው ያላትን ተጽእኖ ያሳድጋል።

ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (1825-1855) የደራሲዎች ቡድን

ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት?

ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት?

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ ስለ ሀገሪቱ የእድገት ጎዳናዎች ክርክሮች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አልቀነሱም. በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ በስቴቱ ውስጥ ለውጦችን አስፈላጊነት ላይ በመመስረት የማህበራዊ አስተሳሰብ ዋና አቅጣጫዎች ተፈጥረዋል-ስላቭስ ፣ ምዕራባውያን እና አብዮተኞች።

ስላቪቺሊዝም- የ1840-1860ዎቹ ማህበራዊ እንቅስቃሴ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ብሄራዊ ማንነትን ሀሳብ መከላከል.

የስላቭፊዝም መስራቾች እንደ ኤ.ኤስ. Khomyakov እና I.V. ኪሬይቭስኪ. የስላቭፊል ክበብ በተጨማሪም ፒ.ቪ. ኪሬቭስኪ, ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ, አይ.ኤስ. አክሳኮቭ, ዩ.ኤፍ. ሳማሪን ፣ አ.አይ. ኮሼሌቭ, ዲ.ኤ. Valuev, V.A. ፓኖቭ, ኤፍ.ቪ. ቺዝሆቭ፣ ኤ.ኤን. ፖፖቭ እና ሌሎች የስላቭፊል ክበብ ተነሳ በእጅ የተጻፈ ጽሑፍ በኤ.ኤስ. Khomyakov "ስለ አሮጌ እና አዲስ". የስላቭፊልስ ማኒፌስቶ ዓይነት ሆነ። አይ.ቪ. ኪሬቭስኪ ለዚህ ንግግር በጽሑፉ ምላሽ ሰጥቷል "ለኤ.ኤስ. ኮመያኮቭ." በኮሆምያኮቭ እና ኪሬቭስኪ የተገለጹት ሀሳቦች ድጋፍ አግኝተዋል እና ብዙም ሳይቆይ በ 1839 ክረምት በሞስኮ የስላቭፊል ክበብ ተፈጠረ።

ስላቮፊልስ የሩስያ እድገት የሚቻለው ከአውሮፓውያን በተለየ መንገድ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር. በመንደሩ የጋራ መዋቅር እና በኦርቶዶክስ ውስጥ የሩሲያን ልዩነት አይተዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት, እውነተኛ ክርስትና ነው. የሩስያ ሰዎች ከምዕራባውያን በተቃራኒ በግለሰባዊነት እና በግላዊነት አልተያዙም. ወደፊት ሩሲያ በአብሮነት እና በክርስቲያናዊ ወንድማማችነት ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ሃሳብን እውን ማድረግ ነበረባት። ይህንን ሀሳብ ለማሳካት በጴጥሮስ 1 ማሻሻያ የተረበሸውን የኦርቶዶክስ እምነትን መሠረት በማድረግ የሩሲያን ህዝብ ማህበራዊ እና ባህላዊ አንድነት ወደነበረበት መመለስ እና ሩሲያን ወደ መጀመሪያው የእድገት ጎዳና መመለስ አስፈላጊ ነበር ።

ስላቭፊልስ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ወደ ህዝቡ እንዲቀርቡ እና ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን እንዲያጠኑ ጠይቀዋል። ስላቮፊልስ ከፔትሪን ሩስ በፊት ተስማምቷል ፣ ስለ ፓትሪያርክነቱ ፣ ስለ ንጉሡ እና ስለ ህዝቡ አንድነት ተናግሯል ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንግድ እና ኢንዱስትሪን ማጎልበት, መገንባት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር የባቡር ሀዲዶች, ማሽኖችን ይጠቀሙ, ክፍት ማሰሮዎች.

በሳምንት ውስጥ ብዙ ጊዜ ስላቮፊሎች ተሰብስበው እርስ በርስ እና ከምዕራባውያን ጋር ይከራከራሉ. ቀስ በቀስ, ስላቮፊሎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለ ሃሳቦቻቸው ሰፊ ፕሮፓጋንዳ መሄድ ጀመሩ. የስላቭፊል ጽሑፎች በ "Moskvityanin" መጽሔት ላይ መታየት ጀመሩ, እሱም በኤም.ፒ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፕሮፌሰር ፖጎዲን. በተጨማሪም ክበቡ "የሞስኮ ስብስቦችን" በስላቭፊል መንፈስ ውስጥ በተፃፉ ጽሑፎች ላይ በየዓመቱ ለማተም ሞክሯል. ግን የመጀመሪያው እትም ከተለቀቀ በኋላ ሳንሱር በጽሑፎቹ ውስጥ አደገኛ ፀረ-መንግስት ሀሳቦችን ስላየ “የሞስኮ ስብስብ” ታግዶ ነበር። በ 1856 የስላቭፊል መጽሔት "የሩሲያ ውይይት" በአርታኢነት መታተም ጀመረ.

የስላቭፊለስን ሃሳቦችም ያራመደው አ.አይ. Koshelev.

በዝግጅቱ ወቅት የስላቭፊልስ እንቅስቃሴዎች የህዝብ እውቅና አግኝተዋል. የገበሬ ማሻሻያ. የገበሬውን ማሻሻያ ካዘጋጁት ሰዎች መካከል ሳማሪን፣ ኮሼሌቭ፣ ቼርካስስኪ ይገኙበታል። ለገበሬ ማህበረሰቦች መሬት ለቤዛ ለመስጠት አቅርበዋል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የክበቡ መስራቾች ይህን ጊዜ ለማየት አልኖሩም። አይ.ቪ. ኪሬቭስኪ በ 1856 ሞተ, እና ኤ.ኤስ. Khomyakov እና K.S. አክሳኮቭ - በ I860. ከሞቱ በኋላ የስላቭፊል ክበብ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ጀመረ እና በ 1864 ተበታተነ.

ፊሎሎጂስት V.I. Dal እና ፀሐፌ ተውኔት ኤ.ኤን. ከስላቭፊሎች ጋር ቅርብ ነበሩ። ኦስትሮቭስኪ, ገጣሚዎች ኤ.ኤ. ግሪጎሪቭ ፣ ኤፍ.አይ. Tyutchev እና ሌሎች በ 2 ኛ አጋማሽ. 19ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭፊልስ ሀሳቦች በ "pochvennichestvo" እና በሩሲያ ወግ አጥባቂ አስተሳሰብ ውስጥ ተዘጋጅተዋል. አይ.ቪ.

KHOMYAKOVአሌክሲ ስቴፓኖቪች (05/01/1804-09/23/1860) - ገጣሚ ፣ የስላቭ ፈላስፋ ፣ የስላቭሊዝም መስራቾች አንዱ።

አ.ኤስ. ኬምያኮቭ በሞስኮ ተወለደ። ኮመያኮቭስ የድሮ ክቡር ቤተሰብ ነበሩ። ይህ የአያት ስም መጀመሪያ የተጠቀሰው በመጀመሪያ ነው። 16ኛው ክፍለ ዘመን የኮምያኮቭ ቤተሰብ ከብዙ የክቡር ልሂቃን ከፍተኛ ክበቦች ተወካዮች ጋር በቅርበት ተገናኝቷል።

አሌክሲ ጥሩ ሆነ የቤት ትምህርት, ይህም በመቀጠል ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ክፍል ገብቶ የፒኤችዲ ዲግሪ እንዲያገኝ አስችሎታል.

በወጣትነቱ ኮምያኮቭ ወሳኝ ባህሪ እና የስኬት ጥማት አሳይቷል። በ1821 በቱርክ ቀንበር ላይ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ለመሳተፍ ወደ ግሪክ ለመሰደድ ሞከረ። እ.ኤ.አ. በ 1822 ኮምያኮቭ በወላጆቹ አበረታችነት በአስታራካን ኩይራሲየር ክፍለ ጦር ውስጥ አገልግሎት ገባ። እሱ ግን የፈጠራ ተፈጥሮየውትድርና ዲሲፕሊን ለእሱ እንግዳ ነበር, እና ብዙም ሳይቆይ ስራውን ለቋል. እስከ 1826 ድረስ በፓሪስ ይኖር ነበር, እዚያም "ኤርማክ" የተባለውን አሳዛኝ ነገር በመሳል እና በጻፈበት ጊዜ ነበር. ወደ ኢጣሊያ እና ምስራቅ አውሮፓ ተጓዘ, እዚያም አንድነት ተሰማው የስላቭ ዓለም.

ከውጭ ሲመለስ ዘልቆ ገባ ሥነ ጽሑፍ ሕይወትሞስኮ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ. Khomyakov ይሆናል ታዋቂ ገጣሚእና ፀሐፌ ተውኔት። በ con. 1830 ዎቹ በሥነ-መለኮት, በፍልስፍና, በታሪክ ላይ ስራዎችን መጻፍ ጀመረ እና የስላቭሊዝም ዋና ቲዎሬቲክስ ሆነ. በእጁ የጻፈው "በብሉይ እና በአዲስ" ላይ የስላቭፊልስ ማኒፌስቶ ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል።

በ1840-1850ዎቹ። አሌክሲ ስቴፓኖቪች በአዲሱ ትምህርት ንቁ ፕሮፓጋንዳ ላይ ተሰማርተው ነበር ፣የሩሲያ የመጀመሪያ እድገትን ሀሳብ ተሟግቷል እና የኦርቶዶክስ ልዩ ትርጉም በክርስትና ውስጥ ብቸኛው እውነተኛ አቅጣጫ እንደሆነ አስረግጦ ተናግሯል። ክሆምያኮቭ በሩሲያ በኩል ኦርቶዶክስ በእውነተኛው ክርስትና መሠረት መላውን የዓለም ባህል እንደገና ማዋቀር እንደሚችል ያምን ነበር። Khomyakov የመጀመሪያው "እርቅ" ጽንሰ-ሐሳብ - በእግዚአብሔር እና እርስ በርስ ፍቅር ላይ የተመሠረተ የአማኞች አንድነት. ገበሬዎች ሕይወታቸውን በአንድ ላይ የገነቡበት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ሌላ የእርቅነት መገለጫ ተመለከተ። በመቀጠልም "እርቅ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ከሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ማዕዘናት አንዱ ሆነ። በትምህርቶቹ ላይ በመመስረት ክሆሚያኮቭ የዓለም ሥልጣኔ ታሪክ የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ።

አ.ኤስ. ክሆምያኮቭ የራሱን ርስት በማዳበር ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ሰርፎችን ለኪራይ አስተላልፏል። የኮምያኮቭ ገበሬዎች ሀብት ጨምሯል, እና የራሱ ገቢ ጨምሯል. ክሆምያኮቭ በርካታ ትናንሽ ፋብሪካዎችን በማደራጀት በፈጠራ ሥራ ላይ ተሰማርቷል። የረዥም ርቀት ሽጉጥ፣ የእንፋሎት ሞተር፣ “ሞስኮቭካ” ብሎ የሰየመውን እና ዋናውን ስኳር የማምረት ቴክኖሎጂን አመጣ። ሖምያኮቭ ገበሬዎችን በራሱ ባዘጋጁት የሆሚዮፓቲክ መድኃኒቶች ያዙ።

አ.ኤስ. ክሆምያኮቭ የሰርፎችን ነፃነት ደጋፊ ነበር። በ 2 ኛው አጋማሽ. 50 ዎቹ የገበሬ ማሻሻያ ዝግጅትን በተመለከተ ሀሳቦችን አቅርቧል ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች - ሳማሪን ፣ ቼርካስስኪ እና ኮሸሌቭ ፣ በገበሬው ጉዳይ ላይ በክልል ኮሚቴዎች ውስጥ ይሠሩ ነበር ። ክሆምያኮቭ የሰርፍዶም የሚወገድበትን ቀን ለማየት አልኖረም። በሴፕቴምበር I860 በኮሌራ በሽታ ሞተ, እሱ ካከማቸው ገበሬዎች ኮንትራት. በቅዱስ ዳንኤል ገዳም ውስጥ በሞስኮ ተቀበረ. አይ.ቪ.

KIREEVSKYኢቫን ቫሲሊቪች (03/22/1806-06/11/1856) - የስነ-ጽሑፍ ሐያሲ ፣ ፈላስፋ ፣ የስላቭፊሊዝም ርዕዮተ-ዓለም አንዱ።

አይ.ቪ. ኪሬዬቭስኪ የተወለደው በሞስኮ ከድሮው ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው። በ 1812 የኪሬቭስኪ አባት ለሆስፒታሉ የራሱን ንብረት ሰጠ. የታመሙትን ሲንከባከብ በታይፎይድ ተይዞ ሞተ። የስድስት ዓመት ልጅ ኢቫን ስለማሳደግ ሁሉም ጭንቀቶች, ወንድሙ ፒተር እና እህት ማሪያ በእናታቸው አቭዶትያ ፔትሮቭና ትከሻ ላይ ወድቀዋል. በ 1813 አጎቷን ገጣሚ ቪ.ኤ. Zhukovsky, ለትንንሽ ልጆቹ አማካሪ ለመሆን. በዡኮቭስኪ ተጽእኖ ኢቫን ኪሬቭስኪ የህይወቱ ዋና ስራ እንደ ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መርጧል.

በቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል እና በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮችን በመከታተል እና ከፕሮፌሰሮች ጋር በማጥናት ጨምሯል. ኪሬቭስኪ ዩኒቨርሲቲ አልፏል የመጨረሻ ፈተናዎችእና በ 1824 ወደ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መዛግብት አገልግሎት ገባ. ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና የመፍጠር ህልም ያዩ የተማሩ ወጣቶችን ያቀፈ ወደ “ሊዩቦሙድሮቭ” ክበብ ገባ። በ 1828 I.V. ኪሬቭስኪ የመጀመሪያውን የስነ-ጽሑፋዊ ሂሳዊ መጣጥፍ አሳተመ, "ስለ ፑሽኪን ግጥም ባህሪ የሆነ ነገር." እ.ኤ.አ. በ 1830 በጀርመን የሚኖረው ኪሬቭስኪ የጀርመን ፈላስፋዎች G. Hegel, F. Schelling እና ሌሎች ንግግሮችን አዳመጠ.

ወደ ሩሲያ በመመለስ "አውሮፓ" የተባለውን መጽሔት አቋቋመ, በዚህ ዙሪያ በሩሲያ ውስጥ ያሉ ምርጥ ጸሐፊዎች ወዲያውኑ አንድ ሆነዋል. ብዙም ሳይቆይ ኒኮላስ 1 ህትመቱን አግዶታል፡ ጽሑፎቹን የሕገ መንግሥት ፕሮፓጋንዳ አድርገው ተመልክቷል። በመጽሔቱ ላይ እገዳው ለኪሪዬቭስኪ ከባድ ፈተና ሆነ. ለዘጠኝ ዓመታት ያህል አንድም ጽሑፍ አልጻፈም እና በፍልስፍና ጥናት ላይ ብቻ ተጠምዷል። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በመሆኑ “የአማናዊውን አእምሮ ፍልስፍና” ፈጠረ። ኪሬቭስኪ ሩሲያ ልዩ መንገድ እየተከተለች እንደሆነ ያምን ነበር, እሱም በኦርቶዶክስ ተወስኗል.

ወደ ንቁ ስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች I.V. ኪሬቭስኪ በ 1839 ብቻ ተመለሰ. ከኤ.ኤስ. Khomyakov, እሱ የስላቭፊዝም መስራች ሆነ. ኪሬቭስኪ የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና ተግባር በኦርቶዶክስ መንፈስ ውስጥ "የአውሮፓ ትምህርት" እንደገና ማደስ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር. ሀሳቡን አቀረበ" ተስማሚ ስብዕና"፣ አእምሮዋ፣ እምነት እና ስሜቷ የሚጣጣሙ ናቸው፣ ስለዚህ እሷ እውነታውን መቀላቀል ትችላለች። ኪሬዬቭስኪ በምዕራቡ ዓለም መንፈስ እና አስተሳሰባቸው በጣም የተራራቁ በመሆናቸው ተስማምተው ሊገኙ እንደማይችሉ ያምን ነበር. የሩስያ ሰዎች, በእሱ አስተያየት, በልዩ አስተሳሰብ ተለይተው ይታወቃሉ, ይህ ደግሞ የአንድ ተስማሚ ማህበረሰብ መሰረት ሊሆን ይችላል. በ 2 ኛው አጋማሽ. 40 - መጀመሪያ 50 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን ኪሬቭስኪ በ Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል, ከኦፕቲና ሽማግሌ ማካሪየስ ጋር በመነጋገር እና የአርበኝነት ሥነ-ጽሑፍን በማጥናት. ውስጥ ያለፉት ዓመታትበሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የቅዱሳን አባቶችን ሥራ በትርጉም እና በኅትመት ላይ ተሰማርተዋል። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. ኪሬዬቭስኪ በኦፕቲና ፑስቲን ተቀበረ። አይ.ቪ.

KIREEVSKYፒዮትር ቫሲሊቪች (02/11/1808-10/25/1856) - ስላቭፊል, የሩሲያ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ, የ I.V ወንድም. ኪሬቭስኪ.

ፒ.ቪ. ኪሬዬቭስኪ የተወለደው በአንድ ሀብታም ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ፒተር በ1812 በታይፈስ የሞተውን አባቱን ቀደም ብሎ አጥቷል። እናት አቭዶቲያ ፔትሮቭና እና አጎቷ ገጣሚው ቫሲሊ አንድሬቪች ዡኮቭስኪ በወንድሞች ፒተር እና ኢቫን ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደሩ ልጆችን ማሳደግ ጀመሩ።

በ 1822 ኪሬቭስኪ ወደ ሞስኮ ተዛወረ. ፒተር እና ኢቫን የተማረው ክፍል ባህሪ በሆነው የስነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስፍናዊ ተልዕኮዎች ውስጥ እራሳቸውን አገኙ ክቡር ማህበረሰብ. ወንድሞች ወደ “ሊዩቦሙድሮቭ” ክበብ ገቡ ፣ የአውሮፓን ፍልስፍና አስተሳሰብ ያጠኑ እና የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና የመፍጠር ህልም አላቸው።

በ con. 20 ዎቹ ፒዮትር ኪሬቭስኪ በጀርመን ለመማር ሄደ የሙኒክ ዩኒቨርሲቲ. በ 1831 ወደ ሩሲያ ከተመለሰ በኋላ በውጭ ጉዳይ ኮሌጅ ዋናው መዝገብ ቤት ውስጥ አገልግሎት ገባ. ከዚያም የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖችን እና ተረት ታሪኮችን መሰብሰብ ጀመረ. ብዙ የሩሲያ ሳይንቲስቶችን እና ጸሐፊዎችን ወደዚህ ለመሳብ ችሏል. ከሞቱ በኋላ, የህዝብ ዘፈኖች ስብስብ ተዘጋጅቶ በፒ.ኤ. ቤሶኖቭ. ይህ ህትመት እስከ ዛሬ ድረስ ሳይንሳዊ እና ባህላዊ እሴትን ይዞ ቆይቷል።

ኪሬዬቭስኪ ከመጀመሪያዎቹ ስላቮፊሎች አንዱ ነበር. ወደ 1ኛ አጋማሽ ተመለስ። 30 ዎቹ እሱ አመለካከቶችን ተከላክሏል, ብዙዎቹ በኋላ ላይ የሚባሉትን መሰረት ያደረጉ. የሞስኮ አቅጣጫ. በእሱ ተጽእኖ ስር ወንድሙ ኢቫን ወደ ስላቭፊል ቦታዎች ተለወጠ. በመቀጠል ፒ. ኪሬቭስኪ ሁልጊዜ በታላቅ ወንድሙ "ጥላ" ውስጥ ይቆያሉ. ስለ ሩሲያ ልዩ የእድገት ጎዳና የስላቭኦል ትምህርት ዋና ዋና ድንጋጌዎችን በማካፈል የገበሬው ማሻሻያ ለሩሲያ መልሶ ግንባታ እርምጃዎች አካል መሆን እንዳለበት በማጉላት የሰርፍዶም መወገድን ደጋፊ ነበር ። አይ.ቪ.

AKSAKOVኮንስታንቲን ሰርጌቪች (04/10/1817-12/19/1860) - የስነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ, ፊሎሎጂስት, የስላቭፊልስ ታዋቂ ሰዎች አንዱ.

ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ የጸሐፊው ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, የአይ.ኤስ. አክሳኮቫ. እ.ኤ.አ. በ 1832 ኬ አክሳኮቭ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ እና ከተመረቀ በኋላ የሥነ ጽሑፍ እጩ ማዕረግ እና የ 10 ኛ ክፍል ባለሥልጣን ማዕረግ ተቀበለ ። አክሳኮቭ አልተሳበም ሲቪል ሰርቪስ፣ ጋዜጠኝነትን እና የስነ-ጽሑፍ ትችትን ይመርጣል።

በመጀመሪያ. 40 ዎቹ በኤ.ኤስ. Khomyakov እና I.V. ኪሬዬቭስኪ ስላቭፊል ሆነ። በ 1847 የኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ.

ከስላቭፊልስ ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ በሩሲያ ቋንቋ መስክ እንደ ባለሥልጣን ይቆጠር ነበር ፣ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍእና ታሪክ. በ con. 40 - መጀመሪያ 50 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ላይ በርካታ ጽሁፎችን አሳትሟል, እሱም "የጎሳ ህይወት ጽንሰ-ሀሳብ" በኤስ.ኤም. ሶሎቪቫ. አክሳኮቭ የጥንት የሩሲያ ታሪክ እንደ "በጎሳ" እና "ግዛት" መርሆዎች መካከል እንደ የትግል መድረክ ሳይሆን እንደ "መሬት" እና "ግዛት" አንድነት መታየት እንዳለበት ተከራክሯል, ይህም የፒተር I. አክሳኮቭ ተሃድሶ እስኪያምን ድረስ የቀጠለ ነው. “ግዛቱ” ከ“መሬቱ” ጋር ተለያይቶ አሳልፎ የሰጠው ከጴጥሮስ ተሃድሶ በኋላ ነው። የሩስያ ማንነት መነቃቃት በቅርቡ እንደሚጀምር ያምን ነበር. አክሳኮቭ የገበሬው ማህበረሰብ የኦርቶዶክስ መንግስት መታመን ያለበት "መሬት" መሰረት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. የ "መሬት እና ግዛት" ጽንሰ-ሐሳብ, በኬ.ኤስ. አክሳኮቭ በሩሲያ ታሪክ ላይ የስላቭፊል እይታዎች መግለጫ ሆነ።

በ 2 ኛው አጋማሽ. 50 ዎቹ አክሳኮቭ በገበሬው ማሻሻያ ዝግጅት ላይ በንቃት ተሳትፏል. በ 1855 ለንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II "በርቷል ውስጣዊ አቀማመጥሩሲያ” እንዲሰበሰብ ሐሳብ አቀረበ Zemsky Soborእና በመንግስት እና በህብረተሰቡ መካከል ስላለው ግንኙነት ራዕያቸውን ቀርፀው “የንጉሱ የስልጣን ስልጣን ለህዝብ የአመለካከት ሃይል ነው” ሲል ነበር። በማስታወሻው ውስጥ, የሩስያ ሰዎች በፖለቲካ ላይ ፍላጎት እንደሌላቸው እና እጃቸውን ወደ የመንግስት ስልጣን በጭራሽ እንደማይነሱ ያለውን አስተያየት ገልጿል. ማስታወሻው ከባለሥልጣናት ተገቢውን ትኩረት ሳይሰጥ ቀርቷል.

አክሳኮቭ በሚስጥር አርትዖት ባደረገው "ሞልቫ" ጋዜጣ ላይ ጥልቅ ስሜት ያላቸውን ጽሑፎቹን አሳትሟል። በታላላቅ ተሐድሶዎች ዘመን, ሩሲያውያንን ሁሉ ለሚንቁ ሰዎች, ገበሬዎች እና መኳንንት ተናገሩ. ለጽሑፉ “ሕዝብ ሕዝብ ነው። የተመሳሳይ ቃላት ልምድ፣ የ"ወሬ" ኦፊሴላዊ አርታኢ ተወቅሷል። አክሳኮቭ “በሕዝብ ውስጥ በወርቅ ውስጥ ቆሻሻ አለ ፣ በሰዎች መካከል በአፈር ውስጥ ወርቅ አለ” ሲል ጽፏል። ብዙም ሳይቆይ ጋዜጣው በመንግስት ተዘጋ፣ ምክንያቱም አክሳኮቭ በገዥ ክበቦች ውስጥ እምነት የማይጣልበት የሚል ስም ነበረው።

በ 1859 በጣም የሚወደው የአክሳኮቭ አባት ሞተ. ይህ ሞት ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ሙሉ በሙሉ አካለ ጎደሎ አድርጎታል። በአንድ አመት ውስጥ, ከጠንካራ እና ጤናማ ሰው ወደ ጎበዝ ሽማግሌነት ተለወጠ. ቤተሰቦቹ ወደ ውጭ አገር ሄዶ እንዲታከም ቢመከሩትም ሕክምናው አልረዳውም። ታኅሣሥ 19, 1860 K.S. አክሳኮቭ በረሃ ላይ ሞተ የግሪክ ደሴትዛንቴ ለድንገተኛ እና ጊዜያዊ ፍጆታ። በሞስኮ ሲሞኖቭ ገዳም ውስጥ ተቀበረ. አይ.አይ

AKSAKOVኢቫን ሰርጌቪች (ሴፕቴምበር 26, 1823 - ጃንዋሪ 27, 1886) - ጋዜጠኛ, የማስታወቂያ ባለሙያ, ስላቭፋይ.

