Daniil Kharms selvbiografi. Daniil Kharms: biografi og interessante fakta

en.wikipedia.org

Biografi

Daniil Yuvachev blev født den 17. december (30) 1905 i Skt. Petersborg, i familien af ​​Ivan Yuvachev, en tidligere søofficer, revolutionær-folkets vilje, forvist til Sakhalin og begyndte religiøs filosofi der. Kharms far var en bekendt af Chekhov, Tolstoy og Voloshin.

Daniil studerede ved det privilegerede St. Petersborg tysk skole Petrishule. I 1924 gik han ind på Leningrads elektriske tekniske skole, men blev snart tvunget til at forlade den. I 1925 begyndte han at skrive. I sin tidlige ungdom efterlignede han Khlebnikovs og Kruchenykhs futuristiske poetik. Så, i anden halvdel af 1920'erne, opgav han overvægten af ​​"zaumi" i versifikation.

I 1925 mødte Yuvachev den poetiske og filosofiske cirkel af platantræer, som omfattede Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin og andre. Han opnåede hurtigt skandaløs berømmelse i kredse af avantgarde-forfattere under hans pseudonym "Kharms", opfundet i en alder af 17. Yuvachev havde mange pseudonymer, og han ændrede dem legende: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling osv. Det var dog pseudonymet "Kharms" med dets ambivalens (fra det franske "charme" - "charme, charme" og fra det engelske "harm" - "harm") afspejlede mest nøjagtigt essensen af ​​forfatterens holdning til liv og kreativitet. Pseudonymet var også nedfældet i det indledende spørgeskema fra Den All-Russiske Digterforening, hvor Kharms blev accepteret i marts 1926 på grundlag af de indsendte poetiske værker, hvoraf to ("En hændelse på jernbanen" og "Digt af Peter" Yashkin - en kommunist") blev udgivet i Unionens samlinger med lille oplag. Bortset fra dem blev der indtil slutningen af ​​1980'erne kun udgivet ét "voksen" værk af Kharms i USSR - digtet "Mary Comes Out, Buwing" (Sat. Day of Poetry, 1965).

De tidlige Kharms var præget af "zaum"; han sluttede sig til "Order of Brainiacs DSO" ledet af Alexander Tufanov. Siden 1926 har Kharms aktivt forsøgt at organisere kræfterne fra "venstre" forfattere og kunstnere i Leningrad og skabt de kortlivede organisationer "Radix" og "Venstre Flanke". Siden 1928 har Kharms skrevet for børnemagasinet Chizh (dets udgivere blev arresteret i 1931). Samtidig blev han en af ​​grundlæggerne af den avantgardistiske poetiske og kunstneriske gruppe "Union of Real Art" (OBERIU), som i 1928 holdt den berømte aften "Three Left Hours", hvor Kharms' absurdistiske "stykke" " Elizabeth Bam” blev præsenteret. Senere, i sovjetisk journalistik, blev OBERIU's værker erklæret "klassefjendens poesi", og siden 1932 ophørte OBERIU's aktiviteter i den tidligere komposition (som fortsatte i nogen tid i uformel kommunikation) faktisk.

Kharms blev arresteret i december 1931 sammen med en række andre Oberiuts, anklaget for antisovjetiske aktiviteter (han blev også anklaget for teksterne til sine værker) og dømt den 21. marts 1932 af OGPU-bestyrelsen til tre år i kriminallejre (udtrykket "koncentrationslejr" blev brugt i sætningens tekst). Som et resultat blev dommen erstattet af deportation ("minus 12") den 23. maj 1932, og digteren tog til Kursk, hvor den deporterede A.I. Vvedensky allerede var placeret.

Han ankom den 13. juli 1932 og bosatte sig i hus nummer 16 på Pervyshevskaya Street (nu Ufimtseva Street). Byen var fyldt med tidligere socialrevolutionære, mensjevikker, simpelthen adelsmænd, repræsentanter for forskellige oppositioner, videnskabelig, teknisk og kunstnerisk intelligentsia. "Halvdelen af ​​Moskva og halvdelen af ​​Leningrad var her," huskede samtidige. Men Daniil Kharms var ikke tilfreds med ham. "Jeg kunne ikke lide byen, hvor jeg boede på det tidspunkt," skrev han om Kursk. Den stod på et bjerg, og der var postkortudsigt overalt. De væmmede mig så meget, at jeg endda var glad for at sidde derhjemme. Ja, faktisk, bortset fra posthuset, markedet og butikken, havde jeg ingen steder at tage hen... Der var dage, hvor jeg ikke spiste noget. Så prøvede jeg at skabe en glad stemning for mig selv. Han lagde sig på sengen og begyndte at smile. Jeg smilede i op til 20 minutter ad gangen, men så blev smilet til et gab... Jeg begyndte at drømme. Jeg så foran mig en lertøjskande med mælk og stykker frisk brød. Og jeg sidder selv ved bordet og skriver hurtigt... Jeg åbner vinduet og kigger ind i haven. Der var gule og lilla blomster. Længere fremme var der tobaksdyrkning og et stort militærkastanjetræ. Og der begyndte frugtplantagen. Det var meget stille, og kun togene sang under bjerget.”

Kharms blev i Kursk indtil begyndelsen af ​​november og vendte tilbage til Leningrad den 10.

Efter hjemkomsten fra eksil fortsætter Kharms med at kommunikere med ligesindede og skriver en række bøger, som børn kan tjene til livets ophold. Efter offentliggørelsen i 1937 i et børneblad af digtet "En mand kom ud af huset med en kølle og en taske", som "siden er forsvundet", blev Kharms ikke udgivet i nogen tid, hvilket satte ham og hans kone på randen af ​​sult. Samtidig skriver han mange noveller, teaterskitser og digte for voksne, som ikke blev udgivet i hans levetid. I denne periode blev cyklussen af ​​miniaturer "Cases" og historien "The Old Woman" skabt.

Den 23. august 1941 blev han arresteret for defaitistiske følelser (baseret på en fordømmelse af Antonina Oranzhireeva, en bekendt af Anna Akhmatova og en langvarig NKVD-agent). Især blev Kharms anklaget for at sige: "Hvis de giver mig en mobiliseringsfolder, vil jeg slå kommandanten i ansigtet og lade dem skyde mig; men jeg vil ikke bære en uniform" og " Sovjetunionen tabte krigen på den første dag, vil Leningrad nu enten blive belejret, og vi vil dø af sult, eller også vil de bombe den uden at efterlade stenen uvendt." Kharms hævdede også, at byen var mineret, og ubevæbnede soldater blev sendt til fronten. For at undgå henrettelse foregav han at være vanvid; Militærdomstolen besluttede, "baseret på alvoren af ​​den begåede forbrydelse", at holde Kharms på et psykiatrisk hospital. Han døde under belejringen af ​​Leningrad, i den sværeste måned med hensyn til antallet af sultedødsfald, i psykiatriafdelingen på hospitalet i Kresty-fængslet (Arsenal Embankment, 9).

Daniil Kharms arkiv blev bevaret af Yakov Druskin.

Daniil Kharms blev dog rehabiliteret i 1956 i lang tid Hans hovedværker blev ikke officielt offentliggjort i USSR. Indtil perestrojkaens tid cirkulerede hans værk fra hånd til hånd i samizdat og blev også udgivet i udlandet (med et stort antal forvrængninger og forkortelser).

Kharms er almindeligt kendt som en børneforfatter ("Ivan Ivanovich Samovar", etc.), såvel som som forfatter af satirisk prosa. Kharms er fejlagtigt krediteret med forfatterskabet til en række historiske anekdoter "Jolly Fellows" ("Engang Gogol klædt ud som Pushkin ..."), skabt i 1970'erne af redaktionen for magasinet "Pioneer" i efterligning af Kharms (han faktisk ejer en række parodiminiaturer om Pushkin og Gogol). Når du udgiver digtene "Plikh and Plyuch" er det desuden ofte ikke angivet, at dette er en forkortet oversættelse af Wilhelm Buschs værk fra tysk.

Kharms' absurdistiske værker er blevet udgivet i Rusland siden 1989. En ukendt person sagde i et interview med et af USSR TV-programmer: "Dette er rent nonsens, men meget sjovt."

DANIEL KHARMS: "JEG SIGER AT VÆRE"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. – M.: Unggarde, 2008. – 501. s., ill. - (Livet vidunderlige mennesker: grå biogr.; problem 1117)

En lumsk ting - posthum herlighed! Jeg er bange for, at den bredeste læser først og fremmest kender D. Kharms for anekdoter om Pushkin, Gogol og L. Tolstoj, "der elskede små børn meget højt." Og selvom selve idéen om cyklussen og flere historier selvfølgelig er, ja, "fra Kharms", blev hovedblokken af ​​vittigheder komponeret i begyndelsen af ​​70'erne af journalisterne N. Dobrokhotova og V. Pyatnitsky. Og hvis vi husker digtene om siskins, der er kendt for alle fra barndommen, så vil ikke alle navngive deres forfatter: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Men gudskelov er der færre og færre sådanne uvidende, men "brugende" læsere. Og mere og mere anerkender vi Daniil Kharms som en af ​​nøglefigurerne i russisk litteratur fra forrige århundrede.

A. Kobrinskys 500 sider lange værk er nok den mest komplette biografi om Kharms til dato. Forfatteren understreger stærkt genren af ​​sin bog og citerer en masse citater fra æraens dokumenter. Måske vil den gennemsnitlige læser på nogle af disse sider sidde fast i den stalinistiske embedsmands klædelige og indelukkede stil. Men det vil blive endnu tydeligere, HVILKEN dissonans med datidens mainstream forfatteren Kharms personlighed og arbejde var.

Generelt ser det ud til, at livet selv udførte et grusomt, men vigtigt eksperiment for efterkommere på Oberiuts og især på deres leder Daniil Kharms. 20'erne, tidspunktet for deres dannelse og debut, er ikke længere sølvalder med sin frihed til kreativ udforskning, selvom innovationerne i 20'erne selv var "sejere" og mere uventede. Den næste æra indsnævrede imidlertid ubønhørligt mulighederne fri manifestation i kunst både på indholdsniveau og inden for formskabelse.

For forfattere vil alt dette munde ud i oprettelsen af ​​Forfatterforeningen. Staten vil overtage monopolretten til at regulere den kreative proces. Men Oberiuts (og Kharms i særdeleshed) forblev stort set litterære marginaler - og det gjorde det muligt for dem at bevare den kreative frihed. Det vil sige, at man ved hjælp af deres eksempel kan spore, hvordan vores litteratur ville udvikle sig, hvis den havde samme frihed til udforskning som i 10'erne og begyndelsen af ​​20'erne.

Oberiut'erne er naturligvis kun en af ​​de trends, der dannede sig i 20'erne, og trenden ved selve fødslen kunne slet ikke blive udbredt. Og dog vandrede morgendagens vinde i netop disse menneskers sjæle!

Daniil Kharms har udviklet sig så intensivt i 30'erne, at nu selv Oberiuts åndelige far, V. Khlebnikov, synes at være på vej tilbage til det 19. århundrede, virker "for boglig".

