እሴት የአንድ ነገር ጠቀሜታ፣ አስፈላጊነት፣ ጥቅም እና ጥቅም ነው። በውጫዊ መልኩ, እንደ የነገሮች ወይም ክስተቶች ባህሪያት እንደ አንዱ ይታያል. ነገር ግን የእነሱ ጥቅም እና ጠቀሜታ በእነሱ ምክንያት አይደለም ውስጣዊ መዋቅርማለትም በተፈጥሯቸው አልተሰጡም, እነሱ በእነርሱ ላይ በሕዝብ ፍላጎት ውስጥ የተካተቱ የተወሰኑ ንብረቶች ተጨባጭ ግምገማዎች ብቻ አይደሉም እና ለእነሱ ፍላጎት ይሰማቸዋል. የሩስያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት ከፍተኛ ዋጋ ያለው ሰው ራሱ, ነፃነቱ እና መብቱ ነው.
በተለያዩ ሳይንሶች ውስጥ የእሴት ጽንሰ-ሀሳብ አጠቃቀም
ይህንን ክስተት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚያጠናው ምን ዓይነት ሳይንስ እንደሆነ ፣ አጠቃቀሙን በተመለከተ በርካታ መንገዶች አሉ። ለምሳሌ, ፍልስፍና የእሴትን ጽንሰ-ሐሳብ ይመለከታል በሚከተለው መንገድ: ማህበራዊ-ባህላዊ ነው, የግል ጠቀሜታየተወሰኑ ዕቃዎች. በስነ-ልቦና ውስጥ ፣ ለእሱ ዋጋ ያላቸው የህብረተሰቡ ነገሮች ሁሉ በአንድ ሰው ዙሪያ ያሉ ነገሮች ተረድተዋል ። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ይህ ቃል ከማነሳሳት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ነገር ግን በሶሺዮሎጂ ውስጥ ፣ እሴቶች ለሰዎች የሚጥሩ ግቦችን ፣ ግዛቶችን እና ክስተቶችን የሚሰይሙ ጽንሰ-ሀሳቦች ተደርገው ይወሰዳሉ። እንደምታየው, በዚህ ጉዳይ ላይ ከተነሳሽነት ጋር ግንኙነት አለ. በተጨማሪም ከእነዚህ ማኅበራዊ ሳይንሶች አንፃር የሚከተሉት ዓይነቶችና መንፈሳዊ ዓይነቶች አሉ። የኋለኛው ደግሞ ዘላለማዊ እሴቶች ተብለው ይጠራሉ. የሚዳሰሱ አይደሉም፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ከቁሳዊ ነገሮች ሁሉ ይልቅ ለህብረተሰቡ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። በእርግጥ ከኢኮኖሚክስ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በዚህ ሳይንስ ውስጥ የእሴት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ዕቃዎች ዋጋ ይቆጠራል. በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ዓይነቶች ተለይተዋል-ሸማቾች እና የመጀመሪያው ለተጠቃሚዎች አንድ ወይም ሌላ እሴት የሚወክሉት እንደ ምርቱ የመገልገያ ደረጃ ወይም የሰውን ፍላጎት ለማርካት ባለው ችሎታ ላይ በመመስረት ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ ለመለዋወጥ ተስማሚ በመሆናቸው ዋጋ አላቸው ። እና የእነሱ ጠቀሜታ ደረጃ የሚወሰነው በተመጣጣኝ ልውውጥ በተገኘው ጥምርታ ነው. ያም ማለት አንድ ሰው በተሰጠው ነገር ላይ ያለውን ጥገኝነት በተገነዘበ መጠን ዋጋው ከፍ ያለ ይሆናል. በከተሞች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሙሉ በሙሉ በገንዘብ ላይ ጥገኛ ናቸው, ምክንያቱም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እቃዎች ማለትም ምግብን ለመግዛት ስለሚያስፈልጋቸው. ለገጠር ነዋሪዎች የፋይናንስ ጥገኝነት እንደ መጀመሪያው ሁኔታ ትልቅ አይደለም, ምክንያቱም ገንዘብ መገኘት ምንም ይሁን ምን ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ምርቶች ለምሳሌ ከራሳቸው የአትክልት ቦታ ማግኘት ይችላሉ.
የተለያዩ የእሴቶች ፍቺዎች
በጣም ቀላል ትርጉም ይህ ጽንሰ-ሐሳብየሰውን ፍላጎት ለማርካት የሚችሉ ሁሉም ነገሮች እና ክስተቶች ናቸው የሚለው መግለጫ ነው። እነሱ ቁሳዊ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ማለትም ፣ የሚዳሰሱ ፣ ወይም እንደ ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ወዘተ ያሉ ረቂቅ ሊሆኑ ይችላሉ ። በነገራችን ላይ በአንድ የተወሰነ ሰው ወይም ቡድን ውስጥ ያሉ የእሴቶች ስብስብ ተጠርቷል ። ያለ እሱ ፣ ማንኛውም ባህል ትርጉም አልባ ይሆናል። ግን ሌላ የእሴት ፍቺ እዚህ አለ-በሰዎች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የሚወሰኑ የተለያዩ ክፍሎች (የአንድ የተወሰነ ነገር ወይም ክስተት ባህሪዎች እና ባህሪዎች) ተጨባጭ ጠቀሜታ ነው። ዋናው ነገር ለአንድ ሰው አስፈላጊ ናቸው. ይሁን እንጂ ዋጋ እና ጠቀሜታ ሁልጊዜ እኩል አይደሉም. ከሁሉም በላይ, የመጀመሪያው አዎንታዊ ብቻ ሳይሆን አሉታዊም ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ዋጋ ሁልጊዜም አዎንታዊ ነው. የሚያረካው አሉታዊ ሊሆን አይችልም, ምንም እንኳን እዚህ ሁሉም ነገር አንጻራዊ ነው ...
የኦስትሪያ ትምህርት ቤት ተወካዮች መሰረታዊ እሴቶችን ለማርካት አስፈላጊ የሆኑ ልዩ እቃዎች ወይም ጥቅሞች ናቸው ብለው ያምናሉ የበለጠ የሰውበአንድ የተወሰነ ነገር መገኘት ላይ ያለው ጥገኝነት እንደተረጋገጠ, ዋጋው ከፍ ያለ ነው. በአጭሩ፣ በመጠን እና በፍላጎት መካከል ያለው ግንኙነት እዚህ አስፈላጊ ነው። በዚህ ንድፈ ሃሳብ መሰረት, እቃዎች ያለገደብ, ለምሳሌ ውሃ, አየር, ወዘተ ያሉ እቃዎች ኢኮኖሚያዊ ያልሆኑ ስለሆኑ ልዩ ትርጉም አይኖራቸውም. ነገር ግን እቃዎች, ብዛታቸው ፍላጎቶችን የማያሟሉ, ማለትም, ከሚያስፈልጉት ያነሱ ናቸው, ይወክላሉ. እውነተኛ ዋጋ. ይህ አመለካከት በመሠረቱ በዚህ አስተያየት የማይስማሙ ብዙ ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች አሉት።
የእሴቶች ተለዋዋጭነት
ይህ የፍልስፍና ምድብ አለው ማህበራዊ ተፈጥሮ, በተግባር ሂደት ውስጥ ስለሚፈጠር. በዚህ ረገድ, እሴቶች በጊዜ ሂደት ይለወጣሉ. ለዚህ ማህበረሰብ ጠቃሚ የሆነው ለቀጣዩ ትውልድ ላይሆን ይችላል። ይህንንም ከራሳችን ልምድ እናያለን። ያለፈውን ወደ ኋላ መለስ ብለው ከተመለከቱ የወላጆቻችን እና የእኛ ትውልዶች እሴቶች እርስ በርሳቸው በብዙ መንገድ እንደሚለያዩ ትገነዘባላችሁ።
ዋና ዋና የእሴቶች ዓይነቶች
ከላይ እንደተገለፀው ዋናዎቹ የእሴት ዓይነቶች ቁሳዊ (ሕይወትን የሚያሻሽሉ) እና መንፈሳዊ ናቸው. የኋለኛው ደግሞ ለአንድ ሰው የሞራል እርካታ ይሰጠዋል. ዋና ዓይነቶች ቁሳዊ ንብረቶች- እነዚህ በጣም ቀላል እቃዎች (መኖሪያ ቤት, ምግብ, የቤት እቃዎች, ልብሶች, ወዘተ) እና ከፍተኛ ቅደም ተከተል ያላቸው እቃዎች (የምርት ዘዴዎች) ናቸው. ይሁን እንጂ ሁለቱም ለህብረተሰቡ አሠራር እንዲሁም የአባላቱን የኑሮ ጥራት ለማሻሻል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. እና ሰዎች ለምሥረታው መንፈሳዊ እሴቶች ያስፈልጋቸዋል ተጨማሪ እድገትየእነሱ የዓለም እይታዎች, እንዲሁም የእነሱ የዓለም እይታ. ለግለሰቡ መንፈሳዊ ብልጽግና አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.
በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የእሴቶች ሚና
ይህ ምድብ ለህብረተሰቡ አንዳንድ ጠቀሜታዎችን ከመወከል በተጨማሪ የተወሰነ ሚና ይጫወታል. ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው የተለያዩ እሴቶችን ማግኘቱ ማህበራዊ ልምድን ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ በዚህም ምክንያት በባህል ውስጥ ይሳተፋል ፣ እና ይህ ደግሞ የእሱን ስብዕና ምስረታ ይነካል ። ሌላ ወሳኝ ሚናበህብረተሰቡ ውስጥ ያለው እሴት አንድ ሰው አሮጌውን ፣ ቀድሞውን ጠብቆ አዲስ እቃዎችን ለመፍጠር ይጥራል ። በተጨማሪም የሃሳቦች, ድርጊቶች እና የተለያዩ ነገሮች ዋጋ ለማህበራዊ ልማት ሂደት ማለትም ለህብረተሰቡ እድገት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ይገለጻል. እና በግል ደረጃ - የሰው ልጅ እድገት እና ራስን ማሻሻል.
ምደባ
በርካታ ምደባዎች አሉ. ለምሳሌ, በእሱ መሰረት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ተለይተዋል. ግን እንደ አስፈላጊነታቸው, የኋለኞቹ ውሸት እና እውነት ናቸው. ምደባ እንዲሁ በእንቅስቃሴው አከባቢዎች ፣ እንደ ተሸካሚዎቻቸው እና በድርጊት ጊዜ መሠረት ይከናወናል ። እንደ መጀመሪያው ገለጻ, ኢኮኖሚያዊ, ሃይማኖታዊ እና ውበት, ሁለተኛው - ዓለም አቀፋዊ, የቡድን እና የግል እሴቶች, እና ሦስተኛው - ዘላለማዊ, የረጅም ጊዜ, የአጭር ጊዜ እና የአፍታ. በመርህ ደረጃ, ሌሎች ምደባዎች አሉ, ግን በጣም ጠባብ ናቸው.
ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች
ከላይ ስለ መጀመሪያዎቹ አስቀድመን ተናግረናል, ሁሉም ነገር በእነሱ ዘንድ ግልጽ ነው. ይህ ሁሉ ነው። ቁሳዊ እቃዎችበዙሪያችን ያሉ፣ ሕይወታችንን የሚያደርጉልን። መንፈሳዊውን በተመለከተ፣ እነሱ የሰዎች ውስጣዊ ዓለም አካላት ናቸው። እና እዚህ ያሉት የመጀመሪያ ምድቦች ጥሩ እና ክፉ ናቸው. የመጀመሪያው ለደስታ አስተዋጽኦ ያደርጋል, እና የኋለኛው - ወደ ጥፋት የሚመራውን ሁሉ እና ብስጭት እና መጥፎ ዕድል ምክንያት ነው. መንፈሳዊ እውነተኛ እሴቶች ናቸው። ሆኖም ግን, እንደዚህ ለመሆን, ከትርጉም ጋር መጣጣም አለባቸው.
ሃይማኖታዊ እና ውበት እሴቶች
ሃይማኖት የተመሰረተው በእግዚአብሔር ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ በማመን ላይ ነው, እና ምንም ማረጋገጫ አይፈልግም. በዚህ አካባቢ ያሉ እሴቶች በአማኞች ህይወት ውስጥ መመሪያዎች ናቸው, እነሱም በአጠቃላይ በተግባራቸው እና በባህሪያቸው ደንቦች እና ምክንያቶች የሚወሰኑ ናቸው. እና የውበት እሴቶች ለአንድ ሰው ደስታን የሚሰጡ ሁሉም ነገሮች ናቸው። እነሱ በቀጥታ ከ "ውበት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተገናኙ ናቸው. እነሱ ከፈጠራ, ከሥነ ጥበብ ጋር የተቆራኙ ናቸው. ውበት ዋናው የውበት እሴት ምድብ ነው. የፈጠራ ሰዎች ህይወታቸውን ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለሌሎች እውነተኛ ደስታን, ደስታን እና አድናቆትን ለማምጣት ይፈልጋሉ.
የግል እሴቶች
እያንዳንዱ ሰው የራሱ የግል ዝንባሌ አለው. እና አላቸው የተለያዩ ሰዎችበመሠረቱ የተለየ ሊሆን ይችላል. በአንድ ሰው ዓይን ውስጥ ጉልህ የሆነ ነገር ለሌላው ዋጋ ላይኖረው ይችላል. ለምሳሌ፣ የዚህ ዘውግ አፍቃሪዎችን ወደ ደስታ ሁኔታ የሚያመጣው ክላሲካል ሙዚቃ፣ ለአንድ ሰው አሰልቺ እና የማይስብ ሊመስል ይችላል። የግል እሴቶች እንደ አስተዳደግ ፣ ትምህርት ፣ ማህበራዊ ክበብ ፣ አካባቢ ፣ ወዘተ በመሳሰሉት ነገሮች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። ጠንካራ ተጽእኖቤተሰብ በባህሪው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህ አንድ ሰው የመጀመሪያ ደረጃ እድገቱን የሚጀምርበት አካባቢ ነው. እሱ በቤተሰቡ ውስጥ ስላለው እሴት (የቡድን እሴቶች) የመጀመሪያ ሀሳቡን ይቀበላል ፣ ግን ከእድሜ ጋር ፣ አንዳንዶቹን ሊቀበል እና ሌሎችን ሊቀበል ይችላል።
የሚከተሉት የእሴቶች ዓይነቶች እንደ ግላዊ ይቆጠራሉ
- የሰው ሕይወት ትርጉም አካላት የሆኑት;
- በአስተያየቶች ላይ የተመሰረቱ በጣም የተለመዱ የትርጉም ቅርጾች;
- ከተፈለገ ባህሪ ወይም የአንድ ነገር ማጠናቀቅ ጋር የሚዛመዱ እምነቶች;
- ግለሰቡ ድክመት ያለበት ወይም በቀላሉ ግድየለሽነት የሌለባቸው ነገሮች እና ክስተቶች;
- ለእያንዳንዱ ሰው አስፈላጊ የሆነው እና ንብረቱን የሚቆጥረው.
እነዚህ የግላዊ እሴቶች ዓይነቶች ናቸው።
እሴቶችን ለመወሰን አዲስ አቀራረብ
እሴቶች አስተያየቶች (እምነት) ናቸው። አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንዲህ ብለው ያስባሉ. እንደነሱ, እነዚህ አድልዎ እና ቀዝቃዛ ሀሳቦች ናቸው. ነገር ግን ማግበር ሲጀምሩ ከስሜቶች ጋር ይደባለቃሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰነ ቀለም ይቀበላሉ. ሌሎች ደግሞ ዋና እሴቶቹ ሰዎች የሚታገሏቸው ግቦች ናቸው - እኩልነት ፣ ነፃነት ፣ ደህንነት። እንዲሁም ለእነዚህ ግቦች ስኬት የሚያበረክተው የባህሪ መንገድ ነው-ምህረት ፣ ርህራሄ ፣ ታማኝነት ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት እውነተኛ እሴቶች የሰዎችን ፣ ድርጊቶችን እና ክስተቶችን ግምገማ ወይም ምርጫን የሚመሩ የተወሰኑ መመዘኛዎች መሆን አለባቸው። .
የሙከራ ጥናቶች
የርዕሰ ጉዳዩ ግላዊ እሴቶች እና የግል ምርጫዎች
ጂ.ኤል. ቡዲናይቴ, ቲ.ቪ. ኮርኒሎቫ
በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ፣ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ተቆጣጣሪዎች የእሴቶች ችግር እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ የዳበረውን የአክሲዮሎጂ ግንኙነቶችን ዘዴያዊ አውድ እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ጠብቆ ቆይቷል። የርዕሰ-ጉዳዩ ግምገማዎች የሚመሩት ለእሱ ውጫዊ እውነታ ነው - አካላዊው ዓለም ፣ የህብረተሰቡ ዓለም ፣ ጥሩው ዓለም (በእሱ ውስጥ ያሉትን እሴቶች ጨምሮ)። በርዕሰ-ነገር እና በርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር ውስጥ የተከናወኑ የግል ግንኙነቶች እቅድ በ V. N. Myasishchev የቀረበው የርዕሰ-ጉዳይ እሴቶች ትርጓሜ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ጨምሮ የእሴት ግንኙነቶችን ትግበራ አውድ አስፋፍቷል። በ A.N. Leontyev የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ የቀረበው በርዕሰ-ነገር-ነገር መስተጋብር ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣የእሴቶች ፅንሰ-ሀሳብ በተወሰነ ደረጃ ከትርጉም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ይህም በእሴቶች ግለሰባዊ ውክልና መካከል ግንኙነቶችን ያሳያል ። ስሜታዊ እና አነሳሽ ሉል. የግላዊ ትርጉም ጽንሰ-ሀሳብ እድገት የእንቅስቃሴውን የትርጉም ደንብ በሚገልጹ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የእሴት ግንኙነቶችን አላካተተም። በእኛ አስተያየት, ይህ የተረጋገጠው ከሌሎች የስብዕና አወቃቀሮች ጋር ጎን ለጎን ማዛመድ የማይቻል በመሆኑ ነው. ነገር ግን ከርዕሰ-ጉዳይ እሴቶች ጽንሰ-ሀሳብ ወደ የግል እሴቶች ጽንሰ-ሀሳብ የሚደረገው ሽግግር ከውጭው ጋር ብቻ ሳይሆን ከውስጣዊው ጋር የሚዛመደው ርዕሰ-ጉዳይ ራስን የመቆጣጠር ሚናቸውን በመግለጥ ላይ ነው ። ዓለም. ስለዚህ, የስሜታዊ-እሴት አመለካከት ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ንቁ ስብዕና (V.V. Stolin) እራስን የማወቅ አውሮፕላን ውስጥ መግባቱ በድንገት አልነበረም. መጀመሪያ ላይ ልምድ ያላቸው ወይም የታወቁ ግዛቶችን ወይም የንቃተ ህሊና ይዘቶችን በርዕሰ-ጉዳይ መቀበል ወይም አለመቀበል ፣እንደምናየው የርዕሱን ግላዊ ትርጉም ምልክት ብቻ ሳይሆን ለእሱም ሊሆን ይችላል ። ልዩ ቅጽአንዳንድ የውሳኔ ደረጃዎችን በራስ የማወቅ ተለዋዋጭነት ውስጥ የሚገመት እንቅስቃሴ - የእነዚህን ትርጉሞች ተቀባይነት እና ቅርበት በተመለከተ የግል ውሳኔዎች ለራስ።
ራስን የማወቅ ንቁ የቁጥጥር ሚና ርዕሰ ጉዳዩን የግል ትርጉሞቹን ማንጸባረቅ ብቻ ሳይሆን ስለ መቀበል ወይም አለመቀበል ውሳኔዎች ማለትም የእራሱን መዋቅር ያካትታል ። ርዕሰ ጉዳዩ በራሱ የሚወስነው.
