የተጓዥ ግኝትን ማብሰል። ጄምስ ኩክ

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ተጨማሪ ህይወቱን በሙሉ በጠበቃነት ሙያ ለመቀጠል አላሰበም. በተለይም በሲቪል እና በቤተክርስቲያን መካከል ለረጅም ጊዜ ያመነታ ነበር. More በሊንከን Inn (ጠበቆችን ከሚያሠለጥኑ አራት የሕግ ኮርፖሬሽኖች አንዱ) እየተማረ ሳለ መነኩሴ ለመሆን እና በገዳሙ አቅራቢያ ለመኖር ወሰነ። እስከ ዕለተ ዕለተ ሞቱ ድረስ በጸሎትና በጾም በገዳማዊ አኗኗር ጸንቷል። ነገር ግን ሞር አገሩን ለማገልገል ያለው ፍላጎት ገዳማዊ ምኞቱን አቆመው። በ 1504 ተጨማሪ ለፓርላማ ተመረጠ, እና በ 1505 አገባ.

የቤተሰብ ሕይወት

የበለጠ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1505 ከጄን ኮልት ጋር ተጋቡ። እሷ ከእሱ ወደ 10 ዓመት ገደማ ታንሳለች፣ እና ጓደኞቹ ዝም ብላ እና ደግ ባህሪ እንዳላት ተናግረዋል ። የሮተርዳም ኢራስመስ እንድታገኝ መክሯታል። ተጨማሪ ትምህርትቀደም ሲል በቤት ውስጥ ለተቀበለችው እና በሙዚቃ እና በስነ-ጽሑፍ መስክ የግል አማካሪዋ ሆነች። ተጨማሪ ከጄን ጋር አራት ልጆች ነበሯቸው፡ ማርጋሬት፣ ኤልዛቤት፣ ሴሲል እና ጆን። ጄን በ 1511 ስትሞት አሊስ ሚድልተን የተባለች ሀብታም መበለት ሁለተኛ ሚስቱን በመምረጥ ወዲያውኑ አገባ. አሊስ እንደ ቀዳሚዋ ታዛዥ ሴት ስም አልነበራትም ፣ ይልቁንም ጠንካራ እና ቀጥተኛ ሴት ተብላ ትታወቅ ነበር ፣ ምንም እንኳን ኢራስመስ ጋብቻው አስደሳች እንደነበር ዘግቧል ። ተጨማሪ እና አሊስ አንድ ላይ ልጆች አልነበሯቸውም ፣ ግን ተጨማሪ የአሊስን ሴት ልጅ ከመጀመሪያው ጋብቻው እንደራሱ አድርጎ አሳደገው። በተጨማሪም ተጨማሪ አሊስ ክሬስከር የተባለች ወጣት ልጅ ሞግዚት ሆነች, እሱም ከጊዜ በኋላ ልጁን ጆን ሞርን አገባ. ቸነፈር ተከሰተ አፍቃሪ አባትበህጋዊ ባልሆነ ጊዜ ለልጆቹ ደብዳቤ የጻፈ ወይም የመንግስት ጉዳዮችእና ብዙ ጊዜ እንዲጽፉለት አበረታታቸው። ተጨማሪ በሴቶች ትምህርት ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው, አመለካከቱ ነበር ከፍተኛ ዲግሪበወቅቱ ያልተለመደ. ሴቶችም እንዲሁ ችሎታ እንዳላቸው ያምን ነበር። ሳይንሳዊ ስኬቶችእንደ ወንዶች ሴት ልጆቹ እንዲቀበሉ አጥብቆ ተናገረ ከፍተኛ ትምህርት, እንዲሁም ልጆቹ.

የሃይማኖት ውዝግብ

ቶማስ ሞር ስራውን ጠራው ወርቃማ መጽሐፍ ፣ አስቂኝ ቢሆንም ጠቃሚ ፣ ስለ ስቴቱ ምርጥ መዋቅር እና ስለ አዲሱ የዩቶፒያ ደሴት».

"ዩቶፒያ" በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው, በይዘት በጣም ተመሳሳይ አይደለም, ነገር ግን ምክንያታዊ በሆነ መልኩ እርስ በርስ የማይነጣጠሉ ናቸው.

የሞር ሥራ የመጀመሪያው ክፍል ሥነ-ጽሑፋዊ እና ፖለቲካዊ በራሪ ጽሑፍ ነው; እዚህ በጣም ኃይለኛው ነጥብ የወቅቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ትዕዛዞች ትችት ነው-በሠራተኞች ላይ “ደም አፋሳሽ” ሕግን ይጥላል ፣ ይቃወማል የሞት ፍርድእና የንጉሣዊ ተስፋ አስቆራጭነትን እና የጦርነት ፖለቲካን በስሜታዊነት ያጠቃቸዋል ፣ የቀሳውስትን ጥገኛ እና ብልሹነት በከፍተኛ ሁኔታ ያፌዝባቸዋል። ነገር ግን ቸነፈር በተለይ የጋራ መሬቶችን አጥር አጥብቆ ያጠቃል። ማቀፊያዎች) ገበሬውን በማበላሸት “በጎቹ ሕዝቡን በሉ” ሲል ጽፏል። የዩቶፒያ የመጀመሪያ ክፍል አሁን ያለውን ስርዓት ትችት ብቻ ሳይሆን የሞርን ቀደምት ፣ መጠነኛ ፕሮጀክቶችን የሚያስታውስ የተሃድሶ ፕሮግራም ይሰጣል ። ይህ ክፍል ለሁለተኛው እንደ ማያ ገጽ ሆኖ አገልግሏል፣ እሱም ውስጣዊ ሀሳቡን በአስደናቂ ታሪክ መልክ ገለጸ።

