Ерик Ериксон е роден во близина на Франкфурт. До 25 години немал склоност кон работа, бил просечен студент и не можел да си го најде своето место во животот. По патувањето низ Европа и студирањето во уметничко училиштена 25 години се вработил во училиште организирано од Ана Фројд. Од тој момент почнал активно да се занимава со психоанализа и на крајот добил диплома од психоаналитичкото друштво.

Сепак, Ериксон успеа да оди подалеку од психоанализата поради фактот што почна да размислува за развојот на детето во повеќе поширок систем општествените односи. Ги истражувал индиските племиња Сиукс, поранешни ловци на биволи и Јурок– рибари и собирачи на желади; и дошол до заклучок дека причината за однесувањето и особините на личноста на детето не лежи во длабочините на несвесното, туку во Его.

Личниот развој во неговата содржина се определува со тоа што општествотоочекува од една личност, какви вредности и идеали му нуди, какви задачи му поставува на различни старосни фази. Но, редоследот на фазите на развојот на детето зависи од биолошкото потекло. Оние. доследноста е резултат на биолошкото созревање, но содржината на развојот се определува од тоа што општеството на кое му припаѓа очекува од една личност. Според Ериксон, секој човек може да ги помине сите овие фази, без разлика на која култура припаѓа, се зависи од тоа колкав е неговиот животен век.

Концептот на Ериксон се нарекува епигенетски. Како што е познато, во студијата се користи епигенетскиот принцип ембрионален развој. Според овој принцип, сè што расте има целокупниот план. Врз основа на овој генерален план, се развиваат поединечни делови. Покрај тоа, секој од нив има најмногу поволен периодза повластен развој. Ова се случува додека сите делови, откако ќе се развијат, не формираат функционална целина. Епигенетските концепти во биологијата ја истакнуваат улогата надворешни факториво појавата на нови форми и структури.

опиша Ериксон осум фази на личен развоји соодветните промени во идентитетот на егото. Тоа дефинира его идентитеткако „субјективно чувство на континуиран самоидентитет“ што го наплаќа човекот со психичка енергија. Според Ериксон, човекот го бара својот идентитет во текот на целиот свој живот (и не само личен, туку и социјален, национален, пол и сл.).

Идентитетот не е само збир на улогите прифатени од поединецот, туку и одредени комбинации на идентификации и способности на поединецот, како што тие се перцепирани од него врз основа на неговото искуство за интеракција со светот околу него, како и знаењето. за тоа како другите реагираат на него. Его идентитетот има психосоцијална природа, бидејќи се формира во процесот на интеракција на поединецот со неговата социокултурна средина.

Секоја фаза има можен позитивен или негативен исход, во зависност од тоа кои особини на личноста се формираат. За разлика од класична психоанализа, Ериксон не веруваше дека негативен исход е фатален - рече дека е можно да се врати на подобар рана фазаи решението на нејзиниот проблем за понатамошно развивање. Во исто време, успешно решавање на проблемите на одредено животна фазане гарантира дека тие нема да се појават повторно на следните фазиили дека нема да се најдат нови решенија за старите проблеми; идентитетот на егото е „доживотна борба“.

