ሮቢንሰን ክሩሶ የት ተወለደ? ሮቢንሰን ክሩሶን ማን ጻፈው? እንግሊዛዊው ጸሐፊ ዳንኤል ዴፎ

ሉካ በ M. Gorky's ጨዋታ "በታችኛው ጥልቀት" ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ገጸ ባህሪ ነው. የሥራው ዋና ፍልስፍናዊ ጥያቄ የተገናኘው ከዚህ ጋር ነው፡- “ምን ይሻላል እውነት ወይስ ርህራሄ? እንደ ሉቃስ ውሸት እስከመጠቀም ድረስ ርህራሄ መውሰድ አስፈላጊ ነውን? ከመታየቱ በፊት...

የጨዋታው ልዩ አመጣጥ አብዛኛዎቹ ገፀ-ባህሪያት በ Kostyleva - ናታሻ - አመድ አስደናቂ ሴራ እድገት ውስጥ ሚና አይጫወቱም። ከተፈለገ፣ ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ የሆነበት አስደናቂ ሁኔታን ማስመሰል ይችላል።

በማክስም ጎርኪ "በጥልቅ ጥልቀት" (1902) ተውኔት ልብ ውስጥ ስለ ሰው እና ስለ ችሎታው ክርክር ነው. የሥራው ተግባር የሚከናወነው በ Kostylevs መጠለያ ውስጥ - ከሰዎች ዓለም ውጭ የሚገኝ ቦታ ነው. የመጠለያው ነዋሪዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ሁኔታቸውን ያልተለመደ እንደሆነ ይገነዘባሉ፡-...

በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለሩሲያ ፀሐፊዎች ፣ የባህሪይ ባህሪ በስራቸው ውስጥ የሰውን ውስጣዊ ፣ መንፈሳዊ ዓለም ፣ የሞራል ፍለጋውን ይመለከቱ ነበር ። ጎርኪ በአንዳንድ መንገዶች ይህንን ወግ ይቀጥላል. ልዩ...

እውነት እና ውሸት ምንድን ነው? የሰው ልጅ ይህንን ጥያቄ ለብዙ መቶ ዓመታት ሲጠይቅ ቆይቷል። እውነት እና ውሸታም መልካም እና ክፉ ሁሌም ጎን ለጎን ይቆማሉ አንዱ በቀላሉ ያለ ሌላው አይኖርም። የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ግጭት የበርካታ የዓለም ታዋቂዎች መሠረት ነው…

(በM. Gorky "በታችኛው ጥልቀት" ተውኔት ላይ የተመሰረተ) የ M. Gorky ተውኔት "በታችኛው ጥልቀት" በ 1902 ተጽፏል. ለሩሲያ አስቸጋሪ ጊዜ ነበር. በአንድ በኩል በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው የካፒታሊዝም ዘርፍ ፈጣን እድገት። በሌላ በኩል፣ በማህበራዊ... መካከል ከጊዜ ወደ ጊዜ አስከፊ ንፅፅር አለ።

የማክሲም ጎርኪ ተውኔት “በታችኛው ጥልቀት” ዘውግ እንደ ፍልስፍናዊ ድራማ ሊገለጽ ይችላል። በዚህ ሥራ ውስጥ ጸሐፊው ስለ ሰው እና ስለ ሕልውናው ትርጉም ብዙ ችግር ያለባቸውን ጥያቄዎች ማንሳት ችሏል. ይሁን እንጂ በጨዋታው ውስጥ ስለ እውነት ክርክር ቁልፍ ሆነ.

የፍጥረት ታሪክ

ድራማው የተፃፈው በ1902 ነው። ይህ ጊዜ በፋብሪካዎች መዘጋት ምክንያት ሰራተኞች ከስራ ውጪ የነበሩ እና ገበሬዎች ለልመናና ለመለመን የተገደዱበት አሳሳቢ ሁኔታ ይገለጻል። እነዚህ ሁሉ ሰዎች እና ከነሱ ጋር ግዛቱ እራሳቸውን በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ አግኝተዋል። ማክስም ጎርኪ የውድቀቱን መጠን ለማንፀባረቅ ጀግኖቹን የሁሉም የህዝብ ክፍሎች ተወካዮች አድርጎ ነበር። ዘወር ጀብደኛ፣ የቀድሞ ተዋናይ፣ ዝሙት አዳሪ፣ ቁልፍ ሰሪ፣ ሌባ፣ ጫማ ሰሪ፣ ነጋዴ፣ ክፍል ጠባቂ፣ ፖሊስ።

