ሌቤዴቫ ኦ.ቢ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ

አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ (1717-1777) ፣ ሦስተኛው የሩሲያ ክላሲዝም መስራች ፣ የ Trediakovsky እና Lomonosov ታናሽ ዘመናዊ ፣ የድሮ የተከበረ ቤተሰብ ነበር። የአሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ የፈጠራ ክልል በጣም ሰፊ ነው. እሱ ኦዲዎችን ፣ ሳቲሮችን ፣ ተረት ታሪኮችን ፣ ኢክሎጌዎችን ፣ ዘፈኖችን ጻፈ ፣ ግን የሩሲያ ክላሲዝም ዘውግ ስብጥርን ያበለፀገበት ዋናው ነገር አሳዛኝ እና አስቂኝ ነበር። በግጥም የጀመረው የትሬዲያኮቭስኪ ተማሪ ሱማሮኮቭ የሎሞኖሶቭን ፈለግ በመከተል የፈጠራ ስልቱን ቀይሮ ነበር። የትሬዲያኮቭስኪ "የተሳሳተ", "አብነት የሌለው" ፈጠራ በሱማሮኮቭ እንደ የተሸነፈ ጣዖት, እንደ "ዘላለማዊ" የኪነ ጥበብ ቀኖናዎች መጣስ, ምናልባትም የቆንጆው መሠዊያ ርኩሰት እንደሆነ መገንዘብ ጀመረ. ለዚያም ነው ሱማሮኮቭ ትሬዲያኮቭስኪን በከባድ ትችት ያጠቃው-የሐሰት አማልክትን ለማውረድ እና ብቸኛውን አምላክ - እውነትን ለማክበር ይፈልጋል ። (በመቀጠሌም በተመሳሳይ ምክንያት ሱማሮኮቭ ከሎሞኖሶቭ ጋር የቃሊቲ ንግግር ያዯርገዋሌ፣ የሱን መስመር ከሞላ ጎደል በጥሞና በመተንተን፣ እሱ ትክክል መሆኑን ሙሉ በሙሉ ሇማረጋገጥ ይሞክራሌ። : በዋናው ርዕስ ውይይት ላይ ዕረፍት ሊኖር ይገባል? ስራዎች (ማለትም የግጥም መታወክ ተብሎ የሚጠራው) እና ይህን ዘውግ የመረጠው ገጣሚ ዘይቤ ምን መሆን አለበት? በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በ “ድፍረት አስተሳሰብ” የተማረከው አእምሮ የሎሞኖሶቭ አእምሮ ነው ፣ በደስታ አልተሞላም (“ድንገተኛ ደስታ አእምሮን ማረከ”) ፣ ይህም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ተመስጦ በረራን ያደርጋል ፣ የመጋረጃውን ጠርዞች ያጣምማል። ጊዜ፣ በአንድ አፍታ ውስጥ ሰፊውን የምድርን ስፋት ያሸንፋል፣ ማለትም፣ “አእምሮ-መንፈስ”፣ ተመስጦ አእምሮ። "ሀሳቡ በጣም ተደስቷል" ሱማሮኮቭ በጥብቅ በተገለጸው አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል, "ተሰጥቷል", የተረጋገጠ; እሱ “በመውጣት” እና “በመውረጃዎች” ተለይቶ ይታወቃል - ነገር ግን በነፃ ወደ ላይ ከፍ ማለት አይደለም።

የሱማሮኮቭ ኦድ ገጣሚው የመግለጫ ዕረፍትን መርህ ውድቅ በማድረጋቸው የተቋቋመው በጥብቅ “አዋቂ” ዘውግ ነው። ዋና ርዕስ. ሎሞኖሶቭ ገጣሚውን አርኪያስን ለመከላከል ከሲሴሮ ንግግር የተቀነጨበ የግጥም ዝግጅት በኦዲው ውስጥ ካስገባ ፣ ለትምህርታዊ ግቦች በማስገዛት (“ሳይንስ ወጣቶችን ይመገባሉ ፣ ለአረጋውያን ደስታን ይሰጣሉ…”) ፣ ከዚያ ሱማሮኮቭ “ተሸነፈ። ” የኦዲውን ትምህርታዊ ድምፅ ሆን ብሎ “የተጨመሩትን ክፍሎች በመተው” የግጥም ሥራውን ወደ ግልፅ “መሪ” በማጥበብ። ነጠላ ጭብጥ. የሱማሮኮቭ ዘይቤ, በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እንደተገለጸው "የዋህ" እንዲሁ በጣም ቀላል እና የበለጠ አጭር ነው. የሱማሮኮቭ ኤፒቴቶች ብዙውን ጊዜ ትክክለኛ ናቸው. ገጣሚው ዘይቤዎች የተገነቡት ቀደም ሲል የተመሰረቱ ምስሎች-ምልክቶችን ፣ የግጥም ቀመሮችን ዓይነት በመጠቀም ነው-“ደማ ሰይፍ” (በሎሞኖሶቭ - “በደም የታጠበ ሰይፍ”) ፣ “ከፍተኛ የክብር ሥራዎች ድምፅ” (በሎሞኖሶቭ ውስጥ “ከፍተኛ ድምፅ) "የኔቫ, "እዚህ በክረምት ወርቃማ ምንጭ እንዳለ" በማስታወቅ - "ኦዴ የኤልዛቤት ፔትሮቭና መምጣት", 1752). የተመሰገነ የኦዴድ ዘውግ ፣ ሱማሮኮቭ ራሱ እንደተናገረው ፣ ገጣሚው ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር አልነበረም-የሎሞኖሶቭን ሁለገብ ብልህነት እና የእውቀት ፍላጎት ስላልነበረው ፣ ሱማሮኮቭ ይህንን የኦዴድ አይነት በዋናነት እንደ “አበረታች” ይቆጥረዋል። "መንፈሳዊ" ኦዲዎች ወይም የመዝሙር ዝግጅቶች ለሱማሮኮቭ የፈጠራ ስጦታ ብዙ ተስፋዎችን ከፍተዋል. በፖሎትስክ ስምዖን ዘመን ጀምሮ ሩሲያውያን ገጣሚዎች በመዝሙራዊው መጽሐፍ ውስጥ ብዙ አገላለጾችን በመመልከት መዝሙሩን ለግጥም ገለጻዎች መሠረት አድርገው ይጠቀሙበት ነበር። የራሱን ስሜቶችእና ሀሳቦች. ልክ እንደ ቀደሞቹ፣ መዝሙሮችን እና ሱማሮኮችን እንደገና ወደ ቁጥር ተተርጉሟል። የመዝሙራዊው ትርጉሞች ለገጣሚው ሁለተኛ ደረጃ አልነበሩም ፣ በማረጋገጫ ውስጥ የፓራፍራስቲክ ልምምዶች ብቻ ነበሩ - ምናልባትም ገጣሚው በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜያት ፣ በሐዘን ጊዜያት ፣ በመስጠት ወደ መዝሙሩ ዞሯል ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግኖችየራስን ሀዘን፣ ጭንቀት እና ደስታ ለማስተላለፍ ግለ-ታሪካዊ ባህሪያት። ስለዚህ, ምናልባት, ጠመዝማዛ እና ማዞር የግል ሕይወትገጣሚው ሰርፍ ያገባ እና በውጤቱም ከከበሩ ዘመዶች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲያቋርጥ የተገደደ ሲሆን ስለ ሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት በመዝሙር 145 ግልባጭ ላይ ተንጸባርቋል። የተቀላቀለ ግጥም - aabccb.Rhyme aa, ss - ተባዕታይ, ቢ - አንስታይ. እንዲህ ዓይነቱ የስታንዛ ግንባታ በሩሲያኛ ግጥም ያልተለመደ ነው, ግን ብዙ ጊዜ በጀርመን ውስጥ ይገኛል. ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ መዝሙሮቹን ከስላቪክ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም እንደተረጎመ ይታወቃል። ይሁን እንጂ ገጣሚው የዕብራይስጥ ኦርጅናሉን ፍላጎት ነበረው, ስለዚህ, ሳያውቅ የዕብራይስጥ ቋንቋበአውሮፓውያን ትርጉሞች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ “አዲስ እና በጀርመንኛ ከዋናው ትርጉም ጋር በጣም የቀረበ። ምናልባትም, የእሱን "መንፈሳዊ ኦፕሬሽኖች" በሚፈጥርበት ጊዜ, በዚህ አይነት የጀርመን ስራዎች ሪትሚካዊ መዋቅር ተመርቷል. በአጠቃላይ ሱማሮኮቭ በስራው ውስጥ የጥንት እና የምዕራብ አውሮፓን የግጥም ልምድ በመጠቀም ተለይቷል. ኤን ቡሊች እንደጻፈው፣ “ሱማሮኮቭ... ሙሉ የኦዴስ ዲፓርትመንት አለው፣ የተለየ ተብሎ የሚጠራው... ይህ ክፍል የእነዚህን የጥንት ገጣሚዎች ውጫዊ ቅርፅ በመኮረጅ የተፃፈውን አናክሮቲክ፣ ሳፕፊክ፣ ሆራቲያን ኦዴስ የሚባሉትን ያጠቃልላል። ሱማሮኮቭ የጥንት ቋንቋዎችን ስለማያውቅ በኮዚትስኪ የስድ ትርጉሞችን ተጠቅሞ ወደ ግጥም ተተርጉሟል።

ኤፒግራምበንድፈ ሀሳብ እና በግጥም ልምምድ Sumarokov ድርጊቶች ጥበባዊ መዋቅር, ተግባራቶቹን ለሽርሽር እና ተረት ተዘግቷል, ነገር ግን ከነሱ የሚለየው ገላጭ እና ምሳሌያዊ እጥረት, እንዲሁም መደበኛ ባህሪያት(መጠን ፣ የግጥም ሜትር). “በግጥም ላይ” በሚለው መልእክት ውስጥ የሚከተሉት መስመሮች ለሥዕሎች ተወስደዋል፡-

ከዚያ በውበታቸው ሀብታም ይኖራሉ ፣

እነሱ ሹል እና ቋጠሮ ሲሆኑ;

እነሱ አጭር መሆን አለባቸው, እና ጥንካሬያቸው በሙሉ ውስጥ ነው

ስለ አንድ ሰው መሳለቂያ የሆነ ነገር ለመናገር.

የ epigrams መዋቅራዊ ገጽታበ 3 ዓይነቶች ቀርቧል፡ 1) ቀልደኛ ሳተራዊ ትእይንት፣ ውይይት; 2) የደራሲው ነጸብራቅ, ከፍተኛ;
3) ኤፒግራም-ኤፒታፍ. ገጽታዎችየጸሐፊዎችን ውግዘት; የአንድ ጸሐፊ እጣ ፈንታ; የአጻጻፍ ውዝግብ; የፍቅር ግንኙነት, ጋብቻ እና ቤተሰብ. ለምሳሌ, ኤፒግራም “ዘራፊዎቹ “ይወቅሰናል!” ብለው ይጮሃሉ።የዛርስት ባለስልጣናትን ያቀፈ - "ጸሐፊዎች", የማን ክፍልን ለማጥፋት "በአባት ሀገር ቅናት"ገጣሚው እንዲህ አለ፡- “ ለሌቦች ሳቲር፡ ገመድ እና መጥረቢያ" በኤፒግራም ውስጥ " ዳንሰኛ! ሀብታም ነህ። ፕሮፌሰር! ጎስቋላ ነሽ..."(1759) መገመት ይቻላል። እያወራን ያለነውከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ የባሌ ዳንስ ተዋናዮች አንዱ ስለ ቲሞፌ ቡብሊኮቭ። የዳንሰኛውን ችሎታ እያደነቁ ሀብታም ተመልካቾች በወርቅ ሳንቲሞች የተሞሉ የኪስ ቦርሳዎችን ወደ መድረኩ ወረወሩ። ስር ፕሮፌሰር, በግልጽ እንደሚታየው, በዚያን ጊዜ የሞተውን Academician S.N. ክራሼኒኒኒኮቭ, "የካምቻትካ ምድር መግለጫ" የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ, የልጆቹ ሱማሮኮቭ በተሳተፉበት እጣ ፈንታ ላይ: " እርግጥ ነው, ጭንቅላቱ ከእግሮቹ ያነሰ የተከበረ ነው" የልጆቹ አባት ክራሼኒኒኮቭ ከሞተ በኋላ ስላለው ሁኔታ ፍንጭ በሱማሮኮቭ "ጠባቂ" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ተዘጋጅቷል. ኤፒግራም " ኮቶራ የተሻለ ሕይወት: ወርቃማው ወፍ በረት ውስጥ ነው እንዴ...”(1759) በግጥሞቹ በሎሞኖሶቭ ላይ ተመርቷል, በእሱ አስተያየት ሥነ-ጽሑፋዊ ተቃዋሚ, « በሚያንጸባርቅ የውበት ውበት» « ለአእምሮ ድንቅ ቢሆኑም / ግን ተፈጥሮን አስጸያፊ ናቸው ...»: « አረፋ ምንም ያህል ባዶ ወይም የተነፈሰ ቢሆንም ሁልጊዜ አረፋ ነው።».

የሱማሮኮቭ ተወዳጅ ሳትሪካል ዘውግ ነበር። ፓሮዲ. በነሱ "የማይረቡ ዱላዎች"የሎሞኖሶቭን የክብር ኦዲሶችን በዘዴ በመያዝ እና የፈጠራ መንገዱን በጣም ባህሪያዊ ቴክኒኮችን እና ባህሪዎችን ወደ ቂልነት ደረጃ በማምጣት በጭብጡ ፣በደስታ እና በበሽታዎች አቀራረብ ላይ “ችግር” ፣ በረቂቅ ግጥሞች ፣ ዘይቤዎች ፣ የማይጣጣሙ (በ) የሱማሮኮቭ አስተያየት) ኤፒተቶች. ሱማሮኮቭ የሎሞኖሶቭ የግጥም ሥርዓት ድክመቶችን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። "ፖሊቨርባልዝም", "ጌጥነት", "ድምጽ" od. ሱማሮኮቭ ራሱ "የማይረባ ኦዲዎች" የሚለውን ስም በየትኛውም ቦታ አልተጠቀመም. ይህ የኖቪኮቭ ቃል ነው። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ የአካዳሚው ምክትል ፕሬዝዳንት ሎሞኖሶቭ ትእዛዝ “ታታሪ ንብ” የተሰኘው መጽሔት ሳንሱር ስለ “ትርጉም ያልሆኑ ኦዲዎች” ማተም መከልከሉን ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ ። ለሱማሮኮቭ ፣ የእሱ ፓሮዲዎች ከባድ ጉዳዮች ነበሩ ፣ በግጥም ውስጥ የሎሞኖሶቭ አዝማሚያን ለመዋጋት አንዱ መሣሪያ። “የማይረባ ኦዴስ” ከሱማሮኮቭ ንድፈ-ሀሳባዊ እና አወዛጋቢ መጣጥፎች መግለጫዎችን ያሳያል “ድብርት፣ ግራ መጋባት፣ ማበጥ፣ እርባና ቢስነት”በእርሱ ላይ በጠላትነት እና በመገለባበጥ ላይ ያነጣጠረ አቅጣጫ ቁጥር፡-

በእግሩ እሱ በዓለም ውስጥ ብቻ ነው ፣

ጭንቅላቱን በአየር ላይ ይደብቃል,

ወደ ሰማያት መንካት.