በሁለተኛው ክፍል፣ የሞር ሰብአዊነት ዝንባሌዎች እንደገና ግልጽ ናቸው። ባሮች ለዝቅተኛ ሥራ እንዲሠሩ የሚፈቅድ “ጥበበኛ” ንጉሠ ነገሥት በመንግሥት መሪ ላይ አስቀመጠ። ስለ ግሪክ ፍልስፍና በተለይም ስለ ፕላቶ ብዙ ይናገራል፡ የዩቶፒያ ጀግኖች እራሳቸው የሰብአዊነት ጥብቅ ተከታዮች ናቸው። ነገር ግን የልቦለድ አገሩን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት ሲገልጽ፣ ሞር አቋሙን ለመረዳት ቁልፍ ድንጋጌዎችን ይሰጣል። በመጀመሪያ በ "Utopia" ውስጥ ተሰርዟል የግል ንብረት, ሁሉም ብዝበዛ ወድሟል. በእሱ ቦታ, ማህበራዊነት ያለው ምርት ተመስርቷል. ለቀደሙት የሶሻሊስት ጸሃፊዎች ሶሻሊዝም የሸማች ተፈጥሮ ስለነበር ይህ ትልቅ እርምጃ ነው። የጉልበት ሥራ ለሁሉም ሰው በ "ዩቶፒያ" ውስጥ ግዴታ ነው, እና ሁሉም ዜጎች እስከ አንድ ዕድሜ ድረስ በእርሻ ሥራ ላይ የተሰማሩ ናቸው. ግብርናበትብብር ተካሂዷል, ግን የከተማ ምርትበቤተሰብ-ዕደ-ጥበብ መርህ ላይ የተገነባ - ያልተዳበረ ተፅእኖ የኢኮኖሚ ግንኙነትበሞራ ዘመን. ዩቶፒያ የበላይ ነው። የእጅ ሥራምንም እንኳን በቀን ለ 6 ሰዓታት ብቻ የሚቆይ እና የሚያዳክም ባይሆንም. ተጨማሪ ስለ ቴክኖሎጂ ልማት ምንም የሚናገረው ነገር የለም። በምርት ባህሪ ምክንያት በሞራ ግዛት ውስጥ ምንም አይነት ልውውጥ የለም, ገንዘብም የለም, ከሌሎች አገሮች ጋር ለንግድ ግንኙነት ብቻ ነው, እና ንግድ ማለት ነው. የመንግስት ሞኖፖሊ. በዩቶፒያ ውስጥ ያሉ ምርቶች ማሰራጨት ያለ ምንም ጥብቅ ገደቦች እንደ ፍላጎቶች ይከናወናሉ. የዩቶፒያኖች የፖለቲካ ስርዓት ምንም እንኳን ንጉስ ቢኖርም, ሙሉ በሙሉ ዲሞክራሲ ነው: ሁሉም ቦታዎች የተመረጡ እና በሁሉም ሰው ሊሞሉ ይችላሉ, ነገር ግን ለሰብአዊነት እንደሚስማማው, More ለታላቂዎች የመሪነት ሚናን ይሰጣል. ሴቶች ሙሉ እኩልነት ይደሰታሉ. ትምህርት ቤቱ ከስኮላስቲክነት የራቀ ነው፡ የተገነባው በንድፈ ሃሳብ እና በአመራረት ልምምድ ጥምረት ነው።

በዩቶፒያ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሃይማኖቶች በመቻቻል ይስተናገዳሉ፣ እና አምላክ የለሽነት ብቻ የተከለከለ ነው፣ ይህም የዜግነት መብት የተነፈገበትን ማክበር። ከሃይማኖት ጋር በተያያዘ፣ More በሃይማኖት እና በምክንያታዊ የዓለም አመለካከቶች መካከል መካከለኛ ቦታ ይይዛል፣ ነገር ግን በህብረተሰብ እና በመንግስት ጉዳዮች እሱ ንጹህ ምክንያታዊ ነው። ነባሩ ህብረተሰብ ምክንያታዊ እንዳልሆነ አምኖ፣ More በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ የሀብታሞች ሴራ መሆኑን ያውጃል። የሞር ሶሻሊዝም በዙሪያው ያለውን ሁኔታ፣ የተጨቆኑ የከተማውን እና የገጠር ህዝቦችን ምኞት ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል። በሶሻሊስት ሃሳቦች ታሪክ ውስጥ, የእሱ ስርዓት የማህበራዊ ምርትን የማደራጀት ጥያቄን በስፋት ያነሳል, በተጨማሪም, በአገር አቀፍ ደረጃ. በተጨማሪም የሶሻሊዝምን አስፈላጊነት ስለሚገነዘብ አዲስ የእድገት ደረጃ ነው የመንግስት ድርጅትሶሻሊዝምን ለመገንባት፣ ነገር ግን ተጨማሪ በአንድ ጊዜ መደብ አልባ ማህበረሰብን ተስፋ ማየት አልቻለም (በሞር “ዩቶፒያ” ባርነት አልተሰረዘም)፣ “ከእያንዳንዱ እንደ አቅሙ፣ ለእያንዳንዱ እንደ ፍላጎቱ” የሚለውን መርህ ያለ አንዳችም ተግባራዊ ያደርጋል። ተሳትፎ የመንግስት ስልጣን, ይህም ተደጋጋሚ ሆኗል.

የፖለቲካ አመለካከቶች

የሁሉም ጥፋቶች እና አደጋዎች ዋና መንስኤ የግል ንብረት እና በግለሰብ እና በህብረተሰብ ፣ በሀብታም እና በድሆች ፣ በቅንጦት እና በድህነት ፍላጎቶች መካከል የሚፈጠረው ቅራኔ ነው። የግል ንብረት እና ገንዘብ በማናቸውም ህጎች እና እገዳዎች ሊታገዱ የማይችሉ ወንጀሎችን ይፈጥራሉ.
ዩቶፒያ (ተስማሚ አገር) የ 54 ከተሞች ፌዴሬሽን ዓይነት ነው።
የእያንዳንዱ ከተማ መዋቅርና አስተዳደር አንድ ነው። በከተማ ውስጥ 6,000 ቤተሰቦች አሉ; በቤተሰብ ውስጥ - ከ 10 እስከ 16 ጎልማሶች. እያንዳንዱ ቤተሰብ በአንድ የተወሰነ የእጅ ሥራ ላይ ተሰማርቷል (ከአንድ ቤተሰብ ወደ ሌላ ሽግግር ይፈቀዳል). ከከተማው አጠገብ ባሉ አካባቢዎች ለመስራት የገጠር አካባቢዎች"የመንደር ቤተሰቦች" የተመሰረቱት (ከ 40 ጎልማሶች), በዚህ ውስጥ አንድ የከተማ ነዋሪ ቢያንስ ለሁለት አመታት እንዲሰራ ይገደዳል.
በዩቶፒያ ያሉ ባለስልጣናት ተመርጠዋል። በየ 30 ቤተሰቦች ለአንድ አመት ፊላርክ (ሲፎግራንት) ይመርጣሉ; በ 10 ዎቹ ፊላሮች ራስ ላይ ፕሮቶፊልላር (ትራኒቦር) ነው. ፕሮቶፊለሮች ከሳይንቲስቶች መካከል ይመረጣሉ. በልዑል የሚመራ የከተማውን ሴኔት አቋቋሙ። ልዑሉ (አደም) በከተማው አስተዳዳሪዎች የሚመረጡት ህዝቡ ካቀረባቸው እጩዎች ነው። ለአምባገነንነት ታግሏል ተብሎ ካልተጠረጠረ የልዑሉ ቦታ ሊወገድ አይችልም። የከተማው በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች በሕዝብ ስብሰባዎች ይወሰናሉ; ይመርጣሉ አብዛኛውኃላፊዎች እና ሪፖርቶቻቸውን ያዳምጡ.
በዩቶፒያ ውስጥ የግል ንብረት የለም እና ስለዚህ በዩቶፒያኖች መካከል አለመግባባቶች እምብዛም አይደሉም እና ወንጀሎች ጥቂት ናቸው; ስለዚህ ዩቶፒያኖች ሰፊ እና ውስብስብ ህግ አያስፈልጋቸውም።
ዩቶፒያኖች ጦርነትን አጥብቀው ይጸየፋሉ፣ እንደ እውነተኛ አረመኔያዊ ድርጊት። አስፈላጊ ከሆነ ግን መግለጥ አለመፈለግ, ማድረግ አለመቻላቸውን, ወታደራዊ ሳይንስን ያለማቋረጥ ይለማመዳሉ. ብዙውን ጊዜ ቅጥረኞች ለጦርነት ያገለግላሉ.
ዩቶጲያውያን ለጦርነት ፍጹም ፍትሃዊ ምክንያት እንደሆኑ ይገነዘባሉ አንድ ህዝብ በከንቱ እና በከንቱ ለራሱ የማይጠቀምበትን ክልል ሲይዝ ፣ነገር ግን እሱን ለመጠቀም እና ለሌሎች ለመጠቀም ፈቃደኛ ያልሆነው ፣ በተፈጥሮ ህግ መሠረት ፣ ከእሱ መመገብ አለበት.