እናም በዚህ ውድቀት እና ድህነት ውስጥ ነው የህይወት ቁልፍ ዘላለማዊ ጥያቄዎች የሚጠየቁት። እናም ግጭቱ የተመሰረተው “በታች” በተሰኘው ተውኔት ላይ ስለ እውነት በተነሳ ክርክር ላይ ነው። ይህ የፍልስፍና ችግር ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ለረጅም ጊዜ የማይሟሟ ሆኗል ፣ ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ቶልስቶይ ፣ ቼኮቭ እና ሌሎች ብዙ ያዙት። ሆኖም፣ ጎርኪ በዚህ ሁኔታ ምንም አልፈራም፣ እና ከዳዳክቲዝም እና ከሥነ ምግባር የጎደለው ሥራ ፈጠረ። ተመልካቹ በገጸ ባህሪያቱ የተገለጹትን የተለያዩ አመለካከቶች ካዳመጠ በኋላ የራሱን ምርጫ የማድረግ መብት አለው።

ስለ እውነት ክርክር

ከላይ እንደተጠቀሰው "በታችኛው ጥልቀት" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ጎርኪ አስፈሪ እውነታን ብቻ ሳይሆን ለጸሐፊው ዋናው ነገር በጣም አስፈላጊ ለሆኑ የፍልስፍና ጥያቄዎች መልስ ነበር. እና በመጨረሻ ፣ በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ምንም እኩል ያልሆነ አዲስ የፈጠራ ሥራ ለመፍጠር ችሏል። በመጀመሪያ ሲታይ ትረካው የተበታተነ፣ ሴራ የሌለው እና የተበታተነ ይመስላል፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ ሁሉም የሞዛይክ ክፍሎች አንድ ላይ ይሰባሰባሉ እና የጀግኖች ግጭት በተመልካቹ ፊት ተከፈተ ፣ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን እውነት ተሸካሚ ናቸው።

እንደ “ከታች” በተሰኘው ተውኔት ላይ ስለ እውነት አለመግባባት ያለ ርዕስ ዘርፈ ብዙ፣ አሻሚ እና የማያልቅ ነው። የበለጠ ለመረዳት ሊዘጋጅ የሚችል ሰንጠረዥ ሶስት ገፀ-ባህሪያትን ያካትታል፡ ቡብኖቫ፡ ስለ እውነት አስፈላጊነት ሞቅ ያለ ውይይትን የሚመሩት እነዚህ ገፀ ባህሪያት ናቸው። ለዚህ ጥያቄ መልስ መስጠት የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ ጎርኪ በነዚህ ጀግኖች አፍ ውስጥ የተለያዩ አስተያየቶችን ያስቀምጣል, እነዚህም እኩል ዋጋ ያላቸው እና ለተመልካቾች እኩል ማራኪ ናቸው. የጸሐፊውን አቋም በራሱ ለመወሰን የማይቻል ነው, ስለዚህ እነዚህ ሶስት የትችት ምስሎች በተለየ መንገድ ይተረጎማሉ, እና በእውነቱ ላይ ያለው አመለካከት ትክክል እንደሆነ አሁንም ምንም መግባባት የለም.

ቡብኖቭ

"በታችኛው ክፍል" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ስለ እውነት አለመግባባት ውስጥ መግባት ቡብኖቭ እውነታዎች የሁሉም ነገር ቁልፍ ናቸው የሚል አመለካከት አላቸው። እሱ በከፍተኛ ኃይሎች እና በሰው ልጅ ከፍተኛ ዕድል አያምንም። ሰው ተወልዶ የሚኖረው ለመሞት ብቻ ነው፡- “ሁሉም ነገር እንደዚህ ነው፤ ተወልዶ ይኖራል፣ ይሞታልም። እና እኔ እሞታለሁ ... እና አንተ ... ለምን ተጸጸተ ... "ይህ ገፀ ባህሪ ተስፋ በሌለው ህይወት ተስፋ የሚቆርጥ እና ለወደፊቱ ምንም አስደሳች ነገር አይታይም. ለእሱ ያለው እውነት የሰው ልጅ የአለምን ሁኔታ እና ጭካኔ መቋቋም አይችልም.