እኔ፣ ሙሴ፣ አፌን በሙሉ እከፍታለሁ።

እና በተንኮል እዘምራለሁ ፣

ዘፈኑን እራሴ እንዳልገባኝ ነው።

(Ode absurd II)።

የሱማሮኮቭ ፓሮዲዎች ርዕሰ ጉዳይ የትርዲያኮቭስኪ የፍቅር ዘፈኖች ነበሩ ፣ እነሱም በገጣሚው የዘመኑ ሰዎች እንደ ጥንታዊ እና ከንቱነት ይቆጠሩ ነበር። ሱማሮኮቭ የትርዲያኮቭስኪን የዘፈን ዘይቤ በኮሜዲ-በራሪ ወረቀቱ “ትሬሶቲኒየስ” ተሳለቀበት፣ በውስጡም የፔዳንት ትሬሶቲኒየስ-ትሬዲያኮቭስኪ ያቀናበረውን መካከለኛ ኦፒስ ያነበበበትን ትእይንት ጨምሮ። በፖለሚካዊ የተሳለ የፓሮዲ ዓይነት ሱማሮኮቭ ከሱ እይታ አንጻር የተቃዋሚውን የዘፈን ዘይቤ ባህሪያትን በጥሩ ሁኔታ “ጨካኙን” ገልፀዋል-ለቃላት ውበት ከመጠን በላይ ፍቅር ፣ የቃላት ልዩነት እና የተጋነነ ስሜታዊነት ፣ የከንቱ ክምር ፣ ሱስ አፈ ታሪካዊ ምስሎች.

3.3. በ 2 ኛ ጥራዝ ". ሙሉ ስብሰባሁሉም ስራዎች" በ Sumarokov

(1781) የተቀመጠ መምሪያ "የተለያዩ ኦዲዎች". በሩሲያ ክላሲዝም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ ፣ ODE የከፍተኛ ዘውግ ግንባር ቀደም ተመራጭ እድገትን አግኝቷል የሲቪል ግጥሞችምንም እንኳን የምስጋና ሥራ (ከጥንት ገጣሚዎች ኦዲ ጋር ያለው ግንኙነት) ባህሪያትን ቢይዝም. በሩስያ ኦድ ውስጥ ዋናው ነገር ገጣሚው ለዘመናዊው ህይወት አጠቃላይ ጉዳዮች, ስለ ሀገሪቱ እጣ ፈንታ ያለውን አመለካከት እና ሀሳቦቹን በተመለከተ ያለው አመለካከት ነው. የሩሲያ ኦዴድ የህዝብን ንቃተ ህሊና የመቅረጽ ዘዴ ነበር።

የዘመኑ ሰዎች የሱማሮኮቭን ክብረ በዓላት በጣም ከፍ አድርገው አላስቀመጡም እና ለረጅም ጊዜ እሱ ራሱ ጥቂቶቹን ጻፈ ፣ ቀስ በቀስ የሎሞኖሶቭን ምሳሌ ተጽዕኖ በማሸነፍ ኦዲሶቹ ክላሲክ ሆነዋል። ቀድሞውኑ በእሱ መጨረሻ ላይ የሕይወት መንገድሱማሮኮቭ የተከበረውን ኦዲ በአዲስ መንገድ ገነባው ፣ ለዚህ ዘውግ የንግግር ፣ የተፈጥሮ ንግግር ቅዠት በመስጠት ።

አእምሮዬ አሁን ተደስቷል ፣

የግዞት ጉጉት;

በካትሪን ልብ ውስጥ በከንቱ ፣

ያሳውቀኛል።

በዙፋኑ ላይ ምን እያሰበች ነው…

ስለ ዙፋኑ ክብር እንዲህ ያስባል፡-

"እኔ ሰፊ ሀገር አለኝ

ወደ ህግ ማረም

አደራ ከሰማይ።

እኔ በኃይሌ ዘመን

ሌላ አስደሳች ነገር አልፈልግም።

ከሰዎች ደስታ በተጨማሪ...

ወይ ውድ ልጆቼ!

ይህ እንድይዘው ያስባል፡-

ሁላችሁም ትወዱኛላችሁ።

ለእርስዎ የሚጠቅም ምንም ይሁን ምን, ለእኔ ጥሩ ነው.

አንቺን እና አንቺን እኩል እወዳለሁ

የእናትነት ቦታን መጠበቅ…”

("ኦዴ ... ወደ ካትሪን II

በ 1768 በልደቷ ላይ).

የጋራ ጥቅም ከሌለ በጭራሽ

ንጉሱን መውደድ አንችልም።

የዘውዱ ብርሃን ይጨልማል ፣

ንጉሱ አይወደድም እና አይከበርም,

እና ተገዢዎቹ ሁልጊዜ ይሠቃያሉ.

የታላቅ ነፍስ ስም ያማረ ነው

ግን ብልህ እና ስራ ያስፈልጋታል ፣

እና ያለ ጉልበት, ነገሥታት በሁሉም ቦታ ይገኛሉ

በበትረ መንግሥት ሳይሆን ክብርን ይሸከማሉ።

ያንተ ልዑል እናታችን

ክብሩን በእኛ ውስጥ ይፈልጋል።

ሩሲያ ከፍ ለማድረግ እየሞከረ ነው ...

እነዚያ ብሄሮች የበለፀጉ ናቸው።

የመለኮት ምሳሌ የሆነበት ንጉሥ

(“ኦዴ… በ1774 የመጀመሪያ ቀን ለ Tsarevich Pavel Petrovich”)

ሱማሮኮቭ ፈጣሪ ነበር። "ደረቅ" ኦዲዎችየሎሞኖሶቭን ሃይፐርቦሊዝም፣ ዘይቤያዊ አነጋገርን፣ ምሳሌያዊ የቃላቶችን አጠቃቀምን፣ ምሳሌያዊ አገላለጾችን ያስቀረ እና በዋነኝነት የተመሰረተው አመክንዮአዊ እድገት የተወሰነ ርዕስየበለጠ ምክንያታዊነት የሰጣት። በሎሞኖሶቭ እና ሱማሮኮቭ የክብር ኦዲዎች ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ በሚከተለው ሠንጠረዥ ውስጥ ተጠቃለዋል ።

የተከበረ ኦዲ

አይ.	ጥበባዊ ባህሪዎች	ሎሞኖሶቭ	ሱማሮኮቭ	አጠቃላይ
1.	ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉም	ሰፋ ያለ የብሔራዊ ማሻሻያ መርሃ ግብር ግጥማዊ መግለጫ	የሲቪክ ንቃተ ህሊና እና ምስረታ የማስተማር ዘዴ የህዝብ አስተያየት	ምክሮች (ትምህርቶች) እና ለንጉሶችም ጭምር ማስጠንቀቂያዎች። ኦዴ የግጥም እና የጋዜጠኝነት ስራ ነው፣ ሁለቱም ፕሮግራማዊ እና ሙገሳ።
2.	ቲማቲክ ቅንብር	በጭብጡ አቀራረብ ላይ “የግጥም መታወክ” (የግጥም አስተሳሰብ ነፃ ፍሰት)	የእቅድ ምክንያታዊ ወጥነት እና የአቀራረብ ቀላልነት	ተሻጋሪ ጭብጥ - ሩሲያ እና ሩሲያውያን
3.	ግጥማዊ ጀግና	ቀናተኛ “ዘፋኝ”፣ የግጥም ደስታ ተሸካሚ	ገጣሚ “በእውነትና በምክንያት ወሰን ውስጥ” የቀረው፣ አስፈላጊ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ እያሰላሰለ ነው።	የማህበራዊ በጎነት መገለጫ እና ከፍተኛ የዜጎች ስሜቶች ተሸካሚ
4.	ቅጥ	ያጌጠ ጅምር (የግጥም መነሳት፣ ደስታ፣ “የሀሳብ ማደግ”)። ገላጭነት መጨመር. የቃል ዘዴዎች እንደ ዘዴ ስሜታዊ ተጽእኖበአንባቢው ላይ (አድማጭ). የባሮክ አካላት (ጠንካራ ዘይቤ ፣ ምሳሌያዊነት ፣ ውበት)። የመታሰቢያ ሐውልት ፣ ሃይፐርቦሊዝም ፣ ጌጣጌጥ	ከአፍ ንግግሮች ማፈንገጥ። ሎጂክ ፣ የአስተሳሰብ ምክንያታዊነት። ረጋ ያለ፣ ፕሮዛይክ፣ ወደ ምድር የሚወርድ የስሜት ቃና። የተቀነሰ የግጥም በሽታ። በተመልካቹ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ሁሉንም ዘዴዎች ማዳከም. Didactic ንጥረ ነገሮች. ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት ("የተፈጥሮ ማብራሪያ")	Panegyric ቁምፊ
5.	ቋንቋ	የቃሉ ግርማ። "የወለል ንግግሮች." የተትረፈረፈ በተለምዶ የተከበሩ “የስላቭ አባባሎች”፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገላለጾች ከ“ስላቭ ሩሲያኛ” ጋር።	የቅጥ ቀላልነት እና ግልጽነት። የ“ስላቪክ”፣ “ስላቮኒክ” እና “ሩሲያኛ” አባባሎችን ከምርጫ ጋር ትይዩ አጠቃቀም። የንግግር ቃላት. የሳይንሳዊ ፣ ያልተጌጠ ንግግር መርህ
6.	የመግለጫ ዘዴዎች	- ባለቀለም መግለጫዎች; የአጻጻፍ ዘይቤዎች (አባባሎች, ጥያቄዎች); ተገላቢጦሽ; Tropes: ስለታም ዘይቤዎች, ደፋር ንጽጽሮችን, ድንቅ hyperboles, ስብዕና, ኦክሲሞሮን; መጽሐፍ ቅዱሳዊ, አፈ ታሪካዊ እና ጥንታዊ ምስሎች	- የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ማስወገድ (ከጥያቄዎች በስተቀር) እና የተገላቢጦሽ; የትሮፕስ አጠቃቀም በትንሹ ቀንሷል (በጣም የተለመዱት ስብዕናዎች ፣ ምልክቶች እና ሲነክዶክሶች)
7.	ሪትሚክ መዋቅር	በጣም የተለመደው አጠቃቀም 4 tbsp. እና 6-st. iambic እና ባለ 10-መስመር ስታንዛ	የተለያዩ ሜትሪክ ንድፎችን (ፖሊሜትሪ) መጠቀም

ዩ.ኤን. ቲንያኖቭ “ኦዴ እንደ አፈ ዘውግ” በሚለው መጣጥፉ ላይ “ሱማሮኮቭ ከፍተኛውን - “ጮክ” - ፍሎሪድ ኦድን በመካድ “መሃከለኛ” ኦዲውን በእሱ ቦታ አስቀምጧል።

ከኦፊሴላዊው የሥርዓት ሥነ ሥርዓቶች በተጨማሪ ሱማሮኮቭ ጽፏል መንፈሳዊ odes(ፍልስፍናዊ፣ የመዝሙር “ትርጉሞች”)፣ ሥነ ምግባርን ፣ አናክሬንቲክእና ሳፕፊክ, እነሱም የቅርብ ግጥሞች ናቸው. አዎ በ ode ውስጥ "በክፉዎች ላይ"("በርቷል የባህር ዳርቻዎችተቀምጬአለሁ..."፣ 1759) ብቸኝነት የሚሰደድ እና የሚሰቃይ ሰው ምስል ፈጠረ፣ እያለቀሰ ወደ ፈጣሪ ዙፋን: / እግዚአብሔር ሆይ, ክፉ ልቦችን ያለሰልስ!" ተመሳሳይ ስም ያለው የሌላ ኦዲ ግጥም ጀግና "በክፉዎች ላይ"("You are iambic verse in color..."፣ 1760) በተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዲህ ይላል፡-

ኦ ጨዋ ስነ ምግባር! የዐይን ሽፋኖች ሆይ!

እስከ መቼ ሰዎች ይኖራሉ

አንዱ ሌላውን ለማሰቃየትና ለመጠፋፋት፣

እና መቼም ይወዳሉ?

የክፉ ሀሳቦችን ተፈጥሮ ችላ ማለት አይደለም ፣

የእርስዎ ዓይነት እና ሁሉም የእርስዎ ዓይነት ፣

ያለ ማሞገሻ፣ ማክበር

የእርስዎ ምስል እና እራስዎ?

በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የአርኪሎከስ ስም ፣ የጥንት ግሪክ ገጣሚ (VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ፣ ልዩ መስራች የአጻጻፍ ዘውግ“iambs” በሹል ክስ አቅጣጫ። ሱማሮኮቭ ኦዴኑን በማስጠንቀቂያ ጨርሷል "ክፉዎች":

ሁለቱም የመጨረሻ ፍርድጨለማም ዘላለማዊ አይደለም

እፍረትም ሆነ ስቃዩ ማለቂያ የለውም።

የሚያቃጥል የህሊና ድምጽ አይደለም።

ሊገዱን አይችሉም።

ክፉ አድራጊዎች ፍሩ እግዚአብሔርን ፍሩ

እና ሁሉን ቻይ ፈጣሪ!

በእሱ ውስጥ ካለው ጥብቅ ዳኛ ተጠንቀቅ.

አባታቸውን በርሱ ውስጥ በረሱ ጊዜ.

"ለአለም ከንቱነት"(1763) ከከፍተኛው ጋር ተደምሮ የሰው ሕይወት ጊዜያዊ እና የምድራዊ ሕልውና ደካማነት ነጸብራቅ ነው።

... ተፈጥሮ ወደ ሞት ይመራናል,

አስታውስ ሰው ሆይ!

የፍላጎቶችን ነበልባል እናስተካክላለን;

ለምን ብዙ መጨነቅ አለብን?

አላስፈላጊ ፍላጎትን እንተወው;

በዚህ ዓለም ውስጥ ለዘላለም መኖር አንችልም።

ውስጥ "Ode on Virtue"(1759) ሱማሮኮቭ አስፈላጊነቱን ይሰብካል "ሟች"ማሸነፍ "ድክመቶች ተፈጥሯዊ ናቸው"በጎነት እና በህሊና እና በእውነት ለመኖር ጥሪ

... የሌላውን ድርሻ አትመኝ

የለም፣ ከኔ ፈቃድ ውጪ፣

Taco, ለራስህ ከሆነ እንደ.

ተንኮለኛነትን አትውደድ

የገንዘብ ፍቅርን አስወግዱ;

ሁሉንም ነገር መስዋዕት, እና ህይወት - ክብር,

ዘመኖቼን ሁሉ ለእሷ በማዋል...

