የሩስያ ምልክት, የሩሲያ ስም, ታላቁ አዛዥ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር.
እንደ ወታደራዊ መሪም ሆነ እንደ አስተዋይ ፖለቲከኛ ታዋቂ ነበር። የእሱ ተግባራት ለሩሲያ ግዛት ግንባታ እጅግ የላቀ ጠቀሜታ ነበረው. በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ይወዱታል፣ ዘሩም ይኮሩበታል። ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ "የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ" ታየ, የዚህን ታላቅ ሰው ህይወት እና ድሎች ይገልፃል. የልዑሉ ሞት ለሁሉም ሰው ትልቅ ጉዳት ነበር. በ 1547 ቀኖና እና በይፋ ቀኖና ተሰጥቶታል.
የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥቅሞች ምንድ ናቸው? ይህ ክቡር ልዑል ልክ እንደ ሁሉም ሰዎች ጥሩ አልነበረም። የእሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች ነበሩት. ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ስለ እሱ እንደ ጥበበኛ ገዥ፣ እንደ ጀግና ወታደራዊ መሪ፣ መሐሪ እና ጨዋ ሰው መረጃ አልተገኘም።
13ኛው ክፍለ ዘመን በህዝባችን ታሪክ ውስጥ የተማከለ ሃይል ያልነበረበት፣ ፊውዳል መሳፍንት ግዛታቸውን ያስተዳድሩ እና የእርስ በርስ ጦርነት የተዋጉበት ወቅት ነው። ይህ ሁሉ በታታር-ሞንጎሊያውያን ፊት ለፊት ሊደርስ የሚችለውን አደጋ በተመለከተ የሩሲያን ምድር ረዳት አልባ አድርጎታል. በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ለሩስ, በ 1231, አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ታላቅ መስፍን ሆነ. ነገር ግን አባቱ Yaroslav Vsevolodovich እውነተኛ ኃይል ነበረው, እና አሌክሳንደር ከአባቱ ጋር በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፏል.
በ 1236 አባቱ የኪዬቭን ዙፋን ሲይዝ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ትክክለኛ ገዥ ሆነ. ያኔ 16 አመቱ ነበር። ቀድሞውኑ በ 1237-1238 የባቱ ጭፍሮች ብዙ የሩሲያ ከተሞችን አጥፍተዋል-ቭላድሚር ፣ ራያዛን ፣ ሱዝዳል። በተለይ ለታታር-ሞንጎሊያውያን በተበተኑት የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ላይ ሥልጣናቸውን መመሥረት አስቸጋሪ አልነበረም። በዚሁ ጊዜ ኖቭጎሮድ በሕይወት ተረፈ, እና ለእሱ ዋነኛው ስጋት በሊቱዌኒያ እና በጀርመን ባላባቶች ከምዕራቡ ዓለም, እና ስዊድናውያን ከሰሜን ተወክሏል. ቀድሞውንም በሃያ ዓመቱ አሌክሳንደር ሠራዊቱን በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ሐምሌ 15 ቀን 1240 ተካሄደ።
ከጦርነቱ በፊት ልዑሉ በሴንት ሶፊያ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጸለየ, ከዚያም በረከትን ተቀበለ እና ለወታደሮቹ የሚከተለውን ቃል ተናገረ: - "እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል አይደለም. እኵሌቶቹ በጦር መሣሪያ፣ ሌሎች በፈረስ ላይ ተቀምጠው፣ እኛ ግን የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ስም እንጠራለን። ስለዚህ ወጣቱ ልዑል ለእውነት፣ ለሩስ፣ ለእግዚአብሔር ወደ ጦርነት ሄዶ ድልን አሸነፈ፣ ይህም ለታላቁ አዛዥ በረዥም ተከታታይ ድሎች ውስጥ የመጀመሪያው ሆነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ መባል ጀመረ። የጦር አዛዥ እንደመሆኑ መጠን አንድም ጦርነት ስላልተሸነፈ እንደ ታላቅ ተቆጥሯል።
ነገር ግን በሰዎች ዘንድ የተወደደው ለወታደራዊ አገልግሎት ብቻ አልነበረም። ድፍረቱ እና ወታደራዊ ብልህነቱ ከመኳንንት ጋር ተደባልቆ ነበር፡ አሌክሳንደር አንድ ጊዜ በሩሲያ ወንድሞቹ ላይ ሰይፍ አንሥቶ አያውቅም እናም በመሳፍንት ትርኢት ላይ አልተሳተፈም። ምናልባትም ይህ ለብዙ መቶ ዘመናት ተወዳጅ ክብርና ሞገስ አስገኝቶለት ሊሆን ይችላል። አንድነትን፣ እምነትን የሚያጎናጽፍና መንፈስን የሚያነሳ ለሕዝቡ እንዲህ ያለ እሳታማ ቃል እንዴት እንደሚናገር ያውቅ ነበር።
ይህ የፀሎት ተዋጊ እራሱን አርቆ አሳቢ እና አስተዋይ የሀገር መሪ መሆኑን አስመስክሯል። የኖቭጎሮድ ርእሰ መስተዳድርን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የሰሜን ምስራቅ አገሮችን ጥቅሞች ተሟግቷል. በእሱ ጥረት ሩስ እና አመጣጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. ለነገሩ አሌክሳንደር ነበር የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲውን የገነባው የሩሲያን ምድር ከጥፋት ለመከላከል በሚያስችል መንገድ። ለዚህም, ሁሉንም የሩሲያ መኳንንት ወክሎ በባቱ ካን አምባሳደር ሆኖ ከአንድ ጊዜ በላይ አገልግሏል. ከታታር-ሞንጎሊያውያን እና ከኖርዌጂያውያን ጋር የሚስማማውን የሰላም ስምምነቶችን ፈጸመ። የእሱ ግልጽ አእምሮ, ትክክለኛ ስሌቶች እና የመፍጠር ፍላጎት በሞስኮ ርዕሰ መስተዳደር ዙሪያ ለወደፊቱ የሩሲያ መሬቶች አንድነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል.
ልዑሉ በፊንላንድ ምድር ያደረጋቸው ዘመቻዎች እና ወደ ሳራይ የተደረጉ ጉዞዎች የሩስን የውጭ ስልጣን ለማጠናከር ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነበሩ። የወንጌል ብሩህ ቃል ወደ ፖሜራኒያ እራሱ ቀረበ, እና በወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት ተቋቁሟል. ስለዚህም ልዑል የእግዚአብሔር ቃል በምድር ላይ እንዲስፋፋ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደረጉ ሰባኪ ነበሩ። የምስራቅ ጣዖት አምላኪዎች ክርስትና አሁን የሩስ ታሪካዊ ተልእኮ ተደርጎ ይወሰዳል።
ልዑል አሌክሳንደር ከመጨረሻው ጉዞው አልተመለሰም. የእሱ ሞት ለጠቅላላው የሩሲያ ምድር ከፀሐይ መጥለቅ ጋር ተነጻጽሯል. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 14, 1263 ሞተ እና በኖቬምበር 23 በቭላድሚር ልደት ገዳም ተቀበረ. ልዑል ለአባት ሀገር ያደረጋቸውን አገልግሎቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ Tsar Peter I በ 1724 ንዋየ ቅድሳቱን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲዛወሩ አዘዘ ፣ እዚያም በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ውስጥ እንዲቀመጡ ተደረገ ።
ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሞተ በኋላ ቀኖና ተሰጥቶታል። ነገር ግን የሱ ክብር፣ ወታደራዊ ግልበጣውና መልካም ስራው በህዝቡ መካከል ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።
ክሩግሎቫ ፖሊና
አውርድ:
ቅድመ እይታ፡
ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ የተሰጡ ድርሰቶች ውድድር
ስለ አንድ መጣጥፍ
"አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሩሲያ ህዝብ ዘንድ የተከበረው ለምንድን ነው"
ተፈጸመ፡-
የ10ሀ ተማሪ፣ GBOU ትምህርት ቤት ቁጥር 489
ክሩግሎቫ ፖሊና
ተቆጣጣሪ፡-
ታሪክ እና ማህበራዊ ጥናቶች መምህር
GBOU ትምህርት ቤት ቁጥር 489
በሴንት ፒተርስበርግ የሞስኮቭስኪ አውራጃ
ቦይኮቫ ቪክቶሪያ ዩሪዬቭና
ለሰርጌይ አይዘንስታይን ፊልም "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ፖስተር። በ1938 ዓ.ም
አሌክሳንደር ኔቪስኪ የከበረ ጀግና ፣ የሩሲያ ምድር ተከላካይ ፣ ክቡር ልዑል ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ጠባቂ ቅዱስ ነው። ምንም ያህል አመታት ቢያልፉ, ምንም ያህል ውሃ ቢፈስስ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለዘመናት ጀግና ነው, ትውስታው የማይበላሽ ነው. ለምንድነው የሩሲያ ህዝብ በጣም የሚወደው እና የሚያከብረው? ለጀግንነት? ለአባት ሀገር ፍቅር? ምናልባት የኦርቶዶክስ እምነትን ምን ያህል ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ይሟገታል? ለማወቅ እንሞክር።
መጪው ብሄራዊ ጀግና አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገና በተወለደበት በፔሬያስላቪል ዛሌስኪ ወደ ግንቦት 1221 እንሂድ። ለአባቱ ፣ በእነዚያ ዓመታት የፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ልዑል ያሮስላቭ ቭሴሎዶቪች እና እናቱ ሮስቲስላቫ (ፌዶሲያ) ሁለተኛ ወንድ ልጅ እና ሁለተኛ ልጅ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ 1225 ፣ የሦስት ዓመቱ አሌክሳንደር ፣ የሱዝዳል ጳጳስ ፣ ሴንት ሲሞን ፣ በተለዋዋጭ ካቴድራል ውስጥ ወደ ተዋጊዎች የመጀመር ሥነ-ሥርዓት ፈጸመ። ምናልባት ይህ ክስተት የኦርቶዶክስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪን የጀግንነት የወደፊት ዕጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስኗል።
አሌክሳንደር አደገ እና ጎልማሳ, እና በዚህ መሃል 1236 በሩስ ውስጥ እያለፈ ነበር. ያኔ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች እራሱን አቋቋመ እና በኪዬቭ መንገሥ ጀመረ እና ልጁ አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች የአስራ አምስት አመት ወጣት የኖቭጎሮድ ልዑል ሆነ። ለወጣቱ አሌክሳንደር በኖቭጎሮድ ውስጥ መንገሥ ፣ መስመሩን የማያቋርጥ ቁጥጥር እና ግትር እና የስልጣን ጥመኞች boyars ግፊት እንዲኖር ማድረግ ቀላል ላይሆን ይችላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእነዚህ ውስብስብ ግንኙነቶች ውስጥ, የአሌክሳንደር ባህሪ ተፈጠረ እና እንደ ብረት ሰይፍ ተቆጥቷል. እሱ ደግ፣ ሞቅ ያለ ልብ ያለው እና ለተራው ህዝብ በትኩረት የሚከታተል ነበር። ከታጋዮች ጋር በተያያዘ አስተማማኝ እና ተፈላጊ። በተንኮል ንግግሮች እና ተንኮለኛ ተግባራት ወጣቱን ልዑል የባሪያ አሻንጉሊት ለማድረግ ከሞከሩት ሆን ብለው እና ተንኮለኞች ጋር የማይታረቅ ፣ የማይበላሽ ፣ የማይስማማ።
አሌክሳንደር ከልጅነቱ ጀምሮ ዲፕሎማሲ ፣ ያልተለመደ ብልህነት ፣ የአስተዳደር ችሎታ ፣ አርቆ አስተዋይነት እና ፍትሃዊነት አሳይቷል። እነዚህ ባሕርያት ለሩሲያ ልዑል ከዚያ አስፈላጊ ነበሩ. የተወሰነ ክፍፍል. የጀርመኖች እና የዴንማርክ መስፋፋት የሚጀምረው በኖቭጎሮድ ቦያር ሪፐብሊክ አጎራባች የባልቲክ አገሮች ነው. አስፈሪ ወረራ ከምስራቅ እየመጣ ነው እና ከ 1237 ጀምሮ የሞንጎሊያ-ታታር ጦር ብዙ እና ተጨማሪ የሩሲያ መሬቶችን "ይበላል።" ራያዛን, ቭላድሚር, ሱዝዳል እና ሌሎች ትላልቅ ከተሞች ተቃጥለዋል እና ወድመዋል, የሩስያ ቡድኖች እና አንዳንድ መሳፍንቶች ተገድለዋል, የሞንጎሊያውያን ታታሮች ሴቶችን, ህጻናትን እና አዛውንቶችን አጥፍተዋል. ወደ ኖቭጎሮድ የሚወስደው መንገድ ክፍት ነው - ሞንጎሊያውያን በ Tver እና Torzhok በኩል አልፈዋል, እና በድንገት የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች ጨለማ ወደ ኋላ ይመለሳል. ለምን? በታሪክ ውስጥ የተለያዩ ስሪቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ በዚህ ክስተት አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሞንጎሊያውያን ጋር ያደረገውን ዲፕሎማሲያዊ ድርድር አስፈላጊነት ይገነዘባል። ሞንጎሊያውያን ትልቅ ቤዛ ተከፍለዋል-የኖቭጎሮድ መሬት ሀብታም ነው ፣ ግን ሞንጎሊያውያን በአቅራቢያው ሊፈቀዱ አይችሉም ፣ ምክንያቱም በሰሜን-ምዕራብ ፣ በሊቪንያውያን ምድር ፣ ሁኔታው የተረጋጋ አልነበረም ፣ እና ስዊድናውያን የነፃነት ተቃዋሚዎች። የኖቭጎሮድ ንግድ ፣ በተበላሸ ፣ በተሰነጣጠለው የሩሲያ መሬት ላይ እንደ ካይትስ ይመስላሉ ። እዚህ የአሌክሳንደርን አርቆ አሳቢነት, የእቅዱን ስልታዊ ባህሪ እንመለከታለን.
ወጣቱ ልዑል ፍርሃቱ ትክክል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1240 ጀርመኖች ወደ ፕስኮቭ ቀረቡ ፣ እና ስዊድናውያን ወደ ኖቭጎሮድ ተዛወሩ ። ይህ ለኖቭጎሮድ ምድር እና ለአሌክሳንደር ራሱ እንደ ወታደራዊ መሪ ያለውን የኃላፊነት ድርሻ የሚያውቅ ከባድ ፣ ከባድ ፈተና ሆነ ። በማንኛውም ወጪ መሬቱን ከስዊድናውያን ይከላከሉ. እ.ኤ.አ. ጁላይ 15 ምሽት አሌክሳንደር በድንገት በስዊድናውያን ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል ፣ በኔቫ ፣ በአይዞራ አፍ ላይ የእረፍት ካምፕ ላይ ቆሙ ፣ ሙሉ በሙሉ ከባድ ሽንፈትን አመጣባቸው እና “ኔቪስኪ” የሚል የኩራት ስም ተቀበለ።
እ.ኤ.አ. በ 1241 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ እና ነዋሪዎቹ እንደ ጀግና እና የሩሲያ ምድር ተከላካይ ፣ ጎበዝ አዛዥ እና ጥበበኛ ልዑል በጋለ ስሜት ተቀብለውታል። ነገር ግን የኖቭጎሮድ መኳንንት ይህን አልወደደም. በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅ የሆነ ጠንካራ እና ኃይለኛ ልዑል በኖቭጎሮድ ምድር ለተቋቋመው የቦየርስ ቅድሚያ ቦታ እና እንዲሁም የንግድ ፍላጎቶቻቸውን ስጋት ፈጠረ ። አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ከከተማ ተባረሩ።
"የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ከጃርል ቢርገር ጋር የተደረገው ጦርነት" N.K. Roerich
የኖቭጎሮድ ምድር በሺዎች የሚቆጠሩ ነዋሪዎች ሊከተሉት የሚችሉት እንደዚህ ያለ ጠንካራ ወታደራዊ ሰው ወደ ፔሬያስላቪል መመለሱ አስገራሚ ነው። ምን አልባትም ትሕትና በእስክንድር ልብ ውስጥ ተይዞ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር ለሩሲያ ምድር አስከፊና የሚያሰቃይ ህመም ነበር። እሱ ፣ ደፋር እና ቆራጥ ፣ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታን በመረዳት ከተማዎችን እና ሰዎችን ማዳን ይችላል ፣ ግን እንቅስቃሴ-አልባ ሆኖ ለመቆየት ይገደዳል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ጀርመኖች ኢዝቦርስክን ከዚያም ፕስኮቭን ይወስዳሉ። የሕዝባዊ ቁጣ አደጋ የኖቭጎሮድ ገዥዎች አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች እንደገና እንዲጠሩ አስገደዳቸው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሌላ ሰው እንዴት ይሠራል? መኳንንት በፍላጎታቸው፣ በራስ ወዳድነታቸው፣ በትዕቢታቸው እና በብስጭታቸው የተነሳ በእናት አገር ላይ የተጣለባቸውን ግዴታ ሳይወጡ ሲቀሩ በሩስ ታሪክ ውስጥ በክፍፍል ጊዜ ብዙ ምሳሌዎችን እናያለን። ነገር ግን እስክንድር ወንጀለኞችን ለእግዚአብሔር, ለእናት አገሩ እና ለጎረቤቶቹ - ለወገኖቹ በፍቅር ስም ይቅር ይላል. የሩስያ ከተሞችን ድል ያደርጋል. በስኬቶቹ ተመስጦ፣ ኔቪስኪ ወደ ኢስቶኒያ ገፋ፣ ነገር ግን ተሸንፎ ለወሳኙ ጦርነት ወደ ፒፕሲ ሀይቅ አፈገፈገ። ኤፕሪል 5, 1942 የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ዋና ኃይሎች የተሸነፉበት "የበረዶው ጦርነት" የሚባል ጦርነት ተካሂዷል. በዚያው ዓመት ጀርመኖች ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም አደረጉ, በሩስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌጎሊያም የተያዙትን ሁሉንም መሬቶች ክደዋል እና የእስረኞች ልውውጥ ተካሂዷል. በአስር አመታት ውስጥ ብቻ ቴውቶኖች Pskovን ሊያጠቁ ይችላሉ!
በኖቭጎሮድ ምድር ውስጥ የሁለቱ ታላላቅ ጦርነቶች ታሪክ እያንዳንዱ ሰው ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጋር መተዋወቅ ይጀምራል። በእነዚህ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ አንድ ሰው የአዛዡን ተሰጥኦ ታላቅነት ብቻ ሳይሆን የሰውዬውን ልዑል ከፍተኛ የሥነ ምግባር ባህሪያትንም ማየት ይችላል.