ለቡብኖቭ ውሸት ተቀባይነት የሌለው እና ለመረዳት የማይቻል ነው, እውነቱን ብቻ መናገር እንዳለበት ያምናል: "እና ሰዎች ለምን መዋሸት ይወዳሉ?"; “በእኔ እምነት፣ እውነቱን ሁሉ እንዳለ ተወው!” እሱ በግልጽ, ያለምንም ማመንታት, በሌሎች ላይ ያለውን አስተያየት ይገልጻል. የቡብኖቭ ፍልስፍና እውነት እና ለሰው ምሕረት የለሽ ነው, እሱ ጎረቤቱን ለመርዳት እና እሱን ለመንከባከብ ምንም ፋይዳ አይኖረውም.

ሉቃ

ለሉቃስ ዋናው ነገር እውነት ሳይሆን መጽናኛ ነው። በመጠለያው ውስጥ የሚኖሩትን የዕለት ተዕለት ኑሮ ተስፋ ቢስነት ቢያንስ የተወሰነ ትርጉም ለማምጣት በመሞከር የተሳሳተ ተስፋን ይሰጣቸዋል። የእሱ እርዳታ በውሸት ላይ ነው. ሉካ ሰዎችን በደንብ ይገነዘባል እና ሁሉም ሰው የሚያስፈልገውን ያውቃል, በዚህ መሠረት ቃል ገብቷል. ስለዚህም በሟችዋ ላይ ለነበረችው አና ከሞት በኋላ ሰላም እንደሚጠብቃት ይነግራታል፣ ተዋናዩን ለአልኮል ሱሰኝነት መድሀኒት ተስፋን እንዳነሳሳው እና አሽ በሳይቤሪያ የተሻለ ህይወት እንደሚኖራት ቃል ገብቷል።

ሉካ “በታች” በተሰኘው ተውኔት ላይ ስለ እውነት አለመግባባት በመሳሰሉት ችግሮች ውስጥ ካሉት ቁልፍ ሰዎች አንዱ ሆኖ ይታያል። የእሱ አስተያየቶች በአዘኔታ እና በማረጋጋት የተሞሉ ናቸው, ነገር ግን በእነሱ ውስጥ የእውነት ቃል የለም. ይህ ምስል በድራማው ውስጥ በጣም አከራካሪ ከሆኑት አንዱ ነው። ለረጅም ጊዜ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት እርሱን የሚገመግሙት ከአሉታዊ ጎኑ ብቻ ነው, ዛሬ ግን ብዙዎች በሉቃስ ድርጊቶች ውስጥ አዎንታዊ ገጽታዎችን ይመለከታሉ. የእሱ ውሸቶች በዙሪያው ያለውን እውነታ ጭካኔ መቋቋም የማይችሉትን ደካማዎችን ያጽናናል. የዚህ ገፀ ባህሪ ፍልስፍና ደግነት ነው፡- “ሰው መልካምነትን ማስተማር ይችላል... ሰው እስካመነ ድረስ ኖረ፣ ነገር ግን እምነት አጥቶ ራሱን ሰቀለ። በዚህ ረገድ ሽማግሌው ሁለት ሌቦችን በደግነት ሲያስተናግዳቸው እንዴት እንዳዳናቸው የሚናገረው ታሪክ አመላካች ነው። የሉቃስ እውነት ለግለሰቡ እና ለእሱ ተስፋ የመስጠት ፍላጎት ነው, ምንም እንኳን ምናባዊ ቢሆንም, የተሻለ ነገር ሊኖር ይችላል, ይህም ለመኖር ይረዳዋል.

ሳቲን

ሳቲን የሉቃስ ዋና ተቃዋሚ ተደርጎ ይቆጠራል። “በታች” በተሰኘው ተውኔት ላይ ስለ እውነት ዋናውን ክርክር እየመሩ ያሉት እነዚህ ሁለት ገፀ-ባህሪያት ናቸው። የሳቲን ጥቅሶች “ውሸት የባሮች ሃይማኖት ነው”፣ “እውነት የነጻ ሰው አምላክ ነው!” ከሚለው የሉቃስ መግለጫ ጋር በእጅጉ ይቃረናል።

በአንድ ሰው ውስጥ ጥንካሬን, ጥንካሬን እና ሁሉንም ነገር የመለወጥ ችሎታ ስለሚመለከት ለሳቲን ውሸት ተቀባይነት የለውም. ርህራሄ እና ርህራሄ ትርጉም የለሽ ናቸው ፣ ሰዎች አያስፈልጋቸውም። ስለ ሰው አምላክ የሚናገረውን ዝነኛ ነጠላ ቃላትን የሚናገረው ይህ ገፀ ባህሪ ነው፡- “ሰው ብቻ አለ፣ ሌላው ሁሉ የእጁ እና የአዕምሮው ስራ ነው! በጣም ምርጥ! ኩራት ይሰማል!”

