Charakterystyka porównawcza umów przewozu towarów drogą morską i umów czarteru statku
| Główna charakterystyka | Umowa o przewóz towarów drogą morską | Umowa czarteru czasowego | Umowa czarteru bareboat |
| Cel umowy | Świadczenie usług w zakresie transportu ładunków | Udostępnienie statku do użytku tymczasowego i obsługi załogi | Udostępnienie statku do tymczasowego użytku i na własność |
| Przedmiot umowy | Działalność w zakresie przemieszczania ładunków | Usługi statków i załóg | Naczynie |
| Prawo własności statku należy do | Do armatora | Do armatora | Do czarterującego |
| Przeznaczenie statku | Wyłącznie do przewozu towarów | Do wszystkich celów związanych z wysyłką handlową | |
| Podporządkowanie załogi: A) w kwestiach eksploatacji komercyjnej; B) w innych kwestiach | Armator Armator | Armator czarterujący | Czarterujący Czarterujący |
| Fracht | Zależy od ilości ładunku, a także od dodatkowych opłat. porty zawinięcia | Nie zależy od ilości ładunku, jego obecności na statku, czy też efektywności pracy statku | Nie zależy od ilości ładunku, jego obecności na statku, czy też efektywności pracy statku |
| Ryzyko uszkodzenia i utraty statku: a) w związku z działalnością zarobkową; b) z innych powodów | Armator Armator | Armator czarterujący | Czarterujący Czarterujący |
| Odpowiedzialność stron | Przewoźnik ponosi pełną odpowiedzialność (w granicach przewidzianych przez Kodeks pracy Federacji Rosyjskiej) | Armator ponosi odpowiedzialność tylko w takim zakresie, w jakim odpowiada za działania członków Załogi. Czarterujący do uzgodnienia | Armator tylko jako właściciel statku Czarterujący jest podmiotem umownym; bezumowny (jako właściciel statku) |
Charakter prawny umowy przewozu towarów drogą morską w ogóle oraz czarteru jednej z jej odmian pozostaje w ramach umów przewozu. Przedmiotem tych umów jest świadczenie usług szczególnego rodzaju – usług przewozu towarów w przestrzeni kosmicznej.
Międzynarodowa komunikacja liniowa organizowana jest przez przewoźników morskich w stabilnych obszarach geograficznych międzynarodowego handlu gotowymi produktami przemysłowymi, półproduktami, żywnością i innymi towarami. Linie międzynarodowe łączą główne ośrodki gospodarcze świata (Europa Zachodnia, Ameryka północna I Daleki Wschód) i te ośrodki z innymi regionami. Cechą żeglugi liniowej jest przydzielanie statków w określonym kierunku i ich regularne zawinięcia do określonych portów, według wcześniej ogłoszonego harmonogramu. Wolumen usług świadczonych przez przewoźników liniowych, spedytorów i odbiorców jest znacznie większy niż w przypadku usług trampowych. Przewoźnicy liniowi morscy zobowiązują się do pokrycia kosztów załadunku towarów w porcie wyjścia i rozładunku w porcie przeznaczenia. Dodatkowe koszty dla armatorów, związane ze specyfiką warunków liniowych, zwracane są w taryfach żeglugi liniowej.
W większości przypadków umową przewozu w żegludze liniowej jest konosament (Bill of Lading).Konosament ma szczególne znaczenie w relacji armator-odbiorca ładunku, będąc jedynym dokumentem regulującym te stosunki . List przewozowy jest papierem wartościowym wyrażającym własność określonego, określonego w nim produktu. Konosament jest dokumentem przewozowym zawierającym warunki umowy przewozu morskiego, jest to dokument, którego posiadacz uzyskuje prawo do rozporządzania ładunkiem i wydawany jest przez przewoźnika nadawcy po przyjęciu ładunku, oraz potwierdza zawarcie umowy. List przewozowy wystawiany jest na każdy ładunek, niezależnie od sposobu realizacji przewozu: z zapewnieniem całego statku, poszczególnych pomieszczeń statku lub bez takiego warunku.
1. Po przyjęciu ładunku do przewozu przewoźnik, na żądanie nadawcy, jest obowiązany wystawić mu list przewozowy.
2. Nadawca gwarantuje przewoźnikowi prawdziwość danych przekazanych do umieszczenia w liście przewozowym i odpowiada za szkody wyrządzone przewoźnikowi na skutek nierzetelności tych danych.
List przewozowy spełnia trzy funkcje:
a) oznacza zawarcie umowy przewozu;
b) stanowi dowód odbioru ładunku przez przewoźnika;
c) jest dokumentem tytułowym (zabezpieczeniem). List przewozowy nie jest umową przewozu, a jedynie jednym z dowodów zawarcia umowy przewozu i warunków takiej umowy. Zazwyczaj formularze listów przewozowych opracowywane są przez samych przewoźników lub odpowiednie pozarządowe organizacje międzynarodowe (BIMCO, FIATA itp.). Zawierają (z przodu i odwrotne strony) dość szczegółowe warunki transportu. W żegludze międzynarodowej powszechnie stosowane są tzw. „krótkie” formularze konosamentów, które zawierają minimum niezbędnych warunków i odwołują się do odpowiednich przepisów. pełne warunki lub czarterowych (jeżeli list przewozowy wystawiony jest na podstawie czarteru). I tak, w oparciu o pełną formę listu przewozowego KE-2.4.L, opracowano skróconą formę, stosowaną zwykle przez rosyjskich przewoźników. Nie zawiera tekstu na odwrotnej stronie, lecz na przedniej stronie wskazuje, że umowa przewozu, której dowodem jest niniejszy krótki formularz, podlega warunkom zawartym w liście przewozowym KE-2.4.L, którego kopię można uzyskać w biurze przewoźnika lub jego agenta.
Konosament jest zbywalnym papierem wartościowym.
Konosament to dokument wydawany przez armatora spedytorowi jako zaświadczenie o przyjęciu ładunku do przewozu drogą morską. Konosament to: pokwitowanie od przewoźnika lub jego agenta potwierdzające, że ładunek został załadowany na konkretny statek lub przyjęty do magazynu w celu załadunku; dowód zawarcia umowy przewozu drogą morską pomiędzy nadawcą a przewoźnikiem. List przewozowy jako umowa przewozu morskiego wystawiany jest po zawarciu umowy przewozu. Konosament pełni funkcję dokumentu własności, który umożliwia kupującemu rozporządzanie ładunkiem w czasie jego przebywania na morzu, przeniesienie prawa własności ładunku, jeżeli ładunek był towarem zindywidualizowanym lub towarem konkretnym w drodze porozumienia z partie.
List przewozowy pełni czwartą funkcję – jest dokumentem zbywalnym – instrumentem quasi-zbywalnym.
Warunki przewozu (w formie drukowanej) podane są na jednej stronie listu przewozowego. Na drugiej stronie listu przewozowego wskazane są dane dotyczące tego załadunku, a mianowicie:
1. Nazwa firmy spedycyjnej.
2. Numer listu przewozowego. Z reguły list przewozowy numerowany jest według portów przeznaczenia, jednak czasami zasada ta jest łamana.
4. Nazwa nadawcy. Jeżeli w liście przewozowym jako nadawcę towaru wskazano agenta (spedycję), to niewątpliwie będzie on zawierał dodatek jako agenta lub jako agenta dla...., czyli wyłącznie jako agenta, ze wskazaniem nazwy prawdziwego spedytora.Wyrażenie „jako agent...” stanowi dla brokera pewne ryzyko w przypadku trudności związanych z opłaceniem frachtu. Dlatego też broker zazwyczaj nie uwzględnia powyższej klauzuli, dopóki nie zostanie zagwarantowana płatność za fracht.
5. Nazwa odbiorcy towaru (nie dotyczy listu przewozowego zamówienia).
6. Adres, nazwa partnera w porcie przeznaczenia, którą broker musi podać po przybyciu statku; w związku z tym może on zorganizować odbiór dostarczonego towaru.
7. Nazwa statku.
8. Nazwa portu załadunku.
9. Nazwa portu rozładunku oraz, w razie potrzeby, miejsce docelowe ładunku oraz opcjonalny port.
10. Port, w którym opłacany jest fracht. Znaczek „Fracht opłacony z góry” oznacza, że fracht został opłacony w porcie załadunku. W rzeczywistości nadawca nie będzie mógł dysponować listem przewozowym, dopóki fracht nie zostanie uregulowany. Znak „Fracht do odbioru” lub „ Stempel „fracht płatny jako miejsce przeznaczenia” oznacza, że fracht należy opłacić w porcie przeznaczenia. W tym przypadku fracht należy uiścić przed odbiorem towaru.
11. Listy przewozowe wystawiane są w kilku egzemplarzach: oryginał (lub oryginały) i kopie. Nadawca decyduje, ile oryginalnych listów przewozowych musi zostać podpisanych (zwykle 2 lub 3). Jeżeli sporządzono więcej niż jeden oryginał, należy to zaznaczyć na liście przewozowym. W przypadku zagubienia jednego oryginału, ładunek można odzyskać przy użyciu drugiego oryginału.
Oryginały listów przewozowych są zwykle wysyłane osobną pocztą. Jeżeli w piśmie widnieje informacja: „Niniejszym przesyłamy Państwu 2/3 oryginał B/L.”, oznacza to, że sporządzono 3 oryginały, z czego 2 zostały załączone.
Liczba kopii (kopie nie mogą być przedmiotem transakcji) uzależniona jest od potrzeb stron. Takimi stronami są: załadowca, przedsiębiorstwo żeglugowe (armator), agent w porcie załadunku, oficer ładunku (szef lub drugi oficer), agent w porcie wyładunku oraz (w stosownych przypadkach) spedytor, jeżeli działając w imieniu nadawcy.
12. List przewozowy zawiera opis ładunku, masę brutto, liczbę sztuk, oznaczenia. Zwykle opis ładunku podawany jest zwięźle, ale zdarza się, że wymagany jest szczegółowy opis ładunku (w przypadku kredytu bankowego lub w celu uzyskania pozwolenia na import).
13. Na dole listu przewozowego widnieje data i port dostawy.
14. Nazwisko i podpis brokera lub podpis osoby upoważnionej do składania podpisów w jego imieniu.
List przewozowy może być dwojakiego rodzaju:
Zamówienie; - na okaziciela; -nominalny.
Zamów list przewozowy(zamówienie B/L) - zabezpieczenie, dla którego ładunek
wydawane albo na zlecenie nadawcy lub odbiorcy, albo na zlecenie banku. List przewozowy zlecenia jest najpowszechniejszym rozwiązaniem w praktyce transportu morskiego.
Osobisty list przewozowy(prosto B/L) - papier wartościowy wskazujący nazwę konkretnego odbiorcy. Ładunek dostarczany jest bezpośrednio do odbiorcy wskazanego na liście przewozowym. Zarejestrowany list przewozowy jest całkowitym przeciwieństwem listu przewozowego nakazowego.
List przewozowy na okaziciela(na okaziciela B/L) - dokument wskazujący, że jest wystawiony na okaziciela, tj. nie zawiera żadnych konkretnych informacji dotyczących osoby uprawnionej do odbioru towaru, dlatego też towar w porcie przeznaczenia musi zostać wydany jakiejkolwiek osobie go przedstawiającej.
W ostatnim czasie rozwinął się kombinowany transport towarów różnymi środkami transportu - wodnym, lądowym, kolejowym itp., który wymagał dokumentu transportu kombinowanego. Transport kombinowany B/L, ponieważ koordynuje działania różnych środków transportu, musi zostać wystawiony przez jednego z przewoźników – armatora lub spedytora działającego w charakterze przewoźnika lub agenta w imieniu przewoźnika.
Istnieją trzy rodzaje listów przewozowych: morskie, regularne i intermodalne.
Morze przez list przewozowy to szereg niezależnych umów przewozu towaru przez dwóch lub więcej kolejnych przewoźników. Każdy przewoźnik odpowiada za powierzony mu ładunek na miejscu i w okresie określonym w jego liście przewozowym.
Dokumentem potwierdzającym jest zwykły list przewozowy
za przewóz towaru przez kolejnych przewoźników z miejsca załadunku do miejsca przeznaczenia odpowiada osoba, która je wystawiła. Zwykły list przewozowy obejmujący co najmniej dwa różne rodzaje transportu nazywany jest listem przewozowym multimodalnym lub multimodalnym.
Roszczenie z morskiego konosamentu można zgłosić przeciwko pierwotnemu przewoźnikowi.
W przypadku bezpośredniego listu przewozowego fracht opłacany jest albo w porcie załadunku przez nadawcę, albo w porcie rozładunku przez odbiorcę ładunku, niezależnie od portu przeładunku.
Jako forma umowy transport morski w żegludze liniowej wykorzystuje konosamenty liniowy, czarter, przybrzeżny, na pokładzie. Liniowy list przewozowy(liniowy B/L) – dokument określający wolę nadawcy zmierzającą do zawarcia umowy przewozu towaru. Czarterowy list przewozowy(czarter B/L) - dokument wydawany w celu potwierdzenia przyjęcia ładunku przewożonego w ramach czarteru. Czarter to umowa czarterowa, tj. umowa najmu statku na rejs lub na czas określony. Konosament czarterowy nie służy jako dokument do zawarcia umowy przewozu morskiego, gdyż w tym przypadku odrębna umowa czarteru statku zawierana jest w formie czarteru.
List przewozowy z lądu(custody B/L) – dokument wydawany w celu potwierdzenia przyjęcia ładunku od nadawcy na ląd. W przypadku przyjęcia ładunku na statek, dla którego wystawiono lądowy konosament, sporządza się w nim adnotację o załadunku towaru na statek oraz podaje się datę załadunku i inne oznaczenia. Czasami list przewozowy lądowy zastępuje się listem przewozowym pokładowym.
List przewozowy na pokładzie(na pokładzie B/L) – dokument wydawany przy załadunku towaru na statek.
List przewozowy, który nie zawiera zastrzeżeń co do naruszeń ładunku lub opakowania, nazywany jest czystym B/L - czysty list przewozowy. Antonimem czystego listu przewozowego jest „nieczysty” list przewozowy (brudny, nieczysty, klauzulowy), list przewozowy zawierający klauzulę dotyczącą uszkodzenia ładunku, nieprawidłowości w opakowaniu, braków itp.
E. V. Eremina. Tożsamość regionalna w kontekście analizy socjologicznej
E. V. EREMINA
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA W KONTEKŚCIE ANALIZY SOCJOLOGICZNEJ
EREMINA Ekaterina Vitalievna, profesor nadzwyczajny Wydziału Administracji Publicznej i Socjologii Regionu Penza Uniwersytet stanowy, Kandydat nauk socjologicznych.
Słowa kluczowe: tożsamość regionalna, identyfikacja regionalna, region, przestrzeń społeczna, wspólnoty terytorialne
słowa kluczowe: tożsamość regionalna, identyfikacja regionalna, region, przestrzeń społeczna, wspólnota terytorialna
Tożsamość regionalna to stan obiektywny, oparty na refleksyjnym poczuciu tożsamości osobistej i integralności, ciągłości w czasie i przestrzeni. Tożsamość regionalną można postrzegać jako edukacja strukturalna z własną treścią, miarą odporności i odporności na wpływy zewnętrzne. Stan ten zakłada harmonijne połączenie indywidualnej tożsamości i włączenia jednostki w społeczeństwo regionalne. Współcześni teoretycy nazywają poszukiwanie tożsamości jednym z głównych problemów, które pojawiły się pod koniec XX wieku. Jego znaczenie dla wiodących krajów świata wynika z restrukturyzacji systemu światowego, rozpadu ZSRR i wzmocnienia procesów integracyjnych w Europie Zachodniej 1 .