እ.ኤ.አ. በ 1938 ፊልም “አሌክሳንደር ኔቪስኪ” ፣ በሰርጌይ አይዘንስታይን ዳይሬክትር የተደረገው ፣ ለ 1242 ክስተቶች የተሰጠ ነው። ምንም እንኳን ፊልሙ በሶቪየት ፀረ-ሃይማኖታዊ አምባገነናዊ ግዛት ውስጥ የተቀረፀ ቢሆንም አሌክሳንደር የሚታየው የሩሲያ ምድር ተከላካይ ፣ እውነተኛ አርበኛ ብቻ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ፣ ጥልቅ ፣ ሥነ ምግባራዊ ንፁህ ሰው ነው።
"በበረዶ ላይ ጦርነት" V.A. Serov
የአሌክሳንደር መጠቀሚያዎች ሊረሱ አይችሉም, እና በኔቫ ጦርነት እና በበረዶው ጦርነት ብቻ የተገደቡ አይደሉም. እ.ኤ.አ. በ 1245 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቶርዞክን እና ቤዝሄትስክን ነፃ አወጣቸው ፣ በእነዚህ ከተሞች ላይ ጥቃት በፈጸሙት ሊቱዌኒያውያን ላይ ፍርሃት እና አክብሮት ፈጠረ።
ልዑሉ ስብከታቸውን እንዲያዳምጥ ከሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የመጡ አምባሳደሮች ወደ ልዑል እስክንድር እንደመጡ መረጃ አለ። እሱ እያሰበ፣ የሚከተለውን መልስ ጻፈ፡- “ከአዳም እስከ ጎርፍ፣ ከጥፋት ውሃ እስከ አሕዛብ መለያየት፣ ከአሕዛብ ውዥንብር እስከ አብርሃም መጀመሪያ ድረስ፣ ከአብርሃም ጀምሮ እስራኤላውያን በባሕር መካከል እስኪሻገሩ ድረስ፣ የእስራኤል ልጆች ፍልሰት እስከ ንጉሥ ዳዊት ሞት ድረስ፣ ከሰሎሞን ዘመነ መንግሥት ጀምሮ እስከ አውግስጦስ እና የክርስቶስ ልደት በፊት፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ ስቅለቱና ትንሣኤው፣ ከትንሣኤውና ወደ ሰማይ ካረገበት ጊዜ አንስቶ፣ እስከ ቆስጠንጢኖስ መንግሥት ድረስ፣ ከቆስጠንጢኖስ መንግሥት መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጀመሪያው ጉባኤና ሰባተኛው ድረስ - ይህን ሁሉ በሚገባ እናውቃለን፣ ከአንተም ትምህርቱን አንቀበልም። አምባሳደሮቹ ምንም ሳይዙ መመለስ ነበረባቸው። ይህም የሚገለጸው ልዑሉ የኦርቶዶክስ ሰው፣ ጥልቅ እና ጽኑ እምነት ያለው፣ ክህነትን የሚያከብር እና ሕይወቱን እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ የገነባ መሆኑ ነው።
ልዑል እስክንድር ከሞንጎሊያውያን ጋር ዲፕሎማሲያዊ ድርድር ውስጥ መግባቱ የሚታወቅ ሲሆን የሩሲያን ህዝብ እድል ለማሻሻል በመፈለግ ፣ በግብር እና በወርቃማው ሆርዴ በተቋቋመው ትእዛዝ ይሰቃያሉ። ልዑሉ ሆርዱን ለምን አልተቃወመም? እንደ እውነቱ ከሆነ ለዚህ በቂ ጥንካሬ አይኖረውም ነበር, ድርድር ብቸኛው መንገድ ነበር. ከሰሜን-ምዕራብ አንድ ስጋት አለ, ከምስራቅ - ሌላ. ከሁለት ክፉዎች ትንሹን መምረጥ ነበረብኝ. ሞንጎሊያውያን ያነሱ ነበሩ, ምክንያቱም የምድርን ዋና መንፈሳዊ እምብርት, የሩሲያ ኦርቶዶክስ እምነትን ለማጥፋት ግብ አላወጡም. በተጨማሪም ሆርዴ እንደ ታላቅ ታክቲክ እና ስትራቴጂስት እውቅና በመስጠት አሌክሳንደር ኔቪስኪን እንደፈራ እና እንደሚያከብረው ይታወቃል.
.
ጊዜ የማይታለፍ ነው፣ ያልፋል እናም በእያንዳንዱ እርምጃ ጉዳቱን ይወስዳል። ስለዚህ የአሌክሳንደር ጊዜ እያለቀ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1262 አሌክሳንደር ካን ከሩሲያ ህዝብ ወታደራዊ ቀረጥ እንዳይጠይቅ ለማሳመን ወደ ሆርዴ ሄደ። እዚያም እስክንድር በህመም ተይዟል, ወደ ሩስ ሄደ. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በገዳማዊው ቃል ኪዳን ውስጥ ያለውን እቅድ እና አዲስ ስም ተቀብሏል - አሌክሲ - እና በኖቬምበር 14, 1263 ሞተ.
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ዓመታት አልፈዋል, ነገር ግን ሁላችንም አባትን ለማገልገል ጥንካሬውን የሰጠ ጀግናውን የሩሲያ ምድር ልጅን እናስታውሳለን እናከብራለን.
አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ለሩስ ምን ያህል ጥሩ ነገር እንዳደረገ መቁጠር አይቻልም፡ ስንት ከተማዎችን እንደገነባ፣ ስንት አብያተ ክርስቲያናት እንደሰራ፣ ስንት ብጥብጥ እንደሰፈረ!
በዘመናችን “የአገርህ ጀግና ማነው?” ተብሎ ሲጠየቅ በአጋጣሚ አይደለም። - ብዙዎች እንዲህ የሚል መልስ አላቸው አሌክሳንደር ኔቪስኪ: ደፋር እና ብልህ, ለጠላት ጨካኝ, ግን በግፍ ለተበደሉት መሐሪ - ምስሉ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው በዚህ መንገድ ነው. እና ስንት ዳይሬክተሮች እርሱን በፊልሞቻቸው ውስጥ የማይሞት ያደርገዋል? ስንት ሰዓሊዎች በሥዕሎች ይሳሉት፣ ስንት መጻሕፍት ይጻፋሉ?
የሩሲያ ህዝብ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ለምን ያከብራሉ? በእኔ አስተያየት, የዚህ ብሄራዊ ጀግና ምስል ብዙ ገፅታ ያለው እና እያንዳንዱ ገጽታ እውነተኛ በጎነት ነው, በሩሲያ ማህበረሰብ ለብዙ መቶ ዘመናት እውቅና አግኝቷል. ይህ ለሕዝብ እና ለአባት ሀገር ታማኝነት ፣ ጥንካሬ ፣ ድፍረት ፣ ጀግንነት ነው - እዚህ እስክንድርን እንደ ተከላካይ እናከብራለን ፣ በትውልድ አገራችን ውስጥ የምንኖረውን እናመሰግናለን። ይህ የሀገር አስተዳደር፣ ዲፕሎማሲ እና የፖለቲካ አርቆ አሳቢነትን ይጨምራል። እንዲሁም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ግዛቱን ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ እምነትንም ተከላክሏል, እውነተኛ አማኝ እና ለትውልድ ትውልድ የሞራል ምሳሌ ሆኗል. የተባረከ ልዑል እስክንድር በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተከበረ ነው እናም እስከ ዛሬ ድረስ በእግዚአብሔር ፊት አማላጅ እና የጸሎት መጽሐፍ ነው።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የኖቭጎሮድ ልዑል እና አዛዥ። የኖቭጎሮድ ልዑል (1236-1240, 1241-1252 እና 1257-1259), የኪዬቭ ግራንድ መስፍን (1249-1263), የቭላድሚር ግራንድ መስፍን (1252-1263). በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና ተሰጥቷል. በተለምዶ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች የሩሲያ ብሔራዊ ጀግና ፣ እውነተኛ የክርስቲያን ገዥ ፣ የኦርቶዶክስ እምነት እና የሰዎች ነፃነት ጠባቂ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ።
ልጅነት እና ወጣትነት
አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ከተማ ተወለደ። Yaroslav Vsevolodovich, የአሌክሳንደር አባት, ልጁ በተወለደበት ጊዜ የፔሬያስላቭል ልዑል, እና በኋላ የኪዬቭ እና የቭላድሚር ታላቅ መስፍን ነበር. Rostislava Mstislavna, የታዋቂው አዛዥ እናት - የቶሮፕስ ልዕልት. አሌክሳንደር በ 13 ዓመቱ የሞተው ታላቅ ወንድም Fedor, እንዲሁም ታናሽ ወንድሞች አንድሬይ, ሚካሂል, ዳኒል, ኮንስታንቲን, ያሮስላቭ, አፋናሲ እና ቫሲሊ ነበሩ. በተጨማሪም, የወደፊቱ ልዑል እህቶች ማሪያ እና ኡሊያና ነበሩ.
በ 4 ዓመቱ ልጁ በ Spaso-Preobrazhensky ካቴድራል ውስጥ ተዋጊዎችን የመጀመር ሥነ-ሥርዓት ፈጸመ እና ልዑል ሆነ። በ 1230 አባቱ አሌክሳንደርን እና ታላቅ ወንድሙን ኖቭጎሮድ ላይ እንዲሾም አደረገ. ነገር ግን ከ 3 ዓመታት በኋላ, Fedor ሞተ, እና አሌክሳንደር ብቸኛው የህግ ተተኪ ሆኖ ይቆያል. በ 1236 ያሮስላቭ ወደ ኪየቭ ከዚያም ወደ ቭላድሚር ሄደ እና የ 15 ዓመቱ ልዑል ኖቭጎሮድን በራሱ እንዲገዛ ተደረገ.
የመጀመሪያ ዘመቻዎች
የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ ከጦርነቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. አሌክሳንደር ከተማዋን ከሊቮኒያውያን መልሶ ለመያዝ በማሰብ የመጀመሪያውን ወታደራዊ ዘመቻ ከአባቱ ጋር ወደ ዶርፓት ወሰደ። ጦርነቱ በኖቭጎሮዳውያን ድል ተጠናቀቀ። ከዚያም ለስሞልንስክ ከሊትዌኒያውያን ጋር ጦርነት ተጀመረ, ድል በአሌክሳንደር ቀርቷል.
እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1240 የኔቫ ጦርነት ተካሂዶ ነበር ፣ ምክንያቱም የአሌክሳንደር ወታደሮች ያለ ዋና ጦር ሰራዊት ድጋፍ በኢዝሆራ ወንዝ አፍ ላይ የስዊድን ካምፕ አቋቋሙ ። ነገር ግን የኖቭጎሮድ ቦዮች የአሌክሳንደርን ተጨማሪ ተጽዕኖ ፈሩ. የመኳንንቱ ተወካዮች በተለያዩ ዘዴዎች እና ማበረታቻዎች በመታገዝ አዛዡ ወደ ቭላድሚር ወደ አባቱ መሄዱን አረጋግጠዋል. በዚህ ጊዜ የጀርመን ጦር በሩስ ላይ ዘመቻ አደረገ፣ የፕስኮቭን፣ ኢዝቦርስክን እና ቮዝ መሬቶችን ማረከ፤ ባላባቶቹ የኮፖርዬ ከተማን ያዙ። የጠላት ጦር ወደ ኖቭጎሮድ ቀረበ። ከዚያም ኖቭጎሮዳውያን እራሳቸው ልዑሉን እንዲመለስ መለመን ጀመሩ.
እ.ኤ.አ. በ 1241 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ደረሰ ፣ ከዚያም ፒስኮቭን ነፃ አወጣ ፣ እና ሚያዝያ 5, 1242 ታዋቂው ጦርነት ተካሄደ - የበረዶው ጦርነት - በፔፕሲ ሀይቅ ላይ። ጦርነቱ የተካሄደው በቀዘቀዘ ሀይቅ ላይ ነው። ልዑል እስክንድር በታክቲካል ተንኮል፣ ከባድ የጦር ትጥቅ የለበሱ ባላባቶችን ወደ ቀጭን የበረዶ ሽፋን ይጠቀም ነበር። የራሺያ ፈረሰኞች ከጎን ሆነው ሲያጠቁ የወራሪዎችን ሽንፈት አጠናቀዋል። ከዚህ ጦርነት በኋላ የጦሩ ትዕዛዝ ሁሉንም የቅርብ ጊዜ ድሎችን ትቶ የላትጋሌ ክፍል ደግሞ ወደ ኖቭጎሮዳውያን ሄደ።
ከ 3 ዓመታት በኋላ አሌክሳንደር በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጦር ተይዘው ቶርዝሆክን፣ ቶሮፕቶችን እና ቤዜትስክን ነፃ አወጣ። ከዚያም በራሱ ጦር ብቻ የኖቭጎሮዳውያን እና የቭላድሚር ልጆች ድጋፍ ሳይደረግለት የሊቱዌኒያን ጦር ቀሪዎችን አግኝቶ አጠፋው እና በጉዞው ላይ በኡስቪያ አቅራቢያ ሌላ የሊቱዌኒያ ወታደራዊ ምስረታ አሸነፈ።
የበላይ አካል
በ 1247 ያሮስላቭ ሞተ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ የኪየቭ እና የሁሉም ሩስ ልዑል ሆነ። ነገር ግን ኪየቭ ከታታር ወረራ በኋላ ስልታዊ ጠቀሜታውን ስለጠፋ አሌክሳንደር ወደዚያ አልሄደም, ነገር ግን በኖቭጎሮድ ውስጥ ለመኖር ቆየ.
እ.ኤ.አ. በ 1252 አንድሬ እና ያሮስላቭ ፣ የአሌክሳንደር ወንድሞች ሆርዱን ተቃውመዋል ፣ ግን የታታር ወራሪዎች የሩሲያ ምድር ተከላካዮችን አሸነፉ ። ያሮስላቭ በፕስኮቭ ተቀመጠ, እና አንድሬ ወደ ስዊድን ለመሸሽ ተገደደ, ስለዚህ የቭላድሚር ዋና አስተዳዳሪ ወደ አሌክሳንደር ተላልፏል. ወዲያው ከዚህ በኋላ ከሊትዌኒያውያን እና ከቴውቶኖች ጋር አዲስ ጦርነት ተከተለ።
በታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሚና አሻሚ ነው. የኖቭጎሮድ ልዑል ከምዕራባውያን ወታደሮች ጋር ያለማቋረጥ ይዋጋ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለወርቃማው ሆርዴ ካን ሰገደ። ልዑሉ ገዢውን ለማክበር ወደ ሞንጎሊያውያን ግዛት በተደጋጋሚ ተጉዟል, በተለይም የካን አጋሮችን ይደግፋል. እ.ኤ.አ. በ 1257 ለሆርዴ ድጋፍን ለመግለጽ ከታታር አምባሳደሮች ጋር በኖቭጎሮድ ውስጥ በግል ታየ ።
በተጨማሪም አሌክሳንደር የታታሮችን ወረራ የተቃወመውን ልጁን ቫሲሊን ወደ ሱዝዳል ምድር አስወጣ እና የ 7 ዓመቱ ዲሚትሪን በእሱ ቦታ አስቀመጠው። ከወርቃማው ሆርዴ ገዥዎች ጋር በመተባበር ለብዙ ዓመታት የሩሲያ መኳንንት ተቃውሞ ስለነበረው በሩሲያ ውስጥ ያለው እንዲህ ዓይነቱ የልዑል ፖሊሲ ብዙውን ጊዜ አታላይ ተብሎ ይጠራል። ብዙዎች አሌክሳንደርን እንደ ፖለቲከኛ አይገነዘቡም ፣ ግን እንደ ጥሩ ተዋጊ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ እናም የእሱን መጠቀሚያዎች አይረሱም።
እ.ኤ.አ. በ 1259 አሌክሳንደር በታታር ወረራ ዛቻ እርዳታ ከኖቭጎሮዳውያን የተገኘ የህዝብ ቆጠራ እና ለሆርዴ ግብር ክፍያ ፈቀደ ፣ የሩሲያ ህዝብ ለብዙ ዓመታት ተቃውሟል። ይህ ከኔቪስኪ የህይወት ታሪክ ውስጥ የልዑሉን ደጋፊዎች የማያስደስት ሌላ እውነታ ነው.
በበረዶ ላይ ጦርነት
በነሐሴ 1240 መገባደጃ ላይ የሊቮንያን ትዕዛዝ መስቀሎች የፕስኮቭን ምድር ወረሩ። ከአጭር ጊዜ ከበባ በኋላ የጀርመን ባላባቶች ኢዝቦርስክን ያዙ። ከዚያም የካቶሊክ እምነት ተከላካዮች ፕስኮቭን ከበቡ እና በአሳዳጊው boyars እርዳታ ያዙት። ይህ የኖቭጎሮድ መሬት ወረራ ተከትሎ ነበር.
በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥሪ ከቭላድሚር እና ሱዝዳል የመጡ ወታደሮች የኖቭጎሮድ ገዢ ወንድም በሆነው በልዑል አንድሬ ትእዛዝ ስር ኖቭጎሮዳውያንን ለመርዳት ደረሱ። የተባበሩት ኖቭጎሮድ-ቭላዲሚር ጦር በፕስኮቭ ምድር ላይ ዘመቻ ከፍቷል እና ከሊቮንያ እስከ ፕስኮቭ ያሉትን መንገዶች በመቁረጥ ይህንን ከተማ እና ኢዝቦርስክን በማዕበል ወሰደ።
ከዚህ ሽንፈት በኋላ የሊቮኒያ ባላባቶች ብዙ ሰራዊት ሰብስበው ወደ ፒስኮቭ እና ፒፕሲ ሀይቆች ዘመቱ። የሊቮኒያን ትዕዛዝ ሠራዊት መሠረት በጣም የታጠቁ የጦር ፈረሰኞች እንዲሁም እግረኛ ወታደሮች ነበሩ, ይህም ብዙ ጊዜ ከባላባዎቹ ይበልጣል. በኤፕሪል 1242 የበረዶ ጦርነት ተብሎ በታሪክ ውስጥ የተመዘገበ ጦርነት ተካሄደ።
ለረጅም ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች የጦርነቱን ትክክለኛ ቦታ ማወቅ አልቻሉም, ምክንያቱም የፔይፐስ ሀይቅ ሃይድሮግራፊ ብዙ ጊዜ ይለዋወጣል, ነገር ግን ሳይንቲስቶች በኋላ ላይ የጦርነቱን መጋጠሚያዎች በካርታው ላይ ሊያሳዩ ችለዋል. ሊቮኒያን ሪሜድ ክሮኒክል ጦርነቱን በትክክል እንደሚገልጸው ባለሙያዎች ተስማምተዋል።
"Rhymed Chronicle" የተሰኘው መጽሃፍ ኖቭጎሮድ ብዙ ቁጥር ያላቸው ተኳሾች እንደነበሩት ገልጿል። ፈረሰኞቹ በ “አሳማ” ውስጥ ተሰልፈው ነበር - ጥልቅ በሆነ አምድ በድፍረት ሽብልቅ ይጀምራል። ይህ አደረጃጀት በከፍተኛ ሁኔታ የታጠቁ የፈረሰኞች ጦር በጠላት መስመር ላይ ከፍተኛ ጥቃት እንዲያደርሱ እና የውጊያ ስልቶችን እንዲሰብሩ አስችሏቸዋል ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ይህ ዓይነቱ ስልት የተሳሳተ ሆነ ።
የሊቮንያውያን የተራቀቁ ቡድኖች የኖቭጎሮድ እግረኛ ጦርን ጥቅጥቅ ባለ መልኩ ለማለፍ ሲሞክሩ፣ የልዑል ቡድኖች በቦታው ቆዩ። ብዙም ሳይቆይ ቫይጋላኖች የጠላትን ጎራ በመምታት የጀርመን ወታደሮችን ደረጃ በመጨፍለቅ እና ግራ በማጋባት. ኖቭጎሮዳውያን ወሳኝ ድል አደረጉ።
አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚናገሩት የ knightly ክፍሎች ከ12-14 ሺህ ወታደሮችን ያቀፈ ሲሆን የኖቭጎሮድ ሚሊሻዎች ከ15-16 ሺህ ሰዎች ነበሩ. ሌሎች ባለሙያዎች እነዚህ አሃዞች እጅግ በጣም ከፍተኛ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል.