ከቡብኖቭ በተቃራኒ እውነትን ብቻ የሚያውቅ እና ውሸትን የሚክድ, ሳቲን ሰዎችን ያከብራል እናም በእነሱ ያምናል.

መደምደሚያ

ስለዚህ፣ “በታች” በሚለው ተውኔት ላይ ስለ እውነት ያለው ክርክር ሴራ ነው። ጎርኪ ለዚህ ግጭት ግልጽ መፍትሄ አይሰጥም, እያንዳንዱ ተመልካች ማን ለራሱ ትክክል እንደሆነ መወሰን አለበት. ሆኖም ፣ የሳቲን የመጨረሻ ነጠላ ዜማ ለሰዎች መዝሙር እና አስፈሪውን እውነታ ለመለወጥ የታለመ የድርጊት ጥሪ ሆኖ እንደሚሰማ ልብ ሊባል ይገባል።

ማክስም ጎርኪ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮችን ስብስብ ያሟሉ ታዋቂ ጸሐፊ ናቸው። ጸሃፊው ከተወሰኑ የስነ-ጽሑፋዊ ቀኖናዎች በመነሳት በጊዜው የነበረውን ህብረተሰብ በጽሑፎቹ ይገለብጣል። የጎርኪ "ፈጠራ" ስራዎች በጣም የሚያስደንቀው, ምናልባትም, የእሱ ስሜት ቀስቃሽ ጨዋታ "በጥልቅ ጥልቀት" ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

በእርግጥ የጎርኪ ብዕር የቲያትር መድረክን - የሜልፖሜኔን ቤተ መቅደስ መሠዊያ - “ከቀድሞ ሰዎች” ጋር ይሞላል፡ አታላዮች፣ የወደቁ ሴቶች፣ ሌቦች፣ ነፍሰ ገዳዮች... እዚህ ናቸው? ነገር ግን ጎርኪ ከሕይወት ወደ ባህር የተወረወሩ ሰዎችን “መሆን” ይላቸዋል።

“ከታች” የሚለው የዘመናችን ወቅታዊ ችግር፣ ጸሐፊው ራሱም ሆነ ዘሮቹ፣ እስካሁን ያልተፈቱ ችግሮች የሚያንፀባርቅ ማኅበራዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ተውኔት ነው። እርግጥ ነው, በጸሐፊው የተነሱትን ሁሉንም ጥያቄዎች ለመዘርዘር የማይቻል ነው, በጣም ብዙ ናቸው, በተለይም ጨዋታውን ከተለያየ እይታ ከተመለከትን. ነገር ግን በጣም "ብሩህ", "ጎልቶ የሚታይ" ችግር የእውነት ችግር እና የህይወት ትርጉም ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የመጠለያው ነዋሪዎች የታችኛው ነዋሪዎች ናቸው. አንድ ጊዜ ተራ ሰዎች ከመሆናቸው በቀር፣ ምናልባት፣ ቫስካ ፔፔል፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ስርቆትን መመልከት የለመደው እና ጎልማሳ ከነበረው በኋላ፣ እሱ ራሱ ከተመሳሳይ ንግድ ጋር ተስማማ። እያንዳንዱ ነዋሪዎች ለማሟላት የሚፈልጓቸው የራሳቸው ህልም አላቸው, ነገር ግን ይህንን ለማሳካት ምንም ጥረት አያድርጉ. ሕይወት ልክ እንደ ማዕበሉ ባህር በችግር ቋጥኝ ላይ ይጥሏቸዋል፣ በጭንቅላታቸው ያጨናነቃቸው፣ ዓይኖቻቸውን በጨለማ ውሃ ይሸፍናሉ፣ ማን እንደ ሆኑ እና ምን ማድረግ እንዳለቦት ለመረዳት የማይቻል ያደርገዋል። እነዚህ ሰዎች ጠፍተዋል፣ አቅም የላቸውም፣ ለበጎ ነገር ተስፋ የላቸውም። እናም በድንገት “በጨለማው መንግሥታቸው” የሚያስፈልጋቸው “የብርሃን ጨረር” ታየ - ሉቃ.

