Lev Semenovich Vygotsky Pakar psikologi Soviet nama teori itu. Vygotsky, Lev Semyonovich

Lev Semenovich Vygotsky

Vygotsky Lev Semyonovich, ahli psikologi Soviet. Setelah mengkritik percubaan untuk menjelaskan tingkah laku manusia dengan mengurangkan bentuk tingkah laku yang lebih tinggi kepada elemen yang lebih rendah, Vygotsky mengembangkan teori budaya-sejarah perkembangan mental ("Development of Higher Mental Functions," 1930-31, diterbitkan 1960).

Menurut Vygotsky, adalah perlu untuk membezakan antara dua rancangan tingkah laku - semula jadi (hasil evolusi biologi dunia haiwan) dan budaya (hasil daripada perkembangan sejarah masyarakat), bergabung dalam perkembangan jiwa. Intipati tingkah laku budaya adalah pengantaraannya dengan alat dan tanda, dengan yang pertama bertujuan "keluar", untuk mengubah realiti, dan yang terakhir - "ke dalam", pertama untuk mengubah orang lain, kemudian untuk mengawal tingkah laku sendiri. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Vygotsky memberi tumpuan kepada mengkaji struktur kesedaran ("Thinking and Speech," 1934). Meneroka pemikiran pertuturan, Vygotsky menyelesaikan dengan cara baharu masalah penyetempatan yang lebih tinggi fungsi mental sebagai unit struktur aktiviti otak. Mempelajari perkembangan dan pereputan fungsi mental yang lebih tinggi menggunakan bahan psikologi kanak-kanak, defectology dan psikiatri, Vygotsky sampai pada kesimpulan bahawa struktur kesedaran adalah sistem semantik dinamik proses afektif, kehendak dan intelektual yang berada dalam perpaduan.

Teori budaya-sejarah Vygotsky melahirkan sekolah terbesar dalam psikologi Soviet, dari mana datang A. N. Leontiev, A. R. Luria, P. Ya. A. V. Zaporozhets, P. I. Zinchenko, D. B. Elkonin dan lain-lain.

berfalsafah Kamus ensiklopedia. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Karya: Lakaran mengenai sejarah tingkah laku, M.-L., 1930 (bersama-sama dengan A. R. Luria); Kegemaran psikologi penyelidikan, M., 1956; Psikologi Seni, M., 19682; Koleksi soch., jld 1 - 2-, M., 1982.

Vygotsky Lev Semenovich - ahli psikologi Rusia. Lulus dari Fakulti Undang-undang Universiti Moscow (menyertai seminar G. G. Shpeta) dan jabatan sejarah dan falsafah Universiti Shanyavsky (tempat saya mengambil kursus P. P. Blonsky, yang memainkan peranan penting dalam dirinya pembangunan rohani). Selepas belajar, dia bekerja di Gomel di pelbagai institusi pendidikan, menganjurkan makmal psikologi(1922-23). Karya awal - "The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark, W. Shakespeare" (1915-16), "Psychology of Art" (1925, diterbitkan 1965) dan "Psikologi Pendidikan" (1924, diterbitkan 1926) - menjadi peringkat penting dalam pembentukan konsep inovatif psikologi beliau. Selepas laporan pada 2hb Kongres Seluruh Rusia dalam psikoneurologi pada Januari 1924 beliau telah dijemput untuk bekerja di Institut Negeri psikologi eksperimen di Moscow. Pada tahun 1925 beliau mempertahankan disertasinya "Psikologi Seni" dan memberikan pembentangan di Kongres Antarabangsa untuk pendidikan kanak-kanak pekak dan bisu (London). Pada musim sejuk 1925-1926, beliau menulis sebuah karya besar, "The Historical Meaning of the Psychological Crisis" (diterbitkan pada 1982), di mana beliau menganalisis krisis itu. psikologi moden dan cuba menggunakan beberapa prinsip falsafah Marxisme untuk menentukan program untuk mengatasi krisis ini. Falsafah yang tinggi budaya metodologi- berkenalan dengan trend psikologi zaman kita, produktiviti kreatif menentukan evolusi hasil pandangan saintis yang pesat dan kaya. Pada tahun-tahun yang sama, kerjasama rapatnya dengan A. N. Leontiev, A. R. Luria dan ahli psikologi lain berkembang, dan salah satu sekolah terkemuka dalam psikologi dunia telah dibentuk - sekolah Vygotsky. Pencapaian utama dalam beliau biografi kreatif menjadi karya: "Tool and Sign in the Development of the Child" (1930, diterbitkan 1982), "History of the Development of Higher Mental Functions" (1931, diterbitkan 1960), di mana prinsip-prinsip teori budaya-sejarah mental pembangunan dan kaedah eksperimen-genetik pembangunannya adalah penyelidikan yang kukuh. Vygotsky melihat intipati tingkah laku budaya dalam pengantaraannya dengan alat dan tanda, dan pembentukan kemahiran dan kebolehan mental sebagai proses internalisasi. Tahun-tahun terakhir hidupnya dikhaskan untuk mengkaji masalah struktur kesedaran, struktur semantik dan sistemiknya. Buku "Thinking and Speech" (1934) menyokong pendekatan kepada struktur kesedaran sebagai sistem semantik dinamik, mewakili kesatuan proses afektif, kehendak dan intelektual, dan mendedahkan peranan utama perkataan dalam kesedaran secara keseluruhan, dan bukan dalam fungsi individunya. Kematian pramatang tidak membenarkan Vygotsky menyelesaikan banyak rancangan dan usahanya.

Selama beberapa dekad, perkembangan psikologi Soviet, yang diwakili oleh nama-nama seperti A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, P. Ya., D. B. Elkonin, P. I. Zinchenko, dll. Tidak bertanggungjawab kritikan saintifik(sudah dari awal tahun 1930-an) selepas kekalahan pedologi berakhir dengan kealpaan namanya. Selepas 1956, idea Vygotsky mendapat populariti yang ketara. Pada tahun 1960-70an. Beberapa dozen edisi karyanya muncul di negara lain di dunia. Vygotsky adalah salah seorang pencipta psikologi bukan klasik, iaitu (menurut definisi Elkonin) sains bagaimana dari dunia seni objektif, dari dunia budaya material dan industri, dunia subjektif individu itu lahir dan timbul.

A. I. Aleshin

Baru ensiklopedia falsafah. Dalam empat jilid. / Institut Falsafah RAS. ed saintifik. nasihat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, jld I, A - D, hlm. 468.

Vygotsky Lev Semenovich (1896-1934) - ahli psikologi Rusia, pencipta konsep budaya-sejarah pembangunan fungsi mental yang lebih tinggi.

Biografi. Pada tahun 1917 beliau lulus dari Fakulti Undang-undang Universiti Moscow, dan pada masa yang sama dari Fakulti Sejarah dan Falsafah Universiti Shanyavsky. Sejak 1924 dia bekerja di Moscow institut negeri psikologi eksperimen, kemudian - di Institut Defectology, yang diasaskannya. Beliau mengajar kursus di beberapa universiti di Moscow, Leningrad, dan Kharkov. Profesor di Institut Psikologi di Moscow.

Penyelidikan. Sehingga separuh kedua tahun 1920-an. menangani masalah persepsi seni. Dia membezakan dalam sfera emosi seseorang individu yang melihat karya seni tertentu dua kesan yang diarahkan secara berbeza, pertentangan yang diselesaikan dalam katarsis, yang merupakan asas tindak balas estetik. Dalam karya "Makna Sejarah Krisis Psikologi" dia mula menganalisis masalah biasa metodologi dan teori psikologi dan pembinaan metodologi psikologi Marxis. Beliau membangunkan asas psikologi budaya-sejarah, di mana peranan utama dimainkan oleh tindakan instrumental dan aktiviti dengan tanda. Dia bekerja pada masalah defectology di makmal psikologi kanak-kanak yang tidak normal yang dia cipta (1925-1926), merumuskan teori baru perkembangan kanak-kanak yang tidak normal. Pada peringkat terakhir kreativitinya, dia meneroka hubungan antara pemikiran dan pertuturan, perkembangan makna dalam ontogenesis, ucapan egosentrik (Pemikiran dan pertuturan. 1934; Pemikiran dan pertuturan // Karya terkumpul: Dalam 6 jilid M.: Pedagogi, 1982. Jld 2) . L. S. Vygotsky percaya bahawa ucapan dalaman berasal dari apa yang dipanggil ucapan egosentrik, iaitu perbualan kanak-kanak dengan dirinya dengan kuat semasa bermain dan aktiviti lain. Dengan penyimpangan dan pengurangan sintaksis secara beransur-ansur, pertuturan ini menjadi semakin disingkatkan, idiomatik dan predikatif, dan bentuk lisan menjadi dominan di dalamnya. Apabila mencapai usia sekolah, ucapan egosentrik akhirnya berubah menjadi ucapan dalaman. L. S. Vygotsky membuat kesimpulan bahawa kesedaran adalah sistem semantik dinamik di mana afektif, kehendak dan proses intelektual. Memperkenalkan konsep zon perkembangan proksimal.

Konteks sejarah. Dia mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kedua-dua domestik (A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, dll.) dan pemikiran psikologi dunia.

Kondakov I.M. Psikologi. Kamus Bergambar. // MEREKA. Kondakov. – ed ke-2. Tambah. Dan diolah semula. – St. Petersburg, 2007, hlm. 114-115.

esei: Metodologi penyelidikan refleksologi dan psikologi. 1924; Psikologi pedagogi. M., 1926; Imaginasi dan kreativiti pada zaman kanak-kanak. M.; L, 1930; Lakaran tentang sejarah tingkah laku. M.; L., 1930 (bersama-sama dengan A. R. Luria); Pemikiran dan pertuturan. Sotsekgiz, M.L., 1934; Perkembangan mental kanak-kanak dalam proses pembelajaran. M, 1935; Diagnosis perkembangan dan klinik pedologi untuk zaman kanak-kanak yang sukar. Sotsekgiz, M.-L., 1936; Kegemaran kerja psikologi. M., 1956; Masalah emosi // Soalan psikologi. 1958. No. 3; Perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi. M, 1960; Psikologi seni. M., 1968; Koleksi cit.: Dalam 6 jilid M., 1982-1984.

kesusasteraan: Petrovsky A.V. Sejarah psikologi Soviet. M., 1967; Kreativiti saintifik dan psikologi moden Vygotsky / Ed. V.V. Davydova. M., 1981; Pumrey A. A. Teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky dan psikologi moden. M,: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 1986; Veer R, Memahami Vygotsky. Oxford, 1991; Yaroshevsky M. G. L. Vygotsky dalam mencari psikologi baru. St Petersburg, 1993; Yaroshevsky M. G. Sains tingkah laku: pun bahasa Rusia. M.; Voronezh, 1996; Vygotskaya G. L. Lev Semenovich Vygotsky: kehidupan, aktiviti, sentuhan pada potret. M.: Smysl, 1996; L. S. Vygotsky // Psikologi: Kamus Biografi Biografi / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. ​​​​Conroy. St. Petersburg: Eurasia, 1999; Leontyev A. A. Idea utama L. S. Vygotsky - sumbangan kepada psikologi dunia abad ke-20 // Jurnal Psikologi. 2001. No. 4. T. 22

Vygotsky Lev Semenovich (5(17). 11/1896, Orsha - 06/11/1934, Moscow) - ahli psikologi. Dalam tempoh pra-revolusi, pengarang pendekatan yang dekat dengan impresionisme dan eksistensialisme, ditunjukkan dalam risalah tentang Hamlet, di mana motif tentang "kesedihan kewujudan" yang terkenal sejak 1917, dia telah menjadi guru di Gomel . Menurut pandangannya, Vygotsky menjadi penyokong psikologi sains semula jadi, memberi tumpuan kepada ajaran Sechenov dan I.P. Pavlov sebagai asas di mana sistem idea baru tentang penentuan tingkah laku manusia harus dibina ( Psikologi Pendidikan, 1924, diterbitkan - 1926), termasuk dalam persepsi karya seni (Psikologi Seni, 1925, diterbitkan - 1965). Pada tahun 1924, Vygotsky berpindah ke Moscow dan bekerja di Institut Psikologi, yang ditugaskan untuk menyusun semula penyelidikan berdasarkan falsafah Marxisme. Dalam artikel "Kesedaran sebagai masalah dalam psikologi tingkah laku" (1925), dia menggariskan rancangan untuk mengkaji fungsi mental, berdasarkan peranan mereka sebagai pengawal selia tingkah laku, yang pada manusia termasuk komponen pertuturan. Berdasarkan kedudukan K. Marx mengenai perbezaan antara naluri dan kesedaran, Vygotsky menunjukkan bahawa terima kasih kepada kerja, "pengalaman digandakan" dan seseorang memperoleh keupayaan untuk "membina dua kali: pertama dalam pemikiran, kemudian dalam perbuatan" (Psikologi Pedagogi. 1926. Hlm 177) .