Procesy zachodzące na świecie zazwyczaj opisuje się pojęciem „globalizacji”. Otwarta przestrzeń informacyjna, szybki rozwój połączeń sieciowych i duża mobilność ludzi radykalnie zmieniły na oczach jednego pokolenia przywiązania osoby zaangażowanej w te procesy i jej wyobrażenia o swoim miejscu w świecie. Globalizacja powodująca zwiększoną niepewność Stosunki społeczne, doprowadziło do kryzysu tożsamości we wszystkich rozwiniętych krajach świata. Element „narodowy” (zorientowany na kraj pochodzenia) systemu wytycznych identyfikacyjnych zaczął tracić swoje dawne, normatywne znaczenie dla pozycjonowania jednostki jako pełnoprawnego członka wspólnoty politycznej. W rezultacie stabilne filary państwa narodowego w dalszym ciągu ulegały erozji.
Dlatego „tożsamość miejsca” okazuje się dla wielu osób jeszcze ważniejszym układem współrzędnych i ważnym psychologicznym kompensatorem takiego rozmycia punktów odniesienia: może wspierać emocjonalne lub inne symboliczne wsparcie niezbędne dla samego siebie -identyfikacja. Tożsamość lokalna (samoidentyfikacja człowieka ze swoim mała ojczyzna, z miejscem zamieszkania) osadza się w otwartej przestrzeni informacyjnej w toku świadomej, a czasem nieświadomej konfrontacji z bezosobowymi symbolami globalnymi. Regionalizacja przestrzeni politycznej (rosnące znaczenie regionów w obrębie państwa narodowego i makroregionów) ponadnarodowych stowarzyszeń jako podmiotów procesu politycznego stawia tożsamość regionalną jako jeden z ważnych punktów wyjścia w konceptualizacji sfery społeczno-politycznej i społeczno-społecznej. dynamika kulturowa współczesnego świata 2 .
Kryzys tożsamości ogarnął także Rosję, co wynikało z jednej strony z radykalnej zmiany zasad ekonomii i polityki życie polityczne, parametry geograficzne stanu na początku lat 90-tych. XX wiek i związana z tym zmiana statusu kraju w systemie stosunków międzynarodowych. Z drugiej strony wiązało się to ze zmianami podstawowych społecznych wartości kultury, które wyznaczają cele społecznego funkcjonowania i system norm behawioralnych. Kryzys tożsamości ma charakter globalny, choć w każdym kraju jego przejawy są specyficzne i mają inny charakter konsekwencje społeczne. Ważnymi przejawami kryzysu identyfikacyjnego w Rosji są ideologiczne rozbicie społeczeństwa lat 90. XX wieku, które znalazło wyraz w afirmacji tezy „Nie znamy społeczeństwa, w którym żyjemy”, poszukiwaniu idei narodowej adekwatnej do nowego warunki ekonomiczne; zacieranie się tożsamości społeczno-przestrzennej na osi „kraj – makroregion – region – osada lokalna”.
Tożsamość regionalna jako przedmiot analiz socjologicznych wyróżnia się wielowektorowością i różnorodnością semantyczną, co zakłada wszechstronne, interdyscyplinarne badanie tego zjawiska społecznego. Po pierwsze, należy zwrócić uwagę na wpływ przestrzeni fizycznej (krajobraz naturalny, klimat) na świadomość regionalną, ogólny światopogląd mieszkańców i ideę wspólnoty na danym terytorium. Kolejna najważniejsza projekcja w rozważaniach na temat tożsamości regionalnej wiąże się z symbolicznym rozwojem i reprezentacją przestrzeni, konsolidacją regionu poprzez ustanowienie granic i uformowanie mapy mentalnej 3, w wyniku czego powstaje „symboliczne” połączenie mieszkańców z przestrzenią oraz ukształtowanie się społeczność 4.
Badania krajowych socjologów dowodzą, że granice państwowe, administracyjne i etniczne odgrywają znaczącą rolę w kształtowaniu i późniejszej dynamice tożsamości regionalnej 5 . Samoświadomość regionalna i tożsamość regionalna ludności są ważnymi czynnikami identyfikującymi regiony (podmioty Federacji Rosyjskiej) jako jednolite systemy terytorialne, społeczno-gospodarcze i społeczno-kulturowe. W związku z tym różnice w życiu kulturalnym, społeczno-gospodarczym i politycznym podmiotów Federacji Rosyjskiej za rozwój regionalny Określają także cechy kształtowania się tożsamości regionalnej.
Tożsamość regionalną wyznacza także historia rozwoju kulturalnej i społecznej przestrzeni regionalnej, której towarzyszy analiza idei wartościowych i emocjonalnych (np. „ojczyzna pierwotna” („ojczyzna”) 6, „mała ojczyzna” 7, terytorium zamieszkania odrębnej grupy etnicznej lub ludności (często rdzennej)), oraz historia zbiorowa i cechy kultury regionalnej 8. Na tej podstawie powstają wyobrażenia o wyjątkowości i oryginalności regionu.
Wyniki szeregu badań pokazują, że tożsamość regionalna jest zjawiskiem realnym, a nie wirtualnym, odzwierciedlającym ciągłość samoświadomości społeczności lokalnych, a nie będącym konsekwencją reakcji kompensacyjnej wywołanej kompleksem niższości „prowincjonalnego” przed „prestiżowymi” stolicami (gdzie rozwija się kompleks niższości, zmniejsza się samoświadomość). Wyznaczniki tożsamości mają charakter regionalny i nie można ich sprowadzić do cech wieku czy poziomu wykształcenia, a tradycja nie jest jedynym źródłem kształtowania się tożsamości.
Kontrasty kulturowe, także pomiędzy sąsiednimi regionami, są dość znaczne. Jednocześnie w regionach istnieje względna jednorodność kulturowa. To strukturowanie przestrzeni jest rozpoznawalne przez ludność i jest reprezentowane przez symbole regionalne, kultywujące tradycje istnienia terytoriów w historii.
Tożsamość regionalna łączy w sobie aspekty samej przestrzeni i energii wewnętrznej, „siłę” tożsamości, tam gdzie właściwe jest określenie „patriotyzm lokalny”. W tym przypadku tożsamość regionalna kojarzona jest ze wspólnymi wartościami (np. dumą regionalną) z naciskiem na dynamikę wpływu kultury na kształtowanie się tożsamości regionalnej oraz działania polityczne i postawy wobec miejsca zamieszkania 9: jakość życia, infrastruktury, edukacji, zdrowia, pracy, udziału w życiu społeczno-politycznym i działalność kulturalna itp.
O znaczeniu identyfikacji społeczno-przestrzennej (terytorialnej) w aspekcie regionalnym decyduje także fakt, że ze względu na nieporównywalnie rozszerzone możliwości (m.in. dzięki postępowi naukowo-technicznemu i innym czynnikom) środowisko życia zbiorowości społeczno-terytorialnych staje się po prostu jakiś określony warunek ich zbiorowego życia, wymagający jedynie mniej lub bardziej odpowiedniej adaptacji, ale będący przedmiotem projektowania społecznego, wykorzystania całego całkowitego potencjału terytorium dla poprawy poziomu i jakości życia 10. W związku z tym tożsamość regionalna kojarzona jest także z różnymi regionalnymi historiami sukcesu (pomysłami na przyszłość regionu). Mogą to być historie o odrodzeniu gospodarczym regionu, o stworzeniu komfortowych warunków życia i pracy w regionie. Kształtowanie tożsamości staje się priorytetem polityki regionalnej i rozwoju społeczno-gospodarczego, którego głównymi celami jest wzrost kapitalizacji regionu i przyciągnięcie inwestycji do regionu (realizacja projektów kulturalnych, społecznych, sportowych).
Widzimy zatem, że w zależności od zainteresowania badawczego, wiedzy o określonych procesach i kontekstu badawczego tożsamość regionalną można rozpatrywać w bardzo szerokim spektrum tematycznym: od symbolicznego zagospodarowania przestrzeni po kulturę regionalną, od podstaw wartości utrwalenia wspólnotę społeczną do wykorzystania regionalnej wyjątkowości dla pragmatycznych celów politycznych elit.
Wydaje się nam konieczne wyraźne rozróżnienie pojęć identyfikacji zewnętrznej i wewnętrznej: jeśli mówimy o identyfikacji zewnętrznej regionu, to można ją zdefiniować jako proces rozpoznawania i nadawania tożsamości regionalnej z zewnątrz (w szerszym ujęciu przestrzeń społeczna), natomiast istota identyfikacji wewnętrznej polega na samodzielnym, refleksyjnym ustanawianiu i zawłaszczaniu przez podmiot (mieszkańców regionu) własnych właściwości społecznych i cech charakterystycznych regionu (historycznych, politycznych, gospodarczych, kulturowych itp.). Otaczający (obiektywny) świat determinuje wewnętrzny świat temat. Twórca teorii identyfikacji społecznej A. Tashnell pisał, że światy społeczne wpływają na indywidualny sposób widzenia świata przez podmiot 11 . Samoidentyfikacja, wyrażająca się przede wszystkim w utożsamianiu się ze wspólnotą, jest subiektywną wypadkową, opartą na obiektywnie istniejących identyfikacjach z cechami danej zbiorowości. Dotyczy to każdego komponentu tożsamości społecznej, zwłaszcza regionalnej.
W stabilnym społeczeństwie, o stabilnej tożsamości narodowej (obywatelskiej), tożsamość regionalna nie wysuwa się na pierwszy plan w hierarchii tożsamości terytorialnych. W normalnych warunkach przejawia się to w ukształtowaniu pewnego systemu wartości i norm postępowania mieszkańców regionu, niezależnie od przynależności etnicznej. W warunkach osłabienia lub kryzysu tożsamości narodowej (obywatelskiej) tożsamość regionalno-etniczna może z nią konkurować i nabierając konotacji politycznej, zagrażać jedności kraju.
Z punktu widzenia podejścia socjologicznego najwłaściwsze naszym zdaniem jest określenie tożsamości regionalnej jako wyniku poznawczego, wartościowego, procesy emocjonalneświadomość przynależności jednostki do swojej społeczności regionalnej, wyrażająca się w twórczym działaniu na rzecz swojego regionu, wzmacnianiu jego miejsca i roli w systemie wspólnot terytorialnych oraz kształtowaniu wizerunku regionu.
Tożsamość regionalna powstaje w wyniku dwóch procesów: unifikacji i różnicowania. Aby zidentyfikować społeczność regionalną, trzeba ją dla siebie „zdefiniować” (przynajmniej na poziomie emocjonalnym), a jednocześnie oddzielić ją od innych społeczności. Dlatego też prawdziwy sens tożsamości regionalnej wiąże się ze wszystkimi podobieństwami i różnicami, skojarzeniami i przeciwieństwami życia społecznego. Jednocześnie podkreślamy, że należy rozróżnić mechanizmy pozytywnej identyfikacji regionalnej (samoidentyfikacja osobista posiadająca pozytywne podłoże wartościujące) i negatywnej identyfikacji regionalnej (odrzucenie, negatywny stosunek do własnej przynależności regionalnej). Skutkiem negatywnej samoidentyfikacji jest z reguły tożsamość negatywna, która zakłada negatywną ocenę przez podmiot jego pozycji społeczno-terytorialnej.
Pozytywny/negatywny wektor komponentów poznawczych, wartościowych, emocjonalnych w strukturze tożsamości regionalnej w naturalny sposób przejawia się w jej komponencie aktywnościowym, czyli w określonych modelach zachowań członków społeczności regionalnej w stosunku do swojego regionu, np. aktywnej pracy na rzecz korzyść regionu w oparciu o długoterminowe plany jego pozostania; koncentrować się na rozwiązywaniu problemów osobistych i zadaniach przetrwania; dążyć do zmiany regionu na taki, który uczyni człowieka szczęśliwszym i da mu nie tylko więcej wysoki poziomżycia, ale także poczucie bezpieczeństwa i niezawodności, możliwość samorealizacji. Na tej podstawie, naszym zdaniem, można stwierdzić, że pierwszy z modeli niewątpliwie doprowadzi do wzrostu kapitału ludzkiego terytorium i efektywności jego zwrotu, zwiększając konkurencyjność i trwałość rozwoju regionu. Drugi model najprawdopodobniej doprowadzi do stagnacji regionu, a trzeci do jego degradacji. W rzeczywistości takich wzorców zachowań może być więcej.
Zatem aktywna promocja wartości regionalnej, ponadetnicznej pozytywnej tożsamości, jak wierzymy, zapewnia konsolidację populacji terytoriów i federacji jako całości, a tym samym przyczynia się do podniesienia poziomu konkurencyjności regionalnej i krajowej. Pomimo oczywistej praktycznej wagi problemu konstruowania i utrzymywania tożsamości regionalnej, specyfika identyfikacji regionalnej nie doczekała się dotychczas właściwej analizy teoretycznej. Nieetniczna, a właściwie ogólnoobywatelska, ale w swoim subkulturowym, lokalnym kontekście treść identyfikacji regionalnej często pozostaje poza zasięgiem uwagi rodzimych naukowców. Jednak bez kompleksowej analizy procesów identyfikacji regionalnej nie można liczyć na rozwiązanie najważniejszych problemów nowoczesna scena rozwój społeczno-gospodarczy kraju.
NOTATKI
1 Zob. Trenin D. Integracja i tożsamość: Rosja jako „nowy Zachód”. M., 2006. s. 15-55.
2 Zob.: Semenenko I.S. Tożsamość w obszarze przedmiotowym politologii // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej: kolekcja. Sztuka. według wyników Wszechrosyjskiego teoria naukowa. konf. M.: IMEMO RAS, 2011. s. 11.
3 Zob.: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. W poszukiwaniu nowej wspólnoty regionalnej: możliwa perspektywa uwzględnienia okręgów federalnych // Politologia: tożsamość jako czynnik polityki i przedmiot politologii. M.: INION RAN, 2005. s. 123.
4 Patrz: Nazukina M.V. Granica w dyskursie tożsamości wspólnot regionalnych Rosji // Vestn. Trwała ondulacja. nie-ta. Ser.: Nauki polityczne. 2007. nr 1. s. 11-17.
5 Patrz: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Kształtowanie się tożsamości przestrzennych na obszarze przygranicznym // Sociol. badania 2003. nr 7. s. 84.
6 Zob.: Tishkov V.A. Requiem dla etniczności: studia z antropologii społeczno-kulturowej. M.: Nauka, 2003. s. 444.
7 Patrz: Kryłow M.P. Tożsamość regionalna w historycznym rdzeniu europejskiej Rosji // Sociol. badania 2005. Nr 3. S. 13.
8 Patrz: Sukhanov V.M. O niektórych zagadnieniach historii kształtowania się tożsamości regionalnej w Rosji // Vestn. Baszkir. państwo nie-ta. 2008. Nr 4. S. 1071-1079.