የመጽሐፍ ቅዱስ ስም በተለያዩ ጊዜያት በተለያየ መንገድ ተተርጉሟል፡ አንድ ሰው ሉቃስ ከእርሱ ጋር ብርሃንን ያመጣል ብሎ ተከራከረ። ሌሎች ደግሞ ሽማግሌው በውሸቱ የታችኛውን ነዋሪዎች ወደ ጨለማ ውስጥ ጠልቀው እንደሚገቡ ያምኑ ነበር። እና ከዚያ ጥያቄው ይነሳል-እንዲህ ዓይነቱ ውሸት አስፈላጊ ነው? ለበጎ ነው ወይስ ለጉዳት?

ሉቃስ በጨዋታው ውስጥ እንደ አጽናኝ ሆኖ ይሠራል። በሟች ላይ ያለችውን አና ሞትን እንደ አዳኝ፣ ሞትን እንደ ጓደኛ ገልጿል፣ ያልታደለችውን ሴት ከነፍሷ ጋር ስቃይ ሁሉ ያስወግዳል። ለሰካራሙ ተዋናይ የፈውስ ተስፋን ይሰጣል፡- “አሁን ስካርን እየፈወሱ ነው፣ ስማ! ነፃ ህክምና ወንድሜ...” ናታሻን ወስዶ ወደ ሳይቤሪያ በመሄድ እዚያ አዲስ ሕይወት ለመጀመር ለአመድ ምክር ይሰጣል. እሱ ምናልባት ናስተንካን የሚያምነው እሱ ብቻ ነው፣ እሱም ከእሷ ጋር ፍቅር ስላለው ተማሪ ተረቶች የሚናገረው፡ “አውቃለሁ... አምናለሁ! እውነትህን እንጂ የነሱን አይደለም... ካመንክ እውነተኛ ፍቅር ነበረህ... ያ ማለት ነበር! ነበር!" ለአፍታም ቢሆን ፀሀይ ከደመና ጀርባ ወጥታ በጨለማ ውስጥ የጠፉ ሰዎችን ፊት እና ነፍስ ያበራች ይመስላል። የተጽናኑት እያንዳንዳቸው የሕይወት ትርጉም አላቸው። እነሱ ራሳቸው ከዚህ በፊት ብቻ የሚያልሙትን ማመን ይጀምራሉ! እና ይህ ደስታ አይደለም?

ነገር ግን ሉካ ልክ እንደታየው ይጠፋል. ደመናዎች እንደገና ይሰበሰባሉ. ሲሄድ “የነጻ ስካር ህክምና የሚሰጥበትን የከተማዋን ስም” ለትክንቱ ለመንገር “ረስቷል”። እናም እራሱን ያጠፋል. አመድ Kostylevን ገደለው, እና ናታሻ ከእሱ ተመለሰች. ወደ እስር ቤት ይላካል። የናስታያ ህይወት አይለወጥም. እሷ አሁንም ወደ እሷ ያልመጡትን የእውነተኛ ስሜት እህሎች ቢያንስ ከዚያ ለመቃረም በመሞከር የ pulp ልብ ወለዶችን ታነባለች። ከሞት በኋላ በደስታ ህልም ውስጥ አና ብቻ ትሞታለች። ግን እሷ እንደተቀበለች ማወቅ ይቻል ይሆን?..

ሉካ በመጠለያው ነዋሪዎች ላይ አዝኗል. ነገር ግን ርኅራኄው ለማንም ሰው ደስታን አያመጣም, ምንም እንኳን የታችኛው ነዋሪዎች ለእሱ አመስጋኞች ቢሆኑም. ከሉክ ጋር የማይስማማውን አልፎ ተርፎም በአንዳንድ መንገዶች የሚቃወመው ለሰላጣው ሳቲን ካልሆነ በቀር። አሮጌው ሰው ሲጠፋ የሉቃስ መልክ “እንደ ቆሻሻ ሳንቲም አሲድ” የተነካበት ሳቲን የተናገራቸውን ቃላት ሁሉ ትርጉም የተረዳውና አብረውት ለሚኖሩት ሰዎች የነገራቸው እሱ ብቻ ነው።