A. Kobrinsky bemærker præcist: Oberiut-æstetikkens patos var at returnere digterens ord fra symbolismens tåger til livets fuldgyldige virkelighed. Desuden tænkte de i en vis forstand på ordet som den samme rigtige ting som f.eks. en sten. "Digte skal skrives på en sådan måde, at hvis du smider et digt mod et vindue, vil glasset gå i stykker," drømte Kharms. Og han skrev i sin dagbog i april 1931: ”Den kraft, der ligger i ordene, skal frigives... Det er ikke godt at tro, at denne kraft vil få objekter til at bevæge sig. Jeg er overbevist om, at ordenes magt også kan gøre dette” (s. 194).

"Digte, bønner, sange og besværgelser" - det er formerne for eksistensen af ​​ord, organiseret efter rytme og fyldt med livets karisma, der tiltrak Daniil Kharms.

Og i denne forstand skrev han digte for børn, ikke kun for at tjene penge (som f.eks. hans nærmeste medarbejder A. Vvedensky). Det var ganske organisk form kreativt udtryk.

Selvom Kharms ikke selv kunne tåle børn (som gamle mennesker og især gamle kvinder). På lampeskærmen til sin bordlampe tegnede han personligt et "hus til ødelæggelse af børn." E. Schwartz huskede: "Kharms hadede børn og var stolte af det. Ja, det passede ham. Definerede en side af sit væsen. Han var selvfølgelig den sidste af sin slags. Derfra ville afkommet være gået helt grueligt galt. Derfor skræmte selv andres børn ham” (s. 287).

Kobrinsky tilføjer sin version: "Måske følte han (Kharms - V.B.) instinktivt, at de (gamle og børn - V.B.) var tæt på døden - både fra den ene ende og den anden" (s. 288).

Generelt skaber listen over, hvad Kharms elskede, og hvad han ikke kunne tåle, et paradoksalt, men også paradoksalt holistisk billede. De optog ham: ”Oplysning, inspiration, oplysning, overbevidsthed. Tal, især dem, der ikke er relateret til rækkefølge. Tegn. Breve. Skrifttyper og håndskrift... Alt er logisk meningsløst og latterligt. Alle latterlig og humor. Dumhed... Mirakel... God form. Menneskelige ansigter” (s. 284). De var ulækre: "Skum, lam,... børn, soldater, avis, badehus" (s. 285). Det sidste – fordi det ydmygende blotlægger kropslige misdannelser.

Ernst Kretschmer, der arbejdede på sin klassificering af psykotyper i omtrent samme år, ville klassificere Kharms som en udtalt skizoid. Det er mennesker med skarp individualitet, som holder afstand til verden omkring dem, og genskaber de impulser, der kommer fra den, til noget, nogle gange ekstremt originalt, og i tilfælde af særligt talent - til noget meget dybt og betydningsfuldt. Den skizoide natur vil hjælpe Kharms i fremtiden til at ty til at simulere psykisk sygdom (mere om dette nedenfor).

I mellemtiden førte kollisioner med den sovjetiske verden - en verden gennemsyret af den rå kollektivismes strømninger, ånden i fælleslejligheder, sovesale, kaserner, celler - nogle gange til de mest morsomme kreative resultater.

Her er for eksempel en drill-"sang", som menig Yuvachev på kommandantens anmodning komponerede, mens han var i militærtjeneste (forfatterens tegnsætning):

Lidt ind i gården
Vi ankom den 7. marts
Rejste sig rejste sig kom i formation
Vi fastgjorde den til riflen
Bajonet og
Vores virksomhed er den bedste.

Og her er "May Day Song", skrevet af den allerede modne digter Kharms til børnebladet "Chizh" i 1939:

Vi går på podiet
Lad os komme,
Vi går på podiet
Om morgenen,
At råbe før alle andre
Tidligere end andre,
At råbe før alle andre
Hurra for Stalin.

Kharms kreative uoverensstemmelse med den sovjetiske virkelighed blev suppleret af inkonsekvens på selv det daglige plan. Således kom Daniil Ivanovich Yuvachev med et særligt angliciseret look til sig selv (kasket, knæstrømper, leggings, pibe), som han i sommeren 1932 konstant var udsat for forhindring på gaderne i provinsen Kursk, hvor han blev forvist. Fan af tysk og engelsk kultur, han valgte et pseudonym for sig selv, i overensstemmelse med efternavnet på sin elskede litterær helt- Sherlock Holmes.

Ja, Kharms var en paradoksal mand! En dybt troende, selv om han formelt var ortodoks, tillod han sig selv en mystik af fuldstændig protestantisk karakter: breve og noter direkte til Gud! Han var en avantgarde i kunsten og fastholdt en hengiven kærlighed til de "klassiske klassikere" selv: Pushkin og Gogol, Bach og Mozart.

Med årene er trangen til klassiske designs kun blevet større. I dem så de modne Kharmer manifestationer af sandt vitalitet. Dette førte til uoverensstemmelser med nogle af hans nærmeste medarbejdere. Kobrinsky citerer A. Vvedenskys tørre anmeldelse af den afdøde Kharms mesterværk, historien "Den gamle kvinde": "Jeg gav ikke op på venstrefløjens kunst" (s. 434). Vvedensky antydede, at motiverne af "Spadedronningen" og "Forbrydelse og straf" er for tydelige i historien, og at selve det kunstneriske stof, på trods af konceptets surrealistiske karakter, er "for" (for en avantgarde). arbejde) realistisk.

For Kharms er bevægelsen mod tradition naturlig, i det mindste som en ægte Petersburger og demonstrativ "vesterlænding". Men her står vi over for øjeblikke med en mere generel plan. Selv bemærkede T. Mann og G. Hesse: de mest berygtede skabere af avantgardekunst i det 20. århundrede endte nogle gange som overbeviste "klassicister" eller i hvert fald akut, subtilt og mere end respektfuldt opfattede og brugte den klassiske tradition . Proust og Picasso, Dali og Prokofiev, Matisse og Stravinsky (og Hesse og T. Mann selv)...

I udviklingen af ​​forfatteren Kharms manifesterer denne "næsten regelmæssighed", som synes at være fuldstændig uforklarlig, sig kun.

Og igen et paradoks! Oberiuterne levede praktisk talt isoleret fra verdenskulturens liv i 1930'erne og kæmpede med det samme problem som vestlige intellektuelle: problemet med sproget som kommunikationsmiddel. Dette tema bestemte i høj grad æstetik, politik, ideologi og Informationsteknologi vore dage. "Kharms blev sammen med sin ven Vvedensky grundlæggeren af ​​litteraturen om det absurde, som ikke repræsenterer et totalt fravær af mening, men tværtimod en anden betydning, der ikke passer ind i hverdagens logik, ødelæggende, som en regel, etablerede logiske forbindelser” (s. 417).

Ak, sådan avancement skulle der betales for selv i de relativt gratis 20'ere! Efter den første offentlige taler D. Kharms (januar 1927), hans slægtninge glædede sig: "Alt er fint, og Danya blev ikke slået" (s. 126).

Ironisk nok drev Kharms mod den litterære tradition sammen med hele vores kultur i 30'erne. Udvendigt faldt denne afdrift til en vis grad sammen med udviklingen af ​​litteraturen i det stalinistiske imperium, som den blev skitseret i begyndelsen af ​​30'erne af den første kongres af sovjetiske forfattere. Den grundlæggende forskel var, at Kharms bevægede sig mod den klassiske tradition uanset instruktioner og meninger fra oven og bevarede den absolutte kreative frihed i sin forståelse. Og alene dette gjorde ham til en dissident i myndighedernes øjne. I begyndelsen af ​​30'erne var han dog stadig blandt ultra-avantgardisterne.

Bølgen af ​​undertrykkelse ramte Kharms og hans venner blandt de første og tidligere end mange, mange, lige midt i kampen for ensartetheden af ​​vores litteratur.

I december 1931 blev Kharms og hans kammerater arresteret. Bølgen af ​​undertrykkelse tog kun til i styrke, og det reddede dem: straffen var ret let.

Du kan ikke slette et ord fra sangen: A. Kobrinsky hævder, at en betydelig skyld for anholdelsen ligger hos I.L. Andronikov, derefter tæt på kredsen af ​​Oberiuts. "Hvis alle de andre arresterede mennesker først og fremmest vidnede om sig selv og først derefter blev tvunget til at tale om andre, som medlemmer af den samme gruppe med dem, så er Andronikovs vidnesbyrd stilen af ​​en klassisk fordømmelse" (s. 216) ).

Andronikov var i øvrigt den eneste af de involverede i sagen, der ikke kom til skade på nogen måde.

Et 4-måneders eksil til Kursk var naturligvis langt fra den værst mulige straf på det tidspunkt. Men Kharms overlevede det ret hårdt. "Vi er lavet af de ting, der er beregnet til genier," bemærkede han engang (s. 282). Og genialitet har ifølge Kharms tre egenskaber: autoritet, clairvoyance og intelligens. Allerede dengang forstod han alt for godt, hvor begivenhedernes skæbne førte alle hen...

I det frygtelige år 1937, i det tredje nummer af børnemagasinet "Chizh", blev D. Kharms' digt "En mand kom ud af huset" udgivet. Nu finder forskere i den en omskrivning af filosoffen A. Bergsons ideer, der interesserede Kharms. Men så satte epoken disse digte i en helt anden semantisk kontekst, hvilket gjorde dem nærmest politisk satire.

Bare lyt:
En mand forlod huset
Med en stafet og en pose
Og på en lang rejse,
Og på en lang rejse
Jeg tog afsted til fods.
Han gik lige og frem
Og han blev ved med at glæde sig.
Sov ikke, drak ikke,
Drak ikke, sov ikke,
Sov ikke, drak ikke, spiste ikke.
Og så en dag ved daggry
Han gik ind i den mørke skov.
Og fra da af,
Og fra da af,
Og fra da af forsvandt han.
Men hvis han på en eller anden måde
Jeg vil tilfældigvis møde dig
Så skynd dig
Så skynd dig
Fortæl os det hurtigt.

Sådan "forsvandt" en af ​​Kharms' mest talentfulde venner, N.M., ved højlys dag for sine kære. Oleynikov. Da en ven så ham en morgen, skyndte han sig hen for at sige hej til ham. Men straks så jeg to personer, der fulgte ham. Oleinikovs blik bekræftede det gæt, der forfærdede hende ... Fem måneder senere blev digteren Oleinikov henrettet.

I disse måneder ventede Kharms selv på problemer og ventede på arrestation. Hans kone Marina Malich huskede: "Han havde en fornemmelse af, at han måtte flygte. Han ville have, at vi skulle helt forsvinde, gå til fods ind i skoven sammen og bo der” (s. 382).

Kharms blev ikke arresteret dengang, men blev udelukket fra litteraturen: han blev forbudt at udgive.

År med desperat fattigdom og ægte hungersnød fulgte. Gang dette med den kreative krise, som Kharms oplevede dengang! Denne krise var dog på en eller anden måde mærkelig. Det er ikke sådan, at der slet ikke har været skrevet: digtene er tørret ud. Men prosatekster dukkede op ret ofte. Faktisk var det en krise med "perestrojka" - en krise med kreativ modning og afgang til nye genrer.

Og skyerne samlede sig ikke kun over Kharms. Han fornemmede akut den nærmede militærfare. Bogstaveligt talt få dage før en eventuel værnepligt til fronten (den 30. november 1939 begyndte krigen med "den finske booger"), lykkedes det ham at få en hvid billet. For at gøre dette måtte Kharms foregive at have en psykisk lidelse.

