Tổng quan
xã hội học
Phiên bản thứ 2, khuôn mẫu
Được Bộ Giáo dục phê duyệt
dành cho sinh viên các cơ sở giáo dục đại học
Hệ thống Tetra
UDC 316.1(075.8) BBK 60.5ya73 B12
Tiến sĩ Triết học, Giáo sư, Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Belarus,
Giám đốc danh dự của Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Beparusi
E. M. Babosov
Người đánh giá:
Tiến sĩ Triết học, Giáo sư, Ủy viên báo cáo của Hiệp hội NgaViện Hàn lâm Khoa học, Phó Viện trưởng thứ nhất Viện Xã hộinghiên cứu chính trị RASV. N. Ivanov;Tiến sĩ Khoa học Xã hội học, Thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Belarus,Giáo sư Khoa Xã hội học Nhà nước Belarus
trường đại họcA. N. Danilov;
Giáo sư Khoa Triết học Học viện Bộ Nội vụ, Nghiên cứu sinh Triết học
Sciences, thành viên Ủy ban Nhà nước về biên soạn sách giáo khoa mới ở
lĩnh vực nhân đạo và công cộngV. A. Melnik
Babosov E. M.
B12 xã hội học đại cương: Sách giáo khoa. cẩm nang dành cho sinh viên đại học./
E. M. Babosov. - Tái bản lần 2, đã xóa. - Mn.: “TetraSystems”, 2004. -640 tr.
ISBN 985-470-144-1.
Cuốn sách trình bày dưới dạng hệ thống hóa các nguyên tắc cơ bản của mô hình và lý thuyết xã hội học nói chung, các xu hướng phát triển của nó từ khi ra đời cho đến ngày nay, bộc lộ nội dung và ý nghĩa của các khái niệm phổ biến nhất. nội dung nghiên cứu xã hội học tương ứng. tiêu chuẩn giáo dục trường trung học ở khóa đào tạo"Nhà xã hội học"
Dành cho sinh viên đại học, nghiên cứu sinh và giáo viên của các cơ sở giáo dục đại học
UDC 316.1(075.8) BBK 60.5ya73
ISBN 985-470-144-1
© Babosov E M, 2001
© Thiết kế của NTOOO "TetraSysgems", 2004
Lời nói đầu 3
Phần một. GIỚI THIỆU VỀ XÃ HỘI HỌC 6
Chương 1. Đối tượng, chủ đề và nhiệm vụ của xã hội học với tư cách là một khoa học 6
Chương 2. Cấu trúc và phương pháp luận xã hội học 20
Chương 3. Tình trạng khoa học xã hội học nói chung, vị trí và vai trò của nó trong hệ thống
kiến thức xã hội học 40
Phần hai CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CHÍNH
XÃ HỘI HỌC 52
Chương 4. Sự hình thành xã hội học với tư cách một khoa học: O. Comte, K. Marx,
G. Spencer 52
Chương 5. “Sự thật xã hội” của E. Durkheim - cơ sở của xã hội học 60
Chương 6. “Tìm hiểu” xã hội học của M. Weber 69
Chương 7. Xã hội học tích hợp của P. Sorokin 84
Chương 8. T. Parsons và lý thuyết hành động chung của ông
và hệ thống xã hội 97
Chương 9. Lý thuyết xã hội học về xung đột 113
Chương 10. Chủ nghĩa tương tác tượng trưng 121
Chương 11. Hiện tượng xã hội học và phương pháp luận dân tộc học 128
Chương 12. Lý thuyết xã hội và hệ thống tự quy chiếu của N. Luhmann 136
Chương 13. Khái niệm xã hội học về cấu trúc theo E. Giddens.. 148
Phần ba XÃ HỘI, VĂN HÓA VÀ CÁ NHÂN
TRONG XEM XÉT XÃ HỘI...158
Chương 14. Xã hội như một hệ thống năng động tích hợp 158
Chương 15. Cấu trúc xã hội của xã hội và động lực của nó 175
Chương 16. Cơ cấu lãnh thổ - xã hội của xã hội 197
Chương 17. Cơ cấu dân tộc của xã hội 210
Chương 18. Tổ chức xã hội 228
Chương 19. Thiết chế xã hội 241
Chương 20. Nhân cách như một hệ thống xã hội độc đáo 258
Chương 21. Xã hội hóa cá nhân 277
Chương 22. Địa vị xã hội Và vai trò xã hội tính cách 289
Phần bốn CÁC QUY TRÌNH XÃ HỘI 332
Chương 24. Thay đổi xã hội 332
Chương 25. Tương tác xã hội 351
Chương 26. Quan hệ xã hội 363
Chương 27. Truyền thông xã hội 382
Chương 28. Hành vi xã hội 403
Chương 29. Hoạt động xã hội 418
Chương 30. Các phong trào xã hội 433
Chương 31. Kiểm soát xã hội 450
Chương 32. Quản lý xã hội 464
Chương 33. Xã hội học toàn cầu hóa: xã hội học toàn cầu
phân tích 493
Phần năm CHIẾN LƯỢC, CHƯƠNG TRÌNH VÀ PHƯƠNG PHÁP
NGHIÊN CỨU XÃ HỘI 517
Chương 34. Chiến lược nghiên cứu xã hội học 517
Chương 35. Chương trình nghiên cứu 525
Chương 36. Nghiên cứu tài liệu 537
Chương 37. Quan sát xã hội học 548
Chương 38. Thí nghiệm xã hội học 560
Chương 39. Điều tra, phỏng vấn đại chúng 578
Chương 40. Phương pháp lấy mẫu trong nghiên cứu xã hội học 603
Chương 41. Phân tích, tổng hợp thông tin xã hội học 613
Kết luận 634
Lời nói đầu
Vào đầu thế kỷ 20 và 21, mối quan tâm đến xã hội học tăng mạnh không chỉ trong số các nhà kinh tế học, triết gia, luật sư, nhà tâm lý học chuyên nghiệp mà còn trong số những người thuộc các chuyên ngành khác quan tâm đến sự phát triển của xã hội hiện đại, những bộ mặt hữu hình của chúng đôi khi thay đổi theo thời gian. tốc độ vạn hoa. Thông thường, đại diện của các cơ cấu chính phủ, giới kinh doanh, các phong trào và đảng phái chính trị cũng như các cá nhân muốn có được một chức phó sẽ tìm đến các dịch vụ của các nhà xã hội học, đặc biệt là những người tham gia nghiên cứu xã hội học ứng dụng, nghiên cứu sở thích bầu cử của người dân hoặc những thay đổi trong điều kiện thị trường. . Tất cả điều này nâng cao địa vị xã hội của các dịch vụ xã hội học cá nhân, nhưng chỉ nắm bắt được phần hữu hình của tảng băng trôi rộng lớn, được gọi là xã hội học. Xã hội học về bản chất là khoa học về đặc điểm, hình thức và xu hướng hành vi của con người trong những hoàn cảnh xã hội, kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội nhất định của cuộc sống họ, và do đó nó cần được coi là một khoa học và do đó cần được nghiên cứu.
Chính mục tiêu này mà việc giảng dạy xã hội học trong giáo dục đại học phục vụ, trong đó học sinh hiểu được cách thức và lý do xã hội phát triển, sự hình thành và phát triển nhân cách, cách các tổ chức xã hội khác nhau vận hành - nhà nước, văn hóa, giáo dục, tôn giáo, cách chúng phát sinh và vận hành quyền lực, nền văn minh và nền văn minh đã tồn tại qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ tương tác với nhau như thế nào đa dạng văn hóa các dân tộc, các quốc gia và thời đại với quá trình toàn cầu hóa đang phát triển nhanh chóng của thế giới hiện đại trong một phần tư thế kỷ qua. Tất cả những vấn đề này và nhiều vấn đề khác tạo thành đối tượng nghiên cứu của xã hội học cần được đưa vào một dạng dễ tiếp cận và đồng thời được hệ thống hóa trong vòng tròn kiến thức tạo thành một thuộc tính không thể thiếu của xã hội học hiện đại. người có học thức. Đó là lý do tại sao chúng là một trong những đối tượng nghiên cứu trong quá trình đào tạo sinh viên thuộc mọi chuyên ngành ở tất cả các trường đại học ở Belarus, Nga và các nước CIS khác, chưa kể đến Hoa Kỳ, Anh và Đức, nơi xã hội học đã được giảng dạy cho khoảng một trăm năm.
Có một số cách tiếp cận khác nhau giảng dạy xã hội học cho học sinh. Điều hợp lý nhất có vẻ là điều có tính đến đầy đủ tính linh hoạt và phức tạp của việc xây dựng “nhiều tầng” của khoa học xã hội học. Theo cách tiếp cận này, cốt lõi của xã hội học là một lý thuyết xã hội học tổng quát, nó không chỉ là một hệ thống kiến thức sâu rộng mà còn là một khuôn khổ lý thuyết và phương pháp luận để mô tả những cách điển hình để tiếp thu kiến thức mới. Nó tạo thành nền tảng mà từ đó các lý thuyết ở cấp độ thấp hơn được hình thành - các lý thuyết xã hội học theo ngành và đặc biệt hình thành nên chủ đề của xã hội học ứng dụng chứ không phải là xã hội học chung. Sau này nhận được “sự nuôi dưỡng” liên tục từ nghiên cứu xã hội học thực nghiệm, đồng thời cung cấp ngày càng nhiều sự kiện xã hội mới và xã hội học nói chung.
Phù hợp với cách tiếp cận lý thuyết và phương pháp đặc biệt này, nó đã được viết cuốn sách này. Là giáo trình môn “Xã hội học đại cương”, được biên soạn theo chương trình của tác giả, được tác giả sử dụng trong thực tế giảng dạy tại Khoa Triết học và Khoa học xã hội của Đại học Bang Belarus cũng như tại Trường Bách khoa Belarus. Học viện và Học viện Quản lý dưới sự chỉ đạo của Tổng thống Cộng hòa Belarus. Khi chuẩn bị xuất bản cuốn sách này, kinh nghiệm giảng dạy một số lý thuyết xã hội học đặc biệt và sách giáo khoa cho sinh viên đại học do ông xuất bản trong mười năm qua đã được tính đến: “Xã hội học về xung đột” (1991), “Sinh thái xã hội và cực đoan”. Tình huống” (1993), “Các nguyên tắc cơ bản của xung đột” (1997), “Xã hội học. Phần 1. Lý thuyết xã hội học tổng quát” (1998), “Xã hội học ứng dụng” (2000), “Xung đột” (2000), “Xã hội học về quản lý (2000). ).
Cuốn sách giáo khoa này nhằm mục đích hỗ trợ sinh viên nghiên cứu xã hội học và giáo viên xây dựng các bài giảng về chủ đề này. Chủ đề chính của cuốn sách là lý thuyết xã hội học nói chung, mặc dù nó cũng chứa đựng nhiều hiểu biết sâu sắc về xã hội học ứng dụng và thực tiễn tiến hành nghiên cứu xã hội học thực nghiệm.
Một trong đặc điểm nổi bật Cuốn sách này có tất cả các phần và hầu hết các chương đều được cung cấp kèm theo sơ đồ. Tất cả các sơ đồ này không chỉ có ý nghĩa minh họa và minh họa, điều này rất quan trọng đối với hấp thụ tốt hơn tài liệu giáo dục
sinh viên, mà còn có giá trị kinh nghiệm đáng kể, và điều này góp phần thâm nhập sâu hơn vào bản chất của các hệ thống xã hội được minh họa, các cấu trúc, sự kiện của chúng, làm cho các mối liên hệ và mối quan hệ ẩn giấu trong đó trở nên rõ ràng hơn.
Tác giả coi nhiệm vụ của mình là bày tỏ lòng biết ơn tới các thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Belarus A.N. Danilov và I.V. Shabailov, Tiến sĩ Triết học A.N. Elsukov, O.N. Kozlova, G.N. Sokolova, Tiến sĩ Khoa học Xã hội học R.V. Grebennikov, A.B. Miskevich, V.I. Rusetskaya, giáo sư V.A. Melnik, E.P. Sapelkin, các thành viên Hội đồng Học thuật của Viện Xã hội học PAS Belarus, nhân viên Khoa Khoa học Chính trị, Xã hội học và Quản lý Xã hội của Học viện Bách khoa Nhà nước Belarus, những người đã đưa ra những nhận xét, lời khuyên và đề xuất đã giúp cải thiện nội dung của công việc này.
Phần một. GIỚI THIỆU VỀ XÃ HỘI HỌC
Chương 1. MỤC TIÊU, ĐỐI TƯỢNG VÀ NHIỆM VỤ CỦA XÃ HỘI HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC
Thông thường, việc trình bày nội dung của một khoa học cụ thể trong chương trình giảng dạy đại học bắt đầu bằng việc làm rõ từ nguyên (tức là nguồn gốc của từ) của khái niệm biểu thị khoa học này. Thuật ngữ xã hội học bao gồm sự phát âm của hai từ: tiếng Latin soci(etas) - xã hội và logo tiếng Hy Lạp - khoa học, kiến thức, nghĩa đen là “khoa học về xã hội”. Theo nghĩa này, thuật ngữ này đã được đưa vào lưu thông khoa học người sáng lập xã hội học, triết gia thực chứng người Pháp Auguste Comte.
Hoạt động như một khoa học độc lập, xã hội học có đối tượng và chủ đề nghiên cứu riêng.
Đối tượng của nghiên cứu xã hội học là gì? Chúng ta hãy nhớ lại rằng đối tượng nghiên cứu thường được hiểu là một phần nhất định của thế giới tự nhiên hoặc xã hội xung quanh chúng ta. Ví dụ, đối tượng của vật lý với tư cách là một khoa học là các hiện tượng và quá trình vật lý, các tương tác đa dạng của chúng và các mô hình phát triển của chúng. Khoa học sinh học có các đối tượng nghiên cứu hoàn toàn khác nhau, đó là các hiện tượng và quá trình trong tự nhiên sống, các cấp độ tổ chức cấu trúc và tiến hóa khác nhau, các xu hướng và mô hình phát triển của chúng. Nhưng những đối tượng hoàn toàn khác nhau này, được nghiên cứu bởi các ngành khoa học khác nhau, có một đặc tính chung rất quan trọng - chúng tồn tại bên ngoài chúng ta, bất kể ý thức và ý chí của chúng ta, chúng tồn tại rất lâu trước khi con người và loài người xuất hiện, và có thể duy trì sự tồn tại của mình ngay cả khi loài người sẽ biến mất khỏi hành tinh của chúng ta.
