Không một pharaoh Ai Cập nào in sâu vào tâm trí những người cùng thời và ký ức của con cháu ông như Ramses II. Ông đã sống được 90 năm và trong suốt 60 năm trị vì của mình, ông đã đi vào lịch sử với tư cách là một pharaoh xây dựng, để lại những tòa nhà đã làm nên tên tuổi của ông bất tử.

Fpharaon Ramses II

Lên ngôi sau cha mình là Seti I, Ramses II đã sớm ra lệnh đục bỏ tên của các pharaoh trước đây và sơn lên tất cả các tượng đài. Người Ai Cập được cho là chỉ biết và nhớ đến anh ta. Ngay cả tại Karnak, ngôi đền tráng lệ thờ thần Amun, vị pharaoh đầy tham vọng đã ra lệnh xóa bỏ mọi dấu vết do những người tiền nhiệm đăng quang để lại và thay thế bằng tên của chính mình. Tại lễ đăng quang, ông đồng thời được phong là pharaoh và thầy tế lễ thượng phẩm của toàn Ai Cập.

Lúc đầu, quyền lực đối với ý thức tôn giáo của thần dân của ông quan trọng đối với Ramses hơn bất cứ thứ gì khác, và ông đảm bảo rằng nhà tiên tri trong lễ rước long trọng tôn vinh lễ hội của thần Amun đã “thúc đẩy” ông bổ nhiệm Nebvenenef yêu thích của mình làm linh mục trưởng của Karnak.

Ngay từ đầu triều đại của mình, Ramses II, người chưa có công lao gì, đã ra lệnh được phong là Ân nhân của đất nước, Người được chọn của Amun và Anh hùng bất khả chiến bại. Vào năm thứ tư dưới triều đại của mình, Ramesses II muốn đạt được vinh quang của một vị chỉ huy. Trong suốt cuộc đời của nhiều thế hệ pharaoh Ai Cập, người Hittite được coi là kẻ thù chính của họ. Ramesses II đã giành được chiến thắng trong trận chiến đầu tiên với người Hittite. Lấy cảm hứng từ thành công, ông quyết định kết thúc chiến tranh một năm sau đó với thất bại cuối cùng trước kẻ thù. Đứng đầu đội quân hai mươi nghìn người, Pharaoh di chuyển từ Memphis đến thành phố Kadesh. Anh ta muốn chiếm thành phố chính của vua Hittite và sáp nhập tất cả tài sản của ông ta vào vương quốc của mình. Gần thành phố Kadesh, thuộc lãnh thổ Syria hiện đại, hai đội quân đã đụng độ trong một trận chiến khốc liệt. Trận chiến Kadesh được mô tả chi tiết trong biên niên sử cổ xưa của các dân tộc đã chiến đấu với nhau. Đây là trận chiến đầu tiên trong lịch sử thế giới được lưu giữ nhiều thông tin tư liệu.

Các điệp viên xảo quyệt của kẻ thù đã phát hiện ra bước tiến của quân Ai Cập, và trong trận chiến, người Hittite đã dụ được Ramesses II vào bẫy với một đội nhỏ cận vệ cá nhân. Những người lính Ai Cập tình cờ ở gần đó hầu như không có thời gian để giải cứu người chỉ huy “bất khả chiến bại” của họ khỏi bị giam cầm đáng xấu hổ.

Trận chiến diễn ra ngoan cường và kéo dài. Người Ai Cập cuối cùng đã rút lui và trở về nhà, đó là lý do tại sao trong biên niên sử Hittite, trận chiến Kadesh được gọi là một chiến thắng vĩ đại của người Hittite.
Và Ramesses II đã gửi một báo cáo về thủ đô của mình: “Tôi đã đánh bại tất cả. Tôi cô đơn vì bộ binh và chiến xa đã bỏ mặc tôi cho số phận.” Theo lệnh của ông, thất bại vinh quang được tuyên bố là một chiến thắng xuất sắc, và pharaoh ra lệnh tôn vinh mình là người chỉ huy và người chiến thắng vĩ đại nhất.
Tin tức bất thường từ khắp nơi trên thế giới.

Tiểu sử

Ramesses (Ramses) II Đại đế - pharaoh của Ai Cập cổ đại, người trị vì khoảng 1279 - 1213 trước Công nguyên. e., từ triều đại thứ 19.

Con trai của Seti I và Nữ hoàng Tuya. Một trong những pharaoh vĩ đại nhất của Ai Cập cổ đại. Ông chủ yếu được trao danh hiệu danh dự A-nakhtu, nghĩa là “Người chiến thắng”. Các di tích và giấy cói thường gọi ông bằng biệt danh phổ biến là Sesu hoặc Sessu. Chắc chắn đây chính là cái tên được đề cập trong truyền thống của Manetho: "Setosis, còn được gọi là Ramesses." Trong số những người Hy Lạp, cái tên này đã biến thành Sesostris, người anh hùng trong những câu chuyện huyền thoại và kẻ chinh phục thế giới.

Số lượng di tích của ông ở các mức độ bảo tồn khác nhau ở Ai Cập và Nubia là vô cùng lớn.

Sự khởi đầu của triều đại

Lên ngôi

Ramesses II lên ngôi vào ngày 27 tháng thứ ba của mùa Shemu (tức là Hạn hán). Lúc này vị vua trẻ khoảng hai mươi tuổi.

Mặc dù có số lượng lớn các di tích và tài liệu mang tên Ramses II, lịch sử hơn 66 năm trị vì của ông được đề cập khá không đồng đều trong các nguồn. Các tài liệu ghi ngày tháng tồn tại cho từng năm trị vì của ông, nhưng chúng cực kỳ chắp vá, từ các di tích tôn giáo đến hũ mật ong từ Deir el-Medina.

Chiến thắng người Nubia và người Libya

Sự thay đổi của các pharaoh, giống như những lần trước, có thể khơi dậy hy vọng của các dân tộc bị áp bức về một cuộc nổi dậy thành công. Từ những tháng đầu tiên trị vì Ramesses Hình ảnh đưa những tù nhân người Canaan đến gặp pharaoh đã được lưu giữ, nhưng nó hơi mang tính quy ước. Nhưng cuộc nổi dậy ở Nubia rõ ràng có ý nghĩa quan trọng đến mức cần phải có sự hiện diện cá nhân của pharaoh để trấn áp nó. Đất nước đã được bình yên.

Trong chiến dịch này, chỉ riêng khu vực Irem dân cư thưa thớt đã có 7 nghìn người thiệt mạng. Thống đốc của Ramesses ở Nubia đã có thể cống nạp cho ông một lượng lớn đồ cống nạp trong những tháng đầu tiên trị vì của ông và đã được ban phước vì điều này với những phần thưởng cũng như sự ưu ái của hoàng gia. Có lẽ ngay từ đầu triều đại của mình, Ramesses cũng đã phải đối phó với người Libya. Dù thế nào đi nữa, hình ảnh chiến thắng của ông trước người hàng xóm phía Tây vẫn được lưu giữ, kể từ những tháng đầu tiên ông trị vì.

Đánh bại người Sherdan

Không muộn hơn năm thứ 2 trong triều đại của mình, Ramesses đã đánh bại người Sherdans - đại diện của một trong những “dân tộc biển” (được cho là sau đó họ đã định cư trên đảo Sardinia). Những dòng chữ Ai Cập nói về tàu địch và sự thất bại của chúng trong lúc ngủ. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng sự việc xảy ra trên biển hoặc trên một trong các nhánh sông Nile và những người Sherdan hiếu chiến đã bị người Ai Cập bất ngờ.

Những người Sherdan bị bắt được đưa vào hàng ngũ của quân đội Ai Cập. Họ rõ ràng cảm thấy khá thoải mái khi phục vụ pharaoh, vì những hình ảnh sau này cho thấy họ chiến đấu ở Syria và Palestine trong hàng ngũ chiến binh đầu tiên của Ramesses.

Thành công trong công việc nội bộ

Một số thành công nhất định đã đạt được trong công việc đối nội. Vào mùa thu năm đầu tiên trị vì của mình, Ramses đã bổ nhiệm Nebunenef (Nib-unanaf) trung thành của mình, người trước đây giữ chức vụ linh mục đầu tiên của thần Tini Onuris (An-Hara), vào vị trí trống của vị thần đầu tiên. linh mục của Amon. Vào năm thứ ba dưới triều đại của Ramesses, nước cuối cùng đã được tìm thấy ở độ sâu chỉ 6 mét trong các mỏ vàng ở Wadi Alaki, điều này đã làm tăng đáng kể sản lượng vàng ở đó.

Chiến tranh với người Hittite

Chuyến đi đầu tiên

Sau khi củng cố được đất nước, Ramesses bắt đầu chuẩn bị cho một cuộc chiến lớn với người Hittite. Vì Ramesses gọi chiến dịch kết thúc ở Trận Kadesh vào năm thứ 5 là "cuộc thám hiểm thứ hai", nên có thể giả định rằng tấm bia được dựng vào năm thứ 4 tại Nahr el-Kelb, phía bắc Beirut, là một lời nhắc nhở về chiến dịch đầu tiên. Mặc dù thực tế là gần như toàn bộ văn bản đã bị thất lạc, hình ảnh Ra-Horakhty đưa tay ra cho nhà vua dẫn đầu người bị giam cầm gợi ý một sự kiện quân sự nào đó.

Rõ ràng, vào năm thứ 4 dưới triều đại của mình, Ramses đã thực hiện chiến dịch đầu tiên của mình ở Tây Á, nhằm mục đích chinh phục bờ biển Palestine và Phoenicia, như một điều kiện tiên quyết cần thiết để tiếp tục chiến đấu thành công chống lại người Hittite. Trong chiến dịch này, Ramses đã chiếm thành phố Berith và đến được Sông Eleutheros (El Kebira, “Dòng sông của những chú chó”), nơi ông dựng tấm bia tưởng niệm của mình. Việc Nahr el-Kelb nằm trong lãnh thổ do các bộ tộc Amurru chiếm đóng có lẽ cho thấy sự phục tùng của vua Amurru Benteshin đối với chính quyền Ai Cập. Điều này xảy ra trước hết là do các cuộc đột kích của người Hittite tăng cường, trong khi sự hiện diện của Ai Cập đảm bảo ít nhất một sự bình tĩnh nào đó. Chính sự kiện này đã trở thành nguyên nhân dẫn đến lời tuyên chiến giữa Ramesses II và vua Hittite Muwatalli: điều này khá rõ ràng qua văn bản hiệp ước được ký bởi Shaushmuya, con trai của Benteshin và Tudhaliya, con trai của Muwatalli.

Trận chiến Kadesh

quân đội Ai Cập

Vào mùa xuân năm thứ 5 dưới triều đại của mình, Ramesses, sau khi tập hợp một đội quân hơn 20 nghìn người, khởi hành từ pháo đài biên giới Chilu trong chiến dịch thứ hai. Sau 29 ngày, tính từ ngày khởi hành từ Chilu, bốn đội quân của quân Ai Cập mang tên Amon, Ra, Ptah và Set, mỗi đội có khoảng 5 nghìn chiến binh, dựng trại cách Kadesh một cuộc hành quân . Một trong những đội hình, được gọi là “làm tốt” (nearim) trong tiếng Canaanite, và được thành lập bởi pharaoh, dường như là từ những chiến binh được lựa chọn nhiều nhất, đã được gửi dọc theo bờ biển thậm chí còn sớm hơn, để đoàn tụ sau đó với lực lượng chính ở Kadesh.

Sáng hôm sau, một đội quân hàng nghìn người Ai Cập bắt đầu vượt qua Orontes tại Shabtun (sau này người Do Thái gọi là Ribla). Bị đánh lừa bởi các điệp viên Hittite được cử đến trại Ai Cập, những người đảm bảo rằng người Hittite đã rút lui xa về phía bắc, đến Aleppo, Ramses, cùng với một đội hình Amon đã vượt qua, không đợi phần còn lại của quân đội vượt qua, đã di chuyển đến Kadesh .

quân đội Hittite

Ở phía bắc, trên một mũi đất nhỏ nơi giao nhau của sông Orontes với nhánh bên trái của nó, các tường thành và tháp canh của Kadesh được xếp chồng lên nhau. Và ở vùng đồng bằng bên kia sông, về phía đông bắc của pháo đài, bị thành phố che khuất, toàn bộ quân đội của vương quốc Hittite và các đồng minh của nó đã sẵn sàng chiến đấu.

Theo các nguồn tin của Ai Cập, quân đội Hittite bao gồm 3.500 xe ngựa, mỗi xe có ba chiến binh và 17.000 bộ binh. Tổng số chiến binh là khoảng 28 nghìn. Nhưng quân Hittite cực kỳ hỗn tạp và chủ yếu là lính đánh thuê. Ngoài các chiến binh Hittite, hầu hết các vương quốc Anatolian và Syria đều có mặt trong đó: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Euphrates Syria, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, các bộ lạc du mục, v.v. Mỗi đồng minh đa dạng này đều nằm dưới sự chỉ huy của những người cai trị họ và do đó, Muwatalli cực kỳ khó kiểm soát toàn bộ đám đông này.

Vua Muwatalli của Hatti có mọi lý do để tránh giao chiến với quân Ai Cập trong trận chiến mở màn. Thật khó để tin tưởng vào việc đánh bại quân đội Ai Cập, được đoàn kết, huấn luyện và chỉ đạo bằng một ý chí duy nhất, trong trận chiến mở với đám đông như vậy. Cuộc đấu tranh kéo dài mười sáu năm sau đó đã chứng kiến ​​​​quân Hatti tránh các trận chiến trên bãi đất trống và tập trung nhiều hơn vào các pháo đài của Syria. Trong mọi trường hợp, không có tượng đài nào trong số vô số tượng đài của Ramesses II cho thấy một trận chiến lớn với vương quốc Hatti bên ngoài bức tường thành sau Trận chiến Kadesh. Nhưng chính trận chiến Kadesh đã chứng minh rằng người Hittite dựa nhiều vào sự lừa dối và bất ngờ trước một cuộc tấn công hơn là vào sức mạnh quân sự của họ.

Trận đánh

Sau khi vượt qua Orontes, đội hình “Ra” không đợi đội hình “Ptah” và “Set”, vốn thậm chí còn chưa đến gần pháo đài, mà đi về phía bắc để gặp pharaoh. Trong khi đó, ở phía nam Kadesh, ngoài tầm mắt của quân Ai Cập, phần lớn quân đánh xe của kẻ thù đã tập trung. Việc vượt qua chiến xa của ông qua Orontes rõ ràng đã được thực hiện từ trước và không được người Ai Cập chú ý.

Đội hình "Ra" đang hành quân, chưa sẵn sàng chiến đấu đã bị xe địch tấn công, phân tán với tốc độ cực nhanh, xe ngựa rơi vào đội hình "Amon" đang dựng trại. Một số binh lính Ai Cập bỏ chạy, và một số cùng với pharaoh bị bao vây. Người Ai Cập bị tổn thất nặng nề. Ramesses đã cố gắng tập hợp lực lượng bảo vệ xung quanh mình và tiến hành phòng thủ vòng ngoài. Ramesses đã được cứu khỏi thất bại không thể tránh khỏi chỉ nhờ bộ binh Hittite không thể vượt qua vùng nước bão tố của Orontes và không đến hỗ trợ chiến xa của họ. Một tai nạn đáng mừng - sự xuất hiện bất ngờ trên chiến trường của một đội hình Ai Cập khác, cũng chính là đội đang đi dọc bờ biển, đã phần nào giải quyết được tình hình, và người Ai Cập đã có thể cầm cự cho đến tối, khi đội hình Ptah tiến đến Kadesh.

Người Hittite buộc phải rút lui khỏi Orontes, lần lượt nhận thiệt hại khi băng qua sông. Trong trận chiến này, hai anh em của vua Hittite Muwatalli, một số chỉ huy quân sự và nhiều quý tộc Hittite khác cùng đồng minh của họ đã thiệt mạng. Sáng hôm sau, Ramesses lại tấn công quân Hittite, nhưng cũng không thể hạ gục được kẻ thù trong trận chiến này. Trong mọi trường hợp, không một nguồn nào nói rằng pharaoh đã chiếm hữu Kadesh. Những đối thủ không có máu rõ ràng không thể đánh bại nhau.

Vua Hittite Muwatalli đề nghị đình chiến với pharaoh, điều này tạo cơ hội cho Ramesses rút lui trong danh dự và trở về Ai Cập an toàn. Vua Hittite tiếp tục hành động của mình thành công với mục tiêu khuất phục Amurru và kết quả là loại bỏ người cai trị Benteshin. Người Hittite thậm chí còn tiến xa hơn về phía nam và chiếm được đất nước Ube (tức là ốc đảo của Damascus), trước đây thuộc về Ai Cập.

Nguồn thông tin về trận Kadesh

Trận chiến Kadesh đã gây ấn tượng mạnh mẽ với Ramesses II, người đã ra lệnh tái hiện câu chuyện về sự kiện này và những “hình minh họa” toàn cảnh hoành tráng về nó trên tường của nhiều quần thể đền thờ, bao gồm Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum và Abu Simbel.

Nguồn chính kể về những gì đã xảy ra là ba văn bản khác nhau: một câu chuyện dài chi tiết với những đoạn trữ tình lạc đề - cái gọi là “Bài thơ của Pentaur”; một truyện ngắn dành riêng cho các sự kiện của trận chiến - “Báo cáo” và nhận xét về các tác phẩm cứu trợ. Một số tài liệu của người Hittite cũng đề cập đến Trận chiến Kadesh.

Đánh chiếm Dapur

Các nguồn liên quan đến diễn biến tiếp theo của cuộc chiến với người Hittite rất khan hiếm và thứ tự các sự kiện không hoàn toàn đáng tin cậy. Các cuộc chiến tranh ở châu Á mà Ramses II tiến hành sau năm thứ 5 dưới triều đại của ông chủ yếu được gây ra bởi sự củng cố mới của vương quốc Hittite, sự thù địch của miền bắc Syria và việc mất Amurru. Vào năm thứ 8 trị vì của mình, Ramesses lại xâm chiếm Tây Á. Kết quả của chiến dịch này là việc chiếm được Dapur. Với sự hỗ trợ của các con trai, Ramses đã bao vây và chiếm được pháo đài quan trọng về mặt chiến lược này.

Ramesses coi việc bắt giữ Dapur, được mô tả trên các bức tường của Ramesseum, là một trong những hành động vinh quang nhất của ông. Anh ấy đã xếp thành tích này ở vị trí thứ hai sau “chiến thắng” tại Kadesh. Dapur, theo các văn bản Ai Cập, nằm ở "ở đất nước Amur, trong vùng thành phố Tunipa", có lẽ vào thời điểm này đã xâm nhập vào Đế chế Hittite, vì một số nguồn nói về vị trí của nó cùng lúc "ở đất nước Hatti.” Như thường lệ, cuộc tấn công được bắt đầu bằng một trận chiến trên vùng đồng bằng dưới pháo đài, và ngay sau đó nó đã bị chiếm giữ, và một đại diện của vua Hatti đến gặp Ramesses, dẫn theo một con bê dự định làm quà cho pharaoh, cùng với những người phụ nữ mang bình và giỏ bánh mì.

Đánh bại Syria và Phoenicia

Đến thời Ramesses II, nghệ thuật quân sự của người Ai Cập đã tiến xa so với thời kỳ kỹ thuật chậm rãi của Thutmose III, người sáng lập nên “cường quốc Ai Cập” hai thế kỷ trước đó. Anh ta thích bỏ đói các thành phố kiên cố và thường không đạt được mục tiêu của mình, trong cơn tức giận bất lực đã tàn phá các khu vườn và cánh đồng xung quanh. Ngược lại, các cuộc chiến của Ramses II lại trở thành cuộc tấn công liên tục vào các pháo đài lớn nhỏ. Với tình hình khó khăn mà người Ai Cập đang ở Syria-Palestine, pharaoh không thể lãng phí thời gian cho một cuộc bao vây kéo dài.

Danh sách các thành phố “bị Bệ hạ chiếm giữ” ở châu Á được lưu giữ trên tường của Ramesseum. Nhiều địa danh được bảo tồn kém, một số chưa được bản địa hóa. Tại đất nước Kede, có thể nằm ở ngoại ô Anatolia, một thành phố kiên cố với cung điện hoàng tử tráng lệ đã bị chiếm. Rõ ràng, cùng lúc đó, Acre trên bờ biển Phoenician, Ienoam ở biên giới với phía nam Lebanon và các thành phố khác ở phía bắc Palestine, cũng được đề cập trong danh sách Ramesseum, đã bị chiếm và cướp bóc. Mặc dù không có tài liệu nào nói về việc chiếm được Kadesh, nhưng vì Ramesses đã thực hiện các cuộc chinh phục xa về phía bắc của thành phố này nên chắc chắn thành phố sau này đã bị người Ai Cập chiếm giữ.

Ramses cũng chiếm thành phố Tunip, nơi ông dựng lên bức tượng của riêng mình. Nhưng khi Ramesses quay trở lại Ai Cập, người Hittite lại chiếm đóng Tunip, và vào năm thứ 10 dưới triều đại của ông, Ramesses lại bị buộc phải chiếm thành phố này. Hơn nữa, trong thời gian này, một số sự cố lại xảy ra với anh ta; Ramesses, vì lý do nào đó, thậm chí đã phải chiến đấu mà không có áo giáp, nhưng thật không may, thông tin về chiến công này quá rời rạc để có được ý tưởng chính xác về những gì đã xảy ra với anh ta. Sự kiện này được đề cập trong văn bản của một tấm bia ở thung lũng Nahr el-Kelb.

Tiếp tục chiến sự

Rõ ràng, trong thời kỳ Ramesses đấu tranh ở Syria hoặc muộn hơn một chút, một số tình trạng bất ổn đã xảy ra ở Palestine. Một cảnh không ghi ngày tháng ở Karnak mô tả sự chinh phục của thành phố Ascalon. Vào năm thứ 18, Ramesses lãnh đạo các hoạt động quân sự trong khu vực thành phố Beit Sheana. Từ năm thứ 11 đến năm thứ 20 dưới triều đại của mình, Ramesses bận rộn củng cố quyền cai trị của người Ai Cập ở Palestine. Các chiến dịch quân sự không ghi ngày tháng được mô tả trên các bức tường của Luxor, Karnak và Abydos.

Các bức phù điêu từ Luxor đề cập đến một chiến dịch quân sự ở vùng Moab; Người ta cũng biết rằng Ramses đã chiến đấu với bộ tộc Shasu ở phía nam Biển Chết trong khu vực Seir, sau này được đổi tên thành Edom. Phía đông hồ Gennesaret, Ramesses đã đặt một phiến đá để kỷ niệm chuyến thăm khu vực này. Danh sách Ramesseum đề cập đến Beth Anat, Kanah và Merom, những thành phố được đặt ở Galilee theo truyền thống Kinh thánh. Các bia ký của Ramses cho rằng ông đã chinh phục Naharina (vùng Euphrates), Lower Rechena (Bắc Syria), Arvad, Keftiu (Đảo Síp), Qatna.

