Faktorer, der bidrager til manifestationen af altruisme. Når det kommer til patologi

Altruisme er et begreb, der på mange måder ligner uselviskhed, hvor en person viser uselvisk bekymring for andre menneskers velbefindende. Faktisk er altruistisk adfærd det direkte modsatte af egoisme, og i psykologien betragtes det også som et synonym for prosocial adfærd. Men begreberne altruisme og egoisme er ikke så uadskillelige, fordi de er begge sider af samme sag.

I psykologien er altruisme defineret som et socialt fænomen, og dette udtryk blev først dannet af Francois Xavier Comte, grundlæggeren af sociologien. I hans fortolkning betød altruisme at leve for andres skyld; over tid har forståelsen af dette begreb ikke undergået væsentlige ændringer. Et sådant princip om moralsk adfærd bliver dog ikke altid et udtryk for uselvisk kærlighed til ens næste. Psykologer bemærker, at altruistiske motiver ofte opstår fra ønsket om at blive anerkendt på et eller andet område. Forskellen mellem altruisme og kærlighed er, at objektet her ikke er et specifikt individ.

I mange filosoffers værker kan man se retfærdiggørelsen af altruisme ved medlidenhed som en naturlig manifestation af den menneskelige natur. I samfundet kan altruistisk adfærd også give visse fordele, f.eks. udtrykt i stigende omdømme.

Grundlæggende teorier

I dag er der tre hovedteorier om altruisme. Den første af dem er forbundet med evolution og er baseret på den opfattelse, at altruistiske motiver i første omgang er programmeret i levende væsener og bidrager til bevarelsen af genotypen. Teorien om social udveksling betragter manifestationer af altruisme som en form for dybtliggende egoisme, da en person ifølge tilhængere af denne teori, når han gør noget for andre, stadig beregner sin egen fordel. Teorien om sociale normer er bygget på principperne om gensidighed og socialt ansvar.

Selvfølgelig forklarer ingen af de fremsatte teorier pålideligt og udtømmende altruismens sande natur, måske fordi et sådant fænomen ikke bør betragtes på et videnskabeligt, men på et åndeligt plan.

Formularer

Hvis vi betragter filosoffers og psykologers værker, kan altruisme være moralsk, meningsfuld, normativ, men også patologisk. I overensstemmelse med teorierne beskrevet ovenfor kan følgende typer altruisme også skelnes:

Manifestationer i livet

For at komme tættere på at forstå ægte altruisme kan vi overveje eksempler fra livet. En soldat, der skærmer en kammerat med sin krop under kampoperationer, en beruset alkoholikers kone, der ikke kun tolererer sin mand, men også stræber efter at hjælpe ham, mødre til mange børn, der ikke finder tid til sig selv - alt dette er eksempler på altruistisk adfærd.

I hver persons hverdag finder man også manifestationer af altruisme sted, udtrykt for eksempel som følger:

familieforhold. Selv i en normal familie er manifestationer af altruisme en integreret del af stærke forhold mellem ægtefæller og deres børn;
til stede. Til en vis grad kan dette også kaldes altruisme, selvom der nogle gange kan gives gaver til ikke helt uselviske formål;
deltagelse i velgørenhed. Et slående eksempel på uselvisk bekymring for velbefindende for mennesker med behov for hjælp;
mentoring. Altruisme viser sig ofte ved, at mere erfarne mennesker underviser andre, for eksempel deres mindre erfarne arbejdskolleger mv.

Der findes også flere slående eksempler i litteraturen. Således blev eksempler på altruistisk adfærd beskrevet af Maxim Gorky i hans værk "Den gamle kvinde
Izergil”, i den del, hvor helten Danko formåede at føre stammen ud af den ødelagte skov, rive sit eget hjerte ud af hans bryst og oplyse vejen for lidende mennesker, der blev tvunget til at bane sig vej gennem den endeløse jungle. Dette er et eksempel på uselviskhed, ægte altruisme, når en helt giver sit liv uden at modtage noget til gengæld. Interessant nok viste Gorky i sit arbejde ikke kun de positive aspekter af en sådan altruistisk adfærd. Altruisme involverer altid afkald på egne interesser, men i hverdagen er sådanne bedrifter ikke altid passende.

Ganske ofte misforstår folk definitionen af altruisme og forveksler den med velgørenhed eller filantropi. Altruistisk adfærd har normalt følgende karakteristika:

ansvarsfølelse. En altruist er altid klar til at svare for konsekvenserne af sine handlinger;
uselviskhed. Altruister søger ikke personlig vinding fra deres handlinger;
ofre. En person er klar til at pådrage sig visse materialer, tid, intellektuelle og andre omkostninger;
valgfrihed. Altruistiske handlinger er altid et personligt valg;
prioritet. En altruist sætter andres interesser først og glemmer ofte sine egne;
følelse af tilfredshed. Ved at ofre deres egne ressourcer føler altruister sig ikke på nogen måde frataget eller forfordelt.

Altruisme hjælper på mange måder med at afsløre et individs potentiale, fordi en person kan gøre meget mere for andre mennesker end for sig selv. Inden for psykologien er der endda en udbredt opfattelse af, at altruistiske naturer føles meget lykkeligere end egoister. Imidlertid forekommer dette fænomen praktisk talt aldrig i sin rene form, så mange individer kombinerer ganske harmonisk både altruisme og egoisme.

Interessant nok er der nogle forskelle mellem manifestationerne af altruisme hos kvinder og mænd. Førstnævnte har normalt en tendens til at vise langsigtet adfærd, for eksempel omsorg for sine kære. Mænd er mere tilbøjelige til at begå isolerede handlinger, ofte i strid med almindeligt accepterede sociale normer.

Når det kommer til patologi

Desværre er altruisme ikke altid normen. Hvis en person viser medfølelse for andre i en smertefuld form, lider af vrangforestillinger om selvbebrejdelse, forsøger at yde hjælp, hvilket faktisk kun bringer skade, taler vi om såkaldt patologisk altruisme. Denne tilstand kræver observation og behandling af en psykoterapeut, da patologien kan have meget alvorlige manifestationer og konsekvenser, herunder altruistisk selvmord.

J. Macauley og I. Berkowitz definerer altruisme Hvordan adfærd udført til gavn for en anden person uden forventning om nogen ekstern belønning.

I nogle tilfælde opstår der tvivl om, i hvilket omfang den, der yder bistand, primært styres af hensynet til genstanden for sin hjælp, det vil sige i hvor høj grad han er drevet af altruistiske motiver. I denne forbindelse fremhævede Bierhoff to forhold, som bestemmer en prosocial reaktion: 1) hensigten om at handle til gavn for en anden og 2) valgfrihed (det vil sige handlinger, der ikke skyldes faglige pligter). Således en altruistisk adfærd- handlinger, rettet mod en anden persons fordel, mens donoren har et valg, begå dem eller ej.