የግለሰባዊ እሴቶችን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ሥነ-ልቦናዊ ቃላቶች ጦር ሰፈር ለማስተዋወቅ ፣ የግለሰባዊ የትርጓሜ ሉል ለመግለጽ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ሌሎች ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ግንኙነቶችን መመስረት ብቻ ሳይሆን ተጓዳኝ ተጨባጭ እውነታን ለማመልከት አስፈላጊ ነው። በተጨባጭ ምርምር አውሮፕላኑ ውስጥ የግላዊ እሴቶች ገንቢ ሚና በእኛ አስተያየት ፣ የሚባሉትን የሞራል ውሳኔዎች እና የውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶችን (ምሁራዊ ፣ ባህሪ ፣ ወዘተ) ትርጓሜ ውስጥ በግልፅ ይታያል ። በነሱ ውስጥ, ርዕሰ ጉዳዩ በሆሊቲክ ራስን ደረጃ ላይ የተገነዘበ ሲሆን ይህም በውጫዊ የተሰጡ አማራጮች ላይ ብቻ ሳይሆን በእንቅስቃሴው ውስጣዊ ተለዋዋጭነት ራስን የመቆጣጠር ችሎታን በተመለከተ ንቃተ-ህሊና እና ኃላፊነት ያለው ምርጫን አስቀድሞ ያስቀምጣል. ዓላማዎች ፣ ግቦች እና ትርጉሞች። ግላዊ እሴቶች በግላዊ መዋቅሮች ውስጥ የትርጓሜ አሠራሮች እንደ ልዩ ዓይነት ይሠራሉ ብለን ከወሰድን የስነ-ልቦና ሥሮቻቸውን ልንጠቁም እንችላለን-የተፈጠሩት እና ስለ ምርጫዎቹ በርዕሰ-ጉዳዩ ውሳኔዎች ትክክለኛ ደንብ ውስጥ በትክክል ይገለጣሉ ። ስለዚህ ፣ የግል እሴቶች እንደ አንድ የተወሰነ የእድገት ደረጃ ወይም የአንድ ሰው የትርጉም አወቃቀሮች እውነተኛ ዘፍጥረት ይሰራሉ።
ይህ የእሴቶች ግንዛቤ ሀ) በ‹ግላዊ እሴቶች› ፅንሰ-ሀሳብ እና በእሱ ዘንድ በሚታወቁ ተከታታይ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ግንኙነቶችን መመስረት ፣ እንደ ንቃተ-ህሊና ቅርፅ ያላቸውን ልዩ ጥራቶች ጥልቅ ሀሳቦችን በማዳበር ፣ ለ) የምስረታ ቅጦችን መለየት ። የግል እሴቶች, ማለትም, ማለፊያቸው የተለያዩ የግንዛቤ ደረጃዎች, የግለሰብ ራስን ማወቅን ጨምሮ. ግላዊ እሴቶች ወደ ብዙ ሽግግሩን እንደሚያስተናግዱ እንገምታለን።
ቀደም ሲል የርዕሰ-ጉዳዩን እንቅስቃሴ እና ግንኙነት እንደ አእምሯዊ ተቆጣጣሪዎች ሆነው ሊያገለግሉ የሚችሉ የእነዚያ የትርጉም አወቃቀሮች ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ፣ ግን የእሴት ደረጃን የሚያገኙት የግል ጥረቶቹ ወደ ትርጉማቸው ሉል ፣ ወደራሳቸው ሲመሩ ብቻ ነው።
በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ለሌሎች እንደ ንግግር የሚቆጠር የውጭ የንግግር እቅዶች የጋራ ሽግግሮች ፣ ውስጣዊ ንግግርለራስ ንግግሮች እና አስተሳሰብ ሀሳቦች ከንቃተ ህሊና አነሳሽ ቦታ እንደሚመጡ የሚገምቱ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ የቃል መግለጫ ዕቅዶች ሊረዱት እንደማይገባ ጉልህ ማስረጃዎች ናቸው ። ውጫዊ ቅርጾችየንግግር ነጸብራቅ, አገላለጽ ወይም የሃሳቦች ስም. ከራስ ውጭ የሆነ ነገር ማሰብ ለሚታሰብባቸው የአዕምሮ አወቃቀሮች ይህ አስቀድሞ እውነት ነው። ሃሳቦችን ወደ እራስ፣ ወደ ውስጣዊው አለም እና ወደ እሴቱ ሲቀይሩ የቃላት አወጣጥ እቅዶች ገንቢ ሚና በይበልጥ ጎልቶ ሊወጣ ይገባል፣ በእነሱ ላይ ተመርኩዞ የግንዛቤ እና የግንዛቤ መስፈርቶችን መፈለግ ችግር ነው ፣ አንድ ሰው አውሮፕላን ካልቀነሰ በስተቀር ለራስ ልምድ ራስን ማወቅ. የግላዊ ትርጉሞችን መረዳት በተለይም እንደ "መቀስቀስ" ወይም "ስም" ተብሎ ሊቀርብ አይችልም, ምክንያቱም የትርጉም ችግርን መፍታት በቃላት አነጋገር ተግባር ላይ አይቀንስም. የግለሰባዊ ትርጉሞችን ውክልና እቅድ ወደ ውጫዊ ንግግር መተርጎም እንዲሁ ቀደም ሲል “የሚታወቁ” ብቻ የነበሩትን መደበኛ የእሴት መለኪያዎችን ጨምሮ ከግለሰባዊ-ግለሰባዊ ትርጉም ዕቅዶች የግል ፍቺ አወቃቀሮች ጋር ያለውን ግንኙነት አስቀድሞ ያሳያል። በርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ሉል ውስጥ ያለው ተዛማጅነት ባልተፈታው እንቆቅልሽ ውስጥ ፣ የእሱ ሙሉ በሙሉ የቅርብ ይዘት እና በህብረተሰቡ የተሰጠው ይዘት ፣ በእኛ አስተያየት ፣ የኤል ኤስ ቪጎትስኪ ንቡር ነቀፋ ለሃሳባዊ ምሁራዊነት (ተመልከት)።
ስለዚህ፣ በሆነ መንገድ ከራሱ ፍቺዎች ጋር ለማዛመድ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ሊሰማቸው ወይም ሊሰማቸው ብቻ ሳይሆን እነሱንም መረዳትም አለበት። እና ግንዛቤ ቢያንስ ከውስጥ አነጋገር አንፃር የእነሱን ተጨባጭነት ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የውጫዊ የቃላት አወጣጥ እቅድ ለርዕሰ ጉዳዩ እነዚያን የድጋፍ ነጥቦች ሊሰጥ ይችላል ፣ ይህም የትርጉም ችግር መፍትሄ ውድቅ ወይም የግንዛቤ ትርጉሞችን እንደ “የራሱ” ወይም “ባዕድ” የመቀበል ባህሪ ያገኛል ፣ የሚፈለግ ወይም ውድቅ የሆነ ተጨማሪ አውድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃዎችስለራስ ፅንሰ-ሀሳብ ግንዛቤ። ስለዚህ ከግል ትርጉሞች ወደ ግላዊ እሴቶች የሚደረግ ሽግግር በሁለቱም የግንዛቤ እና የልዩ እንቅስቃሴ ርዕሰ-ጉዳይ ይተገበራል ። የግል ተፈጥሮየአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ለመቆጣጠር የግንዛቤ እና ግላዊ ጥረቶችን መለየት አስቸጋሪ ስለሆነ።
ስለዚህ ፣ የግላዊ እሴቶች መፈጠር ከግንዛቤ ሂደቶች ተለዋዋጭነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም የተለያዩ የቃላት አነጋገር ዓይነቶችን እና የግንዛቤ-ግላዊ ጥረቶችን ወደ የራሱ የትርጉም ሉል መለወጥን ያጠቃልላል። ይህ ምስረታ ቢያንስ ሁለት አካላትን ያጠቃልላል - የግላዊ ፍቺዎች እራሳቸው እና የግል እሴቶችን መፍጠር። የትርጉም ፎርሜሽን ምስረታ ሀሳቦች የግለሰቡን የእውነተኛ ህይወት እንቅስቃሴ ለመተንተን ወሳኝ ናቸው እና በባህላዊ የትርጉም ምስረታ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ለምሳሌ የግጭት ግጭት እና የግንዛቤ ተዋረድ ፣ የአንድን ትርጉም ችግር መፍታት ፣ የግል ምርጫዎች ፣ የግል ምርጫዎች ግጭት. በበሰሉ ደረጃዎች ማለትም "ራስን የሚያውቅ ስብዕና" (ኤስ.ኤል. Rubinshtein, A. N. Leontyev), ይህ ተለዋዋጭነት የአንድ ሰው ውስጣዊ አለም ቅደም ተከተል ውስጥ የተካተተ ነው, የእራሱ የትርጓሜ ሉል ሁሉም ነገር ሲኖር. በከፍተኛ መጠንየስብዕና ኃይሎች መተግበር ነጥብ ይሆናል።
እንዲሁም ትርጉሞች እራሳቸው በልዩ የንቃተ ህሊና ጥረቶች ብቻ ሊፈጠሩ እንደማይችሉ መደጋገም አስፈላጊ ነው; በዚህ አቀራረብ ፣ የስነ-ልቦና እውነታ ልዩነት ይጠፋል ፣ የግል እሴቶችን የመፍጠር ሂደት ለምክንያታዊ አመራረት እና ውህደት ዘዴ ቀላል ይሆናል።
ስለዚህ, የእኛ አጠቃላይ መላምት የሚከተለው ነው-የግል ትርጉሞች ዋጋ ዋጋ, በግንዛቤ ሂደት ውስጥ ለግለሰቡ እራሱ ያገኙታል, በአብዛኛው በግንዛቤ እና በግላዊ ጥረቶች ላይ ስለ ግላዊ ምርጫዎች ርዕሰ ጉዳዩ በሚወስነው ውሳኔ ነው. ይህ እንቅስቃሴ መግለጫውን የሚያገኘው የተለያዩ የትርጉም ይዘቶችን የመረዳት እና የመመዘን ሂደቶች እና ከራሳቸው ጋር ያላቸውን ቅርበት ባለው እሴት ንፅፅር ነው ።በዚህ ውስጥ አንድ ሰው ለግል ውሳኔዎች የኃላፊነት ጽንሰ-ሀሳብ አመጣጥ ማየት አለበት ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት አውድ ውሳኔዎች ውስጥ። ስለ አንዳንድ ሀሳቦች ፣ አስተያየቶች እና ልምዶች ለራሱ ተቀባይነት ስለመሆኑ እንዲሁ “የሥነ ምግባር” ውሳኔዎች ናቸው። የአንዳንድ ነገሮችን ተቀባይነት በማወቅ እና በመረዳት ላይ ያተኩሩ የእሴት ቅርጾች, በግልጽ እንደሚታየው, በግላዊ ጉልህ የሆኑትን አወቃቀሮችን በጥራት ይለውጣል, ይህም "የህሊና" የግል ልምዶችን ጥላ ያቀርባል. የግል እውቀት
ስለዚህ ትርጉሞች በመሠረቱ ከቃል አመክንዮአዊ ሂደቶች የተለዩ ናቸው፣ በኋለኛው ደግሞ ከራስ በበቂ ሁኔታ የራቁ የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን ማለታችን ከሆነ። ይህ ለራሱ እና ለራሱ ጠቃሚ የሆነውን እውቀት ነው.
ሲደራጁ ተጨባጭ ምርምርሁኔታዎች እና የግል እሴቶች ምስረታ ሂደቶች ባህሪያት, የዚህ መላምት ይዘት ለግለሰቡ ያላቸውን ግንዛቤ እና ተቀባይነት ያለውን ደረጃ ላይ ለውጦች አመልካቾች መለየት ያካትታል. የእኛ ሁለተኛው እና የበለጠ ልዩ መላምት በአንድ ሰው በተተገበሩ ምርጫዎች ላይ በመመርኮዝ በተመረጡት ምርጫዎች መካከል ግላዊ ግንኙነቶችን መገምገም ይቻላል ፣ ስለሆነም የግላዊ እሴቶችን የመቆጣጠር ሚና የስነ-ልቦና ተሃድሶ እንደ ጥልቅ መመዘኛዎች ነው። ምርጫዎች. የትርጓሜ ቅርጾችን እራሳቸው በቃላት ደረጃ የማዋቀር ችሎታ ከሌለ, አንድ ሰው አማራጮችን እንደ "እጩዎች" ለግል እሴቶች ማወዳደር ይችላል. ለራሱ ተቀባይነት ያለው ምርጫዎች, ለምሳሌ, የተወሰኑ ፍርዶች, በተጣመሩ ንጽጽሮች ቴክኒክ ውስጥ እንደ አስገዳጅ ምርጫዎች የሚከሰቱ, ሞካሪው ከእነዚህ ምርጫዎች በስተጀርባ ስላለው የእሴት መስፈርት በተዘዋዋሪ እንዲፈርድ ያስችለዋል. እንደ ለውጦች የግል ምርጫዎችርዕሰ ጉዳዩ የግንዛቤ እና በራስ ዘንድ ተቀባይነት ያላቸውን ፍርዶች ለመቀበል የሚያስችል ምክንያት ካለ አንድ ሰው በግል እሴቶች ላይ ለውጦችን ማየት ይችላል። የግንዛቤ ማስጨበጫ እንቅስቃሴ እውን መሆን የሚቻለው፣ ለምሳሌ በውይይት ወቅት፣ የተለያዩ አመለካከቶችን እንደ ጉልህ አቋም ማወዳደር ብቻ ሳይሆን፣ በግለሰብ ደረጃ መቀበላቸው የሚያስከትለውን መዘዝ መልሶ ማጫወት ብቻ ሳይሆን፣ ግምገማ ብቻ ሳይሆን በግላዊ ጉልህ በሆነው ነገር ፣ ግን ደግሞ የውሳኔዎቻቸውን ተቆጣጣሪዎች ሚና በእነሱ ላይ እንደ መሞከር ትርጉም ያለው የተወሰነ ጨዋታ።
የቡድን መስተጋብር ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ተፅእኖዎች ሚና በውይይቱ ውስጥ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, በቡድኑ ውስጥ በተደረጉ ውሳኔዎች የበለጠ የተረጋጋ የግል ምርጫዎችን በተመለከተ ተፈጥሯዊ ለውጦች አሉ. ሆኖም ፣ በእኛ አስተያየት ፣ የትንታኔው ርዕሰ ጉዳይ በቡድን ምርጫዎች ላይ የተደረጉ ለውጦች ፣ በግል ምርጫዎች ውስጥ በግል ምርጫዎች ፈረቃዎች መሠረት ከጋራ ውይይት ጨዋታዎች በፊት እና በኋላ ከተገነቡ ፣ ከዚያ ስለ አቅጣጫዎች መነጋገር ይቻላል ። በውይይቱ የሚወሰኑ የግል እሴቶች ግንዛቤ. የዚህን ተጨባጭ መላምት መፈተሽ ለግለሰብ ትርጉም የግንዛቤ መንገዱ የግላዊ እሴቶች መፈጠር ተለዋዋጭነት ለተገለጸው አጠቃላይ ትርጓሜ መሠረት ሆኖ ያገለግላል።
ዘዴው ምክንያት
በእራሱ ፍቺዎች የግንዛቤ መንገድ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳዩ ለራሱ ያላቸውን አንጻራዊ ዋጋ በሚወስንበት ሁኔታ ላይ የሚመርጠው ለተወሰኑ ፍርዶች እንደ ተለዋዋጭ ምርጫዎች ሊገለጽ ይችላል። እንደ “እኔ አምናለሁ…” ያሉ በተሞካሪው የተሰጡ ተለዋጭ ፍርዶች ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን መወሰን ያለበትን ርዕሰ ጉዳዮች ሊወክል ይችላል። ከዚያ በፊት እና በቃላት ደረጃ ላይ መጫወት ከመጀመራቸው በፊት ለተመሳሳይ ፍርዶች ምርጫ ምርጫ ምርጫዎች ለውጦች በእሴት መስፈርት ውስጥ የፈረቃ አመልካቾች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ ፣ በዚህ መሠረት ርዕሰ ጉዳዩ በተወሰኑ መግለጫዎች ተቀባይነት ላይ ይሞክራል ። ለእናንተ እንደ ሆን ተብሎ የተቀበሉ አስተያየቶች. ስለዚህ, እንደ ርዕሰ ጉዳዩ የግል ምርጫ የውሳኔ አሰጣጥ ሁኔታን መፍጠር እንፈልጋለን. እንደምታውቁት, አንድን ድርጊት ሲፈጽሙ ስለግል ምርጫ ሁኔታ ማውራት የተለመደ ነው. ሆኖም፣ በቃላት እና በእውነተኛ ምርጫዎች መካከል ስላለው ልዩነት የተለየ ግንዛቤም እንዲሁ ይቻላል። "ሰዎች ብዙውን ጊዜ በተግባራቸው ይዋሻሉ እናም በቃላቸው እውነትን ይናገራሉ" ሲል የእሴቶችን ችግር በመተንተን፣ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያኬ ክሉክሆን።
በምርጫ ወቅት ለአንዳንድ አማራጮች ጉዳይ ትክክለኛ ጠቀሜታ ግምገማ በቃላት ምርጫዎች ደረጃ ፣ ማለትም ፣ በተከናወኑ ድርጊቶች እውነታ ላይ ሸክም አይደለም ፣ የአስተያየቶች መመዝገቢያ መልክ ውጫዊ መስፈርት በማዘጋጀት ተገንብቷል ። የእውነተኛውን ባህሪያት ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃሉ የሕይወት ቦታዎችበህብረተሰብ ውስጥ ካለው ችግር ጋር በተገናኘ ርዕሰ ጉዳዮች እና ነባር ተቃርኖዎች። የግል ተሳትፎ ትርጉም ባለው እና መደበኛ አደረጃጀት የተረጋገጠ ነው። የሙከራ ሂደቶች, የዳበረ, ለምሳሌ, "የሙከራ ቲያትር" ስሪት ውስጥ. እዚህ, ርዕሰ ጉዳዮችን እራስን የመግለፅ ዓላማ በድርጅቱ ቅርጾች ያገለግላል የስነ-ልቦና ተፅእኖዎች፣ ወደ ሳይኮቴክኒክ መቅረብ።
እንደ አስፈላጊነቱ ዘዴያዊ ቴክኒክብለን መጨቃጨቅን መረጥን። የሰዎችን ምርጫ የማስተዳደር ዘዴ ሆኖ ሚናው (ለምሳሌ በግዢዎች ምርጫ ደረጃ) በኬ.ሌቪን ታይቷል። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, የውይይት ሚና የሚተነተነው በዋናነት በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ተፅእኖዎች ውስጥ ነው. ከግል እሴቶቻቸው ጋር በተገናኘ በውይይቱ ውስጥ ለተሳታፊዎች የተለመዱ ለውጦችን በመወከል በግል ምርጫዎች ተለዋዋጭነት ላይ ፍላጎት ነበረን።
ዘዴ
የሙከራ ሂደቱ ሶስት ደረጃዎችን ያካተተ ነው-1) መለካት, ወይም ከውይይቱ በፊት የግል ምርጫዎች ምርመራ; 2) በተሰጠው ርዕስ ላይ ውይይት ማካሄድ; 3) ከውይይቱ በኋላ የግል ምርጫዎችን መለካት.
ከላይ በተጠቀሰው መሠረት የምርመራው ሂደት መሠረት ዘዴያዊ መስፈርቶችለሚከተሉት 14 ፍርዶች ጥንድ ጥንድ ለማነጻጸር ዘዴ ተቋቁሟል፣ ይህም የሰዎችን አመለካከት ሊያጠቃልል ይችላል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ, እንዲሁም ለፈጠራው ስብዕና እንደ ርዕሰ ጉዳዩ:
1. እውቀት መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ። ዋና አካልማንኛውም የሰው እንቅስቃሴ.
2. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ መሆን እንዳለበት አምናለሁ የተወሰነ ሥራልዩ ጊዜ እና ጥረት የሚጠይቅ እውቀት ለማግኘት.
3. ትምህርት በውጤታማነት የሚገነባው መሰረታዊ፣ ዋናው ክፍልእውቀት በቀጥታ በክፍል ውስጥ ይቀርባል.
4. በማንኛውም ስልጠና መሰረታዊ እውቀት ራስን በማስተማር ማግኘት አለበት ብዬ አምናለሁ፤ በማስተማር ላይ ዋና ዋና መመሪያዎች ብቻ ተቀምጠዋል።
5. እውቀትን ማግኘት ከወሳኝ ግቦች ስኬት (ሙያ፣ ከፍ ያለ) ጋር የተያያዘ ከሆነ መማር በጣም ውጤታማ እንደሆነ አምናለሁ። ማህበራዊ ሁኔታወዘተ)።
6. በሌሎች (ተግባራዊ) ግቦች ላይ ሳይሆን በራሱ እውቀትን ለማግኘት ያለመ ስልጠና በእውነት ውጤታማ ነው ብዬ አምናለሁ።
7. አምናለሁ ዋናው ውጤትጥሩ ስፔሻሊስት ማሰልጠን ብቃት እንጂ አንዳንድ ልዩ ባህሪያት አይደለም.