9 Patrz: Guboglo M.N. Identyfikacja tożsamości: eseje etnosocjologiczne. M.: Nauka, 2003. s. 399.
10 Patrz: Markin V.V. Identyfikacja regionalna i modelowanie społeczne regionów Rosji: problem interpretacji socjologicznej // Socjologia regionalna w Rosji: zbiór artykułów. materiały społeczne. badania / odpowiedź wyd. V.V. Zaznacz; Instytut Socjologii RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. s. 8.
11 Zob.: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Tożsamość społeczna: teoria i praktyka. M.: Wydawnictwo SSU, 2009. s. 32.
Otrzymano 04.05.11.
Powiązana informacja.
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA
E. V. Golovneva
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA JAKO FORMA TOŻSAMOŚCI ZBIOROWEJ I JEJ STRUKTURA
Pomimo tego, że badanie tożsamości jest tradycyjnym tematem w naukach humanistycznych, w pracach krajowych nadal sporadyczne jest badanie problemów bezpośrednio związanych ze zjawiskami na poziomie regionalnym i ponadregionalnym. Taki stan rzeczy w dużej mierze można wytłumaczyć brakiem teoretycznej i metodologicznej konceptualizacji pojęcia „tożsamości regionalnej”, a także barierami interdyscyplinarnymi w jego badaniu.
W rzeczywistości, jak pokazuje doświadczenie światowe i rosyjskie, znaczenie „ czynnik regionalny„nie maleje, a jedynie zmienia się w zależności od sytuacji politycznej. W kontekście globalizacji i glokalizacji mamy do czynienia z jednej strony z sytuacyjnymi kryzysami tożsamości, z drugiej zaś z aktywizacją potencjału regionalnego i tożsamości regionalnej. Aby zapobiegać tożsamości negatywnej i rozwijać zasoby wielokulturowe, konieczna jest świadomość mechanizmów rozwoju tożsamości regionalnej i scenariuszy jej dryfowania.
W artykule proponuje się spojrzenie na tożsamość regionalną jako specjalna forma tożsamość zbiorową, uwydatnić jej cechy i elementy strukturalne. Wydaje się, że takie podejście umożliwi określenie warunków kształtowania się i transformacji tożsamości regionalnych w kontekście socjodynamiki kultur regionalnych.
Opierając się na koncepcjach tożsamości zbiorowej, które rozwinęły się w literaturze naukowej, można udokumentować kilka aspektów badania tożsamości regionalnej, które mogą wyjaśnić jej status teoretyczny i uzupełniają się w badaniu jej jako zjawiska społeczno-kulturowego. Jest to esencjalistyczna koncepcja uwarunkowania tożsamości zbiorowej przez szereg czynników (terytorialnych, etnokulturowych, językowych, religijnych, historycznych i kulturowych itp.); wskazanie przez instrumentalistów takich podstawowych funkcji tożsamości zbiorowej jak ochrona psychologiczna w świecie alienacji i mobilizacji grupy społeczne chronić ich interesy; idea konstruktywistów dotycząca względności przestrzenno-czasowej i sytuacyjnej treści tożsamości zbiorowej. To drugie podejście skupia się na
że tożsamość jest czymś, co można wybrać, konstruować i manipulować. Tożsamości w interpretacji instrumentalistycznej i konstruktywistycznej uważa się nie za przepisane, ale za osiągnięte.
Każdy z tych aspektów determinuje jego priorytetowość w badaniu tożsamości regionalnej. Jeśli zatem korelujemy tożsamość regionalną ze świadomością obrazu naszego terytorium jako przestrzeni mentalno-duchowej, to badając tożsamość regionalną musimy zwrócić uwagę na specyfikę aktualne standardy i wartości, relacje ludzi w regionie, ich skojarzenia, wspomnienia; gdy zaś tożsamość regionalną potraktujemy jako sposób na osiągnięcie izolacji w sensie politycznym i administracyjnym, na pierwszy plan wysuwają się kwestie związane z kreowaniem atrakcyjnego wizerunku własnego regionu i budowaniem strategii marki regionu.
Różne aspekty Analiza tożsamości regionalnej wskazuje na problem zrozumienia jej treści. Jakie konkretne elementy można wyróżnić w jego strukturze? Jak są ze sobą powiązane? Wydaje się, że tożsamość regionalna może zyskać szereg cech merytorycznych, traktując ją właśnie jako szczególną formę tożsamości zbiorowej.
W przeciwieństwie do innych form tożsamości zbiorowej (na przykład etnicznej), tożsamość regionalna jako obiekt skupienia, przedmiot refleksji, ma określoną geograficznie lokalizację, miejsce i terytorium. W tym względzie prace autorów krajowych i zagranicznych, związane z badaniem tożsamości miejsca, przywiązania do miejsca, mają znaczenie metodologiczne dla badania tożsamości regionalnej w niniejszym artykule. Do badania treści tożsamości regionalnej wykorzystywane są także prace związane z rozważaniem struktury tożsamości zbiorowej jako całości, a w szczególności badania podkreślające elementy poznawcze, wartościowe, emocjonalne i regulacyjne tożsamości zbiorowej. Tożsamość regionalna jest definiowana jako forma tożsamości zbiorowej, w której jej posiadacz jest zdolny do identyfikacji przestrzenno-czasowej, wartości, emocjonalnych i regulacyjnych relacji ze światem zewnętrznym.
Komponent poznawczy występuje w wielu definicjach tożsamości regionalnej, często stanowiąc jej główną treść. Sfera poznawcza stanowi złożony system wiedzy przedstawicieli regionu o własnej społeczności regionalnej, o rzeczywistości geokulturowej, którą zamieszkują (cechy terytorium, krajobraz, język, tradycje, historia itp.), właściwościach i cechach charakterystycznych regionu. Przy takim rozumieniu tożsamości regionalnej trafne okazuje się pojęcie „obrazów geograficznych”. Przez
Według definicji D. N. Zamiatina są to „stabilne reprezentacje przestrzenne, które powstają w różnych sferach kultury w wyniku jakiejkolwiek działalności człowieka (zarówno na poziomie codziennym, jak i zawodowym”. wpływając na opinię publiczną, komplikacje rzeczywistości społecznej w ogóle, funkcjonowanie tożsamości regionalnej staje się coraz bardziej różnorodnie zdeterminowane i wieloczynnikowe.W postmodernistycznej interpretacji tożsamość regionalna jawi się jako „brikolaż” obrazów geograficznych, lokalnych mitów i krajobrazów kulturowych, tworzących rodzaj mentalnej mozaiki w określonym momencie.”
Tworząc obrazy tożsamości regionalnej, akademik V. A. Tishkov bierze pod uwagę krajobraz naturalny i kulturowy, najsłynniejsze pomniki przyrody i kultury dziedzictwo kulturowe, wydarzenia historyczne i polityczne związane z zaznaczonymi na mapie obiektami geograficznymi, znane osoby, których biografia i działalność są związane z obiektami geograficznymi. Obraz regionu jawi się jako zespół symboli związanych z określonym terytorium, skumulowanych w określonej kulturze i reprezentowanych poprzez dzieła literackie, muzyczne i malarskie, filmy, różne źródła dokumentalne, a także lokalny krajobraz miejski, architekturę, pomniki, itp. Z jednej strony obrazy tożsamości regionalnej są wytworem postrzegania kultury regionalnej świadomość społeczna z drugiej strony reprezentują wynik i formę organizacji pojęciowej oraz integracji idei o regionie.
Celowo utworzone obrazy region definiuje się jako jego obraz. Obraz nie jest jedynie obrazem powstałym w wyniku odbicia w świadomości podmiotu pod pewnym kątem, ale obrazem powstałym w wyniku celowego działania mającego na celu sztuczną zmianę tego odbicia, czyli obraz regionu pełni rolę narzędzie przekształcania i konstruowania rzeczywistości społecznej. Działania optymalizujące wizerunek regionalny mogą być realizowane w ramach takiej praktyki społecznej, jak kreowanie pozytywnego wizerunku regionu i polegać na włączeniu w proces kształtowania wyobrażeń o regionie podmiotu posiadającego biegłość zawodową w tej praktyce.
Składnik wartości tożsamości regionalnej. Fiński badacz A. Paasi proponuje odróżnienie tożsamości regionu (jako konstruktu analitycznego wykorzystywanego przez polityków, działaczy kulturalnych itp.) od tożsamości regionalnej, która kojarzona jest przede wszystkim z identyfikacją z konkretnym miejscem.
Jeśli tożsamość regionalną rozumiemy jako subiektywny związek człowieka/społeczności regionalnej z miejscem jego zamieszkania, to decydującą rolę w treści tożsamości regionalnej odgrywają nie motywy ideologiczne, ale wartości kulturowe. Dokonując typologicznego opisu tożsamości regionalnej, M. V. Nazukina, jako jej typ dominujący w Rosji, identyfikuje wariant silnej wewnętrznej jedności ludności regionu opartej na identyfikacji kulturowej i wartościowej, podkreślając znaczenie wartości kulturowych w jej reprodukcji. Z niniejszego badania wynika, że wartości kultury regionalnej nadal charakteryzują się znaczną stabilnością, pomimo współczesnego „nomadyzmu kulturowego” i sytuacji „zmiany pokazowej” (A. Appadurai), wyrażającej się brakiem przywiązania społecznego do jednego punktu geograficznego.
Badacze zagraniczni Zwracają także uwagę na znaczenie komponentu wartości w strukturze tożsamości regionalnej, identyfikując jej wymiar symboliczny i historyczny (wpisany w krajobraz historyczny, kulturowy i przyrodniczy). Tym samym I. F. Tuan rozpatruje miejsce jako przestrzeń przekształconą, obdarzoną treścią wartościującą, która nabiera symbolicznej formy. Według A. Paasi symbole i znaczenia regionalne spajają przeszłość, teraźniejszość i przyszłość regionu, odgrywają kluczową rolę w oznaczaniu jedności gospodarczej i politycznej regionu zarówno „od wewnątrz”, jak i „od zewnątrz”. Znaczenie symboli polega na wytwarzaniu i reprodukowaniu integralności społecznej oraz odrębności społeczno-przestrzennej. . Nazwa regionu, obiekty materialne (pomniki, obiekty architektoniczne) mają charakter symboliczny. znaczące osobistości, czynności rytualne (imprezy uroczyste, styl życia społeczności regionalnej).
Tożsamość regionalna jest także ściśle powiązana z problemami percepcji czasu i interpretacji przeszłości kulturowej, identyfikacją wyobrażeniową. Tożsamość regionalna jest konstruowana poprzez odwoływanie się do odwróconej, wewnętrznie zorientowanej historii, która sięga do przeszłości, do wyuczonych wzorców pochodzenia. Według Doreen Massey tożsamość miejsca wyraża się w opowiadanych historiach, w jaki sposób są opowiadane i która z nich przeważa.
Różnice w ogólnym skupieniu się na niektórych orientacje wartości niekoniecznie muszą zostać w pełni odzwierciedlone i zwerbalizowane, ale przynajmniej częściowo zostaną rozpoznane i dostrzeżone, a tym samym staną się częścią tożsamości regionalnej. Jednocześnie należy zauważyć, że tożsamość regionalna charakteryzuje się niejednorodnością wartości, niejednorodnością, mozaiką, ponieważ wyznacza ją wielość podmiotów społecznych, których wartości mogą nie tylko nie pokrywać się, ale także
mają charakter antagonistyczny. W swojej pracy E. V. Dziakovich podkreśla obecność różnych sfer koncepcji grupowych w tożsamości na poziomie mikroregionalnym: zawodowej, wiekowej, płciowej, terytorialnej, a także opozycję między „tożsamością oddolną” a „tożsamością oficjalną”. Obecność wielu dyskursów w tożsamości regionalnej powoduje pewną fragmentaryzację, niespójność i niepewność tego zjawiska.
Tożsamość regionalna objawia się jako struktura dynamiczna, który odnajdujemy w procesie tworzenia „repertuaru” codziennych praktyk. Mobilność tożsamości regionalnej spowodowana jest między innymi uwarunkowaniami obiektywnymi
Ciągłe zmiany w przestrzeni fizycznej (przesuwanie granic, zmiana krajobrazu, zmiana struktur architektonicznych, form instytucjonalnych itp.). Wraz ze zmianami w przestrzeni fizycznej zmieniają się także wartości, symbole, styl życia i relacje społeczne jednostek. Tożsamość regionalna może się wzmacniać (mieć status „wyartykułowanej tożsamości regionalnej”) i osłabiać („zanikająca tożsamość regionalna”) w wyniku zmian komponentu wartości. Tym samym w krajowych badaniach M.V. Nazukiny i A.A. Gritsenki zidentyfikowano typy regionów rosyjskich i ukraińskich o słabej i silnie wyrażonej tożsamości regionalnej.
Jeśli na poziomie świadomości filozoficznej, teoretycznej i artystycznej sądy o tożsamości regionalnej zostaną dodatkowo poparte systemem wyjaśnień i uzasadnień ustanawiających związek regionu z cechami kultury i historii, to świadomość własnej przynależności regionalnej na co dzień poziom z reguły nie wymaga refleksji. Jak zauważa I. Narsky: „Przejawy tożsamości lokalnej mają charakter jednorazowy, punktowy. Potrzebują wyjątkowych okazji: opuszczenia rodzinnego miejsca, spotkania z rodakami daleko od domu, czy starcia z nieznajomym w domu”. Według L. Manzo aktualizację tożsamości regionalnej w dużym stopniu ułatwiają podróże, którym towarzyszy konstruowanie różnorodnych wzorców w różnych środowiskach społecznych.
W warunkach „tożsamości problematycznej” człowiek stara się zmienić swoje otoczenie, wybierane jest nowe miejsce jako wyznacznik początku „nowego życia”, jednostka pozostaje do życia w miejscu dającym poczucie stabilności. Ponadto w momentach kryzysu w kulturze globalnej (na przykład w przypadku braku idei narodowej) to na poziomie regionalnym mogą pojawić się specyficzne identyfikatory, które wyprowadzą jednostkę z kryzysu. „Tożsamość lokalna (samoidentyfikacja człowieka ze swoją „małą ojczyzną”, z miejscem zamieszkania) afirmowana jest w informacji jawnej
wędrując w toku świadomej, a czasem nieświadomej konfrontacji z bezosobowymi symbolami globalnymi.” Jest to powiązane z cecha funkcjonalna tożsamość regionalna w celu przeprowadzenia socjalizacji pierwotnej i zaspokojenia podstawowej potrzeby człowieka przynależności do określonej społeczności.
Przy całym znaczeniu wartości kulturowych dla samostanowienia regionu nie można nie zauważyć roli zasobu administracyjnego, który pozwala wyrazić swoją odrębność w zasadniczo nowy sposób. Może to obejmować celowe konstruowanie nowych znaczących tożsamości, takich jak „radziectwo”, „republikanizm” itp., przekształcanie różnic kulturowych i symbolicznych w różnice polityczne. Na poziomie ideologii sądy o tożsamości regionalnej zostają usystematyzowane, uzyskują pewność i zdobywają podstawę empiryczną. We współczesnej rzeczywistości, zdaniem Henriego Lefebvre’a, reprezentacje przestrzeni pełnią najczęściej funkcję reprezentacji władzy i ideologii, które ucieleśniają się w zamieszkanej przestrzeni.
