Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni mapigano makali ya kutumia silaha kwa ajili ya madaraka kati ya makundi mbalimbali ya kijamii. Vita vya wenyewe kwa wenyewe- siku zote janga, msukosuko, mtengano wa kiumbe cha kijamii ambacho hakijapata nguvu ya kukabiliana na ugonjwa ambao umeipiga, kuanguka kwa serikali, janga la kijamii. Mwanzo wa vita katika msimu wa joto-majira ya joto ya 1917, kwa kuzingatia matukio ya Julai huko Petrograd na "Kornilovism" kama vitendo vyake vya kwanza; wengine wana mwelekeo wa kuiunganisha na Mapinduzi ya Oktoba na kuinuka kwa mamlaka ya Wabolshevik. Kuna hatua nne za vita: majira ya joto-vuli 1918 (hatua ya kuongezeka: uasi wa Wacheki Weupe, kutua kwa Entente Kaskazini na Japan, Uingereza, USA - katika Mashariki ya Mbali, malezi ya vituo vya anti-Soviet katika mkoa wa Volga. , Urals, Siberia, Caucasus Kaskazini, Don, utekelezaji wa familia ya Tsar ya mwisho ya Kirusi, tamko la Jamhuri ya Soviet kama kambi moja ya kijeshi); vuli 1918 - spring 1919 (hatua ya kuongezeka kwa uingiliaji wa kijeshi wa kigeni: kubatilisha Mkataba wa Brest-Litovsk, uimarishaji wa hofu nyekundu na nyeupe); chemchemi ya 1919 - chemchemi ya 1920 (hatua ya mapigano ya kijeshi kati ya vikosi vya kawaida vya Nyekundu na Nyeupe: kampeni za askari wa A.V. Kolchak, A.I. Denikin, N.N. Yudenich na tafakari yao, kutoka nusu ya pili ya 1919 - mafanikio ya kuamua ya Jeshi Nyekundu); majira ya joto-vuli 1920 (hatua ya kushindwa kwa kijeshi kwa Wazungu: vita na Poland, kushindwa kwa P. Wrangel). Sababu za Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wawakilishi wa vuguvugu la wazungu waliweka lawama kwa Wabolsheviks, ambao walijaribu kuharibu kwa nguvu taasisi za zamani za mali ya kibinafsi, kushinda usawa wa asili wa watu, na kuweka utopia hatari kwa jamii. Wabolshevik na wafuasi wao waliona tabaka za unyonyaji zilizopinduliwa kuwa na hatia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambao, ili kuhifadhi mapendeleo na utajiri wao, walifanya mauaji ya umwagaji damu dhidi ya watu wanaofanya kazi. Kuna kambi mbili kuu - nyekundu na nyeupe. Mwishowe, sehemu ya kipekee sana ilichukuliwa na ile inayoitwa nguvu ya tatu - "demokrasia ya kupinga mapinduzi", au " mapinduzi ya kidemokrasia", ambayo tangu mwisho wa 1918 ilitangaza hitaji la kupigana na Wabolsheviks na udikteta mkuu. Red Movement ilitegemea kuungwa mkono na idadi kubwa ya wafanyakazi na wakulima maskini zaidi. Msingi wa kijamii harakati nyeupe kulikuwa na maafisa, warasimu, waheshimiwa, ubepari, wawakilishi binafsi wa wafanyakazi na wakulima. Chama kilichoeleza msimamo wa Wekundu hao kilikuwa ni Wabolshevik. Muundo wa chama cha harakati nyeupe ni tofauti: Mtawala wa Mia Nyeusi, huria, vyama vya kijamaa. Malengo ya mpango wa harakati nyekundu: kuhifadhi na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet kote Urusi, kukandamiza vikosi vya anti-Soviet, uimarishaji wa udikteta wa proletariat kama hali ya kujenga jamii ya ujamaa. Malengo ya programu ya harakati nyeupe hayakuundwa wazi. Kulikuwa na mapambano makali juu ya masuala ya muundo wa serikali ya baadaye (jamhuri au kifalme), kuhusu ardhi (marejesho ya umiliki wa ardhi au utambuzi wa matokeo ya ugawaji wa ardhi). Kwa ujumla, vuguvugu la wazungu lilitetea kupinduliwa kwa nguvu ya Soviet, nguvu ya Wabolsheviks, kurejeshwa kwa Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika, kuitishwa kwa mkutano wa kitaifa kwa msingi wa haki ya ulimwengu kuamua mustakabali wa nchi, kutambuliwa. ya haki za kumiliki mali binafsi, utekelezaji wa mageuzi ya ardhi, na uhakikisho wa haki za kimsingi na uhuru wa raia. Kwa nini Wabolshevik walishinda Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Kwa upande mmoja, makosa makubwa yaliyofanywa na viongozi wa vuguvugu nyeupe yalikuwa na jukumu.Kwa upande mwingine, Wabolshevik waliweza kutumia karne nyingi za kutoridhika na utaratibu wa zamani, kuhamasisha umati, kuwaweka chini ya utashi mmoja na. kudhibiti, kutoa kauli mbiu za kuvutia za ugawaji upya wa ardhi, kutaifisha tasnia, kujitawala kwa mataifa, na kuunda vikosi vya jeshi vilivyo tayari kupambana, kutegemea uwezo wa kiuchumi na kibinadamu wa mikoa ya kati ya Urusi. Matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe:
Vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa kigeni uliosababisha Ugaidi Mwekundu na Mweupe ulikuwa msiba mkubwa zaidi kwa watu.
Matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe:
Kwanza, hasara za wanadamu zilikuwa kubwa. Kuanzia 1917 hadi 1922 Idadi ya watu nchini Urusi ilipungua kwa masaa milioni 13-16, wakati idadi kubwa ya watu walikufa kutokana na njaa na magonjwa ya milipuko. Hasara za idadi ya watu zilifikia masaa milioni 25, kwa kuzingatia kupungua kwa idadi ya watu.
Pili, ikiwa tunazingatia kwamba kati ya wahamiaji milioni 1.5-2, sehemu kubwa walikuwa wasomi, => vita vya wenyewe kwa wenyewe vilisababisha kuzorota kwa mkusanyiko wa jeni nchini.
Tatu, kwa undani zaidi matokeo ya kijamii ilikuwa kufutwa kwa tabaka zima la jamii ya Urusi - wamiliki wa ardhi, ubepari wakubwa na wa kati na wakulima matajiri.
Nne, uharibifu wa kiuchumi ulisababisha uhaba mkubwa wa bidhaa za chakula.
Tano, usambazaji wa kadi chakula, pamoja na bidhaa muhimu za viwandani, ziliunganisha haki ya kusawazisha inayotokana na mila za jumuiya. Kudorora kwa maendeleo ya nchi kulisababishwa na usawazishaji wa ufanisi.
Ushindi wa Wabolshevik katika vita vya wenyewe kwa wenyewe ulisababisha kuminywa kwa demokrasia, kutawala kwa mfumo wa chama kimoja, wakati chama kilitawala kwa niaba ya watu, kwa niaba ya chama, Kamati Kuu, Politburo na, kweli, Katibu Mkuu au msafara wake.
Vita kama janga la watu katika fasihi ya karne ya ishirini Vita ni kifo, mateso, maumivu ya watu. Kazi nyingi zimeandikwa juu yake. Waandishi wa vitabu kuhusu vita walichunguza maisha ya kila siku ya kijeshi, vita vilivyoonyeshwa kwa usahihi, pia walizungumza juu ya ujasiri wa ardhi yao ya asili, thamani. maisha ya binadamu , kuhusu jinsi watu wa kawaida wenye dhamiri na hisia ya wajibu kwa Nchi ya Mama walijitolea wenyewe. Georgy Baklanov katika hadithi ya Forever - Watoto wa Miaka kumi na tisa anazungumza juu ya maisha mafupi ya shujaa wake. Kabla ya vita, Viktor Tretyakov aliishi kama watu wote wa kawaida. Mvulana alikuwa na furaha, alipenda baba na mama yake, lakini vita vilichukua kila kitu kutoka kwake. Muda mfupi kabla ya kuanza kwa Vita Kuu ya Uzalendo, baba ya Viktor Tretyakov, asiye na hatia yoyote, alikamatwa. Mgeni alionekana katika familia - baba wa kambo. Tretyakov hakumkubali, uhusiano wake na mama yake ulibadilika. Shujaa alimhukumu, akiamini kwamba mama yake alikuwa amemdanganya baba yake. Na hapa inakuja vita. Kwanza, baba yake wa kambo anamwachia, kisha Tretyakov mwenyewe. Mwandishi anaonyesha jinsi kijana huyo alivyo mwaminifu na mwenye fadhili. Tretyakov ana sifa bora. Katika vita, yeye hajifichi nyuma ya migongo ya watu wengine. Luteni Tretyakov anathamini na kuwahurumia askari, haogopi shida, ana uwezo wa vitendo vya kishujaa, ni mwaminifu kwa neno lake, na anaelewa kuwa neno pia ni kitendo. Tretyakov hukua wakati wa vita. Anakiona kifo na sasa anajua thamani halisi ya maisha. Kumbukumbu za wapendwa, nyumbani, na wakati wa amani husaidia shujaa kumhifadhi mtu ndani yake katika hali mbaya. Akiwa hospitalini, Tretyakov anaakisi maisha, anajilaumu kwa dhuluma na ujinga wake wa kijana. Ni kijana ambaye hana haki ya kumhukumu mama yake kwa uamuzi wake wa kuoa tena. Shujaa hakupenda baba yake wa kambo, bila kuelewa kwamba alikuwa akileta maumivu kwa mama yake, mtu mpendwa, mpendwa. Sasa anamwomba msamaha kwa barua, anataka awe na furaha. Katika hospitali, Viktor Tretyakov alikutana na mapenzi yake ya kwanza. Hisia yake ni laini, yenye nguvu, safi. Sasha ndiye msichana ambaye anampenda sana. Shujaa yuko tayari kushiriki bahati mbaya na wasiwasi wake. Anampenda sana na anajaribu kumsaidia katika kila kitu. Unasoma kurasa za hadithi iliyotolewa kwa mikutano yao, na una wasiwasi juu ya upendo wa mashujaa. Nataka furaha itokee. Lakini vita vitaharibu kila kitu. Unaweza kujifanya kuwa hukumwona. Tretyakov anapewa kukaa katika mji huu mdogo ambapo hospitali ilikuwa iko, lakini heshima na jukumu la asili la kijana huyo havimpe nafasi kama hiyo. Mbele tena. Sasa Victor anawajibika sio tu kwa mama yake, dada, baba wa kambo, ambaye hakukuwa na barua kwa muda mrefu, lakini pia kwa Sasha, kwa mama yake. Hakuna amani katika familia ya Sasha: mama ana jina la Kijerumani, na kwa hivyo ana wasiwasi. Je, maisha yao yatakuwaje baadaye? Vita na Wajerumani! Tretyakov, na pamoja naye, tunaelewa ni huzuni ngapi ambayo vita ilileta. Alimtenganisha shujaa na baba yake, baba wa kambo, na kuchukua maisha yake. Victor hakuwahi kuishi hadi kufikia umri wa miaka 20, na alibaki milele kumi na tisa. Alipokea barua ya kuwatakia mama na dadake siku njema ya kuzaliwa. Ilifika siku moja kabla ya sherehe. Siku hii, Tretyakov alijeruhiwa, ilionekana kuwa kila kitu kitakuwa sawa, kwa sababu alipelekwa hospitalini, lakini vita vilikuwa pigo lake la mwisho. Njiani kuelekea hospitali, Tretyakov anakufa. Kabla ya kifo chake, anafikiria juu ya watu ambao alijikuta kwenye gari moja, anajaribu kuwasaidia, anaacha, na kutembea mwenyewe. Risasi iliyopotea inamuua. Ndiyo, bila shaka, shujaa aliishi kila dakika ya kuwepo kwake duniani kulingana na maadili yake ya maadili. Vita viliharibu ndoto zake, na Sasha, msichana wake mpendwa, ambaye aliweza kushinda shida nyingi, alipoteza furaha yake. Vita ni janga, maumivu, kifo. G. Baklanov alijumuisha shujaa sifa bora ya kizazi chake - hisia ya wajibu, uzalendo, wajibu, huruma. Inaonekana kwangu kwamba jambo kuu ni kwamba lazima turithi ubinadamu kutoka kwa kizazi hicho. Kwa kuionyesha katika kila kitu, tutaishi daima bila vita.