ተመልከት

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

Kudryavtsev O.F. በቶማስ ሞር "ዩቶፒያ" ውስጥ ስለ ፍትህ እና እኩልነት የሰብአዊ ሀሳቦች // የሶሻሊስት ትምህርቶች ታሪክ. - ኤም., 1987. - ፒ. 197-214.
የሲኮሊኒ ኤል.ኤስ. ሉኪን ንግግሮች እና ተጨማሪ "ዩቶፒያ" በጊዩንቲ እትም (1519) // መካከለኛው ዘመን። - ኤም., 1987. እትም. 50. ገጽ 237-252.
Steckli A.E. የጠቅላይነት አመጣጥ፡ ቶማስ የበለጠ ጥፋተኛ ነው? // ስርዓት አልበኝነት እና ስልጣን። - ኤም., 1992.
ኦሲኖቭስኪ I.N. የሮተርዳም ኢራስመስ እና ቶማስ ተጨማሪ፡ ከህዳሴው የክርስቲያን ሰብአዊነት ታሪክ፡ ( አጋዥ ስልጠናበሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በመካከለኛው ዘመን). - ኤም., 2006. - 217 p.

በጣም ጥሩ እንግሊዛዊ የሰብአዊነት ጸሐፊ ፣ አሳቢ ፣ የሀገር መሪየዩቶፒያን ሶሻሊዝም ንድፈ ሐሳብ መስራች. በቤተሰብ ውስጥ በለንደን የተወለደ ታዋቂ ጠበቃየካቲት 7 ቀን 1478 ዓ.ም. አባት - ጆን ሞር (1453 - 1530 ዓ.ም.)፣ ሦስት ጊዜ አግብቷል። ቶማስ ሞር ከመጀመሪያው ጋብቻ ልጅ ነው. ከሰዋሰው ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ በእንግሊዝ ቻንስለር የካንተርበሪ ሊቀ ጳጳስ ጆን ሞርተን ቤት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ እንደ ገጽ ሆኖ አገልግሏል ። የአእምሮ ችሎታወደ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ እንዲልክ መከረው። ኦክስፎርድ በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በእንግሊዝ የሰብአዊነት ማዕከል ሆነ. እንደ ጆን ኮሌት፣ ዊልያም ግሮሲን እና ቶማስ ሊናክረ ያሉ ድንቅ የሰው ልጆች እዚህ አስተምረዋል። የወጣት ቶማስ ሞር እና፣ በኋላም የቅርብ ጓደኞቹ አማካሪዎች ነበሩ። በ1492-1494 በኦክስፎርድ እየተማረ ሳለ ቶማስ ሞር የጥንታዊ ቋንቋዎችን፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍን እና ፍልስፍናን አጥንቷል፣ ጥበብን ይወድ ነበር፣ እናም በተፈጥሮ ሳይንስ፣ አስትሮኖሚ እና ጂኦሜትሪ ላይ ፍላጎት ነበረው። በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የነበረው ቆይታ ነበር። ጠንካራ ተጽዕኖየዓለም አተያዩን ለመቅረጽ፣ ነገር ግን እንደ ጠበቃ ሊያየው በፈለገው አባቱ ግፊት፣ More ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ለህግ ሳይንስ ጥናት ራሱን አሳለፈ። በ 1502 ጠበቃ እና በተመሳሳይ ጊዜ የህግ መምህር ሆነ. እንደ ጠበቃ, ቲ.ሞር በለንደን ውስጥ በችሎታው, በታማኝነት እና በጉዳዩ ላይ ባለው ታማኝነት ምክንያት በሰፊው ተወዳጅ ነበር. የሮተርዳም ኢራስመስ “እንደ ሞር ብዙ ጉዳዮችን የመረመረ የለም፣ ማንም በትጋት የፈፀመም አልነበረም” ሲሉ ጽፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1504 የሃያ ስድስት ዓመቱ ቲ.ሞር የህዝብ ምክር ቤት አባል ሆኖ ለፓርላማ ተመረጠ። በዚያ አመት ንጉስ ሄንሪ ሰባተኛ ማንም ሊቃወመው እንደማይችል በመተማመን ከፓርላማው ያልተለመደ ግብር ጠየቀ። ወጣቱ ሞር የንጉሣዊውን ሀሳብ በመቃወም በድፍረት እና አሳማኝ በሆነ መንገድ የተናገረው ያኔ ነበር የህዝብ ምክር ቤት ውድቅ ያደረጋቸው። ሞር የተበሳጨውን ንጉስ ስደት በመፍራት እስከ ግዛቱ መጨረሻ ድረስ ከፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ራሱን አገለለ። ሄንሪ VIIማለትም እስከ 1509 ድረስ በመተግበር ሕግ. እ.ኤ.አ. በ 1505 ገና ያልተማረችውን የአሥራ ሰባት ዓመቷን ወጣት ልጅ ጄን ኮልትን አገባ። ይህ ሁኔታ እንደ እሱ አመለካከት እንዲያሳድጋት እድል ሰጠው። በደንብ ሊሰጣት ሞከረ የሙዚቃ ትምህርትእና ማንበብ እና መጻፍ አስተምራታል። ጄን ኮልት ሦስት ሴት ልጆችን ወለደችለት - ማርጋሬት ፣ ኤልዛቤት እና ሲሲሊያ እንዲሁም ወንድ ልጅ - ጆን። ከእሷ በኋላ ያለጊዜው ሞትአሊስ የተባለችውን የጆን ሚድልተን መበለት አገባ ፣በይበልጥ በፍቅር ሳይሆን በአስፈላጊነት ተመርቷል። ለችሎታው ምስጋና ይግባውና በየእለቱ የተመደበውን ትምህርት እየጨረሰ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የምትገኘውን ሚስቱን በቤት ውስጥ ስራ የተጠመደች እና ሙሉ በሙሉ አፍቃሪ ያልሆነችውን ሚስቱን ጊታር፣ ሉጥ እና ዋሽንት መጫወት እንዲማር ማሳመን ቻለ። በባልዋ። ውስጥ ትርፍ ጊዜበጥልቀት ያጠናል ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ፣ የጥንት ግሪክ ደራሲያን ሥራዎችን ተርጉሟል ፣ የራሱን ሥራዎች በግጥም በላቲን እና በእንግሊዝኛ ይጽፋል። ሄንሪ ስምንተኛ ዙፋን ላይ ተቀላቅለዋል ጋር, ማን ሰብአዊነት ጋር የተያያዙ ትልቅ ተስፋዎችበእሱ ውስጥ የተፈለገውን ፈላስፋ-ንጉሥ ፣ የተማረ ገዥ ሀሳብ ፣ ቲ ተጨማሪ ወደ እሱ ይመለሳል። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችየዚህ ንጉሥ የመጀመሪያው ፓርላማ አካል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1510 የለንደን ምክትል ሸሪፍ ፣ በተለይም የሕግ አማካሪ እና ዳኛ ተሾሙ የፍትሐ ብሔር ጉዳዮች. በዚህ ቦታ፣ ቲ.ሞር፣ በታማኝነት እና በፍትሃዊ ጉዳዮች ላይ፣ ለራሱ ትልቅ ስልጣንን አግኝቷል እናም በ ውስጥ ታዋቂ ሰው ሆነ። የፖለቲካ ሕይወትበለንደን ነጋዴዎች ክበቦች ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነት ነበረው. እ.ኤ.አ. በ 1521 የመንግስት ገንዘብ ያዥ ሆነ ፣ በ 1523 የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ-ጉባኤ ሆነ ፣ እና በ 1529 ከፍተኛውን ቦታ ላይ ደረሰ - ጌታ ቻንስለር ሆነ (ይህ ነበር) ብቸኛው ጉዳይ, ይህ ቦታ በመኳንንቱ ሳይሆን በከፍተኛ ቀሳውስት ሳይሆን ተወካይ ሲይዝ). ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ተስፋ መቁረጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ከሄደ ከሄንሪ ስምንተኛ ጋር የነበረው ግንኙነት ተበሳጨ። ንጉሱ ከሊቀ ጳጳሱ ጋር መቆራረጡ ፣ ምክንያቱ ደግሞ ከመጀመሪያ ሚስቱ ከአራጎን ካትሪን ጋር ለመፋታት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው እራሱን የእንግሊዝ ቤተክርስትያን መሪ አድርጎ በመሾሙ ነበር ። ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝእና ሌሎች የጨቋኙ ንጉሠ ነገሥት ድርጊቶች, T. More ሊታገሡት ያልቻሉት, ከቻንስለር ቦታው ለመልቀቅ ምክንያት ሆኗል. ለሄንሪ ስምንተኛ የእንግሊዝ ቤተክርስቲያን መሪ ታማኝነትን ለመማል ፈቃደኛ ባለመሆኑ የንጉሱ የቀድሞ ተወዳጅ ሰው ተይዞ በግንቡ ውስጥ ተቀመጠ ፣ በአገር ክህደት ተከሷል እና እንዲገደል ተፈረደበት። ፍርድ ቤቱ ሐምሌ 1, 1935 የሰጠው ብይን እንዲህ ይነበባል:- “የተፈረደበትን ሰው ወደ ግንብ መልሱት፤ ከዚያ በመሬት ላይ በመላውን የለንደን ከተማ ወደ ታይበርን ጎትተው እስከ መግደል ድረስ እንዲሰቃዩ ሰቀሉት። እስኪሞት ድረስ ከአፍንጫው አውጥቶ፣ ብልቱን ቆርጦ፣ ሆዱን ቀድዶ፣ ውስጡን ቀድቶ ያቃጥለዋል። ከዚያም አራተኛውን አራተኛውን አካሉን በከተማው አራት በሮች ላይ ቸነከሩት እና ጭንቅላቱን በለንደን ድልድይ ላይ አኑሩት። ንጉሱ "በምህረት" ይህን ቅጣት በቀላል ጭንቅላት ተክቷል. ይህንን የሰማ ቲ.ሞር በሚያስገርም ሁኔታ “እግዚአብሔር ጓደኞቼን ከእንዲህ ዓይነቱ ምህረት ይጠብቃቸው” ሲል ተናግሯል። T. More በለንደን ጁላይ 6, 1535 ተገደለ። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከመገደሉ በፊት መድረኩ ላይ መውጣት፣ በእስር ቤት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከቆየ በኋላ ተዳክሞ፣ አብሮት የነበረውን መኮንን “ላይ እንድወጣ እርዳኝ፤ እኔ ራሴ በሆነ መንገድ ወደ ታች እወርዳለሁ ። " “ቢያንስ ጢሜ በምንም መልኩ ግርማዊነታቸውን አላስከፋም...” በማለት የገዳዩ መጥረቢያ ላይ ጣልቃ እንዳይገባ ጢሙን እንዳስተካከለው ቀድሞውንም በዛፉ ላይ ሞር እንዳስተካከለ ይናገራሉ። የበቀል ሳትራፕ ሄንሪ ስምንተኛበቀድሞው ቻንስለር መገደል አልረካም: መጠነኛ ንብረቱን ወሰደ እና ሚስቱን እና ልጆቻቸውን ከቼልሲ ቤት አስወጣቸው። በ1935 ዓ.ም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን Canonized ቶማስ ተጨማሪ. ቲ ተጨማሪ የህዳሴ ተወካዮች መካከል አንዱ ነው; የእሱ ሳይንሳዊ, ስነ-ጽሑፋዊ እና ባህላዊ ፍላጎቶች ሰፊ ነበር; በፍልስፍና፣ በታሪክ፣ በፖለቲካ፣ በዳኝነት፣ በሥነ ጽሑፍ በተለይም በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ መስክ ጥልቅ እውቀት ነበረው። T. More በዘመኑ ከነበሩት ድንቅ የሰው ልጆች ከተለያዩ አገሮች ጂ. ቡዴት፣ ቢ. ረናን፣ አይ ቡስሊዲየስ፣ ፒ. ኢጊዲየስ፣ ኤል.