Na komponent emocjonalny tożsamości regionalnej składają się standardowe stereotypy dotyczące reakcji emocjonalnej mieszkańców regionu na określone sytuacje, nasilenia reakcji oraz panujących emocji. Poziom reaktywności emocjonalnej jest różny np. u mieszkańców terenów południowych i północnych (wrażliwość i emocjonalność w przeciwieństwie do powściągliwości i flegmatyczności). Inny jest także sąsiadujący poziom kontroli wolicjonalnej, który reguluje sferę emocjonalną: „pozwala” lub wręcz „zabrania” swoim przedstawicielom określonego poziomu reakcji emocjonalnej.
Emocjonalny komponent tożsamości regionalnej w badaniach zagranicznych wyjaśniany jest poprzez koncepcję „poczucia miejsca” (D. Massey) oraz fenomenologię percepcji, która opisuje relację pomiędzy światem człowieka a jego ciałem (M. Merleau-Ponty). Podejście fenomenologiczne stanowi tu teoretyczną podstawę opisu emocjonalnego przywiązania człowieka do określonego miejsca i wiąże się z koncepcją „świata życia” (Husserl).
Według Osborne’a „poczucie miejsca” jest również zakorzenione w tożsamości osobistej, podobnie jak poczucie przynależności do niej. A. Lefebvre identyfikuje szczególny wycinek przestrzeni, przestrzeń przeżywaną, którą „raczej się czuje niż myśli”. Ta przestrzeń zwana także „przestrzenią duchową” lub „genius loci”, która rozwija się w sferze indywidualnej nieświadomości. Na tym poziomie tworzą się powiązania przestrzenne, które czynią nasze życie bardziej stabilnym i wartościowym: ojczyzna, dom rodziców, własny pokój, ulubiony plac itp. . Przywiązanie emocjonalne
Zaabsorbowanie określonymi miejscami leży w szczególności u podstaw tworzenia w przestrzeni regionalnej specjalnych „obszarów wernakularnych” – miejsc zagospodarowanych i związanych z nimi codziennych praktyk. Jeśli chodzi o reprezentację zewnętrzną, ten poziom tożsamości regionalnej jest ucieleśniony i opisany bardziej za pomocą środków artystycznych niż naukowych.
L. Manzo zauważa, że w badaniach nad przywiązaniem do miejsca przywiązanie emocjonalne do miejsca zwykle charakteryzuje się jako wywołujące pozytywne emocje, gdyż archetypowo kojarzone jest z metaforą „domu”, który zawiera w sobie poczucie radości, bezpieczeństwa, bezpieczeństwa i komfortu . Jednak zdaniem autorki reakcje emocjonalne na miejsce zamieszkania są ambiwalentne i obejmują m.in. negatywne uczucia, bolesne, traumatyczne wspomnienia (zjawisko „topofobii”). Będąc zatem elastyczną właściwością adaptacyjną, tożsamość regionalna w swoim dryfowaniu sytuacyjnym może przybierać zarówno pozytywne, jak i negatywne odcienie. Ponadto należy wziąć pod uwagę możliwy związek emocjonalny osoby z miejscem geograficznym oddzielony przyjaciel od siebie w miejscach niezwiązanych z jego stałym miejscem zamieszkania.
Co wpływa na nasze poczucie miejsca i przestrzeni? Według L. Manzo doświadczenie społeczne i społeczne Doświadczenie kulturalne miejsce jest determinowane nie tylko przez osobiste reakcje emocjonalne, jest ono częścią relacji społecznych (płeć, pochodzenie etniczne, rasa, klasa itp.), w które dana osoba jest zaangażowana, i pod ich wpływem. Pod ich wpływem powstają w szczególności „oczekiwania zbiorowe” (oczekiwania zbiorowe), narracje strachu („tożsamość alarmistyczna”), nostalgia, emocjonalne reakcje behawioralne na mieszkańców regionu, a nawet odmienne postrzeganie „dnia” i „nocy”. kształtuje się styl życia miejsca [patrz: 12].
„Miejsce w dużej mierze wyznacza sposoby zachowania, myślenia, organizacji życia i relacji między ludźmi, a jednocześnie determinuje obraz świata, będąc naturalnym źródłem metafor dla społecznego konstruowania rzeczywistości”. Na element regulacyjny tożsamości regionalnej składają się sposoby zachowań i określone praktyki orientacji w przestrzeni regionalnej. Może to obejmować np. występowanie codziennych praktyk dostrzegania zagrożeń na określonych terenach, unikania ich odwiedzania i wypracowywania „bezpiecznych” tras podróżowania, rytuałów odwiedzania bliskich, miejsc sakralnych, uczestniczenia w uroczystościach świątecznych i innych wydarzeniach istotnych dla region. Wracając do czynnika przestrzennego, A. Lefebvre zauważa, że przestrzenie pełnią pewną funkcję „programowania” zachowań społecznych, a życie codzienne jest dosłownie „kolonizowane” przez organizację przestrzenną. „Wyartykułowana tożsamość regionalna” jest
stanowi podstawę do udziału w zbiorowych działaniach na rzecz ochrony interesów regionalnych, wzięcia odpowiedzialności za losy regionu, aż do poświęcenia.
Zatem w ramach tożsamości regionalnej można wyróżnić komponenty poznawcze, wartościowe, emocjonalne i regulacyjne. Znaczenie tych komponentów w funkcjonowaniu tożsamości regionalnej można oceniać dwojako. Po pierwsze, obiektywnie istniejące różnice w tych cechach (poziom reakcji emocjonalnej, hierarchia preferencji wartości) stanowią podstawę tożsamości regionalnej w takim stopniu, w jakim są przedmiotem refleksji i refleksji. Po drugie, komponenty te można uznać za kanały definiowania i kształtowania tożsamości regionalnej.
Zaproponowany model konstruowania tożsamości regionalnej jest jednym z możliwych sposobów uwypuklenia i opisania jej struktury. Można go empirycznie wzbogacić, gdy konkretne badanie tożsamości regionalne. Jak pokazują badania praktyczne, każdy z regionów Rosji reprezentuje zupełnie unikalny zestaw przejawów tożsamości regionalnej w znaczeniu znaczącym i zestaw praktyk dyskursywnych.
Wszystko to prowadzi do wniosku, że dziś ważne jest nie tylko kreowanie atrakcyjnego wizerunku własnego terytorium za pomocą technologii politycznych, ale także konkretne naukowe badanie merytorycznych cech kultur regionalnych i tożsamości regionalnych (które są w proces wewnętrznej dynamiki), zadanie pisania historii kulturalnej Rosji jako historii „kultur regionalnych”, badanie procesów kształtowania się nieodłącznego samostanowienia stan wewnętrzny nowoczesne regionalne i lokalne towarzystwa społeczno-kulturowe.
Spis źródeł i literatury
1. Bedash Yu.A. Koncepcja przestrzeni społecznej Henri Lefebvre // Biuletyn TPGU. 2012. 11 (126). - s. 212 - 224.
2. Gritsenko A. A. Wpływ granic politycznych i krajobrazowych na tożsamość regionalną na granicy rosyjsko-ukraińskiej. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. geograf. Nauka. - M., 2010. - 25 s.
3. Dziakovich E. V. Tożsamości lokalne w kontekście dynamiki społeczno-kulturowej regionów Rosji. Streszczenie pracy dyplomowej. ...Doktor Kulturoznawstwa. - M., 2001. - 45 s.
4. Dokuchaev D. S. Tożsamość regionalna osoby rosyjskiej w nowoczesne warunki: analiza społeczna i filozoficzna. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. Filozof N. - Iwanowo, 2011. - s. 18.
5. Zamiatin D.N. Tożsamość i terytorium // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej. Zbiór artykułów na podstawie wyników Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Teoretycznej (IMEMO RAS, 21-22 października 2010). Reprezentant. wyd. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - s. 186 - 203.
6. Zamiatin D.N. Kultura i przestrzeń: Modelowanie obrazów geograficznych. - M.: Znak, 2006. - 488 s.
7. Malkova V.K., Tishkov V.A. Kultura i przestrzeń. Książka 1.: Obrazy republik rosyjskich w Internecie. - M.: IAE RAS, 2009. - 147 s.
8. Michajłow V. A. Tendencje w ewolucji rosyjskiej świadomości etnicznej (aspekt społeczny i psychologiczny). - Uljanowsk: Uljan. państwo technologia uniw., 2001. - 242 s.
9. Nazukina M.V. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji: analiza typologiczna. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. podlewać Nauka. - Perm, 2009. - 26 s.
10. Narsky I. Podróż między uniwersyteckimi światami, czyli ciężar wolności // Obywatel świata czy jeniec terytorium? O problemie tożsamości nowoczesny mężczyzna. sob. materiały z drugiej dorocznej konferencji. w ramach badania. projekt „Lokalne historie: aspekt naukowy, artystyczny i edukacyjny”. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2006. - s. 138 - 164.
11. Semenenko I. S. Tożsamość w obszarze przedmiotowym nauk o polityce // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej. Zbiór artykułów na podstawie wyników Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Teoretycznej (IMEMO RAS, 21-22 października 2010). Reprezentant. wyd. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - s. 8 - 12.
12. Simonova V.V. Reprezentatywne interpretacje przestrzeni małe narody Północ w różnych środowiskach społeczno-kulturowych. Streszczenie pracy dyplomowej. dla aplikacji o pracę uch. krok. ...cad. socjol. Nauka. - M., 2008. - 36 s.
13. Chotinets Yu.V. Tożsamość etniczna. - Petersburg: Aletheia, 2000. - 240 s.
14. Chernyaeva T. Miasto: produkcja tożsamości // Obywatel świata czy jeniec terytorium? O problemie tożsamości współczesnego człowieka. sob. materiały z drugiej dorocznej konferencji. w ramach projektu badawczego „Historie lokalne: aspekty naukowe, artystyczne i edukacyjne”. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2006. - s. 116 - 137.
16. Manzo L. Poza domem i przystanią: w stronę rewizji relacji emocjonalnych z miejscami // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. - s. 47 - 61.
Tryb dostępu:
http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf
17. Massey D. Globalne poczucie miejsca // Przestrzeń, miejsce i płeć. - Cambridge, Polity press, 1994. - s. 146 - 156.
18. Osborne B. S. Krajobrazy, pamięć, pomniki i upamiętnianie: umieszczanie tożsamości na swoim miejscu, DRAFT, 2001. Tryb dostępu: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (dostęp: 21 sierpnia 2013)
19. Paasi A., Zimmerbauer K. Teoria i praktyka regionu: analiza kontekstowa transformacji fińskich regionów // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - s. 163 - 178.
20. Raagmaa G. Tożsamość regionalna i kapitał społeczny w regionalnym rozwoju gospodarczym i planowaniu // Studia nad planowaniem europejskim. 2002. Tom 10. nr 1.
21. Tuan Y.-F. Przestrzeń i miejsce: perspektywa humanistyczna // Geografia człowieka. Niezbędna antologia / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (red.) - Oxford: Blackwell, 1996.
Nasyrow Ildar Rustambekowicz 2008UKD 323.174
I. R. Nasyrow
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA I WSPÓŁPRACA MIĘDZYNARODOWA REGIONÓW
Rozważane są problemy kształtowania się w warunkach globalizacji tożsamości regionów państw federalnych i unitarnych, które obejmują autonomie narodowo-terytorialne. Analizie poddano związek regionalnych czynników etnokulturowych z kompleksem stosunków międzynarodowych regionów, biorąc pod uwagę dominującą rolę państwa.
Wstęp
We współczesnych warunkach globalizacji i rosnącej integracji międzypaństwowej coraz większa liczba czynników stabilnego rozwoju nabiera charakteru międzynarodowego. Należą do nich handel, produkcja i współpraca przemysłowa, ochrona środowiska, warunki społeczne i życiowe ludności, stosunki pracy, opieka zdrowotna, oświata, kultura i wiele innych zagadnień wchodzących w zakres kompetencji regionów państw federalnych i unitarnych, do których zaliczają się jednostki terytorialne o statusie autonomicznym lub jednostkach narodowo-terytorialnych.
Jednocześnie następuje fragmentacja stosunków międzynarodowych. Tradycyjnie rozumiane jako relacje pomiędzy suwerennymi państwami, stają się one coraz bardziej złożone i wielopoziomowe.
Regiony włączają się w międzynarodową współpracę gospodarczą, zrzeszają się w stowarzyszeniach międzyregionalnych, w oparciu o zasadę pomocniczości i wspierają różnorodność własne interesy wśród nich nie tylko gospodarcze, ale często także etnokulturowe, wykraczające poza granice jednego państwa.
Kształtowanie i promocja tożsamości regionalnej stały się integralną częścią kompleksu międzynarodowych i zagranicznych stosunków gospodarczych i regionalnych. Na tle wzajemnej penetracji różne kierunki w stosunkach międzynarodowych kultura jest ważnym elementem stosunków społeczno-politycznych.
1. Globalizacja i nacjonalizm etniczny
Zachodzące w ostatnich dziesięcioleciach procesy globalizacji i integracji międzynarodowej przyczyniły się do odrodzenia tożsamości narodowej wielu narodów. To również miało wpływ regiony etniczne, które wchodzą w skład państw wielonarodowych, co doprowadziło do nasilenia tendencji do decentralizacji i separatyzmu w polityce regionalnej.
Umacnianie stanowisk nacjonalizmu, etniczności i dążenia do autonomii politycznej, uznawane za reakcję na globalizację, w dużej mierze determinowane są jej konsekwencjami, m.in. politycznymi, gospodarczymi i społeczno-kulturowymi.
Stabilność i integralność państwa wieloskładnikowego opiera się na wspólnocie interesów wewnątrzpaństwowych w zakresie bezpieczeństwa, rozwoju gospodarczego i dobrobytu, światopoglądu i kultury, ale to globalizacja niesie przed tą wewnątrzpaństwową wspólnotą nowe wyzwania.
Redystrybucja poszczególnych uprawnień państw wraz ze wzmocnieniem roli struktur ponadnarodowych, utworzeniem bardziej rozproszonej politycznej przestrzeni międzynarodowej oraz rosnącą rolą ponadnarodowych systemów bezpieczeństwa stanowią polityczny komponent stanowiący podstawę aspiracji wspólnot etnicznych do własnych celów -identyfikacja i niezależność. Kompleksowy charakter globalizacji prowadzi również do fragmentacji politycznej z tego powodu, że procesy międzynarodowe wpływają na najważniejsze interesy na poziomie regionalnym i lokalnym. Należy tu także zaznaczyć, że nie ma większych międzypaństwowych konfliktów militarno-politycznych, które wcześniej prowadziły do centralizacji instytucji władzy i konsolidacji narodowej. Ponadto, jak pokazuje doświadczenie, międzynarodowe operacje pokojowe mające na celu rozwiązanie konfliktów mogą prowadzić do zakłócenia stabilności w kraju, zaostrzenia wewnętrznej konfrontacji politycznej na skutek aktywizacji sił opozycji w kontekście osłabienia autorytetu władz. Konsekwentne wdrażanie separatyzmu etnicznego przy wsparciu zewnętrznym może ostatecznie doprowadzić nawet do rozczłonkowania państwa. Najbardziej podobnych przykładów dostarcza najnowsza historia Europy Wschodniej.
Sprzeczność zasady równości i samostanowienia narodów (zwłaszcza w przypadku jej absolutyzacji) z zasadą zachowania integralności terytorialnej jako jednego z najważniejszych i powszechnie uznawanych priorytetów Polityka publiczna Jest siła napędowa ciągłe konflikty.
