ለማጭበርበር በጣም አመቺ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እና ለማታለል, ለአገር ክህደት እና ለፖለቲካዊ ማታለል በጣም ሀብታም ነው. ፖለቲካን መፍጠር ብቻ ሳይሆን የራሱ የሆነ የጽሁፍ ስሪትም ያቀርባል, ይህም ሁልጊዜ ለተጨባጭ እውነታ በቂ አይሆንም.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያንን ምሳሌ በመጠቀም. የተፈጠሩት የውሸት የታሪክ ገፆች ይቆጠራሉ ፣ ካለፈው ስሪት በስተጀርባ ተደብቀዋል ፣ ይህ በወቅቱ ለሩሲያ ባለስልጣናት ተቃውሞ ነበር።
ቁልፍ ቃላት፡- ልሂቃን፣ እውነት፣ ማጭበርበር፣ ማረጋገጥ፣ ስልጣን፣ ቅዠት፣ ማጭበርበር፣ የፖለቲካ መላምት፣ ማታለል፣ አለመረጋጋት፣ የችግር ዘመን ሰዎች፣ የህዝብ ታሪክ፣ አማራጭ ታሪክ፣ “yo-elite”።
የሩሲያ ታሪክ የመታሰቢያ አገልግሎት እና የወንጀል ጉዳይ ድብልቅ ነው ፣ በዚህ ላይ መላው ዓለም የሚስቅበት እና ጌታ እግዚአብሔር የሚያለቅስበት። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ብዙ አስቂኝ እና አሳዛኝ ነገሮች አሉ, እና አብዛኛው አሳዛኝ-አስቂኝ ከባለሥልጣናት, ወይም የበለጠ በትክክል ከዋና ዋናዎቹ የመጡ ናቸው. ስለዚህ, በሩሲያ ልሂቃን ታሪክ ላይ መሳቅ እፈልጋለሁ, እና ስለ ሩሲያ ህዝብ ታሪክ ማልቀስ እፈልጋለሁ. ካልሳቅክ ማበድ ትችላለህ፣ ካላለቀስክ ህሊናህን ማጣት ትችላለህ። እና ህሊና ከሌለ ሩሲያ በምክንያት ብቻ ሊወሰድ ወይም ሊረዳ አይችልም.
የሩሲያ የፖለቲካ ታሪክ ከመገልገያ አንፃር የበለጠ ሥነ-ምግባር አለው። ነገር ግን ሁሉንም ነገር በ “ጠማማ ሜትሮች” መለካት የለመደው ገዥው ልሂቃኑ ብዙውን ጊዜ የሚቃወመው ይህንን ነው። የችግሮች ጊዜ ሁሉም ሰው ከውሸት ጋር የተቆራኘ እና የወደፊት ተስፋቸውን በውሸት የሚመገብበት ነበር። በችግሮች ጊዜ ሁሉም ይታለሉ እና ሁሉም በችግሮች ይታለላሉ።
ስለዚህ የችግር ጊዜ ሁሉም ሰው መሆን የማይችለውን ነገር ግን በስሜታዊነት የሚመኘው የውሸት ገዥዎች ዘመን ነው። ችግሮች ሰዎች በባለሥልጣኖቻቸው ላይ ያላቸው እምነት ቀውስ እና የባለሥልጣናቱ ፍትሃዊ የፖለቲካ ሕጎች ላይ መስማማት ሲሳናቸው የራሳቸው የሥርዓት ቀውስ ናቸው። ችግር ሁሉም ለራሱ እና ለራሱ የሆነበት እና ለሁሉም አንድ የሆነ ማንም ያልነበረበት የውሸት እና የክህደት መንግስት ነው ፣ ግን ሁሉም ሰው አንዱን ይቃወም ነበር ፣ በተለይም እሱ በጣም ደካማ ከሆነ።
በችግሮች ጊዜ ባለሥልጣኖች ሁሉም ሰው ከመጥፎ እና ከክፉ መካከል እንዲመርጥ እንጂ ጥሩ እና ጥሩውን እንዲመርጥ ስላልሆነ የበለጠ ወራዳዎች ሆነዋል።
ማጭበርበር በታሪክ ላይ የስልጣን መሳሪያ ነው።
የታሪክ ኃይሉ የስልጣን ታሪክ ያለፈውን በመጠቀም የአሁኑን ህጋዊነት ለማረጋገጥ ነው። የዓለም ታሪክ በእውነት እና በውሸት መካከል የማይታክት የትግል መድረክ ነው። የእውነት እና የውሸት ጦርነት በክፉ እና በክፉ መካከል የሚደረግ ትግል ብቻ ሳይሆን በንቃተ ህሊናችን እንደ መሰረታዊ እሴት ለመመስረት የሚጣጣሩ አንዳንድ ሀሳቦችን ፖለቲካዊ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ ግጭት ነው። የአለም ታሪክ በውሸት ተውጦ በየቦታው የምናየው በታሪካዊ ንቃተ ህሊናችን ውስጥ ሰርገው የገቡትን ተረት ተረት ተረት ተረት ለማሸነፍ ሲሞከር እያየን ነው የሀገር ኩራትን ያስጌጠ ነገር ግን ሳይንስ የሚያገለግለውን እውነት በመርገጥ ህሊናን ያዋርዳል።
የፖለቲካ ታሪክ አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደሚያሳየው ብዙ ጊዜ ታሪክን ማጭበርበር የሚከናወነው አጠራጣሪ ህጋዊነታቸውን ለማረጋገጥ በሚፈልጉ ልሂቃን ነው። ማጭበርበር ስልጣኑን ለማስረዳት የሚጠቀምበት ምቾት ነው። ግን ምቾት ሚስጥር ነው. ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ ለሊቃውንት በጣም ደስ የማይል ነገር ይመጣል - የሊቃውንት ተፈጥሮ ውሸታምነት መጋለጥ።
በጣም የሚፈሩት ይህ ነው። ማጭበርበር ሁል ጊዜ እውነትን ማጣት ነው። የሚያስከትለው ጉዳት የእድገት እድገትን እንኳን ሊያዘገይ ይችላል. ከሁሉም በላይ ግን የእውነት ማሽቆልቆል ህሊናን ይጎዳል እና አእምሮን የተሳሳተ ብሩህ ተስፋ ይሰጣል. ከጥላው ጋር፣ ማጭበርበር የእውነትን ብሩህነት ከእኛ እይታ ይሰውራል። ውሸት እውነት ለመምሰል ይጥራል። መታየት እና መሆን ግን ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። ለመሆን እና ለመምሰል, ለመምሰል - ላለመሆን. ስለዚህ, ከውሸት የተገኙ ሁሉም ጥቅሞች ግልጽ ናቸው. እና እነሱ ራሳቸው ሌሎችን የሚያታልሉ ሰዎች ማታለል ናቸው።
የትርጓሜ አተረጓጎም ችግር ያለው በታሪካዊው እውነታ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። የአይን እማኞች እንዳሉት የታሪክ ክስተት ብዙ ስሪቶች አሉ። ነገር ግን የዓይን እማኞች ያዩትን ነገር ሲናገሩ የመስማት፣ የማየት እና የህሊና ችግር ሊኖርባቸው ይችላል።
አስጨናቂ ጊዜያት እጅግ በጣም ብዙ ልዩነቶችን ያስከትላሉ። ለዚህ ምሳሌ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያው ሁሉም-ሩሲያውያን ችግሮች ናቸው. በዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች በእውነታው ላይ የማይገኝ ነገር በዓይናቸው ውስጥ ነበራቸው። ነገር ግን የረቀቀው ምናባቸው ተጨባጭ እውነታን ችላ በማለት ለእነሱ የሚስማማቸውን ሥዕሎች ሣል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት አጭበርባሪዎች ትኩረት የሚስብ ነው። በ21ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩ አጭበርባሪዎች መካከል ድጋፍ አገኘ። በአንድ መሪ ሃሳቦች አንድ ሆነዋል - ስልጣን ፣ ክህደት ፣ ተንኮለኛ አታላይ ልሂቃን ፣ ደደብ እና ተላላ ሰዎች ፣ ወዘተ. ግን በአንድ ነገር ይስማማሉ - ኦፊሴላዊ ታሪክ በገዢው ልሂቃን ፍላጎት የተዛባ ነው እና ከዚህ ውሸት መጽዳት አለበት ። የህዝብ ንቃተ ህሊና በሚያዛባ መስታወት ውስጥ ያሉ ችግሮች። ችግሮች ሁል ጊዜ በአሳዛኝ ግንዛቤ እና በእውነታው የተሳሳተ ግምገማ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።
እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ እንደ ትልቅ የአዕምሮ ደመና (አብርሃም ፓሊሲን) ሊገመገም ይችላል. በዚያን ጊዜ ክህደት በጣም ተላላፊ ነበር እናም ሊድን የሚችለው በሌላ ክህደት እርዳታ ብቻ ነው። ስለዚህ ሁሉም እርስ በእርሳቸው እና እራሳቸውን ይኮርጁ ነበር. ትክክለኛውን ነገር እየሰሩ እንደሆነ አጥብቀው በማመን ያጭበረብራሉ። ችግሮች ብዙ ፊቶች አሏቸው እና እሱን በአንድ ፍቺ ለመግለጽ እጅግ በጣም ከባድ ነው። ግልጽ የሆኑ የብጥብጥ ምልክቶችን በመለየት፣ ምንነቱን ለመረዳት እየተቃረብን ነው። የብጥብጥ ዋናው ነገር ሁሉም ሰው ውሸትን መስራት ሲጀምር እና እውነትን ሲተው በህዝብ መንፈስ ውስጥ ይታያል. ችግሮች ለጀብደኞች እና ለአጭበርባሪዎች ወሰን የለሽ እድሎችን ይከፍታሉ፣ እና የሰዎችን የሞራል አቅም እስከ ገደቡ ይገድባሉ።
በችግሮች ጊዜ ሙስቮቫውያን (የሙስቮቪ ነዋሪዎች) "ሞስካላይቶች" ይሆናሉ, ማለትም. ልባቸው የተረበሸ እና ህሊና ያላቸው ሰዎች። ሁለት የዓይን እማኞች በተመሳሳይ ክስተት ላይ በጣም ተቃራኒ አመለካከቶች ሊኖራቸው ስለሚችል የዘመኑን ሰዎች ምስክርነት ግምት ውስጥ በማስገባትና በማስተካከል መገምገም አለበት። እንደ ምሳሌ, በሐሰት ዲሚትሪ I ስር ያለውን "ሄል" የመዝናኛ ውስብስብ ምርትን እንመልከት.
ስለዚህም እንደ ይስሐቅ ማሳ ምስክርነት ከታታሮች ጋር ለጦርነት የታሰበ በርካታ ትናንሽ መድፍ እና የተለያዩ የጦር መሳሪያዎች ያሉት በመንኮራኩሮች ላይ ያለ ምሽግ ነበር። "እና በእውነት ይህ በእርሱ በጣም ተንኮለኛ ነው የፈጠረው። በክረምት ፣ ይህ ምሽግ በሞስኮ ወንዝ ላይ በበረዶ ላይ ተቀምጦ ነበር ፣ እና እሱ (ዲሚትሪ) የፖላንድ ፈረሰኞችን እንዲከብቡት እና በዐውሎ ነፋስ እንዲወስዱት አዘዘ ፣ ይህም ከላይ ሆኖ ከጓዳው አይቶ ሁሉንም ነገር በትክክል ማየት ይችላል ፣ እና ይህ [ምሽግ] ሀሳቡን ለመፈጸም በጣም የተመቸ መስሎ ነበር፣ እና በጣም በጥበብ ተሠርቶ ሁሉም የተቀባ ነበር። ዝሆኖች በበሩ ላይ ተሥለዋል፣ መስኮቶቹም እንደ ገሃነም ደጆች ነበሩ፣ እና ነበልባል መትፋት ነበረባቸው፣ እና ከታች ትንሽ መድፍ የተቀመጡበት የሰይጣን ጭንቅላት የሚመስሉ መስኮቶች ነበሩ።
"የ Tsar ቴዎዶር ኢዮአኖቪች መንግሥት ተረት" ደራሲው "ገሃነምን" ፈጽሞ በተለየ መንገድ ይገልፃል: "እናም በዚህ ትንሽ ጊዜያዊ የስልጣን ጥመኛ ህይወት ውስጥ ለራሱ የተረገመ መናፍቅ ከፈጠረ, እና በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን, የዘላለም ቤቱን ምስል... የወደደውን፣ የወረሰውም ይህንኑ ነው፡ ከሞስኮ ወንዝ ማዶ በጓዳው ፊት ለፊት እንዲህ አደረገ፣ ታላቅ ጋንም ሬንጅ አኖረ፣ የወደፊቱን ቦታ ለራሱ ተንብዮአል፣ በላዩም ሦስት ታላላቅ አደረገ። አስፈሪ የመዳብ ራሶች; በውስጣቸው ያሉት ጥርሶች ብረት ናቸው ፣ ከውስጥ ጩኸት እና ድምጽ ይሰማል ፣ በጌታው አንዳንድ ብልሃት ፣ እንደ ሲኦል መንጋጋ ፣ ያዛጋሉ ፣ ጥርሶቹም በንብረት ተለጥፈዋል ፣ እና ጥፍሮቹ ልክ እንደ ሹል ማጭድ ዝግጁ ናቸው ። መንጠቅ; እና በሆነ ጊዜ ማዛጋት ይጀምራል፣ ነበልባሉም ከጉሮሮው ይቃጠላል፣ ከአፍንጫው ውስጥ ብልጭታ ያለማቋረጥ ይፈስሳል፣ ጢስ ከጆሮው ውስጥ በእርግጥ ይወጣል፣ እናም ከውስጥ ታላቅ ድምፅ እና መንቀጥቀጥ ይሰማል፣ እናም ታላቅ ፍርሃት ታየ። ሰዎቹ እሱን ይመለከቱታል; ምላስም በታላቅ ተንጠልጥሏል፣ በምላሱም ጫፍ ላይ የእባብ ራስ ሊበላ ይፈልጋል። የአንድ ክስተት ሁለት እይታዎች ፍጹም የተለያየ መግለጫዎችን ይሰጡናል, በዚህም ምክንያት ሁለት የተለያዩ ክስተቶች እያጋጠሙን ነው.
ነገር ግን ሁሉም ስለ አንድ የተወሰነ ታሪካዊ እውነታ በአመለካከታቸው እና በመረዳታቸው በመናገሩ ሁኔታው ይበልጥ የተወሳሰበ ነው። ምንጮቹ የተለያየ ባህል፣ ታሪክ እና ግንዛቤ አላቸው። ስለዚህ, ለአንድ (I. Massa) ይህ የሩሲያ ወታደራዊ ቴክኖሎጂ ተአምር ነው, እና ለሌላው (የ "አፈ ታሪክ" ደራሲ) የገሃነም ኃይሎች ማሳያ ነው. የዚያን ጊዜ የፖለቲካ ንቃተ ህሊና በመላው ሩስ በተለያዩ ከዳተኞች ፣ ሌቦች እና ጠላቶች በተዘራ የሐሰት ዜና ፣ ወሬ እና ሐሜት ባህር ውስጥ ሰምጦ ነበር። በሌቦች ንጉሦች ደብዳቤዎች ውስጥ እንኳን, እነሱ ያላቸውን መረጃ አስተማማኝነት እና ጠላቶቻቸው ስለ እነርሱ "የሌቦችን ንግግሮች" እያሰራጩ ስለመሆኑ ብዙ ጊዜ ማጣቀሻዎችን እናገኛለን. አስተማማኝ መረጃ በሁሉም ሰው ዘንድ እንደ ወርቅ ክብደቱ ዋጋ ይሰጠው ነበር። ነገር ግን በችግር ጊዜ የነበሩ ሰዎች ያልጎደሉት የዚህ ዓይነቱ “ኤፒስቲሞሎጂካል ወርቅ” ነበር። ብዙዎችን ህይወታቸውን ወደ ላጡ ገዳይ ስህተቶች ያደረጋቸው ከፍተኛ አስተማማኝነት እጦት ነው።
ጭቃማ "ሕዝብ" እውቀት. ችግሮች የጅምላ ቅዠቶችን ያስከትላሉ፣ ሃይማኖታዊ እና ሚስጥራዊ ሳይኮሶች፣ እውነታው የተዘበራረቁ ዝርዝሮችን ሲይዝ እና ምናባዊ ይሆናል፣ እና “የመሸጋገሪያ መግቢያዎች” በተጨባጭ እና በምስጢራዊነት መካከል ይከሰታሉ (የኋለኛው ከቀዳሚው የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል)። በዚህ ዓይነት አጠቃላይ እብደት ውስጥ፣ እውነት በቀላሉ ሥር የምትሰድበት ቦታ አልነበራትም። ዲ
ለእሷ ምንም ቦታ አልነበራትም። ጥናታችንን ለማሳየት ብዙ ምሳሌዎችን እንስጥ። እ.ኤ.አ. የካቲት 27 ቀን 1607 ምሽት ላይ በሞስኮ በሚገኘው የመላእክት አለቃ ካቴድራል የሚገኘው የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ የሚጠራውን አጋጥሞት ነበር። “የሌሊት ፍርሃት” ፣ “ተራ ቁሶች እና ክስተቶች በጣም አስደናቂ እና አስገራሚ ቅርጾችን ሲይዙ ፣ ያልታወቁ መናፍስት በአከባቢው ግልጽ ያልሆነ መግለጫዎች ውስጥ ይታያሉ ፣ በአየሩ ንዝረት ፣ በነፋስ ጫጫታ ውስጥ የማይታወቁ መናፍስት ይሰማሉ። በዚያ ምሽት ስድስት ሰዎችን ያቀፈው የካቴድራሉ የምሽት ሰዓት የሚከተለው ያልተለመደ ክስተት ታይቷል። የታላላቅ የሞስኮ መኳንንት ቅሪት በሚያርፍበት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ ሻማ በራ እና አንድ ሰው “ያለ ዕረፍት ለዕረፍት” በመጽሐፉ ውስጥ ማንበብ ጀመረ። ከዚያም የሶስት ደርዘን ሰዎች ድምጽ እና ራእይ ታየ ፣ ጫጫታ በሆነ ነገር እየተወያዩ እና እየሳቁ ፣ “ከመካከላቸው አንዱ ወፍራም ድምፅ አለው ፣ ሁሉም ተቃወሙት” - “ወፈረኛው ድምፅ ሁሉንም ጮኸባቸው ፣ ሁሉም ዝም አሉ ። በፊቱ።
ከዚህም በኋላ በቤተ ክርስቲያን በሁሉ ዘንድ ታላቅ ጩኸት ሆነ። በዚያም ወራት ዓለሙ ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ታላቅ ነበረ... በመካከላቸውም ከአምስተኛ ሰዓት ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ሰዓት ድረስ በጩኸትና በጩኸት ይህ ተባለ። በችግር ጊዜ ለኖረ ሰው ይህ ምን ዓይነት “ባዛር” እንደሆነ መገመት ከባድ አልነበረም። “ጩኸቱ” የተሰማው የታላቁ የሞስኮ ልዑል እና የሁሉም ሩስ ዛር ቅድመ አያቶች፣ ሩሲያቸውን እያዘኑ፣ በሁከትና ብጥብጥ ውስጥ ተዘፍቀዋል። የሕዝቡ ቅዠት ገዥዎችን በሥነ ልቦና በመነካቱ ኃጢአተኛነታቸውን እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1606 የኤምባሲው ጀርመናዊ አስተርጓሚ ግሪጎሪ ክሮፖልስኪ እና ባልደረባው ወታደራዊ ሰዎችን ወደ ቫሲሊ ሹስኪ ጦር ለመመልመል ወደ ሩሲያ ከተሞች ተጓዙ ። በሰማይ ውስጥ ባልታወቀ ቦታ, አንድ የተወሰነ ክስተት አይተዋል - በብዙ እንስሳት እና እባብ የተከበበ የአንበሳ ምስል መልክ. የኋለኛው ብዙም ሳይቆይ ተባዝቶ ሌሎች እንስሳትን ሁሉ ማስፈራራት ጀመረ።
ራዕዩ ሲበታተን ("ደመናዎች ወደ ተፈጥሮአቸው ተመልሰው ቆሙ"). የዓይን እማኞች ይህንን እውቀት እንደሚከተለው ተርጉመዋል-አንበሳው Tsar Vasily Shuisky ነው; በዙሪያው ያሉት እንስሳት ጓደኞቹ ናቸው, እና "አታላይ እና ኩሩ ቱሺኖ ዛር አታላይ, አታላይ Tsarevich Dimitri ነው, እና በዙሪያው ከእሱ ጋር የሚዋጉ ብዙ እባቦች አሉ; ምናባዊ እና የፖለቲካ ሥርዓት ሥራቸውን ያከናውናሉ, የሚፈለጉትን ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ሰዎች የሚፈለገውን ምስል ይፈጥራሉ. እንደ ደንቡ ፣ እንደዚህ ያሉ መልእክቶች ስሙን ለመጥራት ያልፈለጉ (“ክፍት”) የማይታወቅ ደራሲ አላቸው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ መጀመሪያ ላይ, ምንጩ የግል ባህሪያት የሌለበት ሆኖ ይወጣል. የጠቋሚው ፊት ማጣት ውሸቱ ከታወቀ ቁጣን (ጭቆና) ላለማስቆጣት ሆን ብሎ እንደሚደብቀው ይጠቁማል። ይሁን እንጂ ከጊዜ ወደ ጊዜ የእነዚህ ውሸታም ጸሐፊዎች ስም አሁንም በችግር ታሪክ ገጾች ላይ ይወጣል.
በዚህ ረገድ ትኩረት የሚስብ የብላጎቬሽቼንስክ ሊቀ ጳጳስ ቴሬንቲ ስብዕና ነው ፣ በ 1605 ለ Tsar Dmitry Ivanovich (የቃላት ጣፋጭ አሌ) አቤቱታ የፃፈው ፣ እሱ ወደ ሞስኮ ከገባበት ጊዜ ጋር እንዲገጣጠም እና ለእረኝነት ሰላምታ አይነት ሆነ ። አዲስ ዛር. በውሸቱ ከአስመሳዩን በልጧል። D. Uspensky ቴሬንቲ የግል ጥቅሞቹን ከህዝብ ጉዳዮች ጋር ለማጣመር ያላመነታ ሰው እንደነበረ ያምናል. ስለ እሱ ቴሬንቲ “በስህተት በመንግስትህ ስር ክፉ ነገር አልፈጠርኩም” የሚለውን “ተገቢ ያልሆነ ወሬ” እንዳይሰማ ወደ ዲሚትሪ ዞረ። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ቴሬንቲየስ በአንድ ዓይነት የፖለቲካ ጥፋት እንደተጠረጠረ ያምናሉ፣ እናም ይህን ጥርጣሬ ለማስወገድ ተንኮለኛው ካህን ያማረ ልመናውን አቀረበ። ይህ ግን በሹይስኪ ስር የነበረው ቴሬንቲ አዲሱን ንጉስ በታማኝነት እና በእውነት እንዲያገለግል እና ስለ ምህረቱ እና ፅድቁ በሁሉም ማዕዘናት ከመጮህ አላገደውም። ያለፈውን አሳፋሪ ታሪኩን ሁሉም እንዲረሳ በሙሉ አቅሙ ሞክሯል። ለዚህ አላማ ደግሞ ወደ አዲስ የውሸት ስራ ወሰደ - ተአምራዊ ራዕይን አሳወቀ፣ ይህም አዲሱ ንጉስ ከአሮጌው መቶ እጥፍ ይበልጣል ይላል።
ስለዚህ የድሮው ሽንገላ ውሸትን ወለደ፤ ከአሮጌው ውሸት መሽመድመድን ያላስወገደው ነገር ግን ያጠናከረው እንጂ። ብሔራዊ የንስሐ እና የጸሎት ጥሪ በተለይ ለሞስኮ ግዛት ተገቢ ስለሆነ በሹዊስኪ መንግሥት ስላልረካ የቴሬንቲ ራዕይ በገዥው ዓለም ውስጥ በአዘኔታ ተገናኘ። ንጽሕት የእግዚአብሔር እናት ለሰዎች ሁሉ ጮኾች፤ ለዓለምም ጉባኤ ታላቅ ነበረ። ነገር ግን፣ የሹይስኪ መንግስት በራዕዩ ደራሲ በተፈለገው የኃጢአተኛነት ንቃተ ህሊና አልተጨነቀም እና ሌሎችን ወደ ጸሎት እና ንስሃ በመጥራት ኢፍትሃዊ ፍርዱን እና ጠማማ ድርጊቶቹን መፈጸሙን ቀጠለ። ለዚህ አገልግሎት ሽልማት ፣ ውሸታም እና ሲኮፋንት ቴሬንቲ ከሊቀ ካህናትነት ተወግዶ በ 1610 ብቻ ተቀበለ ፣ ግን ቀድሞውኑ ከፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝምድ III። ሮያልቲም ራዕይ ነበረው። ስለዚህ፣ በያሮስቪል በግዞት እያለች፣ ማሪና ምኒሼክ የካቲት 6, 1608 ምሽት ላይ ሰማይ ላይ አንዳንድ “አስደንጋጭ ምሰሶዎች እና እሳታማ ነጸብራቆች ያስደነግጡን ነበር። የፖላንዳዊቷ ሴት በ "ዲያሪ" ላይ "ሁላችንም" በማለት ጽፋለች, "ደነገጥን, ለእነዚህ ክስተቶች ብዙ ምክንያት ነው. እና በሚቀጥለው ቀን, በሚያምር እና በጠራ ሰማይ ውስጥ, በድንገት, በሁሉም ሰው ፊት, ጨረቃ ጠፋች, የት እንደሆነ አይታወቅም. በግቢው ውስጥ ያሉት የእኛ ጠባቂዎችም ሆኑ በግቢው ዙሪያ የቆሙት የሞስኮ ጠባቂዎች ይህንን በገዛ ዓይናቸው በግልፅ አዩት; ይህንንም ለንጉሣቸው መጥፎ ምልክት አድርገው ቆጠሩት። ክስተቱ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ በኤን.ቪ. ጎጎል በታሪኩ "ከገና በፊት ያለው ምሽት" በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጨረቃ ከሩሲያ ሰማይ መጥፋት ለፖላንድ ባላባት መንፈስ ከባድ ፈተና ነበር። የኤሌክትሮማግኔቲክ ፖለቲካ ግምቶች. ችግሮች ማንም ምን ፣ መቼ እና ለማን ማድረግ እንዳለበት ሳያውቅ በሁኔታዎች ውስጥ አሮጌውን መስበር ነው?
አብዮቱ አነስተኛ ፕሮግራም (አሮጌውን ማጥፋት) እና ከፍተኛው ፕሮግራም (አዲስ መገንባት) አለው. ችግሮቹ የመጀመርያው ብቻ ናቸው፣ ሁለተኛው ግን የላቸውም። ምን መገንባት እንዳለበት ማንም አያውቅም, ስለዚህ ይህንን ክፍተት በራሳቸው ቅዠቶች መሙላት ይጀምራሉ, ይህም ለቀሪው ብዙሃኑ የውሸት ፈጠራ ይሆናል. በማጭበርበር የተባባሱ ችግሮች መቶ እጥፍ የበለጠ ትርምስ ይሆናሉ። ሰላምና ፍትህ እውነትና ፍቅር ባለበት ነው። ግርግሩ እውነትንና ፍቅርን አያውቅም። በችግሮች ከተታለሉት አንዱ የቅዱስ ሰርግዮስ የሥላሴ ላቭራ መነኩሴ አብርሃም ፓሊሲን ነው። በፈተና ተሸንፎ “ወርቃማ ዓሣውን” በችግር ጊዜ በተጨነቀው ውሃ ውስጥ ለመያዝ ወሰነ። ነገር ግን የአሮጊቷ ሴት ዕጣ ፈንታ ከድቷታል, ከዕድል ይልቅ የራሷን ውድቀት በማንሸራተት. ቢሆንም፣ ወደ ዓለም የገባው የችግሮች “እጅግ እውነተኛ” ታሪክ ጸሐፊ ሆኖ ነው (ይሁን እንጂ፣ ትቶት የሄደው ጽሑፍ አንዳንድ ጊዜ ከእነዚያ ክስተቶች አውድ የሚለያይ እና ብዙ ጊዜ እጥፍ አንድምታ አለው። በዚያን ጊዜ ወደ ሩሲያ የፖለቲካ ልሂቃን ክበብ ውስጥ ለመግባት ሞክሯል ፣ ግን በዚያን ጊዜ ልሂቃኑ ራሱ በጣም ያልተለመደ እና በአፃፃፍ እና በቁጥር በጣም ትንሽ ስለነበረ በውስጡ ስር የመሠረት እድል አልነበረውም። እሷ እንደ ባዕድ ክፍል አባል አልተቀበለችውም፣ ምንም እንኳን በምርጥ ባህሪው ከብዙዎቹ ኦፊሴላዊ አባሎቿ በልጦ ነበር።
ፓሊሲን ችግሮቹን እራሱን እንደ አጠቃላይ የአዕምሮ ደመና ብሎ ገልጿል። እራሱን ከዚህ "ቆሻሻ" በላይ አስቀምጧል, ግን ለራሱ ጥቅም ሊጠቀምበት ወስኗል. ከታሪካዊ ትርጓሜዎች አንፃር ፣ በእሱ የተፃፈው የችግሮች ታሪክ ድርብ ታች አለው - አንደኛው የዝግጅቶች መግለጫ ነው ፣ ሌላኛው ለፀሐፊው ራሱ PR ነው። በታሪክ ውስጥ ያለው ሚና በእሱ በጣም የተጋነነ ስለነበር በእነዚህ በጣም አስፈላጊ የፖለቲካ ሂደቶች ውስጥ ዋና ተሳታፊ ለመሆን በቃ። የመጻፍ እድል በማግኘቱ እሱ በገለጻቸው ክስተቶች ውስጥ ለመሳተፍ የመጀመሪያው የታሪክ ምሁር እንደሚሆን ተስፋ ሊያደርግ ይችላል. ይህ አቋሙ በራሱ ምርጫ እና በእሱ ጥቅም ላይ ማስተካከያዎችን እንዲያደርግ አስችሎታል. ሀ ፓሊሲን ከሶስት ሰዎች አንዱ ነው - በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ፣ ጸሐፊ እና አጭበርባሪ። ከዚህም በላይ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በግምት 90% ሲሆኑ የመጨረሻዎቹ 10% ግን የዚህን ታሪካዊ ሰው እንቅስቃሴ ግምገማ ላይ ጉልህ ማስተካከያዎችን ያደርጋሉ. በችግር ጊዜ ልዩ የሆነ የፖለቲካ ልሂቃን መፈጠሩን፣ ለከፍተኛ ግብዝነትና ጨዋነት የጎደለው ዝሙት የተጋለጠ ልሂቃን መፈጠሩን ልብ ሊባል ይገባል።
ውሸት በችግር ጊዜ ለነበሩ ልሂቃን የፖለቲካ ህልውና መንገድ ሆነ። እናም የሩስያ ልሂቃን መጥፎ ባህሪያቱን ያሳየበት በችግር ጊዜ ነበር. እንዲህ ያለ የወደቀ ልሂቃን “ዮ-ኤሊት” ልንለው እንችላለን። "ё" የሚለው ፊደል በእኛ የሩስያ ፊደላት ብቻ ይገኛል። ስለዚህ ኢ-ልሂቃኑ ይህ ምሑር ብቻ ከሩሲያ / ሩሲያዊ ፊት ፣ ከአካባቢያዊ ባህሪ እና ከአካባቢው የጌትነት ምግባር ጋር ነው። ስለ እሷ ምንም እንግዳ ነገር የለም. ምንም ጠቃሚ ነገር የለም, እንግዳ. ከሀገራዊ ባህሏ ውስጥ ያለችው እሷ ነች። እንደዚህ አይነቱ ልሂቃን እራሱን በግልፅ የሚገለጠው በአገራዊ ብጥብጥ ዘመን ነው። እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ችግሮች. ከዚህ የተለየ አይደለም። የዛርስት ሃይል ፖለቲካዊ ግምቶች። ከእርሱ በፊት የነበረው ቦሪስ ጎዱኖቭ ስለ አስመሳይ ትክክለኛ ውሸት ማሰራጨት ጀመረ። የእሱ ተከታይ Tsar Vasily Shuisky ይህንን ወግ ቀጠለ። በውጤቱም ፣ ከ Tsar Dmitry Ivanovich (የሐሰት ዲሚትሪ 1) የግዛት ዘመን በፊትም ሆነ በኋላ ፣ ስልጣኑ እና የዙፋኑ መብቱ ለእሱ እንግዳ በሆነ የፖለቲካ አፈ ታሪክ የተከበበ ነበር ።
ይህ ንጉስ የራሱን የታሪክ ቅጂ እንዲፈጥር በፍጹም አልተፈቀደለትም። ችግሮቹ ተለይተው የሚታወቁት በፖለቲካ ውስጥ ያሉ ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ ፖለቲካ ዝሙት ማዘንበል ሲጀምሩ እና ታማኝነትን እንደ መጥፎ ነገር በመቁጠር ነው። Vasily Shuisky በጣም ያልተሳካለት እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አታላይ ገዥ ሆኖ ወደ ሩሲያ ገባ ፣ ሥልጣኑ በጣም አጠራጣሪ ሕጋዊነት ነበረው ፣ ስለሆነም ብዙ የሩሲያ መሬቶች ለእሱ ታማኝ ለመሆን ፈቃደኛ አልሆኑም1. የእነዚያን ዓመታት ታሪክ ይፋዊ ቅጂ የወለደው ይህ ሙሉ በሙሉ ህጋዊ መንግስት አልነበረም። ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? እናም ይህ ሊሆን የቻለው የሹይስኪ ቤተሰብ ፍላጎት ከሮማኖቭ ቤተሰብ ፍላጎት ጋር ስለመጣ ነው ፣ ከቀደምቶቻቸው በፈቃደኝነት የእነዚያን ዓመታት ፖለቲካ ኦፊሴላዊ እይታቸውን የወረሱት። ይህ እትም የተፈጠረው በክስተቶች ሂደት ውስጥ ነው። ይህ የኃይል ድምጽ ነበር, ይህም አሁንም በሩሲያውያን የህዝብ አስተያየት ውስጥ ህጋዊ ስልጣኑን መመስረት አልቻለም.
ስለ የውሸት ዲሚትሪ የውሸት ሁሉ ዋና ምንጭ የሆኑት የስልጣን ህጋዊነት እና የሊቃውንትነት እጦት ነው። እንደሚታወቀው በችግር ጊዜ ከዚህ በፊት የነበረው የሊቃውንት ምርጫ ተስተጓጉሎ ፈጣንና ግርግር የሚፈጥር የስራ እድል ለፍቅረኛሞች ክፍት እንደሚሆን ይታወቃል። ልሂቃኑ በፍጥነት እየታደሰ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ፈጣን የሰራተኞች ኪሳራ እያጋጠመው ነው - አፍቃሪዎች በጦርነት ውስጥ እየሞቱ ነው ፣ ዘራፊዎች ቤተሰባቸውን ለመቀጠል ሲሉ ተጠብቀዋል። በውጤቱም፣ ከታመኑት ምስክሮች መካከል “በተአምር” ለመትረፍ የቻሉ ፈሪዎች (ለምሳሌ፣ ተመሳሳይ ተርንቲ) ወይም የውጭ ሰዎች፣ የእነዚያ ክስተቶች ቀጥተኛ ያልሆኑ ምስክሮች አሉ። “ጀግኖች” እንደ አንድ ደንብ በሕይወት መትረፍ በቻሉ እና ራሳቸው “ጀግኖች” መሆን በሚፈልጉ ሰዎች ስም ተጠርጥረው ይሞታሉ።
ችግሮች የድል እና የፖለቲካ ዝሙት እና የውሸት ሃይል ማረጋገጫ ጊዜ ናቸው። ይህ ጊዜ ነበር፣ የሮስቶቭ ሬቨረንድ ሪክሉስ ኢሪናርክ (እ.ኤ.አ. ጥር 13፣ 1616)፣ “የሁሉም-ሩሲያ መንግሥት [የተያዘ] እና በቦታዎች የተቃጠለ”። ይህ የሩስያ ርኩሰት ጊዜ ነው. ችግሮች የተበላሹ መቅደሶች ጊዜ ነው። ነገር ግን የውጭ ዜጎች እና የሌላ እምነት ተከታዮች በቤተመቅደሶችዎ ላይ ሲተፉ አንድ ነገር ነው, እና የራሳቸው ሰዎች በዚህ ርኩሰት ውስጥ ሲሳተፉ, ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር እንግዳ ሲሆኑ ፈጽሞ የተለየ ነገር ነው. ችግሮች የሁሉም ጦርነት ሲሆን ሁሉም ሰው የማህበራዊ ኮንትራት ዞኑን ትቶ ወደ ዋሻ ሥነ ምግባር ሲመለስ. I. Massa, እራሱን እንደ ባዕድ ተመልካች ሆኖ እራሱን "በችግር ጊዜ ሰዎች" ውስጥ ያገኘው, እራሱን በበለጠ ሁኔታ ገልጿል: ማንም "ይህ እንዴት እና በምን መንገድ እንደተከሰተ ማንም ሊረዳው አልቻለም, እና ማን ጠላት እና ማን እንደሆነ አላወቁም ነበር. ወዳጁ ማን ነበር በነፋስም እንደሚነሣ ትቢያ ተናወጠ። በዚህ "ጭቃማ የፖለቲካ ውሃ" ውስጥ ነበር Vasily Shuisky የእድል "ወርቃማ ዓሣ" ለመያዝ የሞከረው. እውነትም የእሱ እርዳታ አልነበረም።
ዋና ረዳቱ ውሸት ነበር። እሷም ወደ ዙፋኑ ከፍ አደረገችው፣ እናም ከዚያ ዙፋን ላይ ረገጠችው። በውሸት ላይ መወራረድ ትችላላችሁ, ነገር ግን አታላዩን ከትርፍ አንፃር እራሱን ያታልላል. ውሸቶች ረጅም ርቀት ለመሮጥ በጣም አጭር ምሽቶች አሏቸው። በችግር ጊዜ ሁሉም ነገር (መንግስትም ሆነ ህብረተሰብ) ስለ እውነታ ምናባዊ ግንዛቤ የተጋለጠ ነው። ሁሉም ሰው (ወይም አብዛኛው) በፈቃዱ ከእውነት ይልቅ ውሸትን ያምናል፣ ይህም አላስፈላጊ የረገጠው የሞራል መስፈርት ሆኖ ተገኝቷል። ይህ ምርጫ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. እና ዛሬ እኛ (አብዛኛዎቹ) በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ከመደበኛው እውነት ይልቅ ስሜት ቀስቃሽ ዘገባዎችን እናምናለን። የህዝብ ታሪክ፡ ያልተመለሱ ጥያቄዎች። የሕዝባዊ ታሪክ አወንታዊ ጎን፣ ከቁጥጥር ውጪ በሆነው በኦፊሴላዊ ታሪክ ላይ በሚሰነዝሩት ትችት፣ አንዳንድ ጊዜ ችግር ያለባቸው ርዕሰ ጉዳዮችን በማግኘታቸው እና በእውነት አስደሳች ጥያቄዎችን መቅረጽ ነው። በእርግጥ፣ የችግር ጊዜ ታሪክ የአካዳሚክ ሳይንስ ቀጥተኛ መልስ የሌለውን አንዳንድ ያልተለመዱ ነገሮችን ያሳያል። እዚህ ያለው ማንኛውም መግለጫ አስተማማኝ እና አሳሳች ነው ሊባል ይችላል ፣ ምክንያቱም ምንም አስተማማኝ የማረጋገጫ አካላት የሉም። ርዕሱ ማንኛውም ጥራጥሬ እና ማንኛውም አረም ሊበቅልበት የሚችልበት "ግምታዊ መስክ" ሆኖ ተገኝቷል.
ለ “ዘላለማዊ ውይይቶች” ክፍት ነች ምክንያቱም በችግሮች ጊዜ ሁሉም ይዋሻሉ እና ጥቂት ሰዎች እውነትን ስለሚናገሩ። ከዚህም በላይ በዚህ ጊዜ ሁሉም ሰው ጎረቤቱን በውሸታቸው በማታለል ላይ ብቻ ያተኩራል. በውጤቱም, የችግሮች ኦፊሴላዊው ስሪት ዋናው አሸናፊውን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ሆኖ ይወጣል. የችግር ጊዜ ታሪክ በሮማኖቭስ እንደታረመ ተስማምተናል ነገርግን በዚህ እትም ውስጥ እነሱ ብቻ እጃቸው እንደነበራቸው አንስማማም። የማጭበርበር ዋናው ነገር የዛር ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ስብዕና ነበር እና ቆይቷል ፣ ስለ እሱ Tsar Boris Godunov ፣ Tsar Vasily Shuisky እና የሮማኖቭ ስርወ መንግስት ንጉሰ ነገሥት በአንድ ወቅት የተናገሩት። የሐሰተኛው ንጉሥ ዲሚትሪ የግዛት ዘመን ታሪክ ዋና ጸሐፊ የሆኑት እነሱ (እነዚህ ነገሥታት) ናቸው።
እንደ "አዲስ የዘመን አቆጣጠር" ("ፎሜንኮ እና ኮ") እትም መሰረት, የውሸት ዲሚትሪ በእውነቱ የ Tsarevich Dmitry Ivanovich ነበር, እና ግሪሽካ ኦትሬፒዬቭ ፈጽሞ የተለየ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ነበር. በዚህ ታሪክ ኦፊሴላዊ እትም ውስጥ በርካታ አለመጣጣሞች አሉ፣ ይህም የእነዚያ ዓመታት ተጨባጭ የፖለቲካ እውነታ እንዴት እንደተሳሳተ ሊያመለክት ይችላል። እንደነዚህ ያሉ 14 መሠረታዊ አለመጣጣሞች አሉ, እና አጠቃላይነታቸው የችግሮች ታሪክ የዓይን እማኞች እና በተለይም የፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች በኋላ ከጻፉት በጣም የራቀ ነው ለማለት ያስችለናል. ከኦፊሴላዊው የክስተቶች እትም ጋር የማይጣጣሙ፣ ነገር ግን የሌላ፣ አማራጭ የችግሮች እትም ቁርጥራጮች ሊሆኑ የሚችሉ የእነዚህ ያልተለመዱ ነገሮች ዝርዝር እዚህ አለ። ስለዚህ፣ ስለ እነዚህ እውነታዎች ለኦፊሴላዊው የታሪክ ቅጂ “ባዕድ” በዝርዝር ትንታኔ ላይ እናተኩራለን። (1) ዛር ዲሚትሪ ኢቫኖቪች እና ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ በአንድ ቦታ ላይ እንደ ሁለቱ ፍፁም የተለያዩ ስብዕና እና አካላዊ ምስሎች በአንድ ጊዜ እንደታዩ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ስለዚህም ጀሱሶች ገና በፑቲቪል (02/28/03/08/1605) ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ "በሞስኮቪያ ሁሉ የሚታወቅ ጠንቋይ እና ነፃ አውጪ... ወደ ልዑል እንደመጣ" መዝግቧል እናም ለሩሲያ ህዝብ ግልፅ ሆነ። ዲሚትሪ ኢቫኖቪች በፍፁም ግሪሽካ ኦትሬፒየቭ ተመሳሳይ አልነበረም" 1 . (2) ሁለተኛው የ“መጻተኛ እውነት” ቅጽበት በ 1605 የበጋ ወቅት የቫሲሊ ሹስኪ ፈጣን ሙከራ ነው ። የታሪኩ ኦፊሴላዊ ስሪት ለመጀመሪያ ጊዜ የታወጀው በዚያን ጊዜ ነበር - ሳር ቦሪስ የ Tsarevich Dmitry Uglich እንዲገደል አዘዘ ፣ እና Grishka Otrepyev በተአምራዊ ሁኔታ የዳነው Tsarevich አስመስሎ ነበር.
