መለኮታዊ አስቂኝ አስደሳች እውነታዎች። ብሩህ ነጠላ-ጋሞ

ዳንቴ በግንቦት ወር አጋማሽ 1265 በፍሎረንስ ተወለደ። ወላጆቹ የተከበሩ የከተማ ሰዎች ነበሩ እና በጣሊያን ውስጥ የጀርመን ንጉሠ ነገሥታትን ኃይል የሚቃወመው የጊልፍ ፓርቲ አባል ነበሩ። ለልጃቸው ትምህርት ቤት መክፈል ችለዋል እና በመቀጠል ስለ ገንዘብ ሳይጨነቁ የማረጋገጫ ጥበብን እንዲያሻሽል ፈቅደዋል።

እንደ ገጣሚ, ዳንቴ በወቅቱ በጣም ተደማጭነት ያለውን ሰው በመኮረጅ ይጀምራል የግጥም ገጣሚኢጣሊያ ግቪቶን ዲ አሬዞ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ግጥሞቹን ለውጦ ከታላቅ ጓደኛው ጊዶ ካቫልካንቲ ጋር ፣ ልዩ የግጥም ትምህርት ቤት መስራች ሆነ ፣ በዳንቴ ራሱ “ጣፋጭ አዲስ ዘይቤ” ( Dolce style nuovo) ተብሎ ይጠራል። ዋናዋ መለያ ምልክት- የፍቅር ስሜት የመጨረሻው መንፈሳዊነት.

እ.ኤ.አ. በ 1292 ዳንቴ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥ የህይወት ታሪክን ፃፈ ። አዲስ ሕይወት"(La vita nuova)፣ ዳንቴ ለቢታሪስ ስላለው ፍቅር ሲናገር (ይህች የፎልኮ ፖርቲናሪ ሴት ልጅ ቢያትሪስ ናት ተብሎ ይታመናል) ከመጀመሪያው ስብሰባ ጊዜ ጀምሮ ዳንቴ የዘጠኝ ዓመት ልጅ ሳለች እና ስምንት ዓመቷ እስከ ቢያትሪስ ሞት ድረስ በሰኔ ወር 1290 ዓ.ም. ግጥሞቹ ይህ ወይም ያኛው ግጥም እንዴት እንደታየ የሚገልጽ የስድ ጽሁፍ መግቢያዎች ተያይዘዋል። በዚህ ሥራ ውስጥ, ዳንቴ ለሴትየዋ የፍርድ ቤት ፍቅር ጽንሰ-ሐሳብን ያዳብራል, ለእግዚአብሔር ካለው ክርስቲያናዊ ፍቅር ጋር በማስታረቅ. ቢያትሪስ ከሞተች በኋላ ዳንቴ ወደ ፍልስፍና ማጽናኛ ዞረች እና ይህን አዲስ “ሴት” ለማወደስ ​​በርካታ ምሳሌያዊ ግጥሞችን ፈጠረ።

በ 1295-1296 ዳንቴ ብዙ ጊዜ ተጠርቷል የህዝብ አገልግሎት, በሃላፊነት በነበረው የመቶዎች ምክር ቤት ውስጥ ተሳትፎን ጨምሮ የገንዘብ ጉዳዮችየፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ.

እ.ኤ.አ. በ 1300 ዳንቴ ወደ ሳን Gimignano አምባሳደር ሆኖ የከተማው ዜጎች ከፍሎረንስ ጋር በሊቀ ጳጳሱ ላይ እንዲተባበሩ ጥሪ አቀረበ። Boniface ስምንተኛ. በዚያው ዓመት ዳንቴ ከጁን 15 እስከ ኦገስት 15 ባለው ጊዜ ውስጥ የነበረው ዳንቴ የቀድሞ የመንግስት ምክር ቤት አባል ሆኖ ተመረጠ። ይህንንም በማሟላት በነጩ ጓልፊስ ወገኖች (የፍሎረንስን ከጳጳሱ ነፃ መውጣታቸውን የሚደግፉ) እና በጥቁሮች (የጳጳስ ኃይል ደጋፊዎች) መካከል የሚደረገውን ትግል ለመከላከል እየሞከረ ነው።

በዚህ ጊዜ አካባቢ ዳንቴ የጥቁር ጉሌፍ ቤተሰብ የሆነው ጌማ ዶናቲ አገባ።

እ.ኤ.አ. በ 1301 ፣ ከአፕሪል እስከ መስከረም ፣ ዳንቴ እንደገና ወደ ስታቲስት ምክር ቤት ገባ። በዚያው ዓመት መኸር ላይ፣ ልዑል በፍሎረንስ ላይ ከደረሰው ጥቃት ጋር በተያያዘ ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ የተላከው ኤምባሲ አካል ነበር። ካርላ ቫሎይስ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1, 1301 ቻርለስ በመጣበት ጊዜ በከተማው ውስጥ ያለው ኃይል ወደ ጥቁሮች ጓልፋዎች ያልፋል, እና ነጭ ጉሌፍስ ጭቆና ይደርስባቸዋል.

እ.ኤ.አ. ጥር 27 ቀን 1302 ዳንቴ ርህራሄው ከነጭ ጓልፊስ ጎን ሆኖ ለስደት ተፈርዶበታል እና የዜጎች መብቶች ተነፍገዋል። እንደገና ወደ ፍሎረንስ አይመለስም።

እ.ኤ.አ. በ 1304-1308 ፣ “ፌስቲስ” (ኢል ኮንቪቪዮ) የተሰኘው ጽሑፍ ተፈጠረ ፣ እንደ ዳንቴ ራሱ ፣ እራሱን ከፍርድ ቤት ፍቅር ክብር ወደ ፍልስፍና ጭብጦች የተሸጋገረ ገጣሚ አድርጎ ለማወጅ ነው ። "በዓሉ" ለብዙ አንባቢዎች የታሰበ በፍልስፍና እና በሥነ-ጥበብ መስክ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ነው ።

“በዓል” የሚለው ርዕስ ምሳሌያዊ ነው፡ በቀላል እና በግልጽ የተቀመጠ ሳይንሳዊ ሀሳቦችሁሉንም እንጂ የተመረጡትን ማርካት የለበትም። ሲምፖዚየሙ አስራ አራት ግጥሞችን (ካንዞኖች) እንደሚያካትት ተገምቶ ነበር፣ እያንዳንዱም ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ አነጋገሩን የሚተረጉምበት ሰፊ አንጸባራቂ ይዘዋል ፍልስፍናዊ ትርጉም. ሆኖም፣ የሦስቱ ካንዞኖች የጽሑፍ ትርጓሜዎች ስላሉት፣ ዳንቴ በመጽሐፉ ላይ ይሠራል። እንደ መቅድም ሆኖ የሚያገለግለው በሲምፖዚየሙ የመጀመሪያ መፅሃፍ ላይ፣ መብቱን በቅንነት ይሟገታል። የጣሊያን ቋንቋየሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መሆን.

ዳንቴም በቲያትር ስራ እየሰራ ነው። ላቲን"በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት" (De vulgari eloquentia, 1304-1307), ያልተጠናቀቀው: ዳንቴ የመጀመሪያውን መጽሐፍ እና የሁለተኛውን ክፍል ብቻ ጽፏል. በውስጡም ዳንቴ ስለ ኢጣሊያ ቋንቋ እንደ የግጥም አገላለጽ ይናገራል፣ የቋንቋውን ንድፈ ሐሳብ ያስቀምጣል እና በጣሊያን ውስጥ አዲስ የመፍጠር ተስፋን ይገልጻል። ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋከቋንቋ ልዩነት በላይ ከፍ ያለ እና ታላቅ ግጥም ለመባል የሚበቃ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1307 ዳንቴ “ፌስቲስ” እና “በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት” በተባሉት ድርሰቶች ላይ ሥራውን አቋርጦ መለኮታዊ ኮሜዲውን መጻፍ ጀመረ። ዳንቴ ግጥሙን የጨለማ ጅምር (ገሃነም) እና አስደሳች ፍጻሜ (ገነት እና ማሰላሰል) ስላለው ግጥሙን “ኮሜዲ” ብሎ ጠራው። መለኮታዊ ማንነት). በተጨማሪም ግጥሙ የተፃፈው በቀላል ዘይቤ ነው (በተፈጥሮ ካለው የላቀ ዘይቤ በተቃራኒ ፣ በዳንቴ ግንዛቤ ፣ አሳዛኝ) ፣ በአገሬው ቋንቋ “ሴቶች እንደሚናገሩ”። በርዕሱ ውስጥ "መለኮታዊ" የተሰኘው ጽሑፍ በዳንቴ አልተፈለሰፈም, በቦካቺዮ ኮሜዲያ ቀድሞ ነበር, እሱም ለፍጥረት ጥበባዊ ውበት ያለውን አድናቆት ገልጿል, እና ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1555 በታተመው እትም ላይ ታየ. በቬኒስ ውስጥ.