Фаза	содржина	Позитивен/негативен исход
1. Орално-сензорна фаза (0 – 18 месеци)	Развивање на темелите на довербата.Чувството на доверба во светот околу нас е основа за формирање на позитивно чувство за себе; тоа служи како поддршка за стекнување ново искуство, гаранција за правилна транзиција кон следните фази на развој. Во спротивно, нема да може лесно и доброволно да се сврти кон нови видови активности. Во средина која поттикнува доверба, детето чувствува дека е сакано и дека е секогаш подготвено да биде прифатено; тој развива силна основа за идни интеракции со другите и за развивање позитивен став кон себе.	Основна доверба/недоверба во светот
2. Слајдер фаза (1,5 – 3 години)	Развој на автономија. Детето го реализира својот индивидуален почеток и себеси како активно дејствувачко суштество. Но витална активностдетето можеби не е совршено, како резултат на што може да се соочи со неодобрување од другите. Детето мора да се исели од државата целосна зависностод возрасни до релативна независност. Во овој период на детето особено му е потребна добронамерна поддршка и инспирација. Треба да се поттикне новото чувство на автономија за конфликтите поврзани со забраните за возрасни да не доведат до прекумерна срамежливост и сомнежи за сопствената сила. Развојот на самоконтрола треба да се случи без да се загрози формирањето на позитивна самодоверба.	Автономија/срам и сомнеж
3. Едип или локомоторно-генитален стадиум (4 – 6 години)	Развој на иницијатива.Детето ги има своите први идеи за тоа каква личност може да стане. Во исто време, тој за себе ги дефинира границите на она што е дозволено. Дома движечка силаенергичен когнитивна активностЉубопитноста на детето е неговата љубопитност; како резултат на тоа, пред него се отвораат нови можности. Тој веќе се чувствува посамоуверен бидејќи ... може слободно да се движи и да зборува. Реакцијата на родителите на сите манифестации е многу важна за понатамошен развој. истражувачко однесувањедете. Главната опасностВо овој период, Ериксон верува дека детето може да развие чувство на вина за неговата љубопитност и активност, што може да го потисне чувството на иницијатива.	Иницијатива/вина
4. Предпубертетна возраст (6 – 11 години)	Развој на напорна работа.Детето е вклучено во организирани, систематски активности и ги спроведува самостојно или во интеракција со други луѓе. Детето владее со различни алатки и шеми на активности, кои во суштина се стандардни. Како резултат на тоа, тој развива чувство за напорна работа, способност да се изразува во продуктивна работа. Ако детето не развие чувство за напорна работа, не може да ги совлада вештините на инструменталните активности. Како резултат на тоа, тој генерално може да ја изгуби вербата во неговите способности да учествува во која било работа. Така, развојот што се одвива во училишни години, многу значајно влијае на перцепцијата на личноста за себе како компетентен, креативен и способен работник (предуслови за професионална самодоверба).	Напорна работа/чувство на инфериорност
5. Млади (11 – 20 години)	Его идентитет или конфузија на улоги.Задачата со која се соочуваат адолесцентите во оваа фаза е да го соберат целото знаење што дотогаш го имаат за себе (какви синови или ќерки се, студенти, спортисти, музичари итн.) и да ги интегрираат овие бројни слики за себе во лични идентитет, кој ја претставува свеста и за минатото и за иднината што логично произлегува од него. Главниот фокус е на егото и како тоа е под влијание на општеството, особено на врсничките групи. Неуспехот да се постигне личен идентитет резултира во она што Ериксон го нарече криза на идентитетот (конфузија на улогите). Тинејџерите ја чувствуваат својата несоодветност, обезличување, отуѓеност и понекогаш брзаат кон „негативен“ идентитет - спротивно од она што нивните родители и врсници упорно им го нудат.	Конфузија на самоидентитет/улоги
6. Рана зрелост (21 – 25 години)	Блискост или изолација.Личноста која успешно го решила овој конфликт не се плаши и знае како да воспостави блиски, доверливи односи со спротивниот пол, тој е во состојба да даде дел од себе на друга личност, без страв дека ќе го изгуби сопствениот идентитет, своето Јас. не може да го направи тоа, има бројни скршени семејства, нема контакт со деца или напротив – „лепење“ на партнерот, неможност да ги пушти децата да си одат од себе, дури и кога се веќе возрасни, силни емоционална зависностод партнер и губење на себе.	Интимност/изолација од другите
7. Зрела возраст (25 – 50-60 години)	Генеративен или стагнант. Централната контрадикторност во оваа фаза е конфликтот помеѓу свесноста за потребите на општеството и прекумерната самоапсорпција. Неуспешното разрешување на претходните конфликти води до фактот дека човекот е фокусиран на задоволување повеќе од сопствените потреби и е премногу зафатен со своето здравје и мир. Таквата личност болно реагира на секое „посегнување“ на неговиот личен простор, што објективно оди многу подалеку од вториот. Ериксон го нарече овој исход стагнација. Опседнатоста со сопствената благосостојба и безбедност не му дозволува на човекот да ја открие својата или неа Креативни вештини, не му дозволува целосно да се реализира ниту како професионалец, ниту како родител. Често личноста дополнително ја зајакнува оваа неспособност со тоа што лажно ја зема како манифестација на индивидуалност и ексклузивност. Ако конфликтот се реши доста успешно, тогаш лицето има тенденција да се посвети повеќе вниманиена други луѓе.	Одредено место во општеството / стагнација
8. Доцна зрелост (над 60 години)	ЕГО Интегритет или очај. Централниот конфликт овде е помеѓу прифаќањето на вашиот живот, себеси и чувството на залудност, бесмисленост на вашиот живот. Ако човек, гледајќи наназад во својот живот, чувствува задоволство затоа што бил исполнет со смисла и активно учество во настаните, тогаш доаѓа до заклучок дека не живеел залудно и целосно сфатил што му дала судбината. Тогаш тој го прифаќа животот целосно таков каков што е. Но, ако животот му изгледа како губење на енергија и низа пропуштени можности, тој почнува да чувствува очај.	Единство со светот / чувство на очај

Значи, главните одредби на Ериксон што го разликуваат од класичната психоанализа се:

1. Префрлете се на проучување на егото, проблемот на слободна волја, одговорност и иницијатива

2. Влијанието на општеството врз личноста (и не само непосредната околина, туку и историски услови, прекршена низ семејството)

3. Личниот развој, според Ериксон, не запира во текот на животот.

4. Кризите имаат позитивна вредност, ова не е само бариера, туку изгледи за личен развој.