አይ.ኤስ. አክሳኮቭ - ታናሽ ልጅጸሐፊ ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, የ K.S. ወንድም. አክሳኮቫ. በ1838-1842 ዓ.ም ኢቫን በንጉሠ ነገሥቱ የሕግ ትምህርት ቤት ተማረ, ከዚያም እስከ 1851 ድረስ የሴኔት 6 ኛ (ወንጀለኛ) ዲፓርትመንት ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል, በኋላ ወደ ካሉጋ የወንጀል ቻምበር, ከዚያም ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ተዛወረ. ከአገልግሎቱ በተጨማሪ በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተሰማርቷል። ጡረታ ከወጣ በኋላ አይ.ኤስ. አክሳኮቭ በወንድሙ ተጽዕኖ የሞስኮ ስላቭፊልስ ክበብን ተቀላቀለ። አባቱ ሰርጌይ ቲሞፊቪች እና ወንድሙ ኮንስታንቲን ከሞቱ በኋላ አክሳኮቭ የስላቭፊልስ ሥራ ብቸኛው ቀጣይ እንደሆነ ተሰማው። በ 1852 አይ.ኤስ. አክሳኮቭ "የሞስኮ ስብስብ" ለህትመት የተዘጋጀው በኤ.ኤስ. Khomyakova, I.V. ኪሬዬቭስኪ እና ሌሎች የስላቭፊል ክበብ ምስሎች። ስለ እብሪተኛ ቢሮክራሲያዊት ሩሲያ ነቅፎ ተናግሯል እና የወደፊቱን በሞራል ሰዎች ውስጥ አይቷል። zemstvo ሕይወት. ሳንሱር ክምችቱን ከልክሏል, እና Aksakov እራሱ ማንኛውንም ህትመቶች ለረጅም ጊዜ የማርትዕ መብት ተነፍጎ ነበር.

በክራይሚያ ጦርነት 1853-1856. አክሳኮቭ በሞስኮ ሚሊሻ ውስጥ ተመዝግቧል, ነገር ግን የእሱ ቡድን በጦርነት ውስጥ ፈጽሞ አልተሳተፈም. እ.ኤ.አ. በ 1858 አክሳኮቭ ወደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ተመለሰ እና የስላቭፊል መጽሔት የሩሲያ ውይይት ኦፊሴላዊ አርታኢ ሆነ። በ1861-1865 ዓ.ም በ 1867-1868 "ቀን" ጋዜጣ አሳተመ. - "ሞስኮ" የተባለው ጋዜጣ, በተከላከለው ገፆች ላይ የኦርቶዶክስ እምነትእና የሩሲያ ዜግነት ያለው ሀሳብ, ምዕራቡን እና የሴንት ፒተርስበርግ ቢሮክራሲውን ተችቷል. ለፍርዱ ቀጥተኛነት እና ጥብቅነት የሞስኮ ጋዜጣ በአሌክሳንደር 2ኛ የግል ትእዛዝ ተዘጋ።

እ.ኤ.አ. በ 1866 አክሳኮቭ የግጥም ኤፍአይ ሴት ልጅ አና Fedorovna Tyutcheva አገባ። Tyutcheva.

በ1872-1874 ዓ.ም አክሳኮቭ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበርን ይመራ ነበር ፣ እና በ 1875 የሞስኮ ስላቪክ ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆነ። በ 1877-1878 በሩስያ-ቱርክ ጦርነት ወቅት አክሳኮቭ በተለይ ለስላቭ አለም ብዙ ሰርቷል። የበጎ ፈቃደኞችን ቡድን ሰብስቦ ወደ ባልካን አገሮች ላከ፣ የገንዘብ አሰባሰብን፣ የጦር መሣሪያዎችን መግዛትና ማጓጓዝን፣ ለቡልጋሪያ ሚሊሻ ቡድኖች ዩኒፎርሞችን እና ቁሳቁሶችን ተቆጣጠረ። አክሳኮቭ በባልካን ስላቭስ መካከል ከፍተኛ ተወዳጅነት እና ክብር አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1878 በበርሊን ኮንግረስ ወቅት አክሳኮቭ ሩሲያ በቡልጋሪያ መከፋፈል መስማማቷን እንደ ክህደት ጠርቷል ። (የቡልጋሪያ ግዛት ክፍል ወደ ቱርክ ሄዷል።) በቡልጋሪያ ዋና ከተማ ሶፊያ ማዕከላዊ ጎዳናዎች መካከል አንዱ የሆነው ሶፊያ ዛሬም ስሙን ይይዛል።

በ 1880 ዎቹ ውስጥ አይ.ኤስ. አክሳኮቭ ኦርቶዶክስን የሚከላከል እና ምዕራባውያንን እና ኒሂሊስቶችን የሚተችውን "ሩሲያ" የተባለውን ጋዜጣ ማተም ጀመረ. አክሳኮቭ በሞስኮ በድንገት ሞተ. አይ.ቪ.

ሳምሪንዩሪ ፌዶሮቪች (04/21/1819–03/19/1876) - የሀገር መሪ, ፈላስፋ, የስላቭፊዝም ርዕዮተ ዓለም አንዱ.

በሴንት ፒተርስበርግ የተወለዱት በቅርብ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ኢምፔሪያል ፍርድ ቤት. አባቱ ኤፍ.ቪ. በፀረ-ናፖሊዮን ጦርነቶች ውስጥ የተካፈለው ሳማሪን በዶዋገር እቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና ስር የፍርድ ቤት ቦታ ነበረው.

ዩሪ በቤት ውስጥ የተማረ ሲሆን በ 1834 መገባደጃ ላይ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ. እ.ኤ.አ. በ1844 የጌታውን ተሲስ “ስቴፋን ያቮርስኪ እና ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች እንደ ሰባኪዎች” በተሳካ ሁኔታ ተሟግቷል። በዚሁ ጊዜ ሳማሪን ከኬ.ኤስ. አክሳኮቭ እና ኤ.ኤስ. ክሆምያኮቭ እና የስላቭፊል ክበብ አባል ሆነ።

የመመረቂያ ጽሁፉን ከተከላከለ በኋላ ወዲያውኑ ዩ.ኤፍ. ሳማሪን ወደ አገልግሎት ገባ። ለመጀመሪያ ጊዜ በሴኔት ውስጥ አገልግሏል, እና ከ 1846 - በአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ. በዚህ ጊዜ ሁሉ ሳማሪን ከስላቭፊሎች ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም። በ 1848 ለ "ደብዳቤዎች ከሪጋ" ቅንብር ዩ.ኤፍ. ሳማሪን በባልቲክ ግዛቶች የጀርመንን የበላይነት አውግዟል ፣ ተይዞ 12 ቀናት በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ አሳለፈ ። ምንም እንኳን ከንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ የግል አስተያየት በኋላ ከእስር ቢለቀቅም, ታማኝነት የሌለው ሰውነቱ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል.

በ 1853 ሳማሪን ጡረታ ወጣ እና በሳማራ እና በሲምቢርስክ ግዛቶች ውስጥ የአባቱን ንብረት ማስተዳደር ጀመረ። በዚህ ጊዜ ገበሬዎችን ነፃ ለማውጣት ፕሮጀክት ላይ መሥራት ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1861 የገበሬ ማሻሻያ ዝግጅት ወቅት የሳማሪን ሀሳቦች ተፈላጊ ነበሩ ። በትጋት ሠርቷል ፣ ማስታወሻዎችን ፣ መጣጥፎችን ፣ ፕሮጀክቶችን ጻፈ እና በሳማራ የክልል ኮሚቴ እና የአርትኦት ኮሚሽኖች ሥራ ውስጥ ተሳትፏል።

በ 2 ኛው አጋማሽ. 60 ዎቹ ሳማሪን ወደ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ትምህርቱ ተመለሰ። በሕይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ለብሔራዊ ፖለቲካ ጉዳዮች በተዘጋጀው “የሩሲያ ውጫዊ ገጽታዎች” በሚለው ጽሑፍ ላይ ሠርቷል ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ የጀርመን ተጽእኖን መግታት አስፈላጊ ስለመሆኑ መንግሥትን አስጠንቅቀዋል. "የሩሲያ የውጭ ቀሚስ" በሳንሱር ታግዷል. አይ.ቪ.

ኦክሳይደንታሊዝም- የስላቭፊሊዝምን በመቃወም የተነሳ የ 1840-1850 ዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴ። ምዕራባውያን ሩሲያን የአውሮፓ ሥልጣኔ አካል አድርገው ይመለከቱት እና የምዕራቡን ባህል በሩሲያ ውስጥ ለማስፋፋት ፈለጉ.

የምዕራባውያን ክበብ ca. 1840 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፕሮፌሰር ዙሪያ T.N. ግራኖቭስኪ. ክበቡ አ.አይ. ሄርዘን፣ ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ፣ ኬ.ዲ. ካቬሊን, ቪ.ፒ. ቦትኪን, ኢ.ኤፍ. ክሮሽ፣ ኤም.ኤ. ባኩኒን፣ ኤም.ኤን. ካትኮቭ እና ሌሎች ምዕራባውያን ለጀርመናዊው ፈላስፋ ጂ ሄግል ስርዓት ባላቸው ፍቅር አንድ ሆነዋል ፣ ይህም የአውሮፓ የአእምሮ እድገት ከፍተኛ ስኬት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በሄግሊያን ስርዓት ላይ በመመስረት ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ግንባታዎቻቸውን ፈጠሩ. ምዕራባውያን በስላቭፊሎች የተሟገተውን ለሩሲያ ልዩ የልማት መንገድ የሚለውን ሀሳብ በቆራጥነት ውድቅ አድርገዋል። ሶሎቪቭ እና ካቬሊን የተባሉት የታሪክ ምሁራን ያምኑ ነበር። ዋና ሚናበሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስቴቱ የሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ የእድገት ጎዳናዎች አንዳቸው ከሌላው ትንሽ እንደሚለያዩ ተጫውቷል ፣ ግን ለሩሲያ የማይመቹ ምክንያቶች (ጠንካራ ተፈጥሮ ፣ ሰፊ ክልል ፣ የባህር ዳርቻዎች እጥረት) በኢኮኖሚ ልማት ውስጥ እንዲዘገይ አድርጓታል ። .

ምዕራባውያን እንደሚሉት እስከ መጀመሪያው ድረስ። 18ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ከዓለም-ታሪካዊ እድገት ሂደት ጎን ለጎን ነበር. ወደዚህ ሂደት መግባቱን ከፒተር I ማሻሻያዎች ጋር አያይዘውታል. ከዚያም ሩሲያ ከአውሮፓ ስልጣኔ ስኬቶች ጋር መተዋወቅ ጀመረች. ይሁን እንጂ ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጀርባ መቆየቷን ቀጠለች. የኋላ ታሪክን ለማሸነፍ በሩስያ ውስጥ ማስተማር እና ማሻሻያዎችን ማካሄድ አስፈላጊ ነበር. ቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ እና ሌሎች የክበቡ አባላት ሰርፍዶምን የማስወገድ ደጋፊዎች ነበሩ ፣ የመናገር እና የመግቢያ ሀሳቦችን ይደግፉ ነበር። ሕገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ. ምዕራባውያን ጽሑፎቻቸውን በሶቭሪኔኒክ፣ ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ እና ሩስኪ ቬስትኒክ በመጽሔቶች አሳትመዋል።

ሁሉም አር. 40 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባዊ ክበብ ውስጥ ከባድ ቅራኔዎች ተፈጥሯል። አ.አይ. ሄርዘን በዩቶፒያን ሶሻሊዝም እና አብዮታዊ ሀሳቦች ላይ ፍላጎት ማሳየት ጀመረ። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ የሶሻሊስት ሀሳቦችን ሰብኳል። በክበብ ውስጥ ያሉ አለመግባባቶች ከባድ ቀውስ አስከትለዋል እና በውስጡ ተከፋፍለዋል. ከመጨረሻው 40 ዎቹ የክብ እንቅስቃሴው ማሽቆልቆል ጀመረ, እና ከሞተ በኋላ በቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ በ 1855 ተለያይቷል.

የምዕራባውያን ክበብ እንቅስቃሴዎች በሩሲያ ውስጥ የሊበራሊዝም መከሰት መጀመሩን አመልክተዋል የፖለቲካ አዝማሚያ, ከባለሥልጣናት ጋር የሚቃረን እና በሩሲያ ውስጥ የሊበራል-ቡርጂዮ ማሻሻያዎችን በምዕራባዊው ሞዴል መሠረት የሚከላከል. አይ.ቪ.