Đối tượng của xã hội họcđúng như tên gọi của nó, là xã hội, tức là con người đoàn kết trong xã hội và các quá trình hợp tác, tương trợ, cạnh tranh đa dạng của những con người đoàn kết trong gia đình diễn ra trong xã hội
nal, chuyên nghiệp và các nhóm khác. Xã hội cũng giống như các hiện tượng, quá trình vật lý, sinh học, tồn tại độc lập với ý chí và ý thức của con người. Và theo nghĩa này, đối tượng của xã hội học cũng khách quan như đối tượng nghiên cứu vật lý, sinh học và các ngành khoa học khác. Nhưng nó cũng có những khác biệt rất đáng kể. Nếu toàn bộ thế giới vật chất đa dạng, tất cả các quá trình và hiện tượng của nó, cho đến những hạt nhỏ nhất, không phụ thuộc vào ý thức của con người dưới bất kỳ hình thức nào, tức là. là hoàn toàn và tuyệt đối khách quan thì các quá trình diễn ra trong xã hội bằng cách này hay cách khác đều có mối liên hệ với ý thức của con người. Các quá trình này chỉ được thực hiện thông qua hoạt động của con người, thông qua hành động của họ, một phần được thực hiện một cách vô thức, nhưng một phần đáng kể xảy ra một cách có ý thức, đòi hỏi nỗ lực có ý chí của một người và gắn liền với khát vọng, mong muốn, hy vọng, nhu cầu, mục tiêu của anh ta. . Điều này có nghĩa là, không giống như các hiện tượng và quá trình của thế giới vật chất mang tính khách quan tuyệt đối, các quá trình và hành động được xã hội học nghiên cứu có tính chất khách quan-chủ quan, trong đó đối tượng và chủ thể của hành động được kết nối với nhau bằng những mối quan hệ không thể tách rời. Hơn nữa, nếu xã hội nói chung không phụ thuộc vào ý chí và ý thức của một người, thì con người phụ thuộc vào xã hội trong ý thức, sự phát triển, hành động của mình. Chính những đặc điểm khác biệt này quyết định tính độc đáo âm lượngdự án xã hội học, phục vụ như phát triển chungxã hội và con người tương tác trong khuôn khổ và điều kiện của nó - indiloài và nhóm của chúng.
Sau khi làm rõ tính duy nhất của đối tượng của xã hội học, chúng ta có cơ hội xác định xem đối tượng của nó là gì. mục. Nếu đối tượng nghiên cứu, bao gồm cả xã hội học, nằm ngoài ý thức của người nghiên cứu nó thì tình huống với đối tượng nghiên cứu sẽ khác. Nó nảy sinh như một chủ đề nghiên cứu không nằm ngoài ý thức con người, mà ở trong đó, khi một người nghiên cứu một đối tượng tìm cách tách khỏi nó để nghiên cứu một số khía cạnh, bộ phận hoặc đặc điểm quan trọng quan trọng đối với anh ta tại một thời điểm nhất định và trong một thời điểm nhất định. sự tôn trọng. . Ví dụ, bóng đá cũng giống như lượt xem trò chơi thể thao có thể trở thành chủ đề nghiên cứu khoa học khác nhau. Sinh lý học có thể nghiên cứu hành động của các cầu thủ bóng đá trong một trận đấu hoặc trong quá trình tập luyện từ quan điểm các quá trình xảy ra trong cơ thể, kích thích hoặc ức chế hệ thần kinh, hoặc các quá trình trao đổi chất xảy ra trong cơ thể, hoặc từ góc độ hành động. hệ thống cơ bắp, TRÊN-
tích tụ các yếu tố mệt mỏi trong đó, v.v. Tâm lý học có thể nghiên cứu bóng đá như một sự biểu hiện của các quá trình tâm thần cụ thể trong việc hình thành các kỹ năng và khả năng xử lý bóng, sự đa dạng về tính khí, tính cách, khả năng của các cầu thủ bóng đá, mức độ gắn kết, nỗ lực ý chí, động lực hoạt động của họ. Xã hội học có thể nghiên cứu bóng đá như một hiện tượng xã hội cụ thể, như sự cạnh tranh giữa hai nhóm xã hội khác nhau, như một yếu tố tạo nên uy tín của một quốc gia (ví dụ ở Brazil, Anh hoặc Ý), như một cách tiêu khiển thời gian rảnh rỗi, như một loại hoạt động giải trí (nếu bóng đá được chơi bởi những người không chuyên nghiệp) và v.v.
Cô lập đối tượng nghiên cứu bằng cách cô lập một số tính chất, đặc điểm nhất định của đối tượng mà người nghiên cứu quan tâm và trừu tượng hóa khỏi các tính chất khác của đối tượng là một giai đoạn quan trọng và cần thiết trong quá trình nhận thức khoa học về thế giới xung quanh chúng ta. Đôi khi việc lựa chọn như vậy mất rất nhiều thời gian thời gian dài thời gian. Ví dụ, xã hội với tư cách là đối tượng nghiên cứu đã xuất hiện khoảng 2,5 nghìn năm trước trước những bộ óc tò mò và xuất chúng nhất của Hy Lạp cổ đại. Một trong những nhà triết học vĩ đại nhất thời cổ đại, Plato, đã tìm cách nghiên cứu các đặc điểm của chính trị như một phương pháp hoạt động cụ thể của con người, và Aristotle đã xây dựng một lý thuyết về các mối quan hệ xã hội phổ quát, các phạm trù đạo đức và thẩm mỹ. Các quá trình xã hội đã được nghiên cứu bởi Hobbes, Machiavelli, Diderot, Voltaire, Radishchev, Saint-Simon và nhiều nhà tư tưởng xuất sắc khác thời đại khác nhau và các dân tộc. Nhưng chỉ với các tác phẩm của triết gia người Pháp Auguste Comte (1798-1857), người đã đưa ra chính khái niệm “xã hội học” và người được gọi một cách đúng đắn là cha đẻ của xã hội học, thì việc làm sáng tỏ ngày càng rõ ràng chủ đề xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập mới bắt đầu. . Ông tin rằng, cùng với vật lý, toán học và các ngành khoa học khác, cần có một ngành khoa học đặc biệt về các hiện tượng và quá trình xã hội, tức là. khoa học về xã hội và các mối quan hệ xã hội kết nối mọi người với nhau và với toàn xã hội.
Trong các tác phẩm của G. Spencer, J.S. Mil, G. Simmel, E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons và các nhà xã hội học xuất sắc khác, khái niệm chủ đề xã hội học ngày càng được xác định rõ ràng hơn và chứa đầy những nội dung cụ thể. Đặc biệt, E. Durkheim đã lưu ý vai trò quyết địnhđể xác định chủ đề của khoa học này, nghiên cứu về “sự thật xã hội”, K. Marx-
“quan hệ xã hội” và “đấu tranh giai cấp”, M. Weber - “hành động xã hội”, G. Simmel - “tương tác xã hội”, P. Sorokin - “cấu trúc xã hội”, T. Parsons - “hệ thống xã hội”, N. Luhmann - “Quy trình giao tiếp trong hệ thống”, E. Giddens - hành động cấu trúc chủ đề xã hội. P. Sorokin nhấn mạnh rằng xã hội học không phải là môn khoa học duy nhất về xã hội, bởi xã hội còn được nghiên cứu bởi các ngành khoa học khác như lịch sử, khoa học chính trị, khoa học kinh tế. Nếu chúng ta ghi nhớ điều sau, thì sự phức tạp khoa học kinh tế khám phá hành vi và mối quan hệ của con người trong lĩnh vực kinh tế, tức là. hiện tượng “đồng tính kinh tế” với tất cả sự đa dạng trong các biểu hiện của nó. Khoa học chính trị nghiên cứu sự đa dạng trong sự tương tác của một hiện tượng như “chính trị đồng tính”, nghiên cứu tôn giáo - “tôn giáo đồng tính”. Đối với xã hội học, nó không nghiên cứu một số bộ phận riêng biệt, mặc dù rất quan trọng của các quá trình và quan hệ xã hội, mà trước hết là con người với tư cách là một thực thể xã hội, chỉ trở thành một con người thông qua ý thức và sự tương tác giữa con người với nhau trong một môi trường cụ thể. thế giới xã hội, tức là hiện tượng “xã hội đồng tính”. Vì vậy, nó có tính chất tích hợp, kết hợp và xử lý theo cách riêng của mình các kiến thức từ lý thuyết kinh tế, khoa học chính trị, tâm lý học, luật học và lý thuyết văn hóa. Xã hội học khác với tâm lý học ở chỗ nó không nghiên cứu các mô hình của thế giới tinh thần, nội tâm của một người và những biểu hiện khác nhau của nó - nhận thức, động lực, vận hành, v.v., mà chủ yếu quan tâm đến tương tác xã hội, phát triển giữa các cá nhân và cộng đồng của họ. Và điểm khác biệt chính của nó với luật học là luật thứ nhất chuyên về hành vi bất hợp pháp và luật thứ hai kiểm tra mọi loại hành vi.
Nếu chúng ta tính đến tất cả những gì đã được nói, thì rõ ràng là chủ đề của xã hội học là sự lựa chọn từ những khía cạnh đa dạng của các vấn đề chungđời sống xã hội một bộ nhất định các mối quan hệ và tương tác xã hội, các cực khác nhau nhưng gắn bó chặt chẽ với nhau, một mặt là xã hội với tư cách là một phức hợp và hệ thống đa cấp và mặt khác, một người, một cá nhânness. Nhưng xã hội không phải là một tập hợp những cá nhân bị cô lập và độc lập với nhau, bị dồn vào một đống chung như khoai tây trong bao tải. Tất cả mọi người đều tương tác với người khác theo một cách nhất định nào đó, và chỉ trong quá trình tương tác như vậy thì xã hội mới được hình thành và hoạt động. Vì thế, về
Xã hội xuất hiện đối với nhà xã hội học như một bức tranh đa diện về sự tương tác đa dạng của những người khác nhau. Hơn nữa, con người, cùng với việc được kết nối bởi một số mối quan hệ với người khác (quan hệ bạn bè, họ hàng, hợp tác, cạnh tranh, thù địch, v.v.), cũng tương tác với những người khác, đoàn kết trong một số nhóm nhất định (gia đình, kinh doanh, chính trị, thể thao, v.v.). Và điều này có nghĩa là một nhà xã hội học chỉ có thể nghiên cứu xã hội với mức độ tin cậy và chính xác cao hơn hoặc thấp hơn nếu anh ta xem xét các mối liên hệ cấu trúc giữa các yếu tố cấu thành của nó, tức là. sẽ có được kiến thức về cơ cấu xã hội của xã hội. Nó khá đẩy người ta đến kết luận sự thật hiển nhiên: trong mối quan hệ với nhau, mỗi người đều có một địa vị xã hội nhất định: tổng thống, tướng quân, quân nhân, kỹ sư, diễn viên, phó giáo sư, sinh viên và do đó thực hiện một vai trò xã hội nhất định - cha, người bán, người mua, giáo viên, sinh viên , lãnh đạo, v.v. .p.
Các địa vị và vai trò xã hội được đặt tên thường tương quan nhất: suy cho cùng, bạn có thể là một người cha trong mối quan hệ với ai đó, một nhà lãnh đạo trong mối quan hệ với cấp dưới, một người bán hàng trong mối quan hệ với khách hàng, một giáo viên trong mối quan hệ với học sinh của mình. Sự tương tác của con người phù hợp với địa vị và vai trò của họ cho thấy rằng các cá nhân đoàn kết lại để đạt được mục tiêu, thỏa mãn nhu cầu và lợi ích của họ trong các nhóm nhất định - gia đình, công nghiệp, thể thao, v.v. Tuy nhiên, bản thân các cá nhân và địa vị vốn có của họ, và vai trò và được hình thành do sự tương tác của chúng nhóm xã hội không thay đổi, chúng thay đổi, phát triển, tức là. có động năng nhất định. Sự năng động trong sự phát triển của các cá nhân và nhóm của họ phụ thuộc vào điều kiện xã hội sự tồn tại của họ.
Tất cả những điều trên cho phép chúng ta làm rõ định nghĩa về chủ đề xã hội học với tư cách là một khoa học. Đối tượng của xã hội học là nghiên cứunghiên cứu sự tương tác của các cá nhân và nhóm cộng đồng trong cấu trúc của họsự phụ thuộc lẫn nhau đáng kể trong những điều kiện tồn tại nhất định của chúngtrong quá trình biến đổi và phát triển của họ trong xã hội.
Vì vậy, chủ đề của xã hội học trước hết là nghiên cứu về con người, mỗi người đại diện cho một thực thể xã hội hoàn toàn độc đáo và kết quả là trở thành một nhân cách độc đáo, khó hiểu, chỉ sở hữu những đặc điểm riêng.
10
phẩm chất xã hội thực sự - ý thức, ý chí, kỹ năng, khả năng, nghề nghiệp, v.v. Mỗi người, tùy theo nguyện vọng và sở thích của mình, có quyền tự do lựa chọn những gì phù hợp hoặc thích nhất với mình, tức là. được tự do trong sự lựa chọn của cô ấy. Nhưng sự lựa chọn này thường không phải là tùy tiện mà được xác định bởi một số hoàn cảnh - nơi và thời gian sinh, mức độ giàu có của cha mẹ, điều kiện giáo dục, số lượng vị trí tuyển dụng và mật độ cạnh tranh trong lĩnh vực hoạt động mà cá nhân này hay cá nhân khác cống hiến hết mình, có thể là kinh doanh, khoa học hoặc chính trị. Theo Sledova, sự lựa chọn như vậy phần lớn phụ thuộc vào các cấu trúc phi xã hội tồn tại trong thế giới nói chung, vào mức độ cởi mở hay đóng cửa của chúng và vào nhiều hoàn cảnh khác.
Và điều này có nghĩa là chủ đề nghiên cứu mà xã hội học đề cập đến không chỉ và không quá nhiều cá nhân, những người cuối cùng được tạo ra và hoạt động trong quá trình cipyKiypi.i xã hội chung của họ: gia đình, cơ sở giáo dục, công ty sporeipikon, doanh nghiệp, hãng, câu lạc bộ thể thao, v.v. ")n> tnim"iaei, mi o xã hội học nghiên cứu điều này hay điều kia xã hội cipyKiypy và như một loại cộng đồng xã hội để lại dấu ấn nhất định về số phận cuộc đời của các cá nhân và sự tương tác trong nhóm của họ.