Memahami perkataan sebagai tindakan (mula-mula refleks pertuturan, kemudian tindak balas pertuturan), Vygotsky melihat di dalamnya pengantara sosiobudaya yang istimewa antara individu dan dunia. Dia sangat mementingkan sifat ikoniknya, kerana strukturnya berubah secara kualitatif kehidupan mental seseorang dan fungsi mentalnya (persepsi, ingatan, perhatian, pemikiran). Dari sekolah rendah mereka menjadi yang tertinggi. Mentafsir tanda-tanda budaya sebagai alat mental yang, tidak seperti alat buruh, tidak mengubah dunia fizikal, tetapi kesedaran subjek mengendalikannya, Vygotsky mencadangkan program eksperimen untuk mengkaji bagaimana, terima kasih kepada alat ini, sistem fungsi mental yang lebih tinggi berkembang. Program ini telah berjaya dijalankan olehnya bersama-sama dengan pasukan pekerja yang membentuk sekolah Vygotsky, pusat kepentingannya adalah perkembangan budaya kanak-kanak itu. Bersama dengan kanak-kanak biasa, Vygotsky perhatian yang besar dibayar kepada tidak normal (mengalami kecacatan penglihatan, pendengaran, terencat akal), menjadi pengasas sains khas - defectology, dalam perkembangannya dia mempertahankan cita-cita kemanusiaan. Esei pertama menganalisis undang-undang jiwa dalam perkembangan individu orang, adalah karyanya "Pembangunan Fungsi Mental Lebih Tinggi" (1931, diterbitkan 1960), yang membentangkan gambar rajah pembentukan jiwa manusia dalam proses menggunakan tanda-tanda sebagai cara peraturan. aktiviti mental pertama dalam interaksi luaran individu dengan orang lain, dan kemudian dalam bidang mengurus tingkah lakunya sendiri, keupayaan yang akan diperolehnya berkat pemindahan proses interaksi dari luar ke dalam ( dalaman). Dalam karya berikutnya, Vygotsky memfokuskan pada makna tanda, iaitu, pada kandungan (terutama intelektual) yang berkaitan dengannya. Terima kasih kepada pendekatan ini, dia, bersama pelajarnya, mengembangkan teori perkembangan mental manusia, yang terkandung dalam karya utamanya "Pemikiran dan Pertuturan" (1934). Vygotsky menghubungkan rapat kajian ini dengan masalah pembelajaran dan kesannya terhadap perkembangan mental. Dalam hal ini, konsep "zon perkembangan proksimal" telah mendapat populariti, yang menurutnya hanya pembelajaran yang berkesan yang "mendahului perkembangan," seolah-olah "menarik" bersamanya, mendedahkan keupayaan kanak-kanak untuk menyelesaikannya. , dengan penyertaan guru, tugas-tugas yang tidak dapat diatasinya sendiri. Perkembangan mental ditafsirkan oleh Vygotsky sebagai tidak dapat dipisahkan dengan motivasi (dalam istilahnya, afektif), oleh itu, dalam penyelidikannya, beliau menegaskan prinsip kesatuan "kecerdasan dan kesan." Bagaimanapun, beliau dihalang daripada melaksanakan program ini kematian awal. Hanya kerja persediaan yang terselamat dalam bentuk manuskrip besar “The Teaching of Emotions. Penyelidikan Sejarah dan Psikologi" (1933), kandungan utamanya adalah analisis "The Passion of the Soul" oleh R. Descartes - sebuah karya, menurut Vygotsky, yang menentukan penampilan psikologi moden perasaan dengan dualismenya emosi yang lebih rendah dan lebih tinggi. Pada masa yang sama, beliau percaya bahawa prospek untuk mengatasi dualisme terkandung dalam Etika Spinoza. Karya Vygotsky dibezakan oleh budaya metodologi yang tinggi. Penyampaian masalah eksperimen dan teori tertentu selalu digabungkan dengan pemahaman falsafah mereka. Ini paling jelas tercermin dalam esei tentang pemikiran, pertuturan, emosi, dan dalam analisis cara perkembangan psikologi dan punca krisisnya pada awal abad ke-20.

Dalam karyanya "The Historical Meaning of the Psychological Crisis" (1927, diterbitkan pada tahun 1982), beliau melihat krisis ini dalam keruntuhan psikologi menjadi arah yang berasingan, setiap satunya menawarkan pemahamannya sendiri, tidak serasi dengan yang lain, tentang subjek dan kaedah psikologi, dan menganggap perlu untuk mengatasi proses ini untuk mencipta "psikologi umum" khas sebagai doktrin konsep asas dan prinsip penjelasan. Pada jalan ini, Vygotsky percaya, psikologi akan dibebaskan daripada pengaruh spiritualistik, daripada semua jenis versi, daripada ketidakkonsistenan mempelajari dunia dalaman subjek. kaedah objektif dan analisis sebab akibat. Di bawah pengaruh Marxist J. Politzer, Vygotsky mengemukakan projek untuk membangunkan psikologi "dari segi drama." Drama, menurut Vygotsky, dinyatakan dalam tingkah laku luaran seseorang (apabila terdapat perlanggaran antara orang yang membuat persembahan. pelbagai peranan"di pentas kehidupan") dan secara dalaman, sebagai contoh, dalam konflik antara fikiran dan perasaan. Ia adalah dramatisasi (termasuk pertembungan biologi dengan sosial), dan bukan pertuturan yang jelas itu sendiri, yang berfungsi sebagai faktor yang mencirikan kekhususan kesedaran manusia berbeza dengan makhluk hidup lain. Dengan permulaan penindasan ideologi, pencarian kreatifnya "dijenamakan" sebagai "semakan idealistik materialisme sejarah." Malah pertuduhan yang lebih berat dikenakan terhadapnya dengan larangan pedologi, kerana, sebagai pelajar psikologi kanak-kanak, dia dianggap sebagai salah seorang pemimpinnya. Karya-karyanya berakhir di kemudahan penyimpanan khas dan dengan itu dikeluarkan daripada peredaran saintifik. Hanya pada separuh ke-2 tahun 50-an mereka mula diterbitkan, menimbulkan minat di negara kita dan di luar negara. Mereka telah menerima resonans yang luas dalam banyak disiplin, termasuk estetika, semiotik, etnografi, sejarah budaya, sains, dll.

falsafah Rusia. Ensiklopedia. Ed. kedua, diubah suai dan diperluaskan. Di bawah pengarang am M.A. Zaitun. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014, hlm. 119-120.

Karya: Koleksi. cit.: Dalam 6 jilid M., 1982-1984; Pemikiran dan pertuturan. M., 2011.

Sastera: Bubbles L. A. Teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky dan psikologi moden. M., 1986; Yaroshevsky M. G. Vygotsky: mencari psikologi baru. St Petersburg, 1993; Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semenovich Vygotsky: Kehidupan. Aktiviti. Menyentuh potret. M., 1996 (bib.); Mareev S.N. Dari sejarah falsafah Soviet: Lukach Vygotsky - Ilyenkov. M., 2008.

Baca selanjutnya:

Ahli falsafah, pencinta kebijaksanaan (indeks biografi).

Falsafah kebangsaan Rusia (projek khas KHRONOS)

Sochinenich:

Koleksi cit.: Dalam 6 jilid M., 1982-1984.

Pemikiran dan pertuturan. Sotsekgiz, M.L., 1934;

Pemikiran dan pertuturan. M., 2011.

Kaedah penyelidikan refleksologi dan psikologi. 1924;

Psikologi pedagogi. M., 1926;

Imaginasi dan kreativiti dalam zaman kanak-kanak. M.; L, 1930;

Lakaran tentang sejarah tingkah laku. M.; L., 1930 (bersama-sama dengan A. R. Luria);

Perkembangan mental kanak-kanak dalam proses pembelajaran. M, 1935;

Diagnosis perkembangan dan klinik pedologi untuk zaman kanak-kanak yang sukar. Sotsekgiz, M.-L., 1936;

Karya psikologi terpilih. M., 1956;

Masalah emosi // Soalan psikologi. 1958. No. 3;

Perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi. M, 1960;

Psikologi seni. M., 1968;

kesusasteraan:

Yaroshevsky M. G., Gurgenidze G. S. L. S. Vygotsky mengenai sifat jiwa. - "VF", 1981, No. 1;

Leontiev A. A. L. S. Vygotsky. M., 1990;

Bubbles L. A. Teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky dan psikologi moden. M., 1986;

Yaroshevsky M. G. Vygotsky: mencari psikologi baru. St Petersburg, 1993;

Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semenovich Vygotsky: Kehidupan. Aktiviti. Menyentuh potret. M., 1996 (bib.);

Mareev S.N. Dari sejarah falsafah Soviet: Lukach Vygotsky - Ilyenkov. M., 2008.

Berg E. E. L. S. Vygotsky "s Theory of the Social and Historical Origins of Consciousness, Umpubliched doktoral diss. Wisconsin, 1970, v. 2;

Ekologi pengetahuan. Psikologi: Ahli psikologi terkenal Rusia dan salah seorang pengasas neurofisiologi, Alexander Luria, telah berulang kali mengakui bahawa "kami berhutang segala-galanya dalam perkembangan psikologi Rusia kepada Vygotsky."

Ahli psikologi terkenal Rusia dan salah seorang pengasas neurofisiologi, Alexander Luria, telah berulang kali mengakui bahawa "dalam Kami berhutang perkara baik ini dalam pembangunan psikologi Rusia kepada Vygotsky».

Lev Vygotsky- sungguh tokoh ikonik sudah untuk beberapa generasi ahli psikologi dan humanis, dan bukan sahaja domestik.