Do ekonomicznych podstaw decentralizacji wewnętrznej zalicza się: zaangażowanie w międzynarodową dystrybucję pracy, integrację ze światowymi rynkami towarowymi, postęp technologiczny i ujednolicenie standardów produkcji, wzrost wydajności pracy i poziomu życia.
Masowe migracje w kontekście otwierania granic i globalizacji, zmiany struktury siła robocza Ze względu na redukcję liczby osób bezpośrednio zatrudnionych w produkcji lub rolnictwie, przejście do społeczeństwa informacyjnego, a jednocześnie trwałe znaczenie etnicznych wartości kulturowych i ideologicznych, przyczyniają się do powstania społeczno-kulturowego komponentu konsekwencji globalizacji , co m.in. stwarza nowe możliwości samorealizacji małym narodom i innym aktorom stosunków międzynarodowych dysponujących początkowo ograniczonymi zasobami.
Ze względu na szerokie zastosowanie w drugiej tercji XX wieku. polityki tolerancji kulturowej w rozwiniętych gospodarczo krajach demokratycznych, w następstwie procesów migracyjnych, ukształtowały się „społeczeństwa równoległe” - etniczne i kulturowo-religijne wspólnoty imigrantów, żyjące według własnych praw, mówiące własnym językiem, odgrodzone od historii , kultury i wartości tych krajów, które stały się ich drugą ojczyzną.
Wraz z przejściem z epoka przemysłowa do informacji, gospodarki opartej na wiedzy oraz trwałej rewolucji naukowo-technicznej, w wyniku automatyzacji produkcji przemysłowej, nastąpiło zmniejszenie udziału masowej siły roboczej jako istotnego czynnika w „tyglu” narodów. Polityka „tęczowej koalicji” została zastąpiona polityką „jasnej mozaiki”, charakteryzującą się tworzeniem wspólnot narodowych, szybkim
ale przekształcając się w społeczności równoległe. Podobne procesy zachodziły w Stanach Zjednoczonych oraz w rozwiniętych krajach Europy Zachodniej, które w wyniku migracji na dużą skalę stały się społeczeństwami wieloetnicznymi. Problematyka mniejszości etnicznych, kulturowych i językowych staje się istotna dla krajów, które powstały jako państwa jednego narodu, takich jak Niemcy czy Francja. Fobia imigracyjna w Europie Zachodniej, objawiająca się reakcją obronną wobec własnych wartości cywilizacyjnych i kulturowych, stwarza nową podstawę konfliktów społecznych.
Pozwala to mówić o procesach „odwróconej globalizacji”, objawiających się rosnącą heterogenicznością etniczną i wielokulturowością na tle postindustrialnego charakteru społeczeństwa w krajach rozwiniętych gospodarczo.
Oceniając społeczno-kulturowy obraz świata, z jednej strony można przyznać, że granice międzycywilizacyjne zacierają się: na Zachodzie jest dużo Wschodu, a na Wschodzie dużo Zachodu. Przyczyniają się do tego także realia społeczno-gospodarcze, np. na Zachodzie odbierana jest edukacja i technologia, na Wschodzie organizowana jest produkcja, a sprzedaż produktów prowadzona jest na całym świecie. Jednocześnie zagrożenia utratą tożsamości narodowej w wyniku wszechstronnej integracji powodują ruchy antyglobalistyczne: „powrót do Azji” Japonii, „rehinduizację” Indii, „reislamizację” i „de- Obecnie dyskutuje się o westernizacji” Bliskiego Wschodu.
Kryzys teorii i praktyki społeczeństwa wielokulturowego doprowadził do korekty koncepcji integracji kulturowej, która obecnie uznaje tolerancję jedynie w ścisłych ramach prawnych.
Państwo demokratyczne, kierujące się zasadami równości i pluralizmu w sferze etnokulturowej, ideologicznej, religijnej, nie może tworzyć ideologia państwowa lub wspierać jedną religię. Państwo prawne ze swej definicji musi gwarantować równe prawa wszystkim obywatelom, bez względu na ich status społeczny, narodowość czy religię. Nowoczesna formuła„jedność w różnorodności” opiera się na konsensusie społeczno-kulturowym, który zapewnia połączenie różnorodności etniczno-kulturowej z tolerancją i wzajemnym szacunkiem pomiędzy przedstawicielami różnych grup etnicznych i religii. Oczywiście podobne podejście dotyczy także władz regionalnych, których zadaniem jest wspieranie różnorodnych interesów grup społecznych reprezentowanych w regionie. Odnosi się do równowagi polityki regionalnej i etnicznej państwa najważniejsze warunki stabilny rozwój społeczno-gospodarczy.
2. Etnokulturowy komponent współpracy międzynarodowej regionów
Współczesne realia charakteryzują się znaczną aktualizacją problemów tożsamości regionalnej na tle globalnych procesów integracyjnych przenikających wszystkie sfery życia. Bliskość duchowa i obecność diaspor etnicznych, które osiedliły się poza swoją historyczną ojczyzną, mają istotny wpływ na stosunki międzynarodowe, w tym na ich komponent gospodarczy. Wspólne interesy w obszarach kulturowych, językowych czy religijnych stanowią podstawę międzynarodowej integracji regionów na polu humanitarnym i społecznym.
Kwestie międzynarodowej współpracy humanitarnej i kulturalnej mają szczególne znaczenie dla regionów gęsto zaludnionych przez narodowości i grupy etniczne, takich jak republiki Federacja Rosyjska, kanadyjską prowincję Quebec lub belgijskie regiony Walonii i Flandrii, które mają własne środowisko językowe i kulturowe. Społeczności etniczne, które nie posiadają większości demograficznej w kraju lub nie należą do narodów tytularnych państwa i w związku z tym nie posiadają odpowiedniej reprezentacji we władzach państwa, mają dodatkową motywację do rozwijania stosunków międzynarodowych i poszukiwania międzynarodowe wsparcie w rozwoju ich tożsamości.
Międzynarodowe działania regionów w takich przypadkach mają na celu także ochronę i uznanie ich praw jako odrębnej wspólnoty, uprawnień samorządowych, zwłaszcza w sprawach oświaty, języka i kultury, a także uwzględnienie specyficznych interesów etnokulturowych regionu w sprawy krajowe i międzynarodowe. Wzmacnianie więzi ze społecznościami bliskimi etnicznie w innych krajach staje się dla wielu narodów integralnym elementem odrodzenia, legitymizującym prawo do „kulturowego samostanowienia” w swoim kraju, opierając się na wsparciu społeczności międzynarodowej.
Władze rządowe na szczeblu regionalnym i krajowym wymagają skalibrowanego podejścia do koordynacji współpracy w tak złożonym i wrażliwym obszarze. W swoim raporcie na posiedzeniu Komisji Kultury i Edukacji Kongresu Władz Lokalnych i Regionalnych Europy w dniu 29 marca 2007 r. F. Mukhametshin zauważył: „Regionalna tożsamość kulturowa to poczucie przynależności do wspólnoty oparte na wspólne miejsce miejsce zamieszkania, język, tradycje, zwyczaje kulturowe, pochodzenie, przynależność religijna lub etniczna. Obejmująca podstawowe elementy osobistej samoidentyfikacji, regionalna tożsamość kulturowa jest potężnym źródłem motywacji do działań społecznych i politycznych. Odwołując się do niej można mobilizować społeczność zarówno do twórczości i pracy, jak i do działań ekstremistycznych. Dlatego ważne jest, aby zawsze monitorować ten zasób i kierować go we właściwym kierunku.
Koncentracja społeczności etnicznej w obrębie jednego regionu w państwie stanowi dodatkową bazę terytorialną i istotną motywację do instytucjonalizacji jej praw do samorządu i wyrażania swoich interesów zarówno we własnym kraju, jak i na arenie międzynarodowej.
Regiony utworzone ze względów terytorialnych i etnicznych wykazują szczególną troskę o zachowanie i rozwój języka narodu tytularnego. Szczególnie Flandria przywiązuje dużą wagę do połączeń z takimi krajami jak Holandia, Surinam, Republika Południowej Afryki, tj. z krajami, z którymi Flandria ma podobieństwa kulturowe. Flandria nawiązała szczególnie bliskie stosunki z Holandią. Długoterminowa współpraca z Holandią opiera się na wspólnym języku, rozwijaniu tradycyjnych więzi w kulturze, edukacji, ekonomii, nauce, technologii, realizacji wspólnych programów na rzecz ochrony środowiska i wzmacnianiu powiązań infrastrukturalnych.
Dla kanadyjskiej prowincji Quebec ważne jest nawiązanie bliższych więzi z Francją i innymi krajami wspólnoty francuskojęzycznej, które mają wspólną historię, pokrewieństwo kulturowe i gospodarcze z Quebec
Teresa. Z kolei regiony posługujące się językiem niemieckim mają wspólne transgraniczne interesy w Europie. Gdzie językowy lub wspólnota kulturalna nie pokrywa się z granicami państw – w Kraju Basków, Katalonii czy Tyrolu pojawiają się zachęty do poszukiwania nowej formy wspólnoty.
W ramach współpracy Quebecu i Francji rozwijane są nowe formy „ukośnej” współpracy państwa z regionem. Formułując koncepcję tożsamości kanadyjskiego Quebecu, władze regionalne podkreślają takie zasady, jak praworządność, status Francuski jako oficjalne, równe prawa kobiet, zaprzeczanie przemocy, rozdział Kościoła od państwa, poszanowanie różnorodności, zrównoważone stosunki pracy, rozwój gospodarczy bez szkody dla środowiska. Ucieleśniają się także w pragnieniu konsensusu społecznego, który wspiera scentralizowaną opiekę zdrowotną, dostęp do szkolnictwa wyższego i solidarność z najbardziej potrzebującymi. Oczywiście jedną z unikalnych cech Quebecu jest użycie języka francuskiego, który ma znaczący wpływ organizacja społeczna oraz tworzenie instytucji specyficznych dla Quebecu. Dotyczy to zwłaszcza takich dziedzin, jak edukacja, kultura, wymiar sprawiedliwości (w Quebecu prawo cywilne opiera się na francuskim systemie prawnym, w przeciwieństwie do pozostałych prowincji Kanady, które posługują się orzecznictwem angielskim), środków komunikacji i zarządzania. To właśnie ten cały zespół cech definiuje tożsamość Quebecu, której broni on na arenie międzynarodowej, dążąc do tego, aby decyzje podejmowane na szczeblu międzystanowym nie ograniczały możliwości mieszkańców Quebecu do życia i dobrobytu bez naruszania wybranych przez nich droga życia.
Jako kolejny przykład powiązań kulturowych regionu i wspólne interesy wraz z diasporą etniczną, rozrzuconą z woli historycznych losów na różnych kontynentach, Galicja może być wskazana jako ważny czynnik wyznaczania priorytetowych obszarów rozwoju stosunków zewnętrznych. Ta hiszpańska autonomia, w wyniku masowej migracji Galicjan do Ameryki Łacińskiej, USA i krajów europejskich, stała się ośrodkiem tożsamości etnokulturowej i atrakcji kulturowej dla setek tysięcy rodaków mieszkających za granicą.
Druga autonomia Hiszpanii, Kraj Basków, liczy prawie 200 społeczności etnicznych w 22 krajach. W maju 1994 r. parlament Kraju Basków przyjął ustawę regulującą stosunki ze społecznościami baskijskimi zlokalizowanymi poza Krajem Basków. Ustawa przewiduje w szczególności rejestrację społeczności baskijskich, co jest niezbędne do planowania wsparcia finansowego, przyznawania dotacji na projekty edukacyjne i inne projekty społeczności baskijskich. Zgodnie z prawem około 170 zarejestrowanych wspólnot rodackich ma następujące prawa:
1. Dostęp do informacji jawnych organów władza państwowa na tematy społeczne, kulturalne i gospodarcze.
2. Udział w projektach społecznych, kulturalnych i gospodarczych organizowanych przez Kraj Basków dla rodaków za granicą.
3. Równe prawa z organizacje publiczne w Kraju Basków.
4. Apel do Kraju Basków z prośbą o udział w wydarzeniach wspierających kulturę baskijską, realizowanych bezpośrednio przez społeczność rodaków.
5. Uczestnictwo w programach, działalności przedstawicielstw i pracy delegacji Kraju Basków w kraju goszczącym wspólnotę.
6. Uzyskanie wyjaśnień w kwestiach polityki społecznej, gospodarczej i pracowniczej Kraju Basków.
7. Pozyskanie materiałów mających na celu upowszechnianie wiedzy o historii, kulturze, języku i życiu społecznym Basków.
8. Interakcja i wsparcie ze strony radia, telewizji i mediów drukowanych wspólnoty autonomicznej.
9. Apel do Rady ds. Diaspory Rządu Kraju Basków i udział w corocznym kongresie wspólnot baskijskich.
10. Szkolenia na kursach językowych.
Tym samym zakres relacji z przedstawicielami diaspory obejmuje szeroki zakres zagadnień. Dość powiedzieć, że misje handlowe Kraju Basków w Meksyku, Wenezueli, Argentynie i Stanach Zjednoczonych zostały otwarte przy wsparciu diaspory baskijskiej z poszczególnych krajów. W wyborach regionalnych uczestniczą także przedstawiciele diaspory zagranicznej, choć stanowią oni mniej niż jeden procent ogółu wyborców.
Szkocja przyjmuje bardziej skoncentrowane podejście do interakcji ze swoimi rodakami i stara się przede wszystkim przyciągnąć uwagę 5,4 miliona Amerykanów szkockiego pochodzenia. W w tym przypadku zachodzić na siebie dodatkowe czynniki, związane z pobytem swoich rodaków nie tylko w innym państwie, ale także w najbogatszym kraju świata.
Wśród podmiotów Federacji Rosyjskiej można wymienić Republikę Tatarstanu, która aktywnie działa na rzecz zjednoczenia diaspory tatarskiej, zachowania tradycji kulturowych społeczności tatarskich zarówno w krajach WNP, jak i w USA, Finlandii, Australii i innych zagranicznych Państwa.
Aby zrozumieć tożsamość regionalną Tatarstanu, należy wziąć pod uwagę ogół obiektywnych czynników historycznych, ponieważ tysiącletnia historia pobytu przodków Tatarów w centrum państwa rosyjskiego w naturalny sposób ukształtowała tradycje tolerancyjnego stosunek do różnych kultur i religii. Nie pojawia się tu problem separatyzmu terytorialnego, jednocześnie aktywnie wspierane są zasady federalizmu. W tożsamości mieszkańców Tatarstanu widać fuzję kultury eurazjatyckiej, w tym środowisku zrodziły się koncepcje dżadydyzmu i „euroislamu”.
Inne podmioty Federacji uczestniczą także w międzynarodowych działaniach na rzecz zachowania tradycji kulturowych narodów Federacji Rosyjskiej, na przykład regionów zamieszkania ludów ugrofińskich lub podmiotów Federacji Rosyjskiej wchodzących w skład Wielkiego Ałtaju.