ግራኖቭስኪቲሞፌ ኒኮላይቪች (03/09/1813-10/04/1855) - የታሪክ ምሁር ፣ የ 40-50 ዎቹ የምዕራባዊያን ክበብ ኃላፊ። 19ኛው ክፍለ ዘመን

በኦሬል ውስጥ ከአንድ ሀብታም ክቡር ቤተሰብ የተወለደ። በልጅነቱ እናቱ አና ቫሲሊቪና በልጁ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት. ግራኖቭስኪ ሁል ጊዜ ስለ እሷ ሞቅ ያለ እና ርህራሄ ይናገሩ ነበር። በ1826 የ13 ዓመቱ ቲሞፊ “ለትክክለኛ ትምህርት” ወደ ኪስተር አዳሪ ትምህርት ቤት ወደ ሞስኮ ተላከ። ከአዳሪ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ, በትውልድ አገሩ ኦሬል ውስጥ ለችሎታው ጥቅም አላገኘም እና በ 1831 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. እዚያ ግራኖቭስኪ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አገልግሎት ገባ. ከኤን ስታንኬቪች ክበብ አዲስ የሚያውቃቸው ሰዎች የ Count S.G ትኩረትን ስቧል. ስትሮጋኖቭ ፣ የሞስኮ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ ፣ ለችሎታ ወጣት. በ 1835 ግራኖቭስኪ ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ጀርመን "በህዝብ ወጪ" ሄደ. ወደ ሩሲያ በመመለስ በ 1839 ስለ ጥንታዊ እና ትምህርቶች መስጠት ጀመረ የመካከለኛው ዘመን ታሪክአውሮፓ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ. ወጣቱ ፕሮፌሰር በፍጥነት በተማሪዎች መካከል ስልጣን አገኘ። ንግግሮቹን በሄግሊያን የታሪካዊ እድገት እቅድ ላይ ተመስርቷል.

የወጣት ፕሮፌሰሩ ተወዳጅነት በፍጥነት አደገ። በ 1843 የተሰጡ የህዝብ ንግግሮች በሞስኮ የህዝብ ህይወት ውስጥ እውነተኛ ክስተት ሆነዋል. በጋዜጦች እና መጽሔቶች ገፆች ላይ ተብራርተዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የግራኖቭስኪ ስም በመላው ሩሲያ ይታወቅ ነበር.

በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ የ "ምዕራባውያን" ክበብ ተነሳ, እሱም አ.አይ. ሄርዘን፣ ቪ.ፒ. ቦትኪን ፣ ኢ.ኤፍ. ኮርሽ፣ ኤም.ኤስ. Shchepkin, N.F. ፓቭሎቭ እና ሌሎችም ምዕራባውያን ስለ ሩሲያ የእድገት ጎዳናዎች ከስላቭፊልስ ጋር ክርክር አካሂደዋል። ግራኖቭስኪ ስለ ስላቮፊሎች "ለመመለስ" እንደሚፈልጉ ተናግሯል የጥንት ሩሲያከሁሉም ተመሳሳይነት ጋር." በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ መላው የምዕራባውያን ክበብ ተጋርቷል። የፖለቲካ አመለካከቶችመሪው ፣ ሰርፍዶም ይወገድ ፣ የመናገር ነፃነት እና ሕገ መንግሥት ይሻራል ። በዚህ ጊዜ, በእሱ ስራዎች T.N. ግራኖቭስኪ የዓለም-ታሪካዊ ሂደትን አንድነት ሀሳቡን ተከላክሏል እና በሩሲያ ውስጥ የእውቀት እና የትምህርት እድገትን ይደግፋል።

ወደ መጀመሪያው 1850 ዎቹ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በግራኖቭስኪ ዙሪያ በአጠቃላይ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት. በግንቦት 1855 የታሪክ እና የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲን በአንድ ድምፅ ተመረጠ። በአጠቃላይ ታሪክ ላይ የመማሪያ መጽሃፍ ላይ መስራት ጀመረ እና ጽሑፎቹን በሄርዜን ዋልታ ስታር ላይ ለማተም ነበር, ነገር ግን በአጭር ህመም በድንገት ሞተ.

የግራኖቭስኪ የቀብር ሥነ ሥርዓት እውነተኛ የምስጋና ማሳያን አስገኝቷል - ተማሪዎች የሬሳ ሳጥኑን በእጃቸው ከሴንት ታቲያና ዩኒቨርሲቲ ቤተክርስቲያን ወደ ፒያትኒትስኮዬ የመቃብር ስፍራ ይዘው ሄዱ። አይ.ቪ.

ቦቲኪንቫሲሊ ፔትሮቪች (12/27/1811-10/10/1869) - ጸሐፊ ፣ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ፣ አስተዋዋቂ።

በሞስኮ የተወለደ ሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ. አባቱ ፒዮትር ኮኖኖቪች ቦትኪን, የ 1 ኛ ጓድ ነጋዴ, ሻይ የሚሸጥ ትልቅ ኩባንያ ባለቤት ነበር. በሞስኮ የንግድ ክበቦች ውስጥ የቦትኪን ቤተሰብ በሰፊው ይታወቅ ነበር.

ሁሉም አር. 1830 ዎቹ ቦትኪን ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ N.V. ስታንኬቪች እና ክበቡን ማዞር ጀመረ. ቦትኪን ፍላጎት ነበረው የፍልስፍና ሥርዓትሄግል፣ እና ብዙም ሳይቆይ ለጀርመናዊው አሳቢ አስተምህሮ ጠንካራ ደጋፊ ሆነ። በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ ከስታንኬቪች ሞት በኋላ ቦትኪን የቲኤን ክበብ ተቀላቀለ። ግራኖቭስኪ - የታሪክ ምሁር, በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር.

በሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ እና ቲያትር ላይ ለወጡት ወሳኝ መጣጥፎች Botkin የሥነ ጽሑፍ ዝናን አትርፏል። ቦትኪን ሃሳቦቹን በንቃት ተከላክሏል ሊበራል ምዕራባውያን. በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ በታተመው ጽሑፎቹ ውስጥ የቡርጂዮይስን የሩሲያ ልማት ሀሳቦችን አዳብሯል ፣ የአውሮፓ ሕዝቦችን ማህበራዊ መዋቅር ፣ ባህል እና ሕይወት አስተዋውቋል። "ሩሲያኛ በፓሪስ", "ስለ ስፔን ደብዳቤዎች", "ሁለት ሳምንታት በለንደን" ወዘተ የሚሉ ጽሑፎችን ጻፈ.

እ.ኤ.አ. በ 1853 አባቱ ከሞተ በኋላ ቫሲሊ ፔትሮቪች የቦትኪን ቤተሰብን ሥራ በሙሉ ማስተዳደር ጀመሩ ። በዚሁ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ መስክ መስራቱን ቀጠለ። በ 1850 ዎቹ ውስጥ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ በንቃት ተባብሯል. ቦትኪን አሳማኝ ምዕራባዊ እንደሆነ በመቆየቱ ኤን.ጂ. Chernyshevsky እና N.A. ዶብሮሊዩቦቭ ከመጠን በላይ አክራሪነታቸው።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ የቦትኪን አመለካከቶች ለውጦች ተደርገዋል-ወግ አጥባቂ እና ንጉሳዊ ጥላዎች በውስጣቸው ታዩ። ቀስ በቀስ ከሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ራሱን አገለለ እና ሙሉ በሙሉ በኩባንያው ጉዳዮች ላይ አደረ። ከመሞቱ በፊት ቦትኪን 70,000 ሩብሎች አውርሰዋል. (በዚያን ጊዜ ትልቅ ድምር) ለሩሲያ ሳይንስ እና ስነ ጥበብ ጥገና እና እድገት. አይ.ቪ.

ሄርዜንአሌክሳንደር ኢቫኖቪች (03/25/1812-01/09/1870) - የሩሲያ አሳቢ እና የህዝብ ሰውየ "ገበሬ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ.

አ.አይ. ሄርዘን የተወለደው በሞስኮ ነው. እሱ የአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት ኢቫን አሌክሼቪች ያኮቭሌቭ እና ጀርመናዊት ሴት ሄንሪታ ሉዊዝ ሃግ ሕገ-ወጥ ልጅ ነበር። አባቱ ለልጁ ስም ሄርዜን ሰጠው - ከጀርመን ቃል “ሄርዝ” - “ልብ” ። አሌክሳንደር በይፋ በያኮቭሌቭ ቤት ውስጥ እንደ "ተማሪ" ብቻ ይቆጠር የነበረ ቢሆንም አባቱ ለልጁ ጥሩ ትምህርት እና ሥራ ለማቅረብ ሁሉንም ነገር አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1826 በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ንጉሠ ነገሥት ወቅት ፣ ሄርዜን ፣ ከጓደኛው እና ከሩቅ ዘመድ ኒኮላይ ኦጋሬቭ ጋር በቮሮቢዮቪ ጎሪ ፣ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የዛዛርን አገዛዝ ለመዋጋት እና የተገደሉትን ዲሴምበርስቶች ለመበቀል ቃል ገቡ ።

እ.ኤ.አ. በ 1830 ሄርዜን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ እና የሂሳብ ትምህርት ክፍል ገባ እና ከሶስት ዓመታት በኋላ ተመረቀ። ከ 1831 ጀምሮ ወጣቱ በምዕራብ አውሮፓ የሶሻሊዝም ፅንሰ-ሀሳቦች - የቅዱስ-ሲሞን, ፎሪየር, ላሜኔይስ ትምህርቶች ይማረክ ነበር. ቀስ በቀስ በዙሪያው እና በኤን.ፒ. Ogarev N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek እና ሌሎችን ያካተተ ትንሽ ወዳጃዊ ክበብ ፈጠረ, በ 1834 ፖሊሶች ክበቡን ተበተኑ. ሄርዘን ተፈርዶበታል። የሞት ፍርድ, እሱም በኋላ ወደ Vyatka አገናኝ ተተካ. ኦጋሬቭም ለረጅም ጊዜ በግዞት ተጠናቀቀ.

ከ 6 ዓመታት የስደት ጉዞ በኋላ, ሄርዘን ወደ ሞስኮ ተመለሰ, ወደ "ምዕራባውያን" ተቀላቅሎ አክራሪ ክንፋቸውን ይመራ ነበር. ከ 1836 ጀምሮ ሄርዘን የእሱን አሳተመ የሳይንስ ጽሑፎችእና በስሙ ኢስካንደር ስር የስነ-ጽሁፍ ስራዎች. በልብ ወለድ "ማነው የሚወቀሰው?" እና "ዶክተር ክሩፖቭ" የተሰኘው ታሪክ የሴራፍዶምን ስርዓት አጥብቆ ነቅፏል.

በ 1846 የሄርዜን አባት ሞተ እና ብዙ ሀብት ተወው። በ 1847 ኸርዘን ሶስት ልጆችን ያጣችውን ሚስቱን ጥንካሬ ለመመለስ ወደ ጣሊያን ለመሄድ ወሰነ. ነገር ግን ችግር ሄርዜን አስጨንቆት ነበር፡ እናቱ እና ልጁ በመርከብ መሰበር ላይ ሰምጠው ሞቱ፣ እና ከጥቂት ወራት በኋላ ሚስቱ እና ልጁ ሞቱ።

በአውሮፓ (1848-1849) የተካሄደው አብዮት ሽንፈት ሄርዜን በ "ምዕራባውያን" ተስፋ እንዲቆርጥ አድርጎታል እና ወደ ሀሳቡ መጣ. ልዩ ቦታእና በታሪክ ውስጥ የሩሲያ ሚና. በፖፕሊስቶች ተቀባይነት ያገኘውን "የሩሲያ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል. በ1849-1854 ዓ.ም ብዙ ስራዎችን ጽፏል-“በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሀሳቦች እድገት” ፣ “ሩሲያ” ፣ “የሩሲያ ህዝብ እና ሶሻሊዝም” ፣ በሶሻሊስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲካል ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1853 ኸርዘን በለንደን ውስጥ "ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት" ፈጠረ እና የኒኮላስን አገዛዝ ክፉኛ መተቸት ጀመረ.

በ 1856 ኦጋሬቭ ወደ ለንደን መጣ እና አብዮታዊ ጋዜጣ ለማተም ሐሳብ አቀረበ. ከአንድ አመት በኋላ "ቤል" የተሰኘው ጋዜጣ መታተም ጀመረ, እሱም የራስ-አገዛዙን አውግዟል እና የሴራዶምን መወገድ ጥያቄ አቀረበ. ደወል የተነበበው በዲሞክራሲያዊ ምሁር ብቻ ሳይሆን በታላላቅ የመንግስት ባለስልጣናትም ጭምር ነው። የጋዜጣው ቅጂዎች በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. ሄርዘን ዴስክቶፕ ላይ እንኳን ሳይቀር ከአብዮታዊ ዲሞክራሲ ጎን በመቆም "መሬት እና ነፃነት" ምስጢራዊ ማህበረሰብ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል.