የውጊያው ውጤት የጦርነቱን ውጤት ወሰነ. ትዕዛዙ ሰላም አስገኝቷል, የተሸነፈውን የፕስኮቭ እና የኖቭጎሮድ ግዛቶችን ትቶ. ይህ ጦርነት በታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, በክልሉ ልማት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ እና የኖቭጎሮዳውያንን ነፃነት አስጠብቋል.
የግል ሕይወት
አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 1239 አገባ ፣ ወዲያውኑ በስሞልንስክ አቅራቢያ በሊትዌኒያውያን ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ። የልዑሉ ሚስት አሌክሳንድራ ስትሆን የፖሎትስክ የብሪያቺላቭ ልጅ ነበረች። አዲሶቹ ተጋቢዎች ጋብቻቸውን የፈጸሙት በቶሮፕስ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ነው። ከአንድ ዓመት በኋላ ልጃቸው ቫሲሊ ተወለደ.
በኋላ, ሚስቱ አሌክሳንደር ሦስት ተጨማሪ ወንዶች ልጆች ሰጠችው: ዲሚትሪ, የኖቭጎሮድ የወደፊት ልዑል, Pereyaslav እና ቭላድሚር, አንድሬ, Kostroma, ቭላድሚር, ኖቭጎሮድ እና Gorodets ልዑል ይሆናል አንድሬ, እና ዳንኤል, የሞስኮ የመጀመሪያ ልዑል. ልኡል ባልና ሚስት ኤቭዶኪያ የተባለች ሴት ልጅ ነበሯት, እሱም ከጊዜ በኋላ የስሞልንስክ ኮንስታንቲን ሮስቲስላቪች አገባ.
ሞት
በ 1262 አሌክሳንደር ኔቪስኪ የታቀደውን የታታር ዘመቻ ለመከላከል ወደ ሆርዴ ሄደ. አዲሱ ወረራ የተቀሰቀሰው በሱዝዳል፣ ሮስቶቭ፣ ፔሬያስላቪል፣ ያሮስቪል እና ቭላድሚር የግብር ሰብሳቢዎች ግድያ ነው። በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ ልዑሉ በጠና ታመመ እና ወደ ሩስ ሞት ተመለሰ።
ወደ ቤት ሲመለስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አሌክሲ በሚለው ስም የኦርቶዶክስ መነኮሳትን ቃለ መሃላ ፈጸመ። ለዚህ ድርጊት ምስጋና ይግባውና የሮማ ፓፓሲ መደበኛ የካቶሊክ እምነትን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር የሩሲያ ቀሳውስት ተወዳጅ ልዑል ሆነ። ከዚህም በላይ በ1543 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደ ተአምር ሠራተኛ ተሾመ።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ በኖቬምበር 14, 1263 ሞተ እና በቭላድሚር ውስጥ በሚገኘው የክርስቶስ ልደት ገዳም ተቀበረ. በ 1724 ንጉሠ ነገሥቱ የቅዱስ ልዑል ቅርሶች በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ውስጥ እንደገና እንዲቀበሩ አዘዘ. የልዑሉ የመታሰቢያ ሐውልት በአሌክሳንደር ኔቪስኪ አደባባይ ላይ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ መግቢያ ፊት ለፊት ተሠርቷል ። ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በታሪካዊ ሕትመቶች እና መጽሔቶች ውስጥ በፎቶግራፎች ውስጥ ቀርቧል ።
የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች ክፍል በሶፊያ (ቡልጋሪያ) ውስጥ በሚገኘው በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተመቅደስ ውስጥ እንዲሁም በቭላድሚር አስሱም ካቴድራል ውስጥ እንደሚገኝ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 2011 ምስሉ ከቅርሶቹ ቅንጣት ጋር ወደ ሹራላ የኡራል መንደር ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተክርስቲያን ተላልፏል ። የቅዱስ ብፁዕ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይገኛል።
- ልዑል አሌክሳንደር በወጣትነቱ ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎችን አሸንፏል. በኔቫ ጦርነት ጊዜ አዛዡ 20 አመት ነበር, በበረዶው ጦርነት ወቅት ልዑሉ 22 አመት ነበር. በመቀጠል ኔቪስኪ እንደ ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት ይቆጠር ነበር ፣ ግን የበለጠ ወታደራዊ መሪ። በህይወቱ በሙሉ ልዑል አሌክሳንደር አንድም ጦርነት አላሸነፈም።
- አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሁሉም አውሮፓ እና ሩሲያ ውስጥ ስልጣንን ለማስጠበቅ ከካቶሊክ ቤተክርስትያን ጋር ያልተስማማ ብቸኛው ዓለማዊ የኦርቶዶክስ ገዥ ነው።
- ገዥው ከሞተ በኋላ "የቡሩክ እና የታላቁ ዱክ አሌክሳንደር የሕይወት ታሪክ እና ድፍረት" በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ የተፈጠረው የሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ታየ። የልዑሉ አካል በተቀበረበት በቭላድሚር የድንግል ማርያም ልደት ገዳም ውስጥ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት” የተሰኘው ጽሑፍ እንደተከናወነ ይገመታል ።
- ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የባህሪ ፊልሞች ብዙ ጊዜ ይሠራሉ። በ 1938 "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ተብሎ የሚጠራው በጣም ታዋቂው ፊልም ተለቀቀ. ፊልሙ ተመርቷል, እና የሶቪየት አቀናባሪ ለካንታታ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ለዘማሪዎች እና ብቸኛ ኦርኬስትራ ፈጠረ.
- በ 2008 "የሩሲያ ስም" ውድድር ተካሂዷል. ዝግጅቱ የተካሄደው በመንግስት የቴሌቪዥን ጣቢያ "ሩሲያ" ተወካዮች ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ እና የህዝብ አስተያየት ፋውንዴሽን የሩሲያ ታሪክ ተቋም ጋር ነው ።
- የኢንተርኔት ተጠቃሚዎች “የሩሲያ ስም” የሚለውን ከ“አምስት መቶ የአገሪቱ ታላላቅ ሰዎች” ዝርዝር ውስጥ መርጠዋል። በውጤቱም, ውድድሩ በቅሌት ሊጠናቀቅ ተቃርቧል, ምክንያቱም የመሪነት ቦታን ስለያዘ. አዘጋጆቹ "በርካታ አይፈለጌ መልዕክት ሰሪዎች" ለኮሚኒስት መሪ ድምጽ ሰጥተዋል. በዚህም ምክንያት አሌክሳንደር ኔቪስኪ በይፋ አሸናፊ ተባለ. ብዙዎች እንደሚሉት ፣ የኦርቶዶክስ ማህበረሰብን እና የስላቭፊል አርበኞችን እንዲሁም የሩሲያ ታሪክ ወዳዶችን ማርካት የነበረበት የኖቭጎሮድ ልዑል ምስል ነበር።
አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ (1220 - ህዳር 14, 1263), የኖቭጎሮድ ልዑል, ፔሬያስላቭል, የኪዬቭ ታላቅ መስፍን (ከ 1249), የቭላድሚር ግራንድ መስፍን (ከ 1252).
በ 1547 በሞስኮ ካውንስል በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ስር በምእመናን ማዕረግ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቀኖና ተሰጥቷል ። በታኅሣሥ 6 እና በሴፕቴምበር 12 የተከበረው በአዲሱ ዘይቤ (ከቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም (ከ 1797 - ላቫራ) ነሐሴ 30 ቀን 1724 ቅርሶችን ማስተላለፍ)።
: እውነታውን ብቻ
ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች የተወለደው በ 1220 (እንደ ሌላ ስሪት - በ 1221) እና በ 1263 ሞተ. በህይወቱ በተለያዩ አመታት ልዑል አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ልዑል ፣ ኪየቭ እና በኋላም የቭላድሚር ታላቅ መስፍን ማዕረግ ነበረው።
- ልዑል አሌክሳንደር በወጣትነቱ ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎችን አሸንፏል. በኔቫ ጦርነት (1240) ቢበዛ 20 አመት ነበር, በበረዶው ጦርነት ወቅት - 22 አመት ነበር.
በመቀጠልም እንደ ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት የበለጠ ታዋቂ ሆኗል ነገር ግን እንደ ወታደራዊ መሪም አልፎ አልፎ አገልግሏል። በህይወቱ በሙሉ ልዑል አሌክሳንደር አንድም ጦርነት አላሸነፈም።
– አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ክቡር ልዑል ተሾመ.
ይህ የቅዱሳን ማዕረግ በቅን ልቦና እና በጎ ተግባር ዝነኛ የሆኑትን ምእመናን እንዲሁም በሕዝባዊ አገልግሎታቸው እና በተለያዩ የፖለቲካ ግጭቶች ውስጥ ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ጸንተው የቆዩ ኦርቶዶክሳውያን መሪዎችን ያጠቃልላል። ልክ እንደ ማንኛውም የኦርቶዶክስ ቅዱሳን, ክቡር ልዑል በፍጹም ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ገዥ ነው, በህይወቱ ውስጥ በዋነኝነት በከፍተኛ ክርስቲያናዊ ምግባሮች, ምሕረትን እና በጎ አድራጎትን ጨምሮ, እና ጥማት አይደለም. ስልጣን እንጂ የግል ጥቅም አይደለም።
- ቤተክርስቲያን ሁሉንም ማለት ይቻላል የመካከለኛው ዘመን ገዥዎችን ቀኖና ሰጥታለች ከሚለው ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ጥቂቶቹ ብቻ ክብር አግኝተዋል። ስለዚህ, ከሩሲያውያን ቅዱሳን መኳንንት መካከል, አብዛኞቹ ለጎረቤቶቻቸው ሲሉ እና የክርስትና እምነትን ለመጠበቅ ሲሉ በሰማዕትነታቸው እንደ ቅዱሳን ይከበራሉ.
–በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥረት የክርስትና ስብከት ወደ ሰሜናዊው የፖሞር ምድር ተስፋፋ።
በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ የኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት መፍጠርንም ማስተዋወቅ ችሏል።
- የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመናዊ ሀሳብ በሶቪዬት ፕሮፓጋንዳ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እሱም ስለ ወታደራዊ ጠቀሜታው ብቻ ይናገር ነበር። እንደ ዲፕሎማት ከሆርዴ ጋር ግንኙነትን መገንባት እና እንዲያውም እንደ መነኩሴ እና ቅዱስ, ለሶቪየት መንግስት ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይደለም. ለዚህም ነው የሰርጌይ አይዘንስታይን ድንቅ ስራ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ስለ ልዑል ህይወት በሙሉ አይናገርም ነገር ግን በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ስላለው ጦርነት ብቻ ነው. ይህም ልዑል እስክንድር ለውትድርና አገልግሎት ቀኖና ተሰጥቷል የሚለውን የተለመደ አስተሳሰብ አስከተለ፣ እና ቅድስና እራሱ ከቤተክርስቲያን “ሽልማት” ሆነ።
- የልዑል አሌክሳንደርን እንደ ቅዱስ ማክበር የጀመረው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በትክክል “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ” ተዘጋጅቷል ።
የልዑሉ ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 1547 ነበር.
የቅዱስ ብፁዓን አበው ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት
ፖርታል "ቃል"
ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአገራችን ታሪክ ውስጥ ከእነዚያ ታላላቅ ሰዎች አንዱ ነው ፣ ተግባራቸው የአገሪቱን እና የሰዎችን እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ከማሳደሩም በላይ እነሱን ለውጦ ለብዙ መቶ ዓመታት የሩሲያ ታሪክን አስቀድሞ ወስኗል። ሩሲያን እጅግ አስቸጋሪ በሆነበት ወቅት፣ የሞንጎሊያውያንን ወረራ ተከትሎ የመጣውን የለውጥ ወቅት፣ ጥያቄው ስለ ሩስ ህልውና፣ ስለ ሩስ ህልውና፣ ለመትረፍ፣ መንግሥታዊነቷን፣ የጎሳ ነፃነቷን፣ ወይም ከካርታው ላይ እንደሌሎች የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች ሁሉ ከእርሷ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ወረራ እንደደረሰባቸው።
የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1220 (1) ፣ በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ከተማ ፣ እና የያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ሁለተኛ ልጅ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ የፔሬስላቪል ልዑል። እናቱ ፌዮዶሲያ፣ የታዋቂው የቶሮፕስ ልዑል ምስቲላቭ ሚስቲስላቪች ኡዳቲኒ ወይም ኡዳሊ (2) ሴት ልጅ ነበረች።
በጣም ቀደም ብሎ አሌክሳንደር በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን በተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ የፖለቲካ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፏል - ከመካከለኛው ዘመን ሩስ ትላልቅ ከተሞች አንዷ። አብዛኛው የህይወት ታሪኩ የሚገናኘው ከኖቭጎሮድ ጋር ነው። አሌክሳንደር በሕፃንነቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚህ ከተማ መጣ - በ 1223 ክረምት አባቱ በኖቭጎሮድ እንዲነግሥ በተጋበዘ ጊዜ። ይሁን እንጂ ግዛቱ ለአጭር ጊዜ ተለወጠ: በዚያው ዓመት መገባደጃ ላይ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ሲጣላ ያሮስላቭ እና ቤተሰቡ ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሱ. ስለዚህ ያሮስላቭ ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም ይፈጥራል ወይም ይጨቃጨቃል, ከዚያም በአሌክሳንደር እጣ ፈንታ ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደገና ይከሰታል.
ይህ በቀላሉ ተብራርቷል-ኖቭጎሮዳውያን ከተማዋን ከውጭ ጠላቶች ለመጠበቅ እንዲችሉ ከሰሜን-ምስራቅ ሩስ ቅርብ የሆነ ጠንካራ ልዑል ያስፈልጋቸዋል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ልዑል ኖቭጎሮድን በጭካኔ ይገዛ ነበር, እናም የከተማው ነዋሪዎች ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር በፍጥነት ይጣላሉ እና አንዳንድ የደቡብ ሩሲያ ልዑል እንዲነግሱ ይጋብዟቸው ነበር, እሱም ብዙም አላበሳጣቸውም; እና ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን እሱ, ወዮ, በአደጋ ጊዜ ሊጠብቃቸው አልቻለም, እና ስለ ደቡባዊ ንብረቶቹ የበለጠ ያስባል - ስለዚህ ኖቭጎሮዳውያን እንደገና ለእርዳታ ወደ ቭላድሚር ወይም ፔሬያስላቪል መኳንንት መዞር ነበረባቸው, እና ሁሉም ነገር ተደጋግሞ ነበር. እንደገና።
ልዑል ያሮስላቭ በ 1226 እንደገና ወደ ኖቭጎሮድ ተጋብዘዋል. ከሁለት ዓመት በኋላ ልዑሉ እንደገና ከተማዋን ለቅቆ ወጣ, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ልጆቹን - የዘጠኝ ዓመቱን ፊዮዶርን (የበኩር ልጁን) እና የስምንት ዓመቱን አሌክሳንደርን - እንደ መኳንንት ትቷቸዋል. ከልጆች ጋር ፣ የያሮስላቭ boyars ቀረ - ፊዮዶር ዳኒሎቪች እና ልዑል ቲዩን ያኪም። እነሱ ግን የኖቭጎሮድ "ነጻዎችን" መቋቋም አልቻሉም እና በየካቲት 1229 ከመኳንንቱ ጋር ወደ ፔሬያስላቪል መሸሽ ነበረባቸው.
ለአጭር ጊዜ የቼርኒጎቭ ልዑል ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች, ለእምነት የወደፊት ሰማዕት እና የተከበረ ቅዱስ, እራሱን በኖቭጎሮድ ውስጥ አቋቋመ. ነገር ግን የሩቅ ቼርኒጎቭን የሚገዛው የደቡብ ሩሲያ ልዑል ከተማዋን ከውጭ አደጋዎች መጠበቅ አልቻለም; በተጨማሪም በኖቭጎሮድ ከባድ ረሃብ እና ቸነፈር ተጀመረ። በታህሳስ 1230 ኖቭጎሮዳውያን ያሮስላቭን ለሶስተኛ ጊዜ ጋብዘው ነበር. በፍጥነት ወደ ኖቭጎሮድ መጣ, ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ, ነገር ግን በከተማው ውስጥ ለሁለት ሳምንታት ብቻ ቆየ እና ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሰ. ልጆቹ ፊዮዶር እና አሌክሳንደር እንደገና በኖቭጎሮድ ነገሠ።
የአሌክሳንደር ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን
ስለዚህ በጥር 1231 አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ልዑል ሆነ። እስከ 1233 ድረስ ከታላቅ ወንድሙ ጋር አብረው ይገዙ ነበር። ግን በዚህ አመት ፊዮዶር ሞተ (የእሱ ድንገተኛ ሞት የተከሰተው ከሠርጉ በፊት ነው, ሁሉም ነገር ለሠርጉ ድግስ ሲዘጋጅ). እውነተኛው ኃይል ሙሉ በሙሉ በአባቱ እጅ ላይ ቀረ። አሌክሳንደር ምናልባት በአባቱ ዘመቻዎች (ለምሳሌ በ 1234 በዩሪዬቭ አቅራቢያ ፣ በሊቪኒያ ጀርመኖች እና በተመሳሳይ ዓመት በሊትዌኒያውያን ላይ) ተሳትፏል። በ 1236 Yaroslav Vsevolodovich ባዶውን የኪየቭ ዙፋን ወሰደ. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የአስራ ስድስት ዓመቱ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ገለልተኛ ገዥ ሆነ።
የግዛቱ መጀመሪያ የመጣው በሩስ ታሪክ ውስጥ በአስፈሪ ጊዜ ነው - የሞንጎሊያ-ታታሮች ወረራ። እ.ኤ.አ. በ 1237/38 በክረምት ሩስን ያጠቁ የባቱ ጭፍሮች ወደ ኖቭጎሮድ አልደረሱም። ግን አብዛኛው የሰሜን-ምስራቅ ሩስ ፣ ትላልቅ ከተሞች - ቭላድሚር ፣ ሱዝዳል ፣ ራያዛን እና ሌሎችም ወድመዋል። የአሌክሳንደር አጎት, የቭላድሚር ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ግራንድ መስፍን እና ሁሉንም ልጆቹን ጨምሮ ብዙ መኳንንት ሞቱ. የአሌክሳንደር አባት ያሮስላቭ የግራንድ ዱክን ዙፋን ተቀበለ (1239)። የተከሰተው ጥፋት መላውን የሩስያ ታሪክ ግልብጥ አድርጎ በሩስያ ህዝብ እጣ ፈንታ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሎ አልፏል፤ እርግጥ አሌክሳንደርን ጨምሮ። ምንም እንኳን በመጀመሪያዎቹ የግዛት ዓመታት ውስጥ ከድል አድራጊዎች ጋር በቀጥታ መጋፈጥ የለበትም.
በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ዋነኛው ስጋት ከምዕራብ ወደ ኖቭጎሮድ መጣ. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ የኖቭጎሮድ መኳንንት እያደገ የመጣውን የሊቱዌኒያ ግዛት ጥቃት መከላከል ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ1239 እስክንድር በሸሎኒ ወንዝ ላይ ምሽጎችን ገንብቶ የርእሱን ደቡብ ምዕራብ ድንበር ከሊትዌኒያ ወረራ በመጠበቅ። በዚያው ዓመት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት በሕይወቱ ውስጥ ተከሰተ - አሌክሳንደር ከሊትዌኒያ ጋር በተደረገው ውጊያ ተባባሪ የሆነውን የፖሎስክ ልዑል ብራያቺስላቭን ሴት ልጅ አገባ። (በኋላ ያሉ ምንጮች ልዕልቷን ይጠሩታል - አሌክሳንድራ (3)) ሠርጉ የተካሄደው በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ድንበር ላይ በምትገኝ አስፈላጊ ከተማ በቶሮፔት ሲሆን ሁለተኛው የሠርግ ድግስ በኖቭጎሮድ ተደረገ።
ለኖቭጎሮድ የበለጠ አደጋ ከጀርመን የመስቀል ጦረኞች በስተ ምዕራብ ከሊቮንያን የሰይጣናት ትዕዛዝ (እ.ኤ.አ. በ 1237 ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ጋር አንድነት ያለው) እና ከሰሜን - ከስዊድን ፣ በ 13 ኛው የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነበር ። ምዕተ-ዓመት በኖቭጎሮድ መኳንንት ተጽዕኖ ውስጥ በተካተቱት የፊንላንድ ጎሳ ኢም (ታቫስት) መሬቶች ላይ ጥቃቱን አጠናክሮ ቀጠለ። አንድ ሰው የባቱ የሩስ አስከፊ ሽንፈት ዜና የስዊድን ገዥዎች ወታደራዊ ሥራዎችን ወደ ኖቭጎሮድ ምድር ግዛት እንዲያስተላልፉ እንዳደረጋቸው ያስባል።
የስዊድን ጦር በ1240 የበጋ ወቅት ኖቭጎሮድን ወረረ። መርከቦቻቸው ወደ ኔቫ ገብተው ከገባር ኢዝሆራ አፍ ላይ ቆሙ። በኋላ የሩሲያ ምንጮች የስዊድን ጦር የሚመራው በወደፊቱ ታዋቂው ጃርል ቢርገር፣ የስዊድን ንጉስ ኤሪክ ኤሪክሰን አማች እና የስዊድን የረዥም ጊዜ ገዥ ነበር፣ ነገር ግን ተመራማሪዎች በዚህ ዜና ላይ ጥርጣሬ አላቸው። እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ ከሆነ ስዊድናውያን “ላዶጋን ወይም በቀላል አነጋገር ኖቭጎሮድን እና መላውን የኖቭጎሮድ ክልል ለመያዝ” አስበው ነበር።
በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር ተዋጉ
ይህ ለወጣቱ ኖቭጎሮድ ልዑል የመጀመሪያው እውነተኛ ፈተና ነበር። እና እስክንድር በክብር ተቋቁሞታል, የተወለደውን አዛዥ ብቻ ሳይሆን የሀገር መሪንም ባህሪያት አሳይቷል. ያኔ ነበር የወረራው ዜና ሲሰማ፣ አሁን ታዋቂው ቃላቱ የተነገረው፡ “ እግዚአብሔር በጽድቅ እንጂ በኃይል አይደለም!”
አሌክሳንደር ትንሽ ቡድን ከሰበሰበ በኋላ የአባቱን እርዳታ አልጠበቀም እና ዘመቻ ጀመረ። በመንገድ ላይ, ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር ተባበረ እና በጁላይ 15, በድንገት የስዊድን ካምፕን አጠቃ. ጦርነቱ ሙሉ በሙሉ በሩሲያውያን ድል ተጠናቀቀ። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በጠላት በኩል ከፍተኛ ኪሳራ እንደደረሰበት ዘግቧል:- “ብዙዎቹም ወደቁ። ሁለት መርከቦችን ከታላላቅ ሰዎች አስከሬን ሞልተው ቀድመው በባሕር ላይ ሰደዷቸው፤ የቀሩትንም ጉድጓድ ቆፍረው ቁጥራቸው ሳይጨምር ጣሉአቸው።
ሩሲያውያን በተመሳሳይ ዜና መዋዕል መሠረት 20 ሰዎችን ብቻ አጥተዋል። የስዊድናውያን ኪሳራ የተጋነነ ሊሆን ይችላል (ይህ በስዊድን ምንጮች ውስጥ የዚህ ጦርነት ምንም ነገር አለመኖሩ ጠቃሚ ነው), እና ሩሲያውያን ዝቅተኛ ግምት አላቸው. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀረው የኖቭጎሮድ የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ፕሎትኒኪ ቤተክርስቲያን ሲኖዶኮን "ከጀርመኖች በኔቫ ላይ የወደቁትን መኳንንት ገዥዎችን እና የኖቭጎሮድ ገዥዎችን እና የተደበደቡትን ወንድሞቻችንን" በመጥቀስ ተጠብቆ ቆይቷል ። በታላቁ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ስር"; ትውስታቸው በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ በኖቭጎሮድ ተከብሮ ነበር. ሆኖም የኔቫ ጦርነት አስፈላጊነት ግልፅ ነው-በሰሜን-ምእራብ ሩስ አቅጣጫ የስዊድን ጥቃት ቆመ እና ሩስ የሞንጎሊያውያን ድል ቢደረግም ድንበሯን መከላከል ችሏል ።
የአሌክሳንደር ሕይወት በተለይ ከአሌክሳንደር ክፍለ ጦር ስድስት “ደፋር ሰዎች” ያበረከቱትን ያጎላል፡- ጋቭሪላ ኦሌክሲች፣ ስቢስላቭ ያኩኖቪች፣ የፖሎትስክ ነዋሪ ያኮቭ፣ ኖቭጎሮድያን ሚሻ፣ ተዋጊ ሳቫ ከጁኒየር ጓድ (ወርቃማ ቀለም ያለው ንጉሣዊ ድንኳን የቆረጠ) እና ራትሚር በጦርነቱ የሞተ. ህይወት እንዲሁ በጦርነቱ ወቅት ስለተከሰተው ተአምር ይናገራል፡ ከኢዝሆራ በተቃራኒ ኖቭጎሮድያውያን በሌሉበት፣ ብዙ የወደቁ ጠላቶች አስከሬኖች በጌታ መልአክ ተመትተው ተገኝተዋል።
ይህ ድል ለሃያ ዓመቱ ልዑል ታላቅ ዝናን አመጣ። በክብርዋ ነበር የክብር ቅጽል ስም - ኔቪስኪ.
በድል ከተመለሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አሌክሳንደር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ተጣልቷል. እ.ኤ.አ. በ 1240/41 ክረምት ልዑሉ ከእናቱ ፣ ከባለቤቱ እና ከ “ፍርድ ቤቱ” (ይህም የጦር ሰራዊት እና የልዑል አስተዳደር) ኖቭጎሮድ ወደ ቭላድሚር ለአባቱ እና ከዚያ “ለመንገስ” ወጣ። በፔሬያስላቭል. ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ያለው ግጭት ምክንያቶች ግልጽ አይደሉም. አሌክሳንደር የአባቱን ምሳሌ በመከተል ኖቭጎሮድን በስልጣን ሊገዛ እንደፈለገ መገመት ይቻላል እና ይህ ከኖቭጎሮድ boyars ተቃውሞ አስከትሏል ። ሆኖም ኖቭጎሮድ ጠንካራ ልዑልን በማጣቱ የሌላ ጠላት ግስጋሴን ማቆም አልቻለም - የመስቀል ጦርነቶች።
በኔቫ ድል አመት, ባላባቶች ከ "ቹድ" (ኢስቶኒያውያን) ጋር በመተባበር የኢዝቦርስክን ከተማ ያዙ, ከዚያም ፕስኮቭ, በሩሲያ ምዕራባዊ ድንበሮች ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምሽግ ያዙ. በሚቀጥለው ዓመት ጀርመኖች የኖቭጎሮድ መሬቶችን ወረሩ, በሉጋ ወንዝ ላይ ያለውን የቴሶቭን ከተማ ወሰዱ እና የ Koporye ምሽግ አቋቋሙ. ኖቭጎሮዳውያን ልጁን እንዲልክለት ጠይቀው እርዳታ ለማግኘት ወደ ያሮስላቪያ ዞሩ። ያሮስላቭ መጀመሪያ የኔቪስኪ ታናሽ ወንድም የሆነውን ልጁን አንድሬይን ላከላቸው ነገር ግን ከኖቭጎሮዳውያን ተደጋጋሚ ጥያቄ በኋላ አሌክሳንደርን እንደገና ለመልቀቅ ተስማማ። በ 1241 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ እና ነዋሪዎቹ በጋለ ስሜት ተቀብለዋል.
በበረዶ ላይ ጦርነት
እናም እንደገና ቆራጥ እና ምንም ሳይዘገይ እርምጃ ወሰደ። በዚያው ዓመት አሌክሳንደር Koporye ምሽግ ወሰደ. አንዳንዶቹ ጀርመኖች ተይዘው ወደ አገራቸው ተልከዋል፣ የኢስቶኒያውያን ከዳተኞችና መሪዎች ደግሞ ተሰቅለዋል። በሚቀጥለው ዓመት ከኖቭጎሮዳውያን እና ከሱዝዳል የወንድሙ አንድሬይ ቡድን ጋር አሌክሳንደር ወደ ፕስኮቭ ተዛወረ። ከተማዋ ያለ ብዙ ችግር ተወስዷል; በከተማው ውስጥ የነበሩት ጀርመኖች ተገድለዋል ወይም እንደ ምርኮ ወደ ኖቭጎሮድ ተላኩ። በስኬታቸው መሰረት የሩሲያ ወታደሮች ወደ ኢስቶኒያ ገቡ። ሆኖም ግን፣ ከፈረሰኞቹ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ግጭት፣ የአሌክሳንደር የጥበቃ ቡድን ተሸንፏል።
ከአገረ ገዢዎቹ አንዱ ዶማሽ ትቨርዲስላቪች ተገድለዋል, ብዙዎቹ እስረኞች ተወስደዋል, እና የተረፉት ወደ ልዑል ክፍለ ጦር ሸሹ. ሩሲያውያን ማፈግፈግ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 5, 1242 በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ("በኡዝመን ፣ በራቨን ድንጋይ") ላይ ጦርነት ተካሄደ ፣ እሱም እንደ የበረዶ ጦርነት በታሪክ ውስጥ ገባ። ጀርመኖች እና ኢስቶኒያውያን በሽብልቅ (በሩሲያኛ "አሳማ") እየተንቀሳቀሱ ወደ ዋናው የሩሲያ ክፍለ ጦር ውስጥ ገቡ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተከበው ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል. "እናም ከበረዶው ላይ ሰባት ማይል እየደበደቡ አሳደዷቸው" ሲል የታሪክ ጸሐፊው ይመሰክራል።
የሩሲያ እና የምዕራባውያን ምንጮች በጀርመን በኩል ያለውን ኪሳራ በመገምገም ይለያያሉ. እንደ ኖቭጎሮድ ክሮኒክል ገለጻ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው “ቹድስ” እና 400 (ሌላ ዝርዝር 500 ይላል) የጀርመን ባላባቶች ሞተዋል፣ 50 ባላባቶችም ተያዙ።
የቅዱሳኑ ሕይወት እንዲህ ይላል:- “ልዑል እስክንድርም በክብር በድል ተመለሰ፣ እናም በሠራዊቱ ውስጥ ብዙ ምርኮኞች ነበሩ፣ እናም በባዶ እግራቸው ራሳቸውን “የእግዚአብሔር ባላባት” ብለው ከሚጠሩት ፈረሶች አጠገብ መሩ። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሊቮንያን ሬሜድ ዜና መዋዕል እየተባለ በሚጠራው ስለዚህ ጦርነት ላይ አንድ ታሪክ አለ፣ ነገር ግን 20 የሞቱ እና 6 የተማረኩ የጀርመን ባላባቶች ብቻ ዘግቧል፣ ይህ ደግሞ ጠንከር ያለ መግለጫ ነው።
ይሁን እንጂ ከሩሲያ ምንጮች ጋር ያለው ልዩነት በከፊል ሊገለጽ የሚችለው ሩሲያውያን የተገደሉትን እና የቆሰሉትን ጀርመኖችን በመቁጠራቸው ነው, እና "Rhymed Chronicle" ደራሲ "የወንድም ባላባቶች" ማለትም የትእዛዙ ትክክለኛ አባላት ብቻ ነው.
የበረዶው ጦርነት ለኖቭጎሮድ ብቻ ሳይሆን ለሩሲያ ሁሉ ዕጣ ፈንታ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የመስቀል ጦሩ ጥቃት በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ ቆመ። ሩስ በሰሜናዊ ምዕራብ ድንበሯ ላይ ሰላም እና መረጋጋት አገኘች።
በዚያው ዓመት በኖቭጎሮድ እና በትእዛዙ መካከል የሰላም ስምምነት ተጠናቀቀ, በዚህ መሠረት የእስረኞች ልውውጥ ተካሂዶ በጀርመኖች የተያዙ ሁሉም የሩሲያ ግዛቶች ተመልሰዋል. ዜና መዋዕል ለአሌክሳንደር የተነገሩትን የጀርመን አምባሳደሮች ቃል ያስተላልፋል፡- “ያለ ልዑል ቮድ፣ ሉጋ፣ ፕስኮቭ፣ ላቲጎላ በኃይል የወሰድነውን - ከዚህ ሁሉ እያፈገፍን ነው። ባሎቻችሁም ከተያዙ እኛ ልንለውጣቸው ተዘጋጅተናል፡ የእናንተን እንፈታለን እናንተም የእኛን ትፈታላችሁ።
ከሊትዌኒያውያን ጋር ጦርነት
ስኬት እስክንድርን ከሊትዌኒያውያን ጋር ባደረገው ጦርነት አብሮት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1245 በተከታታይ ጦርነቶች ላይ ከባድ ሽንፈትን አመጣባቸው-በቶሮፔት ፣ ዚዝሂች አቅራቢያ እና በኡስቪያት አቅራቢያ (ከቪትብስክ ብዙም አይርቅም)። ብዙ የሊትዌኒያ መኳንንት ተገድለዋል፣ ሌሎችም ተማርከዋል። የሕይወት ደራሲው "አገልጋዮቹ እየቀለዱ በፈረሶቻቸው ጅራት ላይ አሰሩአቸው" ይላል። "ከዚያም ጊዜ ጀምሮ ስሙን ይፈሩ ጀመር" ስለዚህ የሊትዌኒያ ወረራ በሩስ ላይ ለጥቂት ጊዜ ቆሟል።
ሌላ, በኋላ አንዱ ይታወቃል አሌክሳንደር በስዊድናውያን ላይ ያካሄደው ዘመቻ - በ 1256. ስዊድናውያን ሩሲያን ለመውረር ባደረጉት አዲስ ሙከራ እና በምስራቃዊ ፣ ሩሲያኛ ፣ በናሮቫ ወንዝ ዳርቻ ምሽግ ለማቋቋም ተደረገ። በዚያን ጊዜ የአሌክሳንደር ድሎች ዝነኛነት ከሩስ ድንበሮች ባሻገር በጣም ተስፋፍቷል. ከኖቭጎሮድ ስለ ሩሲያ ጦር አፈፃፀም እንኳን ሳይማሩ ፣ ግን ለአፈፃፀም ዝግጅት ብቻ ፣ ወራሪዎች “ወደ ባህር ማዶ ሸሹ” ። በዚህ ጊዜ እስክንድር ወታደሮቹን ወደ ሰሜናዊ ፊንላንድ ላከ, እሱም በቅርቡ ከስዊድን ዘውድ ጋር ተቀላቅሏል. በረዷማ በሆነው በረሃማ አካባቢ የክረምቱ ጉዞ አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ዘመቻው በተሳካ ሁኔታ ተጠናቋል፡- “እናም ሁሉም ከፖሜራኒያ ጋር ተዋጉ፤ አንዳንዶቹን ገደሉ፣ ሌሎችንም ማርከው፣ እና ከብዙ ምርኮኞች ጋር ወደ አገራቸው ተመለሱ።
ግን እስክንድር ከምዕራቡ ዓለም ጋር ብቻ አልተዋጋም። እ.ኤ.አ. በ 1251 አካባቢ በኖቭጎሮድ እና በኖርዌይ መካከል የድንበር አለመግባባቶችን ለመፍታት እና ካሬሊያን እና ሳሚ ከሚኖሩበት ሰፊ ግዛት ግብር መሰብሰብን በተመለከተ ስምምነት ተደረገ ። በዚሁ ጊዜ አሌክሳንደር የልጁን ቫሲሊን ከኖርዌይ ንጉስ ሃኮን ሃኮናርሰን ሴት ልጅ ጋር ለማግባት ተወያይቷል. እውነት ነው, እነዚህ ድርድሮች በሩስ ወረራ ምክንያት የታታሮች - "Nevryu Army" ተብሎ የሚጠራው አልተሳካም.
በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ከ 1259 እስከ 1262 ባለው ጊዜ አሌክሳንደር በራሱ ስም እና በልጁ ዲሚትሪ (የኖቭጎሮድ ልዑል ተብሎ በ 1259 የተነገረው) "ከሁሉም ኖጎሮዳውያን ጋር" የንግድ ስምምነትን ከ " ጎቲክ የባህር ዳርቻ" (ጎትላንድ), ሉቤክ እና የጀርመን ከተሞች; ይህ ስምምነት በሩሲያ-ጀርመን ግንኙነት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል እና በጣም ዘላቂ ሆነ (በ 1420 እንኳን ተጠቅሷል) ።
ከምዕራባውያን ተቃዋሚዎች - ጀርመኖች, ስዊድናውያን እና ሊቱዌኒያውያን - የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወታደራዊ አመራር ችሎታ እራሱን በግልጽ አሳይቷል. ከሆርዴ ጋር የነበረው ግንኙነት ግን ፍጹም የተለየ ነበር።
ከሆርዴ ጋር ግንኙነት
የአሌክሳንደር አባት ከሞተ በኋላ በ 1246 የቭላድሚር ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ፣ በሩቅ ካራኮረም ውስጥ የተመረዘ ፣ ግራንድ-ዱካል ዙፋን ወደ አሌክሳንደር አጎት ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ ቭሴሎዶቪች ተላለፈ ። ሆኖም፣ ከአንድ ዓመት በኋላ፣ የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ፣ ተዋጊ፣ ብርቱ እና ቆራጥ ልዑል፣ ገለበጠው። ተከታይ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደሉም. በ 1247 አንድሬይ እና ከእሱ በኋላ አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ ወደ ባቱ እንደተጓዙ ይታወቃል. ከዚህም በላይ የግዙፉ የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ወደሆነችው ካራኮረም ("ወደ ካኖቪች" በሩስ እንደተናገሩት) ላካቸው።
ወንድሞች ወደ ሩስ የተመለሱት በታኅሣሥ 1249 ብቻ ነበር። አንድሬ ከታታሮች በቭላድሚር ውስጥ ለታላቁ ዙፋን ምልክት ተቀበለ ፣ አሌክሳንደር ኪየቭን እና “መላውን የሩሲያ ምድር” (ማለትም ደቡባዊ ሩስ) ተቀበለ። በመደበኛነት ፣ የአሌክሳንደር ደረጃ ከፍ ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም ኪየቭ አሁንም የሩስ ዋና ዋና ከተማ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ነገር ግን በታታሮች ተበሳጭቶ እና የህዝብ ብዛት በመጥፋቱ ሙሉ ለሙሉ ጠቀሜታውን አጥቷል, ስለዚህም አሌክሳንደር በተሰጠው ውሳኔ ሊረካ አልቻለም. ወደ ኪየቭ እንኳን ሳይጎበኝ ወዲያውኑ ወደ ኖቭጎሮድ ሄደ።
ከጳጳሱ ዙፋን ጋር የተደረገ ድርድር
ከጳጳሱ ዙፋን ጋር ያደረገው ድርድር አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ በተጓዘበት ወቅት ነው። ለልዑል እስክንድር የተነገረውና በ1248 የተጻፉት ሁለት የጳጳስ ኢኖሰንት አራተኛ ኮርማዎች በሕይወት ተርፈዋል። በእነሱ ውስጥ የሮማ ቤተ ክርስቲያን መሪ ለሩሲያ ልዑል ታታሮችን ለመዋጋት ህብረትን አቀረበ - ነገር ግን የቤተክርስቲያኑን ህብረት ተቀብሎ በሮማ ዙፋን ጥበቃ ስር መጣ ።
የጳጳሱ ሊቃውንት አሌክሳንደርን በኖቭጎሮድ አላገኙትም። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከመሄዱ በፊት (እና የመጀመሪያውን የጳጳስ መልእክት ከመቀበሉ በፊት) ልዑሉ ከሮም ተወካዮች ጋር አንዳንድ ድርድር እንዳደረገ ማሰብ ይችላል. መጪውን ጉዞ "ወደ ካኖቪች" በመጠባበቅ ላይ አሌክሳንደር ድርድሩን ለመቀጠል የተነደፈውን የሊቀ ጳጳሱ ሀሳቦች የተሳሳተ ምላሽ ሰጥቷል. በተለይም በፕስኮቭ ውስጥ የላቲን ቤተክርስቲያንን ለመገንባት ተስማምቷል - ቤተ ክርስቲያን ለጥንታዊው ሩስ በጣም የተለመደ ነበር (እንዲህ ያለ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን - “የቫራንያን ጣኦት” - ለምሳሌ በኖቭጎሮድ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር)። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የልዑሉን ፈቃድ በማኅበር ለመስማማት እንደ ፈቃደኝነት ቆጠሩት። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ በጣም የተሳሳተ ነበር.
ልዑሉ ከሞንጎልያ ሲመለሱ ሁለቱንም የጳጳሳት መልእክት ደርሰው ይሆናል። በዚህ ጊዜ ምርጫ አድርጓል - እና ለምዕራባውያን ሞገስ አይደለም. ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከቭላድሚር ወደ ካራኮሩም እና ወደ ኋላ ሲሄድ ያየዉ ነገር በአሌክሳንደር ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሮበታል፡- የሞንጎሊያን ኢምፓየር የማይፈርስ ሀይል እና የተበላሸ እና የተዳከመ ሩስ የታታርን ሃይል ለመቋቋም እንደማይቻል እርግጠኛ ሆነ። "ነገሥታት".
የልዑል ሕይወት እንዲህ ያስተላልፋል ለጳጳስ መልእክተኞች ታዋቂ ምላሽ:
በአንድ ወቅት ከታላቋ ሮም የመጡ የጳጳስ አምባሳደሮች ወደ እርሱ መጡ፡- “ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት እንዲህ ይላሉ፡ አንተ የተገባህና የተከበረ ልዑል እንደ ሆንህ ሰምተናል ምድሪህም ታላቅ ናት። ለዚያም ነው ከአሥራ ሁለቱ ካርዲናሎች መካከል በጣም የተካኑትን ሁለቱን ወደ አንተ ላኩ...ስለ እግዚአብሔር ሕግ ትምህርታቸውን ትሰማ ዘንድ።
ልዑል እስክንድር ከሊቃውንቱ ጋር በማሰብ እንዲህ ሲል ጻፈለት፡- “ከአዳም እስከ ጎርፍ፣ ከጥፋት ውሃ እስከ የቋንቋ መለያየት፣ ከቋንቋ መደናገር እስከ አብርሃም መጀመሪያ ድረስ፣ ከአብርሃም እስከ መሻገሪያ ድረስ እስራኤል በቀይ ባህር፣ ከእስራኤል ልጆች ፍልሰት እስከ ሞት ንጉስ ዳዊት፣ ከሰሎሞን መንግሥት መጀመሪያ እስከ አውግስጦስ ንጉሥ፣ ከአውግስጦስ መጀመሪያ እስከ ልደተ ክርስቶስ፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ የጌታ ሕማማትና ትንሣኤ፣ ከትንሣኤው እስከ ዕርገት ወደ ሰማይ፣ ከዕርገት ወደ ገነት ወደ ቆስጠንጢኖስ መንግሥት፣ ከቆስጠንጢኖስ መንግሥት መጀመሪያ እስከ መጀመሪያው ጉባኤ፣ ከመጀመሪያው ጉባኤ እስከ ሰባተኛው - ያ ሁሉ እኛ በደንብ እናውቃለን፣ ነገር ግን ከእርስዎ ትምህርቶችን አንቀበልም።". ወደ ቤታቸው ተመለሱ።”
በዚህ የልዑሉ መልስ ከላቲን አምባሳደሮች ጋር ክርክር ውስጥ ለመግባት እንኳን ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በምንም መልኩ የተገለጠው በምንም አይነት መልኩ ሃይማኖታዊ ውሱንነት ነው፣ በአንደኛው እይታ ሊመስለው ይችላል። የሃይማኖት እና የፖለቲካ ምርጫ ነበር. እስክንድር ምዕራባውያን ሩስን ከሆርዴ ቀንበር ነፃ እንዲያወጣ መርዳት እንደማይችሉ ያውቅ ነበር። የሊቀ ጳጳሱ ዙፋን የጠራውን ከሆርዴ ጋር የሚደረገው ውጊያ ለሀገሪቱ አስከፊ ሊሆን ይችላል. አሌክሳንደር ከሮም ጋር ህብረት ለመፍጠር ለመስማማት ዝግጁ አልነበረም (ይህም ለታቀደው ህብረት በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነበር)።
ማህበሩን መቀበል - የሮማን መደበኛ ፈቃድ በአምልኮ ውስጥ ሁሉንም የኦርቶዶክስ ስርዓቶች ለመጠበቅ - በተግባር ግን ለላቲኖች ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ቀላል መገዛት ብቻ ሊሆን ይችላል. በባልቲክ ግዛቶች ወይም በጋሊች የላቲን የበላይነት ታሪክ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10 ዎቹ ውስጥ በአጭሩ እራሳቸውን ያቋቋሙበት) ታሪክ ይህንን በግልፅ አረጋግጧል።
ስለዚህ ልዑል አሌክሳንደር ለራሱ የተለየ መንገድ መረጠ - ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሁሉንም ትብብር አለመቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሆርዴ የግዳጅ መገዛት ፣ ሁሉንም ሁኔታዎች መቀበል። በሩስያ ላይ ስላለው ስልጣን - ለሆርዴ ሉዓላዊነት እውቅና የተገደበ ቢሆንም - እና ለራስ እራሱ ብቸኛውን መዳን ያየው በዚህ ውስጥ ነበር።
የአንድሬይ ያሮስላቪች የአጭር ጊዜ ታላቅ የግዛት ዘመን በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በጣም ደካማ ነው ። ይሁን እንጂ በወንድማማቾች መካከል ግጭት እየተፈጠረ እንደነበር ግልጽ ነው። አንድሬ - እንደ አሌክሳንደር - እራሱን የታታሮች ተቃዋሚ መሆኑን አሳይቷል ። በ 1250/51 ክረምት ለሆርዴ ወሳኝ ተቃውሞ ደጋፊ የሆነውን የጋሊሲያን ልዑል ዳኒል ሮማኖቪች ሴት ልጅ አገባ። የሰሜን-ምስራቅ እና የደቡብ-ምእራብ ሩስ ሀይሎችን አንድ የማድረግ ስጋት ሆርዱን ከማስፈራራት በቀር ሊረዳው አልቻለም።
ውግዘቱ የመጣው በ1252 ክረምት ላይ ነው። እንደገና፣ ያኔ ምን እንደተፈጠረ በትክክል አናውቅም። እንደ ዜና መዋዕል ከሆነ እስክንድር እንደገና ወደ ሆርዴ ሄደ። እዚያ በቆየበት ጊዜ (እና ወደ ሩስ ከተመለሰ በኋላ) በኔቭሩ ትእዛዝ የቅጣት ጉዞ ከሆርዴ አንድሬ ላይ ተላከ። በፔሬያስላቪል ጦርነት ፣ እሱን የሚደግፉት የአንድሬይ እና የወንድሙ ያሮስላቭ ቡድን ተሸነፉ ። አንድሬ ወደ ስዊድን ሸሸ። የሩስ ሰሜናዊ ምስራቅ ምድር ተዘርፏል እና ተበላሽቷል, ብዙ ሰዎች ተገድለዋል ወይም ተወስደዋል.
በሆርዴድ ውስጥ
ሴንት blgv. መጽሐፍ አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ከጣቢያው: http://www.icon-art.ru/
በእጃችን ያሉት ምንጮች እስክንድር ወደ ሆርዴ ባደረገው ጉዞ እና በታታሮች (4) ድርጊት መካከል ስላለው ግንኙነት ዝም አሉ። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ሊገምት ይችላል አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ የተደረገው ጉዞ በካራኮረም በካን ዙፋን ላይ ከተደረጉ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው, በ 1251 የበጋ ወቅት, የባቱ አጋር የሆነው መንጉ ታላቅ ካን ተብሎ ከታወጀበት.
እንደ ምንጮች ገለጻ፣ “ባለፈው የስልጣን ዘመን ለመኳንንት እና ለመኳንንቱ ያለምንም ልዩነት ይሰጡ የነበሩት መለያዎች እና ማህተሞች” አዲሱ ካን እንዲወሰድ ትእዛዝ አስተላልፏል። ይህ ማለት የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን መለያ በተቀበለበት መሠረት እነዚያ ውሳኔዎች ኃይል አጥተዋል ማለት ነው ።
ከወንድሙ በተቃራኒ አሌክሳንደር እነዚህን ውሳኔዎች ለማሻሻል እና በታላቁ የቭላድሚር ግዛት ላይ እጁን ለማግኘት በጣም ፍላጎት ነበረው ፣ እሱ የያሮስላቪች ታላቅ እንደመሆኑ ከታናሽ ወንድሙ የበለጠ መብት ነበረው።
አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተለወጠው ታሪክ ውስጥ በሩሲያ መሳፍንት እና በታታሮች መካከል በመጨረሻው ክፍት ወታደራዊ ግጭት ልዑል እስክንድር እራሱን አገኘ - ምናልባትም በራሱ ጥፋት - በታታር ካምፕ ውስጥ። ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ልዩ “የታታር ፖሊሲ” በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር - የታታሮችን ሰላም የማረጋጋት ፖሊሲ እና ለእነሱ ያለ ጥርጥር መታዘዝ።
ተከታይ ወደ ሆርዴ (1257, 1258, 1262) በተደጋጋሚ ያደረጋቸው ጉዞዎች አዲስ የሩስ ወረራዎችን ለመከላከል ነበር. ልዑሉ በመደበኛነት ለድል አድራጊዎች ትልቅ ግብር ለመክፈል እና በራስ እራሱ በእነሱ ላይ ተቃውሞ እንዳይነሳ ለማድረግ ጥረት አድርጓል። የታሪክ ምሁራን ስለ አሌክሳንደር ሆርዴ ፖሊሲዎች የተለያዩ ግምገማዎች አሏቸው። አንዳንዶች ጨካኝ እና የማይበገር ጠላት ቀላል አገልጋይነት, በማንኛውም መንገድ በሩሲያ ላይ ስልጣንን የመጠበቅ ፍላጎት; ሌሎች, በተቃራኒው, የልዑሉን በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታ ግምት ውስጥ ያስገቡ.
“የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሁለቱ ክንዋኔዎች - በምዕራቡ ዓለም ያለው ጦርነት እና በምስራቅ የትሕትና ስኬት” ሲሉ የጻፉት ታላቅ የሩሲያ የውጪ ሀገር ታሪክ ጸሐፊ ጂ.ቪ. የሩሲያ ህዝብ ኃይል. ይህ ግብ ተሳክቷል-የሩሲያ ኦርቶዶክስ መንግሥት እድገት በአሌክሳንደር በተዘጋጀው አፈር ላይ ተካሂዷል.
የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ተመራማሪ V.T. Pashuto የተባለው የሶቪዬት ተመራማሪ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፖሊሲዎች በቅርበት ገምግመዋል:- “በጥንቃቄና ብልህ ፖሊሲው ሩስን በዘላኖች ጦር ከመጥፋት አዳነ። በትጥቅ ትግል፣በንግድ ፖሊሲ እና በምርጫ ዲፕሎማሲ በሰሜን እና ምዕራብ አዲስ ጦርነቶችን አስቀርቷል፣ይቻላል፣ነገር ግን አስከፊ የሆነ ከጳጳስ ለሩስ ህብረት ጋር፣ እና በኩሪያ እና በመስቀል ጦረኞች እና በሆርዴ መካከል መቀራረብ። ሩስ እየጠነከረ እንዲያድግ እና ከአስፈሪው ጥፋት እንዲያገግም በመፍቀድ ጊዜ አገኘ።
እንደዚያም ሆኖ፣ የአሌክሳንደር ፖሊሲ ለረጅም ጊዜ በሩሲያ እና በሆርዴ መካከል ያለውን ግንኙነት መወሰኑ እና የሩስን ምርጫ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል መወሰኑ አከራካሪ አይደለም። በመቀጠልም ይህ የሆርዱን የማረጋጋት ፖሊሲ (ወይንም ከወደዳችሁ ከሆርዴ ጋር መወደድ) በሞስኮ መኳንንት ይቀጥላል - የአሌክሳንደር ኔቭስኪ የልጅ ልጆች እና የልጅ ልጆች። ነገር ግን ታሪካዊ አያዎ (ፓራዶክስ) - ወይም ይልቁንስ, ታሪካዊ ንድፍ - እነሱ ናቸው, የሆርዴድ ፖሊሲ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወራሾች, የሩስን ኃይል ማደስ እና በመጨረሻ የተጠላውን የሆርዲ ቀንበርን መጣል የሚችሉት.
ልዑሉ አብያተ ክርስቲያናትን አቆመ፣ ከተማዎችን መልሶ ሠራ
እ.ኤ.አ. በ 1252 እስክንድር ከሆርዴ ወደ ቭላድሚር የታላቁ ንግስና መለያ ምልክት ይዞ በታላቁ ልዑል ዙፋን ላይ ተቀምጦ ነበር። ከኔቭሪዬቭ አስከፊ ውድመት በኋላ በመጀመሪያ የተደመሰሰውን ቭላድሚር እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞችን መልሶ ማቋቋምን መንከባከብ ነበረበት። ልዑሉ "አብያተ ክርስቲያናትን አቁሟል, ከተማዎችን እንደገና ገንብተዋል, የተበተኑ ሰዎችን ወደ ቤታቸው ሰበሰቡ" በማለት የልዑሉን ሕይወት ደራሲ ይመሰክራል. ልዑሉ ለቤተክርስቲያኑ ልዩ ተቆርቋሪነት አሳይቷል, አብያተ ክርስቲያናትን በመጻሕፍት እና በዕቃዎች በማስጌጥ, የበለጸገ ስጦታ እና መሬት ሰጥቷቸዋል.
የኖቭጎሮድ አለመረጋጋት
ኖቭጎሮድ አሌክሳንደርን ብዙ ችግር ሰጠው. እ.ኤ.አ. በ 1255 ኖቭጎሮዳውያን የአሌክሳንደርን ልጅ ቫሲሊን አባረሩ እና የኔቪስኪ ወንድም የሆነውን ልዑል ያሮስላቪች ያሮስላቪች በንግሥና አኖሩት። እስክንድር ከቡድኑ ጋር ወደ ከተማዋ ቀረበ። ይሁን እንጂ ደም መፋሰስ ቀርቷል: በድርድሩ ምክንያት, ስምምነት ላይ ደረሰ እና ኖቭጎሮዳውያን አስገብተዋል.
በ 1257 በኖቭጎሮድ አዲስ አለመረጋጋት ተፈጠረ። የተከሰተው በታታር ሩስ “ቺስሌኒክስ” ውስጥ በመታየቱ - የህዝብ ቆጠራ ሰጭዎች ከሆርዴ የተላኩ ሰዎች በትክክል ግብር እንዲከፍሉ ነው። በዚያን ጊዜ የነበሩት የሩስያ ሰዎች የክርስቶስ ተቃዋሚ ምልክት የሆነውን የመጨረሻውን ዘመንና የመጨረሻውን ፍርድ የሚያበላሽ ምልክት በማየቱ ቆጠራውን በሚስጢራዊ አስፈሪነት ያዙት። እ.ኤ.አ. በ 1257 ክረምት ፣ የታታር “ቁጥሮች” መላውን የሱዝዳል ፣ እና ራያዛን ፣ እና ሙሮምን ምድር ቆጥረዋል ፣ እናም ሹመኞችን ፣ ሺዎችን እና ተምኒኮችን ሾሙ” ሲል የታሪክ ጸሐፊው ጽፏል። ከ“ቁጥሮች” ማለትም ከግብር ነፃ የተደረጉት ቀሳውስቱ ብቻ ናቸው - “የቤተ ክርስቲያን ሰዎች” (ሞንጎሊያውያን ሃይማኖት ሳይገድባቸው ድል ባደረጉባቸው አገሮች ሁሉ የእግዚአብሔርን አገልጋዮች ከግብር ነፃ ያወጡ ነበር) ለተለያዩ አማልክት ለድል አድራጊዎቻቸው በጸሎት ቃላት).