Selepas pada tahun 1962 Bahasa Inggeris Karyanya "Thinking and Speech" diterbitkan, idea Vygotsky tersebar luas di Amerika Syarikat, Eropah, dan kemudian di negara lain. Apabila salah seorang pengikut Amerika sekolah budaya-sejarah, Uri Bronfenbrenner dari Universiti Cornell, berjaya datang ke USSR, dia segera mengelirukan anak perempuan Vygotsky Gita Lvovna dengan soalan: "Saya harap anda tahu bahawa bapa anda adalah Tuhan untuk kita? ”

Pelajar Vygotsky, bagaimanapun, menganggapnya seorang genius semasa hayatnya. Seperti yang diingat oleh Luria yang sama, pada penghujung tahun 20-an, "seluruh kumpulan kami menumpukan hampir sepanjang hari untuk rancangan hebat kami untuk penstrukturan semula psikologi. L.S. Vygotsky adalah idola bagi kami. Apabila dia pergi ke suatu tempat, pelajar akan menulis puisi untuk menghormati perjalanannya."

Lev Vygotsky bersama anak perempuannya Gita, 1934.

  • Vygotsky datang ke psikologi dari kalangan penonton teater dan pencinta seni - dari dunia "Zaman Perak" budaya Rusia, di mana dia mahir.
  • Selepas revolusi dia menulis ulasan tentang persembahan teater dan mengajar di kampung halamannya di Gomel, menyediakan beberapa karya tentang drama Shakespeare dan mengembangkan asas-asas psikologi seni Sebelum revolusi, beliau menghadiri Universiti Rakyat Shanyavsky di Moscow, di mana beliau mendengar ceramah oleh sarjana sastera dan pengkritik Yuri Aikhenvald. ahli falsafah Gustav Shpet dan Georgy Chelpanov. Terima kasih kepada kursus ini dan membaca bebas (dalam beberapa bahasa), Vygotsky menerima pendidikan yang sangat baik dalam bidang kemanusiaan, yang kemudiannya ditambah dengan sains semula jadi.
  • Selepas revolusi, dia menulis ulasan tentang produksi teater dan mengajar di kampung halamannya di Gomel, menyediakan beberapa karya tentang drama Shakespeare dan mengembangkan asas psikologi seni.
  • Pada tahun 1924, dia berpindah ke Moscow sekali lagi atas jemputan Institut Psikologi Eksperimen Moscow, di mana dia akhirnya menemui panggilannya.

Dalam keadaan yang paling sukar Rusia pasca revolusi Sebelum dia mencapai usia 38 tahun, dia mencadangkan banyak penyelesaian dalam teori psikologi dan pedagogi yang masih segar hari ini.

Sudah pada tahun 1926, Vygotsky menyatakan: bukan sahaja domestik, tetapi juga psikologi dunia berada dalam krisis. Penstrukturan semula lengkap asas teorinya adalah perlu. Semua sekolah yang bertentangan, perkembangan pesat yang berlaku pada suku pertama abad ke-20, boleh dibahagikan kepada dua bahagian - sains semula jadi dan idealistik.

Kajian pertama refleks dan tindak balas terhadap rangsangan, dan kedudukan yang terakhir paling jelas dinyatakan oleh Wilhelm Dilthey, yang berpendapat bahawa "kita menerangkan alam, tetapi kita memahami kehidupan mental."

Penentangan dan krisis ini hanya boleh diatasi melalui penciptaan psikologi umum - melalui sistematisasi dan organisasi data individu tentang jiwa dan tingkah laku manusia. Ia adalah perlu untuk menggabungkan penjelasan dan pemahaman dalam pendekatan tunggal dan holistik untuk analisis jiwa manusia.

Apa yang paling biasa di antara semua fenomena yang dikaji oleh psikologi, apa yang membuat fakta psikologi pelbagai jenis fenomena - dari rembesan air liur dalam anjing hingga keseronokan tragedi;

- Lev Vygotsky daripada "Makna Sejarah Krisis Psikologi"

Seseorang secara asasnya dibezakan oleh fakta bahawa dia menggunakan kesedaran dan tanda-tanda- dan inilah yang telah diabaikan oleh psikologi sehingga ketika itu (behaviourisme dan refleksologi), dipertimbangkan secara berasingan daripada amalan sosial (fenomenologi) atau diganti proses tidak sedarkan diri(psikoanalisis). Vygotsky melihat jalan keluar daripada krisis materialisme dialektik - walaupun dia ragu-ragu tentang percubaan untuk menyesuaikan dialektik Marxis secara langsung kepada psikologi.

Marx mempunyai peruntukan asas yang penting tentang peranan penentu hubungan sosial, aktiviti instrumental dan tanda dalam pembentukan jiwa:

Labah-labah melakukan operasi yang mengingatkan penenun, dan lebah, dengan pembinaan sel lilinnya, memalukan beberapa arkitek manusia. Tetapi walaupun arkitek yang paling teruk berbeza daripada lebah terbaik dari awal lagi, sebelum membina sel lilin, dia telah membinanya di kepalanya.

- Karl Marx “Capital”, Bab 5. Proses buruh dan proses peningkatan nilai

Psikologi umum mengatasi perbezaan sekolah yang berbeza dan pendekatan tidak muncul semasa hayat Vygotsky, dan ia tidak wujud sekarang. Tetapi dalam tahun-tahun revolusioner ini dalam semua aspek, nampaknya ramai bahawa ini agak mungkin: jeneral teori psikologi di suatu tempat yang berdekatan, "kami kini memegang benang daripadanya," dia menulis pada tahun 1926 dalam nota yang kemudiannya disemak dan diterbitkan di bawah tajuk "Makna Sejarah Krisis Psikologi." Pada masa ini, Vygotsky terbaring di hospital Zakharyino, di mana dia dimasukkan ke hospital dengan segera kerana penyakit batuk kering yang semakin teruk.

Luria kemudian berkata: “ Doktor mengatakan bahawa dia mempunyai 3-4 bulan untuk hidup, dia ditempatkan di sanatorium... Dan kemudian dia mula menulis dengan panik untuk meninggalkan beberapa kerja asas.».

Skema klasik behaviorisme Vygotsky "rangsangan - tindak balas" bertukar menjadi skema "rangsangan - tanda (bermakna) - tindak balas". Pada masa inilah apa yang kemudiannya dipanggil "teori budaya-sejarah" mula terbentuk.

Pada tahun 1927, Vygotsky telah keluar dari hospital dan, bersama-sama dengan rakan-rakannya, mula menjalankan penyelidikan mengenai fungsi mental yang lebih tinggi, yang akan membawanya kemasyhuran dunia. Dia mengkaji aktiviti pertuturan dan tanda, mekanisme genetik pembentukan jiwa dalam proses perkembangan pemikiran kanak-kanak.

Unsur perantaraan mengubah keseluruhan adegan pemikiran, mengubah semua fungsinya. Apa yang merupakan tindak balas semula jadi menjadi tingkah laku budaya yang sedar dan terkondisi secara sosial.

3 tesis psikologi Vygotsky

« ...Setiap fungsi dalam perkembangan budaya kanak-kanak muncul di tempat kejadian dua kali, pada dua peringkat, pertama sosial, kemudian psikologi, pertama antara orang sebagai kategori interpsychic, kemudian dalam kanak-kanak sebagai kategori intrapsychic. Ini terpakai sama pada perhatian sukarela, ingatan logik, pembentukan konsep, pembangunan kehendak.».

Idea yang sama pernah dinyatakan oleh ahli psikologi dan ahli falsafah Perancis Pierre Janet: dia kemudian memindahkan bentuk tingkah laku yang orang lain pada mulanya diterapkan kepada kanak-kanak itu ("basuh tangan anda," "jangan bercakap di meja") kepada dirinya sendiri.

Inilah rupa rumusan terkenal "undang-undang genetik umum pembangunan budaya":, yang dicadangkan oleh Vygotsky dalam Thinking and Speech. Kita bercakap di sini tentang asal-usul sosial kesedaran - tetapi formula ini boleh ditafsirkan dengan cara yang sama sekali berbeza.

Vygotsky sama sekali tidak mendakwa bahawa faktor sosial sepenuhnya menentukan perkembangan jiwa. Sama seperti ia tidak mengatakan bahawa kesedaran timbul daripada semula jadi, mekanisme semula jadi penyesuaian kepada alam sekitar.

« Pembangunan adalah proses yang ditentukan sendiri secara berterusan, dan bukan boneka yang diarahkan dengan menarik dua tali" Seorang kanak-kanak muncul sebagai personaliti yang berasingan hanya melalui interaksi dan penyertaan aktif dalam kehidupan orang lain.

Seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen Luria yang dijalankan di Uzbekistan pada awal 30-an, operasi logik yang kita anggap semula jadi timbul hanya dalam konteks pembelajaran formal. Jika mereka tidak memberitahu anda di sekolah apa itu bulatan, idea bulatan itu sendiri tidak akan datang kepada anda dari dunia idea Plato.

Bagi yang buta huruf, segitiga ialah pendirian teh atau azimat, bulatan yang diisi adalah syiling, bulatan yang belum selesai adalah sebulan, dan tidak ada persamaan di antara mereka.

Katakan anda ditawarkan silogisme berikut:

1. Hidup Jauh ke utara di mana sentiasa ada salji, semua beruang berwarna putih.

2. Bumi Baru terletak di Utara Jauh.

3. Apakah warna beruang di sana?

Jika anda tidak diajar untuk menaakul konsep abstrak dan menyelesaikan masalah abstrak, kemudian anda akan menjawab sesuatu seperti "Saya tidak pernah ke Utara dan tidak melihat beruang" atau "anda harus bertanya kepada orang yang pernah ke sana dan melihat mereka."

Perintis berjalan di sepanjang Maidan dengan gendang. Uzbekistan, 1928.

Vygotsky dan Luria menunjukkan bahawa banyak mekanisme pemikiran yang kelihatan universal sebenarnya dikondisikan oleh budaya, sejarah dan alat psikologi tertentu yang tidak timbul secara spontan, tetapi diperoleh melalui pembelajaran.

« Seseorang memperkenalkan rangsangan buatan, menandakan tingkah laku dan, dengan bantuan tanda, mencipta, bertindak dari luar, sambungan baru di dalam otak”; "Dalam struktur tertinggi, fungsi mendefinisikan keseluruhan atau fokus keseluruhan proses ialah tanda dan cara penggunaannya" .

Vygotsky menekankan bahawa semua bentuk ciri tingkah laku manusia mempunyai sifat simbolik. Tanda digunakan sebagai alat psikologi: contoh paling mudah- Ini adalah simpulan yang terikat pada ingatan.

Mari lihat bagaimana kanak-kanak bermain dengan bongkah. Ini boleh menjadi permainan spontan di mana kepingan dilonggokkan di atas satu sama lain: kiub ini menjadi kereta, yang seterusnya menjadi anjing. Makna angka sentiasa berubah, dan kanak-kanak itu tidak mencapai sebarang penyelesaian yang stabil. Kanak-kanak itu menyukainya - proses itu sendiri membawanya keseronokan, dan hasilnya tidak penting.

Seorang guru yang menganggap aktiviti sedemikian tidak berguna boleh meminta kanak-kanak itu membina angka tertentu mengikut model yang dilukis. Terdapat matlamat yang jelas di sini - kanak-kanak melihat di mana setiap kiub harus berdiri. Tetapi dia tidak berminat dengan permainan seperti itu. Anda juga boleh menawarkan pilihan ketiga: biarkan kanak-kanak cuba memasang model daripada kiub, yang hanya ditunjukkan secara lebih kurang. Ia tidak boleh disalin - anda perlu mencari penyelesaian anda sendiri.