Et eksempel er lignelsen om den barmhjertige samaritaner, beskrevet i evangeliet, fordi... han hjalp med manglende socialt pres; ikke foran en seer, der er i stand til at værdsætte det; til ham strenge moralske standarder blev ikke foreskrevet(som præst); fordi han påtog sig arbejdet og omkostningerne, uden at håbe på belønning.

Motiver for altruisme. Forskere, der har undersøgt dette problem, har ikke været i stand til at finde en indflydelse af personlighedstræk på tendensen til at hjælpe. Der er ikke noget sådant personlighedstræk - altruisme. Der er mindst t ri teorier, som giver en forklaring på altruistisk adfærd. De supplerer alle hinanden. Hver bruger psykologiske, sociologiske eller biologiske begreber til at forklare to typer altruisme: 1) "altruisme" baseret på gensidig udveksling i ånden af "du - mig, jeg - dig" og 2) altruisme, som ikke involverer nogen yderligere betingelser.

Ifølge teorier om social udveksling, er bistanden motiveret af ønsket om at minimere omkostningerne og øge indtægterne mest muligt. Andre i denne tankegang mener, at ægte altruistisk bekymring for andres situation også kan motivere folk.

Sociale normer også beordre os til at yde assistance. Norm for gensidighed opfordrer os til at reagere på hjælp med hjælp og ikke at skade den, der gav os den. Norm for social ansvarlighed tvinger os til at hjælpe dem i nød, selvom de ikke er i stand til at gengælde.

Evolutionær psykologi anerkender to typer altruisme: hengivenhed til klanen og gensidighed. Men de fleste evolutionære psykologer mener, at generne fra egoistiske individer er mere tilbøjelige til at overleve end generne fra selvopofrende individer, og derfor bør samfundet undervises i altruisme.

2. Determinanter for altruistisk adfærd. Psykologer har afsløret en række faktorer, hvoraf manifestationen af altruisme afhænger (som favoriserer eller hindrer manifestationen af altruisme).

1. Manifestationen af altruisme lettes af forskellige situationsmæssige påvirkninger.

Antal øjenvidner (Fænomenet med den ligegyldige observatør): andre menneskers tilstedeværelse i høj grad reducerer mulighed for indgreb, pga jo flere antal øjenvidner nødsituation: 1) det ser ud til at et mindretal af dem bemærker, hvad der skete; 2) jo mindre sandsynligt er det, at de ser det som en nødsituation og 3) emner de er mindre tilbøjelige til at tage ansvar for at løse det.

Dermed påvirker det opfattelse, vurdering og fortolkning af situationen. Det er her den såkaldte effekter "multiple uvidenhed" og "spredning af ansvar".

Multiple uvidenhed karakteriserer stadiet for vurdering af situationen. Ikke at være alene en person bruger andres reaktioner, når han vurderer en situation. Samtidig er hver af de tilstedeværende dæmper sin reaktion for at hendes overdrevne kraft eller hastværk ikke skulle sætte ham ind akavet situation, der blev ikke gjort opmærksom på det. Men da alle tilstedeværende i første omgang falder i en sådan forvirring, hvilket fører til en forsinket reaktion, så er nødhjælp påkrævet. en ulykkessituation tolkes fejlagtigt som mindre kritisk.

2. Påvirkning af modeller: prosociale modeller fremmer altruisme. Folk er mest tilbøjelige til at hjælpe, når de ser andre træde til for at hjælpe.

3 Tidsmangel faktor. I det virkelige liv har folk travlt det meste af tiden. At være villig til at ofre sin tid for nogen i nød kan således ses som generøsitet. I en fart er de fuldt ud er ikke klar over situationen.

4. Personlige påvirkninger, For eksempel humør, også noget. Efter at have begået en lovovertrædelse, ønsker folk oftere at yde hjælp og derved håbe på at lindre skyldfølelse eller for at genoprette dit selvbillede. bedrøvet folk er også tilbøjelige til at hjælpe. Men princippet "dårligt humør - gode gerninger" gælder ikke for børn, hvilket gør det muligt at antage det indre belønning for at yde bistand er et produkt af senere socialisering. Folk i godt humør er mere tilbøjelige til at gøre gode ting: glade mennesker er klar til at hjælpe.

Personlige egenskaber er kun relative give os mulighed for at forudsige ydelsen af bistand. Nylige beviser tyder dog på, at nogle mennesker konsekvent er mere tilbøjelige til at hjælpe end andre; meget følelsesladet, empatisk og tilbøjelig til selvstændig beslutningstagning individer er mere i stand til empati og hjælp.

Mennesker med en høj grad af selvkontrol, fordi de forsøger at leve op til, hvad andre forventer af dem, især tilbøjelig til at hjælpe,hvis de tror, det vil føre til social belønning. Andres meninger betyder mindre for internt drevne personer med lav grad af selvkontrol.

Ifølge psykologisk forskning, mennesker, der har opnået mere høje udviklingstrin for moralsk dømmekraft, reagerer oftere på nødsignaler, gribe hurtigere ind i situationen og yde assistance.

Kønsforskelle interagerer med situationen: i en potentielt farlig situation, når fremmede har brug for hjælp, mænd yder hjælp oftere. Men i I mere sikre situationer er kvinder lidt mere tilbøjelige til at gøre det at yde assistance. Men generelt er kvinder meget mere tilbøjelige til at hjælpe.

Religiøse mennesker er mere tilbøjelige til at hjælpe.

For at styrke bistandsudbuddet kan vi

1. påvirke de faktorer, der forstyrrer dette. MED er med til at øge lysten til at hjælpe -

alt, det personliggør fremmede, - personlig anmodning, øjenkontakt, omtale af nogens navn, forventning om interaktion;

omstændigheder, der fremmer selvbevidsthed -øgenavne, observation og vurdering udefra, koncentreret ro - bidrager også til øget lyst til at yde hjælp.

2. undervise i altruistiske normer og socialisere mennesker, så de opfatter sig selv som i stand til at hjælpe.

3. første skridt ind retningen for socialisering af altruisme er at lære moralsk inklusion (inklusion), i at modvirke naturlige anlæg til fordel for ens gruppe, der kun tager hensyn til dens klan og stammes interesser, ved at udvide kredsen af mennesker, hvis velbefindende vi bekymrer os om.

Andet trin- modellering af altruisme.

Information til elever om emnet "Altruisme. Aggression. Empati."

2. Teorier om altruisme:

social udvekslingsteori;
teori om sociale normer;
evolutionsteori.

3. Empati som en kilde til ægte altruisme.

Praktisk arbejde: implementering af metoden "Diagnostik af empatiniveauet"

V.V. Boyko.

4. Faktorer, der motiverer dig til at hjælpe andre:

situationelle påvirkninger;
personlige påvirkninger.