ግጥሙ በግምት አንድ መቶ ዘፈኖችን ይይዛል ተመሳሳይ ርዝመት(130-150 መስመሮች) እና በሦስት ጣሳዎች የተከፈለ - "ገሃነም", "መንጽሔ" እና "ገነት", በእያንዳንዱ ሠላሳ ሦስት ዘፈኖች ጋር; የ "ገሃነም" የመጀመሪያው ዘፈን ለጠቅላላው ግጥም እንደ መቅድም ሆኖ ያገለግላል. የ "መለኮታዊ ኮሜዲ" መጠን አስራ አንድ ዘይቤዎች ናቸው, የግጥም ዘዴው, terza, በራሱ በዳንቴ ፈለሰፈ, እሱም ጥልቅ ትርጉሙን አስቀምጧል.

“መለኮታዊው ኮሜዲ” በመምሰል ወደር የማይገኝለት የኪነጥበብ ምሳሌ ነው፤ ዳንቴ በቁሳዊም ሆነ በመንፈሳዊው ያለውን ነገር ሁሉ በአርአያነት የወሰደው፣ በስላሴው አምላክ የተፈጠረውን፣ በሁሉም ነገር ላይ የሥላሴን አሻራ ትቶ ነው። ስለዚህም የግጥሙ አወቃቀሩ በቁጥር ሦስት ላይ የተመሰረተ ሲሆን አስደናቂው የአወቃቀሩ ዘይቤ መነሻው እግዚአብሔር ለሁሉ ነገር የሰጠውን መለኪያና ሥርዓት በመኮረጅ ነው።

ምንም እንኳን የኮሜዲው ትረካ ሁል ጊዜ በጥሬው ስሜት ላይ ብቻ ሊያርፍ ቢችልም ፣ ይህ ከአስተያየቱ ብቸኛው ደረጃ በጣም የራቀ ነው። የመካከለኛው ዘመንን ባህል በመከተል ዳንቴ በስራው ውስጥ አራት ትርጉሞችን አስቀምጧል: ቀጥተኛ, ተምሳሌታዊ, ሥነ ምግባራዊ እና አናጎጂካል (ሚስጥራዊ). ከመካከላቸው የመጀመሪያው "ተፈጥሯዊ" መግለጫን ይወስዳል ከሞት በኋላ ያለው ሕይወትከሁሉም ባህሪያቱ ጋር. ሁለተኛው ትርጉም በረቂቅ መልክ የመሆንን ሀሳብ መግለፅን ያጠቃልላል-በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከጨለማ ወደ ብርሃን ፣ ከመከራ ወደ ደስታ ፣ ከስህተት ወደ እውነት ፣ ከመጥፎ ወደ ጥሩ።

ዋናው ሃሳብ በአለም እውቀት የነፍስ አቀበት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሥነ ምግባራዊ ትርጉሙ ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ ላሉት ምድራዊ ድርጊቶች ሁሉ የመበቀል ሀሳብን አስቀድሞ ያሳያል። አናጎጂካል ትርጉሙ የግጥምን ውበት በመረዳት መለኮታዊውን ሃሳብ መረዳትን አስቀድሞ ይገልፃል፣ አንደ ቋንቋም እንዲሁ መለኮታዊ ነው፣ ምንም እንኳን በገጣሚው አእምሮ የተፈጠረ፣ ምድራዊ ሰው ነው።

በ 1310 ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ VII ለ "ሰላም ማስከበር" ዓላማዎች ጣሊያንን ወረረ. በዚያን ጊዜ በካሴንቲኖ ውስጥ ጊዜያዊ መጠለያ ያገኘው ዳንቴ ለዚህ ክስተት “ለጣሊያን ገዥዎች እና ህዝቦች” የሚል ጠንካራ ደብዳቤ ለሄንሪ ድጋፍ እንዲሰጥ በመጠየቅ ምላሽ ሰጠ። “በግፍ የተባረረው የፍሎረንቲኑ ዳንቴ አሊጊሪ በከተማይቱ ውስጥ ለቀሩት ክፉ ፍሎሬንቲኖች” በሚል ርዕስ በሌላ ደብዳቤ ላይ ፍሎረንስ ለንጉሠ ነገሥቱ ያሳየውን ተቃውሞ አውግዟል።

እ.ኤ.አ. በ 1312-1313 "በንጉሣዊው ላይ" (De monarchia) ላይ የተደረገ ጥናት-ጥናት ተጽፏል. እዚህ ፣ ውስጥ ሦስት መጻሕፍትዳንቴ የሚከተሉትን መግለጫዎች እውነትነት ለማረጋገጥ ይፈልጋል፡-

1) የሰው ልጅ ወደ ሰላማዊ ሕልውና መምጣት እና እጣ ፈንታውን ሊያሟላ የሚችለው በአንድ ሁለንተናዊ ንጉሠ ነገሥት ሥልጣን ብቻ ነው ።

2) እግዚአብሔር ዓለምን እንዲገዙ የሮማን ሕዝብ መረጠ (ስለዚህ ይህ ንጉሥ የቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት መሆን አለበት)።

3) ንጉሠ ነገሥቱ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሥልጣንን ከእግዚአብሔር በቀጥታ ይቀበላሉ (ስለዚህ የመጀመሪያው ለሁለተኛው ተገዥ አይደለም)።

እነዚህ አመለካከቶች በዳንቴ ፊት ተገልጸዋል, ነገር ግን የጥፋተኝነት ስሜትን ወደ እነርሱ አመጣላቸው. ቤተክርስቲያኑ ወዲያውኑ መጽሐፉን በማውገዝ መጽሐፉ እንዲቃጠል አወገዘ።

በ1313፣ ካልተሳካ የሶስት አመት ዘመቻ በኋላ ሄንሪ ሰባተኛ በድንገት በቡዮንኮንቬንቶ ሞተ። በ1314 ደግሞ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ በፈረንሣይ ከሞቱ በኋላ ዳንቴ በካፔንታራ ከተማ ለሚገኘው የጣሊያን ካርዲናሎች ጉባኤ የተላከ ሌላ ደብዳቤ በማውጣት ጣሊያናዊውን ጳጳስ አድርገው እንዲመርጡና እንዲመለሱ ጥሪ አቅርቧል። ቅድስት መንበርከአቪኞን ወደ ሮም.

ለተወሰነ ጊዜ ዳንቴ የሚያቀርበውን የቬሮና ገዥ ካን ግራንዴ ዴላ ስካላ መጠጊያ አገኘ። የመጨረሻ ክፍል"መለኮታዊ አስቂኝ" - "ገነት".

ገጣሚው በህይወቱ የመጨረሻ አመታትን ያሳለፈው በ Ravenna ውስጥ በጊዶ ዳ ፖለንታ ድጋፍ ነው።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓመታት ውስጥ ዳንቴ በላቲን ሄክሳሜትር ሁለት ኢክሎግዎችን ጻፈ። ይህ በቦሎኛ ዩኒቨርሲቲ የግጥም ፕሮፌሰር ለሆነው ጆቫኒ ዴል ቪርጊሊዮ በላቲን ቋንቋ እንዲጽፍ እና ወደ ቦሎኛ በመምጣት የሎረል የአበባ ጉንጉን እንዲቀዳጅ ያሳሰበው ምላሽ ነበር። “Questio de aqua et terra” (Questio de aqua et terra) የተሰኘው ጥናት፣ በምድር ላይ በውሃ እና በመሬት መካከል ስላለው ግንኙነት ብዙ አወዛጋቢ ጥያቄን ያቀረበው ዳንቴ በቬሮና ውስጥ በይፋ አንብቦ ሊሆን ይችላል። ከዳንቴ ፊደላት መካከል አስራ አንድ ትክክለኛ እንደሆኑ ይታወቃሉ ሁሉም በላቲን (አንዳንዶች ተጠቅሰዋል)።

ሴፕቴምበር 13፣ 1321 ዳንቴ ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ መለኮታዊ ኮሜዲውን አጠናቆ በራቬና ውስጥ ሞተ።

ስሙ በዓለም ዙሪያ ታዋቂ ነው። ታዋቂ ገጣሚጣሊያን ዳንቴ አሊጊሪ። መላው ዓለም ከሞላ ጎደል የፍጥረቱን ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ከሥራዎቹ ጥቅሶች በተለያዩ ቋንቋዎች ሊሰሙ ይችላሉ። በብዙዎች አንብበዋል፣ ተተርጉመዋል የተለያዩ ቋንቋዎች, በተለያዩ የፕላኔቷ ክፍሎች ላይ ጥናት ተደርጓል. በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛ መጠን የአውሮፓ አገሮችስለርሱ ትሩፋት መረጃን በዘዴ የሚሰበስቡ፣ የሚመረምሩ እና የሚያሰራጩ ማህበረሰቦች አሉ። ክብረ በዓሎችየዳንቴ ሕይወት በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና የባህል ክንውኖች አንዱ ነው።

ወደ ዘላለማዊነት ግባ

በተወለድኩበት ጊዜ ታላቅ ገጣሚ, ታላቅ ለውጦች የሰው ልጅ እየጠበቁ ነበር. ይህ በትልቅ ታሪካዊ አብዮት ዋዜማ ነበር መልክን ለውጦ የአውሮፓ ማህበረሰብ. የመካከለኛው ዘመን አለም፣ የፊውዳል ጭቆና፣ ስርዓት አልበኝነት እና መከፋፈል ያለፈ ታሪክ እየሆኑ ነበር። የሸቀጦች አምራቾች መፈጠር ተከስቷል. የብሔር ብሔረሰቦች የሥልጣንና የብልጽግና ጊዜ እየመጣ ነበር።