Vì vậy, chúng ta có thể đồng tình với ý kiến của Giáo sư V.A. Yado-sh1, theo đó “cộng đồng xã hội có thể được coi là phạm trù cơ bản, then chốt của phân tích xã hội học” (14; 32). Cộng đồng xã hội (gia đình, nghề nghiệp, lãnh thổ, quốc gia, chính trị, v.v.) là sự tương tác giữa các cá nhân được xác định bởi sự tương đồng hoặc thống nhất về lợi ích, mục tiêu, định hướng giá trị, điều kiện sống và hoạt động sống của họ trong và ngoài xã hội. bối cảnh có những cơ hội chung để họ tự thực hiện trong phạm vi vĩ mô xã hội nhỏ (mức độ phát triển của nền kinh tế, hệ thống chính trị, văn hóa, v.v. của một quốc gia nhất định) và hoàn cảnh vi mô xã hội (đặc điểm tương tác với môi trường xã hội trực tiếp - người thân, bạn bè, đồng nghiệp, những người cùng chí hướng, v.v.). Đối với những người khác các hạng mục quan trọng nhất xã hội học - hệ thống xã hội, cơ cấu, thể chế xã hội và hoạt động của chúng, tất cả đều là sản phẩm, điều kiện hoạt động, tự tổ chức và phát triển của cộng đồng xã hội. Chính cộng đồng xã hội đóng vai trò là cầu nối chính
Trang hiện tại: 1 (cuốn sách có tổng cộng 25 trang) [đoạn đọc có sẵn: 17 trang]
Xã hội học: sách giáo khoa
Dưới sự biên tập chung của A.N. Danilova
Đã thừa nhận
Bộ Giáo dục Cộng hòa Belarus trợ giảng dành cho sinh viên các cơ sở giáo dục đại học
MỘT. Danilov, A.N. Elsukov, E.M. Babosov, V.L. Abushenko, D.K. Beznyuk, T.V. Burak, S.N. Burova, Zh.M. Grishchenko, L.A. Gutsalenko, E.A. Kechina, N.V. Kurilovich, E.E. Kuchko, I.V. Levitskaya, A.P., Limarenko, E.G. Pavlova, A.V. Rubanov, G.N. Sokolova, L.G. Titarenko, P.P. Tiếng Ukraina, L.V. Filinskaya, Yu.G. Chernyak, S.A. Cái cạo râu, E.V. Shkurova
Người phản biện: Khoa Triết học và Phương pháp Giáo dục Đại học, RIVSH; Khoa Xã hội học Kinh tế BSEU; Tiến sĩ Khoa học Xã hội học, Giáo sư V.A. Klimenko
Lời nói đầu
Khoa học xã hội học mỗi năm được làm phong phú thêm, tăng thêm tiềm năng lý thuyết và thực tiễn. Xã hội học đang có nhu cầu ngày nay, bởi vì thế giới đang trong phát triển không ngừng. Các xu hướng mới đang đạt được động lực ở cấp độ toàn cầu và quốc gia trong việc tìm kiếm một cuộc sống công bằng và bền vững hơn. Nhưng không cần phải đợi trời đất, vì xung đột thỉnh thoảng nảy sinh, cách mạng nổ ra, tranh giành quyền lực không ngừng, nguyên liệu thôảnh hưởng và thống trị lãnh thổ. Cơ quan tin tức, các kênh truyền hình, báo chí và Internet đang bùng nổ từng ngày với những chấn động và sẵn sàng tuyên bố ngày tận thế. Homo sapiens đang kiên trì tìm kiếm hòn đá triết gia của mình, cố gắng thích nghi với điều kiện bất ổn toàn cầu, hiểu và nếu có thể, ngăn chặn kết quả tồi tệ nhất có thể xảy ra. tình huống có thể xảy ra. Chúng ta phải vượt qua hàng thế kỷ mâu thuẫn tích tụ do bất bình đẳng xã hội, sự đa dạng về chính trị, sắc tộc, tôn giáo, v.v., để cuối cùng chuyển từ đối đầu sang thỏa thuận và thông qua nỗ lực chung, bắt đầu đối thoại để cứu lấy sự sống trên Trái đất. Về nguyên tắc điều này có khả thi hay không - tương lai sẽ hiển thị. Trong mọi trường hợp, xã hội học nhằm mục đích giải quyết tất cả những vấn đề này và nhiều vấn đề khác - một ngành khoa học giúp xã hội vận hành bền vững, phát triển mà không có xung đột và biến động, đồng thời lường trước kịp thời những hiểu lầm và mâu thuẫn đang nảy sinh.
Ở các nước hậu Xô Viết, xã hội học với tư cách là một môn học thuật mới được giới thiệu khá gần đây. Sự phát triển của ngành khoa học cổ điển này ở Belarus cũng không hề dễ dàng. Chỉ vào đầu thế kỷ 20. nó đã được thể chế hóa.
Ở nước ta, khoa học xã hội học bắt nguồn một cách tự nhiên nhất từ kinh nghiệm lịch sử hàng thế kỷ của người dân Belarus, trí tuệ và văn hóa tự nhiên của họ. Số phận của con người, những thăng trầm phức tạp của sự tồn tại, những cuộc tìm kiếm tâm linh và trải nghiệm cảm xúc, những cuộc cách mạng và chiến tranh, sự hoài nghi và tiếp thu niềm tin, những suy nghĩ về tương lai đã được phản ánh trực tiếp trong tác phẩm của những nhà tư tưởng xuất sắc người Belarus trong quá khứ như Euphrosyne của Polotsk, Francis Skaryna, Simeon của Polotsk và những người khác.
Lịch sử xã hội học Nga cũng chứa đựng những yếu tố của chủ nghĩa khổ hạnh, mà trong hoàn cảnh trước đây được coi là chủ nghĩa anh hùng, khi xã hội học bị tuyên bố là “khoa học giả tư sản” và bị loại khỏi tất cả các chương trình giảng dạy trong nhiều thập kỷ. Nhưng liệu có thể xóa bỏ toàn bộ một ngành khoa học khỏi lịch sử? Hóa ra là có thể. Và chỉ sau một thời gian dài mới bắt đầu quá trình khó khăn trong việc khôi phục kiến thức xã hội học, và chỉ dưới hình thức một môn học phụ trợ, ứng dụng. Việc thể chế hóa xã hội học cuối cùng như một môn khoa học và học thuật độc lập diễn ra vào năm 1989, khi nó bắt đầu được giảng dạy đầu tiên ở các trường đại học hàng đầu, sau đó là ở tất cả các cơ sở giáo dục đại học trong nước.
“Xã hội học là một khoa học sống”, nhà khoa học xuất sắc người Nga và Mỹ P.A. Sorokin. Chúng ta đang sống chính xác trong thời đại mà Cộng hòa Belarus đang tích cực phát triển, có quá trình xây dựng nhà nước liên tục và đang phát triển tầm nhìn của riêng mình về các vấn đề nội bộ và chính sách đối ngoại, hệ tư tưởng của nhà nước Belarus có chủ quyền. Vào thời điểm này, hơn bao giờ hết, xã hội cần những ý tưởng, lý thuyết và khái niệm xã hội mới. Và chính trong thời kỳ đó xã hội học trở nên có nhu cầu cao nhất; nhiệm vụ cải thiện quá trình đào tạo các nhà xã hội học, bảo tồn và phát triển hơn nữa tiềm năng nguồn nhân lực của khoa học xã hội học trở nên vô cùng quan trọng.
Do tính chất khoa học - cơ bản đặc biệt, đồng thời mang tính ứng dụng, xã hội học, hơn các ngành xã hội khác, chưa kể đến toàn bộ phạm vi nhân văn, gắn liền với chức năng biến đổi xã hội. Môn học xã hội học không trùng lặp các môn khoa học xã hội, nhân văn khác, cung cấp những kiến thức khác vô cùng cần thiết cho con người hiện đại: về thế giới và xã hội, bản chất của đời sống xã hội, các nhóm nhỏ và lớn, cơ cấu xã hội, thể chế xã hội, phương hướng phát triển xã hội. . Cuối cùng, kiến thức xã hội học có tác động to lớn đến việc hình thành thế giới quan khoa học của sinh viên và giúp giới trẻ hiểu biết một cách độc lập về sự phức tạp của cuộc sống hiện đại. Việc giảng dạy các môn xã hội học trong các cơ sở giáo dục đại học thuộc bất kỳ hình thức nào đều đáp ứng cả nhu cầu đào tạo dân sự nói chung của các chuyên gia và nhu cầu hình thành văn hóa tư duy chung của họ.
Đại học Bang Belarus đã trở thành cái nôi cho sự phát triển của xã hội học ở Belarus. Kể từ khi thành lập (1921), xã hội học đã được đưa vào danh sách các ngành học bắt buộc. Xã hội học được hỗ trợ tích cực bởi hiệu trưởng đầu tiên của trường đại học, Giáo sư V.I. Pichet, người giải quyết các vấn đề về lịch sử và văn hóa Slav, các vấn đề về kinh tế xã hội và phát triển văn hóa Quốc gia Belarus. Khoa Xã hội học và Văn hóa Nguyên thủy ngay lập tức được thành lập, các chuyên khảo và sách giáo khoa bắt đầu được xuất bản. Sinh viên được giảng về xã hội học di truyền, các vấn đề lao động, kinh tế, luật, lịch sử văn hóa, xã hội học về gia đình và hôn nhân. Khóa giảng dạy đầu tiên về xã hội học được xuất bản trong “Kỷ yếu của BSU” năm 1923. Sách “Khóa học xã hội học mácxít" và "Chủ nghĩa Mác và Xã hội học" S.Z. Katzenbogen, xuất bản năm 1925, trở thành cuốn sách giáo khoa đầu tiên.
Ngay cả trước khi được công nhận chính thức khoa học mới Viện sĩ A.G. Alexandrov năm 1956/57 năm họcđọc một khóa giảng “Lịch sử các học thuyết xã hội học” dành cho sinh viên năm thứ 4 và thứ 5 của khoa lịch sử và luật của BSU, được xuất bản năm 1958 dưới dạng một ấn phẩm riêng có tựa đề “Lịch sử xã hội học như một khoa học”. Với sự hồi sinh chính thức của xã hội học, những cuốn sách giáo khoa đầu tiên được viết bởi Giáo sư G.P. Davidyuk: “Nhập môn Xã hội học Ứng dụng” (1975), “Xã hội học Ứng dụng” (1979). Những cuốn sách phản ánh những ý tưởng đương đại vào thời điểm đó về chức năng của xã hội học, các phạm trù chính của nó và trở thành nỗ lực đầu tiên tiết lộ lịch sử hình thành và phát triển của khoa học xã hội học và đưa ra những đề xuất thực tiễn cho quá trình giáo dục. Trong cùng thời gian này, các nhà xã hội học Belarus đã xuất bản cuốn Từ điển Xã hội học Ứng dụng đầu tiên ở Liên Xô (1984), trong nhiều năm nó đã được coi là cuốn sách hay. sách tham khảo các nhà xã hội học thực hành. Nó được tái bản vào năm 1991 với tựa đề “Từ điển xã hội học”.
Sau quá trình thể chế hóa xã hội học cuối cùng (1989) và thành lập các khoa và khoa trong các trường đại học hàng đầu của đất nước, các sách giáo khoa mới về xã hội học đã được biên soạn và xuất bản. Tại Belarus, do Giáo sư A.N. Elsukov đã xuất bản cuốn sách giáo khoa đầu tiên “Lịch sử xã hội học” (1993) và “Xã hội học” (1998). Đối với giáo trình “Xã hội học”, Giáo sư Khoa Xã hội học của BSU A.N. Elsukov, P.P. Ukraina, L.A. Gutsalenko, LG Titarenko năm 2009 đã được trao giải V.I. Pichetes trong lĩnh vực xã hội và nhân văn. Trong lịch sử hơn hai mươi năm hoạt động của Khoa Xã hội học của BSU, rất nhiều kinh nghiệm trong việc đào tạo các nhà xã hội học đã được tích lũy, được các nhân viên của bộ tóm tắt thường xuyên trong các ấn phẩm khoa học, giáo dục, phương pháp luận và văn học giáo dục. Sách giáo khoa và đồ dùng dạy học của Viện sĩ E.M. đã trở nên phổ biến. Babosov, giáo sư A.N. Elsukova, P.P. Tiếng Ukraina, G.N. Sokolova, L.G. Titarenko và những người khác, những người đang đào tạo một thế hệ mới các nhà xã hội học có chuyên môn cao.
Mỗi cuốn sách mới, và đặc biệt là sách giáo khoa, sách hướng dẫn học tập hay bài giảng của tác giả, luôn là sự khái quát hóa kinh nghiệm của cả một nhà khoa học cụ thể và của một bộ phận, phòng thí nghiệm, trung tâm nghiên cứu hay tổ chức nói chung. Trong trường hợp này chúng ta đang nói về về công việc của các nhà xã hội học do Khoa Xã hội học của Đại học Bang Belarus thống nhất. Các tác giả hy vọng rằng cuốn sách giáo khoa được đề xuất sẽ tiếp nối những truyền thống tốt đẹp nhất của trường đại học xã hội học.
Cuốn sổ tay này đáp ứng đầy đủ trình độ phát triển kiến thức xã hội, nhân văn và mục tiêu chính của giáo dục xã hội học hiện nay, được biên soạn theo giáo trình chuẩn được xây dựng theo tiêu chuẩn của ngành này đã được Bộ Giáo dục Cộng hòa Belarus phê duyệt.
Cuốn sách bắt đầu bằng lời nói đầu và phần bắt buộc “Giới thiệu về bộ môn Xã hội học” trong trường hợp như vậy. Tiếp theo, sổ tay trình bày ba phần độc lập. Chương đầu tiên “Lý thuyết và lịch sử xã hội học” gồm 4 chuyên đề hé lộ lịch sử phát triển của xã hội học, phân tích xã hội như một hệ thống kinh tế - xã hội và văn hóa xã hội, văn hóa như một hệ thống các giá trị và chuẩn mực, nhân cách và quá trình xã hội hóa của nó. Chương thứ hai, “Cộng đồng xã hội, thể chế và quy trình” bao gồm năm chủ đề xem xét cấu trúc và phân tầng xã hội, cộng đồng xã hội và các nhóm xã hội, thiết chế xã hội và tổ chức xã hội, xung đột xã hội, kiểm soát xã hội và quản lý xã hội. Và cuối cùng, chương thứ ba, “Các lý thuyết xã hội học đặc biệt” bao gồm hai chủ đề lớn: đặc biệt và lý thuyết ngành cũng như phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu xã hội học.
Các chủ đề của cuốn sổ tay kết thúc bằng các kết luận chung, bảng chú giải thuật ngữ, câu hỏi và bài tập dành cho học sinh làm việc độc lập cũng như danh sách các tài liệu được đề xuất cho việc đó.
Nội dung của cuốn sổ tay này được phân bổ giữa các tác giả như sau: phần giới thiệu môn “Xã hội học” được viết bởi A.N. Danilov và S.A. Cạo râu; § 1.1 – A.N. Danilov và A.N. Elsukov; § 1.2 – G.N. Sokolov và L.G. Titarenko; § 1.3 – V.L. Abushenko; § 1.4 – LA Gutsalenko và E.G. Pavlova; § 2.1 – D.K. Beznyuk; § 2.2 – T.V. Burak và E.V. Shkurova; § 2.3 – A.P. Limarenko; § 2.4 – E.M. Babosov; § 2.5 – I.V. Levitskaya và P.P. Tiếng Ukraina; § 3.1. - MỘT. Danilov, D.K. Beznyuk, S.N. Burova, Zh.M. Grishchenko, N.V. Kurilovich, E.E. Kuchko, N.V. Levitskaya, A.V. Rubanov, L.V. Filinskaya, Yu.G. Chernyak và E.V. Shkurova; § 3.2 – SN Burova, E.A. Kechina, E.E. Kuchko và L.V. Filinskaya.
Các tác giả bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến những người phản biện - các cán bộ Phòng Triết học và Phương pháp Giáo dục Đại học của Viện Giáo dục Đại học Nga, Khoa Xã hội học Kinh tế của BSEU và Tiến sĩ Khoa học Xã hội học, Giáo sư V.A. Klimenko, người đã nhận xét và đề xuất góp phần hoàn thiện nội dung cuốn sách.