ሱማሮኮቭስኪ ከዘፍጥረት የተገለበጡ ጽሑፎችወደ ጥልቅ ግላዊ ጸሎቶች ተለውጠዋል። የመዝሙሩን ይዘት እንደገና የማጤን ባህሉ፣ የነጻ አተረጓጎሙ የመነሻውን ጭብጥ እና የመነሻውን የሞራል እና የስነ-ልቦና ሁኔታ ጠብቆ ያቆየው በኋላ በዴርዛቪን ነው። የሱማሮኮቭ መዝሙሮች “ጥቆማዎች” በፑሽኪን “የቁርዓን መምሰል” ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ዘውግ በማዳበር አናክሬንቲክ ኦድየጥንታዊ ግሪክ ገጣሚ አናክሪዮን (ወይም አናክሪዮን ፣ በ 6 ኛው መገባደጃ - 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የሱማሮኮቭ የኤፊቆሪያን ግጥም መኮረጅ ለሩሲያ አናክሬኦቲክስ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በሩሲያኛ ሲላቢክ-ቶኒክ ግጥም ውስጥ የሱማሮኮቭ የአናክሬን መምሰል በባዶ (ግጥም-አልባ) ጥቅስ ውስጥ ካሉት የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ አንዱ ነው።

ገጣሚው ከሞላ ጎደል ሁሉንም የግጥም ዘውጎች እና የሩሲያ ሲላቢክ-ቶኒክ ጥቅስ ዓይነቶችን ምሳሌዎችን ሰጥቷል። እሱ ደራሲ ነው። elegies, አይዲል (ኤክሎግ), ወዳጃዊ መልዕክቶች, ሮንዶ, ሶስት እጥፍ, ስታንዛስ, ሶንኔትስ, ዘፈኖችእና የፍቅር ግንኙነት. በቅርብ ግጥሞች ውስጥ ሱማሮኮቭ የግጥም "የፍቅር ቋንቋ" ያዳብራል, የተከበረውን ክፍል ለፍቅር እና ርህራሄ ያስተምራል. በአንዱ ውስጥ ሚስጥራዊነት ያለው እና ጠቃሚ ርዕስ አንስቷል። ሶንኔትስ "እናንተ ፍጡራን፣ ድርሰቱ ያለ ምስል ተቀላቅሏል..."(1755) - ከእሱ በፊት እና ረጅም ዓመታትከእሱ በኋላ ይህ ጭብጥ በሩሲያ ግጥም ውስጥ አልተገኘም.

... ማህፀኔን የከበደኝ ሕፃን ፣

እና ገና አልተወለደም, በአዘኔታ ሞትን ቀመሰ

የተነፈገ የሴት ልጅነት ነውርን ለመዝጋት!

ፍቅር ክብርን አሸንፎ ሕይወትን እንድትሰጥ አዝዞሃል።

ክብርም ፍቅርን አሸንፎ ለመግደል አዘዘ።

በስሜት እና በግዴታ መካከል ያለው አሳዛኝ አለመግባባት የሚፈታው በኋለኛው ድል ነው ፣ ግን ሴትዮዋ ለማክበር መስዋእት ነች። በፍቅር የተፈጠረ ደስተኛ ያልሆነ ፍሬ"; በኃጢአቷ ክብደት መረጋጋት አትችልም። "አሳሳቢዎች"እና እንባ.

ዘፈኖችሱማሮኮቭ የፍቅር ካንቶች እና አሪያስ ባህልን ቀጠለ - በተለይም በድህረ-ፔትሪን ጊዜ ውስጥ በሰፊው ተወዳጅነት የነበራቸው የዘፈን ዘውጎች። በየቦታው ከሚገኙት ጣሳዎች በተቃራኒ ገጣሚው ዘፈኖች በክቡር ባህል ውስጥ ያሉትን ዝንባሌዎች በመግለጽ እና ለክቡር ክበብ ፍላጎቶች በዋነኛነት ምላሽ በመስጠት በመኳንንቱ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ ተስፋፍተዋል ። ዘፈኖች, ያልታተሙ, ነገር ግን በሴንት ፒተርስበርግ እና በአውራጃዎች ውስጥ የተዘፈኑት, ሱማሮኮቭ የመጀመሪያውን የስነ-ጽሑፍ ስኬት አመጡ. ለመጀመሪያ ጊዜ ታትመዋል (በቁጥር 129)
ኤን.አይ. ኖቪኮቭ በቁጥር ስምንተኛ “በቁጥር እና በስድ ንባብ የሁሉም ሥራዎች የተሟላ ስብስብ። ሱማሮኮቭ በጭብጥ እና በአጻጻፍ ስልት የተለያዩ ዘፈኖችን ጻፈ። እሱ ሜሶናዊ፣ ወታደር፣ ታሪካዊ፣ “ፍልስፍናዊ”፣ አደን፣ ሳቲራዊ፣ ቀልደኛ እና ቀልደኛ ዘፈኖች፣ ለጓደኛዎች የወሰኑ፣ ቅጥ ያደረጉ አፈ ታሪኮች፣ የአርብቶ አደር እና አናክሮቲክ ዘፈኖች አሉት። ግን ከሁሉም በላይ የሱማሮኮቭ ዘፈኖች የፍቅር ግንኙነት ናቸው, ማለትም. የክፍል ተፈጥሮ ዘፈኖች ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ስሜቶችን ከተለያዩ ጥላዎቻቸው ጋር በግጥም መፍሰስ እና በሚያምር ሁኔታ ያስተላልፋሉ። ወደ ታላቁ የጴጥሮስ ዘፈኑ አሪየስ ስንመለስ፣ የነጠረውን የጥበብ ወዳጆችን ጆሮ ለማስደሰት ለሙዚቃ በብቸኝነት አፈፃፀም የታሰቡ ነበሩ (እንደ ግጥማዊ የፍቅር ዘፈን እንደ ምሑር ስሪት ሆነው አገልግለዋል)። :

እኔን ስትፈልጉኝ እነዚያ ሰአታት ጠፉ

ደስታዬም ሁሉ በአንተ ተወሰደ።

አሁን ለእኔ ታማኝ እንዳልሆናችሁ አይቻለሁ።

በእኔ ላይ አንተ ፈጽሞ የተለየህ ሆንክ።

ሀዘኔ እና ሀዘኔ በጣም ከባድ ነው።

አስቡት

እና እነዚያን ጊዜያት አስታውሱ

እንዴት ደስ ብሎኝ ነበር?

ስለ ተናዘዝኩህ ደስተኛ ሆንኩኝ

መጀመሪያ ስቃይን መታገስ ነበር

ከሁሉም በላይ የሚያሳዝነኝ በአንተ መታለል ነው

በጣም የሚያሳዝነው ነገር እወድሻለሁ.

እራሷ አቀጣጠለችዉ

ደሜን ትቀዘቅዛለህ።

ለምን ቀየርከው?

በጓደኝነት ውስጥ ፍቅር አለ?... (ቁጥር 28)።
በአንተ ስለማረከኝ ነው?

ስለዚህ ፣ በጋለ ስሜት መውደድ ፣ ሁል ጊዜ ታለቅሳለህ?

ለዛ ነው ነፍሴ በፍቅር የተበከለች?

በጣም መራራ እንባዎችን ማፍሰስ እንድችል?

ወጣት ክረምትን ለማጥፋት,

ፍሬ አልባ ፍላጎትን ለመመገብ

በአንተ ያለ ርኅራኄ ታሠቃየኛለህ።

ልባችሁን እና መንፈሳችሁን ወደ ተስፋ መቁረጥ አመጣችሁ!

ወይስ የኔን ጉጉት እስካሁን አታውቁትም?

አሠቃይ ሆይ፣ እኔን እንዴት እንደያዝክ አስብ።

በልቤ ውስጥ የሚሰማኝ

ከዓይኖቼ ተረዱ -

እንዴት እንደምሰቃይህ

አንዳቸውም አልተጻፉም... (ቁጥር 89)።

እንደ ክላሲዝም የዘውግ ተዋረድ ስሜትን እና ስሜትን ለመግለጽ ወይም ለመግለጽ የታዘዘው ዘፈኑ በቀላሉ ከአድማጮች ስሜታዊ ምላሽ ቀስቅሷል ፣ በሙዚቃ ተፅእኖ ጉልህ በሆነ መልኩ ተጠናክሯል ፣ እና ይህ በማህበራዊ እይታ ውስጥ ማህበራዊ ጠቀሜታ አሳይቷል ። ገጣሚ ፣ እርግጠኛ ነኝ ” ትምህርት ከመወለድ የበለጠ ክቡር ነው።"፣ አመለካከት" ልቦችን ማጽዳት», « ከክፉዎች ጥላቻ"በሥነ ጥበብ ዘዴዎች. ሱማሮኮቭ የፍቅር ዘፈኖችን በመፍጠር ፣ በፍቅር የሚፈልግ ሰው መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ከፍ ለማድረግ ፣ “ዝቅተኛውን” በማጥፋት ፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ፍቅር እንደ የመጀመሪያ ደረጃ ማሽኮርመም ፣ በእሱ ዘመን በክቡር ክፍል ውስጥ በሰፊው የተስፋፋውን አሳሳች ሀሳቦችን በማጥፋት በፍቅር የሚፈልግ ሰው መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ከፍ ለማድረግ ይፈልጋል ። ሁሉም ፣ ርህራሄ እና መንፈሳዊ ዝንባሌ ፣ የ “መደበኛ” ትርጉምን ለመስጠት ፣ ናሙና ፣ የፍትወት ስሜትን ከፍ ለማድረግ ፣ ስሜታዊነትን መንፈሳዊ ለማድረግ። የዘፈኑ ባህሪ ከሌሎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የግጥም ዘውግ በሱማሮኮቭ “በግጥም ላይ” በሚለው መልእክት ውስጥ ተካቷል ።

የዘፈኖቹ ዘይቤ አስደሳች ፣ ቀላል እና ግልፅ መሆን አለበት ፣

ቅልጥፍና አያስፈልግም; እሱ በራሱ ቆንጆ ነው.

ስለዚህ አእምሮ በውስጡ ተደብቆ እና ስሜትን ይናገራል;

በእርሱ ላይ ትልቅ የሆነው እሱ አይደለም - በልቡ ላይ ሥልጣን አለው.

የሱማሮኮቭ ዘፈኖች ጥበባዊ ባህሪዎች በዚህ ዘውግ ገጣሚው ከሎክ ስሜታዊነት የቀጠለው ክላሲስት ከመሆኑ እውነታ ጋር የተቆራኘ ነው (" ያልተረዳነው ነገር ሁሉ በስሜት ይገለጻል።") የመጀመሪያውን እርምጃ ከክላሲዝም ረቂቅነት ፣ ከፍቅር ምክንያታዊ ትንታኔ እስከ በስሜታዊነት መንፈስ ውስጥ ያሉ ልባዊ ልምዶችን ለማሳየት ፣ ከምክንያታዊ ቁጥጥር በላይ ወደሆነው ገዳይ ፍቅር ቅድመ-የፍቅር ሀሳብ ።

... ከእውነት ጋር ሽንገላን እቀበላለሁ።

መልስህ ውስጥ ነኝ።

ለእኔ ፣ እና ውዴታ ፣ የሆነው ሁሉ ፣

እርስዎ በዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆ ነዎት።

አሁን በግልፅ የማየው ፣

እኔ ራሴን አላምንም;

ቀንና ሌሊት አብሬህ አቃጥያለሁ

ወደ ሙናፊቅ ልብ (ቁጥር 72)።

...በሞከርኩበት ደቂቃ

ለዘላለም ይረሳህ

በድጋሚ በአንተ ማረከኝ፡-

መውደድን ማቆም አልችልም (ቁጥር 121).

በሱማሮኮቭ የፍቅር ዘፈኖች ውስጥ ፣ እንደ እሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ፣ በግዴታ እና በስሜታዊነት መካከል ያለው ግጭት “ልብን” በመደገፍ መፍትሄ ያገኛል ፣ ምክንያቱም ገጣሚው እንዳመነው “ የፍቅር ልብ ሲጠቃለል ሁሉም ማስረጃዎች ደካማ ይሆናሉ..." እሱ የገለጸው ስሜት ከጥንታዊው “ምክንያታዊ” ስሜት ጋር አይጣጣምም-

ቦታው የሚወስነኝ ነው።

አንቺን መውደድ ለማቆም፣

ልብ ግዴታውን ተላልፏል;

ልረሳሽ አልችልም (ቁጥር 87)።

ኤል.አይ. ኩላኮቫ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አንድ ዘፈን ወደ ክላሲካል ፓናሲስ በመፍቀድ ሱማሮኮቭ ለ"ተራ ሰው" እንደ ግለሰብ የግጥም መንገድ ከፈተ እና ወደ ስሜታዊነት እና ቅድመ-ፍቅራዊነት በሚወስደው መንገድ ላይ ተጨማሪ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴን አፋጥኗል።

የሱማሮኮቭ ዘፈኖች ብዙውን ጊዜ ለታወቁ ምክንያቶች ("በጣም ለስላሳ ድምፅ" በዚያን ጊዜ ለማለት እንደተለመደው) ተጽፈዋል። በሴራው ሁኔታ (መለያየት, ክህደት, የፍቅር ትሪያንግል, ያልተመለሰ ስሜት) እና ስርዓቱ ቀላልነት ብቻ ሳይሆን ተለይተዋል. ጥበባዊ ምስሎች፣ የግጥም ቃሉ “ልዩነት”፣ ነገር ግን የስትሮፊክ ንድፍ እጅግ በጣም ብዙ ብልጽግና፣ ጥቅም ላይ የሚውለው የተለያዩ የግጥም ሥርዓት፣ ልዩ ኢንቶኔሽን-ሪትም ገላጭነት እና ዜማ።
ጂ.ኤ. ጉኮቭስኪ ኤስ ከጥሩ ምክንያት ጋርየገጣሚውን ዘፈኖች “የሩሲያ ጥቅስ እውነተኛ ላብራቶሪ” ሲል ጠርቶታል። ሱማሮኮቭ የግላዊ እና የግለሰብን ግለሰባዊ ተሞክሮዎች በግጥም አጠቃቀሙ ላይ ማስተዋወቁን በትክክል ተናግሯል።

የስሜታዊነት ቀጥተኛ ድምጽ የሌሎች የግጥም ፍቅር ግጥሞች ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል - በተለይም የእሱ ኢክሎግ (አይዲል)እና elegies. “የፍቅር ፍልስፍናውን” ቀናተኛ በሆነ የሞራል ራስን መወሰን ገልጿል። "ቆንጆ የሩሲያ ሰዎች ሴት» ወደ ስብስቡ "የአሌክሳንደር ሱማሮኮቭ ግጥሞች"(1774)፡ " ከውስጥ ውዴታ ብቻ ያለው ፍቅር የተናቀ ነው; ለማታለል የሚጥሩ ወራዳ ፍቅረኞች ደካማ ሴቶች; የተታለሉ ሴቶችም አንዳንድ ነቀፋ ይደርስባቸዋል; ቸልተኛነት ወራዳ ነው፣ ነገር ግን ፍቅር ርኅራኄ እና ታማኝነት ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ የተከበሩ እና እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የተከበሩ ሆነው ይኖራሉ። ፍቅር የትንፋሽ ሁሉ ምንጭና መሰረት ሲሆን ከዚህም በተጨማሪ የግጥም ምንጭና መሰረት..." የአሠራሩ መሠረት ኢክሎግስ (idyls)የባህላዊ መልክዓ ምድር (የሚያምር “ትዕይንት”) ከገጸ ባህሪያቱ ውይይት ጋር፣ የብልግና፣ የወሲብ ስሜት እና በጨዋታ ማስተላለፍን ጨምሮ ሙቀት ፍቅር» እረኛ ወንዶች፣ በስሜትና በኀፍረት መካከል ያለው ትግል። ሱማሮኮቭ የአይዲልስ ፀሐፊን “በግጥም ላይ” በሚለው መልእክቱ ውስጥ በሚከተለው ምክር ተናግሯል ።

ድንቅ ድምፅህን በአይዲሎችህ ውስጥ ተው

በመንጋውም ውስጥ ቧንቧዎቻቸውን በመለከት አታስጥሙ።

ፓን ከዚህ አስፈሪ የአየር ሁኔታ በጫካ ውስጥ ይደበቃል ፣

በወንዙ አጠገብ ያሉ ናፍሎችም ከፍርሃት ወጥተው ወደ ውሃ ውስጥ ይገባሉ።

የፍቅር ንግግር ነው የምትጽፈው ወይስ የእረኛ ክርክር?