Forfatteren forstod hans uforenelighed med militærtjeneste. "I fængslet kan du forblive dig selv, men i kasernen kan du ikke, det er umuligt," gentog han (s. 444).

12 dage før starten på den store patriotiske krig, skriver Daniil Kharms sin sidste og mest grusomme historie, "Rehabilitering." Dette er måske det første og helt sikkert geniale eksempel på sort humor på russisk:

"Uden at prale kan jeg sige, at da Volodya slog mig i øret og spyttede på min pande, greb jeg ham så meget, at han ikke glemmer det. Senere slog jeg ham med et Primus-komfur, og jeg slog ham med et strygejern om aftenen. Så han døde ikke med det samme. Og jeg dræbte Andryusha simpelthen af ​​træghed, og jeg kan ikke bebrejde mig selv for dette... Jeg er anklaget for blodtørstighed, de siger, at jeg drak blod, men det er ikke sandt. Jeg slikkede blodpytterne og pletterne op - dette er en persons naturlige behov for at ødelægge spor af sin, selv ubetydelige, forbrydelse. Og jeg voldtog heller ikke Elizaveta Antonovna. For det første var hun ikke længere en pige, og for det andet havde jeg med et lig at gøre, og hun behøver ikke at klage... Jeg forstår således min forsvarers frygt, men jeg håber alligevel på en fuldstændig frifindelse” ( s. 466-467).

Du kan selvfølgelig grine. Men måske ved at udvide rammerne for, hvad der er accepteret i vores litteratur på en så usædvanlig måde på det tidspunkt, profeterede Kharms også et blodigt rod, hvis spøgelse allerede hang over hans samtidige og ville blive en realitet for dem på mindre end 2 uger?..

Kharms forudså også tidspunktet for hans anholdelse. Den 23. august 1941 blev han "fanget" af NKVD-officerer fra sin lejlighed. Det faktum, at D.I., anerkendt som psykisk syg, Yuvachev-Kharms kom til deres opmærksomhed - informantens "fortjeneste". Hun rapporterede til "myndighederne" om forfatterens kritiske udtalelser om den sovjetiske regering. Nu kender vi denne dames navn. Hendes navn var Antonina Oranzhireeva (født Rosen). I efterkrigsårene vil hun blive en "morhøne" under Anna Akhmatova, og hun vil heller ikke optrevle denne skabelse. Da Anta Oranzhireeva døde i 1960, dedikerede Akhmatova digte til hendes minde:

Til minde om Anta

Selvom det er fra en anden serie...
Jeg ser et smil fra klare øjne,
Og hun "døde" så ynkeligt
Til kælenavnet kære,
Det er ligesom første gang
Jeg hørte ham

Ved kære Antas nåde blev Kharms bragt til efterforskningen. I december 1941 blev han anbragt på den psykiatriske afdeling på fængselshospitalet i Kresty. Den 2. februar 1942, på det mest brutale tidspunkt for belejringsoverlevende, døde Kharms.

Hans enkes skæbne er fantastisk. Fra blokaden endte Marina Malich i evakuering, fra den - til besættelse og derfra - i emigration. I Frankrig mødte hun endelig sin mor, som forlod hende som barn. Ingen moralske forpligtelser bandt Marina til hendes forælder, og Malich giftede sig med... hendes mand, hendes stedfar Vysheslavtsev. Derefter flyttede hun med ham til Venezuela, hvor hendes tredje (efter Kharms og Vysheslavtsev) mand var en repræsentant for den gamle adelige familie, Yu. Durnovo (Malichs bedstemor var dog fra Golitsynerne). I 1997 flyttede hendes søn hende til USA, hvor Marina Malich døde i 2002 i en alder af 90 år. Skæbnen bekræftede hende rigtigheden af ​​ordene fra Daniil Kharms, der engang sagde, at der er flere mirakler i verden, end hun tror.

Desværre var det eneste mirakel i Kharms selv skæbne hans kreativitet...

Som enhver genre har biografi sine begrænsninger. Uden for rammerne af Kobrinskys bog, den bredere kontekst af verden og Russisk litteratur, hvor Kharms arbejde tager fat yderligere betydning. Selvom Kobrinsky forbliver på et rent biografisk niveau, taler han i nogle detaljer om de komplekse konvergenser og divergenser mellem Oberiuts med de største digtere dengang V. Mayakovsky og B. Pasternak, med filologerne B. Eikhenbaum og V. Shklovsky. Men der siges overhovedet intet om Kharms indflydelse på hjemlige forfattere af den postmoderne generation, for her var sagen ikke begrænset til "Kharmsyaty" alene, som en vis litterær autoritet kaldte hans senere uheldige epigoner.

Naturligvis er sådan forskning mere velegnet til videnskabelig forskning. Men Kharms' værk er stadig så levende og vigtigt for vores samtid, så originalt (og nogle gange giver selve kendsgerningen af ​​hans indflydelse anledning til kontroverser), at det næppe var værd at gå forbi i stilhed.

Og dog overordnet set en overbevisende og interessant portræt en bemærkelsesværdig forfatter inden for rammerne af sin æra. Takket være denne bog bliver Daniil Kharms for den almindelige læser ikke et navn eller en myte, men et levende menneske. Og dette er hovedpointen.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Erfaring med patografisk analyse

Til bemærkningen: "Du skrev det forkert," svar:
Sådan ser mit forfatterskab altid ud.”
Fra D. Kharms dagbogsoptegnelser

Patografi som en del af klinisk og socialpsykiatri, såvel som dens historie, er samtidig en særlig metodisk metode at studere fremragende personligheder, med undersøgelse af sygdom (eller personlighedsanomalier) og vurdering af aktiviteten (kreativitet i ordets bredeste forstand) af et givet emne i en specifik sociokulturel situation.

I denne henseende synes det muligt at diskutere visse karakteristiske træk ved Daniil Kharms (1905-1942) arbejde i lyset af hans biografi (psykopatologiske karakteristika og menneskelig skæbne).

Fra biografiske oplysninger om forfatterens arvelighed vides det, at Kharms' mor (en lærer ved uddannelse) arbejdede i en kriminalforsorgsanstalt kvinders etablering, hvor hun boede med sin søn i omkring ti år, hvorfor en af ​​biograferne skrev om Kharms: "Født ved siden af ​​fængslet, døde han i fængslet." Moderen var kendetegnet ved en viljestærk, selvhævdende karakter, men samtidig var hun ukommunikativ, ret formel og hård, nærig til at udtrykke følelser. Tilsyneladende var der ikke noget tillidsfuldt, varmt forhold til hans søn. Forfatterens dagbogsoptegnelser er fyldt med navne på tanter og andre slægtninge, men vi finder ingen omtale af hans mor i dem. I en selvbiografisk skitse ("Nu skal jeg fortælle dig, hvordan jeg blev født..."), rapporterer Kharms i sin karakteristiske groteske og absurde form, at "... viste sig at være en for tidligt født baby og blev født fire måneder for tidlig ... jordemoderen ... begyndte at skubbe mig tilbage fra hvor jeg lige var kravlet ud ...", så viser det sig, at han blev "proppet i en fart det forkerte sted", og han blev født en anden gang efter hans mor fik et afføringsmiddel. Moderen bliver således et objekt for latterliggørelse, og forfatteren selv, der identificerer sig med ekskrementer, demonstrerer en ekstrem grad af selvironiskhed med et strejf af følelsesmæssige fejl, og genskaber livsscenariet for en taber, der ikke blev født som alle andre og ikke kunne realisere sig selv i livet. På den anden side kan denne "metafor" ses som en bekræftelse af fremmedgørelsen fra moderen, der forbliver statisk og ligeglad under begivenhederne og ikke viser interesse for, hvilken måde hendes barn vil blive født. Det kan antages, at Kharms forsøger at hævne sig på sin mor ved at devaluere hendes image, og så, som om han straffer sig selv for manglende respekt for moderskikkelsen, forbinder han sig med urenheder. Denne antagelse, der er rent hypotetisk, sigter mod at vise en kombination af træk af sårbarhed og følsomhed i Kharms' personlige struktur med elementer af følelsesmæssig forfladning og regressiv syntoni af typen "træ og glas". Dette nøglekarakterologiske træk ved forfatteren, kaldet "psykæstetisk proportion", efterlod et aftryk på hele hans værk og forudbestemte stort set hans originalitet.

Forfatterens far (Ivan Yuvachev) i sin ungdom sluttede sig til People's Will-organisationen, men blev næsten øjeblikkeligt arresteret. Mens han er i kasematten på Shlisselburg-fæstningen, oplever han en bemærkelsesværdig forvandling af sit verdensbillede: Fra en overbevist socialist og ateist blev han til en fanatisk religiøs person. Mange af fangerne, der sad sammen med ham, talte om hans "religiøse sindssyge", og at han skulle være blevet overført fra fæstningen til et kloster. Snart blev Kharms' far sendt i eksil til Sakhalin, hvor han mødtes med A.P. Tjekhov, som kaldte ham i sine notater "en bemærkelsesværdig hårdtarbejdende og venlig person." Da han vendte tilbage til Skt. Petersborg, blev I. Yuvachev en ortodoks prædikant, og udgav omkring 10 bøger med sjæle-reddende indhold under pseudonymet "Mirolyubov". Sønnen lyttede til sin far, holdt sine instruktioner, skrev ud fra hellige bøger. Senere begyndte han selv, allerede forfatter, at digte moraliserende lignelser. Men i Kharms’ anvisninger var didaktikken forvirret, omvendt, prætentiøs: ”...en helt normal professor sidder på en seng i galehus, holder en fiskestang i hænderne og fanger nogle usynlige fisk på gulvet. Denne professor er bare et ynkeligt eksempel på, hvor mange uheldige der er i livet, som ikke indtager den plads i livet, de burde indtage,” eller ”en mand fra en ung alder til en meget høj alder sov altid på ryggen med armene krydsede. Han døde til sidst. Sov derfor ikke på din side." Kharms' antididaktisme er karikeret og afviser eksistensen af ​​universelle menneskelige bud og grundlag. Dette afslører ikke kun et ønske om at undgå moralisering, men også en bitter parodi på moral nutidig forfatter samfund og endda smerte for en døende. Faderen forstod ikke og godkendte ikke sin søns kreativitet, men på trods af dette forblev han en autoritet for Kharms gennem hele sit korte liv - "I går fortalte far mig, at så længe jeg er Kharms, vil jeg blive hjemsøgt af behov. Daniel Charms." Faderens ideologiske inkonsekvens, kategoriskhed og ambition, ønsket om opposition og i de senere år paradoksale religiøsitet gik i arv til forfatteren og spillede ikke nogen rolle. sidste rolle i sin triste skæbne.