Dalam versi pertama permainan, tanda-tanda tidak menentukan tingkah laku kanak-kanak - dia didorong oleh aliran fantasi spontan. Dalam versi kedua, tanda (model yang dilukis) bertindak sebagai sampel yang telah ditetapkan yang hanya perlu disalin, tetapi kanak-kanak kehilangan aktivitinya sendiri. Akhir sekali, dalam versi ketiga, permainan memperoleh matlamat, tetapi membenarkan berbilang keputusan.

Inilah tepatnya bentuk yang dimiliki oleh tingkah laku manusia, ditengahi oleh tanda-tanda yang memberikannya tujuan dan makna tanpa menghilangkan kebebasan memilih.

«... Dengan terlibat dalam tingkah laku, instrumen psikologi mengubah keseluruhan perjalanan dan struktur fungsi mental. Dia mencapai ini dengan mentakrifkan struktur tindakan instrumental baharu, sama seperti alat teknikal mengubah proses penyesuaian semula jadi, menentukan jenis operasi buruh" Tetapi tindakan tanda, tidak seperti senjata, diarahkan bukan ke luar, tetapi ke dalam. Ia bukan sahaja menyampaikan mesej, tetapi juga bertindak sebagai cara penentuan nasib sendiri.

Mengalihkan monumen Alexander III di Moscow, 1918.

"Ketidakmatangan fungsi pada masa permulaan latihan adalah undang-undang umum dan asas"; “Pedagogi seharusnya tidak menumpukan pada hari semalam, tetapi pada perkembangan kanak-kanak esok. Hanya dengan itu dia akan dapat menghidupkan, dalam proses pembelajaran, proses perkembangan yang kini terletak dalam zon perkembangan proksimal.

Konsep "zon perkembangan proksimal" adalah salah satu sumbangan paling terkenal Vygotsky kepada teori pendidikan. Seorang kanak-kanak boleh melakukan pelbagai tugas secara bebas. Dengan bantuan soalan utama dan petua daripada guru, dia boleh melakukan lebih banyak lagi. Jurang antara kedua-dua negeri ini dipanggil zon perkembangan proksimal. Melaluinya, setiap pembelajaran sentiasa dijalankan.

Untuk menjelaskan konsep ini, Vygotsky memperkenalkan metafora tentang tukang kebun yang perlu memantau bukan sahaja buah yang masak, tetapi juga buah-buahan yang masak. Pendidikan harus memberi tumpuan khusus pada masa depan - apa yang kanak-kanak belum tahu bagaimana untuk melakukannya, tetapi boleh belajar. Adalah penting untuk kekal dalam zon ini - bukan untuk memikirkan apa yang telah anda pelajari, tetapi juga untuk tidak cuba melompat terlalu jauh ke hadapan.

Seseorang tidak boleh wujud secara berasingan daripada orang lain - sebarang perkembangan sentiasa berlaku dalam pasukan. Sains moden telah mencapai banyak perkara bukan sahaja kerana ia berdiri di atas bahu gergasi - tidak kurang pentingnya ialah seluruh jisim orang, yang bagi majoriti kekal tanpa nama. Bakat tulen timbul bukan walaupun, tetapi terima kasih kepada keadaan sekeliling yang mendorong dan mengarahkan perkembangan mereka.

Dan di sini pedagogi Vygotsky melampaui bilik darjah: Untuk memastikan pembangunan insan yang menyeluruh, seluruh masyarakat mesti berubah.

Banyak idea dan konsep Vygotsky kekal tidak terbentuk. Kerja eksperimen untuk menguji hipotesis beraninya kebanyakannya dilakukan bukan oleh dirinya sendiri, tetapi oleh pengikut dan pelajarnya (oleh itu kebanyakan daripada contoh khusus Artikel ini diambil daripada karya Luria). Vygotsky meninggal dunia pada tahun 1934 - tidak diiktiraf, dicaci dan dilupakan selama bertahun-tahun oleh semua orang kecuali bulatan sempit orang yang berfikiran sama. Minat dalam teorinya dihidupkan semula hanya pada tahun 50-60an selepas "giliran semiotik" dalam penyelidikan kemanusiaan.

"Lapan" pelajar Vygotsky yang terkenal. Berdiri: A.V. Zaporozhets, N.G. Morozova, dan D.B. Elkonin, duduk: A.N. Leontyev, R.E. Levina, L.I. Bozhovich, L.S. Slavina, A.R. Luria.

Hari ini kerjanya diharap sebagai wakil dalam negeri teori budaya-sejarah, serta ahli psikologi sosiobudaya asing, saintis kognitif, antropologi dan ahli bahasa. Idea Vygotsky telah menjadi sebahagian daripada beban wajib pendidik di seluruh dunia.

Ini mungkin menarik minat anda:

Bagaimanakah anda akan menentukan siapa anda jika bukan kerana klise budaya yang orang lain membombardir kita setiap hari? Bagaimanakah anda tahu bahawa premis major dan minor bagi silogisme kategori membawa kepada kesimpulan yang sangat spesifik? Apakah yang anda akan pelajari jika bukan kerana guru, buku nota, rakan sekelas, buku kelas dan gred?

Sebab pengaruh Vygotsky yang berterusan ialah dia menunjukkan kepentingan semua elemen ini yang begitu mudah terlepas daripada perhatian kita. diterbitkan

Teori aktiviti (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin)

Teori aktiviti (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, L. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, V. V. Davydov, A. V. Petrovsky, dll) adalah berdasarkan prinsip asas - pendekatan aktiviti kepada jiwa. Aktiviti adalah proses interaksi manusia dengan dunia luar, proses menyelesaikan masalah penting. Dalam pendekatan aktiviti, jiwa difahami sebagai satu bentuk aktiviti kehidupan subjek yang memastikan penyelesaian masalah tertentu dalam proses interaksinya dengan dunia. Jiwa bukan sekadar gambaran dunia, sistem imej, tetapi juga sistem tindakan.

Menurut penyokong teori ini, perkembangan mental manusia mempunyai sifat sosial: kemajuan umat manusia tidak ditentukan oleh biologi, tetapi oleh undang-undang sosial. Pengalaman spesies manusia tidak direkodkan melalui mekanisme pewarisan genetik, tetapi tetap dalam produk budaya material dan rohani. Pengajaran dan didikan adalah jenis aktiviti manusia yang dianjurkan khas, di mana mereka mempelajari pengalaman generasi terdahulu.

Kesatuan aktiviti material mental dan luaran ialah kedua-duanya adalah aktiviti. Kedua-dua jenis aktiviti ini mempunyai struktur yang sama (matlamat, motif, objek yang diarahkan, set tertentu operasi yang melaksanakan tindakan dan aktiviti; corak mengikut mana ia dilakukan oleh subjek adalah perbuatan aktiviti kehidupan sebenar beliau, kepunyaan subjek, bertindak sebagai aktiviti orang tertentu). Perpaduan mereka terletak pada fakta bahawa aktiviti mental dalaman adalah aktiviti material luaran yang berubah, dan merupakan produk aktiviti praktikal luaran.

Aktiviti menimbulkan semua fenomena mental, kualiti, ciri, proses dan keadaan. Tidak seperti individu, personaliti "tidak bermakna sebelum aktivitinya, sama seperti kesedarannya, ia dihasilkan olehnya."

Komponen psikologi utama aktiviti adalah motifnya. A. N. Leontiev membahagikan motif kepada dua jenis: motif insentif dan motif pembentuk makna.

Makna peribadi disatukan oleh satu sama lain ke dalam sistem yang bersambung, yang ditetapkan oleh A. N. Leontyev dengan istilah " pembentukan semantik personaliti." Sambungan hierarki motif membentuk teras keperibadian. A. N. Leontiev menyatakan: "Struktur keperibadian adalah konfigurasi yang agak stabil dari garis motivasi utama yang berhierarki dalaman... Hubungan dalaman garis motivasi utama dalam keseluruhan aktiviti manusia membentuk, seolah-olah, satu perkara biasa " profil psikologi"personaliti". Dalam konsep A. N. Leontiev, kategori "keperibadian", "kesedaran", "aktiviti" muncul dalam interaksi dialektik mereka, triniti.

A. N. Leontiev percaya bahawa keperibadian adalah intipati sosial seseorang, dan oleh itu perangai, watak, kebolehan dan pengetahuan seseorang bukanlah sebahagian daripada keperibadian sebagai substrukturnya, mereka hanya syarat untuk pembentukan pembentukan ini, sosial dalam intipatinya. Arah dan kehendak kepunyaan individu, kerana tindakan kehendak tidak boleh dianggap di luar hierarki motif, dan arahan adalah ekspresi langsung struktur motivasi, i.e. teras personaliti.

Konsep budaya-sejarah Lev Semenovich Vygotsky membuktikan bahawa jawapan kepada jiwa manusia bukan terletak di dalam otak atau roh, tetapi dalam tanda, bahasa, alat, dan hubungan sosial. Untuk memahami proses mental yang lebih tinggi (ingatan sukarela, perhatian, pemikiran logik abstrak, ucapan), seseorang mesti melampaui sempadan badan dan mencari penjelasan dalam Perhubungan Awam organisma ini dengan persekitarannya. Perkembangan kanak-kanak tidak tertakluk kepada undang-undang biologi, tetapi kepada undang-undang sosio-sejarah. Perkembangan kanak-kanak berlaku melalui pengagihan bentuk dan kaedah aktiviti manusia yang dibangunkan secara sejarah. Oleh itu, penggerak pembangunan manusia – ini adalah latihan. Tetapi pembelajaran tidak sama dengan perkembangan, ia mewujudkan zon perkembangan proksimal, menggerakkan proses pembangunan dalaman, yang pada mulanya mungkin untuk kanak-kanak hanya dalam interaksi dengan orang dewasa dan bekerjasama dengan rakan-rakan, tetapi kemudian, meresap ke seluruh dalaman. perjalanan perkembangan, mereka menjadi hak milik kanak-kanak itu sendiri. Zon tindakan terdekat ialah jarak antara tahap perkembangan semasa kanak-kanak dan tahapnya kemungkinan pembangunan, dengan bantuan orang dewasa. L. S. Vygotsky menulis: "Zon perkembangan proksimal menentukan fungsi yang belum matang, tetapi dalam proses kematangan mencirikan perkembangan mental untuk hari esok." Fenomena zon perkembangan proksimal menunjukkan peranan utama pembelajaran dalam perkembangan mental kanak-kanak. Pendidikan boleh membina semula keseluruhan sistem kesedaran(“satu langkah dalam pembelajaran boleh bermakna seratus langkah dalam pembangunan”).

L. S. Vygotsky menekankan bahawa perkembangan mental ialah perkembangan menyeluruh keperibadian keseluruhan. Teori ini mendedahkan intipati sosial manusia dan sifat pengantaraan aktivitinya (peralatannya, simbolisme). Menurut L. S. Vygotsky, fungsi mental yang lebih tinggi timbul pada mulanya sebagai bentuk tingkah laku kolektif kanak-kanak, sebagai bentuk kerjasama dengan orang lain, dan barulah mereka menjadi fungsi dan kebolehan individu kanak-kanak itu sendiri. Jadi, pada mulanya ucapan adalah alat komunikasi antara orang, tetapi dalam perkembangannya ia menjadi dalaman dan mula melaksanakan fungsi intelektual. Ciri-ciri tersendiri fungsi mental yang lebih tinggi - tidak langsung, kesedaran, sewenang-wenangnya, sistematik; mereka dibentuk semasa hayat dalam proses menguasai cara khas yang dibangunkan semasa perkembangan sejarah masyarakat; perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi berlaku dalam proses pembelajaran, dalam proses menguasai corak yang diberikan. Fungsi pengantara yang lebih tinggi proses mental dilakukan oleh tanda-tanda dengan bantuan tingkah laku yang dikuasai dan penentuan sosialnya berlaku. Alat kerja mengubah zat alam. Tanda-tanda budaya juga merupakan alat, tetapi istimewa, psikologi. Mereka tidak mengubah luaran dunia material, tetapi jiwa manusia. Pada mulanya, tanda-tanda ini digunakan dalam komunikasi antara orang, dalam interaksi luaran. Dan kemudian proses dari luaran ini menjadi dalaman (proses dalaman). Terima kasih kepada ini, perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi berlaku. Kebudayaan dan pembangunan sosial bertindak sebagai syarat utama untuk pembangunan peribadi.