ንግግራቸው ጨዋነት የጎደለው እንዳይሆን።

እረኛህ ለገበሬው ምሳሌ እንዳይሆን

እና እንደገና የፍርድ ቤት ሰው መሆን አይፈልግም።

በአይዲል ውስጥ ዘምሩ ፣ ሰማዩ ግልፅ ነው ፣

አረንጓዴ ሜዳዎች ፣ ቁጥቋጦዎች ፣ ደኖች ፣

የሚፈልሱ ምንጮች፣ ምንጮችና ቁጥቋጦዎች፣

ጸደይ, አስደሳች ቀን እና የጨለማ ምሽት ጸጥታ;

የእረኛውን ቀላልነት እንድሰማኝ።

እና እርሳ ፣ ግጥም እያነበቡ ፣ ከንቱነት ።

Elegyሁኔታውን ያሳያል" በጣም አሳዛኝ ነፍስ": የፍቅረኛው ልቅነት፣ ሊቋቋመው በማይችል ስሜት ተጨናንቆ፣ ከሚወደው መለየት; ንቃተ ህሊናው “ፍቅር - ሞት” በሚለው የስነ-ልቦና ተቃራኒ ላይ ያተኮረ ነው። የዚህ ዘውግ ነጠላ ስሜታዊ እና ግጥማዊ ጭብጥ የፍቅር ማጣት ጭብጥ ነው። የሩሲያ elegy ታሪክ ጸሐፊ L.G. ፍሪዝማን “የሱማሮኮቭ ቅልጥፍና ሁል ጊዜ ወይም ሁል ጊዜ ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር የሚናገር አስደሳች ንግግር ነው” በማለት በትክክል ተናግሯል። ስለ ኤሌጂ፣ “በግጥም ላይ” የሚለው መልእክት እንዲህ ይላል።

የሀዘንተኛው ሙዚየም ድምጽ በፍጥነት ዘልቆ ይገባል.

ፀጉሯን በፍቅር ስታሰቃይ፣

ነገር ግን ደስታዋ ሁሉ ለስላሳ እጥፏን ይቀባዋል።

ልብ በሚናገረው ብቻ አንድነት

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ያለው ፍቅረኛ ልቅሶን ያውጃል።

አቭሮሪን ከምትወደው ልጇ ጋር ስትሆን፣

ወይም እሱ እያቃሰሰ ሰዓቱን ይረግማል፣

በዓይኖቹ ውስጥ አይሪስ በሌለበት ፣

ወይም የፊሊሳን ጭካኔ ያስታውሳል፣

ወይም እሳቱን በሀብቱ ይከፍታል ፣

ወይም ከእርሷ ጋር መለያየት ፣ እነዚያን ቆንጆዎች መገመት ፣

በመቃተት ያለፈውን ሰአታት ይደግማል።

ነገር ግን ጥቅሱ ይቀዘቅዛል እናም ጩኸትህ ሁሉ አስመሳይ ይሆናል።

በአንድ ወቅት ግጥም ብቻ ይናገራል;

ግን መጋዘኑ ያሳዝናል ፣ ተወው እና አትጨነቅ

የሆነ ነገር መጻፍ ከፈለጉ በመጀመሪያ በፍቅር ይወድቃሉ!

የፍቅር ሀሳብ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ በጣም ጠንካራ ሀዘኖች ትኩረት ፣ “ሕገ-ወጥ” ፣ “ምክንያታዊ ያልሆነ” ስሜቶች ግጥም ፣ በምክንያታዊነት “የፍላጎት ትግል” ፣ የፍቅር ልምድ ውስጣዊ ድራማ መለየት ይወስናል ። ሳይኮሎጂዝምየሱማሮኮቭ ግጥሞች። እና ምንም እንኳን ይህ አሁንም ረቂቅ ሳይኮሎጂ ቢሆንም ፣ በፀረ-ተውሂድ ላይ ፣ በግጥሙ ጀግና ተቃራኒ ልምዶች ግጭት ላይ (“ ፍቅርን እጠማለሁ፣/አቃጥያለሁ እና እሰቃያለሁ፣/ ደነገጥኩ፣ ናፍቄአለሁ፣ እሰብራለሁ እና እቃሰታለሁ...") እና በዘለአለም በሚደጋገሙ ሁኔታዎች ውስጥ ለሁሉም አፍቃሪዎች የተለመዱ ስሜቶችን በማስተላለፍ ፣ሱማሮኮቭ ከሩሲያ ገጣሚዎች መካከል የመጀመሪያው ነበር ፣ በሥነ-ልቦናዊ አስተማማኝነት ተለዋዋጭነትን የማስተላለፍ ችሎታን በመቆጣጠር መንገድ ላይ። ያስተሳሰብ ሁኔትሰው (ለጥንታዊው የሩሲያ የስነ-ልቦና ትንተና ወግ የማይደረስ ነበር). ስለዚህ, የሩስያ ግጥሞች የስነ-ልቦና መስመር ተጨማሪ እድገትን ገምቷል.

ለቅርብ ግጥሞች ዘውጎች ፣ ሱማሮኮቭ የግጥም የፍቅር ሀረጎችን ፈጠረ ፣ ቅርብ የንግግር ንግግርየተማረው የህብረተሰብ ክፍል በሚከተለው መሰረት: 1) በራሱ የቋንቋ መርሃ ግብር (አማካይ "መረጋጋት" መፍታት, "ተፈጥሯዊ ቀላልነት" የሚለውን መርህ በመከተል); 2) ከፍቅር ትርጉም ጋር እንደ አጥፊ ፍላጎት (“ በሐዘን ተንኮለኛ ማንም አልተናገረም።"በግጥም ላይ" በሚለው መልእክት ውስጥ አውጀዋል); 3) ዝግጁ የሆኑ የቃል ቀመሮችን በመበደር የአውሮፓ ዝርያ“በደም ተቃጠለ”፣ “የወንዙ እንባ”፣ “የተወጋ ልብ”፣ “እጣ ፈንታ ጨካኝ ነው”፣ “ምህረት የለሽ ዕጣ ፈንታ”፣ “የልብ ሀዘን”፣ “ሙቀትን መውደድ”፣ “ጣፋጭ ህልም”፣ “የመለያየት ሰአት” ”፣ “የክፉ ቁስል”፣ “በሽታው ገዳይ ነው”፣ ወዘተ. (ከአፈ-ታሪካዊ ምስሎች በስተቀር፣ “ስለ ግጥም” በሚለው ደብዳቤ ላይ በቆራጥነት ውድቅ ካደረገው፡ ፍቅረኛ ከሚወደው ጋር ሲለያይ / ያኔ ቬኑስ ወደ አእምሮው አትገባም") ሆኖም ሱማሮኮቭ በ የፍቅር ግጥሞችንግግሮችን እና መግለጫዎችን ማስወገድ ሁልጊዜ የሚቻል አልነበረም። የግጥም ንግግሮችን ከረጅም ጊዜ ነፃ ማድረግ ተስኖት ውጥረትን አስገድዶ; የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም እና የቋንቋ ቃላት በመካከለኛው "መረጋጋት" ስራዎች ቋንቋ ውስጥ "አስፈላጊ" ሆነው ቆይተዋል. ይህ ሁሉ ወጣቱ ፑሽኪን "ለዙኮቭስኪ" (1816) በጻፈው ደብዳቤ የሰጠውን የሱማሮኮቭን ግጥሞች የማይገባ ከባድ ግምገማ አስነስቷል ።

የሲኒካል ቧንቧው ጸጋ ፈራ,

በመሰንቆው ላይ ያሉት ሻካራ ጣቶችም ደነዘዙ።

ቢሆንም, G.A. እንደጻፈው. ጉኮቭስኪ ፣ " ማለትም የሱማሮኮቭ ግጥሞች እንጂ የእሱ አይደሉም ኦፊሴላዊ ግጥሞችየሚያስመሰግኑ ኦዲዎች፣ ማለትም የስሜቶች እና ስሜቶች ግጥሞች፣ ምናልባት ከሌሎቹ በበለጠ ውበት ያለው ስራው እስከ ዛሬ ድረስ ውጤታማ የሆነው የስራው አካል ናቸው።».

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ሩብ ዓመት የአጻጻፍ አካባቢ, ለሱማሮኮቭ አክብሮት ያለው አመለካከት ሰፍኗል. ስለዚህ N.I. ኖቪኮቭ በ "ልምድ" ውስጥ ታሪካዊ መዝገበ ቃላትስለ ሩሲያ ጸሃፊዎች” እንደ ፀሐፌ ተውኔት እና ሳቲስት በጣም ያደንቁት ነበር፣ A.N. ራዲሽቼቭ እንደ “ምርጥ ገጣሚ” አድርጎ ይቆጥረው ነበር እና “ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ” (“የሎሞኖሶቭ ተረት” ውስጥ) "ታላቅ ባል ታላቅ ባል ሊወልድ ይችላል ... ኦ ሎሞኖሶቭ, ሱማሮኮቭን ወለድክ".

ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ በትክክል አጽንዖት ሰጥቷል ሱማሮኮቭ በዘመኑ ከነበሩት መካከል ነበረ ታላቅ ስኬት, እና ያለ ተሰጥኦ, ፈቃድህ, በማንኛውም ጊዜ ምንም ስኬት ማግኘት አትችልም..

ስነ-ጽሁፍ

ሱማሮኮቭ ኤ.ፒ.ግጥሞች። ኤል.፣ 1953 ዓ.ም.
ቤርኮቭ ፒ.ኤን.ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ // ሱማሮኮቭ ኤ.ፒ.ግጥሞች። ኤል.፣ 1953 ዓ.ም.
ቪሽኔቭስካያ I.ያለፈውን ጭብጨባ: ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ እና የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
ጉኮቭስኪ ጂ.ኤ.ሱማሮኮቭ እና የእሱ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ አካባቢ // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ-በ 10 ጥራዞች T. 3. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ. ክፍል 1 ኤም.; ኤል., 1941. ፒ. 349-420.
ዛፓዶቭ ኤ.ቪ.የተረሳ ክብር፡ ታሪካዊ ተረት። ኤም.፣ 1968 ዓ.ም.
ዛፓዶቭ ኤ.ቪ. ገጣሚዎች XVIIIክፍለ ዘመን (A. Kantemir, A. Sumarokov, V. Maikov, M. Kheraskov). ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.
ኩላኮቫ ኤል.አይ.ሱማሮኮቭ ስለ ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ // Kulakova L.I. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ውበት አስተሳሰብ ታሪክ ላይ ድርሰቶች። L., 1968 (የሌኒንግራድ ስቴት ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች በ A.I. Herzen. T. 358 የተሰየመ). ገጽ 76–87
Moskvicheva G.V.የሩሲያ ክላሲዝም. ኤም., 1986 (ምዕራፎች "ትራጄዲ" እና "ኤሌጂ").
Mstislavskaya ኢ.ፒ.የ A.P. Sumarokov // አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ (1717-1777) ሕይወት እና ሥራ: ሕይወት እና ሥራ: ሳት. ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች. ኤም., 2002. ፒ. 8-40.
ሰርማን I.Z.የሩሲያ ክላሲዝም: ግጥም. ድራማ. ሳቲር። ኤል., 1973 (እ.ኤ.አ.) ምዕራፍ III፣ ቪ)
ስሚርኖቭ ኤ.ኤ.የሩሲያ ክላሲዝም ሥነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ። ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.

12. ስቴኒክ ዩ.ቪ.በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአደጋ ዘውግ-የጥንታዊነት ዘመን። ኤል.፣ 1981 ዓ.ም.

1 ኤራታ የፍቅር ግጥም ሙዚየም ነው።

2 ሜልፖሜኔ የአሳዛኝ የግጥም እና የቲያትር ሙዚየም ነው።

3 ታልያ የአስቂኝ ሙዚየም ናት።

አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ (1718 - 1777). የጄኔራል እና የባላባት ልጅ። በ 14 አመቱ በ 1732 በአና ኢኦአንኖቭና መንግስት የተከፈተውን ወደ Gentry Cadet Corps ገባ. ስነ-ጥበባት, ስነ-ጽሁፍን ጨምሮ, በኮርፐስ ውስጥ ትልቅ ቦታን ይዘዋል. ሱማሮኮቭ የሥነ ጽሑፍ ሥራን በሙያዊ ሥራ የጀመረው የመጀመሪያው ነው።

የሱማሮኮቭ ሕይወት እጅግ አሳዛኝ ነበር። በዙሪያው ላለው የስነምግባር አረመኔያዊ ምላሽ የሰጠ የነርቭ ሰው ነበር; አብን ሀገርን ስለማገልገል ፣ ክብር ፣ ባህል ፣ በጎነት ስለ ማገልገል ያልተለመዱ ሀሳቦች ነበሩት። እሱ የአዲሱ ዓይነት ድራማ ፈጣሪ፣ የመጀመሪያው ዳይሬክተር እና የቲያትር ዳይሬክተር ነበር።

የሱማሮኮቭ የመጀመሪያ ግጥሞች እ.ኤ.አ. በ 1739 በብሮሹር ውስጥ “ለእሷ ንጉሠ ነገሥት ግርማዊት ፣ እጅግ በጣም መሐሪ ንግሥት አና ኢቫኖቭና ፣ የሁሉም-ሩሲያ አውራጃራት ፣ በአዲሱ ዓመት 1740 የመጀመሪያው ቀን ከካዴት ኮርፕስ ፣ በአሌክሳንደር በኩል የተቀናበረ የደስታ መግለጫ ሱማሮኮቭ.

ከትሬዲያኮቭስኪ እና ከጓደኞቹ ጋር በሎሞኖሶቭ ሥራ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ 40 ዎቹ መጨረሻ - ቀደምት. 50x - ከሎሞኖሶቭ ጋር አለመግባባት.