ቪቭስ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር፣ ነገር ግን ልዩ ወዳጅነት ከታዋቂው የሰው ልጅ ኢራስመስ ከሮተርዳም ጋር አንድ አድርጎታል። . በሞር ቤት ውስጥ የኢራስመስ ታዋቂው ፌዝ "የሞኝ ውዳሴ" በ 1509 ተጽፏል. የቲ ሞር ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ በጥራዝ ትንሽ ነው። የተጠናከረ የመንግስት እንቅስቃሴእና ሰፊ የህግ ልምምድ ለሥነ-ጽሑፍ እና ለትንሽ ጊዜ ትቷል ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. ከግሪክ ወደ ላቲን የሉሲያን ንግግሮች የተተረጎመ እና በተለያዩ ደራሲያን የተፃፉ ጉልህ ቁጥር ያላቸውን ምስሎች ያካትታል። የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ለሄንሪ ስምንተኛ ዘውድ በተዘጋጀው ግጥም እና በላቲን እና በእንግሊዘኛ የተፃፉ ኢፒግራሞች ናቸው ፣ ማስታወሻ የእንግሊዘኛ ፕሮሴስ- "ታሪክ ሪቻርድ III"፣ በተንኮል፣ በማታለል እና በነፍስ ግድያ የተማረከውን ስለ ሪቻርድ ግሎስተር ወንጀሎች የሚያሳይ ዘጋቢ ፊልም ንጉሣዊ ኃይል. "ሪቻርድ III" የተሰኘውን ድራማ ሲፈጥሩ ለቪ ሼክስፒር ዋና ምንጭ የሆነው ይህ ሥራ ነበር. የተለየ ቡድንበኤም. ሉተር እና በእንግሊዛዊ ጓደኞቹ ላይ የሰላ ሀይማኖታዊ አወዛጋቢ ንግግሮችን ይመሰርታሉ፣ በዚህ ውስጥ ቲ.ሞር የተሃድሶ ተቃዋሚ መሆኑን ገልጿል። ትልቅ ጠቀሜታህይወቱን እና ስራውን ለመገምገም የበለጸገ የታሪክ ቅርስ አለው። ሆኖም ፣ በጣም ታዋቂው የቶማስ ሞር ሥራ ነው ፣ እሱም “ወርቃማ ትንሽ መጽሐፍ ፣ አስደሳች ቢሆንም ጠቃሚ ፣ ስለ ግዛቱ ምርጥ ሕገ መንግሥት እና ስለ አዲስ ደሴትዩቶፒያ". ለደራሲው በህይወት በነበረበት ጊዜ ዝናን እና ክብርን ከማስገኘቱም በላይ ስሙን ለዘለአለም አኖረው። ቶማስ ሞር በ1515 ክረምት ላይ ዩቶፒያ ላይ መሥራት የጀመረው በፍላንደርዝ ሳለ፣ የእንግሊዝ ኤምባሲ አካል ሆኖ በካስቲሊያን ልዑል ቻርልስ (በኋላ ንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ) በእንግሊዝና በኔዘርላንድ መካከል ያለውን የንግድ ልውውጥ ለማደስ ከልዑካን ጋር ለመደራደር ሄደ። ዩቶፒያ በ1516 ታትሟል። "ዩቶፒያ" የሚለው ስም ከሁለት ጥንታውያን በ More የተፈጠረ ነው። የግሪክ ቃላት“የማይገኝ ቦታ” ተብሎ ሊተረጎም የሚችል፣ “ የሌለ ሀገር" የሥራው ርዕስ "ዩቶፒያ" ለተግባራዊነቱ የተወሰኑ እርምጃዎችን ሳይገልጽ ሃሳባዊ ማህበራዊ መዋቅር ስላላቸው ምናባዊ ሀገሮች መግለጫዎችን ለመግለጽ የተለመደ ስም ሆኗል. በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በቲ ሞር የተፃፈ ትንሽ መጽሐፍ አዲስ ዘውግ ከፈተ - የዩቶፒያን ልብ ወለድ ፣ ዋናው ነገር አስደሳች ሴራ አይደለም ፣ የተገለጹት የግለሰቦች ሥነ-ልቦና ሳይሆን ፣ ተስማሚ ፣ ፍትሃዊ መግለጫ ነው። ማህበራዊ ቅደም ተከተል. በቲ ካምፓኔላ (1621) “ኒው አትላንቲስ” በኤፍ ባኮን (1627)፣ “ከየትም የመጣ ዜና” በደብሊው ሞሪስ (1891) እና በሌሎችም እንደ “የፀሃይ ከተማ” ባሉ ስራዎች ላይ ተጽእኖው ይታያል። በሳይንስ ልቦለድ ውስጥ፣ የዩቶፒያ ዘውግ በጣም የተስፋፋ ነው። ለማስታወስ በቂ ነው, ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ስራዎች በተጨማሪ, የ Efremov "Andromeda Nebula" . "Dystopian" ስራዎችም በሰፊው ተሰራጭተዋል. "ዩቶፒያ" የሚለው ሥራ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል. የመጀመሪያው ከላቲን ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመው በ1551 በአር.ሮቢንሰን ነበር። ወደ ሩሲያኛ ብዙ ትርጉሞች አሉ። ከመካከላቸው የመጀመሪያው, በማይታወቅ ደራሲ, በ 1789 በካትሪን II የግዛት ዘመን ታትሟል. ሌላ - በ 1790, ከላቲን ኦሪጅናል ሳይሆን ከ የፈረንሳይኛ ትርጉም. ከዚያም "ዩቶፒያ" በ 1901 ብቻ ታየ. በታርል ትርጉም ውስጥ ለጌታው ተሲስ አባሪ " የህዝብ እይታዎችቶማስ ሞር ከእንግሊዝ የኢኮኖሚ ሁኔታ ጋር በተያያዘ። በ O. Henkel የተተረጎመው በብዙ እትሞች (የመጀመሪያው እትም 1903 ነበር፣ አራተኛው 1928 ነበር) እሱም የተመሰረተው የጀርመን ትርጉም. ከዋናው ቋንቋ የተተረጎመ ታዋቂ ፊሎሎጂስት O.I. Maleina (1935, 1947, ሦስተኛ እትም, በ F. O. Petrovsky የተስተካከለ, በ 1953 የታተመ, እሱም እንደገና በመጽሐፉ ውስጥ ታትሟል " የ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዩቶፒያን ልብ ወለድ"- ተከታታይ "የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ቤተ-መጽሐፍት"). አዲሱ የሩሲያ ትርጉም ("Utopia", M., 1978) የዩ.ኤም. ካጋን ነው. በ 1930 ዩቶፒያ ተተርጉሟል የዩክሬን ቋንቋ, ፕሮፌሰሩን አመሰግናለሁ ኪየቭ ዩኒቨርሲቲ I. V. ሻሮቮልስኪ.