ለእነዚህ ቃላት ሹስኪ ለፍርድ ቀርቦ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል, ነገር ግን አስመሳይ ንጉስ ይቅር አለ. ጥያቄ፡- ይህ ሁሉ እውነት ቢሆን ኖሮ አስመሳይ እውነት የተናገረውን ይቅር ማለት ይችል ነበር? አይመስለኝም. ለእሱ, እንዲህ ዓይነቱ ይቅርታ መጥፎ ይሆናል. (3) የ "መጻተኛ እውነት" ሦስተኛው አካል የ Tsarevich Dmitry ከእናቱ የቀድሞ ግራንድ ዱቼዝ ማሪያ ኖጋ እና በዚያን ጊዜ መነኩሴ ማርታ (07/17/1605) ጋር መገናኘት ነው. የኢቫን ዘሩ የመጨረሻ ሚስት Tsar Dmitry Ivanovich እንደ ልጇ እውቅና ሰጠች። የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ አንድ ደንብ፣ ተከታዩን የአስመሳይ ማታለያዎችን እና የተከሰቱትን ሴራዎች ያመለክታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የማርያም / የማርታ አስተያየት እራሷ ግምት ውስጥ አይገቡም - መነኩሲቷ እንዲህ በድፍረት መዋሸት አላቆመችም (ግሪሽካ ኦትሬፒዬቭን እንደ ልጇ በመገንዘብ በሁሉም ሩሲያ ላይ ብቻ ሳይሆን ሟች ኃጢአት ሠርታለች. ጌታ). የዘመናችን ታሪክ ጸሐፊዎች በዚህ ላይ አጥብቀው በመያዝ ማርታን ኃጢአተኛ፣ የአስመሳዩ ተባባሪ ያደርጉታል። (4) አራተኛው ክፍል "ግጥሚያ" ወደ ልዕልት Ksenia Borisovna Godunova. በኦፊሴላዊው እትም መሠረት Tsar Dmitry በኖቮዴቪቺ ገዳም ውስጥ ያለችውን ልዕልት አዋረደ እና እንዲያውም ሊያገባት ቃል ገባ ፣ ግን አሁንም የፖላንድ ሙሽራ መረጠ። (5) በግንቦት 1606 በቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ወቅት የተገደለው የ Tsar Dmitry Ivanovich ምስጢራዊ ግድያ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ።
ከተገደለው ንጉስ ቀጥሎ አንድ አይነት የቲያትር ጭንብል እንደነበረ ምንጮች ይጠቁማሉ። ይህ የተሳሳተ ሰው (ጭምብል - ሽፋን, ውሸት, ስብዕና) እንደገደሉ ፍንጭ ሊሆን ይችላል. እና የንግስቲቱ እናት, ይህ ልጇ እንደሆነ ስትጠየቅ, በጣም ተንኮለኛ እና ግልጽ በሆነ መልኩ መለሰች. አስመሳይ ተጠርጣሪ የተባለው አስከሬን ከማወቅ በላይ ተበላሽቶ መቃጠሉም አሳሳቢ ነው። የሹያ ፈላሻዎች ዱካቸውን ሸፍነዋል? . ይህ ማለት በእርግጥ ይፈሩት ነበር ማለት ነው። ይህ ማለት... (6) የቫሲሊ ሹይስኪ ህገ-ወጥ ምርጫ እንደ Tsar: በይፋ በቀይ አደባባይ ላይ በተሰበሰበው ህዝብ "ተጮህ" ነበር. በዘመናችን ምርጫው ተጭበርብሯል። Shuisky እሱ ራሱ ባደረገው የፖለቲካ አፈጻጸም ምክንያት ወደ ስልጣን መጣ። እሱ ራሱ ንጉሥ ነኝ ብሎ የሚጠራ ነው። ስለሌባው የበለጠ የሚጮኸው ማነው? ሌባ! ስለ ማጭበርበር ብዙ የሚያወራው ማነው? አስመሳይ! ታዲያ እውነተኛው “የሌቦች ንጉሥ” ማን ነበር? (፯) የተባሉት ሰዎች ባሕርይ። የ"ቱሺኖ ሌባ" ወይም የውሸት ዲሚትሪ II ግልጽ አልሆነም። እ.ኤ.አ. በግንቦት 1606 በሹያ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ካደረገው ተአምራዊ ድነት ይፋዊ ስሪት በስተቀር ያለፈ ታሪክ የለውም።ስለዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች ውሸታም ዲሚትሪ 2ኛ የችግር ጊዜ ሁሉ ጨለማው ሰው ብለው ይጠሩታል። እውነት ቢናገርስ? ሹስኪዎች “የቱሺንስኪ ሌባ” ብለው በመጥራት ያለፈውን የህይወት ታሪክ ቢሰርቁስ? (8) ማሪና ምኒሼክ የውሸት ዲሚትሪ II እንደ የውሸት ዲሚትሪ I, ማለትም እውቅና መስጠቱ. Tsar Dmitry Ivanovich. በ "ማስታወሻ ደብተር" መፍረድ. ማሪና ምኒሼክ፣ ስለ ሐሰት ዲሚትሪ 2ኛ ከተሳሳትኩ፣ በቅንነት አደረገችው። በሌላ በኩል ፣ የታሪኩ ኦፊሴላዊ ሥሪት ለእሷ ፍጹም ብልግና የሆነ ነገር ይገልፃል - የገዛ ባሏን ማጭበርበር እና ከእሱ ልጅ መወለድ እንኳን በመሠሪ ምሰሶ ራስ ወዳድነት ተብራርቷል።
(9) የዛር ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሁለተኛ ግድያ፣ በታኅሣሥ 1610 በውስጥ ክበቡ እያደነ ተገደለ፣ እና በሆነ ምክንያት ጭንቅላቱ ተቆርጧል? ልክ እንደ መጀመሪያው የሐሰት ዲሚትሪ 1 ግድያ፣ የተገደለው የውሸት ዲሚትሪ II አስከሬን ሊታወቅ አልቻለም። ይህ ብዙውን ጊዜ የሚዘጋጀው ትራኮቻቸውን ሲሸፍኑ ነው። (10) የልዕልት Ksenia Borisovna Godunova መጥፎ ዕድል ታሪክ በ Tsar Dmitry “ተዛማጅነት” አያበቃም። እ.ኤ.አ. በ 1610 ለሁለተኛ ጊዜ ክብር ተጎናጽፋለች ፣ አሁን በአታማን I. Zarutsky (!?) የኖቮዴቪቺ ገዳም ያዘ። አንድ ቀላል አለቃ እንዲህ ዓይነቱን አምልኮ የሚፈጽም እንዴት ነው በጊዜው ለነበሩት ሰዎች በቀላሉ የማይገባበት? ኦፊሴላዊው ታሪክ መልስ የለውም. ግን የቀድሞው Tsar Dmitry በኦፊሴላዊው ታሪክ ውስጥ በ I. Zarutsky ስም ቀድሞውኑ እንደሰራ ከወሰድን ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ይወድቃል። (11) የአስታራካን ነዋሪዎች (ነሐሴ 1613 - ግንቦት 1614) በሆነ ምክንያት ማሪና ሚንኒሽክ ከአታማን I. Zarutsky ጋር ሳይሆን ከ Tsar Dmitry Ivanovich ጋር ወደ እነርሱ እንደመጣች ያምኑ ነበር እና በአቤቱታቸውም እንደ ዛር አድርገው አነጋገሩት።
በዚሁ ጊዜ አስትራካን በቮይቮድ አይ.ዲ. Tsar Dmitry Ivanovichን በግል የሚያውቀው Khvorostinin እና ቀናተኛ ደጋፊው ነበር። እዚህ ምትክ ማድረግ በቀላሉ የማይቻል ነበር። ታዲያ የአስትራካን ሰዎች ዛር ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ማን ብለው ጠሩት? (12) የልዑል አይ.ዲ. Khvorostinin (09/16/1613)፣ እሱም M. Mnishek እና Ataman I. Zarutsky ላይ ተናግሯል የተባለው። ልዑሉ ከፋርስ ሻህ እርዳታ ከጠየቀች እና አስትራካን ለእሱ ለመስጠት ቃል ከገባች በኋላ ወደ ሮማኖቭስ ጎን ለመሄድ ወሰነ እና በሚኒሽክ ላይ ሴራዎችን መፈተሽ ጀመረ ። ልዑሉ በአደባባይ መገደሉ እና አለመገደሉ ዛር ፍትህን እንደሚያስተዳድር ይጠቁማል እንጂ አማኑ ደም አፋሳሹን የበቀል እርምጃ አልወሰደም። በሌላ በኩል፣ ልዑል ኽቮሮስቲኒን ዛሩትስኪን እንደ አታማን እንጂ ዛር እንዳልሆነ በመገንዘቡ ሊገደል ይችል ነበር። ነገር ግን አለቃው ታዋቂ ሰው ስለነበር ብዙዎች ያውቁት ስለነበር ይህ የማይቻል ነው። (13) የአታማን I. Zarutsky መገደል. በይፋ ተሰቀለ። ይህ ዓይነቱ ቅጣት በከዳተኞች እና አመንዝሮች (ማለትም "የጋለሞታ ጽሑፍ" ተብሎ የሚጠራው) ላይ ተፈጽሟል።
በችግሮች ጊዜ ሁሉም ሰው ከዳተኛ ነበር፣ እና ሁሉም ሰው አስከፊ ቅጣት ይገባዋል። ነገር ግን የ I. Zarutsky ግድያ ጉዳይ በውሸት [..., imposture] የተገደለበት ብቸኛው ሰው ነው. የሕዝብ ታሪክ ደጋፊዎች እውነተኛው Tsar Dmitry Ivanovich አስመሳዩን ያወጀው በኢቫን ዛሩትስኪ ስም እንደተገደለ ያምናሉ። ስለዚህም ሮማኖቭስ ህገወጥ የስልጣን መውጣታቸውን ደብቀው እነሱ ራሳቸው እንደ ንጉሣዊ ውሸታሞች የጋራ ድርሻ ይገባቸዋል። (14) "የሌቦች ልዑል" ኢቫን ዲሚሪቪች (ጥር 1611 - ታኅሣሥ 1614) የማሪና ምኒሼክ ልጅ እና የውሸት ዲሚትሪ II መገደል. ሮማኖቭስ ልዑሉን "ቮሬኖክ" የሚል ቅጽል ስም ሰጥተው ይህንን የሶስት አመት ህፃን እንደ አደገኛ የመንግስት ወንጀለኛ ቀይ አደባባይ ላይ በክሬምሊን ስፓስኪ በር ላይ ሰቅለው ገደሉት። ኦፊሴላዊ የታሪክ ምሁራን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ይህንን ክፍል ያለ አስተያየት ይተዉት። እና እነሱ የሚፈልጉት አስፈሪ ወንጀል (ተመጣጣኝ ያልሆነ ቅጣት) በአዲሱ ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ስለተፈፀመ - አንድ ሕፃን በተወሰኑ የፖለቲካ ግቦች ስም ተገድሏል. ይህ ማለት ይህ መስዋዕትነት ለነዚያ ፖለቲካዊ ግቦች ዋጋ ያለው ነበር ማለት ነው።
እና ከዚህ ሁሉ በኋላ የልጁ እንባስ? እና ዶስቶየቭስኪ ስለዚህ "እንባ" የእርሱን Tsar ለምን አላስታውስም?! እና ከዚህ ሁሉ በኋላ በ Spasskaya Tower ላይ ስለ ጩኸት ምን ሊሰማን ይገባል? ደወሎቻቸው የሚደውሉት ለማን ነው? እነዚህ ሁሉ እውነታዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ከአጠቃላይ የኦፊሴላዊ ታሪክ ስሪት ጎልተው የሚታዩ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ቅንጅት ያስፈልጋቸዋል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ እነሱ ወደ መደበኛው ስሪት ይጣጣማሉ, በዚህ መሠረት የልዑል ቫሲሊ ሹይስኪ Tsar Dmitry የውሸት ነው የሚሉት ቃላት ውሸት ናቸው, ማለትም. ይፋዊ ታሪክ ተጭበረበረ። ዋናው መደምደሚያ በቫሲሊ ሹዊስኪ ከቀረበው የማይታመን (ሐሰተኛ) የታሪክ ሥሪት እራስን ማላቀቅ አስፈላጊ ነው, የሕገ-ወጥ ሥልጣንን ሕጋዊነት ለማረጋገጥ እና የበለጠ ገለልተኛ አቋም ለመያዝ. በምንስ ይገለጻል? ገለልተኝነት የሚገለጸው ሁሉንም ያሉትን እውነታዎች እና አስተያየቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ነው, እና "እውነተኛውን ብቻ" ሳይመርጡ, እራሱን እና ሌሎችን በማሳሳት. የ Vasily Shuisky ቅጂን በማክበር, በእሱ ላይ በተዘዋዋሪ የስልጣኑን ህጋዊነት እና ይህ ህገ-ወጥ ኃይል በሁላችንም ላይ የሚጫነውን የታሪክ ቅጂ ህጋዊነትን በተዘዋዋሪ እንገነዘባለን.
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሕገወጥ መንግሥት የራሱ የሆነ ሕጋዊ ታሪክ ሊኖረው እንደማይችል ግልጽ ነው። እሷም ትልቅ ጥያቄ ውስጥ ገብታለች። Tsar Shuisky በፍፁም ሊታመኑ ከማይችሉ ፖለቲከኞች አንዱ ነው፣ እናም ማመን ማለት እውነትን ማክበር ማቆም ማለት ነው። ታሪክ ሁሌም የሚፃፈው በአንድ ሰው ስም እና በአንድ ሰው ጥቅም ስም ነው። በመንግስት ስም የተጻፈ ታሪክ አለ (N.M. Karamzin) እና በሲቪል ማህበረሰብ (ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭቭ) ስም የተጻፈ ታሪክ አለ. ለሁለተኛው ዓይነት ታሪክ ጊዜው አሁን ይመስለኛል። ይህ የስምምነት ታሪክ ነው እንጂ አለመግባባት አይደለም; የመግባቢያ ታሪክ እንጂ መለያየት አይደለም። የችግሮች ጊዜ፡- ፕሮ እና ተቃራኒ የብጥብጡ ክስተት የህዝቡ የንቃተ ህሊና ፖለቲካዊ መዛባት እና የባለሥልጣናት (ሊቃውንት) ኃላፊነታቸውን በታማኝነት ለመያዝ እና ለህዝባቸው ታማኝ መሆን አለመቻላቸው ነው. ብዙውን ጊዜ ብጥብጥ እንዲፈጠር የሚያደርገው የባለሥልጣናት ውሸት ነው። ህዝቡ ለባለሥልጣናት የሚከፍለው ተመሳሳይ ነው - ክብር ማጣት እና ከፍተኛ ንቀት። ሁሉም ሰው ከሥርዓት እና ተዋረድ ይልቅ ትርምስ እና ፈቃድን ይመርጣል። በሩሲያ ውስጥ ችግሮች እንዴት ጀመሩ? የሩስያ ብጥብጥ የጀመረው ጌታ እግዚአብሔር በላዩ ላይ በትኩስ እና በልቡ ተፍቶበት እና በእጁ በማውለብለብ: "አሁን እንደፈለክ ኑር" ሲል! ሩሲያ ግን እንዴት መኖር እንደምትፈልግ አላወቀችም ነበር, ያኔም ሆነ አሁን.
በዚህ “ምትፋቱ” ምክንያት ንጉሱ ሞኝ ሆኑ፣ ገዥዎቹ ተናደዱ፣ እናም ህዝቡ በታሪካቸው ሌላ ጉድጓድ ላይ ተሰናክለው ነፍሳቸውን በእጅጉ ጎዱ። ከዚህ መሰናከል ሁሉም ተከታይ ችግሮች ተነሱ። ችግር ማለት ሞኝ (የአእምሯዊ ጨለማ ንጉስ) በፀሐይ ላይ ያለውን የተንኮል ድል ሲያበስር ነው። እናም ሁሉም ሰው በእውነት የሚያምነው እና የሚደሰተው በፀሀይ ጨለማ ላይ ባደረገው ድል ሳይሆን በዚህ ምናባዊ የጨለማ ብርሃናዊ ድል... የችግር ጊዜ ፖለቲከኞች ጨካኞች እንጂ ቅዱሳን አይደሉም። እና ስለ አስጨናቂ ጊዜ ምሳሌዎች ስንናገር ሁል ጊዜ ይህንን ማስታወስ አለብን። እዚህ ማንንም ሰው ማሰብ አያስፈልግም። የችግሮች ጊዜ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ አስጸያፊ ዓይነቶች ናቸው ፣ አጠቃላይ የእነሱ ጀግንነት በሚፈጽሙት መጠን ላይ ነው። ችግሮች ትንሹን ቅድስና እና ከፍተኛውን ጨዋነት ያውቃሉ። ብዙ ጀግኖች እና ጀግኖች ከጊዜ በኋላ የተፈጠሩ እና አፈታሪካዊ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው። ነገር ግን በዚህ የበሰበሰ አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነበር የሩሲያ ኢ-ልሂቃን እውነተኛው ማንነት የተገለጠው ፣ ሁሉም የቆዩ መጥፎ ምግባሮቹ ወጡ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ሙሉ በሙሉ አወንታዊ የእድገት ተስፋዎች እጥረት ተገለጠ።
ከሁሉም በላይ ደግሞ ችግሮቹ በሊቃውንት ውስጥ የተፈጠረውን እና ያዳበረውን ውሸት በእውነቱ ልሂቃን መሆኑን አጋልጠዋል። እንደዚያው ሆኖ የፖለቲካ ስልጣን ቀውስ ከጎሳ መኳንንት ቀውሶች ጋር የተገጣጠመ ሲሆን ሁለቱም ቀውሶች እርስ በእርሳቸው ይወስናሉ። በማጠቃለያው፣ ችግሮቹ በከፋ መጠን ውስጥ ስላሉባቸው አንዳንድ ተጨማሪ ወራዳ አስተያየቶችን እንድንሰጥ እንፈቅዳለን። 1. በሩስ ውስጥ ያሉ ችግሮች - በሺቲ ባነሮች ስር ሁሉንም ወንጀለኞች ከሁሉም ቮሎቶች የሰበሰበ የፖለቲካ ጋለሞታ። እና ከራሳቸው ከቮሎስቶች የበለጠ ዲቃላዎች ሲኖሩ, ድግስ የሚጀምረው በመቅሰፍት ጊዜ ነው. 2. የችግር ጊዜ ሁሉም ሰው በአገር ክህደት የሚከሰስበት እና አንድ ሰካራም ጠበቃ ለሁሉም የሚቀርብበት ጊዜ ነበር። የመረመርነው ታሪክ እንደሚያሳየው ገዥው ልሂቃን በዓይኑ ህጋዊ እና ፍትሃዊ ሀይል ሆኖ ለመታየት ለህብረተሰቡ የሚጠቅም የታሪካዊ ክስተቶችን ቅጂ እንዴት እንደሚሰጥ ያሳያል። ያለፈውን ስህተት ላለመሥራት, ሁሉንም የችግር ጊዜዎቻችንን ማስታወስ እና ማስታወስ ብቻ ሳይሆን ስለእነሱ እውነቱን ማወቅ አለብን. ከረሳን ታሪክ ይረሳል።
መጽሃፍ ቅዱስ
1. የምእራብ ሩሲያ ታሪክን የሚመለከቱ ድርጊቶች, በአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን የተሰበሰቡ እና የታተሙ: በ 5 ጥራዞች - ሴንት ፒተርስበርግ, 1851. - ጥራዝ 4.
2. ቮሎዲኪን ዲ.ኤም. የህዝብ ታሪክ ክስተት / D. M. Volodikhin // የሀገር ውስጥ ታሪክ. - 2000. - ቁጥር 4. - P. 16-24.
3. Karabuschenko P.L. Astrakhan መንግሥት፡ የ ‹XVI-XVII ክፍለ ዘመን› የቮይቮዴሺፕ እና የአካባቢ ማህበረሰብ። : monograph / P. L. Karabuschenko. - አስትራካን, 2008. - 504 p., illus. 16.
4. Kostomarov N. I. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን (1604-1613) መጀመሪያ ላይ የሞስኮ ግዛት የችግር ጊዜ / N. I. Kostomarov. - ሞስኮ: ቻርሊ, 1994.
5. ማሳ, ይስሐቅ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሙስኮቪ አጭር ዜና። / ቅዳሴ ይስሐቅ; መስመር እና ኮም. አ. ሞሮዞቫ - ሞስኮ: Sotsekgiz, 1937. - 206 p.
6. ኖሶቭስኪ G.V. ታላቁ ችግሮች. የግዛቱ መጨረሻ / G. V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - ሞስኮ: Astrel; ቭላድሚር: VKT, 2007. - 383 p.
7. ኖሶቭስኪ G.V. የ Tsars መባረር / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - ሞስኮ: Astrel; ቭላድሚር: VKT, 2010. - 254 p.
8. የችግር ጊዜ ሐውልቶች. የቱሺንስኪ ሌባ: ባህሪ, አካባቢ, ጊዜ. ሰነዶች እና ቁሳቁሶች / ማጠቃለያ, መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና ኮም. V. I. Kuznetsova, I.P. Kulakova. - ሞስኮ: ማተሚያ ቤት MGUK, 2001. - 464 p.
9. ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. የድሮው የሩሲያ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ስለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የችግር ጊዜ. እንደ ታሪካዊ ምንጭ / ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ // ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ. ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1913. - ቲ. 2. - ፒ. 73-74.
10. በኢምፔሪያል አርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን የታተመ የሩሲያ ታሪካዊ ቤተ-መጽሐፍት. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1909. ቲ. XIII. ከችግር ጊዜ ጀምሮ የጥንት ሩሲያኛ አጻጻፍ ሐውልቶች።
11. Skrynnikov R. G. ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. "ችግሮች" / R.G. Skrynnikov. - ሞስኮ: Mysl, 1988. - 283 p.
12. Skrynnikov R. 1612 / R. Skrynnikov. - ሞስኮ: AST, 2007. - 799 p.
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
1. የኃይል ትግል. Tsar Boris Godunov እና ፖለቲካው።
በአፈ ታሪክ መሰረት Godunovs የተወለዱት በኢቫን ካሊታ ዘመን ወደ ሩስ የመጣው ከታታር ልዑል ቼት ነው። ይህ አፈ ታሪክ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ተመዝግቧል. እ.ኤ.አ. በ 1555 የሉዓላዊው የዘር ሐረግ መሠረት ፣ Godunovs መነሻቸውን ከዲሚትሪ ዜርን ያመለክታሉ። የ Godunov ቅድመ አያቶች በሞስኮ ፍርድ ቤት boyars ነበሩ. ቦሪስ Godunov በ 1552 ተወለደ. አባቱ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ጎዱኖቭ በቅፅል ስም ክሩክድ የመካከለኛ ደረጃ የመሬት ባለቤት ነበሩ።
አባቱ ከሞተ በኋላ (1569) ቦሪስ በአጎቱ ዲሚትሪ ጎዱኖቭ ወደ ቤተሰቡ ተወሰደ. በ oprichnina ዓመታት ውስጥ የዲሚትሪ ጎዱኖቭ ንብረቶች የሚገኙበት ቪያዝማ ወደ ኦፕሪችኒና ንብረት ተላልፏል። አላዋቂው ዲሚትሪ ጎዱኖቭ በኦፕሪችኒና ኮርፕስ ውስጥ ተመዝግቧል እና ብዙም ሳይቆይ በፍርድ ቤት የአልጋ ትዕዛዝ ከፍተኛ መሪነት ተቀበለ።
የቦሪስ Godunov ማስተዋወቅ በ 1570 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል. በ 1570 ጠባቂ ሆነ እና በ 1571 ከማርፋ ሶባኪና ጋር በ Tsar ሰርግ ላይ ሙሽራ ነበር. በዚያው ዓመት ቦሪስ ራሱ የማልዩታ ስኩራቶቭ ሴት ልጅ ማሪያ ግሪጎሪቪና ስኩራቶቫ-ቤልስካያ አገባ። በ 1578 ቦሪስ Godunov ዋና ሆነ. የሁለተኛ ልጁ ፊዮዶር ከ Godunov እህት ኢሪና ጋር ከተጋቡ ከሁለት ዓመት በኋላ ኢቫን ዘሪው ቦሪስ የቦይር ማዕረግ ሰጠው። ጎዱኖቭስ በዝግታ ግን በእርግጠኝነት በተዋረድ ደረጃ ወጥተዋል፡ በ1570ዎቹ መጨረሻ - 1580 ዎቹ መጀመሪያ። በሞስኮ መኳንንት መካከል ጠንካራ አቋም በማግኘት በአንድ ጊዜ ብዙ የአካባቢ ጉዳዮችን አሸንፈዋል ።
Godunov ጥበበኛ እና ጠንቃቃ ነበር, ለጊዜው በጥላ ውስጥ ለመቆየት እየሞከረ. በ Tsar ሕይወት የመጨረሻ ዓመት ቦሪስ Godunov በፍርድ ቤት ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከቢያ ቤልስኪ ጋር በመሆን ከኢቫን ዘሪብል የቅርብ ሰዎች አንዱ ሆነ።
በዛር ሞት ታሪክ ውስጥ የ Godunov ሚና ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. እ.ኤ.አ. መጋቢት 18፣ 1584 ግሮዝኒ፣ ዲ. ሆርሲ እንዳለው፣ “ታነቀ”። በንጉሱ ላይ ሴራ ተዘጋጅቶ ሊሆን ይችላል። ያም ሆነ ይህ, በህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ከዛር አጠገብ የነበሩት ጎዱኖቭ እና ቤልስኪ ነበሩ, እና ስለ ሉዓላዊው ሞት ከሰገነት ላይ ለሰዎች አስታወቁ.
ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ወደ ዙፋኑ ወጣ። አዲሱ ዛር አገሪቷን መምራት ባለመቻሉ አስተዋይ አማካሪ ስለሚያስፈልገው ቦግዳን ቤልስኪ፣ ኒኪታ ሮማኖቪች ዩሪዬቭ (ሮማኖቭ)፣ መሳፍንት ኢቫን ፌዶሮቪች ሚስቲስላቭስኪ እና ኢቫን ፔትሮቪች ሹስኪ የተባሉ አራት ሰዎች ያሉት የግዛት ምክር ቤት ተፈጠረ።
ግንቦት 31 ቀን 1584 የዛር ዘውድ ቀን ቦሪስ Godunov ሞገስን ታጥቧል-የእስክንድር ማዕረግ ፣ የቅርብ የታላቅ boyar ማዕረግ እና የካዛን እና የአስታራካን ግዛቶች ገዥ። ሆኖም ፣ ይህ ማለት Godunov ብቸኛ ስልጣን አለው ማለት አይደለም - በፍርድ ቤት በ Godunovs ፣ Romanovs ፣ Shuiskys እና Mstislavskys መካከል በቦየር ቡድኖች መካከል ግትር ትግል ነበር። በ 1584, B. Belsky በአገር ክህደት ተከሷል እና ተባረረ; በሚቀጥለው ዓመት ኒኪታ ዩሪዬቭ ሞተ እና አረጋዊው ልዑል ሚስቲስላቭስኪ መነኩሴን በኃይል አስገደዱት። በመቀጠልም የፕስኮቭ የመከላከያ ጀግና ጀግና አይፒም በውርደት ወደቀ። ሹስኪ. በእርግጥ ከ 1585 ጀምሮ 13 ቱ የፌዮዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን 13ቱ ቦሪስ ጎዱኖቭ ሩሲያን ገዙ።
የጎዱኖቭ የግዛት ዘመን ተግባራት ሀገርነትን ባጠቃላይ ለማጠናከር ያለመ ነበር። ለጥረቶቹ ምስጋና ይግባውና የመጀመሪያው የሩሲያ ፓትርያርክ በ 1589 ተመርጧል, እሱም የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ ሆነ. የፓትርያርክነት መመስረት የሩሲያ ክብር መጨመሩን መስክሯል. በጎዱኖቭ መንግስት የውስጥ ፖሊሲ ውስጥ የጋራ አስተሳሰብ እና አስተዋይነት ሰፍኗል። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የከተማ እና ምሽግ ግንባታ ተጀመረ።
ቦሪስ Godunov ጎበዝ ግንበኞችን እና አርክቴክቶችን ደግፏል። የቤተክርስቲያን እና የከተማ ግንባታ በስፋት ተከናውኗል። በ Godunov ተነሳሽነት ፣ ምሽጎች ግንባታ በዱር መስክ - የሩስ ዳርቻ ዳርቻ ተጀመረ። የቮሮኔዝ ምሽግ በ 1585 እና ሊቪኒ በ 1586 ተገንብቷል. ከካዛን እስከ አስትራካን ያለውን የውሃ መንገድ ደህንነት ለማረጋገጥ በቮልጋ - ሳማራ (1586), Tsaritsyn (1589), ሳራቶቭ (1590) ላይ ከተሞች ተገንብተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1592 የዬልስ ከተማ እንደገና ተመለሰች። የቤልጎሮድ ከተማ በ 1596 በዶኔትስ ላይ ተገንብቷል, እና Tsarev-Borisov በደቡብ በኩል በ 1600 ተገንብቷል. በደቡባዊ ራያዛን (የአሁኑ የሊፕስክ ክልል ግዛት) ቀንበር ወቅት የበረሃው መሬት ሰፈር እና ልማት ተጀመረ። በሳይቤሪያ በ 1604 የቶምስክ ከተማ ተመሠረተ.
ከ 1596 እስከ 1602 ባለው ጊዜ ውስጥ የቅድመ-ፔትሪን ሩስ እጅግ በጣም ግዙፍ ከሆኑት የሕንፃ ግንባታዎች አንዱ - የስሞልንስክ ምሽግ ግንብ ተገንብቷል ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ “የሩሲያ ምድር የድንጋይ ሐብል” በመባል ይታወቃል። ምሽጉ የተገነባው በምዕራባዊው የሩሲያ ድንበሮች ከፖላንድ ለመከላከል በ Godunov ተነሳሽነት ነው.
በእሱ ስር, ያልተሰሙ ፈጠራዎች በሞስኮ ህይወት ውስጥ ገብተዋል, ለምሳሌ, በክሬምሊን ውስጥ የውሃ አቅርቦት ስርዓት ተገንብቷል, በዚህም ውሃ ከሞስኮ ወንዝ ስር ከመሬት በታች ወደ ኮንዩሼኒ ያርድ በኃይለኛ ፓምፖች ተነሳ. አዳዲስ ምሽጎችም ተገንብተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1584-91 በህንፃው ፊዮዶር ሳቭሊዬቭ ፣ በቅፅል ስሙ ፈረስ ፣ የነጭ ከተማው ግድግዳዎች በ 9 ኪ.ሜ ርዝመት ተሠርተዋል (በዘመናዊው ቡሌቫርድ ሪንግ ውስጥ ያለውን ቦታ ከበቡ) ። የነጩ ከተማ ግንብ እና 29 ማማዎች ከኖራ ድንጋይ፣ በጡብ እና በፕላስተር የተሰሩ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1592 በዘመናዊው የአትክልት ቀለበት ቦታ ላይ ፣ ለግንባታ ፍጥነት “ስኮሮዶም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ከእንጨት እና ከሸክላ የተሠራ ሌላ መስመር ተገንብቷል ።
እ.ኤ.አ. በ 1591 የበጋ ወቅት የክራይሚያ ካን ካዚ-ጊሪ ከአንድ መቶ ሺህ ተኩል ሠራዊት ጋር ወደ ሞስኮ ቀረበ ፣ነገር ግን እራሱን በአዲስ ኃይለኛ ምሽግ ግድግዳ ላይ እና በብዙ መድፍ ጠመንጃዎች ስር አገኘው ፣ እሱ አልደፈረም ። ወጀብ። ከሩሲያውያን ጋር በተደረጉ ጥቃቅን ግጭቶች, የካን ወታደሮች ያለማቋረጥ ይሸነፋሉ; ይህም የሻንጣውን ባቡሩን በመተው እንዲያፈገፍግ አስገደደው። ወደ ደቡብ በሚወስደው መንገድ፣ ወደ ክራይሚያ ስቴፕ፣ የካን ጦር እሱን ተከትለው ከሚሄዱት የሩስያ ጦር ሰራዊት ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። በካዚ-ጊሪ ላይ ለተገኘው ድል ቦሪስ Godunov በዚህ ዘመቻ ውስጥ ከተሳተፉት ተሳታፊዎች ሁሉ ትልቁን ሽልማት ተቀበለ (ምንም እንኳን ዋናው አዛዥ እሱ ባይሆንም ልዑል ፌዮዶር ሚስቲስላቭስኪ) በቫዝስካያ ምድር ውስጥ ሦስት ከተሞች እና የአገልጋይነት ማዕረግ ነበር ። ከቦይር የበለጠ የተከበረ ተደርጎ ይቆጠራል።
Godunov የከተማውን ነዋሪዎች ሁኔታ ለማቃለል ፈለገ. በእሱ ውሳኔ መሠረት በ "ነጭ" ሰፈሮች ውስጥ የሚኖሩ ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች (የግል ባለቤትነት, ለትልቅ ፊውዳል ገዥዎች ግብር መክፈል) ከ "ጥቁር" ሰፈሮች (ግብር መክፈል - "ግብር" - ለመንግስት) ተቆጥረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በአጠቃላይ በሰፈራው ላይ የሚጣለው "ታክስ" መጠን ተመሳሳይ ነው, እና የከተማው ነዋሪ ግለሰብ ድርሻ ቀንሷል.
የ 1570 ዎቹ የኢኮኖሚ ቀውስ - በ 1580 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሰርፍዶምን ለመመስረት አስገድዷቸዋል. እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1597 “የዝግጅት ዓመታት” ላይ አዋጅ ወጣ ፣ በዚህ መሠረት “ከዚህ በፊት... ዓመት ለአምስት ዓመታት” ከጌቶቻቸው የሸሹ ገበሬዎች ምርመራ ፣ ችሎት እና አንድ ሰው ወደሚኖርበት ይመለሳሉ ። ” በማለት ተናግሯል። ከስድስት ዓመት በፊት ወይም ከዚያ በፊት የተሰደዱት በአዋጁ አልተሸፈኑም ፣ ወደ ቀድሞ ባለቤቶቻቸው አልተመለሱም።
በውጭ ፖሊሲ ጎዱኖቭ ጎበዝ ዲፕሎማት መሆኑን አሳይቷል። እ.ኤ.አ. ሜይ 18 ቀን 1595 በቲያቭዚን (በኢቫንጎሮድ አቅራቢያ) የሰላም ስምምነት ተጠናቀቀ ፣ በ 1590 - 1593 የሩሲያ-ስዊድን ጦርነት አበቃ ። Godunov በስዊድን ውስጥ ያለውን አስቸጋሪ የውስጥ የፖለቲካ ሁኔታ ለመጠቀም የሚተዳደር, እና ሩሲያ, ስምምነቱ መሠረት, ኢቫንጎሮድ, Yam, Koporye እና ኮሬላ ተቀብለዋል. ስለዚህ, ሩሲያ በተሳካለት የሊቮኒያ ጦርነት ምክንያት ወደ ስዊድን የተዘዋወሩትን ሁሉንም መሬቶች መልሳ አገኘች.
በ Tsar Fedor ሕይወት ውስጥ የዙፋኑ ወራሽ የሆነው የኢቫን ዘረኛ ሰባተኛ ሚስት ልጅ የሆነው ታናሽ ወንድሙ ዲሚትሪ ነበር። ግንቦት 15, 1591 ልዑሉ ግልጽ ባልሆኑ ሁኔታዎች በኡግሊች ከተማ ውስጥ ሞተ. ኦፊሴላዊው ምርመራ የተካሄደው በቦየር ቫሲሊ ሹስኪ ነው። Godunovን ለማስደሰት በመሞከር ለክስተቱ ምክንያቶች ወደ ናጊኮች "ቸልተኝነት" ቀንሷል, በዚህም ምክንያት ዲሚትሪ ከእኩዮቹ ጋር ሲጫወት በአጋጣሚ እራሱን በቢላ ወጋ. ልዑሉ በሚጥል በሽታ መታመማቸው ተነገረ። የሮማኖቭ ዘመን ዜና መዋዕል Godunov ቦሪስን መገደል ይከሳል ፣ ምክንያቱም ዲሚትሪ የዙፋኑ ቀጥተኛ ወራሽ ስለነበረ እና ቦሪስ ወደ እሱ እንዳይሄድ ስለከለከለው ነው። አይዛክ ማሳ ደግሞ “ቦሪስ በእርዳታ እና ሚስቱ በፍጥነት ንግሥት ለመሆን በፈለገችው ጥያቄ ሞቱን እንዳፋጠነው በእርግጠኝነት አምናለሁ እናም ብዙ የሙስቮቫውያን አስተያየቴን ይጋራሉ” ሲል ጽፏል። ይሁን እንጂ Godunov ልዑልን ለመግደል በተዘጋጀው ሴራ ውስጥ መሳተፉ አልተረጋገጠም.
በ 1829 የታሪክ ምሁር ኤም.ፒ. ፖጎዲን የቦሪስን ንፁህነት ለመከላከል ሲል ለመናገር የመጀመሪያው አደጋ ነበር. በማህደር መዝገብ ውስጥ የተገኘው የ Shuisky ኮሚሽን ዋናው የወንጀል ጉዳይ በክርክሩ ውስጥ ወሳኝ ክርክር ሆነ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች (ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ, አር.ጂ. Skrynnikov) የኢቫን አስፈሪ ልጅ ሞት ትክክለኛ መንስኤ አሁንም በአጋጣሚ እንደሆነ አረጋግጧል.
ጥር 7, 1598 ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ሞተ እና የሞስኮ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ቅርንጫፍ ወንድ መስመር ተቆርጧል። የዙፋኑ ብቸኛ የቅርብ ወራሽ የሟቹ ሁለተኛ የአጎት ልጅ ማሪያ ስታሪትስካያ (1560-1611?) ነበረች።
እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 17 (27) ፣ 1598 ፣ ዘምስኪ ሶቦር የፊዮዶር አማች ቦሪስ ጎዱኖቭን እንደ ንጉስ መረጡ እና ታማኝነታቸውን ገለፁ። በሴፕቴምበር 1 (11) ፣ 1598 ቦሪስ ንጉስ ሆነ። የቅርብ ግንኙነቱ ለዙፋኑ ሊሆኑ ከሚችሉ ተፎካካሪዎች የሩቅ ግንኙነት ይበልጣል። ጎዱኖቭ በፌዴር ፈንታ ለረጅም ጊዜ አገሪቱን መግዛቱ እና ከሞተ በኋላ ስልጣኑን አልለቀቀም የሚለው እውነታ ብዙም አስፈላጊ አልነበረም።
የቦሪስ የግዛት ዘመን የተከበረው ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጋር መቀራረብ ጀመረ። በሩስ ውስጥ እንደ ጎዱኖቭ ለውጭ አገር ዜጎች የሚመች ሉዓላዊ ገዢ አልነበረም። የውጭ አገር ሰዎችን ለማገልገል መጋበዝ ጀመረ። በ 1604 ኦኮልኒቺ ኤም.አይ. ሴት ልጁን በአካባቢው ልዑል ለማግባት ታቲሽቼቭ ወደ ጆርጂያ ሄደ።
የመጀመሪያው ዛር ከሩሪኮቪች (እንደ ስምዖን ቤኩቡላቶቪች ካሉት ዋና ኃላፊ በስተቀር) ጎዱኖቭ የቦታው አሳሳቢነት ሊሰማው አልቻለም። ከጥርጣሬው አንፃር ከግሮዝኒ ብዙም ያነሰ አልነበረም። ወደ ዙፋኑ ከወጣ በኋላ የግል ውጤቶችን ከቦካሮች ጋር ማስማማት ጀመረ። የዘመኑ ሰው እንደሚለው፣ “እንደ ተምር የበጎነት ቅጠል አበበ እና የምቀኝነት የክፋት እሾህ የመልካም ምግባሩን ቀለም ባያጨልም ኖሮ እንደ ጥንት ነገሥታት መሆን ይችል ነበር። በቁጣ በንጹሐን ላይ ስም አጥፊዎችን በከንቱ ተቀበለ እና ስለዚህ የመላው ሩሲያ ምድር ባለ ሥልጣናት ቁጣን በራሱ ላይ አመጣ ። ከዚህ የተነሳ ብዙ የማይጠግቡ ክፋቶች በእርሱ ላይ ሆኑ እና የበለጸገው የግዛቱ ውበት በድንገት ተገለበጠ።
ይህ ጥርጣሬ በመጀመሪያ በመሐላ መዝገብ ውስጥ ታይቷል, ነገር ግን በኋላ ላይ ወደ ውርደት እና ውግዘት መጣ. ቦሪስ ልኡል ሚስቲስላቭስኪ እና ቪአይ ሹይስኪን እንዲጋቡ አልፈቀደላቸውም, በመኳንንታቸው ምክንያት, የዙፋኑ የይገባኛል ጥያቄ ሊኖራቸው ይችላል. ከ 1600 ጀምሮ የንጉሱ ጥርጣሬ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ምናልባት የማርጌሬት ዜና ድሜጥሮስ በህይወት እንዳለ በዚያን ጊዜ እንኳን ጨለማ ወሬዎች እየተናፈሱ ያለ ዕድል ላይሆን ይችላል። የቦሪስ ጥርጣሬ የመጀመሪያ ሰለባ የሆነው ቦግዳን ቤልስኪ ነበር፣ ዛር Tsarev-Borisov እንዲገነባ መመሪያ የሰጠው። "ቦሪስ በሞስኮ ውስጥ ዛር ነው, እኔም በቦሪሶቭ ውስጥ ነኝ" በሚለው የቤልስኪን ልግስና እና በግዴለሽነት ቃላት ውግዘት ላይ በመመስረት, ቤልስኪ ወደ ሞስኮ ተጠርቷል, የተለያዩ ዘለፋዎች ደርሶባቸዋል እና ወደ ራቅ ካሉ ከተሞች ወደ አንዷ ተሰደደ.