“ ዋሽቶሃል... ግን ላንቺ ስላሳዘነኝ ነው፣ እርጉም ነሽ!<…>በልባቸው የደከሙ...በሌላ ሰው ጭማቂ የሚኖሩ ደግሞ ውሸት ያስፈልጋቸዋል...አንዳንዱ ይደገፋል፣ሌላው ደግሞ ከኋላው ይደበቃል...የራሱም ጌታ ማን ነው... ራሱን የቻለና የማይንቀሳቀስ። የሌላ ሰውን ነገር ብላ - ለምን ውሸት ያስፈልገዋል? ውሸት የባሪያና የጌቶች ሃይማኖት ነው...እውነት የነጻ ሰው አምላክ ነው!

ሳቲን የሰውን ነፃነት እንደ ከፍተኛ ዋጋ ይሰብካል. እናም የሉቃስ ርኅራኄ ስለወደፊቱ ጊዜ ተስፋ ከማድረግ ይልቅ ያሳስበዋል።

“ይህ ይመስላል... ኩራት! ሰው! ሰውን ማክበር አለብን! አትዘን... በአዘኔታ አታዋርደው... ልታከብረው ይገባል!"
ለመሆኑ ማን ትክክል ነው?...

በጨዋታው ውስጥ ጎርኪ ለአንባቢው እና ለተመልካቹ ብዙ ጥያቄዎችን ይጠይቃል ፣ ግን ለአንዳቸውም ትክክለኛ መልስ አይሰጥም። ከፊት ለፊታችን ብዙ በሮችን ከፍቶ መስቀለኛ መንገድ ላይ አስቀምጦ ከኋላ የሚገፋን ያህል ነው “ምረጥ”። በእንደዚህ አይነት መስቀለኛ መንገድ ላይ ብቆም የግራ መንገዱ የሉካ ርህራሄ ሲሆን ወደ ቀኝ ደግሞ የሳቲን ክብር ከሆነ በእኔ አስተያየት በቀጥታ መሄድ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም ርህራሄ በህይወታችን ውስጥ መሆን አለበት. ነገር ግን ሰው ካለማክበር እንኳን ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በእኔ አስተያየት, የሁለቱም አንድ ዓይነት ሲምባዮሲስ መኖር አለበት. የት ትሄዳለህ?...

ማህበራዊ ችግሮችን በማንሳት "ከታች" የተሰኘው ድራማ በአንድ ጊዜ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎችን ያቀርባል እና ይፈታል: እውነት ምንድን ነው? ሰዎች ያስፈልጋቸዋል? በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ደስታን ማግኘት ይቻላል? በጨዋታው ውስጥ ሁለት ግጭቶች ሊገኙ ይችላሉ. የመጀመሪያው ማህበራዊ ነው: በመጠለያው እና በትራምፕ ባለቤቶች መካከል, ሁለተኛው ፍልስፍናዊ ነው, መሰረታዊ የሕልውና ጥያቄዎችን በመንካት በመጠለያው ነዋሪዎች መካከል ይገለጣል. ዋናው ይህ ነው።

የፍሎፕሃውስ ዓለም "የቀድሞ ሰዎች" ዓለም ነው. ከዚህ ቀደም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ነበሩ፡ እዚህ ጋ ባሮን፣ ሴተኛ አዳሪ፣ መካኒክ፣ ተዋናይ፣ ካፕ ሰሪ፣ ነጋዴ እና ሌባ ነበር። ወደ ላይኛው ክፍል ላይ "ለመጋፈጥ" በመሞከር በተለያዩ ሁኔታዎች ላይ ይሞክራሉ. እያንዳንዳቸው ወደ “እውነተኛ ሰዎች” ዓለም መመለስ ይፈልጋሉ። ጀግኖቹ ስለሁኔታቸው ጊዜያዊ ተፈጥሮ በቅዠቶች የተሞሉ ናቸው። እና ቡብኖቭ እና ሳቲን ብቻ “ከታች” መውጫ እንደሌለ ይገነዘባሉ - ይህ የጠንካራዎቹ ብቻ ዕጣ ነው። ደካማ ሰዎች ራስን ማታለል ያስፈልጋቸዋል. ሆኖም፣ በዚህ አስከፊ በተገለሉበት ዓለም፣ እነዚህ ሰዎች እውነትን እየፈለጉ ዘላለማዊ ችግሮችን ለመፍታት እየሞከሩ ነው። የሕይወትን ሸክም እንዴት መሸከም ይቻላል? የሁኔታዎችን አስከፊ ኃይል የሚቃወመው - ግልጽ ዓመፅ ፣ በጣፋጭ ውሸቶች ላይ የተመሠረተ ትዕግስት ወይም ማስታረቅ? እነዚህ በጨዋታው ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት የተያዙት ሶስት ዋና ዋና ቦታዎች ናቸው።