MỘT. Danilov
Giới thiệu
Nhu cầu xã hội về kiến thức xã hội học. Ngày nay, thuật ngữ “xã hội học” không gây ngạc nhiên hay nhún vai xấu hổ, mà có nghĩa là “chưa bao giờ nghe đến”. Hàng ngày, từ màn hình tivi, đài phát thanh, báo, tạp chí và trên Internet, bạn có thể tìm hiểu kết quả các cuộc khảo sát xã hội học về tất cả các chủ đề có thể tưởng tượng được và không thể tưởng tượng được. Tất nhiên, điều này vừa tốt vừa xấu. Thật tốt, vì trong xã hội có một hệ thống nghiên cứu dư luận cho phép bạn sử dụng kinh nghiệm của người khác, điều đó có nghĩa là có một số cơ chế xã hội, có thể ngăn ngừa, bảo vệ con người khỏi lỗi có thể xảy ra, những hành động hoặc việc làm sai trái. Thật tệ vì kinh nghiệm cho thấy, không ai học được từ sai lầm của người khác. Và sản xuất hàng loạt không bằng chất lượng: trong những năm qua, ngày càng có nhiều công ty hoạt động trong đêm hay đơn giản là những kẻ mạo danh xã hội học xuất hiện, dưới sự bảo trợ của nghiên cứu xã hội học, sẵn sàng thực hiện mọi mong muốn của khách hàng. Và đây không chỉ là những “nỗi đau ngày càng lớn” đối với các nước hậu Xô Viết - đây là thực tế thương mại hóa khoa học xã hội trên toàn thế giới. Đánh giá của các hãng truyền hình hàng đầu thế giới tấm gương sáng. Điều đáng chú ý hơn nữa là tình hình trong những năm gần đây liên quan đến việc hiểu bản chất, nguồn gốc và nguyên nhân của cuộc khủng hoảng hiện đại.
Cộng đồng thế giới bối rối: tại sao không ai có thể đoán trước được cuộc khủng hoảng tài chính? khủng hoảng kinh tế 2008–2009 - không có trung tâm phân tích mạnh mẽ, không có phương tiện truyền thông, cũng không có những người đoạt giải Nobel về kinh tế hiện nay, chưa kể các nhà chiêm tinh, nhà thấu thị, v.v. Nguyên nhân là do các nhà phân tích không có thông tin đầy đủ và đáng tin cậy để xác định xu hướng phát triển và tạo ra thông tin xã hội học dự báo chính xác . Mọi chuyện bắt đầu ở Hoa Kỳ vào năm 2007, khi những trục trặc đầu tiên xuất hiện ở một trong những hệ thống hoạt động tốt nhất trên thế giới - hệ thống thế chấp (khoản vay được đảm bảo bằng bất động sản được mua). Các ngân hàng bình tĩnh đồng ý chấm dứt hợp đồng thế chấp, thậm chí có khi còn khiêu khích vì họ biết rằng số tiền đã trả sẽ không được trả lại cho người vay và tài sản có thể được bán lại. Điều đã không được tính đến là khi một lượng lớn các khoản nợ bắt buộc phải vỡ nợ và chấm dứt hợp đồng đạt đến mức nghiêm trọng, một phản ứng dây chuyền sẽ xảy ra, dẫn đến sự hoảng loạn trên thị trường bất động sản. Người đi vay thấy giá bất động sản ( thửa đất, nhà ở, v.v.) giảm, họ cho rằng các điều kiện cho vay trước đây là không công bằng. Theo đó, một số người trong số họ yêu cầu sửa đổi các điều khoản, những người khác từ chối thanh toán, bắt đầu kiện tụng và những người khác rút khỏi khoản thế chấp, hy vọng có một giải pháp dễ chấp nhận hơn cho vấn đề của họ. Chỉ có xã hội học mới có thể đưa ra đánh giá đầy đủ về tâm trạng của con người, nhưng rõ ràng là không có trật tự như vậy. Những nghiên cứu như vậy dường như không cần thiết để thế chấp các ngân hàng vào thời điểm đó, và nhà nước vẫn đứng ngoài cuộc, tuân theo nguyên tắc tự do. giấy phép tự do- không can thiệp vào việc riêng. Kết quả là các khoản thế chấp sụp đổ, các tổ chức tín dụng phá sản, và những làn sóng này tràn qua mọi lĩnh vực của nền kinh tế Mỹ và lan rộng ra khắp không gian tài chính toàn cầu. Ví dụ trên, trước hết, cho thấy sự cần thiết phải đưa dữ liệu xã hội học vào thống kê kinh tế vĩ mô hoạt động với các chỉ số “không người điều khiển” - GDP, kim ngạch thương mại bán lẻ, v.v.; thứ hai, nó cho thấy rằng việc thương mại hóa quá mức ngay cả một nền xã hội học phát triển như của Mỹ có thể khiến các nhà nghiên cứu mất phương hướng và khiến họ mất tập trung khỏi những vấn đề cấp bách nhất nhằm làm hài lòng khách hàng. Ngược lại, ngày nay có rất nhiều dự đoán về làn sóng khủng hoảng thứ hai, nhưng chúng cũng thiếu những căn cứ xã hội học nghiêm túc. Như vậy, tiềm năng tự tổ chức của xã hội dựa trên sự phối hợp các kỳ vọng (kỳ vọng) của con người và cơ chế bị đánh giá thấp. nhận xét trong hệ thống điều khiển.
Sự xuất hiện của xã hội học như một khoa học độc lập. Câu hỏi về thời gian và địa điểm ra đời của xã hội học, những người sáng lập và các giai đoạn phát triển của nó có tầm quan trọng lớn đối với việc trình bày thêm toàn bộ tài liệu. Người ta tin rằng lần đầu tiên từ "xã hội học" biểu thị lĩnh vực kiến thức khoa học, được nhà tư tưởng người Pháp Auguste Comte đưa vào lưu hành khoa học trong tác phẩm “Tiến trình triết học tích cực” (1830–1842. Tập 1–6). Giống như nhiều triết gia khác cuối thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19, O. Comte bị ảnh hưởng bởi những tiến bộ lớn trong lĩnh vực khoa học tự nhiên. Vì vậy, khi xem xét các vấn đề của xã hội và hành vi xã hội, trước hết, Người nêu lên phương châm “Trật tự và Tiến bộ”, trong đó trật tự được hiểu tương tự với vật lý là sự đối xứng và cân bằng. yếu tố cấu trúc xã hội (cá nhân và nhóm) và tiến bộ - là việc sử dụng kiến thức về xã hội, chủ yếu để giải quyết các vấn đề cụ thể nhằm tối ưu hóa quan hệ con người, theo quan điểm của ông, có sự tụt hậu so với các ngành khoa học khác. Thời kỳ này theo truyền thống được coi là thời điểm ra đời của xã hội học, mặc dù ngày nay nó cần được làm rõ.
Những câu hỏi mà O. Comte quan tâm đã được triết học xem xét từ rất lâu trước ông. Nguồn gốc của mối quan tâm này có thể bắt nguồn từ triết học cổ đại, đặc biệt là các tác phẩm của Plato và Aristotle. Các yếu tố của ý tưởng xã hội học được tìm thấy trong các tác phẩm của I. Machiavelli, C. Montesquieu, T. Hobbes, J. Locke, I. Kant, G. Hegel và nhiều đại diện khác của tư tưởng triết học.
Người ta không thể bỏ qua thực tế rằng O. Comte không phải là người sáng lập duy nhất của chủ nghĩa thực chứng, người gắn liền với sự xuất hiện của xã hội học. Vai trò không kém phần quan trọng ở đây thuộc về người truyền cảm hứng ý tưởng xã hội O. Comte, chủ nhân, người ủng hộ ông xã hội công nghiệp K.A. de Saint-Simon. A. Quetelet, D. Mill và G. Spencer cũng có đóng góp cho sự xuất hiện của chủ nghĩa thực chứng và xã hội học. Người ta cũng biết rằng bản thân O. Comte không sẵn lòng sử dụng thuật ngữ “xã hội học” (thuật ngữ này đã phổ biến rộng rãi trong giới khoa học trước ông, đặc biệt là nó được nhà thống kê người Bỉ A. Quetelet sử dụng) để chỉ ngành khoa học mới về xã hội, thích gọi nó là vật lý xã hội. Chỉ sau công trình của G. Spencer, thuật ngữ này mới bắt đầu được sử dụng ngày càng nhiều để chỉ một ngành khoa học mới về xã hội. Nhưng theo truyền thống, O. Comte được coi, nếu không phải là người duy nhất, thì ít nhất là một trong những nhà triết học đầu tiên đứng về nguồn gốc của xã hội học. Vì vậy, nhìn chung, sự xuất hiện của xã hội học có thể là do nửa đầu thế kỷ 19.
Những người tiên phong trong xã hội học về sự cần thiết của một ngành khoa học mới và mục đích của nó. Mọi khoa học đều được sinh ra hai lần: lần đầu tiên ở dạng ý tưởng, lần thứ hai trong quá trình thể chế hóa. Ý tưởng hoặc dự án khoa học mới chứa đựng sự chứng minh về nhu cầu xã hội đối với kiến thức liên quan, định hướng chức năng, nền tảng phương pháp luận của nó, cũng như bằng chứng về việc không thể thu thập kiến thức từ các nguồn khác - các ngành khoa học hiện có, kinh nghiệm sống, v.v. thể chế hóa- đây là sự công nhận của công chúng và củng cố về mặt pháp lý tình trạng của một ngành khoa học mới, sau đó có thể giảng dạy, đào tạo nhân sự, tạo ra nó khoa khoa học, tài trợ nghiên cứu, v.v.
Xã hội học như một dự án bắt nguồn từ Pháp vào năm 1842, khi tập tiếp theo của “Khóa học Triết học Tích cực” của O. Comte được xuất bản, trong đó có tên ban đầu của ngành khoa học mới - từ lai “xã hội học” (từ tiếng Lat. xã hội– xã hội và tiếng Hy Lạp. logo- giảng dạy). Quá trình thể chế hóa kéo dài 50 năm. Việc hoàn thành nó có thể được coi là sự thành lập vào năm 1892 của khoa xã hội học đầu tiên trên thế giới tại Đại học Chicago, thành lập Khoa Xã hội học tại Sorbonne và trao tặng danh hiệu giáo sư xã hội học cho E. Durkheim lần đầu tiên vào năm thế giới. Điều quan trọng cần lưu ý là thiên hà vĩ đại của những người tiên phong trong xã hội học, bao gồm các tác phẩm kinh điển được công nhận O. Comte, G. Spencer, K. Marx, G. Simmel, M. Weber và E. Durkheim (trong thời kỳ sáng tạo đầu tiên), cũng như nhiều người theo và phản đối xã hội học ở nhiều nước (ở Nga - P.L. Lavrov, N.K. Mikhailovsky, N.I. Kareev, M.M. Kovalevsky, v.v., ở Belarus - I.V. Kanchevsky, v.v.), không thể kiếm sống bằng tiền công tác xã hội học. Chỉ riêng thực tế này đã có thể loại trừ mọi động cơ, thành kiến ngoài khoa học, v.v. Những người này đã xây dựng nên tòa lâu đài xã hội học vì họ tin vào tiềm năng của nó, coi nó là cần thiết và hữu ích cho xã hội, nghĩa là không chỉ đất nước của họ mà còn cả cách cai trị , số phận của nhân loại.
Có lẽ có thể coi là tiên đề rằng một ngành khoa học mới chỉ được chấp nhận khi nó đáp ứng được nhu cầu xã hội hiện tại và phù hợp với “tinh thần của thời đại” (M. Weber) như một dạng ý thức giá trị ổn định của xã hội. Nếu đúng như vậy thì không phải ngẫu nhiên mà xã hội học ra đời chính ở Pháp, ở một đất nước đã trải qua, vào đầu thế kỷ 18-19. nhiều biến động kiến tạo: một cuộc cách mạng với nỗi kinh hoàng chưa từng có, những thăng trầm của sự cai trị của Napoléon, sự khôi phục của chế độ quân chủ với một vòng xoáy mới tình hình cách mạng. Đã K.A. de Saint-Simon, một người tham gia (đứng về phía Jacobins) trong cuộc cách mạng, đã đi đến kết luận rằng không có gì ngoài sự hỗn loạn và vô chính phủ, cuộc đảo chính tương tự họ không mang nó. Để vượt qua các cuộc khủng hoảng mới nổi, chỉ cần thực hiện những thay đổi hợp lý về chính phủ và tài chính là đủ. Nhưng để làm được điều này, chúng ta cần những người khác - không phải những người theo chủ nghĩa Voltairians hay những người theo chủ nghĩa Rousseau, không phải những người sẵn sàng kích động và bất kỳ sự tàn ác nào, mà là những người có thể đặt sự ổn định, chủ nghĩa công nghiệp và hiện đại hóa lên hàng đầu. Saint-Simon tin rằng đây phải là những nhà công nghiệp thấm nhuần niềm tin vào sự tiến bộ của khoa học, “Cơ đốc giáo mới” và ưu tiên lợi ích chung hơn cá nhân. Sách Giáo lý của các nhà Công nghiệp lập luận rằng điều chính không chỉ là hợp lý hóa sản xuất mà còn là tạo ra các phương pháp phân phối hợp lý và được kiểm chứng một cách khoa học. Saint-Simon sở hữu công thức cổ điển về nguyên tắc hạch toán chi phí phân bổ theo công việc: “Làm theo khả năng của mình, hưởng từng khả năng theo hành động của mình”. Phát triển ý tưởng này, O. Comte đi đến kết luận rằng chỉ những nhà xã hội học, hay chính xác hơn là những nhà công nghiệp, chính trị gia, nhà quản lý, luật sư và các chuyên gia khác được khai sáng về mặt xã hội học, mới có thể trở thành những người như vậy. Để những người như vậy xuất hiện thì cần phải thay đổi hệ thống giáo dục, cách suy nghĩ và thế giới quan, đó là lý do cần có xã hội học. Đây là điều kiện tiên quyết đầu tiên để hiểu được sự liên quan và mục đích của khoa học mới. Nó có thể được gọi giáo dục. Xã hội học là cần thiết để đào tạo các chuyên gia có thể giải quyết thành thạo các xung đột giai cấp, lao động, sắc tộc và tôn giáo, bảo vệ xã hội khỏi các cuộc cách mạng, các cuộc cách mạng dân sự và dân sự. chiến tranh tôn giáo, tức là lường trước sự phá hủy những nền tảng cơ bản và nền tảng đạo đức của xã hội loài người. Vào đầu thế kỷ 20. Chính xã hội học đã cứu chủ nghĩa tư bản, đề xuất Chủ nghĩa Taylor, Chủ nghĩa Ford, lý thuyết về quan hệ con người, các giáo lý kinh tế định hướng xã hội (A. Marshall, D. Keynes, v.v.) như những cách tiếp cận mới về cơ bản để hiểu nguồn gốc của giai cấp và các mâu thuẫn khác và lựa chọn sáng tạo giảm căng thẳng xã hội.