ሱማሮኮቭ የእሱ የግጥም እንቅስቃሴ ለህብረተሰብ አገልግሎት, በ ውስጥ የመሳተፍ አይነት እንደሆነ ያምን ነበር የፖለቲካ ሕይወትአገሮች. በ የፖለቲካ አመለካከቶችየተከበረ የመሬት ባለቤት ነው። ሰርፍዶምን አስፈላጊ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ግዛቱ በሁለት ክፍሎች ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ያምናል - ገበሬው እና መኳንንት። ቢሆንም, መኳንንት, በእሱ አስተያየት, ገበሬዎችን እንደ ባሪያ አድርጎ የመቁጠር መብት የለውም. የአገልጋዮቹ ዳኛ እና አዛዥ መሆን አለበት እና ከእነሱ ምግብ የማግኘት መብት አለው. ሱማሮኮቭ ዛር በክልል ህጎች ውስጥ የተካተቱትን የክብር ህጎች ማክበር እንዳለበት ያምን ነበር።

በጥር 1759 ሱማሮኮቭ "ታታሪው ንብ" የተባለውን የራሱን መጽሔት ማተም ጀመረ. በየወሩ የታተመ፣ በሳይንስ አካዳሚ የታተመ። በዋናነት በአንድ ሰው የታተመ። በመንግስት እይታ እንደዚህ አይነት ገለልተኛ ክቡር የህዝብ አስተያየት አካል የማይፈለግ ነበር እና መጽሄቱ መዘጋት ነበረበት።

ከኒኪታ ፓኒን ጓደኞች አንዱ በመሆን, ካትሪን ሁለተኛውን ወደ ስልጣን ካመጣው መፈንቅለ መንግስት በኋላ, ሱማሮኮቭ ወደ ቤተ መንግስት ቅርብ ነበር እና እንደ ጸሐፊ ድጋፍ አግኝቷል. ይሁን እንጂ በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ እራሱን በውርደት አገኘ, ምክንያቱም ካትሪን ሁሉንም ዓይነት ነፃ የማሰብ ችሎታዎችን ማጨናነቅ ጀመረች. ሱማሮኮቭ ቀስ በቀስ ለራሱ ጠላት አደረገ። በሱማሮኮቭ ሕይወት ውስጥ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅርም ነበር. እሱ ከአንዲት ቀላል ልጃገረድ ጋር ፍቅር ያዘ - የእሱ አገልጋይ እና እሷን አገባ። የሱማሮኮቭ የመጀመሪያ ሚስት ዘመዶች በእሱ ላይ ሂደት ጀመሩ, ከሁለተኛ ጋብቻው ልጆቹ መብታቸውን እንዲነፈጉ ጠየቁ. ጉዳዩ በሱማሮኮቭ ሞገስ ላይ ቢጠናቀቅም, በጤንነቱ ላይ ጉዳት አድርሷል, መጠጣት ጀመረ; በጣም ድሃ ሆነና ሲሞት ለቀብር የሚሆን ገንዘብ እንኳን አልነበረም። የጸሐፊው የሬሳ ሣጥን በሞስኮ ቲያትር ተዋናዮች በእጃቸው ወደ መቃብር ተወስዷል. ከነሱ በተጨማሪ ሁለት ሰዎች ሊያዩት መጡ።

እንደ ገጣሚ እና ቲዎሪስት ሱማሮኮቭ በሩሲያ ውስጥ የክላሲዝምን ዘይቤ መገንባት አጠናቀቀ። የሱማሮኮቭ ኮንክሪት ግጥሞች መሠረት ቀላልነት ፣ ተፈጥሮአዊነት ፣ ግልጽነት አስፈላጊነት ነው። የግጥም ቋንቋ. ግጥም ድንቅ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜትን ማስወገድ አለበት. በቁጥር እና በስድ ንባብ ቀላልነትን ይሰብካል።

ሱማሮኮቭ ከሎሞኖሶቭ ጋር ብዙ ነገሮችን ገልጿል, በሰዋስው እና በቃላት አጠቃቀም አይስማማም. አንዳንድ ጊዜ የሎሞኖሶቭን ስራዎች ወደ ትንተና በቀጥታ ይለውጣል. ሱማሮኮቭ የቃሉን ትርጉም መቀየር የሰዋሰው ትክክለኛነትን እንደ መጣስ አድርጎ ይቆጥረዋል።

በ 1747 ሱማሮኮቭ የመጀመሪያውን አሳዛኝ ሁኔታ አሳተመ - “Khorev” ፣ in የሚመጣው አመት- "ሃምሌት." "Khorev" በ 1949 በካዴት ኮርፕስ ውስጥ ተጭኗል. በፍርድ ቤት የሚጫወት የካዴት ቡድን ተፈጠረ። ነፍሷ ሱማሮኮቭ ነበረች። በኋላ በኤፍ ቮልኮቭ የተደራጀው የቲያትር ዳይሬክተር ነበር. (ስለአደጋው ትኬት ይመልከቱ)

ሱማሮኮቭ አሳዛኝ እና አስቂኝ ስራዎችን ጻፈ. እሱ ጎበዝ ኮሜዲያን ነበር፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በዚህ በፎንቪዚን፣ ክኒያዥኒን እና ካፕኒስት በልጦ ወጣ። የአደጋዎች ደራሲ እንደመሆኔ መጠን ተወዳዳሪ አልነበረም። በጠቅላላው ሱማሮኮቭ በ 1750 የተፃፉ "Tresotinius", "Empty Quarrel" እና "Monsters" 12 ኮሜዲዎችን ጽፈዋል. ከዚያ ከ 14 ዓመታት በኋላ - “ጥሎሽ በማታለል” ፣ “ጠባቂ” ፣ “ሬዲ ሰው” ፣ “ሦስት ወንድሞች አንድ ላይ” ፣ “መርዛማ” ፣ “ናርሲሰስ” ። ከዚያ ከ 1772 ሶስት ኮሜዲዎች - “Cuckold by Imagination” ፣ “እናት ተጓዳኝ ለሴት ልጅ” ፣ “እብድ ሴት” ። የሱማሮኮቭ ኮሜዲዎች ከፈረንሳይ ክላሲዝም ወጎች ጋር ትንሽ ግንኙነት አላቸው. የሱ ኮሜዲዎች በሙሉ በስድ ንባብ የተጻፉ ናቸው፤ አንዳቸውም በአምስት ድርጊቶች የምዕራባውያንን ክላሲካል ሰቆቃ ቅንጅት ሙሉ መጠን እና ትክክለኛ አደረጃጀት የሉትም። ስምንት ኮሜዲዎች አንድ ድርጊት አላቸው, አራቱ ሶስት አላቸው. እነዚህ ትናንሽ ተውኔቶች ናቸው ከሞላ ጎደል ወደ ጎን። ሱማሮኮቭ በሁኔታዊ ሁኔታ ሶስት አንድነትን ይጠብቃል። የተግባር አንድነት የለም። በመጀመሪያዎቹ ኮሜዲዎች ውስጥ በፍቅር ጥንዶች መልክ አንድ መሠረታዊ ሴራ አለ ፣ በመጨረሻ ያገቡ። በውስጣቸው የአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ቅንብር የሚወሰነው በተረጋጋ የጣሊያን ህዝብ አስቂኝ ጭምብሎች ቅንብር ነው. እነሱ በሱማሮኮቭ ቋንቋ ሕያው ናቸው - ሕያው ፣ ሹል ፣ ጉንጭ ባለው ባልተለወጠ።

የ1764-1768 ስድስቱ ኮሜዲዎች ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ በጣም የተለዩ ነበሩ። ሱማሮኮቭ ወደ ገፀ ባህሪያቱ አስቂኝ አይነት ይቀየራል። በእያንዳንዱ ተውኔት ላይ ትኩረቱ በአንድ ምስል ላይ ነው, እና ሁሉም ነገር ያስፈልገዋል ወይ ለማጥለል ወይም የሴራውን ልብ ወለድ ለመፍጠር. የሱማሮኮቭ አጠቃላይ የአስቂኝ ስራው ድንቅ ስራ “Cuckold by Imagination” ኮሜዲው ነው። (በአጠቃላይ ስለ ኮሜዲው ብዙ ዝርዝር ውስጥ መግባት አያስፈልግም ብዬ አስባለሁ፣ ምክንያቱም በአብዛኛው በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ስለነበርን ይህ በቂ ነው ብዬ አስባለሁ።)

የሱማሮኮቭ የግጥም ፈጠራ በልዩነት ፣ በዘውጎች እና በቅጾች ብልጽግና ያስደንቃል። ሱማሮኮቭ እራሱን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፈጣሪ አድርጎ በመቁጠር በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ለማሳየት እና ለዘሮቹ የሁሉም ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎችን ለመተው ፈለገ። እሱ በጣም ብዙ እና በፍጥነት ጽፏል። ሱማሮኮቭ ዘፈኖችን ፣ ኢሌጌዎችን ፣ ኢክሎጌዎችን ፣ ኢዲልስን ፣ ምሳሌዎችን (ተረቶችን) ፣ ሳተሮችን ፣ ደብዳቤዎችን ፣ ሶኔትስ ፣ ስታንዛስ ፣ ኢፒግራሞችን ፣ ማድሪጋሎችን ፣ ክብረ በዓላትን ፣ ፍልስፍናዊ ኦዲዎችን ፣ ወዘተ. መዝሙረ ዳዊትንም ተርጉሟል።

በጠቅላላው ሱማሮኮቭ 374 ምሳሌዎችን ጽፏል. ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተረት ዘውግ ያገኘው እሱ ነበር። ከላፎንቴይን ብዙ ተበድሯል። የሱማሮኮቭ ምሳሌዎች ብዙውን ጊዜ በርዕስ ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ ይህም በሩሲያ ውስጥ የተወሰኑ በሽታዎችን ለማሾፍ ነው። የህዝብ ህይወትየእሱ ጊዜ. አንዳንድ ጊዜ በድምፅ በጣም ትንሽ ነበሩ. በጣም አስፈላጊው የፋብል ጭብጥ የሩሲያ መኳንንት ነው. የተረት ቋንቋ ሕያው፣ ብሩህ፣ በአባባሎች እና በንግግር አገላለጾች የተጠላለፈ ነው... በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ የተረት ልማት ዋና አቅጣጫ ተወስኗል። 1ኛ ሞዴል፡- ተረት የተፃፈው በመካከለኛው ዘይቤ፣ እስክንድርያ ቁጥር ነው። የሞራል ታሪክ. 2 ኛ ሞዴል (የሱማሮኮቭ ሞዴል): ድብልቅ ጥቅሶችን ያቀርባል, የዝቅተኛ ዘይቤ አካላት - ተረት ታሪክ. ውስጥ ሳትሪክ ስራዎችሱማሮኮቭ ሐሞት፣ ትዕቢት እና አሳፋሪ ቁጣ ይሰማዋል።

በግጥም ውስጥ ሱማሮኮቭ በአጠቃላይ ስለ ሰው አጠቃላይ ትንታኔ ለመስጠት ይጥራል። የፍቅር ፊት በ ውስጥ የፍቅርን ምስል ይሰጣል. ንጹህ ቅርጽ" በመዝሙሮች እና በቅንጦት ውስጥ ሱማሮኮቭ ስለ ፍቅር, ደስተኛ ወይም ደስተኛ ያልሆነ ብቻ ይናገራል. ሌሎች ስሜቶች እና ስሜቶች አይፈቀዱም. እንዲሁም የፍቅረኞችን እና የምንወዳቸውን ግለሰባዊ ባህሪያት አናገኝም። በግጥም ግጥሞች ውስጥ የእውነተኛ ህይወት እውነታዎች ወይም ክስተቶች የሉም። ሱማሮኮቭ ዘፈኖችን የፃፈው ከወንድ እና ከሴት እይታ አንጻር ነው። ጽሑፉ ተደጋጋሚ ቀመሮችን ያቀፈ ነው፣ የተወሰነ የቁምፊ መግለጫ የሌለው። ሱማሮኮቭ የፍቅር ቋንቋን እንደ ከፍተኛ ስሜት ፈጠረ. ሱማሮኮቭ ዘፈኖቹን አላተመም. የአርብቶ አደር ዘይቤዎች በበርካታ ዘፈኖች እና ኢዲሎች ውስጥ ይታያሉ። Elegies እና eclogues የተጻፉት iambic hexameter ነው፣ እና ዘፈኖች ሁሉንም አይነት ምት ውህዶች ይሰጣሉ።

1747 "ኢፒስቶል በቋንቋ", "በግጥም ላይ ደብዳቤ". "Epistole on Language" የጥንት ዘመንን ለመዋሃድ አጠቃላይ መርሆዎችን ይሰጣል። "በግጥም ላይ ያለው መልእክት" የራሱ ጽንሰ-ሐሳብ, አርአያነት ያላቸው ጸሃፊዎች, ዘውጎች አሉት. (በመጀመሪያ አጠቃላይ ባህሪያት, ከዚያም ዋናዎቹ ናሙናዎች, ከዚያም የግለሰብ ዘውጎች ባህሪያት.)

የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ሁኔታ.

የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አሳዛኝ ሁኔታዎች ደራሲ ሱማሮኮቭ በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ሰቆቃዎችን ምሳሌ ተጠቅመዋል። የስርዓታቸው በርካታ ባህሪያቶች የአሌክሳንድሪያ ጥቅስ (iambic hexameter with caesura with a caesura 3rd foot), 5 ድርጊቶች, ከተጨማሪ ሴራዎች ውስጥ መጨመር እና መጨናነቅ አለመኖር, የአስቂኝ ንጥረ ነገሮች አለመኖር, "ከፍተኛ ቃላቶች", ወዘተ. ሱማሮኮቭ ወደ ሰቆቃዎቹ አስተላልፏል. ይሁን እንጂ ሱማሮኮቭ አሳዛኝ ሁኔታን ከፈረንሳይ ተበድሯል ሊባል አይችልም, እዚያም በየጊዜው እያደገ ስለመጣ, እና በመበደር, የመጨረሻውን እትም ወደ ሩሲያ አፈር ማስተላለፍ አለበት, ማለትም. የቮልቴር ስሪት. ሱማሮኮቭ የእሱን አሳዛኝ ሁኔታ በጠንካራ ኢኮኖሚ መርሆዎች, ቀላልነት, እገዳ እና ተፈጥሯዊነት መርሆዎች ላይ ገንብቷል. የአስደናቂው ድራማዊ ሴራ ቀላልነት ስለ ተንኮል እንድንነጋገር አይፈቅድልንም ምክንያቱም... የክስተቶች ማዕከል የለም ፣ አጠቃላይ እርምጃው በአንድ ጊዜ ብቻ የተገደበ ነው ። የመነሻው ሁኔታ በጠቅላላው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተዘርግቶ በመጨረሻው ላይ ይነሳል. የሱማሮኮቭ ሚናዎችም አብዛኛውን ጊዜ እንቅስቃሴ አልባ ናቸው። ለእያንዳንዱ ጥንድ ጀግኖች በተናጠል ያለውን ጠቀሜታ ዋናውን ሁኔታ በመግለጥ አሳዛኝ ሁኔታው በከፍተኛ ደረጃ ይሞላል. ውይይቶች, በተለይም የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት (አፍቃሪዎች), የግጥም ቀለም ይቀበላሉ. ምንም የትረካ ማስገቢያ የለም። የድራማው ማዕከላዊ ቦታ፣ ሦስተኛው ድርጊት፣ በዋነኛነት በተጨማሪ ሴራ መሣሪያ ተለይቶ ይታወቃል፡ ጀግኖቹ ሰይፋቸውን ወይም ሰይፋቸውን ይሳሉ። (የሴራ ቁንጮ ስለሌለ)። የአብዛኞቹ የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ድርጊቶች ድርጊት ለዚህ ነው የጥንት ሩሲያ; እዚህ ሱማሮኮቭ የሩቅ ዘመናትን እና የሩቅ አገሮችን አሳዛኝ ሁኔታዎችን የማሳየት ልማድ ይጥሳል። እንደ ፈረንሣይ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ ሱማሮኮቭ ምንም ሚስጥራዊነት የለውም ፣ የእነሱ ሚና በጣም ትንሽ ነው። ወይ ወደ መልእክተኛነት ይቀየራል፣ ወይም በተቃራኒው የተለየ ጀግና ይሆናል። አንድ ነጠላ ቃል የውሸት ንግግሮችን በሚተማመን ሰው ሊተካ ስለሚችል ከምስጢራዊ ስርዓቱ መውጣቱ ለአንድ ነጠላ ቃላት እድገት እና ብዛት ምክንያት ሆኗል ። ሞኖሎግ የገጸ ባህሪያቱን ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና አላማዎች ለተመልካቹ ለማስተላለፍ ይጠቅማል። አጠቃላይ የቁምፊዎች ብዛት የመቀነስ ፍላጎት። ስለዚህ ሱማሮኮቭ ሁሉም ንጥረ ነገሮች በቀላል እና በኢኮኖሚ መርህ የተዋሃዱበት እና የተስተካከሉበት በጣም የተዋሃደ የቅንብር ስርዓት አሰቃቂ ስርዓት ፈጠረ።