ስለዚህ ዳንቴ አሊጊሪ (ግጥሞቹ ወደ ተለያዩ የዓለም ቋንቋዎች የተተረጎሙ) ብቻ አይደሉም የመጨረሻው ገጣሚየመካከለኛው ዘመን, ግን ደግሞ የአዲስ ዘመን የመጀመሪያ ጸሐፊ. የህዳሴውን ቲታኖች ስም የያዘ ዝርዝር ውስጥ ቀዳሚ ነው። ዓመፅን፣ ጭካኔን፣ ጨለምተኝነትን መዋጋት የጀመረው እሱ ነው። የመካከለኛው ዘመን ዓለም. የሰብአዊነትን ሰንደቅ ከፍ ለማድረግ ከቀደሙት መካከልም አንዱ ነበር። ይህ ወደ ዘላለማዊነት የወሰደው እርምጃ ነበር።

የገጣሚው ወጣት

ዳንቴ አሊጊሪ ፣ የህይወት ታሪኩ በወቅቱ የኢጣሊያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወትን ከሚያሳዩ ክስተቶች ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። በግንቦት 1265 ከፍሎሬንቲኖች ቤተሰብ ተወለደ። እነሱ ድሃ እና በጣም የተከበረ የፊውዳል ቤተሰብን አይወክሉም።

አባቱ በፍሎሬንቲን የባንክ ድርጅት ውስጥ ጠበቃ ሆኖ ሰርቷል። በኋለኛው ታዋቂ ልጁ በወጣትነት ዕድሜው ገና በማለዳ ሞተ።

በሀገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ ፍላጎቶች እየተሟሟቁ መሆናቸው በትውልድ ከተማው ግድግዳዎች ውስጥ በየጊዜው ይከሰት ነበር። ደም አፋሳሽ ጦርነቶች, የፍሎሬንቲን ድሎች ሽንፈትን ተከትለዋል, ትኩረትን ማምለጥ አልቻሉም ወጣት ገጣሚ. እሱ የጊቤሊን ሃይል መፍረስ፣ የታላላቅ መብቶች እና የፖላኒያን ፍሎረንስ መጠናከር ተመልካች ነበር።

የዳንቴ ትምህርት የተካሄደው በአንድ ተራ የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት ግድግዳዎች ውስጥ ነው። ወጣቱ በጣም ጠያቂ ነው ያደገው ፣ ስለዚህ ትንሽ ፣ ውስን የትምህርት ቤት ትምህርት. ያለማቋረጥ እውቀቱን በራሱ አሰፋ። በጣም ቀደም ብሎ, ልጁ ለስዕል, ለሙዚቃ እና ለግጥም ልዩ ትኩረት በመስጠት ለስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ፍላጎት ማሳየት ጀመረ.

የገጣሚው የስነ-ጽሑፍ ሕይወት መጀመሪያ

ግን ሥነ ጽሑፍ ሕይወትዳንቴ የሚጀምረው ስነ-ጽሁፍ፣ ጥበብ እና እደ ጥበባት ጭማቂውን በስስት በጠጡበት ወቅት ነው። ህዝባዊ ሰላም. ከዚህ ቀደም ሕልውናውን ሙሉ በሙሉ ማወጅ ያልቻለው ሁሉ ፈነዳ። በእነዚያ የጥበብ ዓይነቶች በዝናብ መስክ ላይ እንደ እንጉዳይ መታየት ጀመሩ።

ለመጀመሪያ ጊዜ ዳንቴ በ "አዲሱ ዘይቤ" ክበብ ውስጥ በቆየበት ጊዜ እራሱን እንደ ገጣሚ ሞክሮ ነበር. ነገር ግን በእነዚያ በጣም ቀደምት ግጥሞች ውስጥ እንኳን ፣ አንድ ሰው የዚህን ዘይቤ ምስሎችን የሚሰብር ኃይለኛ የስሜት መጨናነቅ መኖሩን ልብ ማለት አይችልም።

በ 1293 ገጣሚው "አዲስ ሕይወት" የሚል ርዕስ ያለው የመጀመሪያ መጽሐፍ ታትሟል. ይህ ስብስብ ሠላሳ ግጥሞችን የያዘ ሲሆን አጻጻፉም ከ1281-1292 ዓ.ም. ግለ-ባዮግራፊያዊ እና ፍልስፍናዊ-ውበት ገፀ ባህሪ ያለው ሰፊ የስድ ፅሁፍ አስተያየት ነበራቸው።

በዚህ ስብስብ ግጥሞች ውስጥ, ገጣሚው የፍቅር ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ተነግሯል. ልጁ ገና 9 ዓመት ሳይሞላው በነበረበት ዘመን የሱ አምልኮ ሆነች። ይህ ፍቅር መላ ህይወቱን እንዲቀጥል ታስቦ ነበር። በጣም አልፎ አልፎ እራሱን በብርድ መልክ ይገለጻል ዕድል የሚያጋጥሙ, የተወደደችውን ጊዜያዊ እይታዎች, በጠቋሚ ቀስቶችዋ ውስጥ. እና ከ 1290 በኋላ, ሞት ቢያትሪስ ሲሞት, ገጣሚው ፍቅር የእሱ የግል አሳዛኝ ነገር ሆኗል.

ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ

ለ “አዲስ ሕይወት” ምስጋና ይግባው የዳንቴ አሊጊሪ ስም ፣ የህይወት ታሪኩ ውስጥ እኩል ነው።አስደሳች እና አሳዛኝ ፣ ታዋቂ ይሆናል። ጎበዝ ገጣሚ ከመሆኑ በተጨማሪ፣ ከታላቅ ምሁር አንዱ ነበር። የተማሩ ሰዎችጣሊያን. ለዚያ ጊዜ የፍላጎቱ ስፋት ባልተለመደ ሁኔታ ትልቅ ነበር። ታሪክን፣ ፍልስፍናን፣ ንግግርን፣ ስነ መለኮትን፣ ስነ ፈለክ እና ጂኦግራፊን አጥንቷል። በተጨማሪም ለምስራቅ ፍልስፍና ስርዓት, ለአቪሴና እና ለአቬሮይስ ትምህርቶች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. ታላቁ ጥንታዊ ገጣሚዎች እና አሳቢዎች - ፕላቶ, ሴኔካ, ቨርጂል, ኦቪድ, ጁቬናል - ትኩረቱን ማምለጥ አልቻሉም. ልዩ ትኩረትየእነሱ ፈጠራዎች ለህዳሴው የሰው ልጅ ትኩረት ይሰጣሉ.

ዳንቴ ለክብር ቦታዎች ያለማቋረጥ በፍሎረንታይን ኮምዩን ይመረጥ ነበር። በጣም ሀላፊነትን አከናውኗል በ1300 ዳንቴ አሊጊዬሪ 6 ቀዳሚዎችን ባካተተ ኮሚሽን ተመረጠ። ተወካዮቿ ከተማዋን ገዙ።

የፍጻሜው መጀመሪያ

ግን በዚያው ልክ አዲስ የእርስ በርስ ግጭት ተባብሷል። ከዚያም የጌልፍ ካምፕ ራሱ የጠላትነት ከፍታ ማዕከል ሆነ። እርስ በእርሳቸው በጣም የሚቃረኑ ወደ "ነጭ" እና "ጥቁር" ቡድኖች ተከፋፈሉ.

በ Guelphs መካከል ያለው የዳንቴ አሊጊሪ ጭምብል ነበረው። ነጭ ቀለም. እ.ኤ.አ. በ 1301 በሊቀ ጳጳሱ ድጋፍ "ጥቁር" ጉሌፍስ በፍሎረንስ ላይ ስልጣንን ተቆጣጠሩ እና ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር ያለ ርህራሄ ማስተናገድ ጀመሩ. በስደት ተልከው ተገደሉ። የዳንቴ ከተማ ውስጥ አለመኖሩ ብቻ ነው ከበቀል ያዳነው። በሌለበት የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል። በፍሎሬንቲን አፈር ላይ ከደረሰ በኋላ ወዲያውኑ ይቃጠላል ተብሎ ይጠበቃል.