8. አንድ እውነተኛ ስፔሻሊስት አስፈላጊውን አጠቃላይ መጠን ማዳበር አለበት ብዬ አምናለሁ የተሳካ ሥራየግል ባሕርያት.
9. ሙሉ በሙሉ እንደተፈጠርኩ አምናለሁ የፈጠራ ሰው- ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ራሱን የቻለ አስተሳሰብ ነው, እሱም በሌሎች አስተያየት የማይገዛው.
10. አምናለሁ የፈጠራ ሰውባህሪ መሆን አለበት ልዩ ፍላጎትወደ ተቃራኒው አስተያየት, ክርክር.
11. የፈጠራ ሰው, ጠቃሚ ስፔሻሊስት, ከተራ ሰው በላይ ሊፈቀድ ይችላል ብዬ አምናለሁ.
12. ታላቁ ስፔሻሊስት ከሌሎች ሰዎች በተለየ በማንኛውም የሞራል ደረጃ የመገምገም መብት የለውም ብዬ አምናለሁ.
13. በትምህርት ውስጥ ዋናው ነገር, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, የፈጠራ ስብዕና ትምህርት (ማሻሻያ), የተወሰነ የዓለም እይታ መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ.
14. በስልጠና ውስጥ የግል ልማት ግብ ሌላ ግብን መሸፈን እንደሌለበት አምናለሁ - የተለየ ሙያዊ እውቀት ማግኘት።
እያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ በግለሰብ ደረጃ የፍርድ ንጽጽሮችን አድርጓል. "የፈጠራ ስብዕና ምን መሆን አለበት?" የሚለው ጥያቄ የቡድን መፍትሄ ለማግኘት ለውይይት ተሳታፊዎች ቀርቧል. የእሱን የግል ምርጫዎች ለማሳየት, ርዕሰ ጉዳዩ በሙከራ ማቴሪያል ውስጥ የተገለጹትን የግንዛቤ እንቅስቃሴን እያንዳንዱን የአመለካከት ገፅታዎች ለእሱ ያለውን ጠቀሜታ ወይም ተቀባይነት በተመለከተ እራሱን መወሰን ነበረበት. የታቀዱት ፍርዶች እንደ ዋልታቸው፣ አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ፣ ንፅፅር ወደ ጥንድ ሊከፋፈሉ ይችላሉ። በተሰጡት አማራጮች ድግግሞሽ ምርጫዎች ላይ በመመርኮዝ የእነዚህን ፍርዶች ቡድን ለቀጣይ ግምገማ ልዩነት ማትሪክስ ተገንብቷል ። የእነዚህ ቡድኖች መሠረቶች ሙሉ በሙሉ እውን ላይሆኑ ይችላሉ.
ስለዚህ የግል ምርጫዎች የግል እሴቶችን ብቻ በተዘዋዋሪ የሚያሳዩ ማስረጃዎችን ያቀርባሉ, በተቃራኒው, ለምሳሌ, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው እሴቶች ስም ያላቸው ካርዶች ቀጥተኛ የደረጃ አሰጣጥ ሂደት, በተለይም ታዋቂው የ M ዋጋ ምርጫዎች ዘዴ. Rokeach የተመሰረተ ነው.
ሞካሪው እንደ አወያይ, እርስ በርስ በሚተዋወቁ ሰዎች ቡድን ውስጥ ውይይት አዘጋጅቷል - አባላት የጥናት ቡድን. ውይይቱ ያገለገለው፡- ሀ) የግንዛቤ እንቅስቃሴን ለማጠናከር፣ የተወሰኑ አስተያየቶችን መቀበል የሚያስከትለውን ውጤት በማስረዳት፣ ለ) የተብራራውን ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊው ሙሉነት ለማረጋገጥ እና የርዕሰ ጉዳዮቹን መግለጫዎች በበቂ ሁኔታ ማጠቃለል ነው።
የውይይት መሪው ልዩ ተግባር ከሥርዓተ-ሂደቶቹ በተጨማሪ - ሁሉንም ተሳታፊዎች ማሳተፍ ፣ የውይይቱን ሂደት ማጠናከር ፣ ስሜታዊ መግለጫዎችን መቆጣጠር ፣ ወዘተ. ከእያንዳንዱ የውይይት ተሳታፊዎች መግለጫ በኋላ አጭር ማጠቃለያ ነበር ። ነበረው። ልዩ ትርጉምእንዲህ ዓይነቱ አጭር ማጠቃለያ የዚህን አቋም ግንዛቤ በሌሎቹ የውይይት ተሳታፊዎች እንዲረዳ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ ለተናጋሪው ራሱ “ውጫዊ” ፣ “የአባባሎቹን ድምጽ ትርጉም” ግልጽ አድርጓል። ብዙውን ጊዜ ሕልውና ራሱ እንደዚህ ዓይነት ግላዊ ግኝት ሆነ የተለያዩ አስተያየቶችወይም የተለያዩ ውጤቶች ከመግለጫ.
የሙከራው ንድፍ የቼክ ካርዶችን ጥንድ ጥንድ ንፅፅር ከፍርዶች ጋር በማነፃፀር ፣ በሙከራ ቡድን ውስጥ (በውይይቱ ውስጥ የሚሳተፉ ሰዎች እና የቁጥጥር ቡድን (ውይይቱን የሚከታተሉ)) የቀረቤታ ማትሪክስ ማቀናበርን ያካትታል ። ስለዚህ ሁለት ደረጃዎች ተዘጋጅተዋል ።
የርዕሰ-ጉዳዩ ተሳትፎ የቃላትን አስፈላጊነት (እና በውይይቱ ውስጥ የአንድን አስተያየት ትክክለኛነት ማረጋገጥ) ወይም እጦት. የሚከተሉት ተለይተዋል: 1) የእያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ የግል ምርጫዎች የግለሰብ ተዋረዶች (በድግግሞሽ አመልካቾች ላይ በመመስረት, የፍርድ ተመሳሳይነት አጠቃላይ ነጥቦች ይሰላሉ); 2) አማካይ ድግግሞሾችን በመጠቀም የቡድን ምርጫዎች ክፍሎች ተወስነዋል እና የምርጫ ደረጃዎች ተሰጥተዋል (በጣም በተደጋጋሚ የተመረጠው መግለጫ የመጀመሪያውን ደረጃ ተቀብሏል, ወዘተ.); 3) በክላስተር ትንተና ሂደቶች አጠቃቀም ላይ በመመስረት, ከውይይቱ በፊት እና በኋላ የፍርድ ቡድኖች ተለይተዋል.
በውጤቱም, ከማህበራቸው አንጻር ሲታይ, በጥራት ሊተረጎሙ የሚችሉ የመግለጫዎች ስብስብ ተለይቷል. ለክላስተር ትንተና የትርጉም ፈተና ሂደቶች ገና አልተዘጋጁም, ስለዚህ ለወደፊቱ እኛ ከውይይቱ በፊት እና በኋላ በክላስተር ውስጥ ያለውን የፈረቃ እውነታ ብቻ እንነጋገራለን.
ተጨባጭ ጥናት የተካሄደው በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ እና በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፋኩልቲዎች ልዩ ጅረቶች በተማሪዎች ቡድን (በአጠቃላይ 51 ሰዎች) ነው ። አራት የርእሶች ቡድኖች እንደ ሙከራ ሆነው ሠርተዋል-ሁለት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እያንዳንዳቸው 10 ሰዎች እና ሁለት የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እያንዳንዳቸው 11 ሰዎች። የ MSPU ተማሪዎች ቡድን - 9 ሰዎች - እንደ የቁጥጥር ቡድን (የውይይቱ ምልከታ) ሠርተዋል.
ውጤቶች
በአራቱም የሙከራ ቡድኖች ውስጥ ከውይይቱ በኋላ የተካሄደው የመለኪያ ሂደት መረጃ የጥራት ለውጦች መኖራቸውን ወይም ከመጀመሪያው መለኪያ አንፃር (ከውይይቱ በፊት) በምርጫዎች ተዋረድ ውስጥ ለውጦች መኖራቸውን ያሳያል ። ለአራቱም ቡድኖች እኩል የሆነ የተለመደ ውጤት በክላስተር ትንተና ወቅት በተገኙ መግለጫዎች ስብስብ ላይ የተደረጉ ለውጦች መኖራቸው ነው።
በሠንጠረዥ ውስጥ 1 ከሙከራ ቡድኖች ውስጥ አንዱን - የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ውጤቶችን ያቀርባል. ከውይይቱ በፊት እና በኋላ የተገኙትን ተራ ተዋረዶች (ለእያንዳንዱ 14 ካርዶች አማካኝ የፍላጎት ድግግሞሾችን በመመዘን የተገነባ) ሲያወዳድሩ፣ ከውይይቱ በኋላ የራስን አመለካከት ማዛመድ አስፈላጊ ስለመሆኑ ቀደም ሲል የነበረው ገለልተኛ መግለጫ ግልጽ ነው። አሁን የመጀመሪያውን ደረጃ ያገኘው በተቃራኒው አስተያየት. ከትንሽ ተቀባይነት ያለው ቡድን, የተመረጠው ቡድን ስለራስ-ትምህርት አስፈላጊነት መግለጫን ያካትታል; ለግንዛቤ እንቅስቃሴ ተግባራዊ ግቦች አስፈላጊነት ቀደም ሲል ወደተመረጠው መግለጫ ተቀባይነት ወደሌለው ቡድን መለወጥ ጉልህ ነው።
ሠንጠረዥ 1
ከውይይቱ በፊት እና በኋላ የተማሪ ተሳታፊዎች ፍርድ ምርጫዎች የክላስተር ትንተና ውጤቶች
ከውይይት በፊት ከውይይት በኋላ
1. በእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቅጣጫ እና መካከል ያለው ግንኙነት
የግል ባሕርያት
1. የመሬት ምልክቶች ኬክሮስ
የእውቀት (ኮግኒቲቭ)
እንቅስቃሴዎች
2. ራስን የማስተማር ሚና መካድ እና
ለፈጠራ እንቅስቃሴ ስኬት ሙያዊነት
2. መካድ እንደ ተግባራዊ ሚና
አቅጣጫ, እና
ልዩ እውቀትን ለማግኘት አቅጣጫ
3. የግኖስቲክ አቅጣጫ ግቦች እና የግንዛቤ መሳሪያዎች ሚና መካድ
የሞራል "ራስ ገዝ"
3. ግንኙነት የግል ገጽታከአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ጋር ግንዛቤ
4. የአስተሳሰብ ምክንያቶች ቅድሚያ
5. የተግባራዊው ሚና
ለፈጠራ አቅጣጫ እና ሥነ ምግባራዊ "መዝናናት"
ስብዕናዎች
4. ለፈጠራ "የመጠመድ" እድል መከልከል
ስብዕናዎች
ይኸው ሠንጠረዥ በክላስተር ትንተና የተገኙ መግለጫዎችን በቡድን እንዲሁም የተወሰኑ ርዕሶችን አንድ የሚያደርጋቸው የቡድን ትርጓሜዎችን ያቀርባል። ከውይይቱ በፊት እና በኋላ መግለጫዎችን የማጣመር መንገድ በመጀመሪያ ደረጃ የይዘቱን ለውጥ ስለሚያሳይ በቡድን ውስጥ ሊታዩ የሚችሉት ለውጦች በውይይት ውስጥ በሚታዩ ሂደቶች ላይ የተደረጉ ለውጦችን ነው. የታቀዱት መግለጫዎች የርዕሰ-ጉዳዮች ራዕይ.
ከውይይቱ በኋላ በተከሰቱት ለውጦች ባህሪ ላይ ተመጣጣኝ መረጃ ለሶስት ሌሎች የሙከራ ቡድኖች እንዲሁም በተመጣጣኝ ቅንጅቶች አጠቃቀም ላይ በመመርኮዝ የምርጫዎችን ስብስብ እንደገና በማጣራት ተገኝቷል። በአራቱም ቡድኖች ውስጥ በተዋረድ ላይ ያለውን ልዩነት ልብ ማለት ያስፈልጋል። ይህ የሚያሳየው በእኛ አስተያየት የቡድኑን መስተጋብር ለማስተካከል ያለውን ወሳኝ አስተዋፅዖ በሂደቱ ውስጥ ባለው የውስጥ ህጎች መሠረት ብቻ ሳይሆን የውይይት መሪውን ተፅእኖ ብቻ ሳይሆን ይህም በ ውስጥ ምርጫዎች በማያሻማ መልኩ ይገለጻል ። ሁሉም አራት ቡድኖች. በሙከራ ተጽዕኖ የተጀመሩ ለውጦች ተጨባጭ ትክክለኛነት እና የዘፈቀደ አለመሆን እንዲሁ ይመሰክራል። አጠቃላይ ባህሪያትከውይይቱ በኋላ የተገለጹት መግለጫዎች ስብስብ - የቡድን ስብስቦችን ለመለየት መሠረቱን የበለጠ ግልጽ የሆነ ትርጓሜ የማግኘት ዕድል ፣ የእነሱ ትልቅ ጭብጥ ልዩነት።
የግለሰቦች የፍርዶች ንፅፅር ጥንድ ፕሮቶኮሎች ፣ የውይይቱ ሂደት ገፅታዎች ፣ አጠቃላይ የቡድን ውሳኔዎች ፣ በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ በጽሑፍ የተመዘገቡ ፣ በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ በተከሰቱት ምርጫዎች ላይ የተደረጉ ለውጦችን ዋና ምክንያቶችን ለመተንተን ያስችላል ። ስለ ግላዊ ጠቀሜታቸው የግንዛቤ ተለዋዋጭነት ፣ በአዲሱ ሁኔታ ውስጥ ተመሳሳይ ፍርዶችን ማነፃፀር - የእራሳቸውን እሴቶች መግለጽ። ከእነዚህ ለውጦች በስተጀርባ ስለ አንድ የፈጠራ ስብዕና ምስል በርዕሰ-ጉዳዩ ግንባታ ውስጥ የተገነዘቡት የእራሱን ትርጉም በሚመለከት በውይይቱ ወቅት የተከሰቱት ግላዊ ግኝቶች ናቸው።
የውይይት ሚናን የሚመለከት ተጨባጭ መላምት መቀበል በስብስብ ውስጥ ባሉ የጥራት ለውጦች እውነታ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። ከውይይት በኋላ የታዩት አጠቃላይ አዝማሚያዎች የውይይቱን የኳሲ-ሙከራ ውጤት ውጤት እንድንቆጥራቸው ያስችለናል። በምላሹም ፣ ለሁሉም ቡድኖች በተገለጹት ስብስቦች ውስጥ የተደረጉ ለውጦች የግል ምርጫዎችን የግንዛቤ ሂደቶችን እና የእሴቱን ተቀባይነት መስፈርቶች ርዕሰ ጉዳይ በማብራራት ምክንያት እነዚህን ለውጦች የመተርጎም እድልን ያረጋግጣሉ ።
ሆኖም ግን, በሙከራ ቡድኖች ውስጥ በግል ምርጫዎች ላይ የተደረጉ ለውጦችን በትክክል ከቁጥጥር ቡድን ውጤቶች ጋር በማነፃፀር የራሱን ራስን መከላከል እና የግላዊ ፍቺ ግንዛቤን በትክክል እንደሚዛመዱ መተርጎም ይቻላል (ሠንጠረዥ 2 ይመልከቱ).
ጠረጴዛ 2
ከውይይቱ በፊት እና በኋላ የተመልካቾች የፍርድ ምርጫዎች የክላስተር ትንተና ውጤቶች
ከውይይቱ በፊት
ከውይይቱ በኋላ
ቡድኑን አንድ አደረገ
ካርዶችን ከቁጥሮች ጋር አንድ ያደረጉ ስብስቦች
ተባበሩት
መቧደን
1. በግለሰብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቅጣጫ እና በአስተሳሰብ ራስን መቆጣጠር መካከል ያለው ግንኙነት
1. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቅጣጫ የፈጠራ እንቅስቃሴ ትርጉም
2. በመማር ውስጥ እውቀትን የማግኘት ሚና እና የግኖስቲክ አቀማመጦችን መካድ
2. ፕሮፌሽናልነትን ከሰፋፊ የእውቀት መመሪያዎች ጋር ያለው ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት ግኖስቲክ ብቻ ውድቅ ሲደረግ ነው።
የፈጠራ እና ተግባራዊ ግቦች አቅጣጫ
በትምህርት ውስጥ እውቀትን የማግኘት ዝንባሌ
3. በእውቀት, በግላዊ ተሳትፎ እና ንቁ አስተሳሰብ ውስጥ ሰፊ መመሪያዎች እንደ የፈጠራ ስብዕና ባህሪያት
3. በግንዛቤ ውስጥ ግላዊ ተሳትፎ
4. ለርዕሰ-ጉዳዩ በብቃት እና በሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ላይ “መዝናናት” በሚቻልበት ሁኔታ የፈጠራ እንቅስቃሴ ግቦችን ተግባራዊ አቅጣጫ ማፅደቅ።
4. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ደንብ ሰፊ አውድ "በአሉታዊ" ምክንያቶች ተጣምረዋል
5. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቅጣጫ እውነታ
6. ከርዕሰ-ጉዳዩ የሥነ ምግባር ባህሪያት የእውቀት "ራስ ወዳድነት".
በውስጡ, የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ልኬቶች ምርጫ ተዋረዶች መካከል ንጽጽር እኛን ጉልህ ልዩነቶች እንዳሉ መደምደም አይፈቅድም: አማካኝ ምርጫዎች ቅደም ተከተል ውስጥ permutations በጣም ተቀባይነት መግለጫዎች ዞን ብቻ የተገደበ ነው (ብቻ ስለ መግለጫ. ልዩ ሙያዊ ዕውቀት የማግኘት አስፈላጊነት - 5 ኛ ደረጃ - ከውይይቱ በፊት 7 ኛ ቦታ ተያዘ). በትንሹ ተቀባይነት ያላቸው መግለጫዎች (ከተያዘው በስተቀር) ዞኑ ላይም ተመሳሳይ ነው።
በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውስጥ እራሳቸውን በተሳካ ሁኔታ ለሚያሳዩ ሰዎች የሞራል ቅናሾች ተቀባይነት ስለሌላቸው መግለጫዎች 11 ኛ ቦታ - 12 ኛ ደረጃ)። በተመሳሳይ ጊዜ, የሙከራ እና የቁጥጥር ቡድኖች የድህረ-ውይይት ውጤቶች ንፅፅር በርካታ ባህሪያትን ለማጉላት ያስችለናል.
እነዚህ መግለጫዎች በተመልካቾች መካከል በጣም በተመረጠው ቡድን ውስጥ ሲወድቁ የተቃራኒ ምልክትን ክስተት ያጠቃልላል ፣ በሁሉም የሙከራ ቡድኖች ውስጥ እነዚህ መግለጫዎች በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት የላቸውም። ይህ በፍርዱ ላይ የቀረበውን የችግሩን ልዩ ጠቀሜታ የሚያንፀባርቅ ነው ብሎ መገመት ይቻላል። የትርጉም ግንኙነት"ምላሽ ያልተደረገበት", በውይይቱ ውስጥ ሳይሳተፍ በራስ የመረዳት ደረጃ ላይ አልተጫወተም እና በዚህ ምክንያት, በተመልካቾች ቡድን ውስጥ የተለየ ትርጉም ይቀበላል.