Tuy nhiên, dù giành được nhiều chiến thắng nhưng quyền lực “thế giới” của Thutmose III vẫn chưa được khôi phục hoàn toàn: trong mọi nỗ lực của mình, Ramses đều bị cản trở bởi vương quốc Hatti, được sự ủng hộ của các hoàng tử nhỏ bé của Syria-Palestine. Cuối cùng, miền Bắc Syria và thậm chí cả vương quốc Amurru vẫn thuộc về vương quốc Hatti. Theo các nguồn tin của Ai Cập, chỉ ở vùng ven biển, tài sản của pharaoh mới đạt tới ít nhất là Simira.

Hiệp ước hòa bình giữa Ai Cập và Vương quốc Hittite

Với cái chết của Muwatalli, có lẽ xảy ra vào năm thứ 10 dưới triều đại của Ramesses II, bầu không khí quan hệ giữa Ai Cập và Hatti đã ấm lên một cách rõ rệt. Con trai của Muwatalli, Urhi-Teshub, thừa kế ngai vàng dưới tên Mursili III, nhưng nhanh chóng bị phế truất bởi chú của ông là Hattusili III, người đã lập hòa bình với Ai Cập. Có thể sự hòa giải giữa các đối thủ dần dần được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự hình thành của một cường quốc Assyria hùng mạnh và những nỗi sợ hãi liên quan.

Vào đầu mùa đông năm thứ 21 dưới triều đại của Ramesses II, đại sứ Hattusili, cùng với một phiên dịch viên người Ai Cập, đã đến thủ đô của pharaoh Per-Ramesses và thay mặt chủ nhân của mình trình lên nhà vua Ai Cập. một tấm bảng bạc có văn bản hiệp ước bằng chữ hình nêm, được chứng nhận bằng các con dấu mô tả nhà vua và hoàng hậu Hatti trong vòng tay của các vị thần của họ. Hiệp ước đã được dịch sang tiếng Ai Cập và sau đó được lưu giữ bất tử trên các bức tường của Karnak và Ramesseum.

Văn bản của hiệp ước mà pharaoh gửi đến Hattusili để đổi lấy tấm bảng của ông cũng là chữ hình nêm, được biên soạn bằng ngôn ngữ Akkadian quốc tế lúc bấy giờ. Các mảnh vỡ của nó được bảo quản trong kho lưu trữ Bogazkoy. Về cơ bản, hiệp ước nhằm mục đích đảm bảo quyền bất khả xâm phạm lẫn nhau về tài sản và cung cấp sự hỗ trợ cho bộ binh và xe ngựa trong trường hợp một trong các bên ký hợp đồng bị tấn công hoặc các đối tượng nổi dậy. Hai bên cam kết bàn giao những người đào tẩu. Đây là hiệp ước chính thức về mặt ngoại giao đầu tiên trong lịch sử thế giới còn tồn tại cho đến ngày nay.

Cho dù do việc ký kết hiệp ước này hay do sức khỏe sa sút, thời kỳ các chiến dịch quân sự tích cực của Ramesses II đã chấm dứt. Thời kỳ trao đổi ngoại giao tích cực giữa hai nước bắt đầu. Những tin nhắn từ Ramesses II, gia đình ông và vizier Paser gửi tới Vua Hattusili III và vợ ông Puduhepa đã được phát hiện trong kho lưu trữ Boghazköy. Các bác sĩ Ai Cập thường được cử đến triều đình Hittite.

Cuộc hôn nhân của Ramesses với các công chúa Hittite

Hậu quả của hiệp ước, mười ba năm sau khi được ký kết, vào năm thứ 34 dưới triều đại của pharaoh Ai Cập, là cuộc hôn nhân của Ramesses II và con gái lớn của Hattusili, người lấy tên Ai Cập là Maathornefrura (“Nhìn thấy vẻ đẹp của Mặt trời”, tức là pharaoh). Công chúa không trở thành một trong những người vợ thứ yếu của nhà vua như thường xảy ra với những người nước ngoài tại triều đình Ai Cập, mà là người vợ “vĩ đại” của pharaoh.

Cuộc gặp gỡ của nữ hoàng tương lai được sắp xếp rất long trọng. Công chúa đi cùng với các chiến binh của cha cô. Trước mặt cô mang rất nhiều bạc, vàng và đồng, nô lệ và ngựa kéo dài “không ngừng nghỉ”, cả đàn bò đực, dê và cừu di chuyển. Từ phía Ai Cập, công chúa được tháp tùng bởi “hoàng tử Kush”. Con gái của vua Hatti "được đưa ra trước bệ hạ, và cô ấy đã làm bệ hạ hài lòng." Trên bức phù điêu trên tấm bia ở Abu Simbel kể lại sự kiện này, Hattusili III được miêu tả đang đi cùng con gái mình đến Ai Cập; quả thực, một bức thư của Ramses II đã được phát hiện trong kho lưu trữ của Boghazkoy mời bố vợ ông đến thăm Ai Cập, nhưng liệu chuyến đi như vậy có được thực hiện hay không thì vẫn chưa được biết chắc chắn. Con gái thứ hai của Hattusilis III cũng trở thành vợ của Ramesses.

Ngày chính xác của cuộc hôn nhân này vẫn chưa được biết, nhưng nó xảy ra không lâu trước cái chết của vua Hittite, khoảng năm thứ 42 dưới triều đại của Ramesses II.

Mở rộng thương mại thế giới

Hòa bình giữa Ai Cập và châu Á kéo dài hơn một thế kỷ khiến hoạt động thương mại trong khu vực “bùng nổ”. Đối với nhiều thành phố, chẳng hạn như Ugarit, thời đại này trở thành thời kỳ tăng trưởng chưa từng có và củng cố sự thịnh vượng kinh tế. Kể từ thời điểm đó, quan hệ giữa Ai Cập và châu Á đã trải qua những thay đổi về chất. Nếu trước đó những người tham gia chiến dịch quân sự của Ai Cập đã quay trở lại bờ sông Nile với chiến lợi phẩm thì giờ đây, một số người trong số họ vẫn sống ở nhiều thành phố của Syria-Palestine. Dù sao đi nữa, một quần thể tương tự đã được ghi nhận dưới thời Ramesses III (Triều đại XX).

Hoạt động xây dựng

Sự thành lập của Per Ramses

Ramesses được đặc trưng bởi các hoạt động xây dựng cực kỳ rộng lớn. Cuộc chiến với người Hittite đã thúc đẩy Ramesses chuyển nơi ở của mình đến vùng đông bắc vùng đồng bằng, có thể là trên địa điểm thủ đô cũ của người Hyksos, Avaris, thành phố Per-Ramesses (tên đầy đủ Pi-Ria-mase-sa- Mai-Amana, “Nhà của Ramesses, được Amon yêu quý”). Per-Ramesses biến thành một thành phố rộng lớn và thịnh vượng với một ngôi đền nguy nga. Phía trên những cột tháp khổng lồ của ngôi đền này là bức tượng khổng lồ nguyên khối của Ramesses làm bằng đá granit, cao hơn 27 m và nặng 900 tấn. Bức tượng khổng lồ này có thể được nhìn thấy cách xa nhiều km từ vùng đồng bằng bằng phẳng xung quanh vùng đồng bằng.

Wadi Tumilat, nơi mà Kênh đào Nile có lẽ đã đi qua phía đông đến Hồ Bitter, tạo thành tuyến đường liên lạc tự nhiên giữa Ai Cập và Châu Á, cũng là đối tượng được Ramesses quan tâm cẩn thận. Pharaoh đã xây dựng trên đó, nằm ở giữa eo đất Suez, “bãi kho” của Piteom hay “Nhà của Atum”. Ở đầu phía tây của Wadi Tumilat, ông tiếp tục xây dựng thành phố do cha ông thành lập, được gọi là Tel el Yehudiyeh và nằm ngay phía bắc Heliopolis. Ramses đã xây dựng những ngôi đền ở Memphis, nơi chỉ còn sót lại những ngôi đền ít ỏi; các tòa nhà ở Heliopolis, không còn gì cả. Ramses cũng đã xây dựng ở Abydos, nơi ông đã hoàn thành ngôi đền nguy nga của cha mình, nhưng không hài lòng với điều này và đã dựng lên ngôi đền tang lễ của riêng mình cách đền Seti không xa. Ramses ra lệnh xây dựng một ngôi đền tưởng niệm khác ở Thebes. Ngôi đền này (còn gọi là Ramesseum), được xây dựng bởi kiến ​​​​trúc sư Penra, được bao quanh bởi một bức tường gạch, bên trong có các nhà kho, nhà phụ và nhà ở cho cả đội quân linh mục và người hầu. Bức tượng nguyên khối bằng đá granit phía trước các cột của Ramesseum, mặc dù thấp hơn một chút so với Per-Ramses nhưng lại nặng 1000 tấn. Ramesses đã mở rộng Đền Luxor, bổ sung thêm một sân rộng và các cột tháp. Ông cũng đã hoàn thành Sảnh Hypostyle khổng lồ của Đền Karnak, tòa nhà có quy mô lớn nhất, cả ở thời cổ đại và ở thế giới mới. Cung điện này chiếm diện tích 5000 mét vuông. m.Mười hai cột ở hai bên lối đi giữa của Hypostyle Hall cao 21 m, cùng với phần ngọn (tủ lưu trữ) và xà ngang tựa vào chúng - 24 m, trên đỉnh cột như vậy có thể chứa được 100 người . 126 cột còn lại, xếp thành 7 hàng mỗi bên lối đi giữa, có chiều cao 13 m.

Ở Nubia, ở Abu Simbel, một ngôi đền hang động khổng lồ được tạc vào một tảng đá dốc. Lối vào ngôi đền này, được chạm khắc theo hình tháp, được trang trí bằng 4 bức tượng Ramesses cao hai mươi mét, thể hiện ý tưởng tôn vinh sức mạnh của pharaoh. Một ngôi đền hang động được tạc gần đó để thờ vợ ông, Nữ hoàng Nefertari (thời Naft).

Tuy nhiên, trong quá trình xây dựng, Ramses đã phá hủy những di tích cổ xưa của đất nước. Vì vậy, các tòa nhà của Vua Teti (Triều đại VI) được dùng làm vật liệu cho ngôi đền Ramesses ở Memphis. Anh ta đã cướp bóc kim tự tháp của Senwosret II tại El Lahun, phá hủy quảng trường lát đá xung quanh nó và đập nát những công trình kiến ​​​​trúc tráng lệ nằm trong quảng trường này, với mục đích lấy vật liệu cho ngôi đền của riêng mình tại Heracleopolis. Ở vùng đồng bằng, ông đã sử dụng các di tích của Vương quốc Trung Hoa một cách thô lỗ không kém. Để có được không gian cần thiết cho việc mở rộng Đền Luxor, Ramesses đã phá bỏ ngôi nhà cầu nguyện bằng đá granit tinh xảo của Thutmose III và sử dụng những vật liệu thu được theo cách này.

Chiến tranh và số tiền khổng lồ chi cho việc xây dựng và bảo trì các ngôi đền đã hủy hoại người dân lao động, làm giàu cho giới quý tộc và linh mục. Người nghèo trở thành nô lệ, tầng lớp trung lưu dần mất đi sự độc lập về kinh tế. Ramesses phải nhờ đến sự giúp đỡ của lính đánh thuê, điều này làm suy yếu tiềm lực quân sự của đất nước.

Trong triều đại lâu dài của ông, được coi là một trong những thời kỳ hưng thịnh nhất của nền văn minh Ai Cập, một số lượng lớn quần thể đền thờ và các tác phẩm nghệ thuật hoành tráng đã được tạo ra, bao gồm cả những ngôi đền đá độc đáo của Nubia - ở Abu Simbel, Wadi es-Sebua, tây Amara, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen và Gebel Barkale. Bản thân chương trình xây dựng của nhà vua ở Ai Cập thậm chí còn ấn tượng hơn về quy mô: một số ngôi đền và bức tượng khổng lồ nổi tiếng ở Memphis; sân và cột tháp khổng lồ đầu tiên của ngôi đền ở Luxor, được trang trí bằng những bức tượng khổng lồ và đài tưởng niệm của hoàng gia; Ramesseum là khu phức hợp nhà xác ở bờ tây sông Nile ở Thebes; ngôi đền ở Abydos, hoàn thành việc xây dựng và trang trí hội trường theo phong cách hoành tráng của ngôi đền Amun-Ra ở Karnak. Ngoài ra, các di tích của Ramses II còn được ghi nhận ở Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Heracleopolis. Dưới thời Ramesses II, một phần ngôi đền thờ nữ thần Hathor được xây dựng tại Serabit el-Khadim ở Sinai. Kết quả là Ramesses II đã xây dựng nhiều bức tượng và đền thờ để vinh danh ông ở nhiều vùng khác nhau của Ai Cập. Bức tượng lớn nhất cho đến nay là bốn bức tượng cao 20 mét của Ramesses II đang ngồi ở Abu Simbel ở phía nam đất nước.

Gia đình

Vợ và con của Ramesses

Người vợ hợp pháp đầu tiên của Ramesses II trẻ tuổi là người đẹp nổi tiếng Nefertari Merenmut, người được coi là nữ hoàng, bằng chứng là dòng chữ trên lăng mộ của linh mục Amun Nebunenef, đã ở năm đầu tiên của triều đại độc lập của chồng bà. Đáng ngạc nhiên là hầu như không có thông tin gì về nguồn gốc của nữ hoàng. Người ta cũng không biết cuộc đời của cô đã được bao lâu. Rõ ràng là Nefertari vẫn còn sống trong quá trình xây dựng quần thể đền thờ Abu Simbel, ngôi đền nhỏ được dành riêng cho bà. Ở cả hai bên của bức tượng khổng lồ trang trí mặt tiền của ngôi đền Nefertari, sáu đứa con của nữ hoàng này được miêu tả:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) là con trai cả của Ramesses II và Nefertari, đứng đầu tất cả danh sách các con trai của Ramesses II. Được đề cập trong danh sách đền thờ tiêu chuẩn từ Ramesseum, Luxor và Derra, cũng như trên bức tượng Turin. Trong ngôi đền ở Beit el-Wali, ông được gọi là Amenherunemef. Rõ ràng, trong trường hợp này, vì lý do nào đó, một sự thay đổi đã được thực hiện trong tên của hoàng tử, vì Amenherkhopshef và Amenherunemef rõ ràng là cùng một người, vì họ không được liệt kê hoặc mô tả cùng nhau ở bất kỳ đâu.
Paracherunamith - con trai thứ ba của Ramesses II, được biết đến từ một số danh sách, đặc biệt là từ các ghi chép ở đền thờ Abu Simbel. Ngoài ra còn có một con bọ hung mang tên anh ấy.
Meritamun là con gái của Ramesses II. Nó đứng thứ tư trong danh sách Luxor và thứ năm trong danh sách Abu Simbel. Cô ấy, giống như Bent-Anat, được chôn cất tại Thung lũng các Nữ hoàng và cũng mang danh hiệu “người vợ vĩ đại của nhà vua”, điều này có thể cho thấy cuộc hôn nhân của cô với cha mình. Hình ảnh của cô được bảo quản ở Abu Simbel, và một bức tượng được tìm thấy ở Tanis.
Henuttawi là con gái thứ bảy của Ramesses II.
Merira (Rameri) là con trai thứ mười một của Ramesses II.
Meriatum là con trai thứ mười sáu của Ramesses II.
Seti, con trai thứ chín của Ramesses II, con trai của Nữ hoàng Nefertari-Merenmut, vẫn còn sống vào năm thứ 53 dưới triều đại của Ramesses II. Anh ta được miêu tả trong cuộc vây hãm Dapur và trong các cảnh chiến tranh ở Karnak.
Người vợ hợp pháp thứ hai của Ramses II - có lẽ cùng thời với Nefertari-Merenmut - là Isitnofret. Istnofret được miêu tả cùng các con của mình trên nhiều công trình kiến ​​trúc hoành tráng. Cùng với các con trai của mình, bà được đại diện trong một nhóm điêu khắc hiện được lưu giữ ở Paris.
Bent-Anat, con gái lớn của Ramesses II, đứng đầu danh sách các con gái của ông. Tượng của bà được đặt ở Sinai, Tanis, Karnak và Abu Simbel. Ngôi mộ của bà nằm ở Thung lũng các Nữ hoàng, phía tây Thebes. Có những ghi chép trong đó Bent-Anat không chỉ xuất hiện với tư cách là “con gái của nhà vua” mà còn là “vợ vĩ đại của nhà vua”, điều này có thể ám chỉ rằng Ramesses II đã kết hôn với chính con gái mình. Địa vị của cô ấy hoàn toàn không phải là một quy ước. Ngôi mộ của Bent-Anat ở Thung lũng các Hoàng hậu (QV 71) lưu giữ hình ảnh người con gái mà bà sinh ra cho Ramesses.
Ramesesu là con trai thứ hai của Ramesses II. Được miêu tả cùng với mẹ và anh trai Khaemuas trong một nhóm điêu khắc nhỏ hiện được lưu giữ ở Paris, cũng như trên các tấm bia ở Aswan và Gebel el-Silsil. Nó cũng có thể được tìm thấy trong đền thờ Abu Simbel. Một bức tượng do con trai của anh trai Khaemuas ủy quyền được dành tặng cho ông như một người đã khuất. Một bức tượng ushabti của Rameses được đặt ở Serapeum vào năm thứ 26 dưới triều đại của Rameses II.
Khaemuas là con trai thứ tư của Ramesses II. Hoàng tử Khaemyac từ lâu đã là người có ảnh hưởng lớn nhất trong triều đình của cha mình. Ông từng là thầy tế lễ thượng phẩm của Ptah tại Memphis và được công nhận là người thừa kế ngai vàng vào năm thứ 30 của Ramesses II. Nhiều dòng chữ nói về Haemuas. Anh ta xuất hiện trong ba danh sách con cái của Ramesses II. Khi còn trẻ, ông đã tham gia các cuộc chiến ở Syria, bằng chứng là những hình ảnh và văn bản ở Ramesseum và Karnak. Với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm của Ptah tại Memphis, Khaemuas được chứng thực bằng các bức tượng nhỏ ushabti được làm liên quan đến lễ chôn cất những con bò đực Apis linh thiêng vào các ngày 16, 26, 30 và một năm không xác định khác dưới triều đại của Ramesses II. Từ năm thứ 30 đến năm thứ 40 (hoặc 42) dưới triều đại của Ramesses II, Chaemuas đã chủ trì bốn (và có thể là năm) lễ kỷ niệm "sinh nhật lần thứ ba mươi" của cha mình. Vào năm thứ 55 dưới triều đại của Ramesses II, Khaemuas được anh trai Merneptah kế vị làm thầy tế lễ thượng phẩm của Ptah. Người ta đã biết đến Ushabti và lăng mộ của Khaemuas, cũng như nhiều đồ vật khác nhau (đồ trang trí trên ngực, bùa hộ mệnh) được tìm thấy ở Serapeum trong nơi chôn cất những con bò đực Apis. Bảo tàng Anh có bức tượng Haemais tuyệt đẹp
Merneptah là con trai thứ mười ba của Ramesses II. Vào năm thứ 55 dưới triều đại của Ramesses II, Chaemuas được kế vị làm thầy tế lễ thượng phẩm của Ptah ở Memphis. Cùng năm đó ông được tuyên bố là người thừa kế ngai vàng. Sau cái chết của Ramesses II, ông trở thành pharaoh.
Người vợ hợp pháp thứ ba của Ramesses II là con gái của vua Hittite Hattusili III, người kết hôn với pharaoh Ai Cập vào năm thứ 34 dưới triều đại của ông. Cô nhận được cái tên Ai Cập là Maatnefrura ("Nhà tiên tri về vẻ đẹp của Ra"), Maatnefrura được miêu tả cùng với cha cô là Hattusilis III trên một tấm bia khắc ở phía nam của sảnh bên trong của ngôi đền lớn ở Abu Simbel, và được tượng trưng bên cạnh Ramesses II trên một trong những bức tượng khổng lồ của ông ở Tanis.
Người vợ hợp pháp thứ tư của Ramesses II là một người con gái khác của Hattusili III, tuy nhiên, tên của cô ấy vẫn chưa được biết rõ.
Nữ hoàng hợp pháp cũng là một “con gái của nhà vua” Khentmir (Henutmir), dường như là em gái của Ramesses II. Giả thuyết này được ủng hộ bởi hình ảnh Khentmir trên bức tượng mẹ bà, đồng thời là mẹ của Ramesses II - Nữ hoàng Tuya trong Bảo tàng Vatican. Theo những nguồn tin còn sót lại, vai trò của bà rất khiêm tốn, bà không có con trai và dường như không sống được lâu. Một số bức phù điêu của nó được biết đến trên một số bức tượng sau này của Ramesses II. Vào những năm bốn mươi dưới triều đại của anh trai chồng bà, bà qua đời và được chôn cất tại Thung lũng các Hoàng hậu (QV75). Một quan tài bằng đá granit màu hồng có đầu chim ưng của Khentmire đã bị soán ngôi trong Vương triều XXII; tượng đài được lưu giữ tại Bảo tàng Cairo (JE 60137).
Được biết, trong hậu cung của Ramesses II còn có con gái của vua Babylon và con gái của người cai trị đất nước Zulapi (Bắc Syria).
Hầu hết các con trai và con gái của Ramesses đều không biết tên mẹ.
Mentuherkhopshef - con trai thứ năm của Ramesses II, tham gia các chiến dịch quân sự ở châu Á. Con bọ hung của anh ấy được giữ ở Berlin. Anh ta cũng chiếm đoạt bức tượng ở Bubastis. Mentuherkhopshef là người chỉ huy ngựa và xe ngựa.
Nebenharu - con trai thứ sáu của Ramses II, tham gia vây hãm thành phố Dapur.
Meriamun là con trai thứ bảy của Ramesses II, được nhắc đến trong Ramesseum và được mô tả ở Luxor trong cuộc vây hãm Dapur.
Amenemua, con trai thứ tám của Ramesses II, được đại diện trong ngôi đền ở Derra dưới cái tên Setimua. Anh ta tham gia cuộc vây hãm Dapur.
Tên của các hoàng tử Setepenra (con trai thứ mười), Rameri (con trai thứ mười một), Herherumef (con trai thứ mười hai) và nhiều người khác đã được biết đến.
Nebettawi là con gái của Ramesses II. Được miêu tả bên cạnh bức tượng khổng lồ của ông, Abu Simbele. Ngôi mộ của bà nằm ở Thung lũng các Nữ hoàng. Bà còn mang danh hiệu "vợ vua" và có lẽ đã kết hôn với cha mình. Sau này bà trở thành vợ của người khác vì con gái Isthmach của bà không được coi là con gái của nhà vua.

Trên bức tường phía trước của ngôi đền Abydos có hình ảnh và một phần tên của 119 người con của Ramesses (59 con trai và 60 con gái), gợi ý về một số lượng lớn các thê thiếp, ngoài những người vợ hợp pháp mà chúng ta đã biết, và theo một số ước tính - 111 con trai và 67 con gái.

Người vợ chính đầu tiên của Ramesses II là người đẹp nổi tiếng Nefertari Merenmut, người được xây dựng một ngôi đền nhỏ ở Abu Simbel; Sau cái chết yểu điệu của nữ hoàng, được chôn cất trong một ngôi mộ đẹp độc đáo ở Thung lũng các Hoàng hậu (QV66), con gái lớn của bà, Công chúa Meritamon, đã thế chỗ bà. Trong số những người vợ khác của nhà vua, nổi tiếng nhất là Nữ hoàng Isitnofret I, con gái bà Bent-Anat, cũng như Nữ hoàng Nebettaui và Henutmira.