Ерик Ериксон, уникатен научник кој комбинирал психоаналитички и хуманистички погледи за развојот, развил периодизација на менталниот развој од раѓање до старост, вклучувајќи осум фази. Тој ја засновал својата теорија на структура на личност од три дела (ид, его, суперего), но главниот фактор во развојот не го гледал како биолошката сексуалност, туку социјално влијаниесемејството и општеството. Концептот на Ериксон потекнува како психоаналитички концепт, но стана независна и единствена теорија која лежи во основата на повеќето модерни експериментално истражувањеразвојна психологија.

Придржувајќи се до фројдовската интерпретација на личноста, Ериксон ја изгради својата теорија околу задачата за постојано формирање и зајакнување на егото, истакнувајќи ги таквите основни компонентиструктури на Себството, како што се довербата, волјата, одлучноста и компетентноста, кои го сочинуваат концептот на холистички идентитет (сл. 3.1). Поради неговиот акцент на структурата и развојот на егото, концептот на Ериксон понекогаш се нарекува его психологија.

Вниманието на егото поставува фундаментално различен вектор во проучувањето на развојот во споредба со психоанализата. Нагласена е автономијата на поединецот, неговиот општествен потенцијал, рационалноста и свесноста. „Зборуваме за три процеси: соматски, его-процес и социјален“, напиша Ериксон за единството на човековиот развој на различни нивоа, обидувајќи се да ги комбинира овие процеси во сеопфатен личен идентитет.

Ерик Хомбургер Ериксон (1902-1994) - американски психолог, психоаналитичар, социолог, основач на психологијата на егото. Професор Универзитетот Харвард, ученик 3. Фројд. Доведе во САД приватна праксаво општа болница, ангажирана во детска психоанализа. Го разви концептот епигенетски развојличност, се занимаваше со терапија на воени неврози; ја истражуваше врската помеѓу културата и идентитетот, односот помеѓу општествените пресврти и масовните неврози.

Повеќето значајни дела: „Детство и општество“ (1950), „Младиот Лутер. Историска и психоаналитичка студија“ (1958), „Вистината на Махатма Ганди: за потеклото на милитантното ненасилство“ (1969), „Полнолетство“ (1978), „Животна вклученост во староста“ (1986), „ Животен циклусзавршено“ (1987).

Ориз. 3.1.

Ериксон го сфати развојот во чекори, како премин од една во друга фаза во насока на проширување социјален просторличноста и радиусот социјалните интеракции. Ова е епигенетски принцип на развој. Општеството поддржува социјална формацијаличноста и го одредува темпото и редоследот на овој процес.

Ериксон идентификуваше осум фази од животниот пат, во секоја од нив се решава одредена развојна задача и се решава конфликт. Решавањето на конфликтот е насочено кон синтетизирање на егото, нарачување и интегрирање на искуството на поединецот. Задачите за развој се одредуваат според логиката на внатрешно созревање и очекувањата на општеството. Општеството не само што поставува барања за развој, туку и го опремува поединецот со одредени развојни механизми - ритуализации. Сексуалната енергија (или „органски режим“), според Ериксон, го поставува примарното забрзување на развојот, а нејзината насока е одредена од социокултурната средина, чија улога во секоја фаза постојано се проширува - од влијанието на мајката во детството до интеграцијата со сите на човештвото во старост.

Его идентитет се подразбира како идентитет на личноста со себе (внатрешен идентитет на поединецот во времето и просторот), идеите на другите (идентитет со социјалната средина) и идентитетот на внатрешниот и надворешни страниидентитет. По сите три линии се гради холистички идентитет, обединувајќи ги во некакво единство.

Идентитет - квалитетот на системотиндивидуална, вклучително и самосвест преку интеграција индивидуално искуство, степенот на Себството и способноста да се одржи идентитетот на Јас во променливите општествени ситуации.

За разлика од Фројд, кој беше песимист за можноста за постигнување хармонија и задоволство, бидејќи бројните нерешени конфликти во детството се засекогаш закопани во длабочините на психата, Ериксон беше оптимист. Неуспешното решавање на конфликтот во која било фаза може да се надмине во иднина (иако тоа не е лесно), а човекот секогаш ја задржува можноста да постигне холистички идентитет како гаранција за хармонично постоење. Формирањето на идентитетот на егото продолжува во текот на животот.

Его-идентитет во секоја фаза, решавање на кризата, ви овозможува да достигнете ново нивоинтеракции со социјалната средина. Концептот на Ериксон ја нагласува длабоката поврзаност помеѓу природата на развојот на идентитетот и начинот на кој општеството сака да биде поединецот. Спроведување компаративна студијаразлични култури, Ериксон откри значајни разлики во традициите и ритуалите на формирање на личноста на различни фази. Општеството го поддржува развојот на личноста преку механизмот на ритуализација.