PILI:
Watu wa heshima na wajibu katika kisasa Fasihi ya Kirusi Heshima, wajibu - makundi haya ya kimaadili bila shaka ni muhimu sana katika maisha ya watu. Kwa mashujaa wengi wa kazi za waandishi wa kitambo, ni heshima na jukumu kusema maneno yaliyojaa maana ya kina. Pyotr Grinev na Pierre Bezukhov wamejaliwa kutokuwa na woga, hisia ya haki na wajibu, uwajibikaji na fadhili. Muda unapita, kila kitu kinachozunguka kinabadilika. Wajibu na heshima vinabaki pia muhimu kwa mtu, au siyo. Karne ya ishirini ni zama za vita na uharibifu. Kwa maoni yangu, katika hali mbaya mtu anaonyesha rangi zake halisi. Vasily Bykov ni mshiriki wa miaka kumi na saba katika vita, mwandishi anayeonyesha katika kazi zake kuhusu mwanadamu, kuhusu tabia yake katika vita, kuhusu wajibu na heshima ambayo inaongoza shujaa wa hadithi ya jina moja na Ch. Sotnikov. Mwandishi alituma maafisa wawili wa ujasusi wa chama Ch. Sotnikov na Rybak kwenye safari yao ya kufa. Walitakiwa kupeleka chakula kwenye kikosi kilichokuwa kimekimbilia msituni. Mwanzoni, mashujaa huonekana mbele yetu kama wandugu katika kizuizi cha washiriki, kama watu wenye nia moja. Mvuvi huvutia umakini zaidi kuliko Sotnikov, nguvu za kimwili, bahati, nishati muhimu. Sotnikov anaonyeshwa kama mtu mwenye huzuni, mwenye hasira. Matukio ya hadithi hujitokeza polepole, na tunaona jinsi wahusika wa watu wanavyoonyeshwa katika matendo yao. Mvuvi huwa haipendezi kwetu, huamsha chuki, kwa kuwa ana uwezo wa kusaliti. Sotnikov anajidhihirisha kama mtu mwenye nia dhabiti, shujaa. Mwandishi anajivunia Sotnikov, ambaye kazi yake ya mwisho ilikuwa jaribio la kuchukua lawama zote juu yake mwenyewe, akiiondoa kutoka kwa mkuu na Demchikha, ambaye alianguka kwa Wanazi kwa kusaidia maafisa wa ujasusi wa washirika. Wajibu kwa Nchi ya Mama, kwa watu, kama dhihirisho muhimu zaidi la ubinafsi wa mtu mwenyewe, ndivyo mwandishi anavutia. Ufahamu wa wajibu, utu wa binadamu, heshima ya askari, upendo kwa watu - maadili kama hayo yapo kwa Sotnikov. Ni juu ya watu walio katika shida ambayo anafikiria. Shujaa hujitolea mwenyewe, akijua kwamba maisha ni thamani pekee ya kweli. Lakini Rybak alikuwa na kiu ya maisha. Na jambo kuu kwake ni kuishi kwa gharama yoyote. Kwa kweli, mengi inategemea mtu, kanuni na imani yake. Rybak ana fadhila nyingi: ana hisia ya urafiki, anahurumia Sotnikov mgonjwa, anashiriki naye mabaki ya rye iliyokaushwa, na anafanya kwa heshima vitani. Lakini ilifanyikaje kwamba anakuwa msaliti na kushiriki katika kuuawa kwa rafiki yake? Kwa maoni yangu, katika mawazo ya Rybak hakuna mpaka wazi kati ya maadili na uasherati. Akiwa katika safu na kila mtu, yeye hubeba kwa uangalifu ugumu wote wa maisha ya upendeleo, bila kufikiria sana juu ya maisha au kifo. Wajibu, heshima - kategoria hizi hazisumbui roho yake. Akikabiliana ana kwa ana na hali zisizo za kibinadamu, anageuka kuwa mtu dhaifu wa kiroho. Ikiwa Sotnikov alifikiria tu jinsi ya kufa kwa heshima, basi Rybak ni mjanja, anajidanganya na, kwa sababu hiyo, anajisalimisha kwa maadui zake. Anaamini kuwa wakati wa hatari kila mtu anajifikiria yeye tu. Sotnikov, licha ya kushindwa: utumwa, kutoroka, kisha utumwa tena, kutoroka, na kisha kikosi cha washiriki, hakuwa na uchungu, hakuwa na kutojali watu, lakini alidumisha uaminifu-mshikamanifu, wajibu, na upendo. Mwandishi hajali jinsi siku moja katika vita Sotnikov anaokoa maisha ya Rybak, jinsi Sotnikov mgonjwa bado anaendelea na misheni. Sotnikov hakuweza kukataa, kwani ilipingana na kanuni za maisha yake. Katika usiku wa mwisho wa maisha yake, shujaa anakumbuka ujana wake. Kusema uwongo kwa baba yake alipokuwa mtoto likawa somo katika maumivu ya dhamiri kwake. Kwa hivyo, shujaa anajihukumu mwenyewe madhubuti na anajibu dhamiri yake. Alibaki mtu katika hali ya kikatili ya vita. Hii ni kazi ya Sotnikov. Inaonekana kwangu kuwa katika hali mbaya za vita ni ngumu kubaki kweli kwako mwenyewe na kanuni za maadili za mtu. Lakini ni watu kama hao wa wajibu na heshima ambao wanapigana na uovu, hufanya maisha kuwa mazuri zaidi, na hutufanya tufikiri: tunajua jinsi ya kuishi kulingana na dhamiri yetu.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe kama janga la watu
Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwa maoni yangu, ni vita vya kikatili zaidi na vya umwagaji damu, kwa sababu wakati mwingine watu wa karibu hupigana ndani yake, ambao mara moja waliishi katika nchi moja, iliyounganishwa, waliamini katika Mungu mmoja na kuzingatia maadili sawa. Inakuwaje jamaa anyanyuke pande tofauti Vizuizi na jinsi vita kama hivyo vinaisha, tunaweza kufuata kwenye kurasa za riwaya - Epic ya M. A. Sholokhov "Quiet Don".
Katika riwaya yake, mwandishi anatuambia jinsi Cossacks waliishi kwa uhuru kwenye Don: walifanya kazi kwenye ardhi, walikuwa msaada wa kuaminika kwa tsars za Kirusi, walipigana kwa ajili yao na serikali. Familia zao ziliishi kwa kazi yao, katika ustawi na heshima. Maisha ya furaha, ya furaha ya Cossacks, yaliyojaa kazi na wasiwasi wa kupendeza, yanaingiliwa na mapinduzi. Na watu walikuwa wanakabiliwa na tatizo hadi sasa unfamiliar ya uchaguzi: ambao upande wa kuchukua, ambao kuamini - Reds, ambao ahadi ya usawa katika kila kitu, lakini kukana imani katika Bwana Mungu; au wazungu, wale ambao babu zao na babu zao walitumikia kwa uaminifu. Lakini je, watu wanahitaji mapinduzi na vita hivi? Kwa kujua ni dhabihu zipi zingehitajika kufanywa, ni magumu gani ya kuyashinda, pengine watu wangejibu katika hasi. Inaonekana kwangu kwamba hakuna hitaji la mapinduzi linalohalalisha wahasiriwa wote, maisha yaliyovunjika, familia zilizoharibiwa. Na kwa hivyo, kama Sholokhov anaandika, "katika vita vya kufa, kaka anapingana na kaka, mtoto dhidi ya baba." Hata Grigory Melekhov, mhusika mkuu Riwaya, ambayo hapo awali ilipinga umwagaji damu, huamua kwa urahisi hatima ya wengine. Bila shaka, mauaji ya kwanza ya mtu huathiri sana na kwa uchungu, na kumfanya alale usiku mwingi, lakini vita humfanya kuwa mkatili. "Nimekuwa wa kutisha kwangu ... Angalia ndani ya roho yangu, na kuna weusi huko, kama kwenye kisima tupu," anakubali Grigory. Kila mtu akawa katili, hata wanawake. Kumbuka tu tukio wakati Daria Melekhova anaua Kotlyarov bila kusita, akimchukulia kama muuaji wa mumewe Peter. Hata hivyo, si kila mtu anafikiri kwa nini damu inamwagika, ni nini maana ya vita. Je, ni kweli “kwa ajili ya mahitaji ya matajiri wanawafukuza hadi kufa”? Au kutetea haki ambazo ni za kawaida kwa kila mtu, maana yake sio wazi sana kwa watu. Cossack rahisi inaweza kuona tu kwamba vita hivi vinakuwa visivyo na maana, kwa sababu huwezi kupigana kwa wale wanaoiba na kuua, kubaka wanawake na kuchoma moto kwa nyumba. Na kesi kama hizo zilitokea kutoka kwa wazungu na kutoka kwa wekundu. "Wote ni sawa ... wote ni nira kwenye shingo ya Cossacks," anasema mhusika mkuu.