Ở phía đông bắc đồng bằng sông Nile, nơi gia đình ông xuất thân, Ramses II đã thành lập thủ đô mới, Per-Ramses (Kantir và Tell ed-Daba hiện đại), trên địa điểm cung điện cũ của cha ông là Seti I. Thành phố này vẫn là nơi ở chính của các vị vua thuộc triều đại XIX-XX. Tuy nhiên, thủ đô tôn giáo của đất nước vẫn ở Thebes, và các ngôi mộ hoàng gia tiếp tục được khắc vào đá ở Thung lũng các vị vua. Lăng mộ của Ramesses II (KV7) chưa được hoàn thiện và hiện đang trong tình trạng vô cùng tồi tàn do ảnh hưởng của nước trong đất và lượng mưa; xác ướp của ông vẫn ở đó trong một thời gian rất ngắn do những kẻ trộm mộ thời xưa.

Trong thời trị vì của Ramesses II, các giáo phái Amun, Ra, Ptah và Set được đặc biệt tôn kính; tuy nhiên, vào thời điểm này, ảnh hưởng của người châu Á ngày càng trở nên đáng chú ý trong đời sống tôn giáo của đất nước, thể hiện ở việc đưa vào đền thờ Ai Cập các vị thần nước ngoài gắn liền với chiến tranh hoặc các yếu tố biển thù địch với người Ai Cập.

Trong những năm cuối triều đại của mình, Ramses II được phong là “Linh hồn vĩ đại của Ra-Horakhte”, do đó tuyên bố mình là hóa thân của thần mặt trời trên trái đất. Ramses II qua đời vào năm thứ 67 dưới triều đại của ông và để lại 12 người con trai của ông, trong đó có hai người - thủ lĩnh quân sự Amenkherkhepeshef và Khaemuas, thầy tế lễ thượng phẩm của thần Ptah ở Memphis, đặc biệt giữ danh hiệu người thừa kế ngai vàng từ lâu . Ngai vàng Ai Cập được thừa kế bởi con trai thứ mười ba của nhà vua, Merneptah, con trai của Nữ hoàng Isitnofret I, lúc này đã là một người đàn ông trung niên. Ông là người đầu tiên trong số nhiều người thừa kế của Ramesses II, người có triều đại ngắn ngủi đã kết thúc Vương triều thứ 19.

Một thiên niên kỷ sau triều đại của Ramesses II, giáo phái của ông phát triển mạnh mẽ ở Memphis và Abydos. Di sản về hình ảnh của nhà vua và các con trai của ông trong các câu chuyện và truyền thuyết cổ xưa của Ai Cập và cổ đại trở nên rất có ý nghĩa. Ở Thebes vào khoảng năm 300 trước Công nguyên. đ. Để duy trì quyền lực cho ngôi đền của mình, các thầy tế của thần Khonsu thậm chí còn dựng một tấm bia đồ sộ trong thánh đường của thần, trong đó có nội dung kể về hành trình chữa bệnh của bức tượng thần Khonsu đến đất nước Bakhtan. lấy cảm hứng từ các chiến dịch châu Á của Ramses II và đám cưới của ông với các công chúa Hittite.

Những đứa trẻ

Trong số đó:
Từ Isitnofret. Con trai: Ramesses cả (hoàng tử), Khaemuas, Merneptah. Con gái: Bent-Anat.
Từ Nefertari. Con trai: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Con gái: Meritamon, Henuttawi.

Khi đếm, hóa ra trong số 16 người con trai cả của Ramesses II, có 7 người được sinh ra bởi Nefertari và Isitnofret, trong khi mẹ của 9 người con trai còn lại vẫn chưa rõ danh tính. Trong số chín công chúa lớn nhất, chỉ có ba người là con gái của hai người vợ chính, trong khi sáu người còn lại và tất cả những đứa con tiếp theo của nhà vua đều được sinh ra bởi những người vợ lẽ không rõ danh tính.

Số phận sau khi chết

Vào thời cổ đại, thi thể của Ramesses đã được các linh mục chôn cất năm lần (được cải táng bốn lần) - vì những kẻ trộm mộ. Đầu tiên anh ta được chuyển từ ngôi mộ của chính mình đến ngôi mộ của cha mình Seti I. Nó đã bị cướp. Sau đó xác ướp được cải táng trong lăng mộ của Nữ hoàng Imhapi. Cô ấy cũng bị cướp. Sau đó chúng được chuyển đến lăng mộ của Pharaoh Amenhotep I.

Cuối cùng, các thầy tu đã giấu xác ướp của Ramses cùng với xác ướp của các pharaoh bị cướp khác (Thutmose III, Ramses III) trong hầm đá Herihor ở Deir el-Bahri hiện đại.

Vào nửa sau của thế kỷ 19, nơi ẩn náu này được phát hiện bởi một gia đình cướp mộ người Ả Rập do Sheikh Abd el-Rasul cầm đầu, những kẻ này dần dần bán những vật có giá trị từ đó cho khách du lịch châu Âu. Điều này đã thu hút sự chú ý của chính quyền Ai Cập. Cơ quan Cổ vật Ai Cập đã thực hiện toàn bộ hoạt động đặc biệt để xác định nguồn gốc của số tiền thu được, và kết quả là Sheikh buộc phải tiết lộ vị trí của kho đá ngầm Deir el-Bahri 320, được xây dựng theo lệnh của Vua Herihor vào năm Thế kỷ 11 trước Công nguyên.

Kết quả là, xác ướp được bảo quản tốt của pharaoh đã được phát hiện ở đó vào năm 1881 cùng với các thi thể hoàng gia bị cướp khác và được khoa học biết đến.

Vào tháng 9 năm 1975, xác ướp của Ramesses II đã được trải qua một quy trình bảo tồn tổng thể độc đáo tại Institut de l'Homme ở Paris.

Vào tháng 9 năm 2008, trong quá trình khai quật ở khu vực Ain Shams ở phía đông Cairo, một nhóm các nhà khảo cổ Ai Cập đã phát hiện ra tàn tích của ngôi đền Pharaoh Ramesses II, và những mảnh vỡ của bức tượng khổng lồ của Ramesses II cũng được phát hiện trong khu vực.

Sự thật khác

Năm 1974, các nhà Ai Cập học phát hiện xác ướp của Pharaoh Ramesses II đang xuống cấp nhanh chóng. Người ta quyết định đưa nó ngay lập tức đến Pháp để khám nghiệm và phục hồi, nhờ đó các xác ướp được cấp hộ chiếu Ai Cập hiện đại, và trong cột “nghề nghiệp” họ viết “vua (đã qua đời)”. Tại sân bay Paris, xác ướp được chào đón bằng tất cả các nghi thức vinh dự của quân đội do chuyến thăm của nguyên thủ quốc gia [nguồn không nêu rõ 942 ngày]
Việc phát hiện ra một mảnh vỡ của một trong những bức tượng có khắc chữ của Ramesses đã truyền cảm hứng cho Percy Shelley viết bài thơ "Ozymandias" (1817).
Có lẽ Ramesses Đại đế thuận tay trái và có mái tóc đỏ.
Có lẽ, Ramesses II sinh ngày 22 tháng 2 và lên ngôi vào ngày 20 tháng 10. Trong đền thờ Abu Simbel ngày nay ánh sáng chiếu vào ngực và vương miện của bức tượng ông. Sự thật đang gây tranh cãi kể từ khi Abu Simbel được chuyển đi.
Có lẽ Ramses II đã cai trị trong cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập.[nguồn không nêu rõ 531 ngày]
Chiều cao của Ramesses II là 180 cm, điều thú vị là so với người Ai Cập thời đó (chiều cao trung bình khoảng 160 cm), lẽ ra Ramesses II có vẻ khá cao. Một số nguồn chỉ ra sai thậm chí là 210 cm.

Ramses II trong văn hóa

Quan tài của Ramses II có thể được nhìn thấy trong số thứ 12 của tạp chí "Chà, đợi một chút!"
Ramses II là một trong những nhân vật chính trong phim hoạt hình "Hoàng tử Ai Cập".
Ramses II hiện diện trong trò chơi Sid Meier's Civilization và trong các phần tiếp theo của loạt phim này với tư cách là người lãnh đạo nền văn minh Ai Cập.
Ramses II là nhân vật phản diện chính của bộ phim Exodus: Kings and Gods.

Một trong những pharaoh vĩ đại nhất của Ai Cập là Ramses II. Ông đã đạt được nhiều chiến công và xây dựng được nhiều ngôi đền hoành tráng, ngay cả khi còn sống, Ramses đã được công nhận là một vị thần và giáo phái của ông vẫn tồn tại rất lâu ở Ai Cập.
Trong số các tòa nhà của Ramses, Hypostyle Hall ở Karnak có quy mô nổi bật, hai bức tượng hùng vĩ cũng được bảo tồn ở đó - chính Ramses và người vợ yêu dấu của ông là Nữ hoàng Nefertari. Pharaoh, người có khoảng 10 người vợ và vô số thê thiếp, muốn gặp cô một mình ở vương quốc Osiris ở thế giới bên kia.
Bên cạnh các bức tượng có dòng chữ:

“Tôi đặt cô ấy ở bên trái, nơi trái tim tôi đặt, để mọi người ở mọi thời đại đều biết rằng tôi yêu cô ấy”.

Hầu như không có thông tin gì về nguồn gốc của nữ hoàng; tuy nhiên, bà được gọi là “quý bà quý tộc” hay “quý tộc cha truyền con nối”, tức là một quý bà rất cao quý mà ngay từ khi sinh ra đã thuộc về một trong những gia đình triều đình. Đánh giá theo một số nguồn, bà thuộc gia đình Ey, pharaoh áp chót của triều đại thứ 18; sự thật này rõ ràng đã bị che giấu, vì mối liên hệ gia đình với vòng trong của pharaoh cải cách Akhenaten có thể làm tổn hại đến nữ hoàng... Một số nhà Ai Cập học cho rằng bà có lẽ là con gái của Pharaoh Seti Đệ nhất, và do đó là em gái hoặc em gái cùng cha khác mẹ của Ramses II. Tuy nhiên, các nhà Ai Cập học khác cho rằng việc phong tước "Công chúa" của bà có thể liên quan đến thực tế rằng bà là thành viên của giới quý tộc Tebais. Những nhà Ai Cập học này cho rằng không có thông tin gì về cha mẹ của cô, nhưng có vẻ như cô thuộc dòng dõi hoàng gia. Những người khác nói rằng cô ấy là cháu gái của Ahmose... Tại Gebel el-Silsileh có một ngôi đền thờ Ramses đệ nhị, nơi các mô tả cho thấy ông và Nữ hoàng Nefertari thực hiện các chức năng tôn giáo trước nhiều vị thần khác nhau. Ngôi đền này có dấu hiệu cho thấy Nữ hoàng Nefertari đã kết hôn với Ramses II khi ông lên ngôi (1290 trước Công nguyên). Vì vậy, câu chuyện thực tế về nữ hoàng:

Vào năm 1299 trước Công nguyên, một cô gái được sinh ra trong gia đình Ey, pharaoh áp chót của vương triều thứ 18. Tên cô ấy là Nefertari Marenmut. Nefertari có nghĩa là “Người bạn đồng hành xinh đẹp” và Märetenmut có nghĩa là “Người yêu dấu của Nữ thần Mut”.Cô sinh non và rất yếu đuối. Người mẹ nhìn thân hình bé nhỏ, gầy gò của con mà xót xa nghĩ rằng mình cũng sẽ mất đi đứa con này…

15 năm đã trôi qua. Nefertari vẫn còn sống. Nhưng trong mọi hành động của cô đều có điểm yếu... Một ngày nọ, gia đình Suek đến nhà họ và công bố ý muốn của Pharaoh Seti I: Merenmut phải trở thành một người vợ hư cấu cho con trai cả của ông, Ramesses, 19 tuổi. Hôn nhân chỉ có nghĩa là một thỏa thuận và sau vài ngày, cô gái mặc trang phục cưới sẽ được đưa vào cung điện.

Nefertari coi sự kiện này như một món quà của số phận. Và không thể diễn tả được sự phấn khích của cô khi bước vào phòng của Pharaoh Seti I. Và khoảnh khắc mắt cô nhìn thấy chàng trai trẻ, tim cô đã ngừng đập. Cô bắt đầu ngã và Ramesses lao tới đỡ cô. Khi cô gái tỉnh lại, đôi tay rắn chắc của anh vẫn đang ôm lấy cô, và từ hơi ấm của chúng, từ ánh mắt anh tràn ngập sự cảm thông ấm áp dành cho cô, dòng máu trong huyết quản cô… đã thay đổi thành phần hóa học. Và trái tim vốn chỉ đập được 15 năm đã bắt đầu đập mạnh mẽ và một cách say mê. Tình yêu chiếu sáng toàn bộ con người cô bằng ánh sáng thần thánh của nó. Và với sự tôn kính như vậy, cô đã nhìn vào mắt vị cứu tinh của mình đến nỗi Ramses không thể thờ ơ.

Một cảm giác dịu dàng kỳ lạ, thú vị khiến anh nghẹt thở và...
- Anh hôn cô ấy!
- Anh hôn cô ấy!
-Họ đang hôn nhau! - những lời thì thầm của những người có mặt kèm theo nụ hôn đầu tiên của họ.

Năm năm đã trôi qua. Trong thời gian này, Nefertari đã sinh cho Ramesses ba người con trai mà người cha trẻ dành trọn thời gian cho họ. Vào năm 1279 trước Công nguyên. Mạng tôi o chính thức tuyên bố con trai ông là người kế vị. Kể từ ngày đó, mọi suy nghĩ của người Ai Cập đều bận rộn với các vấn đề nhà nước... Ramesses đã tổ chức lại quân đội và tạo ra một lực lượng hải quân hùng mạnh, giúp đẩy lùi cuộc xâm lược của các dân tộc trên biển. Nhà nước Hittite gây ra rất nhiều rắc rối. Vào năm thứ năm dưới triều đại của ông, sau Trận Kadesh kết thúc với tỷ số hòa, Ramesses II quyết định gửi những mũi tên cầu hôn cho công chúa Hittite Maathornefrure. Ông hy vọng rằng cuộc hôn nhân của ông với con gái của nhà cai trị Hittite sẽ giúp củng cố mối quan hệ tốt đẹp giữa các cường quốc.
“Mut yêu dấu xinh đẹp nhất,” Pharaoh Nefertari nói, không buông đôi bàn tay nhỏ bé của cô ra khỏi lòng bàn tay anh, “Kể từ ngày này em sẽ không hoàn toàn sở hữu cơ thể anh, nhưng trái tim anh vẫn sẽ chỉ yêu đôi bàn tay dịu dàng của em, chỉ yêu sự tuyệt vời của em.” mắt." ...
Khi cánh cửa sau lưng chồng đóng lại, Nefertari cảm thấy choáng váng, hai tay bất lực rơi dọc theo cơ thể, một mặt dây chuyền do cô thêu rơi xuống sàn, cô muốn đeo vào người mình yêu nhưng không có thời gian... anh ta đã đánh cô. đối với nó bằng những bài phát biểu giết người của anh ta và giờ nó không còn quan trọng nữa... Máu của cô ấy đã thay đổi thành phần hóa học chỉ trong vài giây... Trái tim cô ấy, vốn đã đập rất vui vẻ trong suốt những năm hạnh phúc này, bắt đầu đếm nhịp chậm hơn và chậm hơn...
Khi biết về căn bệnh của Nefertari, Ramses đã đến thăm cô. Khi anh nắm lấy bàn tay nhỏ bé của cô và chạm đôi môi nóng bỏng của mình lên trán cô, cơ thể người phụ nữ Ai Cập bừng tỉnh... Như một nụ hoa, Nefertari mở lòng để gặp người mình yêu...
-Em là cuộc đời anh! Niềm hạnh phúc của tôi! Hãy ở lại!
Nhưng những điều quan trọng đang chờ đợi pharaoh. Anh ta rời đi được vài ngày, và khi trở về, anh ta nghe thấy một tin khủng khiếp: Nefertari đã bất tỉnh... Không cởi quần áo du hành, anh ta nhanh chóng chạy vào phòng ngủ của người vợ đầu tiên và quỳ xuống, mím môi vào bàn tay vô hồn của anh...
- Mut bé nhỏ của tôi... xinh đẹp nhất... người yêu của tôi...
Ramses bắt đầu bao phủ cơ thể cô bằng những nụ hôn, cố gắng thắp lên ngọn lửa cuộc sống... Anh vuốt ve tay, vai, chân cô... ngân nga vài câu hát... Sáng ra anh ngủ quên...
Chưa kịp tỉnh lại, Nefertari Merenmut đã chết trong vòng tay của hắn...
Nhiều năm sẽ trôi qua và Ramesses sẽ dựng lên ngôi đền Ibshek hoành tráng tại Abu Simbel ở Nubia. Mặt tiền của thánh đường sẽ được trang trí ở hai bên lối vào với các hình tượng khổng lồ của Ramesses, giữa đó sẽ có tượng khổng lồ của Nefertari trong hình ảnh của nữ thần Hathor.

Nefertari, Nữ hoàng được yêu mến của Ramses II, được biết đến với vô số hình ảnh của bà trên tường của các ngôi đền và những bức tượng khổng lồ của vị pharaoh vĩ đại được dâng tặng cho bà, cùng với nữ thần Hathor, những hình ảnh này cho thấy tầm ảnh hưởng to lớn của bà đối với Ramses II.

Nefertari không phải là người vợ duy nhất của Ramses II. Bốn người vợ khác của ông đã được chứng thực trong các bản khắc về triều đại của ông, và họ được biết là đã lên ngôi hoàng hậu. Cô không phải là một nữ hoàng bình thường, nhưng địa vị của cô lại vượt trội hơn những người đi trước. Tên của cô được dịch là “Người đẹp nhất trong số họ”; một từ cao nhất biểu thị vị trí độc quyền nhất của cô ấy, trong khi danh hiệu "Thái tử", được liệt kê cho cô ấy trong một số trường hợp, là một dấu hiệu cho thấy nguồn gốc cấp cao của cô ấy trong xã hội. Sự tham gia của bà vào công việc quốc gia là điều chưa từng có ngoài Thời kỳ Amarna và được thể hiện qua tước hiệu áp dụng cho bà: "Vợ của Đại vương". Vai trò chính trị của bà cũng được phản ánh qua danh hiệu hiện tại là "Quý bà của Thượng và Hạ Ai Cập" và "Quý bà của hai vùng đất".

Danh hiệu của Nefertari có nghĩa là "vợ của thần", được nhấn mạnh bởi sự mô phỏng rõ ràng của Nữ hoàng Ahmes-Nefertari, người cũng là vợ của thần... Danh hiệu và tên của bà rõ ràng cho thấy rằng Nefertari đã đóng một vai trò đặc biệt trong thời đại của bà. Việc Ramses II tìm cách thể hiện sự đồng hành của bà, một đặc điểm khác thường, cho thấy rằng bà có thể ảnh hưởng đến vị trí của ông trong nước.

Theo như chúng tôi biết, không có nữ hoàng Ai Cập nào được vinh dự có một ngôi đền như Nefertari đã có ở Abu Simbel... Cách ngôi đền vĩ đại của Ramses II một trăm mét về phía bắc, một khu bảo tồn được tạo ra để vinh danh người vợ vĩ đại của pharaoh, Nữ hoàng Nefertari, “Bà ấy là người được mặt trời chiếu sáng”. Sáu bức tượng khổng lồ cao 10 m, đông cứng trong chuyển động, như thể nổi lên từ một tảng đá, tạo thành một mặt tiền đáng kinh ngạc. Hai bức tượng mô tả nữ hoàng, bốn bức tượng - nhà vua. Nefertari đội vương miện gồm hai chiếc lông vũ cao và sừng, giữa có một đĩa mặt trời. Cô là hiện thân của Hathor, nữ thần bầu trời và người bảo trợ của Nubia. Bên cạnh Ramses là những bức tượng nhỏ của các con trai của pharaoh; bên cạnh Nefertari - con gái của pharaoh. Cả hai đều được thể hiện dưới hình ảnh các linh mục và nữ tu sĩ.

Sơ đồ của ngôi đền rất đơn giản: hội trường nằm trên sáu trụ đỡ hình vuông, một lối đi từ đó dẫn đến tiền đình nằm dọc theo trục chính, sau đó đến thánh địa.

Các bức tường của ngôi chùa được trang trí bằng nhiều cảnh khác nhau; một số tượng trưng cho pharaoh đánh bại kẻ thù của mình trong khi nữ hoàng ủng hộ ông ta, một số khác tượng trưng cho nhà vua và hoàng hậu mang lễ vật đến các nữ thần và các vị thần, cầu xin sự phù hộ của họ. Cảnh thú vị nhất là lễ đăng quang của Nefertari Isis và Hathor.

Ramesses hiện diện trong thánh đường của vợ mình, anh thực hiện hai chức năng ở đó: một thủ lĩnh quân sự, người chinh phục thế lực bóng tối và một thầy tế lễ thượng phẩm thực hiện các nghi lễ hiến tế. Nhưng bầu không khí trong đền thờ của nữ hoàng khác với bầu không khí trong đền thờ của pharaoh. Các cột ở đây đều đội vương miện với khuôn mặt của nữ thần Hathor, người cai trị tình yêu và niềm vui, xung quanh có rất nhiều hình ảnh hoa lá, hình bóng cao lớn của Nefertari thần thánh hóa mọi thứ xung quanh bằng vẻ đẹp cao quý của nó. Những ai bước vào đều bị mê hoặc bởi sự hiện diện vô hình của nữ hoàng vĩ đại.

Ở lối vào ngôi đền, pharaoh được miêu tả đang dâng hoa cho Hathor và nữ hoàng dưới hình ảnh nữ thần Isis. Ở phía bên kia cánh cổng, Ramses bảo vệ Nefertari, anh đánh bại người Nubia và người châu Á, áp đặt cống nạp cho kẻ thù của mình và tỏ lòng tôn kính với Amun-Ra và Horus.

Các cột tượng trưng cho việc dâng hoa lên các vị thần. Trên bức tường bên trái của hội trường, khi nhìn từ lối vào về phía bàn thờ, người ta mô tả cách pharaoh nhận được một chiếc vòng cổ menat từ tay Hathor. Horus và Set sau đó trao vương miện cho anh ta. Cảnh này nhấn mạnh tính chất sáng tạo của quyền lực hoàng gia. Nữ hoàng trao biểu tượng và hoa cho nữ thần Anuket, pharaoh dâng Maat cho Amon-Ra.

Trên bức tường bên phải của hội trường có một nữ hoàng với một cái cột và những bông hoa, phía sau là hình Hathor; Pharaoh mang hoa tới vị thần đầu cừu, Harsafes. Tiếp theo, nữ hoàng xuất hiện trước Hathor xứ Dendera, vợ của Horus xứ Edfus, và pharaoh dâng rượu cho Ra-Horakhty.

Khắc trên tường tiền sảnh là một cảnh có giá trị nghệ thuật lớn - Hathor và Isis đội vương miện cho Nefertari. Gần đó, nữ hoàng đưa hoa cho Hathor, được miêu tả là một con bò với một đĩa mặt trời ở giữa hai sừng.