Tiền đề thứ hai – nhận thức luận. Bản chất của nó là tìm ra câu trả lời cho câu hỏi: “Ở mức độ nào? hệ thống hiện có khoa học và tổ chức nghiên cứu, liệu xã hội có khả năng tự hiểu biết và do đó giải quyết thành thạo các vấn đề đang nổi lên và ngăn chặn các vụ nổ xã hội không?” Các tác phẩm kinh điển của xã hội học, khi phân tích tình hình thời bấy giờ của họ, đã đưa ra câu trả lời bi quan cho nó. Theo ước tính của họ, vào thế kỷ 19, cũng như trước đây, tư tưởng xã hội tồn tại và phát triển dưới hình thức trừu tượng hóa cao, tách biệt với cuộc sống hàng ngày. Những vấn đề cấp bách nhất như tiền lương, vấn đề nhà ở, di cư, hành vi lệch lạc, phân phối và tiêu dùng, v.v., không được đề cập một cách phân tích và chỉ ở một số quốc gia số liệu thống kê mới được thu thập về những hiện tượng này. Dư luận không được nghiên cứu; hơn nữa, người ta cho rằng nó được thể hiện bằng các ấn phẩm trên báo và tạp chí. Trong các ngành khoa học xã hội không có phương pháp nào để thâm nhập vào thực tế xã hội, và về mặt này, chúng tụt hậu đáng kể so với “khoa học tự nhiên”, vốn đã làm chủ thành công công nghệ thực nghiệm về nhận thức. Những quan sát cá nhân của những người có kinh nghiệm được đánh giá cao, mặc dù tính khách quan của thông tin thu được theo cách này vẫn còn nhiều nghi vấn. Kết quả là, trước những làn sóng cách mạng mới đang lan rộng khắp châu Âu, giai cấp thống trị chỉ tăng cường đàn áp, làm bùng lên ngọn lửa đối đầu. Tính đến tất cả những điều này, O. Comte đã đưa ra một phương châm ngắn gọn của khoa học mới: “Biết - đoán trước, đoán trước - điều tiết”. Thật khó để tưởng tượng một nhu cầu quan trọng hơn đối với bất kỳ xã hội (quốc gia-nhà nước) nào quan tâm đến tương lai của mình.
Mặc dù thực tế rằng luận điểm của O. Comte đúng hơn là một tuyên bố về ý định và trước khi thực hiện nó vẫn cần phải được “tinh chỉnh”, việc này phải mất hàng thập kỷ, chính thái độ này đã gây ra sự lên án từ cả “cánh tả” và “cánh hữu”. Phe “cánh tả” lên án xã hội học vì “những thành kiến bảo vệ” của nó, tức là phủ nhận những biến đổi mang tính cách mạng ủng hộ cải cách dựa trên cơ sở khoa học; phe “cánh hữu” coi nó là mối đe dọa đối với các giá trị dân chủ tự do: chủ nghĩa cá nhân, quyền tự do kinh doanh, nhân quyền, v.v. - từ chủ thể bảo vệ chính quyền (nhà nước) lợi ích chung và sự liêm chính của xã hội. “Căn bệnh trẻ thơ” của “chủ nghĩa cánh tả” cũng thể hiện ở việc loại bỏ xã hội học với tư cách là một khoa học tư sản ở Liên Xô, mặc dù “tính tư sản” của nó chỉ có thể được nhìn thấy trong việc biện minh cho con đường cải cách hiện đại hóa bình lặng trước thảm họa cách mạng. . Ngay cả nhà xã hội học người Pháp A. Tocqueville cũng viết trong một cuốn sách của mình: “... các mục tiêu khách quan của cách mạng có thể đạt được bằng các phương pháp cải cách, miễn là được cấp trên hiểu rõ, tính linh hoạt và ý chí chính trị của họ”. 1
Tocqueville A.D. Trật tự cũ và cách mạng. St.Petersburg, 2001. P. 157.
Những từ tương tự cũng áp dụng cho tất cả các cuộc cách mạng - lớn và nhỏ, vinh quang và khéo léo, “màu” và “đen trắng”, kể cả cuộc cách mạng đã tạo ra Liên Xô và cuộc cách mạng chấm dứt sự tồn tại của nó. Chỉ có một điều đáng kể: mục tiêu khách quan không nên hiểu là chinh phục quyền lực mà là hạnh phúc của người dân, giữ gìn sự toàn vẹn của xã hội và những triển vọng phát triển mới.
P.A. Sorokin, sau khi phân tích 70 ví dụ về sự xuất hiện của một tình huống cách mạng, đã xác định được bảy yếu tố gây khó chịu chính: nạn đói, vấn đề nhà ở, mối đe dọa an ninh, sự phân biệt giới tính, tôn giáo và các đặc điểm khác, xâm phạm quyền tự do, nhân phẩm và quyền tài sản. Đồng thời, ông nhấn mạnh: “Cho dù điều kiện sống trong một xã hội nhất định có khó khăn đến đâu, nếu cấu trúc các mối quan hệ và giá trị của nó không bị lung lay thì xã hội đó sẽ không gặp phải bất kỳ tình trạng bất ổn nào.<…>Các cuộc cách mạng không phải được thực hiện bởi những người đói khát mà bởi những người chưa có một bữa ăn.” 2
Sorokin P.Động lực xã hội và văn hóa. M., 2006. P. 157.
Nhận thức về sự vô ích của những mong đợi thay đổi để tốt hơn là một xung lực bên trong hình thành nên một thái độ cách mạng trong con người, chứ không phải là sự tìm kiếm, chẳng hạn như một công việc tốt hơn, các con đường di cư, cơ hội đào tạo nâng cao và đào tạo lại, v.v.
Từ quan điểm xã hội học, những biến đổi theo chủ nghĩa tự do dưới hình thức “liệu pháp sốc” hay “cách mạng màu” đều không thể chấp nhận được. Nếu điều sau này xảy ra ngày nay, đó là do điều kiện thứ hai của A. Tocqueville bị vi phạm: cấp trên không nhận thức được các phương pháp cải cách, họ thiếu linh hoạt và ý chí chính trị.
Tiền đề thứ ba là người cải tạo(fr. cải thiện – sự cải tiến). Mọi thứ trong xã hội - cả những thứ nảy sinh một cách tự phát (ví dụ, sự phân công lao động theo giới tính và độ tuổi), và những thứ được tạo ra do hoạt động có mục đích, có ý thức của con người (thể chế xã hội, các hình thức giao tiếp, thể chế, chuẩn mực, v.v.) - trở nên lỗi thời theo thời gian, không còn đáp ứng được điều kiện mới và cần được cải tiến, cải tiến, cập nhật nói chung hoặc ở khía cạnh riêng lẻ. Vấn đề là sự “hao mòn” của các hình thức và cấu trúc xã hội khó nhận thấy hơn nhiều so với sự biến dạng của các thành phần vật chất. Tích lũy và tỏa ra, những khiếm khuyết như vậy dẫn đến sự gián đoạn tiến trình bình thường của các quá trình xã hội, xuất hiện các hiện tượng phá hoại trong lĩnh vực quan hệ, thể chế và cộng đồng, đó là lý do tại sao việc giám sát nền tảng xã hội của xã hội lại quan trọng đến vậy.
Các giai đoạn hình thành và phát triển tri thức xã hội học. Sau khi xuất hiện, xã hội học (cũng như các ngành khoa học khác) bắt đầu phân hóa theo các ngành và cấp độ nghiên cứu. Cùng với công việc lý thuyết, nó bắt đầu đề cao nghiên cứu thực nghiệm (ứng dụng), được phát triển theo truyền thống của Mỹ vào năm cuối thế kỷ XIX– đầu thế kỷ 20 Sự hình thành của chúng đặt ra một số vấn đề mới về phương pháp luận cho các nhà khoa học, sự phát triển của chúng đã tạo động lực mạnh mẽ mới cho sự phát triển của xã hội học.
Sự tích lũy tài liệu thực nghiệm và nhu cầu hiểu biết về mặt lý thuyết và phương pháp luận của nó đã dẫn đến sự hình thành một lớp kiến thức lý thuyết khác trong xã hội học. Họ bắt đầu gọi anh ta lý thuyết cấp trung. Trong lớp này, các chuyên gia không nghiên cứu toàn bộ xã hội mà nghiên cứu các thể chế, cấu trúc và cơ sở hạ tầng riêng lẻ của nó. Các nhánh độc lập của nghiên cứu xã hội học về kinh tế, chính trị, gia đình, tôn giáo, thành phố, làng xã, v.v. bắt đầu xuất hiện các lý thuyết xã hội học cấp trung. câu chuyện riêng phương pháp và các giai đoạn phát triển.
Như vậy, xã hội học là một thực thể khoa học phức tạp. Nó có mối liên hệ chặt chẽ với triết học xã hội và có thể so sánh với chính triết học về mặt thời đại; nó được coi là một khoa học lý thuyết độc lập về xã hội, bắt đầu từ các tác phẩm của O. Comte và G. Spencer, những tác phẩm của họ xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 19. thế kỷ, và nhận ra tiềm năng của nó vào đầu thế kỷ 20. nghiêm ngặt thế nào khoa học ứng dụng với nghiên cứu lý thuyết và phương pháp tương ứng của phương pháp nghiên cứu thực nghiệm.
Vào giữa thế kỷ 20. Các phần kiến thức xã hội học dành riêng cho ngành (nghiên cứu xã hội học cấp trung) đang bắt đầu hình thành, số lượng không ngừng tăng lên. Triết học xã hội, xã hội học lý thuyết, xã hội học ứng dụng và các lý thuyết xã hội học bậc trung (xã hội học công nghiệp), mô tả các giai đoạn nhất định của sự hình thành và phát triển tri thức xã hội học, đồng thời thể hiện tổ chức cấu trúc của nó. Tất cả những biểu hiện của tư tưởng xã hội học này đều diễn ra trong xã hội học hiện đại.
Xã hội học là khoa học về sức sống của xã hội.Định nghĩa của Comte về xã hội học là khoa học về xã hội là một cách giải thích từ nguyên của thuật ngữ này. Nó cho thấy xã hội học thuộc lớp khoa học xã hội, nhưng do tính đa nghĩa của khái niệm “xã hội” (xã hội như một bộ phận). thế giới vật chất, cách ly với thiên nhiên; mô hình hệ thống xã hội; quốc gia-nhà nước; xã hội dân sự – sự nhân cách hóa những lợi ích nhất định của các nhóm xã hội và các nhóm dân cư; một tổ chức chẳng hạn như hội ngư dân, v.v.) chủ đề của nó được hiểu quá rộng - như một từ đồng nghĩa với khoa học xã hội nói chung (O. Comte), hoặc quá hẹp. Chẳng hạn, định nghĩa sau là điển hình cho định nghĩa sau đây từ Từ điển Xã hội học của Anh: “Xã hội học có thể được định nghĩa là nghiên cứu về cơ sở tham gia của con người vào xã hội”. 3
Abercrombie N., Đồi C., Turner B. Từ điển xã hội học. M., 1997. P. 304.
Các cuộc thảo luận về chủ đề xã hội học vẫn đang tiếp diễn, các đề xuất đang được đưa ra để sửa đổi, làm rõ và bổ sung nó. Chúng tôi sẽ không phân tích vô số lựa chọn để hiểu chủ đề xã hội học; chúng tôi sẽ chỉ chú ý đến hai điểm mà theo quy luật, bị bỏ qua. Đầu tiên, tại sao cần chỉ ra chủ đề khoa học một cách chính xác nhất có thể? Thoạt nghe có vẻ chỉ nhằm xác định rõ ràng ranh giới phân chia với các ngành liên quan, hạn chế và xây dựng lĩnh vực nghiên cứu của riêng mình. Điều này rất có ý nghĩa, đặc biệt là trong thời kỳ phát triển nhanh chóng, sự khác biệt hóa và sự xuất hiện của các ngành khoa học luôn mới trong tầng lớp phổ thông, trong trường hợp của chúng ta là các ngành khoa học xã hội-nhân đạo. Nhưng quan trọng hơn, theo quan điểm của chúng tôi, phải là mong muốn xác định và giải thích mục đích của khoa học, tiềm năng suy nghiệm và ý nghĩa thực tiễn của nó. Từ quan điểm này, vượt quá khả năng của xã hội học trong chủ đề của nó (ví dụ, ý tưởng rằng nó có khả năng tạo ra các dự án về một “xã hội lý tưởng”, tổ chức lại xã hội trên quy mô con người, trở thành “ tôn giáo mới”, tự động đảm bảo sự đoàn kết, đồng cảm, gắn kết, hội nhập…) cũng nguy hiểm không kém gì việc đánh giá thấp hoặc phớt lờ kiến thức xã hội học.
học giả Học viện Quốc gia khoa học
Alexander Grigorievich thân mến! Các đồng chí thân mến! Tôi muốn bắt đầu bài phát biểu của mình trước khán giả có năng lực cao này bằng hai sự thật... làm sáng tỏ tình hình tư tưởng đã phát triển ở Belarus ngày nay.
Sự thật một. Trong một nghiên cứu được thực hiện vào đầu tháng này bởi Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia, người ta thấy rằng gần một nửa, 48,5%, và tại các thành phố như Borisov, Soligorsk, Molodechno, Uzda, có tới 57% công dân được khảo sát bày tỏ quan điểm. niềm tin rằng vì... xã hội cần phải thực hiện công tác tư tưởng có mục tiêu. Nếu chúng ta thêm vào 19,5% số người khác có khuynh hướng theo quan điểm này, thì rõ ràng là đại đa số người dân của chúng ta nhận thức được tầm quan trọng, sự cần thiết và tính thiết thực của hoạt động tư tưởng có tổ chức, chu đáo, có mục đích và hiệu quả.
Sự thật thứ hai. Trong quá trình nghiên cứu này, câu hỏi được đặt ra: ai có ảnh hưởng lớn nhất đến việc hình thành chính sách của nhà nước Belarus? Hóa ra 79,9%, tức là cứ 10 người được khảo sát thì có 8 người nhấn mạnh vô điều kiện vai trò quyết định của Tổng thống Belarus. Và chỉ dưới 5%, tức là ít hơn 17 lần, thừa nhận vai trò quan trọng của các đảng phái chính trị trong việc này.
Những kết luận nào có thể được rút ra từ những sự thật này?
Kết luận một. Nhìn chung 68%, tức là 2/3 dân số cả nước, ít nhiều có yêu cầu rõ ràng về việc thực hiện công tác tư tưởng có mục tiêu. Và yêu cầu này phải được đáp ứng.
Kết luận hai. Phần lớn người dân cả nước hiểu và đánh giá đầy đủ các thể chế xã hội khác nhau trong việc hình thành chính sách nhà nước và đánh giá thực tế ảnh hưởng tư tưởng, chính trị của Chủ tịch nước, các đảng phái và các thể chế xã hội khác.
Kinh nghiệm lịch sử chứng minh một cách không thể chối cãi rằng đó là lãnh đạo chính trịđất nước phát triển học thuyết tư tưởng và chiến lược chính trị của nhà nước. Những ví dụ được biết đến - Lenin, Mahatma Gandhi, Roosevelt. Và một điều khá tự nhiên là trong điều kiện hiện đại của chúng ta, vai trò như vậy thuộc về Chủ tịch nước, mặc dù các nhà khoa học xã hội, nhà văn và các nhân vật văn hóa khác có thể và phải đóng góp đáng kể vào sự phát triển và đề cao hệ tư tưởng.