በተከራካሪዎች እና በተመልካቾች መካከል የተደጋገሙ የፍርድ ቡድኖችን ሲያወዳድሩ፣ በኋለኞቹ መካከል ያላቸውን ትልቅ መከፋፈል ልብ ሊባል ይችላል። ከግል ምርጫዎቻቸው በስተጀርባ, በሙከራ ቁሳቁስ ውስጥ በግልጽ የተቀመጡ ተቃዋሚዎች እንደገና ይገነባሉ, ማለትም, ከትርጉም የበለጠ ውጫዊ ለሆኑ ንጽጽሮች መመዘኛዎች. የታዛቢዎች ቀጣይነት ያለው የግላዊ እሴቶች ግንዛቤ ሂደት የተቋረጠ ያህል ነው። ይህ ግንዛቤ ሳይፈተሽ ተገቢውን መደበኛ አሰራር አያገኝም። የተለያዩ አቀማመጦችለዋጋ የተለያዩ "እጩዎች" ባለው ጨዋታ ውስጥ ራስን መወሰን. ያለዚህ፣ የሚከተለው አይከሰትም፡- ሀ) በግላዊ ፍቺዎች ላይ እንደዚህ ያለ የተሟላ ግንዛቤ የሙከራ ቡድንእና ለ) በዚህ መሠረት እንደ ግላዊ እሴቶች መቀበል። የውይይቱ ተሳታፊዎች በቀጣይ የግል ምርጫዎች መመዘኛዎች የግንዛቤ ቅልጥፍና ውስጥ የበለጠ ይንቀሳቀሳሉ ፣ እና አዲሶቹ ስብስቦች የበለጠ ጎልተው የሚታዩ እና እንደ እሴት-የትርጉም የፍርድ ማኅበራት የበለጠ ይተረጎማሉ። እነዚህ ውጤቶች በግልጽ በውይይቶች ውስጥ ያለው ውጤታማ ሚና እና የቃላት አነጋገር ተግባራት በእውነተኛው የግንዛቤ ዘፍጥረት ውስጥ ወይም የግንዛቤ ሂደቶችን እንደ ምስረታ እና የግላዊ እሴቶች መገለጫ መንገድ የበለጠ ዝርዝር ትንተና ችግር ይፈጥራሉ ። .
በሙከራ ተጽዕኖ እና በውይይቱ ውስጥ ያለው ተሳትፎ ደረጃ የግል ምርጫዎችን በተደጋጋሚ በሚለካበት ጊዜ የለውጦች ጥገኛነት መላምት እንደተረጋገጠ ሊቆጠር ይችላል። ይህ ወሳኝ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የግል ተሳትፎን ማገድ የሚያስከትለው ሥነ ልቦናዊ ውጤት በእያንዳንዱ የቴሌቪዥን ተመልካች ዘንድ በደንብ የሚታወቅ ውጤት ነው ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ በተወያዩት ሰዎች የወሰዱትን የተለየ አቋም (ለምሳሌ ፣ በስብሰባ ላይ) በቀጥታ ተቃራኒ ግምገማን ያካትታል ። ክፍል) እና ክርክራቸውን ለመስማት እድል ባገኙ ተመልካቾች፣ ነገር ግን በተከራከረው ጉዳይ ላይ አቋማቸውን በቀጥታ መከላከል አይችሉም። በታዛቢዎች ቡድን ውስጥ ምርጫዎች ተዋረዶች ላይ ያለው ጉልህ ያነሰ ጉልህ ለውጥ, እንዲሁም በዚህ ቡድን ውስጥ መግለጫዎች ዘለላዎች ደግመን አንመሥርት መሠረቶች ባህሪያት, በእርግጥ እኛ ሂደቶች ትክክለኛ ዘፍጥረት እውነታ ጋር እንዲገናኙ ያስችላቸዋል. በውይይቱ ውስጥ ካሉ ተሳታፊዎች ጋር ሲነፃፀሩ የራሳቸው ትርጉሞች ግንዛቤ በእነሱ ውስጥ በንቃት ይከሰታል።
1. ጥናቱ የግላዊ እሴቶችን የግንዛቤ እንቅስቃሴ በተዘዋዋሪ የመቆጣጠር እድልን አሳይቷል። በውይይት ውስጥ የዚህን ተለዋዋጭ እንቅስቃሴ ማንቃት ግለሰቡ የግላዊ እሴት ግንኙነቶችን ወደ ራሳቸው ትርጉም እንዲፈጽም የሚጠይቅ, ልዩ የግንዛቤ እንቅስቃሴን በመዘርጋት እነሱን ለመረዳት እና ትርጉሞችን ወደ ተቀባይነት ግላዊ እሴቶች ደረጃ ማስተላለፍን ያካትታል.
2. የቡድን ተሻጋሪ ክፍሎችን በግል ምርጫዎች ተለዋዋጭነት መለካት እና አመራራቸውን በውይይት መስተጋብር ሂደት ውስጥ መጫወት በ የስነ-ልቦና ጥናትየመገለጥ አመልካቾች የትርጉም አወቃቀሮችስብዕና.
1. Artemyeva E. Yu., Paramey G.V. የማበረታቻዎች መዋቅር ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችአመልካቾች ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ(ዘዴ) // Vestn. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. ሰር. 14. ሳይኮሎጂ. 1989. ቁጥር 1. ፒ. 52 57.
2. አስሞሎቭ ኤ.ጂ. የስብዕና ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ 1990
3. ብራተስ ቢ.ኤስ. የስብዕና መዛባት። ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.
4. Brushlinsky A.V. የባህል-ታሪካዊ የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳብ. ኤም.፣ 1968 ዓ.ም.
5. Vygotsky L. S. አስተሳሰብ እና ንግግር. ስብስብ በ 6 ጥራዝ ቲ 2. ኤም., 1982.
6. Galam S., Moscovici S. በተዋረድ እና በተዋረድ ባልሆኑ ቡድኖች ውስጥ የጋራ ውሳኔ አሰጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ // ሳይኮል. መጽሔት 1992. ቲ 13. ቁጥር 6. ፒ. 93-104.
7. ኪም ጄ.ኦ. እና ሌሎች ፋክተር፣ አድሎአዊ እና ክላስተር ትንተና። ኤም.፣ 1989
8. Leontyev A. N. እንቅስቃሴ. ንቃተ ህሊና። ስብዕና. ኤም.፣ 1975
9. Rubinstein S. L. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ችግሮች. ኤም.፣ 1973 ዓ.ም.
10. ስታሊን V.V. ስለ ግለሰብ ራስን ማወቅ. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
11. Kluckhohn S. et al. በድርጊት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የእሴት እና የእሴት አቅጣጫዎች // ወደ አጠቃላይ የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ። ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ, 1951.
12. Sloma S. የሙከራ ቲያትር // የፖላንድ ሳይኮል. በሬ። 1983. V. 19. N 34.
ሰኔ 1 ቀን 1992 በአዘጋጆቹ ተቀበለ።
ምንጭ የማይታወቅ
ሰላም, ውድ ጓደኞች!
በሰማያዊው ፕላኔት ላይ የሚኖር እያንዳንዱ ሰው በየቀኑ ተመሳሳይ አስፈላጊ ነገሮች ዝርዝር ያጋጥመዋል። አንዳንዶቹ የተለመዱ, ባናል እና አልፎ ተርፎም በየቀኑ ናቸው. ሌሎች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ህጎች ተገዢ ናቸው.
እያንዳንዱ አዲስ ቀን በአዳዲስ ሁኔታዎች እና የጨዋታ ህጎች እንኳን ደህና መጡ ፣ ይህም ቀድሞውኑ የሚንቀጠቀጡ ነርቮችን ለመምታት ይችላል። ችግሮች ከተከሰቱ, ትልቅ ዋጋበአለም አቀፍ ምርጫዎች እና ውሳኔዎች ውስጥ እንደ መመሪያ በተሳካ ሁኔታ የሚያገለግለው የአንድ ሰው የሕይወት እሴቶች አሉት።
የእሴት ስርዓቱ ጥያቄውን በጥራት ለመመለስ ይረዳል፡- “ወደዚያ እየሄድኩ ነው?”፣ “ለሙሉ ልኬቴ ትግበራ ትክክለኛውን መንገድ መርጫለሁ?”
የእምነትህን እና የአቋምህን ፍሬ ነገር በመረዳት፣ የሚነሱትን ችግሮች ማሸነፍ በጣም ቀላል ነው። ሰዎች የታሰበው መንገድ ትክክል ነው የሚለው እምነት መንገዱን ለቀው እንዲወጡ እንደማይፈቅድላቸው ያውቃሉ።
መግለጫዎቹ እና ከሁሉም በላይ የግለሰቡ ድርጊቶች ከህይወት እሴቶች ጋር ሙሉ በሙሉ በሚስማሙበት ጊዜ ሁሉም የመገለጫዎቹ ገጽታዎች የበለጠ ግዙፍ እና የበለጠ አስደሳች ይሆናሉ ፣ እና ስለሆነም በራሳችን ረክተናል።
ነገር ግን ቃላቶች እና ባህሪ በንዑስ ንቃተ ህሊና ከሚማሩት እውነቶች ሲለያዩ በዛው ቅጽበት ብስጭት እና ድንጋጤ ከውስጥ በደቂቃዎች ውስጥ የሚበጣጠስ ያህል የማይመች እና “የመፍጨት” ስሜት በነፍስ ውስጥ ይነሳል!
ይህ ውስጣዊ ስሜት ሰውዬው ነገሮች እንደተሳሳቱ ያስታውሰዋል. በተጨማሪም ፣ በእንደዚህ ዓይነት የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ያለማቋረጥ በአእምሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጤናም ላይ ትልቅ ችግሮች ያጋጥሙታል!
ብቻ congenial እሴቶች ውስጥ የማይናወጥ እምነት ሁኔታ ውስጥ, አንድ ሰው የሚፈለገውን ደረጃ በራስ-ግምት, መተማመን እና ቀላል, ሰብዓዊ ደስታ መጠበቅ ይችላሉ. ነገር ግን ትክክለኛውን የአክሲየም ምንጭ እንዴት መወሰን ይቻላል?
ዋናውን መስፈርት እንወስናለን
የአንድ ግለሰብ ዋና ተግባር በተቻለ ፍጥነት የእሴቶችን ዝርዝር መለየት ነው, ይህም መሠረታዊ ነው. ይህ አጣዳፊነት እንዲህ ዓይነቱን እርምጃ በመውሰድ አንድ ሰው ባህሪውን ብቻ ሳይሆን ተግባራቶቹን እና የረጅም ጊዜ እቅዶቹን የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ መቅረጽ ይጀምራል.
ለሰፊው ህዝብ ተፈፃሚ የሚሆኑ ሁለንተናዊ ህጎች አለመኖራቸውን መረዳት ተገቢ ነው። ሁላችንም የተለያዩ ነን፣ እናም በዚህ ምክንያት የአንዱ ጉልህ መመሪያዎች ሁል ጊዜ ከሌላው እውነት የሚለያዩት እና አምስተኛው ወይም ሰባተኛው በቀላሉ አስፈላጊ እንደሆነ አይቆጥሩትም።
እና ግን ምርጫው በምን መስፈርት መመረጥ አለበት? በጣም የተለመዱትን የምርጫ ገጽታዎች እራስዎን በደንብ እንዲያውቁ እመክርዎታለሁ, እሱም በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ልዩ ህክምናለራስህ።
1. የግርማዊቷ ፍቅር
ይህ ምናልባት ለሴቶች በጣም የታወቀው እውነት ነው. እና እዚህ ያለው ነጥብ በፍፁም ስለ የፍቅር ወይም የሻማ ማብራት እራት አይደለም። ጥያቄው የፍቅር ጓደኝነትን፣ ቤተሰብን ወይም የ“ከረሜላ-እቅፍ” ወቅትን አይመለከትም።
እያንዳንዳችን ይህንን አበረታች ስሜት ለመለማመድ እንችላለን። እና ይህን ከቤተሰብዎ ወይም ከስራዎ ጋር በተገናኘ ማየት ይችላሉ. አሁን ግን ትኩረታችሁን ለሌሎች ሰዎች ፍቅር በማሳየት ላይ አተኩራለሁ።
ሁለንተናዊ ፍቅር ለእራሱ ዓይነት እና አንዳንድ ጊዜ ለመላው ዘር በአንድ ግለሰብ ውስጥ መቻቻልን እና ርህራሄን ሊፈጥር ይችላል። እና ወደ እሱ ስንመጣ፣ አስደናቂ ገጽታ እናገኛለን ንጹህ መልካምነት, እና ንጹህ አሉታዊ ባህሪያት አይደሉም.
2. ጥልቅ ግንዛቤ
መረዳትና መደማመጥ አለብን። ወደ ሌሎች ሰዎች ችግር ውስጥ ለመግባት ፍላጎት ስለሌለ ብቻ ስንቶቻችንን በክፋት ወይም በቁጣ ልንሰቃይ እንደምንችል አስቡ?
ግብዓቶችን እና መረጃዎችን በመቀበል፣ በማስታረቅ እና ሌሎችን በመረዳት ብቻ ሳይሆን ማግኘት ይችላሉ። ሙሉ ቁጥጥርየተፈጠረውን ሁኔታ, ነገር ግን ለመፍታት ልዩ አቀራረብ ለማግኘት.
3. አክብሮት
ይህ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የምርጫ መስፈርቶች አንዱ ነው. ለአንድ ግለሰብ እንደ አብዛኞቹ ጥልቅ እሴቶች ፣ ይህ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ አለው። በእንደዚህ ዓይነት የተከበረ መሪ ቃል ስር መስራት, ከእውነታው የራቁ ከፍታዎችን ማግኘት ይችላሉ.
ምናልባትም ለብዙ የሕይወት ዘርፎች አክብሮት ሊሆን ይችላል ተራ ሰው. በግላዊ ግንኙነቶች, በስራ ቦታ እና በእርግጥ, ከእርስዎ "እኔ" እና ፍላጎቶች ጋር ሲገናኙ እራሱን ያሳያል.
4. የብረት ዲሲፕሊን
ብዙ ሰዎች ቃሉን ከአሰልቺ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እና ከሜካኒካል የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ባናል አፈፃፀም ጋር ያደናግሩታል። ግን በእውነቱ ፣ ተግሣጽ በሰዓቱ ላይ ብቻ ሳይሆን የሌሎች ሰዎችን ጊዜ ማክበርንም ይገድባል።
ስለዚህ, ነገሮችን ወደ አመክንዮአዊ ፍጻሜ የማምጣት ልማድ, በራስ የተሸመኑ ህጎችን ማክበር, አንድ ግለሰብ እራሱን እንደ የተማረ, ኃላፊነት የሚሰማው ሰው አድርጎ ይገልፃል.
5. ታማኝነት እና ፍትሃዊነት
ሊኮሩበት የሚገባ ነገር ለመሆን መፈለግ የራሱን ድርጊቶች, አንድ ግለሰብ እሱን ለማገልገል ወደዚህ አስደናቂ እሴት ምርጫ ማድረግ ይችላል ረጅም ዓመታትእምነት እና ድጋፍ.
እውነታው ግን ሐቀኛ ሰዎች አስመሳይነትን ፣ ብልግናን ፣ ማታለልን እና ብዙ አሉታዊ ባህሪዎችን በጽናት ሀሳባቸውን ለማንፀባረቅ የሚጥሩ ናቸው።
ከዚህም በላይ የፍትህ ትርጉም በህይወት ውስጥ እንደ መሰረታዊ ሌይሞቲፍ ሌሎችን በተመሳሳይ ጠንካራ መሰረት ላይ እንድንገነባ ያስችለናል.
በብርሃናቸው ዓለምን እንድመላለስ የሚረዳኝን የሰውን “አልማዝ” ያለማቋረጥ መደርደር እችላለሁ፣ ድጋፍ እያገኘሁኝ ነው። ይህ መሠረታዊ መመዘኛዎች እና እሴቶች ዝርዝር በደህና ሊያካትት ይችላል, ይህም ያለ ይህም ወደ ላይ መውጣት አስቸጋሪ ነው, እና ትዕግሥት, ይህም የበለጠ ለማሳካት ይረዳል, እና ጓደኝነት, እና ይቅር, እና በተለይ -.
ሁሉም እሴቶቻችን በማይበገር መርከብ የአለምን የክስተት ውቅያኖሶች እንድንጓዝ የሚያስችል የኮምፓስ አይነት ናቸው። የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ዝርዝር አሥር ሊደርስ ይችላል. ግን ማከናወን መቻል በጣም አስፈላጊ ነው ዝርዝር ትንታኔ, ከ 6 ያልበለጠ ማቆየት. በገቢዎ ወይም በግንኙነትዎ ላይ ችግር አለብዎት?
ይህ የሚከሰተው የውስጣዊው ዓለም ሞዴል ወይም ምስል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ከውጫዊው ጋር የማይጣጣም ስለሆነ ነው. በተለይ ውሳኔ ለማድረግ አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተሃል? ይህ ሁሉ ስለ ግልጽ መመሪያ እጥረት እና ለጥያቄው መልስ ነው፡-“በእርግጥ የምፈልገው ምንድን ነው?”
ሹክሹክታውን በመከተል ብቻ የሕይወት መመሪያዎች, አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ እና በንቃተ ህሊና እንዲኖር ይፈቅዳል. በጭንቅላታችሁ ውስጥ የአመለካከት መንፈስ ሲኖራችሁ፣ ከውጪ ያሉ ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም ድጋፍ መቀበል በጣም ቀላል ይሆናል። ስለዚህ የህይወት መሰረታዊ እሴቶች ምን ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ?
ከዋና ዋናዎቹ መካከል ዋናዎቹ
በስነ-ልቦና እና በአካል ጤነኛ የሆነ ሰው 3 ዋና ዋና የ "እውነት" ክበቦችን እንዲፈጥር መፍቀድ ይችላል, ቀስ በቀስ "በተለይ ግላዊ" ወደ እሱ ይጨምራል.
1. ግንኙነቶች እና የግል ሕይወት
እዚህ ተደብቋል ለምትወዷቸው ሰዎች የቁጠባ፣ የአክብሮት አመለካከት በጣም ኃይለኛ መልእክት ነው። ቤተሰብ ለመመስረት, ልጆችን ለመውለድ እና ደስተኛ, የቤተሰብ ህይወት የመኖር ፍላጎት.
እነዚህ ከባልደረባ ፣ ለፍቅር ፣ ከመዝናኛ እና በጉዞ ውስጥ ትልቅ የኃይል ክፍያ የውስጣዊ ደስታ እሴቶች ናቸው ማለት እንችላለን።
2. ስራ, የህይወት ስራ, ንግድ ብቻ
ለምን ወደ ሥራ ትሄዳለህ? በምላሹ ምን ያገኛሉ? እና ከሁሉም በላይ, በእሱ ደስተኛ ነዎት? የተሻለ ለመሆን፣ የበለጠ ለማግኘት እና ለማሸነፍ የመሻት ፍላጎት፣ “ቤት፣ ህይወት እና ምቹ ምቾት” ከሚሉት ቃላት ጋር እዚህ ተጣምረዋል። እንዲህ ዓይነቱ ዋጋ አዲስ ደረጃን, ኃይልን እና ለራስ ከፍ ያለ ግምትን ለመጨመር ይረዳል.
ማለትም፣ እዚህ የተደበቀው የኤቨረስትዎ ጫፍ ላይ ለመድረስ ጠንክሮ የመስራት ፍላጎት ነው። ይህ ከሃሳቦች፣ እቅዶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ እና በሚቀጥለው ነጥብ ላይ በተዘዋዋሪ የሚዳስሰው እሴት ነው።
3. አጠቃላይ ራስን ማጎልበት
ዋናው ሥራው ውስጣዊውን ዓለም ማወቅ እና ውጫዊውን መግራት ነው: "እነሆኝ!" የተወሰኑ ክህሎቶች እና ዕውቀት ከሌለ ጥሩ ንግድ መገንባት አይቻልም. ስለዚህ, የዚህ ትዕዛዝ ዋጋ አንድ ሰው እራሱን የሚያይበትን ክህሎት እንዲያዳብር የሚረዳው ለማከማቸት, በማይታይ ሀብት ላይ ያተኮረ ነው.
ሙሉ ለሙሉ ከተለያዩ ንዝረቶች ጋር እንደሚሰሩ አይርሱ, ኃይለኛ የኃይል ክፍያን ይይዛሉ.
ወዳጆች የዛሬውን ነጸብራቅ የምቋጭበት ነው። ለዝማኔዎች ይመዝገቡ እና በአስተያየቶቹ ውስጥ የቁሱን ርዕስ በተመለከተ አስተያየትዎን ያካፍሉ።
በብሎግ ላይ እንገናኝ፣ ደህና ሁኚ!