Kwa maoni yangu, sababu kuu Sholokhov anaona msiba wa watu wa Urusi, ambao uliathiri kila mtu siku hizo, katika mchezo wa kuigiza wa mpito kutoka kwa njia ya zamani ya maisha, ambayo ilikuwa imeundwa kwa karne nyingi, hadi njia mpya ya maisha. Ulimwengu mbili hugongana: kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu, msingi wa uwepo wao, huanguka ghafla, na mpya bado inahitaji kukubalika na kuzoea.
Ulimwengu haupaswi kusahau mambo ya kutisha ya vita, mateso na kifo vilivyoleta. Huu ulikuwa ni uhalifu dhidi ya wakati ujao na dhidi ya wale waliojitolea maisha yao ili sisi tuishi. Kwa hivyo moja ya mada muhimu zaidi Fasihi yetu ndio mada ya kazi ya watu wetu katika Vita Kuu ya Uzalendo. Mada hii ni ngumu, tofauti, isiyo na mwisho.
Kwa hivyo aina mbalimbali inafanya kazi juu ya vita: kazi kubwa za epic ambazo hutoa uelewa wa michakato ngumu ya kipindi cha vita (riwaya za Simonov, Grossman, Bondarev); nathari ya kisaikolojia inayoonyesha matatizo ya kimaadili yanayomkabili mtu binafsi katika migogoro ya kutisha ya vita (hadithi za Bykov, Vasiliev, Astafiev, Mustai Karim); kazi za kisanii na maandishi (vitabu vya Subbotin, Granin); tamthilia, mashairi. Bila kujali aina hiyo, kazi zote zimeunganishwa na "kumbukumbu ya moyo", hamu ya shauku ya kusema ukweli juu yake.
Alisafiri barabara za vita.
Hadithi ya wasifu "Hii ni sisi, Bwana! ..." iliandikwa mnamo 1948. Siku thelathini haswa, akiwa mafichoni, akijua kuwa hatari ya kufa ilikuwa karibu na ilibidi awe kwa wakati, K. Vorobyov aliandika juu ya kile alicholazimika kuvumilia.
Utumwa wa Kifashisti.
Picha za kutisha hupita mbele ya macho ya msomaji: "Vichwa vilivyokatwa, miguu wazi na mikono hutoka kama misitu kutoka kwenye theluji kwenye kando ya barabara. Watu hawa walitembea hadi mahali pa mateso na mateso - kambi za wafungwa wa vita, lakini hawakufika huko, walikufa njiani ... na kimya na kwa vitisho walituma laana kwa wauaji, wakinyoosha mikono yao kutoka chini ya mwamba. theluji, kama kulipiza kisasi, kulipiza kisasi, kulipiza kisasi! ..." "Sauti mia mbili, kuomba, kusihi, kudai, zilijaza kijiji ... Kama mbwembwe ya bahari ikitoa machozi na kurusha mawimbi ya hasira kutoka upande hadi upande, hivyo konzi za kabichi zilizotupwa na yule mzee zilianguka, zikainuliwa na kurusha kuelekea. watu waliochanganyikiwa ... Lakini wakati huo ... sauti ndogo ya bunduki ya mashine ilisikika ... Mwanamke mzee, akiinama chini kuchukua sehemu nyingine ya kabichi, kwa namna fulani aliingiza kichwa chake ndani ya kikapu, na kubaki. amelala bila kusonga ...".
"Mtoto hakulia kila wakati. Wakati mwingine mshiriki huyu mdogo wa kumi na tisa wa seli alijaribu kudai
Maisha na uhuru...
Kuwa na subira, malaika wangu! Hatuna muda mrefu kusubiri! -
Na mwanamke hakukosea. Katika siku ya tano ya kifungo chake, kwa kushawishi kwa kumshika mtoto kimya, yeye ... kwa utulivu na kimya akapanda gangplank ndani ya "ngome ya kifo" ... Nini cha kuongeza kwenye mistari hii? Na ni muhimu, inawezekana? .. Mandhari ya hadithi ya V. Kozko "Siku ya Hukumu" ni utoto uliopunguzwa na vita, bila kuponywa. jeraha la kiakili. Eneo la tukio ni mji mdogo wa Belarusi. Wakati wa hatua ni miaka kumi baada ya vita. Jambo kuu ambalo lina sifa ya kazi ya V. Kozko ni sauti kali ya simulizi, ambayo inategemea sio tu juu ya njia za njama "na nguvu ya kisaikolojia. Njia hii ya juu ya kutisha huamua mtindo mzima wa hadithi.
Kolya Letechka (jina hili alipewa katika kituo cha watoto yatima, hakumbuki yake mwenyewe) kama mtoto mdogo aliishia kwenye kambi ya mateso ambapo watoto wafadhili walihifadhiwa, ambao damu ilichukuliwa kwa askari wa Ujerumani. Hamkumbuki mama yake au baba yake, na mateso ya kiakili na ya kimwili ambayo alipata yanamnyang'anya kabisa kumbukumbu yake ya zamani. Na miaka kumi baadaye, kwa bahati mbaya kusikilizwa kwa mahakama, akisikiliza ushuhuda wa maafisa wa polisi wa zamani wa adhabu, mvulana anakumbuka kila kitu kilichompata. Zamani za kutisha zinakuja - na kumuua Kolya Letechka. Amehukumiwa: hakuna heshima inayoweza kurejesha kile kilichochukuliwa kutoka kwake utotoni.
Kilio cha Kolka Letechka, kilichosikika katika chumba cha mahakama miaka kumi baada ya vita, ni mwangwi wa kilio cha kuomba msaada cha watu wote waliong'olewa kwa nguvu kutoka kwa mama zao. “Mama, niokoe!” alipaza sauti kwa ukumbi mzima, huku maelfu na maelfu ya wenzake wakipiga kelele duniani kote katika muda huo wa arobaini na tatu.
Haiwezekani hata kuorodhesha kazi zote zinazotukuza ushujaa wa watu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya vita hivi, ya kutisha na mateso yaliyokuja nayo, lazima iishi milele. Pamoja na shukrani kwa wale ambao walituokoa kutoka kuzimu hii, wakati mwingine hata kwa gharama maisha mwenyewe. Vinginevyo, tunatishiwa na shida mpya, mateso mapya. Hii hufanyika kila wakati kwa wale ambao hawakumbuki zamani zao.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni mapigano makali ya kutumia silaha kwa ajili ya madaraka kati ya makundi mbalimbali ya kijamii. Vita vya wenyewe kwa wenyewe daima ni janga, msukosuko, mtengano wa kiumbe cha kijamii ambacho hakijapata nguvu ya kukabiliana na ugonjwa ambao umeipiga, kuanguka kwa serikali, janga la kijamii. Mwanzo wa vita katika chemchemi - msimu wa joto wa 1917, kwa kuzingatia matukio ya Julai huko Petrograd na "Kornilovism" kama vitendo vyake vya kwanza; wengine wana mwelekeo wa kuyahusisha na Mapinduzi ya Oktoba na kuinuka kwa mamlaka ya Wabolshevik.
Kuna hatua nne za vita:
Msimu wa vuli 1918 (hatua ya kuongezeka: uasi wa Wacheki Weupe, kutua kwa Entente Kaskazini na Japan, Uingereza, USA - Mashariki ya Mbali, malezi ya vituo vya anti-Soviet katika mkoa wa Volga, Urals, Siberia, Kaskazini. Caucasus, Don, utekelezaji wa familia ya mwisho ya Tsar ya Kirusi, tangazo Jamhuri ya Soviet kambi moja ya kijeshi);
Autumn 1918 - spring 1919 (hatua ya kuongezeka kwa uingiliaji wa kijeshi wa kigeni: kubatilishwa kwa Mkataba wa Brest-Litovsk, kuongezeka kwa Ugaidi Mwekundu na Nyeupe);
Spring 1919 - spring 1920 (hatua ya mapambano ya kijeshi kati ya majeshi ya kawaida ya Red na White: kampeni za askari wa A.V. Kolchak, A.I. Denikin, N.N. Yudenich na tafakari yao, kutoka nusu ya pili ya 1919 - mafanikio ya maamuzi ya Jeshi la Jeshi la Red) ;
Majira ya joto-vuli 1920 (hatua ya kushindwa kwa kijeshi kwa Wazungu: vita na Poland, kushindwa kwa P. Wrangel).
Sababu za Vita vya wenyewe kwa wenyewe
Wawakilishi wa vuguvugu la wazungu waliweka lawama kwa Wabolsheviks, ambao walijaribu kuharibu kwa nguvu taasisi za zamani za mali ya kibinafsi, kushinda usawa wa asili wa watu, na kuweka utopia hatari kwa jamii. Wabolshevik na wafuasi wao waliona tabaka za unyonyaji zilizopinduliwa kuwa na hatia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambao, ili kuhifadhi mapendeleo na utajiri wao, walifanya mauaji ya umwagaji damu dhidi ya watu wanaofanya kazi.
Wengi wanakubali kwamba Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. ilihitaji mageuzi ya kina, lakini mamlaka na jamii ilionyesha kutokuwa na uwezo wa kuyatatua kwa wakati na kwa haki. Wenye mamlaka hawakutaka kusikiliza jamii; jamii ilidharau mamlaka. Wito wa mapambano ulitawala, na kuzima sauti za woga katika kuunga mkono ushirikiano. Hatia ya vyama vikuu vya siasa kwa maana hii inaonekana wazi: walipendelea mgawanyiko na machafuko badala ya makubaliano.
Kuna kambi mbili kuu - nyekundu na nyeupe. Mwishowe, mahali pa kipekee palikaliwa na ile inayoitwa nguvu ya tatu - "demokrasia ya kupinga mapinduzi", au "mapinduzi ya kidemokrasia", ambayo tangu mwisho wa 1918 ilitangaza hitaji la kupigana na Wabolsheviks na udikteta wa majenerali. . Red Movement ilitegemea kuungwa mkono na idadi kubwa ya wafanyakazi na wakulima maskini zaidi. Msingi wa kijamii wa vuguvugu la wazungu ulikuwa maafisa, warasimu, waheshimiwa, ubepari, wawakilishi binafsi wafanyakazi na wakulima.