5. Sådan styrker du bistanden:

fjernelse af barrierer for bistand;
socialisering af altruisme.

"Altruisme: et motiv for at hjælpe nogen, der ikke bevidst er forbundet med ens egne egoistiske interesser." (David Myers. Social Psychology. - St. Petersburg, 2002. - S. 571).

Altruisme er egoisme omvendt. En altruist yder hjælp, selv når intet tilbydes til gengæld, og intet kan forventes. En klassisk illustration af dette er Jesu lignelse om den barmhjertige samaritaner:

En mand gik fra Jerusalem til Jeriko og blev fanget af røvere, som tog sit tøj af, sårede ham og gik, så han knap efterlod ham i live. Ved et tilfælde gik en præst forbi på samme vej og gik forbi, da han så ham. Også en anden person, der var på det sted, kom op, kiggede og gik forbi. En samaritaner gik forbi og fandt ham, og da han så ham, forbarmede sig og nærmede sig, forbandt hans sår og hældte olie og vin i; og satte ham på sit Æsel og bragte ham til Kroen og tog sig af ham. Og den næste dag, da han var på vej, tog han to denarer ud, gav dem til kroejeren og sagde til ham: Pas på ham; og hvis du bruger noget mere, når jeg vender tilbage, vil jeg give det tilbage til dig (Luk 10:30-35).

Samaritaneren udviser ren altruisme. Fyldt med en følelse af medfølelse giver han tid, energi, penge til en fuldstændig fremmed uden at forvente nogen belønning eller taknemmelighed.

Så, altruisme(Latin Alter - andet) - en manifestation af en uselvisk holdning til mennesker, en vilje til at føle empati med dem og handle i deres interesser og ofre deres egne. Altruisme er en værdiorientering af en person, der definerer hans livsposition som humanistisk.

Begrebet altruisme blev introduceret af den franske filosof O. Comte.

For at forstå karakteren af altruistiske handlinger studerer socialpsykologer de forhold, hvorunder folk engagerer sig i sådanne handlinger. Hvad motiverer altruisme? Tre komplementære teorier forsøger at besvare dette spørgsmål:

1) Social Exchange Theory: Menneskelig interaktion er styret af "Social Økonomi". Vi udveksler ikke kun materielle goder og penge, men også sociale goder - kærlighed, tjenester, information, status. Ved at gøre dette bruger vi en "minimax"-strategi - vi minimerer omkostningerne og maksimerer belønningen. Social udvekslingsteori antyder ikke, at vi bevidst forventer belønninger; den antyder blot, at sådanne overvejelser former vores adfærd.

Dyrke motion. Tag et notesbogsark og del det i to med en lodret streg. På den ene side vil du skrive alle fordelene ned, og på den anden side alle ulemperne. Forestil dig, at du bliver tilbudt at deltage i en bloddonationskampagne. Glem ikke, at giveren har ret til fri, gratis frokost og en lille økonomisk belønning. Hvilke argumenter vil du give dig selv, når du træffer en beslutning? Om et par minutter vil vi diskutere listen over motiver.

Så en sådan altruistisk handling som at donere blod kan være forårsaget af forskellige motiver: både materielle og moralske. Tror du, at deltagelse i denne handling er en altruistisk handling?
De belønninger, der motiverer at hjælpe, kan være ydre eller iboende. Virksomheder sponsorerer ofte, for at forbedre deres virksomhedsimage, forskellige velgørende arrangementer, og en enkeltperson, for at opnå anerkendelse eller opnå venskab, tilbyder ofte ubevidst at bruge hans tjenester. Så vi giver for at modtage. Denne fordel er ekstern.

Fordelene ved at hjælpe kan omfatte interne selvbelønninger. Hvis nogen i nærheden er ked af det, har vi en tendens til at reagere med empati. En kvindes skrig uden for vinduet forstyrrer os, tænker på, hvad der skete, vi begynder at føle angst og nød opstår. For at reducere det, kan folk med størst sandsynlighed forsøge at gribe ind og afklare situationen. Altruistiske handlinger øger også en persons selvværd, får dem til at tænke bedre om sig selv og giver dem en følelse af selvtilfredshed.

2) Sociale normer. Ofte yder vi hjælp til andre, ikke fordi vi bevidst har regnet ud, at det er i vores interesse, men simpelthen fordi det er så accepteret, det vil sige, at vi overholder bestemte normer, der er accepteret i samfundet. Vi bruger kniv og gaffel, når vi spiser, vi siger hej, når vi møder venner, vi returnerer en bog, hvis vores klassekammerat har glemt den, osv. normer er, hvad samfundet forventer af os, og vi af det.

Socialpsykologer har opdaget, at der er noget, der hedder normen for gensidighed, forventningen om, at folk er mere tilbøjelige til at hjælpe i stedet for at skade dem, der har hjulpet dem. Denne regel er især velkendt for politikere: Efter at have givet en tjeneste, håber de at modtage en tjeneste til gengæld. Normen om gensidighed minder os om, at der i sociale relationer skal være balance mellem at give og modtage. Dette er dog ikke den eneste norm, ellers ville samaritaneren ikke være god. Troen på, at mennesker vil yde hjælp til nødlidende, uanset mulige fremtidige ydelser, er normen socialt ansvar. Det er denne norm, der får en person til at tage en bog op, som en person på krykker har tabt. Normen om social ansvarlighed er især stærk i Indien og Japan, det vil sige i de lande, hvor der eksisterer en kollektivistisk kultur.

3) Evolutionsteori forklarer årsagerne til at hjælpe andre ud fra et synspunkt om at bevare menneskeheden.

Beskyttelse af familien. Gener tvinger os til at handle på måder, der maksimerer deres chance for at overleve. For eksempel forklarer evolutionsteori det faktum, at forældre er villige til at ofre sig selv for deres børn. De forældre, der sætter deres børns interesser over deres egne, er mere tilbøjelige til at give deres gener videre til fremtidige generationer end forældre, der ignorerer deres børn. Børn er mindre interesserede i overlevelsen af deres forældres gener, hvilket forklarer forældrenes større hengivenhed til deres børn end børns til deres forældre.

Inden for rammerne af denne teori, princippet gensidighed. En organisme hjælper en anden, fordi den forventer hjælp til gengæld. Giveren håber, at han senere selv vil kunne modtage hjælp fra sine stammefæller, og den, der nægter hjælp, vil blive straffet: (hele verden foragter frafaldne og forrædere). Desuden kommer gensidighed bedre til udtryk, hvor en person ofte møder de mennesker, han hjælper. Små skoler, byer og kollegier fremmer en fællesskabsånd, hvor folk tager sig af hinanden. Beboere i storbyer er mindre tilbøjelige til at bekymre sig om hinanden. Det samme mønster observeres i dyreriget: Hvis en vampyrflagermus forbliver uden mad i en dag eller to, og den kan dø af sult inden for 60 timer, henvender den sig til sin velnærede nabo, som opstøder noget af den slugte mad. Donormusen gør dette frivilligt, men en sådan støtte findes kun mellem velkendte mus, som selv yder lignende hjælp.