ርዕሰ ጉዳይ፡-
የግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ግላዊ ተነሳሽነት እና ተግባሮቻቸው
የግል እሴቶች እና ዋና ተግባሮቻቸው
የሕይወትን ትርጉም ለማግኘት እንደ መሠረት የእሴቶች እና የእሴት ልምዶች መገለጫ አማራጮች
የግል እሴቶችን, የህይወት ትርጉምን እና የግለሰቡን እራስን መቻልን ለማጥናት ዘዴዎች
የሕይወትን ትርጉም ደረጃ በማሳደግ ላይ የአንዳንድ የሕይወት አቀማመጦችን እና የግላዊ እሴቶች ተፅእኖን በተጨባጭ ማጥናት።
የህይወት ትርጉም መሠረት የግል እሴቶችን ለመተንተን የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶች
በግላዊ እሴቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እና የሕይወትን ትርጉም የመገንዘብ ደረጃ እና የግለሰቡን እራስን የማሳደግ ተጨባጭ ጥናቶች
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
መተግበሪያዎች
መግቢያ
የጥናታችን ችግር የሕይወትን ትርጉም መገለጥ እና የግል እሴቶች የሕይወትን ትርጉም በማግኘት ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ፣ የተለያዩ የትምህርት መገለጫዎች ካላቸው ተማሪዎች ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ችግር ከትንሽ የተጠኑ የስነ-ልቦና ችግሮች አንዱ ነው, በተለይም እንደ የግል እሴቶች ምንነት, ተፈጥሮአቸው, የአንድ ግለሰብ ህይወት ትርጉም ባህሪያት እና የአተገባበሩ ደረጃዎች አሁንም በደንብ ያልተጠኑ ናቸው.
በጥናት ላይ ባለው አካባቢ በጣም አስፈላጊው ውጤት የተገኘው በ A. Maslow, V. Frankl, A. Langle, B.S. Bratus, D.A. Leontiev, E. Chudnovsky, N.S. ሻድሪን እና ሌሎችም።
የ A. Maslow ስራዎች እንደሚያሳዩት ከፍተኛው የግለሰባዊ ራስን የማወቅ ደረጃ ከግለሰባዊ እሴቶች እና ከመንፈሳዊ ፍላጎቶቹ መፈጠር ጋር የተቆራኘ ነው። ቪክቶር ፍራንክል የሕይወትን ትርጉም በመገንዘብ እና በአንዳንድ የግል እሴቶች መገኘት መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አሳይቷል. በቢ.ኤስ. ብራቱስያ የግለሰቦችን የተለያዩ የትርጉም አቅጣጫዎችን ይገልፃል ፣ ይህም የሚያበረክቱት ወይም አጠቃላይ የህይወት ትርጉምን እውን ለማድረግ አስተዋጽኦ አያደርጉም። አዎ. Leontyev ፍላጎቶችን ፣ እምነቶችን ፣ ወዘተዎችን ጨምሮ በግል እሴቶች እና በሌሎች አነቃቂ ውቅረቶች መካከል ያለውን ልዩነት ምንነት ገልጿል።
ርዕሰ ጉዳይየእኛ ምርምር ይባላል የሕይወትን ትርጉም ለማግኘት እና የግለሰቡን እራስን እውን ለማድረግ እንደ መሠረት የግል እሴቶች.
አግባብነትየጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ እንደ የግል እሴቶች ምንነት፣ ተፈጥሮአቸው፣ ከማህበራዊ ባህል እሴቶች ጋር ግንኙነት፣ የሕይወትን ትርጉም ገፅታዎች፣ ወዘተ የመሳሰሉት ጉዳዮች አሁንም በደንብ ያልተረዱ ናቸው። የግለሰቡን ሕይወት ትርጉም በሚፈጥርበት ጊዜ የእሴት ሚናን የሚመለከቱ ጠቃሚ የንድፈ ሀሳባዊ ገጽታዎች እንዲሁ አልተፈቱም።
በርካታ የሥልጠና ችግሮች አልተፈቱም። አሁንም ቢሆን የግል እሴቶችን እና የሕይወትን ትርጉም ለመመርመር የተወሰኑ ዘዴዎች አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ዋጋዎችን ለማጥናት በጣም መደበኛ በሆኑ ፈተናዎች (ለምሳሌ በ M. Rokeach, S. Schwartz ፈተና) ከአንድ ጊዜ በላይ ተችተዋል እና በእውነቱ ሊቋቋሙት የማይችሉት ናቸው. እሴቶችን ለማጥናት የበለጠ ትክክለኛ የሆኑ ዘዴዎች በ A. Maslow ጥቅም ላይ የሚውሉት ጥልቅ የንግግር ዘዴዎች ናቸው። ይሁን እንጂ በዚህ አካባቢ ያሉ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሥራ አሁንም በቂ አይደለም.
የዚህ ርዕስ ጥናት ለአንዳንድ የዘመናዊ አሰራር ጉዳዮች እድገት ጠቃሚ ነው ፣ ለምሳሌ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ እሴቶችን መትከል ፣ ራስን ማስተማር ፣ አንዳንድ የስነ-ልቦና ችግሮች ፣ ወዘተ. በተመለከተ መንፈሳዊ እድገትስብዕና.
የጥናቱ ቲዎሬቲካል ጠቀሜታ.በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው ችግር ትንሽ የተጠና ነው, ግን አንዱ ዋና ዋና ችግሮችፍልስፍና እና ሳይኮሎጂ. የዚህ ተሲስ ቁሳቁሶች በሥነ ልቦና ውስጥ የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ክስተትን ግንዛቤ እንድንሞላ እና እንዲሁም የአክሲዮሎጂ ፍልስፍናዊ ችግሮች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ እንድናደርግ ያስችለናል።
የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ.የሥራው ቁሳቁስ በሁለቱም በግለሰባዊ ሥነ-ልቦና እና በማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ላይ በልዩ ኮርሶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።
በተጨማሪም እንደ "የህይወት ሲንድሮም ትርጉም ማጣት" የመሰለ ክስተት መኖሩ የሕይወትን ትርጉም ከማግኘት, የተለያዩ የኒውሮሶስ መንስኤዎችን እንዲሁም ራስን ማጥፋትን እና መከላከልን በተመለከተ የዚህን ሥራ አንዳንድ ገጽታዎች አግባብነት ያለው ያደርገዋል.
የእኛ ነገር ምርምርበሰፊ የሕይወት አተያይ ውስጥ በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ካለው የተቀናጀ ማካተት ጋር የተቆራኙ የአንድ ሰው ተነሳሽነት ስርዓት ገጽታዎች ነበሩ።
የጥናታችን ርዕሰ ጉዳይበግላዊ እሴቶች እና በሰው ሕይወት ትርጉም መካከል ያለው ግንኙነት ሥነ-ልቦናዊ ዘዴዎች ነበሩ።
የጥናቱ ዓላማበግላዊ እሴቶች እና በህይወት ትርጉም መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት እና መለየትን ያካትታል።
የሚከተሉት ሶስት የተለዩ ግቦች ከግቡ ወጡ። የምርምር ዓላማዎች፡-
1. በምርምር ችግር ላይ የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍን ሁኔታ መተንተን;
2. ተነሳሽነትን ጨምሮ የግለሰባዊ መዋቅር ዋና ዋና ነገሮችን መለየት ፣ የግንዛቤ ዓይነቶችን ፣ ዓይነቶችን እና ተግባራትን መተንተን ፣
3. በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ እና በእራሱ ተጨባጭ ምርምር ላይ በመመርኮዝ በግል እሴቶች እና በህይወት ትርጉም መካከል ያለውን ግንኙነት መለየት ፣
የእኛ ምርምር መላምቶችበግላዊ እሴቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እና የሰውን ሕይወት ትርጉም በማግኘት መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳስባል ።
በምርመራችን ሂደት ሁለት መላምቶች ቀርበዋል።የመጀመሪያው መላምት የተወሰኑ ገጽታዎችን እና የህይወትን ትርጉም መለኪያዎችን (የትርጉም-የህይወት አቅጣጫዎችን) የመለየት ስራ ጋር የተያያዘ ነው።
የዚህ መላምት ይዘት የሕይወት ትርጉም ደረጃ (ትርጉም ያለው የሕይወት አቅጣጫዎች) ከዲፕሬሽን ደረጃ ጋር የተዛመደ (የተዛመደ) ነው የሚል ግምት ነበር። ይህ መላምት ከተረጋገጠ, ይህ ማለት የህይወትን እርካታ እና ትርጉም መጨመር ረቂቅ ችግር አይደለም, ነገር ግን የግለሰቡን የማያቋርጥ የመንፈስ ጭንቀት የመዋጋት መንገድ ነው.
በእጩነትም ቀርቧል ሁለተኛው መላምት የየትኛው ፍሬ ነገር ነው።በሙዚቃ ተማሪዎች መካከል የሕይወትን ትርጉም እውን ለማድረግ የፍላጎት ደረጃ (ትርጉም ያለው የሕይወት አቅጣጫ) ፣እሴቶቻቸውን ከማስተላለፍ ጋር በተያያዙ ተማሪዎች መካከል የፊዚክስ እና የሂሳብ ትምህርት ካላቸው ተማሪዎች መካከል በጣም ከፍ ያለ ነው የሚል ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ዳራ
የምርምር ዘዴዎችየዘመናዊ ሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሀሳባዊ ዘዴዎችን እና ዘዴያዊ መርሆዎችን እንዲሁም የተወሰኑ የስነ-ልቦና ቴክኒኮችን ያካትታል. ለትርጉም የመሞከር ደረጃን ለመወሰን የሙከራ ዘዴ ጥቅም ላይ ውሏል - የትርጉም መጠይቅ እና የሕይወት አቅጣጫዎች በጄምስ ክሩምቦ እና በሊዮናርድ ማሆሊክ ፣ በዲ.ኤ. Leontiev (2006); ዘዴ "የመንፈስ ጭንቀት ራስን መገምገም" እንደ ኦ.ፒ.ኤሊሴቭ እና በመጨረሻም በስነ-ልቦና, ተያያዥነት እና ልዩነት ትንተና ውስጥ የውጤቶች የሂሳብ ሂደት ዘዴዎች.
ውጤቶች፡-በተማሪዎች ሁኔታ ላይ ጥናት 10 "a" እና 10 "b" ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ክፍሎችከዚህ በታች ባለው ሰንጠረዥ ውስጥ የገቡት የፓቭሎዳር ቁጥር 43, ተጓዳኝ ደረጃዎች እና የደረጃዎች ልዩነቶችም ገብተዋል. የፓቭሎዳር ሙዚቃ ኮሌጅ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ዓመት ተማሪዎች (የመሳሪያ ሙዚቀኞች ፣ ዘፋኞች) እና እንዲሁም በስሙ ከተሰየሙት የ KazNPU የፊዚክስ እና የሂሳብ ፋኩልቲ ተማሪዎች የተገኙ መረጃዎችን ተጠቅመዋል። አባይ በዶር. Sc.፣ በስሙ የተሰየመ የካዝኤንፒዩ ፕሮፌሰር። አባይ ኦስፓን ሰይዱላቪች ሳንጊልባቭ።
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ያመለከትናቸው ዘዴዎች ትግበራ ሁለቱም የመጀመሪያው እና ሁለተኛው መላምቶች ተረጋግጠዋል.
የህይወት ትርጉም መሠረት የግል እሴቶችን ለመተንተን የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶች
የግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ግላዊ ተነሳሽነት እና ተግባሮቻቸው
በሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ሥነ-ጽሑፍ, ጽንሰ-ሐሳቡ በተለየ መንገድ ይተረጎማል. አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላትን ከወሰድን የኤ.ኤል. Sventsitsky እንደዚህ ይመስላል፡ ስብዕና ተረድቷል “እንደ ማህበራዊ ጥራትግለሰብ, በህብረተሰቡ ውስጥ በእሱ የተገኘ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድነት, ግን ማንነት አይደለም, የ "ግለሰብ" እና ስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች የተረጋገጠ ነው. በመጀመሪያ ፣ ከተወለደ በኋላ ፣ አንድ ግለሰብ ፣ አንድ ሰው ቀስ በቀስ በተወሰኑ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ግለሰብ ይሆናል። እሱ በአንድ በኩል የእነዚህን ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ተፅእኖ ይለማመዳል, በሌላ በኩል ደግሞ በንቃት ተጽእኖ ያደርጋል.
የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ለሥነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ, እንዲሁም ለትምህርት (በተለይ ትምህርታዊ) ሂደትን ለማደራጀት አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ አንድ ሰው እንደ ማህበራዊ ፍጡር, እንደ የህብረተሰብ አባል, የማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ተሸካሚ ነው. የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊው ባህሪ, እንደሚታየው, ማህበራዊ ደረጃው (በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለው ቦታ) ነው. ይህንን ሁኔታ በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ መቀበል, ግለሰቡ ለህልውናው መራባት አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች ያገኛል.
የሶቪየት ሳይኮሎጂስት ቢ.ጂ. አናንዬቭ የሰው ልጅ ችግር በመሠረቱ ውስብስብ ችግር ነው, ማለትም የብዙ ሳይንሶች ጥናት (ባዮሎጂካል, ማህበራዊ, ፍልስፍና እና ሌሎች ብዙ) ጥናት እንደሆነ ያምን ነበር. ከባዮሎጂካል ሳይንሶች አንፃር ይህ ችግር በሰው ልጅ የሰውነት አካል እና ፊዚዮሎጂ እንዲሁም በማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት የአካል እና ፊዚዮሎጂ ፣ አንትሮፖሎጂ ፣ ሕክምና እና ሌሎች ሳይንሶች ይስተናገዳል። ማህበራዊ ሳይንስ - ሶሺዮሎጂ, ኢኮኖሚክስ, ታሪክ እና የመሳሰሉት. ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች - አጠቃላይ ሳይኮሎጂ, ስብዕና ሳይኮሎጂ እና የተለያዩ ልዩ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች. የፍልስፍና ሳይንሶች - ማህበራዊ ፍልስፍና, ሥነ-ምግባር, ውበት, ወዘተ. በስነ-ልቦና ውስጥ የአንድን ሰው እና የስነ-ልቦና ችግርን ለመተንተን አምስት ዋና ደረጃዎችን መለየት አስፈላጊ ነው-
የመጀመሪያው ደረጃ "ሰው እንደ ግለሰብ" ነው.. አንድ ግለሰብ በሰዎች ልዩ የሆኑ እና ከእንስሳት የሚለይ ባዮሎጂያዊ ባህሪያትን ተሸካሚ ሆኖ የሚሰራ ሰው ነው። በሌላ አነጋገር, ይህ ሰው እርስ በርስ የተያያዙ የፊዚዮሎጂ ሥርዓቶች ስብስብን ጨምሮ እንደ አንድ አካል ተደርጎ የሚቆጠር ሰው ነው (መተንፈስ, የደም ዝውውር, የምግብ መፈጨት, የጡንቻ ስርዓት, የነርቭ ሥርዓትወዘተ)። የአንድ ግለሰብ ባህሪያት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለአንድ ሰው ተሰጥተዋል. የአንድ ግለሰብ ባህሪያት እድገት የሚከሰተው ልምድ በተገኘበት ጊዜ ነው. ሆኖም ግን, በማህበራዊ ልማት ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ አንድ ግለሰብ እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ እና ስብዕና ይሆናል. ስለዚህ, "ግለሰብ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ የሚገልጸው የሰው ልጅ እምቅ አባልነት እውነታ ብቻ ነው.
ሁለተኛው ደረጃ "ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ" ነው.. አንድ ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ የእንቅስቃሴ እና የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ባለቤት ነው (ውጫዊ ፣ ተግባራዊ እና ውስጣዊ ፣ አእምሯዊ)። ለምሳሌ, አንድ ሰው የጉልበት ርዕሰ ጉዳይ ነው, የፈጠራ ርዕሰ ጉዳይ, የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ, የአእምሮ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ, ወዘተ. ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ንቁ ፍጡር ነገሩን ይቃወማል፤ ዕቃውን ለእንቅስቃሴው ግቦች እና ዓላማዎች ያስገዛል (ይህም የሚሆነው የነገሩን ባህሪያት በጥልቅ ዕውቀት ነው)። ነገሩ ሁል ጊዜ እንደ ተገብሮ መርህ ነው የሚሰራው።
ሦስተኛው ደረጃ “ሰው እንደ ግለሰብ” ነው።ስብዕና አንድ ሰው እንደ ማህበራዊ ፍጡር, እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ንቁ ተሸካሚ, ከሌሎች ሰዎች ጋር በጋራ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ይገነዘባል. እነዚህም ኢኮኖሚያዊ፣ህጋዊ፣ፖለቲካዊ ግንኙነቶች፣ወዘተ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው የማህበራዊ ግንኙነቶች ምርት እና ነገር ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴ, የንቃተ ህሊና, ራስን የማወቅ እና የመግባባት ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ነው.
አራተኛው ደረጃ “ሰው እንደ ግለሰብ” ነው።አንድ ሰው, እንደ ግለሰብ, ለተሰጠ ሰው ብቻ የተካተቱ እና ከሌሎች ሰዎች የሚለይ ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት ስብስብ ነው. እነዚህም ስነ ልቦናዊ, ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ባህሪያት, ማህበራዊ, ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ. የ "ግለሰብ" እና "ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን መለየት ያስፈልጋል. በግለሰብ ደረጃ, ባዮሎጂያዊ ውሳኔ ያላቸው የሰዎች ባሕርያት ይማራሉ. ግለሰባዊነት የአንድን ሰው ማህበራዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪ ፣ ወዘተ ጨምሮ ማንኛውም ልዩ ባህሪዎች መኖራቸውን ያሳያል።
የ "ስብዕና" እና "ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሐሳቦችም እንዲሁ የተለያዩ ናቸው. ሩቢንስታይን እንዳለው ከሆነ “የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪያት ከግለሰብ ባህሪያት ጋር አንድ አይነት አይደሉም። የአንድ ሰው ግለሰባዊነት በባህሪው, በባህሪው እና በችሎታው በስነ-ልቦና ይገለጣል. ሆኖም ግን, መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል የግለሰብ ገጽታሁሉም ማለት ይቻላል የሰው የአእምሮ ሂደቶች (ትውስታ, ምናብ, አስተሳሰብ, ወዘተ) አላቸው.
አምስተኛው ደረጃ “ሰው እንደ ሁለንተናዊ” ነው።እንደ V.I. ስሎቦድቺኮቭ፣ ሰው የአጽናፈ ሰማይ፣ የጠፈር፣ የዩኒቨርስ፣ ወዘተ አካል ነው። ስለዚህ, በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ, አጽናፈ ሰማይን (ተፈጥሯዊ አካላዊ ዓለም, ባዮሎጂካል, ማህበራዊ ዓለም, የባህል ዓለም, የመንፈሳዊ ባህልን ሉል, ወዘተ) በሚፈጥሩት ብዙ ዓለማት ውስጥ ይካተታል. በዚህ ረገድ, እውነተኛ ስብዕና "በዓለም ውስጥ መሆን" (ሳርተር, ሃይድገር), ለዓለም "ክፍት" ነው, ወዘተ. ("ለዓለም ክፍት መሆን" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በምዕራቡ ዓለም የአንትሮፖሎጂያዊ አቀራረብ ደጋፊዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል). እርግጥ ነው፣ የአንድ የተወሰነ ሰው መኖር “በዓለም-በ-መሆን” ደረጃ ላይደርስ ይችላል። ብዙ ጊዜ ሰው የሚኖረው በራሱ ውስን አለም ውስጥ፣ ከቅርብ የህይወት ከባቢው ጋር ተቆራኝቶ እና በዘላቂነት ምኞቱ ከሰፊው የባህል እና የማህበራዊ ልምምድ፣ ከችግሮቹ የታጠረ ነው። ስለዚህ, ስሎቦድቺኮቭ የሚናገረው "የግለሰብ እና የአጽናፈ ሰማይ ማንነት", ቀስ በቀስ, ደረጃ በደረጃ, በግለሰብ እና በእራሱ መንፈሳዊ እድገት ሂደት ውስጥ ይገኛል. የሰው ማህበረሰብ.