በባቱ ወረራም ሆነ "የኔቭሪዩቭ ጦር" በቀጥታ ያልተነካው ኖቭጎሮድ ውስጥ፣ የሕዝብ ቆጠራው ዜና በተለየ ምሬት ነበር። በከተማዋ ያለው አለመረጋጋት ለአንድ አመት ቀጠለ። የአሌክሳንደር ልጅ ልዑል ቫሲሊ እንኳ ከከተማው ሰዎች ጎን ነበር. አባቱ ሲገለጥ ከታታሮች ጋር በመሆን ወደ ፕስኮቭ ሸሸ። በዚህ ጊዜ የኖቭጎሮዳውያን ቆጠራን በማስወገድ ለታታሮች የበለጸገ ግብር ለመክፈል እራሳቸውን ተገድበዋል. ነገር ግን የሆርዱን ፈቃድ ለመፈጸም እምቢ ማለታቸው የግራንድ ዱክን ቁጣ ቀስቅሷል።
ቫሲሊ በግዞት ወደ ሱዝዳል ተወስዷል, የአመፅ አነሳሶች ከባድ ቅጣት ተደርገዋል: አንዳንዶቹ በአሌክሳንደር ትእዛዝ ተገድለዋል, ሌሎች ደግሞ አፍንጫቸውን "ተቆርጠዋል" እና ሌሎች ታውረዋል. በ 1259 ክረምት ላይ ብቻ ኖቭጎሮዳውያን በመጨረሻ "ቁጥር ለመስጠት" ተስማምተዋል. ቢሆንም፣ የታታር ባለሥልጣናት መታየት በከተማዋ አዲስ አመጽ አስከትሏል። ቆጠራው የተካሄደው በአሌክሳንደር የግል ተሳትፎ እና በልዑል ቡድን ጥበቃ ስር ብቻ ነው። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ጸሐፊ “እርግማኑም የክርስቲያን ቤቶችን እየገለበጡ በጎዳናዎች ይጓዙ ጀመር” ሲል ዘግቧል። የሕዝብ ቆጠራው ካለቀ በኋላ እና የታታሮች ጉዞ ከተጠናቀቀ በኋላ አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለቅቆ ወጣ, ወጣቱ ልጁን ዲሚትሪን ልዑል አድርጎ ተወ.
በ1262 እስክንድር ከሊትዌኒያ ልዑል ሚንዳውጋስ ጋር ሰላም ፈጠረ። በዚያው ዓመት በልጁ ዲሚትሪ ስም የሊቮኒያን ትእዛዝ በመቃወም ብዙ ሠራዊት ላከ። ይህ ዘመቻ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ታናሽ ወንድም ያሮስላቭ ቡድን (ከእርሱ ጋር ማስታረቅ የቻለው) እንዲሁም በፖሎትስክ የሰፈረው አዲሱ አጋር የሊቱዌኒያ ልዑል ቶቪቲቪል ተገኝቶ ነበር። ዘመቻው በትልቅ ድል ተጠናቀቀ - የዩሪዬቭ ከተማ (ታርቱ) ተወስዷል.
በዚሁ 1262 መገባደጃ ላይ እስክንድር ለአራተኛ (እና ለመጨረሻ ጊዜ) ወደ ሆርዴ ሄደ። ፕሪንስ ላይፍ እንዲህ ይላል:- “በዚያን ጊዜ ከማያምኑ ሰዎች ታላቅ ዓመፅ ተፈጽሞባቸው ነበር፤ ክርስቲያኖችን በማሳደድ ከጎናቸው እንዲዋጉ አስገደዷቸው። ታላቁ ልኡል እስክንድር ህዝቡን ከዚህ መከራ እንዲርቅ ለመጸለይ ወደ ንጉሱ (ሆርዴ ካን በርክ - ኤ.ኬ.) ሄደ። ምናልባትም ልዑሉ ሩስን ከታታሮች አዲስ የቅጣት ዘመቻ ለማዳን ፈልጎ ነበር-በዚያው ዓመት 1262 በታታር ግብር መብዛት ላይ በበርካታ የሩሲያ ከተሞች (ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ያሮስላቭል) ሕዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ ። ሰብሳቢዎች.
የአሌክሳንደር የመጨረሻ ቀናት
አሌክሳንደር ግቦቹን ማሳካት እንደቻለ ግልጽ ነው። ሆኖም ካን በርክ ለአንድ አመት ያህል አስሮታል። በ 1263 መገባደጃ ላይ ብቻ ፣ ቀድሞውኑ ታሟል ፣ አሌክሳንደር ወደ ሩስ ተመለሰ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ከደረሰ በኋላ ልዑሉ ሙሉ በሙሉ ታመመ። በቮልጋ ላይ በጎሮዴስ ውስጥ, ቀድሞውኑ የሞት መቃረብ ሲሰማው, አሌክሳንደር የመነኮሳትን ስእለት ወስዶ (በኋለኞቹ ምንጮች መሠረት, በአሌሴይ ስም) እና በኖቬምበር 14 ሞተ. አስከሬኑ ወደ ቭላድሚር ተጓጉዞ ህዳር 23 ቀን በቭላድሚር ልደት ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል በብዙ ሰዎች ፊት ተቀበረ። የሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ ግራንድ ዱክ ሞት ለሰዎች ያበሰረባቸው ቃላት ይታወቃሉ: - “ልጆቼ ፣ የሱዝዳል ምድር ፀሐይ ቀድማ እንደጠለቀች እወቁ!” የኖቭጎሮድ ታሪክ ጸሐፊ በተለየ መንገድ አስቀምጦታል - እና ምናልባትም የበለጠ በትክክል: ልዑል አሌክሳንደር "ለኖቭጎሮድ እና ለመላው የሩስያ ምድር ሰርቷል."
የቤተክርስቲያን አምልኮ
የቅዱስ ልዑል ቤተ ክርስቲያንን ማክበር የጀመረው እሱ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ይመስላል። ሕይወት ራሱ በቀብር ወቅት ስለተከሰተው ተአምር ይናገራል-የልዑሉ አስከሬን በመቃብር ውስጥ ሲቀመጥ እና ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንደ ልማዱ በእጁ መንፈሳዊ ደብዳቤ ለማስቀመጥ ፈለገ ፣ ሰዎች ልዑሉ “በሕይወት እንዳለ” አዩ ። እጁን ዘርግቶ ደብዳቤውን ከእጁ ተቀበለ።” ሜትሮፖሊታን... ስለዚህ እግዚአብሔር ቅዱሱን አከበረ።
ልዑሉ ከሞቱ ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ ህይወቱ ተሰብስቦ ነበር ፣ እሱም በቀጣይነት ለተለያዩ ለውጦች ፣ ክለሳዎች እና ጭማሪዎች (በአጠቃላይ ከ13-19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ ሃያ የሚደርሱ የህይወት እትሞች አሉ።) የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ልዑል ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 1547, ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ እና Tsar ኢቫን አሰቃቂ በ በተጠራው አንድ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ላይ, ብዙ አዲስ የሩሲያ ድንቅ ሠራተኞች, ቀደም በአካባቢው ብቻ የተከበሩ ጊዜ, ቀኖና ነበር. ቤተክርስቲያኑ የልዑሉን የውትድርና ችሎታ እኩል ታከብራለች፣ “በጦርነት በጭራሽ አልተሸነፈም፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ አሸናፊ” እና የትህትና፣ ትዕግስት “ከድፍረት በላይ” እና “የማይበገር ትህትና” (በአካቲስት አያዎአዊ አገላለጽ)።
ወደሚቀጥሉት የሩስያ ታሪክ ምዕተ-ዓመታት ዘወር ብለን ከሄድን ፣ የማይታይ መገኘቱ በብዙ ክስተቶች ውስጥ በግልጽ የሚሰማው ልዑል ሁለተኛ ፣ ከሞት በኋላ የሕይወት ታሪክን እናያለን - እና ከሁሉም በላይ በተለወጠው ጊዜ ፣ በ ውስጥ በጣም አስደናቂ ጊዜዎች። የአገሪቱን ሕይወት. የእሱ ቅርሶች የመጀመሪያ ግኝት የተከናወነው በ 1380 በሞስኮ ዲሚትሪ ዶንኮይ ግራንድ መስፍን በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የልጅ ልጅ አሸናፊነት በታላቁ የኩሊኮቮ ድል ዓመት ነበር ። በተአምራዊ ራዕይ ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኩሊኮቮ እራሱ እና በ 1572 በሞሎዲ ጦርነት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ሆኖ ይታያል ፣ የልዑል ሚካሂል ኢቫኖቪች ቮሮቲንስኪ ወታደሮች ከሞስኮ በ45 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ክራይሚያዊውን ካን ዴቭሌት-ጊሪን ሲያሸንፉ ።
የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል የሆርዴ ቀንበር ከተጠናቀቀ ከአንድ አመት በኋላ በ 1491 ከቭላድሚር በላይ ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1552 በካዛን ላይ በተካሄደው ዘመቻ የካዛን ካንትን ድል ለማድረግ በሚያስችለው ዘመቻ ፣ Tsar Ivan the Terrible በአሌክሳንደር ኔቭስኪ መቃብር ላይ የጸሎት አገልግሎት አከናውኗል እናም በዚህ የጸሎት አገልግሎት ወቅት ሁሉም ሰው እንደ ምልክት ተደርጎ የሚቆጠር ተአምር ተፈጠረ ። የሚመጣው ድል ። እስከ 1723 ድረስ በቭላድሚር ልደት ገዳም ውስጥ የቆዩት የቅዱስ ልዑል ንዋየ ቅድሳቱ ብዙ ተአምራትን አስፍረዋል፣ መረጃውም በገዳማውያን ባለሥልጣናት በጥንቃቄ ተመዝግቧል።
የቅዱስ እና የተባረከ ታላቅ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ማክበር አዲስ ገጽ የተጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥቱ ሥር ነው። ታላቁ ፒተር. ለሩሲያ "የአውሮፓ መስኮት" የሆነችው የስዊድናውያን አሸናፊ እና የሴንት ፒተርስበርግ መስራች ፒተር በባልቲክ ባህር ላይ የስዊድን የበላይነትን ለመዋጋት በሚደረገው ትግል በልዑል እስክንድር ላይ የቅርብ አለቃውን አይቶ የመሰረተችውን ከተማ ለማዛወር ቸኩሏል። በሰማያዊ ጥበቃ ስር በኔቫ ዳርቻ ላይ. በ 1710 ፒተር የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ለ "ኔቫ ሀገር" የጸሎት ተወካይ በመሆን በመለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት በተሰናበቱት ውስጥ እንዲካተት አዘዘ. በዚያው ዓመት ውስጥ, በቅዱስ ሥላሴ ስም እና በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የወደፊቱ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ገዳም ለመገንባት ቦታውን በግል መርጧል. ፒተር የቅዱስ ልዑል ቅርሶችን እዚህ ከቭላድሚር ለማዛወር ፈልጎ ነበር.
ከስዊድናውያን እና ቱርኮች ጋር የተደረጉ ጦርነቶች የዚህን ፍላጎት ፍጻሜ ቀንሰዋል, እና በ 1723 ብቻ መፈጸም ጀመሩ. በነሐሴ 11 ቀን ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን ከልደታ ገዳም ተወሰደ; ሰልፉ ወደ ሞስኮ ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አቀና; በየቦታው በጸሎት አገልግሎት እና በብዙ አማኞች ታጅባለች። በጴጥሮስ እቅድ መሰረት ቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱ ወደ አዲሱ የሩሲያ ዋና ከተማ በኦገስት 30 - ከስዊድናውያን ጋር የኒስታድት ስምምነት ማጠቃለያ ቀን (1721) መቅረብ ነበረባቸው. ይሁን እንጂ የጉዞው ርቀት ይህ እቅድ ተግባራዊ እንዲሆን አልፈቀደም, እና ቅርሶቹ ወደ ሽሊሰልበርግ የደረሱት በጥቅምት 1 ብቻ ነው. በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ በሽሊሰልበርግ የአኖንሲዮን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቀርተዋል, እና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሚደረጉት ሽግግር እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ እንዲዘገይ ተደርጓል.
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1724 በሴንት ፒተርስበርግ የተካሄደው የአምልኮ ሥርዓት በልዩ ሥነ ሥርዓት ተለይቷል ። በአፈ ታሪክ መሰረት, በጉዞው የመጨረሻ እግር ላይ (ከኢዝሆራ አፍ እስከ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም) ፒተር በግላቸው ገሊላውን ውድ በሆነ ጭነት ይገዛ ነበር, እና በመቀዘፊያው ላይ የቅርብ ጓደኞቹ, የስቴቱ የመጀመሪያ መኳንንት ነበሩ. በተመሳሳይ ነሐሴ 30 ቀን ንዋያተ ቅድሳት የተዘዋወሩበት የቅዱስ ልዑል መታሰቢያ ዓመታዊ ክብረ በዓል ተመሠረተ።
በአሁኑ ጊዜ ቤተክርስቲያን የቅዱስ እና የተባረከውን ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪን መታሰቢያ በዓመት ሁለት ጊዜ ታከብራለች-ህዳር 23 (ታህሳስ 6 ፣ አዲስ ዘይቤ) እና ነሐሴ 30 (ሴፕቴምበር 12)።
የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የበዓላት ቀናት፡-
- ግንቦት 23 (ሰኔ 5, አዲስ ጥበብ.) - የሮስቶቭ-ያሮስቪል ቅዱሳን ካቴድራል
- እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 (እ.ኤ.አ. መስከረም 12 በአዲሱ ስነ-ጥበባት መሰረት) - ቅርሶቹ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (1724) የሚተላለፉበት ቀን - ዋናው.
- ኖቬምበር 14 (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 27 በአዲሱ ስነ-ጥበብ መሰረት.) - በ Gorodets የሞት ቀን (1263) - ተሰርዟል.
- ኖቬምበር 23 (ታህሳስ 6, አዲስ ስነ ጥበብ) - በቭላድሚር የመቃብር ቀን, በአሌክሲ ንድፍ (1263)
ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አፈ ታሪኮች
1. ልዑል እስክንድር ታዋቂ የሆነባቸው ጦርነቶች እዚህ ግባ የማይባሉ ከመሆናቸው የተነሳ በምዕራባውያን ዜና መዋዕል ውስጥ እንኳን አልተጠቀሱም።
እውነት አይደለም! ይህ ሃሳብ ከንፁህ ድንቁርና የተወለደ ነው። የፔፕሲ ሀይቅ ጦርነት በጀርመን ምንጮች በተለይም በ "ሽማግሌው ሊቮኒያን ሪሜድ ክሮኒክል" ውስጥ ተንጸባርቋል. በዚህ መሠረት አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ጦርነቱ ኢምንት መጠን ይናገራሉ ምክንያቱም ዜና መዋዕል የሃያ ባላባቶችን ሞት ብቻ ዘግቧል። እዚህ ግን በተለይ የምንነጋገረው የከፍተኛ አዛዦችን ሚና ስለተወጡት "ወንድሞች ባላባቶች" መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. የሠራዊቱን የጀርባ አጥንት ያቋቋሙት ተዋጊዎቻቸው እና የባልቲክ ነገዶች ተወካዮች ወደ ሠራዊቱ ተመልምለው ስለሞቱት ሞት ምንም የተባለ ነገር የለም።
የኔቫ ጦርነትን በተመለከተ በስዊድን ዜና መዋዕል ውስጥ በምንም መልኩ አልተንጸባረቀም። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን በባልቲክ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቁ የሩሲያ ስፔሻሊስት ኢጎር ሻኮልስኪ እንዳሉት “... ይህ የሚያስገርም መሆን የለበትም። በመካከለኛው ዘመን ስዊድን፣ እስከ 14ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ፣ እንደ ሩሲያ ዜና መዋዕልና እንደ ትልቅ የምዕራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል ያሉ በአገሪቱ ታሪክ ላይ ምንም ዓይነት ትልቅ የትረካ ሥራዎች አልተፈጠሩም። በሌላ አነጋገር ስዊድናውያን የኔቫ ጦርነትን ፈለግ የሚሹበት ቦታ የላቸውም።
2. ልዑል አሌክሳንደር የግል ኃይሉን ለማጠናከር ብቻ ይጠቀምበት ከነበረው ከሆርዴ በተለየ መልኩ ምዕራባውያን በዚያን ጊዜ ለሩሲያ ስጋት አልፈጠሩም።
እንደገና እንደዛ አይደለም! በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ "የተባበሩት ምዕራብ" ማውራት በጣም አስቸጋሪ ነው. ምናልባት ስለ ካቶሊካዊነት ዓለም ማውራት የበለጠ ትክክል ሊሆን ይችላል ፣ ግን እሱ ፣ በአጠቃላይ ፣ በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ፣ የተለያየ እና የተበታተነ ነበር። ሩስ በእውነቱ “በምዕራቡ” ሳይሆን በቴውቶኒክ እና በሊቮኒያን ትዕዛዞች እንዲሁም በስዊድን ድል አድራጊዎች የተፈራረቀ ነበር። እና በሆነ ምክንያት በሩሲያ ግዛት ላይ ተሸንፈዋል, እና በጀርመን ወይም በስዊድን ውስጥ በቤት ውስጥ አልነበሩም, እና ስለዚህ, በእነሱ ላይ ያለው ስጋት በጣም እውነተኛ ነበር.
ስለ ሆርዴ፣ በፀረ-ሆርዴ አመፅ ውስጥ የልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች የማደራጀት ሚና ለመጫወት የሚያስችል ምንጭ (ኡስቲዩግ ዜና መዋዕል) አለ።
3. ልዑል እስክንድር የሩስን እና የኦርቶዶክስ እምነትን አልተከላከለም, በቀላሉ ለስልጣን ታግሏል እና የራሱን ወንድሙን በአካል ለማጥፋት ሆርዱን ተጠቅሟል.