ሄርዜን በውጭ አገር በሚገኙ የሩሲያ ስደተኞች ክበብ ላይ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ በሕዝብ አስተያየት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ከሄርዜን የስልጣን እድገት ጋር ፣ እሱ የሰበከላቸው የሶሻሊዝም ሀሳቦች ተፅእኖ ጨምሯል። ሩሲያ በማህበረሰቡ በኩል ወደ ሶሻሊዝም ሊመጣ እንደሚችል ያምን ነበር, ይህም የአዲሱ የሶሻሊስት ማህበረሰብ ክፍል መሆን አለበት. ህዝቡን "ማመፅ" አስፈላጊ እንደሆነ ከኤም ባኩኒን ጋር አልተስማማም. ሄርዘን እሱ "መማር" እንዳለበት ያምን ነበር, እና አብዮቶች ወደ ፍጥረት, ወደ ስኬት አይመሩም. ይህንንም በአውሮፓ አብዮቶች ምሳሌነት አሳምኖታል።

በ 1860 ዎቹ ውስጥ. የሄርዜን ጋዜጠኝነት በዋናነት ለምዕራብ አውሮፓውያን አንባቢዎች ነበር የተነገረው።

ኤ.አይ. ሞቷል ሄርዘን በፓሪስ ከሳንባ ምች. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት (1852-1864) ሄርዜን "ያለፈው እና ሀሳቦች" የተሰኘውን የህይወት ታሪክ ስራ ጻፈ - እውነተኛ የማስታወሻ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራ። አይ.ቪ.

OGAREVኒኮላይ ፕላቶኖቪች (11/24/1813-05/31/1877) - የሩሲያ ሕዝባዊ ሰው ፣ ገጣሚ ፣ አስተዋዋቂ።

ኤን.ፒ. ኦጋሬቭ የተወለደው ከአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ውስጥ ነው። የኦጋሬቭ የዓለም አተያይ የተፈጠረው በዲሴምበርስቶች ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር ነው። በ1826 የበጋው ቀን ፀሐይ ስትጠልቅ፣ ወጣት ሄርዘን እና ኦጋሬቭ “ለመረጥነው ትግል” ሕይወታቸውን ለመሠዋት ቃለ መሐላ ፈጸሙ።

ከ 1830 N.P. ኦጋሬቭ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. በኦጋሬቭ እና ሄርዜን ዙሪያ የተማሪ ክበብ ተፈጠረ ፣ ተሳታፊዎቹ ከዩቶፒያን ሶሻሊዝም ሀሳቦች ጋር መተዋወቅ ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1834 የበጋ ወቅት ኦጋሬቭ እና ሄርዜን ተይዘዋል ፣ እና በሚያዝያ 1835 ኦጋሬቭ ወደ ፔንዛ ግዛት በግዞት ተወሰደ።

በ 1839 ኦጋሬቭ በሞስኮ ለመኖር ፈቃድ ተቀበለ. በ 1840 "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" በሚለው መጽሔት እና በ " ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ"የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ ታዩ። ከቪ.ጂ. ቤሊንስኪ እና ኤ.አይ. ሄርዜን ኦጋሬቭ በጣም አክራሪ የምዕራባውያን ክንፍ ነበር። በ1840-1841 ዓ.ም "ቀልድ" የተሰኘውን ግጥም የመጀመሪያዎቹን ሁለት ክፍሎች ጻፈ, እሱም የሩስያ ህይወት ዘመናዊ መዋቅርን ተችቷል. በ 1848 በአውሮፓ በተካሄደው አብዮት ተጽዕኖ ሥር በሩሲያ ውስጥ ያለውን ስርዓት መዋጋት አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

በ1841-1846 ዓ.ም በዋናነት በውጭ አገር የኖረ ሲሆን የጀርመኑን ክላሲካል ፍልስፍና G. Hegel, L. Feuerbach አጥንቶ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ተሰማርቷል. ከመጨረሻው 1846 ኦጋሬቭ ወደ Penza ንብረቱ ተመለሰ. በ 1850 እንደገና ወደ እስር ቤት ተላከ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ተለቀቀ.

እ.ኤ.አ. በ 1856 ኦጋሬቭ ወደ ታላቋ ብሪታንያ ተሰደደ ፣ ከሄርዜን ጋር ፣ ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት ፈጠሩ ። በኦጋሬቭ አስተያየት፣ ሄርዘን "ደወል" (1857-1867) ማተም ጀመረ። ኦጋሬቭ "በሚስጥራዊ ማህበረሰብ ላይ ማስታወሻ" (1857) በተሰኘው ስራው ውስጥ ለሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት ሥር ነቀል ለውጥ ዝርዝር እቅድ አቅርቧል. እንደ ሄርዜን፣ ኦጋሬቭ የሩስያ የጋራ ሶሻሊዝምን ንድፈ ሐሳብ አረጋግጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1861 ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ኦጋሬቭ ለገበሬ አብዮት በግልፅ መጥራት ጀመረ ። በሰዎች መካከል በቀጥታ ለማስተዋወቅ, "ጠቅላላ ጉባኤ" (1862-1864) ጋዜጣ አሳትሟል. "መሬት እና ነፃነት" ማህበረሰብን በማዘጋጀት እና በመፍጠር ላይ በንቃት ተሳትፏል, ተደግፏል የፖላንድ አመፅ 1863-1864 እ.ኤ.አ

እ.ኤ.አ. በ 1865 ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት ከለንደን ወደ ጄኔቫ ተዛወረ። ኦጋሬቭ ወደ ስዊዘርላንድ ተዛወረ። በ 1873 እንደገና ወደ ታላቋ ብሪታንያ ተመለሰ. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ወደ ፒ.ኤል. ላቭሮቭ. ኤን.ፒ.

ነፃ ህትመት- ከ1849-1917 ሕገ-ወጥ አብዮታዊ ህትመቶች። በዋናነት በውጭ አገር ታትመዋል, ሳንሱር አልተደረጉም እና በድብቅ ወደ ሩሲያ ተላኩ.

ነፃው ፕሬስ የተነሣው በሩሲያ መንግሥት ኦፊሴላዊ አካሄድ ላይ በተነሳ ተቃውሞ የተነሳ ነው። ሳንሱርን በመጠቀም ማንኛውንም ወሳኝ ህትመቶችን አጥብቆ ጨፈቀ ፣ ለዚህም ነው በሩሲያ ውስጥ ህገ-ወጥ ህትመቶች የተነሱት። በባለሥልጣናትም ሆነ በሣንሱር ላይ ጥገኛ ስላልሆኑ ነፃ ፕሬስ ይባላሉ።

አ.አይ የነጻው ፕሬስ ፈጣሪ ነው ተብሎ ይታሰባል። ሄርዘን ሰኔ 22 ቀን 1853 በለንደን የመጀመሪያውን ነፃ ማተሚያ ቤት ከፈተ። ሄርዘን የፕሮፓጋንዳ ጽሑፎችን አሳተመ - መጽሔት " የዋልታ ኮከብ"እና" ጋዜጣ "ደወል". በዚህ ወቅት የጠቅላላው የሩስያ ፕሬስ ዋና አቅጣጫ ጭሰኞችን ከሴራፍዶም ነፃ ለማውጣት የተደረገ ትግል እና የገበሬው ሶሻሊዝም ሀሳቦች ፕሮፓጋንዳ ነበር።

በ1860-1870ዎቹ። የነጻው ፕሬስ ትልቁ ህትመቶች የህዝብ ህትመቶች ናቸው። በ 1860 ዎቹ ውስጥ. በዋናነት በስዊዘርላንድ ውስጥ ታትመዋል. ከ 1868 ጀምሮ በጄኔቫ ውስጥ የአብዮተኞች ቡድን (ኤን. ኡቲን እና ኤም ባኩኒን) "የሕዝብ ንግድ" መጽሔት አሳትመዋል. መጽሔት እና ጋዜጣ "ወደፊት" በፖፕሊስት ፒ.ኤል. ላቭሮቭ. "በትውልድ አገሩ ውስጥ ምን እየተከሰተ ነው" በሚለው ርዕስ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስለ ክንውኖች ቁሳቁሶች ታትመዋል. "ማንቂያ" የተሰኘው መጽሔት በ P. Tkachev አርታኢነት ታትሟል.

በ con. 1870 ዎቹ “ናቻሎ”፣ “መሬት እና ነፃነት”፣ “ናሮድናያ ቮልያ”፣ “ጥቁር መልሶ ማከፋፈያ” እና ሌሎችም ጋዜጦች መታተም ጀመሩ።አሳታሚዎቻቸውም የፖፕሊስትዎችን ቦታ ያዙ። ካነሱት ጋዜጦች በተጨማሪ የገበሬ ጭብጥፖፕሊስቶች ለሠራተኞች ጋዜጦችን ለማተም ሞክረዋል - "ራቦትኒክ" (1875), "የሰራተኞች ጋዜጣ" (1880-1881), "እህል" (1880-1881). ነገር ግን እነዚህ ጥረቶች ብዙም ስኬታማ አልነበሩም።

በሩሲያ ውስጥ ያለው ሕገወጥ የሠራተኛ ፕሬስ በተወሰነ ደረጃ ተለያይቷል። የመጀመሪያው የሰራተኞች ጋዜጣ ራቦቻያ ዛሪያ የሰሜን ሩሲያ የሰራተኞች ህብረት አካል ነበር። እ.ኤ.አ. የካቲት 15 ቀን 1880 የጋዜጣው ብቸኛው እትም ታትሟል ፣ እሱም ለሥራ አንባቢው ይግባኝ ያለው ትንሽ ሉህ ነበር። የሕትመቱ ስርጭት ከሞላ ጎደል በፖሊስ ተወስዷል፣ ነገር ግን ጥቂት ቅጂዎች ተርፈው ለሠራተኞች ተሰራጭተዋል።

በራሪ ወረቀቶች፣ ብሮሹሮች እና መጽሃፎች በውጭ አገርም ታትመዋል። እዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ "የካትሪን II ማስታወሻዎች", ስለ ጳውሎስ I ግድያ ቁሳቁሶች እና ሳንሱር የተደረገባቸው የኤ.ኤስ. ግጥሞች ታትመዋል. ፑሽኪና፣ ኤም.ዩ Lermontov, Decembrists. ከሩሲያ ውጭ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ የሚደረግ ጉዞ" በኤ.ኤን. ራዲሽቼቫ. በ 1869 በጄኔቫ ታትሟል የሩሲያ እትምማኒፌስቶ የኮሚኒስት ፓርቲ K. Marx እና F. Engels በኤም ባኩኒን ተተርጉመዋል።

ከ 1883 ጀምሮ በስዊዘርላንድ ውስጥ "የሠራተኛ ነፃ መውጣት" ቡድን "የዘመናዊ ሶሻሊዝም ቤተ-መጽሐፍት" ከዚያም "የሠራተኞች ቤተ መጻሕፍት" ማተም ጀመረ. በስዊዘርላንድ የራሳቸውን አሳትመዋል የመመሪያ ሰነዶችየማርክሲዝም ቲዎሪስቶች እና ፕሮፓጋንዳዎች፡- V.I. ሌኒን, ጂ.ቪ. ፕሌካኖቭ እና ሌሎች በ 1900 ኢስክራ የተባለው ጋዜጣ የመጀመሪያ እትም በውጭ አገር ታትሟል, የአርትዖት ቦርድ V.I ን ያካትታል. ሌኒን, ጂ.ቪ. ፕሌካኖቭ እና ሌሎች የሶሻል ዲሞክራቲክ ንቅናቄ ምስሎች።

በሩሲያ ምስረታ ውስጥ ነፃ ፕሬስ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለምእና ብቅ ማለት የሶሻሊስት ድርጅቶች. ዲ.ቸ.

ቤሊንስኪ Vissarion Grigorievich (05/30/1811-05/26/1848) - ሥነ-ጽሑፋዊ ሃያሲ, ፈላስፋ, ህዝባዊ.

በባህር ኃይል ዶክተር ቤተሰብ ውስጥ በ Sveaborg ከተማ ተወለደ. በ 1829 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ. በ 1830 የዩኒቨርሲቲው ክበብ አባል ነበር. የሥነ ጽሑፍ ማህበር 11 ቁጥሮች”፣ እና ከዚያ፣ ከ1833 መጸው፣ እስከ N.V. ክበብ. ስታንኬቪች የመጀመሪያው የቪ.ጂ.ጂ. ቤሊንስኪ - "ዲሚትሪ ካሊኒን" የተሰኘው ድራማ በሰርፍዶም ላይ ተመርቷል እና "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" ተጽዕኖ ስር የተጻፈው በ A.N. ራዲሽቼቫ. በ 1832 ከዩኒቨርሲቲው ተባረረ ምክንያቱም በህመም ምክንያት ክፍል አልገባም ነበር.