Chama kilichoeleza msimamo wa Wekundu hao kilikuwa ni Wabolshevik. Muundo wa chama cha vuguvugu nyeupe ni tofauti: Mtawala wa Mia Nyeusi, huria, vyama vya ujamaa. Malengo ya mpango wa harakati nyekundu: kuhifadhi na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet kote Urusi, kukandamiza vikosi vya anti-Soviet, uimarishaji wa udikteta wa proletariat kama hali ya kujenga jamii ya ujamaa. Malengo ya programu ya harakati nyeupe hayakuundwa wazi.
Kulikuwa na mapambano makali juu ya masuala ya muundo wa serikali ya baadaye (jamhuri au kifalme), kuhusu ardhi (marejesho ya umiliki wa ardhi au utambuzi wa matokeo ya ugawaji wa ardhi). Kwa ujumla, harakati nyeupe ilitetea kupinduliwa kwa nguvu ya Soviet, nguvu ya Wabolsheviks, kurejeshwa kwa Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika, mkutano. mkutano wa watu kwa misingi ya haki ya kupiga kura ya wote kuamua mustakabali wa nchi, utambuzi wa haki za mali binafsi, utekelezaji wa mageuzi ya ardhi, dhamana ya haki za kimsingi na uhuru wa raia.
Kwa nini Wabolshevik walishinda Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Kwa upande mmoja, makosa makubwa yaliyofanywa na viongozi wa vuguvugu nyeupe yalichukua jukumu (walishindwa kuzuia kuzorota kwa maadili, kushinda mgawanyiko wa ndani, kuunda muundo mzuri wa nguvu, kutoa kuvutia. programu ya kilimo, kushawishi maeneo ya nje ya kitaifa kwamba kauli mbiu ya Urusi iliyoungana na isiyogawanyika haipingani na masilahi yao, nk).
Hasara za idadi ya watu zilifikia masaa milioni 25, kwa kuzingatia kupungua kwa idadi ya watu:
Pili, ikiwa tunazingatia kwamba kati ya wahamiaji milioni 1.5-2, sehemu kubwa walikuwa wasomi, => vita vya wenyewe kwa wenyewe vilisababisha kuzorota kwa mkusanyiko wa jeni nchini.
Tatu, matokeo ya ndani kabisa ya kijamii yalikuwa kufutwa kwa tabaka zima la jamii ya Urusi - wamiliki wa ardhi, ubepari wakubwa na wa kati na wakulima matajiri.
Nne, uharibifu wa kiuchumi ulisababisha uhaba mkubwa wa bidhaa za chakula.
Tano, mgao wa usambazaji wa chakula, pamoja na bidhaa muhimu za viwandani, uliunganisha haki ya usawa inayotokana na mila za jumuiya. Kudorora kwa maendeleo ya nchi kulisababishwa na usawazishaji wa ufanisi.
Hakuna kitu cha kutisha zaidi katika historia ya watu kuliko vita vya kidugu. Hakuna kitu kinachoweza kufidia hasara ya watu - kitu cha thamani zaidi ambacho serikali inaweza kuwa nayo. Kama matokeo ya ushindi wao katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, Wabolshevik waliweza kuhifadhi serikali, uhuru na uadilifu wa eneo la Urusi. Pamoja na kuundwa kwa USSR mnamo 1922, kongamano la ustaarabu wa Kirusi na sifa dhahiri za kifalme liliundwa tena. Ushindi wa Wabolshevik katika vita vya wenyewe kwa wenyewe ulisababisha kuminywa kwa demokrasia, kutawala kwa mfumo wa chama kimoja, wakati chama kilitawala kwa niaba ya watu, kwa niaba ya chama, Kamati Kuu, Politburo na, kweli, Katibu Mkuu au msafara wake.
Kama matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, sio tu kwamba misingi ya jamii mpya iliwekwa na mfano wake ulijaribiwa, lakini pia mielekeo iliyoipeleka Urusi kwenye njia ya Magharibi ilifagiliwa mbali sana. maendeleo ya ustaarabu;
Kushindwa kwa wote wa anti-Soviet vikosi vya kupambana na Bolshevik, kushindwa kwa Jeshi Nyeupe na askari wa kuingilia kati;
Uhifadhi, pamoja na kwa nguvu ya silaha, ya sehemu kubwa ya eneo la Dola ya zamani ya Urusi, kukandamiza majaribio na idadi ya watu. mikoa ya kitaifa kujitenga na Jamhuri ya Soviets;
Ushindi katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe uliunda hali ya kisiasa ya kijiografia, kijamii na kiitikadi kwa uimarishaji zaidi wa serikali ya Bolshevik. Ilimaanisha ushindi wa itikadi ya kikomunisti, udikteta wa proletariat, fomu ya serikali mali.
Toleo la Stalin la kisasa. Uundaji na ukuzaji wa mfumo wa urasimu na amri-utawala
Mfumo wa Stalinist wa usimamizi wa uchumi ulikuwa njia ya kuboresha zaidi uchumi wa serikali yetu, ambayo ilichukuliwa kama uundaji wa tata yenye nguvu ya kijeshi-viwanda na msingi wa kiteknolojia wa kisasa unaojumuisha biashara nzito za tasnia. Vipengele muhimu Mfumo wa Stalinist tunapata hata chini ya utawala wa tsarist. Mfumo wa utawala wa amri katika tasnia nzito na haswa ya kijeshi, udhibiti wa bei za bidhaa za kimsingi, upangaji wa kati wa mafanikio ya kiteknolojia.
Kwa mfano, mpango wa GOELRO haukuwa chochote zaidi ya mpango wa kifalme uliorekebishwa wa usambazaji wa umeme wa Urusi. Bei za chini za jamaa za rasilimali za nishati na malighafi zingine zilikuwa bado nyakati za kifalme njia ya kuchochea tasnia, kufidia hali ya hewa isiyofaa. Hasa, ni bei ya chini mafuta yalifanya mabadiliko ya haraka kutoka kwa kazi ya mikono na kuvutwa na farasi hadi kwenye uhandisi wa kilimo kuwa na faida zaidi.
Kazi ya kisasa inaweza kutatuliwa tu kwa kuagiza teknolojia ya kisasa kutoka Magharibi. Haja ya mafanikio ya kulazimishwa ilitokana na kuongezeka kwa tishio la vita.
Jimbo nguvu ilifungua njia mpya ya kimsingi ya maendeleo ya viwanda iliyopangwa kwa Wabolshevik. Kujua vigezo vya piramidi kuu za kiteknolojia kulingana na uzoefu wa Magharibi, iliwezekana kuwahamisha kwenye udongo wa Soviet, kufanya manunuzi magumu ya kati ya teknolojia nje ya nchi. Ilikuwa ni hali ya kukamata ya maendeleo ya viwanda, kurudia, kwa ujumla, ufumbuzi wa kiteknolojia uliofanikiwa zaidi ambao tayari umejaribiwa katika nchi za Magharibi, ambayo iliamua mafanikio ya mipango mikubwa katika hali ya kimwili.
Uagizaji wa teknolojia kutoka nje unaweza kufadhiliwa ama kupitia mikopo ya nje, au kwa kupunguza matumizi ya idadi ya watu na kuuza bidhaa zilizotolewa nje kwenye soko la nje. Uwezekano wa mikopo ya kigeni ulikuwa mdogo kwa kukataa kwa serikali ya Soviet kulipa madeni ya tsarist. Aidha, mikopo ya nje kwa kiasi kikubwa yenye dhiki uwanja wa ujanja uwekezaji. Unyogovu Mkuu, ambao ulifanya iwe vigumu kuuza bidhaa nyingi za walaji.
Mkusanyiko wa kulazimishwa kwa usafirishaji wa mkate na malighafi ulisababisha uharibifu mkubwa wa tasnia katika sekta ya watumiaji: kutoka kwa uzalishaji wa kilimo hadi tasnia ya bidhaa za watumiaji. Wakati huo huo, mchakato wa haraka sana na wenye nguvu wa kisasa wa nchi ulianza. Ilitokana na kazi kubwa ya idadi kubwa ya watu, hata maafisa walifanya kazi kwa siku. Kupungua kwa kasi kwa sehemu ya matumizi katika jumla ya bidhaa kulifanya iwezekane katika kipindi kifupi cha kihistoria kukusanya mtaji mkubwa na kutoa kitu ambacho hakijawahi kutokea - kufanya kiwango kikubwa cha kiteknolojia na kupatana na Magharibi katika vigezo muhimu vya maendeleo ya kiteknolojia.
Sio kila kitu kilikwenda sawa wakati wa miaka ya ukuaji wa viwanda. Kwa sababu ya uzembe, uzembe wa uhalifu na hujuma, vifaa vya kipekee vya kiteknolojia vilipotea mara nyingi. Ili kuboresha ubora wa kazi, mnamo Desemba 9, 1933, dhima ya uhalifu ilianzishwa kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa duni. Kutokuwa tayari kwa nchi kupitishwa mara moja kwa teknolojia mpya kulisababishwa kwa kiasi kikubwa na uhaba wa wafanyakazi na sababu ya binadamu. Haiwezekani kujifunza taratibu mpya mara moja. Mara nyingi iligeuka kuwa teknolojia iliyoagizwa haifai katika hali ya Kirusi na inahitaji uboreshaji, ambayo kulikuwa na ukosefu wa sifa na fedha.
Akitoa muhtasari wa matokeo ya mpango wa kwanza wa miaka mitano (1929-1932), Stalin alisema: “Hatukuwa na madini yenye feri, misingi ya ukuaji wa viwanda nchini. Tunayo sasa. Hatukuwa na tasnia ya matrekta. Tunayo sasa. Hatukuwa nayo sekta ya magari. Tunayo sasa. Hatukuwa na zana za mashine. Tunayo sasa."
Zaidi ya hayo, viwanda vya kemikali, usafiri wa anga, na uzalishaji wa mashine za kilimo pia vinarejelewa kwa njia hiyo hiyo. Kwa neno moja, Viongozi wa Soviet walielewa wapi utajiri unatoka, jinsi ya kufikia ukuaji katika tija ya kazi, na kila mara walijaribu kunyakua viungo muhimu kati ya teknolojia zilizotumiwa. Miaka ya thelathini ilikuwa wakati wa mafanikio ya viwanda ambayo hayawezi kukataliwa. Urusi haraka sana ikawa moja ya nguvu kubwa zaidi za viwanda ulimwenguni. Mafanikio mengi ya kiteknolojia yalifanywa wakati huo.