Kết luận ba. Công tác tư tưởng gắn bó chặt chẽ với hoạt động chính trị. Đây chủ yếu là rất nhiều đảng phái chính trị. Tại sao, câu hỏi đặt ra, chỉ có 20 bộ phận dân số nước cộng hòa nhận ra tầm quan trọng của hoạt động của các đảng phái chính trị đối với sự phát triển của hệ tư tưởng? Đánh giá tư tưởng thấp của các đảng chính trị được giải thích bởi một số yếu tố liên quan đến nhau. Thứ nhất, đây là sự bất lực của sự lãnh đạo của hầu hết các đảng hiện đại hoạt động trên chính trường Belarus trong việc bày tỏ và bảo vệ rõ ràng những gì có thể hiểu được và gần gũi với đa số người dân nước cộng hòa. chương trình chính trị và một kịch bản hành động thực tế cụ thể để đạt được mục tiêu của chương trình. Mục tiêu được công bố nhưng không có nhiều hành động. Thứ hai, mức độ tin cậy của người dân đối với các đảng phái ngày càng giảm sút do mong muốn quá tham vọng của lãnh đạo nhiều đảng, chủ yếu là phe đối lập, là thực hiện lợi ích cá nhân chứ không phải lợi ích công cộng chứ không phải lợi ích quốc gia. Cuối cùng, thứ ba, các đảng chính trị nổi lên trong xã hội chuyển tiếp của chúng ta, thành thật mà nói, vẫn là các đảng tiền đảng. Và thực tế là sự lãnh đạo của nhà nước ở thời kỳ chuyển tiếpđảm nhận một số chức năng chính trị
một số đảng phái nhất định, đặc biệt là chức năng tư tưởng, khá hợp pháp trong xã hội chúng ta.
Những biến đổi xã hội đã và đang diễn ra ở nước ta trong 12 năm qua đã dẫn đến sự sụp đổ của một cường quốc và dẫn đến những thay đổi căn bản về cơ cấu xã hội của xã hội. Cách đây 10 năm ai có thể nghĩ rằng ở nước ta sẽ xuất hiện các tầng lớp xã hội mới? Doanh nhân, nông dân, cái gọi là nghề nghiệp tự do, cấu trúc mafia? Đúng, trước khi sụp đổ đã có những kẻ đầu cơ, trục lợi, nhưng họ không ảnh hưởng đến đời sống kinh tế, càng không ảnh hưởng đến chính trị. Và hiện nay đã có sự phân tầng xã hội theo nguyên tắc sở hữu và vẫn đang tiếp tục. Vai trò quan trọng bắt đầu đóng một vai trò trong việc chiếm đoạt tài sản theo nhiều cách khác nhau, không phải lúc nào cũng hợp pháp. Theo nhiều cách, đây là một quá trình khách quan, nhưng nó không nên mang những hình thức xấu xí.
Nhờ có kế hoạch được cân nhắc kỹ lưỡng, thực hiện nhất quán và chính sách thận trọng Người đứng đầu nhà nước Belarus, được hướng dẫn bởi lợi ích cơ bản của người dân, đã không trải qua quá trình tư nhân hóa và cướp bóc tài sản quốc gia trên diện rộng ở nước ta. May mắn thay, ở Belarus không có và không thể xảy ra tình trạng như ở Nga: ở đó, như đã lưu ý tại Đại hội lần thứ nhất của Nhân dân Belarus và Nga gần đây, nó được tổ chức tại Moscow, 16 nước giàu nhất. gia tộc sở hữu 80% tài sản quốc gia.
Nhưng ở nước ta, như tôi đã nói, sự phân hóa kinh tế xã hội ngày càng sâu sắc. Nó không gay gắt, không quy mô như ở Nga nhưng vẫn tồn tại. Khoảng 1,5% dân số nước cộng hòa là những người giàu có và có đủ khả năng chi trả cho hầu hết mọi thứ: sở hữu bất động sản lớn, kỳ nghỉ ở các khu nghỉ dưỡng ở nước ngoài, tài khoản ngân hàng nước ngoài, giáo dục trẻ em ở các trường đại học phương Tây danh tiếng và đắt đỏ, v.v. Điều chính là số tiền này sạch sẽ và trung thực, điều mà không phải lúc nào chúng ta cũng thấy.
Đồng thời, hơn 2 triệu 800 nghìn người, tức là 28% dân số cả nước, có nguồn lực dưới mức sinh hoạt phí.
Đây là hai cực mà chúng ta không thể bỏ qua trong hoạt động tư tưởng của mình. Ngày nay, vị thế chính trị xã hội ở mức độ quyết địnhđược xác định điều kiện kinh tế. Người lao động thường có sở thích chính trị khác với tất cả các doanh nhân. Gần một phần tư cư dân Minsk được khảo sát vào tháng 3 năm nay là những người bị chính trị hóa nhiều nhất - (24,4%). Nhiều người trong tình trạng này bị giới hạn trong khuôn khổ hạn hẹp của những mối quan tâm hàng ngày. Gần một phần tư số người được hỏi không quan tâm đến vấn đề đời sống chính trị. Chỉ một trong bốn cư dân Minsk tỏ ra quan tâm ngay cả đến các sự kiện chính trị quy mô lớn, chẳng hạn như những sự kiện hiện tại liên quan đến Iraq và xung quanh nó. Chỉ có một trong mười lăm người được hỏi tham gia vào một số sự kiện chính trị công cộng. Đây là một chỉ số nhỏ đối với một quốc gia châu Âu phát triển về mặt tinh thần và xã hội như Belarus. Và cần theo dõi cẩn thận động lực, phương hướng định hướng chính trị của người dân trong công tác tư tưởng, giáo dục.
Sự phân tầng xã hội của xã hội chúng ta làm trầm trọng thêm sự khác biệt về hệ tư tưởng của các nhóm cá nhân khác nhau, góp phần tạo ra một bức tranh toàn cảnh về hệ tư tưởng rất hỗn tạp và không đồng nhất, nơi những ý tưởng khác nhau về lý tưởng, giá trị, tiêu chuẩn sống, thành công và hạnh phúc va chạm và mâu thuẫn gay gắt với nhau.
Ở một mức độ lớn hơn, tình trạng này được giải thích là do các khuôn mẫu tư tưởng Bolshevik thống trị trước đây đã sụp đổ. Nhiều người cảm thấy khó khăn trong việc lựa chọn sở thích về hệ tư tưởng của mình, và một số tầng lớp trí thức thường phủ nhận sự cần thiết của sự tồn tại của hệ tư tưởng trong xã hội hiện đại. Trong khi đó, ở những xã hội thịnh vượng về vật chất như ở
ở phía tây và phía đông - Thụy Điển, Đức, Pháp, Mỹ, Nhật Bản, các đường lối tư tưởng không chỉ có tác dụng mà còn được nhà nước và các cơ cấu của nó tích cực đưa vào ý thức cộng đồng.
Điều này có thể được giải thích rất đơn giản: bất kỳ xã hội nào cũng cần một tập hợp duy nhất và tổng thể các ý tưởng, giá trị, chuẩn mực đoàn kết mọi công dân của mình, là nền tảng chung phối hợp hành động trên mọi lĩnh vực của đời sống.
Tầm quan trọng của việc đoàn kết các lực lượng có thể đoàn kết những công dân thậm chí có quan điểm khác nhau về mặt ý thức hệ, đặc biệt ngày càng tăng trong bối cảnh sự chuyển đổi mang tính hệ thống của xã hội hiện đang diễn ra ở Belarus. Vai trò thống nhất và đồng thời huy động như vậy trong xã hội Belarus hiện đại được kêu gọi bởi hệ tư tưởng, có tác động mạnh mẽ và đa dạng đến thế giới tinh thần của một người, thế giới quan, hành vi và hoạt động xã hội của anh ta.
Tôi tin chắc rằng một định nghĩa rất chính xác, được kiểm chứng nghiêm túc và có hiệu quả thực tế về hệ tư tưởng vừa được đưa ra trong báo cáo của Người đứng đầu Nhà nước Belarus mà chúng tôi đã lắng nghe. Trong định nghĩa này, tôi đặc biệt chú ý đến hai yếu tố không có trong hầu hết các sách giáo khoa và từ điển. Alexander Grigorievich ba lần nhấn mạnh rằng không có đức tin thì không có hệ tư tưởng - đó là niềm tin và ý chí; Nếu không có ý chí và niềm tin vững chắc, hệ tư tưởng sẽ không thể thu hút được quần chúng.
Chúng tôi vừa nói chuyện với Leonid Semenovich Maltsev. Ông phát triển ý tưởng rằng cần phải rèn luyện tư tưởng vững vàng để tạo niềm tin chiến thắng cho người lính, nếu không có điều này thì không có chiến thắng. Điều này không chỉ áp dụng cho binh lính mà còn cho tất cả công dân của đất nước. Niềm tin và niềm tin được hình thành bởi hệ tư tưởng đòi hỏi phải chuyển dịch những điều khoản lý thuyết thành những khẩu hiệu cụ thể. Một tấm gương nổi tiếng trong lịch sử: “Hòa bình cho các dân tộc!”, “Quyền lực thuộc về Liên Xô!” và vân vân.
Những gì nói trong báo cáo của Nguyên thủ quốc gia hôm nay, qua sự nỗ lực của những người làm công tác tư tưởng, trước hết là Đại tướng.
khoa học tự nhiên, các nhà báo, nên dùng hình thức khẩu hiệu mà mọi người đều có thể tiếp cận, kêu gọi những hành động cụ thể nhằm đạt được một tương lai tốt đẹp hơn cho Tổ quốc chúng ta.
Hệ tư tưởng được kết nối một cách hữu cơ với sứ mệnh của một hệ thống xã hội rất cụ thể, có thể là một nhà nước, một đảng phái, một tôn giáo, v.v. Các hệ thống này thể hiện ý nghĩa tồn tại của chúng, mục tiêu chính và cách thức để đạt được mục tiêu này. Đặc biệt, xác định sứ mệnh của Nhà nước Belarus trong quý đầu thế kỷ 21 là đảm bảo phát triển kinh tế - xã hội năng động, bền vững trong điều kiện có chủ quyền.
Có thể phân biệt bốn khía cạnh chính của nền tảng tư tưởng của hoạt động này:
1. Hình thành sự phát triển của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội.
2. Đảm bảo quá trình chuyển đổi từng bước sang xã hội thông tin hậu công nghiệp dựa trên việc thực hiện các đổi mới khoa học và công nghệ mới hiệu quả cao.
3. Nâng cao phúc lợi của người dân theo tiêu chuẩn Châu Âu và hình thành một con người phát triển toàn diện về mặt xã hội và tinh thần, sáng tạo, năng động, chủ động và dám nghĩ dám làm.
4. Tạo lập môi trường pháp lý hiệu quả trạng thái xã hội thống nhất hữu cơ với sự hình thành và phát triển” xã hội dân sự", nơi không phải mọi thứ đều bị chính trị hóa.
Xem xét hệ tư tưởng trong phức hợp đơn với sứ mệnh của nhà nước Belarus cho phép chúng ta trả lời câu hỏi: tại sao và loại hệ tư tưởng nào mà Belarus cần ngày nay? Câu trả lời cho câu hỏi này có thể không đến từ những tưởng tượng, không phải từ những ý tưởng về những đỉnh cao trừu tượng, siêu việt, mà từ thực tế cuộc sống của chúng ta. Xét rằng những nét tính cách truyền thống của người Belarus rất mạnh mẽ trong con người chúng tôi - “tốt bụng, hiền lành, Taleran-tnast” và cuối cùng là một thái độ chung của tất cả chúng ta đối với Tổ quốc, đối với “tổ quốc” của mình.
Những giá trị truyền thống này đối với người dân Belarus không thể bị loại bỏ khỏi học thuyết tư tưởng của chúng tôi. Nhưng điều quan trọng nhất gắn kết tất cả chúng ta là thuộc về người dân Belarus. Chúng ta cần một hệ tư tưởng không làm suy yếu đất nước và con người mà sẽ đoàn kết họ lại. Vì vậy, cốt lõi, cốt lõi của hệ tư tưởng chúng ta, theo tôi, có thể và nên là tư tưởng dân tộc.
Lần đầu tiên, nó được thể hiện rõ ràng và sống động trong cuốn Kupalovsky, được xuất bản cách đây gần một thế kỷ: “Và ai ở đó?”, mà Alexander Grigorievich đã thu hút sự chú ý. Mọi người đều nhớ những lời này: “Và đó là ai, và là ai, người nông dân lại có một ngữ pháp như vậy? “Người Belarus”... Đây là một ý tưởng ngắn gọn, súc tích, cụ thể, được thể hiện dưới hình thức cổ điển, về những gì phải là nền tảng của hệ tư tưởng của chúng ta.
Và những gì đã rõ ràng vào đầu thế kỷ 20 lại càng trở nên quan trọng hơn để hiểu trong đầu thế kỷ XXI thế kỷ. Bởi vì tước đoạt ý thức hệ của một dân tộc có nghĩa là tước đoạt lòng tự tin của họ, và điều này cũng giống như tước vũ khí của một chiến binh trước trận chiến. Đây là điều tương tự, không có nó thì không thể xác định được lợi ích quốc gia và do đó, các mục tiêu và mục tiêu của chính sách đối nội và đối ngoại của đất nước.
Tìm vị trí phù hợp, xứng đáng cho Belarus trong thế giới hiện đại. Và quan điểm này khá nhất quán dư luận và tâm trạng của phần lớn người dân nước cộng hòa (75%), điều này dường như cực kỳ quan trọng đối với tôi. Điều này được chứng minh bằng kết quả của các cuộc điều tra xã hội học gần đây. Ba phần tư dân số nói rằng xã hội chúng ta cần một ý tưởng thống nhất quốc gia. Chỉ hơn 5% số người được hỏi phản đối điều này. Đây là tỷ lệ hiểu biết của nhân dân ta về tư tưởng dân tộc là gì và tầm quan trọng của nó đối với việc hình thành một hệ thống tư tưởng vận hành sâu rộng.
Nếu chúng ta diễn đạt ý tưởng dân tộc của mình bằng một từ, thì từ đó là “Belarusian”, và nếu khái niệm này được mở rộng và giải mã một chút, nó sẽ có vẻ như thế này: “Belarus
còn sống, Belarus đang sống và sẽ sống như một quốc gia độc lập có chủ quyền.” Điều này có nghĩa là ý tưởng quốc gia hợp nhất thành một với ý tưởng về chế độ nhà nước của Belarus.
Alexander Grigorievich đã đặt một câu hỏi với khán giả, tìm kiếm lời khuyên về cách tốt nhất để hình thành: “hệ tư tưởng nhà nước” hay “hệ tư tưởng về chế độ nhà nước?” Tôi nghĩ lựa chọn thứ hai tốt hơn. Bởi vì khi chúng ta nói “hệ tư tưởng nhà nước”, thực tiễn cuộc sống của chúng ta trong những năm gần đây cho thấy hệ tư tưởng nhà nước trong nhiều trường hợp dẫn đến việc quốc hữu hóa toàn diện không chỉ nội dung mà còn cả hình thức công tác tư tưởng. Điều này chứa đầy mầm mống của chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa giáo điều và sự tách rời khỏi cuộc sống.
Vì vậy, trong hệ thống tư tưởng của chúng ta, tư tưởng dân tộc và tư tưởng nhà nước phải được thống nhất, tổng hợp. Chỉ có việc hợp nhất thành một ý tưởng dân tộc duy nhất và ý tưởng về chế độ nhà nước của Belarus mới cho phép sự lãnh đạo nước ta phát triển không phải là “đặc biệt”, nhưng vẫn đặc trưng của Belarus, không giống với con đường xã hội-xã hội của Nga, Ba Lan hay Litva. sự phát triển kinh tế và tinh thần, vốn đã được ít nhất trên báo chí gọi là “mô hình phát triển của Belarus”. Mô hình này được nghiên cứu cẩn thận, được quan tâm và một số ghen tị, không chỉ ở các nước CIS, mà còn ở một số quốc gia khác được gọi là ở nước ngoài.