የልዑል ሼስቱኖቭ አገልጋይ ጌታውን አውግዟል። ውግዘቱ ትኩረት ሊሰጠው የማይገባ ሆኖ ተገኘ። ቢሆንም፣ መረጃ ሰጪው የንጉሱን ሞገስ በአደባባዩ ተነግሮት ንጉሱ ለአገልግሎቱ እና ለቀናተኛነቱ ርስት እንደሚሰጠውና የቦያርስ ልጅ ሆኖ እንዲያገለግል ትእዛዝ አስተላለፈ። በ 1601 ሮማኖቭስ እና ዘመዶቻቸው በሐሰት ውግዘት ምክንያት ተሠቃዩ. የሮማኖቭ ወንድሞች ታላቅ የሆነው ፌዮዶር ኒኪቲች ወደ ሲይስኪ ገዳም በግዞት ተወሰደ እና በፊላሬት ስም ተሠቃየ። ሚስቱ በማርታ ስም ፀጉሯን እየነቀለች ወደ ቶልቪስኪ ዛኦኔዝስኪ ቤተክርስትያን ግቢ እና ታናሽ ልጃቸው ሚካኢል (የወደፊቱ ንጉስ) ወደ ቤሎዜሮ ተወሰዱ።
የቦሪስ የግዛት ዘመን በተሳካ ሁኔታ ተጀመረ ፣ ግን ተከታታይ ውርደት ለተስፋ መቁረጥ ተፈጠረ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ እውነተኛ ጥፋት ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ1601 ረዣዥም ዝናብ ጣለ፣ ከዚያም ቀደምት ውርጭ መከሰቱ እና በዘመናችን እንደታየው “ጠንካራው ቆሻሻ በሜዳው ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ሥራ ሁሉ ገደለ”። በሚቀጥለው ዓመት, መከሩ እንደገና አልተሳካም. በአገሪቱ ውስጥ ረሃብ ተጀምሮ ለሦስት ዓመታት ዘለቀ። የዳቦ ዋጋ 100 እጥፍ ጨምሯል። ቦሪስ ከተወሰነ ገደብ በላይ የዳቦ ሽያጭን ይከለክላል፣ ዋጋ ንረት ባደረጉት ላይ እንኳን ስደትን ቢያደርግም ስኬት አላስገኘም። የተራቡትን ለመርዳት ባደረገው ጥረት ምንም ወጪ አላስቀረም, ለድሆች ገንዘብን በስፋት በማከፋፈል. ነገር ግን ዳቦ በጣም ውድ ሆነ, እና ገንዘብ ዋጋ አጥቷል. ቦሪስ የንጉሣዊው ጎተራ ለተራቡ ሰዎች እንዲከፈቱ አዘዘ። ይሁን እንጂ የያዙት ክምችት እንኳ ለተራቡ ሁሉ በቂ አልነበረም፣ በተለይ ስለ ሥርጭቱ ሲያውቁ ከመላው ሀገሪቱ የመጡ ሰዎች አሁንም በቤት ውስጥ ያላቸውን አነስተኛ ቁሳቁስ በመተው ወደ ሞስኮ ይጎርፉ ነበር። 127 ሺህ ያህል በረሃብ የሞቱ ሰዎች በሞስኮ ተቀብረዋል, ነገር ግን ሁሉም ለመቅበር ጊዜ አልነበራቸውም. ሰው በላ ጉዳዮች ታዩ። ሰዎች ይህ የእግዚአብሔር ቅጣት ነው ብለው ያስቡ ጀመር። የቦሪስ አገዛዝ በእግዚአብሔር አልባረከም የሚል እምነት ተነሳ፣ ምክንያቱም ሕገ ወጥ፣ በውሸት የተገኘ ነው። ስለዚህ, በጥሩ ሁኔታ መጨረስ አይችልም.
በ 1601-1602 Godunov ወደ የቅዱስ ጆርጅ ቀን ጊዜያዊ እድሳት እንኳን ሄዷል. እውነት ነው, መውጣት አልፈቀደም, ነገር ግን ገበሬዎችን ወደ ውጭ መላክ ብቻ ነው. በዚህ መንገድ መኳንንቱ ርስቶቻቸውን ከመጨረሻው ጥፋትና ውድመት አድነዋል። በጎዱኖቭ የተሰጠው ፈቃድ አነስተኛ አገልግሎት የሚሰጡ ሰዎችን ብቻ የሚመለከት ነበር፤ ወደ ቦያር ዱማ አባላት እና ቀሳውስቱ አገሮች አልተዘረጋም። ነገር ግን ይህ እርምጃ የንጉሱን ተወዳጅነት በእጅጉ አልጨመረም.
የጅምላ ረሃብ እና “የትምህርት ዓመታት” መመስረት እርካታ ማጣት በክሎፖክ (1602 - 1603) የሚመራ ትልቅ አመጽ ምክንያት ሆኗል ፣ በዚህ ውስጥ ገበሬዎች ፣ ሰርፎች እና ኮሳኮች የተሳተፉበት። ዓመፁ ወደ 20 የሚጠጉ የማዕከላዊ ሩሲያ እና የሀገሪቱ ደቡብ ክልሎች ተስፋፋ። ዓማፅያኑ ወደ ሞስኮ ወደሚሄዱ ትላልቅ ጦርነቶች ተባበሩ። ቦሪስ ጎዱኖቭ በ I.F ትእዛዝ ስር ጦርን ላካቸው። ባስማኖቫ. በሴፕቴምበር 1603 በሞስኮ አቅራቢያ በተደረገ ከባድ ጦርነት የክሎፖክ አማፂ ሰራዊት ተሸንፏል። ባስማኖቭ በጦርነት ሞተ ፣ እና ክሎፖክ ራሱ በከባድ ቆስሏል ፣ ተይዞ ተገደለ ።
በዚሁ ጊዜ፣ አይዛክ ማሳ “... በአገሪቱ ያለው የዳቦ ክምችት ነዋሪዎቹ በአራት ዓመታት ውስጥ ከሚመገቡት የበለጠ ነበር... የተከበሩ መኳንንት እንዲሁም ሁሉም ገዳማት እና ብዙ ባለጠጎች ጎተራ ነበራቸው። እንጀራ፣ የተወሰነው ለብዙ ዓመታት ከመቆየቱ የተነሳ የበሰበሰው፣ ለመሸጥም አልፈለጉም። በእግዚአብሔር ፈቃድ ንጉሱ የፈለገውን ማዘዝ ቢችልም ሁሉም ሰው እህሉን እንዲሸጥ በጥብቅ አላዘዘም።
"የተወለደው ሉዓላዊ", Tsarevich Dmitry, በህይወት እንዳለ ወሬዎች በመላው አገሪቱ መሰራጨት ጀመሩ. ተሳዳቢዎች ስለ ጎዱኖቭ - “ሰራተኛ” በማይመች ሁኔታ ተናገሩ። እ.ኤ.አ. በ 1604 መጀመሪያ ላይ ከናርቫ የውጭ ዜጋ የተላከ ደብዳቤ ተይዞ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ ኮሳኮች ዲሚትሪ በተአምራዊ ሁኔታ ያመለጡ እና ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ምድር ታላቅ እድሎች ይከሰታሉ ።
እ.ኤ.አ. ጥቅምት 16 ቀን 1604 የውሸት ዲሚትሪ 1 ከዋልታ እና ኮሳኮች ቡድን ጋር ወደ ሞስኮ ተጓዙ። የሞስኮ ፓትርያርክ እርግማኖች እንኳን በ "Tsarevich Dmitry" መንገድ ላይ የሰዎችን ጉጉት አልቀዘቀዙም. ይሁን እንጂ በጥር 1605 የመንግስት ወታደሮች አስመሳይን በዶብሪኒቺ ጦርነት አሸነፉ, እሱም ከሠራዊቱ ጥቂት ቀሪዎች ጋር ወደ ፑቲቪል ለመሄድ ተገደደ.
የ Godunov ሁኔታ በጤና ሁኔታው የተወሳሰበ ነበር. ቀድሞውኑ በ 1599, ስለ ህመሙ ማጣቀሻዎች ታይተዋል, ንጉሱ በ 1600 ዎቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ ደህና ነበር. ኤፕሪል 13 ቀን 1605 ቦሪስ ጎዱኖቭ ደስተኛ እና ጤናማ ይመስላል ፣ ብዙ እና በምግብ ፍላጎት በላ። ከዚያም ብዙውን ጊዜ ሞስኮን የሚመለከትበት ግንብ ላይ ወጣ. ብዙም ሳይቆይ ድካም ይሰማኛል ብሎ ወደዚያ ሄደ። ዶክተር ጠሩ ግን ንጉሱ ከፋ፡ ከጆሮውና ከአፍንጫው ደም መፍሰስ ጀመረ። ንጉሱ ራሱን ስቶ ብዙም ሳይቆይ ሞተ። Godunov በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ እራሱን እንደመረዘ የሚገልጹ ወሬዎች ነበሩ; Godunov ብዙውን ጊዜ ከዚህ በፊት ታምሞ ስለነበር የተፈጥሮ ሞት ስሪት የበለጠ ሊሆን ይችላል። በክሬምሊን ሊቀ መላእክት ካቴድራል ተቀበረ።
የቦሪስ ልጅ ፊዮዶር የተማረ እና እጅግ በጣም አስተዋይ ወጣት ንጉሥ ሆነ። ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ውስጥ በሐሰት ዲሚትሪ የተቀሰቀሰው ዓመፅ ነበር። Tsar Fedor እና እናቱ የተገደሉ ሲሆን የቦሪስ ሴት ልጅ Ksenia ብቻ በሕይወት ቀረች። የአስመሳይዋ ቁባት ሆና መጥፎ ዕድል ይጠብቃታል። Tsar Fedor እና እናቱ መመረዛቸው በይፋ ተገለጸ። አስከሬናቸው ለእይታ ቀርቧል። ከዚያም የቦሪስ የሬሳ ሣጥን ከሊቀ መላእክት ካቴድራል ተወስዶ በሉቢያንካ አቅራቢያ በሚገኘው ቫርሶኖፍቭስኪ ገዳም ውስጥ እንደገና ተቀበረ. ቤተሰቡም እዚያ ተቀበረ፡ ያለ የቀብር አገልግሎት፣ ራስን እንደ ማጥፋት።
በ Tsar Vasily Shuisky ስር የቦሪስ ፣ የባለቤቱ እና የልጁ ቅሪት ወደ ሥላሴ ገዳም ተዛውረው በሰሜን ምዕራባዊው የአስሱም ካቴድራል ጥግ ላይ ተቀበሩ ። ክሴኒያ በ 1622 እዚያ ተቀበረች, እና ኦልጋ በገዳማዊነት ተቀበረች. በ 1782 በመቃብራቸው ላይ አንድ መቃብር ተሠራ.
2. የችግሮች ጊዜ. የፖላንድ-ስዊድን ጣልቃ ገብነት መጀመሪያ። የውሸት ዲሚትሪአይ
የችግር ጊዜ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከ 1598 እስከ 1613 ባለው ጊዜ ውስጥ በተፈጥሮ አደጋዎች ፣ በፖላንድ-ስዊድን ጣልቃ ገብነት እና በከባድ የፖለቲካ ፣ የኢኮኖሚ ፣ የግዛት እና የማህበራዊ ቀውስ ምልክት ነው።
ኢቫን ዘሩ (1584) ከሞተ በኋላ ወራሽው ፊዮዶር ኢዮአኖቪች የመግዛት አቅም አልነበረውም እና ትንሹ ልጁ Tsarevich Dmitry ገና በጨቅላነቱ ነበር። ዲሚትሪ (1591) እና Fedor (1598) ሞት ጋር, ገዥው ሥርወ መንግሥት ፍጻሜው መጣ, እና ሁለተኛ boyar ቤተሰቦች ወደ ትዕይንት መጣ - Yuryevs እና Godunovs. በ 1598 ቦሪስ Godunov ወደ ዙፋኑ ከፍ አለ.
ከ 1601 እስከ 1603 ሶስት አመታት መካን ነበሩ, ውርጭ በበጋ ወራትም እንኳ ቀጥሏል, እና በመስከረም ወር በረዶ ወደቀ. አስከፊ ረሃብ ተከስቶ እስከ ግማሽ ሚሊዮን የሚደርሱ ሰዎችን ገደለ። ብዙ ሰዎች ወደ ሞስኮ ይጎርፉ ነበር, መንግስት ገንዘብ እና ዳቦ ለተቸገሩት ያከፋፍላል. ይሁን እንጂ እነዚህ እርምጃዎች ኢኮኖሚያዊ አለመደራጀትን ብቻ ጨምረዋል። ባለ ርስቶቹ ባሮቻቸውን እና ሎሌዎቻቸውን መመገብ አልቻሉም እና ከግዛታቸው አባረሯቸው። መተዳደሪያ አጥተው ሰዎች ወደ ዘረፋና ዘረፋ በመዞር አጠቃላይ ትርምስ ጨመረ። የግለሰብ ቡድኖች ወደ ብዙ መቶ ሰዎች አድጓል። የአታማን ክሎፖክ ክፍል እስከ 600 ሰዎች ደርሷል።
የችግሮች ጊዜ መጀመሪያ ህጋዊው Tsarevich Dmitry በህይወት እንደነበረ የሚገልጹትን ወሬዎች ማጠናከሩን የሚያመለክት ሲሆን ከዚያ በኋላ የቦሪስ ጎዱኖቭ አገዛዝ ሕገ-ወጥ እና እግዚአብሔርን ደስ የማያሰኝ ነበር. የሊቱዌኒያ ልዑል አዳም ቪሽኔቪይኪ የንግሥና አመጣጥን ያሳወቀው አስመሳይ ዲሚትሪ 1 ከፖላንዳዊው መኳንንት ከሳንዶሚየርዝ ጄርዚ ሚኒሴክ ገዥ እና ከጳጳሱ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ራንጎኒ ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጠረ። በ 1604 መጀመሪያ ላይ አስመሳይ ከፖላንድ ንጉሥ ጋር ታዳሚዎችን ተቀበለ እና ሚያዝያ 17 ቀን ወደ ካቶሊክ እምነት ተለወጠ። ንጉሥ ሲጊዝምድ የሐሰት ዲሚትሪን በሩሲያ ዙፋን ላይ ያለውን መብት ተገንዝቦ ሁሉም ሰው “ልዑሉን” እንዲረዳው ፈቅዶለታል። ለዚህም የውሸት ዲሚትሪ ስሞልንስክን እና የሴቨርስኪን መሬቶችን ወደ ፖላንድ ለማዛወር ቃል ገባ። ለአገረ ገዥው ምኒሼክ ሴት ልጁን ከሐሰት ዲሚትሪ ጋር ለማግባት ፈቃደኛ ሆኖ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭን ወደ ሙሽራው ለማስተላለፍ ቃል ገብቷል ። ምኒሼክ አስመሳይን Zaporozhye Cossacks እና የፖላንድ ቅጥረኞችን ("ጀብደኞች") ያቀፈ ሠራዊት አስታጠቀ። እ.ኤ.አ. በ 1604 የአስመሳይ ጦር ሠራዊት የሩስያን ድንበር አቋርጧል, ብዙ ከተሞች (ሞራቭስክ, ቼርኒጎቭ, ፑቲቪል) ለሐሰት ዲሚትሪ ተገዙ, የሞስኮ ገዥው ኤፍ.አይ. ሚስቲስላቭስኪ ጦር በኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ ተሸንፏል. በጦርነቱ ወቅት ቦሪስ Godunov ሞተ (ኤፕሪል 13, 1605); የጎዱኖቭ ጦር ሰኔ 1 ቀን የተገለበጠውን እና እናቱን ሰኔ 10 ቀን የተገደለውን ተተኪውን የ16 ዓመቱን ፌዮዶር ቦሪሶቪች ወዲያውኑ ከዳ።
ሰኔ 20 ቀን 1605 በአጠቃላይ ደስታ ውስጥ አስመሳይ ሞስኮ ገባ። በቦግዳን ቤልስኪ የሚመራው የሞስኮ ቦያርስ እንደ ህጋዊ ወራሽ እና የሞስኮ ልዑል በይፋ እውቅና ሰጥቷል። ሰኔ 24 ቀን የዲሚትሪን መብት በቱላ ግዛት ላይ ያረጋገጠው የሪያዛን ሊቀ ጳጳስ ኢግናቲየስ ወደ ፓትርያርክነት ከፍ ብሏል። ሕጋዊው ፓትርያርክ ኢዮብ ከመንበረ ፓትርያርክ ተወግዶ በገዳም ውስጥ ታስሯል። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 18 ቀን አስመሳይን እንደ ልጇ ያወቀችው ንግሥት ማርታ ወደ ዋና ከተማዋ ተወሰደች እና ብዙም ሳይቆይ ሐምሌ 30 ቀን የሐሰት ዲሚትሪ ቀዳማዊ ዘውድ ተደረገ።
የሐሰት ዲሚትሪ የግዛት ዘመን ወደ ፖላንድ አቅጣጫ በማምራት እና አንዳንድ የተሃድሶ ሙከራዎች ታይቷል።
ሁሉም የሞስኮ ቦዮች የውሸት ዲሚትሪን እንደ ህጋዊ ገዥ እውቅና አላገኙም። ወዲያውኑ ሞስኮ እንደደረሰ ልዑል ቫሲሊ ሹስኪ በአማላጆች አማካይነት ስለ ማስመሰል ወሬ ማሰራጨት ጀመረ። Voivode Pyotr Basmanov ሴራውን ገለጠ እና ሰኔ 23 ቀን 1605 ሹስኪ ተይዞ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል ፣ ይቅርታ የተደረገው በቀጥታ በቆራጩ ቦታ ብቻ ነበር።
ሹስኪ መኳንንቱን ቪ.ቪ ጎሊሲን እና አይኤስ ኩራኪንን ከጎኑ ስቧል። በክራይሚያ ላይ ዘመቻ ለማድረግ በዝግጅት ላይ የነበረው በሞስኮ አቅራቢያ የሚገኘውን የኖቭጎሮድ-ፕስኮቭ ቡድን ድጋፍ ካገኘ በኋላ ሹስኪ መፈንቅለ መንግሥት አዘጋጀ።
ግንቦት 16-17, 1606 ምሽት ላይ boyar ተቃውሞ, የውሸት ዲሚትሪ ሰርግ ወደ ሞስኮ የመጡ የፖላንድ ጀብዱዎች ላይ የሙስቮቫውያን ምሬት በመጠቀም, አስመሳይ በጭካኔ ተገደለ ይህም ወቅት, አመጽ አስነስቷል.
የሩሪኮቪች ቦየር ቫሲሊ ሹስኪ የሱዝዳል ቅርንጫፍ ተወካይ ወደ ስልጣን መምጣት ሰላም አላመጣም። የኢቫን ቦሎትኒኮቭ (1606-1608) አመጽ በደቡብ ላይ ተነስቶ "የሌቦች" እንቅስቃሴን ፈጠረ.
የችግር ጊዜ ለስልጣን መታገል
3. በክሎፖክ እና ኢቫን ቦሎትኒኮቭ የሚመራ የገበሬዎች አመጽ
በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የመደብ ትግል ታሪክ. የተለያዩ አስተያየቶች የተሰነዘሩበት ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ ነው። የመጀመሪያውን እና ሁለተኛውን የገበሬ ጦርነቶችን ለመገምገም በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል አንድነት የለም - የጊዜ ቅደም ተከተላቸው, ደረጃዎች, ውጤታማነት, ታሪካዊ ሚና, ወዘተ. ለምሳሌ አንዳንድ ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን ወደ I.I አመፅ ይቀንሳሉ. የ 1606-1607 ቦሎትኒኮቭ ፣ ሌሎች በ 1603 የክሎፕክ አመፅ ፣ የ 1601-1603 “የረሃብ አመጽ” ፣ የመጀመሪያዎቹ እና የሁለተኛው አስመሳዮች ጊዜ ታዋቂ እንቅስቃሴዎች ፣ ሁለቱም ሚሊሻዎች እና የመሳሰሉት ፣ እስከ ገበሬ-ኮሳክ አመፅ ድረስ ያካትታሉ ። የ 1613-1614 እና እንዲያውም 1617-1618. እ.ኤ.አ. በ1682 እና በ1698 የተካሄደው የሞስኮ ሕዝባዊ አመጽ በአንዳንድ ደራሲዎች በጴጥሮስ ለውጥ ላይ የተቃጣ “አጸፋዊ ብጥብጥ” ተብሏል (ምንም እንኳን የኋለኛው ገና አልተጀመረም) ፣ ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች እነዚህ አመፆች ውስብስብ፣ እርስ በርሱ የሚጋጩ፣ በአጠቃላይ ግን ፀረ-ፊውዳል ድርጊቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል።
ሰርፍዶም የተለያየ የህብረተሰብ ክፍል ነበር። ከባለቤቶቻቸው ጋር ቅርበት ያላቸው ከፍተኛ ሰርፎች በትክክል ከፍ ያለ ቦታ ያዙ። ብዙ የክልል መኳንንት በፈቃዳቸው ደረጃቸውን ወደ ሰርፍ የቀየሩት በአጋጣሚ አይደለም። I. Bolotnikov, በግልጽ እንደሚታየው, የእነሱ ቁጥር ነበር. እሱ የ A. Telyatevsky ወታደራዊ ባርያ እና ምናልባትም በመነሻው የተከበረ ሰው ነበር። ሆኖም ግን, አንድ ሰው ለዚህ ትልቅ ጠቀሜታ ማያያዝ የለበትም-የአንድ ሰው አመለካከት ማህበራዊ አቅጣጫ የሚወሰነው በመነሻው ብቻ አይደለም. የቦሎትኒኮቭ "መኳንንት" የውትድርና ተሰጥኦውን እና የተዋጣለት ተዋጊ ባህሪያትን ሊያብራራ ይችላል.
ቦሎትኒኮቭ በክራይሚያ እና በቱርክ ምርኮኝነት የኖረበት ጊዜ፣ “ጀርመኖች” በያዙት ገሊላ ላይ እንደ ቀዛፊ ዜና አለ። ከምርኮ በጣሊያን ፣ በጀርመን ፣ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ፣ ቦሎትኒኮቭ ከኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ጎን በመሆን በቱርኮች ላይ የቅጥረኛ ኮሳክ ጦር መሪ በመሆን መታገል ችሏል የሚል ግምት አለ። ያለበለዚያ Tsar Dmitry ከሚለው ሰው የታላቁን ገዥ ስልጣን ለምን እንደተቀበለ ለማስረዳት አስቸጋሪ ነው።
በ "Tsar Dmitry Ivanovich" ባንዲራ ስር የተሰበሰቡት ዓመፀኞች ውስብስብ የሆኑ ኃይሎችን ይወክላሉ. እዚ ሰብኣይ እዚ ንኻልኦት ክፍሊታት ንዚነብሩ ግና፡ ኣገልገልቲ ዀይኖም ኣብ ሃገሮም ይርከቡ ነበሩ። አዲስ የተመረጠውን ንጉስ በመቃወም አንድ ሆነው ነበር ነገር ግን በማህበራዊ ምኞታቸው የተለዩ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1606 ከክሮሚ ስኬታማ ጦርነት በኋላ ዓመፀኞቹ ዬሌቶችን ፣ ቱላ ፣ ካሉጋ ፣ ካሺራን ያዙ እና በአመቱ መጨረሻ ወደ ሞስኮ ቀረቡ ። ለዋና ከተማው ሙሉ ለሙሉ እገዳ በቂ ኃይሎች አልነበሩም, እና ይህ ሹስኪ ሁሉንም ሀብቶቹን ለማሰባሰብ እድል ሰጠው. በዚህ ጊዜ በዓመፀኞቹ ካምፕ ውስጥ መለያየት ተከስቷል እና የሊያፑኖቭ (ህዳር) እና ፓሽኮቭ (ታኅሣሥ መጀመሪያ) ክፍልፋዮች ወደ ሹስኪ ጎን ሄዱ።
በታህሳስ 2 ቀን 1606 የሞስኮ ጦርነት በቦሎትኒኮቭ ሽንፈት ተጠናቀቀ። የኋለኛው ደግሞ ከተከታታይ ጦርነቶች በኋላ በከተማይቱ የድንጋይ ግንብ ጥበቃ ስር ወደ ቱላ አፈገፈገ። V. Shuisky ራሱ በሰኔ 1607 ዓመፀኞቹን ተቃወመ። ወደ ቱላ ቀረበ። ለብዙ ወራት የዛርስት ወታደሮች የኡፓን ወንዝ ዘግተው ምሽጉን እስኪያጥለቀልቁ ድረስ ከተማዋን ለመያዝ ሞክረው አልተሳካላቸውም። የሹይስኪ ተቃዋሚዎች በጸጋው ቃሉ ላይ ተመርኩዘው በሮቹን ከፈቱ። ሆኖም ንጉሱ ከንቅናቄው መሪዎች ጋር የመገናኘት እድል አላጣላቸውም።
የቦሎትኒኮቭን አመጽ ምንነት ለመገምገም በጣም ከባድ ነው። እንቅስቃሴው እንደ ከፍተኛው የገበሬ ጦርነት ደረጃ ብቻ የአንድ ወገን እይታ ይመስላል። ሆኖም፣ ይህ አመለካከት አለ፣ እናም የዚህ አመለካከት ደጋፊዎች ስለ መጀመሪያው የገበሬ ጦርነት የሚከተሉትን ግምገማዎች ይሰጣሉ። (17, 108)
አንዳንዶቹ የሴሪፍዶምን ህጋዊ ምዝገባ ለ 50 አመታት እንደዘገየች ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው, በ 1649 የተጠናቀቀውን የሴርፍ ህጋዊ ምዝገባን ሂደት አፋጥነዋል ብለው ያምናሉ.
የገበሬ ጦርነቶችን እንደ ፀረ-ሰርፊም ህዝባዊ ንቅናቄ ደጋፊዎች የሚያምኑትም የገበሬ ጦርነቶችን አስፈላጊነት ወደ ፈጣን ውጤታቸው ብቻ መቀነስ አይቻልም ብለው ያምናሉ። በገበሬዎች ጦርነት ሂደት ብዙሃኑ ለመሬት እና ለነፃነት መታገልን ተምሯል። የአብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም ምስረታ እንዲፈጠር ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ የገበሬ ጦርነቶች ነበሩ። በመጨረሻም ወደ አዲስ የአመራረት ዘዴ ሽግግር እያዘጋጁ ነበር። V.I. Lenin “ሁልጊዜም አስተምረናል እና አስተምረን እንቀጥላለን” ሲል ጽፏል። እንደዚህ ያሉ ለውጦች” (17, 108).
አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ከላይ ስለተገለጹት ክንውኖች የተለያየ አመለካከት ይገልጻሉ። በእነሱ አስተያየት፣ “የእንቅስቃሴው ፕሮግራም” እኛ የምናውቀው ነገር የለም፡ ሁሉም የተረፉ ሰነዶች የአማፂያንን ጥያቄ የሚዳኙበት የመንግስት ካምፕ ናቸው። በሹዊስኪ ትርጓሜ ዓመፀኞቹ ሙስቮውያንን "መኳንንቱን እና ብርቱዎችን" እንዲያጠፉ እና ንብረታቸውን እንዲከፋፍሉ ጠየቁ. ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ “የቦሎትኒኮቭ ተከታዮች የቦይር ሰርፎችን እንዲደበድቧቸው አዘዙ፣ እናም ሚስቶቻቸውን፣ ግዛቶቻቸውን እና ርስቶቻቸውን ቃል እየገቡላቸው ነው” (9, 174)፣ “ለቦይርስ፣ እና voivodship፣ እና okolnichestvo እና dyacism ለመስጠት ቃል ገብተዋል” ሲል አስታወቀ። ” (9, 174) የ Tsar Vasily ደጋፊዎች ንብረቶች ወደ "ሕጋዊው ሉዓላዊ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች" ደጋፊዎች ሲተላለፉ "የሌቦች ዳካዎች" የሚባሉ የታወቁ ጉዳዮች አሉ. ስለዚህም ትግሉ አላማው የነበረውን ማህበራዊ ስርዓት ለማጥፋት ሳይሆን በውስጡ ያሉትን ግለሰቦች እና አጠቃላይ ማህበረሰባዊ ቡድኖችን ለመለወጥ ነው። በንግግሩ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች, የቀድሞ ገበሬዎች እና ባሪያዎች, በአዲሱ የማህበራዊ አገልግሎት ሰዎች "ነጻ ኮሳኮች" ውስጥ ለመመስረት ይፈልጉ ነበር. በሹይስኪ መቀላቀል ያልተደሰቱ መኳንንት እንዲሁም ሁኔታቸውን ለማሻሻል ፈለጉ። በገበሬው ጦርነት ጽንሰ-ሀሳብ ከተዘረዘረው ማዕቀፍ ያለፈ አጣዳፊ፣ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ማህበራዊ ትግል ነበር። ይህ ትግል በተፈጥሮው የስልጣን ትግልን አሟልቷል - ለነገሩ ከተፎካካሪዎቹ የአንዱ ድል ብቻ የደጋፊዎቹን መብት መጠናከር አረጋግጧል። ይህ ፍጥጫ ራሱ በትጥቅ ትግል ከሠራዊቱ ጋር ተፈጠረ።
በማህበራዊ ግጭት ውስጥ የታችኛው የህብረተሰብ ክፍሎችም ተሳትፈዋል። ነገር ግን፣ ፀረ-ሰርፊም ግለት አገላለፁን በመጀመሪያ ደረጃ፣ በመዳከሙ እና በመቀጠልም በግዛት ደረጃ ላይ በሚደርሰው ውድመት ውስጥ ተገኝቷል። በሁሉም የኃይል አወቃቀሮች ቀውስ ውስጥ, ገበሬዎች እንዳይለቁ ማድረግ በጣም አስቸጋሪ ነበር. የመኳንንቱን ድጋፍ ለማግኘት በሚደረገው ጥረት ሹስኪ መጋቢት 9 ቀን 1607 ዓ.ም. በቋሚ-ጊዜ ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ እንዲኖር የሚያደርግ ሰፊ የሰርፍዶም ሕግ አውጥቷል። የሸሹ ሰዎችን ፍለጋ የአካባቢው አስተዳደር ኦፊሴላዊ ኃላፊነት ሆነ፣ ከአሁን ጀምሮ እያንዳንዱን ሰው "የማን እንደሆነ፣ ከየት እንደመጣ እና እንደሸሸ" መጠየቅ ነበረበት (9፣174)። ለመጀመሪያ ጊዜ የሸሸ ሰውን በመቀበል የገንዘብ ማዕቀብ ተጀመረ። ይሁን እንጂ የ 1607 ኮድ የበለጠ ገላጭ ተፈጥሮ ነበር። ከዝግጅቶቹ አንፃር ለገበሬው አጣዳፊ የሆነው ችግር በመልክ የተመለሰው መውጫ ሳይሆን የህይወት መረጋጋትን የሚያረጋግጥ ባለቤትና አዲስ የመኖሪያ ቦታ ፍለጋ ነበር።
የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ክስተቶች. በርከት ያሉ የታሪክ ምሁራን በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት አድርገው ይተረጉማሉ. ይሁን እንጂ ሁሉም ተመራማሪዎች ይህንን አመለካከት አይጋሩም. ግልጽ የሆኑ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ግጭቶች ድንበሮች አለመኖራቸውን በማጉላት በዘመናቸው በተገለጸው ማዕቀፍ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ሁሉ - እንደ ብጥብጥ - የችግር ጊዜ ይቆጥራሉ።
ስነ-ጽሁፍ
1. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. ከጥንት ጀምሮ የሩሲያ ታሪክ. በ18 መጻሕፍት፣ ቅጽ 9፣ M.: 1990፣ ምዕራፍ 1፣ 5።
2. ካራምዚን ኤን.ኤም. የድሮ የሞስኮ ነዋሪ መዛግብት. የሩሲያ መንግስት ታሪክ. ቅጽ X፣ ምዕራፍ 1-4፣ ጥራዝ X1፣ ምዕራፍ 1-3፣ M.: 1986፣ ገጽ 334-506።
3. Kostomarov N.I. ታሪካዊ ነጠላ ታሪኮች እና ጥናቶች. በሁለት መጽሃፎች. መጽሐፍ 1, M.: 1989, ገጽ.52-68.
4. ኦርሎቭ ኤ.ኤስ. እና ሌሎች የሩሲያ ታሪክ. የመማሪያ መጽሐፍ. M.: 2007, ገጽ 85-92.
5. Chernobaev A.A. እና ሌሎች የሩሲያ ታሪክ. ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. M.: 2000, ገጽ.99-101.
6. ዴይኒቼንኮ ፒ.ጂ. የተሟላ የኢንሳይክሎፔዲክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ። M.: 2004, ገጽ. 104-124.
በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ
ተመሳሳይ ሰነዶች
የችግሮች ጊዜ መንስኤዎችን, ቅድመ ሁኔታዎችን እና ውጤቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት. በሩሲያ ዙፋን ላይ አስመሳዮች የግዛት ዘመን የውጭ እና የአገር ውስጥ ፖሊሲዎች ትንተና - ቦሪስ Godunov ፣ ሐሰተኛ ዲሚትሪ ፣ ቭላዲላቭ እና ሚካሂል ሮማኖቭ ጥልቅ የሥልጣኔ ቀውስ በነበረበት ወቅት።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/19/2010
XVII ክፍለ ዘመን - ለስልጣን የፖለቲካ ትግል ፣ የፖላንድ-ስዊድን ጣልቃ-ገብነት ፣ በችግሮች ጊዜ ብሔራዊ የነፃነት እንቅስቃሴዎች እና የአዲሱ ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ንጉሣዊ ዙፋን ላይ የገቡት የሙስኮቪት መንግሥት ቀውስ ምዕተ-ዓመት - ሮማኖቭስ።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/18/2008
የችግሮች መጀመሪያ ፣ የቦሪስ ጎዱኖቭ ስልጣን መነሳት እና የቦያርስ ግዞት ። አስመሳይ የመከሰቱ ምክንያቶች, የውሸት ዲሚትሪ I. Vasily Shuisky, የቦሎትኒኮቭ አመፅ. በሩሲያ እና በሶቪየት የታሪክ ተመራማሪዎች የአመፅ ጊዜ ግምገማ. የፖላንድ-ስዊድን ጣልቃ ገብነት ምክንያቶች።
አብስትራክት, ታክሏል 01/12/2012
በሩስ ውስጥ የችግሮች ጊዜ መጀመሪያ: ለስልጣን እና የሞስኮ ዙፋን ትግል. የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን, "ሐሰት ዲሚትሪ". የ Vasily Shuisky ኃይል. የኢቫን ኢሳቪች ቦሎትኒኮቭ ተግባራት በችግሮች ውስጥ የህዝቡ የታችኛው ክፍል ተሳትፎ። ለሚካሂል ሮማኖቭ ዙፋን ምርጫ
አብስትራክት, ታክሏል 04/22/2013
በፊዮዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን የሩሲያ የአገር ውስጥ ፖሊሲ። የቦሪስ Godunov የመንግስት እንቅስቃሴዎች እና ዋና ማሻሻያዎች. የገበሬዎችን የባርነት ሂደት እድገት. የችግሮች ጊዜ ቀውስ መንስኤዎች እና ውጤቶች። የውጭ ወራሪዎችን መዋጋት።
ፈተና, ታክሏል 05/18/2009
የሩስያ ዙፋን ታሪክ - ከ Tsarevich Fyodor እስከ Mikhail Romanov ድረስ. በቦሪስ ጎዱኖቭ ድል የተጠናቀቀው በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ውስጥ ለስልጣን ከፍተኛ ትግል አድርጓል። "የችግር ጊዜ" ጊዜ: የኢኮኖሚ ቀውስ, እየጨመረ የግብር እና የፊውዳል ጭቆና.
አብስትራክት, ታክሏል 01/20/2012
ሩሲያ በችግር ጊዜ ከ 1598 እስከ 1613 እ.ኤ.አ. የችግር ጊዜ ክስተቶች። የቦሪስ ጎዱኖቭ ፣ የውሸት ዲሚትሪ 1 እና ቫሲሊ ሹስኪ የግዛት ዘመን ውጤቶች። የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት እና ሰባቱ ቦያርስ። የኢቫን ቦሎትኒኮቭ አመፅ። የችግሮች ጊዜ ዋና ውጤቶች.
አቀራረብ, ታክሏል 11/16/2016
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉ ክስተቶች. የፖላንድ-ስዊድን ጣልቃገብነት ባህሪያት በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ በችግሮች ጊዜ በሩሲያ ላይ የበላይነታቸውን ለመመስረት ሙከራ አድርገው. የመጀመሪያው እና ሁለተኛ ሚሊሻ እንቅስቃሴዎች. የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን መጀመሪያ።
አብስትራክት, ታክሏል 03/11/2015
"የችግር ጊዜ". የፖላንድ-ስዊድን ጣልቃ ገብነት. ቅድመ-ሁኔታዎች እና የብጥብጥ መንስኤዎች. የውሸት ዲሚትሪ እና የውሸት ዲሚትሪ II. በችግር ጊዜ የፖላንድ-ስዊድናዊ ጣልቃገብነት። የመጀመሪያዎቹ የሮማኖቭስ የቤት ውስጥ ፖሊሲ። በስቴፓን ራዚን መሪነት የተነሳው አመፅ።
አብስትራክት, ታክሏል 12/03/2008
የቦሪስ Godunov የአገር ውስጥ ፖሊሲ ፣ የአዲሱ መንግሥት ተግባራት። ከአውሮፓ እና ከምስራቅ ሀገራት ጋር የውጭ ንግድ መስፋፋት. ቀስ በቀስ የገበሬዎች ባርነት. የቦሪስ Godunov እርምጃዎች የሩሲያን ኋላቀርነት ለማሸነፍ። የችግሮች መንስኤዎች እና ውጤቶች።
ግብ: ቀደም ሲል የተገኘውን እውቀት ማጠቃለል, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ማህበራዊ ልማት አማራጮችን መለየት, እና በውይይቱ ወቅት, ለድል ወይም ለሽንፈታቸው ምክንያቶች ይወቁ.
- ትምህርታዊ-የታሪካዊ እድገትን ሁለገብ ተፈጥሮ ሀሳብ ማዳበር; በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተለያዩ የማህበራዊ ልማት አማራጮች ውድቀት ምክንያቶችን መረዳት.
- ትምህርታዊ፡ ውይይትን በትክክል ለማካሄድ ክህሎቶችን ማዳበርዎን ይቀጥሉ; የእርስዎን አመለካከት ይከራከሩ; መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን መተንተን።
- ትምህርታዊ፡ ለሌሎች ሰዎች አስተያየት እና የቡድን ስራ ችሎታዎች አክብሮት የተሞላበት አመለካከት ማዳበርዎን ይቀጥሉ; ስለ ታሪካዊ ክስተቶች የራስዎን ግምገማ የመስጠት ችሎታ ማዳበርዎን ይቀጥሉ; ለሀገራቸው ታሪካዊ ታሪክ አክብሮት የተሞላበት አመለካከት ማዳበርዎን ይቀጥሉ።
ርዕሰ ጉዳዩን በማጥናት መጀመሪያ ላይ ለማህበራዊ ልማት አማራጮች መሠረት ክፍሉ በ 5 ቡድኖች የተከፈለ ሲሆን እያንዳንዱ ቡድን የተለየ አማራጭን የሚያሳዩ የተማሪ አቀራረቦችን እንዲያዘጋጅ ተሰጥቷል.
ብዙ ተማሪዎች የተለያዩ መረጃዎችን በመፈለግ እና የተማሪ አቀራረቦችን በማዘጋጀት እንዲሳተፉ ስለሚያስችላቸው፣ ተማሪዎች የቡድን ስራ ክህሎት እንዲኖራቸው እና እውቀቱን በተግባር እንዲያሳዩ ስለሚያስችላቸው ይህ የስራ አይነት ከሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ጋር ስሰራ በጣም ተመራጭ መስሎ ይታየኛል። በኮምፒተር ሳይንስ ትምህርቶች ውስጥ የተገኙ ክህሎቶች.
ለትምህርቱ ችግር ተግባር;
የፊት ዳሰሳ ጥያቄዎች፡-
የችግሮች ጊዜ መንስኤዎች;
የችግር ጊዜ ክስተቶች የማይቀሩ ነበሩ?;
የችግር ጊዜ ምን ችግሮች አስነስቷል?;
ከግንባር ዳሰሳ በኋላ ማጠቃለያ፡-
ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የበሰለ እና በስርወ-መንግስት ፣ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች እራሱን የገለጠው ጥልቅ የስልጣኔ ቀውስ ውስጥ ነበር። የችግር ጊዜ ሀገሪቱን በርካታ የልማት አማራጮችን አምጥቶ አዳዲስ ጥያቄዎችን አስነስቷል፡ ስለ ስልጣን ህጋዊነት፣ አለመቻል። ከችግሮች ጊዜ በኋላ ግዛቱ እና ሉዓላዊው እንደ አንድ ሙሉ በሙሉ አልተገነዘቡም, ግዛቱ "የሞስኮ ግዛት ሰዎች" ነበር, እና ንጉሶች እንግዳ ሊሆኑ ይችላሉ.
የእያንዳንዱን ቡድን ፕሮጀክቶች እናዳምጣለን እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰንጠረዡን እንሞላለን እና አማራጮችን እንነጋገራለን.