Ритуализација (ритуално дејство) - дејства кои имаат заедничко културно значење, се спроведуваат во стабилни, но флексибилни форми и имаат за цел да му помогнат на поединецот да реши психосоцијална криза.

Пример за ритуализација во предучилишна возрасте игра која на разбирливи начини, но секој пат со елементи на новитет, му овозможува на детето да биде успешно и да постигне резултати во имагинарниот простор на односите на возрасните. Играта и просторот за фантазија го штитат детето од неуспех (чувство на вина), но му овозможува да биде активно и проактивно во различни варијации (во различни улоги).

Спротивно на ритуализациите се ритуализмите, кои се крути, крути обрасци кои пропишуваат одредени интеракции во општеството. Ритуализмите го ограничуваат развојот и го спречуваат разрешувањето на кризата.

Развојот се врши во согласност со принципот на епигенеза, т.е. секоја фаза е универзална, задолжителна и се заснова на решавање на конфликти од претходната фаза. За секоја криза има чувствително време кога нејзиниот почеток е предодреден од нејзината генеза. Фази на психо социјален развојсе претставени во табела. 3.2.

Фази на психосоцијален развој според Е. Ериксон

Табела 3.2

	Психосоцијален конфликт (криза)	Позитивен квалитет на егото	Негативен квалитет на егото
Орално-сензорни, до една година	Помеѓу основната доверба и недовербата кон светот околу нас	Надеж, верба во разумноста и сигурноста на светот	Недоверба кон светот, повлекување, одбивање да комуницираат и да научат за светот
Анално-мускулна, 1-3 години	Помеѓу искуството на срамот и желбата за автономија	Волја како способност за автономно движење кон целта	Опсесијата како подреденост на волјата на другите
Локомоторно-генитален, 3-6 години	Помеѓу вина и иницијатива	Намерност, способност за постигнување цели	летаргија, пасивност
Латентна, 6-12 години	Помеѓу чувството на инфериорност и напорна работа	Компетентност,	Инерција, недостаток на верба во своите способности
Пубертет,	Помеѓу разбирање на полот и неразбирање на родово-соодветно однесување	Лојалност кон вашите верувања, вредности, идеали	Негирање на верувања и вредности
Млади, 20-25 години	Помеѓу желбата за интимност, доверба и чувство на изолација од другите	Интимност, љубов како способност за воспоставување на доверливи врски	А колапсот на телото е неможноста да се довери на друг

Без да се задржиме на сите возрасти, да ја разгледаме подетално само содржината на развојот во раните, детски фази на растење.

1.Орално-сензорна фаза.Во детството, конфликтот лежи во областа на основната доверба во оние кои се грижат за детето, обезбедувајќи ги неговите потреби. Односите со мајката се проектирани светоти да стане модел на интеракција помеѓу поединецот и општеството во иднина. „Мајката создава чувство на вера во своето дете со еден вид третман кој комбинира чувствителна грижа за потребите на детето со силно чувство на целосна лична доверба во него во рамките на стилот на живот што постои во нејзината култура“. Ако мајката или другите старатели се покажат дека се отфрлачки и неконзистентни, тогаш детето присвојува негативен квалитетличност - недоверба кон светот. Ако родителот постојано ги задоволува потребите на детето и неговите реакции на бебето се предвидливи и соодветни, позитивно, силен квалитетличност - базална доверба во светот.

Клучниот социјален агент, т.е. Претставникот на социјалното опкружување кој игра одлучувачка улога во секоја специфична фаза од развојот е мајката или нејзиниот старател. Ритуализацијата на оваа фаза станува „обожувачка“ ритуализација, насочена кон истакнување на посебната, сакраментална улога на мајката во односот со бебето. Таа ја нагласува способноста на мајката да формира кај детето вера во правдата, рационалноста и позитивната структура на овој свет, што ќе му овозможи да се справи со најтешките работи во иднина. различни стресовии фрустрации.

2. Анално-мускулна фаза.Детето се соочува со задача да научи да биде „автономно“. Автономијата првично се манифестира во однесувањето во тоалетот, кога личната хигиена станува прва форма на саморегулација. Детето исто така мора да научи да јаде и да се облекува самостојно, што во него формира таков структурен квалитет на личноста како волја. ВО во спротивноСе развива подреденост на волјата на другите, опсесија, која се манифестира во повторени постапки, зависност, неможност да се одвои од родителот, компулсивност.

Ако детето постојано добива негативни епитети и чувствува дека не може да се справи со ниту една задача, срамот и сомнежот стануваат доминантни чувства. Родителите играат водечка улога во решавањето на конфликтите за автономија со тоа што му помагаат на детето да стекне вештини за независност и ја поддржуваат неговата самодоверба. Посебна улога има таткото, кој најчесто ја спроведува позицијата на нормативност и почитување правила во семејството и му го поставува овој модел на детето. Ритуализацијата која помага да се реши конфликтот на оваа возраст е разумна, т.е. ориентација кон ред, правила, одвоеност општи идеиза доброто и злото.