የተመረጡ እትሞች

ዩቶፒያ - ኤም.-ኤል.: አካዳሚ, 1935
ዩቶፒያ / ትርጉም. ዩ.ኤም. ካጋን. - ኤም.: ናውካ, 1978. - 416 p. - (የሳይንሳዊ ሶሻሊዝም ቀደምት)። 50,000 ቅጂዎች (ፒ)

በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች እና ስብስቦች ውስጥ ህትመቶች

ቶማስ ተጨማሪ. ወርቃማው መጽሐፍ ፣ አስቂኝ ቢሆንም ጠቃሚ ፣ ስለ ስቴቱ ምርጥ መዋቅር እና ስለ አዲሱ የዩቶፒያ / ትራንስ ደሴት። ከላቲ. A. Malein, F. Petrovsky // የ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ዩቶፒያን ልብ ወለድ. - ኤም.: ልቦለድ, 1971 - ገጽ 41-140

የደራሲው ፈጠራ

K. Avdeeva, A. Belov በዩቶፒያ ደሴት ላይ: ስለ ቲ. More ስራ. - 2 ኛ እትም. - L.: Uchpedgiz, 1961. - 111 p.
አናቶሊ ቫርሻቭስኪ. ከሱ ጊዜ በፊት፡ ስለ ቶማስ ተጨማሪ / ሁድ ህይወት እና ስራ ድርሰት። ዩሪ ሴሜኖቭ. - ኤም.: ወጣት ጠባቂ, 1967. - 144 p. – (አቅኚ ማለት መጀመሪያ ማለት ነው። ቁጥር 5)። 15 kopecks 65,000 ቅጂዎች (o) - በታህሳስ 13 ቀን 1967 ለህትመት የተፈረመ።
አይ.ኤን. ኦሲኖቭስኪ. ቶማስ ተጨማሪ. - ኤም.: ናውካ, 1974. - 168 p. - (ከዓለም ባህል ታሪክ). (ኦ)
አይ.ኤን. ኦሲኖቭስኪ. ቶማስ ተጨማሪ. - ኤም.: ናውካ, 1976. - 326 p.
[ስለ ቶማስ ሞር እና ስለ "ዩቶፒያ" መጽሃፉ ማስታወሻ] // ቴክኖሎጂ ለወጣቶች, 1933, ቁጥር 1 - ገጽ 61
አ. ማሊን በጣም አስፈላጊዎቹ የ"ዩቶፒያ" ህትመቶች እና ትርጉሞች፡ [የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ግምገማ] // T. More. ዩቶፒያ - M.-L.: አካዳሚ, 1935 - ገጽ 22-30
ይህ አገር የት ነው የሚገኘው?: [Rec. በቶማስ ሞር መጽሐፍ "ዩቶፒያ" (አካዳሚ, 1936)] // ለውጥ, 1935, ቁጥር 12 - ገጽ 21
ቶማስ ተጨማሪ: [ማስታወሻ ላይ እንግሊዛዊ ጸሐፊ] // ለውጥ, 1936, ቁጥር 7 - ገጽ 28
አይ.ዩ. ፐርስካያ. “ዩቶፒያ” በቶማስ ሞር // የሕፃናት ኢንሳይክሎፔዲያ በ12 ጥራዞች፡ ጥራዝ 8. – ከታሪክ የሰው ማህበረሰብ. - ሁለተኛ እትም. - ኤም.: ትምህርት, 1967 - ገጽ 184-186
አይ.ኤን. ኦሲኖቭስኪ. ቶማስ ሞር እና የእሱ "ዩቶፒያ" // የህፃናት ኢንሳይክሎፔዲያ በ 12 ጥራዞች: ጥራዝ 8. - ከሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ. - ሦስተኛ እትም. - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1975 - ገጽ 168-171
ኤ. ፔትሩቺያኒ ልቦለድ እና ትምህርት። “ዩቶፒያ” በቶማስ ሞር እንደ ዋናው ሞዴል፡ [ከመጽሐፉ የተወሰደ] / ትራንስ. አ. ኪሴሌቫ // ዩቶፒያ እና ዩቶፒያን አስተሳሰብ. - ኤም.: እድገት, 1991 - ገጽ 98-112
V. Chalikov. ሀገር ዩቶፒያ። ዛሬ በእውነታው ካርታ ላይ የት አለ?: [አንቀጽ] / ካራታ ኦፍ ዩቶፒያ ደሴት: በአምብሮሲስ ሆልቤይን የተቀረጸ; “ጥቁር ባንዲራ” ሥዕሉን በሬኔ ማግሪት ማባዛት // እውቀት ሃይል ነው።(ሞስኮ), 1989, ቁጥር 9 - ገጽ 64-70
I. ሴሚብራቶቫ. ቶማስ ሞር (1478-1535) // ያለፈው ምዕተ-አመት የውጭ ድንቅ ፕሮሴስ. - ኤም.: ፕራቭዳ, 1989 - ገጽ 589-593
V. ሆፕማን. ዩቶፒያ፡ [ቲ. ቸነፈር] // ኢንሳይክሎፔዲያ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. - ኤም.: ቫግሪየስ, 1998 - ገጽ 516-519
የታሪክ ሂደትን የፈጠሩ አስር መጻሕፍት ባለፈው ሺህ ዓመት: [ስለ ዳንቴ መጽሐፍት" መለኮታዊው አስቂኝ", ቶማስ ተጨማሪ "ዩቶፒያ"] // NG-ሃይማኖት (ሞስኮ), 2000, ታኅሣሥ 27 - p.7
ባለፈው ሺህ ዓመት ውስጥ የታሪክን ሂደት የወሰኑ አሥር መጻሕፍት: [ስለ ዳንቴ መጽሐፍት "መለኮታዊ አስቂኝ", ቶማስ ሞር "ዩቶፒያ" // ኔዛቪሲማያ ጋዜጣ (ሞስኮ), 2000, ታኅሣሥ 30 - ገጽ.8
ቪ.ኤል. ጋኮቭ. ግማሽ ሺህ ዓመት የሚቆይ ሙከራ፡ [ስለ ቶማስ ተጨማሪ] // እውቀት ኃይል ነው፣ 2004፣ ቁጥር 1 - ገጽ 97-104
ኤ. ማሌይን, ኤፍ. ፔትሮቭስኪ. “ዩቶፒያ” በቲ ተጨማሪ፡ [አስተያየቶች] // ክላሲክ ዩቶፒያ. - M.: AST, 2018 - ገጽ 336-349

በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ እንደገና ማተም ወይም ሌላ የጣቢያ ቁሳቁሶችን መጠቀም የተከለከለ አይደለም.
© 2003-2009. ወደ ምንጭ የሚወስደው አገናኝ ተፈላጊ ነው. Vitaley Karatsupa

ቶማስ ሞር የተወለደው በታዋቂው የለንደን ጠበቃ ፣ የንጉሣዊ ዳኛ ቤተሰብ ነው። ቶማስ ሞር በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ለሁለት አመታት ከተማረ በኋላ በአባቱ ግፊት ከህግ ትምህርት ቤት ተመርቆ ጠበቃ ሆነ። ከጊዜ በኋላ ተጨማሪ ታዋቂነትን በማግኘቱ ለእንግሊዝ ፓርላማ ተመረጠ።

ውስጥ መጀመሪያ XVIክፍለ ዘመን፣ ቶማስ ሞር ከሮተርዳም ኢራስመስ ጋር የተገናኘበት ከጆን ኮሌት የሰው ልጅ ክበብ ጋር ቅርብ ሆነ። በመቀጠል፣ ሞር እና ኢራስመስ የቅርብ ጓደኝነት ነበራቸው።

በሰብአዊ ጓደኞቹ ተጽእኖ ስር, የቶማስ ሞር የአለም እይታ እራሱ ተመስርቷል - እሱ የተማረውን የጥንት አሳቢዎችን ስራዎች ማጥናት ይጀምራል. የግሪክ ቋንቋ፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ትርጉሞች ላይ ተሰማርቷል።