ሠንጠረዥ: በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ልማት አማራጮች.
| ቦሪስ Godunov | የውሸት ዲሚትሪ I | Vasily Shuisky | የውጭ አገር አመልካቾች | ሚካሂል ሮማኖቭ | |
| የስልጣን ህጋዊነት | “የትናንት ባሪያ፣ ታታር፣ የማሊዩታ አማች፣ የገዳዩ አማች እና እራሱ የነፍስ ገዳይ የሞኖማክን ዘውድ እና ባርማስ ይወስዳል፡” በየካቲት 1598 በዜምስኪ ሶቦር ለመንግስቱ ጮኸ። በመደበኛነት, መንግስት ለመስራት ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ህጋዊነት ተናወጠ, ምክንያቱም አዲሱ ንጉሥ የቀድሞ ሥርወ መንግሥት የደም ዘመድ አልነበረም እና ከሌሎቹ ዝቅ ብሎ "ተቀምጧል". ተቃርኖው ንጉሱ ተሃድሶ ናቸው እና በስልጣን ህጋዊነት ምክንያት ማሻሻያዎችን ማድረግ የማይቻል ነው. | የውሸት ዲሚትሪ የኢቫን አስፈሪ ልጅ አስመስሎ ነበር, ስለዚህ, በሰዎች ዓይን እሱ ህጋዊ ነው. | ግንቦት 19 ቀን 1606 በደጋፊዎቹ በተሰበሰበው ዘምስኪ ሶቦር ላይ በድንገት ጮኸ። | ምክንያቱም ህጋዊ ናቸው። የስዊድን ንጉሣዊ ቤቶች ወራሾች ፣ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ። እነሱ "ተፈጥሯዊ" ነበሩ. | የካቲት 21 ቀን 1613 በዜምስኪ ሶቦር ተመረጠ |
| የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች. | የቤተ ክርስቲያኒቱን አቋም (የፓትርያርኩን ተቋም) ያጠናከረ፣ ከምዕራቡ ዓለም የመጀመርያው ኋላ ቀር ሙከራ (የመጀመሪያዎቹ መኳንንት ወደ ውጭ አገር ሄደው ተምረዋል)፣ የከተማ ፕላን የውጭ አገር ዜጎችን ለማገልገል በመጋበዝ፣ ከቀረጥ ነፃ የመገበያያ መብት፣ ከፊል የመገበያያ መብት እንደሚኖራቸው ቃል ገብቶላቸዋል። ለገበሬዎች መሻገሪያ ፈቃድ፣ ከንጉሣዊው የንጉሣዊ ማጠራቀሚያዎች ነፃ የዳቦ ማከፋፈያ፣ በ1603-1604 የነበረውን የጥጥ አመፅ፣ “የሮማኖቭ ጉዳይ”ን አፍኗል። | ለአገልጋዮች እና ለፖላንድ ገዥዎች መሬት እና ገንዘብ መስጠት ፣ ከበርካታ የገበሬዎች እና የሰርፍ ምድቦች ጥገኝነት ነፃ መውጣት ፣ ከፖላንድ ጋር ያለውን ግንኙነት እያወሳሰበ ፣ እሱ ግዴታዎች ነበሩት ፣ ግን እነሱን ለመፈፀም ቸኩሎ አልነበረም ፣ የሮማኖቭስ ከስደት መመለስ ፣ | ጥልቅ የእርስ በርስ ጦርነት እና ግልጽ ጣልቃ ገብነት መጀመሪያ | ሚካሂል ሮማኖቭ የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት የዚምስኪ ሶቦርስ ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ በከባቢ አየር ውስጥ አለፉ - ሁሉም ማለት ይቻላል የስቴቱ በጣም አስፈላጊ ችግሮች እዚህ ተብራርተዋል ። የውጭ ኢንዱስትሪዎች - ማዕድን ቆፋሪዎች ፣ ሽጉጥ አንጥረኞች ፣ ፋውንዴሽን ሠራተኞች - እንዲያዳብሩ ተጋብዘዋል። በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ ኢንዱስትሪዎች በምርጫ ሁኔታዎች. በክራይሚያ ታታሮች ላይ የተጠናከረ የአባቲስ ግንባታ ተካሄዷል ፣ ተጨማሪ የሳይቤሪያ ቅኝ ግዛት ተካሂዶ ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1624 የዛር ሚካኤል መንግስት የአካባቢ ገዥዎችን ስልጣን ለመገደብ እርምጃዎችን ወሰደ ። በ 1642 ወታደራዊ ማሻሻያ ተጀመረ. የውጭ መኮንኖች የሩሲያን "ወታደራዊ ሰዎች" በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ አሠልጥነዋል, እና "የውጭ አገር ስርዓት ክፍለ ጦር" በሩሲያ ውስጥ ታየ. | |
| የግዛት ዘመን | 1598-1605 | 1605-1606 | 1606-1610 | - | !613-1645 |
| አማራጭ ትንተና | እንዲያውም ቦሪስ በፊዮዶር ኢዮአኖቪች ሥር መግዛት ጀመረ። ምንም እንኳን በሥነ ምግባራዊ መሥፈርቶች ባይመራም የመንግሥት ሰው አእምሮ ነበረው፣ ጎበዝ የአገር መሪ ነው። የገዥውን ቡድን ለማጠናከር ጥረት አድርጓል፣ የአገር ውስጥ ፖሊሲው ማረጋጋት ላይ ያተኮረ ሲሆን በውጭ ፖሊሲው ደግሞ የዲፕሎማሲያዊ ድሎችን ቅድሚያ ሰጥቷል። ምናልባትም, ቦሪስ በእጁ ላይ ጥቂት ተጨማሪ ጸጥ ያሉ ዓመታት ቢኖረው, ሩሲያ የዘመናዊነትን መንገድ በሰላም እና ከመቶ አመት በፊት ትወስድ ነበር. እናም ከቀውሱ መውጫው በሴራፍም በኩል ስለነበር በገበሬዎች መካከል ብስጭት ደረሰ እና ቦሪስ ሴርፍኝነት ክፉ መሆኑን አልተረዳም። ያመለጡ እድሎች። የሐሰት ዲሚትሪ ድል የተረጋገጠው ፑሽኪን እንዳሉት “በሕዝቡ አስተያየት ነው። | የሐሰት ዲሚትሪ ስብዕና ለአገሪቱ ጥሩ ዕድል ሊሆን ይችላል-ደፋር ፣ ቆራጥ ፣ የተማረ ፣ ሩሲያን ካቶሊክ ለማድረግ በሚደረገው ሙከራ ያልተሸነፈ እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ላይ ጥገኛ እንድትሆን ያደረጋት። የሱ ችግር ስልጣንን ማሳካት የቻለ ግን ማቆየት ያልቻለ ጀብደኛ መሆኑ ነው። እሱ ወይ ጳጳሱ, ወይም የፖላንድ ንጉሥ, ወይም Yury ቀን መመለስ እየጠበቁ የነበሩ ገበሬዎች, ወይም boyars, ስለዚህ, በአገሪቱ ውስጥ አንድም ኃይል አይደለም, ውጭ አንድም ኃይል አይደለም ያለውን ተስፋ አልኖረም. በውስጡም የውሸት ዲሚትሪን ደግፏል, እሱ በቀላሉ ከዙፋኑ ተገለበጠ. | Shuisky ቀልብ የሚስብ፣ ውሸታም ነው፣ በመሐላም ቢሆን። ነገር ግን የንጉሱ የግል ባህሪያት ምንም ቢሆኑም, የእሱ አገዛዝ ለግዛቱ ጥሩ አማራጭ ሊሆን ይችላል. ሹይስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ለተገዢዎቹ ታማኝነቱን በማለ ፣ የመስቀሉን መዝገብ ሠራ ፣ ይህም ለ boyars የሚደግፍ የኃይል ውስንነት ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፣ እና ይህ ቀድሞውኑ የራስ-አገዛዝነትን ለመገደብ አንድ እርምጃ ነው። Klyuchevsky እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሹይስኪ ከባሪያዎች ሉዓላዊነት ወደ ህጋዊው ተገዢዎች ንጉስነት ተቀይሮ በህጉ መሰረት እየገዛ ነው። | እዚህ እንደገና የንጉሱን ስልጣን በስምምነት የመገደብ አማራጭ ይከፈታል ምክንያቱም ቦያርስ በ 1610 ስምምነት አደረጉ. የውጭ ተፎካካሪው "ተፈጥሯዊ" እና ገለልተኛ ነው, ስለዚህ በቦየር አንጃዎች መካከል ምንም ትግል የለም. | ሮማኖቭ ለሁሉም ሰው ተስማሚ ነበር-በ oprichnina ዓመታት ውስጥ ወደፊት የመጡት ፣ እና በእሱ የተሠቃዩ ፣ እና የውሸት ዲሚትሪ ደጋፊዎች እና የሹዊስኪ ደጋፊዎች። ምናልባት ለአገሪቱ መጠናከር የሚያስፈልገው ብሩህ ስብዕና ሳይሆን በተረጋጋ ሁኔታ ወግ አጥባቂ ፖሊሲዎችን መከተል የሚችሉ ሰዎች ነበሩ። ብዙ ካመለጡ እድሎች በኋላ ወግ አጥባቂ ምላሽ መስጠት የማይቀር ነው። ነገር ግን ይህ ለህዝቡ ተስማሚ ስለሆነ... አውቶክራሲ በፊውዳል ገዥዎች ዘፈኛነት ላይ ዋስትና ነው። ብዙሃኑ ለሁሉም ሰው የመብት እጦት ፈልጎ ነበር፡ ከሰርፍ እስከ ቦያር። እነዚህ ስሜቶች ወደ ራስን ማግለል፣ ወደ ዝግ ማህበረሰብ ሞዴል ተገፋፍተዋል። እና ዘመናዊነት በክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ላይ ቢጀመርም በችግር ጊዜ ብቅ ያሉት የሕግ የበላይነት ቡቃያ ለረጅም ጊዜ ይረሳል። |
ከትምህርቱ አጠቃላይ መደምደሚያዎች-
እ.ኤ.አ. በ 1613 የዜምስኪ ሶቦር የራስ-አክራሲያዊ ስርዓትን እና ባህላዊ ትዕዛዞችን ለመጠበቅ ድምጽ ሰጥቷል። የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት በጥንት ዘመን እና በሥርዓት መፈክሮች ወደ ዙፋኑ ወጣ። የሚካሂል ፊት አልባነት በቦየሮች እጅ ተጫውቷል። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን በሚካሂል ምርጫ ወቅት የነበረውን ሁኔታ የሩሲያን እድገት ወደ ወሳኝ ዘመናዊነት ወደ የህግ የበላይነት ለመቀየር እንደ ልዩ አጋጣሚ ይገመግማሉ። ነገር ግን ይህ መንገድ የአብዛኛውን ህዝብ የሚጠብቀው ነገር አልነበረም፣ ለዚህም ያልተገደበ የራስ ገዝ አስተዳደር እና የቦያርስ ሰላም ለፊውዳሉ ገዥዎች አምባገነንነት ዋስትና ነበር። ብዙሃኑ ለሁሉም እኩል አቅመ ቢስነት ይፈልግ ነበር። የችግሮቹ መደጋገም እና ስርዓት አልበኝነት አስፈሪ ነበር። መዳን በጥንት እና በኦርቶዶክስ ታይቷል. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ችግሮቹ ሰፊውን የህብረተሰብ ክፍል ወደ ፖለቲካዊ ህይወት እንዲገቡ አድርጓቸዋል።
ለፅሁፍ የቤት ስራ ጥያቄዎች፡-
የችግር ጊዜ - የጠፉ እድሎች ጊዜ?
ለምንድነው የሥልጣን ህጋዊነት ችግር በሩስ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነው?
የአስመሳይን ክስተት እንዴት ማስረዳት ይቻላል?
1. የቦሪስ Godunov ቦርድ 2
2. የቀውስ የመጀመሪያ ምልክቶች 4
3. የውሸት ዲሚትሪ I መልክ እና የቦሪስ Godunov ሞት 6
4. የፌዮዶር ጎዱኖቭ ሞት እና የውሸት ዲሚትሪ I 11 መቀላቀል
5. የውሸት ዲሚትሪ I 14 መጣል
6. የ Vasily Shuisky መቀላቀል 17
7. የቦሎትኒኮቭ አመጽ እና የውሸት ዲሚትሪ II 20 ገጽታ
8. የፖላንድ ጣልቃ ገብነት 22
9. የVasily Shuisky እና "ሰባት ቦያርስ" 24
10. የጣልቃ ገብ አድራጊዎችን ማባረር እና የሮማኖቭስ አባል መሆን 25
11. የችግሮች መጨረሻ
ማጣቀሻ 27
1. የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን.
በሩሲያ ታሪክ ውስጥ "የችግር ጊዜ" የሚለው ቃል የሚያመለክተው ከ 1604 እስከ 1613 ያለውን ጊዜ ነው, እሱም በሙስኮቪት ግዛት ውስጥ ከፍተኛ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ቀውስ ያጋጠመው. የዚህ ቀውስ የፖለቲካ ቅድመ-ሁኔታዎች ግን የችግሮች ጊዜ ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ ፣ ማለትም የሩሪክ ሥርወ መንግሥት አሳዛኝ መጨረሻ ፣ እና የቦየር ቦሪስ ጎዱኖቭ ዙፋን ላይ።
እንደምታውቁት ቦሪስ ጎዱኖቭ በመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት የ Tsar ኢቫን አራተኛ ዘግናኝ አማካሪ ነበር እናም ከቦግዳን ቤልስኪ ጋር በ Tsar ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ጎዱኖቭ እና ቤልስኪ በህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ከዛር አጠገብ ነበሩ እና ስለ ሉዓላዊው ሞት ከሰገነት ላይ ለሰዎች አስታወቁ። ከጆን አራተኛ በኋላ ልጁ ፊዮዶር ዮአኖቪች ንጉስ ሆነ, ደካማ እና ደካማ ፍላጎት ያለው, ያለ አማካሪዎች እርዳታ አገሪቱን መግዛት አልቻለም. ዛርን ለመርዳት የሬጌሲንግ ካውንስል ተፈጠረ፡ ቤልስኪ፣ ዩሪዬቭ፣ ሹይስኪ፣ ሚስስላቭስኪ እና ጎዱኖቭ። ጎዱኖቭ በፍርድ ቤት ሽንገላ አማካኝነት ተንኮለኞቹን ማስወገድ ችሏል፡- ሹስኪ (በ1586 በግዞት የተላከው ከሁለት ዓመት በኋላ የተገደለው) እና ሚስቲስላቭስኪ (በ1585 ከሬጅንስ ምክር ቤት ተባረረ እና በውርደት ሞተ) እና የበላይነቱን ወሰደ። በካውንስሉ ውስጥ ያለው ቦታ. እንደ እውነቱ ከሆነ ከ 1587 ጀምሮ ቦሪስ Godunov አገሪቱን በብቸኝነት ይመራ ነበር.
Godunov በስልጣን ላይ ያለው ቦታ Tsar Fedor በህይወት እስካለ ድረስ የተረጋጋ መሆኑን ሊረዳ አልቻለም። የፌዮዶር ሞት በሚከሰትበት ጊዜ ዙፋኑ በታናሽ ወንድሙ የጆን አራተኛ ልጅ Tsarevich Dimitri መውረስ ነበረበት እና የዛርን ጤና ማጣት በጣም ሩቅ በሆነ ጊዜ ውስጥ ይህ ሊሆን አይችልም ። በአጠቃላይ Godunov ከሉዓላዊነት ለውጥ ለራሱ ምንም ጥሩ ነገር አልጠበቀም. በአንድ መንገድ ወይም በሌላ, በ 1591, Tsarevich Dimitri በአደጋ ሞተ. በዚህ ጉዳይ ላይ የተደረገው ምርመራ የሚጥል በሽታ በሚይዝበት ጊዜ ልዑሉ ከእኩዮቹ ጋር ቢላዋ እየተጫወተ ነበር ወደሚል መደምደሚያ የደረሰው በቦየር ቫሲሊ ሹይስኪ ተመርቷል ። በድንገት ቢላዋ ላይ ወድቆ ልዑሉ በዚህ ቢላዋ ራሱን ገደለ። በዚህ ዓለም ከስምንት ዓመታት በላይ ኖሯል።
የጎዱኖቭ ዘመን ሰዎች ይህ አደጋ ጎዱኖቭን ወደ ዙፋኑ የሚያመራበትን መንገድ ስለጠረጠረ ይህ አደጋ የተደበቀ የፖለቲካ ግድያ እንደሆነ ጥርጣሬ አልነበረውም። እንዲያውም Tsar Fedor ወንዶች ልጆች አልነበሩትም, እና አንድ ሴት ልጁ እንኳን በአንድ ዓመቷ ሞተች. ከጤናው ደካማነት አንጻር ንጉሱ እራሱ በአለም ላይ ረጅም ዕድሜ ላይኖረው ይችላል. ተከታይ ክስተቶች እንዳሳዩት ይህ የሆነው በትክክል ነው።
በሌላ በኩል, በዲሚትሪ ሞት ውስጥ የ Godunov ጥፋተኝነት በጣም ግልጽ አይመስልም. በመጀመሪያ ደረጃ ድሜጥሮስ የዮሐንስ አራተኛ ስድስተኛ ሚስት ልጅ ነበር እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዛሬም ቢሆን ሦስት ተከታታይ ጋብቻዎችን ብቻ እንደ ሕጋዊ እውቅና ሰጥታለች (“የምእመናን ተደጋጋሚ ጋብቻ በመፍቀድ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያው ጋር አታመሳስላቸውም። "ድንግል" ጋብቻ በመጀመሪያ ደረጃ, የጋብቻ መደጋገሚያውን በሶስት ጉዳዮች ብቻ ገድባለች, እና አንድ ንጉሠ ነገሥት (ሊዮ ጠቢብ) ለአራተኛ ጊዜ ሲያገባ, ቤተክርስቲያኑ ለረጅም ጊዜ የጋብቻውን ትክክለኛነት አላወቀችም. ምንም እንኳን በግዛት እና በሥርወ-መንግሥት ፍላጎቶች ውስጥ ቢፈለግም ፣ ምክንያቱም ይህ ጋብቻ ለወደፊቱ አራተኛ ጋብቻን የሚከለክል ድርጊት ፈጽሟል ። በዚህ ምክንያት፣ በመደበኛነት፣ ድሜጥሮስ የዮሐንስ አራተኛ ልጅ ሕጋዊ ልጅ ተደርጎ ሊወሰድ አልቻለም፣ ስለዚህም ዙፋኑን ሊወርስ አልቻለም። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ድሜጥሮስ ቢወገድም ፣ Godunov ዙፋኑን የመያዙ ዕድሉ ግልጽ ያልሆነ ነበር - እሱ ከተወዳዳሪዎቹ መካከል በጣም የተከበረ ወይም ሀብታም አልነበረም ፣ እና በመጨረሻም ንጉስ የመሆኑ እውነታ በአመዛኙ ደስተኛ አደጋ ነው።
አንድ መንገድ ወይም ሌላ, በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እይታ, ይህ ሞት ለ Godunov በጣም ጠቃሚ ስለነበር ጥቂቶች ጥፋቱን ተጠራጠሩ. የ Tsarevich Dimitri ሞት በቦሪስ Godunov አገዛዝ ስር የተቀመጠ እውነተኛ ማዕድን ሆነ ፣ እናም ይህ ማዕድን ከአስራ ሁለት ዓመታት በኋላ በ 1603 ሊፈነዳ ነበር ፣ ግን ከውጭ “የሩሲያ ጓደኞች” እርዳታ ሳያገኙ አልነበሩም ።
እ.ኤ.አ. በ 1598 ስመ ሉዓላዊው ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ሞተ እና ጎዱኖቭ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የመኳንንቱ መጥፎ ፍላጎት ብቻውን ቀረ። ወደ አንድ ጥግ በመንዳት ፣ እሱ ግን ያልተጠበቀ መፍትሄ ለማግኘት ችሏል - ለ Tsar Feodor መበለት ፣ ኢሪና ጎዱኖቫ ፣ እህቱ ዙፋኑን ለመጠበቅ ሞከረ ። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በሚታተመው የቃለ መሃላ ጽሑፍ መሠረት ርዕሰ ጉዳዮች ለፓትርያርክ ኢዮብ እና ለኦርቶዶክስ እምነት, ንግስት ኢሪና, ገዥ ቦሪስ እና ልጆቹ ታማኝነታቸውን እንዲሰጡ ተጠይቀዋል. በሌላ አገላለጽ፣ ለቤተክርስቲያን እና ለንግሥቲቱ ቃለ መሐላ በማስመሰል፣ Godunov በእውነቱ ለራሱ እና ለወራሹ መሐላ ጠየቀ።
ጉዳዩ ግን አልሰራም - በቦየሮች አፅንኦት ኢሪና ለቦይር ዱማ ስልጣኑን ትታ ወደ ኖቮዴቪቺ ገዳም ጡረታ ወጣች እና የገዳም ስእለት ወሰደች። ቢሆንም, Godunov ተስፋ አልቆረጠም. እሱ በግልጽ በባዶ ዙፋን (በዋነኛነት Shuiskys) ከከበሩ ተወዳዳሪዎች ጋር በግልጽ መወዳደር እንደማይቻል በደንብ ተረድቷል ፣ ስለሆነም በቀላሉ ወደ ኖዶዴቪቺ ገዳም ጡረታ ወጥቷል ፣ ከዚያ የስልጣን ክፍፍልን ከተመለከተ ። በቦይር ዱማ።
ለ Godunov ሴራዎች ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. በ 1598 የዜምስኪ ሶቦር ፣ ደጋፊዎቹ በብዛት የነበሩበት ፣ በይፋ ወደ ዙፋኑ ጠሩት። ይህ ውሳኔ በቦይር ዱማ አልጸደቀም ፣ ግን የቦይር ዱማ አፀፋዊ ሀሳብ - በአገሪቱ ውስጥ boyar አገዛዝ ለመመስረት - በዜምስኪ ሶቦር አልፀደቀም። በሀገሪቱ ውስጥ አለመግባባት ተፈጥሯል እናም በዚህ ምክንያት የዙፋኑ የመተካካት ጉዳይ ከዱማ እና ፓትርያርክ ክፍሎች ወደ አደባባይ ተወስዷል. ተቃዋሚዎቹ ሁሉንም መንገዶች ተጠቅመዋል - ከቅስቀሳ እስከ ጉቦ። ጎዱኖቭ ወደ ህዝቡ ሲወጣ “ከፍተኛውን የንጉሣዊ ማዕረግ” ለመጥለፍ አላሰበም ብሎ በእንባ ምሏል። Godunov ዘውዱን ለመቃወም ያነሳሳው ምክንያት ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም. አንደኛ፡ የህዝቡ ብዛት በመብዛቱ አሳፈረ። እና ሁለተኛ፣ የሬጂሳይድ ክሶችን ማቆም ፈለገ። ይህንን ግብ የበለጠ በትክክል ለማሳካት ቦሪስ እንደ መነኩሴ ስለ መጪው ቶንሱር ወሬ አሰራጭቷል። በችሎታ ቅስቀሳ ተጽእኖ በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ስሜት መለወጥ ጀመረ.
ፓትርያርኩ እና የካቴድራሉ አባላት እየመጣ ያለውን ስኬት ለመጠቀም ሞክረዋል። ቦሪስ ዘውዱን እንዲቀበል ሲወተውቱ፣ ቀሳውስቱ አቤቱታቸው ውድቅ ከተደረገ ሥልጣናቸውን እንደሚለቁ ዝተዋል። ቦያሮችም ተመሳሳይ መግለጫ ሰጥተዋል።
አጠቃላይ ጩኸቱ የህዝብ ምርጫን መልክ ፈጠረ ፣ እና Godunov ፣ በጥንቃቄ ምቹ ጊዜን በመምረጥ ፣ ዘውዱን ለመቀበል ፈቃደኛነቱን ለህዝቡ በልግስና አስታወቀ ። ፓትርያርኩም ጊዜ ሳያጠፉ ገዥውን በአቅራቢያው ወዳለው የገዳም ካቴድራል መርተው ንጉሥ አድርገው ሾሙት።
ጎዱኖቭ ግን በቦይር ዱማ ውስጥ መሐላ ሳይወስዱ ዘውዱን መቀበል አልቻለም. ነገር ግን አሮጌዎቹ boyars ታማኝ ስሜታቸውን ለመግለጽ አልቸኮሉም, ይህም ገዥው ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ኖቮድቪቺ ገዳም ጡረታ እንዲወጣ አስገደደው.
እ.ኤ.አ. መጋቢት 19 ቀን 1598 ቦሪስ አስቸኳይ ጉዳዮችን ወደኋላ ለመመለስ ቦያር ዱማን ለመጀመሪያ ጊዜ ጠራ። ስለዚህ, Godunov በእርግጥ አንድ autocrat ተግባራትን ማሟላት ጀመረ. ቦሪስ የዋና ከተማውን ህዝብ ድጋፍ ካገኘ በኋላ ያለ ደም መፋሰስ የፊውዳል መኳንንቱን ተቃውሞ ሰበረ እና የመጀመሪያው "የተመረጠ" ዛር ሆነ። የግዛቱ የመጀመሪያ ዓመታት ምንም መጥፎ ነገር አልገባም።
"የዚህ የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወይም ከተሃድሶው በኋላ የሩሲያ ምርጥ ጊዜ ይመስል ነበር-በአዲሱ ኃይሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር ፣ በእራሱ ጥንካሬ እና በውጫዊ ሁኔታዎች ደስታ እና በውስጣዊ በጥበብ ጽናት እና ልዩ በሆነ የዋህነት መመራት። ቦሪስ የንጉሣዊ ሠርግ ስእለትን ፈጸመ እና ሸክሙን በመቀነስ የሰዎች አባት ተብሎ ሊጠራ ፈልጎ ነበር። የድሆች እና ድሆች አባት, ወደር የሌለው ልግስና በእነርሱ ላይ ማፍሰስ; የሰው ልጅ ወዳጅ፣ የሰውን ህይወት ሳይነካ፣ የሩስያን ምድር በአንድ የደም ጠብታ ሳታበላሽ እና ወንጀለኞችን በግዞት ብቻ ሳይቀጣ። ነጋዴዎች፣ በንግዱ ብዙም ገደብ የሌላቸው; ሰራዊት በሰላማዊ ጸጥታ ሽልማቶችን ፈሰሰ; መኳንንት, ባለስልጣናት, በቅንዓት አገልግሎት ሞገስ ምልክቶች ተለይተዋል; ሲንክላይት, ንቁ እና ምክር አፍቃሪ Tsar የተከበረ; በጥንታዊው Tsar የተከበሩ ቀሳውስት - በአንድ ቃል ፣ ሁሉም የግዛት ዕድሎች ለራሳቸው ደስ ሊላቸው አልፎ ተርፎም ለአባት ሀገር የበለጠ ሊደሰቱ ይችላሉ ፣ ቦሪስ በአውሮፓ እና በእስያ የሩሲያን ስም ያለ ደም መፋሰስ እና ያለ ህመም ጫና እንዴት ከፍ እንዳደረገ ሲመለከቱ። ኃይሎች; ለጋራ ጥቅም፣ ፍትህ፣ ሥርዓት እንዴት እንደሚያስብ። እናም ሩሲያ የዘመኑ ሰዎች አፈ ታሪክ እንደሚለው የድሜጥሮስን ግድያ ለመርሳት ወይም ለመጠራጠር ዘውድ ተሸካሚዋን መውደዷ ምንም አያስደንቅም።
ምንም የችግር ምልክቶች አልታዩም, እና የችግር ጊዜ ከመጀመሩ በፊት ስድስት አመታት ብቻ ቀሩ.
2. የችግር የመጀመሪያ ምልክቶች.
ቀውሱ የተጀመረው በ1601 እና 1602 በተከታታይ የሰብል ውድቀቶች ነው። እ.ኤ.አ. በ1601 የበጋ ወቅት ከሀምሌ ወር ጀምሮ ከዝናብ ጋር ተደባልቆ በምስራቅ አውሮፓ ከባድ ቀዝቃዛ ዝናብ ጣለ። እርግጥ ነው, ሙሉው ሰብል ሞቷል. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ በነሐሴ 1601 መገባደጃ ላይ የበረዶ መውደቅ እና አውሎ ነፋሶች ጀመሩ እና ሰዎች እንደ ክረምት በዲኒፐር በበረዶ ላይ ይጋልቡ ነበር።
“ታታሪ ገበሬዎች የሚኖሩባት ለም መሬት ካለው የተፈጥሮ ሀብትና ሀብት መካከል። የረጅም ጊዜ ሰላም በረከቶች መካከል እና ንቁ ፣ አስተዋይ የግዛት ዘመን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ላይ አሰቃቂ ግድያ ወደቀ: በፀደይ 1601 ፣ ሰማዩ በጨለማ ጨለመ እና ዝናብ ለአስር ሳምንታት ያለማቋረጥ ፈሰሰ። የመንደሩ ነዋሪዎች በጣም ስለፈሩ: ምንም ማድረግ አልቻሉም, አያጭዱም ወይም አያጭዱም; እና ነሐሴ 15 ቀን ኃይለኛ በረዶ ሁለቱንም አረንጓዴ ዳቦ እና ሁሉንም ያልበሰሉ ፍራፍሬዎችን አበላሽቷል. በጎተራና በአውድማ ውስጥ ብዙ ያረጀ እህል ነበረ። ነገር ግን ገበሬዎቹ በሚያሳዝን ሁኔታ ማሳውን በአዲስ ፣በሰበሰ ፣ደካማ ሰብል ዘሩ ፣በመከርም ሆነ በፀደይ ምንም ቀንበጦች አላዩም ፣ሁሉም ነገር መበስበስ እና ከምድር ጋር ተቀላቅሏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ እቃው አለቀ፣ እናም ማሳዎቹ ሳይዘሩ ቀርተዋል።
ያው ነገር በትንሹም ቢሆን በ1602 ተደግሟል። በውጤቱም ፣ የ 1603 ሞቃታማ የበጋ ወቅት እንኳን አልረዳም ፣ ምክንያቱም ገበሬዎች የሚዘሩበት ምንም ነገር ስላልነበራቸው - ቀደም ባሉት ሁለት የሰብል ውድቀቶች ምክንያት ምንም ዘሮች አልነበሩም።
ለጎዱኖቭ መንግስት ምስጋና ይግባውና ለገበሬዎች የሚዘሩ ዘሮችን በማከፋፈል እና የእህል ዋጋን በመቆጣጠር (እንዲያውም የተደበቁ የእህል ክምችቶችን የሚለይ እንደ “የምግብ መከፋፈል”) የመሰለ የሰብል ውድመት መዘዝን ለመቅረፍ የተቻለውን ያህል ጥረት አድርጓል። እና በመንግስት በተቀመጠው ዋጋ እንዲሸጡ አስገድዷቸዋል). ለተራቡ ስደተኞች ሥራ ለመስጠት Godunov የሞስኮ ክሬምሊን የድንጋይ ክፍሎችን እንደገና መገንባት ጀመረ (“... በ 1601 እና 1602 የተገነባው ፣ በተሰበረው የኢዮአኖቭ የእንጨት ቤተ መንግሥት ቦታ ላይ ፣ ወደ ወርቃማው እና ግራኖቪታያ ሁለት ትላልቅ የድንጋይ ክፍሎች ። የመመገቢያ ክፍልና የመታሰቢያ አገልግሎት ለሕዝብ ሥራና ምግብ ለድሆች ለማቅረብ, ጥቅምን ከምሕረት ጋር በማዋሃድ, እና በሀዘን ቀናት ውስጥ, ግርማ ሞገስን በማሰብ! እንዲሁም ጌታቸው ያለ መተዳደሪያ የተወቸው ባሪያዎች ሁሉ ወዲያውኑ ፍጁል እንደሚያገኙ አዋጅ አውጥቷል። ነገር ግን እነዚህ እርምጃዎች በግልጽ በቂ አልነበሩም. ከሀገሪቱ ህዝብ አንድ ሶስተኛው የረሃብ ሰለባ ሆነዋል። ከረሃብ በመሸሽ ሰዎች በጅምላ ወደ “ኮሳኮች” - ወደ ዶን እና ዛፖሮዚ ሸሹ። በሰሜናዊ ምዕራብ ድንበር ላይ ወንጀለኞችን እና ሊታመኑ የማይችሉ አካላትን "የማስወጣት" ፖሊሲ በጆን አራተኛ የተተገበረ እና Godunov ("ጆን አራተኛ እንኳን ሳይቀር የሊቱዌኒያ ዩክሬን, የሴቨርስክ ምድርን መሙላት ይፈልጋል" መባል አለበት. , ለውትድርና አገልግሎት ብቁ ከሆኑ ሰዎች ጋር, ለመደበቅ እና ከመገደል ለወጡ ወንጀለኞች በሰላም ለመኖር በእሱ ውስጥ ጣልቃ አልገባም: ምክንያቱም እነሱ በጦርነት ጊዜ የድንበሩ አስተማማኝ ተሟጋቾች ሊሆኑ እንደሚችሉ አስቦ ነበር. ቦሪስ, አፍቃሪ ወደ ብዙ የኢዮአንኖቭን የመንግስት ሀሳቦችን ይከተሉ ፣ ይህንን ተከተሉ ፣ በጣም ውሸት እና በጣም አሳዛኝ-ለማይታወቅ ፣ የአባት ሀገር እና የእራሱን ጠላቶች ለማገልገል ብዙ የክፉዎች ቡድን ፈጠረ ። በእርግጥም ይህ በሩሲያ ድንበሮች ላይ ያለው ይህ ግዙፍ ስብስብ አደገኛ ተቀጣጣይ ነገር ሆኗል፣ በትንሹም ቢሆን በእሳት ነበልባል ሊፈነዳ ነው።
እነዚህ የሰብል ውድቀቶች በ1603 በአታማን ክሎፕ መሪነት በተነሳው የገበሬ አመፅ አብቅተዋል። የገበሬው ጦር ወደ ሞስኮ እያመራ ነበር፣ እናም እሱን ማሸነፍ የሚቻለው በመንግስት ወታደሮች ላይ ለደረሰው ከፍተኛ ኪሳራ ብቻ ሲሆን ገዥው ራሱ ኢቫን ባስማኖቭ በጦርነት ሞተ። አታማን ክሎፖክ ተይዟል እና አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት በቁስሉ ሞቷል ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ በሞስኮ ተገድሏል ።
ከገበሬዎች አለመረጋጋት በተጨማሪ የ Godunov ሕይወት በእውነተኛ እና በምናባዊ በሆነው በመኳንንት ሴራ የተመረዘ ነበር። አንድ ሰው ጎዱኖቭ ከመጀመሪያው ደጋፊው Tsar John IV በፓራኖያ እንደታመመ አስቦ ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1601 የድሮው የትግል አጋሩ እና ጓደኛው ቦግዳን ቤልስኪ ተጨቁነዋል - Godunov እንዲሰቃዩት አዘዘ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ “በታች ከተማዎች አንዷ” በግዞት ተወሰደ ፣ እዚያም Godunov እስኪሞት ድረስ ቆየ ። የጭቆናው ምክንያት ቤልስኪ ከአገልጋዮቹ የተሰነዘረ ትንሽ ውግዘት ነበር - እሱ በቦሪሶቭ ከተማ ገዥ ሆኖ ሲያገለግል ፣ እራሱን እንዲቀልድ የፈቀደ ይመስል “ቦሪስ በሞስኮ ውስጥ ዛር ነው ፣ እና እኔ በቦሪሶቭ ውስጥ ዛር ነኝ። ” ቀላሉ ቀልድ ቤልስኪን በጣም ውድ ዋጋ አስከፍሎታል።
በዚያው ዓመት 1601 በሮማኖቭ ቤተሰብ ላይ እንዲሁም ደጋፊዎቻቸው (ሲትስኪ, ሬፕኒን, ቼርካስኪ, ሼስትቱኖቭ, ካርፖቭ ...) ላይ ትልቅ ሂደት ተጀመረ. “መኳንንት ሴሚዮን ጎዱኖቭ በአጠቃላይ ጥርጣሬ እና ድንቁርና ላይ በመተማመን ንጹሐን ሰዎችን በወንጀል የሚወቅስበትን መንገድ ፈለሰፈ፡ ለሮማኖቭስ ገንዘብ ያዥ ጉቦ ሰጠ፣ ከሥሩም የተሞሉ ከረጢቶችን ሰጠው፣ አሌክሳንደር ኒኪቲች በቦይሪን ጓዳ ውስጥ እንዲሰወር አዘዘው። የዘውድ ተሸካሚውን ሕይወት በማሴር በአጻጻፍ መርዝ ውስጥ በድብቅ እንደተሳተፉ ለጌቶቹ ያሳውቁ። በድንገት በሞስኮ ውስጥ ማንቂያ ደወል: ሲንክላይት እና ሁሉም የተከበሩ ባለሥልጣኖች ወደ ፓትርያርኩ በፍጥነት እየሮጡ ነበር; የቦይሪን አሌክሳንደርን መጋዘን ለመፈለግ ተንኮለኛውን ሚካሂል ሳልቲኮቭን ይልካሉ ። እዚያም ቦርሳ አግኝተው ወደ ኢዮብ ወሰዱት እና በሮማኖቭስ ፊት ዛርን ለመርዝ የተሰራ አስማተኛ መስሎ ሥሩን አፈሰሱ። የዚህ ቅስቀሳ ውጤት ለሮማኖቭስ እና ለደጋፊዎቻቸው በጣም አሳዛኝ ነበር - ሁሉም በከፊል እንደ መነኮሳት በግዳጅ ተገድለዋል ፣ ከፊል ተሰደዋል ፣ ንብረታቸው ተወርሷል።
"የቦሪሶቭ ምናብ ገዥዎች የሆኑት ሮማኖቭስ ብቻ አልነበሩም። ልጆቻቸው በቤተሰባቸው ጥንታዊ መኳንንት ምክንያት ከልጁ ጋር ለዙፋኑ ሊወዳደሩ እንደሚችሉ በማሰቡ ልኡሎችን Mstislavsky እና Vasily Shuisky እንዳይጋቡ ከልክሏል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ለወጣት ቴዎዶር የወደፊት ምናባዊ አደጋዎችን በማስወገድ ዓይናፋር አጥፊው በአሁኑ ጊዜ ተንቀጠቀጠ: በጥርጣሬ ተጨንቆ, ሚስጥራዊ ተንኮለኞችን ያለማቋረጥ በመፍራት እና በማሰቃየት ታዋቂ ጥላቻን ለማግኘት እኩል ፈርቷል, እሱ አሳደደ እና ምህረትን አደረገው: ቮቪቮድ, ልዑል ቭላድሚርን በግዞት አባረረ. Bakhteyarova-Rostov, እና ይቅር አለ; ታዋቂውን Dyak Shchelkalov ከንግድ ስራ አስወግዶታል, ነገር ግን ያለ ግልጽ ውርደት; ብዙ ጊዜ ሹስኪዎችን አስወግዶ እንደገና ወደ እሱ አቀረባቸው። ይንከባከቧቸዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእነሱ ጋር በሚያደርጉት ማንኛውም ሰው ላይ ሞገስን አስፈራራ. በሥርዓት የተገደሉ ሰዎች አልነበሩም፣ ነገር ግን ዕድለኞች በእስር ቤት በረሃብ ተሠቃይተዋል፣ በውግዘት ላይ ተመሥርተዋል። የስም ማጥፋት ጭፍሮች ሁል ጊዜ የሚሸለሙ ባይሆኑም ከውሸትና ከስም ማጥፋት ቅጣት ነጻ ሆነው ከቦይርስ ቤትና ከዳስ ቤት፣ ከገዳማትና ከአብያተ ክርስቲያናት ወደ ንጉሣዊው ቻምበር ተጉዘዋል፡ አገልጋዮች ሊቃውንትን፣ መነኮሳትን፣ ካህናትን፣ ሴክስቶንን፣ ማሎውን አውግዘዋል። በሁሉም ደረጃዎች ላይ የሚሰሩ ሰራተኞች - ብዙ ሚስቶች እንደ ባሎች ናቸው ፣ ብዙ ልጆች እንደ አባት ናቸው ፣ ለሰው ልጅ አስፈሪ! “እናም በዱር ሆርድስ ውስጥ እንዲህ ያለ ታላቅ ክፋት የለም፡ ጌቶች ባሪያዎቻቸውን ለማየት አልደፈሩም ጎረቤቶቻቸውም እርስ በርሳቸው በቅንነት ይናገሩ ዘንድ አልደፈሩም። በተናገሩም ጊዜ ጨዋነታቸውን እንዳይለውጡ በጣም አስፈሪ መሐላ ገቡ። በአንድ ቃል፣ ይህ አሳዛኝ የቦሪስ የግዛት ዘመን፣ ከጆን ደም በመጠጣት ያነሰ ቢሆንም፣ በህገ-ወጥነት እና በብልግና ከሱ ያነሰ አልነበረም።
Godunov ዙፋኑን ሊገዳደሩ የሚችሉትን ማለትም የበለጠ ጥንታዊ ወይም የተከበሩ የቦይር ቤተሰቦችን ለማስወገድ ወይም ቢያንስ ለማስወገድ በትጋት መሞከሩ አያስደንቅም። በዙፋኑ ላይ የራሱ መብት እንዳለው እርግጠኛ ስላልሆነ ዙፋኑ ወደ ወራሽ እንዲሸጋገር እና የመሰረተውን አዲሱን ስርወ መንግስት የሚያሰጋበት ሁኔታ ለመፍጠር የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። እነዚህ ምክንያቶች በድምቀት የተገለጹት በኤ.ኬ. ቶልስቶይ በግጥሙ "Tsar Boris", እና ፑሽኪን በአሰቃቂው "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ.