Så tre teorier giver en forklaring på altruistisk adfærd.

Tabel 1. Sammenligning af teorier om altruisme.

teori	Forklaringsniveau	Hvordan forklares altruisme?
teori	Forklaringsniveau	Gensidig "altruisme"	Ægte altruisme
Sociale normer	sociologisk	Norm for gensidighed	Norm for social ansvarlighed
Social deling	Psykologisk	Eksterne belønninger for at yde assistance	Nød – interne belønninger for at hjælpe
evolutionær	biologiske	gensidighed	Bevarelse af familien

Kilden til ægte altruisme er empati. Empati er et græsk ord, der betyder "sympati".

Empati- dette er evnen til at reagere på en anden persons oplevelser, at forstå en anden persons følelsesmæssige tilstand, at trænge ind i en andens indre verden.
Følelser Motiv Opførsel
Nød selvisk motivation: adfærd

(lidelse, reducere egen ( hjælp muligt),

1. angst, nød. at formindske

angst) egen nød

empati uselvisk opførsel(Hjælp)

(sympati og motivation: for at reducere

til en anden) en andens nød

Ris. 1. Egoistiske og altruistiske måder at yde bistand på.

6. Faktorer, der motiverer dig til at hjælpe andre:

situationelle påvirkninger;
personlige påvirkninger.

Forskellige situationelle påvirkninger bidrager til manifestationen af altruisme. Jo større antal øjenvidner til en nødsituation:

jo mindre andel af dem bemærker, hvad der skete;
jo mindre de er tilbøjelige til at betragte det som en nødsituation;
jo mindre sandsynligt er det, at de tager ansvar for at løse det.

Hvornår er det mest sandsynligt, at folk hjælper?

Situationsbestemt påvirkning:

Når de ser andre skynde sig for at hjælpe;
Når de ikke har travlt.

Personlige påvirkninger:

"et godt humør - gode gerninger, et dårligt humør - dårlige gerninger", glade mennesker er klar til at hjælpe;
Efter at have begået en lovovertrædelse er der større sandsynlighed for, at folk ønsker at yde hjælp i håb om at reducere den indre skyldfølelse; triste mennesker er også tilbøjelige til at hjælpe;
Oprigtigt religiøse mennesker har en tendens til at yde hjælp oftere.

Efter Titanics forlis var de overlevende passagerer 80 % kvinder og 20 % mænd. Chancerne for at overleve for en 1. klasses passager var 2,5 gange højere end for en 3. klasses passager. Men chancerne for at overleve var højere for en kvindelig 3. klasses passager end for en mandlig 1. klasses passager. Kvinder generelt er altid mere tilbøjelige til at søge hjælp, og de er også mere tilbøjelige til at modtage hjælp.

Vi er også mest tilbøjelige til at give hjælp til dem, vi mener har brug for og fortjener hjælp, og til dem, der ligner os.
7. Sådan styrker du bistanden:

fjernelse af barrierer for bistand;
socialisering af altruisme.

For at forbedre leveringen af pleje kan vi påvirke de faktorer, der forstyrrer den. Socialpsykologer har fundet ud af, at:

mindske usikkerhed og øget ansvarøge bistanden. Dette kan opnås på forskellige måder. For eksempel,

i en af observationerne fandt man ud af, at blaffere er mere tilbøjelige til at tage en bil, hvis de, når de henvender sig til føreren, ser ham lige i øjnene;
folk, der oplyser deres navn, alder osv. er mere tilbøjelige til at hjælpe dig. Selv et så simpelt spørgsmål som "undskyld mig, er du tilfældigvis Masha Petrovas søster?" kan senere hjælpe dig med at få hjælp før;
kraften i personlig indflydelse - netværksmarkedsføring. Personlige opkald til at gøre noget er meget mere effektive end plakater, medier osv., især hvis disse opkald kommer fra venner;

socialisering af altruisme.

Altruisme kan læres til en vis grad. En undersøgelse af tv-kanaler udført i Amerika viste, at medierne kan undervise i positiv adfærd. Børn, der har eksempler på at hjælpe for øjnene, har en tendens til at gøre det samme. På samme måde opstår social indlæring af aggressiv adfærd og andre udslag af adfærd.

Så forskning viser, at vi kan forbedre plejen på to måder:

1. For det første kan vi påvirke de faktorer, der forstyrrer ydelsen af bistand.

2. For det andet kan vi lære altruisme.

Opsummering, gentagelse af nyt materiale.

Ekspresundersøgelse:

Hvad nyt lærte du i dagens lektion? Hvad husker du mest?

AGGRESSION

Rundt om i verden bruges 3 milliarder dollars om dagen på våben og militær vedligeholdelse, som kunne bruges på at bekæmpe sult, uddannelse, miljøbeskyttelse og andre behov.

I det 20. århundrede fandt mere end 350 krige sted, hvor omkring 100 millioner mennesker døde - et helt "de dødes imperium", hvis befolkning overstiger befolkningen i Frankrig, Belgien, Holland, Danmark, Finland, Norge og Sverige kombineret.

Hvor kommer dette lidenskabelige ønske om at skade, at såre andre mennesker fra? Hvilke omstændigheder fremkalder udbrud af aggression? Kan vi kontrollere aggression? Hvad er aggression?

Aggression er fysisk eller verbal adfærd, der har til formål at skade nogen. Dette inkluderer ikke motorkøretøjsulykker, tandsmerter eller utilsigtede fortovekollisioner. Denne definition omfatter overfald, direkte fornærmelser og endda "drilleri".

Folk har psykologer Der er to typer aggression: fjendtlig og instrumental. Kilden til fjendtlig aggression er vrede. Dens eneste formål er at forårsage skade. I tilfælde af instrumentel aggression er det at forårsage skade ikke et mål i sig selv, men et middel til at opnå et eller andet mål. Fjendtlig aggression kan kaldes "varm", og instrumentel aggression kan kaldes "kold". Det er nogle gange svært at skelne mellem fjendtlig og instrumentel aggression. Hvad der starter som kold beregning, kan antænde fjendtlighed. De fleste mordere er fjendtlige, impulsive og har ukontrollerbare følelsesudbrud. Men drab kan også begås ud fra kold beregning, for eksempel begået med henblik på røveri eller besiddelse af en arv.

Teorier om aggression.

Ved at analysere årsagerne til fjendtlig og instrumentel aggression har socialpsykologer fremsat tre vigtige teoretiske begreber: 1) der er medfødte aggressive impulser, 2) aggression er en naturlig reaktion på frustration, 3) aggressiv adfærd er resultatet af læring.