እንደ ፕሮፌሰር ኤን.ኤስ. ሻድሪን, የ A.N ሀሳቦችን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል. Leontiev, በአብዛኛዎቹ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የሚታወቁት ጥቂት የአጠቃላይ ስብዕና ባህሪያት ብቻ ናቸው. እዚህ ሶስት የባህርይ ባህሪያትን መለየት እንችላለን-
1. ስብዕና ከሰው አካል (ግለሰብ) ባዮሎጂያዊ ታማኝነት የሚለይ ልዩ ንጹሕ አቋም ነው።
2. ስብዕና የስነ-ልቦና የተዋሃደ ባለስልጣን ነው, ተሸካሚ እና, ልክ እንደ, የሁሉም የአእምሮ ሂደቶች "ዋና" (ይህም በ "እኔ" የሚለው ቃል ይገለጻል). የሥነ ልቦና ጠበብት ብዙውን ጊዜ የሚገነዘበው ማስተዋል አይደለም፣ አስተሳሰብ አያስብም፣ የሚያስታውስ አይደለም፣ ነገር ግን በማስተዋል፣ በማስታወስ እና በአስተሳሰብ የተጎናጸፈው የሰው ልጅ ባሕርይ ነው ይላሉ።
3. የስብዕና ዋና አካል የፍላጎቶቹ እና የፍላጎቶቹ ስፋት ነው። አንድ ሰው በማህበራዊ ጉልህ ተግባራት ውስጥ እንዲሳተፍ የሚያበረታቱት ምክንያቶች ናቸው, እና, በተራው, ተግባራቶቹ ለመገንዘብ ያተኮሩ ናቸው. ማህበራዊ ግንኙነትሰው በሰላም. የአእምሮ ሂደቶችየእንቅስቃሴ-ዒላማ ቁጥጥር ተግባራትን በማከናወን የስነ-አእምሮን ግላዊ ገጽታ አይግለጹ ፣ ግን እነሱ ከግል ሉል ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው።
የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ በተለያዩ ደራሲዎች በተለየ መንገድ ይታያል. አር.ኤስ. ኔሞቭ (ቫይስማን) በመዝገበ-ቃላት ስለ ስነ ልቦና ማመሳከሪያ መፅሃፉ የሚከተለውን የስብዕና ፍቺ ይሰጣል፡- “ስብዕና ማለት በማህበራዊ ሁኔታ የተረጋጉ፣ የተረጋጋ እና የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ ድርጊቶች የሚወስኑ በሥነ-ልቦና ባህሪያቱ ሥርዓት ውስጥ የተወሰደ ሰው ነው። ለራሱ እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው።
አ.ቪ. ፔትሮቭስኪ “ጄኔራል ሳይኮሎጂ” በሚለው የመማሪያ መጽሃፉ ላይ ስብዕናን ሲተረጉም “በተጨባጭ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት ውስጥ በግለሰብ የተገኘ ስልታዊ ማህበራዊ ጥራት እና በግለሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ግንኙነቶችን የውክልና ደረጃ እና ጥራት ያሳያል።
የሰዎች እንቅስቃሴ የተለያዩ ምክንያቶች የስብዕና መዋቅር አስፈላጊ አካላት ናቸው።
የፍላጎቶች መፈጠር መሠረት ምንድን ነው?
በመጀመሪያ ደረጃ, ተነሳሽነት በተመጣጣኝ ፍላጎት መሰረት ይመሰረታል, ስለዚህ ተነሳሽነት የፍላጎት መግለጫ ነው. ስለዚህ, እዚህ ላይ ጥያቄው የሚነሳው ስለ አስፈላጊነቱ ምንነት ነው.
ፍላጎት ፍላጎት፣ የአንድ ነገር እጥረት፣ በጣም አስፈላጊው የስብዕና እንቅስቃሴ ምንጭ ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሚከተሉትን ፍላጎቶች ልዩ ግንዛቤ ይሰጣሉ.
በኔሞቭ መሠረት ፍላጎት በውስጣዊ ሕብረ ሕዋሳት እና የአካል ክፍሎች ውስጥ ካለው መደበኛ ሁኔታ መዛባት ነው ፣ እሱም በስሜቶች እና በስሜቶች መልክ ይገለጻል።
E.I. Rogov ፍላጎት ለመደበኛ ሕልውናቸው አስፈላጊ የሆነ ነገር የአንድ አካል, የግለሰብ ስብዕና ፍላጎት ሁኔታ ነው.
በሌላ አገላለጽ፣ ፍላጎት የፍላጎት ሁኔታ፣ የአንድ ነገር እጦት ነው፣ እሱም ፍላጎቱ ሲሞላ፣ የሚጠፋው እና ተዛማጅነት ያለው መሆን ያቆማል። ይህ ለኦርጋኒክ ወይም ለአስፈላጊ ፍላጎቶች ሊገለጽ ይችላል ፣ መልካቸው የ homeostasis ጥሰትን ያሳያል ፣ ማለትም የሰውነት ሚዛን ከአካባቢው ጋር። እንደ የምግብ ፍላጎት ያሉ ፍላጎቶችን ማርካት ለተወሰነ ጊዜ homeostasisን ያድሳል።
“ፍላጎቶች ብዙውን ጊዜ በሁለት ቡድን ይከፈላሉ፡ በርዕሰ ጉዳያቸው (ይዘታቸው) እና በመነሻቸው። በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ማለትም በታለመው መሰረት ፍላጎቶች በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ የተከፋፈሉ ናቸው, እና እንደ አመጣጣቸው - ወደ ተፈጥሯዊ (ከእንስሳት ቅድመ አያቶች ወደ እኛ የተላለፉ) እና ባህላዊ, በባህላዊ ተጽእኖ ምክንያት. የሰው ሕይወት ሁኔታዎች. የተፈጥሮ ፍላጎቶች ሁሉንም አስፈላጊ ፍላጎቶች ያጠቃልላል - የምግብ ፍላጎት, መጠጥ, ሙቀት, እንቅልፍ እና እረፍት, ወሲባዊ ፍላጎቶች, እንዲሁም የደህንነት ፍላጎት. እነዚህ ፍላጎቶች ለረጅም ጊዜ ካልተሟሉ, አንድ ሰው እንደ ሰው ብቻ ሳይሆን እንደ ፍጡርም መኖሩን ያቆማል, ይህ ደግሞ ሆሞስታሲስ እና ሜታቦሊዝም የተበላሹበት ነው. የወሲብ ፍላጎቶች ከመውለድ ተግባር ጋር የተቆራኙ ናቸው. ከእንስሳት ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች በተለየ የሰው ልጅ አስፈላጊ ፍላጎቶች በንቃተ ህሊና መዘግየት ላይ ናቸው, ለምሳሌ, አንድ ሰው አውቆ የምግብ, የመጠጥ, የእንቅልፍ, ወዘተ ፍላጎቶችን እርካታ መግታት ይችላል. ከሌላኛው ወገን ከተመለከትክ፣ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ (አስፈላጊ) ፍላጎቶች በባህል ተጽእኖ የተሞላ ነው፣ ምክንያቱም ባህሉ ራሱ የሰውን እርካታ የሚያገኝበትን መንገድ ያዘጋጃል (እንስሳት የሌላቸው)። የባህል ፍላጎቶች የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎች ፍላጎቶች ናቸው። ልዩ የባህላዊ ፍላጎቶች ቡድን ለስራ ባህላዊ ተፈጥሮ ፍላጎቶች, እረፍት, ወዘተ. .
ቁሳቁስ (በይዘት) የሰው ፍላጎቶች ለቁሳዊ እቃዎች, መሳሪያዎች እና ሌሎች የቁሳቁስ ምርት ምርቶች ፍላጎቶች ናቸው. ለምሳሌ የመጥረቢያ ወይም የማቀዝቀዣ ፍላጎት ቁሳዊ ፍላጎቶች ናቸው, ነገር ግን ከምግብ ፍላጎት በተለየ, እንደ ተፈጥሯዊ ሊቆጠሩ አይችሉም. ተፈጥሯዊ ፍላጎቶችም ቁሳዊ ናቸው, ነገር ግን እንደ ቁሳዊ ፍላጎቶች ሳይሆን, በአንድ ሰው ውስጥ በጄኔቲክ የተካተቱ ናቸው.
መንፈሳዊ ፍላጎቶች ለመንፈሳዊ ነገሮች ፍላጎቶች ናቸው። እነዚህም የግንዛቤ፣ የውበት ፍላጎቶች፣ እንዲሁም የሞራል ፍላጎቶችን ያካትታሉ። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፍላጎቶች በእውቀት ሂደት ውስጥ ይረካሉ. የውበት ፍላጎቶች የኪነ ጥበብ ስራዎችን ከመገንዘብ፣ ሲኒማ ቤቶችን፣ ቲያትር ቤቶችን ወዘተ ከመጎብኘት ፍላጎት ጋር የተቆራኙ ናቸው። የሥነ ምግባር ፍላጎቶች የሥነ ምግባር ደንቦችን እና መርሆዎችን የመከተል ፍላጎት, የሞራል ድርጊቶች እና ድርጊቶች አስፈላጊነት ናቸው.
በአጠቃላይ ሁሉም ፍላጎቶች የአንድ ሰው ተነሳሽነት ምንጭ እንደሆኑ ተቀባይነት አለው, ምክንያቱም እነሱ በውስጣቸው የተገለጹ ናቸው. እንደ ሊዮንቲየቭ ገለጻ፣ ተነሳሽነት “የተጨበጠ ፍላጎት” ማለትም በ ውስጥ የተካተተ ፍላጎት ነው። የተለየ ርዕሰ ጉዳይእንቅስቃሴዎች. ይህ ነገር ለአንድ ሰው አነሳሽ ኃይልን የሚያገኝ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት ወይም እንደ ኬ. ሌቪን “የፍላጎት ተፈጥሮ” ይሆናል። ብዙ ደራሲዎች ለፍላጎት የማይቀነሱትን የሰው ልጅ እሴቶች እንደ ሌላ የማበረታቻ ምንጭ አድርገው ይቆጥሩታል።
የፍላጎቶች ተግባራት ጥያቄ በኢ.ፒ. ኢሊና እና ቪ.ጂ. Leontyeva እና ሌሎችም። የፍላጎቶች ተግባራት:
አንደኛ - የእንቅስቃሴ ማግበር ተግባር ወይም አነቃቂ ተግባር(ተነሳሽነቶች የግለሰቡን የተወሰነ እንቅስቃሴ ያስከትላሉ ፣ የአንድ ወይም ሌላ እንቅስቃሴ እንዲፈጠር ያነሳሳሉ)
ሁለተኛ - ቀጥተኛነት ተግባር(ተነሳሽነቶች በተወሰነ አቅጣጫ ቀጥተኛ እንቅስቃሴን ማለትም የሰውን እንቅስቃሴ "ቬክተር" ያዘጋጃሉ)
ሦስተኛው ተግባር - የእንቅስቃሴ ማነቃቂያ(ተነሳሽ ፣ እንቅስቃሴን የሚያነቃቃ ፣ መንስኤው ፣ ምንጩ እና እንቅስቃሴው ራሱ የግንዛቤ ማበረታቻ ተግባር ውጤት ይሆናል)
አራተኛው ተግባር - ትርጉም-መፍጠር(ምክንያቶች ለሰው እንቅስቃሴ ግላዊ ትርጉም ይሰጣሉ)
አምስተኛ - የግንዛቤዎች ውህደት ተግባር(ተነሳሽነቶች, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, በአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የግለሰቡን እንቅስቃሴዎች የማካተት ተግባርን ያከናውናሉ),
ስድስተኛው የፍላጎቶች ተግባር- ተቆጣጣሪ(አጠቃላይ ፣ ሌሎች ተግባራትን ያጠቃልላል እና የሰውን ባህሪ ለተተገበረበት ዓላማ ማስገዛትን ያካትታል)። እነዚህ ሁሉ ተግባራት ለተለያዩ ዓላማዎች ሊሆኑ ይችላሉ። እና በእንቅስቃሴ ላይ አንዳንድ ምክንያቶች እንዴት እንደሚገለጹ እንደ ሁኔታው ይወሰናል.
እንደ ኤ.ኤን. Leontiev ፣ ምክንያቶች በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ- ተነሳሽነት - ማበረታቻዎችእና ምክንያቶች - ትርጉሞች. ተነሳሽነት - ማበረታቻዎች የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ያነሳሳሉ, የበለጠ ንቁ እንዲሆን ያስገድዱት, እና ትርጉም ያለው ተነሳሽነት ለአንድ ሰው እንቅስቃሴ ግላዊ ትርጉም ይሰጣሉ.
እንዲሁም፣ ምክንያቶች በባህላዊ መንገድ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላሉ፡- ሳያውቅእና ንቃተ ህሊና።ሳያውቁት ምክንያቶች በአንድ ሰው አይታወቁም ፣ ግን እሱ እንዲሠራ እንደ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ። እነዚህ ድራይቮች እና አመለካከቶች ያካትታሉ.
ቅንብሮችወይም አመለካከቶች (በምዕራቡ ሳይኮሎጂ ይባላሉ) አንድን ሰው አንድን ነገር፣ ሌላ ሰው፣ ክስተት፣ ሁኔታ፣ ወዘተ እንዲገነዘብ የስነ-ልቦና ቅድመ-ማስተካከል ሁኔታ ነው። ከተወሰነ ማዕዘን ወይም በተሰጠው ሁኔታ ውስጥ ማንኛውንም ድርጊት ለመፈጸም. አመለካከት አንድ ሰው በሁኔታዎች ውስጥ እንዲሠራ ያነሳሳል። በተወሰነ መንገድ. ያለፈው ልምድ የተፈጠረ ስለሆነ ንቃተ ህሊና የለውም። ቀደም ሲል በሰዎች ፣በመረጃ ወይም በመገናኛ ብዙሃን ላይ በተፈጠሩ አመለካከቶች ላይ በመመስረት ከተፈጠሩት የአመለካከት ዓይነቶች አንዱ ማኅበራዊ አስተሳሰብ ነው።
መስህብ, እንደ ሳያውቅ ተነሳሽነት, በቂ ባልሆነ የግንዛቤ ፍላጎት ይወሰናል, ይህም ለአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ማበረታቻ ይሆናል. መስህብ ቋሚ አይደለም, ምክንያቱም የሚወክለው ፍላጎት ይጠፋል ወይም ወደ ፍላጎት ወይም ፍላጎት ያድጋል.
መስህብ የጉዳዩን ያልተለየ ፍላጎት የሚገልጽ የስነ-ልቦና ሁኔታ ነው. መስህቡ ራሱ ወደ አንድ የተወሰነ ፍላጎት, ፍላጎት, ህልም ሊለወጥ ይችላል. በሳይኮአናሊቲክ ትውፊት፣ ድራይቮች እንደ ዋና የባህሪያችን እውነተኛ ተቆጣጣሪዎች ይቆጠራሉ። ከዚሁ ጎን ለጎን እንዲህ ያሉ መስህቦች እውን መሆን አለባቸው (ትክክለኛውን ምክንያት ይረዱ) እና ወደ ገንቢ አቅጣጫ መምራት አለባቸው ተብሎ ይታመናል።
የንቃተ ህሊና ተነሳሽነት ተለይተው ይታወቃሉ እና ለግለሰቡ እንቅስቃሴ እንደ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ። ይህ እንደ ፍላጎቶች፣ እምነቶች፣ ሀሳቦች፣ ምኞቶች፣ ዝንባሌዎች፣ ወዘተ የመሳሰሉ ምክንያቶችን ያካትታል። ከፍተኛ የማበረታቻ ኃይል አላቸው. ለምሳሌ, እምነቶች የግለሰቡን ባህሪ መቆጣጠር ይችላሉ. ከሙያዊ ራስን በራስ ከመወሰን ጋር የተያያዙ ምክንያቶች, በእኛ አስተያየት, በመጀመሪያ, ፍላጎቶች, ምኞቶች እና ዝንባሌዎች ናቸው.
ፍላጎት- የሰው ልጅ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ማነቃቂያ ሆኖ የሚያገለግል በስሜታዊነት ልምድ ያለው ፣ የግንዛቤ ፍላጎት። ፍላጎቶች እንደ ቋሚ የንቃተ ህሊና ማነቃቂያ ሆነው ያገለግላሉ። የተረጋጋ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፍላጎቶች መኖራቸው ለሳይንቲስት, ፈጣሪ, ዲዛይነር, ወዘተ. .
ፍላጎት አላቸው። ትልቅ ጠቀሜታበትምህርት ቤት ልጆች ሕይወት ውስጥ ፣ የፍላጎቶች እርካታ ወደ መጥፋት አያመራም ፣ ግን ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ያስከትላል ፣ ይህም ወደ ዝንባሌዎች እድገት እና የመማር ስኬት ይጨምራል። ፍላጎቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, በድምጽ (ሰፊ እና ጠባብ), መረጋጋት እና ጥልቀት ይለያያሉ. ስለዚህ፣ ተማሪ በአንድ ጊዜ በተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት ሊኖረው ይችላል፣ ለምሳሌ፣ ቼዝ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ፊዚክስ፣ እነዚህ ሰፊ ፍላጎቶች ይሆናሉ። ጠባብ ፍላጎቶች ለአንድ አይነት እንቅስቃሴ ወይም ለሁለት ተመሳሳይ ሰዎች ፍቅርን ያመለክታሉ። የተረጋጉ ፍላጎቶች ለረጅም ጊዜ አልፎ ተርፎም የህይወት ዘመን ሊቆዩ ይችላሉ, ያልተረጋጋ ፍላጎቶች ከአንድ እስከ ሁለት ወር ድረስ ሊቆዩ አይችሉም. ቀጣይነት ያለው ፍላጎት የአንድ ሰው የመነቃቃት ችሎታ ማስረጃ ሊሆን ይችላል. ጥልቅ ፍላጎቶች አንዳንድ ጊዜ ተጨባጭ ፍላጎቶች ይባላሉ። ለምሳሌ፣ ስለ ስነ ጽሑፍ ፍላጎት፣ አንድ ተማሪ ፀሐፊዎችን፣ ገጣሚዎችን ሲያጠና፣ አንዳንድ ተጨማሪ ስራዎችን ሲያነብ እና የአጻጻፍ ስልቶችን ሲያጠና። በሥነ-ጽሑፍ ላይ ላዩን ፍላጎት ከሆነ, ተማሪው በፍላጎት ያነብባል እና በክፍል ውስጥ በአስተማሪ የሚሰጠውን ብቻ ያጠናል.
እስካሁን ተገቢ ያልሆኑ ሁኔታዎች ለትግበራው የባህሪ ምክንያቶች ምኞቶች ይባላሉ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ልዩ እንቅስቃሴ ይነሳል እና ሰውየው ፍላጎት ያጋጥመዋል, በዚህ እንቅስቃሴ ላይ የስበት ኃይል ይጎትታል. በዚህ ጊዜ የፍላጎት አካል በፍላጎት መዋቅር ውስጥ ተካትቷል ፣ ስለሆነም ፍላጎት እንደ ስብዕና ዝንባሌ በፈቃደኝነት መዋቅር ሊገለጽ ይችላል። አንድ ሰው ምኞቱን ለማሳካት ሁኔታዎችን ማዘጋጀት ይጀምራል. ምኞት ያለው ሰው በተወሰነ መንገድ ይሠራል እና ግቦቹን ያሳካል። ምኞት አንድን ሰው የሚያነሳሳው ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።
ሱስ፣እንደ አር.ኤስ. የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት. ኔሞቫ, ይህ የአንድ ሰው ቅድመ-ዝንባሌ, ለማንኛውም ድርጊት ዝግጁነት, የተወሰኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች, ልምዶች እና ሀሳቦች ነው. ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ወደ ዝንባሌ ሊለወጥ ይችላል, ነገር ግን ዝንባሌ አይደለም. አንድ ሰው በፍላጎት ላይ የፈቃደኝነት ጥረቶችን መተግበር ሲጀምር, ከዚያም ወደ ዝንባሌነት ይለወጣል. ዝንባሌ ለአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ የአንድን ሰው የተረጋጋ ፍላጎት ያሳያል።
በኤ.ኤል. አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ ቃላት ውስጥ. Sventsitsky የሚከተለውን የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ አጻጻፍ ማግኘት እንችላለን፡- “በሰፊው አነጋገር፣ ይህ የአንድ ግለሰብ በተወሰነ መንገድ እርምጃ የመውሰድ የማያቋርጥ ዝንባሌ ነው። የአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ፍላጎት፣ በእሱ ላይ አተኩር።
እምነቶችከአንድ ሰው የዓለም እይታ ጋር የተቆራኙትን ምክንያቶች ይወክላሉ። ይህ የአንድ ሰው ስለ አንድ ነገር የተረጋጋ አመለካከት ነው, በንድፈ ሃሳባዊ እውቀቱ እና በተግባራዊ ልምዱ ምክንያት የተሰራ. እነዚህ ምክንያቶች የግለሰቡን አመለካከቶች, መርሆቹን ይወስናሉ, ነገር ግን በረቂቅ መልክ አይደለም, ነገር ግን እንደ የድርጊት መሰረት. በዙሪያው ስላለው ዓለም ልዩ ግንዛቤ ላይ በመመስረት እና በራስ በመገለል ፣ ለአለም እይታ መሠረት የሆኑ እምነቶች እና መርሆዎች ይመሰረታሉ።
ተስማሚዎች ለሥነ ምግባራዊ ፍጹምነት ካላት ፍላጎት ጋር የተቆራኙ ግለሰቦች ናቸው.