Wspólny interes Niemiec oraz obwodów nowosybirskiego, omskiego, tomskiego i terytorium Ałtaju wynika z faktu, że na terytoriach tych regionów Federacji Rosyjskiej żyje znaczna część ludności narodowości niemieckiej. Ponadto pod koniec XX w. Zwiększył się napływ migracyjny Niemców z krajów WNP na te podmioty Federacji Rosyjskiej. Na wybór Tomska na gospodarza spotkania prezydenta Rosji Władimira Putina z kanclerz Niemiec Angelą Merkel w kwietniu 2006 roku, w połączeniu z historycznie ugruntowanymi kontaktami biznesowymi, naukowymi i edukacyjnymi Tomska z Niemcami, sprzyjała także obecność niemieckich korzeni w wielu prominentnych mieszkańców Tomska, w tym wojewodę Victora Kressa.
Należy jednocześnie podkreślić, że dla wielu regionów Federacji Rosyjskiej interakcja z rosyjskojęzycznymi rodakami za granicą jest także priorytetem w stosunkach zewnętrznych. Przykładem są wysiłki Moskwy, Petersburga i obwodu pskowskiego na rzecz wsparcia rodaków w krajach bałtyckich. Moskwa, posiadająca potężny potencjał gospodarczy, jako podmiot Federacji udziela pomocy rosyjskojęzycznym rodakom w innych krajach WNP, w szczególności na Ukrainie.
Czynniki religijne wpływają także na kształtowanie się kompleksu stosunków zewnętrznych poszczególnych regionów, gdyż duchowe pokrewieństwo, wspólna wiara i wartości oraz podstawy kulturowe ułatwiają wzajemne zrozumienie, a następnie integrację gospodarczą i kulturalną.
W warunkach konstruktywnej interakcji z centrum federalnym różnice etniczne czy religijne poszczególnych regionów mogą być skutecznie wykorzystywane do realizacji interesów polityki zagranicznej państwa. Przykładowo, pozycjonując Rosję jako państwo eurazjatyckie, rozwijając stosunki z Arabskim Wschodem i światem islamu, obecność w Federacji Rosyjskiej republik narodowych z ludnością muzułmańską wykorzystywana jest przez kierownictwo państwa do motywowania i uzasadniania współczesnych kierunków polityki zagranicznej . W swoim przemówieniu na szczycie krajów członkowskich Organizacji Konferencji Islamskiej w październiku 2003 roku prezydent Rosji Władimir Putin powiedział: „W naszym kraju w przeszłości żyły miliony muzułmanów, którzy uważają Rosję za swoją ojczyznę… Muzułmanie są w pełni -prawdziwa, pełnokrwista i integralna część narodu rosyjskiego. W takiej międzyreligijnej harmonii widzimy siłę kraju, widzimy jego bogactwo, bogactwo i przewagę”.
Na podstawie fundamentalnej analizy tożsamości regionalnej jako składnika tożsamości geopolitycznej Rosji Zuriet Jade dochodzi do wniosku, że tożsamości etniczne i regionalne są procesami dominującymi w konstruowaniu tożsamości geopolitycznej we współczesnej Rosji.
Uznając, że u podstaw tożsamości etnokulturowej leży wspieranie rozwoju języka, zauważamy, że w ostatnich dziesięcioleciach tendencja ta staje się coraz bardziej powszechna na świecie. Według Ministerstwa Stosunków Międzynarodowych Quebecu 287 regionów i władz terytorialnych ze 180 krajów zadeklarowało politykę wspierania jednego lub większej liczby języków etnicznych, podejmując kolejne wyzwanie polegające na osiągnięciu równowagi między tożsamością etnokulturową a otwartością nowoczesnego społeczeństwa.
Włączanie regionów w procesy integracji międzynarodowej budzi coraz większe zainteresowanie z punktu widzenia budowania relacji wewnątrzpaństwowych, gdyż obszar ten oddziałuje na interesy narodowe, a tradycyjnie rozpatrywany jest w kontekście zagadnień zapewnienia bezpieczeństwa, suwerenności i integralności terytorialnej państwa.
Wniosek
Doświadczenie światowe pokazuje, że różnice etniczno-wyznaniowe w społeczeństwie nie znikają. Wymuszona unifikacja wartości społecznych
nawet na tle rosnącej integracji gospodarczej i rozszerzania się globalnej współzależności prowadzi do zakłócenia stabilności, osłabienia władza polityczna, utrata zależności od instytucji o ugruntowanej pozycji historycznej. Zaostrzenie problemu stosunków międzywyznaniowych i międzycywilizacyjnych zwraca uwagę na wkład regionów w ich rozwój, kształtowanie i realizację polityk etnokulturowych w wielonarodowym państwie federalnym lub państwie unitarnym obejmującym autonomie narodowo-terytorialne.
Opisując znaczenie tożsamości regionalnej w polityce wewnętrznej i zagranicznej, należy ją uznać za jeden z czynników ograniczających integrację globalną, obok „kontynentalnej” integracji międzypaństwowej.
Urzeczywistnianie etnokulturowej tożsamości regionalnej niekoniecznie musi być zwiastunem secesji czy zagrożeniem dla suwerenności państwa. W legalnym państwo demokratyczne autonomia regionalna w sprawach kulturalnych, edukacyjnych i społecznych, zgodna z interesami narodowymi i zasadami międzynarodowymi, jest w zupełności wystarczająca dla zachowania i rozwoju różnorodności kulturowej. Jednocześnie zachowana zostaje rola państwa jako głównego, pełnoprawnego aktora w stosunkach międzynarodowych, wyznaczającego granice i warunki współpracy międzynarodowej między regionami.
Bibliografia
1. Dakhin, V. N. Globalizacja procesu politycznego oraz kryzys kulturowy i ideologiczny współczesnego świata / V. N. Dakhin // Stosunki międzynarodowe Rosji: państwo, sposoby poprawy / V. A. Michajłow, A. P. Tupikin (red.). - M.: RAGS, 2006. - s. 18-31. - Polenina, S.V. Wielokulturowość i prawa człowieka w kontekście globalizacji / S.V. Polenina // Państwo i prawo. - 2005. - nr 5. - s. 66-77 Gadzhiev, K. S. Politologia / K. S. Gadzhiev. - M.: Szkolnictwo wyższe, 2007. - C460.
4. Mukhametshin, F. Kh. Przemówienie na posiedzeniu Komisji Kultury i Edukacji Kongresu Władz Lokalnych i Regionalnych Europy / F. Kh. Mukhametshin // Komunikat prasowy Rady Państwa Republiki Tatarstanu. - 2007. - 29 marca.
5. Albina, E. A. Stosunki zewnętrzne podmiotów Federacji: doświadczenie paradyplomacji Flandrii w kontekście belgijskich reform federalnych: dis. ...cad. podlewać Nauki / E. A. Albina. - Kazań, 2005.
6. Stolyarov, M. V. Rosja jest w drodze. Nowa Federacja a Europa Zachodnia. Studium porównawcze problemów federalizmu i regionalizmu w Federacji Rosyjskiej i krajach Europy Zachodniej / M. V. Stolyarov. - Kazań: Feng, 1998.
7. Polityka międzynarodowa Quebecu. Working in Concept // Ministere des Relations Internationals, Rząd Quebecu, 2006. Depozyt prawny - Bibliotheque et Archives Nationales du Quebec, 2006. - 128 s.
8. Galicja na świecie [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: http://www.xunta.es
9. Pilar, G. Diasporas jako aktorzy spoza rządu centralnego w polityce zagranicznej: Tra-
jektoria paradyplomacji baskijskiej / G. Pilar; Centrum Studiów Basków, Uniwersytet Nevada (22 maja 2005) [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu:
http://baskijski.unr.edu
10. Nasyrov, I. R. Stosunki zewnętrzne Republiki Tatarstanu: wyniki dziesięciu lat rozwoju / I. R. Nasyrov // Federalista Kazański. - 2002. - nr 2. - s. 21-37.
11. Nasyrov, I. R. Społeczny i humanitarny komponent stosunków zewnętrznych Tatarstanu / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialog, tolerancja i edukacja: wspólne działania Rady Europy i wyznań religijnych / wyd. R. G. Vagizov. - Kazań: KSU, 2006. - s. 128-136.
12. Khakimov, R. S. Gdzie jest nasza Mekka? (Manifest euroislamu) / R. S. Khakimov. -Kazań: Magarif, 2003. - 63 s.
13.Putin, V.V. Ostatnia dekada stała się czasem odrodzenia życia duchowego muzułmanów w Rosji / V.V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10 października.
14. Zhade, Z. A. Tożsamość geopolityczna Rosji w kontekście globalizacji:
2007. Farukshin, M. Kh. Federalizm porównawczy / M. Kh. Farukshin. - Kazan: Wydawnictwo KSU, 2003. - 284 s.
16. Nasyrov, I. R. Federalizm i polityczne mechanizmy koordynacji interakcji regionów i Centrum w dziedzinie współpracy międzynarodowej / I. R. Nasyrov // Federalizm. - 2005. - nr 3 (39). - s. 149-176.
Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF
WSTĘP
Problematyka konstruowania tożsamości regionalnej staje się w ostatnim czasie coraz bardziej aktualna. Tożsamość rozumiana jest jako podstawa rozwoju osobistego. W konsekwencji, w celu kształtowania „poprawnego” społeczeństwa, wśród mieszkańców miast kształtuje się pewna tożsamość regionalna.
Problem badawczy sformułowane w formie pytania: w jakim stopniu współczesna reklama zewnętrzna miasta wpływa na proces kształtowania się tożsamości regionalnej mieszkańców Tasztagołu? Przedmiot badań wyłania się sama tożsamość regionalna. Przedmiot badań: reklama zewnętrzna jako mechanizm kształtowania tożsamości regionalnej. Cel badania jest doprecyzowanie lokalnej specyfiki reklamy zewnętrznej jako mechanizmu kształtowania tożsamości regionalnej. W trakcie pracy konieczne było rozwiązanie następujących kwestii zadania:
1. Zdefiniuj pojęcia „regionu”, „tożsamości regionalnej”, rozważ główne podejścia teoretyczne do analizy tożsamości regionalnej;
2. Opisywać proces kształtowania się tożsamości regionalnej w środowisku lokalnym;
3. Na podstawie wyników analizy dyskursu i badań ankietowych potwierdzić lub obalić hipotezę badawczą.
Hipoteza badawcza: nowoczesna reklama zewnętrzna miasta Tasztagol ma niewielki wpływ na kształtowanie się tożsamości regionalnej.
W niniejszej pracy metodą badań empirycznych była metoda analizy dyskursu reklamy zewnętrznej miasta Tasztagol.
Materiały uzyskane w trakcie tych badań mogą zostać wykorzystane w przyszłości zarówno do kształtowania wizerunku miasta, jak i do rozwoju komponentu społeczno-gospodarczego Tasztagolu.
PROBLEM INTERPRETACJA POJĘCIA „TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA”
1.1.Teoretyczne podejścia do definiowania pojęcia „region”, „tożsamość regionalna”
Obecnie pojawia się problem kompleksowego ujęcia pojęcia „region”, gdyż jakakolwiek interpretacja sprowadza się do rozpatrywania go z geograficznego punktu widzenia. W związku z tym prawie niemożliwe jest podanie pełnej definicji tego pojęcia bez powiązania go z cechami geograficznymi. Generalnie można wyróżnić dwie główne definicje pojęcia „region” (szerokie i wąskie):
1. Region to określone terytorium charakteryzujące się integralnością i wzajemnym powiązaniem swoich elementów składowych.
2. Region to terytorium w granicach administracyjnych podmiotu Federacji, charakteryzujące się: złożonością, integralnością, specjalizacją i zarządzalnością, tj. obecność organów zarządzających o charakterze politycznym i administracyjnym.
W tej pracy pojęcie „regionu” będzie rozumiane jako pewne odizolowane terytorium, które charakteryzuje się złożonością, integralnością, obecnością organów zarządzających, a także obecnością cech kulturowych, społecznych, gospodarczych i politycznych.
Pojęcie tożsamości regionalnej ma treść interdyscyplinarną i opiera się na dorobku naukowym szeregu nauk (geografii, historii, polityki, socjologii itp.)
Obecnie można to rozróżnić następująca definicja koncepcje tożsamości są wynikiem identyfikacji „siebie” jako członka wspólnoty terytorialnej. Każda jednostka posiada obraz „jestem członkiem wspólnoty terytorialnej”, co wraz ze sposobem korelacji (porównywania, oceniania, odróżniania i identyfikowania) obrazu „ja” z wizerunkami wspólnot terytorialnych tworzy mechanizm identyfikacja terytorialna. Ważna jest tutaj „skala”, czyli granice wspólnoty terytorialnej, z którą jednostka czuje się związana: może to być ograniczone terytorium – miasto, wieś, region lub znacznie szersze przestrzenie – Rosja.
Tożsamość regionalną można także zdefiniować jako formę unikalnej autoprezentacji, w ramach której jedna osoba lub wspólnota ludzi ocenia swoją pozycję w stosunku do świata zewnętrznego.
Zatem w nauki społeczne Stopniowo wyłania się punkt widzenia, zgodnie z którym tożsamość regionalną rozumiana jest jako zjawisko zmienne i dynamiczne, a nie stałe, niezmienne przestrzenie o wyraźnych granicach.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, tożsamość regionalną możemy zdefiniować jako część tożsamości społecznej jednostki, a także jako element świadomości indywidualnej lub zbiorowej, który odzwierciedla świadomość zbiorowości „samej” i porównującej „siebie”. z innymi.
Rozważając problematykę tożsamości regionalnej należy wziąć pod uwagę, że tożsamość jako proces identyfikacji społecznej może być kształtowana przez samą wspólnotę (tożsamość wewnętrzna), może opierać się na kulturze „odniesienia”, a także może być narzucana społeczność z zewnątrz. Wszystkie możliwości identyfikacji są ze sobą powiązane i podlegają dynamicznemu wzajemnemu wpływowi.
Zatem identyfikacja regionalna jest procesem kontrolowanym. Tożsamość regionalna jako zjawisko życia społecznego i przedmiot badań ma charakter dość złożony i może mieć charakter zarówno pozytywny, jak i negatywny z punktu widzenia efektywności rozwoju gospodarczego regionu. Świadomość społeczeństwa dotycząca własnego statusu ekonomicznego i politycznego nieuchronnie znajduje odzwierciedlenie w naturze rozwoju gospodarczego. Status miasta/regionu staje się czynnikiem wpływającym na klimat społeczno-psychologiczny, który z kolei wpływa na wszystkie sfery życia. .
Inaczej mówiąc, identyfikacja regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, który odzwierciedla świadomość wspólnoty terytorialnej jej interesów zarówno w stosunku do innych wspólnot jej narodu, jak i w stosunku do wspólnot terytorialnych państwa sąsiedniego. Najważniejszą funkcją samoświadomości regionalnej jest poszukiwanie sposobów samozachowania społeczności regionalnej. Uwzględnianie specyfiki samoorganizacji regionalnej jest narzędziem zarządzania politycznego.
Tym samym tożsamość regionalna jest czynnikiem rozwoju społecznego i gospodarczego, a także elementem zarządzania politycznego.
1.2. Kształtowanie tożsamości regionalnej w środowisku lokalnym
Tożsamość regionalna ma określoną strukturę, składa się z reguły z dwóch głównych elementów: wiedzy, wyobrażeń o cechach własnej grupy i świadomości siebie jako jej członka oraz oceny cech własnej grupy, znaczenie przynależności do niej.