በመጠለያው ውስጥ በጣም ጥቁር አሳቢ ቡብኖቭ ነው. ጎርኪን አላስደሰተውም ምክንያቱም ንግግሮቹ የእውነታውን ተንኮለኛ እውነት ያንፀባርቃሉ። በቡብኖቭ ግምገማ ውስጥ ያለው ህይወት ምንም ትርጉም የለውም. ነጠላ እና ሰው ሊለውጠው በማይችለው ህግ መሰረት ይፈስሳል። “ሁሉም ነገር እንደዚህ ነው፡ ተወልደዋል፣ ይኖራሉ፣ ይሞታሉ። እኔም እሞታለሁ እናንተም እንዲሁ። ለመጸጸት ምን አለ?” ለእሱ ህልሞች አንድ ሰው በተሻለ ሁኔታ ለመታየት ያለው ፍላጎት ነው ወይም ባሮን እንደተናገረው "ሁሉም ሰዎች ግራጫማ ነፍሳት አላቸው, ሁሉም ሰው ማቃጠል ይፈልጋል." የቡብኖቭ ፍልስፍና "ከታች" የሚገዛው የተስፋ መቁረጥ ፍልስፍና ነው።

በሉካ መልክ, በመጠለያው ውስጥ ያለው አየር ይለወጣል. ተቅበዝባዡ ሉቃስ በእኔ አስተያየት በተውኔቱ ውስጥ በጣም የተወሳሰበ እና አስደሳች ገፀ ባህሪ ነው። አሮጌው ሰው ከሁሉም ሰው ጋር ትክክለኛውን ድምጽ ያገኛል: ከሞት በኋላ አናን በሰማያዊ ደስታ ያጽናናል, ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ሰላም እንደምታገኝ ይተረጉማል, ይህም ከዚህ በፊት ያልተሰማት. ፔፔል ቫስካን ወደ ሳይቤሪያ እንዲሄድ አሳምኖታል፡ እዚያ ለጠንካራ እና ዓላማ ላላቸው ሰዎች የሚሆን ቦታ አለ። ናስቲያን ስለ መሬት ስለሌለው ፍቅር ታሪኮቿን እንደምታምን በማስመሰል ታረጋጋለች። ተዋናዩ በልዩ ክሊኒክ ውስጥ ከአልኮል ሱሰኝነት ለማገገም ቃል ገብቷል. በዚህ ሁሉ ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ሉቃስ ምንም ፍላጎት ሳይኖረው መዋሸቱ ነው። ለሰዎች ይራራል, ለመኖር እንደ ማበረታቻ ተስፋን ለመስጠት ይሞክራል. መጀመሪያ ላይ, የእሱ ሀሳቦች በሰዎች ችሎታዎች ላይ ባለማመን ላይ የተመሰረቱ ናቸው: ለእሱ, ሁሉም ሰዎች ደካማ, ጥቃቅን ናቸው, ስለዚህም ርህራሄ እና ማጽናኛ ያስፈልጋቸዋል. ሉቃስ እውነት ለደካሞች “ቅንጣ” ሊሆን እንደሚችል ያምናል። አንዳንድ ጊዜ ሰውን በልብ ወለድ ማታለል እና ለወደፊቱ እምነትን በእሱ ውስጥ መትከል የተሻለ ነው. ነገር ግን ይህ የባርነት ታዛዥነት ፍልስፍና ነው፤ ሳቲን ውሸትን “የባሪያና የጌቶች ሃይማኖት” ብሎ የጠራው በከንቱ አይደለም፡ “አንዳንዱን ይደግፋል፣ ሌሎች ደግሞ ከኋላው ይደብቃሉ።