1. Teorien om instinktiv aggression sammenligner menneskelig aggressivitet med dyrs aggressivitet og forklarer det rent biologisk - som et middel til at overleve i kampen mod andre skabninger, som et middel til at beskytte og hævde sig selv, sit liv gennem ødelæggelse eller sejr over en modstander. For vores fjerne forfædre var aggression en af tilpasningsfaktorerne. Aggressiv adfærd hjalp med at få mere succes med at skaffe mad, modstå et angreb, intimidere eller dræbe rivaler i kampen om besiddelse af en kvinde. At se aggression som en adaptiv faktor hjælper med at forklare, hvorfor niveauet af mandlig aggression har været så højt gennem menneskets historie.

Vores nervesystems følsomhed over for aggressionsmidler er påvirket af arvelighed. Det har længe været kendt, at dyr af mange arter opdrættes for deres aggressivitet. Nogle gange gøres dette af praktiske årsager (opdræt af kamphaner). Videnskabelige mål forfølges også. I Finland lykkedes det forskerne at avle utroligt glubske individer fra almindelige hvide mus. Ved at tage flere almindelige mus inddelte forskerne dem i grupper baseret på aggressivitet/ikke-aggression. Ved at gentage denne procedure i 26 generationer endte de med et kuld ekstremt rolige mus og et andet kuld utroligt glubske.

Blodkemi er en anden faktor, der påvirker nervesystemets følsomhed over for stimulering af aggression. Både laboratorieforsøg og politidata viser, at de, der er berusede, er meget lettere at provokere til aggressiv adfærd. Aggression er også påvirket af det mandlige hormon testosteron. Efter 25 år falder niveauet af testosteron i en mands blod, og samtidig falder antallet af forbrydelser relateret til vold. Fanger, der er blevet dømt for uprovokerede voldelige handlinger, har en tendens til at have højere testosteronniveauer end fanger, der har begået ikke-voldelige forbrydelser.

2. Kvælende sommeraften. Du, træt og tørstig efter en hel dag med studier, tager nogle penge fra en ven og går skyndsomt hen til maskinen, der sælger krukker med kølig limonade. Mens maskinen sluger skift, kan du næsten mærke smagen af koldt, forfriskende vand. Men der er trykket på knappen, og der sker ikke noget. Du trykker igen. Klik derefter let på møntreturknappen. Intet igen. Så trykker du på knapperne. Så slår du maskingeværet og ryster det. Afskyet, efter at have slurvet usaltet, trasker du tilbage til dine lærebøger. Skal din nabo være på vagt over for dig? Gør det dig mere tilbøjelig til at sige eller gøre noget ondt mod ham?

Den tilstand, du lige forestillede dig, kaldes "frustration." Frustration er blokering af målstyret adfærd; det er alt, der forhindrer opnåelsen af et mål, hvilket fører til utilfredshed med behovet.

Aggressionsenergien aflades ikke nødvendigvis mod dens oprindelige årsag. Efterhånden lærer vi at undertrykke vrede og fjerne den indirekte, især når omhu kan føre til misbilligelse eller endda straf fra andre, i stedet for et direkte svar overfører vi vores fjendtlige følelser til mere harmløse mål. Det er denne form for overførsel, der diskuteres i den gamle vittighed om en mand, der sårer sin kone, som råber af sin søn, som sparker til hunden, der bider postbuddet; og alt sammen fordi min mand fik en skældud fra sin chef på arbejdet.

I øjeblikket betragtes aggression som en af de mulige veje ud af en frustrerende situation, men ikke som uundgåelig.

3. Social læringsteori siger, at frustration og interpersonel konflikt letter manifestationen af aggression, men er ikke tilstrækkelige til dens forekomst. For at aggressiv adfærd kan opstå i en situation med frustration, skal en person have en disposition for at opføre sig aggressivt i sådanne tilfælde. Denne disposition dannes og forstærkes gennem social læring: observation af andres adfærd, ens egen succesfulde erfaring med at bruge aggression. Således er den primære rolle i dannelsen af aggressive personligheder givet til det sociale miljø.

Et barn, der med succes intimiderer andre børn med sine aggressive handlinger, bliver mere aggressivt. Aggressive hockeyspillere – dem der har størst sandsynlighed for at ende i straffeboksen på grund af groft spil – scorer flere mål for deres hold end ikke-aggressive spillere. "Dræb en og dræb titusinder," siger et gammelt kinesisk ordsprog. Det er derfor, terrorister, som faktisk ikke har magt, fanger alles opmærksomhed. Hvis terrorisme blev frataget den omtale, som deres angreb modtager takket være moderne kommunikationsmidler, ville den helt sikkert falde. Dette minder om hændelser, der fandt sted i 70'erne. 20. århundrede, hvor tv-skærme i vestlige lande viste nøgne fans, der "snakkede" på fodboldbanen i flere sekunder. Da broadcast-netværkene besluttede at ignorere sådanne tilfælde, ophørte fænomenet med at eksistere.

Børn, hvis forældre bruger straf, har ofte en tendens til at bruge lignende aggressiv adfærd i deres forhold til andre. Forældre, der søgte lydighed hos dem ved hjælp af råb, tæsk og lussinger, gav dem således undervisning i aggression som en metode til at løse problemer. Sådanne børn er fire gange mere tilbøjelige til at misbruge straf mod deres egne børn end generelt ifølge statistikker. Vold i hjemmet fører ofte til vold senere i livet.

Det sociale miljø uden for hjemmet præsenterer en bred vifte af aggressive adfærdsmønstre. I samfund, hvor "macho"-stilen (fra det spanske "rigtige mand") beundres, overføres aggression let til nye generationer. Teenagebandernes voldelige subkultur udsætter deres yngste medlemmer for mønstre af aggressiv adfærd.

Lektier: Se tv i mindst 1 time. Marker start- og sluttidspunktet for visningen, navngiv programmet og tv-kanalen. Opgave: Bestem den målgruppe, som dette program er beregnet til. Tæl hvor mange scener, der viser manifestationer af aggression (verbal, fysisk, seksuel), der var til stede på tv-skærmen under din visning. Hvor mange scener lagde du mærke til, der viste eksempler på prosocial adfærd? Drage konklusioner.

Prosocial adfærd er positiv, konstruktiv, socialt nyttig adfærd.
Hvad påvirker aggression?

Aggression skyldes ikke kun frustration, men også af såkaldte aversive tilstande: smerte, uudholdelig varme, trange forhold, modbydelige lugte, tobaksrøg og andre lignende faktorer.

For eksempel øger smerte aggressivitet. Dette er blevet bevist i dyreforsøg, men du kan selv huske eller forestille dig lignende tilfælde: et uventet og alvorligt blå mærke af en øm tå, en alvorlig hovedpine, ved et uheld røre ved en øm callus...