3. የውሸት ዲሚትሪ I መልክ እና የቦሪስ Godunov ሞት
Godunov በሰዎች መካከል ያለው ተወዳጅነት በጣም ወድቋል ፣ እናም ተከታታይ አደጋዎች ቦሪስ ጎዱኖቭ ህጋዊ ዛር ሳይሆን አስመሳይ ነው የሚል ወሬ በሰዎች መካከል ሲናፈሱ ቆይተዋል ፣ እናም እነዚህ ሁሉ ችግሮች የተፈጠሩት። እውነተኛው ንጉስ - ዲሚትሪ - በእውነቱ በህይወት አለ እና ከጎዱኖቭ አንድ ቦታ ተደብቋል። በእርግጥ ባለሥልጣናቱ የተናፈሰውን ወሬ ለመዋጋት ቢሞክሩም ብዙም አልተሳካላቸውም። በተጨማሪም አንዳንድ boyars Godunov አገዛዝ ጋር አልረኩም, በዋነኝነት ሮማኖቭስ, እነዚህን ወሬ በማሰራጨት ረገድ እጃቸውን ነበር የሚል መላምት አለ. ያም ሆነ ይህ ድሜጥሮስ “በተአምራዊ ትንሳኤ” እንዲታይ ህዝቡ በሥነ ምግባር ተዘጋጅቶ ነበር፣ እናም ለመታየት አላመነታም። "ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ድርጊት የዲሚትሪቭ ጥላ ከሬሳ ሣጥን ውስጥ ወጥቶ በድንጋጤ ለመምታት፣ ነፍሰ ገዳዩን ያሳዘነ እና መላውን ሩሲያ ግራ መጋባት ውስጥ ይጥላል።"
በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ስሪት መሠረት አንድ የተወሰነ “ድሃ የቦይር ልጅ ጋሊሺያን ዩሪ ኦትሬፒየቭ” ዲሚትሪን ለመምሰል ሞክሯል ፣ “... በወጣትነቱ አባቱን በሞት በማጣቱ የቦግዳን-ያኮቭ ስም ፣ የስትሮልሲ መቶ አለቃ በስለት ወግቶታል። በሞስኮ ውስጥ በሰከረ ሊትቪን ሞት, በሮማኖቭስ እና በፕሪንስ ቦሪስ ቼርካስኪ ቤት ውስጥ አገልግሏል; ማንበብ እና መጻፍ ያውቅ ነበር; ብዙ የማሰብ ችሎታ አሳይቷል, ነገር ግን ትንሽ ብልህነት; በዝቅተኛ ሁኔታው አሰልቺ ነበር እና በቹዶቭስካያ ገዳም ውስጥ ለረጅም ጊዜ መነኩሴ የነበሩትን አያቱን ዛምያትኒ-ኦትሬፒዬቭን ምሳሌ በመከተል በግዴለሽነት ሥራ ፈትነት ደስታን ለመፈለግ ወሰነ። ይህ ወጣት ቼርኔትስ በቪያትካ አቦት ትራይፎን እየተሰየመ ከቦታ ቦታ ተንከራተተ። ለተወሰነ ጊዜ በሱዝዳል, በቅዱስ ኤውቲሚየስ ገዳም, በገሊሺያን ዮሐንስ መጥምቅ እና በሌሎች ውስጥ ኖረ; በመጨረሻም በቹዶቭ ገዳም ውስጥ, በአያቴ ክፍል ውስጥ, በአመራር ስር. በዚያም ፓትርያርክ ኢዮብ አወቀው፣ ዲቁና አድርጎ ሾመው፣ ለመጽሐፍ ሥራውም ወሰደው፣ ምክንያቱም ጎርጎርዮስ እንዴት በጥሩ ሁኔታ መቅዳት ብቻ ሳይሆን ቀኖና መጻሕፍትን ለቅዱሳን መፃፍ ያውቅ ነበርና በዚያን ጊዜ ከነበሩት ብዙ ጸሐፍት ይልቅ። የኢዮብን ምሕረት ተጠቅሞ ብዙ ጊዜ ከእርሱ ጋር ወደ ቤተ መንግሥት ይሄድ ነበር፡ የንጉሣዊውን ግርማ አይቶ ተማረከ። ያልተለመደ የማወቅ ጉጉት ገለጸ; በተለይም የዲሚትሪ Tsarevich ስም በቅንነት በሚስጥር ንግግሮች ሲነገር የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች በስስት አዳምጣለሁ; በቻለበት ቦታ ሁሉ ያልታደለውን እጣ ፈንታ ሁኔታ አውቆ በቻርተሩ ላይ ጻፈው። በአንድ ክፉ መነኩሴ እንደተናገሩት አንድ አስደናቂ ሀሳብ በህልም አላሚው ነፍስ ውስጥ ቀድሞውኑ ተቀምጦ እና ጎልማሳ ነበር-አንድ ደፋር አስመሳይ በድሜጥሮስ ትዝታ የተነካ የሩስያውያንን ውሸታምነት ሊጠቀም ይችላል የሚለው ሀሳብ , እና ለሰማያዊ ፍትህ ክብር, ቅዱስ ነፍሰ ገዳዩን ግደሉት! ዘሩ ለም መሬት ላይ ወደቀ፡ ወጣቱ ዲያቆን የሩስያ ዜና መዋዕልን በትጋት አነበበ እና ጨዋነት በጎደለው መልኩ ምንም እንኳን በቀልድ መልክ አንዳንድ ጊዜ ቹዶቭ መነኮሳትን “በሞስኮ ዛር እንደምሆን ታውቃለህ?” ይላቸው ነበር። አንዳንዶች ሳቁ; ሌሎች ደግሞ ቸልተኛ ሰውን እንደዋሸ አይኑ ላይ ተፉበት። እነዚህ ወይም ተመሳሳይ ንግግሮች ወደ ሮስቶቭ ሜትሮፖሊታንት ዮናስ ደርሰዋል, እሱም ለፓትርያርኩ እና ለ Tsar እራሱ "የማይገባው መነኩሴ ጎርጎርዮስ የዲያብሎስ ዕቃ መሆን እንደሚፈልግ" አስታውቋል; ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው ፓትርያርክ የሜትሮፖሊታንን ደብዳቤ አላከበረም ፣ ግን ዛር ፀሐፊውን Smirnov-Vasiliev ፣ እብድ የሆነውን ግሪጎሪ ወደ ሶሎቭኪ ፣ ወይም ወደ ቤሎዘርስኪ ሄርሜንት እንዲልክ አዘዘ ፣ ለመናፍቅነት ፣ ለዘለአለም ንስሃ ። Smirnoy ስለዚህ ጉዳይ ሌላ Dyak Evfimyev ነገረው; Evfimiev, የኦትሬፒየቭስ ዘመድ በመሆን የ Tsar ድንጋጌን ለማስፈጸም በፍጥነት እንዳይሄድ ለመነው እና የተዋረደውን ዲያቆን የማምለጫ መንገድ (በየካቲት 1602) ከሁለት ቹዶቭ መነኮሳት, ቄስ ቫርላም እና ክሪሎሻኒን ሚሳይል ፖቫዲን ጋር. " ኦትሬፒዬቭ እንዲህ ያሉት መግለጫዎች በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ለእሱ ምን ትርጉም እንዳላቸው በማሰብ ወደ ፖላንድ (በይበልጥ በትክክል የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ - የፖላንድ ግዛቶችን ፣ የባልቲክን ግዛቶችን የያዘ ኃያል መንግሥት) ለመሸሽ ወሰነ ። ግዛቶች, ቤላሩስ, የዩክሬን ክፍል እና የሩሲያ ምዕራባዊ ክልሎች). "በዚያ የሩስያ ጥንታዊ እና ተፈጥሯዊ ጥላቻ ሁልጊዜም ከዳተኞቻችንን ከሼምያኪን, ቬሬይስኪ, ቦሮቭስኪ እና ትቨርስኮይ እስከ ኩርባስኪ እና ጎሎቪን ድረስ በቅንዓት ይወዳቸዋል." ስለዚህ የኦትሬፒየቭ ምርጫ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር, እና እዚያ እርዳታ እና ድጋፍ እንደሚያገኝ ይጠብቅ ነበር. ውስጥ Klyuchevsky ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል-
"በቦሪስ በጣም በተሰደደው የቦየሮች ጎጆ ውስጥ ፣ ሮማኖቭስ በጭንቅላታቸው ላይ ሆነው ፣ በምንም መልኩ የአስመሳይ ሀሳብ ተፈጠረ። እርሱን ስላቋቋሙት ፖላንዳውያን ወቀሱ; ነገር ግን በፖላንድ ምድጃ ውስጥ ብቻ የተጋገረ ነበር, እና በሞስኮ ውስጥ ይቦካ ነበር. ቦሪስ የሐሰት ዲሚትሪን መልክ እንደሰማ ወዲያውኑ ለቦያርስ ንግዳቸው እንደሆነና አስመሳይን እንደፈጠሩ በቀጥታ የነገራቸው በከንቱ አልነበረም። ከቦሪስ በኋላ ወደ ሞስኮ ዙፋን የወጣው ይህ የማይታወቅ ሰው ታላቅ ታሪካዊ ፍላጎትን ቀስቅሷል። ሳይንቲስቶች ይህን ለመግለጥ ቢሞክሩም ማንነቱ አሁንም ምስጢራዊ ነው። ከቦሪስ እራሱ የመጣው የጋሊሺያን ትንሽ መኳንንት ዩሪ ኦትሬፒዬቭ በገዳማዊ ግሪጎሪ ልጅ ነበር ። በእናንተ ዘንድ በደንብ ስለሚያውቁት የዚህ ሰው ጀብዱዎች አልናገርም። እኔ ብቻ ሞስኮ ውስጥ እሱ Romanov boyars እና Cherkassy ልዑል ሰርፍ ሆኖ አገልግሏል መሆኑን መጥቀስ, ከዚያም ምንኩስናን ወሰደ, የእርሱ መጽሐፍት እና የሞስኮ ተአምር ሠራተኞች ምስጋና በመጻፍ ወደ ፓትርያርክ እንደ መጽሐፍ ጸሐፊ ተወሰደ. እና እዚህ በድንገት በሆነ ምክንያት ምናልባት ሊሆን እንደሚችል እና በሞስኮ ውስጥ ዛር ማለት ጀመረ. ለዚህም በሩቅ ገዳም ሊሞት ነበር; ነገር ግን አንዳንድ ጠንካራ ሰዎች ሸፍነውታል፣ እናም እሱ በሮማኖቭ ክበብ ላይ ውርደት በወረደበት ጊዜ ወደ ሊትዌኒያ ሸሸ።
ኦትሬፕዬቭ ከበረራው ጊዜ አንስቶ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ በፕሪንስ ቪሽኔቭስኪ ፍርድ ቤት እስኪታይ ድረስ የሕይወት ጎዳና በጨለማ ተሸፍኗል። በኤን.ኤም. ካራምዚን እራሱን በተአምራዊ መንገድ በ Tsarevich Dimitri ከማወጁ በፊት ኦትሬፒየቭ በኪዬቭ በፔቸርስስኪ ገዳም መኖር ጀመረ ፣ እዚያም “... የመታቀብ እና የንጽህና ህጎችን በመናቅ አሳሳች ሕይወትን ይመራ ነበር ። በነፃነት የመግለጽ መብት እንዳለው ይኮራ ነበር፣ ከሌሎች እምነት ተከታዮች ጋር ስለ ሕጉ ማውራት ይወድ ነበር፣ አልፎ ተርፎም ከአናባፕቲስቶች ጋር ይቀራረብ ነበር። ነገር ግን የፔቸርስኪን ገዳም ለቆ ወደ ዛፖሮዝሂ ኮሳክስ፣ ወደ አታማን ገራሲም ወንጌላዊት ስለመጣ፣ የውትድርና ችሎታን ባዳበረበት ጊዜ እንዲህ ያለው የምንኩስና ሕይወት እንኳን አሰልቺ ሆኖታል። ሆኖም እሱ ከኮሳኮችም ጋር አልቆየም - ትቶ የፖላንድ እና የላቲን ሰዋሰው በተማረበት የቮልሊን ትምህርት ቤት ታየ። እዚያም አስተዋይ እና የፖላንድ ታላቅ ባለጠጋ ልዑል አዳም ቪሽኔቪኪ አገልግሎት ተቀበለ። ምናልባትም የእውቀቱን እና የውትድርና ችሎታውን የሚያደንቀውን የቪሽኔቭስኪን ሞገስ ማግኘት ችሏል.
ቪሽኔቭስኪ ለኦትሬፒየቭ ጥሩ አመለካከት ቢኖረውም ፣ ለባለሀብቱ በቀላሉ ለማሳየት እና ስለ “ተአምራዊ ድነት” መንገር የማይታሰብ ነገር ነበር - ማንም ሰው እንደዚህ ዓይነት ከንቱነትን እንደማያምን ግልጽ ነው። ኦትሬፒዬቭ የበለጠ በዘዴ ለመስራት ወሰነ።
ተንኮለኛው አታላይ የጌታውን ትኩረት እና በጎ ፈቃድ ካገኘ በኋላ እንደታመመ አስመስሎ የእምነት ምስክር ጠየቀ እና በጸጥታ እንዲህ አለው፡- “እሞታለሁ። የዛር ልጆች እንደተቀበሩ ሥጋዬን በክብር ቅበሩት። እስከ መቃብር ድረስ ምስጢሬን አልገልጽም; ዓይኖቼን ለዘላለም ስጨፍር ከአልጋዬ በታች ጥቅልል ታገኛለህ እና ሁሉንም ነገር ታውቃለህ; ለሌሎች ግን አትናገር። እግዚአብሔር በመከራ እንድሞት ወስኖኛል” አለ። ተናዛዡ ጄሱሳዊ ነበር፡ ስለዚህ ምስጢር ልዑል ቪሽኔቭስኪን ለማሳወቅ ቸኩሎ ነበር፣ እና የማወቅ ጉጉት ያለው ልዑል ስለ ጉዳዩ ለማወቅ ቸኩሎ ነበር፡ እየሞተ ያለውን ሰው አልጋ ፈለገ። አስቀድሞ የተዘጋጀ ወረቀት አገኘ እና በእሱ ውስጥ አገልጋዩ Tsarevich Dimitri እንደሆነ አነበበ, በታማኙ ሐኪም ከግድያ መዳን; ወደ ኡግሊክ የላኩት ጨካኞች በድሜጥሮስ ፈንታ የአይሬይስኪን አንድ ልጅ ገደሉት፤ የሼልካሎቭስ ደጋግ መኳንንት እና ጸሐፍት ደብቀው ከዚያ በኋላ ለዚህ ጉዳይ የተሰጣቸውን የዮሐንስን ትእዛዝ አሟልተው ወደ ሊትዌኒያ ሸኙ። ቪሽኔቬትስኪ በጣም ተገረመ፡ አሁንም መጠራጠር ፈልጎ ነበር፡ ነገር ግን ተንኮለኛው ሰው የመንፈሳዊ አባትን ትህትና የጎደለው ድርጊት በመወንጀል ደረቱን ከፍቶ የወርቅ መስቀልን በከበሩ ድንጋዮች የተዘረጋ (ምናልባትም የሆነ ቦታ የተሰረቀ) ሲያሳይ እና እንባ ሲያበስር አልቻለም። ይህ ቤተመቅደስ የአባቱ ልዑል ኢቫን ሚስቲስላቭስኪ ተሰጥቶት ነበር።
ቪሽኔቬትስኪ በእውነቱ ተታሎ እንደሆነ ወይም በቀላሉ ዕድሉን ለፖለቲካዊ ዓላማው ለመጠቀም መወሰኑ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ያም ሆነ ይህ ቪሽኔቬትስኪ ስለ ያልተለመደ እንግዳው ለፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ III አሳወቀው እና እርሱን በአካል ሊያየው ፈልጎ ነበር። ከዚህ በፊት ቪሽኔቬትስኪ በፖላንድ ውስጥ ስለ “የዮሐንስ ልጅ ተአምራዊ መዳን” መረጃን በማሰራጨት መሬቱን ማዘጋጀት ችሏል ፣ በዚህ ጊዜ ወንድሙ ኮንስታንቲን ቪሽኔቭስኪ ፣ የኮንስታንቲን አማች የሳንዶሚየርዝ አማች ፣ voivode Yuri Mniszech እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ራንጎኒ።
በከፊል በሰነዶች የተረጋገጠ ስሪት, ቪሽኔቬትስኪዎች በመጀመሪያ ኦትሬፒዬቭን ለቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ለመጠቀም አቅደው ነበር, እሱም Sigismund III ን ማባረር እና "ዲሚትሪ" በዙፋኑ ላይ ማስቀመጥ አላማ ነበረው. እሱ የጆን አራተኛ ዘር ፣ ሩሪኮቪች ፣ እና ስለዚህ የፖላንድ ጃጊሎን ሥርወ መንግሥት ዘመድ ፣ ለዚህ ዙፋን ተስማሚ ነበር። ግን በሆነ ምክንያት ይህንን እቅድ ለመተው ተወስኗል.
ንጉሥ ሲጊስሙንድ “ከሞት ለተነሳው ለድሜጥሮስ” እንደ ብዙዎቹ መኳንንቶቹ ጥሩ ምላሽ ሰጠ። ለምሳሌ ሄትማን ጃን ዛሞይስኪ ስለዚህ ጉዳይ እንደሚከተለው ተናግሯል፡- “በጨዋታ ውስጥ ያለ ዳይስ በደስታ ሲወድቅ ይከሰታል፣ ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ውድ እና ጠቃሚ እቃዎችን ለውርርድ አይመከርም። ይህ ጉዳይ በግዛታችን ላይ ጉዳት ሊያደርስ እና በንጉሱ እና በህዝባችን ላይ ውርደትን ሊያስከትል የሚችል ተፈጥሮ ነው። ሆኖም ንጉሱ ኦትሬፒየቭን ተቀበለው ፣ በትህትና ያዘው (ካራምዚን በቢሮው ውስጥ በቆመበት እንደተቀበለው ይጽፋል ፣ ማለትም ፣ እንደ እኩልነቱ ይገነዘባል) እና በየዓመቱ 40,000 ዝሎቲስ ደሞዝ ይመደብለት ነበር። ኦትሬፒዬቭ ከንጉሥ ኦትሬፒዬቭ ምንም ዓይነት ሌላ እርዳታ አላገኘም, ነገር ግን በወቅቱ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የፖለቲካ ሁኔታ ውስጥ, እሱ ሊሰጠው አልቻለም. እውነታው ግን በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ የነበረው ንጉስ በዋናነት በስም የሚታወቅ ሰው ነበር, እውነተኛው ኃይል ግን የመኳንንቱ (የቪሽኔቪኪ, ፖቶኪ, ራድዚዊልስ እና ሌሎች ሀብታም እና የተከበሩ ቤቶች) ነበር. በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ እንዲሁ ምንም ዓይነት የንጉሣዊ ሠራዊት አልነበረም - በንጉሱ የግል ገቢ የተደገፈ 4,000 ጠባቂዎች ያሉት እግረኛ ብቻ። ስለዚህ የንጉሱ "ዲሚትሪ" እውቅና መስጠቱ ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ብቻ ነበር.
ኦትሬፒየቭ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን የካቶሊክ ኢየሱሳውያን ሥርዓት ተወካዮችን ጨምሮ ሌሎች አስፈላጊ ስብሰባዎች ነበሩት። እንዲያውም በወቅቱ ለነበረው የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ስምንተኛ ደብዳቤ ጻፈ፤ በዚህ መልእክቱ “ወደ ዙፋኑ ሲመለስ” የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ወደ ካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን ለመቀላቀል ቃል የገባለት ሲሆን ምላሽም አግኝቶለታል። በሐዋርያዊው ቪካር መንፈሳዊ ኃይል ሁሉ እርሱን ለመርዳት ያለውን ዝግጁነት” ግንኙነቱን ለማጠናከር ኦትሬፒዬቭ ሴት ልጁን ማሪናን ለማግባት ለዩሪ ምኒሼክ የጠበቀ ቃል ገብቷል, እና እንዲያውም በይፋ ለማግባት ወደ ንጉስ ሲጊዝም ዞሯል.
በስኬታቸው በመነሳሳት ቪሽኔቭትስኪዎች "ዲሚትሪ" በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ በማቀድ በሞስኮ ላይ ዘመቻ ለማድረግ ሠራዊት ማሰባሰብ ጀመሩ. ካራምዚን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእርግጥም፣ ጦርነቱ ሳይሆን ሩሲያ ላይ ጦር ያነሳው ባለጌው፡ በጣም ጥቂት መኳንንት፣ ብዙም ያልተከበረውን፣ ወይም በግዞት ለነበረው Tsarevich በጀግንነት አስተሳሰብ የተታለሉትን ንጉሱን ለማስደሰት ነው። በሳምቢር እና በሎቭ ውስጥ ታየ፡ ተንኮለኞች፣ የተራቡና የተራቡ፣ ወደዚያ ይጎርፉ ነበር፣ ለድል ሳይሆን ለዝርፊያ ወይም ደሞዝ ጠየቁ፣ ሚኒሴክ በልግስና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተስፋ ሰጥቷል። በሌላ አነጋገር ሠራዊቱ በዋናነት እነዚያን ተመሳሳይ ስደተኞች ዛፖሮሂ እና ዶን ኮሳክስን ያቀፈ ሲሆን በአንድ ወቅት በጆን አራተኛ እና ቦሪስ ጎዱኖቭ ፖሊሲ ምክንያት ከሩሲያ የሸሹት ምንም እንኳን አንዳንድ የፖላንድ መኳንንት ከቡድናቸው ጋር አዲስ የተቋቋመውን ቡድን ቢቀላቀሉም ሠራዊት. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው በተጠላው Godunov ላይ የበቀል እርምጃ ለመውሰድ እድሉ አልተፈተነም - ካራምዚን እንደጻፈው, በጣልቃ ገብነት ውስጥ ለመሳተፍ የማይፈልጉ ወይም እንዲያውም በንቃት የሚቃወሙት ብዙ ነበሩ. "አንዳንድ የሞስኮ የሸሹ የቦያርስ ልጆች በጎዱኖቭን በመጥላት ተሞልተው ከዚያም በሊትዌኒያ ተጠልለው በዚህ ድርጅት ውስጥ ተሳታፊ መሆን አልፈለጉም ምክንያቱም ማታለልን አይተው ተንኮለኛውን ይጸየፉ ነበር. : ከመካከላቸው አንዱ ያኮቭ ፒካቼቭ በአደባባይ እና በንጉሱ ፊት ይህን ከባድ ማታለል ከባልደረባው Rastrigin, Monk Varlaam ጋር በህሊናው የተደናገጠ መሆኑን ይጽፋሉ; እንዳላመኑባቸው እና ሁለቱንም በሰንሰለት ታስረው ቫርላም ወደታሰረበት በሳምቢር ወደሚገኘው ቮይቮዴ ሚንሽካ ላኩ እና ፓይካቼቭ ደግሞ የውሸት ዲሚትሪን ለመግደል አስቧል ተብሎ ተከሷል።
እነዚህ ዝግጅቶች በ Godunov ሳይስተዋል ሊሄዱ አልቻሉም. እርግጥ ነው፣ ወደ አእምሮው የመጣው የመጀመሪያው ነገር ከቦሪያዎቹ መካከል የጠላቶቹ የቅርብ ጊዜ ሴራዎች ግምት ነው። በቀጣዮቹ ድርጊቶች በመመዘን, በ Tsarevich Dimitri "ትንሳኤ" በጣም ፈርቶ ነበር. ለመጀመር ያህል የዲሚትሪ እናት ማርታ ናጋያ ከረጅም ጊዜ በፊት መነኮሳትን አግኝታ በኖቮዴቪቺ ገዳም ውስጥ እንድትገባ አዘዘ። እሱ ፍላጎት የነበረው አንድ ጥያቄ ብቻ ነበር - ልጇ በህይወት አለ ወይስ አልሞተም። ማርታ ናጋያ የልጇን ጥላ ፍርሃት በጎድኑኖቭ አነሳሽነት ስትመለከት ያለምንም ጥርጥር ያለ ደስታ “አላውቅም” ብላ መለሰች። ቦሪስ ጎዱኖቭ በንዴት በረረች እና ማርፋ ናጋያ የመልሱን ውጤት ለማሻሻል ፈልጋ ልጇ በድብቅ ከአገሪቷ እንደተወሰደ እና የመሳሰሉትን እንደሰማች ተናገረች። ጎዱኖቭ ከእርሷ የተገኘ ምንም አይነት ስሜት እንደሌለ በመገንዘብ ትቷታል. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የአስመሳይን ማንነት ማረጋገጥ ቻለ እና የኦትሬፒቭን ታሪክ በይፋ እንዲገለጽ አዘዘ, ምክንያቱም ተጨማሪ ዝምታ አደገኛ ነበር, ምክንያቱም ሰዎች አስመሳይ በእውነት የዳነው Tsarevich Dimitri እንደሆነ እንዲያስቡ ያበረታታል. በተመሳሳይ ጊዜ ኢምባሲው አስመሳይን ለማጋለጥ ግቡ በአስመሳይ አጎት Smirnov-Otrepyev መሪነት ወደ ንጉስ ሲጊስማን ፍርድ ቤት ተላከ; በመኳንንቱ ክሩሽቼቭ የሚመራ ሌላ ኤምባሲ ወደ ዶን ወደ ኮሳኮች እንዲሸሹ ለማሳመን ተላከ። ሁለቱም ኤምባሲዎች አልተሳካላቸውም። "የሮያል መኳንንት የውሸት ዲሚትሪን ለስሚርኖቭ-ኦትሬፕዬቭ ለማሳየት አልፈለጉም እና ስለ ሩሲያ ምናባዊ Tsarevich ደንታ እንደሌላቸው በደረቁ ምላሽ ሰጡ; እና ኮሳኮች ክሩሽቼቭን ያዙና አስረው ወደ አስመሳዩ አመጡት። ከዚህም በላይ ክሩሺቭ ሊሞት በማይችልበት ጊዜ በአስመሳይ ፊት ተንበርክኮ Tsarevich Dimitri በማለት አውቆታል። ሦስተኛው ኤምባሲ ከመኳንንት ኦጋሬቭ ጋር በ Godunov በቀጥታ ለንጉሥ ሲጊዝም ተላከ። አምባሳደሩን ተቀብሏል, ነገር ግን እሱ ራሱ, ሲጊዝም, ለአስመሳይ አልቆመም እና በሩሲያ እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ መካከል ያለውን ሰላም እንደማይጥስ, ነገር ግን ለግለሰብ ድርጊቶች ተጠያቂ ሊሆን እንደማይችል ለጠየቀው ጥያቄ ምላሽ ሰጥቷል. Otrepiev የሚደግፉ መኳንንት. ኦጋሬቭ ምንም ሳይኖር ወደ ቦሪስ Godunov መመለስ ነበረበት። በተጨማሪም ጎዱኖቭ ፓትርያርክ ኢዮብ ለፖላንድ ቀሳውስት ደብዳቤ እንዲጽፍላቸው የጳጳሳቱ ማኅተም ኦትሬፒየቭ የሸሸ መነኩሴ መሆኑን አረጋግጠዋል። ይኸው ደብዳቤ ለኪየቭ ገዥ ልዑል ቫሲሊ ኦስትሮዝስኪ ተላከ። እነዚህን ደብዳቤዎች ያደረሱት የፓትርያርኩ መልእክተኞች ምናልባት በመንገድ ላይ በኦትሬፒየቭ ሰዎች ተይዘው ግባቸውን አላሳኩም። ነገር ግን የፓትርያርኩ መልእክተኞች አልተመለሱም: በሊትዌኒያ ተይዘው ነበር እናም ቀሳውስትም ሆነ የኦስትሮግ ልዑል ለኢዮብ መልስ አልሰጡም, ምክንያቱም አስመሳይ ቀድሞውኑ በጥሩ ሁኔታ ስኬታማ ነበር. »
ወራሪው ጦር በሎቭቭ እና ሳምቢር አካባቢ በሚኒሼኮች ይዞታ ውስጥ ተከማችቷል። የእሱ ዋና ክፍል ቡድን ያላቸው ፣ በደንብ የሰለጠኑ እና የታጠቁ ፣ ግን በቁጥር በጣም ትንሽ - ወደ 1,500 ሰዎች ያቀፈ ነበር ። የተቀረው ሰራዊት እሱ ጋር የተቀላቀሉ ስደተኞችን ያቀፈ ነበር፣ ካራምዚን እንደፃፈው፣ “ያለ ድርጅት እና ያለመሳሪያ ማለት ይቻላል። በሠራዊቱ መሪ ላይ ኦትሬፒዬቭ ራሱ፣ ዩሪ ምኒሼክ እና መኳንንት ድቮርዚትስኪ እና ኔቦርስኪ ነበሩ። በኪዬቭ አቅራቢያ ወደ 2,000 የሚጠጉ ዶን ኮሳኮች እና ሚሊሻዎች በኪዬቭ አካባቢ ተሰብስበው ነበር. በጥቅምት 16, 1604 ይህ ሠራዊት ወደ ሩሲያ ገባ. በመጀመሪያ ይህ ዘመቻ የተሳካ ነበር, በርካታ ከተሞች ተወስደዋል (ሞራቭስክ, ቼርኒጎቭ), እና ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ በኖቬምበር 11 ተከቦ ነበር.
ልምድ ያለው እና ደፋር ወታደራዊ መሪ ፒዮትር ባስማኖቭ በ Godunov ወደ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ ተልኳል ፣ እሱም የከተማዋን ውጤታማ መከላከያ ማደራጀት ችሏል ፣ በዚህ ምክንያት በኦትሬፒዬቭ ጦር በከተማዋ ላይ ያደረሰው ጥቃት በአጥቂዎቹ ላይ ከባድ ኪሳራ ደርሶበታል ። . "ኦትሬፒዬቭ ባስማኖቭን ለማሳመን የሩሲያ ከዳተኞችን ልኳል, ነገር ግን ምንም ፋይዳ አልነበረውም; ምሽጉን በደፋር ጥቃት ለመውሰድ ፈለገ እና ተገፈፈ; ግድግዳውን በእሳት ለማጥፋት ፈልጌ ነበር, ነገር ግን ይህን ለማድረግ ጊዜ አልነበረኝም; ብዙ ሕዝብ አጣ፥ በፊቱም ጥፋትን አየ፤ ሰፈሩም አዘነ። ባስማኖቭ ለቦሪሶቭ ጦር መሳሪያ ለማንሳት ጊዜ ሰጠው እና ለሌሎች ከንቲባዎች የፍርሃት ምሳሌ ነው። ሆኖም “የፍርሃት ምሳሌ” በሌሎች “የከተማ ገዥዎች” አልተወሰደም - እ.ኤ.አ. ህዳር 18 ፣ የፑቲቪል ገዥ ልዑል ሩቤስ-ሞሳልስኪ ከፀሐፊ ሱቱፖቭ ጋር በመሆን ወደ ኦትሬፒየቭ ጎን ሄደው የጎዱንኖቭን መልእክተኛ ኦኮልኒቺን አሰሩ። ሚካሂል ሳልቲኮቭ እና ፑቲቪልን ለጠላት አሳልፈው ሰጡ። የሪልስክ፣ ሴቭስክ፣ ቤልጎሮድ፣ ቮሮኔዝ፣ ክሮሚ፣ ሊቪኒ እና የሌቶች ከተሞችም እጃቸውን ሰጡ። በኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ የተከበበ ባስማኖቭ የሁኔታውን ተስፋ መቁረጥ አይቶ ከኦትሬፒዬቭ ጋር ድርድር ጀመረ እና ከተማዋን በሁለት ሳምንታት ውስጥ አሳልፎ እንደሚሰጥ ቃል ገባለት። በሁሉም ሁኔታ, በገዢው Mstislavsky በ Bryansk ውስጥ የተሰበሰቡ ማጠናከሪያዎችን በመጠባበቅ, ለተወሰነ ጊዜ ለመጫወት እየሞከረ ነበር.
በዚህ ጊዜ ደመናዎች በጎዱኖቭ ላይ መሰባሰብ ቀጠሉ። በሞስኮ ሎብኖዬ ሜስቶ ላይ የቫሲሊ ሹስኪ ምስክርነት Tsarevich Dimitri በእውነት እንደሞተ (ሹዊስኪ የዲሚትሪን ሞት የሚያጣራው የኮሚሽኑ መሪ ነበር) ወይም በፓትርያርክ ኢዮብ ወደ ከተማዎች የላኩት ደብዳቤዎች አልረዱም። "እስከ 1604 ድረስ ከሩሲያውያን መካከል አንዳቸውም የድሜጥሮስን ግድያ አልተጠራጠሩም, እሱም በኡግሊች ፊት ያደገው እና መላው ኡግሊች ሞቶ አይቶ ለአምስት ቀናት ሰውነቱን በእንባ ያጠጣው; በዚህም ምክንያት ሩሲያውያን በ Tsarevich ትንሣኤ በምክንያታዊነት ማመን አልቻሉም; ግን ቦሪስን አልወደዱም! ... የሹይስኪ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት አሁንም በአእምሮው ውስጥ ትኩስ ነበር; ኢዮብ ለ Godunov ያለውን የጭፍን ታማኝነትም ያውቁ ነበር; የንግሥቲቱን-ኑን ስም ብቻ ሰሙ: ማንም አላየችም, ማንም አላናራትም, እንደገና በ Vyksinskaya Hermitage ውስጥ ታስሮ ነበር. በአስመሳይ ታሪክ ውስጥ ገና ምሳሌ ሳይኖረን እና እንደዚህ ዓይነቱን ደፋር ማታለል አለመረዳት; የጥንቱን የዛር ነገድ መውደድ እና ስለ ሐሳዊ ዲሜጥሮስ ምናባዊ በጎነት ሚስጥራዊ ታሪኮችን በስስት በማዳመጥ ፣ ሩሲያውያን እርስ በርሳቸው በሚስጥር እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ነበር ፣ እግዚአብሔር በአንዳንድ ተአምር ፣ ለፍትህ ፍትሃዊ በሆነ ተአምር ፣ የዮሐንስን ልጅ ለሞት መገደል ሊያድነው ይችላል ብለው እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ነበር ። የተጠላ አዳኝ እና አምባገነን” እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ በ Godunov ትእዛዝ ፣ ፓትርያርክ ኢዮብ ለ Tsarevich Demetrius የቀብር ጸሎት በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንዲነበብ አዘዘ ፣ እና ግሪጎሪ ኦትሬፒዬቭ እንዲገለሉ እና እንዲረገሙ ተደረገ። ሆኖም የእነዚህ መንገዶች ውጤታማነት በጣም ተስፋ ያልነበረው ይመስላል ፣ Godunov እንደ ቅስቀሳ ያለ ነገር እንዲታወጅ አዘዘ - ከእያንዳንዱ ከሁለት መቶ አራተኛው የእርሻ መሬት ፣ ሙሉ በሙሉ የታጠቀ ተዋጊ መሰማራት አለበት - መሬትን እና ንብረቱን ማክበር ባለመቻሉ ዛቻ ከእሱ ትዕዛዝ ጋር. “እነዚህ እርምጃዎች፣ ዛቻዎች እና ቅጣቶች በብራያንስክ በስድስት ሳምንታት ውስጥ በግማሽ ሚሊዮን ፈንታ፣ በ1598፣ ሩሲያ የምትወደው በ Tsar ወታደራዊ ግዳጅ ታጥቆ እስከ ሃምሳ ሺህ የሚደርሱ ፈረሰኞች አንድ ሆነዋል!” በሌላ አነጋገር እነዚህ እርምጃዎች ስኬታማ አልነበሩም.
ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጋር ጠላትነት የነበረው የስዊድን ንጉሥ ጎዱኖቭን ወታደራዊ ዕርዳታ መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ለዚህም ጎድኑኖቭ ሩሲያ “የውጭ አገር ዜጎችን እርዳታ እንደማትፈልግ” እና በጆን ሩሲያ ሥር ከስዊድን፣ ፖላንድ እና ቱርክ ጋር በተሳካ ሁኔታ ተዋግታለች እና “ወራጁን ዓመፀኛ” እንደማትፈራ መለሰ። ምናልባት በዚህ ጦርነት ጥቂት የማይባሉ የስዊድን ተዋጊዎች አይረዱም ብሎ አስቦ ይሆናል።
በታኅሣሥ 18, የሩሲያ ጦር ከብራያንስክ ወደ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ ደረሰ, የኦትሬፒዬቭ ጦር ከተማዋን እየከበበ ነበር, ነገር ግን ወዲያውኑ ለማጥቃት አልደፈረም እና በአቅራቢያው ሰፈረ. ለሶስት ቀናት ኦትሬፒዬቭም ሆነ የሩሲያ ገዥዎች የመጀመሪያውን እርምጃ ለመውሰድ አልደፈሩም, እና በመጨረሻም, ታኅሣሥ 21, ጦርነት ተካሄደ. በጦርነቱ ወቅት የፖላንድ ፈረሰኞች መሃል ያለውን የሩሲያ ወታደሮች መስመር ሰብረው በመግባት ገዥው ሚስቲስላቭስኪ ክፉኛ ቆስለዋል እና ከመያዝ ያዳነው የግል ቡድኑ ብቻ ነበር። ሁኔታው የተስተካከለው ጀርመናዊው የተጫኑ ቅጥረኞች በግራ በኩል ባጠቁት ድብደባ ሲሆን በመጨረሻም የሩሲያ ጦር በአገረ ገዥ ባስማኖቭ ከሽንፈት ተርፎ ከተማይቱን ከሠራዊቱ ጋር ጥሎ ጠላትን ከኋላ መታው። ኦትሬፒዬቭ ይህ ጦርነት ከአሁን በኋላ ማሸነፍ እንደማይችል ሲመለከት ወታደሮቹን ጦርነቱን ለቀው እንዲወጡ አዘዘ።
በማግስቱ የሩሲያ ጦር እንደገና ለመሰባሰብ ወደ ስታሮዱብ-ሴቨርስኪ አፈገፈገ። የአስመሳይ ጦርም ክፉኛ ተመታ ወደ ሴቭስክ በማፈግፈግ እዚያ የመከላከያ ቦታዎችን ያዘ። ሁኔታው እንደገና አጣብቂኝ ውስጥ ገባ - ጦርነቱን ለመቀጠል ማንም ሊወስን አልቻለም። የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎች ለረጅም ጊዜ Godunov ስለ ጦርነቱ ውጤት ለማሳወቅ አልደፈሩም, እና ውጤቱን ከሌሎች ሲያውቅ, የቅርብ ጓደኛውን ቬልያሚኖቭን ወደ ቁስለኛው ሚስስላቭስኪ ላከ. “ታዋቂውን አገልግሎት ስታከናውን የአዳኝን ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ የሞስኮን ተአምራትን እና የንጉሣዊ ዓይኖቻችንን ምስል ተመልከት ፣ ከዚያ እኛ ከምኞትዎ የበለጠ እንሰጥዎታለን ። አሁን ጤናማ እንድትሆን እና በወታደራዊ ፈረስ ላይ እንድትቀመጥ አንድ የተዋጣለት ሐኪም እንልክልሃለን።” ዛር ሌሎች ገዥዎችን በወንጀል ዝምታቸው እንዳልረካ እንዲናገሩ አዘዛቸው፣ እሱ ግን ባስማኖቭን ወደ ሞስኮ ጠርቶ ታላቅ ስብሰባ አዘጋጅቶ ነበር። ለእሱ እና በልግስና ሸለመው ("ከባድ ወርቃማ ምግብ በ chervonets የተሞላ , እና 2000 ሬብሎች, ከክሬምሊን ግምጃ ቤት ብዙ የብር እቃዎች, ትርፋማ ንብረት እና የቦይር ዱምኒ ደረጃ").
ባስማኖቭን ከሠራዊቱ ማስወገድ በ Godunov ከባድ ስህተት ሊሆን ይችላል። በባስማኖቭ ምትክ ልዑል ቫሲሊ ሹስኪ ተሾመ “የእውነተኛ ፣ ቆራጥ እና ደፋር መሪ አእምሮም ሆነ ነፍስ አልነበረውም። በእግረኛው መንገድ በመተማመን አባቱን ለመክዳት አላሰበም ፣ ነገር ግን ቦሪስን እንደ ተንኮለኛ ፍርድ ቤት አስደስቶት ፣ ውርደቱን አስታወሰ እና ምናልባትም ፣ ያለ ምስጢራዊ ደስታ ሳይሆን ፣ የአምባገነኑ ልብ ስቃይ እና መፈለግ ይፈልጋል ። የሩሲያን ክብር አድን ፣ ዛርን አልወደደም ። ጃንዋሪ 21 አዲስ ጦርነት ተካሂዶ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ የኦትሬፒየቭ ጦር ወደ ራይስክ ፣ ከዚያም ወደ ፑቲቪል በማፈግፈግ እዚያ መከላከያ ወሰደ ።
የፑቲቪል የሩሲያ ወታደሮች እና ሌሎች ከተሞች ከአስመሳዩ ጎን የሄዱት ጦርነቶች እና ጦርነቶች እስከ 1605 የጸደይ ወራት ድረስ የዘለቀ ሲሆን ቦሪስ ጎዱኖቭ ባልተጠበቀ ሁኔታ ሚያዝያ 13 ቀን ሞተ። የሞቱበት ትክክለኛ ምክንያት አልታወቀም። “ኤፕሪል 13 ፣ ከሌሊቱ አንድ ሰዓት ላይ ቦሪስ በዱማ ውስጥ ያሉትን መኳንንት ፈረደ እና ለፍርድ አቀረበ ፣ የተከበሩ የውጭ ዜጎችን ተቀበለ ፣ በወርቃማው ክፍል ውስጥ አብሯቸው በልቷል እና ከጠረጴዛው ላይ ብዙም ሳልነሳ ፣ ድካም ተሰማው፡ ደም ፈሰሰ። አፍንጫው ጆሮ እና አፍ; እንደ ወንዝ ፈሰሰ. በጣም የሚወዷት ዶክተሮች ሊያግዷት አልቻሉም. የማስታወስ ችሎታውን እያጣ ነበር ፣ ግን ልጁን ለሩሲያ ግዛት ለመባረክ ፣ ቦጎሌፕ በሚለው ስም የመልአኩን ምስል አውቆ ፣ እና ከሁለት ሰዓታት በኋላ መናፍስትን ሰጠ ፣ እዚያው ከቦይርስ እና ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በበላበት ቤተመቅደስ ውስጥ። እንደ አለመታደል ሆኖ ትውልድ ስለዚህ ሞት ምንም የሚያውቀው ነገር የለም። Godunov ከግል ጠላቶቹ መካከል በሴረኞች ሊመረዝ እንደሚችል የሚጠቁሙ አስተያየቶች አሉ - እንደዚህ ያሉ ግምቶች በቪ.ኦ. Klyuchevsky እና N.I. ኮስቶማሮቭ. ቦሪስ ከሞተ ከጥቂት ቀናት በኋላ የማይጠፋው የሩሲያ ባህል እንደሚለው ወሬው በ Godunov ፈንታ “ብረት-የተሰራ መልአክ” በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንደተኛ እና ዛር ራሱ በሕይወት እንደነበረ እና ወይ ተደብቋል ወይም ተደብቆ እንደነበር ለማወቅ ጉጉ ነው። የሆነ ቦታ መንከራተት. እውነት ነው, እነዚህ ወሬዎች በፍጥነት በራሳቸው ሞቱ.
4. የፌዮዶር ጎዱኖቭ ሞት እና የውሸት ዲሚትሪ I ን መቀላቀል
ቦሪስ ጎዱኖቭ ከሞተ በኋላ ዙፋኑ በልጁ Fedor ተወሰደ። እሱ በጣም ትንሽ (16 ዓመት) ስለነበረ እሱን ለመርዳት ከሠራዊቱ ውስጥ ልምድ ያላቸውን መኳንንት ለማስታወስ ተወስኗል - መኳንንት Mstislavsky ፣ እና ቫሲሊ እና ዲሚትሪ ሹስኪ። እንዲሁም, ፍትህን ወደነበረበት መመለስ, ቦግዳን ቤልስኪ ከግዞት ተመለሰ. ፒዮትር ባስማኖቭ ዋና ገዥ ሆኖ ተሾመ፣ “በውትድርና ችሎታውም ሆነ በታማኝነቱ፣ በግሩም ተግባራት የተረጋገጠ ተጠራጣሪዎች አልነበሩምና። ይህ የፌዶር እና የአማካሪዎቹ የመጀመሪያ ከባድ ስህተት ሆነ። በ Godunovs የተወደደውን ባስማኖቭን ወደ ክህደት መንገድ ሊገፋው የሚችለው ምን እንደሆነ አሁንም ግልፅ አይደለም ነገር ግን እውነታው ወደ ወታደሮቹ ሲመለስ ከኦትሬፒዬቭ ጋር ድርድር ውስጥ መግባቱ እና በመጨረሻም ወደ እሱ ሄዷል። ጎን.
የባስማኖቭ ጉዳይ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስገርሞ የራሱን ዘር ያስደንቃል። ይህ ሰው ነፍስ ነበረው, እኛ በሕይወቱ ዕጣ ሰዓት ውስጥ እንደምናየው; አስመሳይን አላመነም; በጣም በቅንዓት አውግዞታል እና በ ኖጎሮድ ሴቨርስኪ ቅጥር ስር በድፍረት አሸንፈው; በቦሪስ ሞገስ ታጥቧል ፣ የቴዎድሮስን የውክልና ስልጣን ሙሉ በሙሉ ተሸልሟል ፣ የዛር እና የመንግስቱ አዳኝ ሆኖ የተመረጠ ፣ ወሰን የለሽ ምስጋናቸውን የማግኘት መብት ፣ በታሪክ ዜናዎች ውስጥ አስደናቂ ስም የመተው ተስፋ - እና ወደቀ። እንደ ወራዳ ከዳተኛ ሰው እግር ሥር? በወታደሮቹ ደካማ አቋም እንዲህ ዓይነቱን ለመረዳት የማይቻል እርምጃ ልንገልጽ እንችላለን? ባስማኖቭ የአስመሳዩን የማይቀር ድል አስቀድሞ በማየቱ ክህደትን በማፋጠን እራሱን ከውርደት ለማዳን ፈለገ፡- ወታደሩንም ሆነ መንግስቱን በአመጸኞቹ እጅ ከመሰጠት ይልቅ ለአሳቹ አሳልፎ መስጠት ፈለገ እንላለን? ጦሩ ግን አሁንም በእግዚአብሔር ስም ለቴዎድሮስ ታማኝነት ማሉ፡ በጎ አዛዡ ክፉ አድራጊዎችን በመንፈሱና በህጉ ኃይል በመግታት በምን አዲስ ቅንዓት ሊያነሳሳቸው ይችላል? አይደለም፣ የክሮኒለር ታሪክን እናምናለን ባሴማኖቭን የማረከው አጠቃላይ ክህደት ሳይሆን ባስማኖቭ የሠራዊቱን አጠቃላይ ክህደት ፈጽሟል። ይህ ታላቅ ክብር ያለው ሰው፣ ለጊዜያዊ ሠራተኛ ደስታ የሚስገበገብ፣ ምናልባት የፌዮዶሮቭ ኩሩ፣ ምቀኛ ዘመዶች ለዙፋኑ ቅርብ ቦታ እንደማይሰጡት፣ እና ሥር-አልባ አስመሳይ፣ በእርሱ ወደ መንግሥቱ ከፍ ከፍ እንዳደረገ አስቦ ሊሆን ይችላል (ባስማኖቭ)። ), በተፈጥሮው በምስጋና እና በእራሱ ጥቅም ለደስታቸው ዋና ተጠያቂ ይሆናል: እጣ ፈንታቸው የማይነጣጠሉ ሆነ እና ባስማኖቭን በግል ጥቅሞቹ ማን ሊበልጥ ይችላል? ሌሎቹን ቦያርስ እና እራሱ ያውቃቸዋል፡ የመንፈስ ብርቱዎች በህገ ወጥ መንገድ ላይ እንደ ህጻናት እንደሚወድቁ አላወቀም ነበር! ባስማኖቭ ምናልባት የረዥም ጊዜ ትዕዛዝ እና የመንግስት ታላቅ አእምሮ ብሩህነት በሃሳቡ ላይ የሰራውን ቦሪስን አሳልፎ ለመስጠት አልደፈረም ነበር፡ ቴዎድሮስ በወጣትነቱ እና በመንግስት ዜና የተዳከመ በከሃዲው ውስጥ ድፍረትን አነሳሳ። , ልብን ለማረጋጋት በአጉል እምነት የታጠቁ: በክህደት ሩሲያን ከተጠላ የጎዶኖቭስ ኦሊጋርኪ እያዳነ እንደሆነ ሊያስብ ይችላል, በትረ-ስልጣን ላይ, ምንም እንኳን ለአስመሳይ ቢሆንም, ምንም እንኳን ዝቅተኛ የተወለደ ሰው, ግን ደፋር, ብልህ. የፖላንድ ታዋቂው የዘውድ ተሸካሚ ጓደኛ እና በቅዱስ ገዳይ ቤተሰብ ላይ ብቁ የሆነ የበቀል እርምጃ ለመውሰድ በፋቴ የተመረጠ ያህል; ሐሰተኛው ዲሚትሪን ወደ መልካም እና ምህረት መንገድ ይመራል ብሎ ማሰብ ይችል ነበር ፣ ሩሲያን ያታልላል ፣ ግን ይህንን ማታለል በደስታ ያስተሰርያል!”