ይህ መላምት ብቻ ነው። ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በመጀመሪያ ከአባቱ እና ከአያቱ የወረሰውን ተሟግቷል. በሌላ አነጋገር፣ በታላቅ ችሎታ የአሳዳጊ፣ የሞግዚትነት ተግባር አከናውኗል። የወንድሙን ሞት በተመለከተ, ከእንደዚህ አይነት ፍርዶች በፊት, በግዴለሽነት እና በወጣትነት, የሩስያ ጦርን ያለምንም ጥቅም እንዴት እንዳስቀመጠ እና በአጠቃላይ ስልጣንን በምን መንገድ እንዳገኘ የሚለውን ጥያቄ ማጥናት አስፈላጊ ነው. ይህ የሚያሳየው፡ አጥፊው የነበረው ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች ብዙም አልነበረም፣ ይልቁንም እሱ ራሱ የሩስን ፈጣን አጥፊ ሚና ጠይቋል።
4. ወደ ምሥራቅ ሳይሆን ወደ ምዕራብ በመዞር, ልዑል አሌክሳንደር በሀገሪቱ ውስጥ ለወደፊቱ የተንሰራፋውን ተስፋ አስቆራጭ መሰረት ጥሏል. ከሞንጎሊያውያን ጋር የነበረው ግንኙነት ሩስን የእስያ ኃይል አድርጎታል።
ይህ ፍጹም መሰረት የሌለው ጋዜጠኝነት ነው። በዚያን ጊዜ ሁሉም የሩሲያ መኳንንት ከሆርዴ ጋር ግንኙነት ነበራቸው። ከ1240 በኋላ ምርጫ ነበራቸው፡ እራሳቸው ሞተው ሩስን ለአዲስ ውድመት ማስገዛት ወይም መትረፍ እና ሀገሪቱን ለአዲስ ጦርነቶች እና በመጨረሻም ለነፃነት ማዘጋጀት። አንድ ሰው በፍጥነት ወደ ጦርነት ገባ፣ ነገር ግን በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ 90 በመቶ የሚሆኑ የእኛ መኳንንት ሌላ መንገድ መረጡ። እና እዚህ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የዚያን ዘመን ሉዓላዊ ገዥዎቻችን ምንም ልዩነት የላቸውም።
እንደ "የእስያ ኃይል", ዛሬ እዚህ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. እንደ ታሪክ ምሁር ግን ሩስ አንድም ቀን ሆኖ አያውቅም ብዬ አምናለሁ። አውሮፓውያን እና እስያውያን እንደየሁኔታው የተለያየ መጠን የሚወስዱበት የአውሮፓ ወይም የእስያ ወይም አንዳንድ ዓይነት ድብልቅ አልነበረም እና አልነበረም። ሩስ ከአውሮፓ እና እስያ በጣም የተለየ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ይዘትን ይወክላል። ልክ እንደ ኦርቶዶክስ ካቶሊካዊነት ፣ እስላም ፣ ወይም ቡዲዝም ፣ ወይም ሌላ ኑዛዜ አይደለም።
የሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የሩሲያ ስም
ጥቅምት 5 ቀን 2008 ለአሌክሳንደር ኔቭስኪ በተሰጠ የቴሌቭዥን ፕሮግራም ላይ ሜትሮፖሊታን ኪሪል ይህንን ምስል ለብዙ ተመልካቾች ተደራሽ ይሆን ዘንድ ለማሳየት የሞከረ የ10 ደቂቃ ንግግር አቀረበ። ሜትሮፖሊታን በጥያቄዎች ጀመረ። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንድ ክቡር ልዑል ለምንድነው የሩስያ ስም ሊሆን የሚችለው?ስለ እሱ ምን እናውቃለን? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሲሰጥ፣ ሜትሮፖሊታን አሌክሳንደር ኔቪስኪን ከሌሎቹ አስራ ሁለቱ ተፎካካሪዎች ጋር አወዳድሮታል፡ “ታሪክን በደንብ ማወቅ አለብህ እናም የዚህን ሰው ዘመናዊነት ለመረዳት ታሪክ ሊሰማህ ይገባል...
የሁሉንም ሰው ስም በጥንቃቄ ተመለከትኩ። እያንዳንዱ እጩዎች የእሱ ወርክሾፕ ተወካይ ናቸው-ፖለቲከኛ, ሳይንቲስት, ጸሐፊ, ገጣሚ, ኢኮኖሚስት ... አሌክሳንደር ኔቪስኪ የአውደ ጥናቱ ተወካይ አልነበረም, ምክንያቱም እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ስትራቴጂስት ነበር ... አስተዋይ ሰው ነበር. ፖለቲካዊ ሳይሆን ለሩሲያ የሥልጣኔ አደጋዎች. ከምስራቅ ወይም ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሳይሆን ከተወሰኑ ጠላቶች ጋር አልተዋጋም። ለብሔራዊ ማንነት፣ ለብሔራዊ ራስን መግባባት ታግሏል። ያለ እሱ ሩሲያ፣ ሩሲያውያን፣ የሥልጣኔ ሕጋችን አይኖሩም ነበር።
ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንዳለው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሩሲያን “በጣም ረቂቅ እና ደፋር ዲፕሎማሲ” ሲከላከል የነበረ ፖለቲከኛ ነበር። “ሩሲያን ሁለት ጊዜ በብረት የደበደበውን”፣ ስሎቫኪያን፣ ክሮኤሺያንን፣ ሃንጋሪን የማረከውን፣ የአድሪያቲክ ባህር የደረሰ እና ቻይናን የወረረውን ሆርዴ በዛን ጊዜ ማሸነፍ እንደማይቻል ተረድቷል። "ለምን ከሆርዴ ጋር ጦርነት አይጀምርም? - ሜትሮፖሊታንን ይጠይቃል። - አዎ ፣ ሆርዱ ሩስን ያዘ። ነገር ግን የታታር-ሞንጎሊያውያን ነፍሳችንን አልፈለጉም እና አእምሮአችንንም አላስፈለጋቸውም. የታታር-ሞንጎላውያን ኪሳችን ያስፈልጉ ነበር፣ እናም እነዚህን ኪሶች አወጡልን እንጂ ብሔራዊ ማንነታችንን አልነካም። የስልጣኔ ደንባችንን ማሸነፍ አልቻሉም።
ነገር ግን ከምዕራቡ ዓለም አደጋ በተነሳ ጊዜ፣ የታጠቁ የቴውቶኒክ ባላባቶች ወደ ሩስ ሲሄዱ፣ ምንም ስምምነት አልነበረም። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለእስክንድር ደብዳቤ ሲጽፉ, ከጎኑ ሊያሸንፉት ሲሞክሩ ... እስክንድር "አይ" ሲል ይመልሳል. የስልጣኔን አደጋ አይቷል፣ እነዚህን የታጠቁ ባላባቶች በፔፕሲ ሀይቅ ላይ አግኝቶ አሸነፋቸው፣ ልክ በእግዚአብሔር ተአምር፣ በትንሽ ቡድን ወደ ኔቫ የገቡትን የስዊድን ተዋጊዎችን እንዳሸነፈ።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ በሜትሮፖሊታን መሠረት ፣ ሞንጎሊያውያን ከሩሲያ ግብር እንዲሰበስቡ በመፍቀድ “የላቁ እሴቶችን” ይሰጣል ። ይህ አስፈሪ እንዳልሆነ ተረድቷል ። ኃያሉ ሩሲያ ይህን ሁሉ ገንዘብ ይመልሳል. ነፍስን መጠበቅ አለብን፣ ብሄራዊ እራስን ማወቅ፣ ሀገራዊ ፈቃድ እና ድንቅ የታሪክ ምሁር የሆኑት ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚልዮቭ “ethnogenesis” ብለው የጠሩትን እድል መስጠት አለብን። ሁሉም ነገር ተደምስሷል, ጥንካሬን ማከማቸት አለብን. እና ሃይሎች ባይከማቹ ኖሮ፣ ሆርዱን ካላረጋጋ፣ የሊቮኒያን ወረራ ባያቆሙ ኖሮ ሩሲያ የት ትገኝ ነበር? አትኖርም ነበር።"
ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንዳስረገጠው፣ ጉሚሊዮቭን ተከትሎ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የዚያ ባለብዙ ብሔርተኛ እና የብዙ ኑዛዜ “የሩሲያ ዓለም” ፈጣሪ ነበር እስከ ዛሬ ድረስ። “ወርቃማው ሆርድን ከታላቁ ስቴፕ የቀደደው” * እሱ ነው።
በተንኮል የፖለቲካ እርምጃው “ባቱን ለሞንጎሊያውያን ግብር እንዳይከፍል አሳመነው። እና ታላቁ ስቴፔ ፣ ይህ በመላው ዓለም ላይ የጥቃት ማእከል ፣ እራሱን ከሩሲያ ስልጣኔ አካባቢ መሳብ የጀመረው በወርቃማው ሆርዴ ከሩስ ተለይቷል። እነዚህ ከታታር ህዝቦች ጋር ከሞንጎል ጎሳዎች ጋር ያለን ህብረት የመጀመሪያዎቹ ክትባቶች ናቸው። እነዚህ የብዝሃ-ሀይማኖታችን እና የብዙ ሀይማኖታችን የመጀመሪያ ክትባቶች ናቸው። ይህ ሁሉ የጀመረው እዚህ ነው። የሩስን እንደ ሩሲያ እንደ ታላቅ ግዛት የሚወስነውን ለህዝባችን ዓለም-አቀፍነት መሠረት ጥሏል።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ, በሜትሮፖሊታን ኪሪል መሰረት, የጋራ ምስል ነው: እሱ ገዥ, አሳቢ, ፈላስፋ, ስትራቴጂስት, ተዋጊ, ጀግና ነው. ግላዊ ድፍረትን ከጥልቅ ሀይማኖተኝነት ጋር ተደምሮ፡ “በአስጨናቂ ወቅት የአዛዡ ሃይል እና ጥንካሬ መታየት ሲገባው ወደ አንድ ጦርነት ገብቶ በርገርን ፊት ለፊት በጦር መታው... እና ይህ ሁሉ የት ደረሰ። መጀመር? በኖቭጎሮድ ውስጥ በሃጊያ ሶፊያ ጸለየ. ቅዠት፣ ብዙ ጊዜ የሚበዛ ጭፍሮች። ምን ተቃውሞ? ወጥቶ ህዝቡን ያነጋግራል። በምን ቃላት? እግዚአብሔር በኃይል ሳይሆን በእውነት... ምን ዓይነት ቃል እንደሆነ መገመት ትችላለህ? ምን ዓይነት ኃይል ነው! ”
ሜትሮፖሊታን ኪሪል አሌክሳንደር ኔቪስኪን “አስደሳች ጀግና” ሲል ይጠራዋል፡ “ስዊድናዊያንን ሲያሸንፍ የ20 አመቱ ነበር፣ 22 አመቱ የሊቮኒያውያንን በፔፕሲ ሀይቅ ሰምጦ... ወጣት፣ ቆንጆ ሰው!... ጎበዝ... ጠንካራ ” በማለት ተናግሯል። የእሱ ገጽታ እንኳን “የሩሲያ ፊት” ነው። ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ፖለቲከኛ ፣ ስትራቴጂስት ፣ አዛዥ ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅዱስ ሆነ ። "በስመአብ! - ሜትሮፖሊታን ኪሪል ጮኸ። - ሩሲያ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ በኋላ ቅዱሳን ገዥዎች ቢኖሯት ኖሮ ታሪካችን ምን ይመስል ነበር! ይህ የጋራ ምስል ሊሆን የሚችለውን ያህል የጋራ ምስል ነው ... ይህ የእኛ ተስፋ ነው, ምክንያቱም ዛሬም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ያደረገውን እንፈልጋለን ... ድምፃችንን ብቻ ሳይሆን ልባችንንም ለቅዱስ መኳንንት እንስጥ. ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የሩሲያ አዳኝ እና አዘጋጅ!
(ከሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (አልፊዬቭ) መጽሐፍ “ፓትርያርክ ኪሪል፡ ሕይወት እና የዓለም እይታ”)
የቭላዲካ ሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስለ "የሩሲያ ስም" ፕሮጀክት ተመልካቾች ለሚነሱ ጥያቄዎች የሰጠው መልስ
ዊኪፔዲያ አሌክሳንደር ኔቪስኪን “የቀሳውስቱ ተወዳጅ ልዑል” ሲል ይጠራዋል። ይህን ግምገማ ይጋራሉ እና ከሆነ፣ ምክንያቱ ምንድን ነው? ሴሚዮን ቦርዘንኮ
ውድ ሴሚዮን፣ የነጻ ኢንሳይክሎፔዲያ ደራሲያን "ዊኪፔዲያ" ሴንት. አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ምናልባት ልዑሉ ቀኖና ስለነበረ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተከበረ በመሆኑ ለእሱ ክብር የተከበረ አገልግሎት ይከበራል. ይሁን እንጂ ቤተክርስቲያኑ ሌሎች ቅዱሳን መኳንንትን ታከብራለች, ለምሳሌ, ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና የሞስኮው ዳኒል, እና ከመካከላቸው "የተወደደውን" መለየት ስህተት ነው. በህይወት ዘመናቸው ቤተክርስቲያንን ስለሚደግፉ እና ደጋፊ ስለሆኑ እንደዚህ አይነት ስም በልዑል ዘንድ ተቀባይነት ሊኖረው ይችላል ብዬ አምናለሁ።
እንደ አለመታደል ሆኖ የሕይወቴ ፍጥነት እና የምሰራው የስራ ብዛት ኢንተርኔትን ለንግድ አላማ ብቻ እንድጠቀም ያስችለኛል። መረጃ ሰጪ ጣቢያዎችን አዘውትሬ እጎበኛለሁ፣ ነገር ግን በግሌ ለእኔ የሚስቡትን እነዚያን ጣቢያዎች ለማየት ምንም ጊዜ የለኝም። ስለዚህ, "የሩሲያ ስም" በሚለው ድረ-ገጽ ላይ በድምጽ መስጫው ላይ መሳተፍ አልቻልኩም, ነገር ግን አሌክሳንደር ኔቪስኪን በስልክ ድምጽ በመስጠት ደግፌ ነበር.
የሩሪክን ዘሮች (1241) አሸንፏል, በእርስ በርስ ጦርነት ለስልጣን ተዋግቷል, ወንድሙን ለአረማውያን አሳልፎ ሰጠ (1252) እና የኖቭጎሮዳውያንን ዓይኖች በገዛ እጆቹ ቧጨረው (1257). የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአብያተ ክርስቲያናት መካከል መከፋፈልን ለማስቀጠል ሰይጣንን ቀኖና ለማድረግ ተዘጋጅታለች? ኢቫን ኔዛቡድኮ
ስለ አንዳንድ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ድርጊቶች ሲናገሩ, ብዙ የተለያዩ ነገሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ይህ ደግሞ ቅዱስ የኖረበት ታሪካዊ ዘመን ነው። አሌክሳንደር - ከዚያ ዛሬ ለእኛ እንግዳ የሚመስሉ ብዙ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ የተለመዱ ነበሩ. በስቴቱ ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ይህ ነው - በወቅቱ ሀገሪቱ ከታታር-ሞንጎላውያን ከባድ ስጋት እያጋጠማት እንደነበረ እና ሴንት. አሌክሳንደር ይህንን ስጋት በትንሹ ለመቀነስ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ከሴንት ህይወት የጠቀሷቸውን እውነታዎች በተመለከተ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ፣ ያኔ የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም ብዙዎቹን ማረጋገጥ ወይም ማስተባበል አይችሉም፣ ብዙም የማያሻማ ግምገማ ይስጧቸው።
ለምሳሌ, በአሌክሳንደር ኔቪስኪ እና በወንድሙ ልዑል አንድሬ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ብዙ አሻሚዎች አሉ. አሌክሳንደር ስለ ወንድሙ ለካን ካን ቅሬታ ያቀረበበት እና ከእሱ ጋር ለመገናኘት የታጠቁ ወታደሮችን እንዲልክ የጠየቀበት አመለካከት አለ. ይሁን እንጂ ይህ እውነታ በየትኛውም ጥንታዊ ምንጭ ውስጥ አልተጠቀሰም. ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘገበው በ V.N. Tatishchev “የሩሲያ ታሪክ” ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና እዚህ ደራሲው በታሪካዊ ተሃድሶ እንደተወሰዱ ለማመን በቂ ምክንያት አለ - በእውነቱ ያልተከሰተ አንድ ነገር “አሰበ” ። ኤን.ኤም. ካራምዚን በተለይ እንዲህ ብሎ አስቦ ነበር፡- “እንደ ታቲሽቼቭ ፈጠራ፣ አሌክሳንደር ካን እንደገለፀው ታናሽ ወንድሙ አንድሬ ታላቁን ግዛት በመግዛቱ ሙጋላሎችን እያታለላቸው እንደሆነ፣ የግብሩን ክፍል ብቻ እየሰጣቸው ወዘተ. (Karamzin N.M. የሩስያ ግዛት ታሪክ. ኤም., 1992. T.4. P. 201. ማስታወሻ 88).
በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ የታሪክ ምሁራን ከታቲሽቼቭ የተለየ አመለካከት አላቸው። አንድሬይ, እንደሚታወቀው, በካን ተቀናቃኞች ላይ ተመርኩዞ ከባቱ ነፃ የሆነ ፖሊሲን ተከትሏል. ባቱ ስልጣኑን በእጁ እንደያዘ ወዲያው ተቃዋሚዎቹን አነጋገረ፣ በአንድሬይ ያሮስላቪች ላይ ብቻ ሳይሆን በዳንኒል ሮማኖቪች ላይም ጦር ሰደደ።
የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብር ለቤተክርስቲያን መከፋፈል ምክንያት እንደሆነ ቢያንስ በተዘዋዋሪ ሊያመለክት የሚችል አንድም ሀቅ አላውቅም። እ.ኤ.አ. በ 1547 የተከበረው ልዑል ቀኖና ነበር ፣ እናም ትውስታው በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በብዙ ሌሎች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥም የተከበረ ነው ።
በመጨረሻም፣ ቤተክርስቲያን የአንድን ሰው ቀኖና በምትወስንበት ጊዜ እንደ ሰዎች የጸሎት አምልኮ እና በእነዚህ ጸሎቶች የተደረጉትን ተአምራት ግምት ውስጥ ያስገባ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጋር በተያያዘ ሁለቱም የተከሰቱት እና በብዛት እየተከሰቱ ነው። እንዲህ ዓይነት ሰው በሕይወቱ ውስጥ የሚፈጽመውን ስህተት ወይም ኃጢአትን በተመለከተ “በሕይወት የሚኖርና ኃጢአት የማይሠራ ሰው እንደሌለ” ማስታወስ አለብን። ኃጢአት በንስሐና በኀዘን ይሰረያል። እነዚህ ሁለቱም እና በተለይም ሌሎች እንደ ግብጽ ማርያም፣ ሙሴ ሙሪን እና ሌሎችም ቅዱሳን በሆኑ ኃጢአተኞች ሕይወት ውስጥ እንደነበሩ በልዑል ልዑል ሕይወት ውስጥ ነበሩ።
እርግጠኛ ነኝ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ህይወት በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ካነበቡ ለምን ቀኖና እንደተሰጠው ትረዱታላችሁ።
ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድሙን አንድሬይን ለታታሮች አሳልፎ መስጠቱ እና ልጁ ቫሲሊን በጦርነት ማስፈራራቱ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምን ይሰማታል? ወይንስ ይህ እንደ ጦር መሪዎች በረከት ቀኖናዊ ነው? አሌክሲ ካራኮቭስኪ
አሌክሲ ፣ በመጀመሪያ ክፍል ፣ ጥያቄዎ የኢቫን ኔዛቡድኮ ጥያቄን ያስተጋባል ። ስለ “የጦር ግንባር በረከት” አንድም ተመሳሳይ ጉዳይ አላውቅም። ቤተክርስቲያን በአዳኝ ትእዛዝ በመመራት ለአባት ሀገር ጥበቃ ልጆቿን ሁልጊዜ ትባርካለች። የበረከት መሣሪያ ሥርዓት ከጥንት ጀምሮ የነበረው በእነዚህ ምክንያቶች ነው። በእጃቸው የአብንን ደህንነት ለማስጠበቅ ዘብ የሚቆሙት ሰዎች ላይ ምን ያህል ከባድ ኃላፊነት እንዳለበት በመገንዘብ በየቅዳሴው ለሀገራችን ሰራዊት እንጸልያለን።
እንደዚያ አይደለም, ቭላዲካ, ኔቪስኪ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ስንመርጥ ተረት, የፊልም ምስል, አፈ ታሪክ እየመረጥን ነው?