Tặng hoa cho nữ thần Ta-Uret, “vĩ đại”, cặp đôi hoàng gia yêu cầu các thế lực trên trời bảo vệ mọi thứ họ đã tạo ra trên trái đất. Pharaoh mang hoa đến Hathor để hương thơm thoang thoảng của chúng sẽ xoa dịu nữ thần.

Ở hai bên cánh cổng dẫn đến Holy of Holies, pharaoh được miêu tả đang dâng hoa cho ba vị thần Horus và rượu cho Amon-Ra, hoa cho Khnum, Satis và Anuket (bộ ba thần thánh được thờ phụng ở Nubia) và rượu cho Ra-Horakhty. Hương thơm của các loài hoa có lẽ gắn liền với những bí ẩn của Hathor, rượu vang - với những bí ẩn của Osiris.

Trong sanctum sanctorum, cặp đôi hoàng gia cùng với hai người mẹ thần thánh, Hathor và Mut. Trên các bức tường của phần chính, phần linh thiêng nhất của ngôi đền, hình con bò Hathor được khắc họa. Cô ấy xuất hiện như thể đến từ một thế giới khác, vượt qua biên giới giữa các thế giới...

Theo lệnh của Ramses II, một ngôi mộ được tạo ra cho Nefertari, được tạc ở Thung lũng các Nữ hoàng, được người xưa gọi là “Nơi của Sắc đẹp”. Ngôi mộ này đẹp nhất trong Thung lũng các vị vua và nói chung là xứng đáng với vị trí của nó trong lịch sử. Các họa tiết trang trí trên tường và trần nhà mang tính thần thoại và kể về cuộc sống trong địa ngục, cuộc gặp gỡ với các vị thần, vị thần, linh hồn và quái vật cũng như việc đi vào cõi vĩnh hằng. Trong những cảnh này, Nefertari luôn mặc trang phục dài màu trắng trong suốt, có hai chiếc lông vũ dài trên chiếc mũ vàng. Cô đeo đồ trang sức phong phú, ngoài những món đồ hoàng gia và một chiếc vòng cổ rộng bằng vàng...

Năm 1904, Ernesto Schiaparelli đã thực hiện khám phá vĩ đại nhất của mình, phát hiện ra ngôi mộ nổi tiếng của Nefertari, được khắc vào đá ở Thung lũng các Nữ hoàng; những bức phù điêu sơn màu của cô, có diện tích 520 m2, được coi là một trong những tác phẩm nghệ thuật hay nhất của toàn bộ thời kỳ Tân Vương quốc.

Than ôi, ngôi mộ đã bị cướp vào thời cổ đại và phần nhỏ còn sót lại cho các nhà khảo cổ học - một cái nắp quan tài bằng đá granit bị vỡ, đôi dép sậy, một mảnh vòng tay vàng và một số bùa hộ mệnh - hiện được lưu giữ trong bộ sưu tập của Bảo tàng Ai Cập ở Torino. Những bức phù điêu trong lăng mộ phủ đầy màu sắc không phai mờ minh họa một số chương trong cuốn “Lời kể ngày xuất cảnh” (“Sách của người chết”) và chỉ ra con đường của nữ hoàng, được các vị thần dẫn dắt sang thế giới bên kia để sự phán xét của Osiris.

Mười tám bậc thang dẫn từ lối vào được khắc vào đá đến các phòng bên trong của lăng mộ. Mái hiên của cánh cửa phía trước căn phòng thứ nhất bị hư hỏng nặng, nhưng ở bên phải của nó vẫn có thể đọc được danh hiệu của nữ hoàng:
"Quý tộc kế thừa, Duyên dáng, xinh đẹp, ngọt ngào và tình yêu, Phu nhân của Thượng và Hạ Ai Cập, đã qua đời, Phu nhân của cả hai vùng đất, Nefertari, Người yêu của Mut, Chính nghĩa trước Osiris."

Phòng thứ nhất của lăng (5x5,2 m) có bàn cúng được khoét vào tường. Các bức tường của nó được bao phủ bởi những hình ảnh - những mảnh vỡ của chương 17 của Sách về người chết. Nữ hoàng được thể hiện dưới ba lần hóa thân: đóng vai senet, dưới hình dạng linh hồn của Ba và cuối cùng là thờ Aker, vị thần đầu sư tử của trái đất, đồng thời cũng là chân trời - biểu tượng cho sự tái sinh của thần mặt trời .

Gần đó được trưng bày "linh hồn của Ra" - con phượng hoàng trắng như tuyết Benu, tượng trưng cho sự quay trở lại theo chu kỳ vĩnh cửu của sự sống, cũng như một ki-ốt, bên trong có xác ướp của Nefertari nằm trên chiếc giường đầu sư tử; Ở đầu và dưới chân xác ướp có hai con chim ưng tang - Nephthys và Isis.
Thần nước sông Nile, Hapi, tặng Nefertari một chiếc lá cọ, tượng trưng cho hàng triệu năm và dấu hiệu hỗn hợp shen-udjat, đảm bảo sự vĩnh cửu và sự hồi sinh cho người đã khuất. Gần đó là Hạt Bò Thiên Đường và bốn người con trai của Horus - những người bảo vệ người đã khuất và nội tạng của cô ấy, được đặt trong những chiếc lọ có mái che. Ở bên phải lối vào lăng mộ, Nefertari xuất hiện trước Osiris và Anubis.

Cô ấy được miêu tả đang bước vào phòng, và khuôn mặt của các vị thần, “chúa tể của Duat”, những cư dân thực sự của nơi này, hướng về phía lối ra và nữ hoàng đang đi về phía họ.
Nefertari mặc bộ quần áo bằng vải lanh trắng như tuyết lộng lẫy, bộ trang phục mà Ai Cập rất nổi tiếng vào thời cổ đại; chúng được buộc dưới ngực bằng một chiếc thắt lưng màu đỏ dưới dạng bùa hộ mệnh - nút thắt của Isis. Trên vai Nefertari là một chiếc vòng cổ usekh phong phú. Trên đầu nữ hoàng là một bộ váy nghi lễ, bao gồm một bộ tóc giả màu xanh đậm được trang trí bằng đôi cánh vàng của con diều của nữ thần Mut, một chiếc giá đỡ, một đĩa mặt trời bằng vàng và hai chiếc lông đà điểu.

Lối đi từ căn phòng đầu tiên dẫn đến một căn phòng bổ sung ở tầng này. Hai bên lối đi là các tượng đứng của Osiris và Anubis; phía trên cánh cửa có một bức phù điêu bao gồm uraei, lông đà điểu, biểu tượng của nữ thần Maat, và một hình người ở trung tâm, nằm trên những tấm bùa hộ mệnh hỗn hợp đã được đề cập của shen-udjat. Ở hai bên lối đi khắc họa hai nữ thần - Neit và Selket, ban cho Nefertari "sự bảo vệ, sự sống, sự kiên định, quyền lực, mọi sự bảo vệ, giống như Ra, mãi mãi." Các nữ thần phát âm những câu thần chú và câu nói thần kỳ để bảo vệ hoàng hậu:
“Đã nói bởi Selket, Lady of Heaven, Nữ hoàng của tất cả các vị thần. Tôi đi trước bạn, O (...) Nefertari (...), Nói đúng trước Osiris, người cư trú ở Abydos; Tôi đã cho phép bạn cư trú tại vùng đất thiêng (Ta-Jesert) để bạn có thể xuất hiện chiến thắng trên thiên đường như Ra.”

Hơn nữa lối đi mở rộng; Các trụ đỡ được hình thành trong quá trình mở rộng được trang trí bằng hình ảnh của một cây cột djed được nhân cách hóa - biểu tượng của Osiris, dấu hiệu của sự bất khả xâm phạm và sự bất biến. Ở phía bên trái của lối đi, nữ thần Isis, đeo một chiếc vòng cổ menat, dắt tay nữ hoàng đến gặp thần mặt trời buổi sáng Khepri, người có cái đầu hình con bọ hung. Ở bên phải, Horus, con trai của Isis, dẫn người đã khuất đến ngai vàng của Ra-Horakhte và Hathor, tình nhân của nghĩa địa Theban. Giữa ngai vàng của Khepri và Hathor có một cánh cửa dẫn vào căn phòng bên. Nữ thần diều Nekhbet, vị thần bảo trợ của Thượng Ai Cập, bay lơ lửng phía trên cánh cửa, ôm chặt biểu tượng shen của sự vĩnh hằng.

Hai vị thần vĩ đại - hiện thân của sự bất tử và người tạo ra vũ trụ - được hợp nhất ở đây trong một bố cục gần như đối xứng. Cảnh tiếp theo, minh họa chương 148 của Tử thư, chiếm toàn bộ bức tường phía nam của căn phòng. Được đóng khung bởi dấu hiệu của bầu trời và các vương trượng, bảy con bò và một con bò đực được miêu tả trong hai sổ đăng ký, phía trước mỗi sổ có một bàn thờ nhỏ đựng lễ vật. Tất cả các loài động vật đều “đi” về phía nữ hoàng đang đứng trong tư thế tôn thờ.
Nội dung của chương 148 nói về mục đích của bảy con bò này là cung cấp sữa và bánh mì cho linh hồn người đã khuất. Mái chèo lái cũng được đề cập ở đây, giúp người đã khuất chèo thuyền giữa các vì sao. Sẽ không có kẻ thù nào của nữ hoàng nhận ra cô nhờ những mái chèo “có tên” này và thần Ra, người lái thuyền.

Bên cạnh hình ảnh hoàng hậu là một trong những cảnh tượng nổi tiếng nhất của lăng mộ: một vị thần trong hình dạng xác ướp đầu cừu đực, đội vương miện với một đĩa mặt trời, đứng trên một bục nhỏ; anh ấy được hỗ trợ từ cả hai phía bởi Nephthys và Isis. Mỗi người đều đội một bộ tóc giả màu trắng có đuôi dài, buộc bằng ruy băng màu đỏ. Giữa hình các nữ thần và vị thần đầu cừu là hai cột văn bản “Đây là Osiris, đang yên nghỉ ở Ra” và “Đây là Ra, đang yên nghỉ ở Osiris”.

Cảnh này có chất lượng cao nhất và rất quan trọng theo quan điểm thần học, minh họa, như đã đề cập, ý tưởng trung tâm của văn bản tang lễ của người Ai Cập - sự kết hợp của Ra và Osiris dưới hình dạng một vị thần vĩnh cửu duy nhất.

Một lối đi đi xuống dẫn từ căn phòng tới tầng dưới của các căn phòng lăng mộ. Ở hai bên cửa lối đi, trên các cây cột djed ghép đôi, hình vỏ đạn của nữ hoàng được khắc họa, cùng với các nữ thần Wadjet và Nekhbet trong hình dạng những con rắn với các thuộc tính huy hiệu tương ứng của Hạ và Thượng Ai Cập. Cầu thang dài 7,5 mét. Hình ảnh của mỗi bức tường được chia thành hai thanh ghi hình tam giác. Sổ đăng ký phía trên bên trái thể hiện việc nữ hoàng dâng các bình nemset thiêng liêng cho các nữ thần Hathor, Selket và Maat có cánh.

Trong một cảnh tương tự ở sổ đăng ký bên phải, có Isis, Nephthys và Maat nằm đối xứng, giữa hai cánh có một shen - biểu tượng của sự vĩnh cửu và tên của nữ hoàng trong một vỏ đạn, hình dạng của nó, như đã biết , được bắt nguồn từ dấu hiệu này. Trên các “kệ” hình thành trên đá ở cả hai cửa hành lang có hình ảnh hai biểu tượng nhân cách hóa của Osiris, Djed (tầng trên của cầu thang) và nữ thần Neit và Selket (tầng dưới của cầu thang). Djed, như một dấu hiệu của sự bất khả xâm phạm và trường tồn, trong trường hợp này là một trụ cột mạnh mẽ của “thiên đường” - trần nhà màu xanh đậm được bao phủ bởi những ngôi sao vàng của bầu trời đêm. Ở phần dưới của các bức tường có vị thần Anubis trong hình dạng chó rừng và Isis và Nephthys đang quỳ trên các dấu hiệu của thiên đường bằng vàng.

Cả hai tay đều đặt trên dấu hiệu shen. Gần đó là những văn bản bùa chú đồ sộ, là những ví dụ độc đáo về thư pháp:
“Những lời được nói bởi Anubis Imiut, vị thần vĩ đại cư trú tại vùng đất linh thiêng (Ta-Jesert). Tôi đi trước bạn, Hỡi người vợ vĩ đại của hoàng gia, tình nhân của cả hai vùng đất, tình nhân của Thượng và Hạ Ai Cập, Người bị phế truất, Nefertari, Mut yêu quý, có quyền trước Osiris, vị thần vĩ đại ngự ở phương Tây. Tôi đi trước bạn và tôi đã cho bạn một vị trí trên vùng đất thiêng để bạn có thể xuất hiện chiến thắng trên thiên đường, giống như cha của bạn Ra. Đặt vương miện trên đầu của bạn. Isis và Nephthys đã thưởng cho bạn và tạo ra vẻ đẹp của bạn, giống như của cha bạn, để bạn có thể xuất hiện chiến thắng trên thiên đường, giống như Ra, để bạn có thể chiếu sáng Igeret bằng những tia sáng của mình. Đại đa số các vị thần trên trái đất đã ban cho bạn một nơi chốn. Nut, mẹ của bạn, chào bạn, giống như bà chào Ra-Horakhte. Cầu mong linh hồn của Pe và Buto vui mừng, như họ đã vui mừng với cha của bạn đang ở phương Tây... Hãy đến với mẹ bạn và ngồi trên ngai vàng của Osiris. Cầu mong những người cai trị vùng đất thiêng tiếp nhận bạn. Cầu mong trái tim bạn vui mừng mãi mãi, Hỡi người vợ hoàng gia vĩ đại... Nefertari... xứng đáng trước Osiris.”
Hình ảnh hoành tráng của nữ thần bay Maat trang trí không gian phía trên cánh cửa dẫn vào “Căn phòng vàng” - phòng chôn cất của lăng mộ (10,4 x 8,2 m). Những chiếc ghế dài thấp dọc theo toàn bộ chu vi của căn phòng từng được dùng để đựng đồ chôn cất. Các bức tường của căn phòng được bao phủ bởi những hình ảnh minh họa chương 144 và 146 của Sách của người chết, đồng thời có mô tả về vương quốc Osiris. Nữ hoàng xuất hiện trước những người bảo vệ của thế giới ngầm và gọi tên chính xác tên của các linh hồn cũng như tên các cánh cổng của các khu vực thế giới bên kia.

Phần trên cùng của bức tường được trang trí bằng một bức phù điêu khổng lồ; Vô số ngôi sao của bầu trời đêm che phủ trần nhà. Cái hốc, nơi đặt quan tài, nằm ở giữa phòng, được đóng khung bởi bốn cây cột. Mười sáu mặt phẳng của các cột trụ lưu giữ những cảnh tượng tráng lệ về Nefertari đứng trước các vị thần - Anubis, Isis, Hathor, những cột trụ hùng mạnh của Djed, cũng như hình dáng của hai linh mục của giáo phái tang lễ - Horus Iunmutef ("Hor-Support-of -Mẹ của Ngài") và Horus Nejitef ("Người bảo vệ Horus") -Cha của Ngài").

Hóa thân của Horus, con trai của Isis, linh mục mặc da báo, tặng Nefertari cho Osiris:
“Lời nói của Hor Iunmutef. Tôi là con trai yêu quý của bạn, cha tôi Osiris. Tôi đến để tôn vinh bạn. Tôi đã mãi mãi đánh bại kẻ thù của bạn vì bạn. Xin ngài cho phép con gái yêu dấu của ngài, người vợ hoàng gia vĩ đại... Nefertari, Mut yêu quý, được lồng tiếng đúng, ở lại trong đoàn quân của các vị thần vĩ đại, những người đồng hành cùng Osiris…”
Trên hai mặt phẳng của các cây cột, hướng về phía lối vào căn phòng, Osiris, vị vua của các vị thần, được khắc họa. Trong cả hai giai đoạn, anh ấy đứng trên một bệ nhỏ bên trong một chiếc máy bơm màu vàng. Trên đầu anh ta là vương miện atef, trên tay anh ta là vương trượng heket và roi nehehu. Vị thần vĩ đại đeo một chiếc vòng cổ trên vai và được buộc bằng một chiếc thắt lưng màu đỏ, biểu tượng của vợ ông là Isis. Bên trong naos, bên cạnh Osiris, là biểu tượng của Anubis Imiut, bao gồm một giá đỡ bằng gỗ và một tấm da báo.

Một hốc nhỏ để đựng mái che được khoét vào bức tường bên trái của căn phòng. Các bức tường của nó được trang trí bằng hình ảnh của Anubis và các linh hồn, các con trai của Horus, những người bảo trợ cho canopics; Trên bức tường trung tâm có hình ảnh nữ thần bầu trời có cánh Nut với dấu hiệu của sự sống vĩnh cửu ankh trên tay.
Ba mặt của lăng mộ có lối đi dẫn vào các phòng nhỏ bên cạnh dùng để chứa đồ mai táng. Đồ trang trí đã được bảo tồn gần như hoàn toàn chỉ trong một căn phòng. Hai bên ô cửa là hình ảnh các nữ thần Wadjet và Nekhbet trong hình dạng những con rắn đậu trên những cây cột djed. Trên tường là hình ảnh của Osiris-Djed được nhân cách hóa với vương trượng trên tay, bản thân Nefertari trong hình dạng xác ướp, Isis và Nephthys cùng bốn người con trai của Horus. Dưới sự bảo vệ của họ, nữ hoàng “theo đuổi” hình ảnh ngôi nhà huyền thoại Osiris ở Abydos.

Trên các bức tường của căn phòng thứ hai có hình ảnh nữ hoàng đang cầu nguyện Hathor, Phu nhân phương Tây, bị hư hỏng nặng. Ở phía bên phải, Nefertari xuất hiện trước Isis và Anubis, ngồi trên ngai vàng. Hai bàn thờ có hoa và bánh đặt trước các vị thần. Bức tường trung tâm có hình Maat có cánh. Một đoạn văn bản còn sót lại thay mặt cho nữ thần nói về “việc tạo ra một nơi dành cho nữ hoàng trong nhà của Amon”. Có lẽ ở đây có một bức tượng của Nefertari.

Việc trang trí căn phòng thứ ba thực tế không được bảo tồn. Hình tượng Isis trên bức tường phía nam, những mảnh vỡ của đám rước các vị thần, cây cột djed giữa hai lá bùa hộ mệnh của Isis tet - đây là những hình ảnh chính từ căn phòng này còn tồn tại cho đến thời đại chúng ta.

Được biết, những bậc thầy tạo ra lăng mộ của Ramses II, Nefertari và con cái của họ bằng những công cụ thông thường dưới ánh đèn dầu đặc biệt, không hút thuốc là “trưởng công việc” Neferhotep the Elder, Nebnefer, Neferhotep the Younger, Kakha và con trai ông là Inerhau. Công việc được giám sát bởi những người ghi chép Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope và Khevi.

Chất lượng kém của đá vôi nơi chạm khắc lăng mộ, cũng như nước đất mặn đã dẫn đến thực tế là vào những năm 70 của thế kỷ chúng ta, những bức tranh về di tích độc đáo có nguy cơ biến mất. Dự án trùng tu đặc biệt "Nefertari" của Cơ quan Cổ vật Ai Cập và Viện Bảo tồn Paul Getty, được thực hiện từ năm 1986 đến năm 1992, đã trở thành một trong những công trình quan trọng nhất của thế kỷ 20 trong việc bảo tồn di sản cổ xưa. Phương pháp phục hồi độc đáo cho phép lăng mộ được mở cửa trở lại cho du khách vào tháng 11 năm 1995.

Trong Ramesseum, ngôi đền tang lễ uy nghiêm của Ramesses II ở Thebes, trên đỉnh tháp thứ hai ở độ cao hơn 10 m, có một hình ảnh khác thường về lễ hội nhà Minh, trong đó Nefertari nhảy múa trước một con bò thiêng. . Đây có phải là lời tri ân tới cha cô dâu, người kế vị Tutankhamun? Mặc dù bà đã sinh cho Ramses 5 hoặc 6 người con trai, nhưng một số người trong số họ, giống như người được yêu quý nhất - đứa con đầu lòng Amun-Khi-Venemef, đã chết khi còn trẻ. Số phận đã sắp đặt rằng không ai trong số họ lên ngôi. Ramesses II được con trai ông (Hoàng tử Merneptah) kế vị từ một cô dâu hoàng gia khác, Nữ hoàng Isis-Nofret, ngôi mộ của bà vẫn chưa được phát hiện và được cho là nằm ở nghĩa địa Saqqara. Không rõ thời gian và nguyên nhân cái chết của Nefertari, nhưng nó xảy ra trước lễ kỷ niệm 30 năm triều đại của Ramses - tên của người vợ yêu dấu của ông không còn được nhắc đến trong bia tưởng niệm thời kỳ này và các thời kỳ tiếp theo.

Toàn cảnh Thung lũng các Nữ hoàng

Thung lũng các Hoàng hậu, thời cổ đại được gọi là “thung lũng của những đứa con của Pharaoh”, là một khu khảo cổ ở bờ tây sông Nile, cạnh Thung lũng các vị Vua, ở bờ đối diện với Luxor (Thebes cổ đại). ). Trong thung lũng, người ta đã phát hiện tới 70 ngôi mộ bằng đá của vợ và con của các pharaoh, cũng như các linh mục và quý tộc. Tất cả các ngôi mộ thuộc về các triều đại thứ 18, 19 hoặc 20 (khoảng 1550-1070 trước Công nguyên) Ấn tượng hơn những ngôi mộ khác là lăng mộ của vợ của Ramses Đại đế, Nefertari, trong đó một quần thể tranh bích họa nhiều màu được bảo tồn hoàn hảo.

Vị pharaoh Ai Cập nào đã trị vì trong 70 năm và để lại di sản hoành tráng nhất? Ramesses II, người vợ yêu dấu của Nefertari, các chiến dịch quân sự, công trình xây dựng lăng mộ vĩ đại ở Luxor, đền thờ ở Abu Simbel. Đây là điều phải xem!

Ramesses II được tôn thờ như một vị thần. Và trên thực tế, ông đã bất tử hóa chính mình trong hàng trăm tượng đài hoành tráng được tạo ra trong những năm trị vì của ông.

Tàn tạ và khom lưng, pharaoh không còn có thể ngẩng đầu lên để nhìn cha mình, Thần Mặt trời Ra, khi ông bắt đầu cuộc hành trình hàng ngày. Bệnh viêm khớp khiến cơ thể anh teo tóp như chiếc lá khô. Khuôn mặt hẹp với chiếc mũi khoằm hoàn toàn không giống với hình ảnh của ông - những bức tượng bán thân hoành tráng mà ông đã ra lệnh đặt khắp Ai Cập. Động mạch bị xơ cứng, răng bị phá hủy, nướu bị loét.

Năm 1974, các nhà khoa học phát hiện xác ướp Ramses II đang xuống cấp nhanh chóng. Cô ngay lập tức phải được đưa bằng máy bay đến Pháp, nơi các xác ướp đã nhận được hộ chiếu Ai Cập, và trong cột “nghề nghiệp” họ viết “vua (đã chết)”. Ở Paris, xác ướp được chào đón bằng sự tôn kính của các vị vua.