Lille Daniil Yuvachev havde mange talenter. Han havde et absolut øre for musik, sang godt, spillede på horn, tegnede meget, var klog, opfindsom og tilbøjelig til fortræd. Siden barndommen havde han en ukuelig fantasi og var næsten altid i stand til at overbevise sine jævnaldrende om virkeligheden af ​​hans opfindelser. Mens han studerede på et luthersk gymnasium, mestrede han perfekt det tyske og engelske sprog. Samtidig læste han ikke blot udenlandsk poesi udelukkende i originaler, men havde også en upåklagelig udtale. Allerede i gymnastiksalen manifesterede Daniils passion for teatralske fup og ekstravagante løjer sig. Han skabte et adfærdssystem gennemtænkt til mindste detalje - fra tøj til poetiske besværgelser og masker - pseudonymer. Han overbeviste alvorligt læreren om ikke at give ham en dårlig karakter - "ikke for at fornærme den forældreløse", han "afgjorde" sin imaginære, kært elskede "muterchen" under husets trapper og startede lange samtaler med hende i nærværelse af forbløffede naboer. Han klatrede i et træ og kunne sidde blandt grenene i timevis og skrive noget i en bog. Disse eksempler viser, at på trods af hans klart udtrykte demonstrativisme og ekstravagance, var Kharms ikke så meget drevet af ønsket om at imponere som at realisere sine autistiske og narcissistiske fantasier. Allerede i teenageårene begynder konflikter med samfundet på grund af mærkelig adfærd: i en alder af 19 blev Yuvachev udvist fra elektroingeniørskolen; han var hverken i stand til at modtage en højere eller sekundær specialiseret uddannelse. “Der faldt mig adskillige anklager, som jeg må forlade teknisk skole for...1). Inaktivitet i offentlige arbejder 2). Jeg passer ikke fysiologisk i klassen” - således introducerer skizoide personlig dynamik disharmoni i forhold til andre, hvilket Kharms selv er klar over. I teenage år Han er engageret i selvuddannelse meget og intensivt, ved hjælp af hvilket han har opnået betydelige resultater. Rækken af ​​hans interesser er svær at begrænse: sammen med værker af litterære klassikere - værker af antikke og moderne filosoffer; hellige tekster om kristendom, buddhisme og hinduisme, afhandlinger af mystisk og okkult indhold, blandet med talrige bøger i psykiatri og sexopatologi. Efterhånden skitseres et litterært rum, som Kharms’ tekster efterfølgende vil blive forbundet med (med reminiscenser, citater, motiver): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Han inddrager også filosoffer i forbindelse med sit arbejde: Aristoteles, Pythagoras, Platon, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. I sin fritid fra læsning og skrivning fortsætter den unge Kharms med at "blive underlig": han ryger en pibe af en usædvanlig form, bærer en hat og leggings, oversætter NEP-sange til tysk og taper en stepdans til dem, opfinder en brud for sig selv - en ballerina osv. I 1924 dukkede Yuvachevs mest berømte pseudonym, Daniil Kharms, op. Generelt havde Daniil Ivanovich omkring 30 pseudonymer, og han ændrede dem legende: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam osv. Det var dog "Kharms" med dens ambivalens (fra den franske Charm - charme, charme og fra det engelske Harm - harm) afspejlede mest præcist essensen af ​​forfatterens holdning til livet og kreativitet: han vidste, hvordan man ironiserede de mest alvorlige ting og finde meget triste øjeblikke i det sjove. Præcis den samme ambivalens var karakteristisk for Kharms selv: hans fokus på spillet, svindel blev kombineret med morbid mistænksomhed, ulogiskhed indre verden blev overført til den omgivende verden, forudbestemte magisk tænkning den ydre betydning af pseudonymet - Daniil the Sorcerer - en person, der er sikker på sine parapsykiske og overnaturlige evner ("at antænde problemer omkring sig selv"), hvilket bringer ulykke til dem, han elsker. Kharms litterære aktivitet begyndte i 1925. Han var medlem af digterforeningen - "plataner", dengang - "zaumniks", optrådte på scenen med sine digte, og offentligheden opfattede ofte hans semantiske og formelle poetiske eksperimenter meget tvetydigt. Skandaler brød ofte ud, så i 1927 nægtede Kharms at læse foran et publikum og sammenlignede det enten med en stald eller et bordel. På trods af det faktum, at han på det tidspunkt allerede var medlem af digterforeningen, var der næppe nogen illusioner om livstidsudgivelsen af ​​hans "voksne" værker. Daniil Kharms tidlige poesi består af separate, nogle gange ikke-relaterede sætninger, og neologismer fylder hele det mulige semantiske spektrum:

Engang vinkede bedstemoderen
Og straks lokomotivet
Han rakte den til børnene og sagde:
Drik grød og kiste

Alt vil overhale esteg:
Der er både gooks og sne...
Og du, tante, er ikke svag,
Du er en mikuka na hil.

Brugen af ​​alogismer og semantisk diskontinuitet som sproglige eksperimenter blev meget brugt af formelle litterære skoler i begyndelsen af ​​århundredet, især af fremtidsforskere (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Men i Kharms tilfælde har vi ikke at gøre med eksperimenter (som for længst var gået af mode på det tidspunkt), men med en selvforsynende kreativ metode.

Digtenes temaer (hvori man i det mindste kan fatte en vis betydning) rummer antydninger af ens egen eksklusivitet, ikke i form af selvbekræftelse, så karakteristisk for unge poetiske talenter, men i form af fjendtlighed over for alle slags almindelige maksimer og skabeloner:

Jeg er et geni af brændende taler.
Jeg er herre over frie tanker.
Jeg er kongen af ​​meningsløse skønheder.
Jeg er de forsvundne højders Gud.
Jeg er en strøm af lys glæde.
Da jeg kastede mit blik ind i mængden,
Folkemængden fryser som en fugl.
Og omkring mig, som omkring en søjle,
Der er en stille flok.
Og jeg fejer mængden væk som affald.

Kharms' skandaløse ry blev understøttet ikke kun af hans usædvanlige kreative stil, som vil blive diskuteret nedenfor, men også af hans ekstravagante krumspring og manerer såvel som hans prætentiøse udseende. I et forsøg på at adskille sig fra hovedparten af ​​borgere, der sluttede sig til kampen for industrialiseringen af ​​landet, optrådte Kharms på offentlige steder "i en lang ternet frakke og en rund kasket, slående med sin raffinerede høflighed, hvilket blev yderligere understreget af hunden afbildet på hans venstre kind." "Nogle gange, af mystiske årsager, banderede han sin pande med en smal sort fløjlsklud. Så jeg gik og adlød interne love" En af Kharms' opfindelser var "opfindelsen" af en bror til sig selv, som angiveligt var en privat adjunkt ved St. Petersborg Universitet, en brokker og en snob. Han efterlignede denne "brors" manerer. Så da han gik på cafe, tog han sølvkopper med sig, trak dem ud af kufferten og drak kun af sine egne tallerkener. Da han gik i teatret, tog han et falsk overskæg på og erklærede, at det var "uanstændigt for en mand at gå i teatret uden overskæg." Mens han læste fra scenen, satte han en silke-tekandekasket på hovedet, bar en monokelkugle i form af et øjenbrilleøje og elskede at gå langs rækværk og gesimser. På samme tid bemærkede folk, der kendte Kharms tæt nok, at hans excentriker og særheder på en eller anden måde overraskende harmonisk komplementerede hans unikke kreativitet. Men generelt vakte Kharms' udseende og adfærd mistillid og afvisning af andre og blev opfattet som latterliggørelse eller endda hån af offentlige mening, nogle gange var der direkte sammenstød med embedsmænd: han blev forvekslet med en spion, og hans bekendte skulle bekræfte hans identitet. Chokerende adfærd, som ofte er en del af billedet af en kreativ person, var i dette tilfælde fuldstændig uharmonisk med socialt miljø og sociale holdninger. Det kan opsummeres, at på trods af den tykkere politiske atmosfære, var Kharms’ adfærd dikteret af interne, uforklarlige motiver uden at tage realiteterne i betragtning. Forfatterens personlige liv var lige så kaotisk og absurd. I en ret ung alder giftede han sig med en 17-årig pige, fra en familie af franske immigranter, som knap talte russisk og var fuldstændig fremmed for de interesser, som Kharms levede med, og som også var langt fra hans omgangskreds. Flere af Kharms' digte dedikeret til hans kone er skrevet lige fra patetisk inspiration, øm lidenskab til vulgær pornografi. I dagbogsoptegnelserne er der et motiv af misforståelser og voksende fremmedgørelse i familieforhold, ømhed blandes med afsky, jalousi kombineres med en form for besat og monoton flirt med tilfældige kvinder. Stigende ambivalens af følelser og dissociation af følelser, kombineret med hverdagens uroligheder, gjorde en pause i forholdet til sin kone uundgåelig.

I vores land var Kharms i lang tid primært kendt som en børneforfatter. K. Chukovsky og S. Marshak værdsatte denne hypostase af hans arbejde højt og betragtede endda til en vis grad Kharms som forløberen for børnelitteratur. Overgangen til kreativitet for børn (og den fænomenale succes blandt børnenes læserskare) skyldtes ikke kun tvungne ydre omstændigheder, men mest af alt det faktum, at børns tænkning ikke var bundet af det sædvanlige logiske kredsløb, mere tilbøjelige til opfattelsen af ​​frie og vilkårlige associationer. Kharms' neologismer er også infantile og ligner ord forvrænget af et barn eller bevidste agrammatismer ("skask", "sang", "shchekalatka", "valenki", "sabachka", "matylek" osv.).

Samtidig var Kharms’ holdning til børn meget karakteristisk: ”Jeg kan ikke lide børn, gamle mænd og kvinder... At forgifte børn er grusomt. Men der skal gøres noget med dem, ikke?” Forfatteren fra historien "Den gamle kvinde" siger kategorisk: "Børn er ulækre." Kharms forklarede selv sin modvilje mod børn på en vildfaren måde: "Alle ting er arrangeret omkring mig i visse former. Men nogle formularer mangler. For eksempel er der ingen former for de lyde, som børn laver, når de skriger eller leger. Det er derfor, jeg ikke kan lide børn«. Temaet "ikke lide for børn" løber gennem mange af Kharms' værker. Årsagerne til dette fænomen skal søges i forfatterens barndom; tilsyneladende kan Kharms ikke acceptere hans barndomsbillede på grund af nogle ubehagelige minder og associationer og overfører sin fjendtlighed til børn generelt. En samtidig husker: "Kharms hadede børn og var stolt af det. Ja, det passede ham. Definerede en side af sit væsen. Han var selvfølgelig den sidste af sin slags. Derfra ville afkommet være gået helt forfærdeligt.”