ቤሊንስኪ በ "ቴሌስኮፕ" መጽሔቶች (እና በአባሪው ውስጥ "ሞልቫ" ጋዜጣ) (1833-1836), "ሞስኮ ታዛቢ" (1838-1839), "የአባት አገር ማስታወሻዎች" (1839-1846) መተባበር ጀመረ. ) እና ሶቭሪኔኒክ (1847-1848)፣ የትችት ክፍሎችን ይመራ ነበር።

በ 1834 የ V.G. የመጀመሪያው ጽሑፍ በሞልቫ ታትሟል. የበሊንስኪ "ሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" በድፍረት የድሮ ባለስልጣናትን በመገልበጥ ትኩረትን ስቧል. በውስጡም የኤን.ቪ. ጎጎል የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ ነው።

የዓለም እይታ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ በህይወቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተለውጧል. በመጀመሪያ. 30 ዎቹ እሱ በትምህርታዊ እይታዎች ተለይቷል ፣ በመሃል ላይ። 30 ዎቹ በጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ላይ ፍላጎት አሳየ። በዚህ ወቅት, ዓለምን ከተጨባጭ ሃሳባዊነት አቋም ተመለከተ. የሰው ልጅ ማህበረሰብ እና ንቃተ ህሊና ለእሱ ከፍ ያለ እና ፍጹም የሆነ ሀሳብ ምሳሌ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ገደብ የለሽ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት, የባህል እና የትምህርት እድገት, ተፈጥሯዊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ተስማሚ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "ከእውነታው ጋር ወደ እርቅ" (መኸር 1837) ተመርቷል.

በ con. 1839 - መጀመሪያ በ1840 ዓ.ም ቤሊንስኪ ወደ ዩቶፒያን ሶሻሊዝም እና አብዮታዊ ዲሞክራሲ ተለወጠ። በጁላይ 1847, በሳልዝብሩን ውስጥ, "ከጓደኞች ጋር ግንኙነት ለማድረግ የተመረጡ ምንባቦች" (1846) በተመለከተ "ለጎጎል" የሚል ጥልቅ ስሜት ያለው "ደብዳቤ" ጻፈ, እሱም ፀሐፊውን ወደ እውነታዊነት እና ወደ መሳቂያ መንገድ እንዲመለስ ጠይቋል. በህይወቱ መጨረሻ ላይ ወደ ቁሳዊ ነገሮች ተቀይሯል.

ቤሊንስኪ ሰውን የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ማህበራዊ ህይወትን ለመለወጥ የሚችል ንቁ ኃይል አድርጎ ይመለከተው ነበር። በፍልስፍና ውበት ላይ የተመሰረተ (በዋነኛነት በ F. Schelling እና G. Hegel ሀሳቦች ተጽእኖ ስር) ላይ የተመሰረተ አዲስ የስነ-ጽሁፍ ትችት ለመፍጠር ፈለገ. ቤሊንስኪ አዲስ የቁሳቁስን ውበት መርሆዎችን አዳበረ፡- ስለ የይዘት እና የሥነ ጥበብ ቅርፅ አንድነት፣ የመሪነት ሚናው በይዘት ስለሚጫወት፣ ስለ ጥበባዊው ምስል እውነታውን የመረዳት ዘዴ፣ ስለ ጥበባዊ እውነት፣ ይህም ክስተቶችን በመተየብ የተገኘ ነው። የእውነታው.

ትችት ማስቀደም ነው። ነባር እውነታ, "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" መርሆችን አዳብሯል - በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭ አዝማሚያ, ዋና ኃላፊው N.V. ጎጎል በዓመታዊ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማዎች, ስለ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን (11 መጣጥፎች፣ 1843-1846)፣ ኤም.ዩ. Lermontov እና ሌሎች, የማስታወቂያ ባለሙያው አንድ የተወሰነ ሰጥቷል ታሪካዊ ትንተናየጸሐፊዎች ፈጠራ ፣ ብሔራዊ ማንነት ፣ ዜግነት ፣ ሰብአዊነት ለሥራዎቻቸው ሥነ ጥበብ በጣም አስፈላጊ መመዘኛዎች ተገለጠ ። ታሪካዊ እይታዎችቪ.ጂ. ቤሊንስኪ የተቋቋመው በ 40 ዎቹ ውስጥ ነው, ይህ ከስላቭፊሎች ጋር በፖለሚክስ አመቻችቷል. የሩስያን ታሪክ ወደ ጥንታዊነት ከፋፈለ ( የተወሰነ ጊዜእና የሆርዲ ቀንበር ጊዜ), መካከለኛ (የሞስኮ ግዛት ምስረታ እና ማጠናከሪያ ጊዜ) እና አዲስ (ከፒተር I ተሃድሶ በኋላ).

ቤሊንስኪ የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ተቃዋሚ ነበር, እሱ ያምን ነበር የሩሲያ ግዛትየተፈጠረው በራሳቸው ስላቭስ ነው። ወሳኝ ሁኔታሩስን በማጠናከር የራስ-አገዛዙን ድል በቦካሮች ላይ - የአንድ ነጠላ ፣ ጠንካራ ዋና ተቃዋሚ አድርጎ ይቆጥረዋል ። የተማከለ ግዛት. የኢቫን ኤፍቪን እንቅስቃሴ በጣም አድንቆታል, እሱም የጴጥሮስ I ቀዳሚ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በእሱ አስተያየት, የፒተር 1 ለውጦች በታሪካዊ ሁኔታ የተረጋገጡ እና በሀገሪቱ ታሪካዊ እድገት ሂደት የተዘጋጁ ናቸው. ቤሊንስኪ በሴራፍዶም እና በራስ ገዝ አስተዳደር መጥፋት ላይ የተመሰረተ የሩስያን ህይወት እንደገና ማደራጀት ደግፏል። ኤን.ፒ.

ቼርኒሼቭስኪኒኮላይ ጋቭሪሎቪች (07/12/1828-10/17/1889) - ጸሐፊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ ፣ ፈላስፋ ፣ የአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ አስተዋዋቂ።

ኤን.ጂ. Chernyshevsky በሳራቶቭ ውስጥ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በ1842-1846 ዓ.ም በሳራቶቭ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ እና በ 1846-1851 በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. በተማሪነት ዘመኑ ተማርኮ ነበር። የሶሻሊስት ሀሳቦች፣ ኤቲዝም እና ፍቅረ ንዋይ። በ 1851 ቼርኒሼቭስኪ ወደ ሳራቶቭ ተመለሰ እና በአካባቢው ጂምናዚየም ውስጥ ጽሑፎችን ማስተማር ጀመረ. በ 1853 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. እዚህ ጋር ተገናኘው N.A. ኔክራሶቭ እና የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ተቀጣሪ ሆነ። በጽሑፎቹ ውስጥ፣ ራሱን እንደ አብዮታዊ ዲሞክራት ወዲያውኑ አወጀ። እ.ኤ.አ. በ 1855 ቼርኒሼቭስኪ የስነጥበብ ዓላማ የህይወት መራባት እና ማብራሪያው መሆኑን በመግለጽ “ከእውነታው ጋር የጥበብ ውበት ግንኙነቶች” የሚለውን የመመረቂያ ጽሑፉን ተሟግቷል ። ለዚህም የማስተርስ ዲግሪ አግኝቷል።

በ1855-1856 ዓ.ም ቼርኒሼቭስኪ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ወሳኝ ሥራዎቹ አንዱን "በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጎጎል ዘመን ላይ የተጻፉ ጽሑፎች" በሶቭሪኒኒክ አሳተመ። በእሱ ውስጥ የ 1 ኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ እና የማህበራዊ አስተሳሰብ ታሪክን ፈልሷል. 19ኛው ክፍለ ዘመን በ 1856 ቼርኒሼቭስኪ ከኤን.ኤ. Dobrolyubov, በኋላ ላይ ጓደኛው እና የሥራ ባልደረባው የሆነው.

ከመጨረሻው እ.ኤ.አ. በ 1857 ትኩረቱን በሙሉ በገበሬዎች ማሻሻያ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት እና መሬትን ያለ ምንም ቤዛ ለገበሬዎች ማስተላለፍን ተከራከረ ። ሰኔ 1859 ቼርኒሼቭስኪ በለንደን የሚገኘውን ኤ.አይ. ኸርዜን, በሩሲያ ውስጥ የነጻነት እንቅስቃሴን ከማጎልበት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ተወያይቷል. ከሄርዜን ጋር, ቼርኒሼቭስኪ የፖፕሊዝም ርዕዮተ-ዓለም አንዱ ሆነ. በጋ 1861 - ጸደይ 1862 ቼርኒሼቭስኪ የመሬት እና የነፃነት ድርጅት አማካሪ እና አበረታች ነበር። በደብዳቤዎች ያለ አድራሻ (1862) ከመንግስት ሌላ አማራጭ አቅርቧል-የራስ ገዝ አስተዳደርን መተው ወይም ህዝባዊ አብዮት።

በ 1860 ዎቹ ውስጥ. ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ የካፒታሊዝምን ("የሩሲያ ሶሻሊዝም") በማለፍ ወደ ሶሻሊዝም የሚወስደውን የሩሲያ መንገድ ንድፈ ሃሳብ ቀርጿል. እንደ Chernyshevsky, ሩሲያኛ የገበሬው ማህበረሰብያለሱ በሩሲያ ውስጥ የሶሻሊስት ማህበረሰብ ለመፍጠር መሠረት ሊሆን ይችላል። የግል ንብረትእና ክወና. ነገር ግን ሩሲያ ቀደም ሲል ወደ ሶሻሊዝም የመጡ የላቁ የአውሮፓ ሀገራት ድጋፍ ያስፈልጋታል. ቼርኒሼቭስኪ በቅርቡ የሶሻሊስት አብዮት ሊኖር እንደሚችል ያምን ነበር።

ፖሊሶች የቼርኒሼቭስኪን ሃሳቦች ተጽእኖ በመፍራት እንዲሁም በአብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ተጠርጥረው ያዙት እና ወደ እስር ቤት ላኩት። ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ. እዚህ፣ በብቸኝነት እስር ቤት ውስጥ፣ ብዙም ሳይቆይ ታትሞ የወጣውን “ምን ይደረግ?” የሚለውን ልብ ወለድ ጻፈ። የማጣቀሻ መጽሐፍአብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ወጣቶች።

በ 1864 N.G. ቼርኒሼቭስኪ በሰባት ዓመት የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል, ከዚያም በሳይቤሪያ ሰፈራ. ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ከመላኩ በፊት በግንቦት 19, 1864 ቼርኒሼቭስኪ ለሕዝብ ተዳርገዋል " የሲቪል አፈፃፀም"በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ Mytninskaya አደባባይ ላይ. በእቃ መያዥያው ላይ በሰንሰለት ታስሮ ሰይፉ ከጭንቅላቱ ላይ ተሰበረ፣ ይህ ማለት የዜጎችን መብቶች በሙሉ መነፈግ ማለት ነው። ነገር ግን ህዝባዊ የውግዘቱ ተግባር አልተሳካም፤ በሺህ የሚቆጠሩ የአብዮቱ አድናቂዎች ወደ አደባባይ በመምጣት ፎል ላይ አበባ ወርውረዋል። ከዚያም ወደ ካዳይ ማዕድን ተወሰደ, እና የከባድ የጉልበት ሥራው ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ቪሊዩ እስር ቤት ተወሰደ. እዚያም ቼርኒሼቭስኪ በባዶ እስር ቤት ውስጥ ገብቷል, እዚያም የመገናኛ እጦት እና መንፈሳዊ ብቸኝነት በጣም ተጨቁኗል.

በ 1874 N.G. ቼርኒሼቭስኪ ይቅርታ እንዲደረግለት ካመለከተ እንደሚለቀቅ ቃል ተገብቶለት ነበር፣ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። አብዮታዊ ፖፕሊስት ጂ.ኤ. ሎፓቲን እና አይ.ኤን. ማይሽኪን ከሳይቤሪያ ሊያድነው ቢሞክርም አልተሳካለትም። እ.ኤ.አ. በ 1883 የበጋ ወቅት በ "ቅዱስ ቡድን" እና በ "" ተወካዮች መካከል ድርድር ተካሂዷል. የሰዎች ፈቃድ» በጋዜጠኛ N.Ya ሽምግልና. ኒኮላዜ. ተዋዋይ ወገኖች ስምምነት ላይ ደርሰዋል-መንግስት በአሌክሳንደር III ዘውድ ወቅት ሽብርተኝነትን ለመተው ናሮድናያ ቮልያ ቃል በመግባት ቼርኒሼቭስኪን ከሳይቤሪያ ለመመለስ ወስኗል ። በቅርቡ ኤን.ጂ. Chernyshevsky በፖሊስ ቁጥጥር ስር ወደ አስትራካን ለመኖር ተላልፏል. በ 1889 ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ ሳራቶቭ እንዲዛወር ተፈቀደለት. ቪ.ጂ.