Trong nhiều năm ông đã phải chịu đựng sự đau đớn tột cùng. Sau đó, vào một ngày tháng Tám, nỗi đau khổ của anh đã chấm dứt. Con trai của thần Mặt trời Ra trở thành nạn nhân của ngộ độc máu - hậu quả của bệnh áp xe quai hàm. Pharaoh chín mươi tuổi qua đời.

Ngay cả những người thân cận nhất của ông cũng phải mất một thời gian dài mới nhận ra điều gì đã xảy ra: trên toàn Ai Cập không có nhiều người nhớ rõ ràng về thời kỳ trước triều đại của ông.

Gần bảy thập kỷ trị vì của ông đã trở thành thời kỳ quyền lực và thịnh vượng của đất nước. Ông đã lãnh đạo một đội quân được tổ chức tốt, do chính ông chỉ huy vào trận chiến. Ông là quan chức cao nhất và thẩm phán tối cao của nhà nước. Ông có ít nhất 7 người vợ và hàng chục thê thiếp, với họ ông có 40 con gái và 45 con trai. Không ai trong số những người tiền nhiệm của ông trong toàn bộ lịch sử Ai Cập đã dựng lên nhiều tượng, tháp và đền thờ như vậy.

Bắt đầu triều đại của Pharaoh Ramesses II

Từ giờ trở đi, Ramesses đảm nhận vai trò trung gian giữa con người và các vị thần. Với hơi thở của mình, anh ta sẽ giữ trời và đất ở những nơi được chỉ định. Với tư cách là phó vương của Thần Mặt trời, anh ta phải đảm bảo rằng luật đạo đức ngự trị trong người Ai Cập, được nhân cách hóa bởi nữ thần Maat, nữ thần trật tự và sự thật.

Theo tìm hiểu, Ramses II có 160 người con. Các nhà sản xuất sản phẩm tránh thai đã chế giễu điều này bằng cách gọi nhãn hiệu bao cao su của họ là “Ramses”.

Liệu một nhiệm vụ như vậy có thể thực hiện được ở tuổi 24? Hơn nữa, Ramesses II được sinh ra khi cha ông chưa phải là pharaoh - Seti I chỉ huy một đội xe chiến và chỉ khi trưởng thành mới trở thành người thừa kế, và chẳng bao lâu sau là người cai trị của vương triều thứ 19 mới. Nó được thành lập bởi Ramesses I - ông nội của Ramesses II - sau khi cháu trai của ông ra đời. Seti chỉ cai trị được 11 năm, Ramesses I - chưa đầy hai năm. 12 năm có ý nghĩa gì so với lịch sử một nghìn năm rưỡi của Ai Cập?

Nguồn gốc thiêng liêng của pharaoh

Ramesses II hiểu rằng ông chỉ có thể tin tưởng vào sức mạnh của vương triều nếu chính ông ban cho nó sự vĩ đại thần thánh. “Tôi có nguồn gốc từ Pa,” bài phát biểu của ông nói với các thầy tế lễ thượng phẩm và cận thần, mà ông ra lệnh khắc trên đá trong lăng mộ của cha mình. “Chính Đấng toàn năng đã ban cho tôi cuộc sống và sự vĩ đại. Chính Ngài đã cho tôi vòng tròn của trái đất khi tôi còn trong bụng mẹ.”

Pharaoh Seti ra lệnh xây dựng một ngôi đền tang lễ cho chính mình ở Abydos. Khi Ramses đến thăm Abydos sau đám tang, ông phát hiện ra rằng ngôi đền chưa bao giờ được hoàn thành và đã bắt đầu sụp đổ ở đâu đó. Ấn tượng mà cảnh tượng này gây ra cho anh ta có thể được đánh giá qua dòng chữ, trong số những thứ khác, chứa đựng toàn bộ chương trình xây dựng và chính sách công:

Dòng chữ hỏi: "Người con kế vị cha mình có nên làm mới các tượng đài đã được dựng lên cho mình không?", dòng chữ hỏi. "Tôi đã dựng một tượng đài mới bằng vàng cho cha tôi. Tôi đã ra lệnh trùng tu ngôi đền của ông. Hãy ngẩng mặt lên, hướng ánh mắt về phía cha tôi." Thần Mặt trời, ôi cha tôi Seti, người hiện là một trong những vị thần. Hãy nhìn xem, tôi yêu tên của bạn, tôi bảo vệ bạn, vì tôi đã xuất hiện với mọi người dưới hình dạng Thần Mặt trời."

Triều đại của Ramesses II được phản ánh trong các tác phẩm của nhiều nhà sử học cổ đại (ví dụ, Herodotus, người gọi ông là Rampsinitis), và trong Kinh thánh.

Vì vậy, Ramesses đã sử dụng ngôi đền Seti I để phát huy bản chất thần thánh của mình. Anh ta cũng có mục đích tìm kiếm sự thần thánh hóa các thành viên khác trong gia đình mình.

Có một lần, Seti, vì lo cho tương lai của triều đại, đã đích thân chọn ba người vợ và một số thê thiếp cho con trai mình. Người vợ yêu quý nhất của Ramesses là Nefertari. Không có nữ hoàng nào khác được tôn vinh thường xuyên như vậy trong các bản khắc. Khi Ramesses tiếp kiến ​​hoặc xuất hiện trước mọi người từ ban công của cung điện, Nefertari gần như luôn ở bên cạnh anh ta.

Những bức vẽ và phù điêu miêu tả cô là một người đẹp mảnh mai. Bà là “nữ thần yêu thích nhất”, “vợ vĩ đại của nhà vua”, “mẹ của Chúa”; Ngoài những cái tên chính thức này, còn có những cái tên khác - riêng tư và dịu dàng hơn. Ramses gọi cô là “quý cô đáng yêu”, “khuôn mặt xinh đẹp”, “tình yêu ngọt ngào” của anh.

Ramesses II - Đồng tác giả của hiệp ước hòa bình đầu tiên

Giống như tất cả những người tiền nhiệm, khi lên ngôi, Ramesses đã thêm bốn người nữa vào tên mình. Những tên ngai này là một dạng tóm tắt về chương trình trị vì. Hai cái tên không hứa hẹn điều gì tốt đẹp với các nước láng giềng của Ai Cập - “Giàu năm, chiến công vĩ đại” và rõ ràng hơn nữa – “Người bảo vệ Ai Cập, chỉ huy các nước khác”.

Vào thời điểm đó, đối thủ nặng ký duy nhất của Ai Cập là vương quốc Hittite, tập trung ở khu vực ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ. Trong 58 năm, người Ai Cập và người Hittite đã tranh giành quyền thống trị ở Tây Á. Ramses đã lên tiếng chống lại kẻ thù này.

Có lẽ Ramesses Đại đế thuận tay trái và có mái tóc đỏ.

Vào năm thứ tư dưới triều đại của mình, ông lần đầu tiên hành quân về phía đông bắc và chinh phục tỉnh Amurru, tỉnh này đã tách khỏi Ai Cập. Một năm sau, người Ai Cập lại hành quân. Và một lần nữa, chính Ramses lại dẫn đầu đội quân: 20.000 người - nhiều lính bộ binh được trang bị giáo, mũi tên, rìu, kiếm và một đội chiến xa đáng gờm trong trận chiến.

Tuy nhiên, chiến dịch này, không giống như năm ngoái, không còn khiến người Hittite bất ngờ nữa. Họ bố trí một cuộc phục kích gần thành phố Kadesh (ở phía nam nơi ngày nay là Lebanon). Quân đội Hittite, sau khi đánh bại quân Ai Cập, đã bao vây trại kiên cố, trong đó pharaoh và một đội nhỏ ẩn náu. Nếu bạn tin vào lời kể sau này của chính Ramesses, thì ông là người đầu tiên lao vào kẻ thù trên cỗ chiến xa của mình. Sau một trận chiến ác liệt, anh đã tập hợp được lực lượng và tổ chức rút lui thành công.

Ngay khi trở về Ai Cập, pharaoh đã ra lệnh biên soạn các bài thánh ca về chiến dịch - bằng thơ và văn xuôi - và khắc chúng trên một số lượng lớn tượng đài. Rõ ràng, cú sốc trước mối nguy hiểm khủng khiếp và sự can thiệp cứu rỗi của các vị thần đã gây ấn tượng khó phai mờ trong anh: “Tất cả các nước ngoài đều cầm vũ khí chống lại tôi, và tôi chỉ còn lại một mình, không có ai ở bên tôi,” anh nói, “và đội quân đông đảo của tôi đã bỏ rơi tôi... Tôi "Tôi hét lên với họ, nhưng không ai trong số họ nghe thấy khi tôi khóc. Và tôi nhận ra rằng Amon có lợi cho tôi hơn hàng triệu chiến binh, hàng trăm ngàn người đánh xe. Tôi đây hãy hướng về bạn bằng lời cầu nguyện ở biên giới của những vùng đất xa lạ, và giọng nói của tôi sẽ truyền đến Thebes."

Ramses đổ lỗi cho sự thất bại của chiến dịch đối với các nhà lãnh đạo quân sự của mình. Anh ta tự miêu tả mình là vị cứu tinh của quân đội - và từ đó anh ta không còn nghe lời các tướng lĩnh của mình nữa.

Vị pharaoh hiếu chiến có đủ khả năng để hạn chế quyền lực của các tướng lĩnh. Nhưng, xuất thân từ một triều đại non trẻ, Ramses không dám thách thức các tu sĩ quyền lực. Vào đầu triều đại của mình, khi vị linh mục cao cấp cũ của Amon, nhân vật tinh thần cao nhất của đất nước qua đời, Ramesses đã phải đối mặt với một vấn đề tế nhị. Và ông đã thể hiện sự khéo léo ngoại giao đáng kể trong việc giải quyết nó.

Pharaoh tránh bổ nhiệm bất kỳ người nào mình yêu thích và giao quyền lựa chọn thầy tế lễ thượng phẩm cho chính những người hầu của Amon, những người đảm nhận những chỉ dẫn chính xác của thần thánh (bức tượng Amon, phía trước có danh sách các ứng cử viên cho vị trí của thầy tế lễ thượng phẩm đã được đọc ra, được thực hiện với sự trợ giúp của các thiết bị đơn giản, thể hiện sự không đồng ý hoặc đồng ý với ứng cử viên). Với điều này, Ramesses đã đảm bảo được lòng trung thành của giới tư tế trong suốt thời gian trị vì của mình.

Bất chấp thất bại ở Kadesh, pharaoh vẫn thực hiện các chiến dịch mới ở Tây Á. Do tình trạng hỗn loạn của triều đại ở vương quốc Hittite, chiến thắng trở nên dễ dàng đối với người Ai Cập. Cuối cùng, vua Hittite Hattusilis III vào năm 1258 trước Công nguyên đã quyết định bắt đầu đàm phán hòa bình với Ramesses.

Hai nhà cai trị, hiện gọi nhau là "anh em", thề sẽ không xâm phạm đất đai của nhau, giải quyết mọi khác biệt một cách hòa bình và hỗ trợ lẫn nhau trong trường hợp bị bên thứ ba tấn công. Ngay cả vấn đề hồi hương của người tị nạn cũng đã được giải quyết. Hiệp ước này không chỉ ràng buộc đối với Ramesses II và vua của người Hittite mà còn đối với “con cháu của họ”. Đây là hiệp ước hòa bình lâu đời nhất được bảo tồn trong lịch sử - và nó vẫn không thể bị phá vỡ. (Ba nghìn năm sau, văn bản của hiệp ước được khắc trên đá sẽ lại được trưng bày - tại sảnh của trụ sở Liên hợp quốc ở New York.)

Ramses muốn thần dân của mình đánh giá cao những lợi ích mà hòa bình với kẻ thù cũ mang lại: trong ngôi đền Luxor, một bức phù điêu khổng lồ tôn vinh chiến công của pharaoh và tái hiện những bức tranh về thảm họa quân sự: một thành phố bị phá hủy, những cánh đồng hoang tàn, cảnh quan buồn tẻ. Đây có thể là tác phẩm mỹ thuật đầu tiên đề cập đến sự khủng khiếp của chiến tranh.

Trong những năm tiếp theo, các đoàn lữ hành thường xuyên khởi hành trên tuyến đường dài hàng nghìn km giữa cung điện hoàng gia của người Ai Cập và người Hittite. Quà tặng được mang theo cả hai hướng: bình vàng, nô lệ, tác phẩm điêu khắc, vải quý.

Những hiểu lầm nhỏ chỉ làm tăng thêm sự sống động cho mối quan hệ giữa các cường quốc láng giềng. Vì vậy, một ngày nọ, Hattusilis III yêu cầu pharaoh gửi cho mình một bác sĩ nổi tiếng người Ai Cập. Sự thật là vua của người Hittite đã gả em gái của mình cho một trong những chư hầu của mình, và cô ấy đã 50 tuổi, và đó là một điều kỳ lạ! - sẽ không bao giờ sinh con được.

Ramesses II trả lời: "Matanatsi, em gái của anh trai tôi, nhà vua, anh trai của bạn, biết! Cô ấy 50 tuổi phải không? Không! Cô ấy đã 60! Sẽ không có sự chữa lành nào cho con cô ấy." Rõ ràng từ sự thẳng thắn của bức thư cho thấy hòa bình giữa những kẻ thù cũ rất bền chặt. Cuối cùng, Ramses vẫn cử một bác sĩ và một pháp sư đến gặp “anh trai” của mình. Và con gái lớn của vua Hittite đã trở thành người vợ thứ bảy của Ramesses II.

Người cai trị Ai Cập là một nhà tượng đài vĩ đại

Ramesses II có lẽ sinh ngày 22 tháng 2 và lên ngôi vào ngày 20 tháng 10. Trong đền thờ Abu Simbel ngày nay ánh sáng chiếu vào ngực và vương miện của bức tượng ông.

Trong năm đầu tiên trị vì của mình, vị pharaoh mới bắt đầu xây dựng lăng mộ của mình ở Thung lũng các vị vua. Ông đã mở rộng ngôi đền Luxor ở Thebes, xây dựng một dãy cột khổng lồ ở Karnak, bắt đầu xây dựng những khu bảo tồn mới ở Abydos và thành lập một quần thể đền tưởng niệm ở Thebes, ngày nay được gọi là Ramesseum. Và Ngài được miêu tả ở khắp mọi nơi - trong những bức tượng khổng lồ và trên các bức phù điêu, với tư cách là người sáng lập, người cai trị, chiến binh, người được các vị thần yêu thích. Hơn nữa, hình ảnh của một vị thần không được vượt quá hình ảnh của chính Ramesses. Và điều này chỉ là khởi đầu.

Ví dụ, một người thợ đá đang làm việc trên một bức tượng hơn 600 năm tuổi. Đây là hình ảnh kích thước thật của một nữ hoàng của triều đại thứ mười hai. Nhà điêu khắc, đồng thời là kẻ hủy diệt, cắt tỉa đá granit đen, gọt bỏ kiểu tóc bằng đá của nữ hoàng, mài khuôn mặt của bà và khắc những nét mới trên đá - khuôn mặt của Tuya, mẹ của Ngài. Có gì khác biệt khi dấu vết của hình ảnh trước đây hiện rõ dưới tay và chân của Tuya ngồi trên ngai vàng? Điều chính là công việc được thực hiện nhanh chóng và bức tượng có vẻ ngoài uy nghiêm.

1270 trước Công nguyên. Ramesses năm nay 33 tuổi và đã trị vì được 9 năm. Per-Ramesses ở đồng bằng sông Nile trở thành thủ đô mới của vương quốc cổ đại, "Nhà của Ramesses, giàu chiến công". Thành phố được bao quanh bởi các nhánh sông Nile và ao cá, đồng thời được bao phủ bởi mạng lưới kênh rạch và đường phố. Các thương gia từ Tiểu Á và Mycenae đổ xô đến Per-Ramesses, vì vậy nơi đây mang tính quốc tế hơn các thành phố cổ truyền thống ở thượng nguồn sông Nile.

Chính tại đây, Ramesses II sống trong những căn phòng lấp lánh màu ngọc lam và đá lưu ly. Người ta chỉ nhìn thấy Ngài vào những dịp Ngài hạ cố xuất hiện trong “những cửa sổ hiện ra” - trong những ô cửa được trang trí lộng lẫy của bức tường cung điện.

Trong khi đó, hai khu bảo tồn đang được hoàn thành ở Nubia, nơi mà Ramesses đã ra lệnh thành lập, thậm chí có thể ngay cả khi ông lên ngôi. Theo ý muốn của pharaoh, Núi Mekha đã được biến thành tượng đài tôn vinh sự vĩ đại của ông, ngày nay được gọi là Abu Simbel.

Ngôi đền lớn được chạm khắc vào đá sâu 63 mét, mặt tiền của nó được trang trí không phải bằng hình ảnh của các vị thần mà bằng bốn bức tượng khổng lồ - mỗi bức cao 22 mét - của người cai trị. Các bức phù điêu thể hiện chiến công của ông. Được khắc vào những tảng đá sâu hơn một chút, Ngôi đền nhỏ được thờ nữ thần Hathor và đồng thời thờ Nefertari, vợ của pharaoh.

Abu Simbel - Thành trì Nubian

Ở Nubia, ngoại ô Ai Cập, những ngôi đền như Abu Simbel có mục đích kép. Một mặt, đây là những biểu tượng cho sự ưu việt vô biên của Ngài. Sự xuất hiện của họ nhằm mục đích ngăn chặn mọi ý nghĩ nổi loạn và trốn tránh cống nạp của cư dân địa phương. Tuy nhiên, chứng hoang tưởng này không thể chỉ gói gọn trong chính sách của đế quốc - sự phù phiếm cá nhân của Ramesses chắc chắn đã đóng một vai trò nào đó ở đây.

Ý thức thẩm mỹ độc đáo của ông được thể hiện rõ, chẳng hạn như ở dòng chữ sau: “Thật đẹp khi dựng một ngôi chùa trên một ngôi chùa, hai thứ đẹp đẽ kết hợp với nhau”. Ngay cả khi Ramses là người thừa kế, ông đã được giao nhiệm vụ giám sát việc xây dựng trên toàn bang. Đáng chú ý là dòng chữ trên một tấm bia, có niên đại vào năm thứ tám dưới triều đại của Ramesses và truyền tải bài phát biểu của ông tới những người xây dựng:

"Ôi, những người thợ xây, được chọn, mạnh mẽ, có đôi bàn tay khỏe mạnh, các bạn đã dựng lên cho tôi bao nhiêu tượng đài tùy thích, có kinh nghiệm làm việc với những loại đá đắt tiền, hiểu biết về các mỏ đá granit và thông thạo đá vôi. Ôi, các bạn là người đã dựng lên cho tôi vô số ngôi nhà Của các vị thần, tôi sẽ sống chừng nào họ còn sống! Tôi rất vui khi được chăm sóc và hỗ trợ bạn! Vì tôi biết rằng công việc của bạn thực sự rất vất vả, một người làm công không thể vui vẻ khi bụng chưa no."

Không một pharaoh nào, trước hoặc sau Ramesses, nói với những người công nhân bằng những bài phát biểu như vậy.

Ramesses II - người cha sống lâu hơn con mình

Tất nhiên, không ai nghi ngờ bản chất thần thánh của Ramesses. Thực sự chưa bao giờ có một pharaoh nào vĩ đại và trường thọ như vậy. Chỉ có Pepi II (vương triều thứ sáu) dường như đã sống lâu hơn một chút. Ramses vượt qua tất cả mọi người.

Nhưng ngay cả Ngài cũng phải hiểu rằng lòng thương xót của Thần Mặt trời không phải là vô tận. Không lâu sau khi thánh hiến Ngôi đền nhỏ ở Abu Simbel, Nefertari, người vợ yêu dấu của Ramesses, qua đời. Để bảo vệ “sự thuần khiết của dòng máu”, pharaoh đã cưới hai cô con gái đến từ Nefertari.

Trong khi đó, các vị thần của thế giới ngầm ngày càng yêu cầu gia đình anh ta cống nạp nhiều hơn; dường như họ đã quên mất anh ấy. Vào năm thứ ba mươi tư dưới triều đại của ông, một người phối ngẫu khác của ông, Isisnefret, qua đời, và ba năm sau, thái tử Amonherkhepe Shef qua đời; sau đó là con trai thứ hai của Nefertari, hai con trai lớn của Isisnefret và không dưới mười người vợ lẽ cùng con cái của họ. Pha-ra-ôn mồ côi.

Sau khi chính Ramses II, người vẫn giữ được đầu óc tỉnh táo đến cùng, lên đường thực hiện chuyến hành trình cuối cùng của mình (điều này xảy ra vào năm 1213 trước Công nguyên), đất nước được truyền lại cho con trai thứ mười ba của ông là Merenptah. Vị pharaoh mới đã ngoài 60 tuổi. Thời kỳ trị vì của ông đầy khó khăn đối với Ai Cập. Đất nước rung chuyển bởi các cuộc nổi dậy. Các cháu của Ramesses (và vị pharaoh lớn có nhiều cháu đến mức đủ cho một đội quân nhỏ) tuyên bố quyền lên ngôi.

Sau đó là cuộc xâm lược của “Các dân tộc biển” - “cuộc di cư vĩ đại” của các bộ tộc, nguồn gốc của nó vẫn chưa rõ ràng. Khoảng năm 1200 họ đã tiêu diệt vương quốc Hittite. Người Ai Cập đã cố gắng đẩy lùi sự tấn công dữ dội của người ngoài hành tinh, nhưng đế chế hùng mạnh trước đây không bao giờ có thể phục hồi sau những cú sốc này.

Vị pharaoh vĩ đại nhất hiện nay là một vật trưng bày trong bảo tàng. Thi thể khô héo của ông được trưng bày trong tủ kính tại Bảo tàng Ai Cập ở Cairo. Xác ướp của pharaoh được tìm thấy vào năm 1881 và vào đầu thế kỷ 20, nhà giải phẫu học người Anh Sir Grafton Elliott Smith đã kiểm tra nó. Khi mở thi thể đã được quấn chặt suốt ba nghìn năm, một số cơ trong đó đã duỗi thẳng - và trước mặt Smith đang bị sốc, pharaoh đã giơ tay lên. Đây là cử chỉ hoàng gia cuối cùng của Ramesses vĩ đại.

Kai Rademacher
Địa lý số 11 2000.