እንደማይሆን እርግጠኛ ነኝ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም ልዩ የሆነ ታሪካዊ ሰው ነው, ለአባታችን ሀገር ብዙ ነገር ያደረገ እና ለሩሲያ ህልውና ለረጅም ጊዜ መሰረት የጣለ ሰው ነው. የታሪክ ምንጮች በእርግጠኝነት ስለ ህይወቱ እና ስለ እንቅስቃሴዎቹ እንድንማር ያስችሉናል። እርግጥ ነው, ከቅዱሱ ሞት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ, የሰው ወሬ አንድ የተወሰነ አፈ ታሪክን ወደ ምስሉ አስተዋውቋል, ይህም እንደገና የሩሲያ ሕዝብ ለልዑል ሁልጊዜ የሰጠውን ጥልቅ አምልኮ ይመሰክራል, ነገር ግን እኔ ዛሬ ቅዱስ እስክንድርን እንደ እውነተኛ ታሪካዊ ገጸ ባህሪ እንድንገነዘበው ይህ የአፈ ታሪክ ጥላ ለዚያ እንቅፋት ሊሆን እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ።
ውድ ጌታ። በአንተ አስተያየት, የሩሲያ ጀግና, ሴንት አሌክሳንደር ኔቪስኪ, የአሁኑ የሩሲያ መንግስት ትኩረት መስጠት የሚችለው እና ከተቻለ, ሊወስድ ይችላል? ዛሬም ጠቃሚ የሆኑት የትኞቹ የመንግስት መርሆዎች ናቸው? ቪክቶር ዞሪን
ቪክቶር, ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የእሱ ጊዜ ብቻ አይደለም. የእሱ ምስል ዛሬ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ጠቃሚ ነው. በጣም አስፈላጊው ጥራት፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በማንኛውም ጊዜ በስልጣን ውስጥ መሆን ያለበት፣ ለአባት ሀገር እና ለአንድ ሰው ወሰን የለሽ ፍቅር ነው። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አጠቃላይ የፖለቲካ እንቅስቃሴ የሚወሰነው በዚህ ጠንካራ እና የላቀ ስሜት ነው።
ውድ ቭላዲካ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከጥንቷ ሩስ ብቻ ሳይሆን ከዘመናዊቷ ሩሲያ ሰዎች ነፍስ ጋር ቅርብ እንደሆነ መልሱ። በተለይ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ሳይሆን እስላም ነን የሚሉ ብሄሮች? Sergey Krainov
ሰርጌይ, የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል በማንኛውም ጊዜ ወደ ሩሲያ ቅርብ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ. ምንም እንኳን ልዑሉ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የኖረ ቢሆንም ፣ ህይወቱ እና ተግባሮቹ ዛሬም ለእኛ ጠቃሚ ናቸው። እንደ እናት አገር፣ ለእግዚአብሔር፣ ለአንድ ሰው ጎረቤት፣ ወይም ለአባት ሀገር ሰላም እና ደህንነት ሲል ህይወቱን ለመስጠት ፈቃደኛነት ያሉ ባሕርያት የአቅም ገደብ አላቸው? ከኦርቶዶክስ ጋር ብቻ የሚፈጠሩ እና ከሙስሊሞች፣ ከቡድሂስቶች፣ ከአይሁዶች፣ ለረጅም ጊዜ በሰላም፣ በጎን በኩል፣ በተለያዩ ዓለም አቀፍ እና ብዙ ኑዛዜ ባለባት ሩሲያ - በሃይማኖት ምክንያት ጦርነቶችን የማታውቅ አገር ሊሆኑ ይችላሉ?
ሙስሊሞችን በተመለከተ፣ ለራሱ የሚናገር አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣችኋለሁ - በኖቬምበር 9 ላይ በሚታየው “የሩሲያ ስም” ፕሮግራም ውስጥ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ለመደገፍ ከወጣው የሙስሊም መሪ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ነበር። የምስራቅ እና የምዕራብ፣ የክርስትና እና የእስልምናን የውይይት መሰረት የጣለ ቅዱስ ልዑል ነበር። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ዜግነታቸው ወይም ሃይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን በአገራችን ውስጥ ለሚኖሩ ሁሉም ሰዎች እኩል ነው.
በ "የሩሲያ ስም" ፕሮጀክት ውስጥ ለመሳተፍ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ "ጠበቃ" ለመሆን ለምን ወሰንክ? በአስተያየትዎ ፣ ዛሬ ብዙ ሰዎች ለምን ሩሲያን ለመሰየም ፖለቲከኛ ፣ ሳይንቲስት ወይም የባህል ሰው ሳይሆን ቅዱስን ይመርጣሉ? ቪካ ኦስትሮቨርኮቫ
ቪካ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ “ተከላካይ” ሆኜ በፕሮጀክቱ እንድሳተፍ ገፋፍተውኛል።
በመጀመሪያ ፣ የሩስያ ስም መሆን ያለበት ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። በንግግሬዎቼ አቋሜን ደጋግሜ ተከራከርኩ። ቅዱስ ካልሆነ ማን "በሩሲያ ስም" ሊሰየም ይችላል? ቅድስና ወደ ዘላለም የሚዘልቅ ጊዜያዊ ወሰን የሌለው ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ሕዝባችን ቅዱሳንን እንደ ብሔራዊ ጀግና ከመረጠ ይህ በሰዎች አእምሮ ውስጥ መንፈሳዊ መነቃቃትን ያሳያል። ይህ በተለይ ዛሬ አስፈላጊ ነው.
በሁለተኛ ደረጃ, ይህ ቅዱስ ለእኔ በጣም ቅርብ ነው. የልጅነት ጊዜዬ እና ወጣትነቴ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች በሚያርፉበት በሴንት ፒተርስበርግ ነበር. ብዙ ጊዜ ወደዚህ ቤተመቅደስ የመሄድ እድል በማግኘቴ እድለኛ ነኝ፣ በማረፍ ቦታው ወደ ቅዱሱ ልዑል ለመጸለይ። ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ አቅራቢያ በሚገኙት የሌኒንግራድ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች ስናጠና ሁላችንም ከዚያም ተማሪዎቹ አሌክሳንደር ኔቭስኪ በጸሎታቸው በእምነትና በተስፋ ለሚጠሩት የጸጋ እርዳታ ተሰምቷቸዋል። በቅዱስ ልዑል ንዋያተ ቅድሳት ላይ ለሁሉም የክህነት ደረጃዎች ተሾምኩ። ስለዚህ, ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ጋር የተቆራኙ ጥልቅ የግል ልምዶች አሉኝ.
ውድ መምህር! ፕሮጀክቱ "የሩሲያ ስም" ተብሎ ይጠራል. ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያ የሚለው ቃል የተሰማው ከልዑሉ ማደሪያ ከ 300 ዓመታት ገደማ በኋላ ነው! በ ኢቫን አስፈሪው ስር. እና አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኪየቫን ሩስ ቁርጥራጮች በአንዱ ውስጥ ነገሠ - የተሻሻለው የታላቁ እስኩቴስ ስሪት። ስለዚህ ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሩሲያ ጋር ምን ግንኙነት አለው?
በጣም ቀጥተኛው ነገር. በጥያቄዎ ውስጥ አንድ መሠረታዊ አስፈላጊ ርዕስ ይንኩ. ዛሬ ራሳችንን እንደ ማን እንቆጥራለን? የየትኛው ባህል ወራሾች? የምን ስልጣኔ ተሸካሚዎች? ህልውናችንን ከየትኛው የታሪክ ነጥብ እንቆጥረው? በእርግጥ ከኢቫን ጨካኝ የግዛት ዘመን ጀምሮ ብቻ ነውን? ብዙ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይወሰናል. ዝምድናችንን የማናስታውስ ኢቫን የመሆን መብት የለንም። የሩሲያ ታሪክ የሚጀምረው ከኢቫን አስፈሪው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው, እና በዚህ ጉዳይ ላይ እርግጠኛ ለመሆን የትምህርት ቤት ታሪክ መማሪያ መጽሐፍን መክፈት በቂ ነው.
እባካችሁ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሞት በኋላ ስላደረጋቸው ተአምራት ከሞቱበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ ይንገሩን።አኒሲና ናታሊያ
ናታሊያ ፣ እንደዚህ ያሉ ብዙ ተአምራት አሉ። ስለእነሱ በዝርዝር በቅዱሱ ሕይወት ውስጥ እንዲሁም ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ በተሰጡ ብዙ መጻሕፍት ውስጥ ማንበብ ይችላሉ ። ከዚህም በላይ፣ በቅንነት፣ በጥልቅ እምነት ቅዱሱን ልዑል በጸሎቱ የጠራ እያንዳንዱ ሰው፣ በሕይወቱ ውስጥ የራሱ የሆነ ትንሽ ተአምር እንደነበረው እርግጠኛ ነኝ።
ውድ ጌታ ሆይ! የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንደ ኢቫን አራተኛ አስፈሪ እና አይቪ ስታሊን ያሉ ሌሎች መኳንንቶች የመሾም ጉዳይ እያጤነች ነው? ለነገሩ የመንግስትን ስልጣን የጨመሩ አውቶክራቶች ነበሩ። አሌክሲ ፔችኪን
አሌክሲ፣ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ በተጨማሪ ብዙ መሳፍንቶች ቀኖና ተሰጥቷቸዋል። የአንድን ሰው ቀኖና በሚወስኑበት ጊዜ ቤተክርስቲያኑ ብዙ ነገሮችን ግምት ውስጥ ያስገባል, እና በፖለቲካው መስክ የተገኙ ስኬቶች እዚህ ወሳኝ ሚና አይጫወቱም. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኢቫን ቴሪብል ወይም የስታሊን ቀኖና ጉዳይን አይመለከትም, ምንም እንኳን ለግዛቱ ብዙ ቢያደርጉም, በሕይወታቸው ውስጥ ቅድስናን ሊያሳዩ የሚችሉ ባህሪያትን አላሳዩም.
ለቅዱስ ብሩክ ታላቁ መስፍን አሌክሳንደር ኔቪስኪ ጸሎት
(ለ schemamonastic አሌክሲ)
በትጋት ወደ አንተ እየሮጡ ለሚመጡት ሁሉ ፈጣን ረዳት እና በጌታ ፊት ሞቅ ያለ ወኪላችን ቅዱስ እና የተባረከ ታላቁ መስፍን አሌክሳንድራ! እኛን በብዙ በደል ለራሳችን የፈጠርን ፣ የማይገባን ፣ አሁን ወደ ንዋያተ ቅድሳት እሽቅድምድም የምንጮህ ከነፍሳችሁም ጥልቅ ሆናችሁ የምንጮህ ፣ በህይወታችሁ የኦርቶዶክስ እምነት ቀናኢ እና ጠበቃ ነበራችሁ። ወደ እግዚአብሔር በምትጸልይበት ጸሎታችሁ ያለ ጥርጥር አጸናኸን። የተሰጠህን ታላቅ አገልግሎት በጥንቃቄ አከናውነሃል፣ እናም በአንተ እርዳታ በተጠራንበት ነገር እንድንጸና አስተምረን። አንተ የጠላቶችን ጦር አሸንፈህ ከሩሲያ ድንበሮች ራቅህ፣ የሚታዩትንና የማይታዩትን ጠላቶች ሁሉ በላያችን አወረድክ። አንተ የሚጠፋውን የምድራዊውን መንግሥት አክሊል ትተህ ዝም ያለውን ሕይወት መረጣህ አሁን በጽድቅ የማይጠፋ አክሊል ዘውድ ተጭነህ በሰማይ ነግሠህ ስለ እኛ ደግሞ ትማልደዋለህ፤ ጸጥ ያለና የተረጋጋ ሕይወት እንዲኖርህ በትሕትና እንለምንሃለን። እና ወደ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር መንግስት የማያቋርጥ ጉዞ አዘጋጅልን። ከቅዱሳን ሁሉ ጋር በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ቆመን ለመላው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ ጸልዩ ጌታ እግዚአብሔር አምላክ በጸጋው ይጠብቃቸው በሰላም በጤና ረጅም እድሜና በሁሉም ብልጽግና ይጠብቃቸው። የቅዱሳን ሥላሴ ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና እስከ ዘመናት። ኣሜን።
ትሮፓሪን፣ ቶን 4፡
ሩሲያዊው ዮሴፍ ወንድሞቻችሁን እወቁ በግብፅ ሳይሆን በሰማይ እየነገሡ ታማኝ ልዑል አሌክሳንደር ጸሎታቸውን ተቀብለው የሰውን ሕይወት በአገርህ ፍሬያማነት በማብዛት የግዛትህን ከተሞች በጸሎት ጠብቅ ኦርቶዶክሳውያንን መርዳት። መቃወም።
Troparion, ተመሳሳይ ድምጽ:
የተባረከ አሌክሳንድራ በጥንታዊ እና በጣም የተከበረ ቅርንጫፍ ስር እንደ ነበርክ ፣ ክርስቶስ እንደ የሩሲያ ምድር መለኮታዊ ሀብት ፣ አዲስ ተአምር ሠራተኛ ፣ ክብር እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ አድርጎ ይገልጥልሃልና። ዛሬ ደግሞ በእምነትና በፍቅር በመታሰቢያችሁ ተሰብስበን በመዝሙርና በዝማሬ የፈውስ ጸጋ የሰጣችሁን ጌታ በደስታ እናከብራለን። ይህችን ከተማ እንዲያድናት ወደ እርሱ ጸልይለት, እና አገራችን እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘው, እና የሩስያ ልጆቻችን እንዲድኑ.
ኮንታክዮን፣ ቃና 8፡
ከምሥራቅ የበራ ወደ ምዕራብ የመጣውን ብሩህ ኮከብህን ስናከብር ይህችን አገር ሁሉ በተአምራትና በቸርነት በማበልጸግ መታሰቢያህንም የሚያከብሩትን በእምነት እያብራራህ እስክንድራን ባርከው። በዚህ ምክንያት፣ ዛሬ የአንተን፣ የነባር ሰዎችህን እናከብራለን፣ አባት ሀገርህን ለማዳን ጸልይ፣ እና ሁሉም ንዋያተ ቅድሳት ወደ ዘር የሚፈስሱት፣ እና በእውነት ወደ አንተ እንጮሃለን፡ የከተማችንን አበርታ ደስ ይበልህ።
በኮንታክዮን፣ ቃና 4፡-
ልክ ዘመዶችህ ቦሪስ እና ግሌብ ከሰማይ ተገለጡ አንተን ለመርዳት ከዊልገር ስቬይስክ እና ተዋጊዎቹ ጋር እየታገልክ፡ አንተም አሁን አሌክሳንድራን ባርከሃል፣ ዘመዶችህን ረድተህ እኛን የሚዋጉትን አሸንፍ።
የቅዱስ ብሩክ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶዎች
አብዛኞቹ ዘመናዊ ሰዎች አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሚለውን ስም ሰምተዋል, ነገር ግን ጥቂቶች ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተብሎ የሚጠራው ለምን እንደሆነ አስበዋል. እና ዛሬ ይህንን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክራለን, እንዲሁም ከልዑሉ የህይወት ታሪክ ውስጥ ጥቂት ተጨማሪ አስደሳች ነጥቦችን እንመለከታለን.
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ልዑል ብቻ ሳይሆን አዛዥም ነበር። የእሱ የህይወት ታሪክ ብዙ አስደሳች እና ትኩረት የሚስቡ እውነታዎችን ያካትታል, እና እሱ ለተጠራው ነገር ትኩረት እንሰጣለን.
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለምን ኔቪስኪ ተባለ?
ልዑል አሌክሳንደር እጅግ በጣም ጥሩ ታክቲክ እና አዛዥ በመሆን በብዙ ጦርነቶች ውስጥ ተካፍሏል ፣ ግን ለኔቫ ወንዝ ክብር ሲሉ ኔቪስኪ ብለው ሰየሙት ፣ ይልቁንም በተሳተፈበት ወንዝ ላይ ለተደረገው ጦርነት ክብር ብለው ሰይመውታል።
ታሪክ እንደሚነግረን ልዑሉ በ200 ተዋጊዎች ብቻ እውነተኛ ጀግንነት ያከናወነው በኔቫ ላይ ሲሆን ከ 2 ሺህ በላይ ራሶችን ጨምሮ አጠቃላይ የስዊድን ጦርን ድል አድርጓል። በጣም የሚያስደንቀው እውነታ በዚህ ጦርነት ወቅት ልዑሉ እራሱ በእራሱ ቡድን ውስጥ ኪሳራ እንዳይደርስበት ማድረጉ ነው ።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለምን ቅዱስ ተባለ?
ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሚል ቅጽል ስም ከተሰጠው እውነታ በተጨማሪ እርሱ ቅዱስ ተብሎም ተጠርቷል. ደግሞም ሊነገረው የሚገባውን ለምን ይጠሩ ጀመር።
በህይወቱ ወቅት አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም የተከበረ ሰው ነበር, ምክንያቱም እሱ የፖለቲካ ጉዳዮችን ለመዋጋት እና ለማስተዳደር ባለው ችሎታ ብቻ ሳይሆን በጣም ጥሩ ሰብአዊ ባህሪያት ነበረው, መሐሪ እና ጥበበኛ ገዥ ነበር.
ይህ ሁሉ ልዑሉ ከሞተ በኋላ ስለ ህይወቱ የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ በማተም ኤ. ኔቪስኪ ቀኖና ተሰጠው። ይህ አሰራር ከተፈጸመ በኋላ, በትክክል እና በተገባው ቅዱሳን ተባለ, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ ተጠርቷል.
ታሪኩ ለምን "የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት" ተብሎ ይጠራል
ከላይ ለተገለጸው ስኬት እና ሌሎች አስደናቂ እውነታዎች ከልዑል ህይወት ፣ ስኬቶቹ እና አስደናቂ ህይወቱ ፣ ስለ እሱ ታሪክ መፃፍ ይገባዋል። ይህ ሥራ የታተመው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, እና ብዙ ሰዎች ይህን ስም ለምን እንደተቀበለ ለማወቅ ይፈልጋሉ.
ሆኖም ግን, የዚህ ጥያቄ መልስ "Nevsky" ከሚለው ቅጽል ስም አመጣጥ ሁኔታ የበለጠ ቀላል ነው, እና በጣም ግልጽ ነው. ታሪኩ ስለ አንድ ጀግና ብቻ፣ እንዲሁም ስለ ህይወቱ፣ ስለዘመቻው፣ ስለ ጦርነቱ፣ ወዘተ በዝርዝር ይናገራል። እና ይህ ጀግና, በእርግጠኝነት, አሌክሳንደር ኔቪስኪ ነው. ስለዚህ, የስነ-ጽሑፋዊ ስራው እንደዚህ አይነት ስም ተቀብሏል.