ከባስማኖቭ ክህደት በኋላ ፊዮዶር ጎዱኖቭን በዙፋኑ ላይ የማቆየት ተስፋ ጠፋ። ሰኔ 1 ቀን 1604 ከኦትሬፕዬቭ የተላኩ መልእክተኞች በሞስኮ ተቀበሉ ። የአስመሳይን ይግባኝ “ለሲንክላይት ፣ ለታላላቅ መኳንንት ፣ ለሹማምንቶች ፣ ለፀሐፊዎች ፣ ወታደራዊ ፣ ነጋዴ ፣ መካከለኛ እና ጥቁር” የሚለውን አቤቱታ ሲያነቡ ።
"ለአባቴ ልጆቹን እና ዘሩን ለዘለአለም እንዳትከዳ ማልህለት፣ ነገር ግን ጎዱንኖቭን እንደ ሳር ወሰድክ። አንተን አልወቅስህም: ቦሪስ በሕፃንነቴ እንደገደለኝ አሰብክ; ተንኮሉን አላወቁም እና በቴዎዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን እራሱን የገዛውን ሰው ለመቃወም አልደፈሩም - የፈለገውን ወደደ እና ገደለ። በእርሱ ተታለልኩ፣ እኔ በእግዚአብሔር የዳነኝ በፍቅርና በየዋህነት ወደ እናንተ እንደምመጣ አላመናችሁም። የከበረ ደም ፈሰሰ... እኔ ግን ያለ ንዴት ተጸጽቻለሁ፡ ድንቁርናና ፍርሃት ሰበብ። ዕጣ ፈንታ አስቀድሞ ተወስኗል፡ ከተማዎቹ እና ሠራዊቱ የእኔ ናቸው። ማሪያ ጎዱኖቫን እና ልጇን ለማስደሰት እርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ለመሳተፍ ይደፍራሉ? ለሩሲያ አያዝኑም: የራሳቸው ሳይሆን የሌላ ሰው ናቸው; የሴቨርስክን ምድር በደም ነስንሰው የሞስኮን ጥፋት ይፈልጋሉ። Godunov በእናንተ ላይ ያደረገውን አስታውስ Boyars, Voivodes እና ሁሉም ታዋቂ ሰዎች: ምን ያህል ውርደት እና የማይቋቋሙት ውርደት? እና እናንተ መኳንንት እና የቦይር ልጆች ሆይ ፣ በሚያሳዝን አገልግሎት እና በስደት ያልታገሳችሁት ምንድነው? እና እናንተ ነጋዴዎች እና እንግዶች፣ በንግድ ስራዎቻችሁ ላይ ስንት ጭቆና ነበራችሁ እና ምን አይነት ከልክ ያለፈ ግዴታ ተጭኖባችሁ ነበር? እኛ ወደር ልንሰጥህ እንፈልጋለን: Boyars እና ክብር እና አዲስ ተግባራት ጋር ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ሰዎች, መኳንንት እና ሰዎች ምሕረት የታዘዙ, ሰላማዊ እና ጸጥታ ቀናት የማያቋርጥ ፍሰት ውስጥ ጥቅሞች ጋር እንግዶች እና ነጋዴዎች. ቆራጥ ለመሆን ይደፍራሉ? አንተ ግን ከንጉሣዊ እጃችን አታመልጥም: ሄጄ በአባቴ ዙፋን ላይ እቀመጣለሁ; እኔ ከራሴ እና ከሊቱዌኒያ ጠንካራ ጦር ጋር እየሄድኩ ነው ለሩሲያውያን ብቻ ሳይሆን ባዕዳንም ሕይወታቸውን በፈቃደኝነት ለእኔ ሠውተዋል። በጣም ታማኝ ያልሆነው ኖጋይ ሊከተለኝ ፈልጎ ነበር፡ ሩሲያን በመቆጠብ በዳካው ውስጥ እንዲቆዩ አዘዝኳቸው። ጥፋትን መፍራት, ጊዜያዊ እና ዘላለማዊ; በእግዚአብሔር ፍርድ ቀን መልሱን ፍራ፡ ራስህን አዋርዳ፡ ወዲያውም ሜትሮፖሊታንን፣ ሊቃነ ጳጳሳትን፣ ዱማ ሰዎችን፣ ታላላቅ መኳንንትና ዲያቆናትን፣ ወታደራዊ እና የንግድ ሰዎችን በግንባራቸው እንዲደበድቡልን እንደ ህጋዊ ጻር።
ከሎብኖዬ ሜስቶ የተነበበው አድራሻ በሰዎች መካከል ትልቅ ግራ መጋባትን ፈጥሮ ነበር, እና በሞስኮ ውስጥ ፖግሮም ተጀመረ. አመጸኞቹ ክሬምሊንን ያዙ እና ፊዮዶር ጎዱኖቭን፣ እህቱን ክሴኒያን እና የቦሪስ ጎዱኖቭን መበለት ማሪያን አሰሩ። ሞስኮ ውስጥ እንዳሉት ብዙ ሀብታም ቤቶች ቤተ መንግሥቱ ተዘርፏል። አመፁን ማረጋጋት የተቻለው በ‹‹ሳር ድሜጥሮስ› አለመስማማት›› ፖግሮሚስቶች ከተፈራረቁ በኋላ ነው። የጎዱኖቭስ ደጋፊዎች ተይዘው በሩቅ ከተሞች ውስጥ ወደ ወህኒ ቤት ተላኩ, ፓትርያርክ ኢዮብን ጨምሮ, ከስልጣን ተወግዶ ወደ ስታርትስኪ ገዳም ተልኳል. ሰኔ 10, ፊዮዶር እና ማሪያ ጎዱኖቭ በድብቅ ተገድለዋል, እናም እራሳቸውን ማጥፋታቸው ለህዝቡ ተነግሯል. አስከሬናቸው የተቀበረው በስሬተንካ በሚገኘው በቅዱስ ፕሮኮፊ ገዳም ነው። የ Ksenia Godunova ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ አይታወቅም ፣ ሁለት ስሪቶች አሉ። አንድ ሰው እንደሚለው, Ksenia ከእናቷ እና ከወንድሟ ጋር ተገድላለች; በሁለተኛው መሠረት በቭላድሚር ገዳም ውስጥ ታስራለች, እዚያም እስክትሞት ድረስ ቆየች.
ሰኔ 20 ቀን የውሸት ዲሚትሪ ወደ ሞስኮ ገባ። እስከ ሞስኮ ድረስ ዳቦ እና ጨው እና የበለጸጉ ስጦታዎች ያመጡለት ብዙ ሰዎች አገኙ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሰዎች ይህ በእርግጥ Tsarevich Demetrius, የእነርሱ ትክክለኛ ንጉሣቸው እንደሆነ በጣም እርግጠኛ ነበሩ. ሞስኮ ከደረሰ በኋላ ሐሰተኛ ዲሚትሪ ዮሐንስ አራተኛ የተቀበረበትን የመላእክት አለቃ ሚካኤልን ቤተ ክርስቲያን ጎበኘ። ወላጅ አልባ ሆኜ አሳደዳችሁኝ; በቅዱስ ጸሎትህ ግን ደኅናና ብርቱ ነኝ!” አለ። የመኳንንቱን ድጋፍ ለማረጋገጥ ዙፋኑን ከተረከበ በኋላ በመጀመሪያ መብቶቹን መልሷል እና በቦሪስ ጎዱኖቭ የግዛት ዘመን ለተጨቆኑት ብዙዎችን ሸልሟል።
የሐሰት ዲሚትሪ ተጨማሪ ድርጊቶች፣ በሚገርም ሁኔታ፣ ኪሱን በመደርደር ብቻ የሚያሳስበውን ጀብደኛ ድርጊት የሚያስታውሱ ናቸው። የመንግስት ማሻሻያዎችን ማድረግ ጀመረ።
በሐሰት ዲሚትሪ የተካሄደው ማሻሻያ በጣም ሰፊ ነበር, እና አንድ ሰው ሊፈርድ በሚችልበት ጊዜ, ከጴጥሮስ I በኋላ የተደረጉ ለውጦችን ይመሳሰላሉ. የንግድ, የንግድ እና የእደ ጥበባት ነጻነትን አወጀ, ሁሉንም ያለፉትን እገዳዎች ያስወግዳል. ይህንንም ተከትሎ ሩሲያን ለቀው ለመውጣት፣ ለመግባት ወይም በአገሪቱ ውስጥ በነፃነት ለመንቀሳቀስ በሚፈልጉ ላይ "ሁሉንም እገዳዎች" አስወግዷል። እንግሊዛዊው ፍላጎት ከሌላቸው ሰዎች ማስረጃዎች ተጠብቀው ነበር፤ እሱም “ግዛቱን እንዲህ ነጻ ያደረገ በአውሮፓ የመጀመሪያው ሉዓላዊ ነው” ሲል ጽፏል። ብዙዎች ንብረታቸውን በጆን አራተኛ ተወስዷል። ሌሎች መኳንንት እንዲጋቡ ተፈቅዶላቸዋል, ይህም በአንድ ጊዜ Godunov የተከለከለው በውስጣቸው የሩሪክ ደም ያለባቸው ሰዎች በጣም ብዙ እንዳይሆኑ በመፍራት ነው. በጉቦ የፈጸሙ ዳኞች ላይ የሚደርሰው ቅጣት ጠንከር ያለ ሲሆን ህጋዊ ችሎቶችም በነፃ ቀርበው ነበር። ለግዛቱ ጠቃሚ የሆኑ የእጅ ሥራዎችን የሚያውቁ የውጭ አገር ሰዎች በብዛት ወደ ሩሲያ መጋበዝ ጀመሩ. በአንዳንድ መንገዶች የውሸት ዲሚትሪ ከቀደምቶቹ የበለጠ ሄዷል፡ በቀደሙት ዛር ስር ከፍተኛው የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ወደ ቦያር ዱማ ልዩ በሆኑ ጉዳዮች ብቻ ተጋብዘዋል፣ ነገር ግን ሐሰተኛው ዲሚትሪ እዚያ ቋሚ ቦታዎችን ለፓትርያርክ እና ጳጳሳት ሾመ። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ትዝታ እንደሚያስረዱት አስመሳይ በዱማ ላይ በሚታይ ፍላጎት እና ደስታ ይመራ የነበረ ሲሆን የተወሳሰቡ ጉዳዮችን የፈታበት ፣ያለ አእምሮ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ ቦያሮችን በድንቁርና ለመንቀፍ አልጸየፈም እና ወደ አውሮፓ ለመማር ሀሳብ አቀረበ ። እዚያ ጠቃሚ ነገር.
በአገልጋይነት ላይ ያሉት አዲሶቹ ህጎች በጣም አስፈላጊ ነበሩ። በጎዱኖቭ ስር ራሱን እንደ ባሪያ የሸጠ ሰው ከሌሎች ንብረቶች ጋር በመሆን ለጌታው ወራሾች ተላልፏል፤ በተጨማሪም ሁሉም ዘሮቹ ወዲያውኑ ባሪያዎች ሆኑ። በውሸት ዲሚትሪ ድንጋጌ መሠረት ይህ አሠራር ተወግዷል - በጌታው ሞት ፣ ባሪያው ነፃነትን አገኘ ፣ እና እሱ ብቻ እራሱን ወደ “ባርነት” መሸጥ ይችላል ፣ ልጆቹ ነፃ ሆኑ ። በተጨማሪም በረሃብ ወቅት ገበሬዎቻቸውን የማይመግቡ የመሬት ባለቤቶች ከአሁን በኋላ በመሬታቸው ላይ እንዲቆዩ እንዳይደፈሩ ተወስኗል; እና የሸሸውን ሰርፍ በአምስት አመት ውስጥ መያዝ ያልቻለው ባለንብረቱ ሁሉንም መብቶች ያጣል።
ክራይሚያን ለመቆጣጠር ለመጀመሪያ ጊዜ እቅድ ማውጣት የጀመረው የውሸት ዲሚትሪ ነበር, በዚያን ጊዜ ለሩሲያ የማያቋርጥ አደጋዎች ምንጭ ሆነች. የተፋጠነ የጦር መሳሪያ ማምረት ተጀመረ ፣ መንቀሳቀሻዎች ተደራጅተዋል - ግን በውሸት ዲሚትሪ ሞት ፣ እነዚህ እቅዶች ለረጅም ጊዜ ተላልፈዋል።
ከቅድመ-አብዮታዊ ይፋዊ የሩስያ የታሪክ አጻጻፍ በተቃራኒ ሐሰተኛ ዲሚትሪ በፖላንድ መኳንንት እጅ ውስጥ አሻንጉሊት እንደነበረ አይመስልም. የውሸት ዲሚትሪ ዙፋኑን ከተረከበ በኋላ የፖላንድ አምባሳደር ጎንሴቭስኪ ወደ ሞስኮ በመምጣት አዲሱን ዛር ወደ ዙፋኑ በመምጣቱ በይፋ እንኳን ደስ አለዎት ። ኦፊሴላዊ ባልሆነ መንገድ - ለሲግሰንት የተሰጡትን ግዴታዎች ለማስታወስ. ይሁን እንጂ ሐሰተኛው ዲሚትሪ ለንጉሱ ቃል የተገባለትን የግዛት ስምምነት ለመቀበል ፈቃደኛ ሳይሆን “እንዲህ ዓይነት ውሳኔዎችን ለማድረግ በመንግሥቱ ውስጥ ገና አልተቋቋመም” በማለት ነበር። ከዚህም በላይ አስመሳይ ንጉሱ "ግራንድ ዱክ" ብለው በመጥራታቸው የተሰማውን ቅሬታ አሳይቷል, እና ለተጨማሪ ደብዳቤ "የሳር ንጉሠ ነገሥት" ተብሎ እንዲጠራ ጠይቋል. በዚያን ጊዜ በዲፕሎማሲው ውስጥ, ይህ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር, እና ሩሲያ ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የበለጠ ከፍተኛ ተዋረዳዊ ቦታ ትይዛለች ማለት ነው. ይህ “ትሪፍ” የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ መሆኑ ምንም አያስደንቅም። “እንዲህ ያለ ኩሩ ፍላጎት ሲያውቅ ሲጊዝምድ ተበሳጨ፣ እና ኖብል ጌቶች የቅርብ ጊዜውን ትራምፕ በአስቂኝ እብሪተኝነት እና በመጥፎ ምሥጋና ነቀፉ። እና የውሸት ዲሚትሪ የሲጊስመንዶችን መልካም አገልግሎት እንዳልረሳው ለዋርሶ ጽፏል, እንደ ወንድም, እንደ አባት አክብሯል; ከእርሱ ጋር ህብረት መፍጠር ይፈልጋል ነገር ግን የቄሳርን ማዕረግ መጠየቁን አያቆምም ፣ ምንም እንኳን ለዚያ ጦርነት ሊያስፈራራበት ባይችልም ። አስተዋይ ሰዎች፣ በተለይም ሚኒሴክ እና ፓፓል ኑቺየስ፣ ንጉሱ የፖላንድ ሉዓላዊ ገዢዎች ሁል ጊዜ የሙስቮይት ሉዓላዊ ገዢዎች ብለው እንደሚጠሩት እና ሲጊዝምድ ከሪፐብሊኩ ባለስልጣናት ፈቃድ ውጭ ይህን ልማድ መለወጥ እንደማይችል አስመሳዩን በከንቱ አረጋግጠዋል። ሌላ፣ ምንም ያላነሰ አስተዋይ ሰዎች ሪፐብሊኩ ስዊድናዊያንን ለማረጋጋት መሳሪያ ሊሆን ከሚችል ጉረኛ ጓደኛ ጋር በባዶ ስም መጨቃጨቅ የለበትም ብለው አሰቡ። ነገር ግን ፓንስ ስለ አዲሱ ርዕስ መስማት አልፈለጉም ... "
የጳጳሱ ጳውሎስ አምስተኛ ተላላኪዎችም ተመሳሳይ ቅር ተሰኝተው ነበር፤ ከሳቸው በፊት የነበረው ሐሰተኛ ዲሚትሪ በአንድ ወቅት የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት እንደገና እንደሚዋሃዱ ቃል ገብተው ነበር። ለሊቀ ጳጳሱ ደብዳቤ ምላሽ በመስጠት ለቀድሞው ለክሌመንት ስምንተኛ የገባውን ቃል ኪዳን አስመሳይን በማስታወስ የእምነት ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት ይልቁንም በቱርኮች ላይ የጋራ ዘመቻ ለሊቀ ጳጳሱ አቀረበ። “...አስመሳይ፣ ጨዋ በሆነ መልስ፣ የእግዚአብሔርን ድንቅ ቸርነት በመኩራራት፣ ተንኮለኛውን፣ አገልጋዩን ያጠፋው፣ ስለ አብያተ ክርስቲያናት አንድነት አንድም ቃል አልተናገረም፣ ስለ ታላቅ የመኖር ፍላጎት ብቻ ተናግሯል። ስራ ፈት ሳይሆን ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በመሆን የግዛት ካፊሮችን ከምድር ገጽ ለማጥፋት ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በመሆን ሩዶልፍ ከቱርኮች ጋር እርቅ እንዲፈጥር እንደማይፈቅድ በማሳመን የራሱን መላክ ፈለገ። ኦስትሪያ ውስጥ አምባሳደር. ሐሰተኛው ድሜጥሮስም ለጳጳሱ ሁለተኛ ጊዜ ጻፈ፣ ሚስዮናውያኑም በሩሲያ በኩል ወደ ፋርስ በሚጓዙበት ጊዜ ደህንነትን እንደሚያመጣላቸው እና የተሰጠውን ቃል ለመፈጸም ታማኝ እንዲሆኑ ቃል ገብቷል፣ እና እሱ ራሱ ኢየሱሳዊውን አንድሬ ላቪትስኪን ወደ ሮም ላከው። ከቤተክርስቲያን ጉዳዮች ይልቅ ለአገር ጉዳይ ይመስላል፣ ስለ ቱርክ ጦርነት፣ እሱ በእርግጥ ያቀደው፣ በክብሩና በጥቅሙ በምናቡ የተማረከ ነው” በማለት ተናግሯል። ውሸታም ዲሚትሪ በጊዜያዊ ጀብደኛ ፍፁም ባልተለመደ መልኩ ስለ ግዛቱ መልካም ነገር እንደሚያስብ እና በአለም አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ እንደሚያደርግ በግልፅ ይታያል። እሱ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ነው፣ እና የእምነት ጉዳዮች ለእሱ አስረኛ ካልሆነ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ናቸው። "ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ... ነገር ግን አስመሳዩን ለላቲን ቤተክርስቲያን ያለውን ቅንዓት የማያምኑበት ምክንያት ነበረው, በደብዳቤዎቹ ውስጥ ስለ ህጉ ምንም አይነት ግልጽ ቃል እንዴት እንዳስቀረ ተመልክቷል. አስመሳይ ሩሲያውያንን ፓፒስት ለማድረግ ያለው ቅንዓት የቀዘቀዘ ይመስላል፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን በተፈጥሮ ግድየለሽነት ቢኖረውም ፣ የዚህ የማይረባ እቅድ አደጋ ስላየ እና ከዚያ በላይ ቢነግስ ኖሮ ተግባራዊ ለማድረግ ባልወሰነ ነበር።
5. የውሸት ዲሚትሪ I.
የሐሰት ዲሚትሪ የግዛት ዘመን ከአንድ ዓመት ያነሰ ጊዜ ቆየ ማለትም 331 ቀናት። በእሱ የግዛት ዘመን, በልዑል ሹዊስኪ እና በወንድሞቹ ዲሚትሪ እና ኢቫን የሚመራ ከባድ ሴራ በእሱ ላይ ተሸፍኗል. ይህ ሴራ በጊዜው የተገኘ ሲሆን ሴረኞቹም በቁጥጥር ስር ውለው ለፍርድ ተዳርገው ፍርድ ተበይኖባቸው የነበረ ቢሆንም ውሸታም ዲሚትሪ በሆነ ምክንያት የሞት ፍርድን በግዞት እና ንብረት በመውረስ ይቅርታ ማድረጉ የሚታወስ ነው። የአስመሳይ ምሕረት ወደፊት ብዙ ዋጋ አስከፍሎታል። “እነሆ አደባባዩ ሁሉ በቃላት ሊገለጽ በማይችል የደስታ እንቅስቃሴ መቀቀል ጀመረ፡ በድል አድራጊነት ወደ ሞስኮ እንደገባ በመጀመሪያው ቀን ዛርን አወደሱት። የአስመሳዩ ታማኝ ተከታዮችም እንዲህ ዓይነቱ ምሕረት ለጋራ ፍቅር አዲስ መብት እንደሰጠው በማሰብ ደስ አላቸው። ከመካከላቸው በጣም አርቆ አሳቢዎች ብቻ ተናደዱ እና አልተሳሳቱም-ሹይስኪ ማሰቃየትን እና መቆራረጡን ሊረሳ ይችላል? ስህተቱን ለመቅረፍ፣ ፍርድ ከተሰጠበት ቀን ጀምሮ ከስድስት ወራት በኋላ ውሸታም ዲሚትሪ ሹስኪን እና ሌሎችን ከግዞት በመመለስ “የታማኝነት የጽሑፍ ቃል ኪዳን” ወሰደ። ሹስኪ በእርግጥ ለደረሰበት ፍርሃትና ውርደት ይቅር አላለውም እና በአዲስ ጉልበት ወደ ሴራዎች ገባ። ለሐሰት ዲሚትሪ እስከ መጨረሻው ታማኝ የሆነው ፒዮትር ባስማኖቭ ስለ መጪው አመፅ ምልክቶች ደጋግሞ ነገረው ፣ ግን ምንም ምላሽ አልሰጠም። “ሐሙስ ግንቦት 15 ቀን አንዳንድ ሩሲያውያን ስለ ሴራው ለባስማኖቭ አሳወቁ። ባስማኖቭ ለ Tsar ዘግቧል። ዲሚትሪ "ይህን መስማት አልፈልግም, መረጃ ሰሪዎችን አልታገስም እና እራሴን እቀጣቸዋለሁ."
ግንቦት 17 ቀን 1606 በሞስኮ በልዑል ቫሲሊ ሹስኪ መሪነት አመጽ ተጀመረ። “ግንቦት 17 ቀን ከቀኑ በአራተኛው ሰዓት የፀደይ ወቅት እጅግ ውብ የሆነው ፀሀይ መውጣቱ የዋና ከተማውን አስፈሪ ማንቂያ አበራ፡ ደወሉ በመጀመሪያ በቅዱስ ኤልያስ፣ በሳሎን ግቢ አጠገብ እና በ በተመሳሳይ ጊዜ ማንቂያው በመላው ሞስኮ ጮኸ እና ነዋሪዎቹ ከቤታቸው ወደ ክራስናያ አደባባይ በጦር ፣ በሰይፍ ፣ በራስ የሚተነፍሱ ጠመንጃዎች ፣ መኳንንት ፣ የቦይር ልጆች ፣ ቀስተኞች ፣ ፀሐፊዎች እና ነጋዴዎች ፣ ዜጎች እና መንጋዎች ተጣደፉ ። እዚያም ግድያ በሚፈጸምበት አካባቢ ቦያርስ በፈረስ ላይ ተቀምጠው ቆብና ጋሻ ለብሰው፣ ሙሉ ጋሻ ለብሰው፣ አባታቸውን ወክለው ሕዝቡን ይጠባበቁ ነበር። የውሸት ዲሚትሪ በክሬምሊን ታግዶ ነበር፣ባስማኖቭ ከጀርመን ቅጥረኛ ጠባቂዎች ጋር በመሆን እሱን ለመጠበቅ ሞክሯል። የዓይን እማኞች እንደሚሉት፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ወደ ሐሰተኛ ዲሚትሪ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል: ሞስኮ ረብሻ ነው, ጭንቅላትዎን ይፈልጋሉ, እራስዎን ያድኑ! አላመንከኝም!"
ሐሰተኛው ዲሚትሪ ራሱ ድፍረት በማሳየት ከሽዋርዝሆፍ ጠባቂው በርዲሽ ነጥቆ የመግቢያውን በር ከፍቶ ሕዝቡን በማስፈራራት “Godunov አይደለሁም!” ሲል ጮኸ። መልሱ ጥይቶች ነበር, እና ጀርመኖች በሩን እንደገና ዘግተውታል; ነገር ግን ከእነርሱ መካከል 50 ብቻ ነበሩ, እና ደግሞ በቤተ መንግሥቱ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ 20 ወይም 30 ምሰሶዎች, አገልጋዮች እና ሙዚቀኞች: ከዚህ ቀደም ሚሊዮኖች የታዘዙት በዚህ አስፈሪ ሰዓት ውስጥ ሌላ ተከላካይ አልነበራቸውም! ነገር ግን የውሸት ዲሚትሪ ደግሞ ጓደኛ ነበረው: ኃይልን በኃይል ለመቋቋም እድሉን ሳያገኙ, በዚያን ጊዜ ህዝቡ በሩን ሲያንኳኳ ባስማኖቭ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ እሱ ወጣ - ቦያርን በሕዝቡ መካከል አየ, እና መካከል. እነርሱ ያልታጠቁ የቅርብ ሰዎች: መኳንንት Golitsyn, Mikhail Saltykov, አሮጌ እና አዲስ ከዳተኞች; ላረጋግጥላቸው ፈልጌ ነበር; ስለ አመፅ፣ ስለ ክህደት እና ስለ ስርዓት አልበኝነት አስፈሪነት ተናግሯል፤ ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ አሳመናቸው; ለዛር ምሕረት ሰጠ። ነገር ግን ብዙ እንዲናገር አልተፈቀደለትም: ከግዞት ያዳነው ሚካሂሎ ታቲሽቼቭ "ክፉ! ከንጉሳችሁ ጋር ወደ ገሃነም ሂዱ!” እና በልቡ በቢላ ወጋው. ባስማኖቭ ነፍሱን ሰጠ፣ የሞተውም ሰው በረንዳ ላይ ተጣለ።
ለማምለጥ ሲሞክር ውሸታም ዲሚትሪ በመስኮት ዘሎ ቢወጣም እግሩን ሰብሮ በጠባቂ ቀስተኞች ተገኘ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቀስተኞች እና ሌሎች ሰዎች እርሱን ስለረዱት እርሱ በእውነት አስመሳይ ስለመሆኑ እርግጠኛ አልነበሩም: - “... ወሰዱት ፣ በጎዶኖቭስኪ በተሰበረው ቤተ መንግሥት መሠረት ላይ አኖሩ ፣ በላዩ ላይ ውሃ አፍስሱ። ፣ አዘነላቸው ። ይሁን እንጂ ሐሰተኛው ዲሚትሪ የአዕምሮውን ሕልውና አላጣም, በዙሪያው ከተሰበሰቡት ሰዎች ጠየቀ, ከእነዚህም መካከል የሴራው ተሳታፊዎች ነበሩ, እሱ መሆኑን የሚመሰክሩት የጆን አራተኛ መበለት ማርታ ናጋያ እንዲያመጡላቸው ጠይቋል. በእውነት ዲሚትሪ. ወደ ሎብኖዬ ሜስቶ እንዲወሰድም ጠይቋል፣ እዚያም በአደባባይ ክስ ቀርቦበታል። “ጩኸቱና ጩኸቱ ንግግሮቹን አስቀረፈባቸው። “አንተ ማን ነህ ጨካኝ?” የሚለውን ጥያቄ እንዳራገፉ ሲያረጋግጡ ሰምተናል። "አንተ ታውቃለህ: እኔ ድሜጥሮስ ነኝ" ብሎ መለሰ - እና ንግሥቲቱን-ነሕን ጠቅሷል; ልዑል ኢቫን ጎሊሲን እንደተቃወመው ሰምተዋል፡- “ምስክርነቷ ለእኛ ቀድሞውንም ይታወቃል፡ እየገደለችህ ነው። አስመሳዩም “ወደ ግድያ ስፍራ ውሰዱኝ፤ በዚያም ለሰዎች ሁሉ እውነትን እናገራለሁ” ማለቱን ሰምተዋል። ትዕግስት የሌላቸው ሰዎች በሩን ደበደቡት, ጥፋተኛው ተጠያቂው እንደሆነ ጠየቁ? እሱ ጥፋተኛ እንደሆነ ነገሩት - እና ሁለት ጥይቶች ከኦትሬፒዬቭ ህይወት ጋር ምርመራውን አቆሙት።
ሲ.ኤም. ሶሎቪቪቭ የተከሰተውን ሁኔታ የሚከተለውን ስሪት አስቀምጧል: - "ከማርታ መልስ እየጠበቁ, ሴረኞች ብቻቸውን መተው አልፈለጉም, እና እየረገሙ እና እየደበደቡ, "አንተ ማን ነህ? አባትህ ማን ነው? የት ነህ? የት ነህ? ከ?" እሱም “እኔ የኢቫን ቫሲሊቪች ልጅ ንጉሳችሁ እንደሆንኩ ሁላችሁ ታውቃላችሁ። እናቴን ስለ እኔ ጠይቃችሁ ወይም ወደ ግድያ ቦታ ውሰዱኝና ላብራራላችሁ” ሲል መለሰ። ከዚያም ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ጎሊሲን ታየ እና ወደ ንግሥት ማርታ ሄዶ ጠየቀው: ልጇ በኡግሊች እንደተገደለ ትናገራለች, እና ይህ አስመሳይ ነው. እነዚህም ቃላት ድሜጥሮስ ራሱ በመታለሉ ጥፋተኛ እንደሆነና ራቁቶቹም የማርታን ምስክርነት እንዳረጋገጡ ለሰዎች በመደመር ይነግሩ ነበር። ያን ጊዜ ከየቦታው ጩኸት ተሰምቷል፡- “ግታው! ቍረጣት!” የቦይር ልጅ ግሪጎሪ ቫልዩቭ ከህዝቡ ውስጥ ዘሎ በዲሚትሪ ላይ ተኩሶ “ከመናፍቅ ጋር ምን ማውራት አለብኝ፡ እዚህ ፖላንዳዊውን ፊሽካ እባርካለሁ!” አለ። ሌሎች ደግሞ ያልታደለውን ሰው ቆርጠው አስከሬኑን በረንዳ ላይ ባስማኖቭ አስከሬኑ ላይ ጣሉት፤ “በህይወት ትወደው ነበር፣ ከሟቹ ጋር አትለያዩ” አሉ። ከዚያም ህዝቡ አስከሬኑን ወስዶ ካጋለጣቸው በኋላ በ Spassky Gate በኩል ወደ ቀይ አደባባይ ጎትቷቸዋል; ወደ ዕርገት ገዳም እንደደረሱ ሕዝቡ ቆመው ማርታን “ይህ ልጅሽ ነው?” ብለው ጠየቁት። እሷም “እሱ በህይወት እያለ ስለዚህ ጉዳይ ልትጠይቀኝ ይገባ ነበር፣ አሁን በእርግጥ እሱ የእኔ አይደለም” ስትል መለሰች።
የውሸት ዲሚትሪ ከተገደለ በኋላ, የውጭ ዜጎች, በዋነኝነት ፖላንዳውያን, በሞስኮ ተጀመረ. ከሺህ በላይ ሰዎች ተገድለዋል ፖላንዳውያን ብቻ ሳይሆኑ ጀርመኖች፣ ጣሊያናውያን እና ሩሲያውያን በተሳሳተ ሰዓት መጥተው ነበር። ፓግሮም በማግስቱ በ11፡00 ላይ ብቻ አብቅቷል።
"ከዚያም ባስማኖቭ በቅዱስ ኒኮላስ ሞክሮይ ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ ተቀበረ እና አስመሳይ ከሴርፑክሆቭ በር ውጭ ባለ ምስኪን ቤት ውስጥ ተቀበረ, ነገር ግን የተለያዩ ወሬዎች ተሰራጭተዋል: ከባድ በረዶዎች በለበሱ አስማት ምክንያት ነበር, ተአምራት ተናገሩ. በመቃብሩ ላይ ተከናውነዋል; ከዚያም አስከሬኑን ቆፍረው በምድጃው ላይ አቃጠሉት እና አመዱን ከባሩድ ጋር ቀላቅለው ወደ መጣበት አቅጣጫ ከመድፍ ተኩሰው ጣሉት። የሐሰት ዲሚትሪ አጭር የግዛት ዘመን በዚህ መንገድ አብቅቷል።
እንደ ጀርመናዊው ፓስተር ቤህር በሰጠው ምስክርነት፣ በልዑሉ ፍርድ ቤት በኡግሊች አገልጋይ የሆነ አንድ ሽማግሌ፣ የተገደለው ሰው በእውነት Tsarevich Demetrius እንደሆነ ሲጠየቅ፣ “የሞስኮባውያን ታማኝነታቸውን በማለታቸውና ሰበሩ። መሐላውን፡ አላመሰግናቸውም። ምክንያታዊ እና ደፋር ሰው ተገደለ, ነገር ግን በኡግሊች ውስጥ በእውነቱ የተገደለው የዮሐንስ ልጅ አይደለም: ሁልጊዜ በሚጫወትበት ቦታ ላይ ተኝቶ ሞቶ አየሁ. እግዚአብሔር የመኳንንቶቻችን እና የቦይርስ ዳኛ ነው፡ የበለጠ ደስተኛ እንደምንሆን ጊዜ ይነግረናል። ይሁን እንጂ ከዚያ በኋላ የተከሰቱት ክስተቶች እንደሚያሳዩት ደስተኛ አልሆኑም።
ውሸት ዲሚትሪ ማን ነበር? በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስሪት፣ እሱም ኦፊሴላዊው ስሪት የሆነው፣ የሸሸው ዲያቆን ኦትሬፒዬቭ Tsarevich Dimitri መስሎ ነበር። ሆኖም ግን, ለምሳሌ, N.I. ኮስቶማሮቭ ይህንን ይቃወማል፡- “በመጀመሪያ የተነገረው ድሜጥሮስ በ1602 ከሞስኮ የሸሸ ኦትሬፒየቭ የሸሸ መነኩሴ ከሆነ፣ በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ የወቅቱን ፖላንዳዊ መኳንንት ቴክኒኮችን ሊማር አልቻለም። በድሜጥሮስ ስም የነገሠው በግሩም ሁኔታ ሲጋልብ፣ በቆንጆ መደነስ፣ በትክክል በጥይት መተኮሱን፣ በዘዴ ሳብያ እንደያዘ እና የፖላንድ ቋንቋን በሚገባ እንደሚያውቅ እናውቃለን፡ በሩስያ ንግግሩ ውስጥ እንኳን አንድ ሰው የሞስኮ ያልሆነ አነጋገር ይሰማ ነበር። በመጨረሻም, በሞስኮ በደረሰበት ቀን እራሱን በምስሎቹ ላይ በመተግበር, በተፈጥሮ ሙስኮባውያን ዘንድ በተለመዱት እንደዚህ ባሉ ዘዴዎች ይህን ማድረግ ባለመቻሉ ትኩረትን ቀስቅሷል. በሁለተኛ ደረጃ የተነገረው Tsar Dimitri ግሪጎሪ ኦትሬፒዬቭን ከእሱ ጋር አምጥቶ ለህዝቡ አሳየው. በመቀጠልም ይህ እውነተኛው ጎርጎርዮስ እንዳልሆነ ተናገሩ፡ አንዳንዶቹ የኪሪፔትስኪ ገዳም ሊዮኒድ መነኩሴ እንደሆነ ሌሎች ደግሞ ፒሜን መነኩሴ እንደሆነ ገለጹ። ነገር ግን Grigory Otrepyev በጣም ትንሽ የታወቀ ሰው ስላልነበረ በእሱ ምትክ ሌላ ሰው መተካት ይቻል ነበር. ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ የፓትርያርክ ኢዮብ የመስቀል ጦርነት ጸሐፊ (ፀሐፊ) ነበር, እና ከእሱ ጋር ወደ ንጉሣዊው ዱማ ወረቀቶች ሄደ. ሁሉም ቦዮች በዐይን ያውቁታል። ግሪጎሪ ፓፍኑቲየስ አርኪማንድራይት በሆነበት በቹዶቭ ገዳም በክሬምሊን ውስጥ ይኖር ነበር። ስማቸው የተጠቀሰው ንጉስ ግሪጎሪ ኦትሬፒዬቭ ከነበረ ከሁሉም በላይ ይህንን ፓፍኒቲየስን ማስወገድ እና በመጀመሪያ ደረጃ እሱን ለማስወገድ ይሞክራል. ነገር ግን Chudovsky Archimandrite Paphnutius, በተጠቀሰው ዴሜትሪየስ የግዛት ዘመን በሙሉ, በእሱ የተቋቋመ የሴኔት አባል ነበር, ስለዚህም, በየቀኑ ማለት ይቻላል ንጉሱን ያዩታል. እና በመጨረሻም ፣ በሶስተኛ ደረጃ ፣ በዛጎሮቭስኪ ገዳም (በ Volyn) የግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ በእጅ የተጻፈ ፊርማ ያለው መጽሐፍ አለ ። ይህ ፊርማ ከተጠቀሰው Tsar Demetrius የእጅ ጽሑፍ ጋር ትንሽ ተመሳሳይነት የለውም። እና ተጨማሪ፡ ""የማስቀመጫው እና የሞት ዘዴው በተቻለ መጠን በግልጽ እንደሚያሳየው እሱን ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ መሆን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ አስመሳይ ነው ብሎ ለመወንጀል የማይቻል ነበር። እሱን መግደል ለምን አስፈለገ? ለምን እንደጠየቀው በትክክል አላስተናገዱትም: ለምን ወደ አደባባይ አውጥተው እናቱን የጠራውን አልጠሩትም? ለምንስ ክሳቸውን ለህዝቡ አላቀረቡም? ለምን በመጨረሻ የኦትሬፕዬቭን እናት ፣ ወንድሞች እና አጎት ጠርተው ከዛር ጋር ገጥሟቸው አልፈረዱበትም? ለምን አርክማንድሪት ፓፍኑቲየስ ብለው ያልጠሩት ፣ የቹዶቭ መነኮሳትን እና በአጠቃላይ ፣ ኦትሬፕዬቭን የሚያውቁትን ሁሉ ሰብስበው እሱን አልወቀሱም? በገዳዮቹ እጅ ምን ያህል ኃይለኛ መንገዶች ነበሩ እና አንዳቸውንም አልተጠቀሙም! ይልቁንም ሕዝቡን አዘናጉ፣ በፖሊሶች ላይ እንዲወጉ አነሳሱ፣ ዛርን በጅምላ ገደሉት፣ ከዚያም ግሪሽካ ኦትሬፒየቭ መሆኑን አስታወቁ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ጨለማውን እና ለመረዳት የማይቻለውን ነገር ሁሉ እንደ ጥንቆላ እና ሰይጣናዊ ማታለል ገለጹ።
የውሸት ዲሚትሪን በግል የሚያውቀው ካፒቴን ዣክ ማርገሬት ስለ እሱ በትዝታዎቹ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- ““ በቃላት ሊገለጽ የማይችል እና በሩሲያ መኳንንት ዘንድ ታይቶ የማይታወቅ ታላቅነት በእርሱ ላይ በራ፤ እንዲሁም ዝቅተኛ ዝርያ ባላቸው ሰዎች ዘንድ ታይቶ የማይታወቅ የኢቫን ቫሲሊቪች ልጅ ካልሆነ የእሱ መሆን ነበረበት። ይህ ማለት ደግሞ የውሸት ዲሚትሪ ግሪጎሪ ኦትሬፕዬቭ መሆኑን ተጠራጠረ።
በኋላ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሐሰተኛ ዲሚትሪ በተወሰነ የቦይር ቡድን (በጣም ሮማኖቭስ) እጅ ውስጥ ያለ ንቃተ ህሊና የሌለው መሳሪያ ነው የሚል መላምት ተነሳ ፣ እሱም በእድሜው ተስማሚ የሆነ ወጣት ሲያገኝ እሱ መሆኑን አረጋግጦለታል። ከገዳዮቹ IV በተአምራዊ ሁኔታ ያመለጠ የዮሐንስ ልጅ ወደ ፖላንድ ላከው ፣ ከዚያ በኋላ በጥሩ ስሌት ፣ የመንግስት ወታደሮችን ተቃውሞ ሽባ አደረገች ፣ ሞስኮባውያንን አዘጋጀች ፣ ጎዱንኖቭን ከሚስቱ እና ከልጁ ጋር ገደለው ፣ እና በመቀጠልም ፣ ሐሰት በሆነ ጊዜ ዲሚትሪ በእነሱ ላይ ጣልቃ መግባት ጀመረ, እሱንም አስወገደ. ይህ መላምት በንግሥናው ዘመን በሐሰት ዲሚትሪ በተወሰዱት ድርጊቶች የተደገፈ ነው - በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች እሱ በቁም ነገር እንደሚገዛ እና ለረጅም ጊዜ እንደሚገዛ ይጠቁማል ፣ እሱ ራሱ በዙፋኑ ላይ ባለው መብቱ ይተማመናል። በጦርነቱ ሙቀት ውስጥ በእሱ ጩኸት "እኔ Godunov አይደለሁም!" የሚለው ሐረግ እንኳን, በመንግሥቱ ላይ ከየትኛውም ቦታ እንደታየው እንደ Godunov ሳይሆን, እሱ ራሱ በዙፋኑ ላይ ሁሉም መብቶች አሉት, እና አይደለም ማለት ሊሆን ይችላል. ለማንም ሊሰጣቸው ነው። እናም በአመፀኞች እጅ ሲወድቅም የአዕምሮውን ህልውና አይጠፋም, ምህረትን አይለምንም, ነገር ግን ወደ ህዝቡ, ወደ እናቱ እና ወደ ሌሎች ሰዎች የመዞር እድል እንዲሰጠው በጥብቅ ይጠይቃል. መብቱን የሚያረጋግጥ ማን ነው.