Aggression udløses af aggressive stimuli, såsom våben. Halvdelen af alle mord i USA begås med personlige skydevåben. Hvis der opbevares våben i huset, så er der stor sandsynlighed for, at husstandsmedlemmer bliver dræbt frem for ubudne gæster. “Våben muliggør ikke kun kriminalitet, de kan også tilskynde til kriminalitet. Fingeren rækker ud efter aftrækkeren, men aftrækkeren rækker også ud efter fingeren” (Berkowitz). Da Washington vedtog love, der begrænsede våbenejerskab, faldt antallet af våbendrab og selvmord med omkring 25 %. I eksperimentet sendte vrede mænd elektriske stød med større kraft til deres "piner", når en riffel eller revolver (efterladt "utilsigtet" efter et tidligere eksperiment) var i deres synsfelt, end når genstandene "ved et uheld" efterlod var badmintonketchere .

Jamaica implementerede et anti-kriminalitetsprogram i 1974, der omfattede streng våbenkontrol og censur af våbenscener på tv. Året efter faldt antallet af tyverier med 25 % og antallet af skud med 37 %.

I Sverige er produktion af krigslegetøj forbudt: "at lege krig lærer dig at løse tvister gennem vold."

Elevernes selvstændige arbejde
Angiv venligst forklaringer på følgende spørgsmål:

1. Hvilke tre teorier forklarer altruisme?

2. Hvilke faktorer tilskynder folk til at hjælpe?

3. Hvilke teorier findes der til at forklare aggression?

4. Foreslå tiltag, der kan reducere manifestationer af aggression i samfundet (yderligere diskussion i gruppen er mulig).
Svar på spørgsmålene:

1. Kan altruisme læres? Aggression?

2. Jeg beder dig, Mercutio, ven, lad os gå:

Dagen er varm, Capulets vandrer overalt;

Hvis vi mødes, undgår vi ikke et skænderi.

I varmen raser blodet altid stærkere.

(William Shakespeare. Romeo og Julie).

Nævn flere andre afersive faktorer. Hvordan påvirker de aggression?

3. Motivet for at hjælpe nogen, der ikke bevidst er forbundet med ens egne egoistiske interesser, er ______________________________________.

4. Fysisk eller verbal adfærd rettet mod at forårsage skade på nogen er _____________________________.

5. Evnen til at reagere på en anden persons oplevelser, forståelse af en anden persons følelsesmæssige tilstand, indtrængen i en andens indre verden - _____________________________.

6. Kilden til ____________________ aggression er vrede. Dens eneste formål er at forårsage skade. I tilfælde af __________________________________ aggression er det at forårsage skade ikke et mål i sig selv, men et middel til at opnå et eller andet mål.

7. ____________________ adfærd – positiv, konstruktiv, socialt nyttig adfærd.

8. ________________________ er en blokering af målstyret adfærd, dette er alt, hvad der forhindrer opnåelsen af et mål, hvilket fører til utilfredshed med behovet.

9. Nedenfor er nogle sager og hændelser. Vælg blandt dem dem, der kan kaldes aggressive:

b) jægeren skød byttet

c) færdselsuheld

d) tilfældig kollision af forbipasserende på gaden

d) selvmordsforsøg

f) barnet blev sat "i et hjørne" for ulydighed

g) tandudtrækning af en tandlæge

10. På en bakke i Jerusalem danner 800 træer plantet i én linje de retfærdiges vej. Under hvert træ ligger en plakette med navnet på en europæisk kristen, der reddede livet på en eller flere jøder under det nazistiske holocaust. Disse "retfærdige vantro" vidste, at hvis de flygtende blev opdaget, ville de ifølge nazistisk politik blive udsat for samme fare som de mennesker, de husede. Ikke desto mindre tog mange dette skridt.

Hvilken egenskab viste folk, da de reddede jøder fra nazisterne? Hvordan kan bistanden styrkes i en nødsituation? Er det muligt at dyrke denne kvalitet blandt befolkningen?

Bibliografi

Baichenko A. A., Sablina T. A. Individets mentale og sociale sundhed. - M., 2004. -184 s.
Myers D. Socialpsykologi. - St. Petersborg, 2002. - 752 s.
Stepanov S.S. Populær psykologisk encyklopædi.-M., 2003.-640s.
Workshop om differentiel psykodiagnostik af faglig egnethed. / Ed. V.A. Bodrova – M., 2003. -768 s.

Altruisme er ønsket om at hjælpe andre mennesker uden at tænke på ens egen fordel, nogle gange på bekostning af ens egne interesser. Dette udtryk kan bruges til at beskrive ønsket om at tage sig af andre uden at forvente gensidig taknemmelighed.

En altruist kan kaldes en person, der først og fremmest tænker på andre og altid er klar til at hjælpe.

Altruisme kan være imaginært og sandt. Bag imaginær altruisme ligger ønsket om taknemmelighed eller at øge sin egen status, når en person hjælper en anden for at blive kendt som venlig og sympatisk og for at rejse sig i andres øjne.

En ægte altruist er klar til at hjælpe ikke kun familie og venner, men også fremmede. Og vigtigst af alt, sådan en person søger ikke taknemmelighed eller ros til gengæld. Han sætter sig ikke som mål at gøre en anden person afhængig af sig selv med sin hjælp. En altruist manipulerer ikke andre, giver dem tjenester, viser udseendet af omsorg.

Teorier om altruisme

Altruismens natur og altruisternes adfærdsmotiver studeres aktivt af både sociologer og psykologer.

I sociologi

I sociologi er der tre hovedteorier om altruismens natur:

social udvekslingsteori,
teori om sociale normer,
evolutionsteori.

Disse er komplementære teorier, og ingen af dem giver et fuldstændigt svar på spørgsmålet om, hvorfor folk er villige til uselvisk at hjælpe andre.

Teorien om social udveksling er baseret på begrebet dyb (latent) egoisme. Dens tilhængere mener, at en person ubevidst altid beregner sin egen fordel, når han begår en uselvisk handling.

Teorien om sociale normer betragter altruisme som et socialt ansvar. Det vil sige, at sådan adfærd er en del af naturlig adfærd inden for rammerne af sociale normer, der er accepteret i samfundet.

Evolutionsteori definerer altruisme som en del af udvikling, som et forsøg på at bevare genpuljen. Inden for denne teori kan altruisme ses som evolutionens drivkraft.

Selvfølgelig er det svært at definere begrebet altruisme kun baseret på social forskning; for fuldt ud at forstå dets natur er det nødvendigt at huske individets såkaldte "åndelige" kvaliteter.

I psykologi

Fra et psykologisk synspunkt kan altruistisk adfærd være baseret på en modvilje (umulighed) for at se andre menneskers lidelse. Dette kan være en underbevidst følelse.

Ifølge en anden teori kan altruisme være en konsekvens af skyldfølelse; at hjælpe dem i nød føles som "forsoning for synder."