ንጉሴንኮአሌክሳንደር ቫሲሊቪች (03/12/1804-07/21/1877) - የሩሲያ ጸሐፊ ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊ ፣ ሳንሱር።

አ.ቪ. ኒኪቴንኮ የተወለደው በሰርፍ ቤተሰብ ውስጥ ነው - በካውንት Sheremetev (ስሎቦዳ-የዩክሬን ግዛት) የንብረት ቢሮ ውስጥ ከፍተኛ ፀሐፊ። የመጀመሪያውን ትምህርቱን በ Voronezh አውራጃ ትምህርት ቤት ተቀበለ. ከዚያም በ Ostrogozhsk ውስጥ የግል ትምህርቶችን በመስጠት ኖረ. በ1822 የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር ቅርንጫፍ ቢሮ ተከፈተ፤ ኒኪቴንኮ ደግሞ ጸሐፊ ሆነ።

በ 1824 Nikitenko, ገጣሚው K.F. ራይሊቭ ነፃነቱን ተቀበለ። በ 1825 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ገባ. በታኅሣሥ 14, 1825 ዓመፅ ከመከሰቱ በፊት ለብዙ ወራት ለወደፊቱ ዲሴምበርስት ኢ.ፒ. ኦቦሌንስኪ. ለታናሽ ወንድሙ ትምህርት ሰጥቷል, እና ስለዚህ በባለስልጣኖች ጥርጣሬ ውስጥ ገባ. በ 1828 ኤ.ቪ. ኒኪቴንኮ ከዩኒቨርሲቲው የታሪክ እና የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ። እሱ የሴንት ፒተርስበርግ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ ፀሐፊ ሆነ K.M. ቦሮዝዲን እና በመመሪያው ላይ ለአዲሱ የሳንሱር ደንቦች ማስታወሻ ጽፈዋል. በ 1833 ኤ.ቪ. ኒኪቴንኮ ሳንሱር ተሾመ። እሱ በጣም ሊበራል ሳንሱር በመባል ይታወቅ ነበር። እውነት ነው, ኤ.ኤስ. በኒኪቴንኮ ከባድነት የተናደደው ፑሽኪን በአንድ ወቅት “የሚረግጥ አህያ” ብሎ ጠርቶታል። ከ 1834 ጀምሮ በሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ፕሮፌሰር ሆነ.

በ1839-1841 ዓ.ም አ.ቪ. ኒኪቴንኮ "የአባት ሀገር ልጅ" የሚለውን መጽሔት አስተካክሏል. እ.ኤ.አ. በ 1836 “በግጥም ወይም በግጥም ጂኒየስ ውስጥ በፈጠራ ኃይል ላይ” ለሚለው ጥናታዊ ጽሑፍ የፍልስፍና ዶክተር ዲግሪ አገኘ። እሱ የሳይንሳዊ ስራዎች ደራሲ ነበር "ስለ ትችት ንግግር" (1842), "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ልምድ" (1845). ከ 1853 ጀምሮ - አባል ሴንት ፒተርስበርግ አካዳሚሳይ.

ኒኪቴንኮ “የታላቅ ተሃድሶ ዘመን” መጀመሩን ሞቅ ባለ ስሜት ተቀብሏል። በ con. 1850 ዎቹ የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴርን ጆርናል አዘጋጅቷል. በ 1861 ኒኪቴንኮ እንደ ብሩህ ሳንሱር ያለውን መልካም ስም በማረጋገጥ በኤን.ኤ. ኔክራሶቫ. ነገር ግን ከከፍተኛ ባለስልጣናት አስተያየት ጋር ለመስማማት እና ከአዳዲስ አዝማሚያዎች ጋር የመላመድ ችሎታ ስላለው ጠላቶቹ “ተራማጅ ልከኝነት” ብለው ሰየሙት።

ከ 1859 ጀምሮ ኒኪቴንኮ የሳንሱር እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠረው ጊዜያዊ ኮሚቴ አባል ነበር. የጸሐፊዎችን መብት በመጠበቅ ጊዜያዊ ኮሚቴውን በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ሥር ወደ ቋሚ ዋና የሳንሱር ዳይሬክቶሬት ለመቀየር ሞክሯል፤ ዋናው ዳይሬክቶሬት ተፈጠረ፤ ነገር ግን በ1863 ኒኪቴንኮ ተቆጥቶ በውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ሥር ተገዝቷል። .

ምዕራፍ 7 ወደ መንገድ ላይ ዲሞክራሲያዊ ሩሲያ

የሩሲያ ብሔር (የሩሲያውያን ብሔረሰብ እና ሲቪል ማንነት) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ዘመናዊ ሁኔታዎች] ደራሲ አብዱላቲፖቭ ራማዛን

§ 2. በሩሲያ ውስጥ "የሩሲያ መንገድ" ፈልግ: እውነት እና ጽንፍ የሩሲያ ሕዝብ ወክለው የመናገር መብት ለራሳቸው የተከራከሩ ሰዎች, ብዙውን ጊዜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ፖለቲካ ብሔራዊ chauvinists, ሩሲያ አጥፊዎች, ምክንያቱም እነሱ ናቸው. የብዝሃ-አገራዊ አንድነቱን በመቃወም, እንዲሁም

ከመጽሃፍ የተወሰደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ. የሩስያ ምድር የመጣው ከቮልኮቭ ወይም ከቮልጋ ነው? ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

2 2. ኖቭጎሮድ በቮልኮቭ ላይ የሚነግደው በየትኛው የወንዝ መንገድ ነው? ዘመናዊውን ኖቭጎሮድ በቮልኮቭ ላይ ሕያው ቦታን ግምት ውስጥ በማስገባት ዓለም አቀፍ ንግድበመካከለኛው ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ኖቭጎሮድ ከአውሮፓ ጋር የሚገበያየው በየትኛው የባህር ወደብ እንደሆነ በጭራሽ አይነግሩንም? የበለስን ተመልከት. 41. ያሮስቪል

ከሩሲያ ድሎች እና ችግሮች መጽሐፍ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪች

1. ስለ ሩሲያ የወደፊት መንገድ ጥቂት አስተያየቶች ልገልፀው የፈለኩት በፍፁም የግል “ግኝቴ” አይደለም። ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።

ጥንታዊ አሜሪካ፡ በረራ በጊዜ እና በስፔስ ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ። ሰሜን አሜሪካ. ደቡብ አሜሪካ ደራሲ Ershova Galina Gavrilovna

አዲሱ ዓለም እንዴት ሊዳብር ቻለ? እንደሚታወቀው የሥልጣኔ ማዕከላት አንድ አቅጣጫ እና የእድገታቸው ደረጃ አላቸው - በደቡብ ምስራቅ ክልል (ኢንዱስ ሸለቆ, ቻይና) ተመሳሳይ ሂደቶች ተለዋጭ ከደቡብ በሚጓዙበት የሜዲትራኒያን ክልል አቅራቢያ ይታያል.

በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም መካከል መሠረታዊ ልዩነቶች ከመጽሐፉ። ከህግ ጋር የሚቃረን ሀሳብ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪች

ስለ ሩሲያ ወቅታዊ መንገድ ጥቂት ሃሳቦች እኔ ልገልጸው ያለሁት በፍፁም የግል “ግኝቴ” አይደለም። ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።

ከሴንት ፒተርስበርግ አረቤስክ መጽሐፍ ደራሲ አስፒዶቭ አልበርት ፓቭሎቪች

በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ መካከል ባለው ቀጥተኛ የባቡር መስመር ላይ የዛር ጣት በአጋጣሚ በዲዛይን መስመር ላይ እንዴት እንደ ተጠናቀቀ አንድ ታዋቂ ታሪክ ተነግሯል ።

የዩኤስኤስአር ሰባት ሳሞራ ከሚለው መጽሐፍ። ለትውልድ አገራቸው ታግለዋል! ደራሲ ሎባኖቭ ዲሚትሪ ቪክቶሮቪች

ሩሲያ በራሷ መንገድ መሄድ አለባት ዲ.ቪ. A. Lysov: የተወለድኩባት፣ ያደግኩባት፣ እና የምኮራባት አገር። V. Lobanov: እባክህ ንገረኝ, ሶቪየት ኅብረት የዓለም ልዕለ ኃያል ነበረች, ከ ጋር ጠንካራ ግዛት ነበረች

ታሪካዊ ባህል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ኢምፔሪያል ሩሲያ. ስለ ያለፈው ጊዜ ሀሳቦች መፈጠር ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ውስጥ እና Chesnokov ምስረታ መንገዶች እና የዩኒቨርሲቲ ሥርዓት ባህሪያት ባህሪያት ታሪካዊ ትምህርትበቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት አመጣጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ ተመልሶ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ እንቅስቃሴዎች ጋር በጄኔቲክ የተገናኘ ነው. ቢሆንም, እንዴት

የብሔርተኝነት መሰረታዊ ነገሮች [ስብስብ] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪች

ስለ ሩሲያ የወደፊት መንገድ ጥቂት ሀሳቦች እኔ ልገልጸው የምፈልገው የእኔ የግል "ግኝት" በጭራሽ አይደለም. ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።

ጦርነት ለፍትህ ወይም የሩስያ ማህበራዊ ስርዓት ማነቃቂያ ፋውንዴሽን ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ማካርትሴቭ ቭላድሚር ሚካሂሎቪች

ምዕራፍ II እንደ ልዩ መንገድ ምንጮች ማህበራዊ እውነታዎችን ይፈልጉ

ድምጾች ከሩሲያ መጽሐፍ. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ስላለው የቤተክርስቲያኑ ሁኔታ በውጭ አገር መረጃን የመሰብሰብ እና የማስተላለፍ ታሪክ ላይ ድርሰቶች ። 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ መጀመሪያ ደራሲ ኮሲክ ኦልጋ ቭላዲሚሮቭና

የትኛው የእድገት መንገድ ነው? ሩሲያ ትሄዳለችበመጪዎቹ ዓመታት በዚህ መንገድ ምን አደጋዎች እና ፈተናዎች ይጠብቃታል?

የሩሲያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ፕሬዝዳንት ሚካሂል ባርሽቼቭስኪ እና የመንግስት ዱማ የበጀት እና ታክስ ኮሚቴ አባል ፣ የፖለቲካ ሳይንቲስት ፣ በሩሲያ ስም የፖሊቲካ እና አንድነት ፕሬዝዳንት ፣ የሩስኪ ሚር ፋውንዴሽን Vyacheslav Nikonov ዋና ዳይሬክተር ። ለሚሉ አንገብጋቢ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሞክሯል።

የኪስ ቦርሳው ወደ ዲሞክራሲ ይመራዋል

ሚካሂል ባርሽቼቭስኪ:ብዙውን ጊዜ አንዳንድ የአውሮፓ መዋቅሮች በሩሲያ ውስጥ የምርጫ ህጋዊነትን አይገነዘቡም. ነገር ግን የሚቀጥለውን የጋዝ ውል ለመፈረም ጊዜው ሲደርስ አውሮፓውያን በፈቃደኝነት ይፈርማሉ. ከህገወጥ መንግስት ጋር ለመገበያየት ዝግጁ መሆናቸው ታወቀ?

Vyacheslav Nikonov:እንደ እውነቱ ከሆነ አውሮፓውያን በ 1996 ቦሪስ የልሲን ከተመረጡት በስተቀር በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የትኛውም ምርጫ ነፃ እና ፍትሃዊ እንደሆነ እውቅና አልሰጡም. እውነት ነው, በሩሲያ ውስጥ ጥያቄ የሚነሳው የእነዚያ ምርጫዎች ውጤት ነው, እና በእኔ አስተያየት, በጣም ታማኝ ያልሆኑ ነበሩ.

ደረጃዎች ሁልጊዜ በመጫኛ ላይ ይወሰናሉ. በሊቢያ ምርጫ ሲደረግ፣ ዩሮ ኒውስ እንደዘገበው፣ ሁሉም በሊቢያ ዲሞክራሲ ደስተኛ መሆን ነበረበት። እና ይህ ምንም እንኳን የመራጮች ዝርዝሮች እንኳን ባይኖሩም. ጆርጅ ደብልዩ ቡሽ በኢራቅ ውስጥ ስላለው የዲሞክራሲ ድል ለቭላድሚር ፑቲን በነገራቸው ጊዜ፣ ምርጫዎች በወረራ እና እንዲሁም የመራጮች ዝርዝር ሳይኖራቸው ይደረጉ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙውን ጊዜ ተመልካቾች የሚመጡት ለመታዘብ ብቻ አይደለም። ብዙውን ጊዜ የተዘጋጁ ሪፖርቶችን ይዘው ይደርሳሉ. እናም በምርጫ ጣቢያው ምንም አይነት ከባድ ጥሰት ባይታይም ምርጫው ነጻ እና ኢፍትሃዊ እንዳልነበር መረጃዎች ያመለክታሉ። አንድ ሰው ስላልተመዘገበ አንድ ሰው በቴሌቭዥን ላይ ያነሰ ጊዜ ተሰጥቶታል, ወዘተ.

ባርሽቼቭስኪ፡ቦሎትናያ፣ ሳካሮቭ እና ፖክሎናያ በእነዚያ ጊዜያት ወደ ኋላ መመለስ እና ወደ አዳዲሶች መሸጋገር የዳበረ ዲሞክራሲ ብለን ወደምንጠራቸው ናቸው ማለት ይቻላል?