ግን ፣ ምናልባት ፣ አሁን ሁሉም ነገር በትክክል እንዴት እንደተከሰተ ማንም አያውቅም።
6. የ Vasily Shuisky መቀላቀል
ሹይስኪ ከሐሰት ዲሚትሪ ጋር ለመስማማት ብቻ ሳይሆን የበለጠ ሰፊ ግብ ይዞ አመጽ እንደጀመረ መገመት ይቻላል። "ይህን ምርኮ ማን በጉልበት እና በትክክል እንደሚወስድ መገመት ቀላል ነበር። እጅግ በጣም ደፋር የሆነው የአስመሳይ ከሳሽ፣ በተአምራዊ ሁኔታ ከመገደል የዳነ እና አሁንም እሱን ለመጣል ባደረገው አዲስ ጥረት ፍርሀት የለሽ፡ ወንጀለኛው፣ ጀግናው፣ የህዝባዊ አመጽ መሪ፣ ልዑል ከሩሪክ ጎሳ፣ ሴንት ቭላድሚር፣ ሞኖማክ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ; ሁለተኛው ቦያር በዱማ ውስጥ ቦታ ያለው ፣ የመጀመሪያው በሙስቮቫውያን ፍቅር እና የግል ጥቅሞች ፣ ቫሲሊ ሹስኪ ፣ አሁንም ቀላል ፍርድ ቤት ሆኖ ሊቆይ ይችላል እና ከእንደዚህ ዓይነት ድፍረት በኋላ ፣ እንደዚህ ባለ ታዋቂ ሰው ፣ በአንዳንድ አዲስ Godunov ፊት አዲስ የማታለል አገልግሎት ይጀምራል። ? በሌላ አነጋገር ለባዶው ዙፋን በጣም እጩ ተወዳዳሪ እንደሚሆን አስቀድሞ ገምቶ ነበር (እጅግ በጣም የተከበረ እና በአጠቃላይ አስመሳይን ሀገር በማጥፋት እራሱን አከበረ)። "ስልጣኑ ያለው, መብት ያለው, Shuisky ደግሞ ዘዴዎች ሁሉንም ዓይነት ተጠቅሟል: እርሱ ጓደኞቹ እና ተከታዮቹ በ Synclite እና ማስፈጸሚያ ቦታ ላይ ምን እንደሚሉ መመሪያ ሰጣቸው, እንዴት እርምጃ እና አእምሮ መግዛት; እራሱን አዘጋጀ እና በማግስቱ ጠዋት ዱማውን ሰበሰበ, እነሱ እንደሚሉት, በጣም ብልህ እና ተንኮለኛ ንግግር አቀረበ: በቫራንግያን ጎሳ አውቶክራቶች ከፍ ከፍ ብሎ የእግዚአብሔርን ምህረት ለሩሲያ አከበረ; በተለይም ጨካኝ ቢሆንም የጆን አራተኛን የማሰብ ችሎታ እና ድል አከበረ; በዚህ ንቁ የግዛት ዘመን ባገኘው ጥሩ አገልግሎት እና በግዛቱ ስላገኘው ጠቃሚ ተሞክሮ ፎከረ። የጆን ወራሽ ድክመትን ፣ የጎዱኖቭን የኃይሉን መጥፎ ፍቅር ፣ በእሱ ጊዜ ያጋጠሙትን አደጋዎች እና ህዝቡ ለቅዱስ ቁርባን ያላቸውን ጥላቻ ያሳያል ፣ ይህም ለሐሰት ድሜጥሮስ ስኬት መንስኤ እና ቦያርስ አጠቃላይ እንቅስቃሴን እንዲከተሉ አስገድዶታል ። የዜምስኪ ሶቦርን መሰብሰብ አስፈላጊ እንደሆነ እና በቦይር ዱማ ብቻ አዲስ ዛር መምረጥ እንደማይቻል የሚናገሩት ጥቂት ድምፆች በፍጥነት እና በብቃት ጸጥ ተደረገ። ግንቦት 19፣ ቫሲሊ ሹስኪ የዛር ተመረጠ።
ቫሲሊ ሹስኪ፣ ሁለቱም ካራምዚን እና ክላይቼቭስኪ እንደሚስማሙት፣ በግልጽ የሚታይ፣ ደስ የማይል ሰው ነበር። “እሱ አዛውንት የ54 ዓመቱ ቦየር ትንሽ ቁመት ያለው፣ ገላጭ ያልሆነ፣ ትንሽ ዓይነ ስውር፣ ሞኝ ሰው ሳይሆን ብልህ፣ ፍፁም ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ፣ በእሳትና በውሃ ውስጥ እያለፈ፣ ፍርፋሪውን አይቶ ነበር። የቀመሰው ተንኰለኛው፣ የጆሮ ማዳመጫ አዳኝ እና ጠንቋዮችን በመፍራት ላይ ባለው አስመሳይ ጸጋ ብቻ ነው። በግዛቱ ውስጥ በሚታተሙ ተከታታይ ቻርተሮች የግዛት ዘመኑን የከፈተ ሲሆን እያንዳንዳቸው እነዚህ ማኒፌስቶዎች ቢያንስ አንድ ውሸት ይይዛሉ። ... ይሁን እንጂ የልዑል ሹመት። ቫሲሊ በፖለቲካ ታሪካችን ውስጥ አንድ ጊዜን ፈጠረ። ዙፋኑ ላይ በወጣ ጊዜ ስልጣኑን ገድቦ ነበር እናም የዚህ ገደብ ውል በይፋ በሁሉም ክልሎች በተሰራጨው ቀረጻ ላይ ተዘርዝሯል, እሱም መስቀልን ሲሳም.
የመጨረሻው ነጥብ በጣም አስፈላጊ ነው - Vasily Shuisky ከዚህ በፊት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ፈጽሞ ያልነበረውን በዚህ "መዝገብ" የአውቶክራቱን ኃይል ገድቧል. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ንጉሡ “ውርደትህን ያለ በደለኛነት እንዳትሰጥ” ኃላፊነቱን ወስዷል። እንደ ሉዓላዊው ጌታ ፈቃድ መግለጫ፣ ውርደት ጽድቅን አላስፈለገውም፣ እና በቀደሙት ነገሥታት ሥር አንዳንድ ጊዜ ከዲሲፕሊን እርምጃ ወደ ወንጀለኛ መቅጫነት እየተሸጋገረ የዘፈቀደ የዘፈቀደ እርምጃ ይወስድ ነበር። በጆን 4ኛ ሥር፣ ለሥራ መሰጠት መጠራጠር ብቻ የተዋረደውን ሰው ወደ መቁረጫ መንገድ ሊመራው ይችላል። ስለዚህም ቫሲሊ ሹስኪ የዲሲፕሊን ቅጣትን ለተወሰኑ ጥፋቶች ብቻ ተግባራዊ ለማድረግ ደፋር ስእለት ገብቷል (በኋላም አላሟላም)፣ በነገራችን ላይ አሁንም በፍርድ ቤት መረጋገጥ ነበረበት።
በተጨማሪም “መዝገቡ” ማንነታቸው ያልታወቁ ውግዘቶች ከግምት ውስጥ መግባት እንደማይችሉ ገልጿል፣ አውቆ የሐሰት ውግዘት እንደሚቀጣ “ስም ማጥፋት በተፈፀመበት ሰው ላይ በመመስረት” (ይህም እንደ የሀሰት ውንጀላ ከባድነት) እንደሚቀጣ ገልጿል። ) የወንጀል ጥፋቶች (በሞት እና በንብረት መውረስ የሚቀጡ) የዛር ፍርድ ቤት ከቦይር ዱማ ጋር አብረው ይወሰዳሉ። በሌላ አነጋገር፣ “ቀረጻው” ዓላማው የተገዢዎችን የግል እና የንብረት ደህንነት ከላይ ካለው የዘፈቀደ ድርጊት ለመጠበቅ ነው።
“... Tsar Vasily ይህ የዛር ግላዊ ሃይል በግልፅ የተገለጸባቸውን ሶስት መብቶችን ትቷል። እነዚህም፡- 1) “ያለ ጥፋት ከጸጋ ወደቁ”፣ የንጉሣዊ ውርደት ያለ በቂ ምክንያት፣ በግል ምርጫ; 2) በወንጀሉ ውስጥ ያልተሳተፉ ወንጀለኛው ቤተሰብ እና ዘመዶች ንብረት መወረስ - ይህንን መብት በመተው ለዘመዶች የጎሳ የፖለቲካ ኃላፊነት ያለው ጥንታዊ ተቋም ተሰርዟል; በመጨረሻ፣ 3) በማሰቃየት እና በስም ማጥፋት ውግዘት ላይ ያልተለመደ የምርመራ ፖሊስ ፍርድ ቤት፣ ነገር ግን ግጭት፣ ምስክርነት እና ሌሎች የመደበኛ ሂደት መንገዶች። እነዚህ መብቶች የሞስኮ ሉዓላዊ ኃይል አስፈላጊ ይዘትን ያቀፈ ነው, በኢቫን III ቃላት ውስጥ የተገለፀው: እኔ ለፈለኩት ሰው እሰጣለሁ, እና በኢቫን አራተኛ ቃል: እኛ ባሪያዎቻችንን ለመሸለም እና ነፃ ነን. እነሱን ለማስፈጸም. ቫሲሊ ሹዊስኪ እነዚህን መብቶች በማንቋሸሽ ከባሪያዎች ሉዓላዊነት ወደ ህጋዊ አገዛዝ በመምራት በህጉ መሰረት የሚገዛ ህጋዊ ንጉስ ሆነ።
ለእንዲህ ዓይነቱ ተራማጅ እርምጃ ምክንያቱ የቫሲሊ ሹስኪ ከፍተኛ የግል ባሕርያት ሳይሆን የሹይስኪ ኃይል የሐሰት ዲሚትሪ ኃይል የያዘውን አጠራጣሪ ሕጋዊነት እንኳን ያልያዘ መሆኑ እና በእርግጥም መንግሥት ያልነበረው እውነታ ነው። በዜምስኪ ሶቦር ወደ ዙፋኑ የተጠራው ቦሪስ ጎዱኖቭን ያዘ። ሹስኪ የቦያር ዱማ ፍጥረት ከመሆን የዘለለ ምንም አልነበረም፣ የመኳንንቱ ጠባብ ክብ፣ እና እሱ እንደተሾመ በቀላሉ ከዙፋኑ ሊወገድ እንደሚችል በሚገባ ተረድቷል። በዚህ ምክንያት, በ zemstvo ውስጥ ድጋፍ ለመፈለግ ተገደደ. “በአስመሳይ ላይ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ዋዜማ ከነሱ ጋር በጋራ ምክር እንዲገዛ ቃል ከገባ በኋላ፣ በክቡር ቦያርስ ክበብ ወደ ምድር ተጥሎ፣ እሱ የቦይር ዛር፣ የፓርቲ ዛር፣ ከእጅ ለማየት የተገደደ ነበር። የሌሎች. እሱ, በተፈጥሮ, የተሳሳተ ኃይል ለማግኘት zemstvo ድጋፍ ፈለገ እና zemstvo ካቴድራል ውስጥ Boyar Duma ወደ counterbalance ለማግኘት ተስፋ አድርጓል. ያለ ምክር ቤት ላለመቅጣት ለመላው ምድሪቱ በመሐላ የቦይር ሞግዚትነትን ለማስወገድ ፣ zemstvo tsar ለመሆን እና ስልጣኑን ለዛ ያልተለመደ ተቋም ለመገደብ ተስፋ አድርጓል ፣ ማለትም ከማንኛውም እውነተኛ ገደቦች ነፃ ማውጣት ።
የቀድሞው የግዛት ዘመን ህገ-ወጥነት ሰዎችን ለማሳመን በሚደረገው ጥረት, Shuisky በእሱ ምትክ ለክልሎች ደብዳቤዎችን ልኳል, በዚህም ምክንያት የውሸት ዲሚትሪን ሞት አስታወቀ, ምክንያቱን በትክክል በመግለጽ, በተለይም ወረቀቶቹን አሳውቋል. በአስመሳይ ይዞታ ውስጥ ተገኝቷል. በሞስኮ ግዛት ስለደረሰው ውድመት ከፖላንድ እና ከሊትዌኒያ የተባረሩ ብዙ ሌቦች ከመኖሪያ ቤታቸው ተወስደዋል ። ይሁን እንጂ ስለ እነዚህ "ደብዳቤዎች" ይዘቶች በሹስኪ መልዕክቶች ውስጥ ምንም አልተነገረም. በተጨማሪም ሹስኪ አስመሳዩ ለሚኒሴክ እና ለንጉሥ ሲጊስሙንድ ለፖላንድ በተሰጠው ግዛት ላይ የገባውን ቃል የሚያረጋግጥ ማስረጃ በመጥቀስ “ይህን ሰምተንና እያየን ከእንደዚህ ዓይነት ጭካኔዎች ስላዳነን ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ እናመሰግናለን” በማለት ደምድሟል። በተጨማሪም ማርታ ራቁትን በመወከል ሁለተኛ ደብዳቤ ተልኳል፡- “በጥንቆላና በጥንቆላ ራሱን የዛር ኢቫን ቫሲሊቪች ልጅ ብሎ በመጥራት በፖላንድና በሊትዌኒያ የሚኖሩ ብዙ ሰዎችን በአጋንንት ጨለማ በማታለል እኛንና ዘመዶቻችንን አስፈራርቶ ነበር። ከሞት ጋር; ይህንን ለቦያርስ እና መኳንንት ለሰዎች ሁሉ አስታውቄአለሁ ፣ በመጀመሪያ በድብቅ ፣ አሁን ግን ልጃችን Tsarevich Dimitri ፣ ሌባ ፣ ከሃዲ ፣ መናፍቅ እንዳልሆነ ለሁሉም ግልፅ ነው። እና ከፑቲቪል ወደ ሞስኮ በጥንቆላ እና በጥንቆላ በመጣ ጊዜ, ከዚያም, ስርቆቱን እያወቀ, ወደ እኛ ብዙ ጊዜ አልላከም, ነገር ግን አማካሪዎቹን ወደ እኛ ልኮ ማንም እንዳይነካው እንዲንከባከቡ አዘዛቸው. ወደ እኛ ና ማንም ስለ እርሱ ከእኛ ጋር አይሆንም አላወራም። እና ወደ ሞስኮ እንድንመጣ እንዳዘዘን እና በስብሰባው ላይ እርሱ ብቻ ነበር, ነገር ግን ቦያርስ እና ሌሎች ሰዎች ከእኛ ጋር እንዲመጡ አላዘዘም እና ትልቅ ክልከላ ነግሮናል, ስለዚህም እኔ እንዳላደርግ. በራሳችንና በመላው ቤተሰባችን ላይ ክፉ ሞት እንዳናመጣብን እኛንና የሥጋ ገዳያችንን ሁሉ አስጸያፊ አድርጎ አጋልጦ ገዳም አስገባኝ፣ አማካሪዎቹንም ሾመኝ፣ ጥብቅ ጥበቃም እንዲደረግለት አዘዘ። የሱ ስርቆት በግልፅ እንዳይታይ እና ዛቻውን እንዳውጅ ህዝቡ ሊሰርቀው እንዳልደፈረ በግልፅ አስታውቋል። የ"አማካሪዎቹ" ስም አለመጥቀሱ ትኩረት የሚስብ ነው፣ ይህ ማለት እነዚህ አማካሪዎች ጨርሶ አልነበሩም ማለት ነው፣ ወይም መፈንቅለ መንግስቱ ከተካሄደ በኋላ እነዚህ አማካሪዎች ኃያላን እስከሆኑ ድረስ ስማቸው ሊገለጽ አልቻለም። የውሸት ዲሚትሪ ልዑል ስኮፒን-ሹይስኪን ወደ ማርታ እንደላከ ይታወቃል ፣ እሱም በሆነ ምክንያት የውሸት ዲሚትሪ ከተገለበጠ በኋላ ምንም አይነት ጭቆና ያልደረሰባት ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤት የተሳካለትን ስራ ቀጥላለች - ለምሳሌ ኤምባሲውን ወደ የስዊድን ንጉስ እና በመቀጠል ከሐሰት ዲሚትሪ II ጋር የተዋጉትን ወታደሮች አዘዘ። ምናልባትም ፣ በሐሰት ዲሚትሪ የግዛት ዘመን ሁሉ ፣ የልዑል ሹስኪ ሰው ሆኖ ቆይቷል ፣ እና ምናልባት በእሱ ላይ በተሰነዘረው ሴራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ።
ከተጠበቀው በተቃራኒ እነዚህ ደብዳቤዎች ህዝቡን ምንም ነገር አላሳመኑም ብቻ ሳይሆን አዲስ ጥርጣሬዎችንም አስከትለዋል. “እነዚህ የሹስኪ፣ የንግስት ማርታ እና የቦየርስ ማስታወቂያዎች በብዙ የሞስኮ ነዋሪዎች እና በተለይም በክልል ነዋሪዎች ላይ ምን ስሜት ሊፈጥሩ እንደሚችሉ በቀላሉ መገመት ይቻላል! ሌባው Grishka Otrepiev ሁሉንም የሞስኮ ገዥዎችን በጥንቆላ እና በጥንቆላ እንዴት እንደሚያታልል የሚያስገርማቸው ብዙ ሰዎች መኖራቸው የማይቀር ነው? በቅርቡ ሕዝቡ አዲሱ ንጉሥ እውነተኛው ድሜጥሮስ እንደሆነ ተነገራቸው። አሁን ግን ሌላ ይላሉ፣ ድሜጥሮስ የኦርቶዶክስ እምነትን ለማጥፋት አስፈራርቷል፣ የሩስያን ምድር ከፖላንድ ጋር ለመካፈል ፈልጎ ነበር፣ ለዚህ ሞቷል ብለው ያውጃሉ፣ ግን እንዴት ሞተ? - ምስጢር ሆኖ ይቆያል; አዲስ ንጉሥ መመረጡን አስታውቁ ግን እንዴት እና በማን? - ያልታወቀ: በዚህ ስብሰባ ላይ ከክልሉ ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም አልነበሩም, መሬቱ ሳያውቅ ተከናውኗል; የምክር ቤት አባላት ወደ ሞስኮ አልተላኩም, ከዚያ እንደደረሱ, የዜጎቻቸውን የማወቅ ጉጉት ማርካት, ጉዳዩን በዝርዝር ሊነግሯቸው እና ሁሉንም ግራ መጋባት መፍታት ይችላሉ. የተዘገበው የክስተቱ እንግዳነትና ጨለማ የግድ ግራ መጋባትን፣ ጥርጣሬንና አለመተማመንን አስከትሏል፣ በተለይም አዲሱ ንጉሥ በዙፋኑ ላይ በድብቅ ከምድር ተቀምጦ፣ አስቀድሞ የተቀደሰውን፣ ቀድሞውንም የኖረውን መልክ በመጣስ። እስካሁን ድረስ ክልሎች በሞስኮ አመኑ, ከሞስኮ ወደ እነርሱ የመጣውን ቃል ሁሉ እንደ የማይለዋወጥ እውቅና ሰጡ, አሁን ግን ሞስኮ ጠንቋዩ በአጋንንት ጨለማ እንዳታለለው በግልጽ ተቀበለ; ጥያቄው መነሳቱ የማይቀር ነው-ሙስኮቪያውያን በሹስኪ ደመና አልተጨፈኑም? እስካሁን ድረስ, ሞስኮ ሁሉም ክልሎች የተሳቡበት ማዕከል ነበር; በሞስኮ እና በክልሎች መካከል ያለው ግንኙነት በእሱ ውስጥ በሚኖሩ ባለስልጣናት ላይ እምነት ነበረው; አሁን ይህ እምነት ተሰብሯል, እና ግንኙነቱ ተዳክሟል, ግዛቱ ደመና ሆኗል; እምነት, አንድ ጊዜ ተንቀጠቀጡ, የማይቀር ወደ አጉል እምነት አመራ: በሞስኮ የፖለቲካ እምነት በማጣት ሁሉንም ሰው እና ሁሉንም ነገር ማመን ጀመሩ, በተለይም ሰዎች ወደ ክልሉ መምጣት ሲጀምሩ, መፈንቅለ መንግስቱን እና ድርጊቱን ባከናወነው ሰው አልረኩም, ሲጀምሩ. ነገሮች በሹይስኪ ደብዳቤዎች ላይ ከተገለጸው የተለየ ነበር ለማለት። እዚህ ላይ፣ ለመላው አገሪቱ የአጋንንት ጨለማ ሆነ፣ በውሸት መንፈስ የተፈጠረ፣ በጨለማና ርኩስ ተግባር የተፈጠረ፣ ከምድር በድብቅ የተደረገ ጨለማ ሆነ። በሌላ አነጋገር የተቋቋመው መንግስት ህጋዊነት ለህዝቡ ትልቅ ጥያቄ ነበር, ይህም ተጨማሪ ክስተቶችን አስከትሏል, መጪውን ትርምስ አባባሰው.
7. የቦሎትኒኮቭ አመፅ እና የውሸት ዲሚትሪ II ገጽታ.
የውሸት ዲሚትሪ በሞተበት ቀን ከቅርብ አጋሮቹ አንዱ የሆነው ሚካሂል ሞልቻኖቭ ከሞስኮ ማምለጥ ችሏል። በመንገዳው ላይ ሞስኮ ውስጥ ሌላ ሰው መገደሉን የሚገልጽ ወሬ አሰራጭቷል, ነገር ግን በእውነቱ ዲሚትሪ አምልጦ ወደ ሞስኮ ለመመለስ አስቦ አራጣቂውን ሹስኪን ለመቅጣት አስቦ ነበር. በፑቲቪል ውስጥ ገዥ ሆኖ በሹይስኪ ወደ ክቡር ግዞት የተላከው የሐሰት ዲሚትሪ ሌላ የቅርብ ጓደኛ የሆነው እነዚህ ወሬዎች በሰፊው ተሰራጭተዋል ። ፑቲቪል ለረጅም ጊዜ የውሸት ዲሚትሪ ዋና መሠረት ሆኖ ሲያገለግል, ከዚህ የከፋ ነገር ማሰብ አልቻለም. አንድ ጊዜ በፑቲቪል ሻኮቭስኮይ ዲሚትሪ በህይወት እንዳለ ወዲያውኑ አስታውቋል, ከዚያ በኋላ ፑቲቪል እና ሌሎች በርካታ የሴቨርስክ ከተሞች በቫሲሊ ሹስኪ ላይ አመፁ. ሞስኮ ውስጥ አለመረጋጋት ተጀመረ።
ለአመፁ ስኬት ሻኮቭስኪ አዲስ "Tsarevich Dimitri" ፈልጎ ነበር, እሱም ለአመፁ ባንዲራ ይሆናል. ሚካሂል ሞልቻኖቭ አዲሱ ዲሚትሪ ለመሆን ቀርቦ ነበር, ነገር ግን እምቢ አለ, ምክንያቱም እሱ በሰዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነበር. ሆኖም ሞልቻኖቭ ትክክለኛውን ሰው አገኘ - ኢቫን ቦሎትኒኮቭ ፣ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ። በወጣትነቱ የልዑል ቴላቴቭስኪ "የጦርነት ሰርፍ" ማለትም በቡድኑ ውስጥ የተቀጠረ ተዋጊ ነበር. እንደምንም በታታሮች ተይዞ በቱርኮች ለባርነት ተሽጧል። ለብዙ ዓመታት በቱርክ ጋሊ ውስጥ ቀዛፊ ነበር። ከቬኒስ የጦር መርከብ ጋር በተፈጠረ ፍጥጫ፣ ጋሊው ተያዘ፣ እናም ሁሉም ክርስቲያን ቀዛፊዎች ነፃነት ተሰጣቸው። ቦሎትኒኮቭ ነፃነቱን ካገኘ በኋላ ከቬኒስ በፖላንድ ወደ ሩሲያ እየሄደ ነበር, እና በመንገዱ ላይ ወደ ሞልቻኖቭ ካምፕ ገባ.
ቦሎትኒኮቭ “Tsarevich Dmitry” ተብሎ ሊጠራ አልቻለም፣ ምናልባትም በእድሜው ምክንያት “የ Tsar ጠበቃ” እንዲሆን ተወሰነ። “ቦሎትኒኮቭ... ከሞልቻኖቭ ጋር ተዋወቀው፣ እሱም ለንግድ ስራው የሚጠቅም ሰው አይቶ፣ ስጦታዎችን ሰጠው እና ለፑቲቪል ደብዳቤ ላከው ለፕሪንስ ሻኮቭስኪ፣ እሱም የዛር ጠበቃ አድርጎ ተቀብሎ የአንድ ቡድን ትዕዛዝ ሰጠው። ወታደሮች. ባርያ ቦሎትኒኮቭ ወዲያውኑ ቡድኑን ለመጨመር እና ቀደም ሲል በጠፋችው ዩክሬን ውስጥ የአስመሳይን ጉዳይ ለማጠናከር መንገድ አገኘ: ወደ እራሱ ዘወር ብሎ ነፃነትን, ሀብትን እና ክብርን በድሜጥሮስ ባንዲራዎች ስር እና በእነዚህ ባንዲራዎች, ዘራፊዎች, ሌቦች ነበሩ. ዩክሬን ውስጥ መሸሸጊያ አገኘ, ሸሹ serfs እና ጭሰኞች, Cossacks, የከተማ ሰዎች እና ቀስተኞች አግዟል, በከተሞች ውስጥ ገዥዎችን ለመያዝ እና እስር ቤት ውስጥ አኖሩአቸው ጀመረ; ገበሬዎች እና ሰርፎች የጌቶቻቸውን ቤት ማጥቃት ጀመሩ፣ ያበላሻሉ፣ ይዘርፉ...
የመንግስት ወታደሮች ወደ ፀጥታ ለመመለስ ያደረጉት ሙከራ አልተሳካም። "ከዚያም boyar ልዑል ኢቫን Mikhailovich Vorotynsky Yelets, መጋቢ ልዑል Yuri Trubetskoy Kromy ከበባ, ነገር ግን Bolotnikov Krom ለማዳን መጣ: 1300 ሰዎች ጋር 5000 ዛርስት ጦር ላይ ጥቃት እና Trubetskoy ሙሉ በሙሉ ድል; ድል አድራጊዎቹ - ኮሳኮች ንጉሣቸውን ሹስኪን የፀጉር ካፖርት ብለው በመጥራት ተሸናፊዎችን አፌዙበት። የሞስኮ ሠራዊት አስቀድሞ ለቫሲሊ ቀናተኛ አልነበረም, ስለዚህ, ቀድሞውኑ በሥነ ምግባር ተዳክሟል; የቦሎትኒኮቭ ድል የመጨረሻውን መንፈሱን ወሰደ; የአገልጋዮቹ ሰዎች አጠቃላይ ብጥብጥ ፣ አጠቃላይ ማመንታት ሲመለከቱ ፣ ለ Shuisky መዋጋት አልፈለጉም እና ወደ ቤት መሄድ ጀመሩ ። ገዥዎቹ Vorotynsky እና Trubetskoy በዚህ ጉዞ ደክመው ምንም ወሳኝ ነገር ማድረግ አልቻሉም እና ወደ ኋላ ተመለሱ። በሞስኮ ግዛት ውስጥ በነበረበት የአዕምሮ ሁኔታ ፣ በአጠቃላይ አለመረጋጋት ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ የፍፃሜ እጦት ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የመጀመሪያው ስኬት ፣ ከየትኛውም ወገን ቢሆንም ፣ ወሳኝ ውጤቶች ነበሩት ፣ ምክንያቱም ቆራጥ ህዝብን ስለማረከ , ለመወሰድ ጉጉት, ምንም ይሁን ምን, በማንኛውም ነገር ላይ መታመን, ብቻ ከወላዋይ ሁኔታ ለመውጣት, ይህም ለእያንዳንዱ ሰው እና ህብረተሰብ አስቸጋሪ, የማይችለው ሁኔታ ነው. የንጉሣዊው ጦር ማፈግፈሱን ሲያውቁ፣ በደቡብ የነበረው ሕዝባዊ አመጽ ተስፋፍቶ ነበር።
የቦሎትኒኮቭ ጦር ድጋፍ ኮማሪትሳ ቮሎስት ነበር፣ በዚያን ጊዜ ብዙ ኮሳኮች ያከማቹት የውሸት ዲሚትሪ I. ከ Krom Bolotnikov በ 1606 የበጋ ወቅት በሞስኮ ላይ ዘመቻ ጀመሩ። በሠራዊቱ ውስጥ እንደ የውሸት ዲሚትሪ I ሠራዊት ከኮሳኮች, ገበሬዎች እና የከተማ ነዋሪዎች በተጨማሪ, በፕሮኮፊ ሊፓኖቭ የሚመራ ብዙ መኳንንት ነበሩ. የፑቲቪል (ሻክሆቭስኮይ) እና የቼርኒጎቭ (ቴላቴቭስኪ) ገዥዎች ለ "ንጉሣዊው ገዥ" ቦሎትኒኮቭ ተገዥ መሆናቸውን አስታውቀዋል። በዚህ ተግባር ቦሎትኒኮቭ በዬሌቶች አቅራቢያ የመንግስት ወታደሮችን አሸንፎ ካሉጋን፣ ቱላን፣ ሰርፑክሆቭን ያዘ እና በጥቅምት 1606 ወደ ሞስኮ ቀረበ በኮሎሜንስኮይ መንደር ቆመ።
ይሁን እንጂ የቦሎትኒኮቭ አቋም ውስብስብ ነበር, እንደ እሱ, ማንም የሌለው ገዥ ነበር. ተስማሚ እጩ ባለመኖሩ የ "Tsarevich Dimitri" ገጽታ አልተከሰተም. "የቦሎትኒኮቭ እና የባልደረቦቹ አቋም ግን በጣም አስቸጋሪ ነበር፡ የታወጀው ድሜጥሮስ ለረጅም ጊዜ መቅረት የህሊና ደጋፊዎቹን መንፈስ አስወገደ። በከንቱ ሻኮቭስኪ ሞልቻኖቭን በፑቲቪል በዲሚትሪ ስም እንዲታይ ለመነው፡ አልተስማማም። በመጨረሻም ቦሎትኒኮቭ ከመንግስት ወታደሮች ጋር በተደረገ ጦርነት ከባድ ሽንፈት ደርሶበት ወደ ካሉጋ አፈገፈገ። በዚህ ረገድ የክቡር አባላት ክህደት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። "እንደ እድል ሆኖ ለሹዊስኪ፣ በቦሎትኒኮቭ ጭፍራ ውስጥ መለያየት ነበር። ባሮች እና ገበሬዎች ከእነሱ ጋር እኩል ለመሆን በመፈለጋቸው ያልተደሰቱ ፣ በመካከላቸው አለመግባባቶችን የሚፈታ ዲሚትሪን ሳያዩ ፣ ቦሎትኒኮቭ እነሱን እያታለላቸው እንደሆነ እርግጠኛ መሆን ጀመሩ እና ከዚያ ማፈግፈግ ጀመሩ ። እሱን። ለዚህ ማፈግፈግ ምሳሌ ለመሆን የመጀመሪያዎቹ የሊያፑኖቭ ወንድሞች ነበሩ፤ ባይታገሡትም ሞስኮ ደርሰው ለሹዊስኪ ሰገዱ። ቦሎትኒኮቭ በስኮፒን-ሹዊስኪ ተናድዶ ወደ ካሉጋ ሄደ።
ከተከበበ ከካሉጋ ለማምለጥ ችሏል በአዲሱ አጋር ፣ “Tsarevich Peter” - እራሱን የዛር ፊዮዶር ዮአኖቪች ልጅ ብሎ የጠራ ሌላ አስመሳይ። ወደ ቦሎትኒኮቭ እርዳታ በኮሳክስ ቡድን መሪ ላይ መጣ. ቀደም ሲል በቮልጋ በጀልባ ጀልባዎች ውስጥ ይጓዝ የነበረው ኢሌይካ “የፖሳድ ሚስት” ከሆነው ከሙሮም የመጣ አዲስ አስመሳይ ታየ። ራሱን Tsarevich ፒተር ብሎ ጠራው, ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የ Tsar Fyodor ልጅ; ከቮልጋ ኮሳኮች ጋር ወደ ቦሎትኒኮቭ ቀረበ።
እገዳውን ካፈረሰ ቦሎትኒኮቭ ከ “Tsarevich Peter” ጋር በመሆን ወደ ቱላ አፈገፈጉ ግን እዚያም ተከበዋል። ከሶስት ወር ከበባ በኋላ ቱላ ተወስዷል. “አንዳንድ የሙሮም ነዋሪ የክራቭኮቭ ሳክ የኡፓ ወንዝን አቋርጦ መንገድ ሰርተው ቱላን በሙሉ አጥለቀለቀው፡ የተከበቡት እጅ ሰጡ። ሹስኪ ለቦሎትኒኮቭ ምህረት ቃል ከገባ በኋላ ዓይኖቹ እንዲወጡና ከዚያም እንዲሰምጡ አዘዘ። የተባለው ጴጥሮስ ተሰቀለ; በመቶዎች የሚቆጠሩ ተራ እስረኞች በውኃ ውስጥ ተጥለዋል፣ ነገር ግን ቦሎትኒኮቭ ጋር የነበሩት ቦያርስ፣ መኳንንት ቴላቴቭስኪ እና ሻኮቭስኪ በሕይወት ቀሩ።
የዲሚትሪ መኳንንት ግን መባዛታቸውን ቀጥለዋል። ብዙዎቹ የራሳቸውን አሻራ ሳያስቀሩ ጠፍተዋል። ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ ፣ በኋላ ላይ የውሸት ዲሚትሪ II ወይም “የቱሺኖ ሌባ” ተብሎ የሚጠራው ፣ የቀድሞ መሪውን ስኬት ለመድገም ተቃርቧል።
“... ጴጥሮስ በተሰቀለው ፈንታ ብዙ መኳንንት ታዩ። Tsarevich አውግስጦስ በአስትራካን ውስጥ ታየ, እራሱን ከባለቤቱ አና ኮልቶቭስካያ ታይቶ የማያውቅ የ Tsar Ivan Vasilyevich ልጅ ብሎ በመጥራት; ከዚያም Tsarevich Lavrenty, እንዲሁም ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ የ Tsarevich ኢቫን ኢቫኖቪች ልጅ, በአባቱ የተገደለው, እዚያ ታየ. በዩክሬን ከተሞች ውስጥ ስምንት መኳንንት ታይተዋል ፣ እራሳቸውን የተለያዩ ታይቶ የማያውቁ የ Tsar Fedor ልጆች (ፌዶር ፣ ኢሮፊ ፣ ክሌሜንቲ ፣ ሴቪሊ ፣ ሴሚዮን ፣ ቫሲሊ ፣ ጋቭሪሎ ፣ ማርቲን) ብለው ይጠሩ ነበር። እነዚህ ሁሉ መኳንንት እንደተገለጡ ወዲያው ጠፉ። ግን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ዲሚትሪ በመጨረሻ በሴቨርስክ ምድር ታየ እና በ 1608 የፀደይ ወቅት ከፖላንድ ነፃ ሰዎች እና ኮሳኮች ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ። ንግዱ በጥሩ ሁኔታ እየሄደ ነበር። ወታደራዊ ሰዎች ሹስኪን ከድተው ከጦር ሜዳ ሸሹ። አዲሱ አስመሳይ በጁላይ 1608 መጀመሪያ ላይ በቱሺኖ ካምፑን መሠረተ, ከእሱም ተቃዋሚዎቹ በታሪክ ውስጥ ከእርሱ ጋር የቀረውን ቱሺኖ ሌባ የሚል ስም ተቀበሉ. የሩስያ ከተሞችና መሬቶች ተራ በተራ አወቁት። ሰራዊቱ በየሰዓቱ ይጨምራል።
በታሪካችን ውስጥ በቱሺንስኪ ሌባ ስም ወይም በቀላሉ ሌባ፣ ሌባ የላቀ ብቃት ያለው ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ በቤላሩስኛ ፕሮፖይስክ ከተማ ታየ፣ እሱም እንደ ሰላይ ተይዞ እስር ቤት ገባ። እዚህ እራሱን አሳውቋል አንድሬይ አንድሬቪች ናጎይ በሞስኮ የተገደለው የ Tsar Demetrius ዘመድ ከሹዊስኪ ተደብቆ ወደ ስታርዱብ እንዲላክ ጠየቀ። የቼቸርስክ ኮንስታብል ራጎዛ በጌታው ዜኖቪች ፈቃድ የቼቸርስክ ዋና አስተዳዳሪ ወደ ፖፖቫ ጎራ ላከው ከዚያም ወደ ስታርዱብ ሄደ። በስታሮዱብ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ከኖረ በኋላ ምናባዊው ናጎይ ጻር ድሜጥሮስ በሕይወት እንደነበረ እና በስታሮዱብ ውስጥ እንደነበረ በሴቪሪያ ከተሞች ውስጥ ለሕዝብ እንዲገልጽ የሞስኮ ጸሐፊ አሌክሳንደር ሩኪን የተባለውን ጓደኛውን ላከ። በፑቲቪል ውስጥ ነዋሪዎቹ ለሩኪን ንግግሮች ትኩረት ሰጡ እና ብዙ የቦይር ልጆችን ወደ ስታሮዱብ ወደ ስታሮዱብ ላከላቸው እና እሱ ከዋሸ እንደሚያሰቃየው አስፈራሩት። ሩኪን ወደ ናጎጎ አመለከተ; በመጀመሪያ ስለ ጻር ድሜጥሮስ ምንም የማውቀው ነገር እንደሌለ መካድ ጀመረ፣ ነገር ግን ሽማግሌዎቹ እንደሚያሰቃዩት አስፈራርተውት ሊወስዱት በፈለጉ ጊዜ፣ ዱላ ይዞ ጮኸ፡- “ኧረ እናንተ f...ልጆች አታውቁም። እኔ ገና: እኔ ሉዓላዊ ነኝ!" የስታርዱብ ነዋሪዎች እግሩ ስር ወድቀው “እኛ ጌታ ሆይ፣ ካንተ በፊት ጥፋተኞች ነን” ብለው ጮኹ።
በጥር ወር 1608 የውሸት ዲሚትሪ II በሞስኮ ላይ ዘመቻ ከፈተ እና በዚያው ዓመት የበጋ ወቅት ወደ ሞስኮ ቀረበ ፣ በቱሺኖ መንደር ቆመ ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ማሪና ምኒሼክም እዚያ ደረሰች እና ከብዙ አሳማኝ በኋላ በመጨረሻ "የቱሺኖ ሌባ" እንደ ባሏ አወቀች። በግልጽ እንደሚታየው፣ እንደ ሐሰተኛ ዲሚትሪ I፣ “የቱሺኖ ሌባ” በፖላንድ መኳንንት እጅ ታዛዥ አሻንጉሊት ነበር። በቱሺኖ ውስጥ ያለው "ቆመ" ለ 21 ወራት ቆይቷል.
8. የፖላንድ ጣልቃገብነት.
ቫሲሊ ሹስኪ በመጨረሻ የውሸት ዲሚትሪ IIን በራሱ መቋቋም እንደማይችል በማመን እ.ኤ.አ. በ 1609 ከስዊድን ጋር በቪቦርግ ስምምነት ላይ ደረሰ ፣ በዚህ መሠረት ሩሲያ በባልቲክ የባህር ዳርቻ ላይ የይገባኛል ጥያቄዋን ውድቅ አደረገች እና ስዊድን ወታደሮቿን ወደ ሩሲያ ላከች ። አስመሳይ
እ.ኤ.አ. እነዚህ ቅጥረኞች ለንጉሥ ወዳጅነት ምልክት ላልተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ወታደሮች ለመላክ ወስኗል። ለዚህ እርዳታ, Shuisky ለራሱ እና ለልጆቹ እና ወራሾቹ የሊቮንያ መብቶችን ትቷል. ሹስኪ ደግሞ ለራሱ እና ወራሾቹ ከንጉሱ እና ወራሾቹ ጋር በፖላንድ ሲጊዝምድ እና ወራሾቹ ላይ ዘላቂ ህብረት ለመፍጠር ቃል ገብተዋል ፣ እና ሁለቱም ሉዓላዊ ገዥዎች ከሲጊዝምድ ጋር የተለየ ሰላም ላለማድረግ ቃል ገብተዋል ፣ ግን ከመካከላቸው አንዱ ሰላም ከፈጠረ ፖላንድ ወዲያውኑ ከእርሷ እና ከአጋሮቹ ጋር ሰላም መፍጠር አለበት, "እና በሰላማዊ መፍትሄ እርስ በርስ አይከላከሉም," ሹስኪ በሚያስፈልገው ጊዜ, የተቀጠሩ እና ገንዘብ የሌላቸው ብዙ ወታደራዊ ሰዎችን ለንጉሱ እርዳታ ለመላክ ወሰደ. አሁን ባለው ሁኔታ ንጉሱ ይልከዋል, እና የተቀጠሩት ሰዎች ክፍያ ተመሳሳይ መሆን አለበት.