Typer af altruisme

I psykologi skelnes der mellem følgende typer af altruisme:

moralsk,
forældre,
social,
demonstrativ,
sympatisk,
rationel.

Moralsk

Grundlaget for moralsk altruisme er moralske principper, samvittighed og åndelige behov hos en person. Handlinger og handlinger er i overensstemmelse med personlige overbevisninger og ideer om retfærdighed. Ved at realisere åndelige behov gennem at hjælpe andre, oplever en person tilfredsstillelse og finder harmoni med sig selv og verden. Han føler ingen anger, fordi han forbliver ærlig over for sig selv. Et eksempel er normativ altruisme, som en form for moral. Det er baseret på ønsket om retfærdighed, ønsket om at forsvare sandheden.

Forældre

Forældrealtruisme forstås som en opofrende holdning til et barn, når voksne, uden at tænke på fordele og ikke betragter deres handlinger som et bidrag til fremtiden, er klar til at yde deres bedste. Det er vigtigt, at sådanne forældre handler under hensyntagen til barnets personlige interesser og ikke realiserer deres uopfyldte drømme eller ambitioner. Forældrenes altruisme er uselvisk; en mor vil aldrig fortælle sit barn, at hun brugte sine bedste år på at opdrage ham og ikke modtog taknemmelighed til gengæld.

Social

Social altruisme er gratis hjælp til slægtninge, venner, gode bekendte, kolleger, det vil sige de mennesker, der kan kaldes din inderkreds. Til dels er denne type altruisme en social mekanisme, takket være hvilken der etableres mere komfortable forhold i gruppen. Men assistance ydet med henblik på efterfølgende manipulation er ikke altruisme som sådan.

Demonstrerende

Grundlaget for et sådant begreb som demonstrativ altruisme er sociale normer. En person gør en "god" gerning, men på et underbevidst plan bliver han styret af "anstændighedsregler." For eksempel at give afkald på din plads til en ældre person eller et lille barn i offentlig transport.

Sympatisk

I hjertet af medfølende altruisme er empati. En person sætter sig selv i en andens sted, og efter at have "følt" sit problem, hjælper han med at løse det. Det er altid handlinger rettet mod et bestemt resultat. Oftest viser det sig i forhold til nære mennesker, og denne type kan kaldes en form for social altruisme.

Rationel

Rationel altruisme forstås som udførelse af ædle gerninger uden skade for sig selv, når en person overvejer konsekvenserne af sine handlinger. I dette tilfælde opretholdes en balance mellem den enkeltes behov og andres behov.

Grundlaget for rationel altruisme er at forsvare ens egne grænser og en andel af sund egoisme, når en person ikke tillader dem omkring ham at "komme ham på nakken", manipulere eller bruge ham. Ofte er venlige og sympatiske mennesker ude af stand til at sige nej og i stedet for at løse deres problemer hjælper andre.

Rimelig altruisme er nøglen til sunde forhold mellem mennesker, hvor der ikke er plads til udnyttelse.

Karakteristiske kendetegn ved en altruist

Ifølge psykologer kan handlinger, der er karakteriseret ved følgende funktioner, kaldes altruistiske:

Gratis. Når en person udfører denne eller hin handling, søger en person ikke personlig vinding eller taknemmelighed;
Ansvar. En altruist forstår fuldt ud konsekvenserne af sine handlinger og er klar til at bære ansvaret for dem;
Prioritet. Egne interesser falder i baggrunden, andres behov kommer først;
Valgfrihed. En altruist er klar til at hjælpe andre af egen fri vilje, dette er hans personlige valg;
Ofre. En person er klar til at bruge personlig tid, moralsk og fysisk styrke eller materielle ressourcer til at støtte en anden;
Tilfredshed. Ved at opgive nogle af sine personlige behov for at hjælpe andre, føler altruisten sig tilfreds og betragter sig ikke som berøvet.

Altruistiske handlinger gør det ofte lettere at realisere dit personlige potentiale. Ved at hjælpe dem i nød kan en person gøre mere end for sig selv, føle sig mere selvsikker og tro på sin egen styrke.

Baseret på forskningsresultater har psykologer fastslået, at en person føler sig lykkeligere ved at udføre altruistiske handlinger.

Hvilke personlige egenskaber er karakteristiske for altruister?
Psykologer identificerer følgende karaktertræk af altruister:

venlighed,
generøsitet,
barmhjertighed,
uselviskhed,
respekt og kærlighed til andre mennesker,
ofre,
adel.

Fælles for disse personlighedstræk er, at de er selvstyrende. Folk, der er mere villige til at give end at tage.

Altruisme og egoisme

Ved første øjekast synes altruisme og egoisme at være polære manifestationer af personlige egenskaber. Det er generelt accepteret at betragte altruisme som en dyd og egoisme som en uværdig adfærd. Selvopofrelse og uselvisk hjælp til andre vækker beundring, mens ønsket om at opnå personlig vinding og tilsidesættelse af andres interesser fremkalder fordømmelse og kritik.

Men hvis vi ikke betragter egoismens ekstreme manifestationer, men den såkaldte rationelle egoisme, så kan vi se, at den er baseret, ligesom altruisme, på moralens og moralens principper. At passe på sig selv og ønsket om at nå et mål, uden at skade andre eller forråde andre, kan ikke kaldes uværdigt.

Også rationel altruisme, som blev nævnt ovenfor, er en manifestation af ikke kun venlighed, men også sund egoisme.

Der er en negativ holdning til ekstreme manifestationer af både egoisme og altruisme i samfundet. Egoister betragtes som sjælløse og beregnende, fikserede på sig selv, men altruister, der har glemt deres egne behov og forladt deres eget liv for andres skyld, betragtes som sindssyge og behandles med mistillid.

Hver person kombinerer både egoistiske træk og altruisme. Det er vigtigt at udvikle sidstnævnte, uden helt at opgive dine egne interesser og behov.

Sådan udvikler du denne kvalitet i dig selv

Du kan blive venligere og mere lydhør ved at hjælpe uden at tænke på taknemmelighed, uden at forsøge at forbedre din sociale status eller at blive kendt som en "god" person.

Frivilligt arbejde er ideelt til at udvikle altruistiske træk hos dig selv. At passe alvorligt syge mennesker på hospicer eller forladte ældre mennesker, eller besøge beboere på børnehjem, eller hjælpe i dyreinternater, kan du vise dine bedste egenskaber - venlighed, barmhjertighed og generøsitet. Du kan deltage i marbejde og hjælpe mennesker, der befinder sig i vanskelige livssituationer og står over for uretfærdighed.

Harmoni med verden og dig selv vil hjælpe dig med at vise altruistiske kvaliteter. Samtidig kan uselvisk omsorg for dem i nød hjælpe dig med at finde ro i sindet.

Fordele og ulemper

Det er vigtigt ikke at glemme dig selv med alt, så andre kan bruge dig. Evnen til at ofre sine egne interesser for at hjælpe nogen i vanskeligheder eller en vanskelig situation fortjener uden tvivl respekt.