ከአገር የስደት ጊዜ

በዛን ጊዜ, በገጣሚው ህይወት ውስጥ አሳዛኝ ውድቀት ተከስቷል. አገር አልባ ሆኖ በጣሊያን ውስጥ ባሉ ሌሎች ከተሞች ለመዞር ተገዷል። ለተወሰነ ጊዜ እሱ ከሀገሪቱ ውጭ በፓሪስ ውስጥ ነበር. በብዙ ፓላዞስ ውስጥ ስላዩት ደስ አላቸው ነገር ግን የትም አልዘገየም። በሽንፈት ከባድ ህመም አጋጥሞታል፣ እና ደግሞ ፍሎሬንስን በጣም ናፈቀችው፣ እናም የመኳንንቱ መስተንግዶ ለእርሱ ውርደት እና ስድብ መስሎ ታየው።

ከፍሎረንስ በግዞት በነበረበት ወቅት የዳንቴ አሊጊሪ መንፈሳዊ ብስለት ተካሂዶ ነበር ፣ ከዚያ ጊዜ በፊትም እንኳ የህይወት ታሪኩ በጣም ሀብታም ነበር። በሚንከራተቱበት ጊዜ ጠላትነት እና ግራ መጋባት ሁል ጊዜ በዓይኖቹ ፊት ነበሩ። የትውልድ አገሩ ብቻ ሳይሆን አገሪቷ ሁሉ በእሱ ዘንድ “የሐሰትና የጭንቀት ጎጆ” ተደርጋ ተወስዳለች። በሁሉም አቅጣጫ በከተማ-ሪፐብሊኮች መካከል ማለቂያ በሌለው ጠብ ፣በአለቆች መካከል ጭካኔ የተሞላበት አለመግባባት ፣ሴራ ፣ የውጭ ወታደሮች፣ የተረገጡ ጓሮዎች ፣ የፈረሱ የወይን እርሻዎች ፣ የደከሙ ፣ ተስፋ የቆረጡ ሰዎች።

በሀገሪቱ ህዝባዊ ተቃውሞ ተጀመረ። አዳዲስ ሀሳቦች መፈጠር የህዝብ ትግልአሁን ካለው ሁኔታ ለመውጣት ሁሉንም ዓይነት መንገዶች እንዲፈልግ በመጠየቅ የዳንቴ ሀሳቦችን መነቃቃትን አነሳሳ።

የሚያብረቀርቅ ሊቅ ብስለት

ስለ ኢጣሊያ እጣ ፈንታ በተንከራተቱበት፣ በችግር እና በሀዘን የተሞላበት ወቅት የዳንቴ ሊቅ ጎልማሳ። በዚያን ጊዜ እንደ ገጣሚ፣ አክቲቪስት፣ የማስታወቂያ ባለሙያ እና የምርምር ሳይንቲስት ሆኖ አገልግሏል። በተመሳሳይ ጊዜ ዳንቴ አሊጊሪ የማይሞት የዓለም ዝናን ያመጣውን መለኮታዊ ኮሜዲ ጻፈ።

ይህንን ሥራ የመጻፍ ሐሳብ ቀደም ብሎ ታየ. ነገር ግን እሱን ለመፍጠር በሥቃይ፣ በመታገል፣ በእንቅልፍ ማጣት፣ በጭካኔ የተሞላ የሰው ልጅ ሕይወት መኖር ያስፈልግዎታል።

ከኮሜዲው በተጨማሪ ሌሎች የዳንቴ አሊጊሪ (ሶኔትስ፣ ግጥሞች) ስራዎችም ታትመዋል። በተለይም “በዓል” የሚለው ድርሳን የሚያመለክተው የመጀመሪያዎቹን የስደት ዓመታት ነው። እሱ ሥነ-መለኮትን ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናን፣ ሥነ ምግባርን፣ ሥነ ፈለክን እና የተፈጥሮ ፍልስፍናን ጭምር ይዳስሳል። በተጨማሪም "በዓሉ" በብሔራዊ የጣሊያን ቋንቋ ተጽፏል, ይህም በዚያን ጊዜ በጣም ያልተለመደ ነበር. ከሁሉም በላይ, ሁሉም ማለት ይቻላል የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች በላቲን ታትመዋል.

በሥነ ጽሑፍ ላይ ካለው ሥራ ጋር በትይዩ፣ በ1306 ዓለምን እና “በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት” የተሰኘውን የቋንቋ ሥራ አይቷል። ይህ የመጀመሪያው አውሮፓዊ ነው ሳይንሳዊ ምርምርየፍቅር ቋንቋዎች።

አዳዲስ ክስተቶች የዳንቴን ሃሳቦች በትንሹ ወደ ሌላ አቅጣጫ በመምራት እነዚህ ሁለቱም ስራዎች ሳይጠናቀቁ ቆይተዋል።

ወደ ቤት የመመለስ ያልተሟሉ ህልሞች

የህይወት ታሪኩ በብዙ የዘመኑ ሰዎች የሚታወቅ ዳንቴ አሊጊሪ ስለ መመለስ ያለማቋረጥ ያስባል። ለቀናት፣ ለወራት እና ለዓመታት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሳይታክት በህልሙ አልሟል። ይህ በተለይ በ "ኮሜዲ" ላይ በሚሰራው ስራ ላይ, የማይሞቱ ምስሎችን ሲፈጥር ታይቷል. የፍሎሬንቲን ንግግር ፈጥሯል እና ወደ ብሄራዊ የፖለቲካ ደረጃ አሳደገው። ወደ እሱ ሊመለስ የሚችለው በአስደናቂው የግጥም ፍጥረቱ እርዳታ እንደሆነ በጽኑ ያምን ነበር። የትውልድ ከተማ. እሱ የሚጠብቀው፣ ተስፋው እና የመመለስ ሃሳብ ይህንን ታይታኒክ ስራ ለመጨረስ ብርታት ሰጥቶታል።

ነገር ግን የመመለስ ዕድል አልነበረውም። የከተማው አስተዳደር ጥገኝነት በሰጠው በራቬና ግጥሙን ጽፎ ጨረሰ። እ.ኤ.አ. በ 1321 የበጋ ወቅት የዳንቴ አሊጊሪ “መለኮታዊ አስቂኝ” ሥራ ተጠናቀቀ ፣ እና በዚያው ዓመት ሴፕቴምበር 14 ከተማዋ አዋቂውን ቀበረች።

በህልም በማመን ሞት

ገጣሚው እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ አለምን በቅዱስነቱ ያምን ነበር። የትውልድ አገር. በዚህ ተልዕኮ ኖሯል። ለእሷ ሲል በራቬና ላይ ወታደራዊ ጥቃት እያዘጋጀች ወደምትገኘው ቬኒስ ሄደ። ዳንቴ የአድሪያቲክ ሪፐብሊክ መሪዎች ጦርነቱን እንዲተዉ ለማሳመን በእውነት ፈለገ።

ግን ይህ ጉዞ አላመጣም የተፈለገውን ውጤት፣ ግን ለገጣሚው ገዳይ ሆነ። ወደ ኋላ ሲመለስ የእንደዚህ አይነት ቦታዎች መቅሰፍት "የሚኖርበት" ረግረጋማ ሐይቅ አካባቢ ነበር - ወባ። በበርካታ ቀናት ውስጥ ለገጣሚው ጥንካሬ ውድቀት ምክንያት የሆነችው እሷ ነበረች, እሱም በጣም ተዳክሞ ነበር. ታታሪነት. የዳንቴ አሊጊሪ ሕይወት በዚህ መንገድ አብቅቷል።

እና ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ብቻ ፍሎረንስ በዳንቴ ሰው ማን እንደጠፋች የተገነዘበችው። መንግሥት የገጣሚውን አስከሬን ከራቬና ግዛት ለመውሰድ ፈለገ። አመድው እስከ ዛሬ ድረስ ከትውልድ አገሩ ይርቃል, አልተቀበለውም እና ያወገዘው, ነገር ግን ለእሱ በጣም ያደረ ልጅ ነው.

DANTE አሊጊሪ (Dante Alighieri(1265-1321), ጣሊያናዊ ገጣሚ, የጣሊያን ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ፈጣሪ. በወጣትነቱ የ Dolce Style Nuovo ትምህርት ቤትን ተቀላቀለ (ቢያትሪስን የሚያወድሱ ሶኔትስ ፣ የህይወት ታሪክ ታሪክ “አዲስ ሕይወት” ፣ 1292-93 ፣ እትም 1576); ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ ድርሳናት (“ፈንጠዝያ”፣ ያላለቀ፣ “ኦ የህዝብ ንግግር", 1304-07, እትም 1529), "መልእክት" (1304-16). የዳንቴ ሥራ ቁንጮው "መለኮታዊው ኮሜዲ" (1307-21, እትም 1472) በ 3 ክፍሎች ("ሄል", "ፑርጋቶሪ" ግጥም ነው). "," "ገነት" ") እና 100 ዘፈኖች, የግጥም ኢንሳይክሎፔዲያመካከለኛ እድሜ. በአውሮፓ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው.

DANTE አሊጊሪ(ግንቦት ወይም ሰኔ 1265፣ ፍሎረንስ - ሴፕቴምበር 14፣ 1321፣ ራቨና)፣ ጣሊያናዊ ገጣሚ፣ አንዱ ታላላቅ ሊቃውንትየዓለም ሥነ ጽሑፍ.