ሱማሮኮቭ "አሳዛኝ ሁኔታ የሚከናወነው በቅደም ተከተል ነው ... በተንከባካቢዎች ውስጥ ለበጎነት ፍቅርን እና ለክፉዎች ጥላቻን ለመቅረጽ." የተመልካቾችን ነፍስ ማረም ትፈልግ ነበር, አእምሮን ሳይሆን አእምሮን ግዛት ማሽን. ስለዚህ የደስታ ፍጻሜዎች የበላይነት። ("Khorev" እና "Sinav and Truvor" ብቻ በጀግኖች ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል.) ግልጽ የሆነ የሞራል እና የግምገማ ባህሪ መኖር. ከእኛ በፊት ወይ ጥበበኞች፣ ደግ ጀግኖች (ሴሚራ፣ ዲሚሳ፣ ትሩቨር) ወይም ጥቁር ተንኮለኞች (ዲሚትሪ አስመሳይ፣ ክላውዴዎስ በሃምሌት)፣ ተንኮለኞቹ ይሞታሉ፣ በጎ ጀግኖች ከአደጋዎች በድል ይወጣሉ።

ግጭት በሰው ሕይወት እና እንዴት መኖር እንዳለበት ግጭት ተደርጎ ይወሰዳል። ("Dimitri the pretender") በስሜት እና በግዴታ መካከል ግጭት አይደለም. በሚኖርበት መንገድ የማይኖር ሰው አሳዛኝ ክስተት። የሰው ልጅ ከእጣ ፈንታ ጋር መጋጨት። በእነዚህ ጊዜያት የጀግናው ስብዕና ሚዛን ይገለጣል. በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, የእርምጃው ቦታ አስፈላጊ አይደለም. ጀግኖቹ የባህርይ መገለጫዎች የላቸውም. ክላሲዝም ሁሉንም ነገር በተጨባጭ አሉታዊ በሆነ መልኩ ተገንዝቧል - እሱ እንደ የሰው ተፈጥሮ መዛባት ይታወቅ ነበር። የህይወት ነባራዊ ምስል። አሳዛኝ ጀግናደስተኛ መሆን አለበት. ኩፕሪያኖቫ “የጥንታዊ አሳዛኝ ክስተት ጀግና ጥሩም መጥፎም መሆን የለበትም” በማለት ጽፈዋል። እሱ ጎስቋላ መሆን አለበት." አሳዛኝ ሁኔታ ተመልካቾችን እና አንባቢዎችን ከፍ ያደርጋል (ካትርሲስ ... blah blah blah )።

የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ክስተት ባህልን ፈጠረ. የእሱ ተተኪዎች - ኬራስኮቭ, ማይኮቭ, ክኒያዝኒን - ሆኖም በአደጋው ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን አስተዋውቀዋል.

ሱማሮኮቭ የእሱ የግጥም እንቅስቃሴ ለህብረተሰብ አገልግሎት, በሀገሪቱ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ የመሳተፍ አይነት እንደሆነ ያምን ነበር. በፖለቲካ አመለካከቱ መሰረት ክቡር የመሬት ባለቤት ነው። ሰርፍዶምን አስፈላጊ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ግዛቱ በሁለት ክፍሎች ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ያምናል - ገበሬው እና መኳንንት። ቢሆንም, መኳንንት, በእሱ አስተያየት, ገበሬዎችን እንደ ባሪያ አድርጎ የመቁጠር መብት የለውም. የአገልጋዮቹ ዳኛ እና አዛዥ መሆን አለበት እና ከእነሱ ምግብ የማግኘት መብት አለው. ሱማሮኮቭ ዛር በክልል ህጎች ውስጥ የተካተቱትን የክብር ህጎች ማክበር እንዳለበት ያምን ነበር።

እንደ ገጣሚ እና ቲዎሪስት ሱማሮኮቭ በሩሲያ ውስጥ የክላሲዝምን ዘይቤ መገንባት አጠናቀቀ። የሱማሮኮቭ ተጨባጭ ግጥሞች መሰረት የግጥም ቋንቋ ቀላልነት, ተፈጥሯዊነት እና ግልጽነት መስፈርት ነው. ግጥም ድንቅ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜትን ማስወገድ አለበት. በቁጥር እና በስድ ንባብ ቀላልነትን ይሰብካል።

በ 1747 ሱማሮኮቭ የመጀመሪያውን አሳዛኝ ክስተት, ሆሬቭ እና በሚቀጥለው ዓመት ሃምሌት አሳተመ. "ሆሬቭ" ተካሂዷል ካዴት ኮርፕስበ 49. በፍርድ ቤት የሚጫወት የካዴት ቡድን ተፈጠረ። ነፍሷ ሱማሮኮቭ ነበረች። በኋላ በኤፍ ቮልኮቭ የተደራጀው የቲያትር ዳይሬክተር ነበር. (ስለአደጋው ትኬት ይመልከቱ)

የግጥም ፈጠራሱማሮኮቫ በልዩነቱ ፣ በዘውጎች እና ቅርጾች ብልጽግና ይደነቃል። ሱማሮኮቭ እራሱን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፈጣሪ አድርጎ በመቁጠር በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ለማሳየት እና ለዘሮቹ የሁሉም ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎችን ለመተው ፈለገ። እሱ በጣም ብዙ እና በፍጥነት ጽፏል። ሱማሮኮቭ ዘፈኖችን ፣ ኢሌጌዎችን ፣ ኢክሎጌዎችን ፣ ኢዲልስን ፣ ምሳሌዎችን (ተረቶችን) ፣ ሳተሮችን ፣ ደብዳቤዎችን ፣ ሶኔትስ ፣ ስታንዛስ ፣ ኢፒግራሞችን ፣ ማድሪጋሎችን ፣ ክብረ በዓላትን ፣ ፍልስፍናዊ ኦዲዎችን ፣ ወዘተ. መዝሙረ ዳዊትንም ተርጉሟል።

በጠቅላላው ሱማሮኮቭ 374 ምሳሌዎችን ጽፏል. ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተረት ዘውግ ያገኘው እሱ ነበር። ከላፎንቴይን ብዙ ተበድሯል። የሱማሮኮቭ ምሳሌዎች ብዙ ጊዜ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ናቸው, በጊዜው በሩስያ ማህበራዊ ህይወት ውስጥ የተወሰኑ በሽታዎችን ለማሾፍ ነው. አንዳንድ ጊዜ በድምፅ በጣም ትንሽ ነበሩ. በጣም አስፈላጊው ርዕስተረት - የሩሲያ መኳንንት. የተረት ቋንቋ ሕያው፣ ብሩህ፣ በአባባሎች እና በንግግር አገላለጾች የተጠላለፈ ነው... በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ የተረት ልማት ዋና አቅጣጫ ተወስኗል። 1ኛ ሞዴል፡- ተረት የተፃፈው በመካከለኛው ዘይቤ፣ እስክንድርያ ቁጥር ነው። የሞራል ታሪክ. 2 ኛ ሞዴል (የሱማሮኮቭ ሞዴል): ድብልቅ ጥቅሶችን ያቀርባል, የዝቅተኛ ዘይቤ አካላት - ተረት ታሪክ. በሱማሮኮቭ ሳቲሪካል ስራዎች አንድ ሰው ብስጭት, ኩራት እና አሳፋሪ ባህሪ ሊሰማው ይችላል.

በግጥም ውስጥ ሱማሮኮቭ በአጠቃላይ ስለ ሰው አጠቃላይ ትንታኔ ለመስጠት ይጥራል። የፍቅር ፊት “በንጹሕ መልክ” ውስጥ የፍቅርን ምስል ይሰጣል። በመዝሙሮች እና በቅንጦት ውስጥ ሱማሮኮቭ ስለ ፍቅር, ደስተኛ ወይም ደስተኛ ያልሆነ ብቻ ይናገራል. ሌሎች ስሜቶች እና ስሜቶች አይፈቀዱም. እንዲሁም የፍቅረኞችን እና የምንወዳቸውን ግለሰባዊ ባህሪያት አናገኝም። በግጥም ግጥሞች ውስጥ የእውነተኛ ህይወት እውነታዎች ወይም ክስተቶች የሉም። ሱማሮኮቭ ዘፈኖችን የፃፈው ከወንድ እና ከሴት እይታ አንጻር ነው። ጽሑፉ ተደጋጋሚ ቀመሮችን ያቀፈ ነው፣ የተወሰነ የቁምፊ መግለጫ የሌለው። ሱማሮኮቭ የፍቅር ቋንቋን እንደ ከፍተኛ ስሜት ፈጠረ. ሱማሮኮቭ ዘፈኖቹን አላተመም. የአርብቶ አደር ዘይቤዎች በበርካታ ዘፈኖች እና ኢዲሎች ውስጥ ይታያሉ። Elegies እና eclogues የተጻፉት iambic hexameter ነው፣ እና ዘፈኖች ሁሉንም አይነት ምት ውህዶች ይሰጣሉ።

1747 "ኢፒስቶል በቋንቋ", "በግጥም ላይ ደብዳቤ". "Epistole on Language" የጥንት ዘመንን ለመዋሃድ አጠቃላይ መርሆዎችን ይሰጣል። "በግጥም ላይ ያለው መልእክት" የራሱ ጽንሰ-ሐሳብ, አርአያነት ያላቸው ጸሃፊዎች, ዘውጎች አሉት. (የመጀመሪያዎቹ አጠቃላይ ባህሪያት, ከዚያም ዋና ናሙናዎች, ከዚያም የግለሰብ ዘውጎች ባህሪያት.)

የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ሁኔታ.

የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አሳዛኝ ሁኔታዎች ደራሲ ሱማሮኮቭ በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ሰቆቃዎችን ምሳሌ ተጠቅመዋል። የስርዓታቸው በርካታ ባህሪያቶች የአሌክሳንድሪያ ጥቅስ (iambic hexameter with caesura with a caesura 3rd foot), 5 ድርጊቶች, ከተጨማሪ ሴራዎች ውስጥ መጨመር እና መጨናነቅ አለመኖር, የአስቂኝ ንጥረ ነገሮች አለመኖር, "ከፍተኛ ቃላቶች", ወዘተ. ሱማሮኮቭ ወደ ሰቆቃዎቹ አስተላልፏል. ይሁን እንጂ ሱማሮኮቭ አሳዛኝ ሁኔታን ከፈረንሳይ ተበድሯል ሊባል አይችልም, እዚያም በየጊዜው እያደገ ስለመጣ, እና በመበደር, የመጨረሻውን እትም ወደ ሩሲያ አፈር ማስተላለፍ አለበት, ማለትም. የቮልቴር ስሪት. ሱማሮኮቭ የእሱን አሳዛኝ ሁኔታ በጠንካራ ኢኮኖሚ መርሆዎች, ቀላልነት, እገዳ እና ተፈጥሯዊነት መርሆዎች ላይ ገንብቷል. የአስደናቂው ድራማዊ ሴራ ቀላልነት ስለ ተንኮል እንድንነጋገር አይፈቅድልንም ምክንያቱም... የክስተቶች ማዕከል የለም ፣ አጠቃላይ እርምጃው በአንድ ጊዜ ብቻ የተገደበ ነው ። የመነሻው ሁኔታ በጠቅላላው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተዘርግቶ በመጨረሻው ላይ ይነሳል. የሱማሮኮቭ ሚናዎችም አብዛኛውን ጊዜ እንቅስቃሴ አልባ ናቸው። ለእያንዳንዱ ጥንድ ጀግኖች በተናጠል ያለውን ጠቀሜታ ዋናውን ሁኔታ በመግለጥ አሳዛኝ ሁኔታው በከፍተኛ ደረጃ ይሞላል. ውይይቶች, በተለይም የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት (አፍቃሪዎች), የግጥም ቀለም ይቀበላሉ. ምንም የትረካ ማስገቢያ የለም። ማዕከላዊ ቦታድራማዎች - ሦስተኛው ድርጊት ፣ በዋነኝነት የሚገለጠው በተጨማሪ ሴራ መሣሪያ ነው-ጀግኖቹ ሰይፎችን ወይም ሰይፎችን ከሰገባው ይሳሉ። (የሴራ ቁንጮ ስለሌለ)። የአብዛኞቹ የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ድርጊቶች ድርጊት ለጥንታዊው ሩስ ተሰጥቷል; እዚህ ሱማሮኮቭ የሩቅ ዘመናትን እና የሩቅ አገሮችን አሳዛኝ ሁኔታዎችን የማሳየት ልማድ ይጥሳል። እንደ ፈረንሣይ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ ሱማሮኮቭ ምንም ሚስጥራዊነት የለውም ፣ የእነሱ ሚና በጣም ትንሽ ነው። ወይ ወደ መልእክተኛነት ይቀየራል፣ ወይም በተቃራኒው የተለየ ጀግና ይሆናል። አንድ ነጠላ ቃል የውሸት ንግግሮችን በሚተማመን ሰው ሊተካ ስለሚችል ከምስጢራዊ ስርዓቱ መውጣቱ ለአንድ ነጠላ ቃላት እድገት እና ብዛት ምክንያት ሆኗል ። ሞኖሎግ የገጸ ባህሪያቱን ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና አላማዎች ለተመልካቹ ለማስተላለፍ ይጠቅማል። አጠቃላይ የቁምፊዎች ብዛት የመቀነስ ፍላጎት። ስለዚህ ሱማሮኮቭ ሁሉም ንጥረ ነገሮች በቀላል እና በኢኮኖሚ መርህ የተዋሃዱበት እና የተስተካከሉበት በጣም የተዋሃደ የቅንብር ስርዓት አሰቃቂ ስርዓት ፈጠረ።

ሱማሮኮቭ "አሳዛኝ ሁኔታ የሚከናወነው በቅደም ተከተል ነው ... በተንከባካቢዎች ውስጥ ለበጎነት ፍቅርን እና ለክፉዎች ጥላቻን ለመቅረጽ." እሷ የተመልካቾችን ነፍስ ማረም ትፈልግ ነበር, አእምሮን ሳይሆን የመንግስት መሳሪያዎችን አይደለም. ስለዚህ የደስታ ፍጻሜዎች የበላይነት። ("Khorev" እና "Sinav and Truvor" ብቻ በጀግኖች ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል.) ግልጽ የሆነ የሞራል እና የግምገማ ባህሪ መኖር. ከእኛ በፊት ወይ ጥበበኞች፣ ደግ ጀግኖች (ሴሚራ፣ ዲሚሳ፣ ትሩቨር) ወይም ጥቁር ተንኮለኞች (ዲሚትሪ አስመሳይ፣ ክላውዴዎስ በሃምሌት)፣ ተንኮለኞቹ ይሞታሉ፣ በጎ ጀግኖች ከአደጋዎች በድል ይወጣሉ።

ግጭት በሰው ሕይወት እና እንዴት መኖር እንዳለበት ግጭት ተደርጎ ይወሰዳል። ("Dimitri the pretender") በስሜት እና በግዴታ መካከል ግጭት አይደለም. በሚኖርበት መንገድ የማይኖር ሰው አሳዛኝ ክስተት። የሰው ልጅ ከእጣ ፈንታ ጋር መጋጨት። በእነዚህ ጊዜያት የጀግናው ስብዕና ሚዛን ይገለጣል. በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, የእርምጃው ቦታ አስፈላጊ አይደለም. ጀግኖቹ የባህርይ መገለጫዎች የላቸውም. ክላሲዝም ሁሉንም ነገር በተጨባጭ አሉታዊ በሆነ መልኩ ተገንዝቧል - እሱ እንደ የሰው ተፈጥሮ መዛባት ይታወቅ ነበር። የህይወት ነባራዊ ምስል። አሳዛኝ ጀግና ደስተኛ መሆን የለበትም. ኩፕሪያኖቫ “የጥንታዊ አሳዛኝ ክስተት ጀግና ጥሩም መጥፎም መሆን የለበትም” በማለት ጽፈዋል። እሱ ጎስቋላ መሆን አለበት." አሳዛኝ ሁኔታ ተመልካቾችን እና አንባቢዎችን ከፍ ያደርጋል (ካትርሲስ ... blah blah blah )።

12. ሱማሮኮቭ "ዲሚትሪ አስመሳይ".