ሳይወጡ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች, ቶማስ ሞር የራሱን ይቀጥላል የፖለቲካ እንቅስቃሴ- እሱ የለንደን ሸሪፍ ነበር፣ የእንግሊዝ ፓርላማ የኮመንስ ኦፍ ኦፍ ፕሬዝደንት ሊቀመንበር፣ እና ባላባትነት ተቀበለ። በ 1529 ተጨማሪ ከፍተኛውን ቦታ ወሰደ የመንግስት ፖስታበእንግሊዝ - ጌታ ቻንስለር ሆነ።

ነገር ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሞር አቋም በጣም ተለወጠ. የእንግሊዝ ንጉስሄንሪ ስምንተኛ በአገሪቱ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ወሰነ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶየቤተ ክርስቲያንም ራስ ሁን። ቶማስ ሞር ለንጉሱ እንደ አዲሱ የቤተክርስቲያኑ አለቃ ታማኝነቱን ለመምል ፈቃደኛ አልሆነም ፣ የሎርድ ቻንስለርን ቦታ ተወ ፣ ግን በከፍተኛ ክህደት ተከሷል እና በ 1532 ግንብ ውስጥ ታስሯል። ከሶስት አመት በኋላ ቶማስ ሞር ተገደለ።

ቶማስ ሞር ወደ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ የገባው በዋነኛነት እንደ መፅሃፍ ደራሲ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ አስተሳሰብ የድል አይነት ነው። ተጨማሪ በ1515-1516 ጻፈው። እና ቀድሞውኑ በ 1516 ፣ በሮተርዳም ኢራስመስ ንቁ እገዛ ፣ የመጀመሪያው እትም “በጣም ጠቃሚ ፣ እንዲሁም አዝናኝ ፣ በእውነትም ስለ ስቴቱ አወቃቀር እና ስለ አዲሱ የዩቶፒያ ደሴት ወርቃማ መጽሐፍ” በሚል ርዕስ ታትሟል ። በህይወት በነበረበት ጊዜ ይህ ሥራ በአጭሩ “ዩቶፒያ” ተብሎ የሚጠራው በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አምጥቷል። “ዩቶፒያ” የሚለው ቃል ራሱ የፈጠረው ቶማስ ሞር ነው፣ እሱም ከሁለት የግሪክ ቃላት ያቀናበረው “አንተ” “አይደለም” እና “ቶፖስ” - “ቦታ” ነው። በጥሬው "ዩቶፒያ" ማለት "የማይኖር ቦታ" ማለት ነው እና እሱ ራሱ "ዩቶፒያ" የሚለውን ቃል "የትም ቦታ" ብሎ የተረጎመው በከንቱ አይደለም.

የሞር መጽሐፍ ነዋሪዎቿ ስለሚመሩት ዩቶፒያ ስለሚባል ደሴት ይናገራል ፍጹም ምስልሕይወት እና ሃሳባዊ አቋቋመ የፖለቲካ ሥርዓት. የደሴቲቱ ስም ራሱ ያንን ያጎላል እያወራን ያለነውስለሌሉ እና ምናልባትም በ ውስጥ ሊኖሩ ስለማይችሉ ክስተቶች በገሃዱ ዓለም.

መጽሐፉ የተጻፈው በተጓዥው ፈላስፋ ራፋኤል ሃይትሎዴይ፣ ቶማስ ሞር እራሱ እና በሆላንዳዊው የሰው ልጅ ፒተር ኤጊዲየስ መካከል በውይይት መልክ ነው። ትረካው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው። በመጀመሪያው ክፍል, ራፋኤል ሃይትሎዴይ የራሱን ይገልጻል ወሳኝ አስተያየትስላየው ነገር ወቅታዊ ሁኔታእንግሊዝ ውስጥ. በነገራችን ላይ በሁለተኛው፣ የተጻፈው፣ ከመጀመሪያው ቀደም ብሎ፣ ራፋኤል ሃይትሎዴይ የዩቶፒያንን የአኗኗር ዘይቤ ለተነጋጋሪዎቹ ይገልፃል።

ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል ፣ እናም ደራሲው ራሱ ይህንን አልደበቀም ፣ “ዩቶፒያ” የተፀነሰው እና የተጻፈው የፕላቶ “ሪፐብሊካዊ” ቀጣይነት ነው - እንደ ፕላቶ ፣ የቶማስ ሞር ሥራ እንደ ሰብአዊ ጠበብት ጥሩ ማህበረሰብ መግለጫ ይሰጣል ። ብሎ አስበው ነበር። XVI ክፍለ ዘመን. ስለዚህ ፣ በ “ዩቶፒያ” ውስጥ የፕላቶ ፣ የስቶይኮች ፣ የኤፊቆሬሳውያን ሃይማኖታዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች የተወሰነ ውህደትን ከሰዎች አስተምህሮዎች ራሳቸው እና ከሁሉም በላይ ፣ ከ “ የክርስቶስ ፍልስፍና"

ልክ እንደ ፕላቶ ፣ሞር በአንድ ሃሳባዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን የህይወት ዋና መርሆ በአንድ ነገር ያያል - ህብረተሰቡ በፍትህ መርህ ላይ መገንባት አለበት ፣ ይህም በገሃዱ ዓለም ሊደረስበት የማይችል ነው። ራፋኤል ሃይትሎዴይ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች እንዲህ ሲል አውግዟቸዋል፡- “መልካሙ ሁሉ ሲበዛ ፍትሃዊ ካልሆኑ በስተቀር። መጥፎ ሰዎችወይም ሁሉም ነገር በጥቂቶች መካከል ሲከፋፈሉ እና እነሱ እንኳን በብልጽግና በማይኖሩበት ጊዜ የተቀሩት ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ካልሆኑ የተሳካ እንደሆነ ይቆጥሩታል።

ዩቶፒያኖች በፍትህ መርሆዎች ላይ የተገነባ ሀገር መፍጠር ችለዋል. እናም ሃይትሎዴይ በአድናቆት የገለጸው በከንቱ አይደለም “የዩቶፒያውያን ጥበበኛ እና ቅዱስ ተቋማት፣ በጥቂት ህጎች በመታገዝ ግዛቱን በተሳካ ሁኔታ የሚያስተዳድሩት፣ እና በጎነት እዚያ ዋጋ ያለው ነው፣ እና በእኩልነት ለሁሉም ሰው በቂ ነው። ”

ፍትሃዊ ማህበረሰብ እንዴት ሊኖር ይችላል? ቶማስ ሞር ወደ ፕላቶ ሃሳብ ዞሮ በጀግናው አፍ እንዲህ ይላል፡- “ለማህበራዊ ደህንነት አንድ መንገድ ብቻ ነው - በሁሉም ነገር እኩልነትን ለማወጅ። እኩልነት በሁሉም ዘርፎች ይታሰባል - ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ወዘተ. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ በንብረት ሉል ውስጥ የግል ንብረት በዩቶፒያ ይሰረዛል።

ቶማስ ሞር እንዳሉት የግል ንብረት አለመኖሩ ነው ሁለንተናዊ ፍትህ ያለው ማህበረሰብ እንዲወለድ ሁኔታዎችን የሚፈጥረው፡- “እዚህ ሁሉም ነገር የሁሉም የሆነበት ማንም ሰው እንደሌለ ማንም አይጠራጠርም። ግለሰብየሕዝብ ጎተራዎች መሙላታቸውን ካረጋገጠ ምንም ነገር አያስፈልገውም።” ከዚህም በላይ “እዚህ ምንም ዓይነት ስስት ስለሌለ፣ አንድም ድሃ የለም፣ አንድም ለማኝ የለም።” እና - “ምንም እንኳን እነዚያ እዚያ ምንም የሌላቸው ሁሉም ሀብታም ናቸው.