የተንከራተቱ ምክር ማንንም አልረዳም: ቫስካ Kostylev ን ገድሎ እስር ቤት ገባ, ተዋናዩ እራሱን አጠፋ. እርግጥ ነው, ይህ የሉቃስ ቀጥተኛ ስህተት አይደለም, ሁኔታዎች ከሰዎች የበለጠ ጠንካራ ሆነው በመገኘታቸው ብቻ ነው. ነገር ግን እሱ በተዘዋዋሪ ተጠያቂ ነው, ወይም ይልቁንስ እሱ አይደለም, ነገር ግን የእሱ ሀሳቦች: በምሽት መጠለያዎች እና በአለም አመለካከታቸው ላይ ለውጦችን አድርገዋል, ከዚያ በኋላ ያመኑት ሰዎች በተለምዶ መኖር አይችሉም. ሳቲን ይህንን ጎጂ ውሸት ይቃወማል. በመጨረሻው ነጠላ ዜማው የነፃነት ጥያቄ እና ለሰው ልጅ ሰብአዊ አመለካከት አለ፡- “ሰውን ማክበር አለብን! አታዝንለት፣ በአዘኔታ አታዋርደው... ልታከብረው ይገባል!" ጀግናው በሚከተሉት ነገሮች እርግጠኛ ነው-አንድን ሰው ከእውነታው ጋር ማስታረቅ ሳይሆን ይህ እውነታ ለአንድ ሰው እንዲሰራ ማድረግ አስፈላጊ ነው. "ሁሉም ነገር በሰው ውስጥ ነው, ሁሉም ነገር ለሰው ነው." ደራሲው ሳቲንን እንደሚወደው ጥርጥር የለውም። ከአብዛኞቹ የምሽት መጠለያዎች በተለየ፣ ከዚህ በፊት ወሳኝ ድርጊት ፈጽሟል፣ ለዚህም ክፍያ የከፈለው፡ አራት አመታትን በእስር አሳልፏል። ነገር ግን “ሰው ነፃ ነው፣ ሁሉንም ነገር ራሱ ይከፍላል” በማለት አይጸጸትም። ስለዚህ, ጸሃፊው አንድ ሰው ሁኔታዎችን ሊለውጥ ይችላል, እና ከእነሱ ጋር አይጣጣምም.

ጸሃፊው በሳቲን አፍ ሉቃስን አውግዞ የተንከራተተውን የማስታረቅ ፍልስፍና ውድቅ ያደረገ ይመስላል። ነገር ግን ጎርኪ በጣም ቀላል እና ቀጥተኛ አይደለም; አንባቢዎች እና ተመልካቾች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ "የሚታረቁ" ፈላስፎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይፈለጋሉ ወይም ክፉ መሆናቸውን በራሳቸው እንዲወስኑ እድል ይሰጣል. ለዓመታት ማህበረሰቡ ለዚህ ባህሪ ያለው አመለካከት እንዴት እንደተቀየረ የሚገርም ነው። “ከታች” የተሰኘው ጨዋታ ሲፈጠር ሉካ ለሰዎች ባለው ወሰን በሌለው ርኅራኄው አሉታዊ ጀግና ነበር ማለት ይቻላል፣ ድክመቶቻቸውን “ስለሰጠ”፣ ከዚያም በእኛ ጨካኝ ጊዜ አንድ ሰው ብቸኝነት እና ጥቅም እንደሌለው ሲሰማው። ሌሎች፣ ተቅበዝባዡ “ሁለተኛ ሕይወት” ተቀበለ እና እንደ እውነተኛ ጥሩ ባህሪ ተረድቷል። በሜካኒካል ምንም እንኳን የአዕምሮ ኃይሉን ሁሉ ሳያጠፋ በአቅራቢያው ለሚኖሩ ሰዎች ያዝንላቸዋል, ነገር ግን መከራን ለማዳመጥ ጊዜ ያገኛል, ተስፋን በእነርሱ ውስጥ ያስገባል, እና ይህ ቀድሞውኑ ብዙ ነው. “በታችኛው ክፍል” የተሰኘው ተውኔት እድሜ ከሌሉት ስራዎች አንዱ ሲሆን እያንዳንዱ ትውልድ በጊዜው፣ በአመለካከታቸው እና በህይወቱ ሁኔታ የሚስማማ አስተሳሰቦችን በእነሱ ውስጥ ያገኛል። ይህ የተጫዋች ተሰጥኦ ታላቅ ኃይል, የወደፊቱን የመመልከት ችሎታ ነው.