Z kolei kształtowana w społeczeństwie tożsamość regionalna spełnia szereg funkcji: kreuje określony typ osoby (przemysłowy, kreatywny); pełni funkcję regulatora stosunków społecznych (między ustalonymi normami a przyjętymi prawami); tworzy system wartości (w syntezie „przybyszów” i rdzennych mieszkańców); wypełnia przestrzeń życia symbolami; tworzy pewien rodzaj komunikacji między mieszkańcami.
Należy podkreślić, że punktem wyjścia w rozwoju regionu jest specyfika jego regionu środowisko geograficzne. Warunki naturalne i klimatyczne, obecność niektórych minerałów, cechy krajobrazu - wszystko to staje się poważnymi przesłankami rozwoju określonego rodzaju aktywności życiowej i metod zarządzania na danym terytorium. Wykształcona tożsamość pozwala człowiekowi na uzyskanie połączenia z określonym światem i rozpoznanie siebie jako części większej całości.
Reasumując, można stwierdzić, że tożsamość regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, w którym wspólnota terytorialna staje się świadoma siebie i odzwierciedla swoje interesy.
Wykształcona tożsamość regionalna pozwala człowiekowi nawiązać więź z konkretnym miastem i poczuć się częścią wielkiego świata. A zatem uczestniczyć w bezpośrednim rozwoju określonego terytorium. Tożsamość regionalna może pełnić rolę:
Pozytywny - taka samoświadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy zdają sobie sprawę z wyjątkowości i znaczenia terytorium, a także tworzą ścisły związek z miejscem.
Neutralna - świadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy są świadomi swoich cech, ale związek z miejscem jest bardzo słaby lub całkowicie nieobecny.
Negatywne - taka samoświadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy nie akceptują ani wyjątkowości, ani cechy pozytywne ani znaczenie terytorium; Nie ma żadnego związku z tym miejscem.
Sposoby kształtowania tożsamości regionalnej:
Wspomnienie pozytywnych cech regionu.
Podkreślenie wyjątkowości i znaczenia regionu.
Zaszczepianie miłości do regionu i dumy z niego.
Kształtowanie więzi mieszkańców z ich miejscem w kraju i na świecie.
ANALIZA SPECYFICZNYCH MECHANIZMÓW KSZTAŁTOWANIA TOŻSAMOŚCI REGIONALNEJ
W badaniu wykorzystano dwie metody: analizę dyskursu i badanie ankietowe.
W badaniach dyskursu można wyróżnić dwa główne kierunki: badania stosowane, czyli językową analizę dyskursu, która opiera się na klasycznej analizie tekstu, oraz społeczno-naukową analizę dyskursu, zarówno krytyczną, jak i z zakresu socjologii wiedzy. Na pierwszy plan wysuwają się w nim nie językowe, ale zjawiska społeczne. Ma na celu identyfikację wiedzy zawartej w dyskursie i jej związku z władzą. Analiza ta dotyczy zarówno wiedzy naukowej, jak i wiedzy codziennego użytku, która przekazywana jest za pośrednictwem mediów, codziennej komunikacji, szkoły, rodziny itp. . Analiza dyskursu socjologii wiedzy ma na celu badanie praktyk społecznych i procesów konstruowania komunikatywnego, stabilizacji i transformacji porządków symbolicznych, a także ich konsekwencji: praw, statystyk, klasyfikacji itp.
W to badanie Jednostką analizy dyskursu były banery (prostokątny obraz graficzny będący platformą reklamową) z niekomercyjną reklamą umieszczone na ulicach Tasztagolu dzielnica miejska(Aneks 1). Analizując je, spróbujemy zidentyfikować pewne mechanizmy kształtowania się tożsamości regionalnej.
Drugą metodą badawczą było badanie ankietowe mieszkańców gminy Tasztagol. Respondentami byli uczniowie klas 8-11 szkół z miejskiej wsi Mundybash. Próbka do badania była kompletna. Taki dobór respondentów jest optymalny, gdyż uczniowie klas 9 i 11 – absolwenci i przyszli studenci – z ukształtowaną tożsamością regionalną po odbyciu szkolenia wrócą i będą kontynuować karierę zawodową w regionie. Uczniowie klas 8 i 10 to grupa dzieci, z którą można pracować przez cały kolejny rok, aby jeszcze bardziej zatrzymać kadrę. Wybór tej kategorii wynika także z faktu, że tą kategorią ludności spędzającą czas w drodze są pasażerowie, co oznacza, że mają oni czas na zapoznanie się z przekazami reklamowymi. Podobnie, będąc na ulicach miasta, spacerując, masz okazję popatrzeć na billboardy, ponieważ twoją uwagę nie zajmuje nic innego, a banery znajdują się wzdłuż dróg dla pieszych.
W ostatnim czasie na ulicach miast coraz częściej pojawiają się billboardy, których treść wyraźnie ma na celu budowanie tożsamości regionalnej wśród obywateli. W ostatnich latach takie banery dosłownie wypełniły całe miasto.
Banery opisujące pozytywne cechy dzielnicy miejskiej Tashtagol;
Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru;
Banery, które zaszczepiają miłość i dumę z okolicy;
Banery kojarzące się z dzielnicą miejską Tashtagol.
Analiza banerów budowana jest według następującego schematu: krótki opis baner (seria banerów), analiza hasła i wizerunku, opis istniejących wad i zalet, analiza mechanizmu kształtowania się tożsamości.
1. Banery opisujące pozytywne cechy regionu (ryc. 1 - 3).
Wśród reklam zewnętrznych w tej kategorii wyróżnia się ta, która informuje mieszkańców o bezpieczeństwie na drodze. Istniały 3 warianty takich przekazów reklamowych. Kwestia ta jest dziś bardzo aktualna, w związku z tym reklama została opracowana wspólnie z Państwowym Inspektoratem Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego Tashtagol. Wizerunek w plakatach reklamowych dobierany jest w sposób zróżnicowany: z jednej strony – funkcjonariusze policji drogowej bezpośrednio odpowiedzialni za bezpieczeństwo, z drugiej – dzieci, z trzeciej – konsekwencje nieprzestrzegania wymagań przepisów ruch drogowy. W ten sposób zasięg publiczności jest maksymalny: od młodszego pokolenia po starsze, w tym osoby naruszające prawo. Hasła dobierane są także zgodnie z tematyką bloku i wyrażają jego główną ideę: wagę życia, świadomość wyboru, kontrolę sprawowaną przez władzę. Ważne elementy są wyróżnione zarówno kolorem (czerwona czcionka – „LIFE”, „twój wybór?”), jak i większym rozmiarem („WE CARE”). Te przekazy reklamowe są przyjemne w odbiorze, jasne, obrazy nie są dwuznaczne, nie ma rozbieżności między tekstem a fotografią, a ładunek semantyczny sprzyja wyrobieniu sobie opinii, że w regionie specjalne miejsce oddaje się bezpieczeństwu. I w ten sposób produkty te wpływają na pozytywnie zorientowaną tożsamość regionalną związaną z własnym bezpieczeństwem.
2. Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru (Rysunek 4-10).
W tej kategorii zamieściliśmy 7 banerów, które podzieliliśmy na dwie serie: banery o wyjątkowości terytorialnej – reklama tej grupy kojarzona jest z rozwojem turystyki i sportu oraz banery związane z cechami religijnymi i kulturowymi.
Dziś wiodącym kierunkiem rozwoju regionu jest turystyka. Powinien to zrozumieć każdy z mieszkańców Góry Shoria. W tym kontekście wyróżniono serię plakatów reklamowych, które opierają się na idei znaczenia Tashtagolu w branży turystycznej. Obraz wizualny w nich jest jasny i oddaje istotę serii - to Mount Green, symbolem Shorii jest Yeti, głównym rodzajem rekreacji jest narciarstwo alpejskie. Znaczenie ma tu także fakt, że jest to regionalny ośrodek szkolenia sportowców, o czym także mówi plakat reklamowy. Hasła są tutaj krótkie, mają charakter informacyjny i dlatego nie wymagają specjalnej analizy. Ogólnie rzecz biorąc, tę serię plakatów charakteryzuje minimalistyczny design z maksymalną ilością informacji - wszystko jest zwięźle proste.
Druga seria tej grupy mówi o wyjątkowości tego obszaru - to miejsce jest nie tylko wielokulturowe, ale także wieloreligijne: prawosławie jest tu na równi z szamanizmem. Takie są konsekwencje jedności kultury Shor i kultury chrześcijańskiej. Pod tym względem reklama banerowa sprawdza się również w tym obszarze samoidentyfikacji. Zasięg wizualny motywów prawosławnych jest płynnie łączony z akompaniament mowy, napisany w stylu literatury teologicznej. Obraz jest prezentowany jasno i zapada w pamięć. Jednocześnie sztandar z motywem wiary Shor prezentowany jest w podwójnym znaczeniu: z hasłem „Nie gniewajcie duchów Shoriya” oraz „Zachowujcie czystość i porządek”, który jest przyjemny dla ucha i piękny w przy ustawieniu samej frazy obraz wizualny jest prezentowany niewłaściwie – jest to samochód na autostradzie. W rezultacie pojawia się pytanie: „Gdzie jest duch?”, „Czy można tu jeździć?” Stąd niezrozumienie treści. W rezultacie percepcja tego przekazu reklamowego jest zamazana. Choć sam blok wpływa na kształtowanie się tożsamości regionalnej, jako mieszkaniec regionu wyjątkowego terytorialnie i kulturowo.
3. Banery, które zaszczepiają miłość i dumę w okolicy (Rysunek 11–19). W tym bloku tematycznym znajdują się dwie kategorie. Pierwszy to 3 banery, z których każdy przedstawia osoby, które można nazwać „Dumą Tasztagola”. To jedna z najpotężniejszych grup przekazów reklamowych kształtujących pozytywną tożsamość regionalną. Serię zdjęć prezentują sportowcy, w tym niepełnosprawni, oraz absolwenci rocznika 2016, którzy zostali także wyróżnieni nagrodami federalnymi, co stanowi dumę nie tylko regionu, ale także kraju. Hasła na tych obrazach są dobrane harmonijnie, jedynie uzupełniając zakres wizualny. Ta grupa nie powoduje irytacji i nieporozumień, a wręcz przeciwnie – nawołuje aktywne działania„poszukiwać siebie”, a także ustawia widza na pewien poziom dokonań. Co najmniej - uznanie bliskich, pokonanie siebie, maksymalnie - światowa sława.
Druga kategoria to banery z wezwaniem do zachowania naturalnego piękna i czystości okolicy, 6 sztuk. Cechą charakterystyczną tej reklamy jest obrazowość treści. W różnym stopniu ukierunkowuje wszystkich na konkretne działania: dla niektórych jest to sadzenie drzew. Dla jednych zbieranie śmieci, dla innych po prostu nie wyrzucanie śmieci w niewłaściwe miejsce. Komunikaty te wyróżniają się sloganami. Wszystkie zbudowane są w oparciu o zasadę „Zachowujemy…” lub w formie oferta motywacyjna„Nie wyrzucaj śmieci!”, „Dbaj o przyrodę!”, a konkretnie: „Utrzymuj ją w czystości”. Tę strukturę gramatyczną zdania dostrzega każdy czytelnik, gdyż ją przesuwa, „nakłada” na siebie. Rezultatem jest świadomość siebie jako części większej całości. Jednocześnie podkreśla się znaczenie każdej indywidualnej osoby. W ten sposób blok ten tworzy także pozytywną tożsamość regionalną, kierując wszystkich do poczucia dumy ze swojej małej ojczyzny, do kochania i ochrony jej zasobów naturalnych.
4. Banery kojarzące się z dzielnicą miejską Tashtagol (ryc. 20–22)
Tę grupę reprezentują 3 sztandary, które są podzielone na dwie serie: są to sztandary mówiące o jedności Kuzbasu i regionu oraz sztandar mówiący o jedności kraju.
Pierwszą serię łączy wspólne hasło: „Kuzbass za zdrowym stylem życia!”; W lewej połowie obszaru tych banerów znajduje się fotografia dzieci uprawiających sport. Analizując hasło, pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest słowo „Kuzbass” - jest większe niż pozostałe słowa i zajmuje górę z trzech wierszy hasła. Stąd świadomość jedności Tasztagołu z regionem i jego znaczenia dla miasta. Należy zaznaczyć, że te nośniki reklamowe są bezpośrednio powiązane z wojewódzkim programem promocji zdrowego stylu życia na rok 2015. Warto również dodać, że podobną serię banerów z tym samym hasłem można spotkać w innych miastach Kuzbassu. W związku z tym ta seria banerów stanowi ogólny zestaw bloków reklamowych dla całego regionu Kemerowo. To nie przypadek, że na początku hasła umieszczono „Kuzbass” – taki początek przyciąga wzrok i brzmi niezwykle uroczyście. Oprócz powyższego hasła banery z tej serii zawierają bardzo ciekawą serię zdjęć. Fotografie nie przedstawiają celebrytów i lekarzy, ale zwykłe dzieci. Takie podejście do fotografii jest dość logiczne: dzieci są przyszłością kraju i Kuzbasa, jako podmiotu federacji. Dziś jest aktywnie skierowany do uczniów i studentów. polityka społeczna dzielnicy zaszczepić miłość do sportu – letniego (jak w banerze – piłka nożna) i zimowego (na banerze – narciarstwo, snowboard). Tym samym ta grupa sztandarów buduje tożsamość regionalną zarówno poprzez podkreślanie pozytywnych cech regionu, co jest istotne, jak i bezpośrednie połączenie go z centrum regionu.
Kolejnym z tej grupy jest sztandar mówiący o jedności z krajem, przedstawiający portret prezydenta Rosji Władimira Władimirowicza Putina i Kreml moskiewski. Hasło brzmi: „Silne regiony – silna Rosja”. Baner ten kształtuje tożsamość regionalną w kilku kierunkach jednocześnie:
1. przypomina, że Rosja jest dość silnym państwem;
2. mówi o ścisłym powiązaniu wszystkich rosyjskich miast;
3. umiejętnie podkreśla znaczenie Tasztagola dla wzmocnienia całego kraju.
To zachęca Cię do poczucia wielkiej dumy ze swojej małej Ojczyzny i poczucia się jej częścią świetny kraj. Jeśli chodzi o wizerunek, można odnieść wrażenie, że sam prezydent Kremla wzywa mieszkańców regionu do wzmocnienia i rozwinięcia tematu dla dobra wspólnej sprawy.
Należy zaznaczyć, że lokalizacja tego banera została bardzo dobrze wybrana: jest to centrum miasta, przez które codziennie przechodzi ogromny przepływ ludzi, w dodatku baner zajmuje dość dużą powierzchnię, dzięki czemu jest widoczny z każdej strony z daleka, w dodatku znajduje się na skrzyżowaniu, dlatego codziennie jest odwiedzana przez dużą liczbę pasażerów pojazdów. Taka lokalizacja powinna przyspieszyć kształtowanie się tożsamości regionalnej poprzez codzienne podkreślanie znaczenia regionu.