Khi khẳng định sự cần thiết của việc thành lập nhà nước Belarus, chúng ta không nên tự lừa dối mình và không nhận thấy rằng ngay cả ngày nay trong thực tế của chúng ta, theo lời của nhà châm biếm vĩ đại M.E. Saltykov-Shchedrin, “có rất nhiều tomboy mang “nhà nước” trong ngôn ngữ của họ, nhưng trong tâm trí họ là một chiếc bánh có nhân chính phủ.”
Hệ tư tưởng sản xuất duy nhất ở tình hình hiện tại chỉ có thể có một hệ tư tưởng có trách nhiệm công dân và xã hội cao. Vì vậy, bằng mọi biện pháp tác động của tư tưởng đến nhận thức, lập trường sống của con người, cần phải khẳng định trong thực tế hiện đại của chúng ta.
cùng với việc thực hiện tư tưởng dân tộc và tư tưởng nhà nước Belarus, tầm quan trọng cơ bản của tư tưởng công dân.
Ngày nay, hơn bao giờ hết, đất nước chúng ta cần một công dân sẵn sàng và có khả năng làm việc hiệu quả không chỉ vì hạnh phúc của bản thân mà còn vì hạnh phúc của Tổ quốc. Vì vậy, mọi kênh, phương tiện tác động tư tưởng đến nhân dân - mẫu giáo, phổ thông, đại học, tập thể lao động, quân đội, các phong trào thể thao, tổ chức thanh niên và tất nhiên là báo chí, đài phát thanh, truyền hình - cần tập trung vào việc nuôi dưỡng ý thức yêu nước.
Ở đây chúng ta đã nói về bộ phim “Vào tháng 8 năm 1944”. Tôi nghĩ đây thực sự là một hiện tượng hiếm thấy ở điện ảnh nước ta. Hiện tượng này có ý nghĩa và rất quan trọng, bởi xu hướng này cần được phát triển không chỉ trên điện ảnh, truyền hình mà còn trên báo chí, trên các phương tiện khác để tác động về mặt tư tưởng, tinh thần, tôn giáo đến ý thức và quan điểm sống của con người đương thời. Tất cả những điều này phải phụ thuộc vào một điều quan trọng, có lẽ là suy nghĩ duy nhất: hình thành một công dân có mục đích, làm việc hiệu quả của Cộng hòa Belarus.
Ở các cấp, các cấp trong công tác tư tưởng, giáo dục, tôi nghĩ cần tuyên truyền một tư tưởng vô cùng quan trọng: sự phát triển của nhà nước được quyết định bởi tinh thần dân tộc, lịch sử, văn hóa của dân tộc, được hình thành và phát triển bởi nhiều thế hệ. của những người yêu nước Tổ quốc.
Vì vậy, một hệ tư tưởng phù hợp với lợi ích cơ bản của người dân Belarus, như tôi tưởng tượng, phải dựa trên ba trụ cột, ba “trụ cột”: ý tưởng dân tộc, ý tưởng về một nhà nước độc lập của Belarus và ý tưởng quyền công dân cao. Nó có thể và nên là một hệ tư tưởng yêu nước của nhà nước. Và do đó, điều rất quan trọng là hiện nay hơn 60% đồng bào của chúng ta cảm thấy tự hào về đất nước của mình. Chúng ta thường nói rằng tất cả chúng ta đều “lạc hậu”, “ăn xin”, “nghèo nàn”, v.v. Vì vậy, 60%
Đồng bào của chúng tôi, những người bình thường, thừa nhận rằng họ cảm thấy tự hào về đất nước của họ, về quê hương Belarus của họ, về “Aichyna” quê hương của họ. Ở đây người ta không thể không thấy được tình cảm yêu nước đặc trưng của người dân Belarus, thể hiện nhiều biểu hiện cả trong thành tích lao động cũng như chiến công.
Bất chấp tầm quan trọng của nền tảng khái niệm của hệ tư tưởng và người mẫu quốc gia phát triển kinh tế - xã hội và văn hóa, vẫn cần nhấn mạnh rằng điều cốt yếu là việc triển khai thực tế các quan niệm, mô hình đã phát triển. Cho đến nay, có nhiều vấn đề chưa được giải quyết trong lĩnh vực này hơn là những vấn đề đã được giải quyết. Thông thường kết quả phân tích lý thuyết Những hệ tư tưởng ít nhất vẫn còn được thực hiện ở nước ta, trong mắt những người làm trong bộ máy hành chính dường như khá trừu tượng và không có ý nghĩa thực tiễn. Các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực nhân văn hiếm khi nỗ lực hỗ trợ nghiên cứu của họ sự giúp đỡ thiết thực. Kết quả là, trong nhiều trường hợp, mất liên lạc giữa các lĩnh vực phân tích lý thuyết về hệ tư tưởng, trình độ lý thuyết của nó và thực tiễn công việc tư tưởng và nhân viên hàng ngày theo nhóm, tại nơi cư trú, trong tất cả các tổ chức của cơ thể xã hội nhiều mặt của chúng ta, và sự tiếp xúc này là hết sức cần thiết và nó phải được phục hồi, phát triển và sâu sắc hơn.
Để nâng cao hiệu quả của hoạt động tư tưởng, điều rất mong muốn là tất cả các nhân viên tham gia vào công tác giáo dục, làm chủ công nghệ xã hội có ảnh hưởng tư tưởng đến quần chúng. Tôi muốn mở rộng luận điểm này một chút. Công nghệ xã hội của công tác tư tưởng là một tập hợp các khả năng, kỹ năng, kỹ thuật, nếu muốn, kinh nghiệm, ảnh hưởng tư tưởng tích cực lên các cá nhân và nhóm xã hội của con người để hình thành ở họ những thiết lập mục tiêu nhất định, những định hướng có giá trị và các động lực ý chí góp phần huy động các nguồn lực và cơ hội tiềm năng của họ để đạt được kết quả mong muốn một cách nhanh chóng và hiệu quả nhất có thể.
Định nghĩa này cho phép chúng ta hiểu công nghệ xã hội như một lĩnh vực cụ thể và thành phần quan trọng. Một mặt, quản lý toàn diện, mặt khác, là phương tiện dịch các quyết định quản lý sang một ngôn ngữ cụ thể để đạt được các mục tiêu đã đặt ra bằng các phương tiện tư tưởng và giáo dục: không phải bằng mệnh lệnh, không phải bằng đồng rúp, mà bằng ảnh hưởng tư tưởng lên con người.
Công nghệ xã hội của công tác tư tưởng bao gồm một số hành động cá nhân và có liên quan đến nhau, trong đó quan trọng nhất là:
1. Hình thành mục tiêu phát triển này đối tượng xã hội. Có thể là một khu vực, khoa, nhóm, trường đại học, v.v. Và khả năng truyền đạt mục tiêu một cách hiệu quả, có thể tiếp cận được với tất cả mọi người, từng công dân cụ thể của đất nước, đội, tổ chức, v.v.
2. Thông tin có mục đích và có hệ thống - chúng tôi đã làm tốt hơn một chút về vấn đề này - cả các thành viên trong nhóm, cơ quan, tổ chức của chúng tôi và người dân xung quanh về những sự kiện, thay đổi quan trọng nhất trong bối cảnh cần thực hiện một số hành động nhất định. Điều này đề cập đến các thành phần tư tưởng và giáo dục.
3. Phát triển các kỹ năng và khả năng làm việc hiệu quả với những người cụ thể, xác định khả năng, nguồn lực tiềm năng, cơ hội của họ, hơn nữa, khuynh hướng của họ đối với một loại hoạt động cụ thể và theo đó, xác định cách tối ưu tác động tư tưởng đến những người có năng lực phù hợp nhằm nâng cao hiệu quả công việc.
4. Xác định thái độ của mọi người: tích cực, tiêu cực, thờ ơ với các khía cạnh nhất định của các quá trình xã hội, kinh tế, chính trị mà họ tham gia, điều này cho phép tác động đúng hướng đến sự thay đổi trong các mối quan hệ đó.
5. Khả năng gây ảnh hưởng có mục đích bằng lý luận quả cầu động lực mọi người, bởi vì tất cả chúng ta đều hành động theo
ảnh hưởng của một số động cơ; tích cực tham gia vào một hành động cụ thể hay nói cách khác là khả năng huy động họ thực hiện hành động hoặc đạt được mục tiêu.
Có vẻ như nên áp dụng các thành phần được đặt tên, công nghệ xã hội của công tác tư tưởng, chỉ định chúng tùy thuộc vào lĩnh vực hoạt động. Và về vấn đề này, cho phép tôi đưa ra một vài khuyến nghị. Đặc biệt, tôi tin rằng điều rất quan trọng đối với các bộ, ban ngành tham gia vào công tác tổ chức quản lý trong một lĩnh vực cụ thể của nền kinh tế là phải thực hiện tất cả công việc này với sự hợp tác chặt chẽ để giải quyết các vấn đề kinh tế và các vấn đề kinh tế xã hội mà đất nước phải đối mặt và được xác định trong Chương trình nổi tiếng về phát triển kinh tế xã hội của Belarus đến năm 2010.
Không có điều này, công tác tư tưởng sẽ mất đi ý nghĩa. Ngoài công việc tư tưởng, những mục tiêu này sẽ không được hiểu rõ và do đó, những khó khăn sẽ nảy sinh trên con đường thực sự đạt được chúng.
Đồng thời, tôi muốn lưu ý đến thực tế là xã hội hiện đại đòi hỏi một cách tiếp cận khoa học thành thạo đối với mọi hình thức ảnh hưởng về mặt tư tưởng và giáo dục đối với con người. Và những gì đã có hiệu quả cách đây 10-15 năm thì ngày nay không còn được chấp nhận nữa. Bất cứ ai tham gia lực lượng lao động, đặc biệt là truyền hình, đều phải là người có hiểu biết và thuyết phục về mặt chính trị, nếu không sẽ không thuyết phục được ai. Và do đó, tôi nghĩ, hệ tư tưởng không chỉ phải hợp lý về mặt lý thuyết, không chỉ có mục đích mà còn phải cực kỳ trung thực, phù hợp với thực tế của chúng ta.
Ví dụ, trong hệ thống chăm sóc sức khỏe, nên sử dụng tất cả các hoạt động thông tin và giáo dục đa dạng trong một mạch duy nhất để giải quyết các vấn đề gây lo ngại cho người dân. Đặc biệt, tốc độ phát triển bệnh tật của một số bệnh đã tăng gấp đôi so với năm 1990, tỷ lệ tử vong ở một số bệnh nhân tăng mạnh.
nam giới vượt xa tỷ lệ tử vong của phụ nữ, chi phí chăm sóc sức khỏe, v.v. Ở đây mọi nỗ lực nên tập trung vào việc hình thành một môi trường lành mạnh, hình ảnh hoạt động cuộc sống, điều này đã được thảo luận rất chi tiết trong báo cáo của Alexander Grigorievich.
Trong hệ thống giáo dục, công tác tư tưởng và giáo dục có thể mang lại kết quả mong muốn chỉ khi nó dựa trên nền tảng vững chắc về mặt tư tưởng, phản ánh khách quan lịch sử và hiện đại của chúng ta, những xu hướng chính trong phát triển kinh tế và tinh thần, sách giáo khoa trường học và đại học về nhân văn.
Tôi đồng ý rằng nhiều sách giáo khoa về lịch sử và các ngành khoa học khác tụt hậu so với nhu cầu của cuộc sống, yêu cầu giáo dục thế hệ trẻ không chỉ với tư cách là chuyên gia mà còn với tư cách là những công dân có ý thức và những người yêu nước của đất nước.
Ghi nhớ sự cần thiết của đặc điểm kỹ thuật vấn đề chung và nhiệm vụ của các hoạt động tư tưởng, giáo dục liên quan đến đặc điểm của một số vùng, cơ cấu hành chính vùng và nhân sự tư tưởng của họ được thể hiện rộng rãi ở đây, cần tính đến một số đặc điểm của tình hình tư tưởng ở một số vùng. Bằng cách này hay cách khác, chúng đều dựa trên mong muốn, nguyện vọng, hy vọng và nỗi lo lắng của đồng bào chúng ta. Tôi nghĩ cần lưu ý rằng ở vùng Grodno 5,5% công nhân có ý định chắc chắn thay đổi nơi làm việc và ở vùng Brest lân cận con số này gấp đôi - 12,5%. Tại khu vực Vitebsk, 28% số người được hỏi (con số này là rất nhiều, hơn một phần tư) lo ngại về việc liên tục bị chậm trả lương và có quá nhiều giấy phép hành chính.
Minsk bày tỏ niềm tin vào nguồn vốn phương tiện thông tin đại chúng chỉ có 43% số người được hỏi, ít hơn 1,5 lần so với vùng Mogilev. Tôi nghĩ rằng tất cả những điều này phải được tính đến dưới góc độ liên kết cụ thể của các hành động liên quan đến các nhóm dân cư nhất định về mặt tư tưởng và giáo dục. Du-
Tôi tin rằng cơ cấu công tác tư tưởng trong nước được đề xuất cho những người tham gia hội thảo sẽ giúp thực hiện một cách thực tế các nguyên tắc và yếu tố cơ bản của hoạt động tư tưởng và có thể tác động đến việc nâng cao hiệu quả của dịch vụ thông tin và tư tưởng của ngành quản lý theo chiều dọc, được thiết kế để tham gia hàng ngày và chuyên nghiệp vào việc thông báo cho người dân cũng như công tác tư tưởng và giáo dục với các nhóm khác nhau của mình.
Cần lưu ý rằng hỗ trợ tư tưởng cho các hoạt động tổ chức, quản lý và kinh tế không phải là một nhánh riêng biệt như nhiều người tưởng tượng, bao gồm các bài giảng, đối thoại, báo cáo, tuyên truyền bằng hình ảnh và các hoạt động chính trị, giáo dục khác. Đây là một phức hợp phức tạp, nhiều mặt, đa dạng, đòi hỏi sự quan tâm ngày càng tăng của mọi cơ cấu quản lý, một tổ hợp các phương tiện và phương pháp tác động về mặt tư tưởng, cần gắn chặt với thực tiễn kinh doanh, việc giải quyết các vấn đề then chốt của nền kinh tế - xã hội, chính trị và xã hội. sự phát triển tinh thần của đất nước và với sự khúc xạ về mặt tư tưởng, những kỳ vọng xã hội và lợi ích có giá trị chuẩn mực, những mệnh lệnh của người dân Belarus.
Tóm lại, tôi xin bày tỏ mong muốn các cuộc họp, hội thảo về công tác chính trị tư tưởng tuy không hoành tráng như hiện nay nhưng được tổ chức thường xuyên. Và tốt nhất là - có sự tham gia của Nguyên thủ quốc gia.
A. G. Lukashenko:Ý tưởng dân tộc trước hết phải thống nhất. Đây là đặc điểm chính của nó. Tôi hiểu rằng bạn và Myasnikovich đã tìm ra ý tưởng này... Nói một cách ngắn gọn, như bạn đã nói, “Người Belarus”. Bây giờ, hãy tưởng tượng, chúng ta đang ném ý tưởng này vào mọi người. Liệu ý tưởng này có bén rễ, liệu mọi người có nắm bắt được nó không? Liệu nó có thể trở thành ý tưởng quốc gia chính và nó sẽ là nền tảng của hệ tư tưởng nhà nước hay hệ tư tưởng của nhà nước chúng ta?