Uchumi wa Stalinist wakati mmoja ulipata njia za kuhakikisha utitiri mkubwa wa wafanyikazi katika uzalishaji wa kipaumbele.
Ilibadilika kuwa kwa hili inatosha kutekeleza hatua zifuatazo za kiuchumi:
1) kupunguza matumizi katika kijiji hadi kiwango cha nusu ya njaa, bila kupunguza uzalishaji wa kilimo;
2) kuzingatia na kutumia kilimo;
3) kukomboa idadi kubwa ya wafanyikazi kwa sababu ya mkusanyiko wa uzalishaji wa kilimo na mitambo yake;
4) kuunda usambazaji mkubwa wa kazi ya wanawake katika tasnia kwa kushawishi muundo wa jadi wa kazi ya ndani ya familia na kuunda hali ya kijamii(kwa njia, kazi ya kike imekuwa ikitumika kila wakati katika kilimo cha Kirusi);
5) kuhakikisha shinikizo la chini juu ya mishahara ya jiji na matumizi katika jiji kutokana na ongezeko la utoaji wa kazi;
6) kutumia fedha iliyotolewa ili kuongeza kiwango cha akiba; 7) kuongeza ufanisi wa uwekezaji kwa kuboresha usimamizi wa uchumi uliopangwa.
Inayofuata jambo muhimu zaidi, ambayo iliamua maendeleo ya haraka ya uchumi wa nchi, ilikuwa mwelekeo wa wazi wa uongozi kuelekea maendeleo ya haraka ya teknolojia, lakini sio tu matamko juu ya haja ya ujuzi wa teknolojia mpya au Pato la Taifa mara mbili, lakini kazi ngumu ya uongozi katika ujuzi wa teknolojia. iliyoendelea zaidi iliyokuwa katika uchumi wa dunia.
Na ikiwa mwanzoni maendeleo ya teknolojia ulifanyika kwa njia ya uingizaji wa teknolojia, kisha mwishoni mwa miaka ya 30, kutokana na maendeleo ya kipaumbele ya elimu na sayansi, shirika la ofisi za kubuni, nk, hali ziliundwa kwa ajili ya kuanza kuunda teknolojia zao wenyewe. Hivyo, kazi ya kisasa ya Urusi, ambayo ilibaki nyuma ya Magharibi katika yake maendeleo ya viwanda kwa miaka 50-100. Nchi nzima ilianza kupata ujuzi mpya wa kazi na uwezo ambao haukuwa umesasishwa hapo awali kwa miongo kadhaa.
Wakati huo huo, uongozi wa Stalinist uligundua hilo sharti Mafanikio ya miradi ya kisasa ni uhamasishaji wa maendeleo chini ya ushawishi mkali wa kuchochea wa serikali. Hasa, ilikuwa ni lazima kuachana na matumaini ya kuwekeza tu kupitia mkusanyiko wa hiari wa sehemu ya mapato yao na wananchi; ilikuwa ni lazima kufanya uwekezaji kwa gharama ya umma, kuongeza shinikizo la fedha na matumizi ya wazi ya lengo la fedha zilizokusanywa.
Stalin hakuruhusu matumizi ya sehemu hiyo ya mapato ya kitaifa ambayo ilikuwa muhimu ili kuharakisha maendeleo ya nchi na bila ambayo usalama wa nchi ungekuwa hatarini katika siku za usoni. Wakati huo huo, kozi iliwekwa kwa maendeleo ya juu uwezo wa asili nchi kwa kutumia rasilimali zao. Kwa hivyo, Stalin alitatua shida za ushindi katika vita vilivyokuja bila kuepukika, akihifadhi uadilifu wa nchi na kuunda kambi ya nchi washirika ambayo ingelinda uadilifu huu.
NA malezi ya taasisi mpya za serikali ya Urusi
Kwa kipindi cha 1992-2000. Mawaziri wakuu 6 walibadilishwa: E. Gaidar, V. Chernomyrdin, S. Stepashin, S. Kiriyenko, E. Primakov, V. Putin, muda wa wastani Kazi ya waziri ilidumu miezi miwili.
Uundaji wa serikali mpya
Kufutwa Nguvu ya Soviet Matukio ya Agosti 1991 na kufutwa kwa USSR kuliweka mbele kazi ya kuunda misingi ya serikali mpya. Kwanza kabisa, miundo ya urais ilianza kuundwa. Chini ya Rais wa Urusi, Baraza la Usalama na Baraza la Rais ziliundwa, na wadhifa wa Katibu wa Jimbo ulianzishwa. Katika ngazi ya mtaa, taasisi ya wawakilishi wa Rais ilianzishwa, ambao walitumia mamlaka kupita halmashauri za mitaa. Serikali ya Urusi iliundwa moja kwa moja na Rais; uteuzi wote ulifanywa kulingana na maelekezo ya moja kwa moja B.N. Yeltsin, usimamizi ulifanyika kwa misingi ya amri.
Mabadiliko yaliyofanywa yalipingana na vifungu vya Katiba ya RSFSR ya 1977. Haikutoa nafasi ya rais na miundo ya madaraka ya urais. Ilikataa wazo lile lile la mgawanyo wa madaraka, ikisema kwamba mamlaka yote katikati na ndani ni ya Mabaraza ya Manaibu wa Watu. Mwili wa juu nguvu ilikuwa Congress ya Manaibu wa Watu, na katika vipindi kati ya congresses - Baraza Kuu la RSFSR. Serikali iliwajibika kwa Baraza Kuu.
Kwa kuanza kwa mageuzi na bei yake ya juu, upinzani wa kisiasa kwa sera za rais unaibuka nchini. Baraza Kuu linakuwa kitovu cha upinzani Shirikisho la Urusi. Mzozo kati ya Soviets na Rais umefikia mwisho. Bunge la Manaibu wa Watu pekee au kura ya maoni ya kitaifa inaweza kubadilisha Katiba.
Mnamo Machi 1993, Boris Yeltsin, katika hotuba kwa raia wa Urusi, alitangaza kuanzishwa kwa utawala wa rais nchini hadi kupitishwa kwa Katiba mpya.
Walakini, kauli hii ilisababisha maandamano ya vikosi vyote vya upinzani. Mnamo Aprili 1993, kura ya maoni ya All-Russian ilifanyika, ambayo ilizua maswali juu ya kumwamini Rais na kudumisha mwendo wake. Wengi wa washiriki wa kura ya maoni walizungumza kuunga mkono kumwamini Rais. Kwa kuzingatia maamuzi ya kura ya maoni, Rais alianza kutengeneza Katiba mpya.
Septemba 21, 1993 B.N. Yeltsin alitangaza kuanza kwa "mageuzi ya kikatiba ya hatua kwa hatua." Amri ya Rais nambari 1400 ilitangaza kufutwa kwa Bunge la Manaibu wa Watu na Baraza Kuu, kufutwa kwa mfumo mzima wa Soviets kutoka juu hadi chini, na kutangaza kufanyika kwa uchaguzi kwa chombo kipya cha kutunga sheria - Bunge la Shirikisho.
Baraza Kuu lilitambua agizo hili la rais kuwa haliendani na Katiba na, kwa upande wake, likaamua kumwondoa rais kuwa amekiuka Katiba. A.V. alichaguliwa kuwa rais. Rutskoy. Alitangaza vitendo vya B.N. kinyume na katiba. Yeltsin na Mahakama ya Katiba. Mgogoro wa kisiasa ulisababisha mapigano ya silaha (Oktoba 3-4, 1993) kati ya wafuasi wa Baraza Kuu na Rais. Ilimalizika kwa Bunge kupigwa risasi na kuvunjwa.
Baada ya kushinda ushindi wa kijeshi, Rais alitoa Amri ya kufanya uchaguzi kwa chombo kipya cha kutunga sheria - Bunge la Shirikisho, yenye vyumba viwili - Baraza la Shirikisho na Jimbo la Duma. Kulingana na amri hiyo, nusu ya manaibu walichaguliwa kutoka majimbo ya eneo hilo, na nusu kutoka kwa orodha ya vyama na vyama vya siasa. Wakati huohuo, kura ya maoni kuhusu Katiba mpya ilifanyika.Kulingana na Katiba, Urusi ilikuwa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Shirikisho yenye mfumo wa serikali ya urais.
Rais alikuwa mdhamini wa Katiba, mkuu wa nchi, Kamanda Mkuu. Aliteua serikali ya nchi, ambayo ilikuwa na jukumu la Rais peke yake; Rais alikuwa na haki ya kura ya turufu iliyosimamishwa, kutoa Amri zenye nguvu ya Sheria. Rais alikuwa na haki ya kuvunja Duma ikiwa ilikataa ugombea wa Waziri Mkuu uliopendekezwa na Rais mara tatu.
Haki za Jimbo la Duma zilikuwa ndogo sana ikilinganishwa na mamlaka ya Baraza Kuu lililovunjwa na zilipunguzwa kwa kazi ya kupitisha sheria. Manaibu walipoteza haki ya kudhibiti shughuli za miili ya utawala (haki ya naibu uchunguzi). Baada ya Duma kupitisha sheria, lazima iidhinishwe na Baraza la Shirikisho - chumba cha pili cha Bunge la Shirikisho, linalojumuisha viongozi wa mitaa. vyombo vya kutunga sheria na wakuu wa utawala wa vyombo vinavyounda Shirikisho. Baada ya hayo, sheria lazima iidhinishwe na Rais na baada ya hapo inachukuliwa kuwa imepitishwa. Duma iko karibu haki za kipekee: kupitisha bajeti ya serikali, kutangaza msamaha na kumshtaki rais, kuidhinisha mgombea wa nafasi ya waziri mkuu, lakini ikikataliwa mara tatu lazima ivunjwe.
Mnamo Januari 1994, Bunge jipya la Shirikisho lilianza kazi yake. Kwa kutambua kwamba shughuli za kawaida haziwezekani katika mazingira ya makabiliano, manaibu na miundo ya urais walilazimika kukubaliana. Mnamo Februari 1994, Duma ilitangaza msamaha kwa washiriki katika matukio ya Agosti (1991) na Oktoba (1993). Kila mtu aliyefanya vitendo visivyo halali, kwa upande mmoja na mwingine, alisamehewa. Mnamo Aprili-Juni 1994, memorandum ilipitishwa ulimwengu wa raia na maelewano ya umma, yaliyotiwa saini na vikundi vyote vya Duma, vyama vingi vya kisiasa na harakati nchini Urusi. Kutiwa saini kwa hati hizi kulichangia kukomesha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe katika jamii.