በዚሁ ረድፍ ውስጥ ስለ ገንዘብ አደገኛነት የቶማስ ሞር ተሲስ ይቆማል - በዩቶፒያ ውስጥ ያለው ገንዘብ እንዲሁ ተሰርዟል እና ስለዚህ ፣ ሁሉም ነገር ጠፍቷል አሉታዊ ነጥቦች, በገንዘብ የመነጨ: የትርፍ ጥማት, ስስታምነት, የቅንጦት ፍላጎት, ወዘተ.

ይሁን እንጂ የግል ንብረት እና ገንዘብን ማስወገድ ለቶማስ ሞር በራሱ ፍጻሜ አይደለም - የህይወት ማህበራዊ ሁኔታዎች ለልማት እድል እንደሚሰጡ ለማረጋገጥ ብቻ ነው. የሰው ስብዕና. ከዚህም በላይ ዩቶፒያኖች ያለ ግል ንብረት እና ገንዘብ ለመኖር የፈቃዳቸው ስምምነት በዋናነት ከከፍተኛ ጋር የተያያዘ ነው. የሞራል ባህሪያትየደሴቲቱ ነዋሪዎች.

ራፋኤል ሃይትሎዴይ ዩቶፒያንን ከነዛ እሳቤዎች ጋር በሚስማማ መልኩ ይገልፃቸዋል። የዳበረ ስብዕናየህዳሴን አስተሳሰቦች ያነሳሱ. ሁሉም ዩቶፒያኖች ከፍተኛ የተማሩ ናቸው፣ ባህል ያላቸው ሰዎችየአካላዊ ጉልበትን ከአእምሮ ጉልበት ጋር በማጣመር እንዴት እንደሚሰራ እና እንደሚወዱ የሚያውቁ. ለሕዝብ ጥቅም አስተሳሰቦች በቁም ነገር ስለሚያስቡ፣ በራሳቸው አካላዊና መንፈሳዊ እድገቶች ውስጥ መሳተፍን አይረሱም።

በዩቶፒያ፣ ቶማስ ሞር እንደሚለው፣ ሙሉ ሃይማኖታዊ መቻቻል ነገሠ። በደሴቲቱ ላይ, በርካታ ሃይማኖቶች በሰላም አብረው ይኖራሉ, ማንም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የመከራከር መብት የለውም, ምክንያቱም ይህ እንደ የመንግስት ወንጀል ነው. የተለያዩ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች በሰላም አብሮ መኖር ዩቶጲያውያን ሚትራ ብለው በሚጠሩት አንድ አምላክ ላይ ያለው እምነት ቀስ በቀስ በደሴቲቱ ላይ እየተስፋፋ በመምጣቱ ነው።

ከዚህ አንጻር፣ ማርሲልዮ ፊሲኖ ስለ “ሁለንተናዊ ሃይማኖት” ያስተማረው ትምህርት ሞር ተጽዕኖ እንዳሳደረበት ምንም ጥርጥር የለውም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ቶማስ ሞር ከፋሲኖ የበለጠ ይሄዳል ፣ ምክንያቱም እሱ የአንድ አምላክን ሀሳብ በቀጥታ ከመለኮታዊ ተፈጥሮ ጥልቅ ሀሳብ ጋር ያገናኛል-“በዩቶፒያ ውስጥ ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት ሃይማኖት ባይኖረውም ሁሉም ዓይነቶች ፣ ልዩነታቸው እና ብዙ ቢሆኑም ፣ እኩል ባልሆኑ መንገዶች ፣ ልክ እንደ ፣ ወደ አንድ ግብ - ወደ መለኮታዊ ተፈጥሮ ማክበር ይጎርፋሉ። እና pantheism የሚገለጸው More ጋር ነው። ትልቁ ጥንካሬከቀደምት የሰው ልጆች ሁሉ።

የዩቶጲያውያን ሃይማኖታዊ እምነቶች ስለ ዓለማዊ ሳይንስ ካላቸው የላቀ እውቀት፣ በዋነኛነት ፍልስፍና፣ “... ስለ ደስታ ፈጽሞ አይናገሩም፣ ስለዚህም ስለ ሃይማኖት የተወሰዱ አንዳንድ መርሆች፣ እንዲሁም ፍልስፍና፣ የምክንያታዊ ክርክሮች, ያለዚህ, ምርምርን እራሱ ያምናሉ እውነተኛ ደስታደካማ እና አቅመ ቢስ ይሆናል." እና በሚገርም ሁኔታ ፍልስፍናዊ ትምህርቶችዩቶፒያኖች በትክክል ከሰው ልጅ አስተምህሮቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ምንም እንኳን እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ የዩቶፒያ ደሴት ከሌላ ሀገር ጋር በምንም መንገድ አልተገናኘም።

የዩቶፒያውያን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ከእኩልነት መርሆዎች ጋር ተዳምረው ለ ከፍተኛ ደረጃበደሴቲቱ ላይ የሞራል መርሆዎች እድገት. ቶማስ ሞር በራፋኤል ሃይትሎዴይ አፍ አማካኝነት ስለ ዩቶፒያ ነዋሪዎች በጎነት ሲናገር እንደገና ሰብአዊነት ያለው “ለደስታ ይቅርታ መጠየቅን” አስቀምጧል። በእርግጥም, በሰብአዊያን አረዳድ, የሰዎች በጎነት እራሳቸው ከመንፈሳዊ እና አካላዊ ደስታዎች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ነበሩ.

በመሠረቱ ዩቶፒያ የፍፁም ማህበረሰብ ሰብአዊ ምስል ነው። ይህ ምስል የግለሰቡን ድል በአንድነት ያጣምራል። የህዝብ ፍላጎቶችምክንያቱም ህብረተሰቡ ራሱ የተፈጠረው የሰው ልጅ ችሎታ እንዲያብብ ለማድረግ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ዩቶፒያ ማለት ደህንነታቸው እና መንፈሳዊ ነፃነታቸው ከዚህ ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑን ሁሉም ሰው በሚገባ ይረዳል። ማህበራዊ ቅደም ተከተልበዩቶፒያ ላይ የተቀመጠው ሁለንተናዊ ፍትህ.

የግል ንብረት የተሰረዘበት የዩቶፒያን ማህበረሰብ ምስል፣ የገንዘብ ልውውጥ፣ ልዩ መብቶች ፣ የቅንጦት ምርት ፣ ወዘተ ... የሰብአዊነት ህልሞች የ“ሃሳባዊ ሁኔታ” መደምደሚያ ዓይነት ሆነ።