3. Локомоторно-генитален стадиум. На возраст за игра, децата се трудат да се однесуваат како возрасни и најмногу да преземаат иницијатива различни области. Несовршените вештини доведуваат до неуспех и конфликти меѓу детето и другите, што може да доведе до чувство на вина. Успешна резолуцијаконфликтот се постигнува ако детето успее да ја зачува и направи иницијативата структурна особина на личноста, но научи да биде проактивно без да ги повредува интересите на другите. Истражувањето на светот преку реални и имагинарни ситуации отвора различни можности за проактивни активности на детето.

Многу во решавањето на контрадикторноста зависи од родителите и пошироко семејна средина. Детето учи да ги почитува правата на браќата и сестрите и бабите и дедовците. Ритуализацијата на оваа доба е драматична, т.е. можност за моделирање на односите преку репродукција и драматизација и преземање иницијатива во различни улоги и игри. Играта не ги загрозува чувствата на вина и ви овозможува да ги поставите најсмелите цели.

Меѓутоа, ако блиската околина, особено значајните возрасни, постојано го критикуваат детето или го казнуваат, тој развива чувство на вина за неговиот неуспех, за неговите постапки. Последна опцијаТаквата пасивна беспомошност е „феноменот на научена беспомошност“, кој може да се развие и во предучилишна и училишна возраст.

Експериментирајте

Феноменот на научена беспомошност првпат беше откриен во експериментите на бихејвиористите врз стаорци. Стаорецот, како интелектуално развиено животно, е активен и фокусиран на постигнување цели во какви било услови, постојано пробува нови опции за решавање на проблемите. Но, ако ја тепате постојано и без причина електричен шок, потоа на почетокот се спротивставува, пробувајќи различни стратегии (бега, напад, крие итн.), а потоа станува целосно пасивна. ВО природна околинатакво животно брзо умира. Во лабораторијата за животни различни типовиизложени на систематски неразумен стрес се развиваат како физиолошки абнормалности (повеќе чирови гастроинтестиналниоттракт, нарушувања во функционирањето на кардиоваскуларниот систем, опаѓање на косата, намалена отпорност на инфекции и тумори), и психолошки: моторна пасивност, намалена мотивација, летаргија, неможност за развој на нови вештини.

За дете кое постојано е мета на критики, казнување и не гледа можности да се докаже или да најде позитивен начин за самореализација, феноменот на научена беспомошност се манифестира во одбивање да се постигнат целите, целосна пасивност и недостаток на вера. во сопствените сили: „Сè уште нема да успеам“, „Не можам“, „Не можам“. Се појавуваат емоционални нарушувања и невротични отстапувања. Научената беспомошност подлежи на принципот на генерализација, т.е. се протега на повеќето ситуации и станува доминантен модел на однесување.

4. Латентна фаза.Периодот на совладување на социјалните и академските вештини е исклучително важен за појавата на чувството за продуктивност, способноста за вистинска реализација важни вештини, што ви овозможува да развиете компетентност и самодоверба како личност од вредност. Компетентноста на егото расте поради вистински достигнувањаво најмногу различни области. Ако Школски животдетето е неуспешно, тогаш може да се развие спротивен квалитет - чувство на мала вредност или инерција.

Водечките социјални агенти на оваа фаза се наставниците и врсниците. Последниве играат посебна улога како објект за споредување на нивоата на компетентност и реален критериум за оценување на сопствените достигнувања. Ритуализацијата што ја нуди општеството е технолошка, т.е. систематски, наменски (врз основа на социјалните технологии) обука, формирање на знаења, вештини (совладување на предметните дисциплини).

Најважниот предностиТеориите за психосоцијален развој на Ериксон се како што следува:

• - фазите на животното патување правилно ги одразуваат централните проблеми на развојот на поединецот;
• - се нагласува адаптивно, социјална природаличности;
• - ја анализира динамиката на односите меѓу семејството и социокултурната средина;
• - се утврдуваат генетски можности за позитивно разрешување на кризи.

Сепак, пристапот на Ериксон останува сигурен ограничувања:

• - на теоријата и недостасува сигурност на детерминантите на развојот;
• - методите за решавање на конфликти не се дефинирани;
• - не е прикажано влијанието на решен конфликт на една фаза врз преминот на друга;
• - голем број одредби, на пример во врска со ритуализациите, бараат емпириска проверка.

• Види: Erickson E. Childhood and Society. СПб.: Летна градина, 2000.
• Цитирано од: Обухова Л.Ф. Психологија поврзана со возраста. М., 2003 година.