Pembangunan personaliti sebagai proses sosialisasi individu dijalankan secara tertentu keadaan sosial keluarga, persekitaran terdekat, wilayah, negara, dalam keadaan sosio-politik, ekonomi tertentu, dalam etno-sosiobudaya, tradisi kebangsaan rakyat yang dia wakili. Pada masa yang sama, pada setiap fasa laluan kehidupan, seperti yang ditekankan oleh L. S. Vygotsky, situasi sosial perkembangan tertentu terbentuk sebagai hubungan unik antara kanak-kanak dan realiti sosial di sekelilingnya. Penyesuaian terhadap norma dan bentuk interaksi yang berlaku dalam masyarakat digantikan dengan fasa individualisasi, pencarian cara dan cara untuk menunjukkan keperibadian dan ketidaksamaan seseorang, dan kemudian dengan fasa integrasi individu ke dalam masyarakat. – ini semua adalah mekanisme perkembangan peribadi (menurut A.V. Petrovsky).

Tiada pengaruh dewasa terhadap proses perkembangan mental tidak boleh dijalankan tanpa aktiviti sebenar kanak-kanak itu sendiri. Dan proses pembangunan itu sendiri bergantung kepada bagaimana aktiviti ini dijalankan. Proses perkembangan adalah pergerakan diri kanak-kanak kerana aktivitinya dengan objek, dan fakta keturunan dan persekitaran hanyalah keadaan yang tidak menentukan intipati proses perkembangan, tetapi hanya pelbagai variasi dalam julat normal. Ini adalah bagaimana idea jenis aktiviti utama timbul sebagai kriteria untuk periodisasi perkembangan mental kanak-kanak.

Menurut A. N. Leontiev, “Beberapa jenis aktiviti ialah di fasa ini memimpin dan mempunyai kepentingan yang lebih besar untuk perkembangan selanjutnya individu, orang lain - kurang. Ada yang memainkan peranan utama, yang lain memainkan peranan bawahan."

Aktiviti memimpin dicirikan oleh fakta bahawa proses mental asas disusun semula di dalamnya dan perubahan berlaku ciri-ciri psikologi personaliti pada peringkat perkembangannya ini. Kandungan dan bentuk aktiviti utama bergantung kepada keadaan sejarah tertentu di mana perkembangan kanak-kanak itu berlaku. Perubahan dalam jenis aktiviti terkemuka memerlukan masa yang lama untuk disediakan dan dikaitkan dengan kemunculan motif baru yang mendorong kanak-kanak mengubah kedudukan yang didudukinya dalam sistem perhubungan dengan orang lain. Perkembangan masalah memimpin aktiviti dalam perkembangan kanak-kanak adalah sumbangan asas ahli psikologi domestik dalam psikologi kanak-kanak. Kajian A.V. Zaporozhets, A. N. Leontyev, D.B. Dalam proses perkembangan kanak-kanak, pertama bahagian motivasi aktiviti dikuasai (jika tidak, objek tidak mempunyai makna untuk kanak-kanak itu), dan kemudian bahagian operasi dan teknikal; dalam pembangunan, seseorang boleh memerhatikan silih berganti jenis aktiviti ini (D. B. Elkonin). Apabila menguasai cara bertindak secara sosial dengan objek, kanak-kanak itu terbentuk sebagai ahli masyarakat. Membangunkan idea L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin mempertimbangkan setiap umur berdasarkan kriteria (Jadual 2.1):

  • - situasi sosial perkembangan - sistem perhubungan di mana kanak-kanak memasuki masyarakat;
  • – jenis aktiviti utama atau utama kanak-kanak dalam tempoh ini;
  • – pembentukan baru utama pembangunan, dan pencapaian baru dalam pembangunan membawa kepada perubahan yang tidak dapat dielakkan dalam situasi sosial, kepada krisis;
  • – krisis – titik perubahan dalam perkembangan kanak-kanak yang memisahkan satu umur dengan umur yang lain. Krisis besar pada 3 tahun dan 11 tahun (krisis remaja) adalah krisis hubungan, diikuti dengan orientasi kepada perhubungan sesama manusia, dan krisis kecil pada 1 dan 7 tahun orientasi terbuka dalam dunia perkara.

Jadual 2.1. Periodisasi perkembangan mental oleh D. B. Elkonin

Memimpin aktiviti

Memimpin parti sosialisasi

Persekitaran sosialisasi

Hasil perkembangan positif menurut Erikson

Hasil perkembangan negatif menurut Erikson

Neoplasma

Bayi (0–1 tahun)

Komunikasi emosi dengan orang dewasa

Menguasai norma-norma berkomunikasi dengan orang ramai

Keluarga, ibu

Percaya pada dunia, optimis

Ketidakpercayaan dunia, orang, pesimisme

Memahami kata-kata orang, mengembangkan pemikiran visual, menguasai berjalan, dan penampilan perkataan pertama

Masa kanak-kanak awal (1-3 tahun)

Aktiviti subjek

Menguasai aktiviti harian

Kemerdekaan, autonomi, kekemasan

Kebergantungan pada orang lain, rasa malu, rasa bersalah, agresif

Perkembangan ucapan, kecerdasan, persepsi, autonomi, "Saya sendiri", pengenalan keperibadian

Zaman prasekolah (3–6 tahun)

Menguasai peranan sosial, norma tingkah laku dan komunikasi

Inisiatif, kreativiti, rasa ingin tahu

Pasif, mengikut corak,

Dari pemikiran visual-figuratif, peralihan kepada simbol, pembentukan harga diri, pandangan dunia kanak-kanak, hati nurani, tingkah laku sewenang-wenangnya, watak

Jr zaman persekolahan(7–11 tahun)

Menguasai kemahiran, pengetahuan, perkembangan kecerdasan

Sekolah, jiran

Keyakinan diri, kemahiran

Perasaan rendah diri

Pembentukan pemikiran verbal-logik abstrak, keupayaan untuk menguruskan tingkah laku, refleksi, harga diri

Remaja (11-14 tahun)

Komunikasi dengan rakan sebaya

Menguasai norma komunikasi dan tingkah laku

Rakan sebaya

Mencari diri sendiri, mengembangkan kesedaran diri

Kekeliruan peranan, kesunyian, perasaan tidak dapat difahami

Penegasan keperibadian seseorang, kebebasan, pembentukan kesedaran diri, penentuan nasib sendiri, "rasa dewasa", minat seksual

Awal remaja (14-18 tahun)

Belajar dengan aspek profesional

Menguasai ilmu dan kemahiran

Rakan sebaya, sekolah

Pilihan profesion, pandangan dunia

Kekurangan rancangan profesional dan kehidupan

Pandangan dunia terbentuk, keupayaan untuk membuat rancangan hidup dan memilih cara untuk melaksanakannya, perspektif kehidupan, perasaan persahabatan, cinta

Remaja lewat (18–25 tahun)

Buruh, cinta

Menguasai bentuk komunikasi dan tingkah laku baharu, pengetahuan baharu, kemahiran profesional

Kawan dan pasangan seks

Persahabatan yang stabil dan hubungan cinta, pilihan kerjaya

Kesepian, pengasingan, hubungan dangkal, tiada minat dalam kerja

Penstabilan watak, pandangan dunia, kesedaran diri, pilihan profesion, gaya hidup, orang tersayang, aktiviti dalam bidang seksual, pembentukan pemikiran profesional

Kematangan

kerja, keluarga

Keluarga, rakan sekerja

Potensi kreatif, kesedaran diri dalam kerja, kanak-kanak, kreativiti

Genangan, regresi, kemerosotan personaliti

Berkembang dan mencapai kemuncak pembangunan peribadi, rohani, sosial, profesional

Perkembangan mental kanak-kanak berlaku serentak mengikut baris berikut: sfera kognitif(pembentukan kecerdasan, pembangunan mekanisme kognitif); struktur psikologi dan kandungan aktiviti (pembentukan matlamat, motif dan perkembangan hubungan mereka, kaedah menguasai dan cara aktiviti); personaliti (arah, orientasi nilai, kesedaran diri, harga diri, interaksi dengan persekitaran sosial dan lain-lain.). Dalam kajian L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich, ditunjukkan bahawa perkembangan kanak-kanak sebagai individu ditentukan oleh pembentukan pembentukan baru peribadi yang konsisten. L. I. Bozhovich memberikan analisis mereka dalam tempoh lima peringkat umur perkembangan peribadi:

  • 1) pembentukan baru peribadi pusat tahun pertama kehidupan adalah kemunculan idea-idea yang bermuatan afektif, yang merangsang tingkah laku kanak-kanak walaupun dipengaruhi oleh persekitaran luaran;
  • 2) menjelang akhir zaman kanak-kanak Pada usia tiga tahun, formasi baru pusat adalah "sistem I" dan keperluan untuk bertindak sendiri ("Saya sendiri"), yang lahir daripada pembentukan baru ini. Dalam tempoh ini, dua kuasa bertembung: "Saya mahu" dan "Saya perlukan", pembentukan kesedaran diri berlaku;
  • 3) tempoh 7-8 tahun adalah pembentukan kanak-kanak sebagai "individu sosial";
  • 4) pada usia 12-14, "keupayaan untuk menetapkan matlamat" terbentuk, untuk mengenal pasti dan menetapkan matlamat sedar;
  • 5) pada usia 15-16, seorang remaja mempunyai "perspektif kehidupan."

V. S. Mukhina menganggap pembangunan keperibadian sebagai pembentukan konsisten struktur kesedaran kendiri kanak-kanak: “Nilai yang secara amnya penting untuk masyarakat dan individu ialah struktur kesedaran diri manusia, yang dibentuk oleh nama yang betul, harga diri dan tuntutan. kepada pengiktirafan, persembahan diri sebagai wakil jantina tertentu, persembahan diri pada masa (pada masa lalu, sekarang dan masa depan), penilaian diri berhubung dengan hak dan tanggungjawab."

Personaliti menerima strukturnya daripada struktur khusus aktiviti manusia dan oleh itu dicirikan oleh lima potensi: kognitif, nilai, kreatif, komunikatif dan artistik.

Epistemologikal (bermaklumat ) potensi ditentukan oleh jumlah dan kualiti maklumat yang tersedia untuk individu. Maklumat ini terdiri daripada pengetahuan tentang dunia luar(semula jadi dan sosial) dan pengetahuan diri. Potensi ini termasuk kualiti psikologi yang dikaitkan dengan aktiviti kognitif manusia.