Foredrag om socialpsykologi.

Emne: Kongruent interaktion.

spørgsmål - Begreb og teorier om altruistisk interaktion.

Begrebet altruisme i socialpsykologien tolkes for det første som et motiv for at give nogen hjælp, som ikke er bevidst forbundet med ens egne egoistiske interesser, og for det andet som handlinger rettet til gavn for en anden person, på trods af at der er et valg om at udføre dem eller ej; for det tredje som hjælp til en anden, som ikke kræver vederlag, uden vidner, på bekostning af eventuelle personlige tab.

Auguste Comte. Ifølge Comte siger altruismeprincippet: "Lev for andre."

Altruistisk interaktion refererer til handlinger for at yde hjælp til nogen, hvis motiv ikke er bevidst forbundet med ens egne egoistiske interesser.

Ud fra et synspunkt om bevidsthed om disse interesser skelnes der mellem følgende:

a) Sand (intern, ren) altruisme. Der er ingen bevidst egoistisk interesse. I den store humanistiske lære, i klassisk verdenslitteratur, var det netop denne form for altruisme, der blev beskrevet og forherliget som menneskehedens højeste værdi, som det bedste forbillede.

b) falsk (ydre) altruisme. Bevidst interesse er til stede, men sande intentioner er skjulte. Der er mange eksempler, hvor altruistisk adfærd manifesteres i offentligheden, og hvor den altruistiske handling ikke nødvendigvis er blottet for personlig vinding. Især mange popstjerner har visse fordele, når de ofrer tid og penge for nødlidende, fordi deres altruistiske handlinger bidrager til populariteten af deres egne plader. Det samme kan siges om altruistisk adfærds uselviskhed: i nogle tilfælde er den eksplicit eller skjult, men belønnes.

Altruistiske handlinger kan overvejes på forskellige niveauer:

Psykologisk. På dette niveau forklares altruistiske handlinger inden for rammerne af teorien om psykologisk udveksling, ifølge hvilken en person interagerer, bruger kræfter i håbet om at modtage noget væsentligt for ham i bytte, og dette væsentlige kan være både materielle og sociale belønninger ( kærlighed, respekt, sympati).

Pointen er, at en person under interaktion ikke kun udveksler varer, penge og andre fordele, men også kærlighed, status, information osv. Samtidig falder udgifterne, og belønningen stiger. Men det betyder slet ikke, at en person bevidst forventer belønning. Simpelthen, som repræsentanter for teorien om social udveksling hævder, er det analysen af omkostninger og belønninger (enten vil følelsen af skyld falde, eller respekten vil stige) og ønsket om at opnå det mest positive resultat for os selv, der bestemmer vores altruistiske handlinger .

Sociologisk niveau. På dette niveau forklares altruistiske handlinger af teorien om sociale moralske normer for at hjælpe andre.

Normer er sociale forventninger. De foreskriver adfærdsregler og fastlægger, hvad vi er forpligtet til at gøre. Vi skal hjælpe den nye nabo til at bosætte sig på sit nye sted. Vi skal slukke lyset i en parkeret bil. Vi skal returnere den pung, vi fandt. Vi skal beskytte vores venner på slagmarken.

Forskere, der studerer at hjælpe, har identificeret to sociale normer, der motiverer altruisme: Normen om gensidighed.

Sociologen Alvin Gouldner hævdede, at normen for gensidighed er den eneste universelle æreskodeks: Dem, der hjælper os, skal vi hjælpe, ikke skade. Mark Whatley og hans kolleger fandt ud af, at deres fag, universitetsstuderende, var mere villige til at give tjenester til nogen, der tidligere havde behandlet dem med slik.

Hvis folk ikke har evnen til at gengælde tjenesten, kan de føle sig utilpas med at tage imod hjælp og kan være bange for at gøre det.

normen for social ansvarlighed

I forhold til dem, der er tydeligt afhængige og ude af stand til at gengælde - børn, svagelige, handicappede og alle, der af os opfattes som ude af stand til at deltage i en ligeværdig udveksling - er der en anden norm, der stimulerer vores hjælp. Dette er en norm for socialt ansvar, ifølge hvilken nødlidende skal hjælpes uden hensyntagen til eventuel kompensation i fremtiden. For eksempel aktiviteterne for frivillige, der hjælper for eksempel svage ældre eller handicappede. Det er denne norm, der tilskynder folk til at hente en bog, som en mand på krykker har droppet.

3. Biologisk niveau.

Den tredje tilgang til fortolkningen af altruisme er baseret på evolutionsteori. Fra denne teoris synspunkt har ægte altruisme kun en chance for at blive forankret i gener, hvis altruisme bidrager til bevarelsen og udviklingen af de biologiske arter. arter

Vores gener disponerer os til at tage os af dem, der ligesom os er deres bærere. Derfor er en form for selvopofrelse, der kan øge mulighederne for overlevelse af gener, tilknytning til egne børn. Forældre, der sætter deres børns interesser over deres egne, er mere tilbøjelige til at give deres gener videre til deres afkom end dem, der forsømmer deres ansvar. Som evolutionær psykolog David Barash skrev: "gener hjælper sig selv ved at elske hinanden, selvom de er i forskellige kroppe" (Barash, 1979, s. 153). Selvom evolutionen tilskynder til altruisme over for ens egne børn, er de sidstnævnte mindre afhængige af overlevelsen af forældrenes gener. Derfor er forældre som regel mere hengivne til deres børn, end børn er over for deres forældre.

For eksempel donerer en far sin egen nyre til sin egen datter for at redde hendes liv.

Situationsmæssige faktorer

Typiskhed, situationens fasthed i sociale normer.

For eksempel bliver en fremmed på gaden syg, og du hjælper ham, tager ham på hospitalet, bruger penge på noget medicin.

Antal øjenvidner. Jo mindre, jo mere sandsynlig er altruistisk adfærd.

Ved at bruge det foregående eksempel, hvis der er få mennesker i nærheden, er det mere sandsynligt, at du hjælper en person på gaden, end hvis gaden er fyldt med mennesker.

Type fortolkning af situationen (tilskrivning af deltagernes adfærd). Situationsbestemt tilskrivning øger sandsynligheden for altruistiske handlinger.

Personlige faktorer

Bevidsthed om skyldfølelse (vi føler skyld, hvis vi ikke giver det til nogen, der spørger på gaden)

Oplever stress (folk, der har det dårligt, er mere tilbøjelige til at hjælpe andre)

Personlighedstræk (øget emotionalitet, empati, ansvar)

Religiøsitet (det er kutyme for ortodokse kristne at give til dem, der beder, for at hjælpe de fattige, der har brug for hjælp)

Faktorer, der bidrager til manifestationen af ​​altruisme. Når det kommer til patologi