64 Hatua ya sasa ya maendeleo ya binadamu inahusisha mabadiliko makubwa na michakato ya muungano katika uchumi wa dunia. Mwishoni mwa karne ya ishirini, ikawa mtindo katika fasihi ya kiuchumi kuita michakato hii kuwa utandawazi. Lakini walianza mapema zaidi - katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Sheria za msingi za mchakato huo, ambao sasa unaitwa utandawazi wa uchumi, zilichunguzwa na wanasayansi wengi mwishoni mwa 21 na mwanzoni mwa karne ya 20.
Halafu mchakato huu ulikuwa na jina linalofaa zaidi kwake - malezi ya ubeberu kama hatua ya ukiritimba katika ukuzaji wa ubepari (neno utandawazi linaonyesha umoja, lakini linaficha swali la jinsi hasa na kwa msingi gani unafanywa). Katika makala haya, haiwezekani kuchambua utajiri wa nyenzo za ukweli kwa msingi ambao mtu anaweza kuhukumu kwa ujasiri kamili historia ya utandawazi katika karne ya ishirini. Msomaji atakumbuka kwa urahisi, kwa mfano, vita viwili vya dunia, ambavyo vilisababisha mgawanyiko mpya wa dunia katika maeneo ya upanuzi wa kiuchumi na matukio mengine makubwa ya kihistoria.
Toa historia ya mabadiliko ya hii au mtaji huo (benki, kampuni, nk, na muunganisho na ununuzi wote), ambao ulikuwa na athari kubwa kwa uchumi wa dunia, inawezekana tu katika kazi tofauti inayotolewa tu kwa hili. Kwa kuongezea, msomaji anayevutiwa anaweza kupata habari nyingi kwa urahisi zinazomruhusu kufuatilia hadithi hii. Hapa ningependa kuangazia tu hatua kuu na mienendo ya mchakato wa utandawazi kwa ujumla na kuangalia (pia katika muhtasari wa jumla) jinsi wanavyoamua utendakazi wa soko la ajira.
Tangu mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 mchakato wa utandawazi (malezi ya ubepari wa ukiritimba) ulijidhihirisha tu kama muunganisho wa uzalishaji na mtaji wa benki kuwa mtaji wa kifedha na uanzishwaji wa upanuzi wa mtaji wa kifedha, wanasayansi wa hilo wakati, walilipa kipaumbele kwa uchambuzi wa shughuli za benki na ushawishi wa mkusanyiko wa mtaji wa kifedha katika maendeleo ya uzalishaji. Kazi za "Ubeberu" za J. A. Hobson, "Mtaji wa Kifedha" na R. Hilferding, "Imperialism as the Highest Stage of Capitalism" za V. I. Lenin zinachukuliwa kuwa kazi za kawaida. Kazi hizi zilionyesha kwa ukali wote wa kisayansi kwamba ushindani wa bure ulikuwa umefikia mwisho.
Sifa kuu hatua ya kisasa maendeleo ya uchumi wa dunia - mabadiliko ya ushindani huru kuwa ukiritimba na ushindani kati ya monopolists. Ukiritimba unakuwa bora kuliko ushindani huru. Hii inazua utata mpya.
Hatua ya ukiritimba wa ubepari, kulingana na Lenin, ina sifa ya sifa zifuatazo:
1) mkusanyiko wa uzalishaji na mtaji, kufikia kiwango cha juu kiasi kwamba ilisababisha ukiritimba kucheza jukumu la maamuzi katika maisha ya kiuchumi;
2) kuunganishwa kwa mtaji wa benki na viwanda na uundaji kwa msingi wake wa "mtaji wa kifedha", oligarchy ya kifedha;
3) ukweli kwamba usafirishaji wa mtaji, tofauti na usafirishaji wa bidhaa, hupata umuhimu maalum; 4) kwamba vyama vya ukiritimba vya kimataifa vya mabepari vinaundwa ambavyo vinagawanya ulimwengu kati yao wenyewe;
5) kukamilika kwa mgawanyiko wa eneo la ulimwengu kati ya majimbo makubwa ya kibepari.
Mitindo iliyobainishwa na Lenin iliongezeka zaidi na kukuzwa. Maendeleo yao yaliambatana na idadi ya migogoro mikubwa ya kimataifa na ugawaji mpya wa sayari. Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, ubepari, ambao uliunda kama mfumo wa mtaji wa kifedha wa kimataifa, ambapo mashirika ya benki yalipata udhibiti wa maendeleo ya viwanda, ilianza kubadilika kuwa mfumo wa mtaji wa viwanda na minyororo ya kiteknolojia ya kimataifa ya uzalishaji wa viwandani. Katika hatua hii ya maendeleo, mtaji hauhitaji tena makoloni katika hali ya zamani (mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20) ya neno, wengi. makoloni ya zamani alipata uhuru (48-60).
Hii, hata hivyo, haikubadilisha msimamo wao wa chini, lakini ilizidisha tu. Kwa mfano, nchi nyingi zilizo huru Amerika ya Kusini katika karne yote ya ishirini walinyonywa kikatili na kuporwa na makoloni ya mji mkuu wa Marekani (Marekani). Ukoloni mamboleo ulichukua nafasi ya ajabu katika uundaji wa soko la kisasa la ajira duniani.
Makampuni ya kimataifa yameingia kwenye uwanja wa ushindani wa kimataifa na kudhibiti sio tu tasnia nzima, lakini pia tata za tasnia zinazohusiana. Sekta nyingi ambazo sio za kampuni za kimataifa zinaanza kuchukua jukumu la wasaidizi, tasnia ya huduma, ambapo shirika la uzalishaji na aina ya unyonyaji wa wafanyikazi mara nyingi huwa katika kiwango cha chini cha maendeleo kuliko katika tasnia "kuu".
Hivyo basi, kiini cha mchakato wa kisasa wa utandawazi ni kuunganishwa kwa uchumi wa dunia nzima kuwa mfumo mmoja wa viwanda kwa misingi ya ubepari wa ukiritimba. Sifa zake kuu ni upotevu kamili wa uhuru wa masoko ya kitaifa na uanzishwaji wa upanuzi wa mashirika ya kimataifa, ambayo masilahi yake huamua sera ya umma ya nchi za kibepari, ushindani kati ya ukiritimba (mashirika ya kimataifa), na urekebishaji wa uchumi wa dunia ili kutumikia masilahi. wa mashirika ya kimataifa. Kwa hivyo juu katika hatua hii maendeleo ya uchumi wa dunia, kuna uhamisho wa haraka wa uzalishaji kwa nchi zilizo na viwango vya juu vya faida, na kwa upande mwingine, kuongezeka kwa mgawanyiko wa kimataifa wa kazi.
Mwishoni mwa karne ya ishirini, kama matokeo ya mwelekeo ulioelezwa hapo juu, mgawanyiko wa dunia kazi, na soko la ajira la ulimwengu wa kisasa liliundwa. Inajulikana, kwa upande mmoja, kwa kuongezeka kwa utaalamu wa nchi binafsi na hata mabara, na kwa upande mwingine, kwa uwazi wa mipaka kwa uhamisho wa uzalishaji kwa nchi zilizo na bei nafuu. nguvu kazi, na kuongeza mtiririko wa uhamiaji wa wafanyikazi kulingana na mahitaji yake katika nchi fulani. Soko la kisasa la kazi la ulimwengu ni mfumo mgumu wa umoja, ambao kwa upande wake una soko la kitaifa, lakini hauwezi kupunguzwa kwao. Mabadiliko katika mahitaji na usambazaji wa wafanyikazi katika soko la kitaifa la wafanyikazi ni kielelezo cha ndani cha mabadiliko yanayotokea katika muundo wa soko la dunia, katika mfumo wa uzalishaji wa kimataifa.
Utandawazi wa soko la ajira unajumuisha mielekeo miwili mikuu. Ya kwanza ni kuongezeka kwa utaalam wa uzalishaji wa kitaifa wa nchi moja moja (mabara). Hii huamua umaalum wa ugavi na mahitaji katika masoko ya kitaifa ya kazi, na kupitia utaalamu hujumuisha uzalishaji wa kitaifa na soko la ajira la kitaifa katika uzalishaji wa dunia kwa njia mahususi, iliyobainishwa. Pili ni uhamisho wa haraka wa uzalishaji (hii inaweza kuhusisha sekta nzima) kwa nchi ambazo kiwango cha faida ni cha juu. Mwenendo wa pili ni sababu mabadiliko ya haraka katika muundo wa soko la ajira la kitaifa. Hii ni ongezeko la mahitaji ya kazi ya sifa zinazofaa katika tukio la uhamisho wa aina fulani ya uzalishaji kwa nchi na, wakati huo huo, kupungua kwa mahitaji ya kazi ambayo iliajiriwa katika makampuni ya biashara ambayo katika nchi hii hayakuwa na faida. na zilifungwa au kutekelezwa tena. Kwa kila nchi binafsi Taratibu hizi zina sifa zao na maalum.
Maelfu ya ajira yanazidi kuonekana na kutoweka duniani kote, na ushindani kati ya wafanyakazi katika nchi mbalimbali unazidi kuwa mkali. Hiki ni chanzo cha mara kwa mara cha ukosefu wa ajira, ambayo ina maana ya kutokuwepo au kiasi kisichoridhisha cha njia za kujikimu kwa sehemu ya ubinadamu.
Tatizo la kufundisha wafanyakazi ambao wanaweza kukidhi mahitaji ya uzalishaji pia hujifanya kuhisi. Na mtaji unapendezwa zaidi na hii kuliko hatima ya mabilioni ya watu ambao wanapata riziki zao kwa kazi yao wenyewe.