Ерик Ериксон е еден од водечките психолози на 20 век, основач на психологијата на егото и извонреден научник со тешка судбина. Неговото необично потекло и иновативните погледи станаа причина за неговата страст кон психологијата и на крајот му дадоа на светот една од најинтересните и најпрактични теории за личноста.

Главните тези на теоријата на личноста на Е. Ериксон

Како и повеќето негови современици, Ериксон бил психоаналитичар, но неговите ставови биле во спротивност со. Како и Фројд, Ериксон ја гледаше структурата на личноста врз основа на нејзините три главни компоненти: ИД, Его и Супер-Его. Но, за разлика од основачот на психоанализата, Ериксон водечката улога во формирањето и развојот на личноста му ја дал на Егото, а не на несвесните инстинкти.

Покрај тоа, научникот не се согласи со градацијата на Фројд на главните животни кризи, која се состоеше од 5 фази, а самиот развој на личноста, според Фројд, заврши во пубертетот. Ериксон беше убеден дека човекот се развива во текот на својот живот и во процесот на неговото формирање доживува 8 кризи, од кои секоја одговара на одредена возраст и е одговорна за формирање на индивидуални карактерни црти.

Покрај тоа, научникот веруваше дека важна улогаОпштеството во кое живее една личност игра улога во развојот на личноста. Ериксон тврдеше дека постои тесна врска помеѓу ментален развојпоединецот и влијанието на општеството. Затоа, иако главната улога во неговата теорија му припаѓа на Егото, самото јас се формира под влијание на специфични културни и општествени вредностиоколината на поединецот. Научникот дошол до овој заклучок откако ги анализирал карактеристиките на воспитувањето на децата во две различни култури: домородните Индијанци и „белите“ Американци. Ериксон истакна дека секој стил на родителство е прифатен во неговото општество како единствен правилен и дека детето мора да го оправда. Тесно поврзан со овој механизам е концептот на „групен идентитет“ - чувство на единство со другите луѓе. Подоцна во процесот на развој, едно лице почнува да формира „его-идентитет“ - чувство на интегритет и континуитет на неговото „јас“.

Животни кризи на личноста според Е. Ериксон

Според теоријата на Ериксон, човекот доживува 8 големи животни кризи, кои се тесно поврзани со процесот на формирање на самоидентитет.

Првата криза се јавува на 1 година од животот. Во тоа време, детето развива доверба/недоверба во кон надворешниот свет. Ако бебето добива доволно наклонетост, љубов и грижа во првата година од животот, тогаш расте во отвореност и доверба. Ако, напротив, детето наиде на рамнодушност, тогаш во иднина ќе биде таинствен, срамежлив и неволно да им верува на луѓето.

На возраст од 2-3 години, детето доживува втора криза, која влијае на развојот на независноста/срамежливоста. Во тоа време, детето се учи да биде чисто и родителите му помагаат на детето самостојно да се справи со природните потреби, а детето го стекнува првото искуство на автономија. Прекумерната родителска контрола и казнувањето за грешките предизвикуваат развој на чувство на срам.

Од околу 3 до 6 години, бебето доживува трета криза поврзана со формирањето на независноста. Поттикнувањето на иницијатива и пофалби од родителите го стимулира развојот на автономија и независност. Напротив, владината контрола и целосните забрани го лишуваат детето од слободата на мислата и иницијативата возрасен живот.

Четвртата криза доаѓа во исто време помладо училиште. Таму детето се среќава со „ групна идентификација“ и се труди да го заземе „своето“ место меѓу своите врсници. Оваа криза го одредува развојот на вештините за комуникација и соработка.

ВО адолесценцијаедно лице доживува петта централна криза, што во голема мера влијае подоцнежниот живот. Во тоа време, тинејџерите ги „пробуваат“ улогите на значајни возрасни лица, го копираат нивното однесување итн.

Шестата криза паѓа во годините на младоста (20-35 години), кога човекот е во потрага по сакана личност со која би можел да основа семејство и да одгледува деца. Ако во оваа фаза нема семејство, тогаш лицето доживува чувства на осаменост и изолација.

Седмата криза се јавува на 40-годишна возраст. Во овој период има преиспитување животните вредности, се појавува интерес за учење помладата генерацијаи желбата да го сподели своето искуство со децата.

Осмата криза е последната животна кризаповрзани со искуството на стареење. Во оваа фаза, човекот прави сметка за животот што минува и ја сфаќа неизбежноста на смртта. Ако човек не може да ги прости грешките од минатото и не ја прифати својата смртност, тогаш личноста преживува Последни деновиво страв и вознемиреност

Познати Американски психолозии психоаналитичарот Е. Ериксон верувал дека елементите на личноста и неговата структура се развиваат постепено во процесот на општествениот развој и, како последица на тоа, се производ на таквиот развој, резултат на целиот пат на поединецот. Ериксон ја негира можноста за индивидуален развој индивидуална, но во исто време, не ја негира индивидуалноста како посебен концепт. Тој е убеден дека за сите предмети постои заеднички план за нивен развој и смета дека личен развојтрае во текот на целиот животен век на субјектите. Заедно со ова, тој идентификува одредени фази на развој, од кои секоја решава одредена дилема.