ኒኮኖቭ፡ምን አልባት. የዲሞክራሲ ሽግግር ንድፈ ሃሳብ አለ፣ ክልሎች እንዴት ወደ ዲሞክራሲ እንደሚቀየሩ። መጀመሪያ ላይ ዲሞክራሲ አልነበረም - መታየት ጀመረ ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትንሽ የዳበረ ፣ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ወይም ያነሰ እግሮቹን ማግኘት ጀመረ። ምንም እንኳን እንደገና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በአውሮፓ አምስት አገሮች ብቻ ቢያንስ አንድ ዓይነት ምርጫ ያደርጉ ነበር. ነጻ እና ንጹህ መጥቀስ አይደለም. በዋነኛነት የምስራቅ እስያ ሀገራትን ምሳሌ በመጠቀም ዲሞክራሲ የሚረጋገጠው ህብረተሰቡ ሲደርስ ብቻ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል። የተወሰነ ደረጃየኢኮኖሚ ልማት. ለምሳሌ, ደቡብ ኮሪያእና ታይዋን በጨካኝ አምባገነናዊ ስርዓት ውስጥ የኢኮኖሚ ተአምራታቸውን ተገንዝበዋል, ከዚያም የተወሰነ ደረጃ ላይ በመድረሱ በዋናነት የነፍስ ወከፍ ገቢ ወደ ዲሞክራሲ ተሸጋገሩ. በምስራቅ እስያ አገሮች ይህ ደረጃ በነፍስ ወከፍ 6 ሺህ ዶላር ገደማ ነበር።

ባርሽቼቭስኪ፡አሁን ምን ያህል አለን?

ኒኮኖቭ፡በሩሲያ ውስጥ ለ 2012 በኢኮኖሚስት መጽሔት ትንበያ መሠረት 13.8 ይሆናል. ጋይዳር በአንድ ወቅት በ 15 ሺህ ዶላር በሩስያ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ እንደሚጀምር ተናግሯል. ዲሞክራሲያዊ አሰራር ወደ ሚጀመርበት ድንበር በጣም ተቃርበናል።

ከሩሲያ ጋር ያለው ችግር እኛ በጣም ትልቅ ማህበራዊ አለመመጣጠን ነው. ማህበራዊ እኩልነት የመደብ ቅራኔን ስለሚፈጥር ወደ ዲሞክራሲ የምናደርገውን እንቅስቃሴ ያወሳስበዋል። ነገር ግን ባለሥልጣናቱ ለዚህ ችግር ትኩረት የሰጡት ይመስላል።

ከአሁን በኋላ ድሆች, ገና ሀብታም አይደሉም

ባርሽቼቭስኪ፡ወጣት የህግ ባለሙያዎች ታዛቢ ኮርፕን ለመፍጠር ባደረጉት ተነሳሽነት በጣም ተደስቻለሁ። ጠበቃ ባለሙያ ለመሆን እና ህግን ለማስከበር ያጠናል. እና በምርጫ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ህገ-መንግስት ማረጋገጥ የጠበቃ ዋና ተግባር ነው. ያም ማለት ወንዶቹ ገና ተማሪ በነበሩበት ጊዜ እውነተኛውን ሙያ መለማመድ ይጀምራሉ.

ኒኮኖቭ፡እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ብዙ ጠበቆቻችን ተግባራቸውን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ያዩት ነበር - በመንግስት እና በንግድ መዋቅሮች ውስጥ እየተፈጸሙ ያሉትን ኢፍትሃዊ ድርጊቶች ለመከላከል። ስርዓቱን አገልግለዋል ማለት ነው። ህግን ማገልገልና በዚህ መንፈስ መማራቸው ለወደፊት ስራቸው መከተብ ነውና ህግን እንዲያገለግሉ እንጂ ክቡርነትዎ አይደሉም።

ባርሽቼቭስኪ፡ይህ የሚስማማ አይመስላችሁም። ኢኮኖሚያዊ ቅድመ ሁኔታዎችእና የፔንዱለም መርህ እንደሚከተለው ነው የፖለቲካ ዑደትለቀኝ እንጂ ለግራ አይሆንም? ኢኮኖሚው ሲጎዳ ትክክለኛው እንደሚያሸንፍ ይታወቃል።

ኒኮኖቭ፡ቢኖረን እስማማለሁ። መካከለኛ የኑሮ ደረጃአብዛኞቹ ነበር። ገና ነው. በአጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ አመልካቾችሩሲያ መካከለኛ መደብ አገር ነች። ነገር ግን በከፍተኛ ማህበራዊ ልዩነት ምክንያት, ይህ አይደለም. የእኛ መካከለኛ ክፍል ከፍተኛው 30% ነው። የተቀሩት ከኑሮ ደረጃቸው እና ከአስተሳሰባቸው አንፃር ሰዎች ያተኮሩ ናቸው። ማህበራዊ ድጋፍ፣ አባታዊነት እና ግራኝ እሴቶች። ሩሲያ በራሱ መንገድ የእሴት አቅጣጫዎችበጣም ግራ ያጋባ ሀገር። በአብዛኛዎቹ አስተያየት ላይ በሚመሰረቱ ሁኔታዎች ውስጥ መብቱ ይጠፋል.

ባርሽቼቭስኪ፡በትልልቅ ከተሞችስ?

ኒኮኖቭ፡ይህ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ አሁን አይደለም. በእርግጥ አለ ወሳኝ ክብደትመካከለኛ መደብ አለ, እና ይህ በዋና ከተማዎች እና በተቀረው ሩሲያ መካከል ያለውን ልዩነት እና ድምጽን ያብራራል.

የውጪ ሀገራት ጥያቄን ይመስላሉ።

ባርሽቼቭስኪ፡በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሩሲያ ምን አደጋዎች ይጠብቃሉ?

ኒኮኖቭ፡ምኞቶች እየጨመሩ ከሄዱ ሩሲያ ብዙ አደጋዎች ይጋፈጣሉ, እና አብዮት እንኳን በጣም እውነተኛ ነው. በየካቲት 1917 የአክሲዮን ገበያዎች በከፍተኛ ደረጃ እያደጉ ነበር, ማንም ከአገሪቱ ገንዘብ አያወጣም, እና ሁሉም ነገር በጣም ጥሩ ነበር. ግን እንደምንም በሁለት ቀናት ውስጥ ሆነ በአእምሮም፣ በአካልም፣ በባህላዊም አገሪቷን አንድ ላይ ማምጣት አልቻልንም። ትልቁ አደጋ ሁኔታው ​​ከህግ ማዕቀፉ በላይ ነው, ምክንያቱም ቀጥሎ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ስለማናውቅ ነው. አስቡ፣ የፖለቲካ ትግልይቀጥላል, ምናልባትም ተባብሷል, እና ሊሆኑ ከሚችሉ ክስተቶች ውስጥ አንዳቸውም ሊወገዱ አይችሉም.

ከምዕራቡ ዓለም ጋር ባለን ግንኙነት ትልቅ ስጋት አለ። በህይወቴ በሙሉ የአሜሪካ እና የእንግሊዝ ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን እያነበብኩ ነበር እና አሁን እንዳለ በእነርሱ ውስጥ የፀረ-ሩሲያን ስሜት ጥንካሬ አላስታውስም. ከዚህም በላይ ከአሁን በኋላ ስለ ፑቲን አለመርካት ወይም ሐቀኛ ስለሌለው ምርጫ እያወራን አይደለም። ህትመቶች ቀደም ሲል ሩሲያ በአጠቃላይ ሕገ-ወጥ ሀገር መሆኗን መታየት ጀምረዋል-የልሲን ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ ሕገ-ወጥ ናቸው, ሕገ-መንግሥቱ ሕገ-ወጥ ነው እና አጠቃላይ የፖለቲካ ስርዓቱ ሕገ-ወጥ ነው. እና ይህ በጣም ደስ የማይል ክስተት ነው።

ባርሽቼቭስኪ፡ይህ ለምን እየሆነ ነው?

ኒኮኖቭ፡ሁኔታዊ ነገሮች አሉ, ለምሳሌ, በሶሪያ ላይ ካለው አቋም ጋር የተያያዙ. በሌላ በኩል ሩሲያ እያደገች ያለችበት መንገድ ለምዕራባውያን አገሮች ሙሉ ለሙሉ ተስማሚ አይደለም. የዴሞክራሲ ተቋማትም ምንም ግንኙነት የላቸውም። አሁን በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ዋናዎቹ የአሜሪካ አጋሮች ናቸው። ሳውዲ ዓረቢያእና ኳታር ከዲሞክራሲ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። አሜሪካውያን በምርጫቸው ላይ ፍላጎት የላቸውም፣ በጭራሽ ያልተከሰተ እና ፈጽሞ ሊሆን አይችልም።

እንደማስበው ሩሲያ እንደ ፖላንድ ብታደርግ፣ መጀመሪያ ፉጨት ላይ ወታደሯን ለአፍጋኒስታን ወይም ኢራቅ ካቀረበች እና ኢኮኖሚዋን ሙሉ በሙሉ እንድትቆጣጠር ብትፈቅድ ይህ ሁሉንም ሰው የሚስማማ ይመስለኛል። በምስራቅ አውሮፓ ሁሉም ባንኮች ፣ ትላልቅ ኢንተርፕራይዞች ፣ የመርከብ ጓሮዎች ቀድሞውኑ የምዕራባውያን ኮርፖሬሽኖች ናቸው ፣ እና እኛ እራሳችን የውጭ ፖሊሲ መስመር እየገነባን ነው ፣ ፑቲን ስለ ሩሲያ ፍላጎቶች ይናገራል ። ይህ በምዕራቡ ዓለም አለመግባባት እና ስጋት ይፈጥራል. በተመሳሳይ ጊዜ አውሮፓውያን በጣም ሰነፍ እና ጠበኛ አይደሉም። ግን አሜሪካውያንን በስንፍና አላወቅስም - እነሱ መላውን ዓለም በማደራጀት በቁም ነገር ተሰማርተዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ሰሌዳዎች ላይ ያለምንም ልዩነት ይጫወታሉ።

ባርሽቼቭስኪ፡ስለ ቻይናውያንስ?

ኒኮኖቭ፡ቻይናውያን ለሁሉም ሰው ትልቅ ችግር እየሆኑ ነው። ዛሬ ግን የሩሲያ-ቻይና ግንኙነትየሁሉም ጊዜ ምርጥ። ለእኔ ግልጽ ነው: ቻይናውያን ወደ ምስራቅ እየፈለጉ ነው, ንግድ ከእስያ-ፓስፊክ ክልል አገሮች ጋር እየተካሄደ ነው. ተግዳሮቶች, የደህንነት ችግሮች, የቻይና ኢኮኖሚ - ሁሉም ነገር በእስያ-ፓሲፊክ ክልል ውስጥ ነው. በሚቀጥሉት 5-10 ዓመታት ውስጥ, ቻይና ለእኛ ስጋት አትፈጥርም. በተቃራኒው ሩሲያ እንደ የተረጋጋ የኋላ ኋላ ፍላጎት አለው.

ቁልፍ ጥያቄ

ባርሽቼቭስኪ፡ምን ትቀይራለህ አስተዳደራዊ መዋቅርባለስልጣናት?

ኒኮኖቭ፡የበጀት ሂደቱን ወደ ፕሬዝዳንታዊ ደረጃ ከፍ አደርጋለሁ። ፖሊሲ በሚወጣበት ቦታ የሀገር በጀት መመደብ አለበት። በዩኤስ ፕሬዚዳንታዊ አስተዳደር መዋቅር ግማሹ ለአስተዳደር እና በጀት ቢሮ ተመድቧል። ስልታዊ ውሳኔዎች በፕሬዚዳንቱ የሚወሰኑ ከሆነ፣ እሱ እንጂ አንዱ ሚኒስቴር ካልሆነ፣ በጀት ሊኖረው ይገባል።

ባርሽቼቭስኪ፡ቴሌቪዥን፣ ጋዜጦች እና ሬድዮ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ስለሚገኙ አንድ ዓይነት ፋሽን የሚፈጥረው ድምፃቸው ነው ብለው አያስቡም?

ኒኮኖቭ፡በዚህ እስማማለሁ። በእርግጥ ሚዲያው ከሕዝብ ንቃተ ህሊና የበለጠ ነፃ ነው። ከዚህም በላይ ከዋና ከተማው የህዝብ ንቃተ ህሊና የበለጠ ነፃ ናቸው. ግን የሚያሳስበኝ ይህ ሳይሆን ዛሬ በአገራችን 62% የሚዲያ ሚዲያዎች ባለቤት አለመሆናቸው ነው። የሩሲያ ዜጎች. እኛ በፍፁም በመረጃ የሚተላለፍ ሀገር ነን፡ ከብሄራዊ ጥቅማችን ጋር ሊቃረኑ ለሚችሉ ለማንኛውም አዝማሚያዎች በጣም ተጋላጭ ነን፣ እና እንደዚህ አይነት አዝማሚያዎች አሉ።