ኤን.ኤስ. ሻድሪን “የግል ሥነ ልቦና” በሚለው የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ ተጨማሪ የግንዛቤ ቡድኖችን ለይቷል፡-
– የስኬት ምክንያቶች(ዋናው ተነሳሽነት ስኬትን ለማግኘት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ, ማለትም የስኬት ተስፋ ለሰው ልጅ እንቅስቃሴ ዋና ማበረታቻ ሆኖ ያገለግላል);
– ውድቀትን ለማስወገድ ምክንያቶች(በዚህ ጉዳይ ላይ ለአንድ ሰው ዋናው ነገር በአንዳንድ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ስኬት አይደለም, ነገር ግን ሲያከናውን ውድቀትን የማስወገድ ፍላጎት);
– የኃይል ምክንያቶች(ሌሎች ሰዎችን የመግዛት ፍላጎት, በእነሱ ላይ ለመድረስ እና ለመቆጣጠር ፍላጎት, አንድ ግለሰብ በሌላ ግለሰብ ላይ ምንም ዓይነት ድርጊት እንዲፈጽም ቢያስገድደው ሌላ ሰው ላይ ስልጣን አለው);
– የጥቃት ምክንያቶች(በሌላ ሰው ላይ ስቃይ የመፍጠር ፍላጎት, አካላዊ ወይም አእምሯዊ ንጹሕ አቋሙን ለመጉዳት, አንድ ሰው በሌላ ሰው ላይ ቁሳዊ ወይም ሥነ ምግባራዊ ጉዳት ያደርሳል, የዓላማውን አፈፃፀም ጣልቃ በመግባት ፍላጎቶቹን ይቃወማል);
– ተያያዥነት ያላቸው ምክንያቶች(የፍቅር ፍላጎት, እርዳታ, እንክብካቤ). ልዩ የላቀ እይታምክንያቶች ናቸው። የግል እሴቶች.
እንዲሁም ስለ Erzhanova E.D አጭር መግለጫ መስጠት ይችላሉ.
1.Motivation እንደ አጠቃላይ የግለሰቡ ተነሳሽነት (ተነሳሽነቶች, ፍላጎቶች, ወዘተ ጨምሮ);
2. ተነሳሽነት እንደ "ጥንካሬ" የተወሰነ ደረጃ ወይም በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ላለ ማንኛውም እንቅስቃሴ ተነሳሽነት የመገለጫ ደረጃ;
3. ተነሳሽነት እንደ ተጨባጭ ሂደት ("ወደ ተግባር") አንዳንድ በአንጻራዊነት ደካማ, ምናልባትም የተደበቁ የእንቅስቃሴ ምክንያቶች, ወዘተ.
4. ተነሳሽነት እንደ ሂደት (ርዕሰ-ጉዳይ) ተነሳሽነት በግለሰብ ተግባሮቹ, ድርጊቶች, ወዘተ.
1.2 የግል እሴቶች እና ዋና ተግባሮቻቸው።
ወደ እሴቶች ስንመጣ፣ ከታናሹ የፍልስፍና ክፍሎች አንዱ ወዲያውኑ ወደ አእምሮው ይመጣል። አክሲዮሎጂ.
ኤም.ኤስ. ካጋን "የፍልስፍና ቲዎሪ ኦቭ እሴት" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ አክሲዮሎጂን "ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ የታየ ራሱን የቻለ የፍልስፍና ሳይንስ" ሲል ገልጿል። እርግጥ ነው፣ ስለ መልካምነት፣ ስለ መልካምነት፣ ስለ ውበት፣ ስለ ቅድስና፣ ስለተለያዩ የእሴት ዓይነቶች - በጥንታዊ ፍልስፍና ክላሲኮች እና በመካከለኛው ዘመን በነበሩ የነገረ መለኮት ሊቃውንት መካከል፣ በህዳሴ ሊቃውንት እና በአዲስ ፈላስፋዎች ዘንድ ፍርዶችን እናገኛለን። ዕድሜ ፣ ግን አጠቃላይ ሀሳብ ስለ ዋጋ እንዲሁእና በዚህ መሠረት ስለ በተለያዩ ልዩ ቅርጾች የመገለጥ ዘይቤዎችእስከ መጨረሻው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በፍልስፍና ውስጥ አልነበረም። ስለዚህ የኤል ስቶሎቪች መጽሐፍ ንዑስ ርዕስ “ስለ የውበት አክሲዮሎጂ ታሪክ ጽሑፍ” ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም ፣ ምክንያቱም ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ከውበት ፣ ሥነ-ምግባራዊ ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ ጋር በተያያዘ ፣ ስለ እሱ ማውራት ትክክል አይደለም ። “አክሲዮሎጂ” እንደ የፍልስፍና የዋጋ ንድፈ ሃሳብ፣ ወይም ስለእሴት ዋጋ።
ከዚህ በመነሳት በጥንታዊ የፍልስፍና እሴቶች ውስጥ እንኳን ተብራርተዋል, ነገር ግን የእሴቶች ትክክለኛ ፍቺ አልተሰጠም. የእሴቶችን የፍልስፍና ጥናት ታሪክ ምሁር ኤ.ስተርን ይህንን በትክክል ገልፀዋል፡- “ፕላቶ፣ አርስቶትል እና ሌሎች ታላላቅ ፈላስፋዎች የሥነ ምግባር፣ የውበት ውበት፣ ችግሮች እያዳበሩ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። የኢኮኖሚ ጽንሰ-ሐሳብእና ሌሎችም ከዋጋ ጋር ተያይዘውታል፣ ነገር ግን መልካምነት፣ ውበት፣ ጥቅም፣ ወዘተ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳለ አላስተዋሉም፣ ይህም ራሱን የቻለ የዲሲፕሊን ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት።
በአሁኑ ጊዜ, በጣም የታወቀ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ልዩ ከፍተኛ ተነሳሽነት እሴት ነው, ከስብዕና "ዋና" ጋር በጣም በቅርበት ይዛመዳል.
የዋጋ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ተነሳሽነት አይነት በይነ-ዲሲፕሊናዊ ነው, እና በተለየ ሁኔታ በተለያዩ ዘርፎች (ፍልስፍና, ሶሺዮሎጂ, ሳይኮሎጂ, ኢኮኖሚክስ, ወዘተ) ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዳቸው ውስጥም ይገነዘባል.
ዲልቴ እና ስፕራገር የህይወት ፍልስፍና ተወካዮች ናቸው። ሆኖም ፣ እነሱ የመንፈሳዊ-ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ መስራቾች በመባል ይታወቃሉ ፣ እሴቶች እንደ የመንፈሳዊነት ሥነ-ልቦና አካል ተረድተዋል። መንፈሳዊ አካባቢው በዙሪያችን ስላለው ዓለም እና ስለ ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሐሳቦች (ምድቦች) አጠቃላይ የፍልስፍና ሃሳቦችን ያካትታል. የሕይወት ፍልስፍና መስራች ፍሬደሪች ኒቼ ነው።
ከ V.Dilthey እይታ አንጻር እሴቶች የአዕምሮ ህይወት እሴቶችን ጨምሮ የህይወት እሴቶች ናቸው. በእሴቶች አማካኝነት የህይወት ከፍታ፣ የአለም አቀፋዊ የህይወት ትርጉምን ማግኘት፣ “በህይወት ተፈጥሮ ውስጥ እያንዳንዱን ጊዜ በእሴት ሙላት የመሞላት ዝንባሌ አለ።
በግለሰብ ልማት ውስጥ የግላዊ እሴቶች መፈጠር በዘመናዊ ከተማ በተስፋፋው ማህበረሰብ ውስጥ ባሉ የሰዎች የቡድን ትስስር እና የእሴት ስርዓቶች እና የግለሰቡ ንብረት የሆኑ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ሚና የሚጠበቁበት ብዙ ቁጥር ውስብስብ የሆነ አውቶማቲክ ሂደት አይደለም ። ምርጫ ማህበራዊ እሴቶችበጣም ትልቅ ነው, ነገር ግን አንዳንዶቹ ብቻ ከውጫዊ መስፈርቶች የበለጠ ነገር ይሆናሉ እና ወደ ግለሰቡ ተነሳሽነት መዋቅር ውስጥ ይገባሉ, የግል እሴቶች ይሆናሉ. ለዚህ ሂደት ቅድመ-ሁኔታዎች-በተሰጠው እሴት ላይ ያተኮረ ቡድን መለየት እና በዚህ እሴት ተነሳሽነት በጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተግባራዊ ተሳትፎ. ከትናንሽ ቡድኖች (ቤተሰብ, ወዘተ) ወደ ትላልቅ (ሀገር, ሰብአዊነት) እና ቀደም ሲል ያገኙትን እሴቶች በተለያዩ ክበቦች ውስጥ የግለሰቦች ውህደት እንደሚቀጥል ለመገመት በቂ ምክንያት አለ. ከእነሱ ጋር የሚቃረኑ የእሴቶች ውህደት ትላልቅ ቡድኖች.
አሁን በእሴቶቹ ዓይነቶች ላይ እናተኩር (እንደ ኤን.ኤስ. ሻድሪን)። የግላዊ እሴቶች መሰረታዊ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ በስድስት ዓይነቶች ይከፈላሉ-ሥነ ምግባራዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ውበት ፣ ፖለቲካዊ ፣ ሙያዊ እና ሃይማኖታዊ እሴቶች። (ኢ. ስፕራንገር፣ ኤም.ኤስ. ካጋን፣ ኤስ.ኤስ. ሻድሪን፣ ወዘተ.)
"መሰረታዊ እሴቶች" የሚለው ቃል ግን ሙሉ ስብስባቸው በማንኛውም እሴት ላይ የተመሰረተ ግለሰብ ውስጥ ይገኛል ማለት አይደለም። ይህንን በአዕምሯችን ይዘን, ዋና ዋና (መሰረታዊ) የእሴቶች ዓይነቶች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት በበለጠ ዝርዝር እንመልከት.
ሥነ ምግባርእሴቶች. ከይዘታቸው አንጻር የሥነ ምግባር እሴቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: መሠረታዊ ሕጎች እና የሥነ ምግባር መርሆዎች (ሥነ ምግባር); የስነምግባር ክልከላዎች; የሥነ ምግባር ትዕዛዞች; አጠቃላይ እና ልዩ የስነምግባር ደንቦች እና ደንቦች. እና ደግሞ: ሁሉም የሞራል ስሜቶች እና ግንኙነቶች እንደ ግዴታ, ፍትህ, ሃላፊነት, ርህራሄ, አክብሮት, ውርደት የመሳሰሉ ምክንያቶች ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው.
ውበትእሴቶች. ምናልባትም ከሁሉም ዓይነት እሴቶች መካከል ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ለመድረስ ሁለንተናዊ እና እንዲያውም "ኮስሚክ" ባህሪ አላቸው. አንድ ሰው በዙሪያው የመሆን እና በአለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ላይ አዎንታዊ የሆኑ ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ ህይወት ክስተቶችን ለመፍጠር ያለውን የማይጠፋ ፍላጎት ይገልጻሉ።
የውበት እሴቶች ክፍሎች (ልኬቶች) እንዲሁም የውበት ስሜቶች እና ግንኙነቶች ዓይነቶች ውብ - ግርማ ሞገስ ያለው, አሳዛኝ - አስቂኝ ናቸው. በተጨማሪም አሉታዊ የውበት ባህሪያት አሉ - መሰረት, አስቀያሚ እና አስፈሪ.
ቆንጆው እና ግርማ ሞገስ ያለው እንደ አወንታዊ የውበት እሴቶች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ግን አሳዛኝ እና አስቂኝ የእነዚህ አወንታዊ እሴቶች ከፀረ-እሴቶች (መሰረታዊ ፣ አስቀያሚ ፣ አስፈሪ) ጋር ያለው ውስብስብ መስተጋብር ውጤት ናቸው። ስለዚህም የማይቀር ሞት (ሞት) ችግር እና የሞራል ድልበታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ከክፉ (አሳዛኝ) ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ሁሉም ነገር ክቡር ፣ የላቀ እና የሚያምር። አሳዛኙ ይዘቱ ያለመሞትን ዓላማ ስለያዘ። አሰቃቂው የሰው ልጅ ሕልውና ማረጋገጫ ጋር የተያያዘ እሴት ሆኖ ሊሠራ ይችላል.
ኮሚክው ምክንያታዊ ባልሆነ መልኩ የቀረበውን ክስተት አወንታዊ እሴት እንደ ማዋረድ ይሰራል። በተመሳሳይ ጊዜ, በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የሞራል "ውድመት" አለ, ማለትም, የአሉታዊ ክስተት ዋጋ መቀነስ, በቀልድ ውስጥ ግን የአጠቃላይ አዎንታዊ ክስተት ጥቃቅን ድክመቶች አሉ. የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ኤስ.ኤል. ሩቢንስታይን እንዳሉት “ቀልድ ሁል ጊዜ አንዳንድ አወንታዊ ክስተቶችን ለማሻሻል የሚረዳ በጣም የዋህ ስሜት ነው።
እንደ ውብ እና የላቀ, አጠቃላይ ባህሪያቸው በነጻነት ችግር ላይ ያርፋል. ነፃነት በመሰረቱ ብዙ ዓይነቶች አሉት (ነፃነት የመምረጥ እድል ፣ እንደ ማስገደድ ፣ ወዘተ) ፣ ግን እዚህ በጣም አስፈላጊው ትርጓሜ የአንድ ሰው እና የእሱ አጠቃላይ ማንነት (ተፈጥሮ) አንድነት (ስምምነት) ነው ። መግለጫዎች (ድርጊቶች, ወዘተ)). በጣም የሚያስደንቀው ነገር ነፃነት ቀድሞውኑ የተቀዳጀበት ክስተት ማለትም በሰው ማንነት እና በመገለጫው መካከል ማለትም በእሱ ማንነት እና በህልውና መካከል የተወሰነ የስምምነት ደረጃ የተገኘበት ክስተት ነው። ለምሳሌ, አንድ ሰው በብሔራዊ ልብስ ውስጥ ቆንጆ ነው, ሁሉም ዝርዝሮች ከብሄራዊ ባህሪው ጋር ይዛመዳሉ, ይልቁንም ጎሳዎች ናቸው. ለልጇ ልብስ በጋለ ስሜት የምትሰፋ አፍቃሪ እናት ወዘተ ድንቅ ነው።
ግርማ ሞገስ ያለው፣ ከቆንጆው በተቃራኒ፣ አስቀድሞ ያገኘው የነፃነት መገለጫ ሳይሆን፣ የሰው ልጅ ገና ያልተገዙ የተፈጥሮ ወይም ማህበራዊ አካላት (ሀይሎች) ሲገታ የድል አድራጊው ሂደት መገለጫ ነው። ግርማ ሞገስ ሰውን የሚያፈናፍን ብቻ ሳይሆን ታላቅ ስምምነትን እና ነፃነትን ለማምጣት እንዲታገል የሚጠራውን ግዙፍ ድንገተኛ አደጋዎች ፣ አደጋዎች እና የተፈጥሮ ኃይሎች ፊት ለፊት የጀግንነት ተነሳሽነትን ይይዛል ። እውነት ነው፣ ጀግናው በዋነኛነት በማህበራዊ “አውሎ ነፋሶች” ፊት ለፊት መነሳሳትን ስለሚገልጽ ከታላላቅ ሰዎች ጋር ሙሉ በሙሉ አይመሳሰልም።
አርቲስቲክእሴቶች. የጥበብ እሴቶቹ ልዩነታቸው ሁል ጊዜ የተፈጠሩት በሥነ ጥበብ ዘርፍ ብቻ በመሆናቸው እና በመንፈሳዊ አንጸባራቂ ተግባራቸው ላይ በመሆናቸው ነው።
በ‹‹‹ኮንሲዝ ዲክሽነሪ ኦፍ ውበት መዝገበ ቃላት›› መሠረት የማንኛውም ጥበባዊ እሴት ባሕሪያት ተስማምተው እና የተቀናጀ ስምምነት፣ የጥበብ ቋንቋ ገላጭነት እና ብልህነት፣ ምሉዕነት፣ የቅርጽ እና የይዘት አንድነት፣ ወዘተ ናቸው።
ፖለቲካዊእሴቶች. እነዚህ እሴቶች በመንፈሳዊ ባህል ደረጃ (በቴክኖሎጂ ሳይሆን) በፖለቲካ ፈጠራ ፣ በፖለቲካ እንቅስቃሴ እና በማህበራዊ ጉዳዮች ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ውስጥ ይገለጣሉ ። የፖለቲካ እሴቶች የዲሞክራሲ፣ የሰብአዊ መብቶች፣ የህግ የበላይነት፣ ወዘተ.
ፕሮፌሽናልእሴቶች. እነዚህ እሴቶች በ "ማህበራዊ-ድርጅታዊ" እና የሞራል "የግል-የጋራ" እሴቶች መገናኛ ላይ ሊመደቡ ይችላሉ.
ለምሳሌ፣ የዶክተር ሙያዊ እሴቶች ይዘት “የተቸገረን ሰው ለመርዳት መምጣትዎን እርግጠኛ ይሁኑ፣” “እውቀትዎን እና ልምድዎን ያለማቋረጥ ያስፋፉ”፣ “ምንም አይጎዱ” ወዘተ ያሉ መስፈርቶችን ያጠቃልላል።
የመምህሩ ሙያዊ እሴቶች የትምህርት እምነት እና የትምህርታዊ ብሩህ ተስፋ ፣ የትምህርት ዘዴ ፣ ለልጆች ስሜታዊነት እንደ አጠቃላይ የግል ምኞቱ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ሚና መረዳት እና መተግበርን ሊያካትት ይችላል ። ግንኙነትትውልዶች፣ ለሥራው ውጤት ጥልቅ የውስጥ ኃላፊነት ተነሳሽነት፣ ወዘተ. .
የተለያዩ የእሴቶች ዓይነቶች ለግለሰብ እንቅስቃሴ እና በአጠቃላይ ህይወቱ ሊሰጡ የሚችሉትን የተለያዩ ትርጉሞች ያመለክታሉ። አሁን በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩትን የግላዊ እሴቶችን ተግባራት በበለጠ ልንመለከት እንችላለን።
የእሴቶቹ ተግባራት ናቸው። ልዩ ጉዳይምክንያቶች ተግባራት.
የተወሰኑ ማህበራዊ ስርዓቶችን ልማት የማስተዳደር ተግባር ፣ ማህበራዊ ቡድኖችእና በእርግጥ, ግለሰቡ ራሱ. ይህ ተግባር በትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል ፣ ምክንያቱም አንድ አስተማሪ የቡድኑን እድገት “በዋጋ ተኮር” አስተዳደርን በመጠቀም የተወሰኑ አወንታዊ እሴቶችን በህይወቱ ጨርቅ ውስጥ “በመትከል” ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ የ “መመሪያ” ትምህርት አስፈላጊነት ይጠፋል ፣ እናም በ “የመተባበር ትምህርት” ላይ ሙሉ በሙሉ የመተማመን እድሉ ይነሳል ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት የአስተማሪው የተማሪዎች ቡድን ጋር ያለው ግንኙነት ፣ ተነሳሽነት (ዋጋ) የአስተማሪው አባላት አንድነት እራሱን ማሳየት ይጀምራል. እና የእንቅስቃሴው ዒላማ እና የአሠራር አቅጣጫ በተወሰነ ደረጃ በራሳቸው የሚከናወኑ ስለሆኑ ለተማሪዎቹ ያለማቋረጥ “የግቦችን ዛፍ” መገንባት በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም ። እሴት ተኮር አስተዳደርን መተግበር የአስተማሪዎችን እና የአባላቱን ከፍተኛ የእድገት ደረጃ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው.