Podsumowując tę grupę sztandarów, należy zauważyć, że wszystkie łączy wspólny sposób kształtowania tożsamości terytorialnej, a mianowicie: mają na celu zaszczepienie jedności z Kuzbassem i Rosją. Banery te „ozdabia się” ideologicznym hasłem niosącym potężną energię. Wierzymy, że spełniają one swój zamierzony cel, czyli tworzą tożsamość regionalną wśród mieszkańców miasta, gdyż odbiorca postrzega nie tylko hasło, ale także ogólny wygląd samego sztandaru. Ponieważ około połowę powierzchni banera zajmują obrazy, które w większości przypadków są dość logiczne, ogólna prezentacja nie jest „zamazana”, a baner staje się łatwo zauważalny. Należy również zauważyć, że zestaw fotografii na sztandarach tej grupy jest bardzo atrakcyjny: różne osobowości, nie nudząc mieszczan, przyciągają uwagę.
Ta grupa banerów ma również na celu zaszczepienie wśród mieszkańców Tasztagołu poczucia dumy ze swojego kraju, regionu, regionu, miasta, ponieważ mieszkańcy naszego kraju mają się czym pochwalić.
Aby dokładniej zbadać tę kwestię, sięgnęliśmy do wyników ankiety przeprowadzonej wśród uczniów w miejskiej wiosce Mundybash. Kwestionariusz miał na celu zbadanie dwóch problematycznych kwestii (Załącznik B). Po pierwsze, czy i w jakim stopniu dziś kształtuje się tożsamość regionalna uczniów klas 8-11? Po drugie, jaką reklamę zewnętrzną chcą widzieć mieszkańcy, aby wywarła na nich wpływ. W badaniu wzięło udział 68 uczniów. Wyniki opracowano przy użyciu specjalnego programu statystycznego do przetwarzania danych. Dane uzyskane z badania pozwalają na wyciągnięcie następujących wniosków.
Większość uczniów uważa się za mieszkańców całego naszego kraju – tak odpowiedziało 56% ankietowanych. 23% uważa się za mieszkańców Gornej Szorii, 20% za mieszkańców Kuzbasu.
W w największym stopniu uczniowie są dumni ze swojej dzielnicy, gdy widzą reklamy na jej temat na ulicach miasta (27%), oglądają lokalną telewizję lub prasę (13%), a także porównują dzielnicę Tasztagol podczas podróży do innych terytoriów ze swoimi małymi ojczyzna (22%).
Na podstawie tych informacji wnioskujemy, że lokalna reklama dotycząca danego obszaru może przyspieszyć kształtowanie się tożsamości regionalnej, o ile się na nią zwraca uwagę, ale jeśli działa w tym kierunku. W efekcie wzrośnie liczba uczniów uważających się za mieszkańców Góry Shoria.
Aby działać w tym kierunku, dowiedzieliśmy się, co według uczniów powinno być ważne dla mieszkańców Tasztagolu. Są to w największym stopniu kwestie bezpieczeństwa (69%), zachowanie wyjątkowości zasobów naturalnych (66%), rozwój branży turystycznej (54%) i patriotyzm (50%). Nie można jednak zapominać o ochronie dziedzictwa kulturowego (48%), odpowiedzialności za losy kraju (47%) i komunikacji lokalne autorytety z centrum (46%). Mniej ważne dla mieszkańców Tasztagołu, zdaniem uczniów, są związki z historią (29%) oraz jedność ludności rosyjskiej i Shor (30%). Na podstawie tej analizy można założyć, że mieszkańcy regionu Tasztagoł obawiają się o bezpieczeństwo życia w Gornej Szorii i zachowanie wyjątkowej przyrody, ale niewiele uwagi poświęcają historycznemu znaczeniu tego obszaru i jego znaczeniu dla kraju . To pole do działania kreatorów wizerunku administracji powiatowej. Nawiązanie związku z historyczną przeszłością Ojczyzny jest jednym z pozytywnych aspektów kształtowania się tożsamości regionalnej. Uczniowie wypowiadają się na ten temat następnie, wyrażając chęć umieszczenia na billboardach fotografii weteranów (2%), tradycji i obrzędów (11%) oraz innych wizerunków o charakterze patriotycznym (3%).
Nasi uczniowie są zjednoczeni z innymi mieszkańcami regionu językiem (65%), rdzenną Shorią (60%) jako część dużego kraju, jednego państwa (58%). Nieco mniejsza liczba respondentów wybrała opcję „kultura” – 44%, „odpowiedzialność za kraj” – 32%. Kwestie przeszłości historycznej jednoczą mieszkańców w mniejszym stopniu - ta opcja Wybrało je jedynie 27%, podobnie jak celnicy (14%). To po raz kolejny udowadnia, że obszar ten wymaga rozwoju, zarówno na poziomie mediów lokalnych (telewizja, prasa, reklama zewnętrzna), jak i w wyniku procesu edukacyjnego – w 15% przypadków wpływa to na kształtowanie się tożsamości regionalnej.
W związku z tym, że 74% respondentów odpowiedziało, że zwraca uwagę na reklamę zewnętrzną na ulicach dzielnicy, a 40% stwierdziło, że jest jej niewystarczająca ilość, poprosiliśmy samych uczniów o odpowiedź, jakiego rodzaju reklamy brakuje w Dystrykt. Wyniki były następujące: generalnie zdaniem respondentów obraz powinien być duży (54%) i mieć jasne kolory (62%). Preferowaną powierzchnią wizualną jest ta z widokiem na atrakcje przyrodnicze (65%) i zapadającym w pamięć hasłem (55%). W rezultacie otrzymujemy obraz plakatu reklamowego, który uczniowie – mieszkańcy wsi Mundybash – chcą widzieć na ulicach. Konkludujemy: dla tej kategorii populacji dystrykt Tashtagol jest obszarem wyjątkowym zasoby naturalne, które warto emitować na banerach.
Na tej podstawie możemy stwierdzić, że tożsamość regionalna uczniów wsi Mundybash kształtuje się tylko na niektórych obszarach. Dzięki temu uczniowie rozumieją wyjątkowość regionu, jego cechy naturalne, a także znaczenie Gornej Szorii w branży turystycznej i sportowej. Chłopaki zauważają, że ważne jest połączenie regionu z całym krajem. Ale jednocześnie nie zastanawiają się nad znaczeniem historii i tradycji miejsca, w którym żyją, a także etnokulturowej specyfiki regionu. W konsekwencji, jeśli nie będzie wystarczającej pracy w tym kierunku, ryzykujemy utratę połączenia współczesnego pokolenia z „korzeniami” – przeszłość nie jest postrzegana przez młodych ludzi jako istotny element rozwoju regionu. Dlatego dla pełnego kształtowania tożsamości regionalnej konieczne jest wykorzystanie tego mechanizmu poprzez wykorzystanie potencjału zarówno instytucji edukacyjnych, jak i reklamy zewnętrznej.
Podsumowując, należy zauważyć, że w ostatnich latach wśród mieszkańców miasta Tasztagol kształtuje się tożsamość regionalna. Analiza szeregu banerów wykazała, że kształtowaniem tożsamości zajmuje się administracja na głównych kierunkach. To poczucie zaangażowania w rozwój regionu, duma z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Jednocześnie kształtuje się tożsamość z Kuzbassem i całą Rosją, co daje podstawę do silnej wewnętrznej zachęty do rozwoju i doskonalenia regionu. Jednak nie wszystkie mechanizmy działają należycie na młodsze pokolenie mieszkańców Tasztagolu. Można zatem stwierdzić, że władze są świadome konieczności kształtowania tożsamości regionalnej wśród mieszkańców. Pod tym względem jesteśmy obecnie świadkami rozpoczynającego się procesu konstruowania tożsamości regionalnej mieszkańców Góry Shoria.
WNIOSEK
Podsumowując pracę, powróćmy jeszcze raz do aktualności badanego problemu. Tożsamość jest dziś jednym z fundamentów rozwoju osobistego i to właśnie kształtowaniu tożsamości regionalnej należy obecnie poświęcić szczególną uwagę, m.in. w celu utrzymania personelu i rozwoju potencjału społeczno-gospodarczego terytorium.
Jeśli chodzi o kluczową koncepcję tej pracy, przy rozważaniu wielu teorii zdefiniowano ją następująco: tożsamość regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, w którym wspólnota terytorialna staje się świadoma siebie i swoich interesów; jedna z głównych cech tę koncepcję jest sterowalność. Wykształcona pozytywna tożsamość jest potężnym czynnikiem ideologicznym i psychologicznym rozwoju regionu. Efektami, dla których prowadzona jest ta praca, są sprzyjający klimat społeczno-psychologiczny, konsolidacja mieszkańców regionu wokół wspólnych celów, stabilność polityczna i konkurencyjność regionu.
W części empirycznej pracy przeprowadzono analizę dyskursu banerów z reklamą niekomercyjną. W tym celu sfilmowano banery znalezione na ulicach miasta Tasztagol, spośród których wybrano te, których treść miała na celu kształtowanie tożsamości regionalnej. Łącznie na koniec 2016 roku odnaleziono około 30 banerów różne treści. Analizę dyskursu uzupełniono badaniem uczniów klas 8-11 uczących się we wsi Mundybash.
Podsumowując wyniki, można stwierdzić, że w ostatnim czasie sporo uwagi poświęca się kształtowaniu tożsamości regionalnej. Władze są świadome konieczności budowania pozytywnej tożsamości terytorialnej w świadomości mieszkańców. W szczególności proces kształtowania się tożsamości regionalnej w mieście Tashtagol jest również prezentowany w publikacjach reklamy zewnętrznej non-profit. Wyodrębniono następujące grupy:
1. Banery opisujące pozytywne cechy dzielnicy miejskiej Tashtagol;
2. Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru;
3. Banery, które mają zaszczepić miłość i dumę z okolicy;
4. Banery kojarzące się z okręgiem miejskim Tashtagol, regionem, krajem.
Każda z grup wpływa na proces kształtowania się tożsamości regionalnej. Analiza wykazała jednak, że na ulicach miast spotyka się również taki rodzaj banerów, które zawierają szereg nieścisłości i przez to nie do końca spełniają zamierzone przeznaczenie.
Jednocześnie ankieta pokazała, że są obszary, nad którymi należy jeszcze popracować, aby jak najlepiej osiągnąć rezultat - powiązanie z przeszłością historyczną, cechami etnokulturowymi.
Na podstawie uzyskanych ustaleń można stwierdzić, że mechanizmy kształtowania tożsamości regionalnej są w pełni wykorzystywane w okręgu miejskim Tasztagol poprzez umieszczanie reklamy zewnętrznej na banerach. Jednak tożsamość regionalna badanej kategorii ludności nie została w pełni ukształtowana. Oznacza to, że hipoteza badawcza została częściowo potwierdzona.
WYKAZ WYKORZYSTANYCH BIBLIOGRAFII
Gerasimov A.S. Podejścia do badania tożsamości regionalnej w nauce krajowej [Zasoby elektroniczne] // A.S. Gerasimov // tryb dostępu: http://ind.pskgu.ru
Eremina E.V. Tożsamość regionalna w kontekście analizy socjologicznej [Zasoby elektroniczne] // E.V. Eremina // Regionalologia. - 2011. - Nr 3 / tryb dostępu: http://regionsar.ru/node/781
3. Kazantsev S.V. Ocena wzajemnej pozycji regionów [Tekst] / S.V. Kazantseva // Ekonomia i socjologia. - 2008. - nr 2. - s. 151-174
4. Kożanow I.V. Diagnostyka kształtowania się tożsamości obywatelskiej wśród studentów [Tekst] // I.V. Kożanow // Nauk Pedagogicznych. - 2014. - nr 6. - Z. 1504 - 1508
5. Lewoczkina N.A. Tożsamość regionalna: koncepcja i istota [Zasoby elektroniczne] // N.A. Lewoczkina // Magazyn międzynarodowy badania stosowane i podstawowe. - 2016. - Nr 1-3 / tryb dostępu: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533
6. Makarov M.L. Podstawowe teorie dyskursu [Tekst] / M.L. Makarov // M.: ITDGK „Gnoza”, 2003. - 280 s.
7. Murzina I.Ya. Kultura regionalna jako przedmiot badań filozoficznych i kulturowych [Tekst] / I.Ya. Murzina // Wiadomości Uralskiego Uniwersytetu Państwowego. - 2004. - nr 29. - s. 86-97
8. Problemy tożsamości obywatelskiej i regionalnej we współczesnej Rosji: zbiór prac naukowych [Tekst] / Ulyan. państwo technologia uniw. - Uljanowsk: UlSTU, 2015. - 245 s.
9. Tożsamość regionalna (terytorialna): ujęcia, koncepcja, związek z podziałem administracyjno-terytorialnym. Elementy społeczności regionalnej [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html
10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. Tożsamość terytorialna jako przedmiot badań socjologicznych [Tekst] / N.A. Shmatko, Yu.L. Kaczanow // Nauki społeczne. - 1998. - nr 2. - s. 94-101
11. Tożsamość regionalna: teoria treści i metodologia badań [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://dvo.sut.ru
12. Smirnyagin L.V. O tożsamości regionalnej [Zasoby elektroniczne] //L.V. Smiryagin // tryb dostępu: http://www.demoskop.ru/weekly/2014/0597/analit05.php
13. Tożsamość terytorialna [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://ru.wikipedia.org
Obrazek 1.
Rysunek 2.
Rysunek 3.
Rysunek 4.
Rysunek 5.
Rysunek 6.
Rysunek 7.
Cyfra 8.
Rysunek 9.
Rysunek 10.
Rysunek 11.
Rysunek 12.
Rysunek 13.
Rysunek 14.
Rysunek 15.
Rysunek 16.
Rysunek 17.
Rysunek 18.
Rysunek 19.
Rysunek 20.
Rysunek 21.
Rysunek 22.
ZAŁĄCZNIK B
Obywatel Rosji
Mieszkaniec Kuzbasa
Mieszkaniec Góry Shoria
Odpowiedzialność za losy swojego kraju
Patriotyzm
Bezpieczeństwo
Wyjątkowość zasobów naturalnych
Jedność Shora i Narodowości rosyjskie
Związek z historią, przeszłością
Połączenie terytorium z centrum (Kemerowo, Moskwa)
Rozwój obszaru poprzez turystykę
Ochrona dziedzictwa kulturowego
Inny__________________________________________
Zjednoczone państwo
Kultura
Rodzima Shoria
Historia, przeszłość
Zwyczaje, rytuały
Postać
-
Przyjaźń, pokrewieństwo
Odpowiedzialność za kraj
-
Trudno mi odpowiedzieć
Inny________________________________
W procesie edukacyjnym (szkoła, technikum, uniwersytet)
Oglądając lokalne programy telewizyjne, czytając lokalne gazety
Podczas podróży do innych terytoriów
Kiedy jestem w domu z rodziną
Inny______________________________
Trudno mi odpowiedzieć
-
Musi istnieć obraz atrakcji przyrodniczych
Trzeba przedstawiać ludzi
Musi być piękny/zapadający w pamięć napis
Należy przedstawić zabytki kultury
Przedstawia przeszłość, historię
Jasny, kolorowy
Życie kulturalne, tradycje
Powinny być symbole danego obszaru
Inny __________________________________________
Trudno mi odpowiedzieć
Czy bardziej lubisz, gdy ludzie do ciebie dzwonią?
Co powinno być ważne dla mieszkańców regionu Tashtagol? (możliwych jest kilka opcji odpowiedzi)
Co łączy Cię z innymi mieszkańcami gminy Tashtagol? (możliwych jest kilka opcji odpowiedzi)
Jesteś mieszkańcem regionu Tashtagol. Kiedy jesteś z tego najbardziej dumny?
Dziękuję za współpracę!