Con và vợ của Ramses

những gì được viết là không đúng sự thật ngoại trừ việc bố tôi bị khom lưng và không có tên tôi nhưng họ viết rằng tôi là Hatshepsut 1 Amon --- ra đây là lời nói dối tên tôi là thế kỷ thứ 3 và thi thể là mẹ thế kỷ thứ nhất Ramsess 1 và tên tôi là lppissiiiiishlpp --- tên thế kỷ thứ 3 tôi mất năm 2013 và Hatshepsut tên tôi là hư cấu
15.09.16 lpppissiiiiishlpp --- con gái của ramsess1

Xin chào, Sergey. Kiếp trước, cô ấy là một trong những thành viên của gia đình Ramses 2. Tôi không biết chính xác là ai. Một người tái sinh khác của tôi là mẹ của Moses. Thông tin này có giúp ích cho bạn không?
22.04.13 Julia

Hóa ra người được tìm thấy dưới nước, trong tư thế nửa cúi người và Rames 2, người nằm thẳng, là cùng một người?
Nếu vậy thì làm sao họ có thể làm thẳng cái xác ướp bị cong một nửa đó mà không làm hỏng nó?
26.12.11 basha

Xin chào Từ triều đại này sang triều đại khác, các pharaoh đã truyền lại chìa khóa để kích hoạt sự chuyển đổi của thời đại. Ramess thứ hai là vị pharaoh cuối cùng sở hữu nó! Tìm kiếm thông tin về chủ đề này? Ai có kinh nghiệm đa chiều thì phản hồi nhé!
24.11.11 Serge

Xin chào. Bản thân tôi đến từ Sirius. Ramses đệ nhị có 4 lần giảm cân, và đây không phải là điều tương tự! Tôi biết bây giờ Sethe là người đầu tiên được tái sinh trên trái đất! chúng tôi làm việc ở đây! Tôi đang tìm kiếm những người tái sinh dưới triều đại của Ramses II và hiện đang ở trên trái đất! Có cái nào không?
24.11.11 Serge

Sergey, có vẻ như tôi là Pharaoh Seti đầu tiên. Bạn có thể kiểm tra lại điều này? Nếu bạn đọc tin nhắn, hãy viết thư cho tôi theo địa chỉ [email được bảo vệ]
17.12.14 Dmitry

Xin chào Sergey, tên tôi là Tatyana, tôi muốn trò chuyện nhưng không phải trên Internet, bạn có thể gọi cho tôi theo số 8 982 670 85 25 hoặc cho tôi biết thông tin của bạn.
23.02.14 Tatiana

Tatyana Chào buổi chiều, về chủ đề Ramses II, bạn có thể viết thư cho tôi qua e-mail. [email được bảo vệ]
02.03.16 Serge

Maurice Bukay (Maurice Bukay) sinh ra trong một gia đình người Pháp và lớn lên theo đạo Thiên Chúa. Ông tốt nghiệp loại xuất sắc tại Đại học Pháp, Khoa Y, nhờ đó ông trở thành bác sĩ phẫu thuật xuất sắc và khéo léo nhất của nước Pháp hiện đại. Tuy nhiên, trong quá trình hoạt động phẫu thuật mang tính chuyên môn cao, một điều gì đó đã xảy ra với anh khiến cả cuộc đời anh bị đảo lộn.
Được biết, Pháp là một trong những quốc gia rất chú trọng đến các di tích lịch sử và phát hiện khảo cổ. Vì vậy, vào năm 1981, chính phủ Pháp đã yêu cầu Cộng hòa Ả Rập Ai Cập cung cấp xác ướp của pharaoh để tiến hành các thí nghiệm khoa học và nghiên cứu khảo cổ học. Giáo sư Maurice Bó hoa được bổ nhiệm làm trưởng nhóm bác sĩ phẫu thuật và chịu trách nhiệm nghiên cứu.
Mối quan tâm chính của các bác sĩ là phục hồi thi thể của xác ướp, trong khi mục tiêu của thủ lĩnh của họ (Maurice Bó hoa) hoàn toàn khác với ý định của họ. Ông quan tâm đến nguyên nhân cái chết của pharaoh. Tối muộn hôm đó, kết quả xét nghiệm mới nhất cho thấy muối biển là bằng chứng cho thấy pharaoh đã chết do đuối nước trên biển, sau đó thi thể của ông ngay lập tức được đưa lên khỏi mặt nước và được ướp xác để bảo quản hài cốt.
Tuy nhiên, có một tình huống ám ảnh vị giáo sư: làm thế nào xác ướp này được bảo quản tốt hơn các thi thể khác của các pharaoh, mặc dù thực tế là nó đã được đưa lên khỏi biển. Khi Maurice Bó hoa đang chuẩn bị báo cáo cuối cùng về nghiên cứu và khám phá khoa học của mình, một trong những người bạn của anh ấy trong một cuộc trò chuyện cá nhân đã khiến anh ấy không vội vàng nói rằng người Hồi giáo đã nói về điều này từ lâu.
Tuy nhiên, vào lúc đó anh không tin lời nói của bạn mình, coi đó là điều không thể, vì không thể tưởng tượng được điều này nếu không có sự trợ giúp của khoa học hiện đại và công nghệ máy tính có độ chính xác cao mới nhất. Nhưng một người bạn nói với anh rằng tin tức về cái chết của Pharaoh trên biển và việc cứu xác ông đã được ghi lại trong kinh Koran. Tin tức này càng khiến anh sốc hơn, vì anh không thể hiểu làm thế nào mà người ta biết được liệu xác ướp này có được tìm thấy vào năm 1898, hơn một trăm năm trước hay không, trong khi kinh Koran của họ đã hơn 1400 năm tuổi. Và làm sao người ta có thể phủ nhận sự thật rằng toàn thể nhân loại chỉ biết đến việc ướp xác các pharaoh của người Ai Cập tương đối gần đây?
Maurice Bó hoa ngồi suốt đêm nhìn thi thể của Pharaoh và suy nghĩ sâu sắc về việc kinh Koran đề cập đến thi thể của Pharaoh đã được cứu sau khi ông chết đuối, trong khi Tin Mừng Matthew và Luke chỉ kể về cái chết của ông trên biển trong thời gian theo đuổi Moses (cầu bình an cho anh ấy) và không có gì được nói về số phận của thi thể anh ấy. Trong tâm hồn, ông không ngừng tự hỏi: đây có thực sự là thi thể của chính Pharaoh đã bắt bớ Môi-se (cầu bình an cho ông ấy)? Và làm sao Muhammad có thể biết nhiều hơn về điều này hơn một nghìn năm trước?
Đêm đó Maurice không thể ngủ được và yêu cầu mang Kinh Torah đến cho mình. Trong đó, anh bắt đầu đọc chương “Exodus”, trong đó người ta kể rằng nước biển đã đóng lại và bao phủ toàn bộ đội quân của Pharaoh, những người theo sau Moses, và không còn ai trong số họ. Ngay cả Phúc âm cũng không nói gì về việc bảo quản thi hài của Pharaoh.
Sau khi xác ướp được phục hồi, Pháp đã trả lại cho Ai Cập. Nhưng vì Maurice nghe nói về kiến ​​​​thức của người Hồi giáo về việc cứu xác pharaoh, anh không thể quay lại cuộc sống bình lặng của mình nữa, và khi đó có cơ hội đến Ả Rập Saudi để tham gia một hội nghị y tế. Trong cuộc trò chuyện với các bác sĩ Hồi giáo, Maurice kể về phát hiện của mình - thi thể của pharaoh được bảo quản sau khi chết trên biển. Sau đó, một trong những người đối thoại mở kinh Koran và đọc cho anh ta nghe những lời của Allah Toàn năng: “Và Chúng tôi đã dẫn dân Y-sơ-ra-ên băng qua biển, và Pha-ra-ôn cùng quân đội của ông ta đuổi theo họ một cách ngấm ngầm và thù địch. Và khi trận lụt tràn qua ông (Pharaoh), ông nói: “Tôi tin rằng không có vị thần nào ngoại trừ đấng mà con cái Israel tin tưởng, và tôi là một trong những người đã đầu hàng!” Chỉ bây giờ?! Trước đây, ngươi đã không vâng lời và là kẻ gieo rắc điều ác. Và hôm nay TA sẽ cứu ngươi bằng thân xác của ngươi, để ngươi có thể trở thành dấu hiệu cho những người theo dõi ngươi (tức là các thế hệ con người tương lai). Quả thực, nhiều người đã bỏ qua các dấu hiệu của TA! (Yunus: 90–92). Câu thơ này đã gây sốc cho Maurice Bó hoa, và ngay lúc đó, trước sự chứng kiến ​​​​của mọi người, anh ta đã lớn tiếng thốt lên: “Tôi đã chấp nhận đạo Hồi và tin vào cuốn kinh Koran này!”
Thế là Maurice Bó hoa trở về Pháp như một con người hoàn toàn khác. Trong mười năm, ông chỉ tham gia nghiên cứu trong lĩnh vực tuân thủ các khám phá khoa học với Kinh Qur'an Thánh, cố gắng tìm ra ít nhất một mâu thuẫn giữa khoa học và lời của Đấng toàn năng, nhưng kết quả tìm kiếm của ông lại trùng hợp với tuyên bố của Allah: “Quả thực, đây là một cuốn sách tuyệt vời! Không có lời nói dối nào đến với cô ấy từ trước hay từ phía sau - sự hạ bệ của Người khôn ngoan, Người đáng khen ngợi.” (Giải thích: 41,42)
Thành quả lao động của Maurice Bó hoa trong những năm này là một cuốn sách về Thánh Qur'an, đã gây chấn động toàn bộ thế giới phương Tây và gây ra sự phấn khích lớn trong giới học thuật. Cuốn sách được xuất bản dưới tựa đề “Koran, Torah, Phúc âm và Khoa học. Một nghiên cứu về Kinh Thánh dưới ánh sáng của khoa học hiện đại.” Cuốn sách đã được tái bản nhiều lần và được dịch ra nhiều thứ tiếng trên thế giới.
Tuy nhiên, bất chấp sức mạnh của các lập luận khoa học, một số nhà khoa học đã cố gắng đưa ra những lập luận tuyệt vọng và đồng thời lố bịch chống lại cuốn sách này.
Nhưng điều đáng kinh ngạc nhất trong toàn bộ câu chuyện này là một số nhà khoa học phương Tây, nhằm tìm cách bác bỏ những sự thật được trình bày trong cuốn sách này, sau khi nghiên cứu sâu sắc và xem xét chi tiết các lập luận khoa học, chính họ đã chấp nhận đạo Hồi, công khai đưa ra những lời chứng thực.
Maurice Bó hoa, trong lời tựa cho cuốn sách của mình, viết rằng các khía cạnh khoa học làm nổi bật Kinh Koran đã làm ông ngạc nhiên và ông chưa bao giờ tưởng tượng rằng có nhiều sự kiện khoa học đa dạng như vậy, được mô tả chính xác đến vậy trong Kinh Koran, vốn có hơn mười ba thế kỷ, có thể tương ứng với mức độ như vậy với kiến ​​thức hiện đại.
Maurice Bó nói: “Nếu tôi biết kinh Koran sớm hơn, thì tôi đã không bước đi một cách mù quáng để tìm kiếm một giải pháp khoa học, thì tôi đã có một sợi chỉ dẫn đường!”
30.04.09 Abusoli

Những người quan tâm đến lịch sử thế giới cổ đại đều biết rõ về Pharaoh, người cai trị Ai Cập cổ đại, người tự nhận mình là một vị thần. Có một câu chuyện về điều này trong Kinh Koran, đặc biệt là trong Surah Yunus. Như tiếng vang của những sự kiện khủng khiếp xảy ra hàng ngàn năm trước, một trong những bảo tàng ở Anh lưu trữ những bằng chứng vật chất không khiến du khách thờ ơ.
Cuộc triển lãm mà mọi người nán lại rất lâu nằm trong Bảo tàng Anh nổi tiếng. Đây là xác ướp của một người đàn ông bị ngã xuống. Điều đáng ngạc nhiên là nó khác với những hiện vật tương tự khác được sưu tầm trong cùng một bảo tàng; Xác ướp này đã bảo quản được tất cả các cơ quan trong cơ thể ở dạng ban đầu.
Việc xác chết phân hủy trong vòng một tuần là một sự thật ai cũng biết, nhưng tại sao xác ướp đặc biệt này vẫn tồn tại sau ba nghìn năm trôi qua? Ngay cả xác ướp cũng bắt đầu cháy âm ỉ sau một thời gian nhất định, điều này đã được khoa học chứng minh. Bí quyết an toàn của cơ thể này là gì?
Bí mật này được tiết lộ cho chúng ta bởi Sách Thánh - Kinh Koran. Như vậy, sự vĩ đại và thần thánh của cô một lần nữa được khẳng định. Những câu thơ trong Kinh Koran dưới hình thức hướng dẫn kể lại cuộc đấu tranh của nhà tiên tri Moses, cầu mong hòa bình đến với ông ấy, với Pharaoh.
Tiên tri Moses, cầu bình an cho ông, sống vào năm 1200 trước Công nguyên, tức là ba nghìn năm trước. Được biết, Pharaoh là một đối thủ không đội trời chung của Moses, cầu mong hòa bình cho ông ta. Một ngày nọ, Pharaoh mơ thấy một cậu bé sinh ra ở đất nước của ông, khi trưởng thành sẽ lật đổ ông khỏi ngai vàng; rồi ra lệnh giết tất cả trẻ sơ sinh nam. Nhưng Chúa đã lấy đi Môi-se, cầu bình an cho ông, người lúc đó được sinh ra dưới sự bảo vệ của ông, và sau đó tuyên bố ông là nhà tiên tri.
Người dân bộ tộc Banu Israil phải chịu sự áp bức nặng nề ở Ai Cập. Allah đã ban xuống một điều mặc khải qua đó ông cho phép Moses, cầu bình an cho ông và người dân Banu Israel rời khỏi Ai Cập. Pharaoh khi nghe tin Moses, cầu bình an cho ông ấy và những người cùng bộ tộc của ông ấy đã lên đường, đã cử một đội quân lớn đuổi theo họ (Sura 26 “Nhà thơ”, câu 52, 53; Sura 20 “Taha”, câu 79).
Tiên tri Moses, cầu bình an cho ông ấy và người dân của ông, chạy trốn khỏi sự đàn áp, theo ý muốn của Allah, đã đến được bờ Biển Đỏ. Phía trước - như kẻ thù - biển, phía sau - như dịch bệnh - kẻ thù. Sau đó, nhà tiên tri Moses, cầu bình an cho ông ấy, sau sự mặc khải được tiết lộ của Allah, đã dùng cây trượng của mình đánh xuống biển. Cùng lúc đó, biển mở ra làm hai phần, mỗi phần giống như một ngọn núi, giữa hai dòng nước xuất hiện một con đường, qua đó nhà tiên tri Moses, cầu bình an cho ông và dân tộc ông đi qua bình yên (Sura 26 “Nhà thơ” , câu 62-64).
Pha-ra-ôn và quân đội của ông khi chứng kiến ​​phép lạ biển mở ra đã cảm thấy sợ hãi và ngạc nhiên. Tuy nhiên, sự tức giận và thù hận đã chiếm ưu thế, và bước lên con đường chạy giữa vùng nước, họ tiếp tục truy đuổi. Khi quân đội của Pharaoh đi được nửa đường, theo ý muốn của Allah, nước biển ập vào và nuốt chửng Pharaoh và toàn bộ thần dân của ông ta (Sura 26 “Nhà thơ”, câu 65, 66).
Trong câu thứ 90 của Surah Yunus, sự kiện này được mô tả như sau: “Chúng tôi đưa dân Y-sơ-ra-ên vượt biển, Pha-ra-ôn và quân của ông ta nhanh chóng truy đuổi cho đến khi họ chết đuối. Ông ấy nói: “Tôi tin rằng không có chuyện gì xảy ra cả. Đức Chúa Trời, ngoại trừ Ngài.” , Đấng mà dân Y-sơ-ra-ên tin tưởng, và tôi là một trong những người phục tùng Ngài.” Tuy nhiên, Đấng Toàn năng không chấp nhận sự ăn năn của Pha-ra-ôn, người cho đến nay vẫn tự gọi mình là “thần.” Câu tiếp theo viết: "Chỉ bây giờ? Và trước đó, ngươi đã cố chấp và là một trong những kẻ gieo rắc sự gian ác!” Sau đó, nước biển đóng cửa ngăn cản những kẻ truy đuổi họ.
Câu thứ 92 của cùng một surah đặt ra sự tiếp tục của sự kiện này. Allah nói với Pharaoh đã chết đuối dưới biển: “Hôm nay Chúng tôi ra lệnh cho bạn, cơ thể của bạn, nổi lên, để bạn có thể trở thành một dấu hiệu cho những người sẽ đến sau bạn, mặc dù nhiều người không chú ý đến các dấu hiệu của Chúng tôi” (nghĩa là họ không đưa ra kết luận).
Vâng, thực sự kinh Koran là thiêng liêng và có sự thật trong đó. Không một phán xét nào trong đó mất đi sự liên quan cho đến ngày nay. Một ví dụ về điều này là những sự kiện liên quan đến Pharaoh được mô tả trong các câu thơ. Họ không thể không làm chúng tôi ngạc nhiên. Những sự kiện này diễn ra cách đây 3.000 năm, có liên quan trực tiếp đến một cuộc triển lãm được trưng bày tại Bảo tàng Anh. Allah đã tạo ra một phép lạ cho sự phát triển của nhân loại!
Nơi tìm thấy triển lãm bảo tàng tương lai thật đáng kinh ngạc, bản thân nó cũng là bằng chứng về sự thiêng liêng của phép lạ đã xảy ra. Sự thật là thi thể được bảo quản rất tốt này đã nằm dưới lòng đất trên bờ Biển Đỏ ở một nơi tên là Jabalin. Các nhà nghiên cứu người Anh đã đào anh ta lên vùng cát nóng của bờ biển và đưa anh ta về nhà.
Kết quả của một nghiên cứu được thực hiện để xác định tính cổ xưa của phát hiện cho thấy các xác ướp đã ba nghìn năm tuổi. Điều này cho thấy rằng người được các nhà khoa học tìm thấy thi thể đã sống vào thời của nhà tiên tri Moses, cầu bình an cho người đó.
Trong khi đó, nội dung các câu thơ trong Kinh Koran và cách giải thích chúng xác nhận tính xác thực của các sự kiện. Ví dụ, al-Zamakhshari (may mắn thay tên của ông), người chết năm 1144, trong cách giải thích câu thứ 92 của Surah Yunus, đã mô tả về thi thể sẽ được tìm thấy tám thế kỷ sau cái chết của ông (al-Zamakhshari).
Mô tả này xác thực một cách đáng ngạc nhiên, như thể nhà khoa học đã tận mắt nhìn thấy: “Chúng tôi sẽ ném bạn lên bờ biển ở một nơi hẻo lánh. Chúng tôi sẽ bảo vệ cơ thể của bạn, không để cơ thể bạn xuống cấp, bình an vô sự, trần truồng, không mặc quần áo.” , cho những người đến sau bạn qua nhiều thế kỷ, để làm gương cho họ" (giải thích của Kashshoff, tập 2, trang 251-252).
Những tuyên bố trong câu thơ và cách giải thích kinh Koran về tính toàn vẹn và an toàn của thi thể cho thấy rằng nó không được ướp xác. Như bạn đã biết, khi ướp xác một xác chết, một số cơ quan nội tạng của nó sẽ bị loại bỏ. Và ở đây mọi thứ đã sẵn sàng. Vị trí của thi thể được bảo quản thần kỳ này cũng trùng khớp với những mô tả trong kinh Koran và các diễn giải. 10.01.09 Inessa

Xin chào Inessa. Từ quan điểm phân phối năng lượng của Ramses đệ nhị, Meritamon là hiện thân chính của nó, và do đó được coi là hiện thân duy nhất có khả năng này.
24.11.11 Serge

Câu hỏi dành cho mọi người. Khi đến thăm Sharm El-Sheikh vài năm trước, tôi nhìn thấy một cuộn giấy cói mô tả Akhenaten và Hathor. Người hướng dẫn nói rằng đó là "Cuộc gặp gỡ vĩ đại của nhà vua và thần thánh". Hathor đã làm một điều gì đó có ích cho Akhenaten (dù sao thì cô cũng là con gái của Thần Mặt trời). Và tiếp theo. Năm sau, ở Hurghada, tôi tình cờ thấy một tờ giấy cói có hình Ramses và Hathor, và đây còn được gọi là Cuộc gặp gỡ vĩ đại. Các hướng dẫn viên địa phương không biết gì về hình ảnh tương tự, nhưng với Akhenaten.. Đó là. Theo phiên bản Hurghada, Con gái của Thần Mặt trời Hathor ưa chuộng Ramses, và theo phiên bản SHES, chính Hathor đã hướng dẫn Akhenaten. Vậy thực sự nó đã xảy ra như thế nào?? Trên giấy cói ghi rất rõ ai là ai, tiếc là không có ảnh. Tôi rất ngạc nhiên trước những câu chuyện đa dạng như vậy.
30.11.08 Alexander

Tôi thực sự thích mọi thứ về pharaoh Ramses vĩ đại, viết thêm về vợ ông ấy là Nifertari. Cảm ơn bạn rất nhiều.11,12,2007
12.12.07 Olga

Tôi thực sự muốn biết thêm về Nefertari - “Ánh sáng của Ai Cập”. Và tôi thực sự thích mọi thứ.
18.05.06 , Olga

Tôi đọc trong một cuốn sách về những nhân vật bí ẩn trên trần của Đền Seti ở Abydos, nơi được cho là mô tả “hàng không quân sự hiện đại”. Tôi muốn nhận được một số thông tin về vấn đề này. Tôi sẽ rất biết ơn những bức ảnh chụp những nhân vật này đã gợi lên những liên tưởng như vậy giữa các nhà nghiên cứu.
24.08.05 , [email được bảo vệ], Valery

Tôi cũng có một yêu cầu nhỏ với bạn, nếu bạn có thể gửi cho tôi những bài thơ về bức tượng Ramses Đại đế thứ hai, tôi vô tình nghe được trên TV và tôi rất thích chúng. Cảm ơn bạn trước.
12.08.05 , [email được bảo vệ], Alexei

Nếu muốn biết thêm về Ramesses II, hãy đọc cuốn “Ramesses” của Christian Jacques, Nhà xuất bản Phoenix, 5 tập
16.04.05 , [email được bảo vệ], Konstantin

Một bài viết rất thú vị. Cảm ơn người đã viết ra nó. Tôi chỉ có một yêu cầu, tôi không thể tìm thấy thông tin đầy đủ về Nifertari và những đứa con chung của cô ấy với Ramses ở đâu cả. Đây là người vợ duy nhất của các pharaoh được chồng nổi tiếng và có rất ít thông tin. Giúp tôi tìm hiểu thêm. Cảm ơn trước!
31.03.05 , [email được bảo vệ], Pauline

Tôi có một yêu cầu rất lớn muốn hỏi bạn! Nếu có thể, hãy gửi cho tôi danh sách những cái tên tồn tại vào thời điểm đó.
16.02.05 , [email được bảo vệ], Anna

Tôi nhìn thấy một bức tượng lớn của Ramses - đối với tôi, dường như có điều gì đó không ổn ở đầu gối của ông ấy... một điều gì đó không tự nhiên. Có lẽ anh ta bị thương trong chiến tranh? Hấp dẫn...
31.03.04 , [email được bảo vệ], Lena

Cả đời tôi đã bị mê hoặc bởi Ai Cập, một đất nước tuyệt vời! Tôi muốn biết thêm về những người cai trị ở đó, xin vui lòng gửi nó!
16.02.04 , [email được bảo vệ], Verest

Tôi đang học ở Thụy Sĩ và chúng tôi đang ôn lại lịch sử của Ramses trong Lịch sử. Tôi rất cần viết ngắn gọn về anh ấy, nhưng chạm vào rất nhiều, giúp đỡ...
16.02.04 , [email được bảo vệ], Satyrn

Gần đây tôi vô tình xem một chương trình về Ramses Đại đế và bắt đầu tìm kiếm nhiều thông tin khác nhau về ông ấy. Nếu điều này không khó thì vui lòng gửi thêm thông tin. Tôi sẽ rất biết ơn
09.06.03 , [email được bảo vệ], Volodya

Tôi từ lâu đã quan tâm đến lịch sử của Ai Cập cổ đại. Ramses II là một trong những nhân vật đầy màu sắc nhất trong đó. Ở đây bạn đã đưa ra cho vị pharaoh vĩ đại này một mô tả rất đầy đủ và đáng tin cậy. Thiết kế của tác phẩm này cũng rất ấn tượng. Cảm ơn.
29.04.03 , [email được bảo vệ], Olga

Gia đình Ramesses II

Quy mô lớn của gia đình Ramesses II đã được nhiều người biết đến. Ngoài vô số phi tần trong hậu cung, còn có 4 người phối ngẫu hợp pháp của ông, ít nhất 111 con trai và 67 con gái. 13

Người vợ hợp pháp đầu tiên của chàng trai trẻ Ramesses II là người đẹp nổi tiếng Nefertari, “Mut yêu dấu”, người được coi là nữ hoàng, bằng chứng là dòng chữ trên lăng mộ của linh mục Amun Nebunenef, đã ở năm đầu tiên trị vì độc lập của chồng cô . Đáng ngạc nhiên là hầu như không có thông tin gì về nguồn gốc của nữ hoàng. Không có một lần đề cập nào đến mối quan hệ giả định của gia đình cô với triều đình trị vì. Danh hiệu của cô không có danh hiệu “con gái của nhà vua”. Tuy nhiên, cô ấy vẫn được gọi là "quý cô quý tộc" hay "quý tộc cha truyền con nối", tức là. một phụ nữ rất cao quý, sinh ra đã thuộc về một trong những gia đình triều đình. Bí ẩn này có thể được làm sáng tỏ nhờ một khám phá được thực hiện trong lăng mộ của Nefertari vào đầu thế kỷ này - một “nút” để niêm phong chiếc rương. Vật thu nhỏ này được làm bằng đất nung; trên bề mặt của nó có một đồ hình có tên Aye, vị vua áp chót của vương triều thứ 18. Phát hiện này đã gây ra sự quan tâm lớn và trở thành lý do đưa ra nhiều giả thuyết về mối liên hệ gia đình giữa Nefertari và các vị vua Amarna cuối cùng. Xét về thời gian trị vì kéo dài của Horemheb, có thể thấy rõ rằng nữ hoàng, do đã lớn tuổi nên không thể là con gái của Aye, mà đúng hơn là cháu gái hoặc thậm chí là chắt gái của ông.