Еден од најважните концептиво концептот на Ериксон, ова е его идентитет. Тој веруваше дека целиот личен развој на субјектот е насочен кон потрагата по токму овој его-идентитет. Сепак, главниот акцент е ставен на периодот на младоста. „Нормативната криза на идентитетот“ е главната точка во формирањето на личноста во преоден периодтинејџери Кризата овде се гледа како пресвртница, критична точкаразвој. Во овој период, и зголемениот потенцијал и ранливоста на адолесцентите подеднакво се влошуваат. Адолесцентна личностсе соочува со избор од две алтернативи, од кои едната води кон негативно однесување, а другата до позитивно однесување(Прилог Б).

Според Ериксон, главната задача на субјектот во младоста е да развие чувство за идентитет, што ја балансира неизвесноста на личната улога на „јас“. Во овој период, тинејџерот мора да одговори на прашањата: „Насоката на моето понатамошен пат", "Кој сум јас?". Токму во потрагата по овој идентитет, тинејџерот ја одредува важноста на дејствијата и развива специфични норми за оценување за своето и однесувањето на другите луѓе. Овој процесе нераскинливо поврзана со свесноста за сопствената компетентност и вредност. Еден метод за решавање на идентитетската дилема е да се обидете различни улоги. Главната опасност, според Ериксон, во процесот на идентификација е можноста за појава на заматено „јас“, кое се јавува како последица на огромни сомнежи во која насока да се насочи. животен пат. Следната причина за опасноста од процесот на самоидентификација е недостатокот на мајчинско внимание. Исто така заеднички причиниТаква опасност може да биде недоследноста на методите и принципите на образование кај родителите, што создава за детето поволна атмосферанеизвесност и, како резултат на тоа, чувство на недоверба. Идентитетот на Ериксон е важен услов ментално здравјеиндивидуална. Ако идентитетот не се развил, тогаш таквата личност ќе се чувствува изгубена, не ја нашла својата конкретно местово општеството. Според Ериксон, идентитетот е карактеристика на зрелоста на личноста.

Главниот придонес на Ериксон во концептот на развој е неговата теорија за фазите на развој на личноста (Додаток А):

Првата фаза е детството, што одговара на фазата на орална фиксација на Фројд. Главната работа во овој период е да се развие доверба и доверба. Формирањето доверба во општеството целосно зависи од способноста на мајката да му пренесе на детето чувство на постојаност на искуства и препознавање.

Втората фаза е автономија. Детето се обидува да „застане на нозе“ и да се дистанцира од старателите. Бебето почнува да вели „не“. Ако родителите се обидат да ги поддржат неговите изрази на независност и да го заштитат од негативно искуство, тогаш се формира здрава имагинација, способност да се воздржите и да се предадете на своето тело. Главната задача на овој период лежи во развивање рамнотежа помеѓу ограничувањата и она што е дозволено, стекнување на вештини за самоконтрола и независност.

Третата фаза е иницијатива. Во оваа фаза се појавува ставот „Јас сум она што сакам“ и се развива ставот „Јас сум она што можам“. Во овој период, детето се обидува активно да го разбере светот што го опкружува. Користејќи ја играта, таа симулира различни општествени улогии стекнува одговорности и нови работи. Главната работа во оваа фаза е развојот на иницијативата. Се јавува и родова идентификација.

Четврта фаза. Во оваа фаза може да се развијат квалитети како напорна работа или инфериорност. Детето учи сè што може да му олесни и да го подготви за возрасен живот (на пример, решителност).

Петта фаза (од 6 до 11 години) - училишна возраст. Идентитетот е формулиран во „Јас сум она што го научив“. Овој периодсе карактеризира со зголемени способности на детето за самодисциплина и логично размислување, можност за интеракција со врсниците, според утврдените правила. Главното прашање е „Дали сум способен?

Шестата фаза е фаза на конфузија на идентитет или улоги (11-18 години). Се карактеризира со премин од детствотона возрасен. Овој период доведува до физиолошки и психолошки промени. Основното прашање е „Кој сум јас?

Седмата фаза е раната зрелост. Прашањата во оваа фаза се однесуваат на сликата на „јас“. Се карактеризира со само-завршување и развој на блиски односи со другите луѓе. Главното прашање е „Може ли да имам интимни односи?. Донесува постабилно чувство за себе. Сега „јас“ се изразува во давање во односите, и дома и на работа и во општеството. Се појави професија и деца. Основни прашања: „Кое е значењето на мојот живот денес?“, „Што ќе правам следно во животот?“

Осмата фаза е доцна зрелост или зрелост. Се карактеризира со прифаќање на сопствената улога и себеси во животот во длабоко чувство на свесност, разбирање на сопственото достоинство. Работата заврши, има време за размислување и внуци.