Aksiologi (berasaskan nilai ) potensi keperibadian ditentukan oleh sistem orientasi nilai yang diperolehnya dalam proses sosialisasi dalam bidang moral, politik, agama, estetika, i.e. cita-citanya matlamat hidup, kepercayaan dan aspirasi. Kesatuan aspek psikologi dan ideologi kesedaran seseorang dan kesedaran dirinya dibangunkan dengan bantuan mekanisme emosi-kehendak dan intelektual, mendedahkan dirinya dalam pandangan dunia, pandangan dunia dan pandangan dunianya.

Potensi kreatif personaliti ditentukan oleh kemahiran dan kebolehan yang diperolehi dan dibangunkan secara bebas, kebolehan untuk bertindak secara kreatif atau merosakkan, produktif atau reproduktif, dan sejauh mana pelaksanaannya dalam satu atau lain kawasan (atau beberapa bidang) buruh, organisasi sosial dan aktiviti kritikal.

Potensi komunikasi personaliti ditentukan oleh sejauh mana dan bentuk pergaulannya, sifat dan kekuatan hubungan yang diwujudkan dengan orang lain. Dalam kandungannya, komunikasi interpersonal dinyatakan dalam sistem peranan sosial.

Potensi seni personaliti ditentukan oleh tahap, kandungan, intensiti keperluan artistiknya dan bagaimana ia memuaskan mereka. Aktiviti artistik individu terungkap dalam kreativiti, profesional dan amatur, dan dalam "penggunaan" karya seni.

Oleh itu, seseorang tidak ditentukan oleh watak, perangai, kualiti fizikal, dll., tetapi oleh:

  • 1) apa dan bagaimana dia tahu;
  • 2) apa dan bagaimana dia menghargai;
  • 3) apa dan bagaimana ia mewujudkan;
  • 4) dengan siapa dan bagaimana dia berkomunikasi;
  • 5) apakah keperluan artistiknya dan bagaimana dia memenuhinya.

Perkara utama ialah ukuran tanggungjawab untuk tindakan, keputusan, nasib seseorang.

Pelaksanaan pendekatan aktiviti dalam psikologi sosial keperibadian dibentangkan dalam konsep pengantaraan berasaskan aktiviti perhubungan interpersonal oleh Artur Vladimirovich Petrovsky. Kategori asas dalam konsep ini ialah personaliti, aktiviti dan pasukan. Hubungan interpersonal dalam kumpulan dimediasi oleh kandungan dan nilai kumpulan. Fenomena sosial dan psikologi dalam kumpulan ditentukan oleh kandungan aktiviti ini, struktur pelbagai peringkat aktiviti kumpulan, dan tahap perkembangan kumpulan. Vektor pembangunan ini adalah daripada kumpulan meresap kepada pembangunan pasukan, iaitu kumpulan di mana "hubungan interpersonal dimediasi oleh kandungan yang bernilai sosial dan penting secara peribadi. aktiviti bersama... Personaliti hanya boleh difahami dalam sistem perhubungan interpersonal yang stabil yang dimediasi oleh kandungan, nilai dan makna aktiviti bersama untuk setiap peserta.”

Semua orang tahu Freud, Jurg - majoriti, Carnegie dan Maslow - ramai. Vygotsky Lev Semenovich ialah nama yang lebih sesuai untuk golongan profesional. Selebihnya hanya mendengar nama dan senario kes terbaik mungkin dikaitkan dengan defectology. Itu sahaja. Tetapi ini adalah salah satu bintang paling terang psikologi domestik. Vygotskylah yang mencipta hala tuju unik yang tiada kaitan dengan tafsiran menjadi personaliti manusia mana-mana guru sains. Pada tahun 30-an, semua orang di dunia psikologi dan psikiatri tahu nama ini - Lev Semenovich Vygotsky. Karya lelaki ini mencipta sensasi.

Saintis, ahli psikologi, guru, ahli falsafah

Masa tidak berhenti. Penemuan baharu sedang dibuat, sains bergerak ke hadapan, memulihkan dalam beberapa cara dan menemui semula pada orang lain apa yang hilang. Dan jika anda menjalankan tinjauan jalanan, tidak mungkin ramai responden akan dapat menjawab siapa Lev Semenovich Vygotsky. Foto - lama, hitam dan putih, kabur - akan menunjukkan kepada kita yang muda lelaki kacak dengan muka memanjang beranak tulen. Walau bagaimanapun, Vygotsky tidak pernah menjadi tua. Mungkin untungnya. Hidupnya berkelip-kelip seperti komet terang di gerbang sains kebangsaan, berkelip dan keluar. Nama itu telah dilupakan, teori itu diisytiharkan salah dan berbahaya. Sementara itu, walaupun kita membuang keaslian dan kehalusan teori umum Vygotsky, hakikat bahawa sumbangannya kepada defectology, terutamanya kanak-kanak, adalah tidak ternilai. Beliau mencipta teori bekerja dengan kanak-kanak yang mengalami kerosakan pada organ deria dan gangguan mental.

zaman kanak-kanak

5 November 1986 Pada hari inilah Lev Semenovich Vygotsky dilahirkan di Orsha, wilayah Mogilev. Biografi orang ini tidak mengandungi terang dan peristiwa yang menakjubkan. Yahudi yang kaya: bapa adalah seorang pedagang dan jurubank, ibu adalah seorang guru. Keluarga itu berpindah ke Gomel, dan di sana seorang guru persendirian, Solomon Markovich Ashpiz, terlibat dalam mengajar kanak-kanak, seorang tokoh yang agak luar biasa di bahagian tersebut. Dia tidak mengamalkan kaedah pengajaran tradisional, tetapi kaedah yang hampir tidak pernah digunakan institusi pendidikan Dialog Socratic. Mungkin pengalaman inilah yang menentukan pendekatan luar biasa Vygotsky terhadap latihan mengajar. Sepupunya, David Isaakovich Vygodsky, seorang penterjemah dan pengkritik sastera terkenal, juga mempengaruhi pembentukan pandangan dunia saintis masa depan.

Tahun pelajar

Vygotsky tahu beberapa bahasa: Ibrani, Yunani Kuno, Latin, Inggeris dan Esperanto. Belajar di Universiti Moscow, mula-mula di Fakulti Perubatan, kemudian dipindahkan ke sekolah undang-undang. Untuk beberapa lama dia belajar sains secara selari di dua fakulti - undang-undang dan sejarah dan falsafah, di Universiti. Shanyavsky. Kemudian, Lev Semenovich Vygotsky memutuskan bahawa dia tidak berminat dalam perundangan dan memberi tumpuan sepenuhnya kepada minatnya terhadap sejarah dan falsafah. Pada tahun 1916, beliau menulis karya setebal dua ratus halaman yang dikhaskan untuk analisis drama Hamlet Shakespeare. Beliau kemudiannya menggunakan karya ini sebagai tesisnya. Karya ini sangat dihargai oleh pakar, kerana Vygotsky menggunakan kaedah analisis baru yang tidak dijangka, yang membolehkan seseorang melihat karya sastera dari sudut yang berbeza. Lev Semenovich hanya berumur 19 tahun pada masa itu.

Apabila Vygotsky adalah seorang pelajar, dia banyak bekerja analisis sastera, menerbitkan karya pada karya Lermontov dan Bely.

Langkah pertama ke dalam sains

Selepas revolusi, setelah lulus dari universiti, Vygotsky mula-mula pergi ke Samara, kemudian bersama keluarganya mencari kerja di Kyiv dan, pada akhirnya, kembali ke asalnya Gomel, di mana dia tinggal sehingga 1924. Bukan ahli psikoterapi, bukan ahli psikologi, tetapi seorang guru - ini adalah profesion yang dipilih oleh Lev Semenovich Vygotsky. biografi ringkas tahun-tahun itu boleh dimuatkan ke dalam beberapa baris. Dia bekerja sebagai guru di sekolah, sekolah teknik, dan kursus. Mula-mula dia mengetuai jabatan pendidikan teater, dan kemudian jabatan seni, menulis dan menerbitkan (artikel kritikal, ulasan). Untuk beberapa lama, Vygotsky juga bekerja sebagai editor untuk penerbitan tempatan.

Pada tahun 1923, beliau adalah ketua sekumpulan pelajar di Institut Pedologi Moscow. Kerja eksperimen Kumpulan ini menyediakan bahan untuk kajian dan analisis yang boleh digunakan oleh Lev Semenovich Vygotsky dalam karyanya. Aktivitinya sebagai saintis yang serius bermula tepat pada tahun-tahun itu. Di Kongres Psikoneurologi All-Russian di Petrograd, Vygotsky membuat laporan berdasarkan data yang diperoleh hasil daripada kajian eksperimen ini. Kerja saintis muda mencipta sensasi untuk pertama kalinya kata-kata mengenai kemunculan arah baru dalam psikologi.

Permulaan yang lebih mencari

Dengan ucapan inilah kerjaya saintis muda itu bermula. Vygotsky telah dijemput ke Institut Psikologi Eksperimen Moscow. Ahli psikologi yang cemerlang pada masa itu - Leontyev dan Luria - sudah bekerja di sana. Vygotsky bukan sahaja secara organik sesuai dengan pasukan saintifik ini, tetapi juga menjadi pemimpin ideologi, serta pemula penyelidikan.

Tidak lama kemudian, hampir setiap ahli psikoterapi dan pakar defektologi yang berlatih mengetahui siapa Lev Semenovich Vygotsky. Kerja-kerja utama saintis cemerlang ini akan ditulis kemudian, tetapi pada masa itu dia adalah seorang pengamal yang cemerlang untuk semua orang, secara peribadi terlibat dalam aktiviti pedagogi dan terapeutik. Ibu bapa kepada kanak-kanak yang sakit melakukan usaha yang luar biasa untuk mendapatkan temu janji dengan Vygotsky. Dan jika anda berjaya menjadi "sampel eksperimen" di makmal zaman kanak-kanak yang anomali, ia dianggap sebagai kejayaan yang luar biasa.

Bagaimanakah seorang guru menjadi ahli psikologi?

Apakah yang luar biasa tentang teori yang dicadangkan oleh Lev Semenovich Vygotsky kepada dunia? Psikologi bukan miliknya mata pelajaran khusus, dia, sebaliknya, seorang ahli bahasa, pengkritik sastera, saintis budaya, dan guru pengamal. Kenapa psikologi sebenarnya? di mana?

Jawapannya terletak pada teori itu sendiri. Vygotsky adalah orang pertama yang cuba beralih dari refleksologi, dia berminat dengan pembentukan keperibadian yang sedar. Secara kiasan, jika seseorang itu sebuah rumah, maka Ahli psikologi Vygotsky dan pakar psikiatri berminat secara eksklusif dalam yayasan itu. Sudah tentu ia perlu. Tanpa ini tidak akan ada rumah. Asas sebahagian besarnya menentukan bangunan - bentuk, ketinggian, beberapa ciri reka bentuk. Ia boleh diperbaiki, diperbaiki, diperkukuh dan diasingkan. Tetapi ini tidak mengubah fakta. Asas hanyalah asas. Tetapi apa yang akan dibina di atasnya adalah hasil interaksi banyak faktor.