Bộ sưu tập của Bảo tàng Ai Cập ở Cairo có một bức tượng của người ghi chép hoàng gia và nhà lãnh đạo quân sự Nakhtmin, được biết đến nhiều hơn với những mảnh vỡ của nhóm điêu khắc bị vỡ nổi tiếng từng mô tả ông và vợ ông. 14 Những dòng chữ trên bức tượng đề cập rằng ông “được sinh ra bởi một nữ tư tế của Mina và một ca sĩ của Isis,” tên là Iuya. Một quân nhân có cấp bậc cao nhất dưới thời trị vì của Tutankhamun, có mối liên hệ về tên tuổi và họ hàng với thành phố Akhmim, ông ta, được gọi trong các văn bản là “con trai của nhà vua bằng xương bằng thịt”, có lẽ là con trai của Ey, người , vì lý do nào đó mà chúng tôi không biết, đã không thể kế vị ngai vàng sau cái chết của cha mình . Nếu xem xét sự gắn bó chặt chẽ giữa các con gái của Nefertari với Akhmim, chúng ta có thể cho rằng nữ hoàng là cháu gái của Ey, con gái của thủ lĩnh quân đội Nakhtmin. 15 Tất nhiên, đây chỉ là một giả thuyết khác, tuy nhiên, do thiếu nguồn tài liệu nên đây là tất cả những gì có thể nói về nguồn gốc của người vợ yêu dấu của Ramesses II.

Nefertari xuất hiện bên cạnh nhà vua ở mặt sau của một cột tháp ở Luxor, bên cạnh một dòng chữ có niên đại vào năm thứ ba dưới triều đại của Ramesses; Vào ngày 16, nữ hoàng liên tục được miêu tả bên cạnh bức tượng khổng lồ của chồng mình cho đến khi bà được thay thế bởi các công chúa, những người sau khi bà qua đời đã trở thành nữ hoàng - Bentanat và Meritamon. 17 Một bức tượng Nefertari được trang trí lộng lẫy nhưng bị hư hỏng nặng được lưu giữ ở Brussels. 18 Cô ấy đứng cạnh tác phẩm điêu khắc nổi tiếng về Ramesses từ Bảo tàng Turin. 19 Có lẽ Nefertari cũng được mô tả bởi bức tượng nổi tiếng của nữ hoàng "vô danh" từ Bảo tàng Berlin (Inv.10114; so sánh đường viền của chân bức tượng và phần đế từ bức tượng Nefertari từ Heliopolis đã giúp xác định được sự thống nhất ban đầu của họ). 20 Ngôi đền lớn của Ibshek được dành riêng cho Nefertari tại Abu Simbel ở Nubia, phía bắc thánh địa của chính Ramesses II21 . Mặt tiền của thánh đường được trang trí ở hai bên lối vào với các hình tượng khổng lồ của Ramesses, giữa đó là tượng khổng lồ của chính Nefertari trong hình dạng nữ thần Hathor.

“Ramesses, ông ấy đã dựng lên một ngôi đền được khắc vào núi mãi mãi,” dòng chữ lớn cống hiến trên mặt tiền ghi, “vì lợi ích của Hoàng gia vĩ đại Nefertari, Mut yêu dấu, ở Nubia, trong vĩnh cửu và vô tận... dành cho Nefertari, người làm hài lòng các vị thần, người được mặt trời chiếu sáng.” 22

Bên trong thánh đường, nữ hoàng nhận được nhiều sự quan tâm không kém gì chồng mình. Nữ hoàng Ai Cập chỉ nhận được vinh dự như vậy một lần: pharaoh của triều đại thứ 18, Amenhotep III, đã xây dựng một ngôi đền cho người vợ nổi tiếng Teye của mình ở Sedeing, nơi bà được tôn kính, giống như Nefertari, là nữ thần Hathor. 23

Sau khi ký kết hiệp ước hòa bình giữa Ai Cập và nhà nước Hittite vào năm 1259 trước Công nguyên. (năm thứ 21 của Ramesses II), dường như tích cực tham gia vào đời sống chính trị của đất nước, Nefertari đã thiết lập quan hệ thư từ thân thiện với nữ hoàng Hittite Puduhepa. 241

Vào năm thứ 24 dưới triều đại của Ramses II, việc xây dựng những ngôi đền hoành tráng ở Abu Simbel đã hoàn thành. Để thánh hiến khu phức hợp và thiết lập các giáo phái thờ cúng các vị thần, hạm đội hoàng gia đã đi từ Thebes đến Nubia. Ramesses và Nefertari đi cùng với Công chúa Meritamon và “con trai hoàng gia của Kush” Hekanakht. Sự kiện này được thuật lại bằng tấm bia Hekanakht, được khắc vào đá cạnh các ngôi đền. 25 Nhà quý tộc được miêu tả đang tặng quà cho hoàng hậu ngồi trên ngai vàng. Đây là sự kiện cuối cùng gắn liền với tên tuổi của người đẹp quá cố Nefertari.

Ngôi mộ của Nefertari, được chạm khắc vào đá của Thung lũng các Nữ hoàng, là tượng đài đẹp nhất của nghĩa địa này; Những bức tranh của cô, có diện tích 520 m2, được coi là một trong những tác phẩm nghệ thuật hay nhất của toàn bộ thời kỳ Tân Vương quốc. 26 Các bức vẽ trong lăng mộ minh họa một số chương trong cuốn sách “Những câu nói của ngày xuất cảnh” (Book of the Dead) và thể hiện con đường của nữ hoàng được các vị thần dẫn sang thế giới bên kia để phán xét Osiris.

Mười tám bậc thang dẫn từ lối vào được khắc vào đá đến các phòng bên trong của lăng mộ. Mái hiên của cánh cửa phía trước căn phòng thứ nhất bị hư hỏng nặng, nhưng ở bên phải của nó vẫn có thể đọc được danh hiệu của nữ hoàng:

“Quý tộc kế thừa, Duyên dáng vĩ đại, vẻ đẹp, sự ngọt ngào và tình yêu, Phu nhân của Thượng và Hạ Ai Cập, đã qua đời, Phu nhân của cả hai vùng đất, Nefertari, Người yêu của Mut, Chính trực trước Osiris.” 27

Phòng đầu tiên của lăng “C” (5x5,2 m) có bàn cúng được khoét vào tường. Các bức tường của nó được bao phủ bởi những hình ảnh - những mảnh vỡ của chương 17 của Sách về người chết. Nữ hoàng được thể hiện dưới ba lần hóa thân: đóng vai senet, dưới hình dạng linh hồn của Ba và cuối cùng là thờ Aker, vị thần đầu sư tử của trái đất, đồng thời cũng là chân trời - biểu tượng cho sự tái sinh của thần mặt trời . Gần đó được trưng bày "linh hồn của Ra" - con phượng hoàng trắng như tuyết Benu, tượng trưng cho sự quay trở lại theo chu kỳ vĩnh cửu của sự sống, cũng như một ki-ốt, bên trong có xác ướp của Nefertari nằm trên chiếc giường đầu sư tử; Ở đầu và dưới chân xác ướp có hai con chim ưng tang - Nephthys và Isis. Thần nước sông Nile, Hapi, tặng Nefertari một chiếc lá cọ, tượng trưng cho hàng triệu năm và dấu hiệu hỗn hợp shen-udjat, đảm bảo sự vĩnh cửu và sự hồi sinh cho người đã khuất. Gần đó là Hạt Bò Thiên Đường và bốn người con trai của Horus - những người bảo vệ người đã khuất và nội tạng của cô ấy, được đặt trong những chiếc lọ có mái che. Ở bên phải lối vào lăng mộ, Nefertari xuất hiện trước Osiris và Anubis. Cô ấy được miêu tả đang bước vào phòng, và khuôn mặt của các vị thần, “chúa tể của Duat”, những cư dân thực sự của nơi này, hướng về phía lối ra và nữ hoàng đang đi về phía họ. Nefertari mặc bộ quần áo bằng vải lanh trắng như tuyết lộng lẫy, bộ trang phục mà Ai Cập rất nổi tiếng vào thời cổ đại; chúng được buộc dưới ngực bằng một chiếc thắt lưng màu đỏ dưới dạng bùa hộ mệnh - nút thắt của Isis. Trên vai Nefertari là một chiếc vòng cổ usekh phong phú. Trên đầu nữ hoàng là một bộ váy nghi lễ, bao gồm một bộ tóc giả màu xanh đậm được trang trí bằng đôi cánh vàng của con diều của nữ thần Mut, một chiếc giá đỡ, một đĩa mặt trời bằng vàng và hai chiếc lông đà điểu.

Lối đi từ căn phòng đầu tiên dẫn đến một căn phòng bổ sung ở tầng này. Đoạn đường “D” được bao bọc hai bên bởi các tượng đứng của Osiris và Anubis; phía trên cánh cửa có một bức phù điêu bao gồm uraei, lông đà điểu, biểu tượng của nữ thần Maat, và một hình người ở trung tâm, nằm trên những tấm bùa hộ mệnh hỗn hợp đã được đề cập của shen-udjat. Ở hai bên lối đi khắc họa hai nữ thần - Neith và Selket, ban cho Nefertari “sự bảo vệ, sự sống, sự kiên định, quyền lực, mọi sự bảo vệ, giống như Ra, mãi mãi”. Các nữ thần phát âm những câu thần chú và câu nói thần kỳ để bảo vệ hoàng hậu:

“Đã nói bởi Selket, Nữ thần của Thiên đường, Nữ hoàng của tất cả các vị thần. Tôi đi trước bạn, O (...) Nefertari (...) 28, Giọng nói phải trước Osiris, cư trú tại Abydos; Tôi đã cho phép bạn ở lại vùng đất thiêng (Ta-Jesert) để bạn có thể xuất hiện một cách chiến thắng trên thiên đường như Ra. 29

Tiếp theo, đoạn văn mở rộng (“E”); Các trụ đỡ được hình thành trong quá trình mở rộng được trang trí bằng hình ảnh của một cây cột djed được nhân cách hóa - biểu tượng của Osiris, dấu hiệu của sự bất khả xâm phạm và sự bất biến. Ở phía bên trái của lối đi, nữ thần Isis, đeo một chiếc vòng cổ menat, dắt tay nữ hoàng đến gặp thần mặt trời buổi sáng, Khepri, người có đầu hình con bọ hung; ở bên phải, Horus, con trai của Isis, dẫn người đã khuất đến ngai vàng của Ra-Horakhta và Hathor, tình nhân của nghĩa địa Theban. Giữa ngai vàng của Khepri và Hathor có một cánh cửa dẫn vào căn phòng bên (“G”). Nữ thần diều Nekhbet, vị thần bảo trợ của Thượng Ai Cập, bay lơ lửng phía trên cánh cửa, ôm chặt biểu tượng shen của sự vĩnh hằng. Phối cảnh trực quan của lối đi qua cánh cửa này kết thúc với hình ảnh Atum và Osiris được mô tả trên bức tường đối diện, ngồi quay lưng vào nhau. Hai hình tượng nữ thần Maat ở mặt trong của cánh cửa tượng trưng cho lối đi đến Phòng chứa Hai Sự thật - hội trường nơi diễn ra chứng rối loạn tâm thần - sự phán xét của các vị thần và sự xác định sức nặng của tội lỗi tích tụ trong trái tim con người.

Căn phòng “G” (3x5 m) chứa hình ảnh Nefertari đứng trước Ptah, chúa tể của Memphis, và Thoth, chúa tể của “những câu nói thần thánh” - văn bản cũng như ma thuật.

“Kìa, người vĩ đại đã nhìn thấy cha cô ấy, chúa tể của bức thư Thoth. Này, tôi đến với một tâm hồn hùng mạnh, biết Kinh thánh của Thoth... Mang cho tôi một chiếc bình, mang cho tôi một bảng màu của Thoth với những bí mật của họ trong đó. Ôi Chúa ơi! Ở đây tôi là người ghi chép... Mang cho tôi dụng cụ viết để tôi có thể thực hiện mệnh lệnh của Osiris, vị thần vĩ đại, đẹp đẽ mỗi ngày... Hỡi Ra-Horakht, tôi sẽ đi theo Sự thật, tôi sẽ hiểu được Sự thật. ” ba mươi

Trên bức tường dài phía đông của căn phòng “G” trưng bày những món quà phong phú: thịt, bánh mì, rau củ, được Nefertari hiến tế cho Osiris và Atum, cầm vương trượng kherep trên tay phải. Hai vị thần vĩ đại - hiện thân của sự bất tử và người tạo ra vũ trụ - được hợp nhất ở đây trong một bố cục gần như đối xứng. Cảnh tiếp theo, minh họa chương 148 của Tử thư, chiếm toàn bộ bức tường phía nam của căn phòng. Được đóng khung bởi dấu hiệu của bầu trời và các vương trượng, bảy con bò và một con bò đực được miêu tả trong hai sổ đăng ký, phía trước mỗi sổ có một bàn thờ nhỏ đựng lễ vật. Tất cả các loài động vật đều “đi” về phía nữ hoàng đang đứng trong tư thế tôn thờ. Nội dung của chương 148 nói về mục đích của bảy con bò này là cung cấp sữa và bánh mì cho linh hồn người đã khuất. Mái chèo lái cũng được đề cập ở đây, giúp người đã khuất chèo thuyền giữa các vì sao. Sẽ không có kẻ thù nào của nữ hoàng nhận ra cô nhờ những mái chèo “có tên” này và thần Ra, người lái thuyền. Bên cạnh hình ảnh hoàng hậu là một trong những cảnh tượng nổi tiếng nhất của lăng mộ: một vị thần trong hình dạng xác ướp đầu cừu đực, đội vương miện với một đĩa mặt trời, đứng trên một bục nhỏ; anh ấy được hỗ trợ từ cả hai phía bởi Nephthys và Isis. Mỗi người đều đội một bộ tóc giả màu trắng có đuôi dài, buộc bằng ruy băng màu đỏ. Giữa hình các nữ thần và vị thần đầu cừu có hai cột văn bản “Đây là Osiris, đang yên nghỉ ở Ra” và “Đây là Ra, đang yên nghỉ ở Osiris”. Cảnh này có chất lượng cao nhất và rất quan trọng theo quan điểm thần học, minh họa, như đã đề cập, ý tưởng trung tâm của văn bản tang lễ của người Ai Cập - sự kết hợp của Ra và Osiris dưới hình dạng một vị thần vĩnh cửu duy nhất.

Một lối đi đi xuống dẫn từ phòng “C” đến tầng dưới của các phòng mộ. Ở hai bên cửa lối đi, trên các cây cột djed ghép đôi, hình vỏ đạn của nữ hoàng được khắc họa, cùng với các nữ thần Wadjet và Nekhbet trong hình dạng những con rắn với các thuộc tính huy hiệu tương ứng của Hạ và Thượng Ai Cập. Cầu thang dài 7,5 mét. Hình ảnh của mỗi bức tường được chia thành hai thanh ghi hình tam giác. Sổ đăng ký phía trên bên trái thể hiện việc nữ hoàng dâng các bình nemset thiêng liêng cho các nữ thần Hathor, Selket và Maat có cánh. Trong một cảnh tương tự ở sổ đăng ký bên phải, có Isis, Nephthys và Maat nằm đối xứng, giữa hai cánh có một shen - biểu tượng của sự vĩnh cửu và tên của nữ hoàng trong một vỏ đạn, hình dạng của nó, như đã biết , được bắt nguồn từ dấu hiệu này. Trên các “kệ” hình thành trên đá ở cả hai cửa hành lang có hình ảnh hai biểu tượng nhân cách hóa của Osiris, Djed (tầng trên của cầu thang) và nữ thần Neit và Selket (tầng dưới của cầu thang). Djed, như một dấu hiệu của sự bất khả xâm phạm và trường tồn, trong trường hợp này là một trụ cột mạnh mẽ của “thiên đường” - trần nhà màu xanh đậm được bao phủ bởi những ngôi sao vàng của bầu trời đêm. Ở phần dưới của các bức tường có vị thần Anubis trong hình dạng chó rừng và Isis và Nephthys đang quỳ trên các dấu hiệu của thiên đường bằng vàng. Cả hai tay đều đặt trên dấu hiệu shen. Gần đó là những văn bản bùa chú đồ sộ, là những ví dụ độc đáo về thư pháp:

“Những lời được nói bởi Anubis Imiut, vị thần vĩ đại cư trú tại vùng đất linh thiêng (Ta-Jesert). Tôi đi trước bạn, Hỡi người vợ vĩ đại của hoàng gia, tình nhân của cả hai vùng đất, tình nhân của Thượng và Hạ Ai Cập, Người bị phế truất, Nefertari, Mut yêu quý, có quyền trước Osiris, vị thần vĩ đại ngự ở phương Tây. Tôi đi trước bạn và tôi đã cho bạn một vị trí trên vùng đất thiêng để bạn có thể xuất hiện chiến thắng trên thiên đường, giống như cha của bạn Ra. Đặt vương miện trên đầu của bạn. Isis và Nephthys đã thưởng cho bạn và tạo ra vẻ đẹp của bạn, giống như của cha bạn, để bạn có thể xuất hiện chiến thắng trên thiên đường, giống như Ra, để bạn có thể chiếu sáng Igeret bằng những tia sáng của mình. Đại đa số các vị thần trên trái đất đã ban cho bạn một nơi chốn. Nut, mẹ của bạn, chào bạn, giống như bà chào Ra-Horakhte. Cầu mong linh hồn của Pe và Buto vui mừng, như họ đã vui mừng với cha của bạn đang ở phương Tây... Hãy đến với mẹ bạn và ngồi trên ngai vàng của Osiris. Cầu mong những người cai trị vùng đất thiêng tiếp nhận bạn. Cầu mong trái tim bạn vui mừng mãi mãi, Hỡi người vợ hoàng gia vĩ đại... Nefertari... xứng đáng trước Osiris.” 31

Hình ảnh hoành tráng của nữ thần bay Maat tôn lên không gian phía trên cánh cửa dẫn vào “Căn phòng vàng” - nơi chôn cất lăng mộ “K” (10,4x8,2 m). Những chiếc ghế dài thấp dọc theo toàn bộ chu vi của căn phòng từng được dùng để đựng đồ chôn cất. Các bức tường của căn phòng được bao phủ bởi những hình ảnh minh họa chương 144 và 146 của Sách của người chết, đồng thời có mô tả về vương quốc Osiris. Nữ hoàng xuất hiện trước những người bảo vệ của thế giới ngầm và gọi tên chính xác tên của các linh hồn cũng như tên các cánh cổng của các khu vực thế giới bên kia. Phần trên cùng của bức tường được trang trí bằng một bức phù điêu khổng lồ; Vô số ngôi sao của bầu trời đêm che phủ trần nhà. Cái hốc, nơi đặt quan tài, nằm ở giữa phòng, được đóng khung bởi bốn cây cột. Mười sáu mặt phẳng của các cột trụ lưu giữ những cảnh tượng tráng lệ về Nefertari đứng trước các vị thần - Anubis, Isis, Hathor, những cột trụ hùng mạnh của Djed, cũng như hình dáng của hai linh mục của giáo phái tang lễ - Horus Iunmutef (“Hor-Support-of -Mẹ của Ngài”) và Horus Nejitef (“Người bảo vệ Horus” -Cha của Ngài”). Hóa thân của Horus, con trai của Isis, linh mục mặc da báo, tặng Nefertari cho Osiris:

“Lời nói của Hor Iunmutef. Tôi là con trai yêu quý của bạn, cha tôi Osiris. Tôi đến để tôn vinh bạn. Tôi đã mãi mãi đánh bại kẻ thù của bạn vì bạn. Xin ngài cho phép con gái yêu dấu của ngài, người vợ hoàng gia vĩ đại... Nefertari, Mut yêu quý, được lồng tiếng đúng, ở lại trong đoàn quân của các vị thần vĩ đại, những người đồng hành cùng Osiris…” 32

Trên hai mặt phẳng của các cây cột, hướng về phía lối vào căn phòng, Osiris, vị vua của các vị thần, được khắc họa. Trong cả hai giai đoạn, anh ấy đứng trên một bệ nhỏ bên trong một chiếc máy bơm màu vàng. Trên đầu anh ta là vương miện atef, trên tay anh ta là vương trượng heket và roi nehehu. Vị thần vĩ đại đeo một chiếc vòng cổ trên vai và được buộc bằng một chiếc thắt lưng màu đỏ, biểu tượng của vợ ông là Isis. Bên trong naos, bên cạnh Osiris, là biểu tượng của Anubis Imiut, bao gồm một giá đỡ bằng gỗ và một tấm da báo.