Hvem udgjorde Kharms’ omgangskreds, udover hans forfatterkolleger? Blandt menneskene omkring ham dominerede excentrikere og psykisk syge mennesker (som han kaldte dem - "naturlige tænkere"); hvad han værdsatte mest i mennesker var sådanne egenskaber som ulogisk og uafhængig tænkning, "galskab", frihed fra inerte traditioner og vulgær stereotyper i livet og i kunsten. ”Jeg er kun interesseret i ’sludder’; kun det, der har nej praktisk sans. Jeg er kun interesseret i livet i dets absurde manifestation. Heltemod, patos, dygtighed, moral, hygiejne, moral, ømhed og spænding er ord og følelser, som jeg hader. Men jeg forstår og respekterer fuldt ud: glæde og beundring, inspiration og fortvivlelse, lidenskab og tilbageholdenhed, udskejelser og kyskhed, tristhed og sorg, glæde og latter.” "Enhver næseparti af en forsigtig stil giver mig en ubehagelig følelse." Kharms proklamerer således følelsernes spontanitet og umiddelbarhed uden deres logiske fortolkning og nogen intern censur. Denne ideologiske tilgang forklarer den overdrevne "barnlighed" i forfatterens adfærd og kreativitet. Denne litterære stil, der i sine principper var tæt på den europæiske "dadaisme", dannede grundlaget for gruppen OBERIU ("Union of Real Art"), der blev oprettet i 1928 af Kharms og ligesindede. Organiserede forestillinger og litterære aftener blev afholdt med elementer af klovneri og chokerende: Deltagerne læste deres værker siddende på skabe, kørte rundt på scenen på børnecykler langs alle mulige baner skitseret med kridt, hængte plakater op med absurd indhold: "mima kvass trin gik." "vi er ikke tærter" osv. OBERIU passede kategorisk ikke ind i den litterære proces i æraen med socialistisk konstruktion og forestående totalitarisme. Foreningen eksisterede i omkring 3 år, dens medlemmer blev stemplet i pressen som "litterære hooligans", deres forestillinger blev forbudt, og deres værker blev aldrig offentliggjort. Kharms skuespil "Elizabeth Bam" (1929) er et eksempel på evnen til at flygte fra filistertænkningens mønstre, til at betragte fænomener fra uventede vinkler, delvist på grund af en forstyrret opfattelse af omgivelserne. Det var i disse år, at det unikke kreativ stil Kharms, som kan kaldes en total inversion. Princippet i denne stil er en generel ændring af tegn: livet, alt dette-verdslige, natur, mirakel, videnskab, historie, personlighed - en falsk virkelighed; den overjordiske, død, ikke-eksistens, livløse, upersonlige - sande virkelighed. Derfor teksternes inkonsistens og dramatik, med et skift i betydning og vægtning i modsat retning fra logik – mod intuition. J. Lacan, fransk psykiater og psykoanalytiker, der studerer psykogenese psykiske lidelser, var særlig opmærksom på strukturelle og sproglige lidelser hos psykisk syge. Til en vis grad kan hans beskrivelser være med til at forklare det unikke ved Kharms' kreative stil: en kombination af alogisme -

Jeg så ærter i en drøm.
Om morgenen stod jeg op og døde pludselig.

og semantisk afasi -

Hej munke! Vi flyver!
Vi flyver og flyver DER.
Hej munke! Vi ringer!
Vi ringer og DER ringer.

I 1930 oplevede Kharms, på baggrund af ydre ugunstige faktorer (familiens uenighed, social udstødelse, materielt behov), perioder med tydeligt deprimeret stemning, med tilstedeværelsen af ​​ideer om selvironiskhed, overbevisning om sin egen middelmådighed og fatalt uheld. På grund af sin forkærlighed for neologismer gav Kharms sin melankoli et feminint navn: "Ignavia." Kharms gemmer stædigt sin affektivitet og følsomhed bag en autistisk facade. Således kan Kharms personlighed klinisk ses som psykopatisk. I personlighedens struktur er både narcissistiske og hysteriske ("løgnere og snydere", "excentrikere og originaler" ifølge E. Bleuler) og psykasteniske træk synlige, hvilket giver os mulighed for at klassificere denne psykopati som en cirkel af "mosaik" skizoider . Men fraværet af tegn på stabilisering og kompensation af psykopati, manglende evne til at tilpasse sig livet og finde ens sociale niche moden alder, samt stigningen i autisme med en endnu større adskillelse fra virkeligheden, giver os mulighed for at tale om tegn på en latent skizofren proces. Spillet om at være en person, der begår ekstravagante og mystiske handlinger, ophørte gradvist med at være et spil og blev kernen i Kharms personlighed. Det handler om om "sammenlægningen" af erhvervede psykopatiske træk med personlighedens skizoide kerne, hvilket også taler til fordel for processens endogenitet. Den personlige dynamik udført af Kharms passer således inden for rammerne af pseudopsykopati og har tegn på proces. Groft demonstrativisme kombineres med autistisk tænkning og øget sårbarhed, affektive lidelser bliver mere og mere atypiske med tiden: ved depression dominerer tegn på monoideisme og dysfori, og hypomani ledsages af tåbelig affekt og disinhibering af drifter. Takket være hans hang til introspektion og introspektion lærer vi fra Kharms' dagbogsoptegnelser om episoder af dromani; i nogle selvbiografiske litterære passager og skitser beskrives subpsykotiske oplevelser ("Om hvordan budbringere besøgte mig", "Morgen", "Sabre"). Nogle historier og breve kan tjene som eksempler på tænkeforstyrrelser af den skizofrene type (tankebrud, glidninger, perseverationer, symbolsk skrivning). Samtidig er det nødvendigt at adskille den formelle skrivestil, som kan ændre sig over tid, fra den generelle stil i Kharms' værk, som fuldt ud afspejler alle facetter af hans personlighed. Indirekte tegn, bekræfter tilstedeværelsen af ​​progression af sygdommen er en vis forarmelse og dæmpning af lyse psykopat-lignende symptomer over tid og dominansen af ​​stabile træk af excentricitet, prætentiøsitet og følelsesmæssig fladning - post-processuelle tilstande af "verschrobene" typen.

I de sidste dage af 1931 blev Kharms arresteret på grund af en falsk fordømmelse. Han tilbragte omkring seks måneder i et NKVD-fængsel og blev derefter forvist til Kursk. I fængsel og eksil var Kharms endnu mere ude af stand til at tilpasse sig sine omgivelser. For at have krænket fængselsregimet blev han gentagne gange overført til isolationsafdelingen. Fængslet havde en ødelæggende effekt på den påvirkelige forfatters personlighed. I Kursk lavede han følgende karakteristiske dagbogsoptegnelser: ”... En hunds frygt kommer over mig... Af frygt begynder mit hjerte at skælve, mine ben bliver kolde og frygten griber baghovedet... Så du vil miste evnen til at notere dine tilstande, og du vil blive skør." “Kursk er en meget ubehagelig by. Jeg foretrækker DPZ. Her alle sammen lokale beboere Jeg betragtes som en idiot. På gaden siger de altid noget efter mig. Det er derfor, jeg sidder på mit værelse næsten hele tiden...” I efteråret 1932 vendte Kharms tilbage til Leningrad. Rastløs, utilpasset ("Jeg er alle en slags speciel taber"), sultende, forsøgte han dog uden held kun at leve af litterært arbejde. Han ønskede ikke at tjene ekstra penge "på siden", eller kunne simpelthen ikke.

Sådan begynder sulten:

Om morgenen vågner du munter,
Så begynder svagheden
Så sætter kedsomheden ind;
Så kommer tabet
Hurtig sindstyrke, -
Så kommer roen,
Og så begynder rædslen.

Kharms skjuler sit litterære værk for andre, med en fantastisk ihærdighed nægter han at offentliggøre sit værk og skriver "på bordet." I løbet af disse år steg andelen af ​​prosa, og den førende genre blev historien. Volumenet af det Kharms skrev er relativt lille og kan passe i ét bind. I betragtning af, at varigheden af ​​hans arbejde var omkring 15 år, kunne man tale om nedsat kreativ præstation. Kharms kalder selv perioden siden 1932 for en periode med "nedgang". Men det var netop på dette tidspunkt, at hans åndelige og kreative modenhed begyndte, historien "Den gamle kvinde" og den mest populære cyklus af historier "Sager" blev skabt. Kharms’ prosa er ikke længere baseret på formelle eksperimenter og neologismer, men på plottets absurditet og overraskelse, som skaber en stærk følelsesmæssig effekt:

"Forfatter: Jeg er forfatter.
Læser: Efter min mening er du en g...o!
Forfatteren står i flere minutter chokeret over denne nye idé og falder død om. De tager ham ud."

I de senere år er Kharms' verdensbillede skiftet til en mørkere side. Fortællingens stil ændrer sig også noget: semantisk og semantisk afasi erstattes af moralsk afasi. Når man skal beskrive ekspressive lidelser hos personer med skizofreni er der en krænkelse af syllogiske strukturer: den skizofrene bruger former, der leger med prædikaternes identitet, som for eksempel i Kharms: "Mashkin kvalte Koshkin." Antallet af ikke-standardmetaforer er stigende, plottene er bevidst skematiske, formaliserede, hvilket er et karakteristisk træk ved den autistiske skrivestil (en analogi kan drages med afdøde Gogol eller Strindberg). Samtidig øges tendensen til abstrakt og paradoksalt ræsonnement, abstrakt moralisering og ræsonnement. Skuespillerkaraktererne er upersonlige, mekanisk karikerede, deres handlinger er blottet for indre logik, psykologisk uforklarlige og utilstrækkelige. Man får indtryk af et universelt Bedlam, underlagt forfatterens bizarre drejninger, fatalt og kaotisk: ”En dag spiste Orlov for meget knuste ærter og døde. Og Krylov, efter at have lært om dette, døde også. Og Spiridonov døde af sig selv. Og Spiridonovs kone faldt fra buffeten og døde også. Og Spiridonovs børn druknede i dammen. Og Spiridonovas bedstemor blev fuld og gik på vejene..." Historiernes tragedie intensiveres til en følelse af fuldstændig håbløshed, der uundgåeligt nærmer sig vanvid, humoren får en skummel, sort karakter. Historiernes helte lemlæster og dræber sofistikeret hinanden, elementer af barsk virkelighed vævet ind i en grotesk absurd form Kharms’ fortælling fremkalder ikke længere latter, men rædsel og afsky (”Faldet”, “Uddannelse”, “Riddere”, “Interference”, “Rehabilitering” osv.).

Da han er gift for anden gang, indser Kharms sin magtesløshed til at ændre ydre omstændigheder, føler akut sin skyldfølelse over for sin kone, som blev tvunget til at dele en elendig, halvt udsultet tilværelse med ham. Karakteristiske opslag dukker oftere og oftere op i dagbøgerne: ”Jeg er blevet fuldstændig dum. Det er skræmmende. Fuldstændig impotens i enhver forstand...jeg havde nået et kæmpe fald. Jeg har fuldstændig mistet min arbejdsevne...Jeg er et levende lig...Vores affærer er blevet endnu værre...Vi sulter...Jeg kan ikke gøre noget. Jeg vil ikke leve... Gud, send os døden så hurtigt som muligt," og til sidst - "Gud, nu har jeg en kun anmodning til dig: ødelæg mig, knæk mig fuldstændig, kast mig i helvede, stop mig ikke halvvejs, men fratag mig håbet og ødelæg mig hurtigt for evigt og altid.”

Vi døde i livets felt.
Der er intet håb længere.
Drømmen om lykke er forbi.
Det eneste, der var tilbage, var fattigdom.