ዲሚትሪ እንዲወስድ ስላታለለው የሩሲያ ዙፋንብዙ ግፍ ፈጽሟል፡ ብዙ ንጹሐን ዜጎችን በስደትና በሞት አሳልፏል፡ አገሩን አወደመ፡ ሞስኮን የቦያርስ እስር ቤት አደረገችው። ግን በ 1606 የጭቆና አገዛዝ ገደብ ላይ ደርሷል. ሩሲያውያንን ወደ ሐሰተኛው የካቶሊክ እምነት መለወጥ እና በተጨማሪም መላውን ህዝብ በፖሊዎች ቀንበር ስር መስጠት ይፈልጋል. በከንቱ የንጉሱ ታማኝ የሆነው ፓርሜን በምክር ወደ ድሜጥሮስ ዞረ፡ ንጉሱ ምንም ንስሃ አይገባም። “የሩሲያን ህዝብ ከዙፋኑ ንቄአለሁ / እናም ሳላስበው አምባገነን ሥልጣንን አሰፋለሁ” ሲል ለሚተማመን ሰው ተናግሯል። እንዲሰቃይ የሚያደርገው ብቸኛው ነገር የቦይር ሹስኪ ሴት ልጅ ለሆነችው ለኬሴኒያ ያለው ፍቅር ነው። ይሁን እንጂ ዲሚትሪ እሱ አስቀድሞ ያገባ ቢሆንም, በቅርቡ የሚወደውን ንብረት ለማሳካት በመሄድ ላይ ነው; የትዳር ጓደኛዎ ሊመረዝ ይችላል. ፓርመን ይህን አስከፊ ኑዛዜ በመስማት የንጉሱን ሚስት ለመጠበቅ ወሰነ።

ከዚያም የጥበቃው መሪ ህዝቡ እንደተጨነቀ እና እንዲያውም አንዳንዶች በቀጥታ ለመናገር የሚደፍሩበት መልእክት አለው፡ የአሁኑ ሉዓላዊ የንጉሣዊ ልጅ ሳይሆን የሸሸ መነኩሴ ኦትሬፒዬቭ አስመሳይ ነው። ዲሚትሪ "አመፁ ከሹዊስኪ ነው" ብሎ ሹይስኪ እና ክሴኒያ እንዲመጡለት ጠይቋል።

Shuisky ህዝቡም ሆነ እራሱ ሹስኪ ዲሜትሪየስን እንደሚወዱ እና ለፈቃዱ ታዛዥ መሆናቸውን ለዛር ያረጋግጥላቸዋል። ከዚያም የማስረከቢያ ማስረጃ ሆኖ አስመሳዩ Ksenia ለራሱ እንዲሰጥ ያዝዛል። ነገር ግን ልጅቷ በኩራት አልተቀበለችውም: የሞት ዛቻ እንኳን እጮኛዋን ጆርጅን እንድትረሳው ሊያደርግ አይችልም. ሹስኪ ንጉሡ የሴት ልጁን ሐሳብ ለመለወጥ ቃል ገብቷል.

ልክ Ksenia ከአባቷ ጋር ብቻዋን እንደቀረች፣ በቅርቡ አምባገነኑን ከዙፋኑ ለማጥፋት እንዳሰበ ገለጸላት። ግን ጊዜው እስኪደርስ ድረስ ዝም ማለት እና መደበቅ ያስፈልግዎታል. ሹስኪ ሴት ልጁን ለዲሚትሪ ታዛዥ መሆኗን እንድታስመስል ጠየቀቻት። ክሴንያ እና ከዚያ ጆርጂ ለአባት ሀገር ጥቅም በማታለል ይስማማሉ።

ይሁን እንጂ ዲሚትሪ ውሸታቸውን በማመን ተቀናቃኙን ማሾፍ ሲጀምር (“ጠፍተሽ፣ አንተ ለዛር የምትሠዋ ትንሽ ፍጥረት!”)፣ ጆርጅ ተቆጥቷል እና ክሴኒያ ሊገታው ቢሞክርም፣ አስመሳይን በፊቱ ጠርቶታል። ገዳይ እና አምባገነን. ዲሚትሪ ጆርጅ ወደ እስር ቤት እንዲወሰድ ትእዛዝ ሲሰጥ ኬሴኒያ ራሷን መገደቧን አቆመች። የተናደደው ዛር ለሁለቱም ሞትን ቃል ገብቷል, ነገር ግን ሹስኪ, በጊዜ ውስጥ, ለስላሳው እና ክሴኒያ እንደማትቃወም አረጋግጦታል. ለሴት ልጁ ለንጉሣዊ ፍቅር ቃል ኪዳን ለመስጠት ከዲሚትሪ ቀለበት እንኳ ይወስዳል። ሹስኪ ለዙፋኑ ታማኝ ደጋፊ ነው የሚለውን ሃሳብ በዛር ውስጥ እንዲሰርጽ በማድረግ በጆርጅ በሰንሰለት ታስሮ በመታሰሩ የተፈጠረውን ህዝባዊ አመጽ ለማረጋጋት ይሰራል። አስመሳይ አይቃወምም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠባቂውን ለመጨመር ትእዛዝ ይሰጣል.

ድሜጥሮስ ራሱ በደም ጥሙ ተገዢዎቹን በራሱ ላይ እያዞረ የግዛቱን ፍጻሜ እያቀረበ መሆኑን ተረድቷል ነገር ግን ራሱን መርዳት አልቻለም።

ለፓርሜን ጣልቃገብነት ምስጋና ይግባውና ዲሜትሪየስ ጆርጅን ነፃ አውጥቷል. ከሹዊስኪ ጋር በተደረገው ውይይት ፓርመን እንዲህ ይላል: "ምንም እንኳን እሱ ኦትሬፒዬቭ ቢሆንም, ግን በማታለል መካከል እንኳን, / እሱ ብቁ ንጉስ ከሆነ, ለንጉሱ ክብር ይገባዋል. / ግን ከፍተኛ ማዕረግ እኛን ብቻ ይጠቅመናል? / ዲሚትሪ የዚህ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ልጅ ቢሆንም ፣ / አዎ ፣ ይህንን ባሕርይ በእርሱ ውስጥ ካላየን ፣ / ስለዚህ የንጉሱን ደም መጥላት ይገባናል ፣ / በልጆቻችን ለአባታችን ፍቅር በራሳችን ውስጥ አናገኝም። ” በማለት ተናግሯል። ይሁን እንጂ ሹስኪ የዲሚትሪቭን ታማኝነት ስሜት እርግጠኛ ስላልሆነ ሐሳቡን አይገልጽለትም.

ክሴንያ እና ጆርጂ ሹስኪ ከአሁን በኋላ የአስመሳይ እርግማንን ሁሉ ለመቋቋም እና እራሳቸውን ላለመስጠት ቃል ገብተዋል ። ፍቅረኛሞች አንዳቸው ለሌላው ብቻ እንደሚሆኑ ደጋግመው ይሳላሉ። "እና ከአንተ ጋር ካልተባበርኩኝ, ከአንተ ጋር በመቃብር ውስጥ እተኛለሁ" ይላል ክሴኒያ. ወጣቱም በመኳንንት ፣በገርነት እና በስሜት ልዕልና ከእርሷ አያንስም።

በዚህ ጊዜ ማጭበርበራቸው የስኬት ዘውድ ተቀምጧል። ፊታቸው ገርጣ እና እንባ በዓይኖቻቸው ውስጥ ቢታይም ሁለቱም ፍቅርን ለማሸነፍ እንደሚጥሩ ለዲሚትሪ ይነግሩታል። ንጉሱ ስቃያቸውን በማየቱ ይደሰታል, ተገዢዎቹ በሙሉ ኃይሉ ውስጥ መሆናቸውን ይወዳቸዋል: "... ለእኔ በመገዛት, ፍቅሬን ፈልጉ ... / እና ካልሆነ, ፍራቻ እና ተንቀጠቀጡ!" - እሱ Ksenia ያስተምራል.

በድንገት የዘበኞቹ አለቃ ዜናውን ያመጣውን ባላባቶችም ሆኑ ህዝቡ እየተናደዱ ነው እናም ይህች ሌሊት የክህደት ምሽት ትሆናለች። ዲሚትሪ ወዲያውኑ ፓርመንን ጠራው። ክሴንያ ለአመፁ ቀስቃሾች - አባቷ እና ፍቅረኛዋ ለመማለድ ትሞክራለች ፣ ግን በከንቱ። እናም በከንቱ የሚተማመን ሰው ለንጉሱ የመዳንን መንገድ ያሳያል - ንስሃ እና ምህረት። የዲሚትሪ ባህሪ በጎነትን ይቃወማል፤ በአእምሮው ውስጥ አዲስ ግፍ ብቻ ነው ያለው። ፓርሜን ቦዮችን ለመፈጸም ትዕዛዙን ይቀበላል.

ሹስኪ እና ጆርጂ በሞት እንዲቀጡ እንደተፈረደባቸው ሲነገሩ ሁለቱም በኩራት እና ያለ ፍርሃት ሞትን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው ። ሹይስኪ ሴት ልጁን እንዲሰናበት እንዲፈቀድለት ብቻ ይጠይቃል። ይህን በማድረግ ስቃያቸውን እንደሚያበዛላቸው ስለሚያውቅ አስመሳይ ይስማማል። Ksenia ያመጣሉ. አባቷ እና ሙሽራዋ በሚያሳስብ ሁኔታ ተሰናበቷት። ልጅቷ፣ ደስታዋን የሚፈጥርላትን ነገር ሁሉ የተነፈገች፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት በሰይፍ ሊመታት ጠየቀች... ግን ፓርመን ቀድሞውንም ቦየሮችን ወደ እስር ቤት መውሰድ ትፈልጋለች። ኬሴኒያ “በእርግጥ አሳዛኙን ስሜቱን በጭካኔ ቀይሮታል?” በማለት ወደ ፓርመን በፍጥነት ሄደ። የድለቢይቱን ሴት ጸሎት አይመልስም ነገር ግን አምባገነኑን የመገልበጥ ህልሙ እውን ይሆን ዘንድ ጸሎት ወደ ሰማይ ይልካል።

ምሽት ላይ ዲሚትሪ ደወል ሲጮህ ከእንቅልፉ ሲነቃው እና አስመሳይ ህዝባዊ አመጽ መጀመሩን ይገነዘባል. በፍርሃት ተውጦ፣ ሰዎችም ሆኑ ሰማዩ በእሱ ላይ የጦር መሳሪያ እንዳነሱ፣ የትም ቦታ ምንም መዳን እንደሌለው ይሰማዋል። ከዚያም ድሜጥሮስ በዙሪያው ያለውን ህዝብ ለማሸነፍ ከጥቂቶቹ ጠባቂዎች ጠየቀ ንጉሣዊ ቤትያን ጊዜ እንዳትተወው ያማል፣ከዚያም ለማምለጥ ያስባል...አሁን ግን የሚፈራው ወደ ሞት መቅረብ ሳይሆን ጠላቶቹን ሳይበቀል እንደሚሞት ነው። እሱን የያዘውን ቁጣ ወደ ክሴኒያ መለሰ፡- “እመቤቴ እና የከዳቶቼ ሴት ልጅ! / ሲድኑ ሞቱላቸው።

ተዋጊዎቹ በጆርጂ እና ሹስኪ የሚመራው አስመሳይ በከሴኒያ ላይ ጦር ባነሳበት ቅጽበት ወደ ንጉሣዊው ክፍል ገቡ። ፍቅረኛዋም ሆነች አባቷ በእሷ ቦታ ቢሞቱ ደስ ይላቸዋል። እና ዲሚትሪ ለሴት ልጅ ህይወት በአንድ ሁኔታ ላይ ብቻ ለመስጠት ተስማምቷል - ኃይል እና ዘውድ ወደ እሱ ከተመለሱ. ሹይስኪ “ለአባት ከተማ ፣ ከባድ ሞትን ቅመሱ!” ለማለት ተገደደ። ጆርጂዬ ጊዜ እንደማይኖረው እያወቀ ወደ ጨካኙ በፍጥነት ሮጠ...ዲሚትሪ ክሴኒያን ሊወጋ ቸኮለ...ነገር ግን በዚያን ጊዜ ፓርመን የተመዘዘ ጎራዴ ይዞ ልጅቷን ከአስመሳዩ እጅ ነጠቀት። ዲሚትሪ በመጨረሻው እርግማን ከንፈሩ ላይ የራሱን ደረትን በሰይፍ ወግቶ ሞተ።

13. "ሱማሮኮቭስኪ" ክላሲዝም እና ተወካዮቹ.

"ሱማሮኮቭስኪ" ክላሲዝም. ሱማሮኮቭ እንደ ክላሲዝም ቲዎሪስት; የእሱ ፕሮግራማዊ የግጥም ደብዳቤዎች "በሩሲያ ቋንቋ" እና "በግጥም" ላይ; “ነፍሴ ሆይ ፣ ታገሺ ፣ ልዩ ልዩ ስቃዮችን ታገስ…” ፣ “ቶሊቲነት” ፣ “ቁራ እና ቀበሮ” ፣ “ባለጌ” ፣ “አምባሳደር አህያ” ፣ “ዘንግ እና በሬ” ፣ “ጥንዚዛ እና ንብ” ፣ ወዘተ.
የሱማሮኮቭ ተሳትፎ በሩሲያ የማረጋገጫ ማሻሻያ; ሱማሮኮቭ በቁጥር ውስጥ ስለ ፒርቺቺያን እና ስፖንዲንስ ሚና። የሱማሮኮቭስኪ ትምህርት ቤት በተለይ ትክክለኛ ግጥሞች ("እንደ ብርጭቆ ለስላሳ ግጥሞች")።
ሱማሮኮቭ-ተጫዋች. አሳዛኝ ሁኔታዎች "ሆሬቭ" (1747), "ሃምሌት" (1748), "ሲናቭ እና ትሩቨር" (1750), "ዲሚትሪ አስመሳይ" (1771), ወዘተ. ኮሜዲዎች "ትሬሶቲኒየስ" (1750), "ጠባቂ" (1764 - 1765). ), "በምናብ ኩክሎድ" (1772) ወዘተ.
ሳቲሪስ "ኦ ፈረንሳይኛ"," ስለ ቀጭን ግጥሞች.").