Budaya menentukan jiwa

Jika kita meneruskan analogi, faktor-faktor inilah yang menentukan penampilan akhir rumah yang diminati oleh Lev Semenovich Vygotsky. Kerja-kerja utama penyelidik: "Psikologi Seni", "Pemikiran dan Pertuturan", "Psikologi Perkembangan Kanak-kanak", "Psikologi Pedagogi". Pelbagai minat saintis itu jelas membentuk pendekatannya penyelidikan psikologi. Seseorang yang bersemangat tentang seni dan linguistik, seorang guru berbakat yang menyayangi dan memahami kanak-kanak - ini adalah Lev Nikolaevich Vygotsky. Dia jelas melihat bahawa adalah mustahil untuk memisahkan jiwa dan produk yang dihasilkannya. Seni dan bahasa adalah hasil aktiviti kesedaran manusia. Tetapi mereka juga menentukan kesedaran yang muncul. Kanak-kanak tidak membesar dalam ruang hampa, tetapi dalam konteks budaya tertentu, dalam persekitaran bahasa, yang mempunyai kesan yang besar pada jiwa.

Pendidik dan ahli psikologi

Vygotsky memahami kanak-kanak dengan baik. Dia seorang guru yang hebat dan sensitif bapa penyayang. Anak-anak perempuannya berkata bahawa mereka mempunyai hubungan yang hangat dan penuh kepercayaan bukan dengan ibu mereka, seorang wanita yang ketat dan pendiam, tetapi dengan bapa mereka. Dan mereka perhatikan itu ciri utama Sikap Vygotsky terhadap kanak-kanak adalah perasaan hormat yang mendalam dan ikhlas. Keluarga itu tinggal di sebuah apartmen kecil, dan Lev Semenovich tidak mempunyai tempat yang berasingan untuk bekerja. Tetapi dia tidak pernah menarik kanak-kanak itu ke belakang, tidak melarang mereka bermain atau mengajak rakan-rakan untuk melawat. Lagipun, ini adalah pelanggaran kesaksamaan yang diterima dalam keluarga. Jika tetamu datang kepada ibu bapa mereka, anak-anak mempunyai hak yang sama untuk menjemput rakan-rakan. Untuk meminta untuk tidak membuat bising untuk seketika, sebagai sama dengan yang sama, adalah maksimum yang dibenarkan oleh Vygotsky Lev Semenovich sendiri. Petikan dari memoir anak perempuan saintis, Gita Lvovna, akan membolehkan anda melihat "di sebalik tabir" kehidupan seorang ahli psikologi Rusia yang cemerlang.

Anak perempuan Vygotsky tentang bapanya

Anak perempuan saintis itu mengatakan bahawa tidak banyak masa berasingan yang didedikasikan untuknya. Tetapi bapanya membawanya bersamanya untuk bekerja, ke kolej, dan di sana gadis itu boleh melihat dengan bebas apa-apa pameran dan persediaan, dan rakan sekerja bapanya sentiasa menjelaskan kepadanya apa, mengapa dan mengapa dia memerlukannya. Jadi, sebagai contoh, dia melihat pameran unik - otak Lenin, disimpan dalam balang.

Bapanya tidak membacakan puisi kanak-kanak kepadanya - dia tidak menyukainya, dia menganggapnya hambar dan primitif. Tetapi Vygotsky mempunyai ingatan yang sangat baik, dan dia boleh membaca banyak karya klasik dengan hati. Akibatnya, gadis itu berkembang dengan cemerlang dalam seni dan kesusasteraan, tanpa sama sekali merasakan ketidakcukupan usianya.

Orang di sekitar Vygotsky

Anak perempuan itu juga menyatakan bahawa Vygotsky Lev Semenovich sangat memperhatikan orang. Apabila dia mendengar lawan bicara, dia menumpukan pada perbualan sepenuhnya. Semasa dialog dengan pelajar itu, adalah mustahil untuk segera mengetahui siapa pelajar itu dan siapa gurunya. Perkara yang sama diperhatikan oleh orang lain yang mengenali saintis itu: janitor, pelayan, pembersih. Mereka semua berkata bahawa Vygotsky sangat ikhlas dan seorang yang peramah. Selain itu, kualiti ini tidak demonstratif, dibangunkan. Tidak, itu hanya ciri perwatakan. Vygotsky sangat mudah malu; dia sangat mengkritik dirinya sendiri, tetapi pada masa yang sama dia melayan orang dengan toleransi dan pemahaman.

Bekerja dengan kanak-kanak

Mungkin itu adalah kebaikan yang ikhlas, keupayaan untuk merasakan orang lain secara mendalam dan merawat kekurangan mereka dengan merendahkan diri yang membawa Vygotsky kepada defectology. Dia sentiasa menegaskan bahawa kebolehan terhad dalam satu perkara bukanlah hukuman mati untuk kanak-kanak. Jiwa kanak-kanak yang fleksibel secara aktif mencari peluang untuk sosialisasi yang berjaya. Kebisuan, pekak, buta hanyalah batasan fizikal. Dan kesedaran kanak-kanak itu secara naluri cuba mengatasinya. Tanggungjawab Utama doktor dan guru - untuk membantu kanak-kanak itu, mendorongnya dan menyokongnya, serta menyediakan peluang alternatif untuk komunikasi dan mendapatkan maklumat.

Vygotsky memberi perhatian khusus kepada masalah kanak-kanak terencat akal dan buta pekak sebagai kanak-kanak bersosial yang paling bermasalah, dan mencapai kejayaan besar dalam mengatur pendidikan mereka.

Psikologi dan budaya

Vygotsky sangat berminat dengan psikologi seni. Beliau percaya bahawa industri tertentu ini mampu memberikan pengaruh kritikal terhadap individu, melepaskan emosi afektif yang tidak dapat direalisasikan dalam kehidupan biasa. Ahli sains menganggap seni sebagai alat sosialisasi yang paling penting. Pengalaman peribadi membentuk pengalaman peribadi, tetapi emosi yang disebabkan oleh pengaruh karya seni membentuk pengalaman luaran, awam, sosial.

Vygotsky juga yakin bahawa pemikiran dan pertuturan saling berkaitan. Jika pemikiran yang dikembangkan membolehkan anda bercakap bahasa yang kaya dan kompleks, iaitu, terdapat hubungan songsang. Perkembangan pertuturan akan membawa kepada lonjakan kualitatif dalam kecerdasan.

Dia memperkenalkan elemen ketiga ke dalam hubungan kesedaran-tingkah laku yang biasa kepada ahli psikologi - budaya.

Kematian seorang Saintis

Malangnya, Lev Semenovich bukanlah seorang yang sangat sihat. Pada usia 19 tahun, dia dijangkiti batuk kering. Selama bertahun-tahun penyakit itu tidak aktif. Vygotsky, walaupun dia tidak sihat, masih menghadapi penyakitnya. Tetapi penyakit itu berkembang dengan perlahan. Mungkin keadaan diburukkan oleh penganiayaan saintis yang berlaku pada tahun 1930-an. Kemudian, keluarganya dengan sedih bergurau bahawa Lev Semenovich meninggal dunia tepat pada masanya. Ini menyelamatkannya daripada penangkapan, soal siasat dan pemenjaraan, dan saudara-maranya daripada tindakan balas.

Pada Mei 1934, keadaan saintis itu menjadi sangat teruk sehingga dia diberi rehat tidur, dan dalam masa sebulan sumber badan telah habis sepenuhnya. Pada 11 Jun 1934, saintis cemerlang itu meninggal dunia dan guru yang berbakat Vygotsky Lev Semenovich. 1896-1934 - hanya 38 tahun hidup. Selama bertahun-tahun, dia telah mencapai jumlah yang luar biasa. Karya-karyanya tidak langsung dihargai. Tetapi kini banyak amalan bekerja dengan kanak-kanak tidak normal berdasarkan tepat pada kaedah yang dibangunkan oleh Vygotsky.

1896-1934) - terkenal dalam psikologi dunia burung hantu. ahli psikologi. Kemasyhuran terbesar dibawa ke V. oleh konsep budaya dan sejarah perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi yang diciptanya, potensi teori dan empirikal yang belum habis (yang boleh dikatakan tentang hampir semua aspek lain V.' s kreativiti). DALAM tempoh awal kreativiti (sehingga 1925) V. mengembangkan masalah psikologi seni, mempercayai bahawa struktur objektif karya seni membangkitkan dalam subjek sekurang-kurangnya dua kesan yang bertentangan, percanggahan antara yang diselesaikan dalam katarsis, yang mendasari reaksi estetik. Tidak lama kemudian, V. membangunkan masalah metodologi dan teori psikologi ("Makna Sejarah Krisis Psikologi"), menggariskan program untuk membina metodologi saintifik konkrit psikologi berdasarkan falsafah Marxisme (lihat analisis Causal-dynamic) . Selama 10 tahun, V. terlibat dalam defectology, mewujudkan di Moscow sebuah makmal untuk psikologi kanak-kanak yang tidak normal (1925-1926), yang kemudiannya menjadi sebahagian Institut Defectological Eksperimen (EDI), dan membangunkan teori baru secara kualitatif tentang perkembangan kanak-kanak yang tidak normal. Pada peringkat terakhir karyanya, dia mengambil masalah hubungan antara pemikiran dan ucapan, perkembangan makna dalam ontogenesis, masalah ucapan egosentrik, dan lain-lain ("Pemikiran dan Ucapan", 1934). Di samping itu, beliau membangunkan masalah struktur sistemik dan semantik kesedaran dan kesedaran diri, perpaduan kesan dan intelek, pelbagai masalah psikologi kanak-kanak (lihat Zon perkembangan proksimal, Pembelajaran dan perkembangan), masalah perkembangan mental dalam phylo- dan sosiogenesis, masalah penyetempatan serebrum fungsi mental yang lebih tinggi dan banyak lagi.

Beliau mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap psikologi domestik dan dunia serta sains lain yang berkaitan dengan psikologi (pedologi, pedagogi, defectology, linguistik, sejarah seni, falsafah, semiotik, neurosains, sains kognitif, antropologi budaya, pendekatan sistem dan lain-lain). Pelajar pertama dan terdekat V. ialah A. R. Luria dan A. N. Leontiev ("troika"), kemudian mereka disertai oleh L. I. Bozhovich, A. V. Zaporozhets, R. E. Levina, N. G. Morozova, L. S. Slavina ("lima"), yang mencipta asal mereka konsep psikologi. Idea V. dikembangkan oleh pengikutnya di banyak negara di dunia. (E. E. Sokolova.)

Added ed.: Karya utama V.: Collection. Op. dalam 6 jilid. (1982-1984); "Psikologi Pendidikan" (1926); "Lakaran Sejarah Tingkah Laku" (1930; pengarang bersama Luria); "Psikologi Seni" (1965). Yang terbaik buku biografi tentang V.: G. L. Vygodskaya, T. M. Lifanova. "Lev Semyonovich Vygotsky" (1996). Lihat juga Instrumentalisme, Intelektualisasi, Interiorisasi, Psikologi budaya-sejarah, Kaedah rangsangan berganda, Fungsionalisme, Kaedah genetik eksperimen untuk mengkaji perkembangan mental.