I slutningen af ​​trediverne forblev Kharms' livsstil og adfærd lige så ekstravagant, selvom der ikke længere var behov for at chokere offentligheden. Man kan antage en stigning i autisme med mangel på kritik og et elementært instinkt for selvopholdelse, tilstedeværelsen af ​​en følelsesmæssig tilbagegang, som førte til en stigning i uforudsigelig impulsivitet og upassende adfærd. Dagbogsoptegnelse fra 1938: ”Jeg gik nøgen hen til vinduet. Modsat i huset var der tilsyneladende nogen, der var indigneret, jeg tror, ​​det var en sømand. En politimand, en pedel og en anden bragede ind på mit værelse. De oplyste, at jeg havde forstyrret beboerne i huset overfor i tre år. Jeg hængte gardinerne op. Hvad er mere behageligt for øjet: en gammel kvinde i kun en skjorte eller en ung mand helt nøgen." I 1939 blev Kharms endelig opmærksom på ikke kun retshåndhævende myndigheder, men også psykiatere. Han er indlagt på et psykiatrisk hospital til behandling og får efter udskrivelsen en attest for skizofreni. Man kan næppe være enig med de biografer, der mener, at Kharms psykiske sygdom var "endnu et kunstnerisk fupnummer", en simulation for at opnå et "sikker adfærdsbrev", der kunne redde ham fra at blive arresteret igen. For mange kunstnere var sygdom selvfølgelig et af de få midler, der tillod dem at gemme sig fra en verden, der ikke var for venlig over for dem. I tilfældet Kharms, hvis noget kan antages, er det kun en forværring af den nuværende psykiske lidelse.

I sommeren 1941 fik Kharms en anden handicapgruppe, men snart den 23. august 1941 skete en anden arrestation: efter krigens start "rensede" NKVD-officerer byen. Den officielle anklage anklagede forfatteren for "defaitistiske følelser." Det eneste bevarede fotografi fra retssagen viser en udmagret mand med pjusket hår, med et udtryk af ekstrem rædsel og fortvivlelse i øjnene. På baggrund af den retspsykiatriske undersøgelse frigøres Kharms som psykisk syg fra strafansvar og sendes til tvangsbehandling på sygehusets psykiatriske afdeling på overførselsfængslet, hvor han dør få måneder senere i fuldstændig degeneration. .

Kharms tragedie som kunstner og som person var ikke hans sygdom. "Daniil Ivanovich ... mestrede sit vanvid, vidste, hvordan man instruerede det og satte det i sin kunsts tjeneste." Det er svært at sige, om Kharms følte fuldstændig tilfredshed med sit forfatterskab, om han var i stand til at "se på at skrive som en ferie." Tilsyneladende er det usandsynligt, men selve muligheden for kreativ selvudfoldelse burde have hjulpet ham med at stabilisere sin mentale tilstand og bidraget til et mere gunstigt sygdomsforløb. Hovedproblemet var, at Kharms viste sig at være en patologisk klingende tangent på sin tids keyboard; hans lyd var dissonant, faldt ud af den generelle melodi, men var ikke falsk. Han lød som kun han kunne lyde på grund af hans personligheds ejendommeligheder, heldigvis for russisk litteratur og desværre for ham selv. Kharms eksisterede og skabte i sin egen surrealistiske verden poetisk skema, som for ham var højere end virkeligheden. Skæbnen for sådanne skabere i en totalitær æra var ikke-anerkendelse og død, så Kharms skæbne blev delt af mange af hans nærmeste litterære venner. Avantgarden, der blev efterspurgt i en tid med revolutionære forandringer og forstyrrelse af social bevidsthed (eksempel: V. Khlebnikov), blev unødvendig og farlig, når universel lighed mellem slogans og meninger var påkrævet.

Fremkomsten af ​​avantgardelitteratur i liberale vestlige lande bekræfter rollen social faktor i accepten af ​​nye kulturelle fænomener. Kharms forudså sin tid, E. Ionesco og S. Beckett modtog laurbærrene fra "det absurdes fædre". F. Kafka, en forfatter på mange måder, der ligner Kharms, om ikke i form, så med hensyn til plotspørgsmål, fik højlydt anerkendelse allerede i sin levetid og blev derefter fuldstændig "kanoniseret" som en klassiker inden for psykologisk prosa (både Kafka og den ovennævnte Khlebnikov led af samme sindssygdom, som Kharms).

Selvom det endnu ikke er almindeligt kendt i sit hjemland (med undtagelse af børnedigte), fik Kharms' værk mange fans i Vesten. Var skrevet et stort antal af litterære og sproglige værker.

I Rusland blev de vanærede og glemte Kharms udgivet i fotokopier, blandet med mange forfalskninger og efterligninger. A. Galich dedikerede den rørende "Ballade om Tobak" til hans minde. L. Petrushevskaya og D. Prigov fortsatte Kharms traditioner i prosa og poetiske former, hans navn blev ikonisk i ungdoms mainstream. I løbet af æraen med demokratiske ændringer i Rusland dukkede adskillige imitatorer op, der forsøgte at kopiere Kharms stil. Ingen af ​​imitatorerne formåede dog at komme i nærheden af ​​Kharms' skrivestil, hvilket forklares med umuligheden af ​​fuldstændig indlevelse og kunstig rekonstruktion af den indre verden, "tankekreativiteten" hos en person, der lider af skizofreni, som også har en original. talent.

I dag er Kharms en af ​​de mest publicerede og læste forfattere i Rusland. Hans talent har bestået tidens prøve, hans kreativitet er vendt tilbage til os fra glemsel og glemsel. Det evige dilemma med "geni og galskab" peger igen på, hvordan ikke-standardiserede individer, hellige tåber og psykisk syge, forfulgt og henrettet, er de sande drivere af vores kultur. Desværre har fremskridt en høj pris.

Afslutningsvis er her linjerne i et digt, som Kharms dedikerede til sin ven, digteren N. Oleinikov, som blev henrettet i 1938. Disse linjer kan også rettes til forfatteren selv:

Dit digt får mig nogle gange til at grine, nogle gange bekymrer det mig,
Nogle gange gør det øret ked af det eller får mig slet ikke til at grine,
Han gør dig endda vred nogle gange, og der er lidt kunst i ham,
Og han har travlt med at kaste sig ned i småtings afgrund.

Vente! Kom tilbage! Hvor med en kold tanke
Flyver du og glemmer loven om visioner om modkørende folkemængder?
Hvem på vejen gennemborede han i brystet med en dyster pil?
Hvem er din fjende? Hvem er en ven? Og hvor er din dødssøjle?

Referencer

Alexandrov A. "Sandfærdig forfatter af det absurde." - I bogen: D.I. Kharms. Prosa. Leningrad - Tallinn: Agenturet "Lira", 1990, s.5-19.
Alexandrov A. Chudodey. Daniil Kharms personlighed og kreativitet. - I bogen: D. Kharms. Flyv til skyerne. Poesi. Prosa. Drama. Breve. L.: "Sovjetisk forfatter", 1991, s. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms og afslutningen på den russiske avantgarde. St. Petersborg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Jeg deltager i et dystert liv." Kommentarer. _ I bogen: D. Kharms. Halsen føles som en barbermaskine. "Verb", N4, 1991, s. 5-17 og 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. bog: Panorama of Arts. Vol. 13. Lør. artikler og publikationer. M.: "Sovjetisk kunstner", 1990, s. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: samling kunstværker. - St. Petersborg: LLC Publishing House "Crystal", 1999. - 1120 s.
Schwartz E. "Jeg lever rastløst..." Fra dagbøgerne. L.: "Sovjetisk forfatter", 1990.
Shuvalov A. Patografisk essay om Daniil Kharms. - Uafhængigt psykiatrisk tidsskrift, N2, 1996, s. 74 - 78.
Daniel Kharms og Det absurdes poetik: essays og materialer / Ed. af N/ Cornwell. London, 1991.

original på: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Daniel Kharms. Digte for børn

Alment kendt som børneforfatter og forfatter af satirisk prosa. Fra 1928 til 1941 . han samarbejder konstant i børneblade Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms udgiver omkring 20 børnebøger. Digte og prosa for børn giver et unikt udløb for Kharms' legende element, men de er udelukkende skrevet for at tjene penge og særlig betydning forfatteren gav dem ingen kredit. Den officielle partikritiks holdning til dem var klart negativ. I vores land i lang tid Kharms var først og fremmest kendt som børneforfatter. K. Chukovsky og S. Marshak værdsatte denne hypostase af hans arbejde højt og betragtede endda til en vis grad Kharms som forløberen for børnelitteratur. Overgangen til kreativitet for børn (og den fænomenale succes blandt børnenes læserskare) skyldtes ikke kun tvungne ydre omstændigheder, men mest af alt det faktum, at børns tænkning, ikke bundet af de sædvanlige logiske skemaer, er mere tilbøjelige til opfattelsen af frie og vilkårlige foreninger. Kharms' neologismer ligner ord, der er forvrænget af et barn eller bevidste agrammatismer ("skask", "sang", "shchekalatka", "valenki", "sabachka" osv.).

I midten af ​​1990'erne indtog Kharms fast pladsen som en af ​​de vigtigste repræsentanter for russisk litterær litteratur i 1920-1930'erne, i det væsentlige i modsætning til sovjetisk litteratur.

Født den 17. december (30) 1905 i St. Petersborg. Hans far, som var søofficer stillet for retten i 1883 for medvirken til Narodnaya Volya-terror, tilbragte fire år i isolation og mere end ti år i hårdt arbejde, hvor han tilsyneladende oplevede en religiøs omvendelse: sammen med erindringsbøgerne Otte år på Sakhalin (1901) og Shlisselburg fæstning(1907) udgav han mystiske afhandlinger Between the World and the Monastery (1903), Secrets of the Kingdom of Heaven (1910) osv. Kharms' mor, en adelskvinde, var ansvarlig for et krisecenter for tidligere straffefanger i St. 1900-tallet. Kharms studerede på St. Petersborgs privilegerede tyske skole (Peterschule), hvor han fik et indgående kendskab til tysk og engelsk. I 1924 gik han ind på Leningrad Electrical Technical College, hvorfra han et år senere blev bortvist på grund af "dårligt fremmøde" og "inaktivitet i offentlige arbejder." Siden helligede han sig udelukkende at skrive og levede udelukkende af litterære indtægter. Den mangfoldige selvuddannelse, der fulgte med forfatterskabet, med særlig vægt på filosofi og psykologi, som hans dagbog vidner om, forløb ekstremt intensivt.

Til at begynde med følte han i sig selv "poesiens magt" og valgte poesi som sit felt, hvis koncept blev bestemt under indflydelse af digteren A.V. Tufanov (1877-1941), en beundrer og efterfølger af V.V. Khlebnikov, forfatter til bog Til Zaumi (1924) og grundlæggeren (i marts 1925) af Zaumnikovordenen, hvis kerne omfattede Kharms, som tog titlen "Se på Zaumi." Gennem Tufanov kom han tæt på A. Vvedensky, en elev af den mere ortodokse "Khlebnikovite" digter og beundrer af A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892-1937), skaberen af ​​en række propagandastykker, herunder den "aktualiserede" iscenesættelse af Generalinspektøren, parodieret i De tolv stole af I. Ilf og E. Petrov. Kharms havde et stærkt venskab med Vvedensky, som nogle gange uden særlige grunde, påtog sig rollen som mentor for Kharms. Retningen af ​​deres kreativitet, relateret i form af verbale søgninger, er imidlertid fundamentalt forskellig fra start til slut: hos Vvedensky opstår og forbliver en didaktisk holdning, mens en legende dominerer i Kharms. Det vidner hans første kendte poetiske tekster om: Kika med Koka, Vanka Vstanka, brudgommene siger, at jorden blev opfundet og digtet Mikhail.