Kwa upande mmoja, uzalishaji wa kazi lazima uwe wa bei nafuu iwezekanavyo, na kwa upande mwingine, lazima ukidhi mahitaji, ambayo yanabadilika mara kwa mara. Hapa ni muhimu kutambua mgongano kati ya madai haya mawili ya ubepari. Mafunzo ya bei nafuu ya wafanyikazi yanahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kupunguza gharama za mafunzo. Hii inahusisha kupungua kwa wingi na ubora wa ujuzi na kupunguza kiwango cha chini kinachohitajika kutekeleza moja au nyingine kazi ya uzalishaji(wakili, programu, fundi, mfanyakazi wa mstari wa mkutano). Wakati huo huo, kila mabadiliko ya mahitaji katika soko la ajira yanahitaji watu wanaoishi kwa kuuza kazi zao kwa haraka retrain. Hili linakuwa tatizo kubwa kwa wataalamu nyembamba, na kwa maeneo ya uzalishaji ambapo kuna ukosefu wa kazi na sifa zinazohitajika. Mabepari wanapoteza pesa.
Katika ulimwengu, idadi ya watu ambao wameajiriwa moja kwa moja katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo inaongezeka mara kwa mara, lakini kwa kinachojulikana. nchi zilizoendelea Sehemu hii ni ndogo kutokana na ukweli kwamba uzalishaji kutoka nchi hizi huhamishiwa kwa nchi zilizo na kazi ya bei nafuu. Mwelekeo uliopo hapa ni kuelekea ongezeko la mara kwa mara la idadi ya watu wanaofanya kazi katika sekta ya huduma, na watu wanaofanya kazi ya ugawaji wa mali (wafanyikazi wa benki, wanasheria, mameneja, nk). Mwelekeo huu ulitumika kama msingi wa uundaji wa hadithi juu ya baada ya viwanda na jamii ya habari. Kosa kuu waandishi wao - ukosefu wa ufahamu kwamba maendeleo ya uzalishaji wa kijamii hayawezi kuzingatiwa tena kwa mfano wa nchi za kibinafsi (zilizoendelea), bila kuzingatia ulimwengu wote, kwani katika hali halisi. uchumi wa mtu binafsi sivyo tena.
Ni lazima izingatiwe kuwa kuna sehemu mbili zinazojitegemea katika soko la kimataifa la ajira. Ya kwanza kati ya haya inashughulikia wafanyikazi wenye ujuzi wa hali ya juu ambao wana ajira ya mara kwa mara na ya juu mara kwa mara mshahara. Hii ni wasomi wa proletariat duniani (USA, EEC, nk). Sehemu ya pili - kubwa zaidi - inahusu nguvu kazi kutoka nchi maskini, ambazo ziko katika hali mbaya zaidi. Katika sehemu ya pili, tunaweza kutofautisha wafanyakazi wanaohamia nchi tajiri kinyume cha sheria, kwa kuwa katika nchi yao hawawezi kupata kazi ambayo ingewawezesha kuwa na njia muhimu za maisha.
Kwa njia, hadi raia milioni 7 wa Kiukreni wanaofanya kazi nchini Urusi na nchi za EU huanguka katika kitengo hiki. Mishahara yao kwa kawaida huwa chini sana kuliko ile ya wafanyakazi wa ndani wanaofanya kazi sawa. Wao ni katika nafasi ambayo hawahitaji kuundwa kwa hali sahihi za kazi na utoaji wa dhamana za kijamii (bima ya matibabu, fidia katika kesi ya kupoteza kwa muda au kamili ya uwezo wa kufanya kazi). Kama matokeo, wahamiaji haramu wa kazi wanawafukuza wafanyikazi wa ndani. Huu ni msingi mzuri wa kuenea kwa hisia za ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni. Mabepari wanazitumia kwa urahisi kuongeza ubaguzi katika soko la ajira kwa kuzingatia utaifa au uraia, jambo ambalo linawezesha kupunguza mishahara ambayo tayari iko chini kwa nchi hii.
Mtaji hauvutii jinsi hii inavyoathiri maisha ya watu wanaoifanyia kazi na maisha ya familia zao. Bepari analazimika kutafuta kila wakati kazi anayohitaji, ambayo ingegharimu kidogo. Baada ya yote, vinginevyo atapoteza katika ushindani na mabepari wengine, wenye mafanikio zaidi na wenye hila. Na hoja hapa sio kabisa kwamba ubepari ni mbaya au mzuri. Lakini kimsingi mfumo wa ubepari wa dunia.
Uboreshaji wa kisiasa nchini Urusi: tafuta njia mbadala
Yaliyomo katika uboreshaji wa kisiasa
KATIKA nadharia ya kisiasa chini kisasa Inaeleweka kama seti ya michakato ya ukuaji wa viwanda, urasimu, ujasusi, ukuaji wa miji, kasi ya maendeleo ya elimu na sayansi, uwakilishi wa nguvu za kisiasa, kuongeza kasi ya anga na uhamaji wa kijamii, kuboresha ubora wa maisha, uwiano mahusiano ya umma, ambayo inasababisha kuundwa kwa "jamii ya kisasa ya wazi" kinyume na "iliyofungwa ya jadi".
Uboreshaji wa kisiasa inaweza kufafanuliwa kama malezi, maendeleo na kuenea kwa taasisi za kisasa za kisiasa, mazoea, pamoja na muundo wa kisasa wa kisiasa. Wakati huo huo, chini taasisi za kisasa za kisiasa na mazoea inapaswa kueleweka sio kama nakala ya taasisi za kisiasa za demokrasia iliyoendelea, lakini kama zile taasisi za kisiasa na mazoea ambayo kwa kiwango kikubwa zaidi wanaweza kuhakikisha mwitikio wa kutosha na urekebishaji wa mfumo wa kisiasa kwa mabadiliko ya hali na changamoto za wakati wetu. Taasisi na mazoea haya yanaweza kuendana na mifano ya taasisi za kisasa za kidemokrasia au kutofautiana kwa viwango tofauti: kutoka kwa kukataliwa kwa mifano ya "kigeni" hadi kupitishwa kwa fomu wakati imejazwa na maudhui ambayo hapo awali si ya kawaida kwake.
Wakati huo huo, ni muhimu, kwa upande mmoja, kudumisha utulivu wa kisiasa kama hali muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii kwa ujumla, na kwa upande mwingine, kupanua fursa na aina za ushiriki wa kisiasa, msingi wa watu wengi. ya mageuzi.
Sababu kuu mbili zinaweza kuzuia mchakato wa kisasa wa kisiasa (S.A. Lantsov). Ya kwanza ni kulegalega kwa mabadiliko katika nyanja zingine za jamii. Pengo kama hilo linaweza kusababisha mgogoro wa kimapinduzi. Sababu nyingine ni kwamba kiwango cha maendeleo ya asasi za kiraia na utamaduni wa kisiasa jamii. Katika kesi hiyo, pia kuna uwezekano mkubwa wa hali ya mgogoro iliyojaa machafuko na kusababisha ochlocracy.
Sababu mbili zinachangia uboreshaji wa kisasa (V.V. Lapkin, V.I. Pantin): utayari wa ndani wa jamii ya kisasa kwa kina. mageuzi ya kisiasa, kupunguza uwezo wa urasimu na kuweka "kanuni za mchezo" za kutosha kwa wahusika wakuu wa kisiasa; hamu na uwezo wa nchi zilizoendelea zaidi duniani kutoa jumuiya hii kwa usaidizi wa kiuchumi na kisiasa, kupunguza ukali wa mageuzi yanayoendelea.
Kiashiria muhimu zaidi cha maendeleo ya nchi kwenye njia ya kisasa ya kisiasa ni jukumu na nafasi ya nguvu ya kutunga sheria katika muundo. taasisi za kisiasa: uwakilishi wa bunge wa maslahi ya wote vikundi vya kijamii, athari halisi kufanya maamuzi ya serikali.
Ambapo malezi ya mfumo wa taasisi za uwakilishi ulifanyika bila machafuko ya mapinduzi, kama sheria, ilikuwa na sifa ya upole na taratibu. Mfano ni majimbo ya Scandinavia. Katika kila mmoja wao, kuimarisha kanuni za bunge na kuunda kidemokrasia mifumo ya uchaguzi ilichukua takriban miaka mia moja. Huko Ufaransa, demokrasia ya haraka iligeuka kuwa mzigo mkubwa ambao sio watu wala taasisi za serikali. Inahitajika mpya mizunguko ya kihistoria, migogoro kadhaa mikali ya kimapinduzi kabla ya nchi kukamilisha mchakato wa kuunda mfumo thabiti wa demokrasia ya bunge.
Miongoni mwa watafiti ambao wamehusika kikamilifu katika matatizo ya kinadharia ya kisasa ya kisiasa, nafasi maalum ni ya S. Huntington, ambaye alipendekeza mpango wa kinadharia wa kisasa wa kisiasa, ambao sio tu unaelezea kwa ufanisi taratibu zinazofanyika katika nchi za Asia, Afrika na. Amerika ya Kusini katika miongo ya hivi karibuni, lakini pia husaidia kuelewa historia ya kisiasa ya Urusi.
Kwa mujibu wa dhana ya S. Huntington, utaratibu wa kijamii na mienendo ya kisasa ya kisiasa ni kama ifuatavyo. Motisha ya kuanza kisasa ni mchanganyiko fulani wa ndani na mambo ya nje, kuwatia moyo wasomi tawala kuanza mageuzi. Mabadiliko yanaweza kuathiri uchumi na taasisi za kijamii, lakini usiguse mfumo wa jadi wa kisiasa.
Kwa hivyo, uwezekano wa kimsingi wa kutekeleza uboreshaji wa kijamii na kiuchumi "kutoka juu", ndani ya mfumo wa taasisi za zamani za kisiasa na chini ya uongozi wa wasomi wa jadi, unaruhusiwa. Hata hivyo, ili "usafiri" ukamilike kwa ufanisi, ni muhimu kuzingatia mstari mzima masharti na, juu ya yote, kuhakikisha uwiano kati ya mabadiliko katika nyanja mbalimbali za jamii. Hali ya kuamua ni nia ya wasomi tawala kutekeleza sio tu kiufundi na kiuchumi, lakini pia kisasa cha kisiasa.
S. Huntington anabainisha hasa umuhimu wa tabaka la kati, linalojumuisha wafanyabiashara, mameneja, wahandisi na mafundi, maafisa, watumishi wa umma, wanasheria, walimu, na maprofesa wa vyuo vikuu. Mahali maarufu zaidi katika muundo wa tabaka la kati huchukuliwa na wenye akili, ambayo ina sifa ya uwezekano wa nguvu ya upinzani. Ni wenye akili ndio wa kwanza kuingiza mpya mawazo ya kisiasa na kuchangia katika kuenea kwao katika jamii.