VYGOTSKY Lev Semenovich

Lev Semenovich (1896-1934) - Pakar psikologi Rusia yang banyak menyumbang sumbangan saintifik dalam bidang psikologi umum dan pendidikan, falsafah dan teori psikologi, psikologi perkembangan, psikologi seni, defectology. Pengarang teori budaya-sejarah tingkah laku dan perkembangan jiwa manusia. Profesor (1928). Setelah lulus dari Fakulti Undang-undang Universiti Moscow Negeri Pertama dan pada masa yang sama dari Fakulti Sejarah dan Filologi Universiti Rakyat A.L. Shanyavsky (1913-1917), mengajar dari 1918 hingga 1924 di beberapa institut di Gomel (Belarus). Memainkan peranan penting dalam sastera dan kehidupan berbudaya bandar ini. Malah dalam tempoh pra-revolusi, V. menulis sebuah risalah mengenai Hamlet, yang mengandungi motif eksistensial tentang kesedihan kewujudan yang kekal. Beliau menganjurkan makmal psikologi di Sekolah Pedagogi Gomel dan mula bekerja pada manuskrip buku teks psikologi untuk guru sekolah menengah (Psikologi Pedagogi. Kursus pendek, 1926). Beliau adalah penyokong tanpa kompromi psikologi sains semula jadi, memberi tumpuan kepada ajaran I.M. Sechenov dan I.P. Pavlov, yang dia anggap sebagai asas untuk membina sistem baru idea tentang keazaman kelakuan manusia, termasuk apabila melihat karya seni. Pada tahun 1924, V. berpindah ke Moscow dan menjadi pekerja Institut Psikologi Universiti Negeri Moscow, yang mana K.I. Kornilov dan yang diberi tugas menyusun semula psikologi berdasarkan falsafah Marxisme. Pada tahun 1925, V. menerbitkan artikel Kesedaran sebagai masalah dalam psikologi tingkah laku (Collected Psychology and Marxism, L.-M., 1925) dan menulis buku Psychology of Art, di mana beliau meringkaskan karyanya pada 1915-1922. (diterbitkan pada tahun 1965 dan 1968). Beliau kemudiannya kembali kepada topik seni hanya pada tahun 1932 dalam satu artikel, berdedikasi untuk kreativiti pelakon (dan dari sudut pemahaman sosio-sejarah jiwa manusia). Dari 1928 hingga 1932 V. bekerja di Akademi Pendidikan Komunis yang dinamakan sempena. N.K. Krupskaya, di mana dia mencipta makmal psikologi di fakulti, dekannya ialah A.R. Luria. Dalam tempoh ini, minat V. tertumpu di sekitar pedologi, yang dia cuba memberikan status disiplin yang berasingan dan menjalankan penyelidikan ke arah ini (Pedology of the Adolescent, 1929-1931). Bersama B.E. Warsaw menerbitkan domestik pertama Kamus Psikologi(M., 1931). Walau bagaimanapun, tekanan politik terhadap psikologi Soviet semakin meningkat. Kerja-kerja V. dan ahli psikologi lain tertakluk kepada kritikan tajam dalam akhbar dan pada persidangan dari kedudukan ideologi, yang menjadikannya sangat sukar perkembangan selanjutnya penyelidikan dan pelaksanaannya dalam amalan pedagogi. Pada tahun 1930, Akademi Psikoneurologi Ukraine telah diasaskan di Kharkov, di mana A.N. Leontyev dan A.R. Luria. V. sering melawat mereka, tetapi tidak meninggalkan Moscow, kerana Dalam tempoh ini, beliau menjalin hubungan dengan Universiti Negeri Leningrad. Dalam 2-3 tahun terakhir hidupnya, dia mula merumuskan teori perkembangan kanak-kanak, mencipta teori zon perkembangan proksimal. Sepanjang sepuluh tahun perjalanan ke sains psikologi V. mencipta arah saintifik baru, yang asasnya adalah doktrin sifat sosio-sejarah kesedaran manusia. Pada permulaan kerjaya saintifiknya, dia percaya itu psikologi baru direka untuk disepadukan dengan refleksologi ke dalam satu sains. Kemudian, V. mengutuk refleksologi untuk dualisme, kerana, mengabaikan kesedaran, ia mengambilnya di luar had mekanisme tubuh tingkah laku. Dalam artikel Kesedaran sebagai masalah tingkah laku (1925), beliau menggariskan rancangan untuk mengkaji fungsi mental, berdasarkan peranan mereka sebagai pengawal selia tingkah laku yang sangat diperlukan, yang pada manusia termasuk komponen pertuturan. Berdasarkan kedudukan K. Marx mengenai perbezaan antara naluri dan kesedaran, V. membuktikan bahawa terima kasih kepada kerja, pengalaman digandakan dan seseorang memperoleh keupayaan untuk membina dua kali: pertama dalam pemikiran, kemudian dalam perbuatan. Memahami perkataan sebagai tindakan (pertama kompleks pertuturan, kemudian - tindak balas ucapan) V. melihat dalam perkataan pengantara sosiobudaya khas antara individu dan dunia. Dia memberi makna istimewa sifat simboliknya, kerana struktur kehidupan mental seseorang dan fungsi mentalnya (persepsi, ingatan, perhatian, pemikiran) berubah dari asas ke lebih tinggi. Mentafsir tanda-tanda bahasa sebagai alat mental, yang, tidak seperti alat buruh, tidak berubah dunia fizikal, dan kesedaran subjek mengendalikan mereka, V. mencadangkan program eksperimen untuk mengkaji bagaimana, terima kasih kepada struktur ini, sistem fungsi mental yang lebih tinggi berkembang. Program ini telah berjaya dijalankan oleh beliau bersama-sama pasukan pekerja yang membentuk Sekolah B. Pusat kepentingan sekolah ini ialah pembangunan budaya kanak-kanak. Bersama-sama dengan kanak-kanak biasa, V. memberi perhatian yang besar kepada yang tidak normal (mengalami kecacatan penglihatan, pendengaran, terencat akal), menjadi pengasas sains khas - defectology, dalam perkembangannya dia mempertahankan cita-cita kemanusiaan. Versi pertama mereka generalisasi teori mengenai pola perkembangan mental dalam ontogenesis, V. digariskan dalam karya Pembangunan Fungsi Mental Tinggi, yang ditulis olehnya pada tahun 1931. Kerja ini membentangkan skema untuk pembentukan jiwa manusia dalam proses menggunakan tanda sebagai cara mengawal aktiviti mental - pertama dalam interaksi luaran individu dengan orang lain, dan kemudian peralihan proses ini dari luar ke dalam, akibatnya subjek mendapat keupayaan untuk mengawal tingkah lakunya sendiri (proses ini dipanggil dalamanisasi Dalam karya-karya berikutnya, V. memberi tumpuan kepada kajian makna tanda, iaitu, pada kandungan (terutamanya intelektual). dikaitkan dengannya. Terima kasih kepada pendekatan baru ini, beliau, bersama pelajarnya, membangunkan teori perkembangan mental kanak-kanak yang terbukti secara eksperimen, yang terkandung dalam karya utamanya Thinking and Speech (1934). Beliau mengaitkan kajian ini rapat dengan masalah pembelajaran dan kesannya terhadap perkembangan mental, meliputi pelbagai masalah yang mempunyai kepentingan praktikal yang besar. Di antara idea-idea yang dikemukakannya dalam hal ini, kedudukan pada zon perkembangan proksimal mendapat populariti tertentu, yang menurutnya hanya pembelajaran yang berkesan yang mendahului perkembangan, seolah-olah menariknya bersamanya, mendedahkan keupayaan kanak-kanak untuk menyelesaikannya. , dengan penyertaan guru, tugasan yang boleh diselesaikannya secara bebas. Kepentingan Dalam perkembangan kanak-kanak, V. mementingkan krisis yang dialami oleh kanak-kanak semasa peralihan dari satu peringkat umur ke peringkat umur yang lain. Perkembangan mental ditafsirkan oleh V. sebagai berkait rapat dengan motivasi (dalam terminologinya, afektif), oleh itu, dalam penyelidikannya, beliau menegaskan prinsip kesatuan kesan dan kecerdasan, tetapi kematian awalnya menghalangnya daripada melaksanakan program penyelidikan. menganalisis prinsip pembangunan ini. Hanya kerja persediaan yang masih hidup dalam bentuk manuskrip besar, The Doctrine of Emotions. Kajian sejarah dan psikologi, kandungan utamanya adalah analisis Keghairahan Jiwa oleh R. Descartes - karya yang, menurut V., menentukan penampilan ideologi psikologi moden perasaan dengan dualismenya yang lebih rendah dan lebih tinggi. emosi. V. percaya bahawa prospek untuk mengatasi dualisme terkandung dalam Etika V. Spinoza, tetapi V. tidak menunjukkan bagaimana mungkin untuk membina semula psikologi berdasarkan falsafah Spinoza. Karya V. dibezakan oleh budaya metodologi yang tinggi. Pembentangan masalah eksperimen dan teori tertentu selalu disertai dengan refleksi falsafah. Ini paling jelas tercermin dalam karya pemikiran, pertuturan, emosi, dan dalam analisis cara perkembangan psikologi dan punca krisisnya pada awal abad ke-20. V. percaya bahawa krisis itu mempunyai makna sejarah. Manuskripnya, yang pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1982, walaupun karya itu ditulis pada tahun 1927, dan dipanggil - Sejarah maksud krisis psikologi. Makna ini, seperti yang dipercayai oleh V., adalah bahawa perpecahan psikologi ke arah yang berasingan, setiap satunya mengandaikan pemahamannya sendiri, tidak serasi dengan yang lain, pemahaman tentang subjek dan kaedah psikologi, adalah semula jadi. Mengatasi kecenderungan ini ke arah perpecahan sains kepada banyak sains yang berasingan memerlukan penciptaan disiplin khas psikologi umum sebagai doktrin asas. konsep umum dan prinsip penjelasan yang membolehkan sains ini mengekalkan kesatuannya. Untuk tujuan ini prinsip falsafah psikologi mesti dibina semula dan sains ini mesti dibebaskan daripada pengaruh kerohanian, dari versi yang menurutnya kaedah utama di dalamnya harus menjadi pemahaman intuitif tentang nilai-nilai rohani, dan bukan analisis objektif sifat individu dan pengalamannya. Dalam hal ini, V. menggariskan (juga tidak direalisasikan, seperti kebanyakan rancangannya yang lain) projek untuk membangunkan psikologi dari segi drama. Dia menulis bahawa dinamik personaliti adalah drama. Drama dinyatakan dalam tingkah laku luaran apabila berlaku pertembungan antara orang yang memainkan peranan yang berbeza di pentas kehidupan. Dalam secara dalaman drama dikaitkan, contohnya, dengan konflik antara akal dan perasaan, apabila fikiran dan hati tidak harmoni. Walaupun kematian awalnya tidak membenarkan V. menyedari ramai program yang menjanjikan, ideanya, yang mendedahkan mekanisme dan undang-undang perkembangan budaya individu, perkembangan fungsi mentalnya (perhatian, pertuturan, pemikiran, kesan), digariskan secara asas pendekatan baru kepada isu-isu asas pembentukan keperibadian ini. Ini telah memperkayakan amalan mengajar dan membesarkan kanak-kanak normal dan tidak normal. Idea V. menerima resonans yang luas dalam semua sains yang mengkaji manusia, termasuk linguistik, psikiatri, etnografi, sosiologi, dll. Mereka menentukan seluruh pentas dalam pembangunan pengetahuan kemanusiaan di Rusia dan masih mengekalkan potensi heuristik mereka. Proceedings.V diterbitkan dalam Collected Works dalam 6 jilid - M, Pedagogy, 1982 - 1984, serta dalam buku: Structural Psychology, M., Moscow State University, 1972; Masalah defectology, M., Pendidikan, 1995; Kuliah mengenai pedologi, 1933-1934, Izhevsk, 1996; Psikologi, M., 2000. L.A. Karpenko, M.G. Yaroshevsky



© 2024 netdenegnakino.ru - Tidak untuk berdua. Kimia. Fizik. Ejaan. Geografi