መምራት - የሚያነሳሳ ተግባር. ጥቅማቸው የላቀ ሁኔታዊ በሆነው “ዘላቂ” ባህሪያቸው ላይ ስለሚገኝ እና በእነዚህ ምክንያቶች ላይ ማተኮር በተማሪው ህይወት ውስጥ ሰፊ እና ቀጣይነት ያለው ተስፋዎችን ስለሚያሳይ በትምህርት ውስጥ ተነሳሽነት-እሴቶችን መጠቀም ትልቅ ትርጉም እንዳለው ልብ ሊባል ይችላል። እሴቶች የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና ዋና አቅጣጫ ሊወስኑ እንደሚችሉ ከግምት በማስገባት።
የግንኙነት ተግባር. ትምህርታዊ - የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ትምህርታዊ - ትምህርታዊ ተግባራትን በጋራ በሚለማመዱበት ጊዜ መግባባት በጋራ ላይ ብቻ ሳይሆን በእሴት ልዩነት ላይ የተመሰረተ ሊሆን እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል, በዚህ ምክንያት የተማሪዎች መንፈሳዊ ብልጽግና ይከሰታል, የአስተሳሰብ አድማሳቸው እየሰፋ, ወዘተ. የትምህርት ድርጅቱ።
ሙያዊ እንቅስቃሴ ዋና ገጽታዎች ጋር መተዋወቅ ተግባር, የተያያዘ, በመጀመሪያ ደረጃ, ባህሪ ሙያዊ ሥነ ምግባር ጋር, ወዘተ. ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የፕሮፌሽናል እሴቶች ባህሪያት ግልጽ ዝርዝር ገና አልተሰጠም, ቢያንስ ለዋና ሙያዎች.
በስሜታዊነት - የግምገማ ተግባር. ትምህርታዊ ችግሮችን ከመፍታት አንፃር ይህ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም በመማር ሂደት ውስጥ ከመምህሩ የሚመጣውን የመረጃ ፍሰት በቅንነት “ለመምጠጥ” ሳይሆን በተማሪው የግል ልምድ ላይ በማተኮር በንቃት መገጣጠም ያስፈልጋል ። . በስሜታዊነት ልምድ ያለው መረጃ በግዴለሽነት ከሚታወቁ መረጃዎች የበለጠ በተማሪዎች እንደሚዋጥ ስለሚታወቅ። በእሴቶች ላይ መተማመን አንድ ሰው ለተገኘው መረጃ የተማሪውን የተረጋጋ እና አሳቢ አመለካከት እንዲያገኝ ያስችለዋል። እዚህ ያለው ልዩ ዘዴያዊ ተግባር ዋጋውን እና የትርጉም ክፍሉን በሚገልጥ መልኩ ቁሳቁስ ማቅረብ ነው. በዚህ ሁኔታ, በተማሪው የተገነዘበው መረጃ ዋጋ ያለው ትርጉም, እንደ አንድ ደንብ, በከፍተኛ ስሜት መልክ (ሥነ ምግባር, ውበት, ወዘተ) ሊለማመዱ ይገባል.
የእሴቶች ትርጉም-መፍጠር ተግባር። ይህ ተግባር በትምህርት ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. በትምህርታዊ እንቅስቃሴ መስክ ውስጥ የእሴት ትርጉሞች ልዩ ባህሪዎች የተማሪን ባህሪ በጣም ረጅም የህይወት እይታን በራስ የመቆጣጠር ዋና ምንጭ በመሆናቸው ፣ ሰፊ የህይወት እቅዶችን እና ለወደፊቱ ትርጉም ያለው ዕቅዶችን እንዲፈጥር በመግፋት ይገለጻል ። . እሴቶች ከህይወት ትርጉም ምስረታ ጋር የተገናኙ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት።
በትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ፣ በግላዊ ፍቺዎች ምስረታ ደረጃ ምስረታ “ጥንታዊ ዘዴ” በሰፊው ይታወቃል ፣ እሱም በ A.N. Leontiev ያጠና እና በእሱ “የግብ ተነሳሽነት ሽግግር” ተብሎ ይጠራል። ዋናው ነገር፣ በአጠቃላይ እንደ ልዕለ-ሁኔታዊ አነሳሽ ፍጥረቶች የሚሰሩ እሴቶች፣ ምንም እንኳን ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ ቢኖራቸውም ወደ ተወሰኑ የእንቅስቃሴ ግቦች “መሸጋገር” ይችላሉ። ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ግቡ ምን ነበር, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በሌሎች, ምናልባትም "በየቀኑ" ተነሳሽነት, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በአዋቂ ሰው ተጽእኖ ስር ቀስ በቀስ በልጁ ውስጥ የሚፈጠረውን እሴት ማግኘት ይጀምራል. ከዚህ በመነሳት መጀመሪያ ላይ ቀላል ፣ ተግባራዊ ግብ ፣ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴ ይሆናል - እሴት ወይም እንደ ጎን ይሠራል።
መግቢያ ………………………………………………… ......................................... .......... 2
1. በሰው ሕይወት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ እሴቶች …………………………………………. ........... 3
1.1 የዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ እና ባህሪያቱ. እሴቶች እና ግምገማዎች................. 3
2. የእሴቶች ምደባ ................................................................ ........................... 7
2.1 የእሴት አቅጣጫዎች እና ማህበራዊ ሁኔታቸው................................. 7
3. የግለሰቡ የእሴት አቅጣጫዎች. ........... ........... 13
ማጠቃለያ................................................. ................................................. ......... 16
መጽሃፍ ቅዱስ ...................................... ................................. 17
መግቢያ
የሰው ልጅ ከእንስሳው ዓለም የመለየት ደረጃን የሚያሳዩ እሴቶች ስለሆኑ እሴቶች በሰው እና በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛሉ።
የእሴቶች ችግር ልዩ ጠቀሜታ አለው የሽግግር ወቅቶችማህበራዊ ልማት ፣ ሥር ነቀል ማህበራዊ ለውጦች በእሱ ውስጥ በነበሩት የእሴት ስርዓቶች ላይ ከፍተኛ ለውጥ ሲያመጡ ፣ በዚህም ሰዎችን ወደ አጣብቂኝ ውስጥ እንዲገቡ ያደርጋቸዋል-የተመሰረቱ ፣ የተለመዱ እሴቶችን ይጠብቃሉ ፣ ወይም ከአዲሶቹ ጋር ይላመዱ ፣ በሰፊው የሚታሰቡት ፣ በተወካዮችም ጭምር የሚጫኑ የተለያዩ ፓርቲዎች፣ የህዝብ እና የሃይማኖት ድርጅቶች፣ እንቅስቃሴዎች።
ስለዚህ, ጥያቄዎቹ-እሴቶች ምንድን ናቸው; በእሴት እና በግምገማ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው; ለአንድ ሰው ዋናዎቹ የትኞቹ እሴቶች ናቸው, እና ሁለተኛ ደረጃ - ዛሬ በጣም አስፈላጊ ናቸው.
1. በሰው ሕይወት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ እሴቶች
1.1 የዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ እና አጠቃላይ ባህሪያቱ. ዋጋዎች እና ግምገማዎች
በጣም እናስብበት ትልቅ ባህሪያትየአጠቃላይ የእሴቶች ጽንሰ-ሀሳብ ችግሮች እና በጣም አስፈላጊ ምድቦች. በመጀመሪያ ደረጃ, የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም እንረዳ - የእሴት ምድብ. የዚህ ቃል ሥርወ-ቃል ትርጉም በጣም ቀላል እና ሙሉ ለሙሉ ከራሱ ቃል ጋር ይዛመዳል፡ ዋጋ ሰዎች ዋጋ የሚሰጡት ነው። እነዚህ ነገሮች ወይም ነገሮች, ተፈጥሯዊ ክስተቶች, ማህበራዊ ክስተቶች, የሰዎች ድርጊቶች እና ባህላዊ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ. ይሁን እንጂ የ "ዋጋ" ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት እና ተፈጥሮው ከተራ የንቃተ-ህሊና ቦታ ላይ እንደሚመስለው ቀላል አይደለም.
የ "ዋጋ" ጽንሰ-ሐሳብ ፍልስፍናዊ ትርጉም ምንድን ነው?
1. እሴት በባህሪው ማህበራዊ ነው እና የቁስ አካል ተፈጥሮ አለው።
ህብረተሰብ በሌለበት ቦታ ስለ እሴት መኖር የምንነጋገርበት ምንም ምክንያት እንደሌለ ይታወቃል። ደግሞም ፣ ነገሮች እራሳቸው ፣ ከሰው ጋር ግንኙነት የሌላቸው ክስተቶች ፣ ከህብረተሰቡ ሕይወት ጋር ፣ ከእሴቶች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ስለዚህ, እሴቶች ሁልጊዜ ናቸው የሰው እሴቶችእና በተፈጥሮ ውስጥ ማህበራዊ ናቸው. ይህ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ብቻ አይደለም ፣ ማለትም ፣ በመገለጫው ልዩነት ውስጥ ለጠቅላላው ሥልጣኔ ፣ ግን ለብዙ የተፈጥሮ ዕቃዎች እንኳን። ለምሳሌ የሰው ልጅ ከመገለጡ ከረጅም ጊዜ በፊት ኦክስጅንን የያዘ ከባቢ አየር በምድር ላይ ነበረ ነገር ግን የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሲፈጠር ብቻ ስለ ከባቢ አየር ለሰው ልጅ ስላለው ግዙፍ ጥቅም ማውራት ተቻለ።
2. ዋጋ የሚመጣው ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችሰው ።
ማንኛውም የሰው እንቅስቃሴ የሚጀምረው ይህ ተግባር የሚወሰንበትን ግብ በመወሰን ነው። ግብ የአንድ ሰው ሀሳብ ነው። የመጨረሻ ውጤትእንቅስቃሴ, ግኝቱ ግለሰቡ አንዳንድ ፍላጎቶቹን እንዲያረካ ያስችለዋል. ስለዚህ ከመጀመሪያው ጀምሮ ግለሰቡ የሚጠበቀውን የእንቅስቃሴውን ውጤት እንደ ዋጋ ይቆጥረዋል. ስለዚህ አንድ ሰው ውጤቱን ለማሳካት የታለመውን የእንቅስቃሴውን ሂደት እንደ አስፈላጊ እና ጠቃሚ አድርጎ ይቆጥረዋል ።
እርግጥ ነው, ሁሉም ውጤቶች አይደሉም እና ሁሉም አይደሉም የሰዎች እንቅስቃሴእሴቶች ይሆናሉ, ነገር ግን በማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው, የሰዎችን ማህበራዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የሚያሟሉ ብቻ ናቸው. ከዚህም በላይ ይህ ነገሮችን ብቻ ሳይሆን ሃሳቦችን, ግንኙነቶችን እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን ያካትታል. ለቁሳዊ ሀብት፣ ለሰብአዊ ድርጊቶች ደግነት እና ለፍትህ እናከብራለን የክልል ህጎች, እና የአለም ውበት, እና የአዕምሮ ታላቅነት, እና የስሜት ሙላት, እና ብዙ ተጨማሪ.
3. የ "ዋጋ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "አስፈላጊነት" ጽንሰ-ሐሳብ መለየት አለበት.
እሴት ከ "አስፈላጊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ከእሱ ጋር ተመሳሳይ አይደለም. ጠቀሜታ የአንድ እሴት ግንኙነት የጥንካሬ እና የውጥረት ደረጃን ያሳያል። አንዳንድ ነገሮች የበለጠ ይንኩናል፣አንዳንዱ ያነሰ፣አንዳንዱ ግዴለሽ እንድንሆን ያደርገናል። ከዚህም በላይ ትርጉሙ ዋጋን ብቻ ሳይሆን "ፀረ-ዋጋ" ማለትም ጎጂነት ባህሪ ሊኖረው ይችላል. ክፋት፣ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነት፣ ጦርነቶች፣ ወንጀሎች እና በሽታዎች ለህብረተሰብ እና ለግለሰብ ትልቅ ፋይዳ አላቸው ነገርግን እነዚህ ክስተቶች በተለምዶ እሴቶች ተብለው አይጠሩም።
ስለዚህ "ትርጉም" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ዋጋ" የበለጠ ሰፊ ነው. ዋጋ አዎንታዊ ጠቀሜታ ነው. በመጫወት ላይ ያሉ ክስተቶች አሉታዊ ሚናበማህበራዊ ልማት ውስጥ, እንደ አሉታዊ ጠቀሜታ ሊተረጎም ይችላል. ስለዚህ ዋጋ ምንም አይነት ትርጉም አይደለም፣ ነገር ግን በአንድ ሰው፣ በማህበራቱ ወይም በአጠቃላይ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ አዎንታዊ ሚና የሚጫወተው ብቻ ነው።
4. ማንኛውም እሴት በሁለት ባህሪያት ይገለጻል: ተግባራዊ እሴት እና የግል ትርጉም.
እነዚህ ንብረቶች ምንድን ናቸው? የአንድ እሴት ተግባራዊ ትርጉም በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ዋጋ እንዲኖራቸው የሚያደርጉ ማህበረሰባዊ ጉልህ ንብረቶች፣ የአንድ ነገር ተግባራት ወይም ሀሳቦች ስብስብ ነው። ለምሳሌ, አንድ ሀሳብ በተወሰነ የመረጃ ይዘት እና በአስተማማኝነቱ ደረጃ ይገለጻል.
የአንድ እሴት ግላዊ ትርጉም ከሰው ፍላጎቶች ጋር ያለው ግንኙነት ነው። የዋጋ ግላዊ ትርጉም በአንድ በኩል የእሴት ተግባራትን በሚያከናውን ነገር ይወሰናል, በሌላ በኩል ደግሞ በራሱ ሰው ላይ ይወሰናል. አንድ ሰው የአንድን ነገር ትርጉም ሲረዳ ከተፈጥሮ ፍላጎቱ ብቻ ሳይሆን ከፍላጎቱ ይወጣል። በህብረተሰብ የተማረ፣ እሱ ያለበት ፣ ማለትም ፣ ከአጠቃላይ ማህበራዊ ፍላጎት። እሱ አንድን ነገር በሌሎች ሰዎች ፣ በህብረተሰብ አይን የሚመለከት ይመስላል ፣ እና በዚህ ማህበረሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ለህይወቱ አስፈላጊ የሆነውን ያያል ። ሰው ፣ እንደ አጠቃላይ ፍጡር ፣ በነገሮች ውስጥ ያላቸውን አጠቃላይ ይዘት ፣ የአንድን ነገር ሀሳብ ይፈልጋል ፣ ይህም ለእሱ ትርጉም ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ ለሰዎች የእሴቶች ትርጉም አሻሚ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ቦታ እና በሚፈቱት ተግባራት ላይ የተመሠረተ ነው። ለምሳሌ, አንድ የግል መኪና የመጓጓዣ እና የተከበረ ዕቃ ሊሆን ይችላል, በዚህ ጉዳይ ላይ በሌሎች ሰዎች ዓይን ውስጥ ለባለቤቱ የተወሰነ ስም የሚፈጥር እንደ ይዞታ አስፈላጊ ነው, ወይም የማግኘት ዘዴ ነው. ተጨማሪ ገቢወዘተ በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ አንድ አይነት ርዕሰ ጉዳይ ከተለያዩ ፍላጎቶች ጋር የተያያዘ ነው.
5. እሴቶች በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ ናቸው.
ይህ ድንጋጌ ተቃውሞ ሊሆን ይችላል. ከሁሉም በላይ, ምንም ዓይነት ርዕሰ ጉዳይ በሌለበት ቦታ, ስለ ዋጋ ማውራት ምንም ትርጉም እንደሌለው ቀደም ሲል ተስተውሏል. ዋጋ በአንድ ሰው, በስሜቱ, በፍላጎቱ, በስሜቱ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም እንደ ተጨባጭ ነገር ይቆጠራል. በተጨማሪም, ለአንድ ግለሰብ, አንድ ነገር ፍላጎቱን ሲያቆም እና ፍላጎቶቹን ለማሟላት ሲያገለግል ዋጋውን ያጣል. በሌላ አነጋገር፣ አንድ ነገር ከፍላጎቶቹ፣ ፍላጎቶቹ እና ፍላጎቶቹ ጋር ካለው ግንኙነት ውጭ ከርዕሰ-ጉዳዩ ውጭ ምንም ዋጋ ሊኖር አይችልም።
እና፣ ነገር ግን፣ የእሴት ተገዥነት፣ በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ወደ አንድ-ጎን ወደሆነ ነገር መቀየሩ ተገቢ አይደለም። ዋጋ ልክ እንደ አጠቃላይ ጠቀሜታ, ተጨባጭ ነው, እና ይህ ባህሪው በርዕሰ-ጉዳዩ ተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ ነው. ሰዎች በዙሪያቸው ላለው ዓለም የተለየ ዋጋ ያላቸውን አመለካከቶች የሚያዳብሩት በእንደዚህ ዓይነት እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ነው። በሌላ አገላለጽ ተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ ነገሮች, በዙሪያው ያሉ ነገሮች, ሰዎች እራሳቸው, ግንኙነቶቻቸው ለአንድ ሰው, ለህብረተሰብ, ማለትም እሴት, የተወሰነ ተጨባጭ ትርጉም ስለሚያገኙበት እውነታ መሰረት ነው.
ስለዚህ እሴቱ የእውነታው የተለያዩ ክፍሎች ተጨባጭ ጠቀሜታ ነው, ይዘቱ የሚወሰነው በህብረተሰቡ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ነው. ለእሴቶች ያለው አመለካከት በዋጋ ላይ የተመሰረተ አመለካከት ነው።
2. የእሴቶች ምደባ
2.1 የእሴት አቅጣጫዎች እና ማህበራዊ ሁኔታቸው
በዙሪያው ባለው እውነታ ውስጥ ለሰዎች ግድየለሽ የሆኑ ጥቂት ክስተቶች አሉ, ምንም ዓይነት ዋጋ ያለው ግንኙነት የማይገልጹባቸው ክስተቶች. ስለዚህ, የተፈጥሮ, የህብረተሰብ, የሰዎች ድርጊቶች እና ስሜቶች ክስተቶች እንዳሉ ያህል ብዙ እሴቶች አሉ. ነገር ግን፣ የሰው ልጅን ሁሉ እንጂ የግለሰብን ሰው ማለታችን ካልሆነ ይህ እውነት ነው። ለአንድ ግለሰብ, የእሴቶቹ ክልል, ማለትም, እሱን የሚስቡ ክስተቶች, በጣም ጠባብ እና ውስን ሊሆኑ ይችላሉ. የግለሰቡ ውሱንነት በህይወቱ እሴቶቹ እና የህይወት ፍላጎቶች ውሱን ቁጥር እና ተፈጥሮ ውስጥ ተገልጿል.
በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የእሴቶች ልዩነት የእነሱን ልዩ ምደባ ያስፈልገዋል.
መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። የጋራ አቀራረብበዘመናዊ አክሲዮሎጂ ውስጥ ለዚህ ችግር ምንም መፍትሄ የለም. ስለዚህ በተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የሚገኙትን የዚህ ችግር አቀራረቦች ጠቅለል ባለ መልኩ በሚከተሉት ምክንያቶች እሴቶችን መከፋፈል ይቻላል-በህዝባዊ ህይወት ዘርፎች; በርዕሰ-ጉዳዮች ወይም የእሴቶች ተሸካሚዎች; በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የእሴቶች ሚና ላይ።
በሕዝባዊ ሕይወት ዋና ዋና ክፍሎች መሠረት ሦስት የእሴቶች ቡድኖች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-
ቁሳቁስ ፣
ማህበራዊ-ፖለቲካዊ
መንፈሳዊ.
የቁሳቁስ እቃዎች ዋጋ ያላቸው ናቸው የተፈጥሮ እቃዎችእና እቃዎች, ማለትም የጉልበት ዘዴዎች እና ቀጥተኛ ፍጆታ ነገሮች. የተፈጥሮ እሴቶች በተፈጥሮ ሀብቶች ውስጥ የተካተቱ የተፈጥሮ ጥቅሞችን ያካትታሉ. እና እሴቶችን ለመቃወም - በሰው ጉልበት ምክንያት የተፈጠሩ የቁሳዊው ዓለም ዕቃዎች ፣ እንዲሁም ዕቃዎች ባህላዊ ቅርስያለፈው.
ማህበረ-ፖለቲካዊ እሴቶች የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች, ክስተቶች, ፖለቲካዊ ድርጊቶች እና ድርጊቶች እሴት ትርጉም ናቸው. ማህበረ-ፖለቲካዊ እሴቶች፣ እንደ ደንቡ፣ በፖለቲካ እና በማህበራዊ ጥቅሞቹ ውስጥ የተካተቱ ናቸው። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, እንዲሁም ተራማጅ ትርጉም ታሪካዊ ክስተቶችለህብረተሰቡ ብልፅግና አስተዋፅዖ ማድረግ፣ በህዝቦች መካከል ሰላምና ትብብርን ማጠናከር፣ ወዘተ.