Matokeo yake, idadi inayoongezeka ya watu, makundi yote ya kijamii ambayo hapo awali yalikuwa nje ya maisha ya umma, yanabadilisha mitazamo yao. Masomo haya huanza kutambua kwamba siasa inahusu moja kwa moja maslahi yao binafsi, kwamba hatima yao ya kibinafsi inategemea maamuzi yaliyotolewa na mamlaka. Kuna hamu inayoongezeka ya kushiriki katika siasa, kutafuta mbinu na njia za kushawishi ufanyaji maamuzi wa serikali.
Kwa kuwa taasisi za kitamaduni hazihakikishi kujumuishwa katika maisha ya umma kwa sehemu ya watu wanaoamka kwa shughuli za kisiasa, kutoridhika kwa umma kunaenea kwao. Kuna mapambano kati ya wasomi wa kisasa na wa jadi, ambayo inaweza kuchukua aina mbalimbali: kutoka kwa vurugu, mapinduzi hadi amani. Kama matokeo ya mapambano haya, mfumo wa zamani unaharibiwa, taasisi mpya, kanuni za kisheria na kisiasa zinaundwa ambazo zinaweza kuhakikisha ushiriki wa watu wengi katika maisha ya kisiasa. Watawala wa zamani wa wasomi, ambao hawakuweza kukabiliana na matatizo yaliyotokea, wanasukumwa kando na wasomi wapya, wenye nguvu zaidi na wazi kwa mwelekeo wa nyakati.
Vipengele vya kisasa vya kisasa vya kisiasa vya Urusi
Watafiti wanachukulia uboreshaji wa kisasa kama vekta kuu ya maendeleo ya Urusi katika karne zilizopita, pamoja na enzi za Soviet na baada ya Soviet, wakigundua upekee wa kisasa wa Urusi. Walakini, V. A. Yadov na T.I. Zaslavskaya wanaamini hivyo mabadiliko ya baada ya ukomunisti na kisasa ni michakato tofauti kimsingi, ambayo utafiti wake unahitaji dhana tofauti. Ingawa zina vipengele vya kawaida, tofauti pia ni muhimu. Kwa hivyo, mabadiliko hapo awali yanafuatana sio na uumbaji, lakini kwa uharibifu: mgogoro wa sayansi na elimu, kupunguzwa kwa uzalishaji wa teknolojia ya juu, kuvuja. akili bora nje ya nchi, kuzorota kwa ubora wa maisha, nk. Chini ya hali hizi, ni vigumu sana kutambua maudhui ya mabadiliko ya kisasa na mabadiliko ya kisasa.
Walakini, baada ya kufikia utulivu, michakato nchini inaweza kuwa na sifa ya kisasa. Uundaji wa taasisi za kisasa za kisiasa na mazoea hufanyika kwa sambamba na mabadiliko ya mabadiliko, ambayo yanaonyesha maendeleo ya wakati huo huo wa taratibu hizi.
Kulingana na idadi ya watafiti (M.V. Ilyin, E.Yu. Meleshkina, V.I. Pantin), mchakato wa kisasa wa kisiasa nchini Urusi kwa ujumla unaweza kuhusishwa na aina ya endogenous-exogenous. Kipengele cha tabia ya aina hii ya kisasa ni mchanganyiko wa taasisi na mila mbalimbali zilizokopwa. Kwa sababu ya udhaifu wa asasi za kiraia na jukumu la kipekee lililochezwa na serikali nchini Urusi, uboreshaji wa jamii unabadilishwa kila wakati na uboreshaji wa serikali - nguvu zake za kijeshi-viwanda, vifaa vya urasimu, vyombo vya ukandamizaji, sekta ya umma ya serikali. uchumi, n.k. Kama matokeo, majukumu ya kuharakisha uboreshaji wa kijeshi na viwanda wa serikali na kuiimarisha kama nguvu ya ulimwengu mara nyingi yalitatuliwa kwa kupinga usasa, uharibifu wa sehemu na uharibifu wa jamii.
Wanamageuzi, kama sheria, hawawezi kutegemea msaada wa watu wengi, kwa kuwa idadi ya watu kwa sehemu kubwa daima ni kihafidhina na hushughulikia mabadiliko yoyote kwa tahadhari, kwa sababu njia ya kawaida ya maisha inabadilika. Ni sehemu tu ya jamii inayofanya kazi zaidi katika jamii, inayoshiriki malengo yake, inaweza kuwa msaada wa wanamageuzi. Kwa hivyo, mageuzi ya Urusi ya baada ya Soviet mwanzoni mwa miaka ya 1990. ulifanyika katika mazingira ya mgogoro. Warekebishaji wa "wimbi la kwanza" hawakuweza kuunda usaidizi mkubwa wa kijamii kwa mageuzi au kuanzisha mawasiliano na jamii. Ufanisi wa mageuzi yenyewe, uwezo wao wa kubadilisha maisha kuwa bora, pia ulikadiriwa. Kama matokeo, wazo lenyewe la mageuzi na maadili ambayo walijaribu kuyaweka yalikataliwa.
Mamlaka ya Urusi, ikiwa na uingiliaji mdogo wa serikali katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii, ilitarajia ongezeko kubwa la shughuli za raia. Walakini, mawazo ya usawa ya jamii ya Urusi, iliyokabiliwa na ubaba, haikuchangia kuibuka. kiasi kikubwa watu wenye nguvu, wenye mpango ambao wanaweza kupanga maisha yao kwa msingi mpya. Shughuli ya kiuchumi na kisiasa ya watu iligeuka kuwa haitoshi kuleta maisha ya Kirusi kulingana na viwango vya Uropa.
Uboreshaji wa kisiasa katika miaka ya mapema ya 2000. kufanyika katika hali nzuri zaidi: ukuaji endelevu wa uchumi, utulivu wa kisiasa, ongezeko la taratibu la viwango vya maisha. Walakini, kwa maendeleo zaidi katika njia ya kisasa ya kisiasa, inahitajika sio tu ufahamu wa hitaji la mageuzi, dhamira ya kisiasa ya mrekebishaji, lakini pia mabadiliko ya kina ya mawazo ya jamii ya Urusi yanayohusiana na uchukuaji wa uzoefu. ya ustaarabu wa kisasa wa Ulaya.
Moja ya shida katika kuchambua ukweli wa kisasa wa kisiasa wa Urusi ni hiyo shughuli muhimu asasi za kiraia huathiriwa na migongano inayojitokeza katika mchakato wa utawala wa umma katika hali ya mgogoro wa muda mrefu wa kimuundo.
Maendeleo ya mgogoro wa Urusi katika miaka ya 1990. ilibainisha matatizo makuu yafuatayo, ukosefu wa maendeleo katika utatuzi ambao unaweza kuongeza zaidi mvutano katika jamii na mfumo wa kisiasa:
Maendeleo ya mkakati wa muda wa kati na mrefu kwa maendeleo ya jamii, lengo ambalo litakuwa mabadiliko endelevu ya muundo uliopo wa kijamii na kiuchumi na uundaji wa sharti la ujumuishaji wa kikaboni wa Urusi katika uchumi wa dunia;
Kuanzisha usawa unaokidhi masharti ya jamii ya kisasa ya Kirusi kati ya kanuni za mpango wa kibinafsi na uingiliaji wa serikali katika uchumi wakati wa kuamua na kutekeleza kozi ya kijamii na kiuchumi;
Kuleta kiwango cha kitaaluma na kiakili cha vikundi tawala kulingana na mahitaji ya kusimamia jamii katika muktadha wa mpito hadi kiwango cha juu cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi, kwa mfumo wa kisiasa wenye shirika ngumu zaidi;
Usasishaji wa ubora wa taasisi kuu za kisiasa na maudhui ya shughuli zao, pamoja na maendeleo ya seti ya kanuni na kanuni za utawala wa umma.
Kipengele cha maendeleo ya ustaarabu wa ndani ni ukweli kwamba Jumuiya ya Kirusi haikupitia mapinduzi ya kimsingi ya kiroho na kiakili kama vile Renaissance, Reformation, na harakati ya haki za binadamu iliyotokea Magharibi, ambayo iliweka misingi ya mifumo ya kimantiki. shughuli za kiuchumi na mfumo wa kisasa wa uwakilishi wa kisiasa. Kwa kuongezea, sehemu zingine za muundo wa kijamii wa Urusi ya baada ya Soviet zina sifa maalum ambazo ziliibuka kama matokeo mwingiliano mgumu sana mambo ya kihistoria-kisaikolojia, kikabila, kidemografia na kitamaduni-kidini.
Jamii ya Kirusi humenyuka ipasavyo kwa misukumo ya kisasa inayokuja kutoka juu. Miongoni mwa kuu sifa za tabia Mtu anaweza kuangazia kukataliwa, upinzani wa kupita kiasi kwa uvumbuzi, mkusanyiko wa polepole wa kinzani na uwezekano wa kutoridhika, shida ya kujitambulisha, na maandamano maarufu yanayokabili siku za nyuma.
Urusi ya leo ni kuporomoka kwa jamii ya kitamaduni
,
lakini hakuna aliye na uhakika kwamba malengo, utambulisho na viwango vya tabia vilivyopendekezwa na wasomi wa kisiasa vinalingana na mahitaji ya kisasa. Leo tuna sura mpya, ya kidemokrasia, lakini dhaifu na bado haijaanzishwa kikamilifu kisiasa na taasisi za kiuchumi. V.V. Lapkin na V.I. Pantin wanaamini kuwa kisasa cha kisiasa nchini Urusi kitaamuliwa kwa kiasi kikubwa na uchaguzi wa 2007-2008. na 2011-2012, ambayo itakuwa chini ya Kirusi mfumo wa kisiasa mtihani mkubwa wa nguvu.
Mfumo wa taasisi unaojitokeza nchini Urusi hauhakikishi kuundwa kwa taasisi za kisiasa za kidemokrasia imara, kwani bila msaada wa wingi sio tu sio kidemokrasia, lakini pia haifai. Kwa hivyo, "wima ya nguvu" iliyojengwa lazima ijazwe na "usawa wa kijamii" - mwingiliano wa mashirika ya umma na ya kisiasa yanayowakilisha masilahi ya tabaka na vikundi anuwai. Mchanganyiko huu wa miunganisho ya wima na ya usawa, ikifuatana na jukumu la kijamii la viongozi na wawakilishi wa biashara, ambao, kwa maneno ya V.V. Putin, "lazima tukumbuke kwamba chanzo cha ustawi na ustawi wa Urusi ni watu," inaweza kuwa msingi wa maendeleo yenye mafanikio kisiasa