የህይወት ታሪክ

የዳንቴ ቤተሰብ የፍሎረንስ የከተማ ባላባቶች ነበሩ። የገጣሚው አያት አሊጊሪ (በሌላ አናባቢ አልጊሪ) የሚለውን የቤተሰብ ስም የያዙት የመጀመሪያው ናቸው። ዳንቴ የተማረው በማዘጋጃ ቤት ትምህርት ቤት ነበር፣ ከዚያም ተምሮ ሊሆን ይችላል። የቦሎኛ ዩኒቨርሲቲ(በጣም አስተማማኝ መረጃ እንደሚለው፣ በስደት ወቅት በፓሪስ ዩኒቨርሲቲም ገብቷል)። ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል የፖለቲካ ሕይወትፍሎረንስ; ከሰኔ 15 እስከ ነሐሴ 15 ቀን 1300 የመንግስት አባል ነበር (በቀድሞው ቦታ ተመርጧል) ፣ በመሞከር ፣ ቦታውን በሚያሟላበት ጊዜ ፣ ​​በነጭ እና በጥቁር ጉሊፍ ፓርቲዎች መካከል ያለውን ትግል እንዳያባብስ (እ.ኤ.አ.) Guelphs እና Gibellines ይመልከቱ)። በፍሎረንስ ውስጥ የታጠቀ መፈንቅለ መንግስት እና የጥቁር ጉሌፍስ ስልጣን ከመጣ በኋላ ጥር 27 ቀን 1302 በግዞት ተፈርዶበት እና የሲቪል መብቶች ተነፍገዋል; መጋቢት 10 ቀን ተፈርዶበታል። የሞት ፍርድ. የዳንቴ የስደት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ከድል አድራጊው ፓርቲ ጋር በትጥቅ እና በዲፕሎማሲያዊ ትግል ውስጥ በመሳተፍ ከነጭ ጊልፍስ መሪዎች መካከል ናቸው። በእሱ ውስጥ የመጨረሻው ክፍል የፖለቲካ የህይወት ታሪክከንጉሠ ነገሥቱ የጣሊያን ዘመቻ ጋር የተያያዘ ሄንሪ VII(1310-13) በጣሊያን ውስጥ የዜጎችን ሰላም ለማስፈን ያደረጉት ጥረት በበርካታ የህዝብ መልእክቶች እና በ "ንጉሳዊ አገዛዝ" ውስጥ የአይዲዮሎጂ ድጋፍ ሰጥቷል. ዳንቴ ወደ ፍሎረንስ ፈጽሞ አልተመለሰም፤ በቬሮና ውስጥ በካን ግራንዴ ዴላ ስካላ ፍርድ ቤት ለብዙ ዓመታት አሳልፏል። ያለፉት ዓመታትሕይወት በራቬና ገዥ ጊዶ ዳ ፖለንታ መስተንግዶ ተደሰተ። በወባ ሞተ።

ግጥሞች

ዋናው ክፍል የግጥም ግጥሞችዳንቴ የተፈጠረው በ80-90ዎቹ ነው። 13 ኛው ክፍለ ዘመን; በአዲሱ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትንሽ የግጥም ቅርጾችቀስ በቀስ ከሥራው እየጠፉ ነው። ዳንቴ የዚያን ጊዜ የጣሊያን ግጥማዊ ገጣሚ የሆነውን ጊቶን ዲ አሬዞን በመኮረጅ ጀመረ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ግጥሞቹን ቀይሮ ከታላቅ ጓደኛው ጊዶ ካቫልካንቲ ጋር በመሆን ልዩ የግጥም ትምህርት ቤት መስራች ሆነ። የ "ጣፋጭ አዲስ ዘይቤ" ("ዶልሴ ስቲል ኑኦቮ") ዋነኛው መለያ ባህሪው የፍቅር ስሜት እጅግ በጣም መንፈሳዊነት ነው. ዳንቴ, የህይወት ታሪክ እና ግጥማዊ አስተያየት በመስጠት, ለሚወደው ቢያትሪስ ፖርቲናሪ የተሰጡትን ግጥሞች "በተባለው መጽሐፍ ሰብስቧል. አዲስ ሕይወት” (1293-95) የሕይወት ታሪክ መግለጫው ራሱ እጅግ በጣም አናሳ ነው። ሁለቱ ስብሰባዎች፣ የመጀመሪያው በልጅነት፣ ሁለተኛው በወጣትነት፣ የፍቅር መጀመሪያ፣ የቢታሪስ አባት ሞት፣ የቤያትሪስ እራሷ ሞት , ፈተና አዲስ ፍቅርእና እሱን ማሸነፍ. የህይወት ታሪክ በተከታታይ ይታያል የአእምሮ ሁኔታዎች, ወደ ብዙ እና ብዙ ይመራል ሙሉ ችሎታበጀግናው ላይ የደረሰው ስሜት ትርጉም: በመጨረሻ የፍቅር ስሜትየአምልኮ ባህሪያትን እና ምልክቶችን ያገኛል.

ከ “አዲስ ሕይወት” በተጨማሪ ወደ ሃምሳ የሚጠጉ የዳንቴ ግጥሞች ደርሰውናል፡ ግጥሞች በ “ጣፋጭ አዲስ ዘይቤ” መንገድ (ነገር ግን ሁልጊዜ ለቢያትሪስ አይነገርም)። የፍቅር ዑደት"ድንጋይ" በመባል የሚታወቀው (ከአድራሻው ስም, ዶና ፒትራ) እና ከመጠን በላይ የስሜታዊነት ባሕርይ ያለው; የቀልድ ግጥም (ከፎሬስ ዶናቲ ጋር የግጥም ግጭት እና "አበባ" ግጥም, ባህሪው አጠራጣሪ ሆኖ ይቆያል); የትምህርታዊ ግጥሞች ቡድን ( ለርዕሶች የተሰጡመኳንንት ፣ ልግስና ፣ ፍትህ ፣ ወዘተ.)

ሕክምናዎች

ግጥሞች ፍልስፍናዊ ይዘትበጣሊያን ውስጥ ለመፍጠር ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ አንዱን የሚወክለው “በዓሉ” (1304-07 ዓ. ሳይንሳዊ ፕሮሴበታዋቂው ቋንቋ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ሙከራ ምክንያት - ከጥበቃ ጋር አንድ ዓይነት ትምህርታዊ ፕሮግራም የቋንቋ. በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ በተፃፈው “በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት” ባልተጠናቀቀው የላቲን ድርሰት ውስጥ ለጣሊያን ቋንቋ ይቅርታ መጠየቁ ከሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ እና ታሪክ ጋር አብሮ ይገኛል - ሁለቱም ፍጹም ፈጠራዎች ናቸው። በላቲን “ንጉሣዊ ሥርዓት” (1312-13) ዳንቴ (ለመጀመሪያ ጊዜ) መንፈሳዊ እና መለያየትን መርሆ ያውጃል። ዓለማዊ ኃይልእና የኋለኛውን ሙሉ ሉዓላዊነት አጥብቆ ይጠይቃል።

"መለኮታዊው አስቂኝ"