Hãy tiếp tục. Bạn nói rằng tư tưởng độc lập của nhà nước là nền tảng của hệ tư tưởng của chúng tôi. Theo ý kiến của tôi, điều này là không cần phải nói. Ví dụ, đối với Đức hay Pháp, ý tưởng về độc lập quốc gia không phải là nền tảng của hệ tư tưởng. Tại sao chúng ta lại cố gắng biến một điều gì đó không cần phải nói thành nền tảng của hệ tư tưởng của chúng ta?
E.M. Babosov: Alexander Grigorievich thân mến, Pháp là quốc gia đầu tiên ở Châu Âu. Trong ba trăm năm, người Pháp đã quen với việc họ có một quốc gia, biểu tượng, đồng phục dân tộc, quốc ngữ. Ở dân tộc chúng tôi, những người mới lập quốc chưa đầy một thế kỷ, ý tưởng này phải được truyền tải đến một số người để nó không chỉ trở thành một ý tưởng mà còn trở thành một thực tiễn cuộc sống.
A. G. Lukashenko: Bạn có muốn nói rằng có một số lời hứa rằng chúng ta có thể mất nền độc lập nhà nước do quá trình đàm phán với Nga về Liên minh không? Vì vậy, họ nói, chúng ta cần đưa ra tuyên bố này và đưa ý tưởng về sự độc lập của nhà nước vào đầu người dân? Chúng ta độc lập, chúng ta phải độc lập, v.v.... Bạn có muốn đặt tư tưởng quốc gia độc lập làm cốt lõi trong hệ tư tưởng của mình không, vì bạn phải lo sợ mất độc lập?
E.M. Babosov: Có lẽ chúng ta không nên sợ hãi mà nên khẳng định sự độc lập này, bất chấp mọi lo ngại có thể nảy sinh do hành động của Liên minh các lực lượng cánh hữu ở Nga chẳng hạn. Hay những người ở nước ta hướng về phương Tây. Shushkevich, Lebedko và những người khác cũng vậy.
A. G. Lukashenko: Liệu chúng ta có thích ứng với Nemtsovs và Shushkeviches không? Họ dậm chân ở đâu đó và chúng tôi đã ở trong đó. hệ tư tưởng nhà nướcÝ tưởng chính có phải là chống lại những yếu tố phá hoại này không?
Tôi thường nghĩ về nước Nga, tìm kiếm một hệ tư tưởng dựa trên kinh nghiệm của nước này có thể bén rễ. Ví dụ, sự chuyển đổi của Nga thành sức mạnh to lớn. Nga - đất nước vĩ đại. Theo nghĩa là nó phải là một quốc gia có hiệu quả cao, rất thông minh sẽ duy trì được vị thế của mình trong không gian, phòng thủ, v.v. Và chúng tôi, hãy tưởng tượng, sẽ đặt “tiếng Belarus” làm nền tảng cho hệ tư tưởng của chúng tôi và ném luận điểm này đến với mọi người. Liệu họ có bắt được anh ta không? Nhiều người nói không. Tôi không bác bỏ những gì bạn đang nói. Nhưng theo tôi, điều này có phần xa vời. "Belarus" là gì? Chúng tôi đã cố gắng giải mã nó - chúng tôi chia khái niệm thành ba phần. Tôi muốn luận điểm này được thảo luận theo nhóm, để chúng tôi không bám vào một ý tưởng có thể không bén rễ, để chúng tôi không đi quá đà vào hình thức. bên.
Một số thế lực đã lợi dụng luận điểm này vì những lợi ích hoàn toàn khác, và họ đã lạm dụng nó, hủy hoại nó - làm sao nó có thể được đưa ra như một tư tưởng dân tộc? “Độc lập, chủ quyền, dành cho yaki treba zmagazza”, v.v. 3 kim zmagazza? Navoshta zmagazza? Bạn thấy đấy, luận điểm này không áp dụng ngay cho trái đất tội lỗi ngày nay. Bạn có thể tăng cường nó, đưa nó vào bộ não của bạn, nhưng liệu nó có ích gì không? Tức là, tôi lưu ý bạn rằng đề xuất của Evgeniy Mikhailovich phải được phân tích một cách nghiêm túc nhất. Tất nhiên, cảm ơn Chúa vì anh đã mạo hiểm bày tỏ điều đó. Bởi vì mọi người đang đi lại và ngại nói điều gì đó.
Evgeny Mikhailovich Babosov (23 tháng 2 năm 1931, Ryazan, Liên Xô) - triết gia vĩ đại và nhà xã hội học, học giả, trưởng khoa xã hội học chính trị và công nghệ thông tin.
Giám đốc danh dự của Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Belarus, đồng chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Á-Âu, người đoạt giải thưởng Nhà nước, nhà khoa học danh dự của Cộng hòa Belarus, người đoạt giải Giải thưởng quốc tếđược đặt theo tên của Pitirim Sorokin (2005).
Trọng tâm của hoạt động nghiên cứu của ông là các vấn đề về lý thuyết kiến thức và triết học xã hội, tương tác của tiến bộ khoa học, kỹ thuật và xã hội, sự phát triển thế giới tinh thần của con người trong quá trình biến đổi chính trị - xã hội, kinh tế, văn hóa - xã hội, đổi mới của xã hội hiện đại.
E.M. Babosov là tác giả của hơn 870 công trình khoa học, trong đó có 43 chuyên khảo và sách giáo khoa cho các trường đại học (không có đồng tác giả). Các tác phẩm của ông đã được xuất bản bằng tiếng Nga, tiếng Belarus, tiếng Ukraina, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Thụy Điển, tiếng Séc, tiếng Hungary, tiếng Bungari, tiếng Ba Lan.
Tham gia tích cực vào một số đại hội thế giới - 5 đại hội xã hội học, 1 đại hội triết học và 1 đại hội chính trị. Ông là thành viên của năm viện hàn lâm khoa học, trong đó có các viện hàn lâm quốc tế. Trong nhiều năm, ông đã giảng dạy xã hội học, xung đột và nghiên cứu văn hóa tại Đại học Bang Belarus, Đại học Kỹ thuật Quốc gia Belarus và Đại học Văn hóa Bang Belarus.
Đào tạo 19 Tiến sĩ Khoa học, hơn 64 Ứng viên Khoa học. Thành viên ban biên tập tạp chí khoa học, xuất bản tại Minsk, Moscow, Warsaw, Krakow, Grodno.
Anh ấy quan tâm đến tiểu thuyết, sân khấu, âm nhạc cổ điển, mỹ thuật, thể thao.
Sách (5)
Thảm họa. Phân tích xã hội học
Lần đầu tiên, tài liệu thực tế phong phú được sử dụng để phân tích nhiều loại thảm họa - tự nhiên, môi trường, công nghệ, xã hội.
Đặc biệt chú ý đến việc xem xét các quá trình sau thảm họa, sự tương tác của con người trong điều kiện khắc nghiệt của khủng hoảng và thảm họa. Dựa trên sự khái quát hóa của tám năm nghiên cứu xã hội học, các hậu quả tâm lý xã hội của thảm họa Chernobyl và các cách để giảm thiểu tác động tiêu cực của chúng đối với con người đã được vạch ra.
Xung đột học
Cuốn sách bao gồm các phần sau: các khía cạnh lịch sử và lý thuyết của xung đột, cấu trúc và chức năng xung đột xã hội, loại hình xung đột, quản lý các tình huống xung đột.
Nội dung của cuốn sách bao gồm các chương dành cho các xung đột trong quan hệ thị trường, chính trị, quốc tế và xung đột giữa các quốc gia, xung đột trong lĩnh vực xã hội và lao động, v.v.
xã hội học đại cương
Cuốn sách trình bày một cách có hệ thống các nguyên tắc cơ bản của mô thức và lý thuyết của xã hội học nói chung, các xu hướng phát triển của nó từ khi ra đời cho đến ngày nay, đồng thời bộc lộ nội dung và ý nghĩa của các khái niệm được sử dụng phổ biến nhất.
Phương pháp, chiến lược và phương pháp nghiên cứu xã hội học được đặc trưng.
Cuốn sách trình bày dưới dạng hệ thống hóa các nguyên tắc cơ bản của mô hình và lý thuyết xã hội học nói chung, các xu hướng phát triển của nó từ khi ra đời cho đến ngày nay, bộc lộ nội dung và ý nghĩa của các khái niệm được sử dụng phổ biến nhất. phương pháp nghiên cứu xã hội học. Nội dung phù hợp với chuẩn mực giáo dục đại học của môn học “Xã hội học”.
Dành cho sinh viên đại học, nghiên cứu sinh và giáo viên của các cơ sở giáo dục đại học.
Vào đầu thế kỷ 20 và 21, mối quan tâm đến xã hội học tăng mạnh không chỉ trong số các nhà kinh tế học, triết gia, luật sư, nhà tâm lý học chuyên nghiệp mà còn trong số những người thuộc các chuyên ngành khác quan tâm đến sự phát triển của xã hội hiện đại, những bộ mặt hữu hình của chúng đôi khi thay đổi theo thời gian. tốc độ vạn hoa. Thông thường, đại diện của các cơ cấu chính phủ, giới kinh doanh, các phong trào và đảng phái chính trị cũng như các cá nhân muốn có được một chức phó sẽ tìm đến các dịch vụ của các nhà xã hội học, đặc biệt là những người tham gia nghiên cứu xã hội học ứng dụng, nghiên cứu sở thích bầu cử của người dân hoặc những thay đổi trong điều kiện thị trường. . Tất cả điều này nâng cao địa vị xã hội của các dịch vụ xã hội học cá nhân, nhưng chỉ nắm bắt được phần hữu hình của tảng băng trôi rộng lớn, được gọi là xã hội học. Xã hội học về bản chất là khoa học về đặc điểm, hình thức và xu hướng hành vi của con người trong những hoàn cảnh xã hội, kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội nhất định của cuộc sống họ, và do đó nó cần được coi là một khoa học và do đó cần được nghiên cứu.
Đây chính là mục đích của việc dạy xã hội học ở trường trung học, trong đó học sinh hiểu được cách thức và lý do xã hội phát triển, sự hình thành và phát triển nhân cách, các thể chế xã hội khác nhau vận hành như thế nào - nhà nước, văn hóa, giáo dục, tôn giáo, quyền lực hình thành và hoạt động như thế nào, nền văn minh và văn minh đã tồn tại như thế nào nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ tương tác với sự đa dạng văn hóa của các dân tộc, quốc gia và thời đại với quá trình toàn cầu hóa đang phát triển nhanh chóng của thế giới hiện đại trong một phần tư thế kỷ qua. Tất cả những vấn đề này và nhiều vấn đề khác tạo thành đối tượng nghiên cứu của xã hội học phải được đưa vào một hình thức dễ tiếp cận và đồng thời được hệ thống hóa trong vòng tròn kiến thức vốn là một thuộc tính không thể thiếu của một người có học thức hiện đại. Đó là lý do tại sao chúng là một trong những đối tượng nghiên cứu trong quá trình đào tạo sinh viên các chuyên ngành ở tất cả các trường đại học ở Belarus, Nga và các nước CIS khác, chưa kể ở Mỹ, Anh, Đức, nơi xã hội học đã được giảng dạy khoảng một trăm năm.
NỘI DUNG
Lời nói đầu 3
Phần một. GIỚI THIỆU VỀ XÃ HỘI HỌC 6
Chương 1. Đối tượng, chủ đề và nhiệm vụ của xã hội học với tư cách là một khoa học 6
Chương 2. Cấu trúc và phương pháp luận xã hội học 20
Chương 3. Vị trí khoa học của xã hội học đại cương, vị trí, vai trò của nó trong hệ thống tri thức xã hội học 40
Phần hai CÁC GIAI ĐOẠN CHÍNH TRONG PHÁT TRIỂN XÃ HỘI HỌC 52
Chương 4. Sự hình thành xã hội học với tư cách một khoa học: O. Comte, K. Marx, G. Spencer 52
Chương 5. “Sự thật xã hội” của E. Durkheim - cơ sở của xã hội học 60
Chương 6. “Tìm hiểu” xã hội học của M. Weber 69
Chương 7. Xã hội học tích hợp của P. Sorokin 84
Chương 8. T. Parsons và lý thuyết chung về hành động và hệ thống xã hội 97
Chương 9. Lý thuyết xã hội học về xung đột 113
Chương 10. Chủ nghĩa tương tác tượng trưng 121
Chương 11. Hiện tượng xã hội học và phương pháp luận dân tộc học 128
Chương 12. Lý thuyết xã hội và hệ thống tự quy chiếu của N. Luhmann 136
Chương 13. Khái niệm xã hội học về cấu trúc theo E. Giddens 148
Mục ba XÃ HỘI, VĂN HÓA VÀ CÁ NHÂN TRONG XEM XÉT XÃ HỘI 158
Chương 14. Xã hội như một hệ thống năng động tích hợp 158
Chương 15. Cấu trúc xã hội của xã hội và động lực của nó 175
Chương 16. Cơ cấu lãnh thổ - xã hội của xã hội 197
Chương 17. Cơ cấu dân tộc của xã hội 210
Chương 18. Tổ chức xã hội 228
Chương 19. Thiết chế xã hội 241
Chương 20. Nhân cách như một hệ thống xã hội độc đáo 258
Chương 21. Xã hội hóa cá nhân 277
Chương 22. Địa vị xã hội và vai trò xã hội của cá nhân 289
Chương 23. Vai trò của văn hóa đối với sự phát triển của con người và xã hội 306
Phần bốn CÁC QUY TRÌNH XÃ HỘI 332
Chương 24. Biến đổi xã hội 332
Chương 25. Tương tác xã hội 351
Chương 26. Quan hệ xã hội 363
Chương 27. Truyền thông xã hội 382
Chương 28. Hành vi xã hội 403
Chương 29. Hoạt động xã hội 418
Chương 30. Các phong trào xã hội 433
Chương 31. Kiểm soát xã hội 450
Chương 32. Quản lý xã hội 464
Chương 33. Xã hội học toàn cầu hóa: toàn cầu phân tích xã hội học 493
Phần năm CHIẾN LƯỢC, CHƯƠNG TRÌNH VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU XÃ HỘI 517
Chương 34. Chiến lược nghiên cứu xã hội học 517
Chương 35. Chương trình nghiên cứu 525
Chương 36. Nghiên cứu tài liệu 537
Chương 37. Quan sát xã hội học 548
Chương 38. Thí nghiệm xã hội học 560
Chương 39. Điều tra, phỏng vấn đại chúng 578
Chương 40. Phương pháp chọn mẫu trong nghiên cứu xã hội học 603
Chương 41. Phân tích, tổng hợp thông tin xã hội học 613
Kết luận 634.
Tải xuống sách điện tử miễn phí ở định dạng thuận tiện, xem và đọc:
Tải sách Xã hội học đại cương, Babosov E.M., 2004 - fileskachat.com, tải nhanh và miễn phí.
Tải tài liệu xuống
Dưới đây bạn có thể mua cuốn sách này với mức giá tốt nhất với mức giảm giá khi giao hàng trên khắp nước Nga.