በምላሹ ከስዊድን ጋር ጦርነት የነበረው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ በሩስያ ላይ ጦርነት አውጇል። እ.ኤ.አ. በ 1609 መገባደጃ ላይ የፖላንድ ጦር ስሞልንስክን ከበበ እና በቱሺኖ የሚገኘው የፖላንድ ጦር ወደዚያ እንዲወጣ ታዘዘ። የቱሺኖ ካምፕ ፈራርሷል፣ ሐሰተኛ ዲሚትሪ 2ኛ ከአሁን በኋላ በፖላንድ ጄነሮች አያስፈልግም፣ ወደ ክፍት ጣልቃ ገብነት ተለወጠ። ውሸታም ዲሚትሪ II ወደ ካልጋ ሸሸ።
ከ20 ወራት በላይ በጀግንነት እራሱን ሲከላከል የነበረውን ስሞልንስክን ሳይወስድ የፖላንድ ጦር ወደ ሞስኮ ተጓዘ። በዲሚትሪ ሹስኪ (ንጉሱ ወንድም) እና በዴላጋርዲ (የስዊድን ቅጥረኞች አዛዥ) የሚመራ የሩስያ-ስዊድናዊ ጥምር ጦር በእሱ ላይ እርምጃ ወሰደ። የሰራዊቱ ሞራል ዝቅተኛ ነበር, በተጨማሪም, ልምድ ያለው አዛዥ Skopin-Shuisky ሙሉ በሙሉ ግልጽ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙም ሳይቆይ ሞቷል. ብዙዎች ለዚህ ሞት ቫሲሊ ሹስኪን ተጠያቂ አድርገዋል። "ኤፕሪል 23, ልዑል ስኮፒን, በልዑል ኢቫን ሚካሂሎቪች ቮሮቲንስኪ የጥምቀት በዓል ላይ, በአፍንጫው ደም ታምሞ ለሁለት ሳምንታት ከታመመ በኋላ ሞተ. ስለ መርዙ አጠቃላይ ወሬ ነበር፡ የሟቹን አጎቱን የልዑል ዲሚትሪን ጥላቻ ያውቁ እና እንደ መርዘኛው ይጠቁሙት ጀመር። ብዙ ሰዎች ወደ ንጉሱ ወንድም ቤት ሄዱ፣ ነገር ግን በሠራዊቱ ተባረሩ። ስለ መርዝ የተወራውን እውነት በተመለከተ የሩስያ ዘመን ሰዎች ከወሳኝ ውንጀላ በጣም የራቁ ናቸው; የታሪክ ጸሐፊው እንዲህ ይላል፡- “በሞስኮ የሚኖሩ ብዙ አክስቱ ልዕልት ካትሪን፣ የልዑል ዲሚትሪ ሹይስኪ ሚስት (የማሊዩታ ስኩራቶቭ ልጅ፣ የሥርስቲና ማሪያ ግሪጎሪየቭና ጎዱኖቫ እህት) እንዳበላሸው ተናግረው ነበር፣ ግን እውነቱን የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ፓሊሲን በተመሳሳይ ቃላት ተናግሯል:- “የእግዚአብሔር ፍርድ በእሱ ላይ ደረሰ ወይም የክፉ ሰዎች ሐሳብ እንደ ተፈጸመ እንዴት እንደምንናገር አናውቅም? የሚያውቀው የፈጠረን ነው። በሞስኮ የሚኖረው ዞልኪየቭስኪ እውነቱን ለማወቅ የሚያስችል ሁሉን አቀፍ ዘዴ የነበረው የስኮፒን ሞት በህመም ምክንያት እንደሆነ በመግለጽ ክሱን ውድቅ አድርጓል። ይህ አስፈላጊ ማስረጃ ለ Tsar Vasily የማይመች የሌላ የውጭ ዜጋ Bussov ምስክርነት ውድቅ ያደርገዋል። በእኛ ዘንድ በሚታወቁት ምክንያቶች ሹስኪን ያልወደደው የፕስኮቭ ታሪክ ጸሐፊ ስለ መርዙ በእርግጠኝነት ተናግሯል እና በበዓሉ ላይ የዲሚትሪ ሹስኪ ሚስት እራሷ መርዝ የያዘ ኩባያ ለስኮፒን እንዴት እንዳመጣች በዝርዝር ተናግሯል።
ሰኔ 23 ቀን 1610 በፖላንድ እና በተባበሩት የሩሲያ-ስዊድን ጦር ሰራዊት መካከል ጦርነት ተካሂዶ የሩሲያ ጦር ከባድ ሽንፈት ደርሶበታል።
“በዚህ ዜና መሰረት፣ ሲጊዝምንድ በዘውድ ሄትማን ዞልኪየቭስኪ ትእዛዝ ጦር ወደ ሞስኮ ላከ። የሹይስኪ ጦር ሠላሳ ሺህ ገደማ ወደ ሞዛይስክ ተንቀሳቅሷል; ዴላጋርዲ እና ሠራዊቱ ከተለያዩ ብሔሮች የተውጣጡ ሰዎች አብረውት ሄዱ። በሞስኮ ሠራዊት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ጦርነት የሚገቡ ብዙ ምልምሎች ነበሩ። Tsar Vasilyን ለመከላከል ማንም ፍላጎት አልነበረውም። ጠላቶቹ በሰኔ 23 በሞስኮ እና በሞዛይስክ መካከል በክሉሺኖ መንደር አቅራቢያ ተገናኙ ። ከፖላንዳውያን የመጀመሪያ ግፊት የሞስኮ ፈረሰኞች ሸሽተው እግረኛውን ጦር አደቁ፡ በዴላጋርዲ ትእዛዝ ስር የነበሩት የባዕድ አገር ሰዎች አመፁ እና ለጠላት መገዛት ጀመሩ። ከዚያም የሞስኮ ሠራዊት መሪዎች ዲሚትሪ ሹስኪ, ጎልቲሲን, ሜዜትስኪ ወደ ጫካው ሮጡ, እና ከነሱ በኋላ ሁሉም ሰው ወደ ሁሉም አቅጣጫዎች ሮጠ. ዞልኪቭስኪ የዲሚትሪ ሹዊስኪን ሰረገላ፣ የሳቤር፣ ማክ፣ ባነር፣ ብዙ ገንዘብ እና ፀጉር ተቀበለ፣ ዲሚትሪ ለዴላጋርዲ ጦር ለማከፋፈል አስቦ ነበር፣ ነገር ግን ጊዜ አልነበረውም። በበታቾቹ የተተወው ዴላጋርዲ ከሄትማን ዞልኪየቭስኪ ጋር ለመነጋገር ፍላጎት እንዳለው ገለጸ እና ሄትማን ወደ እሱ ሲመጣ ዴላጋርዲ የሞስኮን ግዛት ያለምንም እንቅፋት ለቆ ለመውጣት እንዲስማማ አደረገው። ዴላጋርዲ “የእኛ ውድቀት የመጣው ሩሲያውያን ባለመቻላቸው እና በቅጥረኛ ወታደሮቼ ክህደት ነው። በጀግኑ ስኮፒን ቢታዘዙ ኖሮ እንደዚያው ሩሲያውያን ባልነበሩ ነበር። የሞስኮ ሕዝብ ዕድል ተለወጠ። ወደ ሞስኮ የሚወስደው መንገድ ለፖላንድ ጣልቃገብነቶች ክፍት ነበር ፣ ሞዛይስክ ፣ ቮልኮላምስክ እና ሌሎች ከተሞች ያለምንም ተቃውሞ እጃቸውን ሰጡ። ከቦካሮች መካከል, ቫሲሊ ሹይስኪ ንጉስ የመሆን አቅም እንደሌለው እና ከዙፋኑ መወገድ እንዳለበት አስተያየት ማደግ ጀመረ. Boyar Zakhar Lyapunov በደጋፊዎች ስብሰባ ላይ “የእኛ ግዛት የመጨረሻው ጥፋት ላይ ደርሷል። ዋልታዎች እና ሊቱዌኒያ አሉ, የካሉጋ ሌባ አለ, እና Tsar Vasilyን አይወዱም. በእውነት በዙፋኑ ላይ አልተቀመጠም እና በንግስናው ደስተኛ አይደለም. ዙፋኑን ለቆ እንዲወጣ በግንባሩ እንመታዋለን እና ወደ ቃሉጋ ሰዎች ሌባውን አሳልፈህ እንዲሰጡን እንልካለን; በአንድነትም ከምድር ሁሉ ጋር ሌላ ንጉሥ እንመርጣለን በአንድ ልብ ሆነን ከጠላት ሁሉ ጋር እንቆማለን። የሐሰት ዲሚትሪ II አጃቢዎች ለሴረኞች መልእክት ምላሽ በመስጠት ቫሲሊ ሹዊስኪ ከስልጣን እንደሚወርድ አሳልፎ ለመስጠት ቃል ገብቷል ። ከሌባው ጋር የነበሩት ሩሲያውያን “ሹስኪን አምጡና ዲሚትሪችንን አስረን ወደ ሞስኮ እናመጣዋለን” አሉ።
9. የ Vasily Shuisky እና "ሰባት ቦያርስ" ማስቀመጥ.
እ.ኤ.አ. ሐምሌ 17 ቀን 1610 በዛካር ሊፓኖቭ የሚመራ የቦይርስ ልዑካን ወደ ዛር መጣ። ሊያፑኖቭ ለዛር እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “እስከ መቼ ድረስ የክርስቲያን ደም ለእናንተ ይፈስሳል? ምድር ባድማ ሆናለች፣ በንግሥናሽ ዘመን ምንም መልካም ነገር አልተሠራም፣ ለሞታችን እዘን፣ የንጉሣዊውን በትረ መንግሥት አስቀምጠን፣ እኛም እንደምንም እንረዳዋለን። ሹስኪ እንደነዚህ ያሉትን ትዕይንቶች ቀድሞውንም ተለማምዶ ነበር ፣ እና ብዙ ሰዎች ፊት ለፊት ሲመለከቱ ፣ በጩኸት ሊያስደነግጣቸው አሰበ እና ስለዚህ ለያፑኖቭን በስድብ ቃላት መለሰ: - “ቦያሮች በማይናገሩበት ጊዜ ይህንን ልትነግረኝ ደፍረሃል። እንደዚህ አይነት ነገር ንገረኝ” አለና አመጸኞቹን የበለጠ ለማነሳሳት ቢላዋ አወጣ።
“...ዛካር ሊያፑኖቭን ለማስፈራራት አስቸጋሪ ነበር፤ ጥቃት እና ማስፈራሪያ ሊያነሳሳው የሚችለው ተመሳሳይ ነገር እንዲያደርግ ብቻ ነው። ሊያፑኖቭ ረጅምና ጠንካራ ሰው ነበር; ስድብ በመስማት፣ የሹይስኪን አስጊ እንቅስቃሴ ሲያይ፣ “አትንኪኝ፡ ልክ በእጄ እንደወሰድኩህ ሁላችሁንም እደቅቃችኋለሁ!” ብሎ ጮኸው። ነገር ግን የሊያፑኖቭ ጓደኞች ትኩሳቱን አልተካፈሉም: ሹስኪ እንደማይፈራ እና ለፍላጎታቸው በፈቃደኝነት እንደማይሰጥ ሲመለከቱ, Khomutov እና ኢቫን ኒኪቲች ሳልቲኮቭ "ከዚህ እንሂድ!" - እና በቀጥታ ወደ ሎብኖዬ ሜስቶ ሄደ። በሞስኮ በክሬምሊን ውስጥ የሆነ ነገር እንዳለ አስቀድመው ያውቁ ነበር, እና ከህዝቡ በኋላ ብዙ ሰዎች ወደ ሎብኖዬ ይጎርፉ ነበር, ስለዚህም ፓትርያርኩ እዚያ ሲደርሱ እና ምን እየተፈጠረ እንዳለ ማብራራት አስፈላጊ ሆኖ ሳለ, ህዝቡ በካሬው ውስጥ ሊገባ አይችልም. ከዚያም ሊዮፑኖቭ, ክሆሙቶቭ እና ሳልቲኮቭ ሁሉም ሰው በሞስኮ ወንዝ ማዶ ወደ ሰርፑክሆቭ በር ወደ አንድ ሰፊ ቦታ መሄድ እንዳለበት ጮኹ, እና ፓትርያርኩ ከእነሱ ጋር አብረው መሄድ አለባቸው. እዚህ, boyars, መኳንንት, እንግዶች እና ምርጥ የንግድ ሰዎች የሞስኮ ግዛት እንዳይበላሽ እና እንዳይዘረፍ እንዴት መከሩ: ዋልታዎች እና ሊቱዌኒያ በሞስኮ ግዛት ስር መጡ, በሌላ በኩል ደግሞ የካልጋ ሌባ ከሩሲያ ህዝብ ጋር, እና የሞስኮ ግዛት በሁለቱም በኩል ጠባብ ሆነ። የ boyars እና ሁሉም ዓይነት ሰዎች ተፈርዶበታል: ሉዓላዊ Tsar ቫሲሊ ኢቫኖቪች በግንባሩ ለመምታት, ስለዚህም እሱ, ሉዓላዊው, ብዙ ደም ይፈስሳል ዘንድ መንግሥቱን ትቶ, እና ሰዎች እሱ, ሉዓላዊ ደስተኛ አይደለም ይላሉ እና. ወደ ሌባው ያፈገፈጉ የዩክሬን ከተሞች, እሱ, ሉዓላዊ, መንግሥቱን አይፈልጉም. በሕዝቡ መካከል ተቃውሞ አልነበረም፤ ጥቂት ቦዮች ተቃወሙ ግን ብዙም አልቆዩም፤ ፓትርያርኩ ተቃወሙት ግን አልሰሙትም። የንጉሣዊው አማች ልዑል ኢቫን ሚካሂሎቪች ቮሮቲንስኪ ወደ ቤተ መንግሥት ሄደው ቫሲሊን ግዛቱን ለቅቀው ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውርስ አድርገው እንዲወስዱት ለመጠየቅ። ቫሲሊ መላውን የሞስኮ ህዝብ በመወከል ቦየር ባወጣው በዚህ ጥያቄ መስማማት ነበረበት እና ከሚስቱ ጋር ወደ ቀድሞው የቦይር ቤት ሄደ።
ሐምሌ 19 ቀን ዛካር ሊፑኖቭ ወደ ቫሲሊ ሹዊስኪ ቤት የመጡትን አንዳንድ ባልደረቦቹን አነሳ። ወደ ዕርገት ገዳም ከተላከው ሚስቱ ተለያይቷል, እና ሹስኪ እራሱ መነኩሴ መሆን እንዳለበት ተነግሮታል.
ሹስኪ “የሞስኮ ሰዎች ምን አደረግኩህ?” አለች “ምን ጥፋት አድርጌአለሁ? ይህ የሆነበት ምክንያት የኦርቶዶክስ ሃይማኖታችንን ያናደዱ እና የእግዚአብሔርን ቤት ለማፍረስ የፈለኩትን በመበቀል ነው?” አለ። ፀጉር መቁረጥ እንደሚያስፈልገው ደጋግመው ነገሩት። ሹስኪ አልፈልግም ብሎ በግልፅ ተናግሯል። ከዚያም ሄሮሞንኮች የቶንሲር ሥርዓት እንዲፈጽሙ ታዘዙ, እና በስርአቱ መሰረት, ሲጠይቁት: ይፈልጋል? ቫሲሊ ጮክ ብላ ጮኸች: - "አልፈልግም"; ነገር ግን ከሊያፑኖቭ ተባባሪዎች አንዱ የሆነው ልዑል ቲዩፍያኪን ቃል ገባለት, እና ሊያፑኖቭ ቫሲሊን እንዳያወዛወዝ እጆቹን አጥብቆ ያዘ. የምንኩስና ልብስ አልብሰው ወደ ቹዶቭ ገዳም ወሰዱት።
በልዑል ፊዮዶር ሚስቲስላቭስኪ የሚመራው ከፍተኛው ደንብ ለቦይር ምክር ቤት ተላልፏል። ይህ ሰባት boyars እና መሳፍንት (ልዑል ፊዮዶር ኢቫኖቪች Mstislavsky, ልዑል ኢቫን Mikhailovich Vorotynsky, ልዑል አንድሬ Vasilyevich Trubetskoy, ልዑል አንድሬ Vasilyevich Golitsyn, ልዑል ቦሪስ Mikhailovich Lykov-Obolensky, boyar ኢቫን Nikitich Romanov, boyar Fyodor Ivanovich Sheremetev) ያቀፈ መንግስት ነው.
10. የጣልቃ ገብነት ባለሙያዎችን ማባረር እና የሮማኖቭስ መቀላቀል.
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1610 ፓትርያርክ ሄርሞጄንስ ተቃውሞ ቢገጥመውም መንግሥት የፖላንድ ልዑል ቭላዲላቭን ወደ ሩሲያ ዙፋን ለመጥራት ስምምነት ላይ ደርሷል። የዚህ ጥሪ ዓላማ በሩሲያ ውስጥ የፖላንድ ጣልቃ ገብነት ነበር. የፖላንድ ወታደሮች ያለ ጦርነት ወደ ክሬምሊን እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 ቀን 1610 ሞስኮ ለቭላዲላቭ ታማኝነቱን ገለጸ። ይህ ሩሲያ ነፃነቷን እንድታጣ እና ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጋር በመተባበር እንድትካተት ቀጥተኛ ስጋት ነበር። ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ ወራሪዎችን ለመዋጋት ጥሪ አቅርበዋል, ለዚህም በቁጥጥር ስር ውለዋል. ይሁን እንጂ የእሱ ጥሪዎች በከንቱ አልነበሩም - በ 1611 መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያው ሚሊሻዎች በፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ የሚመራ በራያዛን ክልል ውስጥ ተሰብስበው ነበር. ሚሊሻዎች ወደ ሞስኮ ተዛወሩ, በ 1611 የጸደይ ወቅት ህዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ. ይሁን እንጂ ሚሊሻዎቹ ስኬታቸውን ማጎልበት አልቻሉም, እና ፕሮኮፒ ሊፓኖቭ ራሱ በድርድሩ ወቅት በክህደት ተገድሏል.
የመጀመሪያው ሚሊሻ ተሰበረ ፣ በዚህ ጊዜ ስዊድናውያን ኖቭጎሮድን ያዙ ፣ እና ፖላንዳውያን ስሞልንስክን ያዙ። ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 1611 መገባደጃ ላይ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ከተማ ነዋሪ ኩዛማ ሚኒን ህዝቡ ሁለተኛ ሚሊሻ እንዲፈጥር ይግባኝ ነበር. በሌሎች የሩሲያ ከተሞች ህዝብ እርዳታ የነፃነት ትግል ቁሳዊ መሰረት ተፈጠረ. ሚሊሻዎቹ በሚኒን እና በልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ይመሩ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1612 የፀደይ ወቅት ሚሊሻዎች ያሮስቪልን ያዙ ፣ እዚያም ወደ ዋና ከተማው ለመጨረሻ ጊዜ ለመግፋት ተዘጋጁ ። እ.ኤ.አ. በ 1612 የበጋ ወቅት ሚሊሻዎች ከመጀመሪያው ሚሊሻ ቀሪዎች ጋር በመቀላቀል ከአርብቶ በር ወደ ሞስኮ ቀረቡ ። በክሬምሊን ውስጥ የሰፈሩትን ዋልታዎች ለመርዳት በሞዛይስክ መንገድ ላይ የዘመተው የፖላንድ ጦር ተይዞ ተሸንፏል።
ጥቅምት 22 ቀን 1612 ኪታይ-ጎሮድ ተያዘ። ከአንድ ወር በኋላ፣ ከውጪው አለም ተቆርጦ በረሃብ ደክሞ፣ የክሬምሊን የፖላንድ ጦር ሰራዊት እጅ ሰጠ። ፖሊሶች በረሃብ ወደ ጽንፍ በመነዳት በመጨረሻ ከጦር ኃይሎች ጋር ድርድር ጀመሩ፣ አንድ ነገር ብቻ ጠየቁ፣ ይህም ቃል የተገባለት ነው። በመጀመሪያ, boyars ተለቀቁ - ፊዮዶር ኢቫኖቪች Mstislavsky, ኢቫን Mikhailovich Vorotynsky, ኢቫን Nikitich Romanov የወንድሙ ልጅ Mikhail Fedorovich እና የኋለኛው እናት ማርፋ ኢቫኖቭና እና ሁሉም ሌሎች የሩሲያ ሰዎች ጋር. ኮሳኮች ከክሬምሊን ወደ ኔግሊናያ በሚወስደው የድንጋይ ድልድይ ላይ እንደተሰበሰቡ ባዩ ጊዜ በፍጥነት ወደ እነርሱ ለመምጣት ፈለጉ ነገር ግን በፖዝሃርስኪ ሚሊሻዎች ተገድበው ወደ ካምፖች እንዲመለሱ ተገደዱ ፣ ከዚያ በኋላ ቦያርስ ተቀበሉ። ታላቅ ክብር. በማግስቱ ዋልታዎቹም እጃቸውን ሰጡ፡- ፈሪ እና ክፍለ ጦር በትሩቤትስኮይ ኮሳኮች እጅ ወድቀው ብዙ እስረኞችን ዘርፈው ደበደቡት። ቡዲዚሎ እና የእሱ ክፍለ ጦር ወደ ፖዝሃርስኪ ተዋጊዎች ተወስደዋል, እሱም አንድ ምሰሶ አልነካም. ፈሪ ተጠየቀ፣ አንድሮኖቭ ተሠቃየ፣ ስንት ንጉሣዊ ሀብት ጠፋ፣ ስንት ቀረ? እንዲሁም በክሬምሊን ውስጥ ለቀሩት የሳፔዝሂን ነዋሪዎች እንደ ፓን የተሰጡ ጥንታዊ የንጉሣዊ ባርኔጣዎችን አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 27 የ Trubetskoy ሚሊሻዎች ከምልጃ በር ውጭ በሚገኘው የካዛን የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን ላይ ተሰብስበዋል ፣ Pozharsky ሚሊሻ - በአርባት ላይ በቅዱስ ዮሐንስ መሐሪ ቤተ ክርስቲያን ላይ እና መስቀሎችን እና አዶዎችን በመውሰድ ከሁለት የተለያዩ ወደ ኪታይ-ጎሮድ ተዛወረ ። በሁሉም የሞስኮ ነዋሪዎች የታጀበ ጎኖች; ሚሊሻዎቹ በተፈፀመበት ቦታ ተሰብስበው ነበር ፣ የሥላሴ አርክማንድሪት ዲዮናስዩስ የጸሎት አገልግሎት ማገልገል በጀመረበት ቦታ ፣ እና ከፍሮሎቭስኪ (ስፓስስኪ) በሮች ፣ ከክሬምሊን ፣ ሌላ የመስቀል ሰልፍ ታየ - የጋላሱን (አርካንግልስክ) ሊቀ ጳጳስ አርሴኒ ከ የክሬምሊን ቀሳውስት እና ቭላድሚርስካያ ተሸክመው ነበር: ጩኸት እና ማልቀስ ቀድሞውኑ ለሙስኮባውያን እና ለመላው ሩሲያውያን ውድ የሆነውን ይህን ምስል ለማየት ተስፋ ባጡ ሰዎች ውስጥ ተሰማ። ከጸሎት ሥነ ሥርዓት በኋላ ሠራዊቱ እና ሰዎች ወደ ክሬምሊን ተዛውረዋል ፣ እናም እዚህ የተበሳጩት አማኞች አብያተ ክርስቲያናትን የለቀቁበትን ሁኔታ ሲያዩ ሀዘን በደስታ ተፈጠረ ። በየቦታው ርኩሰት ፣ ምስሎች ተቆርጠዋል ፣ ዓይኖች ተገለጡ ፣ ዙፋኖች ተቀደዱ ። ; በጋጣዎች ውስጥ አስፈሪ ምግብ ተዘጋጅቷል - የሰው አስከሬን! አባቶቻችን በትክክል ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ያዩት ታላቁ አገራዊ በዓል በቅዳሴ ካቴድራል በቅዳሴና በጸሎት ተጠናቀቀ።
እ.ኤ.አ. በ 1613 ዜምስኪ ሶቦር በሞስኮ ተካሂዶ ነበር ፣ በዚያም አዲስ የሩሲያ ዛር ተመረጠ። እ.ኤ.አ. የካቲት 21 ካቴድራሉ የጆን አራተኛ የመጀመሪያ ሚስት አናስታሲያ ሮማኖቫ የ 16 ዓመቱ ታላቅ-የወንድም ልጅ የሆነውን ሚካሂል ፌዶሮቪች ሮማኖቭን መረጠ። ሚካሂል እና እናቱ በዚያን ጊዜ ወደነበሩበት ወደ ኢፓቲየቭ ገዳም ኤምባሲ ተላከ እና ግንቦት 2 ቀን 1613 ሚካሂል ሞስኮ ደረሰ። ሐምሌ 11 ቀን ዙፋኑን በይፋ ወጣ።
11. የችግሮች መጨረሻ.
የ Mikhail Fedorovich መንግሥት አስቸጋሪ ሥራ አጋጥሞታል - የችግሮቹን መዘዝ በማስወገድ። ትልቁ አደጋ የተፈጠረው የኮሳክ ክፍለ ጦር፣ አሁንም በአገር ውስጥ እየተዘዋወረ እና የማንንም ሥልጣን ባለማወቁ ነው። ከመካከላቸው በጣም አደገኛ የሆነው የኢቫን ዛሩትስኪ መገለል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1614 የዛሩትስኪ ቡድን ተደምስሷል ፣ ዛሩትስኪ ራሱ እና የማሪና ምኒሽክ ልጅ እና የውሸት ዲሚትሪ II ልጅ በእሱ ምድብ ውስጥ ተገድለዋል ። ማሪና ምኒሼክ እራሷ በኮሎምና ታስራ ነበር፣ እዚያም ብዙም ሳይቆይ ሞተች።
ሌላው አደጋ በ Tsar Vasily ወደ ሩሲያ በተጋበዙት የስዊድን ቅጥረኞች ቡድን ተወክሏል እና በእሱ ውስጥ የቀሩት። ከበርካታ ጦርነቶች በኋላ በ1617 ከስዊድን ጋር በስቶልቦቮ መንደር (በቲክቪን አቅራቢያ) ሰላም ተጠናቀቀ። ስዊድን የኖቭጎሮድ መሬቶችን ወደ ሩሲያ መለሰች, ነገር ግን የባልቲክ የባህር ዳርቻን ጠብቋል. ስለዚህ የሩስያ ግዛቶች ከስዊድን እና ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጋር ቢቆዩም የሩሲያ ግዛት አንድነት በመሠረቱ ተመልሷል.
ሁሉም የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች በተሳተፉበት በችግር ጊዜ ሩሲያ እንደ ሀገር የመኖር ጥያቄ ተፈቷል ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት ሁኔታዎች, ከችግሮች መውጫ መንገድ በክልሎች እና በማዕከሉ ውስጥ ጠንካራ የመንግስትነት አስፈላጊነትን ተገንዝቧል. የሩስያን ተጨማሪ እድገት ለረጅም ጊዜ የሚወስን መንገድ ተገኘ - አውቶክራሲ እንደ የመንግስት አይነት ፣ ሰርፍዶም እንደ ኢኮኖሚ መሠረት ፣ ኦርቶዶክስ እንደ መንግስት ሃይማኖት እና የመደብ ስርዓት እንደ ማህበራዊ መዋቅር።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. ኤስ.ቪ. ትሮይትስኪ “ክርስቲያናዊ የጋብቻ ፍልስፍና” YMCA-Press፣ 1935
2. ኤን.ኤም. ካራምዚን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ኦልማ-ፕሬስ, 2005
3. ቪ.ኦ. Klyuchevsky "የሩሲያ ታሪክ. የተሟላ የንግግሮች ኮርስ "ኦልማ-ፕሬስ, 2005
4. ኤን.አይ. ኮስቶማሮቭ “የሩሲያ ታሪክ በዋና አኃዞቹ የሕይወት ታሪክ ውስጥ” Astrel ፣ 2006
5. ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ. መጽሐፍ IV." AST፣ 2001
ይዘት 1. የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን 2 2. የቀውሱ የመጀመሪያ ምልክቶች 4 3. የውሸት ዲሚትሪ 1 መታየት እና የቦሪስ ጎዱኖቭ ሞት 6 4. ሞትበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ ሁኔታዎች በርካታ ምክንያቶች ነበሩ - ሥርወ-ነቀል ቀውስ ፣ የሰዎች ውድመት ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች ፣ ግን ዋናው ፍፁምነትን በኃይል ለመጫን የተደረገ ሙከራ ነበር - ህብረተሰቡ ገና ዝግጁ ያልሆነበት የመንግስት ስልጣን ስርዓት። የዚህም መዘዝ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ “የችግር ጊዜ” በመባል የሚታወቁት ሁሉም የአገራዊ ጥፋቶች ምልክቶች በግልጽ በሚታዩበት በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ናቸው።
የስልጣን ቀውስ እና የዙፋኑ ጽኑ መብት ያለው ተፎካካሪ አለመኖሩ፣ አስመሳዮች መፈጠር።
ከባድ የኢኮኖሚ ቀውስ፡ የሰብል ውድቀት፣ ረሃብ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ለረሃብ ተዳርገዋል።
ህዝባዊ አመጽ እና አመጽ፤ የመንግስት መዳከም እና መፍረስ፤ የውጭ ጣልቃገብነት. በመሰረቱ ይህ ከባድ የመንግስት ቀውስ ነበር ነገር ግን ሀገሪቱ አማራጭ ያላት በዚህ ወቅት ነበር፡ የምስራቁን አይነት አውቶክራሲያዊ ስልጣን ትቶ የሲቪል ማህበረሰቡን ቡቃያ በማዳበር ወደ ልማት ጎዳና መመለስ። ተራማጅ የአውሮፓ ሥልጣኔ. ይሁን እንጂ ይህ ዕድል አምልጦ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1584 የኢቫን አራተኛ ፊዶር ልጅ የሩሲያ ዙፋን ወጣ ፣ ግን ዘመዱ ቦየር ቦሪስ ጎዱኖቭ ፣ በዛር ሙሉ እምነት የነበረው ጠንቃቃ እና አስተዋይ ፖለቲከኛ ፣ እውነተኛ ገዥ ሆነ ። የ B. Godunov ተቃዋሚዎች ስልጣንን የመቀማት አላማ ያለው የ Tsarevich Dmitry, የኢቫን አራተኛ ትንሹ ልጅ ግድያ ድርጅት ነው. የ Tsar Fedor መንግስትን ያጋጠሙት ተቀዳሚ ተግባራት ከሊቮንያን ጦርነት እና ኦፕሪችኒና በኋላ የሀገሪቱን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት መመለስ ፣ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታን ማጠናከር እና የገበሬዎችን ጥገኝነት በባለቤቶች ላይ ማሳደግ ።
እ.ኤ.አ. በ 1597 "ቋሚ ክረምት" ተጀመረ ፣ በዚህ መሠረት የመሬት ባለቤቶች በአምስት ዓመታት ውስጥ የሸሸ ገበሬዎችን የመፈለግ እና የመመለስ መብት አግኝተዋል ።
በ 80-90 ዎቹ ውስጥ በመንግስት የተወሰዱ እርምጃዎች የገበሬዎችን ጥገኝነት በመሬት ባለቤቶች ላይ ያሳድጉ እና በመካከላቸው ያለውን ተቃርኖ አባብሰዋል። እ.ኤ.አ. በ 1598 Tsar Fedor ሞተ እና በዚምስኪ ሶቦር (02/17/1598) መኳንንቱ የበላይ በሆነበት በዚምስኪ ሶቦር (02/17/1598) አዲሱ ንጉስ ተመረጠ።
ቦሪስ Godunov. ኖብል boyars - የኢቫን አራተኛ የቅርብ ዘመዶች በዙፋኑ ላይ ብዙ መብቶች እንዳላቸው ያምኑ ነበር ፣ በእሱ መቀላቀል አልረኩም እና እሱን ለመጣል ትክክለኛውን ጊዜ መጠበቅ ጀመሩ ። የሩሲያ መንግስት የውጭ ፖሊሲ ስኬቶች ከጎረቤቶቹ ጋር ዓለም አቀፍ ቅራኔዎችን እንዲያባብሱ አድርጓል. በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሩሲያ ተቃዋሚዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክረዋል - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ፣ ስዊድን ፣ ቱርክ ፣ በሩሲያ ወጪ ግዛቶቻቸውን ለማስፋት የፈለጉት።
ይህ አጠቃላይ የተቃርኖ ውስብስብ ነገር ግን በቦየሮች እና በመኳንንት መካከል ያለው ቅራኔዎች ሁሉ የፊውዳል ጌቶች እና በባርነት የተገዙ ገበሬዎች መካከል ያለው ግጭት በሩሲያ ውስጥ እና እጣ ፈንታው የበለጠ አስገራሚ እድገትን ወስኗል። አገሪቷ በታላቅ ማኅበራዊ ውጣ ውረድ ዋዜማ ላይ ነበረች። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ዓመታት። “የችግር ጊዜ” ተብሎ በታሪክ መዝገብ ውስጥ የገባው፣ የመንግሥት ሥልጣን ሽባ በሆነበት፣ ሥርዓት አልበኝነትና አምባገነንነት በነገሠበት፣ የገዥው መደብ አካል፣ ጥቅሙን ለማስጠበቅ፣ ብሔራዊ ጥቅምን አሳልፎ የመስጠት መንገድ ሲይዝ፣ የውጭ ጣልቃ ገብነት ሁኔታዎች ታየ ።
ገበሬዎችን በባርነት የመግዛት ፖሊሲ በሰፊው ህዝብ ዘንድ ቅሬታ አስከትሏል።
በ 1601-1603 በተከሰተው ረሃብ የአገሪቱ ሁኔታ በጣም የተወሳሰበ ነበር. የውስጥ ሁኔታውን ለማቃለል በመንግስት የወሰዳቸው እርምጃዎች አልተሳኩም።
በውስጣዊ የፖለቲካ ችግሮች ላይ የውጭ የፖለቲካ ችግሮች ተጨመሩ። የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ በሩሲያ ያለውን ቀውስ ሁኔታ ለመጠቀም ሞክሯል. የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጀነራሎች የሩሲያን የተወሰነ ክፍል በመያዝ የካቶሊክ እምነትን ወደ ምሥራቅ ለማስፋፋት ዓላማውን ተከትለዋል. ለዚህም ጀብዱ እና አስመሳይ ሐሰተኛ ዲሚትሪ I (የሸሸ መነኩሴ ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ) ጥቅም ላይ ውሏል። የሐሰት ዲሚትሪ 1 ጀብዱ የግል ጉዳዩ አልነበረም። አስመሳይ በቦቦር መኳንንት እና በገበሬው በኩል ከቦሪስ ጎዱኖቭ ጋር ቅር በማይሰኝ ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጥሮ ታየ። የገበሬው ህዝብ ተስፋውን በፊውዳል ፖለቲካ ለውጥ ላይ የገባው “ህጋዊው የዛር ዲሚትሪ” መምጣት ነው። የ “ጥሩ ዛር” ዲሚትሪ ስም የገበሬው ጦርነት ባንዲራ ሆነ። የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጀነራሎች እቅዳቸውን እውን ለማድረግ የውሸት ዲሚትሪ ያስፈልጋቸዋል። ከ 1604 ጀምሮ በሩሲያ ላይ የተደበቀ ጣልቃ ገብነት ይጀምራል. በኤፕሪል 1605 B. Godunov ሳይታሰብ ሞተ. ውሸታም ዲሚትሪ ከጎኑ ከመጣው ጦር ጋር ወደ ሞስኮ ገባ። ነገር ግን ለደጋፊዎቹ የገባውን ቃል መፈጸም ባለመቻሉ ስልጣኑን ማቆየት አልቻለም። ቦሪስ ጎዱኖቭን ለመጣል የውሸት ዲሚትሪን የተጠቀሙት የተከበሩ boyars ሴራ አደራጅተው አሁን አስመሳይን አስወግደው ወደ ስልጣን ለመምጣት እድል እየጠበቁ ነበር። በግንቦት 1606 በሞስኮ በአስመሳይ እና በፖላንድ ደጋፊዎቹ ላይ አመጽ ተቀሰቀሰ። የውሸት ዲሚትሪ እኔ ተገድያለሁ። የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጀነራል ዕቅዶች ለጊዜው ተሰናክለዋል። በሞስኮ በሐሰት ዲሚትሪ 1 ላይ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ የተነሳ ቦያርስ ወደ ሥልጣን መጡ ፣ boyar Tsar Vasily Shuisky (በዚምስኪ ሶቦር አልተመረጠም) ወደ ዙፋኑ ወጣ እና ጠባብ ክበብ ፍላጎት ላይ ፖሊሲዎችን መከተል ጀመረ። የ boyar መኳንንት. በ Vasily Shuisky (1606-1610) የግዛት ዘመን የብዙሃኑ ሁኔታ ተባብሷል። ከ 1606 ጀምሮ በሀገሪቱ ውስጥ በኢቫን ቦሎትኒኮቭ የሚመራ አዲስ የገበሬዎች ጦርነት ተነስቷል. በመነሻ ደረጃው ቀደም ሲል የውሸት ዲሚትሪ 1ን ይደግፉ የነበሩት የመኳንንት እና ኮሳኮች ክፍል በ P. Lyapunov ፣ G. Sumbulov ፣ I. Pashkov የሚመራው የገበሬው እንቅስቃሴ በመነሻ ደረጃው ተቀላቀለ።
በጥቅምት 1606 የኢቫን ቦሎትኒኮቭ ወታደሮች ሞስኮን ከበቡ። ነገር ግን በትክክል በዚህ ወቅት ነበር የገበሬው እንቅስቃሴ ድክመቶች እና ከሁሉም በላይ, ማህበራዊ ልዩነት እና የተሳታፊዎቹ ፍላጎቶች ልዩነት. የብዙዎቹ የንቅናቄው ተሳታፊዎች የፀረ-ፊውዳል ስሜት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መሄዱ የክቡራን ክፍል መሪዎች የአማፂያኑን ማዕረግ ትተው ወደ ቫሲሊ ሹዊስኪ ጎን እንዲሄዱ አስገደዳቸው።
በታህሳስ 1606 መጀመሪያ ላይ የኢቫን ቦሎትኒኮቭ ወታደሮች ድል ተቀዳጁ
ሞስኮ ከዚያም በካሉጋ አቅራቢያ እና በጥቅምት 1607 በቱላ አቅራቢያ እጃቸውን ለመስጠት ተገደዱ, ነገር ግን የገበሬው ጦርነት እስከ 1615 ድረስ ቀጥሏል. በሩሲያ ውስጥ ያለው ያልተረጋጋ ውስጣዊ ሁኔታ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጨካኝ እቅዶችን እንደገና ለማጠናከር አስችሏል. የፖላንድ መኳንንት የውሸት ዲሚትሪ II (1607-1610) አዲስ አስመሳይ አግኝተዋል። የ"ጥሩ ሳር" ድሚትሪ ተስፋ ብዙዎችን ገበሬዎችን እና የከተማ ሰዎችን ወደ አስመሳይ ስቧል። በVasily Shuisky ያልተደሰቱ አንዳንድ ቦያርስ እና መኳንንት ወደ ጎኑ ሄዱ። በአጭር ጊዜ ውስጥ "የቱሺኖ ሌባ" የሚል ቅጽል ስም ያለው የአስመሳይ ኃይል እና የፖላንድ ገዢዎች ወደ ብዙ ክልሎች ተሰራጭተዋል. የብሔረሰቡ ብጥብጥ በፍጥነት የገበሬውን እና የከተማውን ነዋሪዎች ስሜት እንዲቀይር እና በጣልቃ ገብ ፈላጊዎች ላይ የህዝቡን ቁጣ አስከተለ። የ Vasily Shuisky መንግሥት በሰዎች ላይ ሊተማመን የቻለው በዚህ ጊዜ ነበር. ሆኖም ይህ አልተደረገም። ለእርዳታ ወደ ስዊድን ለመዞር ተወስኗል, ብሔራዊ ጥቅሞችን መስዋዕትነት. እ.ኤ.አ. በየካቲት 1609 ከስዊድን ጋር ጥምረት ተጠናቀቀ ፣ በዚህ መሠረት ሩሲያ በባልቲክ የባህር ዳርቻ ላይ የይገባኛል ጥያቄዋን በመቃወም ስዊድናውያን ለመዋጋት ወታደሮችን ሰጡ ።
የውሸት ዲሚትሪ II. የስዊድን መንግስት ይህንን ስምምነት በሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ለመግባት እና የግዛት ይገባኛል ጥያቄውን ለማስፈጸም እንደ ምቹ ምክንያት አድርጎ ይመለከተው ነበር። ይሁን እንጂ የአገሪቱ የፖለቲካ ሁኔታ ይበልጥ የተወሳሰበ እየሆነ መጥቷል። በ 1609 የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ, ከአሁን በኋላ የውሸት ዲሚትሪ II አያስፈልግም, በሩሲያ ላይ ጦርነት አውጀ. ክፍት ጣልቃ ገብነት ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1610 የስዊድን ወታደሮች የሩሲያ ጦርን ትተው ወደ ሰሜን ምዕራብ ሩሲያ መዝረፍ ጀመሩ ።
በዚህ ጊዜ የገዢው ክፍል ከቫሲሊ መንግስት ጋር ያለው ቅሬታ
ሹስኪ ገደቡን ደረሰ። በሴራ ምክንያት (ሐምሌ 1610) የሞስኮ መኳንንት እና boyars V. Shuisky ን ከዙፋኑ ገለበጡት። ኃይል ሰባት boyars አንድ መንግስት እጅ ውስጥ አለፈ - የ Boyar Duma አባላት, በዚያን ጊዜ ሞስኮ ውስጥ ነበሩ. ይህ መንግሥት “ሰባት ቦያርስ” (1610-1613) ተብሎ ይጠራ ነበር። ሥልጣናቸውን እና ጥቅማቸውን ለማዳን ቦያርስ የብሔራዊ ክህደት መንገድን ያዙ። የዚህ መንግሥት የመጀመሪያ ተግባራት አንዱ የሩሲያ ጎሳ ተወካዮችን እንደ ዛር አለመምረጥ ውሳኔ ነው። እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1610 በሞስኮ አቅራቢያ ከቆሙት ፖላንዳውያን ጋር የፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ III ቭላዲስላቭ ልጅን እንደ ሩሲያ ዛር እውቅና ለመስጠት ስምምነት ተደረገ ። በሴፕቴምበር 1610 ይህ መንግሥት የሕዝቡን ቁጣ በመፍራት በሚስጥር ፈቀደ
የፖላንድ ወታደሮች ወደ ሞስኮ. ሁሉም እውነተኛ ኃይል በፖላንድ ወታደራዊ መሪዎች እጅ ውስጥ ተከማችቷል. ለሩሲያ ግዛት አስቸጋሪ ጊዜያት መጥተዋል. የፖላንድ ወራሪዎች ዋና ከተማዋን እና በሀገሪቱ መሃል እና በምዕራብ የሚገኙ ብዙ ከተሞችን ተቆጣጠሩ። ስዊድናውያን በሰሜን-ምዕራብ ይገዙ ነበር። በዚህ በጣም አስቸጋሪው የሩስያ ግዛት ዘመን ህዝቡ ወደ ታሪካዊ መድረክ ገባ። ከ 1611 መጀመሪያ ጀምሮ ብዙሃኑ እናት ሀገርን ነፃ ለማውጣት ለመታገል መነሳት ጀመረ. በአገር አቀፍ ደረጃ ከወራሪዎችን ለመታገል ዝግጅት የጀመረው በራያዛን ሲሆን የመጀመሪያው ሚሊሻ በተፈጠረበት። በመኳንንቱ P. Lyapunov ይመራ ነበር. ሆኖም ይህ ሚሊሻ ስኬታማ አልነበረም። በውስጣዊ አለመግባባቶች የተነሳ ተበታተነ። በሴፕቴምበር 1611 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ የፖሳድ ሽማግሌ K. Minin እና Prince. ዲም ፖዝሃርስኪ በጥቅምት 1612 ሞስኮን ከወራሪዎች ነፃ ያወጣ ሁለተኛ ሚሊሻ አቋቋመ። የሩሲያ ህዝብ የአርበኝነት እንቅስቃሴ በስኬት ዘውድ ተቀምጧል። የአገሪቱ ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነበር. የጣልቃ ገብነት የመጨረሻ መጨረሻ አልነበረም። ሩሲያ የባልቲክ ባህርን ከመቶ ዓመት በፊት አጥታለች።
ማጠቃለያ፡- “የችግር ጊዜ” የሚያስከትለው መዘዝ ኢኮኖሚያዊ ውድመት ነበር። የሀገሪቱ የመንግስት መዋቅሮች ፈርሰዋል እና ጭንቅላታቸው አልቀረም።
ስለዚህ ገዥው መደብ በተጨባጭ የቅድሚያ ውስብስብ እና የረዥም ጊዜ ውስጣዊ እና ውጫዊ ተግባራትን ገጥሞታል። አንደኛ፡ የመንግስት ስልጣንን ወደነበረበት መመለስ እና ማጠናከር፡ ሁለተኛ፡ ጣልቃ ገብነትን ማቆም እና ንቁ የውጭ ፖሊሲን መከተል፡ ሶስተኛ፡ የሀገሪቱን አምራች ሃይሎች ልማት ማሳደግ፡ አራተኛ፡ የፊውዳል ግንኙነት መጎልበትና መጠናከር።