ዳንቴ በግዞት ዓመታት ውስጥ "መለኮታዊው ኮሜዲ" የሚለውን ግጥም መሥራት ጀመረ እና ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አጠናቀቀ። በተርዛ የተፃፈው 14,233 ስንኞችን የያዘ ሲሆን በሦስት ክፍሎች (ወይም ካንቲክስ) እና አንድ መቶ ካንቶዎች የተከፈለ ነው (እያንዳንዱ ካንቴኖች ሠላሳ ሦስት ካንቶዎች ያሉት ሲሆን ሌላኛው ደግሞ የጠቅላላው የግጥም መግቢያ ነው)። በመካከለኛው ዘመን ግጥሞች ከተዘጋጁት ዘውጎች ምደባ የቀጠለው ደራሲው ኮሜዲ ተባለ። "መለኮት" የሚለው ፍቺ በዘሮቿ ተሰጥቷታል. ግጥሙ ስለ ዳንቴ ጉዞ ታሪክ ይናገራል የሙታን መንግሥት: በህይወት በነበረበት ጊዜ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት የማየት መብት ከፍልስፍና እና ከሥነ ምግባራዊ ስህተቶች ነፃ የሚያወጣው እና የተወሰነ ከፍተኛ ተልዕኮ ያለው ልዩ ሞገስ ነው. ዳንቴ ፣ “በጨለማው ጫካ” ውስጥ የጠፋው (ይህም የጸሐፊውን ራሱ ኃጢአት የሚያመለክተው ልዩ ፣ ምንም እንኳን በቀጥታ ያልተሰየመ ቢሆንም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ - የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ፣ በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጊዜ እያጋጠመው) ወደ የሮማዊው ገጣሚ ቨርጂል እርዳታ (ምሳሌውን የሚያመለክት የሰው አእምሮ, ከመለኮታዊ መገለጥ ጋር የማያውቅ) እና በመጀመሪያዎቹ ሁለት ከሞት በኋላ ባሉት መንግስታት - የበቀል መንግሥት እና የቤዛነት መንግሥት ይመራዋል. ሲኦል በምድር መሃል ላይ የሚያልቅ የፈንገስ ቅርጽ ያለው ቀዳዳ ነው ፣ ወደ ዘጠኝ ክበቦች የተከፈለ ነው ፣ በእያንዳንዱም ውስጥ ግድያ የሚከናወነው በልዩ የኃጢአተኞች ምድብ ላይ ነው (የመጀመሪያው ክበብ ነዋሪዎች ብቻ - ያልተጠመቁ ሕፃናት ነፍስ። እና ጻድቃን ጣዖት አምላኪዎች - ከሥቃይ ይርቃሉ). ዳንቴ ካገኛቸው እና ከእሱ ጋር ከተነጋገሩት ነፍሳት መካከል በግል የሚያውቋቸው እና ሌሎች ለሁሉም የሚታወቁ - ገፀ-ባህሪያት አሉ ጥንታዊ ታሪክእና አፈ ታሪኮች ወይም ዘመናዊ ጀግኖች. በመለኮታዊ ኮሜዲ ውስጥ ወደ ኃጢአታቸው ቀጥተኛ እና ጠፍጣፋ ምሳሌዎች አይለወጡም; የተፈረደባቸው ክፋት ከነሱ ጋር ለመታረቅ አስቸጋሪ ነው የሰው ማንነት, አንዳንድ ጊዜ ከመኳንንት እና ከመንፈስ ታላቅነት የራቁ አይደሉም (ከዚህ አይነት በጣም ዝነኛ ከሆኑት ክፍሎች መካከል ከፓኦሎ እና ፍራንቼስካ ጋር በፍቃደኝነት ክበብ ውስጥ ፣ ከ Farinata Degli Uberti ጋር በመናፍቃን ክበብ ውስጥ ፣ ብሩኔትቶ ላቲኒ በአደፋሪዎች ክበብ ውስጥ ፣ በአሳሳቾች ክበብ ውስጥ ከኡሊሴስ ጋር ፣ በክበብ ክህደት ውስጥ ከኡጎሊኖ ጋር)። ፑርጋቶሪ ሰው በማይኖርበት፣ በተያዘ ውቅያኖስ መካከል የሚገኝ ትልቅ ተራራ ነው። ደቡብ ንፍቀ ክበብየሙታን ነፍስ የትዕቢትን፣ ምቀኝነትን፣ ቁጣን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ስስታምን እና ከመጠን ያለፈ ውፍረትን፣ ሆዳምነትን እና ውዴታን የሚያስተሰርይበት በሰባት ክበቦች የተከፋፈለ ነው። ከእያንዳንዱ ክበቦች በኋላ በበረኛው መልአክ ከተፃፉት ሰባቱ የኃጢአት ምልክቶች አንዱ ከዳንቴ ግንባር (እና ከየትኛውም የመንጽሔ ነፍስ) ይሰረዛል - በዚህ የ “አስቂኝ” ክፍል ውስጥ ከስሜት የበለጠ ስሜት ይሰማዋል ። ሌሎች ደግሞ የዳንቴ መንገድ ለእሱ አስተማሪ ብቻ ሳይሆን አዳኝም ነው። በተራራው ጫፍ ላይ, በምድራዊ ገነት ውስጥ, ዳንቴ ቢያትሪስ (መለኮታዊ መገለጥን የሚያመለክት) እና ክፍሎችን ከቨርጂል ጋር አገኘ; እዚህ ዳንቴ የግል ጥፋቱን ሙሉ በሙሉ ተገንዝቦ ሙሉ በሙሉ ተጠርጓል። ከቢያትሪስ ጋር፣ ወደ ሰማይ ይወጣል፣ በምድር ዙሪያ ባሉት ስምንት ሰማያት (ሰባት ፕላኔቶች እና ስምንተኛ በከዋክብት ያሉ) ከተወሰነ የተባረኩ ነፍሳት ምድብ ጋር ይተዋወቃል እናም በእምነት እና በእውቀት ያጠናክራል። በዘጠነኛው ፣ የጠቅላይ ሞቨር ሰማይ ፣ እና በኤምፔሪያን ፣ ቢያትሪስ በሴንት ተተካ ። በርናርድ, ወደ ሥላሴ እና ወደ ትስጉት ምስጢር መነሳሳት ተሸልሟል. ሁለቱም የግጥሙ እቅዶች አንድ ላይ ይሰባሰባሉ ከነዚህም አንዱ የሰው ልጅ ወደ እውነት እና መልካምነት የሚወስደው መንገድ በኃጢአት፣ በተስፋ መቁረጥ እና በጥርጣሬ ገደል ውስጥ ቀርቧል፣ በሌላኛው - የታሪክ መንገድ ቀርቧል። የመጨረሻው ድንበርእና ወደ መከፈት አዲስ ዘመን. እና "መለኮታዊ ኮሜዲ" እራሱ, እንደ ውህደት አይነት ነው የመካከለኛው ዘመን ባህል, ለእሷ የመጨረሻ ምርት ሆኖ ይወጣል.

የህይወት ዓመታት;ከ 01/01/1265 እስከ 09/14/1321

የጣሊያን ገጣሚ እና የፖለቲካ ሰው፣ የጣሊያንኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መስራቾች አንዱ። የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ባህል ውህደትን ያቀረበው የመለኮታዊ ኮሜዲ ፈጣሪ በመባል ይታወቃል።

ዱራንቴ ዴሊ አሊጊሪ (እሱ ሙሉ ስምገጣሚ) በፍሎረንስ ተወለደ። ትክክለኛ ቀንልደት አይታወቅም ፣ ወርን በተመለከተ እንኳን አለመግባባት አለ-ግንቦት ወይም ሰኔ 1265። ስለ የመጀመሪያዎቹ ዓመታትየገጣሚው ሕይወት እና ቤተሰብ ብዙም አይታወቁም ፣ በተለይም ከዳንቴ ራሱ ጽሑፎች። በቤተሰብ ወግ መሠረት የዳንቴ ቅድመ አያቶች የመጡት በፍሎረንስ መመስረት ላይ የተሳተፈው ከሮማውያን የኤሊሴይ ቤተሰብ ነው። በ9 ዓመቱ ዳንቴ የ8 ዓመቷን ቢያትሪስ ፖርቲናሪ ለመጀመሪያ ጊዜ አገኘው፣ እሱም ፍቅረኛው እና የህይወት መነሳሻ ምንጭ ይሆናል። ይህ ስብሰባ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ትውስታው ነው። ለሁለተኛ ጊዜ ዳንቴ ከ 9 ዓመታት በኋላ ከቤያትሪስ ጋር በተገናኘችበት ጊዜ, ቀድሞውኑ አግብታ ነበር. በ 1890, ቢያትሪስ ሞተች, በማስታወስ ውስጥ ቀረች ዘሮች ለዳንቴ ግጥሞች ብቻ አመሰግናለሁ።

በ1292 ዳንቴ ጌማ ዶናቲ አገባ። ጆቫኒ ቦካቺዮ (የዳንቴ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ) ይህ ጋብቻ ፖለቲካዊ ብቻ እንደሆነ ቆጥሯል። በአንድ መንገድ ወይም በሌላ, ገማማ በግጥም ስራዎች ውስጥ ፈጽሞ አልተጠቀሰም, እና አብዛኛውጥንዶቹ ኑሯቸውን ለብቻው ኖረዋል (ዳንቴ በግዞት ፣ እና ጌማ በፍሎረንስ)። ዳንቴ ግጥም መጻፍ የጀመረው መቼ እንደሆነ በእርግጠኝነት አይታወቅም, ነገር ግን "አዲስ ህይወት" የተሰኘው ግጥም መፈጠር የተጀመረው በ 1292 ነው, ይህም በወቅቱ የተፃፈውን ግጥሞቹን በከፊል ብቻ ያካትታል. ውስጥ የ XIII መጨረሻክፍለ ዘመን፣ ፍሎረንስ በንጉሠ ነገሥቱ እና በጳጳሱ መካከል ረዥም ግጭት ውስጥ ገብታ ነበር። ዳንቴ የጳጳሱን ኃይል የሚቃወሙትን “ነጭ ጉሌፍስ” እየተባለ የሚጠራውን ፓርቲ ተቀላቀለ እና አልተጫወተም። የመጨረሻው ሚና. መጀመሪያ ላይ ዕድል ከገጣሚው ጓዶች ጎን ነበር ፣ ተቃዋሚዎቻቸውን ማሸነፍ ችለዋል እና በ 1300 ዳንቴ የቀድሞ የመንግስት ምክር ቤት አባል ተመረጠ። ይሁን እንጂ ይህ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ አልቆየም, ቀድሞውኑ በ 1301, በከተማው ውስጥ ያለው ኃይል ለጳጳሱ ደጋፊዎች ተላልፏል. በወቅቱ ከቦታው ውጪ የነበረው ዳንቴ ከሌሎቹ ጋር በሌሉበት የሞት ፍርድ እንደተፈረደበትና ወደ ትውልድ ከተማው ላለመመለስ ወሰነ።

በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ዳንቴ በየቦታው ተንከራተተ የተለያዩ ከተሞች, እሱ በቬሮና, ራቬና, ቦሎኛ መጠለያ አግኝቷል, እና በፓሪስ ውስጥም ነበር. ስለእነዚህ አመታት (እንዲሁም ስለ ገጣሚው ሙሉ ህይወት) ትንሽ ተጨባጭ መረጃ የለም. የዳንቴ ስራዎች የሚፈጠሩበት ጊዜ እንዲሁ በግምት ብቻ ሊወሰን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1304-1307 ሁለት ትላልቅ ሥራዎችን ጀመረ-የፍልስፍና ሥነ-ሥርዓቶች "በዓሉ" እና “በሕዝብ አንደበተ ርቱዕነት። ሁለቱም ሥራዎች ሳይጠናቀቁ ቆይተዋል ፣ ምናልባትም የዳንቴ ትኩረት ወደ ዋና ሥራው መፈጠር በመቀየሩ የጸሐፊውን ስም - ዘ መለኮታዊ ኮሜዲ። መጽሐፉ የተጻፈው ከ1306 እስከ 1321 ባሉት 15 ዓመታት ውስጥ ሲሆን ዳንቴ ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ ጨርሷል። እ.ኤ.አ. በ 1310 ዳንቴ በጳጳስ ክሌመንት የጣሊያን ንጉሥ ሆኖ የተሾመውን የጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ ሰባተኛን ደገፈ። ሆኖም ሄንሪ ስልጣኑን ማቋቋም አልቻለም፤ በ1313 በድንገት ሞተ። በ1321 ከቬኒስ ወደ ራቬና ሲመለስ ዳንቴ በወባ ታመመ እና ገጣሚው በሴፕቴምበር 13-14 ምሽት ሞተ።

መጀመሪያ ላይ ዳንቴ ዋና ስራውን “ኮሜዲ” ብሎ ጠርቶታል። ይህ ስም የግጥም ሥራዎችን ከመሰየም የመካከለኛው ዘመን ወግ ጋር ይዛመዳል። "መለኮት" የተሰኘው ፊደል በስሙ ላይ በጆቫኒ ቦካቺዮ ተጨምሯል።

መለኮታዊው ኮሜዲ በምሳሌዎች የተሞላ ነው፣ እና ያለ እነሱ ትንታኔ አብዛኛው ትርጉሙ ጠፍቷል። ግጥሙ በደንብ የታሰበበት መዋቅር አለው-በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ የዘፈኖች ብዛት (እና በአጠቃላይ ስራው) ፣ በእያንዳንዱ ዘፈን ውስጥ ያሉ የመስመሮች ብዛት ፣ የ terza ምርጫ እንደ ሜትር - ይህ ሁሉ ጉዳይ ነው ።

በህይወት ታሪክ ርዕስ ውስጥ የተካተተው የዳንቴ የራፋኤል ምስል እንደ “ቀኖናዊነት” ይቆጠራል - ይህ በ 2 ዩሮ ሳንቲም ላይ የሚታየው ምስል ነው። ራፋኤል ዳንቴ ከሞተ ከ200 ዓመታት በኋላ የጆቫኒ ቦካቺዮ ገለፃን መሠረት አድርጎ ሥዕል ሣለው። ቦካቺዮ ራሱ ዳንቴ በሞተበት አመት 8 አመቱ እና ምናልባትም የእሱ ሊሆን ይችላል። የቃል የቁም ሥዕልከሌሎች ሰዎች ቃል ተመዝግቧል. እ.ኤ.አ. በ 1921 በራቨና የሚገኘው የዳንቴ መቃብር ተከፈተ ፣ እናም ሳይንቲስቶች የግጥም ቅል አጥንትን ለካ። በእነዚህ መለኪያዎች ላይ በመመስረት፣ በ2007፣ የተጠረጠረው የዳንቴ ገጽታ እንደገና ተገንብቷል (ከላይ የሚታየው)።

እ.ኤ.አ. በ 2010 Visceral Games ተለቀቀ የኮምፒውተር ጨዋታበ "መለኮታዊ አስቂኝ" ላይ የተመሠረተ -

የጥንታዊው የዓለም ሥነ ጽሑፍ ስም ዳንቴ አሊጊሪ ፣ ጣሊያናዊ ገጣሚ ፣ የመለኮታዊ ኮሜዲ ደራሲ ፣ የሰብአዊ ፈላስፋ የመካከለኛው ዘመን መጨረሻየጣሊያን ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መስራች በምሥጢራዊነት ተሸፍኗል። ህይወቱ በሙሉ ተከታታይ ገዳይ ክስተቶች ነው። በጃንዋሪ 26, ከሞት በኋላ ያለውን ጉዞ የገለፀው ሰው የልደት ቀን, ስለ ህይወቱ ምስጢሮች እንነጋገራለን.

1. የዳንቴ ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም, ኦፊሴላዊው የጥምቀት መዝገብ ግንቦት 26, 1265 ነው, በዱራንቴ ስም ተመዝግቧል. የገጣሚው ቅድመ አያቶች በፍሎረንስ መመስረት ላይ የተሳተፉት የኤሊሴይ የሮማውያን ቤተሰብ ናቸው። የዳንቴ ቅድመ አያት Cacciaguida ተሳትፏል የመስቀል ጦርነትኮንራድ ሣልሳዊ በነርሱ ታግቶ ከሙስሊሞች ጋር በጦርነት ሞተ። Cacciaguida ከሎምባርድ የአልዲጊሪ ዳ ፎንታና ቤተሰብ የሆነች ሴት አገባ። “Aldighieri” የሚለው ስም ወደ “አሊጊሪ” ተለወጠ - ከካቺጊዳ ልጆች አንዱ የተሰየመው በዚህ መንገድ ነበር። የገጣሚው ወላጆች መጠነኛ ገቢ ያላቸው ፍሎሬንቲኖች ነበሩ ፣ ግን አሁንም ለልጃቸው ትምህርት ቤት መክፈል ችለዋል ፣ እና ከዚያ የማረጋገጫ ጥበብን እንዲያሻሽል ረዱት።
2. በልጅነቱ, ዳንቴ ስለ ጥንታዊ እና ሰፊ እውቀት አግኝቷል የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ, መሰረታዊ ነገሮች የተፈጥሮ ሳይንስእና በጊዜው የነበረውን የመናፍቃን ትምህርት ጠንቅቆ ያውቃል። በህይወቱ በሙሉ የመጀመሪያ ፍቅሩን ይሸከማል. የ 8 ዓመት ልጅ ፣ በጎረቤቷ ልጃገረድ ቢያትሪስ ውበት ተመታ ፣ በወጣትነቱ ቀድሞውኑ በእሷ ይማረክ ነበር ፣ ያኔ ይደውላል ያገባች ሴት"የልብ እመቤት"

ይህ የፕላቶ ፍቅር ለ 7 ዓመታት ይቆያል. ቢያትሪስ በ1290 ሞተች፤ ይህ ገጣሚውን በጣም ስላስደነገጠው ዘመዶቹ ዳንቴ በሕይወት እንደማይተርፍ አድርገው አስበው ነበር። “ቀኖቹ እንደ ሌሊት ሌሊቶችም እንደ ቀን ነበሩ። አንዳቸውም ሳይቃስቱ፣ ሳያቃስቱ፣ ያለ ብዙ እንባ አላለፉም። ዓይኖቹ እንባውን ለመመገብ ብዙ እርጥበት ከየት እንዳመጣው ብዙዎች እስኪገረሙ ድረስ ዓይኖቹ ሁለት የተትረፈረፈ ምንጮች ይመስሉ ነበር ... በልቡ ውስጥ የተሰማው ልቅሶ እና ሀዘን ፣ እንዲሁም ለራሱ የሚያሳስበውን ሁሉ ችላ ማለቱ ፣ አንድ ማለት ይቻላል ሰጠው የዱር ሰው…» ከጥንቶቹ ሮማውያን መልስ እየፈለገ ወደ ፍልስፍና ገባ። ስለ ዳንቴ ለቢያትሪስ ስላለው ፍቅር በገጣሚው የህይወት ታሪክ "አዲስ ህይወት" ውስጥ ማንበብ ትችላላችሁ እና የእሱን ሶነቶቹን ለእሷ ወስኗል.

3. ነገር ግን ዳንቴ ራሱን የቻለ መነኩሴ አልሆነም። የሚመች (ፖለቲካዊ) ጋብቻ መግባቱ ይታወቃል። ባለቤቱ ጌማ የዶናቲ ጎሳ አባል ነበረች፣ እሱም ከሴርቺ ፓርቲ ጋር ጠላትነት የነበረው፣ ደጋፊዎቹ የአሊጊሪ ቤተሰብ ናቸው። ዳንቴ በአገናኝ መንገዱ ሲወርድ አይታወቅም፤ በ1301 የሦስት ልጆች አባት እንደነበረ ተዘግቧል (ፒዬትሮ፣ ጃኮፖ እና አንቶኒያ)። በእነዚህ አመታት ውስጥ እራሱን በህዝብ ፊት አሳይቷል, ለከተማው ምክር ቤት ተመርጧል, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን በግልጽ ተቃወመ, በኋላም ከፍሏል.