Một hốc nhỏ để đựng mái che được khoét vào bức tường bên trái của căn phòng. Các bức tường của nó được trang trí bằng hình ảnh của Anubis và các linh hồn, các con trai của Horus, những người bảo trợ cho canopics; Trên bức tường trung tâm có hình ảnh nữ thần bầu trời có cánh Nut với dấu hiệu của sự sống vĩnh cửu ankh trên tay.

Ba mặt của lăng mộ có các lối đi dẫn đến các phòng nhỏ bên hông (“M”, “Q”, “O”), dùng để chứa đồ chôn cất. Phần trang trí được bảo quản tốt nhất ở ô “M”. Hai bên ô cửa là hình ảnh các nữ thần Wadjet và Nekhbet trong hình dạng những con rắn đậu trên những cây cột djed. Trên tường là hình ảnh của Osiris-Djed được nhân cách hóa với vương trượng trên tay, bản thân Nefertari trong hình dạng xác ướp, Isis và Nephthys cùng bốn người con trai của Horus. Dưới sự bảo vệ của họ, nữ hoàng “theo đuổi” hình ảnh ngôi nhà huyền thoại Osiris ở Abydos.

Trên các bức tường của Phòng O có hình ảnh nữ hoàng đang cầu nguyện Hathor, Phu nhân phương Tây, bị hư hại nặng nề. Ở phía bên phải, Nefertari xuất hiện trước Isis và Anubis, ngồi trên ngai vàng. Hai bàn thờ có hoa và bánh đặt trước các vị thần. Bức tường trung tâm có hình Maat có cánh. Một đoạn văn bản còn sót lại thay mặt cho nữ thần nói về “việc tạo ra một nơi dành cho nữ hoàng trong nhà của Amon”. Có lẽ ở đây có một bức tượng của Nefertari.

Việc trang trí ô “Q” thực tế không được giữ nguyên. Hình tượng Isis trên bức tường phía nam, những mảnh vỡ của đám rước các vị thần, cây cột djed giữa hai lá bùa hộ mệnh của Isis tet - đây là những hình ảnh chính từ căn phòng này còn tồn tại cho đến thời đại chúng ta.

Lăng mộ của Nefertari được phát hiện vào năm 1904 bởi một đoàn thám hiểm khảo cổ người Ý do Ernesto Schiaparelli dẫn đầu. Chất lượng kém của đá vôi nơi chạm khắc lăng mộ, cũng như nước đất mặn đã dẫn đến thực tế là vào những năm 70 của thế kỷ chúng ta, những bức tranh về di tích độc đáo có nguy cơ biến mất. Dự án trùng tu đặc biệt “Nefertari” của Cơ quan Cổ vật Ai Cập và Viện Bảo tồn Paul Getty, được thực hiện từ năm 1986 đến năm 1992, đã trở thành một trong những công trình quan trọng nhất của thế kỷ 20 trong việc bảo tồn di sản cổ xưa. 33 phương pháp trùng tu độc đáo đã cho phép lăng mộ được mở cửa trở lại cho du khách vào tháng 11 năm 1995.

Người vợ vĩ đại thứ hai của hoàng gia là Isitnofret. 34 Thực tế chúng ta không biết gì về nguồn gốc của nó. Trong số các danh hiệu của cô không có danh hiệu "con gái của nhà vua" - dòng máu của các pharaoh không chảy trong huyết quản của cô. Do con gái lớn Bentanat của bà mang tên Syria nên nhiều chuyên gia cho rằng Isitnofret không phải là người Ai Cập; tuy nhiên, giả thuyết này quá đáng nghi ngờ. Điều thú vị là Bentanat ushabti được tìm thấy bởi đoàn thám hiểm của J. Martin ở Saqqara, trong lăng mộ của Horemheb. Người ta biết rằng Benthanat được chôn cất ở Thebes. Vậy làm thế nào chúng ta có thể giải thích sự hiện diện của đồ mộ của bà trong ngôi mộ của một người đàn ông mà số phận đã tạo ra một pharaoh ở ngã ba của hai triều đại khổng lồ? Có mối quan hệ nào giữa Horemheb và mẹ của Bentanat, Nữ hoàng Isitnofret không? 35 Giả định này được xác nhận bởi một thực tế khác: khi lên ngôi, Horemheb đã ra lệnh tạc một thánh địa bằng đá dành riêng cho Hapi, vị thần lũ lụt, trên đá granit của Gebel Silsile. Bên trong, nhiều chi tiết trang trí phù điêu được thực hiện dưới thời Ramesses vẫn được bảo tồn. Nếu hình ảnh Nefertari hoàn toàn vắng bóng ở đây thì ngược lại, Isitnofret lại được miêu tả nhiều lần cùng với chồng cô. Ngày nay rất khó nói liệu đây có phải là sự nhấn mạnh có chủ ý vào các mối quan hệ gia đình hay không.

Cô được xuất hiện cùng với Ramesses II trên một tấm bia từ Aswan, được dựng lên tại địa điểm này để vinh danh lễ kỷ niệm lần thứ hai lễ sed của Ramesses, vào năm thứ 33-34 dưới triều đại của ông. 36 Trên tượng đài này, cũng như trên hầu hết các tượng đài khác có tên bà xuất hiện, bà chỉ được miêu tả nhờ nỗ lực của con trai bà, Khaemuas, trong khi bản thân Ramesses lại ít chú ý đến bà một cách đáng ngạc nhiên. Người ta hoàn toàn biết rằng cô ấy đã trở thành người vợ hoàng gia vĩ đại ngay cả dưới thời Nefertari, nhưng chồng cô ấy không có vinh dự được miêu tả giữa những bức tượng khổng lồ. Những hình ảnh điêu khắc tuyệt vời của Nữ hoàng Isitnofret đã được biết đến. Điều thú vị nhất - phần dưới của một bức tượng thạch anh có độ hoàn thiện xuất sắc với hình phù điêu của Hoàng tử Haemuas ở bên cạnh (E 7500) và một bức tượng bán thân bằng đá sa thạch (E 5924) - được lưu giữ trong Bảo tàng Nghệ thuật và Lịch sử Hoàng gia ở Brussels. 37

Ở Saqqara, cách Serapeum không xa, người ta đã phát hiện ra những mảnh vỡ của công trình kiến ​​​​trúc được dựng lên để vinh danh Isitnofret Khaemuas. 38 Rõ ràng, người vợ thứ hai của Ramesses đến từ Memphis. 39

Khoảng năm thứ 34 dưới triều đại của bà, vợ của Isitnofret qua đời và được chôn cất tại Thebes; Ngôi mộ của Isitnofret không được xác định, nhưng được ghi lại trong tài liệu của Deir el-Medine: 40 trong văn bản của một trong những di tích của Bảo tàng Cairo, Isitnofret và một trong những con trai của Ramesses, Meriatum, có đề cập đến việc xây dựng lăng mộ cho được hoàn thành bởi các thợ thủ công Theban. Cần đặc biệt lưu ý rằng ngôi mộ của Meriatum đã được tìm thấy, không chỉ ở bất kỳ đâu, mà còn ở Thung lũng các vị vua! 41 Chỉ có một kết luận duy nhất: hoặc lăng mộ của nữ hoàng vĩ đại vẫn chưa được tìm thấy, hoặc chúng ta đang nói về một người khác, Isitnofret thứ hai - con gái của Ramesses II, vì lý do nào đó được chôn cất tại một trong những ngôi mộ chưa hoàn thiện của nghĩa địa . Giả định của một số chuyên gia rằng nữ hoàng được chôn cất ở Memphis còn hơn cả đáng nghi ngờ, vì tất cả (!) Vợ chồng và con gái của Ramesses II đều tìm thấy nơi ẩn náu cuối cùng của họ ở Thebes.

Niềm tự hào của người cha của Ramesses II đối với gia đình đông con của mình được thể hiện qua nhiều bức phù điêu - “đám rước” các hoàng tử và công chúa, kèm theo tên của họ, trên tường của nhiều ngôi đền được xây dựng dưới thời cha họ; Những nguồn này ghi lại 50 chàng trai và 40 cô gái được hình ảnh như vậy mang lại sự bảo vệ khi đối mặt với vị thần này hoặc vị thần khác. 56 Trên cả hai mặt của bức tượng khổng lồ trang trí mặt tiền của ngôi đền Ibshek ở Abu Simbel, dành tặng, như đã đề cập, cho Nefertari, khắc họa sáu người con của nữ hoàng này: Amenherkhepeshef, con trai cả của Ramesses và người thừa kế ngai vàng, Paracherunemef (con trai thứ 3), công chúa Meritamon (con gái thứ 4) và Henuttawi (con gái thứ 7), cũng như các hoàng tử Merira (con trai thứ 11) và Meriatum (con trai thứ 16); Không nên quên rằng Nefertari có thể sinh thêm vài đứa con sau khi ngôi đền hoàn thành.

Bốn người con của Nữ hoàng Isitnofret được biết đến: con gái lớn Bentanat, Ramesses (con trai thứ 2), con trai nổi tiếng nhất của Ramesses II - Khaemuas (con trai thứ 4) và Merneptah (con trai thứ 13), người thừa kế ngai vàng sau cái chết của cha mình và con trai cả.

Tại mặt tiền của Đền Mehu ở Abu Simbel, con cái của cả hai nữ hoàng được trưng bày cùng nhau: giữa hai chân của bức tượng khổng lồ Ramesses II ở phía nam cửa ra vào là Amenherkhepeshef, bên cạnh các công chúa Bentanat và Nebettawi (mẹ - không rõ); gần bức tượng khổng lồ ở phía bắc là Hoàng tử Ramses, cũng như các công chúa Meritamon và công chúa Nefertari (không rõ mẹ).

Khi đếm, hóa ra trong số 16 người con trai cả của Ramesses II, có 7 người được sinh ra bởi Nefertari và Isitnofret, trong khi mẹ của 9 người con trai còn lại vẫn chưa rõ danh tính. Trong số chín công chúa lớn nhất, chỉ có ba người là con gái của hai người vợ chính, trong khi sáu người còn lại và tất cả những người con tiếp theo của nhà vua đều được sinh ra bởi những phu nhân hậu cung vô danh.

Các con trai của Ramses II cũng được miêu tả trên các bức phù điêu trong đền thờ với cảnh hành động quân sự. Trong ngôi đền đầu tiên của Ramesses II - ở Bet el-Wali, người thừa kế Amenherkhepeshef “Thủ lĩnh quân sự cấp cao” được trưng bày, cũng như Sethherkhepeshef, Khaemuas và một số hoàng tử khác mà tên vẫn chưa được lưu giữ. 57 Trên bức phù điêu “quân sự” ở sảnh đầu tiên của ngôi đền Mehu Abu Simbel, ba người con trai cả tham gia trận chiến trên xe ngựa, và Paracherunemef được gọi là “người dũng cảm đầu tiên của quân đội”. 58 Trong bối cảnh trận chiến ở thành phố Kadesh của Syria, bị hành quyết ở bên ngoài bức tường phía nam của đại sảnh kiểu mẫu của ngôi đền Amun-Ra ở Karnak, 12 người con trai của nhà vua dẫn tù nhân. Trong Ramesses, trên các bức phù điêu về các chiến dịch quân sự vào năm thứ tám dưới triều đại của Ramesses, có nhắc đến 18 hoàng tử. Cần nhớ rằng những hình ảnh như vậy thường là hư cấu và người tham gia tích cực vào các sự kiện được cho là một hoàng tử chưa biết đi. Bằng cách này hay cách khác, chỉ có bốn người con trai lớn được sinh ra trước khi Ramesses lên ngôi; Ví dụ, Công chúa Benthanat chỉ mới 7 tuổi vào năm đầu tiên dưới triều đại của cha cô. 59 Một số người con trai của Ramesses II cũng được biết đến từ các nguồn lịch sử khác: Amenkherkhepeshef và Sethkherkhepeshef được đề cập trên các tấm bảng chữ nêm của kho lưu trữ Boghazköy của bang Hittite. 60

Do chiến tranh, bệnh tật và tai nạn, nhiều người con trai của Ramesses II đã chết khi còn nhỏ hoặc khi còn trẻ. Vào khoảng năm thứ 20 dưới triều đại của Ramesses II, Thái tử Amenherkhepeshef qua đời. Một số em trai của ông - Paracherunemef, Seti và Merira the Elder - thậm chí còn chết sớm hơn. Trong số những người con cả của Nefertari, Meriatum còn sống, người đã trở thành thái tử, kế thừa danh hiệu Sethherkhepeshef, được đề cập với tư cách này trong hiệp ước hòa bình Hittite-Ai Cập vào năm thứ 21 dưới triều đại của cha ông. Sau ông, Ramesses, con trai của Isitnofret, được nhắc đến là người thừa kế ngai vàng trong gần hai mươi năm; Vào khoảng năm 50, nhà hiền triết Khaemuas trở thành thái tử. Sự kế thừa danh hiệu lâu dài này kết thúc với người nắm giữ thứ năm, Merneptah, cũng là con trai của Isitnofret, người trở thành vua sau cái chết của cha mình.

Số phận của một số người con trai vị thành niên chỉ gắn liền với triều đình bởi chính sự ra đời của họ. Vì vậy, con trai thứ 23, Sa-Montu kết hôn với Iret, con gái của Ben-Anat, thuyền trưởng tàu Syria. Trong một thời gian, Sa-Montu đã phục vụ các vườn nho của Ramesses II ở Memphis, thủ đô quốc tế nhất của Ai Cập, nơi có lẽ ông đã gặp người vợ Syria của mình. Chúng ta chỉ biết về một số hoàng tử từ sự tồn tại của ngôi mộ. Hoàng tử Ramesses-Neb-Uben bị gù lưng và qua đời khi mới khoảng ba mươi tuổi. Có lẽ ông đã chết trong hậu cung hoàng gia ở Mi-ur và được cho là sẽ được chôn cất ở Thebes, nhưng cái chết của ông xảy ra quá bất ngờ đến nỗi chiếc quan tài cũ của ông cố của ông, Ramesses I, được làm khi ông vẫn còn là tể tướng của Paramessu, đã được điều chỉnh để phù hợp cho việc chôn cất ông và vẫn không được sử dụng sau khi ông lên ngôi. 61

Cần đặc biệt chú ý đến số phận của nhân cách thú vị nhất trong số những đứa con của Ramesses II - Hoàng tử Khaemuas. Ông xuất hiện lần đầu trên các bức phù điêu mô tả các chiến dịch Syria và Nubian đầu tiên của Ramesses II, trong đó ông tham gia (tài liệu từ Karnak và Ramesseum). Do cái chết của các con trai cả của nhà vua - Amenherkhepeshef, Sethherkhepeshef (mẹ - Nữ hoàng Nefertari) và Ramesses (mẹ - Nữ hoàng Isitnofret I), Khaemuas nhận được danh hiệu "người thừa kế ngai vàng".

Sau khi trở thành linh mục trong đền thờ Ptah ở Memphis, hoàng tử nhận được danh hiệu "thợ thủ công", do vị linh mục cao cấp của vị thần này đeo. Theo các nguồn tin, điều này xảy ra không lâu trước cái chết của Apis (con bò đực thiêng liêng của thần Ptah) vào năm thứ 16 dưới triều đại của Ramesses II (1264/63 TCN). Trên tường của phòng chôn cất mới có hình ảnh Ramesses II và Khaemuas đang thờ thần Apis, cũng như dòng chữ nổi tiếng:

“Osiris, linh mục-sem, hoàng tử của Khaemuas; ông nói: “Hỡi các bạn, những linh mục, thầy tế lễ thượng phẩm, quý tộc trong đền thờ Ptah... và mọi người ghi chép thông thạo kiến ​​thức, những người sẽ đến ngôi đền này, nơi tôi đã dựng lên cho Apis the Living, những người sẽ nhìn thấy những gì được khắc trên những bức tường làm bằng đá tráng lệ này... Chưa từng có gì giống như thế này được tạo ra... Các vị thần, những người trong đền thờ, (hình ảnh của họ) được làm bằng vàng với nhiều loại đá quý khác nhau... Tôi đã lập các lễ vật cho họ hàng ngày và ngày lễ, nhiều hơn những ngày đã từng hy sinh. Tôi đã bổ nhiệm anh ta làm linh mục và độc giả, những người ca ngợi... và đủ loại người hầu. Tôi đã xây một chiếc hòm chôn cất vĩ đại ở phía trước ngôi đền, và phía trước nó - một bàn thờ hiến tế vĩ đại từ loại đá vôi trắng tốt nhất của Tura với những lễ vật thần thánh và đủ thứ đẹp đẽ... Hãy nhớ tên tôi, nhìn vào những gì tôi có xong và làm tương tự! Hỡi Apis-Sokar-Osiris, Thần vĩ đại, chúa tể của hòm Shetait, tôi là linh mục này, con trai của nhà vua (Haemuas).” 63

Mối liên hệ của Khaemuas với Serapeum cũng được xác nhận bởi các bức tượng nhỏ ushabti được làm liên quan đến lễ chôn cất những con bò đực Apis vào các ngày 16, 26, 30 và một năm chưa rõ khác dưới triều đại của Ramesses II. 64 Vào năm thứ 55 dưới triều đại của Ramesses II, anh trai ông là Merneptah kế vị ông ở vị trí thầy tế lễ thượng phẩm của Ptah Haemuasu.

Nhiều di tích ở Saqqara và Giza dưới thời Khaemuas đã được khôi phục và cung cấp các văn bản đặc biệt chứa thông tin thú vị về quá trình trùng tu. 65 Hơn nữa, sau khi tìm thấy bức tượng của Kawab, con trai cả của Vua Khufu, trong đống đổ nát của mastaba, ông đã ra lệnh vận chuyển bức tượng đến Đền Ptah để ở đó nó có thể “sống mãi”. 66 Hai con trai của Khaemuas, Ramses và Hori, là một phần của hệ thống quản lý mới của đền Ptah, được tạo ra vào thời điểm này.

Những bức tượng được bảo tồn trong các viện bảo tàng trên khắp thế giới mô tả Khaemuas ở những giai đoạn khác nhau trong cuộc đời ông. Tượng đài nổi tiếng ở Bảo tàng Anh (EA 947) cho thấy hoàng tử thời trẻ. 67 Trên đầu anh ta là một bộ tóc giả tròn ngắn, theo truyền thống được gọi là "Libya", vì nó được dành riêng cho Onuris, thần săn bắn, vị thánh bảo trợ của sa mạc Libya 68 và "đặc biệt nổi tiếng trong thời đại Ramesside" 69 .

Một lọn tóc xoăn, biểu tượng cho danh hiệu Linh mục tối cao của Ptah, xuất hiện trong hình ảnh Khaemuas từ Bảo tàng Cairo (JE 36720). 70 Bức tượng Hoàng tử Naophor, làm bằng đá sa thạch màu vàng, mô tả Khaemuas ở độ tuổi lớn hơn. Trên tay con trai của Ramesses II cầm một naos - một thánh tích có hình ảnh thần Ptah-Tatenen, vị thần cổ xưa nhất của Memphis.

Một bức tượng điêu khắc độc đáo về Khaemuas được lưu giữ ở Mátxcơva, trong bộ sưu tập Khu phía Đông của Bảo tàng Pushkin (Inv. No. I, Ia 6670). 71 Nắp thạch anh từ một chiếc bình nghi lễ quý hiếm cho thấy Haemuas khi còn trẻ và về mặt phong cách rất gần với tượng đài từ Bảo tàng Anh. 72

Khaemuas qua đời vào năm thứ 55 dưới triều đại của cha mình và có lẽ được chôn cất trong một ngôi mộ đặc biệt cạnh các phòng trưng bày của Serapeum. Trong số các di tích có nguồn gốc từ nơi chôn cất phong phú của ông, được nhà khảo cổ học người Pháp Auguste Mariette phát hiện vào năm 1852 trong quá trình khai quật lăng mộ của những con bò thiêng, có một chiếc mặt nạ vàng, một quan tài bằng gỗ, một ushabti và một số vật dụng khác của thiết bị tang lễ. Tất cả các di tích hiện đang ở bảo tàng Louvre. 73 Mặt nạ Haemuas có thể là chìa khóa cho lịch sử của toàn bộ lễ chôn cất độc đáo này: về mặt phong cách, tượng đài này rất gần với các bức chân dung của thời Hậu nguyên 74 và xác nhận giả thuyết của F. Gomaa, người cho rằng nơi chôn cất thực sự của hoàng tử đã không được bảo tồn, và ngôi mộ ở Serapeum chỉ là thứ yếu và được xây dựng sau đó vài thế kỷ. 75 Tuy nhiên, điều này thường xảy ra với việc chôn cất các thành viên hoàng gia Ai Cập cổ đại. 76

An táng các con trai của Ramesses II (KV5)

Năm 1987, một đoàn thám hiểm khảo cổ học của Đại học Mỹ ở Cairo đã phát hiện ra ngôi mộ của ít nhất 50 người con trai của Ramesses II (KV5) tại Thung lũng các vị vua. 77 Ngôi mộ này được James Barton người Anh viếng thăm lần đầu tiên vào năm 1820, tuy nhiên, vào thời điểm đó chỉ có một phần nhỏ trong khuôn viên được mở: lối đi vào phần chính của ngôi mộ bị đóng lại bởi những lớp đá trên trần nhà đã sụp đổ. là kết quả của lũ lụt. Dưới sự chỉ đạo của K. Weeks, đến năm 1995, 95 căn phòng cấp trên chưa được biết đến trước đây đã được phát hiện ở KV5, khiến ngôi mộ này trở thành một trong những khu phức hợp tang lễ lớn nhất của Ai Cập cổ đại. Các căn phòng được nối với nhau bằng một hành lang hình chữ T, tại giao điểm của các trục có một bức tượng Osiris khổng lồ (1,5 m). Trần của ngôi mộ và những cây cột chống đỡ nó đang ở trong tình trạng tồi tệ. Ngày xửa ngày xưa, các bức tường của khuôn viên được trang trí bằng những bức phù điêu lộng lẫy, được bảo tồn theo những cách rất rời rạc; 78 hình ảnh của Ramesses II tượng trưng cho Hoàng tử Amenherkhepeshef Sokar và Hathor, cũng như hình ảnh Hoàng tử Ramesses đứng trước thần Nefertum, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Nhìn chung, cách trang trí của ngôi mộ gần giống với những bức tranh vẽ lăng mộ của các con trai của Ramesses III ở Thung lũng các Nữ hoàng. Kết quả của việc dọn dẹp, các mảnh ushabti, quan tài, canopics và các phần của xác ướp đã được tiết lộ. Cầu thang dẫn đến tầng thấp hơn của căn nhà được tìm thấy ở đầu đối diện của hành lang. Kế hoạch của ngôi mộ hoành tráng, nhằm mục đích chôn cất những người con trai đã qua đời sớm của Ramesses II, trong số đó có Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramesses, Seti, là duy nhất. Số phận đáng buồn của cuộc chôn cất này được thể hiện qua lời khai của những tên cướp bị bắt được lưu trữ trong Bảo tàng Turin:

“Tại đây Userhet và Patur đã kéo những tảng đá phía trên lăng mộ Osiris xuống, vua Usermaatr - Setepenr, vị thần vĩ đại... Và Kenna, con trai của Ruth, cũng làm như vậy đối với nơi chôn cất những đứa con hoàng gia của Osiris, vua Usermaatr - Setepenr, vị thần vĩ đại…”. 79