Vvedensky forsynede Kharms med en ny cirkel konstant kommunikation, og præsenterede ham for sine venner L. Lipavsky og Y. Druskin, kandidater fra den filosofiske afdeling på Det Samfundsvidenskabelige Fakultet, som nægtede at give afkald på deres lærer, den fremtrædende russiske filosof N.O. Lossky, udvist fra USSR i 1922 og forsøgte at udvikle sine ideer om individets iboende værdi og den intuitive viden. Deres synspunkter påvirkede bestemt Kharms' verdenssyn; i mere end 15 år var de Kharms' første lyttere og kendere; under blokaden reddede Druskin på mirakuløst vis sine værker.

Tilbage i 1922 grundlagde Vvedensky, Lipavsky og Druskin en tredobbelt alliance og begyndte at kalde sig "platantræer"; i 1925 fik de selskab af Kharms, der fra "zira zaumi" blev "plane-gazer" og hurtigt opnåede skandaløs berømmelse i avantgarde-forfatternes kredse under hans nyopfundne pseudonym, som blev flertal engelsk ord"skade" - "modgang". Efterfølgende signerede han sine værker for børn på andre måder (Charms, Shardam osv.), men brugte aldrig sit eget efternavn. Pseudonymet var også nedfældet i det indledende spørgeskema fra Den All-Russiske Digterforening, hvor Kharms blev accepteret i marts 1926 på grundlag af de indsendte poetiske værker, hvoraf to (An Incident on the Railway og Poem af Peter Yashkin - en kommunist) blev udgivet i Unionens samlinger i mindre oplag. Bortset fra dem blev der indtil slutningen af ​​1980'erne kun udgivet ét "voksen" værk af Kharms i USSR - digtet Maria kommer ud, tager en bue (lørdag Poetry Day, 1965).

Som medlem af den litterære forening fik Kharms mulighed for at læse sine digte, men benyttede sig kun af den én gang, i oktober 1926 – andre forsøg var forgæves. Den legende begyndelse på hans digte stimulerede deres dramatisering og sceneoptræden: I 1926 forberedte han sammen med Vvedensky en syntetisk forestilling af avantgardeteatret "Radix" Min mor er helt i et ur, men tingene gik ikke ud over øvelserne. Kharms mødte K. Malevich, og lederen af ​​Suprematismen gav ham sin bog Gud vil ikke blive smidt af med inskriptionen "Gå og stop fremskridt." Kharms læste sit digt Om Kazimir Malevichs død ved en mindehøjtidelighed for kunstneren i 1936. Kharms' tiltrækning til dramatisk form kom til udtryk i dialogiseringen af ​​mange digte (Temptation, Paw, Revenge, etc.) såvel som i skabelsen af komedien om byen Sankt Petersborg og det første overvejende prosaværk - et skuespil af Elizaveta Bam, præsenteret den 24. januar 1928 på den eneste aften i "Union of Real Art" (OBERIU), som foruden bl.a. Kharms og Vvedensky, inklusive N. Zabolotsky, K. Vaginov og I. Bakhterev og som N. Oleinikov sluttede sig til - med ham udviklede Kharms en særlig nærhed. Foreningen var ustabil, varede mindre end tre år (1927-1930), og Kharms' aktive deltagelse i den var ret ekstern og påvirkede på ingen måde hans kreative principper. Karakteriseringen givet ham af Zabolotsky, kompilatoren af ​​OBERIU-manifestet, er vag: "en digter og dramatiker, hvis opmærksomhed ikke er fokuseret på en statisk figur, men på kollisionen af ​​en række objekter, på deres forhold."

I slutningen af ​​1927 organiserede Oleinikov og B. Zhitkov "Foreningen af ​​forfattere af børnelitteratur" og inviterede Kharms til den; fra 1928 til 1941 samarbejdede han konstant i børnebladene "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" og "Oktyabryata", i hvilken tid han udgav omkring 20 børnebøger. Disse værker er en naturlig udløber af Kharms' værk og giver en slags afløb for hans legende element, men som hans dagbøger og breve vidner om, er de udelukkende skrevet for at tjene penge (siden midten af ​​1930'erne mere end sparsomme) og forfatteren tillagde dem ikke stor betydning. De blev udgivet gennem indsats fra S. Ya Marshak, holdningen hos førende kritikere til dem, startende med artiklen i Pravda (1929) Against hackwork in children's literature, var utvetydig. Det er formentlig derfor, at pseudonymet konstant skulle varieres og ændres.

Avisen Smena betragtede hans upublicerede værker i april 1930 som "klassefjendens poesi." Artiklen blev en varsel om Kharms' arrestation i slutningen af ​​1931, og kvalificerede hans litterære aktiviteter som " nedrivningsarbejde"og "kontrarevolutionære aktiviteter" og eksil til Kursk. I 1932 lykkedes det ham at vende tilbage til Leningrad. Karakteren af ​​hans værk ændrer sig: poesi træder tilbage i baggrunden, og færre og færre digte bliver skrevet (de sidste færdige digte går tilbage til begyndelsen af ​​1938), mens prosaværker (med undtagelse af historien Den gamle kvinde, en frembringelse af en lille genre) formerer sig og bliver cyklisk (hændelser, scener osv. ). I stedet for den lyriske helt - en entertainer, hovedmand, visionær og mirakelmager - optræder en bevidst naiv fortæller-iagttager, upartisk til det kyniske punkt. Fantasy og hverdagsgrotesk afslører den grusomme og vrangforestillings absurditet ved "uattraktiv virkelighed" (fra dagbøger), og effekten af ​​skræmmende autenticitet skabes takket være den omhyggelige nøjagtighed af detaljer, gestus og verbale ansigtsudtryk. I samklang med dagbogsoptegnelserne ("min dødsdage er kommet" osv.) er de sidste historier (Riddere, Syndefaldet, Indblanding, Rehabilitering) gennemsyret af en følelse af fuldstændig håbløshed, almagt af skørt tyranni, grusomhed og vulgaritet.

I august 1941 blev Kharms arresteret for "defaitistiske udtalelser."

Kharms' værker, selv de udgivne, forblev i fuldstændig glemsel indtil begyndelsen af ​​1960'erne, hvor en samling af hans nøje udvalgte børnedigte, Game (1962), blev udgivet. Efter dette forsøgte de i omkring 20 år at give ham billedet af en munter excentriker, en masseunderholder for børn, som var fuldstændig i overensstemmelse med hans "voksne" værker. Siden 1978 er hans samlede værker, udarbejdet på grundlag af gemte manuskripter af M. Meilach og W. Erl, udgivet i Tyskland. I midten af ​​1990'erne indtog Kharms fast pladsen som en af ​​de vigtigste repræsentanter for russisk litterær litteratur i 1920-1930'erne, i det væsentlige i modsætning til sovjetisk litteratur.

Biografien om Daniil Kharms begynder, da den første russiske revolution nådesløst ødelagde menneskeskæbner og slutter på den forfærdelige tid med Leningrad-blokaden - misforstået, overstreget af det politiske regime, forrådt af dem, som han betragtede som venner...

På tidspunktet for hans fødsel var vores helt endnu ikke Kharms. Hans navn var Daniil Ivanovich Yuvachev. Han blev født i Sankt Petersborg den 30. december 1905.

Efterfølgende elskede Kharms at tale om dette øjeblik i genren phantasmagoria: "Jeg blev født i sivene. Som en mus. Min mor fødte mig og puttede mig i vandet. Og jeg svømmede. En slags fisk med fire knurhår på næsen cirklede rundt om mig. Jeg begyndte at græde. Pludselig så vi grød flyde på vandet. Vi spiste denne grød og begyndte at grine. Vi havde det rigtig sjovt..."

Fra den første dag af sit liv var Daniel fordybet i en koncentreret løsning af kærlighed og strenghed. Kilden til den første var moderen Nadezhda Ivanovna Kolyubakina, en trøster for kvinder, der overlevede fængsling, en adelskvinde ved fødsel. Alvorligheden kom fra hans far, Ivan Pavlovich Yuvachev, en tidligere Folkets Frivillige, der mirakuløst slap for at blive hængende og blev renset for revolutionære følelser i sit 15-årige eksil i Sakhalin. På hans foranledning studerede hans søn tysk og engelsk, læste mange smarte bøger og blev uddannet i anvendt videnskab.

På Petrishule realskolen var Daniil kendt som god student, ikke fremmed for pranks, for eksempel elskede han at spille den uheldige "forældreløs" foran læreren for at undgå straf. Hans første går tilbage til omtrent samme periode. litterær oplevelse- et sjovt eventyr. Han skrev det til sin 4-årige søster Natalia, tidlig død hvilket blev det første stærke chok for den kommende digter.

Barndommens lyse tid blev forkortet - året 1917 slog til. Efter lange rejser rundt i landet vendte Yuvacheverne tilbage til Sankt Petersborg, som blev til Petrograd. Daniil arbejdede på Botkin Hospital, studerede på Children's Rural Labor School og skrev sine første digte, som mere lignede en bunke nonsens. Min far, opvokset på Pushkin og Lermontov, var forfærdet. For dem omkring ham virkede den unge mand ret voksen.

Det, der var særligt slående, var hans modvilje mod at være "som alle andre." Daniil skilte sig ud for sin originalitet inden for tøj og særheder i adfærd. Og det ser ud til, at han personificerede sig selv med en anden, men denne "nogen" havde så mange navne, at det var let at blive forvirret i dem. Den vigtigste af dem dukkede op på flyvebladet af en af ​​biblerne - "Harms" (fra engelsk "harm"). Der er flere versioner af dens oprindelse. Ifølge en af ​​dem blev han "foreslået" til forfatteren af ​​Sherlock Holmes, som han beundrede fra en alder af 12.

På det tidspunkt interesserede alt "engelsk" ham: i en alder af 17 tiltrak Daniel unge piger opmærksomhed med sin "ceremonielle dragt" med en antydning af engelsk stil: brun jakke med lyse pletter, golfbukser, lange sokker og gule højsålede støvler. Dette "stilistiske vanvid" blev kronet af en pibe i mundvigen, der ikke kendte ild.

Daniil Kharms - Biografi om det personlige liv

Hans "kærligheder" kan fortælle meget om en person. Daniil Ivanovichs absolutte "kærlighed" var kvinder - kurvede, vittige, med en sans for humor. Han giftede sig tidligt med den smukke Esther Rusakova, og selvom forholdet var svært (han var hende utro, hun var jaloux), forblev han hos hende ømme følelser. I 1937 blev hun dømt til fem år i lejrene og døde i Magadan et år senere.

Anden officiel kone blev Marina Malich, en mere tålmodig og rolig kvinde. Takket være hende og Kharms ven Yakov Druskin kan vi i dag læse forfatterens notesbøger, hans tidlige og sjældne værker.

MED tidlige år Kharms graviterede mod vesterisme. En af hans foretrukne løjer var at "lege en udlænding."

Han udstrålede en uforklarlig magnetisme, selvom fotografier fra disse år viste et groft udhugget ansigt med tungt pandekamme og gennemtrængende lyse øjne gemt dybt under dem. Munden gav som en væltet halvmåne ansigtet udtryk af en tragisk teatralsk maske. På trods af dette var Kharms kendt som en funklende joker.