4. እ.ኤ.አ. በ1302 ዳንቴ በተቀነባበረ የጉቦ ክስ እና በፀረ-መንግስት ተግባራት ውስጥ በመሳተፍ ከትውልድ ከተማው ተባረረ፤ ሚስቱ እና ልጆቹ በፍሎረንስ ቀሩ። እጅግ አስደናቂ የሆነ ቅጣት በአሊጊየር ላይ ተጥሏል - አምስት ሺህ ፍሎሪን እና ንብረቱ ተያዘ ፣ እና ከዚያ ከባድ ፍርድ ተሰጠ - “በእሳት ተቃጥሎ እስከ ሞት ድረስ”።
5. በስደት ዓመታት ገጣሚው ለሁሉም "ኮሜዲ" ይጽፋል የሰው ሕይወት, እሱም ከዚያ በኋላ ያነሰ አይደለም ታዋቂ ጸሐፊጆቫኒ ቦካቺዮ "መለኮታዊ" ይለዋል. የገባችው በዚህ ተውኔት ነበር። የዓለም አንጋፋዎች. ዳንቴ በስራው ሰዎች በመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክነት በመፍራት የሞት ፍርሃትን እንዲቋቋሙ መርዳት ፈለገ። ገጣሚው አመነ ከሞት በኋላ, ወደ መንግሥተ ሰማያት እና ገሃነም ሕልውና, ነፍስን የማጽዳት ዕድል ውስጥ.

ዳንቴ በጣሊያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲዘዋወር፣ መጀመሪያ ከቬሮና ገዥ፣ ካን ግራንዴ ዴላ ስካላ (የ “ገነትን” ክፍል ለእርሱ ወስኖለታል)፣ ፈረንሳይን በ1308-1309 ጎበኘ፣ የጦፈ የፍልስፍና ክርክሮች አስደነቁት። ዳንቴ “በንጉሣዊው ሥርዓት ላይ” - “ለጣሊያን ሕዝቦች እና ገዥዎች መልእክት” የሚል ጽሑፍ ጻፈ። ወደ ኢጣሊያ በመመለስ ራቬና ውስጥ በጊዶ ዳ ፖለንታ ደጋፊነት ተቀመጠ፣ በዚያም የህይወት ስራውን አጠናቀቀ።
6. የዳንቴ ሞት በምስጢር ተሸፍኗል። የራቬና ገዥ አምባሳደር ሆኖ፣ ዳንቴ ከቅዱስ ማርቆስ ሪፐብሊክ ጋር ሰላም ለመፍጠር ወደ ቬኒስ ሄደ። ወደ ኋላ ሲመለስ በመንገድ ላይ በወባ ታምሞ ከሴፕቴምበር 13-14, 1321 ሌሊት ሞተ። ገጣሚው የተቀበረው በሳን ፍራንቸስኮ ቤተክርስቲያን በገዳሙ ግዛት ውስጥ “በታላቅ ክብር” ነው።

እና በጣም ሚስጥራዊው ነገር የሚጀምረው እዚህ ነው. ገጣሚው ከሞተ ከስምንት ወራት በኋላ በ1322 ከሞት በኋላ ያለውን የመልስ ጉዞ ወደ እኛ አደረገ። ከዚያም ቤተሰቦቹ በድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር እና ቢያንስ ለ "ገንዘብ ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር. መለኮታዊ አስቂኝ" የዳንቴ ልጆች ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ያጠናቀቀውን የአባታቸውን የእጅ ጽሑፍ ማግኘት አልቻሉም። ገጣሚው በስደት እና በእስር ላይ ያለማቋረጥ በመፍራት ይኖር ነበር, ስለዚህ ፈጣሪውን በተሸሸገበት ቦታ ደበቀ. የጃኮፖ አሊጊሪ የበኩር ልጅ ማስታወሻዎች እንደሚሉት፡- “አባቴ ከሞተ ከስምንት ወር በኋላ፣ በሌሊቱ መጨረሻ እሱ ራሱ በበረዶ ነጭ ልብስ ለብሶ ታየኝ... ከዚያም ጠየቅኩት... ለረጅም ጊዜ በከንቱ ስንፈልጋቸው የነበሩት ዘፈኖች የት አሉ? ? እና... እጄን ይዞ ወደ ላይኛው ክፍል አስገባኝና ወደ ግድግዳው ጠቆመ፡- “እነሆ የምትፈልገውን ታገኛለህ!” ጃኮፖ ከእንቅልፉ ሲነቃ ወደ ግድግዳው በፍጥነት ሮጠ እና ምንጣፉን ወደ ኋላ ወረወረው እና የእጅ ጽሑፉ ያለበትን ሚስጥራዊ ቦታ አገኘ።
7. ዓመታት አለፉ, እና የጳጳሱ ደጋፊዎች በጣም መጥፎውን ከሃዲ ዳንቴ አስታወሱ. እ.ኤ.አ. በ 1329 ካርዲናል በርናርዶ ዴል ፖጌቶ መነኮሳት የአሊጊሪን አካል በአደባባይ እንዲያቃጥሉ ጠየቁ። መነኮሳቱ ከዚህ ሁኔታ እንዴት እንደወጡ አይታወቅም, ነገር ግን ገጣሚው አመድ አልተነካም.

8. ከሁለት ምዕተ ዓመታት በኋላ የዳንቴ ጥበብ በህዳሴው እውቅና ሲሰጥ, ገጣሚውን በፍሎረንስ ውስጥ እንደገና ለመቅበር ተወሰነ. ሆኖም የሬሳ ሳጥኑ ባዶ ሆኖ ተገኘ። ምናልባትም አስተዋይ የሆኑት የፍራንቸስኮ መነኮሳት ዳንቴን በድብቅ የቀበሩት በሌላ ቦታ ምናልባትም በሲዬና በሚገኘው ገዳም ውስጥ ሊሆን ይችላል። ግን እዚያም ምንም ነገር አልተገኘም። በአንድ ቃል፣ የዳንቴ የፍሎሬንቲን ዳግም መቃብር ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ነበረበት። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ ስለተከሰተው ነገር ሁለት ቅጂዎች ተሰጥቷቸዋል፡ አስከሬኑ ባልታወቁ ሰዎች የተሰረቀ ነው ወይም... ዳንቴ ራሱ ብቅ ብሎ አመዱን ወሰደ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ የብሩህ አባት ሁለተኛውን ስሪት መረጠ! በገጣሚው ዳንቴ ምሥጢራዊ ተፈጥሮም ያምን ነበር።

9. ተአምራቱ ግን በዚህ አላበቁም። የብሩህ ዳንቴ የተወለደበትን 600ኛ አመት ለማክበር በራቨና የሚገኘውን የሳን ፍራንቸስኮ ቤተክርስትያን ወደ ነበረበት ለመመለስ ተወሰነ። በ1865 የጸደይ ወራት ላይ ግንበኞች አንዱን ግድግዳ ሰብረው በመግባት “የዳንቴ አጥንት በ1677 በአንቶኒዮ ሳንቲ እዚህ ያስቀመጠው” የሚል ጽሑፍ ያለበት የእንጨት ሳጥን አገኙ። ይህ አንቶኒዮ ማን ነበር ፣ እሱ ከሠዓሊው ራፋኤል ቤተሰብ ጋር የተዛመደ ይሁን (ከሁሉም በኋላ ፣ እሱ ደግሞ ሳንቲ ነበር ፣ ምንም እንኳን በ 1520 ቢሞትም) ፣ ግን ግኝቱ ዓለም አቀፍ ስሜት ቀስቃሽ ሆነ። የዳንቴ ቅሪት ተወካዮች በተገኙበት የተለያዩ አገሮችበራቬና ውስጥ ወደሚገኘው የዳንቴ መቃብር ተዛውረዋል፣ አሁንም አርፈዋል።

10. ምስጢራዊነት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቀጠለ: በተሃድሶ ወቅት ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍትእ.ኤ.አ. በ 1999 በፍሎረንስ ፣ ብርቅዬ ከሆኑት መጽሃፎች መካከል ፣ ሰራተኞች በ ... የዳንቴ አመድ የያዘ ፖስታ አገኙ ። “እነዚህ የዳንቴ አሊጊሪ አመድ ናቸው” በማለት የሬቨና ማኅተሞች ባሉበት ጥቁር ፍሬም ውስጥ አመድ እና ወረቀት ይዟል። ይህ ዜና ሁሉንም ሰው አስደነገጠ። ለመሆኑ የገጣሚው አካል በእሳት ካልተቃጠለ አመድ ከየት ይመጣ ነበር? ይህ ፖስታ በመጀመሪያ ወደ ቤተ-መጽሐፍት እንዴት ገባ? ሰራተኞቹ በዚህ መደርደሪያ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደሄዱ እና ምንም አይነት ፖስታ እንዳላዩ ምለዋል. የዓለም ጋዜጦች ሚስጢራዊው ዳንቴ ራሱ ስለራሱ ያስታውሰናል የሚሉ ወሬዎችን ወዲያው ነፋ። ፖስታውን ለምን ተክሏል, ለቀልድ ወይም ለማስፈራራት - እዚህ ስሪቶች ተለያዩ. እውነት ነው፣ ከምርመራ በኋላ በ19ኛው መቶ ዘመን ቃጠሎው የተካሄደው በሰውነት ላይ ሳይሆን የሬሳ ሣጥኑ በቆመበት ምንጣፍ ላይ መሆኑ ተረጋግጧል። አመዱ በስድስት ኤንቨሎፖች የታሸገ ሲሆን በእያንዳንዳቸው ላይ የተከበረው ማስታወሻ ሳተርኒኖ ማላጎላ ያለማመንታት “እነዚህ የዳንቴ አሊጊየሪ አመድ ናቸው” በማለት ማህተም ጻፈባቸው።