Може да се заклучи дека главната насока во концептот на развој на личноста на Ериксон беше разгледувањето на социјалната адаптација на поединецот во процесот на неговото созревање и развој.

Абрахам Маслоу- биографија, политичка теорија, хуманизам, пирамида на Маслоу.

Абрахам Маслоу - кратка биографија

Американски психолог, познат по својата хуманистичка Маслоуовата пирамида, која одамна мигрирала во политичко-економската сфера на дефиниција човечките потреби, роден на 1 април 1908 година во Њујорк.

Абрахам МаслоуПотекнувал и од занаетчиско семејство, каде покрај него имало уште 6 деца. Авраам беше најстариот. Еврејските корени на семејството ги мотивирале родителите - Семјуел и Роуз Маслоу (нема Шиловска)се пресели од провинцијата Киев Руската империјаво 20 век во САД. И покрај фактот што работата на грнчарот беше тешка, а неговите родители честопати ги средуваа работите, немаше пари, семејството се пресели, момчето беше згазено од неговото потекло, Абрахам подоцна се сеќава дека имал доволно сила да „остане на површина “ и „не полудувај“.

Абрахам Маслоу за неговото детство:

• „Изненаден сум што не се претворив во ментален пациент - мало момче од еврејско опкружување, кое ги знаеше сите „задоволства“ на антисемитизмот и тешката ситуација во куќата. Бев несреќна, осамена и отуѓена, па се израснав во библиотеката, меѓу моите единствени пријатели - книгите“.

Само-студија од Абрахам Маслоу, како што можеме да видиме, не беше залудно - момчето беше едно од најдобри студентиво училницата, потоа во Сити колеџот во Њујорк, иако високо образованиеникогаш не заврши.

Во 1928 година, А. Маслоу повторно влезе во Универзитетот во Медисон, каде што тесно соработуваше со Хари Харлоу - научен претпоставенмлад човек во тоа време, а исто така и истражувач на примати. Во 1930 година А. Маслоу дипломирал, една година подоцна магистрирал, а во 1934 година го одбранил докторатот на темата однесувањето на однесувањето- насоката што ја одреди иднината на психологот.

Од 1934 година, тој работел како асистент на Е. Торндајк во Колумбија, а подоцна и со Џон Вотсон. Од 1937 година работи како професор на колеџот Бруклин. На функцијата остана 14 години.

Меѓу познатите пријатели на А. Маслоу беа:

• Е.Од.
• К. Хорни.
• М. Мид.
• А. Адлер.
• R. Бенедикт.
• M. Wertheimer.

Делумно благодарение на неговата околина, А. Маслоу почна да ја проучува теоријата на самоактуализирани поединци.

А. Маслоу за самоактуелизацијата: „Студијата, која првично не беше планирана како таква, брзо прерасна во обид да се разбере човек што размислуваво однос на неговата уникатност. се поклонив највисокиот интелектчовек, се обиде да разбере зошто два идентични, од биолошка гледна точка, луѓе се разликуваат еден од друг“.

• Самоактуелизацијата на Маслоу е обидот на една личност целосно да ги открие своите лични способности.

А. Маслоуовата пирамида на потреби

Идејата за пирамидата на потреби се појави веднаш по теоријата на самоактуелизација - тоа овозможи да се формира хуманистички поглед на човечката природа. Претходно, психоанализата ги проучуваше само отстапувањата, а А. Маслоу се обиде да идентификува здрави модели на личноста со цел да собере целосни податоци за човечката природа.

Пирамида или хиерархија на потреби - Овавага која ви овозможува да ги откриете вашите способности. Секој од чекорите, по актуелизацијата, го турка човекот кон следниот. Без цврста основа, нема да можете да достигнете повисоко ниво.

Пирамидата на Маслоу (од основата до врвот):

1. Физиолошки потреби
2. Потреби за безбедност
3. Семејни/љубовни потреби
4. Потреби за почит / етаблирање во општеството
5. Когнитивни потреби
6. Естетски потреби
7. Потреба за самоактуелизација

Карактеристики на самоактуализирани личности: ефективна перцепција на реалноста и формирање на удобни односи со неа; прифаќање на себе и на другите; едноставност, отвореност, љубопитност; фокусирање на проблемот наместо на себе; потреба за приватност; независност; мистично искуство; чувство на поврзаност со другите, но не и приврзаност; длабоки врски; способност за поставување цели и препознавање и рангирање на доброто и лошото; филозофски хумор; креативност; неконформизам или неприпадност на некоја посебна култура.

Кого А. Маслоу ги класифицира како самоактуелизирани поединци:

• Абрахам Линколн
• Олдос Хаксли
• Спиноза

(Сè уште нема оценки)