En af forfatterens venner fortalte, hvordan han i foråret 1924 besøgte Daniil. Han foreslog at gå en tur langs Nevsky, men før det gik han ind i laden, greb et bordben og bad derefter en ven om at male sit ansigt - han afbildede cirkler, trekanter og andre geometriske genstande på digterens ansigt. "Skriv ned, hvad de forbipasserende siger," sagde Kharms, og de gik en tur. De fleste forbipasserende undgik det mærkelige par, men Daniel kunne lide det.

Hvis løjerne var tiltænkt udtryksfulde midler en avantgardeforfatters oprørske sjæl, der dengang "spillede skizofren" i 1939 havde en vital vigtigt mål: undgå værnepligt og undslippe forfølgelse fra OGPU. Det bemærkede Kharms tilbage i efteråret 1924 efter at have talt på en aften dedikeret til kreativitet Gumilyov. Så "talte" de bare med ham.

Og den 10. december 1931 var alt alvorligt: ​​arrestation, efterforskningsaktioner, grusom tortur. Som et resultat "tilstod" Kharms anti-sovjetiske aktiviteter - han talte om sine "synder": at skrive hackede børneværker, skabe en litterær bevægelse kaldet "zaum" og forsøg på at genoprette den tidligere politisk system, mens du flittigt angiver alle "optrædener, navne, adgangskoder." Han blev idømt tre år i en koncentrationslejr. Min far reddede mig - koncentrationslejren blev erstattet med eksil i Kursk.

Da han vendte tilbage til Leningrad, fandt Kharms, at rækken af ​​gårsdagens venner var betydeligt tyndere: nogle døde, andre blev fængslet, nogle formåede at flygte til udlandet. Han følte, at enden var nær, men fortsatte med at leve fuldt ud: at forelske sig i alle de kurvede kvinder, skrive poesi, ofte for børn, kun for hvilket han fik rimelig betaling. Det er sjovt, at Kharms ikke kunne lide børn, men de forgudede ham simpelthen. Da han optrådte på scenen i Leningrad Palace of Pioneers, varmede han publikum op med rigtige tricks. Dette vakte en byge af glæde.

I 1941 kom de efter ham igen. Kharms vidste: Det var ikke et spørgsmål om den opsigelse, som Antonina Oranzhireeva, Anna Akhmatovas nærmeste ven og officielle OGPU-informant, skrev imod ham. Han selv, hans "avantgardeisme", hans modvilje mod at holde trit med de andre - det var det, der drev de andre til raseri. Og de vil ikke hvile, så længe han er i live.

Daniels far døde, der var ingen til at stå op for forfatteren, mange venner vendte sig væk fra ham og huskede ham " bekendelser" Han kunne være blevet skudt, men en "spillet" diagnose kom dem til hjælp - skizofreni. Det er umuligt at forestille sig en mere forfærdelig afgang: han, en efterkommer af en adelig familie, en ekstraordinær og talentfuld person, blev behandlet som en kriminel. De blev tvunget til at gennemgå fysisk og mental ydmygelse...

Til fangerne i "Krestov" såvel som til alle beboere belejrede Leningrad, var afhængig af 150 gram brød om dagen. I den iskolde celle på fængselshospitalet ventede de jagtede, udmattede og hjælpeløse Kharmer i kø for at blive transporteret til Kazan, hvor de psykisk syge blev "behandlet". Men de glemte ham simpelthen, ligesom andre fanger fra "Korsene", i disse frygtelige blokadedage - de holdt op med at fodre ham og dømte ham derved til en smertefuld død.

Kardiogrammet af Daniil Ivanovich Yuvachev-Kharms rettede sig ud den 2. februar 1942. Det kolde lig af den enestående digter blev fundet et par dage senere, liggende alene på gulvet i en hospitalscelle.

Først i 1960 skete der nogle ændringer i hans biografi: ved en beslutning fra Leningrads anklagemyndighed blev Kharms fundet uskyldig, hans sag blev lukket på grund af manglende bevis for en forbrydelse, og han blev selv rehabiliteret.

Biografi og episoder af livet Daniel Kharms. Hvornår født og døde Daniil Kharms, mindeværdige steder og datoer vigtige begivenheder hans liv. Citater fra en forfatter og digter, Foto og video.

Daniil Kharms leveår:

født 30. december 1905, død 2. februar 1942

Epitafium

“Fald i søvn og om et øjeblik med din luftige sjæl
Gå ind i de ubekymrede haver.
Og kroppen sover som sjælløst støv,
Og floden sover på mit bryst.
Og sov med dovne fingre
Det rører ved dine øjenvipper.
Og jeg papirark
Jeg rasler ikke på mine sider."
Daniel Kharms, 1935

Biografi

Den berømte Daniil Kharms, en storslået mester i det absurde, var en mand med ulykkelig skæbne. Hvis hans børnebøger blev udgivet, var hans værker for voksne ikke nødvendige. Hans skarpe øje bemærkede øjeblikkeligt ubehagelige, sjove og dumme træk hos menneskerne omkring ham. Det er ikke overraskende, at forfatteren hurtigt faldt i vanære. Han blev arresteret to gange og døde i det sværeste år af Leningrads belejring.

Start litterær kreativitet Kharms er tæt knyttet til den såkaldte Oberiut-gruppe - medlemmer af Association of Real Art. Forfattere og digtere fra "venstre"-bevægelsen skabte avantgarde, uforståelige ting, der ikke passede lidt til den sovjetiske virkelighed. Ikke desto mindre kunne talentet hos mange af dem ikke ignoreres, og allerede etablerede forfattere forsøgte at finde brug for det. Så D. Kharms blev hjulpet af Samuel Marshak, som introducerede ham til børnelitteratur. Kharms skrev digte og historier, opfandt gåder og forestillinger og oversatte børnebøger.

Kharms' første dom til tre år i en kriminallejr blev omdannet til udvisning, og selv det endte hurtigt for forfatteren. Men hans holdning i livet ændrede sig derefter. Da han vendte tilbage til Leningrad, levede Kharms i fattigdom, han var lidt udgivet, og man kunne glemme at udgive "voksne" ting. Daniil Kharms befandt sig i nuet psykisk krise, selvom han ikke holdt op med at skrive, selv om han indså, at hans værker måske aldrig ville se dagens lys.

Hvornår gjorde den store Fædrelandskrig, Kharms blev knust. Det forekom ham, at de fascistiske troppers magt ikke kunne besejres; han tænkte med rædsel på døden og var kategorisk imod at gå til fronten. Forfatterens humør blev kendt: han blev anmeldt, og Kharms blev arresteret anden gang. For at undgå dødsstraf foregav forfatteren skizofreni og blev anbragt på fængslets psykiatriske afdeling, hvor han døde. Der er en mulighed for, at hans rester, sammen med mange andre ukendte ofre fra Leningrad-fængsler, blev begravet på Levashovskaya-heden, men det nøjagtige sted for Kharms' sidste hvilested er usandsynligt at finde.

Først efter genoptræning i 1960'erne. Den sovjetiske læser begyndte at opdage tidligere upublicerede værker af Kharms. Hans noveller blev udgivet i samizdat og i slutningen af ​​det tyvende århundrede. En samling værker udkom i seks bind. I dag er der ikke længere nogen tvivl om, at D. Kharms havde stor indflydelse moderne litteratur og musik; Sange blev skrevet baseret på hans digte, og hans skuespil opføres stadig i teatre i dag.

Livslinje

30. december 1905 Fødselsdato for Danil Ivanovich Yuvachev (Kharms).
1915-1918 Studerer på Realschule.
1922-1924 Studerer på den anden børnelandsby Unified Labour School.
1924-1926 Studerer på First Leningrad Electrical Technical School.
1926-1929 Medlemskab af Leningrad-afdelingen af ​​Den All-Russiske Digterforening.
1926-1927 Organisation af flere litterære foreninger.
1920-1930'erne Arbejde i børneblade "Chizh", "Pindsvin", "Cricket", "Oktyabryata".
1928 Udgivelsen af ​​Kharms første børnebog, "Den frække kork." Ægteskab med E. Rusakova.
1931 Anholdelse anklaget for deltagelse i en anti-sovjetisk forfattergruppe.
1932 Deportation til Kursk, tilbage til Leningrad. Skilsmisse.
1934Ægteskab med Marina Malich.
1941 Anden arrestation for at have spredt "bagvaskende og defaitistiske følelser".
2. februar 1942 Daniil Kharms dødsdato.
1960 Anerkendelse af D. Kharms som uskyldig og rehabiliterende.
1965 Begyndelsen på posthume udgivelser af "voksne" ting af D. Kharms.

Mindeværdige steder

1. Hus nr. 22-24 på Nevsky Prospekt i St. Petersborg (Petrishul), hvor D. Kharms studerede.
2. Den første Leningrad elektriske tekniske skole (nu St. Petersburg Energy Technical School), hvor Daniil Kharms studerede.
3. Hus nummer 16 på Pervyshevskaya gaden. (nu Ufimtseva St.) i Kursk, hvor D. Kharms blev forvist.
4. Hus nr. 11 på gaden. Mayakovsky i Sankt Petersborg, hvor D. Kharms boede.
5. Psykiatrisk afdeling i Kresty-fængslet (9 Arsenalnaya Street) i St. Petersborg, hvor D. Kharms døde.

Episoder af livet

Daniil Kharms tog en meget omhyggelig tilgang til arbejdet med børnebøger. Han kunne ikke lide hende for meget, men ifølge hans venner kunne han simpelthen "ikke gøre hende dårligt." I alt udkom otte af hans individuelle børnebøger.

I løbet af forfatterens levetid blev kun to af hans digte ikke for børn udgivet.

I de senere år levede D. Kharms og hans kone meget dårligt: ​​Faktisk var deres eneste indkomst, hvad Marina Malich tjente. Ikke desto mindre var forfatteren meget omhyggelig i økonomiske spørgsmål, hadede at låne, og hvis han blev tvunget, sørgede han omhyggeligt for, at han returnerede det, han lånte til tiden.

Igor Zolotovitsky læser D. Kharms' digt "Liar"

Testamenter

”Jeg er kun interesseret i ’sludder’; kun det, der ikke har nogen praktisk betydning. Jeg er kun interesseret i livet i dets absurde manifestation."

"Tvivl er allerede en partikel af tro."

"Tiltro eller mere præcist tro kan ikke erhverves, det kan kun udvikles i en selv."

"Hvorfor skulle vi skamme os over vores god krop givet os af naturen, når vi ikke skammer os over vores modbydelige gerninger, skabt af os selv?

Kondolence

"Han var en mand med ekstraordinær charme, stor viden og stor intelligens. Og vores samtaler handlede kun om kunst - og intet andet... Denne mand nød stor kærlighed fra alle, der kendte ham. Det er umuligt at forestille sig, at nogen siger noget om ham dårligt ord- dette er absolut udelukket. Hans intelligens var ægte, og hans opvækst var ægte."
Solomon Gershov, kunstner

»Han havde sådanne historier, at jeg slet ikke kunne tro, at det kunne være sket. Men hver gang han insisterede på, at det skete for ham.”
Klavdia Pugacheva, skuespillerinde

"Han betragtede sig selv som en troldmand og elskede at skræmme skræmmende historier om min magisk kraft... Mest af alt kunne han ikke lide hakkede, velkendte ord, meninger og alt, hvad man allerede var stødt på ofte og satte tænderne på spidsen. Han kunne meget sjældent lide mennesker; han skånede ingen."
Alisa Poret, kunstner og muse af D. Kharms