ስለዚህ, በሩሲያ ክላሲዝም ውስጥ "ሱማሮኮቭ" እና "ሎሞኖሶቭ" እንቅስቃሴዎች ተለይተው ይታወቃሉ. ክላሲዝም - የአጻጻፍ አቅጣጫበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው. ነገር ግን ፈረንሣይ በ absolutist ግዛት ምስረታ ሁኔታዎች ውስጥ. ክላሲካል ጸሃፊዎች የጥንት ጥበብን እንደ አርአያነት መርጠዋል, ግን በራሳቸው መንገድ ተርጉመውታል. ክላሲዝም በምክንያታዊነት (racio) መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. በመንግስትም ሆነ በግል ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በምክንያታዊነት የተገዛ መሆን አለበት ፣ እናም ራስ ወዳድነት ስሜቶች እና ፍላጎቶች በምክንያታዊነት በሲቪል እና በሞራል ግዴታ ማዕቀፍ ውስጥ መቅረብ አለባቸው። የክላሲዝም ንድፈ-ሐሳብ ፈረንሳዊው ገጣሚ ኒኮላስ ቦይሌው የእንቅስቃሴውን መርሃ ግብር በ "ግጥም ጥበብ" ውስጥ ገልጿል. በክላሲዝም ውስጥ የተወሰኑ የፈጠራ ህጎች (ደንቦች) ተመስርተዋል፡- 1. የሥራው ዋና ግጭት በግንዛቤ ስሜት እና በዜግነት ግዴታ መካከል ወይም በስሜታዊነት እና በምክንያት መካከል የሚደረግ ትግል ነው። በዚህ ሁኔታ, ግዴታ እና ምክንያት ሁልጊዜ ያሸንፋሉ. 2. ለህዝብ ተግባር ባላቸው አመለካከት መሰረት ተዋናዮቹ በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፋፍለዋል. ገፀ ባህሪያቱ የታተሙት በአንድ ጥራት፣ አንድ ዋነኛ ባህሪ (ፈሪነት ወይም ድፍረት፣ ተንኮል ወይም ባላባት ወዘተ)፣ ማለትም፣ ማለትም ቁምፊዎቹ አንድ መስመር ነበሩ. 3. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድ ተቋቋመ። ሁሉም በከፍተኛ (ኦዴ፣ የጀግንነት ግጥም፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (ተረት፣ ሳታር፣ ኮሜዲ) ተከፋፍለዋል። አስደናቂ ክንውኖች በከፍተኛ ዘውግ ተሥለዋል፤ ጀግኖቹ ነገሥታት፣ የሀገር መሪዎች እና ጄኔራሎች ነበሩ። ለአገርና ለንግሥና የሚጠቅሙ ተግባራትን አወደሱ። በከፍተኛ ዘውጎች ስራዎች ውስጥ ያለው ቋንቋ የተከበረ እና ግርማ ሞገስ ያለው መሆን ነበረበት. በዝቅተኛ ዘውጎች ፣ የመካከለኛው መደቦች ሰዎች ሕይወት ታይቷል ፣ የዕለት ተዕለት ክስተቶች እና የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች ይሳለቁ ነበር። የተረት እና ኮሜዲዎች ቋንቋ ለቃለ-ምልልስ ቅርብ ነበር። በክላሲዝም ውበት ውስጥ ያሉ ድራማዊ ስራዎች ለሶስት አንድነት መስፈርቶች ተገዢ ነበሩ፡ ጊዜ፣ ቦታ እና ተግባር። የጊዜ እና የቦታ አንድነት ማለት በጨዋታው ውስጥ ያለው ድርጊት ከአንድ ቀን ያልበለጠ እና በአንድ ቦታ ላይ መከናወን አለበት. የተግባር አንድነት በጎን ክፍሎች ያልተወሳሰበ ሴራ መስመር ያዘ። በፈረንሣይ ውስጥ የክላሲዝም ዋና ፀሐፊዎች ፀሐፊዎች P. Corneille እና J. Racine (በአሳዛኝ ዘውግ)፣ ሞሊሬ (አስቂኝ)፣ ጄ. ላፎንቴይን (ተረት) ነበሩ። በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር. ምንም እንኳን የሩሲያ ክላሲዝም ከምእራብ አውሮፓ በተለይም ከፈረንሣይኛ ጋር ብዙ የሚያመሳስለው ነገር ቢኖርም ብሄራዊ ውሣኔ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በግልጽ ይታይ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ክላሲዝም ወደ ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ከተቀየረ ፣ ከዚያ የሩሲያ ጸሐፊዎች ቁሳቁሶችን ወስደዋል ብሔራዊ ታሪክ. በሩሲያ ክላሲዝም ውስጥ አንድ ወሳኝ ማስታወሻ በግልፅ ጮኸ ፣ የክፋት ውግዘት የበለጠ እና ፍላጎት ነበረው። የቋንቋእና በአጠቃላይ ወደ የህዝብ ጥበብ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የክላሲዝም ተወካዮች - ዓ.ም. ካንቴሚር፣ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ዲ.አይ. ፎንቪዚን.

14. "ሶስት ፓራፍራስቲክ ኦዲዎች" (በ Trediakovsky, Lomonosov እና Sumarokov መካከል የግጥም ውድድር).

አገላለጽ እንደገና መተረክ ነው፣ የጽሑፉን በራስዎ ቃላት ማቅረቢያ ነው። አባባሎች ተጠርተዋል። የተለያዩ ዓይነቶችየጽሑፍ ሥራ (ሥነ ጽሑፍ ሥራ): ዝርዝር ማብራሪያ አጭር ጽሑፍ፣ አጭር ማጠቃለያ ትልቅ ጽሑፍ(ማላመድ)፣ ለመረዳት የሚያስቸግር ጽሑፍ አጭር ማብራሪያ፣ ግልባጭ ያለው ቀለል ያለ አቀራረብ የስድ ፅሁፍወደ ግጥም፣ ግጥምን በስድ ንባብ መተርጎም። አተረጓጎም የጽሑፍ ከፊል እንደገና መተረክ ተብሎም ሊጠራ ይችላል።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግጥም አረፍተ ነገር ምሳሌ ብዙ የግጥም ግልባጭ መዝሙራት ነው ፣ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መካከል አንዱ “ሦስት ፓራፍራስቲክ ኦዴስ” (1743 ፣ የታተመ 1744) ነው። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov እና A.P. Sumarokov የ 143 ኛው መዝሙር ግጥማዊ ቅጂ ለመጻፍ ተወዳድረዋል, የትኛው የግጥም ሜትር ለከፍተኛ "መረጋጋት" ስራዎች ተስማሚ ነው. Lomonosov እና Sumarokov መዝሙሩን በ iambic, Trediakovsky - በ trochee ውስጥ እንደገና አስተካክለዋል.

ደግሞም ፣ እነሱ በሚያምር ሁኔታ በተናጥል በተለዋዋጭ የ "ቃላቶች" ውስጥ በትክክል ይወዳደራሉ ። እንደምናውቀው፣ በግጥም ውድድር ውስጥ ግቡ የየትኛው የቃላት አገላለጽ እቅድ “ከፍ ያለ” እና “የበለጠ አስደናቂ” እንደሆነ መወሰን ነው። ስለዚህ, በ "ሶስት ኦዴስ" (እንደ, በኋለኞቹ ግልባጮች) የግጥም አላማ የቃል ተከታታይ ውበት ጥራትን ማሻሻል ነው. የእነሱ ዘይቤ በተንሰራፋ መልኩ ያጌጠ ነው። ምሳሌያዊ ስርዓቶችእና አንባቢው የሚነሳበትን ትርጉም የማባዛት እና የማሳደግ ስራን የሚያገለግሉ መንገዶች. ሎሞኖሶቭ በትርጉሙ ውስጥ ለመጽሐፍ ቅዱስ በጣም ባህላዊ የሆነውን “ቀንድ” ምሳሌያዊ ዘይቤን ይጠቀማል ፣ ግን ከ ጋር በማጣመር የቃል ቅፅል"አረገ", ይፈጥራል

የቀድሞ ትርጉሙን የሚቀይር በተለምዶ ስዕላዊ ምስል. ትሬዲያኮቭስኪ “ማጉላት” (በቃል ማሰራጨት) ቴክኒኮችን በመጠቀም የጽሑፉን ውበት ጥራት ለመጨመር ይጥራል-የእሱ ፓራፍራስቲክ ኦድ 130 የግጥም መስመሮችን ያቀፈ ነው (ሎሞኖሶቭ - ከ 60 ፣ ሱማሮኮቭ - ከ 66)። ትሬዲያኮቭስኪ የመዝሙሩን የመጀመሪያዎቹን አራት ቃላት ወደ ታላቅ የቃላት ጅረት ይለውጣቸዋል ፣ እሱም በኦዲክ ስታንዛ ውስጥ በአስር መስመሮች ውስጥ ተዘርግቷል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሱማሮኮቭ ለጂ.ቪ. ኮዚትስኪ ሲጽፍ ተመሳሳይ ነገር (በውበት ጥራት እና የገለፃ ግለሰባዊነት) በአእምሮው ውስጥ ነበረው: - “መዝሙሮቼ በሎሞኖሶቭ መሠረት እንዳልተደረጉ እርግጠኛ ነኝ። እና የመጨረሻው ገጽታ. መነሻው “መንፈሳዊ ጥቅሙ” የሆነ ጽሑፍ ለዓለማዊ ዓላማ ሊውል አይችልም። የመካከለኛው ዘመን ባህል የመዝሙራዊው ጽሑፍ ብቸኛው ተግባር "መዳን" ከሆነ, በመጀመሪያው የሩስያ የግጥም ውድድር ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ይህንን ጽሑፍ ለሥነ ጥበብ እውቀት የጥቅስ ንድፈ ሐሳብን ችግር ለመፍታት እንደ መሣሪያ ይጠቀማሉ.

100 RURለመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራ ዓይነት ይምረጡ የድህረ ምረቃ ስራ የኮርስ ሥራየአብስትራክት ማስተር ተሲስ በተግባር ላይ ያለው ዘገባ የአንቀፅ ሪፖርት ግምገማ ሙከራ Monograph ችግር መፍታት የንግድ እቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራድርሰት ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች ሌላ መተየብ የጽሑፉን ልዩነት ይጨምራል ፒኤችዲ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራየመስመር ላይ እገዛ

ዋጋውን እወቅ

የሱማሮኮቭ ኦድ (ኦዴድ) በጥብቅ "ተሟጋች" ዘውግ ነው, ገጣሚው ዋናውን ጭብጥ ይፋ ለማድረግ እረፍት ለመውሰድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ምክንያት ነው. ሎሞኖሶቭ ገጣሚውን አርኪያስን ለመከላከል ከሲሴሮ ንግግር የተቀነጨበ የግጥም ዝግጅት በኦዲው ውስጥ ካስገባ ፣ ለትምህርታዊ ግቦች በማስገዛት (“ሳይንስ ወጣቶችን ይመገባሉ ፣ ለአረጋውያን ደስታን ይሰጣሉ…”) ፣ ከዚያ ሱማሮኮቭ “ተሸነፈ። ” የኦዴድ ትምህርታዊ ድምፅ ሆን ብሎ “የተጨመሩትን ክፍሎች” በመተው የግጥም ሥራውን ወደ አንድ ነጠላ ጭብጥ “ምግባር” በማጥበብ። የሱማሮኮቭ ዘይቤ, በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እንደተገለጸው "የዋህ" እንዲሁ በጣም ቀላል እና የበለጠ አጭር ነው. የሱማሮኮቭ ኤፒቴቶች ብዙውን ጊዜ ትክክለኛ ናቸው. ገጣሚው ዘይቤዎች የተገነቡት ቀደም ሲል የተመሰረቱ ምስሎች-ምልክቶችን ፣ የግጥም ቀመሮችን ዓይነት በመጠቀም ነው-“ደማ ሰይፍ” (በሎሞኖሶቭ - “በደም የታጠበ ሰይፍ”) ፣ “ከፍተኛ የክብር ሥራዎች ድምፅ” (በሎሞኖሶቭ ውስጥ “ከፍተኛ ድምፅ) "የኔቫ, "እዚህ በክረምት ወርቃማ ምንጭ እንዳለ" በማስታወቅ - "ኦዴ የኤልዛቤት ፔትሮቭና መምጣት", 1752). የተመሰገነ የኦዴድ ዘውግ ፣ ሱማሮኮቭ ራሱ እንደተናገረው ፣ ገጣሚው ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር አልነበረም-የሎሞኖሶቭን ሁለገብ ብልህነት እና የእውቀት ፍላጎት ስላልነበረው ፣ ሱማሮኮቭ ይህንን የኦዴድ አይነት በዋናነት እንደ “አበረታች” ይቆጥረዋል። "መንፈሳዊ" ኦዲዎች ወይም የመዝሙር ዝግጅቶች ለሱማሮኮቭ የፈጠራ ስጦታ ብዙ ተስፋዎችን ከፍተዋል. ከፖሎትስክ ስምዖን ዘመን ጀምሮ፣ የሩስያ ገጣሚዎች በመዝሙረ ዳዊት መጽሐፍ ውስጥ የራሳቸውን ስሜት እና ሀሳባቸውን ለመግለጽ ብዙ እድሎችን በመመልከት መዝሙሩን ለግጥም ገለጻዎች መሠረት አድርገው ይጠቀሙበታል። ልክ እንደ ቀደሞቹ፣ መዝሙሮችን እና ሱማሮኮችን እንደገና ወደ ቁጥር ተተርጉሟል። የመዝሙራዊው ትርጉሞች ለገጣሚው ሁለተኛ ደረጃ አልነበሩም ፣ በማረጋገጫ ውስጥ የተገለጹ ልምምዶች ብቻ ነበሩ - ምናልባትም ገጣሚው በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜያት ፣ በሐዘን ጊዜያት ፣ የራሱን ለማስተላለፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያትን በመስጠት ወደ ዘማሪው ዞሯል ። ጭንቀት, ጭንቀት እና ደስታ. ስለዚህ ምናልባት ገጣሚው ሰርፍ ያገባ እና በውጤቱም ከከበሩ ዘመዶች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማቋረጥ የተገደደበት የግጥም ሕይወት ውጣ ውረድ በመዝሙር 145 ስለ ሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት በተዘጋጀው መስመር ላይ ተንጸባርቋል። የተቀላቀለ ግጥም - aabccb.Rhyme aa, ss - ተባዕታይ, ቢ - አንስታይ. እንዲህ ዓይነቱ የስታንዛ ግንባታ በሩሲያኛ ግጥም ያልተለመደ ነው, ግን ብዙ ጊዜ በጀርመን ውስጥ ይገኛል. ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ መዝሙሮቹን ከስላቪክ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም እንደተረጎመ ይታወቃል። ይሁን እንጂ ገጣሚው የዕብራይስጥ የመጀመሪያ ትርጉም ላይ ፍላጎት ነበረው፤ ስለዚህ የዕብራይስጥ ቋንቋ ስለማያውቅ የአውሮፓን ትርጉሞችና ከሁሉም በላይ ደግሞ “በጀርመንኛ ከዋናው ትርጉም ጋር በጣም የቀረበ አዲስ” ተጠቀመ። ሱማሮኮቭ እንዲሁ የጀርመን የግጥም ግልባጭ የመዝሙር ቅጂዎችን ጠንቅቆ ያውቃል። ምናልባትም, የእሱን "መንፈሳዊ ኦፕሬሽኖች" በሚፈጥርበት ጊዜ, በዚህ አይነት የጀርመን ስራዎች ሪትሚካዊ መዋቅር ተመርቷል. በአጠቃላይ ሱማሮኮቭ በስራው ውስጥ የጥንት እና የምዕራብ አውሮፓን የግጥም ልምድ በመጠቀም ተለይቷል. ኤን ቡሊች እንደጻፈው፣ “ሱማሮኮቭ... ሙሉ የኦዴስ ዲፓርትመንት አለው፣ የተለየ ተብሎ የሚጠራው... ይህ ክፍል የእነዚህን የጥንት ገጣሚዎች ውጫዊ ቅርፅ በመኮረጅ የተፃፈውን አናክሮቲክ፣ ሳፕፊክ፣ ሆራቲያን ኦዴስ የሚባሉትን ያጠቃልላል። ሱማሮኮቭ የጥንት ቋንቋዎችን ስለማያውቅ በኮዚትስኪ የስድ ትርጉሞችን ተጠቅሞ ወደ ግጥም ተተርጉሟል።